DEDICATORIA MONOGRAFIA Cosmovision
DEDICATORIA MONOGRAFIA Cosmovision
DEDICATORIA MONOGRAFIA Cosmovision
MAESTR@: SUSY
MATERIA:
FEBRERO DE 2019
DEDICATORIA
LUEGO DAR GRACIAS A CADA UNO DE LOS PROFESORES POR QUE ELLOS
FUERON Y SON NUESTROS SEGUNDOS PADRES Y SIEMPRE ESTÁN AHÍ
PARA NOSOTROS.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
DESARROLLO
CONCLUSIÓN
INTRODUCCIÓN
¿Qué es la cosmovisión bíblica y cómo se caracteriza? Hablar de cosmovisión
bíblica trae consigo un presupuesto que debemos dejar claro y es que la Biblia nos
presenta más que un plan de salvación para el alma y que el cristianismo es más
que una confesión religiosa y/o un código ético de conducta. No estamos negando
el hecho de que sea todo eso, sin embargo, afirmamos que va más allá de todo
eso. La Biblia, como la auto-revelación de Dios y de Su voluntad para que
cumplamos nuestro fin principal, que es glorificarle, ciertamente abarca todas las
áreas de nuestra existencia. No hay aspecto del ser humano o de su quehacer
que no deba ser regido por la revelación de Dios en la Escritura.
Sabemos que, ya sea a modo de prescripciones explícitas, o a través de
principios generales que se deducen de ellas, la Escritura, directa o
indirectamente, nos provee marcos para que podamos desarrollar nuestra forma
de ver, entender y, por lo tanto, actuar en el mundo. Es por esto que podemos
hablar de una “Cosmovisión Bíblica”.
Afirmamos, por lo tanto, que el cristianismo es más que una confesión religiosa,
aunque ciertamente se manifiesta primariamente de esa manera. De la misma
forma, la Biblia es más que un libro que presenta un plan de salvación para el
alma; ella, en realidad, nos presenta un plan de salvación para toda la humanidad
y el orden creado.
James Orr explica que la posición teísta no está establecida por un solo indicio o
evidencia, sino por "las fuerzas simultáneas de muchos, originándose desde
puntos de vista diferentes e independientes".1 Los cristianos ven evidencias de
Dios en todas partes. La posición cristiana es que la historia, la teología, la
filosofía, la ciencia, las matemáticas, la lógica, y la experiencia personal, todas
apuntan a la existencia de un Creador y Redentor.
Teología Cristiana – Revelación Especial
La teología cristiana afirma que Dios se ha revelado a las personas de una
manera general a través de la creación, y de una manera especial (personal)
evidenciada por Sus palabras y actos divinos contenidos en la Biblia y
especialmente en la persona de Jesucristo. Millard Erickson define las dos formas
de revelación de esta manera: "Por una parte, la revelación general es la
comunicación de Dios con todas las personas, en todo tiempo, y en todos los
lugares. La revelación especial, por otro lado, involucra comunicaciones y
manifestaciones particulares de Dios que están disponibles ahora sólo en la
consulta de ciertas escrituras sagradas".2
Por esta razón, la dependencia del cristiano en la Biblia debería ser profunda y
constantemente renovada—el cristiano no lee la Biblia una vez y la pone a un lado;
más bien, la estudiamos como la Palabra viva de Dios y tratamos constantemente
de ajustarnos a sus enseñanzas. Pasamos nuestras vidas estudiando para
comprender el mensaje poderoso de la Biblia.
Teología Cristiana -- Diseño y Revelación General
Cuando se trata de teología cristiana, entonces la revelación especial es el eje,
mientras que la revelación general sirve como el aguijón que nos exhorta a
reconocer las verdades supremas depositadas en las Escrituras y personificadas
en Jesucristo. Aunque la revelación de Dios a través de la naturaleza, por sí sola,
no nos lleva a un conocimiento de la salvación de Dios, es capaz de llevarnos a un
conocimiento general de Dios. Una gran mayoría de intelectuales concuerda que
los conceptos de propósito y diseño, por ejemplo, tienen validez con respecto a la
pregunta de la existencia de Dios.
El clérigo anglicano, William Paley, alegó en Teología Natural (un libro acerca del
que Charles Darwin admitió: "No creo que haya admirado más a otro libro . . ." 5)
que una persona que casualmente se encuentra un reloj en el desierto no podría
simplemente concluir que el reloj siempre existió; sino que el diseño obvio del
reloj—no sólo su constitución interna, sino también el hecho de que claramente
existe por un propósito—implicaría necesariamente la existencia de su diseñador.
Paley pasó a sustituir el universo por el reloj y contendió que un mecanismo tan
obviamente diseñado como el universo necesitó la existencia de un gran
Diseñador.6Esto es referido más a menudo como el argumento del diseño y es un
excelente ejemplo de la manera en la que el orden creado revela la existencia de
Dios.