Asignatura:

Historia de la Psicología

Tema:

Compendio temas tratados

Participantes:

María Josefa Loen Segura

Facilitadora:

Milagros Abadesa Herrera

Fecha:

24-10-2014
EL ESQUEMA EXIGIDO PARA TRABAJO ES EL SIGUIENTE:

Portada

Hoja de presentación

Índice

Introducción

Marco teórico o desarrollo( Minimo 10 paginas )

Conclusión

Bibliografia( 3 libros no Internet )

-Anexos (Imagines) opcional

Introducción

A continuación se presenta el trabajo final de esta asignatura, corresponde a una

recopilación o compendio de los temas que se han ido tratando y analizando durante el
transcurso de este curso. En el veremos los orígenes de la psicología, las distintas corrientes
filosóficas y sus aportes, así como también los personas más influyentes en esta área.

La psicología es una ciencia muy influyente en el pensamiento humano, ha venido dando

cambios desde otros tiempos hasta la actualidad, los diversos experimentos y pruebas han
contribuido a explicar la manera de actuar y pensar del ser humano. La psicología es una
amplia disciplina que busca ayudar y explicar al individuo cada aspecto de las acciones
humanas que al volverse disfuncionales causa ansiedades.
 UNIDAD I Antecedentes de la psicología

Entender la historia

La historia hay que entenderla en un primer momento, para luego enseñarla. La historia
forma al ser humano, lo hace intelectual, lo hace conocedor del pasado para entender el
presente y así tener una visión más amplia y una clara proyección del futuro. Aunque su
concepción, en principio, era vista como una ciencia que estudia los hechos ocurridos en el
pasado, hoy se entiende desde otra perspectiva, un ejemplo de ello es como lo expresó
Marc Bloch, “la historia es una ciencia de los hombres en el tiempo” (Bloch, 2002). Por
ello, no sólo se debe enseñar y enfocar en hechos pasados y particulares, sí hay que enseñar
el pasado o antecedente de algún hecho histórico que se esté impartiendo, pero a pesar de
ello, hay que ver sus implicaciones en el tiempo actual, el cómo un hecho histórico puede
repercutir en el mismo y qué se puede esperar partiendo de su estudio en un futuro. De esta
manera, desde un hecho pasado, podemos llevarlo y relacionarlo con el presente actual.
Hay que entender que la historia es un proceso continuo de interacción, un diálogo que no
tiene fin entre el pasado y el presente, del cual se podrá proyectar una concepción del
futuro.

El origen de la política

La política en el mundo tiene su origen en el mismo hombre y en su proceso de

socialización.

El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para él

vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran el refugio del
hombre, éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia,
que no necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y unos hijos;
sin embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo este el punto
en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras;
es decir, la necesidad de un gobierno.

Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu, en la
cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona
habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o los más fuertes). Estas
tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de modo que algunas se
unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y débiles; de este modo, el gobernar a
toda la sociedad se hizo cada vez más difícil, ya que, a la muerte del gobernante, se
desencadenaban guerras para definir al sucesor. Debido a lo anterior es que comienzan a
aparecer las dinastías y los linajes, con los cuales el jefe del clan, antes de morir, podía
designar a quien había de reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el
elegido era el primogénito del gobernante).

El origen de la filosofía

El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del

pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con
Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo
se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber
un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por
excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos
sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o
contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el
período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema.
Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de
la aparición del fenómeno filosófico.

El origen de la psicología

La psicología procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes como ciencia habría que
buscarlos en los orígenes de la filosofía, en la antigua Grecia. Antiguamente no se llamaba
Psicología, porque el conocimiento del hombre y el intento por encontrar respuestas válidas
eran la Mitología, la Filosofía y la Religión.

A partir del siglo XIX la Psicología se centra en el estudio de los fenómenos observables y
se convierte en experimental cuando esos hechos son sometidos a medición.

La Psicología Experimental nació en Alemania con los trabajos de Herbart, siendo

desarrollada posteriormente por Wundt, quien fundó el primer laboratorio de psicología en
Leipzig en 1870.

La tendencia generalizada a la experimentación provocó el surgimiento de diversas

escuelas que intentaron estudiar la relación entre lo psicológico y lo biológico. De éstas las
más importantes fueron el Funcionalismo, el Behaviorismo o Conductismo, la Escuela
Rusa, iniciada por Pavlov y Bechterev y el Psicoanálisis.

Junto con estas corrientes nacen otras escuelas importantes pero más vinculadas a la
filosofía: como la Fenomenología de Husserl y la Psicología Comprensiva de Dilthey.
De especial importancia para la Psicología aplicada es la Psicometría, los sistemas de
medición, los tests y el análisis Factorial.

La Psicología se sigue nutriendo de nuevos aportes en la actualidad, que surgen en

oposición o por divergencias con otras teorías y también influenciadas por la difusión de la
filosofía Oriental en Occidente a partir de 1960.

Las grandes filosofías clásicas: Platón y Aristóteles.

Filosofía de platón

La teoría de las Ideas es el núcleo central de la filosofía

platónica: ontológicamente las Ideas son los únicos objetos verdaderamente reales;
epistemológicamente son los objetos del conocimiento auténticamente tal; desde el
punto de vista de la moral y político, son el fundamento de la conducta justa,
y antropológicamente están a la base del dualismo platónico y le permiten incluso la
demostración de la inmortalidad del alma.
Las Ideas son causas de las cosas: aunque ellas sean el auténtico ser, Platón, a
diferencia de Parménides, no negará toda realidad a lo que se da a los sentidos
(mundo sensible); lo sensible, aunque ontológicamente inferior a las Ideas, poseerá
también cierto tipo de ser, y éste le vendrá dado por la imitación o participación de las
Formas. La tarea del Demiurgo será precisamente hacer que la materia informe,
existente desde siempre, tome rasgos semejantes a las Ideas.

Filosofía de Aristóteles

Aristóteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer sistematizado de la

lógica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las aportaciones de los estoicos,
han constituido prácticamente toda la lógica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma
la clasificación aristotélica de los juicios como base para realizar la deducción trascendental
de las categorías del entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraña del mínimo
avance de la lógica, desde Aristóteles, contrastándolo con el arrollador avance de la ciencia
a partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de conocimiento
seguro.

La lógica aristotélica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atención a
los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa con el análisis de los
juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial atención a los razonamientos
deductivos categóricos o silogismos, como formas de demostración especialmente
adecuadas al conocimiento científico.
El mundo Helenístico y Romano (caída del Imperio Romano y fin del mundo antiguo).

En el 410 las tropas de Alarico asaltaron Roma. Durante tres días terribles los bárbaros
saquearon la ciudad, profanaron sus iglesias, asaltaron sus edificios y robaron sus tesoros.
La noticia, que alcanzó pronto todos los rincones del Imperio, sumió a la población en la
tristeza y el pánico. Con el asalto a la antigua capital se perdía también cualquier esperanza
de resucitar el Imperio, que ahora se revelaba abocado inevitablemente a su destrucción.
Los cristianos, que habían llegado a identificarse con el Imperio que tanto los había
perseguido en el pasado, vieron en su caída una señal cierta del fin del mundo, y muchos
comenzaron a vender sus posesiones y abandonar sus tareas.
Cuando hablamos de mundo clásico nos referimos a las civilizaciones griega y romana,
cuya influencia perdura hasta nuestros días y constituye el componente fundamental de la
cultura occidental.
Muchos aspectos de nuestra vida actual tienen sus remotos orígenes en el mundo clásico.
La democracia, la república, la filosofía, la poesía, la tragedia e inclusive el atletismo, las
olimpiadas y la escuela nacieron muchos siglos atrás, en las costas del mediterráneo.
La civilización griega se remonta a la cultura de los aqueos. Esta cultura fue modificada
posteriormente con la llegada de nuevos pueblos que, poco a poco, fueron consolidando
una gran civilización formada por polis (ciudades-estados). La civilización griega llego a su
plenitud alrededor del siglo V a. de. C., cuando Atenas alcanzo un formidable desarrollo
artístico y cultural. Por otra parte, los hombres comunes anteriormente excluidos de la
política por la nobleza empezaron a participar en ella, convirtiendo a Atenas en la primera
democracia de nuestra historia.

Espiritualidad e individualismo: La edad media y el renacimiento (contexto medieval

y renacimiento).

Conforme a la terminología generalmente usada, la palabra Renacimiento sirve para

designar una época que se caracteriza, primero por la renuncia al ideal cristiano y á las
formas especiales que expresaban entonces este ideal, segundo, por el culto de la
antigüedad clásica, y en las artes plásticas por el empleo del desnudo sistemáticamente, en
toda ocasión y aun fuera de ocasión, hasta la indecencia y la profanación. En todas partes se
atribuirán, por ejemplo, al Renacimiento, las pinturas de Miguel Ángel, en la capilla
Sixtina, el palacio de Chambord, elOrlando furioso, etc., etc. Nadie escucharía sin sorpresa
y hasta sin protesta, calificar de obras del Renacimiento: la santa capilla de San Luis, la
coronación de la Virgen de Fra Angélico, las esculturas de Nuestra Señora de París, la
Canción de Rolando o el poema del Cid. Todos dirían, sin titubear, que estas obras
pertenecen a la Edad Media, y al decir esto, se comprenderá implícitamente una idea
opuesta a la que suscita la palabra Renacimiento. Hay partidarios exclusivos de la Edad
Media, como los hay del Renacimiento. Unos y otros saben perfectamente que su
predilección se refiere á objetos diferentes y, en cierto modo, opuestos. Descendiendo a un
lenguaje más práctico, el arquitecto, el artesano mismo, comprenderá que se trata de cosas
completamente distintas, cuando se le pida la construcción de un edificio o de un mueble,
sea en estilo de la Edad Media ó en el del Renacimiento. La confusión es imposible.

La psicología medieval

A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su
reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su interés en
Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo
hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían
colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la
aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los
modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos
de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no
sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o
intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una asociación entre filosofía y
cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura
filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos.

La construcción del individuo en la edad media y el renacimiento

Aún siguen existiendo diferencias entre las distintas culturas y escuelas filosóficas en
cuanto a la naturaleza y el valor de la mente humana individual. En Europa se concedían
menos valor a la libertad individual, en Francia los líderes de la revolución Francesa
publicaron una declaración de los derechos del hombre y el ciudadano. Fue en Alemania
donde la psicología científica se estableció por primera vez como disciplina reconocida, su
desarrollo fue muy lento debido a losvalores culturales, la psicología es el estudio de la
mente del individuo pero no está claro el estatus de la mente como objeto natural. Puede
que la mente sea algo que existía antes que el hombre pensara en ella.

Concepciones del individuo antes de la Edad Media

Gracias a las religiones se expandieron cada vez más las nociones de alma y de vida
después de la muerte. En el antiguo Egipto, se creía que sólo en faraón tenía un alma que
pudiera llegar a alcanzar la inmortalidad y qué sólo el iría al mundo divino de los dioses
después de morir.

A medida que avanzaba la Edad Media, fue disminuyendo el conocimiento de las historia
del mundo romano y su literatura, y la tradición clásica y helenista de personajes retratados
 con una personalidad individual bien definida, comenzó a entrar el declive, pero sin que
llegara a producirse una ruptura brusca entre la literatura antigua y la medieval.

Unidad II: El contexto filosófico

Racionalismo

El racionalismo fue un movimiento filosófico que triunfo en el continente europeo en los

siglos XVII y XVIII. En esta misma época se desarrolla en las islas británicas el empirismo
(corriente opuesta).

Esta corriente surge debido a que la escolástica ha perdido fuerza y Ockham (racionalista)
ya había preparado el camino para la independencia de la razón.
La búsqueda de la verdad de Descartes y su intento de dar validez a la razón y a la ciencia
responde a las necesidades del momento.
La expresión racionalismo designa la actitud del que confía en la razón para determinar sus
creencias.
Los precursores de este movimiento el cual da más importancia a la razón que a la
experiencia sensible serían: Parménides, Sócrates y Platón.

Como características generales de este movimiento filosófico se pueden destacar:

- La confianza plena en la razón humana, es decir, que la razón es la única facultad que
puede llevar al hombre al conocimiento de la verdad. Esta no se opone a la fe, si no a los
sentidos, a la imaginación y a la pasión, ya que estos pueden ser engañosos.
- Según el racionalismo los primeros principios del conocimiento ya están en nosotros
(ideas innatas) y no provienen de la experiencia.
- Los racionalistas buscan un nuevo método del cual fiarnos para dar validez a las ciencias
y a la filosofía, este será el método matemático.
- Su visión del mundo es mecanicista, y propone una moral apoyada en la razón.
- Los principales representantes son: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche.
- Descartes tuvo una gran importancia en esta época, e hizo separar a teólogos y filósofos
en dos posturas, cartesianos y anticartesianos.
- El racionalismo influyó en numerosos filósofos posteriores, como Kant, el idealismo de
Hegel, fenomenología de Husserl, y positivismo de Compte.
- En cambio, en la corriente vitalista, Nietzsche criticará esta postura ya que se opone al
devenir de la vida.

Junto a éste racionalismo converge a la vez el empirismo, postura contraria que se

desarrollará en los mismos siglos XVII XVIII.
Innatismo

El innatismo es lo que nosotros sabemos no porque lo aprendamos sino porque ya lo

sabemos desde el día de nuestro nacimiento, el innatismo es lo que nunca nos enseñaron, es
lo que nunca experimentamos, el innatismo es lo que simple y sencillamente sabemos
porque nacimos sabiéndolo.

Innatismo se invoca para explicar cómo podemos tener conocimiento de ciertas

proposiciones que parecen ir más allá de la experiencia, ya sea por su aplicabilidad
universal, o porque su objeto trasciende la realidad experiencial. Los ejemplos de las
nociones incluyen:
Verdades éticas La noción de la causalidad, que todos los eventos tienen una causa Las
nociones de bien y el mal Verdades lógicas y matemáticas Nociones metafísicas relativas a
los objetos trascendentes como Dios, o almas Prevención de riesgos

Interaccionismo entre mente y cuerpo

Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la

presentación del aspecto físico como base explicativa de nuestros sentimientos o pasiones,
sin embargo, al introducir el problema de las funciones del alma, no mantiene la separación
tajante entre alma y cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre ambas substancias
como relaciones de acción mutua o interacción.

Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en la noción

primitiva de la unión mente-cuerpo. Esta noción no es una idea clara y distinta del
entendimiento, sino una idea primitiva que está en la base, no de la reflexión teórica sobre
las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y concreta de que nos
experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no como dos substancias
incomunicadas.

La dificultad mayor de la propuesta cartesiana estriba en aceptar, dentro de una misma

teoría, la idea metafísica de la completa separación y a la vez la idea de la unión de las dos
substancias.

Así, las objeciones más importantes al interaccionismo cartesiano son:

1. La contradicción teórica que genera hablar de unión y separación de las substancias para
una y la misma teoría que se finca sobre primitivos opuestos.
2. Que no hay una homogeneidad substancial que permita la relación entre alma y cuerpo,
ya que el último es extenso con partes y movimiento, y la primera inextensa, sin partes ni
movimiento.

Descartes intenta librarse de esta acusación diciendo:

1. Que la heterogeneidad substancial no impide la unión entre el alma y el cuerpo.

2. Que las relaciones entre alma y cuerpo no deben verse como relaciones de
causalidad mecánica, esto es como relaciones entre cuerpo y cuerpo, sino bajo un
esquema diferente de causalidad que permita la conexión de lo extenso y lo
inextenso.

Presionando esta última idea, en la actualidad, F. Richardson sostiene que el esquema

causal más amplio que invoca Descartes puede ser uno que admita causas agentes o libres,
lo cual permitiría la conexión entre el orden físico y el metafísico (relaciones entre lo
extenso y lo nextenso).

En otra dirección, pero buscando hacer la propuesta cartesiana inteligible, Daniel Garber
propone que en Descartes la noción primitiva de unión mente-cuerpo es de tal manera
básica que sustenta a todo esquema causal: tanto la causalidad mecánica (de lo extenso
sobre lo extenso) como la causalidad metafísica de la acción de Dios sobre el mundo (de lo
inextenso sobre lo extenso).

El argumento empirismo y los asociacionistas

El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una
tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad
Media. Suele considerarse en contraposición al llamado racionalismo, más característico de
la filosofía continental. Hoy en día la oposición empirismo-racionalismo, como
la distinción analítico-sintético, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en
tiempos anteriores, y más bien una u otra postura obedece a cuestiones metodológicas
yheurísticas o de actitudes vitales más que a principios filosóficos fundamentales. Respecto
del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la
crítica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.
En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos,
arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través de su experiencia dirigida hacia
lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como contemplación
de la verdad al margen de cualquier utilidad.
John Locke

Pensadoringlés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704).Este hombre polifacético

estudió en la Universidad de Oxford, en donde se DOCTORÓ en 1658. Aunque su
especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época
(como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor
de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que
sentó las bases del pensamiento político liberal.

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury,
líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II
y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue
perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la
«Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en
torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en
consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución
política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las
sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y
parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a
los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los
protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas
Británicas y a Europa entera).

El empirismo ingles

El Empirismo es la segunda gran corriente filosófica de la modernidad. Se desarrolla a lo

largo de los siglos XVII y XVIII en las Islas Británicas. Los principales representantes de
este movimiento filosófico son John Locke, George Berkeley y David Hume. También hay
que destacar, en el ámbito del pensamiento científico a la figura de Isaac Newton. Empirista
es, en general, toda filosofía según la cual el origen y valor de nuestros conocimientos
depende de la experiencia, en este sentido, podemos descubrir actitudes empiristas ya en la
antigüedad filosófica, pero este tema se refiere al Empirismo como una corriente de
pensamiento que nace en Inglaterra, en el siglo XVII, para oponerse al Racionalismo
continental. El Empirismo inglés, que es también la primera manifestación del pensamiento
político ilustrado, no nace por casualidad en las Islas Británicas, ya desde el siglo XIV la
filosofía británica se había caracterizado
por una desconfianza hacia la especulación puramente abstracta y un interés por el dato
empírico, encontramos antecedentes históricos de esta corriente en la filosofía de los
intelectuales de Oxford, en el siglo XIV y en la figura del filósofo renacentista Roger
Bacon.
El primer gran filósofo empirista es J. Locke, quien, en su obra “Ensayo sobre el
entendimiento humano”, se propone hacer una revisión de los métodos de investigación
científica tradicionales, y lanza un ataque frontal al pensamiento Racionalista. En primer
lugar Locke niega la existencia de ideas innatas, porque si existieran, argumenta, nadie las
podría ignorar, estarían en la mente de todos los hombres, pero no ocurre así, nadie, al
nacer, tiene esas ideas o principios. Hay que mantener, mas bien, que la mente es una hoja
en blanco, vacía de contenidos, que se va llenando de ideas, procedentes de experiencias
sensibles. Por lo tanto, según Locke, los
conocimientos proceden de la experiencia y la mente tiene como misión relacionar
experiencia para formar ideas generales. En segundo lugar Locke defiende que “nada hay
en nuestro conocimiento que no haya estado antes en los sentidos”. Según el Racionalismo,
nosotros podemos deducir todos los conocimientos sin recurrir a la sensibilidad, a partir de
una serie de ideas innatas que nuestra razón posee. Como Locke no cree en la existencia de
ideas innatas, piensa que todo lo que conocemos procede de la experiencia sensible. De esta
idea básica, se deduce el criterio empirista de certeza, podemos estar seguros de la verdad
de una idea cuando reconocemos en ella un origen sensible. Por otra parte, no podemos
conocer nada que no tenga un origen sensible: la experiencia sensible es el origen y
también el límite de nuestros conocimientos.
Todo conocimiento es conocimiento de ideas, en esta afirmación coinciden Racionalismo y
Empirismo. Se ha superado el Realismo de Aristóteles, no conocemos directamente la
realidad, sino nuestras ideas sobre la realidad, nuestra representación mental de las cosas.
Pero ¿de dónde proceden estas ideas?, para los Racionalistas, las ideas verdaderas proceden
de la Razón, mientras que para los Empiristas éstas proceden de la experiencia sensible.
A partir de las ideas innatas, los Racionalistas deducen el conjunto de todos los
conocimientos, los Empiristas defienden que la Razón, a partir de los datos particulares
obtenidos por los sentidos, es capaz de formar ideas generales.
Así que, en definitiva, nos encontramos ante dos concepciones opuestas de la naturaleza y
el modo de proceder de la Razón humana: ésta es deductiva y parte de principios innatos,
absolutamente generales (Racionalismo), o bien es Inductiva, parte de datos concretos y
tiene una finalidad práctica (Empirismo).

Origen y modos del conocimiento:

J. Locke dedica una buena parte de su “Ensayo...” a examinar el modo en que nuestros
conocimientos se generan a partir de la experiencia. Del mismo modo que Descartes, Locke
analiza el conocimiento, descomponiéndolo en ideas cada vez más simples, hasta llegar a
las más
simples; un olor, un color... que proceden directamente de la experiencia. La mente asocia
estas ideas simples y forma ideas complejas. Todos los conocimientos que poseemos son
bien ideas simples, que proceden de la experiencia sensible, bien ideas complejas, formadas
por la combinación de ideas simples.
David Hume, en su obra “Tratado sobre la naturaleza humana, desarrolla una filosofía
empirista radical. Critica la noción de “idea” que utiliza LocKe en el “Ensayo...” y le acusa
de mantener influencias racionalistas. Hume piensa que no podemos aplicar el término
“idea” para designar todos nuestros conocimientos, tal como lo hacían los Racionalistas, él
reservó la palabra “idea” para designar solo aciertos contenidos del conocimiento.
Para Hume el origen de todos los conocimientos son las “Impresiones”, que son el producto
del trabajo de los sentidos. Las impresiones son inmediatas, directas actuales, claras y
evidentes. Las “ideas” o pensamientos, son copias de las impresiones, por lo tanto proceden
de ellas, son, en consecuencia, menos vivas y más débiles, todas las ideas verdaderas
proceden de las impresiones, son imágenes o representaciones suyas. A partir de esta
distinción, Hume establece un criterio de certeza: una idea debe proceder de una impresión,
de lo contrario, carece de valor para el conocimiento.
Hume introduce una importante clasificación relativa a los modos de conocimiento, de
acuerdo a esta distinción nuestro conocimiento es de dos tipos:
a. Conocimiento de hechos: procede directamente de la experiencia sensible, es decir, de
nuestras impresiones. La idea “las nubes son blancas”, pertenece a este tipo de
conocimientos. Estas ideas se expresan en proposiciones que son sintéticas –el predicado
dice algo distinto a la idea expresada en el sujeto y contingentes: pueden darse o no darse.
b. Conocimiento de relaciones existente entre ideas: es un conocimiento referido a ciertas
ideas muy generales y abstractas, por ejemplo la idea “el todo es mayor que la parte”,
pertenecería a este tipo de conocimiento, no se trata de un conocimiento de hechos
concretos, sino a la relación que existe entre las ideas de “todo” y “parte”. Aunque estas
ideas provengan (como todas) en último término de la experiencia, la relación entre ambas
es independiente de los hechos. A este tipo de conocimientos pertenecen la lógica y las
matemáticas, y sus ideas se expresan en proposiciones analíticas –el predicado está
comprendido en el sujeto- y necesarias –no pueden no darse-, por lo tanto son siempre
verdaderas. En base a esta distinción Hume establece un criterio de certeza más preciso que
el de Locke: una idea es verdadera si procede de alguna impresión, o bien si expresa un
conocimiento de relaciones de ideas (porque es necesaria).
Asociacionismo ingles

Asociacionismo las teorías asociacionistas consideran que un fenómeno puede ser explicado a
partir de la asociación entre elementos más básicos que el propio fenómeno, asociación que el sujeto ha
vivido con anterioridad. Se supone que existen fuerzas que conectan dichos elementos y
que deben ser descubiertas por la investigación psicológica para comprender bien los
procesos psicológicos o el comportamiento. El empirismo filosófico (así principalmente
Hume),mantendrá que los procesos mentales son simple expresión de la asociación de
vivencias(ideas dicen ellos); en el mundo de la mente encontramos fuerzas semejantes a las presentes en
el mundo físico (las leyes o principios de la asociación).En psicología encontramos explicaciones
de este tipo en muchas escuelas: las leyes de la asociación de ideas en la psicología mentalista de
corte empirista, como las primeras psicologías científicas (Wundt y el estructuralismo de
Titchener); el psicoanálisis y su referencia a la libre asociación de ideas como método
terapéutico; el conductismo en su defensa del condicionamiento como asociación entre
estímulos y estímulos y respuestas; e incluso en la última psicología cognitiva, el conexionismo, en
donde la asociación de los distintos elementos (o neuronas) en redes neurales permite explicar los procesos
mentales yla conducta. Asociacionismo El Asociacionismo es un principio psicológico .El principio de
las asociaciones deriva de problemas epistemológicos planteados en la filosofía. Los conceptos
asociacionistas han servido para reemplazar teorías más detalladas del aprendizaje. Entre
los que contribuyen a este aspecto del movimiento asociacionistas, sobresalen tres hombres
HermannEbbinghaus, comenzó estudiando la formación de las asociaciones; y le fue posible
controlar las condiciones bajo las cuales se formaban y hacer un estudio científico del aprendizaje.

UNIDAD III: La Fundación de la Psicología (Wundt, la Psicología Alemana, el

psicoanálisis y aspectos relativos al siglo de Darwin y otros teóricos).

La psicología de la conciencia y la psicología de Wilhelm Wundt.

Wundt fue el fundador de la psicología como institución: creó el primer laboratorio de

psicología, fundó la primera publicación periódica de psicología experimental, fue profesor
universitario en Leipzig desde 1875, fundó un instituto psicológico en 1879 con el que
logra un cierto grado de independencia para la psicología y donde ofrece formación a la
primera generación de psicólogos. Sus ideas no eran especialmente origi-nales y no
sobrevivieron ni a la segunda generación de psicólogos alemanes. Utilizó el camino ya
trazado a través de la fisiología, aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke
como base para convertir lapsicología en una ciencia convenientemente vinculada a la
fisiología.

Después de Leipzig: Otros métodos, nuevos movimientos y el destino de la psicología

de la conciencia.

El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural

La generación posterior a Wundt estuvo influenciada por el positivismo, y creyó que los
procesos mentales superiores tendrían que observarse directamente.

El método de introspección, fue sustituido por la “introspección sistemática”.

La psicología estructural de E.B. Titchener

Titchener tiene un papel importante en la fundación de la psicología americana; enemigo

del funcionalismo y del conductismo..

Fundó su propio grupo, los Psicólogos Experimentales, que fueron fundamentales en el

movimiento de la psicología cognitiva en las décadas de los 50 y 60.
Su premisa era que la mente estaba constituida de sensaciones o imágenes de sensaciones y
nada más.

Rechazó la apercepción, por ser algo innecesario. Redujo la atención a la sensación: las
sensaciones que atendemos son aquellas que son más claras. La atención era un atributo de
la sensación producida por ciertos procesos nerviosos.

Extracto de la fuente original: investigaciones de Ebbinghaus sobre la memoria y el

olvido.

En la psicología experimental sobre los estudios de la memoria de Ebbinghaus se marca el

primer intentoserio para aplicar el método científico al estudio de los procesos mentales
superiores.

La principal contribución es que muestra de manera que los estados de la memoria pueden
ser sometidos aexperimento y se pueden medir como cualquier otro hecho natural que la
ciencia trata.

Entre sus contribuciones introdujo las silabas sin sentido las cuales tienen la característica
que no puedenaparentemente realizarse asociaciones.

La psicología del inconsciente y el psicoanálisis (Freud y la psicología científica), los

origen del psicoanálisis y el psicoanálisis clásico, su revisión ampliación y destino.

Al principio le atrae la idea de abordar la psicología a través de la fisiología, siendo

evidente sobre todo en un manuscrito (“Proyecto de una psicología para neurólogos”) que
no llegó a terminar. En esta obra intenta desarrollar una teoría general de la mente y el
comportamiento en términos íntegramente fisiológicos y cuantitativos.

Posteriormente descubre que las causas del comportamiento responden a sucesos del
inconsciente psicológico y por tanto abandona la fisiología aunque distingue entre
“neurosis reales” (producidas por toxinas nerviosas) y psiconeurosis (producidas por
complejos inconscientes reprimidos de ideas).

Para explicar el desarrollo del ser humano pasa de una biología fisiológica de tipo
mecanicista a la biología evolucionista de Lamarck (las etapas del desarrollo sexual son
recapitulaciones de la vida sexual de las especies que nos precedieron) que partía de la “ley
biogenética” (ontogenia recapitula filogenia).

UNIDAD IV:El contexto Neurofisiológico

Ciencia heroica en el principio de la Ilustración.

Es la liberación del hombre de la tutela a la que el mismo se ha sometido y esta tutela es la

incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por otro.
David Hume es considerado como el más grande escéptico, el hombre que demostró que no
sabemos nada con certeza.

Sostenía que la búsqueda filosófica de la certeza absoluta era absurda.

Inició sus investigaciones de la naturaleza humana clasificando los contenidos de la mente

parecido a los que hizo Locke y Descartes, sólo que él no le llamo idas a los contenidos de
la mente sino percepciones y estas se dividen en dos: impresiones e ideas; la impresiones
son para él, lo que hoy conocemos como sensaciones y las ideas son copias menos intensas
de las impresiones

Fisiología sensorial y acción refleja.

El ser humano conecta con el medio a través de los sentidos. Los mecanismos que nos
permiten detectar los estímulos físicos, modo de operación de las vías sensoriales que
transmiten la información desde el medio externo a la corteza cerebral y su procedimiento
es estudiado en la fisiología sensorial.

Ley Bell-Magendie yHelmhotz: el fisiólogo de fisiólogos.

El descubrimiento más importante de Bell se reveló con un artículo publicado en 1811, y

que se centró en la médula espinal. Bell observó que los nervios espinales se dividen dos
raíces: dorsal y ventral. Al tocar la raíz ventral se produce movimiento de los músculos, al
tocar la dorsal no. Distinguió entonces entre fibras nerviosas sensoriales y fibras nerviosas
motoras: las fibras motoras dejaban la médula espinal por su raíz ventral y sin embargo la
información sensorial llegaba a la médula por la dorsal. Fibras sensoriales y fibras motoras
son diferentes y van a lugares diferentes. Se denomina Ley de Bell-Magendie

La Ley de Bell-Magendie, junto con la de Müller ayudaron a establecer que partes

diferentes del sistema nervioso cumplen funciones diferentes.

Mientras tanto, Gall y Spurzheim sostenían que la corteza cerebral humana estaba
subdividida en diferentes áreas funcionales, y que cada área era responsable de una facultad
mental diferente. El cerebro no es una masa homogénea sino que está compuesto por partes,
cada una con una función específica.

Localización de las funciones cerebrales y La frenología de GallSpurheim.

Frenología propuesta por Franz Joseph Gall y Joan Casper Spurheim

Sitúan las funciones mentales en los hemisferios cerebrales y hace hincapié en el hecho de
que el cerebro es en realidad un conjunto de órganos en el que cada uno sirve para una
facultad intelectual específica o un rasgo de carácter.
Gall y Spurzheim relacionaron protuberancias y depresiones craneales con determinados
comportamientos. Le asignaron una region concreta al cráneo y, por deducción, la parte
subyacente del cerebro.

A pesar de la total ausencia de rigor científico, la frenología resulta una idea

conceptualmente útil.

Más sobre: Mercadotecnia de la frenología (Flourens y el método de ablación y el

método sobre el clínico.

La Neurofisiología se fundamenta en los estudios del Premio Nobel español Dº Santiago

Ramón y Cajal, quien en 1891 postuló la Ley de la polarización dinámica de las neuronas.
Esta Ley indica que las corrientes, que conducen información dieléctrica, en las células
nerviosas (neuronas) fluyen desde las ramificaciones dendríticas hacia el cuerpo de la
neurona, donde se procesa dicha información, y de éste hacia las ramificaciones terminales
o axones, para contactar a través de la sinapsis con otra u otras neuronas.

Además, Ramón y Cajal descubrió que el sistema nervioso no es una madeja neuronal sino
una red de células nerviosas (neuronas) exquisitamente interconectadas sí pero
manteniendo su individualidad.

Comprende, por tanto, el estudio de las neuronas, sus funciones, la transmisión del impulso
nervioso, la contracción muscular y el estudio de los diferentes órganos de los sentidos; a
través de los sentidos, los organismos pueden ver, oír, oler, gustar y sentir el contacto.
Todas estas sensaciones se reciben gracias a la presencia de células especializadas en captar
estímulos determinados, los receptores, y de ellos depende la representación que un animal
tiene de su entorno.

Queda aún mucho por descubrir sobre el funcionamiento del sistema nervioso, pero
continuamente están apareciendo nuevas aportaciones sobre moléculas, mecanismos y
procesos implicados en el funcionamiento de este complejo sistema; y los avances
científicos sobre aspectos relacionados con enfermedades como el Parkinson, el Alzheimer,
la epilepsia, la esclerosis múltiple y las parálisis nerviosas son cada vez más espectaculares.

Las neuronas son el elemento fundamental de toda arquitectura nerviosa. Constituyen la

base de todas las concepciones, ya sean anatómicas, fisiológicas o patológicas del sistema
nervioso. Constan de un cuerpo celular del que parten diversas prolongaciones llamadas
dendritas. Una de ellas tiene mayor longitud y recibe el nombre de cilindroeje o axón.
Funcionalmente, la célula nerviosa es capaz derecibir impulsos nerviosos por medio de las
dendritas y transmitirlos a otras células por medio del cilindroeje.

Extracto de la fuente original: Broca descubre el centro del habla (Mapeo del cerebro.
Las técnicas para obtener imágenes del cerebro han alcanzado gran precisión gracias a la
neurotecnología moderna. Hoy en día es más fácil detectar afecciones como epilepsia,
cáncer o enfermedad de Alzheimer a través de mapas cerebrales que nos permiten conocer
el funcionamiento de tan importante órgano.

El mapeo cerebral incorpora tanto formas invasivas (sin incisión quirúrgica alguna) como
no invasivas para visualizar la función eléctrica del cerebro y representarla gráficamente.

La evolución en las investigaciones sobre el cerebro ha dado grandes saltos a partir de

1968, cuando se logró obtener la primera imagen de diagnóstico no invasiva del órgano
rector del sistema nervioso. Los rayos X revolucionaron la Medicina haciendo posible ver a
detalle las vías sanguíneas y corteza del cerebro.

Estudios de principios del siglo XX sobre el sistema nervioso y el comportamiento

humano: Ver teorías y teóricos

Los propósitos principales de todo sistemanervioso son el control centralizado de las

funciones biológicas y el control de la interacción del organismo, como un todo, con el
ambiente. En el primer grupo de funciones tenemos la regulación de procesos como el
metabolismo, la respiración, el sistema cardiovascular, las funciones de emergencia,
etcétera, los cuales se llevan a cabo mediante mecanismos fisiológicos innatos.

Por otro lado, la interacción del organismo con el medio incluye tareas muy diversas que
van desde acciones elementales instintivas, hasta acciones muy complejas como el
comportamiento social en los seres más desarrollados.

El estudio del cerebro humano se ha llevado a cabo desde diferentes puntos de vista, en
diversas disciplinas, y a diferentes niveles. Estos estudios podrían dividirse, a grosso modo
en dos ramas principales que incluyen, respectivamente, los aspectos físicos y los llamados
aspectos mentales del cerebro. Por otro lado, todos los conocimientos que tenemos acerca
del cerebro se encuentran enmarcados por el conjunto de concepciones filosóficas que la
sociedad tiene del hombre y de su relación con el resto del Universo.

Entre los aspectos físicos del cerebro tenemos todos aquellos relacionados con un punto de
vista biológico, los cuales pueden reducirse a términos físicos y químicos. Por ejemplo, los
puntos de vista anatómico, fisiológico, bioquímico, biofísico, embriológico, etcétera. Estas
disciplinas describen al cerebro, ya sea desde su punto de vista morfológico, o con base en
sufuncionamiento desde el punto de vista de la operación de sus componentes a partir de
primeros principios (leyes fundamentales de la naturaleza).
UNIDAD V
Pioneros de la psicología en Estados Unidos: La psicología estadounidense en el siglo
XlX

Psicología de las facultades.

Aun cuando la psicología de las facultades está implícita dentro de la tradición clásica y
virtualmente en todos los patrones antiguos de educación que se propusieron, no apareció
como doctrina psicológicaformalizada y explicita hasta el siglo XVIII. Su desarrollo
se atribuye a un filósofo alemán, Christian Wolff (1679-1754). Estew filosofo escribió su
propia versión en su obra Rationalpsychology, publicada en 1734.En ella, sostenía la tesis
de que la mente, aunque unitaria, tiene distintas facultades evidentes. A veces,la mente se
dedica a actividades particulares, en la misma forma en que el cuerpo completo, en
otrosmomentos distintos, toma parte en actos muy diferentes de otros. De acuerdo con
Wolff, las facultadesbásicas son el conocimiento, el sentimiento y la voluntad. La facultad
del conocimiento se divide en otrasmás, que incluyen la percepción, la imaginación, la
memoria y la razón pura. La facultad delrazonamiento es la capacidad para establecer
distinciones y emitir juicios.La creencia en una facultad volitiva se deriva de la idea de que
la naturaleza humana puede describirseen términos del principio malo-activo. Si la
naturaleza humana es intrínsecamente mala, será necesarioun desarrollo firme de la
voluntad para domeñar la maldad inherente. Sin voluntad, una persona seráincapaz de
funcionar dentro de la sociedad humana. La voluntad, en el sentido en que se emplea
aquí, se refiere a la capacidad para aplicar o poner en práctica de manera eficiente una
decisión tomada.
Una voluntad firmemente desarrollada le permitirá a una persona “ver las consecuencias de una decisión”,
aun cuando esa acción viole los impulsos naturales, o sea, malos. Por ende, si alguien
escoge emanciparse de sus impulsos naturales, para poder lograrlo necesitara tener una
voluntad bien desarrollada; tendrá que obligarse a hacer lo que no desea.
Reunión del clasicismo y la psicología de las facultades.
La psicología de las facultades, tal como la desarrollaron Wolff y sus sucesores, fue
primeramente un reto para el clasicismo. Lógicamente, los psicólogos de las facultades
podrían considerar cualquier te matan idóneo como otro para el ejercicio de laguna facultad
particular; asimismo, los conocimientos retenidos por los alumnos se consideraron como
menos importantes que el efecto disciplinario del aprendizaje. Sin embargo, esas
conclusiones se oponen a la insistencia clasicista en las virtudes de ciertos temas y en
el aprendizaje y la retención de las grandes verdades que ha descubierto la experiencia
humana. No obstante, muy pronto apareció un punto medo muy sencillo, para poder llegar
a un acuerdo. Si podía llegar a establecerse que los mejores temas para el adiestramiento de
las facultades eran los clásicos, sería posible defender un plan de estudios clásicos. Este
argumento obtuvo impulso y, para finales del siglo XIX, la mayoría de las escuelas y los
colegios de enseñanza secundaria ofrecían un plan de estudios que se limitaba
principalmente a las artes liberales clásicas. Un plan de estudios basado en la filosofía
tradicional y las artes liberales no les parecería muy práctico, hoy día, a la mayoría de las
personas; sin embargo, los partidarios de la disciplina metal establecen deliberadamente
una distinción entre los conocimientos de utilidad y practica inmediata y los temas
esenciales, basados en las normas eternas de la verdad, la bondad y la belleza. La mayoría
de los partidarios de la disciplina mental sostienen la teoría dualista de la mente y el cuerpo,
y piensan que la mente es, con mucho, el elemento más importante de esa asociación. La
identificación de la educación con el desarrollo de las mentes tiende a menospreciar otros
aspectos de las actividades humanas. Así
, se les enseña que “la educación como un todo” nunca puede ser una “ciencia”, en el sentido
estricto del término, sino que forma parte de las “humanidades
William James

(Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psicólogo y filósofo norteamericano. Hermano

mayor del novelista Henry James e hijo de otro Henry, notable filósofo seguidor de
Swedenborg, es el pensador norteamericano moderno más apreciado y admirado. Sus
antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su nueva patria. Durante la
infancia, William James, como su hermano, acompañó a la familia en sus largas
peregrinaciones por Europa, frecuentó numerosas escuelas en seis países distintos y
participó en las conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor dirigía en las tertulias
de importantes personalidades.

La irregularidad de los estudios y la profusión de sus facultades innatas le hicieron difícil la

elección de una carrera, que recayó finalmente sobre la ciencia. A los cursos de la Harvard
Medical School, interrumpidos por una expedición a la cuenca del Amazonas en compañía
del naturalista Louis Agassiz y luego reanudados, siguió una estancia de dieciocho meses
en Alemania, período de lecturas, observaciones y reflexiones al cual cabe remontar la
aparición de su ideología; pero, asimismo, etapa de inquietas decisiones y de un desaliento
que rayó casi en la desesperación suicida.

De su padre había heredado William James no solamente la tendencia a las especulaciones

no ortodoxas, sino también un profundo interés por los valores morales y espirituales, la
necesidad de una fe religiosa y una acusada propensión al misticismo, que su obra
científica, y más particularmente la lectura de Darwin, pusieron en grave aprieto. A lo largo
de toda su vida se sintió preocupado por el problema de la conciliación de la tendencia
interior a la fe con el pensamiento científico que parecía minarla; ello constituyó uno de los
principales móviles de su obra.

El resultado inmediato de este clásico dilema del siglo XIX, unido en tal caso a un drama
psicológico personal, fue, a su regreso a América en 1868, un período de torturadas
vacilaciones, aguda melancolía y grave crisis nerviosa que le llevó al borde de la locura y
dio lugar más tarde a un casi místico "juicio" cuya formulación filosófica, expresada con
crudeza, es la siguiente: aun cuando la mente, según afirma Darwin, sea en verdad un
producto de la evolución biológica, un instrumento elaborado para que el organismo
humano pueda afrontar el medio ambiente, la voluntad del hombre permanece, a pesar de
ello, "libre" bajo cualquier aspecto; la fe, siquiera privada de su contenido teológico,
mantiene, sea como fuere, sus propios derechos de íntima función al mismo tiempo
inextirpable e indispensable para el mantenimiento de la existencia; la vida merece, por sí
misma, ser vivida.

El "optimismo" Intencional con que la mentalidad sensitivamente equilibrada de William

James logró superar de esta suerte su propio desequilibrio fundamental, dio lugar a un
complicado sistema de pensamiento especulativo. En 1872 el filósofo inició en Harvard la
profesión docente, que desempeñó a lo largo de toda su existencia; sus cursos de Fisiología
fueron ampliándose gradualmente, y llegaron a incluir la Biología, la Filosofía, la
Psicología y sus relaciones mutuas. Al matrimonio (1878), del cual tuvo cinco hijos,
siguieron los años de ardua investigación intelectual, que dieron lugar, en 1890, a los
monumentales Principios de psicología, obra que por primera vez en América hizo de esta
materia una disciplina científica independiente y, quizá por última vez, la reveló susceptible
de ser también una forma de literatura humanística.

Echados los fundamentos psicológicos de su pensamiento, William James se aprestó a

elaborar sus derivaciones filosóficas. En 1897 La voluntad de creer ofreció una
justificación "interior" (o sea psicológica) del fenómeno de la "fe".

Granville Stanley Hall

Inició estudios superiores en el Williams College, donde se graduó en 1867. Después

asistió al UnionTheologicalSeminary de Nueva York (1867-1868) y viajó a Alemania,
donde tuvo oportunidad de estudiar en las más prestigiosas universidades del país: Berlín,
Heidelberg, Bonn y Leipzig. Entre 1872 y 1876 enseñó Filosofía y Literatura en el
AntiochCollege, y ese año se trasladó a la Universidad de Harvard, en la que permaneció
hasta 1878.

Realizó su tesis doctoral sobre la percepción del espacio, con la dirección de William
James. Tras ser Lector en Harvard y el Williams College, en 1882 fue nombrado profesor
de Psicología y Pedagogía en la Universidad Johns Hopkins; un año más tarde recibió un
premio de mil dólares con el que abrió un laboratorio de psicología experimental a
semejanza del creado por Wilhelm Wundt en Leipzig.

En 1888 aceptó un puesto en la recién creada Universidad de Clark y al año siguiente fue
nombrado su primer presidente; ocupó este cargo hasta 1920, y una vez retirado, vió
reconocida su labor académica e investigadora al frente de la institución con el
nombramiento de Presidente Emeritus. En 1909 invitó a Sigmund Freud y Carl Jung a
pronunciar sendas conferencias en la Universidad de Clark. Fue fundador de la Asociación
Americana de Estudios Infantiles (1888), de la revista American Journal of Psychology
(1887), cuya dirección asumió hasta 1921, y del PedagogicalSeminary (1891).

CLARK L. HULL

Su teoría conductual sistemática, que aspiró a formular con máxima precisión apoyado en
las ciencias matemáticas y estadísticas para dar una explicación científica de la conducta,
entendida como resultado de las complejas interacciones entre el individuo y el medio, lo
convierte en uno de los más destacados representantes del neoconductismo estadounidense.
Escribió numerosos trabajos sobre estos temas, entre los que destacan Principios de la
conducta y Un sistema de conducta.

Hull llevó a cabo investigaciones con las que demostró que sus teorías podían predecir y
controlar el comportamiento. Sus trabajos más significativos fueron Mathematico-
DeductiveTheory of Rote Learning (1940), y Principles of Behavior, los cuales
establecieron su análisis del aprendizaje y condicionamiento animal como la teoría
dominante del comportamiento de su tiempo. Es famoso además por sus debates
con Edward C. Tolman y por su teoría de la pulsión. El modelo de Hull está apoyado en
términos evolutivos: Los organismos sufren privación, la privación crea necesidades, las
necesidades activan pulsiones; el comportamiento es dirigido a metas y alcanzar metas
tiene valor de sobrevivencia.

En psicología experimental, desarrolló sistemáticamente sus teorías a través del método

hipotético-deductivo, a partir de observaciones y creación de hipótesis, con lo que se
obtuvieron definiciones precisas y axiomas elaborados. Creía que la conducta era una serie
de interacciones entre un individuo y su ambiente, y la analizó siempre desde la perspectiva
de la adaptación biológica, la cual sería una optimización de condiciones de vida a través de
la reducción de necesidades.

Aprendizaje en laberintos: Mary WhintonCalkins

Contribuciones a la psicología:
A lo largo de su carrera, Calkins escribió más de un centenar de artículos profesionales de
temas de psicología y filosofía. Además de ser la primera mujer presidenta de la Asociación
Americana de Psicología, Calkins también se desempeñó como presidente de la Asociación
Filosófica Americana en 1918.
Entre sus principales contribuciones a la psicología son la invención de la técnica de
asociación emparejada y su trabajo en la auto-psicología. Calkins cree que el yo consciente
era el objetivo principal de la psicología. A pesar de las contribuciones María
WhitonCalkins, Harvard mantiene su negativa a conceder el grado obtuvo y su influencia
en la psicología se suele pasar por alto tanto por académicos y estudiantes.

UNIDAD VI: Estructuralismo y Funcionalismo

Psicología Titcheneriana: el estructuralismo De Oxford a Cornell pasando por

Leipzig, Fomento de la Psicología experimental en Cornell.

La Psicología experimental se ha desarrollado fundamentalmente en el seno de tres

enfoques o paradigmas: el mentalista en la psicología de Wundt, el conductista (que llegó a
considerar a la psicología como una parte de la ciencia natural), y el cognitivo. Los temas
más tratados y en los que más éxito tiene esta disciplina se refieren a la dimensión
cognoscitiva del psiquismo (sensación, percepción, atención, memoria, pensamiento,
lenguaje) y al aprendizaje.

Es habitual señalar a W. Wundt como el fundador de este enfoque al crear el primer

laboratorio de Psicología experimental en Leipzig en 1876. La expresión "psicología
experimental" se utiliza también para designar una parte de la psicología de W. Wundt: este
psicólogo consideró que los estados mentales más sencillos como la sensación, percepción,
actos del sentimiento y actos de la voluntad podían ser estudiados con los métodos
experimentales que hasta entonces se utilizaban solo en fisiología; la introspección
controlada con los registros fisiológicos y el experimento -pensó- permitiría la creación de
una psicología que él llamó experimental o individual.

El sistema estructuralista de Thichener.

El estructuralismo en psicología se refiere a la teoría fundada por Edward B. Titchener

(1867-1923), con el objetivo de describir la estructura de la mente en términos de los
elementos más primitivos de la experiencia mental. Esta teoría se centró en tres cosas: los
elementos individuales de la conciencia, cómo se organizan en las experiencias más
complejas, y cómo estos mentales fenómenos correlacionados con los eventos físicos. Los
elementos de estructura mental de sí mismos, de tal manera de permitir que la experiencia
consciente.

Para estudiar la conciencia utilizaban como método la introspección para describir

detalladamente las sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en determinadas
situaciones.

Psicología estadounidense: el funcionalismo, las funciones de Chicago y los

funcionalistas de Columbia.
La psicología funcionalista surge en los Estados Unidos en comparación con la psicología
titcheneriana. Está representada por autores como J. Dewey (1859), James RowlandAngell
(1869-1949) y H. A. Carr (1873-1954).

Los principios se convirtieron en escuelas de finales del siglo XIX, y precisamente dos de
las más nuevas universidades de Estados Unidos: Chicago y Columbia. Estas escuelas son
la marca de lo que se puede denominar la orientación funcionalista. La escuela de Chicago
estuvo marcada por Dewey, Angell y Carr y la Colombia por Thorndike y Woodworth.

Angell afirmaba que no existía la posibilidad de obtener una psicología estructurada en

elementos mentales. El aspecto estructural de la psique no debe buscarse en sus elementos
se supone, sino en las funciones, acciones o procesos mentales. La psicología debe
reconocer su análisis estructural, no los elementos en forma de sensaciones, sentimientos ya
que actúa como juez para percibir y recordar. Para Angell, la psicología se vuelve más
funcional que la biología, ya que no sólo precede y produce la estructura funcional sino que
ambos representan dos CARAS de un mismo hecho.

La escuela de Columbia se fundamenta más en aspectos de comportamiento y de

motivación. Thorndike, en sus experimentos sobre la inteligencia animal, ya no toma la
solución de los problemas como algo controlado por una conciencia que escoge respuestas
sino de un conjunto casual de respuestas que son escogidas por sus efectos de satisfacción.
Este es su clásica Ley del Efecto. Al sustituir conciencia por casualidad, no adecua su
modelo al darwinismo sino que abre el camino para el conductismo.

Los psicólogos funcionalistas definen la psicología como una ciencia en el estudio de

procesos biológicos, las transacciones y actos psíquicos (mentales) y las formas de
adaptación de la interacción. Ellos asumen la biología evolutiva, según la cual los seres
vivos sobreviven si las características son adecuadas para la adaptación orgánica y de
comportamiento adecuado con el medio ambiente. Es decir, consideran las operaciones y
procesos de la mente (sentir, pensar, decidir) como las formas de supervivencia.

Extracto de la fuente original: Thorndike, sobre el aprendizaje en la caja problema.

Edward Lee Thorndike (de quien ya hablamos anteriormente) creó una teoría de
aprendizaje que sirvió de base a la modificación conductual y que te puede ayudar a
entender los factores que influyen en tu manera de aprender y también, aunque no lo creas,
te puede ayudar a educar o modificar conductas de tu mascota….

Thorndike concluyo que los animales no razonan ya que el animal no cae en cuenta ni
discierne que hay un método para escapar sino que aprende a grabar paulatinamente las
respuestas correctas y deshechar las equivocadas.

UNIDAD VIIAplicación de una nueva psicología:Presiones para la aplicación y el

movimiento de las pruebas mentales.
James McKeenCattel (1860-1944): el Galton estadounidense y Alfred Benet (1860-
1944): nacimiento de las pruebas de inteligencia.

Los intentos del psicólogo inglés sir Francis Galton por registrar las diferencias
individuales mediante pruebas normalizadas llevaron a Alfred Binet a adaptar su sistema a
fin de estudiar la psicología de artistas, matemáticos y jugadores de ajedrez eminentes,
apoyándose constantemente en pruebas tales como la observación del tipo físico, la
caligrafía y otras características. En 1903 publicó El estudio experimental de la inteligencia,
estudio comparado sobre las personalidades de sus dos hijas que abrió el camino a la
psicología diferencial.

Los resultados del test se expresaron en términos de «coeficiente de inteligencia», que se

obtiene al dividir la «edad mental», derivada de los resultados de la prueba, por la edad
cronológica del niño multiplicada por cien.

Henrry H. Goddard (1866-1957): la prueba de Binet llega a Estados Unidos Lewis M.

Terman (1877-1956): la institucionalización del CI.

Goddard y Terman hicieron un mal uso de los tests que, en Francia y por encargo del
ministerio de educación, habían diseñado Alfred Binet (1857-1911) y colaboradores.

Según Binet, la inteligencia no es una realidad fija y heredada, sino que se desarrolla con el
apoyo de una educación adecuada. Binet, advirtiendo de los riesgos que los tests
comportaban, insistía en tres puntos:

a) los tests no miden la 'inteligencia' como realidad innata o permanente,

b) la escala o puntuación es una guía aproximativa para identificar las carencias que la
educación tenía que corregir y

c) los resultados bajos nunca tienen que tomarse como una etiqueta de incapacitado innata
sino como una posibilidad de mejora.

Goddard y Terman, hereditaristas norteamericanos, no respetaron los principios de Binet:

sus prejuicios sociales se impusieron. Con todo, es preciso recordar que Goddard, avanzada
su vida y consciente de la tergiversación que había hecho de las ideas de Binet, se retractó
afirmando que la 'debilidad mental' no es incurable y que sus portadores no necesitan ser
marginados a instituciones. Pero el camino ya estaba trazado: los tests se comercializarán,
Robert M. Yerkes hará una adaptación para el ejercido norteamericano, Charles Spearmen
elaborará una teoría bifactorial dando nueva justificación al QI, incluso, un personaje como
CyrilBurt, hará trampas para conseguir resultados previstos. Una historia que Stephen
JayGould expone en TheMismeasure of Man: la falsa medida del hombre
Más sobre: LetaHollingworth. Defensa de los niños superdotados y desterrando mitos
sobre las mujeres.

LetaHollingworth (1886-1939) fue el primer asesor de los superdotados. Esta investigadora

estudió en la práctica a los superdotados, e impartió el primer curso en psicología del
superdottado en el Colegio de Maestros de la Universidad de Columbia (1922-23),
escribiendo un libro, titulado: Los niños superdotados: su naturaleza y educación. De sus
investigaciones concluyó que los niños con un C.I. de 130-150 tienen un grado óptimo de
capacidad que les permite su adaptación a la escuela y a la sociedad. También observó que
los niños con un C.I. superior a 160 jugaban menos con otros niños. De la misma manera,
el interés por los orígenes y el destino es un síntoma destacado de agudeza intelectual:
¿quién hizo el mundo?, ¿de dónde venimos?, ¿dónde iremos tras la muerte?, ¿por qué
venimos al mundo?,...A mayor cociente intelectual -dice Hollinworth- antes desarrolla el
niño una acuciante respuesta del universo. Desarrolló, también, un programa, cuyo objetivo
era la atención los superdotados en los aspectos emocionales y afectivos.

Extracto de la fuente original: Hugo Müsterberg y la selección de empleados y otros

psicólogos industriales destacados.

Münsterberg relacionó las habilidades de los nuevos empleados con las demandas de
trabajo de la organización. La psicología de Münsterberg y la eficiencia industrial estaban
directamente relacionadas con las propuestas del taylorismo. Su mayor aportación en
psicología en términos históricos es la del desarrollo de una teoría de la conciencia en la
línea propuesta por James, si bien va un poco más lejos al suprimir la voluntad y reducir
con ello la conciencia a sensación y conducta, siendo uno de los motores de la
transformación de la Psicología en una "ciencia general de la conducta".

Psicología de la Gestalt: orígenes y desarrollo, Max Wertheimer (1880-1943):

Fundación de la psicología de la Gestalt, Koffka (1886-1941) y Köhler (1887-1967).

La Psicología de la Gestalt nació en Alemania en 1912 y se desarrolló en los Estados

Unidos de Norteamérica con aportes del Estructuralismo, el Funcionalismo y el
Conductismo.

El término Gestalt significa forma, configuración, patrón, con un énfasis especial en el

todo, relacionando esta idea, sobre todo, con la percepción visual.

Sus representantes fueron: Wertheimer, Koffka y Köhler.

Según los Psicólogos de la Gestalt, la mente es activa ya que no acepta pasivamente lo que
percibe, sino que busca significados constantemente frente a los estímulos externos.

Extracto de la fuente original: Köhler, sobre el insight en los monos, Wertheimer. y el

pensamiento productivo (otras investigaciones)
Aplicando sus ideas a la psicología de la educación, Wertheimer sostuvo que era preciso
enseñar a los niños conceptos globales, que contribuyeran a su intelecto general, antes que
inculcarles los detalles, pues cuando los pormenores les son enseñados primero, a menudo
los alumnos se confunden y no logran comprender el significado de lo que aprenden.

Wertheimer distinguió entre pensamiento reproductivo (repetición mecánica y ciega) y

pensamiento productivo (proceso insight, cierre del campo psicológico para formar una
restructuración global).

También es muy significativa su ley de Prägnanz (pregnancia o, mejor, ley de lo compacto

y significante), nacida en el seno de la psicología de la Gestalt, en la que se postula que
percibimos de forma que integramos las sensaciones del mejor modo posible. Es la teoría
de la mejor forma, forma privilegiada o pregnancia de la forma, que habitualmente coincide
con la más regular, la más homogénea, simétrica, simple o uniforme, así como con la
unidad de lo múltiple. En resumidas cuentas, como ejemplifica RudolphArnheim, si una
figura resulta más simple al ser interpretada en tres dimensiones que al hacerlo en dos, el
individuo la interpretará de ese modo, saliéndose del plano.

Kart Lewin (1890-1947): Expansión de la visión de la Gestalt, sus primeros años de

vida y carrera, teoría de campo, El efecto Zeigarnik, sus aportes como psicólogo del
desarrollo y social.

El efecto Zeigarnik, El test consistió en pedir a un grupo de estudiantes que llevaran a cabo
una serie de tareas (rompecabezas, tareas MANUALES, problemas de aritmética, etc.), con
la especialidad que en determinadas tareas se les interrumpía cuando estaban a mitad de
camino de resolverlas.

Tras el ejercicio se les preguntó a los estudiantes acerca de las tareas realizadas. Se
descubrió que éstos recordaban mucho mejor aquellas tareas incompletas (en las que se les
interrumpió) frente a las completadas. En concreto, había casi el doble de probabilidades
que recordaran las incompletas frente a las completadas.

Conclusión: las personas recordamos mejor las tareas incompletas o interrumpidas que
aquellas tareas ya completadas o que hemos terminado de una sentada.

Los orígenes del conductismo: vida y obra del Pavlov, desarrollo de un fisiólogo,
trabajo en el laboratorio, condicionamiento clásico y extinción.

El conductismo es, para decirlo lisa y llanamente, la Psicología de la conducta. Se trata,

pues, de una rama de las ciencias psi que abreva en el uso de medios experimentales para
estudiar la conducta humana.
Sus orígenes provienen del asociacionismo sajón, el funcionalismo norteamericano y la
teoría evolutiva de Darwin. El conductismo cobra forma en el siglo pasado con los trabajos
del estadounidense John B. Watson, quien pone todo el énfasis de los estudios psíquicos en
los estímulos que origina el medioambiente descartando el comportamiento no observable
de los procesos internos de la psiquis. Esta orientación estaba deliberadamente influenciada
por los primeros estudios del fisiólogo ruso Iván Pávlov.

Lo que Watson propugnaba era el empleo objetivo de la ciencia con base empírica en
función de ensayos de laboratorio delineados para implantar resultados con vigor
estadístico.

Según el conductismo los modos de comportamiento humano son sucesiones de réplicas

musculares o glandulares observables y describibles en la realidad. Con el correr de los
años, esta corriente encontró el mayor obstáculo en su propia limitación teórica. Analizar el
comportamiento humano prescindiendo de la interioridad es casi una contrariedad, aunque
el fundamentalismo científico y popperiano llevó agua hacia esos molinos de desierto.

La teoría conductista fundada en la noción mecánica de estímulo-respuesta, admitió una

importante adición de estudios acerca de los animales y los hombres en su desarrollo. El
boom del conductismo watsoniano fue en 1920, donde se convirtió en el paradigma de la
psicología letrada de USA. Su segunda y floreciente etapa se dio a partir de 1950 con una
generación renovadora de investigadores como Edward Tolman, Clark Hull y B. F.
Skinner.

Más sobre: Representaciones equívocas del aparato de Pavlov y John B. Watson y la

fundación del conductismo. (Evolución del conductismo: aportes y teóricos).

El conductismo se propone como una teoría psicológica que toma como objeto de estudio
lo observable y no el alma, la conciencia o cualquier otra entidad inmaterial y por lo tanto
imposible de estudio objetivo.

Así, se opone a cualquier forma de introspección (método utilizado generalmente por la

psicología de conciencia del siglo pasado) y toma como base la observación dentro de los
lineamientos del método científico. Llega a decir Watson que la psicología y la fisiología
sólo difieren en el ordenamiento de los problemas. Entre las escuelas y autores que influyen
en el conductismo debemos mencionar la reflexología rusa (Pavlov y Bechterev) y los
estudios de psicología funcional y animal (Woodworth, Cattell y Thorndike).

Una de las ideas centrales de la teoría es la de condicionamiento, proceso por el cual una
respuesta determinada es obtenida en relación con un estímulo originalmente indiferente
con respecto a la misma. Luego se trata de determinar cómo a partir de unos pocos reflejos
y mediante procesos de condicionamiento, se obtiene la enorme gama de conductas que
realizan los hombres. El conductismo se ha planteado también como un programa, lo que
incluye entre sus pretensiones el interés por intervenir sobre la conducta y los hombres a los
efectos de producir una mejor adaptación de los mismos al medio social, lo que ha derivado
en estudios sobre el aprendizaje y un desarrollo importante en el área laboral y en la
propaganda.

John B. Watson fue el primer psicólogo norteamericano en usar las ideas de Pavlov. Al
igual que Thorndike, primero comenzó sus estudios con animales y posteriormente
introdujo la observación de la conducta humana.

Watson pensaba que los humanos ya traían, desde su nacimiento, algunos reflejos y
reacciones emocionales de amor y furia, y que todos los demás comportamientos se
adquirían mediante la asociación estímulo-respuesta; esto mediante un acondicionamiento.

Elabore un cuadro comparativo de la psicología pre científica y la científica,

resaltando los aportes de cada una de ellas.

Psicología pre científica:

Desde sus orígenes la psicología se confunde con la Filosofía. La filosofía es considerada la

madre de todas las ciencias. Luego fueron surgiendo las demás ciencias. Hasta el siglo
pasado la Psicología era considerada como una rama de la Filosofía que se ocupaba del
estudio del Alma. Toda la Psicología vigente hasta el año 1879 fue llamada Pre-científica.
En ese año surgió la psicología experimental, que separa la psicología pre-científica de la
científica.

Características de la psicología pre-científica:

Periodo clásico (desde los filósofos griegos hasta la edad media): El hombre era entendido
como parte del Cosmos, dotado de razón con diferencia entre el alma y cuerpo.
(Concepción del mundo cosmocentrica)

Periodo cristiano (Edad media): La razón no es suficiente como fuente de conocimiento,

debe recurrirse a la Fe. (Concepción del mundo Teocéntrica)

Periodo Moderno (Edad moderna e inicios de la Contemporánea): El hombre sustituye a

Dios como fuente de conocimiento, La razón es considerada como la Luz del conocimiento.
(Concepción del mundo antropocéntrica)

PsicologiaCientifica:

En el periodo moderno comienzan a independizarse la mayoría de las ciencias de la

filosofía. Aquí surge el primer laboratorio de psicología experimental (1879) a cargo de
Wilheim Wundt (psicólogo alemán que trato de aplicar el método científico al estudio de
los hechos psicológicos basándose en la medición y la experimentación). Su método fue la
introspección experimental.
 Conclusión

En resumen hemos visto como se ha ido formando y desarrollando la psicología como

ciencia y disciplina de estudio. Los distintos personajes que han dedicado su vida al estudio
de los distintos comportamientos humanos y sus complicaciones.

La psicología recoge los hechos sobre la conducta y la experiencia, los organiza por
sistemas y elabora las teorías para explicar mejor el comportamiento de los humanos y
algunas veces para predecir sus acciones futuras. Esta ciencia nos ayuda a centrarnos en
nosotros mismos y vivir de una manera más ajustada a nuestras características, para que sea
posible convivir con nuestro entorno y el resto de personas de nuestro alrededor.