COMO CONSULTAR

A IFA
Adivinación con Ọ̀ pẹ̀ lẹ̀
En este documento encontraras la manera de cómo realizar una consulta a Ifa con Ople
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1. IJUBA IFA
Kí Ifá koo báni se
Kí Olódùmarè koo báni se

Ifá ogbó nkan ti alàníyàn re ba e so,

Iwo Awo,
Oun Awo,
Emi logberi,
Bi ọba se ri nìkì o wi,
Mafi ire pe ebi,
Mafi ebi pe ire,
Elédàá re matan je,
Agbalagba kin dowó boju kopuro,
Iba Bàbá
Iba Yeye
Igba Akoni Ifá
Iba afi onti móní
Iba Olúwo
Iba Ojugbona
Iba ìyànifá
Igba Apasa Pa Aso Ma nró o
Iba Olodumare
Iba Ifa
Iba èṣù
Iba Gbogbo Òrìṣà

Kí Ifá koo bánise

Kí Olódùmarè koo bánise

Ika Koo Ika Koo Òtúrúpòn dèrè

Òtúrúpòn dèrè Consulto el sagrado oráculo de Ifá para
iba (homenaje),
Adifafun iba tise Ọmọ Odùduwà,
Es hijo de Oduduwa,
Ẹbọ Wọni K’ose, Ogbebo Níbè Orúbo
Se le pidió que ofreciera sacrificio,
Iba Oni Okoro ma sai gba
Y cumplió
Ayafi ohun tawo badase
A menos que lo hayamos hecho solos,
Kóró ma sai gba
las ceremonias no serán aceptadas,
Kí Ifá koo báni se
Irete Ogbe
Kí Olódùmarè koo báni se
Ofrecer es una bendición
Ofrecer es una Bondad
Irete Ogbe
Fue el Awo que interpretó el sagrado
Ibo legbe
Oráculo de Ifa para Orunmila
Ibo lawure
Cuando él quiere coronar a su
Adifa fun Orúnmìlà
sacerdote como gran rey
Baba o so Akápò re di Oba
Se le pidió Ofreciera sacrificio y
Eni tofe lowo Esa mo sebo
obedeció
Ibo legbe
Quien tiene el dinero debería de hacer
Ibo lawure
ofrenda
Eni to fe làjé
Ofrecer es la bendición
Esa mo sebo
Ofrecer es la bondad

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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Ibo legbe Quien tiene todas las cosas buenas de

Ibo Lawure la vida buena nueva debe tartar de
Eni to fe ni Ire gbogbo hacer ofrenda
Esa mo sebo Ofrecer es la bendición
Ibo legbe Ofrecer es la bondad
Ibo lawure

2. Versos para Opele

Òyèkú Meji

Ọ̀pẹ̀lẹ̀ lo yo tan Después de mucha satisfacción Ọ̀pẹ̀lẹ̀ Vuelve

Lo dákun dele su cara de arriba abajo
A difá fun peregede Predice para Perengede
Tií se yeye Ojúmó mo La madre de Ojumomo
Ojúmó ire mó mi l’onìí o El suerte debe estar disponible hoy
Peregede, ìwo ni Yèyé Ojúmó mo Perengede usted es la madre de Ojumomo
Ojúmó ajé mó mi l’onìí o La riqueza debe estar disponible hoy
Peregede, ìwo ni Yèyé Ojúmó mo Perengede usted es la madre de Ojumomo
Ojúmó aya / oko mó mi l’onìí o La esposa / Esposo deben estar en casa hoy
Peregede, ìwo ni Yèyé Ojúmó mo Perengede usted es la madre de Ojumomo
Ojúmó omo mó mi l’onìí o Los niños deben nacer vivos hoy
Peregede, ìwo ni Yèyé Ojúmó mo Perengede usted es la madre de Ojumomo
Ojúmó ogbó ató mó mi l’onìí o Larga vida debe estar disponible hoy
Peregede, ìwo ni Yèyé Ojúmó mo Perengede usted es la madre de Ojumomo.

Òtúrúpòn Ofun

Adaginijo, Awo ile onìdó, Adaginijo, el Awo de la casa de Onido,

A difa fun Òpèlè, Hizo adivinación para el opele y para Oronro
A bu fun oronro. Se les pedio realizar el sacrificio,
Won ni ki won o kara nile ebo ni ki won Oronro han venido, el Awo del Ọ̀pẹ̀lẹ̀
sè, Deje a el opele traer un buen mensaje.
Ki opele o jísé, Ire.

Otura Irete

Ọ̀pẹ̀lẹ̀ Awo Ile Onitagi Òlélé o Ọ̀pẹ̀lẹ̀, Babalawo del rey Onitagi Òlélé
A difa fun Onitagi Òlélé Hizo adivinación para Onitagi Òlélé
O ni gbogbo ebo ti tòun Ọ̀pẹ̀lẹ̀ da ese tè El rey onilagi Òlélé dijo cualquier Ebo
o que el Òlélé interfiera
Òpèlè, ó ní ebo náà a fin Un Ebo como ese tiene que
Ọ̀pẹ̀lẹ̀, awo Ilé Onitagi Òlélé o manifestarse.

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Ọ̀pẹ̀lẹ̀, ebo náà á dà adabo Ifá.

Alafia Saludando a el Opele

Iwaju òpọn o gbo o Puede que la cabeza del tablero

Eyin opọn o gbo escuche
Olúmọ Otun, Puedo que el círculo del tablero
Ọlọ kànràn Osi, escuche
Aarin òpọn Ita Orun. Los espíritus comprensivos están a la
Àṣẹ derecha, Los espíritus de la profecía a
la izquierda.
En medio del tablero esta la travesía
hacia el cielo.
Ase.

3. Identificacion de las letras sagradas y sus combinaciones

Cuando una persona es admitida por las divinidades para ejercer la adivinación a través del sacerdocio,
el primer paso que se debe asimilar es reconocer las 16 letras sagradas en orden de importancia, con
esto quiero decir que en primera instancia debemos memorizar y reconocer plenamente los 16 Odù
mayores. Es importante mencionar que el periodo mínimo para que una persona pueda ejercer la
adivinación y tener fervorosos (ahijados) es de 1 año de estudio (como mínimo), en este periodo la
persona interesada deberá asistir frecuentemente a la casa del maestro a realizar preguntas
relacionadas a la interpretación del oráculo de Ifá.

ESCRITURA EN YORÙBÁ DEL ODÙ O LETRA NÚMERO

PRONUNCIACIÓN
SAGRADA JERARQUICO

Èllìogbè
 Èjìogbè (Èjèjìnimogbè) 1
(Èllèllìnimogbè)

 Ọ̀ yè ̣kúméjì Ọ̀ iè ̣kúméllì 2

 Ìwòrìméjì Ìwòrìméllì 3

 Ìdíméjì Ìdíméllì 4

 Ìrosùméjì Ìrosùméllì 5

 Ọ̀ wọ́nrínméjì Ọ̀ wọ́nrínméllì 6

 Ọ̀ bàràméjì Ọ̀ bàràméllì 7

 Ọ̀ kànrànméjì Ọ̀ kànrànméllì 8

 Ògúndáméjì Ògúndáméllì 9

 Ọ̀ sáméjì Ọ̀ sáméllì 10

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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 Ìkáméjì Ìkáméllì 11

 Òtùrùpọ́nméjì Òtùrùkpuọ́nméllì 12

 Òtúráméjì (Òtúáméjì) Òtúráméllì (Òtúáméllì) 13

 Ìrẹtè ̣méjì ̣ Ìrẹtè ̣méllì 14

 Ọ̀ şé ̣méjì Ọ̀ şhé ̣méllì 15

Òfúnméllì – Eekpua
 Òfúnméjì Éèpà Odù 16
Odù

Se lanza el Ọ̀pẹ̀lẹ̀ diciendo; Ifa ree o - Aquí esta Ifa

Y se responde; A da ṣe - Que sea manifestado en la consulta.

4. Averiguar si se trata de IRE o IBI (Manejando el uso de los

determinantes Ibo – Irannşe)

Una vez que el Opele fue lanzado el siguiente paso a seguir es determinar si es Ire o Ibi (Ayewo)
Los determinantes son objetos especialmente preparados por los sacerdotes que representan varios
aspectos de la vida de los seres humanos como la longevidad, progreso, éxito, hijos, viajes, esposo(a),
salud, muerte, enfermedad, victoria sobre los enemigos, aflicciones, perdidas, problemas, etc.

En esta etapa aprenderemos a distinguir cuando las divinidades nos dicen que si o no a lo que
preguntamos. Normalmente, en las actividades diarias, los arrepentimientos vienen después que las
acciones han sucedido y se convierten en agrias experiencias. Una de las enormes ventajas que
tenemos los sacerdotes de esta bella religión es que a través de las divinidades los arrepentimientos
suceden antes de que acaezcan los acontecimientos, por ello solo aquellos que son inteligentes son los
que sabrán asimilar y tomar medidas preventivas. Por ejemplo, si uno desea ir de vacaciones, pero uno
siente cierta incertidumbre con respecto a ese viaje, debemos de usar los determinantes (Ìbò) en unión
del oráculo para saber si debemos ir o no, esta práctica toma menos de 3 minutos en completarse y
puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, muchos sacerdotes lo hemos empleado a través de
nuestro ejercicio sacerdotal para salvarnos y salvar a los devotos de inevitables calamidades.
Existen muchos objetos denominados Ìbò de los que los sacerdotes hacen uso, esto puede depender
en gran medida de las preferencias de los sacerdotes, de la instrucción que recibieron a través de sus
mayores y por último del lugar en el que se encuentren, este último aspecto está enfocado a explicar
que los Ìbò que son utilizados en África no son los mismos empleados en América, esto se debe en

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gran medida a que las semillas que son utilizadas en África son oriundas de ese continente y en
nuestros países americanos son imposibles de obtener, es por esto que los americanos hemos
encontrado ciertas alternativas para el correcto manejo de los determinantes.

Owo ero (Caracoles cauris amarrados):

Antiguamente los caracoles eran utilizados para el comercio entre los Yorùbá, con esto quiero decir que
eran empleados en lugar de las actuales monedas. Como medio de trueque, el poseedor de cierta
cantidad monetaria tiene un poder de negociación casi ilimitado y tiene el control sobre una gran
variedad de comodidades y servicios.
En esta instancia los caracoles son empleados por los sacerdotes para solicitar y conocer 7 aspectos.

A) Iré – Suerte o Bienestar: Esto es para conocer si el Odù revelado por el oráculo proveerá
Iré en el futuro del devoto (el dinero trae bienestar).

B) Iré Owó – Riqueza o suerte económica: Como medio de intercambio a través de negocios,
tener dinero en abundancia nos trae bienestar.

C) Conocer si se debe hacer algún sacrificio en particular en el Odù revelado.

D) Saber si la pregunta que le estamos realizando a las divinidades es afirmativa.

E) Representar los pleitos que causa la escasez de dinero u otros aspectos que harán que el
devoto pierda dinero.

F) Los empleamos para conocer el Iré de una esposa, esto se debe ya que la cónyuge nos
ocasionara gastar dinero.

G) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como Ọ̀ rúnmìlà, Ifá,Ọ̀riṣa Nlá-
Ọ̀ bàtálá, Ẹ̀là, Orí, Ọ̣̀ rọ̀, etc.

Ọta (Piedra):

Estamos totalmente consientes que las piedras tienen la sorprendente capacidad de durar miles de
años sin ser destruidas. Por esta razón las piedras son empleadas para representar una larga vida.

Por lo anterior las piedras son empleadas por los sacerdotes para solicitar y conocer 6 aspectos.

A) Longevidad.

B) Iré Àìkú – Inmortalidad (vencimiento de la muerte): Se cree que aquellos que tienen larga
vida pueden clamar por todas las cosas buenas que nos brinda la vida.

C) Gozar de una excelente salud, una piedra es fuerte y no es fácil de destruir, por ello es usada
para simbolizar la buena salud para el devoto.

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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D) Peleas, disputas, malentendidos, solo aquellos que pelean se arrojan piedras para afectarse
físicamente, por lo anterior las piedras también pueden simbolizar problemas relacionados con
los golpes.

E) Rehusarse a hacer caso de advertencias y avisos. Una piedra es imposible de deformar. Esto
es usado para representar a una persona demasiado rígida y que no es fácil de comprometerse.

F) Para manifestar la presencia o el auxilio de divinidades tales como Èşù (Eshu), Ògún, Ọ̀ şọ́òṣ ì
(Oshoosi), Ọya, Şàngó (Shango), Ọ̀ sányìn (Osain), Şọ̀pọ̀nná (Ọbàluwàiyé) (Shokpuona), Ìbejì
(Táíwò- Kẹ́hìndé) (Ibelli), Òrìşà Oko (Òòşà Oko) (Orisha Oko – Oosha Oko), etc.

Eégúngún (Huesos):

Los huesos los obtenemos únicamente después de la muerte, en consecuencia, los huesos son
empleados para personificar a la muerte o a las decepciones, el fin de un proyecto y la manifestación de
algún familiar difunto (los ancestros).

Por lo anterior los huesos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.

A) Ikú (Muerte)

B) Fin de ciertos proyectos y aspectos irremediables

C) La manifestación de familiares o no familiares difuntos, los ancestros son relacionados en
todo momento con la muerte, en el lugar que hayan sido enterrados solo sus huesos nos darán
una prueba tangible de su existencia, es por esto que los ancestros son representados por los
huesos de ciertos animales y muy en especial el del cuello de la rata Atlas, en América al no
existir esta especie de roedor gigante se utilizó el hueso de la pata delantera izquierda del chivo
que se le sacrifica a Èşù en el momento de la iniciación de un Ìyàwó Òrìşà.

Cabe destacar que también puede manifestar la presencia de un difunto negativo.

D) Ordinariamente es utilizado para representar el lado opuesto del Iré (Bienestar), en nuestra
religión el lado opuesto de Iré es conocido bajo el denomino de Ibi (Ósọ̀’bò / Ósọ̀ ìbò), cabe
destacar que si el camino del fervoroso viene negativo nunca debe mencionarse la palabra Ibi ya
que de hacerlo estaríamos solicitando la presencia y la perpetuidad de los espíritus negativos, la
palabra que se menciona en estos casos es Àyèwò (Òrìşà so Ìbò “Òrìşà desecho el Ìbò” u Òrìşà
un “Òrìşà se queja”)

Eyín (Eiin) (Dientes):

Si un diente es extraído automáticamente se vuelve inservible para su dueño, por ello en el caso de los
Ìbò representa pérdidas. Los dientes son utilizados para triturar, cortar los alimentos y ciertos objetos en
varios pedazos, por consiguiente, son empleados para manifestar división y separación.

Por lo anterior los dientes son utilizados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.

A) Perdida B) Divorcio C) Separación D) Diferencias irreconciliables

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Un pedacito de un plato roto:

Cuando un plato se rompe pierde totalmente su uso y es considerado una perdida para su dueño.
Por lo anterior los platos rotos son empleados por los sacerdotes para conocer 4 aspectos.

A) Perdida: Un plato roto no es productivo y causa pérdidas en lo económico y quizás en lo

emocional al dueño.
B) En ocasiones es utilizado de igual forma que el hueso de animal para representar a Ibi el
lado opuesto del Iré (Bienestar).
C) Desesperanza, también es empleado para simbolizar situaciones muy negativas o
particularmente vanas.
D) Inutilidad, de igual forma es utilizado para representar una circunstancia inútil o decepciones.

Conchas marinas:

Las conchas marinas son empleadas por los sacerdotes para expresar la presencia o el auxilio de
divinidades tales como Ọ̀ şun (Oshun), Yemọja (Iemolla), Olókun, Aganjú (Aganllu), Ọbà, Erinlẹ̀, Olósa,
Òşùmàrè (Oshumare), Ìyáàmi Oşóròngá (Iiaami Oshoronga), etc

TIPO DE IRE SIGNIFICADO IGBO

Ire Aiku Bendiciones de larga vida y Esperanza Piedra
Ire Aje u Owo Bendiciones de Riqueza Caracol Doble
Ire Ola Abundancia, Rqueza Caracol Doble
Ire Ogbò Larga vida, Longevidad Caracol Doble
Ire Ató Buena Salud Piedra
Iré Wúre Atraer Exito financiero y Prosperidad Caracol Doble
Iré Orire Tener Suerte Caracol Doble
Iré Èlé Bendiciones adicionales a las que tiene. Caracol Doble
Iré Ogbon Sabiduria Piedra
Iré Imo Conocimiento Piedra
Iré Arobi Prevenir un mal Piedra
Iré Ibùjòkó Asentamiento, Manto de seguridad Piedra
Iré Aya Bendiciones de Esposa Piedra
Iré Oko Bendiciones de Esposo Piedra
Iré Omo Bendiciones de Hij@ Semilla de Koro
Iré Ile Bendiciones de Casa o en la casa Piedra
Iré Esin Bendiciones de carro (caballo, modo mas rico Antiguo) Caracol Doble
Iré Bogbo Muchas Bendiciones Caracol Doble
Iré Isegun Ota Bendiciones de Victoria Piedra
Iré Oye Jefatura, Titulo, Honor, Promoción y Entendimiento Piedra
Iré Ilosiwaju Progreso Piedra
Iré Aseyori Exitos, Sucesos, Eventos Piedra
Iré Owo Dinero Caracol Doble
Iré Alaafia Paz y muchas cosas buenas Caracol Doble
Iré Idabobo Protección Piedra
Iré Aikú Baale Ooro Ire para larga vida y descanso mental Caracol doble

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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Iré Emigigun Es lpara larga Vida, para siempre Caracol Doble

Iré Ifiokanbaale Descanso Mental Caracol Doble
Iré Ile Kiko Casa nueva Caracol Doble
Iré Ise Es por buen trabajo Caracol Doble
Iré Hagalan Ayudar a la esterilidad y quedar embarazada Piedra
Iré Ayika wa Todas las bendiciones de Ifá que Rodean la existencia Caracol Doble
(Aiku, Aje, Aya o Oko, Regalos Inesperados)

Una vez que Ifa elije el Ire, se debe de refir a a preguntar si es Ebo o Adimu.

EBO AKORU; Es un Ebo que No lleva Verso Especifico

EBO ESA; Es un Ebo que SI Lleva Verso Especifico

Si Ifa dice Ebo, se debe preguntar si es AKORU o ESA.

En el caso de AKORU, solo se va a pedir el derecho que va a ser usado para el sacrificio, se preguntara
si el dinero tiene cantidad específica, en caso de que así sea, se preguntara a Ifa por la cantidad has que
el decida. (Entonces se obtiene Eko, Epo, Oti Obi, Cawrie y el dinero para realizar el sacrificio). Si Ifa
dice que esto no es no solo es esto, se deberá preguntar por los demás materiales ...

En el caso de que IFA diga es ESA, se comenzara por el verso de Ifa del ODU de la Adivinación, y se
preguntara si es el verso adecuado, si no lo es investigar uno tras otro hasta que Ifa Elija, se le
preguntara si solo es un verso, si es si , solo usara ese, si no, se pregunta por otro verso , si es
aceptado , se pregunta si solo esos dos versos ... Luego se procede a preguntar por los materiales.

Lo mismo se aplica si es IBI / AYEWO.

Cuando es IBI AYEWO y viene en Iku (muerte o todo lo relacionado con la Muerte, Cese de las
Funciones) se Usa el Hueso de Egungun.

En el caso de AYEWO, se debe de preguntar si es:

IKU LORI, si es que si (negatividad es de muerte);

Se pregunta;

Latí Owó Aráyé Àbi Ará Òrun ?, Ikú omo Aráyé? / Ikú Tin Torun Bo? (¿Esa negatividad viene del
cielo o de la tierra?).

Si la respuesta es SI, entonces viene de la Tierra y No el Cielo. Y se continua con la siguiente Pregunta;

Sè Aráyé Àjé Tàbí Olóògun? (es producido por la Iyami o por un hechizero)

Si la respuesta es SI, Entonces es proveniente de IYAMI y se debe preguntar como apaciguarlas y

solucionarlo.

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Si la respuesta es NO, Entonces proviene de un HECHICERO, y se debe preguntar;

ARÀYÉ KUNRIN (Hombre)

ARÀYÉ BINRIN (Mujer)

Si hemos detectado que sea por un hombre o por una mujer, seguramente hay una causa para que estos
quieran que suceda, y podríamos preguntar;

ALEMO ESE IKU (La causa de la muerte).

Si la respuesta es SI, IFA Dice que si podemos averiguar para saber) (hueso)

Si es SI, En este caso podemos preguntar si es;

AJE DUN AMUDUN O? / ORO SISO?

Si es Aje Dun; IFA está dando una advertencia a la persona que debe de ser cauteloso acerca de comer
en público, especialmente si él o ella van a visitar un lugar que no sea de confianza, fiestas o lugares
donde se encuentren sus enemigos.

Si es Oro Siso; IFA nos deja saber que la persona debe ser consistente con sus palabras para que nos
los conduzcan a su muerte.

Si la respuesta es NO (Cawries), IFA Dice que NO debemos detectar la razón de la muerte.

TIPO DE AYEWO SIGNIFICADO IGBO

Ayewo Àrùn Enfermedad, Depresión Semilla Koro

Ayewo Òfò Perdidas Porcelana Rota

Ayewo Ìjà Discusión, Disputas, Guerras Piedra

Ayewo Òràn Crimen o Grnades Problemas, Preguntar que tipo de .. Piedra

Ayewo Ejó Litigio o Revolución Caracol Doble

Ayewo Ègbàá Paralisis de la suerte por negatividad propia Piedra

Ayewo Iyamba Accidente Porcelana Rota

Ayewo Ewòn Carcel, Justicia Piedra

Ayewo Olopa Policia Piedra

Ayewo Oogun Ota Enemigos Piedra

Ayewo Ogu Brujeria Piedra

Ayewo Ese Todas las negatividades, la persona esta atrazada en Porcelana Rota
economia y demas cosas de sustento para la vida

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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Ayewo Erifin Desobediencia Porcelana Rota

Ayewo Epe Maldiciones o Conjuro Malo Porcelana Rota

Ayewo Airije Falta de Alimentacion Piedra

Ayewo Airino Pobresa Piedra

Ayewo gbogbo Ajogun Ibi Todos los Ayewo Piedra

Ayewo Airimu Falta de ofrecer bebida o Algo a algun Orisa Piedra

Ayewo Airilo Falta de gastos, Necesita comprar algo nuevo para Piedra
hacer cambios en su vida

Ayewo Aseri Trbaja y no tiene nada de valor Caracol Doble

Ayewo Ibanuje Tristeza Porcelana Rota

Ayewo Ori Fifo Dolor de Cabeza Piedra

Ayewo Inu Rirun Dolor de Estomago Porcelana rota

Ayewo Aisan Enfermedad . etc Porcelana Rota

Ayewo Sopona Enfermedad de Calor o enfermedades, la persona debe Piedra

cuidarse muy bien . Porque se puede morir

Una vez determinado el Ayewo se pregunta si es EBO / ADIMU.

Después Ifa debe Determinar si es EBO AKURO o EBO ESA:

Si es Ebo Akuro se escoge cualquier Verso del ODU IFA de la adivinación y se pregunta por cualquier
animal, Pero si es Ebo Esa, se debe determinar un Ebo Especifico, lo que implica preguntar cuántos
versos del Odu Ifa de la Adivinación serán Usados, puede ser la cantidad que al Awo Oficiante decida.
Acto seguido se deben pronunciar a Orunmila y después mirar entre los versos o el verso escogido
cuales son los animales para el sacrificio y se continua con la Adivinación.

En el Caso de ADIMU se empezará por preguntar por EGUNGUN AWA MESAN / OSA LALADIMU

En el caso Afirmativo a Egungun se preguntará por;

EGUN BABA (Ancestros por parte del padre)

EGUN IYA (Ancestros por parte de la madre)
EGUN ORI ODO (Egungun de Sango) sacrificarle a Egungun encima de un Pilon
EGUN OLUFE (Egungun de IFA) se coloca el icono de Egungun dentro de Ifa y se le sacrifica, pero antes
de echar Epo se saca ya que es Tabu para Egungun).
EGUN ILE OSANYIN O EGUNGUN IGBALE (es el egungun que vive en el cuarto donde se mantine a
egungun)
EGUNGUN PAKA O EGUNGUN ALASO (Mascara de Egungun que tiene Peso o Figura en la cabeza)
EGUNGUN OSA MORINWO (Es Engungun que usa monriwo que representa a Ogun)

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OGU IYAMI (Son los Egungun de la Noche, que llamamos los mayores de la noche).

En caso de OSA:
OOSA
ORI
IFA
EGBE
ESU
OGUN
OYA...

En el caso de que Sea Adimu , primero se hace el sacrifio del Adimu y después el Ebo.

Para saber si a adivinación llego a su fin se dice

IFA OTAN ABI OOKUN O KOTAN

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Ifálósèyí Ifáṣòlà Ojèwálé Ọ̀ gúnṣina
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COMO CONSULTAR A IFA