CICLO DE REZO DIARIO

Una estera debe de ser desenrollada en frente del lugar sagrado de Ifá.
Toque su cabeza con la estera como un signo de gratitud hacia el
Espíritu de la Tierra (Onile)
Algunos awo (adivinadores) rocían una gota de agua al piso y varias
gotas de agua en su Esu e Ifá diciendo, “Omi tutu, Ona tutu, Ile tutu,
egungun tutu ebu tutu, gbogbo irunmolr tutu, gbogbo igba irunmole
tutu, Orunmila tutu, ire lona iponri atiwo orun.
En Yoruba ser fresco significa ser claro y calmado para facilitar una
comunicación.
Es tradición en Ifá empezar el día agradeciendo a Olodumare (El
Creador) por las bendiciones de existencia. Esto es seguido por una oriki
a su ORI , a tu odu de ifa y luego propiciar a Esu (El Mensajero Divino) y
una oriki a Orunmila (El Espíritu del Destino). Si el awo tiene otros
Espíritus en el lugar santo, ellos también pueden ser saludados con una
oriki tradicionalmente terminando el ciclo de rezo de la mañana con
Orunmila.
ÌBÀ’SE
IBA OLODUMARE ATE RERE K’AYE
IBA ORUNMILA BARA PETU
IBA IGBA IRUNMOLE OJUKOTUN
IBA IGBA IRUNMOLE OJUKOSIN
IBA AKODA
IBA ASEDA
IBA OLUWO
IBA OJUBONA
IBA GBOGBO AB’ORISA PATAPATA
IBA AWON IYA, ELEYIN’JU EGE
IBA ÀTI YO OJO
IBA ATIWON OÒRÙN
IBA ORISA OSUN
IBA EGUNGUN ILE
MO JÙBA O, KÍ ÌBA MI KÓ SE
MO JÙBA O, KÍ E JÉ Ó JÚ MI Í SE
E TI MÍ L’EYIN, KÍ NSE ASSEYORI, KÍ NRÍBÁ TI SE, KÍ NRÓNÁ
GBE GBÁ L’AYÉ
 IBA TÓ TÓ, MO JUBAO
TRADUCCIÒN
Reverencia a Dios, aquel que se esparce por todo el universo
Reverencia a Orunmila, padre de la ciudad de Ipetu
Reverencia a los 200 Irunmole (altos seres de la derecha)
Reverencia a los 200 Irunmole (altos seres de la izquierda)
Reverencia Akoda
Reverencia Aseda
Revenrencia a mi Oluwo
Reverencia a mi ojubona
Reverencia a todos los adoradores de los orisas del mundo
Reverencia a las hermosas madres
Reverencia al amanecer del día
Reverencia al atardecer
Reverencia a la orisa del río
Reverencia a los ancestros de la casa
Yo pago por mis respetos, por favor apóyenme en todos mis
proyectos en la vida
Por favor sean mis pilares para los éxitos y fuerza en la vida
Brindo mis humildes reverencias y respetos, yo pago con mis
respetos.
 OLODUMARE
Olodumare, mo ji loni. Mo wo’gun merin aye
Creador, doy la bienvenida a un nuevo día, doy la bienvenida a las cuatro direcciones
que crean al mundo.

Igun ‘kini, igun ‘keji, igun ‘keta, igun ‘kerin Olojo oni.
La primera esquina, la segunda esquina, la tercera esquina, la cuarta esquina son
dueños del día.

Gbogo ire gbaa tioba wa nile aye. Wa fub mi ni temi. T’aya-t ‘omo
t’egbe – ogba,
Ellos nos trajeron la buena fortuna que nos sostiene en la Tierra. Ellos me traen todas
las cosas que sostienen a mi Espíritu.

wa fi yiye wa. Ki of f’ona han wa. Wa fi eni – eleni se temi,

Contigo aquí no hay fracaso, alabamos el camino que has
Creado, nada puede bloquear el poder del Espíritu.

Alaye o alaye o. afuyegegege meseegbe. Aalujonu eniyan ti

nf’owo ko le.
Alabamos la luz de la Tierra; ello sostiene la abundancia de la Creación.

A ni kosi igi meji ninu igbo bi obi. Eyiti o ba ya’ko a ya abidun-

dun–dun– du. Alaye o, alaye o.
Nos trae comida del bosque. Nos trae las cosas dulces de la vida. Alabamos la luz de la
Tierra; alabamos la Luz de la Tierra.

Ase
Que así sea.
 Igede Ifa
Àwon awoo r÷ nyin Fá
Ó ya ÷nu kótó
Orin awo lo bæ si I lenu
Ni Àwon awoo r÷ nyin Fá
Poro bayìí
Aala bayìí
Ire de o
Awo òlomihan
Awa ti n«awo
Òna jìn

Traduccion
Las manos que suenan del sacerdote por Ifa
Es la exclamación interna
El canto del sacerdote que pide lo bueno
Las manos que suenan del sacerdote por Ifa
Viene hacia mí
Se encuentra en mí
La suerte es acertada
El sacerdote de olomihan
Todos vienen a ver las buenas cosas

Àse (Mensaje);
Ifá dice que prevé las bendiciónes de suerte asegurada, usted tiene que
asegurar toda la suerte y las propiedades pero tiene que hacer sacrificio
para Ifa
Irete meji
Ile kun gboningbonin ni ti
A dífá fún Örúnmìlà
Ti ifá yi oje ye oojire
Oba alade o jire lonii
Abi ojire opuuru aparo
Ifá o jíre

Traducción;
Ile kun gboningbonin ni ti
Hizo adivinación para Örúnmìlà
En el DIA que Örúnmìlà llego a ser el jefe de los Buenos días
Desde entonces la gente saludo al rey de los Buenos días
Todos los días
Opuro aparo Ifá Buenos días
 Àse (Mensaje)
Usted tiene que estar saludando a Ifa para demostrar su alabanza a
Orunmila para que su vida sea mejor
Ogbe obara orunmila éxito y cosas maravillosas
Otro Odu importante para descifra es el Odù Ifá Ogbè Obara, veremos
que dice este verso:

Ogbè gbàràdá tán

Telêgàn ló kù
Ifá ºeun gbogbo tán
Ò ku telenu
Díá fún ÊÌdú
Ọmọ agbápà lápà
Ọmọ agbé rekete lóríi rekete

Traducción:
Ogbè había realizado maravillas
Sólo las críticas no estan satisfechas
Ifá había logrado satisfactoriamente todas las cosas
Sólo quedan las calumnias
Estas fueron las declaraciones de Ifá a Èdú (ỌÌrúnmìlà)
Él quien incrementa maravillas sobre maravillas
Y amontona cosas maravillosas sobre otras cosas maravillosas
ỌÌrúnmìlà había estado haciendo muchas cosas maravillosas sobre la
Tierra. Al mismo tiempo él tenía muchas calumnias, críticas y
calumniadores que no querían que triunfara. Por lo tanto, él fue a
consultar a sus estudiantes mencionados arriba. Ellos le aconsejaron que
ofreciera sacrificios de dos gallinas y dinero. El cumplió.
Poco después, llegó a ser muy existoso y todos sus seguidores también
llegaron a ser muy exitosos.

Ìretë Ökànràn
Oganlolo awo eba onan,
A Dífá fún Örúnmìlà
Baba osake Orí wale aye
¿bæ ní wôn ní ki baba o«÷,
Baba si gbêbæ nib÷, órúbæ
Nje Ifá ni elejo Orí ni àlarán se taba bé fani won eje keberi

Traducción:
Oganlolo el sacerdote de la calle
Hizo adivinación de Ifá para Örúnmìlà
Quien estaría brindando un buen destino a la tierra
El fue avisado ofrecer sacrificio
 Él oyó y cumplió
Por lo tanto Ifá es el fabricante de la ley y el destino es el ayudante, si
abogamos Ifa un poco, deje abogar por el destino.

À«e (Mensaje);
Ifá dice que prevé la bendición de adquisición de riqueza para esta
persona y él debería ir y ofrecer propiciación a su destino (Orí) y ofrece la
adoración a Ifá.

ORUNMILA, ORI EMI IRE GBOGBO?

Si = ori esta alineado a ifa

No= propicio ori con oti, (ginebra/licor blanco)
oyin, (miel)
ori (sebo de ovejo)
atare, (pimienta guinea)
iyere, (pimienta negra)
iyo,(sal)
epo, (corijo)
omi, (agua)
omiero. (ewe ifa)
Obi abata,
orogbo…
No= ori bigbo: igbin, eyele, adiye, etu…
No= propiciar a esu con eros
 ÓRÚNMÍLÁ
Òrúnmìlà, ajomisanra, agbonniregun, ibi keji Olodumare.
Espíritu del Destino, rocío eterno y fuente de vida, la palabra y fuerza
rebotante, al lado del Creador.
Elerin-ipin, Omo ope kan ti nsoro dogi dogi.
Testigo de la Creación, prole del eterno árbol de palma, que chispea
fuerza.
Ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iréis, ara Ikole, ara Igeti,
ara oke itase,
Nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de Igbajo, nativo de Iréis,
nativo de Ikoke, nativo de Igeti, nativo de la colina
Itase.
ara iwonran ibi ojumo ti nmo waiye, akoko Olokun, oro ajo epo
ma pon,
nativo del Este, generador del mar, mística sin marca.
olago lagi okunrin ti nmu ara oxidan le, o ba iku ja gba omo E
si le,
el más poderoso quien otorga vitalidad juvenil, el que rescata a
los niños de la ira de la muerte.
Odudu ti ndu ori emere, o tun ori ti ko sunwon se,
El Gran Salvador que salva juventud, el que reclama a los perdidos.
Òrúnmìlà ajiki, Òrúnmìlà ajike, Òrúnmìlà aji fi oro rere lo.
Espíritu del Destino, digno de las suplicas de la mañana,
Espíritu del Destino, digno de las alabanzas de la mañana,
Espíritu del Destino, digno de los rezos por las cosas buenas en la vida.
Ase.
Que así sea.
ELA
Ifá ló I’òní, Ifá ló I’Òla, Ifá ló l òtounla pèlú è.
Ifá es el maestrodel hoy, Ifá es el maestro del mañana, y es el
maestro del día después de mañana.
Òrúnmìlà lo nijó mérè
èrin òòsa dá ‘áyé.
El Espíritu del Destino es el maestro de los cuatro días creados
por las divinidades.
Ifá rò wá o. Élà rò wá o o. bi ò n be lápá ókun.
Ifá por favor desciende. Espíritu de la pureza por favor estés Presente.
Si tú estas en el océano por favor ven.
Kó rò moo bo. Bí ò n be ní wánrán oojúmo.
Si estas en medio de la laguna, por favor ven. Aunque estés En wanran
en el Este, por favor ven.
Ifá ji o Òrúnmìlà, bí o lo I’oko, ki o wá lé o, bí o lo lódo, di o wá
lé o.
Ifá despierta. Espíritu del Destino si vas a la granja debes
regresar a casa, si te vas al río debes regresar a casa.
Bi o lo lóde, ki o wá lé o. mo júbà o. mo júbà o. mo júbà o.
Si vas a cazar, debes regresar a casa, homenaje, homenaje, homenaje.
Ase.
Que así sea.

Para darle de comer a ifa los dia de ifa

ORUNMILA LOLONI
IFÁ LOLOLA
ORUNMILA LOLOTUNLA PELU
IFÁ LONI OJO MERECERIN OSADAYE
ADIFA FUN OJOSE
TINSE OMO BIBI INU AGBONNIREGUN
IFÁ TOBA SEMI TIMO FILAJE
EMI O MAAPE ONI LOJOSE TEMI
IFÁ TOBA SEMI TIMO FINI
IRE GBOGBO
EMI O MAAPE ONI LOJOSE TEMI
 ORUNMILA ONI LOJOSE

EBÓ: AGBEBO, AKUKO, EYELE, EKU, EJA.

Orunmila es el dueño de hoy

Ifá es el dueño de mañana
Orunmila es el dueño de pasado mañana
Orunmila es el dueño de las 4 días que Orisa había creado
Hicieron adivinación para Ojose
El hijo de Agbonniregun (Orunmila)
Ifá si me enriquece
Yo llamara hoy el día de mi Ifá (el día que se le da de comer a Ifá)
Orunmila, hoy es el día de la ofrenda

Sacrificio: gallina, gallo, paloma, ratón, pescado.

Dice Ifá que debe estar dándole de comer todos los días de Ojose (a los
cinco días de la ofrenda). Debe reconocer estos días como sus días y
dedicarlos solo a él. Si usted los reconoce como sus días y se le da de
comer, el va a suministrarle a usted toda la suerte que busca.

ÓRÚNMÍLÁ
Òrúnmìlà, ajomisanra, agbonniregun, ibi keji Olodumare.
Espíritu del Destino, rocío eterno y fuente de vida, la palabra y fuerza
rebotante, al lado del Creador.
Elerin-ipin, Omo ope kan ti nsoro dogi dogi.
Testigo de la Creación, prole del eterno árbol de palma, que chispea
fuerza.
Ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iréis, ara Ikole, ara Igeti,
ara oke itase,
Nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de Igbajo, nativo de Iréis,
nativo de Ikoke, nativo de Igeti, nativo de la colina
Itase.
ara iwonran ibi ojumo ti nmo waiye, akoko Olokun, oro ajo epo
ma pon,
nativo del Este, generador del mar, mística sin marca.
olago lagi okunrin ti nmu ara oxidan le, o ba iku ja gba omo E
si le,
el más poderoso quien otorga vitalidad juvenil, el que rescata a
los niños de la ira de la muerte.
Odudu ti ndu ori emere, o tun ori ti ko sunwon se,
El Gran Salvador que salva juventud, el que reclama a los perdidos.
Òrúnmìlà ajiki, Òrúnmìlà ajike, Òrúnmìlà aji fi oro rere lo.
Espíritu del Destino, digno de las suplicas de la mañana,
Espíritu del Destino, digno de las alabanzas de la mañana,
Espíritu del Destino, digno de los rezos por las cosas buenas en la vida.
Ase.
Que así sea.
ELA
Ifá ló I’òní, Ifá ló I’Òla, Ifá ló l òtounla pèlú è.
Ifá es el maestrodel hoy, Ifá es el maestro del mañana, y es el
maestro del día después de mañana.
Òrúnmìlà lo nijó mérè
èrin òòsa dá ‘áyé.
El Espíritu del Destino es el maestro de los cuatro días creados
por las divinidades.
Ifá rò wá o. Élà rò wá o o. bi ò n be lápá ókun.
Ifá por favor desciende. Espíritu de la pureza por favor estés Presente.
Si tú estas en el océano por favor ven.
Kó rò moo bo. Bí ò n be ní wánrán oojúmo.
Si estas en medio de la laguna, por favor ven. Aunque estés En wanran
en el Este, por favor ven.
Ifá ji o Òrúnmìlà, bí o lo I’oko, ki o wá lé o, bí o lo lódo, di o wá
lé o.
Ifá despierta. Espíritu del Destino si vas a la granja debes
regresar a casa, si te vas al río debes regresar a casa.
 Bi o lo lóde, ki o wá lé o. mo júbà o. mo júbà o. mo júbà o.
Si vas a cazar, debes regresar a casa, homenaje, homenaje, homenaje.
Ase.
Que así sea.

Ògúndá Ogbè A
Ifá pé ire fún eléyìn' Asé
' ó ye ' é.
' ' Yó
' ju ' òpòlopò' àwon 'èèyàn
' lo to bá
' bo
orí è; torí oríi rè ní ó dúró' tì 'í. Ifá pé kí eléyìun ó tójú ' òkànlénígba
' àkàrà;
kó pe àwon Babaláwo jo, kó sì fi àkàrà òhún bo orí è.
Ajé ó ya ilé è wá.
Ifá pé sùgbón ká rúbo o.

Omonídindinrin
Awo Orí ló díá fún Orí
Orí ní n sawoó ràjùlé Olórò
jùlé ibi tí òun n lo yìí
Ayé ye òun báyìí?
Wón ní kí Orí ó rúbo
Orí bá rúbo
Ngbà ó dé àjùlé Olórò
Wón bá bèrè síí ké e
Ayé ye Orí tán ní n jó
Ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní bèé làwon Babaláwo tòún wí
Ómonídindinrin Babaláwo Orí
A díá fun Orí
Orí ní n sawoó ràjùlé Olórò
Ajé iléè mi ni o yà wá
 Omonídindinrin
Akara
' ' ' dindìn ò sàì yà wálé Olórò
Omonídindinrin
Aya iléè mi ni o yà wá
Omonídindinrin
Àkàrà
' ' ' díndín ò sàì yà wálé Olórò
Omonídindinrin
Omo, iléè mi ni o yà wá
Omonídindinrin
Àkàrà
' ' díndín ò sàì yà wálé Olórò
Omonídindinrin
Ire gbogbo, iléè mi ni o yà wá
Omonídindinrin
Àkàrà
' ' díndín ò sàì yà wálé Olórò
Omonídindinrin

Ògúndá Ogbè A
Ifá desea bien a esta persona. La vida lo agradaría; Él sería renombrado (famoso) que
muchos de sus contemporáneos. Ifá le pide que le ofrezca sacrificios a su Orí; él debe
preparar doscientos y uno pasteles del fríjol, reunir personas juntas, y les sirve éstos
pasteles de fríjol como sacrificio a su Orí. Las cosas buenas vendrían llamando su casa.

Omonídindinrin, el Babaláwo of Orí

Adivinación lanzada Orí
Orí está aventurando sacerdocio en el patio de un hombre adinerado
' Este patio que yo voy '
' Me agradaría la vida '? Orí preguntó
Ellos le dijeron a Orí que realizara sacrificio
Orí realizó el sacrificio
Cuando él llego al patio de la persona adinerada
Él cuidó bien para la
Vida Orí contento después y empezó a bailar
Él estaba regocijando
 Él estaba alabando su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando Ifá
Él dijo que era exactamente como su Babaláwo había dicho
Omonídindinrin, el Babaláwo de Orí,
Adivinación lanzada para orí
Orí está aventurando sacerdocio en el patio de un hombre adinerado
Riqueza, es mi casa que usted debe venir llamando
Omonídindinrin
Los pasteles de fríjol entrarían no obstante en la casa de un hombre adinerado
Omonídindinrin
Niños, es mi casa que usted debe venir llamando
Omonídindinrin
Los pasteles de fríjol entrarían no obstante en la casa de un hombre adinerado
Omonídindinrin
Todas las cosas buenas, es mi casa que usted debe venir llamando
Omonídindinrin
Los pasteles de fríjol entrarían no obstante en la casa de un hombre adinerado
Omonídindinrin

Ògúndá
`` Ogbè B
Ifá pé Orí eléyìun
' sore. Ifá pé
' kó rúbo.
' Nnkan
' è ò 'níi' bàjé; Ifá pé ebo kí
eléyìun ò ju àwon egbé è lo ni kó rú.
Oríi rè ó dúró tì í.
Agongo sígo sígo
Agòngò sígò sígò
A díá fún Ògúndá ti ó tèyìn wá
Tí ó borí Ogbè mólè
Ebo n wón ní ó se
Ògúndá bá rúbo
Ní wá n jó n n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
 Agongo sígo sígo
Agòngò sígò sígò
A díá fún Ògúndá ti ó tèyìn wá
Ti ó borí Ogbè mólè
Ebo n wón ní ó se
Ògúndá gbébo nbè
Ó rúbo
Ògúndá tèyìn wá o
Ó borí Ogbè mólè
Orí rere n tìrèère

Ògúndá Ogbè B
Ifá dice que el Orí de esta persona se ha encontrado de aquí en adelante con fortuna
buena. Ifá le pide que realice sacrificio. Sus cosas no se pondrían consentidas, pero él
debe realizar sacrificio para permitir eclipsar a sus contemporáneos. Sus Orí estaría con
él.

Agongo sígo sígo

Agòngò sígò sígò
Adivinación lanzada para Ògúndá que viene detrás (a la zaga)
Él vino de detrás de eclipsar Ogbè
Le pidieron que realizara sacrificio
Ògúndá realizo el sacrificio
Él empezó a bailar y regocijar entonces
Él estaba alabando su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando Ifá
Él dijo que era exactamente como su Babaláwo había dicho
Agongo sígo sígo
Agò`ngò sígò sígò
Adivinación lanzada para Ògúndá que viene detrás
Para eclipsar Ogbè
Le pidieron que realizara sacrificio
Ògúndá oyeron hablar del sacrificio
 Él lo realizó
Ògúndá viene detrás
Él sobrepujó Ogbè
Orí rere n tìrèère

La propiciación para el Orí (destino) de una persona es importante

normalmente en el mundo la mayoria de las personas no reciben la
bendición de la suerte en la vida, para conseguir incluso las cosas
básicas para vivir o ser felices es por lo que la creencia de la cultura
Yorùbá por medio de Ifá recomienda la propiciación adecuada para
cambiar el destino de las persona, incluso más importante que la
propiciación de las deidades, como una forma de mejorar la vida de la
persona en esto podemos recitar este verso;

Asíkí asaka
Asaka asíkí
A Dífá fún Orí
Tinse ọmọ ìyá abe
Igbati wọn ntode orun bowaye
¿bæ ní wôn ní o«÷,
wọn si gbêbæ nb÷, wón rúbæ
Keepe
Keejina
Ewa ban mijebutu ire
¿bæ fun Orí ; àkùkæ, adìye, ÷y÷lé, gbogbo fúnfún

Traducción:
Asíkí asaka
Asaka asíkí
Hicieron adivinación para Orí
El hermano del sable
Cuando ellos vinieron del cielo a la tierra
Le dijeron que hiciera sacrificio
 El escucho y cumplió
Tan rápido
No tan lejano
Ven y conózcame con buena suerte
Sacrificio para Orí; gallo blanco, gallina blanca, paloma blanca
Àse (Mensaje);
Ifá recomienda que las personas tengan que estar propiciando a su Orí
(destino) como un método para mejorar el futuro inmediato de la
persona para conseguir la buena suerte
Dentro de todas las propiciaciones esta la del usar tanto el día como la
noche y hasta repetir el mismo sacrificio varias veces para poder
cambiar el Orí (destino) de la persona, en algunos casos las personas
que siguen la religión Yorùbá ni siquiera ven los resultados en los ¿bæ
(sacrificios) que realizan, porque simplemente su propio Orí (destino)
no quiere aceptar las plegarias que se hacen a través de las deidades,
recomiendo luego de hacer esta primera propiciación realizar una
segunda propiciación con el siguiente verso de Ifá de;

Bí ojúmó bá nmô, a kò nii y’ögberí bí æjæ àná

Ni ó dífá fún Kòmö
Tí ó nronú bí oun ti máà se kini yi sí lánàá
Ó ronú títí ó sùn
Nígbàtí ojúmô mô ti öyê là
Kò ìmæ èyítí òun máà se dandan
Njê kí a jêkí æjæ bærí æjô
Bí kò bá tó, kí o«ù bôrí osù
Bópêtítí aó mö eyíti á máà se
Wôn níkí ó rúbæ, kí èro rë má se orí
O gbô ó rúbæ
Kò pé, Kò jìnnà
 Ire gbogbo wá ya dé tùrtúru
Ebo; àkùkæ, adìye, eyelé, gbogbo fúnfún fun Ori

Traducción:
Cuando un nuevo día amanece nosotros no debemos ser iguales que
ayer
Hicieron adivinación de Ifá para Kòmö
Cuando estaba meditando en como estaría teniendo listo algo ayer
El medito hasta que quedo dormido
Cuando el día amaneció y la luz apareció
El aun no sabe a cierta que estará teniendo listo
Después de todo, nosotros estaremos esforzándonos día a día para
cumplir
Y si eso no es suficiente, luego nosotros estaremos esforzándonos meses
a meses para tener éxito
Hasta que eventualmente nosotros conozcamos que hacemos
Ellos dijeron que el debe sacrificar para que sus planes sean prósperos
El escucho y realizo el sacrificio
Antes de largo, sin muchos esfuerzos
Todas las cosas buenas de vida entraron en abundancia.
Sacrificio; gallo blanco, gallina blanca, paloma blancas, para Ori
Àse
(mensaje);
Ifá provee toda la suerte para la persona que se realice este sacrificio,
la persona estará siendo bendecida con Ifá sin embargo es prescindible
que tenga buenas acciones y calma en su casa como una forma de
asegurar la suerte, él o ella estará viendo un salida positiva a los
 diferentes problemas por la cual pueda estar enfrentando, así como
asegurar la suerte que no ha podido lograr.

ORI
Ori Onise
Apere
Atete gbeni ju orisa
Ori atete Niran
Ori lokun
Ori nide
Ko si orisa ti dani GbE leyin Ori maddetty
Ori ni un Seni ta fi Dade OWO
Ori ni un Seni ta fi tepa ileke woja
Ori ni un Seni ta fi lo mosaaji etc oba
Ori mi GbE
Ori la mi
Ori Pada leyin mi mamá.
Ori, las Creador
Apere
El que es más rápido en una ayuda que el orisa
El que recuerda al instante su devoto
Ori es valiosa
Ori es la joyería
No puede favorecer un orisa sin el consentimiento de la Ori
Ori es que las ayudas de uno a uno se vea coronada de dinero Ori
es que uno de los bendiga a usar un bastón reborde incluso en el
mercado
 Ori es que bendiga a uno por uno a usar los valiosos lienzos
Ori, por favor, me apoyen
Ori, por favor, me bendiga
Ori, por favor, nunca a su vez contra mí.
Ori

Orí san mi. Orí san mi. Orí san igede. Orí san igede.
Orí otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbimo le mio.
Orí oto san mi ki nni aya. Ori oto sam mi ki nkole mole.
Orí san mi o. Orí san mi o. Olama ajiki, ìwá ni mope. Ase
Traducción:
El espíritu interno me guía. Orí me guía. El espíritu interno me apoya.
Orí me apoya.Espíritu interno, dé apoyo a mi abundancia. Orí dé apoyo a
mis futuros niños.
Espíritu interno de apoyo a mi relación. Orí protege mi casa.
El espíritu interno me guía. Orí me guía, Orí me guía. Protector de los
niños, mi caracter interno l está agradecido. Asé.
Propiciación para esu odara
IWURE PARA SALUDAR A ESU Y SOLICITARLE EL IRE (tomado de
OGUNDA IWORI)

Ogúndá l’ awo alàgbá

Ìwòrì l’ awo alùpèsè
Ogun ti a l’ àgbá lù’ pèsè sí
Ogun kúrò l’ ogun àyódà
Ogun d’ ogun l’ ówó oba
Ad’ífá fún omokùnrim dúdú ìta
E dúró, e kí Esù
Eni dúró, kí Esù
Esù ni yó ò tún tiwon se
E dúró, e kí Esù

TRADUCCIÒN:
Ogunda es el adivinador para el barril(tambor de agua)
Iwori es el adivinador para ipese (tambor)
 Guerra inminente que se anuncia con el barril y el tambor de ipese
No es mas una guerra secreta
La guerra se ha convertido en eso del rey
Adivino para el hombre negro del exterior
Detengase y salude a Esu (ofrezca respeto a esu)
Los que se detienen para saludar a Esu
Esu mirara por su bienestar
Detengase y salude a Esu.

Este rezo puede ser dicho,Esu por favor ten buen cuidado de mi, esu, le
saludo y apaciguo, por favor mire por mi bienestar, Esu, recompensame
abundante. Etc.

Para poner adimu (comida a esu o Ifa)

Èsù kú Orí
¿gbà kú Orí
A dífá fún wæn ni Ìjë«à orùn eku
Èsù kú Orí
¿gbà kú Orí
A dífá fún wæn ni Ìjësà orùn eja
Èsù kú Orí
¿gbà kú Orí
A dífá fún wæn ni Ìjësà orùn eye
Èsù kú Orí
¿gbà kú Orí
A dífá fún wæn ni Ìjësà orùn eran
Öwônrín sogbè, k’èsù gbá
Èsù gbà tire
Kòo yáa máa læ o
Öwônrín sogbè, k’èsù gbá

Traducción:
Èsù, nosotros te rendimos homenaje
¿gba, parálisis, nosotros te rendimos homenaje
Hicieron adivinación de Ifá para ellos en la tierra Ìjë«à, donde ofrecen
rata como sacrificio
Èsù, nosotros te rendimos homenaje
¿gba, parálisis, nosotros te rendimos homenaje
Hicieron adivinación de Ifá para ellos en la tierra Ìjë«à, donde ofrecen
pescado como sacrificio
Èsù, nosotros te rendimos homenaje
¿gba, parálisis, nosotros te rendimos homenaje
Hicieron adivinación de Ifá para ellos en la tierra Ìjë«à, donde ofrecen
pájaros como sacrificio
 Èsù, nosotros te rendimos homenaje
¿gba, parálisis, nosotros te rendimos homenaje
Hicieron adivinación de Ifá para ellos en la tierra Ìjë«à, donde ofrecen
animales como sacrificio
Öwônrín sogbè, puede que Èsù acepte estos materiales
Èsù, por favor toma lo tuyo
Y ve a tu propio camino
Öwônrín sogbè, puede que Èsù acepte estos materiales.

Propiciación de Ⱥù:
Ìyèré (Pimienta negra) para pedir Ire Bogbo (Toda la suerte) Animales:
Òbúkọ (Chivo), Ìjàpá (Jicotea), Àkùkọ (Gallo), Ẹyẹlẹ (Paloma).
Obi abata (Nuez de kola) Ase de Èsù para pedir el respaldo o el apoyo a
los seguidores de Ifá y eliminar la mala suerte.
Ọtí (Ginebra) se usa para pedir la abundancia de dinero.
Epo (aceite de palma) es usado para aplacar a Èsù y apaciguarlo, siempre
que se le pide o atiende a Èsù se le debe poner bastante epo (aceite de
palma) y sal.
Ẹbọ Èsù: Se puede masticar pimienta negra y obì àbàtà, esto se mastican
juntos y se toma emu (vino de palma o si no se consigue se puede usar
una bebida caliente). Todo esto se le sopla arriba de Èsù y se le pide e
igual forma se le echa epo (aceite de palma) por arriba.

PARA QUITAR COSAS MALAS DE BRUJERIA

Irete meji
Okiti babaaba ni pekun opopo
A dia fún atoka
A bu fún Èsù
Labaaba nikan ni nbe leyin
Ti n sebæ
o ni e woe yin mi
Labalaba o lote ninu
E wo inu mi
E woe yin mi

Traduccion
El final de la calle con la colina alta
Prdijo ifa para Molagan
Y para esu
Solo la mariposa se queda atras para realizar el sacrificio
Ella muestra su estomago a las personas
Ella muestra su espalda a las personas
La mariposa no tiene ningun plan maligno
 Vean mi estomago
Vean mi espalda

Àse (Mensaje);
Ifá dice que prevé las bendiciónes de protección contra personas
desonestas y advierte de tener un buen comportamiento no prometa lo
que no puede cumplir, usted debe hacer sacrificio para evitar el castigo
de esu
Sacrificio para Esu:
2 chivos
Sal
Epo pupa (aceite de palma)
Ataare (pimiento negra)
2 Obi abata (nuez de kola de cuatro)

PARA QUITAR ESPIRITUS DE LA ESPALDA DE LA PERSONA CON

ESU
Ọwọnrín ªogbè, oore tẹẹrẹ awo inú igbó
A dífá fún ènìyàn
Èyí ti Ⱥù Ọdàrà nwọ tẹlẹ l’ẹhin
Mo rúbọ ẹyẹlé
Mo rúbọ ẹyẹ oko
Elèºù padà l’ẹhìn mi ò, elèºù.

Traducción:
Ọwọnrín sogbè, oore tẹẹrẹ el awo del bosque
Adivino para una persona
Quien esta rodeado de negatividad
Yo hice ẹbọ para el pájaro de la casa (las brujas de adentro)
Yo hice ẹbọ para el pájaro de granja (las brujas de afuera)
Personas malévolas, quítense de mi espalda!
ÈSÙ
Èsù, Èsù Òdàra, Èsù, lanlu ogirioko. Okunrin orí ita, a jo langa
langa lalu.
Mensajero Divino, Mensajero Divino de la Transformación, Mensajero Divino habla
con poder. Hombre de las Encrucijadas, baila al tambor.

A rin lanja lanja lalu. Ode ibi ija de mole. lja ni otaru ba d’ele
Ife.
 Hazle cosquillas al dedo del Tambor. Muévete más allá del conflicto. Conflicto es

contrario a los Espíritus del Reino Invisible.

To fi de omo won. Oro Èsù, to to to akoni. Ao fi ida re lale.

Unifiquen los pies inestables de los niños detestados. La palabra del Mensajero
Divino es siempre respetada. Nosotros usaremos tu espada para tocar la tierra.

Èsù ma se mi o. Èsù ma se mi o. Èsù ma se mi o.

Mensajero Divino no me confundas. Mensajero Divino no me confundas. Mensajero
Divino no me confundas.

Omo elomiran ni ko lo se. Pa ado asubi da. No ado asure si

wa.
Deja que otro esté confundido. Voltea mi sufrimiento. Dame la bendición de la
calabaza.

Ase.
Que así sea.
 APRENDIENDO EL ORDEN DE ANTIGÜEDAD PARA ODU

Èjì Ogbè Òyékún Méjì Ìwòrì Méjì Òdí Méjì

Ìrosùn Méjì Òwónrín Méjì Ọbàrà Méjì Ọkànràn Méjì

Ògúndá Méjì Òsá Méjì Ìká Méjì Òtúrúpòn Méjì

 Òtúrá Méjì Ìrètè Méjì Ọşẹ Méjì Òfún Méjì

Ojú Odù Mérìndínlógún

16 signos principales

Èjì Ogbè
OGBE
Ogbe es una manifestación de luz pura. Es la expansión de luz de un
origen hacia fuera. En términos prácticos, es un movimiento sin
oposición o un camino abierto. Ogbe como una expresión de crecimiento
espiritual, representa una alineación perfecta con el destino. Ifá enseña
que cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el
ciclo de reencarnación (atunwa). Ifá enseña que si una persona vive en
armonía con su destino, la Naturaleza proveerá una bendición de larga
vida, abundancia y familia. Fallar vivir en armonía con el destino, genera
enfermedad, pobreza y soledad. Ifá enseña que si una persona está
insegura acerca de su destino debe vivir en alineación con los principios
de un buen carácter porque se cree que todos somos hereditariamente
buenos. Cuando una persona está en alineación perfecta con su destino,
el problema más inminente es la posibilidad de moverse fuera de
alineación. Cuando Ogbe aparece, trae una admonición para quedarse
 vigilando en el proceso de que se manifieste el buen carácter. La
manifestación negativa de Ogbe en términos personales es arrogancia.

FRASE CLAVE: Ogbe crea un camino abierto

Dice Ifá: La felicidad de la persona está en la propiciación de Orí
(destino). Òrúnmìlà y Èşù como sostén en la vida. Toda presencia de
poder y jerarquía estará relacionada con Ifá. El éxito financiero tendrá
gran relevancia positiva derivada de Elegbara y Òrúnmìlà. La persona
debe ser trabajadora, no puede ser flojo. Debe saludar a Ifá bien
temprano por la mañana. Debe hacer sacrificio para vencer sus
enemigos. Debe ser honesto y tener un buen carácter.

ORÍKÌ EJIOGBE
(Invocación para la buena fortuna)
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Mo be yin, kiegbe mi ki’mi niyi, ki e
egbe mi ki’mi n’ola, ifakifa kiini’yi koja Ejiogbe.
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Le pido que esté conmigo para que yo pueda
tener honor, esté conmigo para que pueda tener respeto, no hay ningún
Odu más honorable y respetable que Ejiogbe.
Ejiogbe ni Baba – gbogbo won.
Ejiogbe es el Padre de todos los Odus.
Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe ‘ mi
n’ija, kiegbe mi leke ota. Ki nle ‘ke odi.
Permita a todos aquéllos que están reúnidos en el mundo ayudarme, a
través de mis dificultades, para derrotar a mis enemigos. Levánte todo el
infortunio mi vida.
Kiemaa gbe’mi n’ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni
gbogbo ojo aye mi.
Quíteme siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.
Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ase.
Traígame siempre buena fortuna. Asé.

EJI OGBE
Ejeeji ni mo gbe, mi o gbe enikan
Dia fun ojuoro ton lo si isale abata t`o nlo ree kanrile omo ni bibi
Oko ngbe l`owo, aya npon l`ehin
Yindinyindin ni t`idin
Ta lo s`ojuoro d`olomo?
Isale abata
Ifa lo s`ojuoro d`olomo.
 Òyékún Méjì
OYEKU
Oyeku es una omision de la frase O yeye ikú significando, Espíritu de la
Madre de la Muerte. En términos simples Oyeku es oscuridad, la
contracción completa de materia en lo que la física llama un agujero
negro. En términos humanos, esto puede significar la muerte física. Más
comúnmente se refiere al final de un ciclo. Cuando un bebé nace, hay un
ciclo final de vivir dentro del vientre. Cuando un joven se vuelve adulto,
hay un ciclo final de dependencia con los padres. En Ifá, el final de vida
en la tierra marca el principio de vida en el reino de los ancestros
(Orun). La palabra Yoruba para negro es dudu y es asociado con Oyeku
como un símbolo para la dimensión invisible, el Origen de la Creación.
Oyeku como final de ciclo, puede traernos bendiciones de paz. En su
manifestación negativa, Oyeku representa un final prematuro de un ciclo
que no puede resultar en completa madurez o beneficio.

FRASE CLAVE: Oyeku crea y termina a un ciclo.

Dice Ifá: Solo Òrúnmìlà le dará a la persona lo que desea. Ifá pondrá
en su vida lo mejor. El dios de Ifá podrá vencer cualquier tipo de
problema que la persona tenga. Ifá recomienda la inmediata iniciación
para garantizar los logros positivos. Debe saludar a Ifá de noche, así
como anochece Ifá vendrá a traerle toda la suerte.
 ORÍKÌ OYEKU MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Oyeku Meji, Oyeku Meji, Oyeku Meji leemeta.
El que previene la muerte, Oyeku Meji, el que previene la muerte, lo
llamo tres veces.
Mo be yin, bi iku ba sunmo itosi ki e bami ye ojo iku fun.
Si la muerte viene, le pido que nos ayude a apartarla.
Si ehin Ogun tabi ogorun odun, tabi bi iku ba nbo kie bami yee si
ehin ogofa.
Durante todos los años que yo esté en la Tierra, aparte mi muerte hasta
que se disponga que debo pasar.
Odun tiatibi mi sinu aye ki e bami ye ojo iku fun ara mi ati awon
omo mi ti mo bi.
Aparte la muerte para todos mis hijos y aparte la muerte para todos
aquéllos a los que incluyo en mis oraciones.
Kiamaku ni kekere, kiamaku iku ina, kiamaku iku oro, kiamaku
iku ejo, kiamaku sinu omi, ase.
Puede que no mueran jóvenes, puede que no mueran en el fuego, puede
que no mueran en una tragedia, puede que no mueran con vergüenza,
puede que no mueran en el agua. Asé.

OYÈKÚN MÉJI
Opa gbongbon nii saju agbonnini
Ese mejeeji nii ona gborokan – gborokan
Dia fun alapa, niyayi
Omo owo ponle, owo ya s´oko
Iwaju alapa, aje; eyin alapa, omo
 Ìwòrì Méjì
IWORI
Iwori es una omisión de iwa ori significando el carácter de conciencia, ó
la esencia interna de la conciencia. Ifá enseña que todas las cosas en el
universo tienen alguna forma de conciencia. La palabra Iwori implica una
asociación con el proceso de conciencia que forma su propia identidad
única. En términos sicológicos esto, es llamado individualización. En Ifá
el concepto de Iwori es asociado con la transformación espiritual
simbolizada por el elemento del fuego. En términos prácticos, Iwori es el
fuego de la pasión. Pasión puede llevar al conflicto. En términos
positivos, conflicto puede llevara resolución y crecimiento. En términos
negativos, conflicto puede llevar a más conflicto y derrota. Pasión es
también asociada con el impulso hacia la procreación.
FRASE CLAVE: Iwori crea transformación.
Dice Ifá: Usted vino con un Orí de Ire (suerte) a la tierra y Òrúnmìlà
continuará bendiciéndolo para que su suerte continúe. Es
importante que propicie a Ajé (la diosa de la riqueza) para que le ayude
en favores especiales. El éxito financiero es seguro y continuará, no
podrá hacer un juicio o asistir si solo hay unas de las partes.
 ORÍKÌ IWORI MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Iwori Meji, Iwori Meji, Iwori Meji,
Profundo vidente, Iwori Meji, profundo vidente,
Mo be yin ki a f ‘f oju re wo mi, ki awon omo araye lee maa fi oju
rere wo mi. Ki e ma jeki nsaisan ki nsegun odi ki nrehin ota.
Le pido que me mire con buenos ojos para que el mundo me sea
favorable y para que esté libre de la enfermedad. Permítame superar a
mis enemigos.
Ki e ma jeki awon iyawo mi ya’gan, takotabo ope kiiya-agan.
Iwori Meji. Ase.
Permita a mis esposas ser fértiles, así como lo son los árboles masculinos
y femeninos de la palma, que no son nunca estériles. Asé.
ÌWÒRÌ MÉJI
Ogan nii m´ori di sikiO m ese mejeeji di yeye, di yeye
Orubu efun bale, o ro kurubutu kurubutu
Atabale fo pe e
Diafa fun ase, tii se omobinrin orun
A bu fun ato, tii, se omokunrin isalu aye
Atase, at`ato ti e fe ra ku
E la wo, la se, e d`omo
 Òdí Méjì
ODI
Odi es la palabra Yoruba para los órganos reproductivos de las mujeres
y el proceso de dar a luz. En Ifá cosmología de todos los nacimientos,
después del momento inicial de la Creación, es renacimiento. En
términos humanos, renacimiento se refiere a la reencarnación
(atunwa), en términos prácticos, es la creación de nuevas formas de
estructuras inadecuadas y obsoletas. En su manifestación negativa, Odi
es un intento desesperado de aferrarse al pasado.
FRASE CLAVE: Odi crea el renacimiento.
Dice Ifá: habla de la adquisición del Ire ajé (suerte de riqueza) que
estará manifestándose rápidamente en el camino de la persona. La
propiciación a Orí de la persona será necesaria para mantener la
estabilidad y poder sobrellevar las obstrucciones que se le presentan,
Yemoja contribuirá ayudándolo con la mejora económica de la persona.
 ORÍKÌ ODI MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Odi Meji, Odi Meji, Odi Meji,
La foca, Odi Meji, la foca.
Mo be yin, ki e bami di ona ofo, ki e bami di odo ofo, ki e bami di
ona ejo, ki e bami di ona ibi, ki e bami di ona Es u,
Le pido que me cierre el camino de la perdición, ciérreles el camino de la
perdición a mis hijos, a mi compañero/a y a mi familia, cierre el camino
de las luchas contra mí, cierre el camino de la negatividad contra mí,
cierre el camino de la ruptura con Esu.
Ni nri’di joko pe nile aye. Kiema jeki nba won ku – Iku ajoku.
Permita que me siente tranquilamente en el mundo. Permita que no
muera en una epidemia.
Okan ewon kiike.
Un eslabón en una cadena no hace una cerradura.
Ki e se – Odi agbara yi mi ka, Ki owo mi ka’pa omo araye bi omo
Odi tiika’lu. Ase.
Rezo para que usted se ponga voluntariamente a mi alrededor, de la
misma manera que pusimos un jardín alrededor de un patio. Asé.
ODÍ MÈJÌ
Odindi odi
Odindi odi
Eji odi meji, a di otito
Difa fun akesan, ti o nlo ree je Baale oja
Akesan nd´ade: aya re nda oja
Eyin o mo pe olori ire ni eni nd´aja
 Ìrosùn Méjì
IROSUN

Irosun es la palabra Yoruba para la sangre de la menstruación. Es en

referencia al linaje ancestral. Ifá enseña que la reencarnación (atunwa)
ocurre más frecuentemente adentro de la familia inmediata de un niño.
Irosun en su manifestación positiva, representa el uso efectivo de
herencia genética y guía familiar (satisfacción potencial). La
manifestación negativa de Irosun es, ya sea resistencia al soporte
ancestral, o denigración propia (resistencia a desarrollar el potencial).

FRASE CAVE: Irosun crea satisfacción del potencial.

Dice Ifá: El centro emocional y pensante de la persona tendrá que ser

repotenciado a través de sacrificios a Orí y Èşù como parte fundamental
en la búsqueda de un bien económico y familiar. La persona recibe una
bendición importante por el Ooni Ifẹ (Rey de Ifẹ Òrìşà viviente) y será
relevante a la hora de las propiciaciones para obtener hijos y riquezas.
 ORÍKÌ IROSUN MEJI
(Invocación para la buena fortuna)

Irosun Meji, Irosun Meji, Irosun Meji,

El Osun que suena, Irosun Meji, el Osun que suena.
Mo be yin, ki e jeki awon omo – araye gburo, mi pe mo l’owo
lowo. Pe mo niyi, pe mo n ‘ola, pe mo bimo rere ati beebee.
Le pido que permita al mundo oír hablar de mí, que soy rico, que tengo
honor, que tengo prestigio, que mis hijos serán buenos.
Ki e jeki won gbo iro mi kaakiri agbaye, Irosun Meji. Ase.
Permita que se oiga alrededor del mundo que soy una persona buena y
bendita, Irosun Meji. Asé.
ÌROSÙN MÉJI

Funfun ni iyi eyin

Gbaga ni iyi oyan
Ka r ogun m ama sa ni iyi okunrin
Difa fun aidegbe
Omo eje logbo logbo, ti i gbe ikun d`omo
Ni jo to f`eyinti, ti nsunkun ai r`omo bi
Yeye, yeye olomo
Osun fi iworojo we omo re
 Òwónrín Méjì
OWONRIN

Owonrin es una referencia al principio del caos en el universo. La física

enseña que todos los eventos que se ven ordenados, aparecen
altamente caóticos cuando se ven de cerca. La física también enseña
que efectos al azar muestran signos de orden cuando se ven desde una
distancia. El aspecto negativo de Owonrin es la perturbación inesperada,
destruyendo una fundación débil. El aspecto positivo de Owonrin es la
habilidad de enfrentarse al cambio y ver cosas desde una nueva
perspectiva.

FRASE CLAVE: Owonrin crea cambios inesperados.

Dice Ifá: La persona debe comportarse con sumisión perfecta, debe

rendir reverencia a sus mayores para tener la bendición en sus
sacrificios a las deidades. La persona está rodeada de enemigos pero,
como quiera que sea, él los vencerá y los sobrepasará. Debe propiciar a
Orí para obtener la suerte; la persona debe ocuparse de los problemas
de la casa antes de resolver los problemas de los demás. Tendrá 2
suertes muy grandes, debe dar comida a Ifá. Las palabras de sus
enemigos no le podrán traer ningún efecto negativo en su contra.
 ORÍKÌ OWONRIN MEJI
(Invocación para la buena fortuna)

Owonrin Meji, Owonrin Meji, Owonrin Meji,

La cabeza contraria, Oworin Meji, la cabeza contraria,
Mo be yin, ki eso ibi de rere fun mi ni gbogbo ojo aye mi, ki emi –
re s’owo, ki emi mi gun ki ara mi kiole, ki nma ri ayipada di
buburu lojo aye mi ati beebee.
Le pido que cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis días en la
Tierra, que pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud sea siempre
buena y que si se cambiara lo bueno por malo no pueda localizarme a lo
largo de todos los días que me queden en este mundo.
Owonrin Meji. Ase.
Oworin Meji. Asé.

OWÓNRÍN MÉJI

Owon owo ni won nnawo mini

Opo ebi la npe ni ya
Owon omi la nde sun
A s`ifa fun ohun yoo won
Omo oba leyo ajori
E sure war a ja omoba
E p`osusu w ara hun yo won
E yaa w ara ja omo oba
 Ọbàrà Méjì
O’BARA
O’bara significa fuerza o espíritu de fuerza. La manifestación negativa de
fuerza es el deseo de forzar voluntad personal hacia otros. Ifá enseña
que ésta manifestación inapropiada es la fundación del egoísmo. Como
una regla de conciencia, el egoísmo está basado en un sentido propio
inflado. Es lo contrario a la humildad, que está basada en voluntad para
considerar la opinión de otros. Todo egoísmo debe, en algún punto,
enfrentarse con la realidad (el individuo no es el centro del universo).
Ésta confrontación puede llevar, ya sea, al crecimiento o a la destrucción
propia. La voluntad del humano nunca puede llegar as ser más fuerte
que la Fuerza de la Naturaleza que creó la conciencia del humano. El
entendimiento de éste principio es la fundación del concepto de buen
carácter de Ifá.
FRASE CLAVE: O’bara crea transformación interna.

Dice Ifá: Procesos de transformación en la salud de la persona estarán

siendo manifestadas y Şàngó transformará las cosas positivamente. La
persona y su familia estarán recibiendo apoyo de los 16 méjì para una
evolución financiera. Es importante el considerar consagrar a la persona
en Şàngó.
 ORÍKÌ OBARA MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Obara Meji, Obara Meji, Obara Meji,
El que primero descansa y se queda colgado, Obara Meji, el que primero
descansa y se queda colgado.
Mo be yin, ki e si’na aje fun me, ki awon omo araye wa maa bami,
ra oja ti mo ba niita warawara, ipeku Orun e pehinda l odo mi.
Ibara Meji de at beebee. Ase.
Le pido que abra para mí el camino de la riqueza, que todo el producto de
mi trabajo quede como testamento del mundo, la muerte intempestiva
pasará cerca de mí, Obara Meji ha venido. Asé.

OBÀRÀ MÉJÌ

Eefi g`ori aja, o ru gobu gobu

Eefi ipaaku ni nri korooyi koroyi
Difa fun okanmbi
Ti won fi l`edu oye
Ti won o pin l`ogun
Eyi ti yo ma wi gbogbo araye se ogun je
E ya wa, e wa sin
Gbogbo omo eni
E ya wa, e wa sin.
 Ọkànràn Méjì
OKANRAN
Okanran significa venir del corazón. Ifá enseña que el crecimiento
espiritual ocurre como resultado del balance entre la cabeza y el
corazón, conocido como ori tute (armonía entre pensamiento y
emoción). El antídoto del egoísmo que puede ocurrir en O´bara es
humildad, que puede ser creada en Okanran. Cuando la experiencia nos
enseña que nuestra percepción del mundo está en error, la conciencia
empieza una búsqueda de la verdad de la materia. Esto es el ciclo de la
muerte y el renacimiento que es la fundación de toda iniciación. En
términos sociales, éste ciclo es representado a menudo por la voz del
profeta. En términos negativos, Okanran representa cambio constante
basado en las respuestas emocionales que no están firmes en la
reflexión conciente.
FRASE CLAVE: Okanran crea nuevas direcciones y nuevas
posibilidades.
Dice Ifá: La determinación de propiciar e iniciar a la persona en Oya es
importante para garantizarle el Ire Şegún (suerte de vencimiento) en
todo lo que lo rodea, de esta manera podrá lograr una estabilidad firme.
Aunque Şàngó puede ayudar a la persona es Oya más fuerte que Şàngó.
 ORÍKÌ OKANRAN MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji,
El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las
esteras con una vara.
Mo be yin, ki e jeki oran ibanje maa kan gbogbo awon ti, o
ndaruko mi ni ibi ti won nsepe so mi, ti won nsoro buburu si oruko
mi, awon ti nbu mi, ti won nlu mi ti won, ngb’ero buburu si mi.
Le pido que a todos mis enemigos se les aparezca la adversidad, que
encuentren las penalidades en su camino, a todos aquéllos que están
maldiciendo mi nombre, a todos aquéllos que están abusándo de mí, a
todos aquéllos que están deseando cosas malas para mí,
Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji, kiesi ilekun ori rere
fun mi ati beebee. Ase.
El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las
esteras con una vara, abra para mí la puerta de la buena suerte y la
prosperidad. Asé.

OKÀNRÁN MÉJI
Ki iwo kan
Ki emi kan
Difa fun araba
Ti won fi j oye kowo-kowo
Araba o wo mo o
Oju ti elegan
 Ògúndá Méjì
OGUNDA

Ogunda es una omisión de Ogun da significado que el Espíritu del Hierro

crea. Ogunda es simbolizada por la idea de limpiar un camino o abrir
una carretera. Históricamente es asociada con el proceso de organizar
estructuras sociales adentro de ciudades o pueblos. En el nivel personal,
es asociada con el progreso dirigido a la satisfacción del destino. La
manifestación negativa de Ogunda es, destrucción sin intención.

FRASE CLAVE: Ogunda crea la eliminación de obstáculos.

Dice Ifá: La persona encontrará un apoyo en situaciones violentas en las

deidades Ògún y Osoosi para resolverlo. Olódùmarè habla de la
importancia del Ẹbọ (sacrificio) para cambiar el futuro inmediato del
problema que está enfrentando. Ifá advierte que tendrá que hacer
sacrificio a su Orí para que los sacrificios que se realizan queden
aceptados.
 ORÍKÌ OGUNDA MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Ogunda Meji, Ogunda Meji, Ogunda Meji,
El Creador, Ogunda Meji, el Creador,
Mo be yin, kiedai ni’de Arun Ilu ejo, egbese ati beebee, ki e d a’ri
ire owo,
Le pido que me suelte del lazo de la muerte, suélteme del lazo del
infortunio, diríjame hacia la buena fortuna y la abundancia,
Ise oro omo ola emigigun, aralile ati beebee s odo mi,
Diríjame hacia la buena fortuna que viene con los hijos buenos y fértiles,
diríjame hacia la buena fortuna con honor, con prosperidad, con buena
salud y una larga vida,
Ki e da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti won, yoo gb’ehin s i –
sinu aye ati beebee.
Permítame ser conocido como el padre que engendra hijos buenos que
caminarán detrás de mí siguiendo mi guía y me enterrarán al final de mi
vida.
Ogunda Meji. Ase.
El Creador. Asé.
OGÚNDÁ MÉJI
Gbinrin biti
Gbinrin biti
Dia fun Orunmila
Ni jo ti ifa nlo re era Osanyin l´eru
Ewe omo ree o, gbinrin biti
Ewo ni ki nro nibe, gbinrin biti
Ewe aje ree o, gbinrin biti
Ewo ni ki nro nibe, gbinrin biti
Ewe aya ree o, gbirin biti
Ewo ni ki nro nibe, gbinrin biti
 Ewo ok oree o, gbirin biti
Ewo ni ki nro nibe, gbirin biti
 Òsá Méjì
OSA
Osa es la manifestación de un repentino cambio inesperado. Owonrin es
el caos construido adentro de la estructura de una forma i.e edad vieja y
enfermedades latentes. Osa es la influencia de factores de afuera que
perturban o destruyen una forma particular. Simbólicamente Osa está
asociada con tormentas, huracanes, volcanes y esas fuerzas destructivas
en la Naturaleza que transforman todo a su despertar. Como una Fuerza
en la Naturaleza, Osa tiene un efecto transformador y limpiador. En
términos personales, Osa puede representar un cambio drástico que
lleva a la abundancia. En términos negativos, Osa representa a algún
que está huyendo constantemente de sus responsabilidades que pueden
llevar a varias formas de enfermedades mentales.
FRASE CLAVE: Osa crea cambio radical en circunstancias.
Dice Ifá: La persona es la portadora del Aşé cuando fue enviado a la
tierra a través de Odù. La persona tendrá que realizar ofrendas a los
mayores o las brujas (Aje) constantemente. Ifá determina que cualquier
persona que se enfrente a usted estará enfrentando a Şàngó, será
destruido con las 200 piedras y Şàngó estará venando sus enemigos. Ifá
determina que no puede haber una felicidad completa sin el sacrificio
constante a Èşù.
 ORÍKÌ OSA MEJI
(Invocación para la buena fortuna)

Osa Meji, Osa Meji, Osa Meji,

Correr lejos, Osa Meji, Correr lejos,
Mo be yin, ki e jeki ndi arisa-ina, akotagiri ejo fun awon ota,
Le pido que me permita ser como el fuego del que huyen las personas, o
como la serpiente que es muy temida por sus enemigos,
Kieso mi di pupo gun rere, ki’mi r’owo san owo ori, kimi r’owo
san awin Orun mi ati beebee. Osa Meji. Ase.
Permítame ser bendecido por bueno, que siempre tendré dinero para
pagar mis deudas, que pueda hacer siempre cosas buenas en el mundo.
Osa Meji. Asé.
OSÁ MÉJI
Ojumo mo
Elekuru nkuru bi aja, bi aja
Isinkusin laa sin iwofa
Oro ti a o ba gbo l´enu babalawo
Enu ogberi la ti ngbo
D`ifa fun Orunmila
Baba nlo ree gba lakagba ni iyawo
Won ni ebo ni ko se
Lakagba, o ya ka lo
Ekuru mbe l`odo mi
Omoyin moyin
Akara mbe l`odo mi
Omoyin moyin
 Ìká Méjì
IKA
Ika significa atraer o juntarse. En términos espirituales, se refiere a una
asamblea de poder personal (ase). El poder personal se pone de
manifiesto a través del uso de invocación ó a través del uso del poder de
la palabra. Ika en una manifestación positiva, puede ser el origen de
poder personal usado para protección, sanar, transformación y la
creación de abundancia. Es el elemento fundamental en el proceso de
afirmación de uno mismo. La manifestación negativa de Ika, es el origen
de embrujos propios, chismes y denigración injusta del otro.
FRASE CLAVE: Ika crea desarrollo del poder de la palabra.
Dice Ifá: El Ẹbọ (Sacrificio) será manifestado en el destino de la
persona. Ifá habla de la importancia de ir a la herrería a realizar
sacrificios para apoyo en todo lo que la persona se proponga. La
persona, por lo general, no tiene una estabilidad completa en la vida ya
que tiene muchos momentos de felicidad y tristeza. Tendrá que hacer
sacrificio al muelle con Èşù para conseguirla. Debe propiciar a Orí
constantemente.
 ORÍKÌ IKA MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Ika Meji, Ika Meji, Ika Meji,
El Controlador, Ika Meji, el Controlador.
Mo be yin, ki e ka ibi kuro lona fun mi lode aye.
Le pido que quite todos los obstáculos que yo encuentre en el mundo.
Ki e bami ka’wo Iku. Arun ejo of o of o efun edi apeta oso.
Prevéngame de toda lucha con la enfermedad mortal, contra las pérdidas
y los hechizos. Prevéngame del daño que puedan ocasionarme aquéllos
que trabajan con hechizos.
Aje at awon oloogun buburu gbogbo. Ika Meji. Ase.
Prevéngame de todas las formas que puedan adoptar los hechizos contra
mí. Ika Meji. Asé.
ÌKÁ MÈJI

Ofe ko je eree
Awo, a o l´epo
Oloja, won o j´eran ikansi
D´ifa fun teelu
Eyi to ti nrin ni ibaba
Eyi to ti nrin ni ikoko
Won ni, Odón yii l´odu ola re pe
Won ni ko kara nile, ebo ni ko ru
O gbo riru ebo, o ru
O gb´eru o tu
Ko i pe, ko i jina, e wa ba ni ni jebutu ire
Jebutu ire laa ba ni l`ese ope
 Òtúrúpòn Méjì
OTURUPON
Oturupon es la manifestación de enfermedades infecciosas. El sistema
inmune del humano usa la enfermedad como un proceso de purificación.
Si el sistema inmune es débil, la enfermedad puede llevar a la
incapacidad y muerte. Enfermedades infecciosas pueden también ser un
síntoma de una relación que no es sana con la Naturaleza y el medio
ambiente inmediato. Entender el origen de la enfermedad es el primer
paso en determinar una cura. La manifestación positiva de Oturupon
ofrece la información necesaria para mantener un sistema inmune sano.
La manifestación negativa de Oturupon, es el esparcimiento de
enfermedad pasando su función sana de purificar el cuerpo.

FRASE CLAVE: Oturupon crea el mantenimiento de la salud.

Dice Ifá: Ifá determinó a los seres humanos que una persona no es
fructífera por su signo de Ifá, los problemas de la persona no involucran
a los Òrìşà si no a la misma persona. Es por ello que debe propiciar a Orí
para mejorar su destino. El sacrificio para cualquier suceso financiero
tendrá que ser prioridad para asegurar su negocio o el bien económico
de las personas.
 ORÍKÌ OTURUPON MEJI
(Invocación para la buena fortuna)

Oturupon Meji, Oturupon Meji, Oturupon Meji,

El Portador, Oturupon Meji, el Portador,
Mo be yin, ki e jeki Iyawo mi r ‘omo gbe pon,
Le pido que me permita ser bendecido con hijos,
Ki o r’omo gbe s ire, ki e jeki oruko mi han si rere, ki ipa mi laye
ma parun.
Permita que en el mundo no se hable mal de mi nombre, permita que mi
nombre sea famoso en el mundo, permita que mi linaje florezca.
Omi kiiba ‘le kiomani ‘pa, ki’mi ni’pa re laye ati beebee. Oturupon
Meji. Ase.
Así como el agua no toca nunca la tierra y se mueve sin tener un camino,
permita que yo tenga siempre un buen camino en el mundo. Oturupon
Meji. Asé.

OTÚRÚPÒN MÉJI

Otúrúpòn, awo won ni gambe oturupon

D´ifa fun igbin
Igbin nsawo iwadero
Igba igbin de, omo alakoko o mi
O ba p´ero si mi l´ile
O ba p´ero si mi l´ona
O ba p´ero si mi ni gbogbo ara
 Òtúrá Méjì
OTURA
Otura es el origen de la visión mística. La visión mística pone al ori
(conciencia) en alineación justo con el Origen (Olodumare). Otura es la
fundación del sentido del destino del individuo y propósito en la tierra.
En su manifestación negativa, puede ser el origen de un sentido inflado
de importancia propia. Otura puede también manifestarse como
identificación con otra cosa que no sea el Origen. Las formas más
comunes de identificación falsa son avaricia, nacionalismo, racismo y
superioridad moral.

FRASE CLAVE: Otura crea la visión mística.

Dice Ifá: La persona estará recibiendo la bendición de Olódùmarè (dios)

para tener los diferentes Ire (suerte) en la vida. Es importante la
dedicación en Ifá y el buen comportamiento familiar para mantener una
vida de tranquilidad. La constancia en Ifá será contribuida por Òrúnmìlà
para la vida de la persona y su familia.
 ORÍKÌ OTURA MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Otura Meji, Otura Meji, Otura Meji,
El Consolador, el Perturbador, Otura Meji, el Consolador, el Perturbador.
Mo be yin, ki e bami tu imo o s o, ki e ba mi tumo Aje,
Le pido que destruya el poder de aquéllos que hechizan con sus trabajos,
destruya el poder del elemento perturbador.
Ki e bami tumo awon amonis eni, imo awon afaimoniseni ati imo
awon asenibanidaro, ti nro ibi si mi ka. Otura Meji. Ase.
Destruya el poder de los enemigos conocidos y de los desconocidos,
destruya el poder de los hipócritas, protéjame de todos aquellos que
están pensando mal de mí. Otura Meji. Asé.

OTÚRÁ MÉJI
Etipa seekirin nii gbe oko se irahun aje tantantan
A d`ifa fun dada, dadaruwa
Eyi ti akalamagbo ti nse l´ofu efan t´oun t´erin
Akañamagbo, ohun ti eye su u le nii je isu
Baba nla a won niyi ti nsu eje
 Ìrètè Méjì
IRETE

Irete es una omisión de ire te significando presionar ó crear buena

fortuna. En términos personales Irete es la determinación testaruda para
crear abundancia y moverse hacia la transformación de uno mismo.
Cuando ésta testarudez está dirigida hacia metas inapropiadas, se
vuelve la fundación para la resistencia al cambio.

FRASE CLAVE: Irete crea determinación.

Dice Ifá: Toda persona deberá iniciarse en Ifá para poder realizar
sacrificios que le permitan crear en su vida una edificación de éxitos que
llega al cielo, con toda persona que lo siga o comparta en su vida. Ifá
tiene un reinado para la persona y podrá llega a tomar una posición
importante en la vida.
 ORÍKÌ IRETE MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Irete Meji, Irete Meji, Irete Meji,
El Aniquilador, Irete Meji, el Aniquilador,
Mo be yin, ki e bami te awon ota mi.
Le pido que suprima a todos mis enemigos y destruya su poder.
Mole tagbaratagbara won ki e ma jeki nr’ibi abiku omo.
Permita que no tenga que sufrir la muerte de mis hijos.
Irete Meji. Ase.
Irete Meji. Asé.

ORIN IRETE MEJI

(Canción para la buena fortuna)

Ko de si omo láte. Omo wun mi ju ileke.

No hay ningún niño en venta. Amo a los niños más que al pan.
Ko de si omo láte. Omo wun mi ju ileke.
No hay ningún niño en venta. Amo a los niños más que al pan.

ÌRETÈ MÉJI

Iwo ote
Emi ote
D´ifa fun baba a lese ire
Ma a l`ori ire
Won ni ko ru bo si ilaiku ara re
O ru bo
Ko i pe
Ko i jina
E wa ba wa laiku kangere
 Ọşẹ Méjì
OSE
Ose es el origen de abundancia y fertilidad en el mundo. Simbólicamente
Ose está asociada con el agua fresca. La cultura histórica se desarrolla
alrededor de manantiales de agua fresca. Ifá enseña que la abundancia
y fertilidad son la consecuencia de uso apropiado del poder de la palabra
en el rezo (aladura). En su manifestación negativa, el impulso hacia la
abundancia puede remplazar al Espíritu como una forma de motivación.
Porque Ifá enseña la creencia que los niños son una forma de
abundancia. Ose incluye la fascinación de lo erótico como una expresión
del deseo a procrear.
FRASE CLAVE: Ose crea abundancia a través del rezo.
Dice Ifá: Òrúnmìlà tiene el poder de vencer los enemigos en el cielo y
en la tierra. La persona estará recibiendo de Òrúnmìlà una protección
especial y garantizándole la suerte en la vida. El Awo Ifá tendrá que dar
grande pasos para obtener la prosperidad.
 ORÍKÌ OSE MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Ose Meji, Ose Meji, Ose Meji,
El Conquistador, Ose Meji, el Conquistador,
Mo be yin, ki e fun mi ni agbara,
Le pido que me dé fuerza,
Ki nsegun awon ota mi loni ati ni gbogbo ojo aye mi, kiemaa bami
fi ise se gbogbo awon eniti nwa Ifarapa ati beebee fun mi.
Que hoy y durante toda mi vida pueda conquistar a todos mis enemigos,
permítales que sufran en la pobreza.
Ki e jeki ngbo ki nto ki npa awu sehin. Ose Meji. Ase.
Permítame vivir mucho tiempo y ver a mi pelo ponerse blanco. Ose Meji.
Asé.

OSÉ MÈJI

O gbo koran koran

Babalawo agbe lo d`ifa fun agbe
Eyi ti yoo ma fi oran gbogbo je ho-ho
Won ni ko k´ara nile, ebo ni ko s
Mo je, ho-ho ki ngo; ho ho
Iworo isope, e wa ba ni lajase ogun
Ajasegun laa ba ni lese orisa
 Òfún Méjì
Ofun literalmente significa el Espíritu de Blanco. La referencia es a la luz
blanca como el Origen de toda manifestación material. Todo lo que
vemos en el mundo físico es literalmente creado por la luz. Ofun es el
origen del fenómeno o manifestación en el universo. Es la clase de
manifestación que regularmente es percibida como un milagro ó como la
respuesta de esos rezos ofrecidos en Ose. En su manifestación negativa.
Ofun es la creación del fenómeno a través de la invocación que es
contraria a las ideas de armonía y balance que sostiene al crecimiento
espiritual.
FRASE CLAVE: Ofun crea la respuesta a rezos que se manifiestan como
un milagro.
Dice Ifá: El sacrificar a los ancestros Ooni Yorùbá para conseguir un
apoyo. La iniciación de los nuevos Awo estará supervisada por Odù y
diferentes sacrificios tendrán que ser realizados para una manifestación
del Ire (suerte). Debe usar agua fresca como material en los sacrificios.
 ORÍKÌ OFUN MEJI
(Invocación para la buena fortuna)
Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo,
El Donador, Ofun Meji Olowo, el Donador,
Mo be yin, ki e fun mi l owo ati ohun rere gbogbo.
Le pido que me dé dinero y todas las cosas buenas de la vida.
Eyin li e nfun Alara lowo ki e fun emi, naa l owo ati ohun rere
gbogbo.
Fue usted quién le dio riqueza a Alara y cosas buenas en la vida, déme a
mí también estas cosas.
Eyin li e nfun Ajero l owo, ki e fun emi naa l owo ati ohun rere
gbogbo.
Fue usted quién le dio riqueza a Ajero, déme riqueza a mí también.
Eyin le e nfun Orangun Ile – Ila l’owo, ki e masai fun emi naa
l’owo ati ohun rere gbogbo ati beebee titi lo. Ofun Meji Olowo.
Ase.
Fue usted quién le dio riqueza a Orangún de Ile-Ila, déme riqueza y todas
las cosas buenas de la vida. Ofun Meji Olowo. Asé.

ORÍKÌ OFUN MEJI

(Canción para la buena fortuna)
Ogbe funfun ken ewen o difa fun Òrì sanla, won ni ki rúbó pe
gbogbo nkan to nto ko ni wó,
Ogbe el extranjero adivinó con Ifá para el espíritu de la Luz Blanca un día
en el que le autorizaban todo lo que hacía,
O rubo ojo ti gbogbo nkan to nto ko wo mo niyen.
Hizo el sacrificio el día en que recibió todo lo que necesitó.
 OFÚN MÉJI
Ipade ona, a b´enu simini
A d´ifa fun iro
Iro mbe laaarin ota
A p airo
Iro o lee ku mo
Ara ni iro nre