10 Diferencias Entre Lutero y Calvino

26/10/2015 10 diferencias entre Lutero y Calvino
10 diferencias entre Lutero y Calvino

10 maneras de diferenciar entre los dos grandes campeones de la fe protestante.
BRISA FRESCA AUTOR Will Graham 24 DE OCTUBRE DE 2015 18:50 h
Hermanos y hermanas, es hora de volver a celebrar la

Reforma protestante. En estas fechas los evangélicos –con
gran gozo- nos acordamos de cómo un monje agustiniano
insignificante revolucionó la faz de Europa cuando clavó sus
95 tesis a la puerta de una iglesia.
Aquélla iglesia se encontró en Wittenberg (Alemania) y el monje,

como todos sabemos, fue el mundialmente reconocido Martín Lutero.
Gracias a las hazañas de Lutero, nació la Reforma protestante

(aunque el apodo protestante no sería usado hasta doce años
después). Su pasión por las Escrituras engendró a una serie de
teólogos pro-Reforma tales como Matthias Flacius, Urbanus Rhegius,
Johannes Brenz y Martín Chemnitz –“el segundo Martín”- dentro del
campo luterano. ¿Y cómo no hacer mención del brazo derecho de
Lutero: su amado amigo Felipe Melanchthon?
Es como si los dos fuesen diseñados para ministrar

juntos.Comentó Lutero en una ocasión, “Yo soy duro, ruidoso y
escandaloso. Nací para pelear contra monstruos y diablos. Tengo
que quitar tocones y piedras, echar fuera cardos y espinas, y limpiar
bosques silvestres; pero luego viene el Señor Felipe de una forma
tan suave y dulce, sembrando agua con gozo según los dones que
Dios ha derramado abundantemente sobre él”.
Lutero también preparó el camino para un campo más reformado

dentro del protestantismo con gigantes de la talla de Martín Bucer,
Ulrico Zuinglio, Enrique Bullinger y Theodore Beza.
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No obstante, mucho más importante que cualquiera de los

antemencionados teólogos es otro pensador reformado cuya fama
iguala –e incluso, en algunos sitios, supera- aquélla de Lutero.
Nacido en Francia en el 1509, pasó la mayor parte de su vida
ministerial en Ginebra (Suiza) desarrollando lo que el reformador
escocés John Knox llamaría, “La más perfecta escuela de Cristo
que había existido en la tierra desde los días de los apóstoles.
En otros lugares, confieso que predican a Cristo correctamente; pero

en muy pocos sitios he visto las costumbres y la religión tan
sinceramente reformadas”. Para que Knox dijera esto –un hombre,
por cierto, no conocido por sus halagos- Ginebra tenía que haber
sido algo especial. Entonces, ¿de quién estamos hablando? ¡De
Juan Calvino, claro está!
Así que los dos campeones de la fe protestante son Martín Lutero y

Juan Calvino. ¿Cómo diferenciar entre ellos? Espero contestaros por
medio de este artículo.
01.- Primero Lutero luego Calvino
En primer lugar hay que tener en cuenta que Calvino era mucho más
joven que Lutero –unos 26 años más joven para ser exacto. Cuando
Lutero clavó sus tesis a la puerta de la iglesia de Wittenberg, el
pequeño Juanito apenas tenía ocho años. Lutero perteneció a la
primera generación de los reformadores mientras que Calvino
era un reformador de segunda generación. Gracias al sudor, la
sangre y las lágrimas de Lutero, Calvino heredó un legado teológico
bien rico que pudo cultivar.
02.- Un profeta y un intelectual
Es cierto que tanto Lutero como Calvino son conocidos por enseñar
la fe cristiana. Pero sus respectivos contextos les condicionaron de
maneras diversas. Lutero era el profeta del nuevo movimiento,
abriendo brecha para sus seguidores protestantes que vendrían
después. Con razón, pues, se caracterizó por tanto celo y tenacidad.
Calvino, sin embargo, llegó bastante más tarde y tuvo más tiempo a
la hora de reflexionar metódicamente sobre los descubrimientos que
Lutero había regalado a la iglesia.
Cualquier lector medianamente versado en la literatura de la

Reforma puede percibir cómo Calvino escribe de una manera
más sistemática que Lutero. Como me explicó recientemente el
experto en la Reforma, el Dr. R. Scott Clark: “Calvino y los
reformados ortodoxos hicieron un trabajo excelente a la hora de
colocar las ideas de Lutero dentro de un contexto más amplio y fiel al
Pacto de Dios”.
03.- Extrovertido e introvertido
En cuanto a sus personalidades, Lutero era extremadamente

extrovertido. Siempre tenía a gente en casa. Charlaba, se reía y
contaba chistes. Pero Calvino nunca se sintió plenamente a gusto en
el ministerio público. No fue tanto su amor por las ovejas lo que
le llevó a la obra pastoral sino más bien por un profundo
sentido de su deber delante de Dios, el cual le llegó mediante la
espantosa profecía de William Farel: “Dios maldiga tus estudios si tú
ahora, en esta hora de necesidad para la iglesia, rehúsas ofrecerte
para ayudarla”. Sin esta advertencia de Farel, es bien probable que
Calvino nunca se hubiese dedicado a la tarea pastoral.
04.- El pastor y el profesor
Otra diferencia, ligada a sus personalidades, es cómo ganaban el

favor de la gente. La gente común y corriente se sentía atraída por el
carisma de Lutero. Hoy día le llamaríamos una figura ‘dinámica’. Las
multitudes se acercaban a él por esta chispa vital que tenía. Los
seguidores de Calvino, sin embargo, estuvieron más propensos a
seguirle por su capacidad intelectual y no tanto por su ‘energía’
personal.
Ganó a seguidores porque su mente estaba centrada en la gloria de

Dios. Cuando leemos los sermones de los dos hombres, las
meditaciones de Calvino van más dirigidas al intelecto y a la
razón pero aquéllas de Lutero van encaminadas al
corazón.Aun en el púlpito, Lutero era un hombre del ‘corazón’ por
así decirlo, preocupándose mucho más por las criadas y los niños de
su congregación que por sus doctores.
05.- Aspecto físico
En los cuadros que hemos heredado del siglo XVI, hay una
divergencia clara entre el aspecto físico de los dos predicadores.
Lutero, en los cuadros de su madurez, es corpulento y casi gordo
con un pecho ancho. Tanto dentro como fuera del púlpito, era
grande en todos los sentidos (un poco como George
Whitefield).Siempre le acompaña esta fuerza vital.
Contrariamente, la vida de Calvino estuvo plagada de varias

enfermedades. Tenía bastantes problemas del estómago y por lo
tanto sólo pudo comer una vez al día. En sus cuadros, es un hombre
débil, muy delgado y casi “cadavérico” (para usar la expresión de
Martyn Lloyd-Jones). Su cara tiene un aspecto más sombrío y serio
que aquélla de Lutero.
06.- ¿Justificación o la gloria de Dios?
No se puede negar que ambos estuvieron apasionados por el
redescubrimiento del Evangelio bíblico. No obstante, los prismas

mediante los cuales interpretaron el Evangelio no fueron idénticos.
Lutero puso énfasis en la gloriosa doctrina de la justificación por la fe
en la vida del creyente. Su perspectiva soteriológica le llevó a hablar
mucho sobre la necesidad de la fe salvadora y la dulce alegría de
confiar en Cristo. Calvino creía esto igual que Lutero; pero quiso
hacer hincapié en que la justificación por la fe sólo puede tomar el
segundo lugar.
En primer lugar está la gloria de Dios. La verdadera maravilla

tocante a la justificación en el pensamiento de Calvino no es que un
pecador se encuentre perdonado de toda iniquidad sino que Dios
está siendo glorificado a través de la salvación del impío. Donde
Lutero empezó con la fe; Calvino arrancó a partir de la gracia del
Creador y Redentor.
07.- La cena del Señor
Uno de los asuntos más discutidos en los primeros años de la

Reforma fue la cena del Señor. Lutero y Zuinglio se dividieron por
este mismo tema en 1529. A pesar de romper con la interpretación
católico-romana de la misa, Lutero seguía teniendo una visión
sacramentalista tocante a la eucaristía. Donde Lutero creía que
Cristo estuvo presente “en, con y por debajo de” los elementos;
Zuinglio enseñó que la cena del Señor no fue nada sino un evento
conmemorativo para edificar a los santos. C
risto no estuvo físicamente presente. Entonces, ¿con quién estaría

de acuerdo Calvino: con Lutero o Zuinglio? Respuesta: con ambos y
ninguno. Medió entre los dos aceptando que Cristo se
encontraba espiritualmente presente en la cena del Señor. Así
que, la interpretación física de Lutero fue reemplazada por una
interpretación espiritual en Calvino.
08.- Iglesia y estado
Hay un desacuerdo importante entre Lutero y Calvino con respecto a

la relación Iglesia-estado. Esto se debe a sus contextos políticos
distintos. Al vivir en la Alemania de la edad medieval donde cada
estado estaba bajo el poder de un príncipe determinado, Lutero –
como regla general- lo vio bien que el gobierno supervisara la
administración de los asuntos de la iglesia. Calvino, sin embargo,
al vivir en el sistema más libre de cantones independientes
en Suiza se opuso a cualquier tipo de interferencia política en
la iglesia.
Tanto la iglesia como el estado tenían que ser autónomos e

independientes. Además, Calvino estaba mucho más abierto a la idea
de que los creyentes podían transformar todos los sectores de la
sociedad en base a los valores bíblicos mientras que Lutero siempre

pensaba en términos de su vocación religiosa, espiritual.
09.- El bautismo
A pesar del hecho de que tanto Calvino como Lutero creían en el

bautismo de los niños, entendieron la eficacia del bautismo de una
forma distinta. Lutero pensó que el bautismo es un evento, un
sacramento, el cual salva a la persona bautizada –sea un niño o un
adulto. El Espíritu Santo es dado al agente bautizado para que posea
fe verdadera en Cristo. El pecado es perdonado, la muerte y el diablo
son vencidos y la vida eterna es concedida (Catecismo pequeño, IV).
Aunque Calvino apreciase las aportaciones de Lutero, creyó

que el bautismo se trataba más bien de una señal externa
mediante la cual uno se incorporaba en la iglesia visible. Esta
entrada en la bendita sociedad del pueblo de Dios fue una señal
manifiesta de la gracia. Según él el bautismo no salvaba a nadie de
modo eficaz.
10.- La ley y el evangelio
La diferencia final entre nuestros dos campeones tiene que ver con
la ley y el evangelio. Ahora bien, la distinción en este sentido no es
tanto una cuestión de contenido sino de énfasis. Los dos creyeron en
el uso cívico, pedagógico y normativo de la ley; no obstante, Lutero
habló sobre la ley de una forma mucho más negativa que Calvino. El
alemán dividió estrictamente entre la ley y el evangelio. ¿Por qué?
Porque Lutero vio la ley, en primera instancia, como un medio
de miseria, condenación y un ministerio de muerte del cual la
humanidad necesitaba liberación.
Calvino estuvo cien por cien de acuerdo con Lutero en esta línea de
pensamiento; pero estuvo más abierto a subrayar el aspecto positivo
de la ley tocante a la santificación del creyente. Puesto que la ley es
una expresión perfecta de la voluntad de Dios, se supone que los
creyentes deban desear regocijarse en la ley del Señor.

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BRISA FRESCA AUTOR Will Graham 24 DE OCTUBRE DE 2015 18:50 h

Hermanos y hermanas, es hora de volver a celebrar la

Aquélla iglesia se encontró en Wittenberg (Alemania) y el monje,

Gracias a las hazañas de Lutero, nació la Reforma protestante

Es como si los dos fuesen diseñados para ministrar

Lutero también preparó el camino para un campo más reformado

No obstante, mucho más importante que cualquiera de los

En otros lugares, confieso que predican a Cristo correctamente; pero

Así que los dos campeones de la fe protestante son Martín Lutero y

01.- Primero Lutero luego Calvino

02.- Un profeta y un intelectual

Cualquier lector medianamente versado en la literatura de la

03.- Extrovertido e introvertido

En cuanto a sus personalidades, Lutero era extremadamente

04.- El pastor y el profesor

Otra diferencia, ligada a sus personalidades, es cómo ganaban el

Ganó a seguidores porque su mente estaba centrada en la gloria de

05.- Aspecto físico

Contrariamente, la vida de Calvino estuvo plagada de varias

06.- ¿Justificación o la gloria de Dios?

No se puede negar que ambos estuvieron apasionados por el

redescubrimiento del Evangelio bíblico. No obstante, los prismas

En primer lugar está la gloria de Dios. La verdadera maravilla

07.- La cena del Señor

Uno de los asuntos más discutidos en los primeros años de la

risto no estuvo físicamente presente. Entonces, ¿con quién estaría

08.- Iglesia y estado

Hay un desacuerdo importante entre Lutero y Calvino con respecto a

Tanto la iglesia como el estado tenían que ser autónomos e

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