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    Ficha Ana Maria Fernandez

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    La autora propone que lo que mantiene unida a la sociedad es el imaginario social, que consolida y reproduce significados a través de mitos. El imaginario social produce subjetividad e instituye nuevos sistemas de significación, manteniendo lo establecido pero también transformándolo. El poder está vinculado al imaginario social como universo de significados que instituyen una sociedad. Los grupos pequeños producen sus propias significaciones imaginarias a través de la invención de creencias y mitos que los definen.

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    La autora propone que lo que mantiene unida a la sociedad es el imaginario social, que consolida y reproduce significados a través de mitos. El imaginario social produce subjetividad e instituye nuevos sistemas de significación, manteniendo lo establecido pero también transformándolo. El poder está vinculado al imaginario social como universo de significados que instituyen una sociedad. Los grupos pequeños producen sus propias significaciones imaginarias a través de la invención de creencias y mitos que los definen.

    Descripción original:

    De lo imaginario social a lo imaginario grupal.

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    La autora propone que lo que mantiene unida a la sociedad es el imaginario social, que consolida y reproduce significados a través de mitos. El imaginario social produce subjetividad e instituye nuevos sistemas de significación, manteniendo lo establecido pero también transformándolo. El poder está vinculado al imaginario social como universo de significados que instituyen una sociedad. Los grupos pequeños producen sus propias significaciones imaginarias a través de la invención de creencias y mitos que los definen.

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    Autor: Ana María Fernández

    Título: De lo imaginario social a lo imaginario grupal.


    Editorial: Paidós. Buenos Aires
    Año: 1983.
    Resumen
    La autora propone que lo que mantiene unida a la sociedad es el imaginario social
    (consolidación y reproducción de sus producciones de sentido (mitos). Las normas, valores y
    lenguaje hacen individuos (producción de subjetividad) la génesis de sentido, la producción de
    nuevos sistemas de significación.
    La génesis de sentido, es la producción de nuevos sistemas de significación. Esta es la doble
    dimensión de lo imaginario Social, su capacidad de conservar lo instituido, pero también su
    potencialidad instituyente de transformación. Poder e Imaginario Social: la cuestión de lo
    Imaginario Social en tanto un universo de significaciones que instituyen una sociedad es
    inseparable del problema del poder.
    Hablar del dispositivo del poder es, una manera retórica para poner de manifiesto que los tres
    elementos básicos que hacen que el poder funcione: la fuerza de violencia: es un espacio de
    racionalidad, pertenece al ámbito del conocimiento, de la teoría y las representaciones
    racionales (la moral, la filosofía política y la religión aisladamente) el discurso del orden: es el
    topo de legitimación de este sistema, lugar de emisión de los enunciados normativos y de las
    reglas de justificación.
    El imaginario social: interpela a las emociones, voluntades, sentimientos, sus rituales
    promueven las formas que adquirirán los comportamientos de agresión, de temor, de amor, de
    seducción que son las formas en que el deseo se anuda al poder.
    La noción de imaginario social puntualiza algunos mecanismos a través de los cuales los mitos
    sociales logran su eficacia en el disciplinamiento social y en consecuencia en la legitimación y el
    orden de las instituciones que involucran: -en primer lugar, la repetición insistente de sus
    narrativas -en segundo lugar, se instituyen como universos de significaciones de formas
    morales, totalizadoras, esencialistas que estipulan no solo lo que debe ser una mujer o un
    hombre sino lo que es.
    Dicha producción de subjetividad (formas de percepción del mundo social, institución de
    consensos, etc.) se inscribe en las luchas simbólicas por el poder de conservar o transformar el
    mundo conservado o transformado sus significaciones.
    Los grupos pequeños producen significaciones imaginarias propias, esta labor implica
    momentos instituyentes: invención de sus creencias y etapas de consolidación de sus mitos
    (cristalizaciones de sentido que van dando forma a su propio instituido)
    Un grupo que instituye como tal cuando ha inventado sus significaciones imaginarias.

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