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XVII Congreso Nacional
de Ar ueología
Chilena Valdivia 2006
Actas / 1
S o c i e d a d C h il e n a d e A r q u e o l o g í a
Proyecto financiado por el

Fondo Nacional de Fomento del Libro y la Lectura,
del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes,
Convocatoria 2008.
GOBIERNO DE CHILE
CONSEJO NACIONAL
DE LA CULTURA Y LAS ARTES
Consejo Nacional del Libro y la Lectura
Dirección Museológica
.
S o c i e d a d C h il e n a d e A r q u e o l o g í a
Dirección Museológica
XVII Congreso Nacional
de Ar ueología
Chilena Valdivia 2006
Actas / 1
RPI 189.140 / Febrero 2010.
.
Contenido del Tomo 1

Presentación § Leonor Adán A. 7

Discurso Inaugural § Mauricio Uribe R. 11
Homenaje a Oscar Espoueys Bonfiglio § Mario A. Rivera 15
• Simposios Regionales
Norte Grande 21
Norte Chico 177
Chile Central 317
Centro Sur y Extremo Sur 439
• Paneles 547
Contenido del Tomo 2
• Simposios Temáticos
Arqueología del Paisaje: Entre lo Material y lo Imaginario,

entre las Prácticas y las Representaciones 621
El Uso Humano de Reparos Rocosos. Perspectivas Teórico
metodológicas para la interpretación del Registro
arqueológico 683
Arqueometría: actuales aportes de la Geología, Química,
Física y Biología al estudio y conservación del
patrimonio arqueológico 755
Arqueología de la arquitectura: diálogos, aportes y
desarrollo disciplinar 859
La Arqueología Histórica de Chile y el Contexto
Sudamericano 943
MINERALES, METALES Y METALURGISTAS EN LOS ANDES
MERIDIONALES PREHISPÁNICOS 1071
La Investigación Paleoetnobotánica/Arqueobotánica en
Chile: Avances, Problemas y Proyecciones 1175
Arqueología de los «Espacios Vacíos»: una Aproximación
Internodal a las Relaciones Societales 1305
Arqueología en zonas boscosas: propuestas metodológicas
y teóricas 1447
.
.
PRESENTACIÓN • Leonor Adán Alfaro • 7 •
PRESENTACIÓN
ACTAS DEL XVII CONGRESO NACIONAL DE ARQUEOLOGÍA CHILENA
Leonor Adán Alfaro

Directora Dirección Museológica , Universidad Austral de Chile
E ntre los días 9 y 14 de octubre del año 2006 se realizó en la Universidad

Austral de Chile, en la ciudad de Valdivia, el XVII Congreso Nacional de
Arqueología Chilena. El congreso, organizado por la Sociedad Chilena de Ar-
queología y la Dirección Museológica de la Universidad Austral de Chile, per-
mitió el encuentro de numerosos colegas, arqueólogos y arqueólogas, junto
a especialistas de disciplinas afines, estudiantes y diversos integrantes de la
comunidad regional.
La reunión se organizó en catorce simposios que denominamos regionales
y temáticos, junto a la modalidad de paneles. Los Simposios Temáticos tu-
vieron como propósito profundizar una problemática o área de especialidad
particular, a través de la presentación de ponencias, la reflexión y el debate de
los participantes. Los Simposios Regionales abordaron trabajos de actualiza-
ción de los conocimientos sobre las diferentes áreas geográfico-culturales en
las que se desarrolla la arqueología nacional, a través de la presentación de
resultados originales y su discusión entre los participantes. Los Paneles con-
gregaron trabajos regionales, teóricos y metodológicos bien fundamentados,
los que se acompañaron de figuras y textos apropiados para esta modalidad.
Simposios y paneles estuvieron a cargo de coordinadores, mientras que los
simposios temáticos en particular contaron con uno o dos comentaristas de
las investigaciones presentadas. A todos ellos agradecemos su activa partici-
pación en el congreso y en el largo proceso editorial que finaliza en la publica-
ción de estas nutridas actas.
La inauguración, efectuada el lunes feriado 9 de octubre en conmemora-
ción al aún llamado «día de la raza», tuvo lugar en el Museo de Arte Contem-
poráneo instalado en el edificio refaccionado de la antigua Cervecería Anwan-
dter, a orillas del río Calle Calle. Ello en la Isla Teja, llamada así porque allí se
manufacturara ladrillos y texerías, en la fábrica que construyera Valenzuela
en poblaciones y tierras encomendadas. En este lugar, de múltiples experien-
cias interculturales y complejas materialidades, como correlato a la práctica
y los desafíos de la arqueología contemporánea, dimos inicio a este XVII Con-
greso, reeditando el VIII Congreso de Arqueología, casi 30 años después.
La comisión organizadora de este congreso, recogiendo la opinión de la
comunidad arqueológica toda, decidió homenajear a Don Oscar Espoueys
Bonfiglio por sus tremendos méritos como investigador y su contribución a la
• 8 • Actas del XVII Congreso Nacional de Arqueología Chilena
disciplina, como por su calidez personal. El Doctor Mario Rivera nos ofreció
sus palabras en elogio al homenajeado, señalándonos que con amigos como él,
sí vale la pena recordar. Galatea en el cine, un grabado del renombrado artista
nacional residente en Valdivia, Germán Arestizabal, le acompaña ahora como
expresión de nuestro reconocimiento.
El congreso se efectuó gracias al trabajo de la Comisión Organizadora con-
formada de la siguiente manera:
Presidente:
Mauricio Uribe Rodríguez, Presidente Sociedad Chilena de Arqueología
(2003 - 2006).
Secretaría Ejecutiva:
Leonor Adán Alfaro, Arqueóloga, Dirección Museológica, Universidad
Austral de Chile.
Tom Dillehay. Arqueólogo, Vanderbilt University, USA.
Marcelo Godoy Gallardo, Antropólogo, Dirección Museológica,
Universidad Austral de Chile.
Adrián Silva Pino, Antropólogo, Dirección Museológica, Universidad
Austral de Chile.
Karin Weil González, Antropóloga, Dirección Museológica, Universidad
Austral de Chile.
Rodrigo Mera Moreno, Licenciado en Antropología con mención
enArqueología.
Doina Munita, Licenciada en Antropología con mención en Arqueología.
Directorio Sociedad Chilena de Arqueología:

Mauricio Uribe Rodríguez
Lorena Sanhueza Riquelme
Fernanda Falabella Gellona
Andrés Troncoso Melendez
Leonor Adán Alfaro
Durante la realización del congreso se efectuaron tres charlas magistrales

abiertas a la comunidad en general que ilustraron en su diversidad el conjunto
de temáticas, disciplinas e instituciones que convergen hoy en el conocimien-
to y difusión de nuestra historia. Agradecemos a los profesores Donald Jack-
son, Cesar Méndez y Gabriel Vargas de la Universidad de Chile, Roxana Seguel
del Centro Nacional de Conservación y Restauración y Antonio Maldonado
Castro de la Universidad de la Serena por la presentación El sitio Paleoindio de
Santa Julia y los primeros poblamientos del semiárido de Chile. Seguidamente,
agradecemos la exposición Interacciones Altiplano-Atacama: Vistas Regionales
y Pan Andinas del valle de Tarapacá, Norte Grande de Chile, presentada por los
profesores Charles Stanish y Ran Boytner de la Universidad de California, Los
Angeles. Por último, nuestro reconocimiento al profesor Guillaume Boccara,

de la Universidad Católica del Norte, por su conferencia La noción de mestizaje
en la escritura de la historia indigena y nacional: algunas reflexiones en torno
al caso mapuche.
Un significativo punto de inflexión en este congreso fue la realización del
foro Comunidades Indígenas e Investigación Arqueológica y Antropológica,
impulsada y coordinada por el señor Marcelo Godoy Gallardo, antropólogo
de la Dirección Museológica de la Universidad Austral de Chile. El encuentro,
que contó con la participación de dirigentes y representantes indígenas de la
región de origen mapuche-huilliche, como de especialistas del campo de la
arqueología y de otras disciplinas, debatió en torno a las posibilidades de un
diálogo más fecundo entre ambas partes, como también de los problemas y
conflictos de esta posible relación. Sin el propósito de obtener grandes conclu-
siones dicha mesa tuvo el mérito de situar en un espacio social, ocupado prefe-
rencialmente por especialistas «académicos», a especialistas y representantes
indígenas que evidentemente convergen en su interés por la construcción y
actualización del pasado, la historia y las identidades presentes. Agradecemos
a todos los participantes y a su organizador.
Durante la ejecución del congreso se efectuó la sesión plenaria de la Socie-
dad Chilena de Arqueología en la que se dio cuenta, como ya es tradición, de la
gestión de la directiva saliente en el período 2003-2006. En la misma reunión
se eligió a la nueva directiva de entre los socios la que quedó conformada por
los colegas señora Lorena Sanhueza y los señores Mauricio Massone, César
Méndez, Mauricio Uribe y Diego Salazar. En la oportunidad, además, se re-
cibieron las propuestas para la realización del siguiente congreso quedando
como instituciones anfitrionas, la Universidad de Chile a través de su Depar-
támento de Antropología y el Museo de Historia Natural de Valparaíso de la
Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos.
La edición de las actas se efectuó gracias al aporte del Fondo de Fomento
del Libro y la Lectura, proyecto 2CL 10501 2008 61949, Publicación Actas del
XVII Congreso de Arqueología, que permitió íntegramente la publicación de es-
tos volúmenes. El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes financia a través
de este proyecto ya en una segunda oportunidad la publicación de las actas,
previamente fue el XVI Congreso de Tomé, dando cuenta de su apoyo e interés
en la difusión de nuestra historia prehispánica. Lo anterior compromete nues-
tra gratitud como Sociedad Chilena de Arqueología, comunidad arqueológica
nacional y Dirección Museológica de la Universidad Austral de Chile. Las ta-
reas de edición fueron asumidas conjuntamente por las señoras Doina Munita
y Leonor Adán Alfaro, junto al trabajo de cada coordinador o coordinadores
de los simposios. Queremos agradecer el gran trabajo llevado adelante por la
co-ejecutora del proyecto señora Doina Munita.
La organización del XVII Congreso Nacional de Arqueología Chilena quie-
re agradecer en especial a las siguientes personas e instituciones:
Al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes Región de Los Ríos, en espe-

cial a su Director señor Rubén Mitre y a la señora Soledad Rivera, Encargada
de Fondos Concursables, por su inconstante apoyo a nuestras actividades.
Al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes Región de Los Lagos y en par-
ticular, al entonces Director Regional, señor Clemente Riedemann Vásquez.
A las diversas autoridades universitarias que apoyaron la realización del
evento y el trabajo editorial de las presentes actas: señor Víctor Cubillos Go-
doy, Rector Universidad Austral de Chile; señor Carlos Amtmann Moyano, Ex-
Rector UACh; señor Oscar Galindo Villarroel, Vicerrector Académico y señor
Patricio Jímenez Peverello Ex-Vicerrector UACh; señor Ernesto Zumelzu Del-
gado, Director de la Dirección de Investigación y Desarrollo-UACh.
Al señor Hernán Miranda Castillo, Director del Museo de Arte Contem-
poráneo de la Universidad Austral de Chile, por su recepción a la comunidad
arqueológica en el evento de inauguración.
Al editor de Ediciones Kultrún, señor Ricardo Mendoza Rademacher, por el
acompañamiento, trabajo y dedicación a la tarea de publicar estos volúmenes.
Al equipo de la Dirección Museológica que trabajo arduamente en la rea-
lización del congreso. En especial a Pilar Alarcón Salgado, Karin Weil Gon-
zález, Adrián Silva Pino, Claudio Zaror Zumelzu, Marcelo Godoy Gallardo y
Susana Muñoz Le Breton. Al equipo de apoyo compuesto por los Licenciados
en Antropología Paula Aliaga Armijo, Agustina Andrade Alvarado y Cristián
Sepúlveda Márquez.
A la Sociedad Chilena de Arqueología por la confianza depositada en la
Dirección Museológica para la realización del Congreso y apoyo en la co-eje-
cución de numerosas acciones que permitieron organizar y llevar a cabo el
congreso y la publicación de las actas. A su Director, señor Mauricio Uribe
Rodríguez, por su trabajo, confianza y amistad.
No cabe duda que nada de esto hubiera sido posible sin el compromiso de
todos los participantes en el congreso. Agradecemos especialmente a todos
los autores, coordinadores y comentaristas que aportaron su trabajo, ideas y
conocimientos, los cuales quedan compilados en estos volúmenes.
Valdivia, noviembre de 2009.

Discurso Inaugural • Mauricio Uribe R. • 11 •
Discurso Inaugural
Mauricio Uribe R.
Presidente de la Sociedad Chilena de Arqueología
D istinguidas autoridades, estimados colegas y amigos. Me es muy grato

darles la bienvenida al XVII Congreso Nacional de Arqueología, reunión
que celebramos cada tres años para presentar y discutir los últimos avances
en la actividad arqueológica de nuestro país y su entorno.
Han transcurrido dieciséis congresos nacionales y más de cuarenta años
de la Sociedad Chilena de Arqueología, muchas generaciones de profesionales
han acompañado este proceso, le han dado vida, han puesto su esfuerzo, sus
ilusiones y sus dones. Ya estamos muy lejos de los años 1961 y 1963 cuando se
inauguraron en Arica y San Pedro de Atacama estas reuniones y cuando la
SChA asumió, de la mano de las figuras de Hans Niemeyer y Lautaro Núñez,
la responsabilidad de su continuidad como parte de la protección del patri-
monio arqueológico nacional. La arqueología chilena ha cambiado y se notan
más que nunca los recambios generacionales, al mismo tiempo que ha aumen-
tado el conocimiento, el interés, la pasión y el compromiso por el pasado chile-
no, su estudio y manejo, ubicándonos en un ámbito cada vez más público a la
vez que susceptible e interesante a los ojos internacionales.
Hoy en día los conocimientos de la disciplina se regeneran y cambian a
ritmos rápidos gracias al aporte de varias generaciones de arqueólogos que
trabajan en el país desde distintas instituciones, las que se han incrementado
y variado notablemente en las últimas tres décadas. Hemos transitado del in-
terés personal hacia la formación de historias regionales, incentivando la in-
tegración de equipos de trabajo y una inicial territorialización de la disciplina
hasta una arqueología temática, promocionada por las universidades, el Esta-
do y actualmente la legalidad ambiental y la empresa privada. La necesidad
de investigar, publicar y debatir, por lo tanto, se ha ampliado, dejando algunos
momentos de oscurantismo que la realidad nacional obligó a acallar, ubicán-
donos hoy en día en posiciones de opinión intensas y muchas veces tensiona-
das. Las corrientes de opinión que bullen al interior y fuera de la comunidad
arqueológica hablan, más allá de la crisis, de un organismo que se esfuerza por
mantenerse vivo e instalarse con mayor propiedad en la sociedad nacional.
En esta ocasión, nos congregamos en la ciudad de Valdivia, en la X Región
de Los Lagos, acogidos por la distinguida Universidad Austral de Chile y su
Dirección Museológica. Valga destacar que en este bello escenario natural, ca-
racterístico del sur de Chile, reconocemos una larga historia cultural en cuyo
ámbito se enmarcan hitos fundamentales como las expresiones más tempra-
nas del poblamiento del territorio nacional en Monteverde, así como la gesta-
ción histórica de la cultura mapuche y otros eventos modernos relacionados
con su colonización reciente.
Al respecto, el registro arqueológico de la región tiende a ser efímero por
sus propias condiciones ambientales, sin embargo, resulta ser muy significa-
tivo para conocer y explicarnos los diversos modos de vida de las sociedades
pasadas y presentes. Los estudios en la costa y la precordillera atestiguan una
intensa como variada ocupación, con sorprendentes contextos que revelan
complejas sociedades y denotan el esfuerzo de los estudiosos por abordar su
conocimiento. Así, el panorama de la arqueología regional está cambiando rá-
pidamente gracias a una tenaz y prometedora investigación, lo que sin duda es
reflejo de la realidad nacional entera.
En este congreso, por lo tanto, también se expondrán relevantes investi-
gaciones inéditas de todo el territorio nacional, con énfasis en distintas pro-
blemáticas que abarcan desde los primeros poblamientos hasta la historia
reciente, desde el Norte Grande hasta el Extremo Sur de Chile, incluyendo ins-
tancias especificas para la reflexión teórica como los avances metodológicos
proporcionados por la arqueología y su práctica interdisciplinaria. Asimismo,
acogemos el aporte de los colegas extranjeros y sus propias experiencias en
nuestro territorio, regiones trasandinas y/o problemáticas similares.
Hemos dado cabida a todos los colegas que han manifestado su intención
de comunicar los resultados de sus estudios, hemos incentivado a los jóvenes
para que presenten resultados inéditos de sus prácticas profesionales, memo-
rias de título o sus aportes a las investigaciones tradicionales y estudios de im-
pacto ambiental, manifestando que las nuevas generaciones han tomado esta
actividad con la misma seriedad y compromiso que sus antecesores. Actitud
explícita, por lo demás, de la apertura que la Sociedad Chilena de Arqueología
ha mostrado tradicionalmente a la comunicación, el debate y la integración
del gremio.
En este sentido, compartimos la idea de que hemos avanzado en una ar-
queología social, pues pareciera que todos sienten la necesidad de contribuir
a la historia y memoria nacional sobre la base de la construcción del pasado,
promoviendo el libre ejercicio de la profesión. Ésto, porque paralelamente, la
arqueología se ha instalado con mayor propiedad en las ciencias sociales y en
un escenario público, tremendamente exigentes para nuestra todavía modes-
ta comunidad, enfrentándonos al desafío de socializar, a todos los niveles, los
conocimientos que se producen, para que la gente se apropie de la milenaria
historia que nos antecede y pase a formar parte de esta memoria que es el
patrimonio que construimos todos los chilenos. Parafraseando a Pierre Bour-
dieu, «No es una casualidad que la contraposición entre lo «académico» (o lo
«pedante») y lo «mundano» se encuentre, en todas las épocas, en el centro de los
debates sobre el gusto y la cultura: esta contraposición indica con toda claridad ,
en efecto, mediante dos maneras de producir o apreciar las obras culturales, dos
modos de adquisición contrapuesta»*.
* Bourdieu, P. La distinción. Criterios y bases sociales del gusto. Editorial Taurus, Madrid, España. 1998, pp. 67.
Discurso Inaugural • Mauricio Uribe R. • 13 •
Consecuentemente, esperamos que estos días constituyan una instancia

privilegiada y alegre para discutir de manera profunda, apasionada y respe-
tuosa en torno al pasado de nuestro país así como los referentes teórico-meto-
dológicos a partir de los cuales se constituye la arqueología chilena. No menos
relevante será reflexionar sobre el impacto social y cultural que tiene nuestro
quehacer como arqueólogos en la sociedad nacional, promovido por la expo-
sición pública de nuestros conocimientos a la que nos obliga esta instancia de
reunión, convirtiéndonos a todos, no sólo a los académicos, en protagonistas
de esas historias.
En esta reunión se encuentran destacados colegas nacionales y también
extranjeros, junto con un gran número de investigadores jóvenes, estudiantes
de pregrado y posgrado, por lo que se espera una enorme diversidad de ideas
y posturas epistemológicas distintas que promuevan la discusión intensa, la
aclaración colectiva como difusión de la riqueza y complejidad de nuestro pa-
sado en tanto patrimonio cultural. Asimismo, como en otras ocasiones, esta-
mos seguros que este encuentro constituirá una instancia privilegiada para
pensar nuestra propia realidad profesional y el rol que le cabe a nuestras ins-
tituciones, en especial a la SChA, en la proyección de la disciplina, el ejercicio
laboral y la conservación del patrimonio nacional.
A nombre de la Sociedad Chilena de Arqueología quisiera agradecer el
enorme apoyo dado por las distintas entidades regionales, gubernamentales
como universitarias. Especialmente, agradecemos al personal de la Dirección
Museológica de la Universidad Austral de Chile representados por su directo-
ra Leonor Adán, junto al gran impulso de Tom Dillehay, quienes han constitui-
do un equipo indispensable para el exitoso desarrollo del evento arqueológico
más relevante del país a más de cuatro décadas de haberse iniciado en el norte
de Chile. De igual modo, agradecemos la confianza de todos a través de su
participación.
Por todo lo anterior, considerando el medio cada vez más exigente que nos
rodea, esperamos que este esfuerzo de todos tenga el máximo de éxitos y cons-
tituya un nuevo hito en nuestra propia historia como disciplina, que sea recor-
dado por la multiplicidad de preguntas, opiniones y propuestas.
Estimados presentes, gracias y reciban ustedes la más cordial bienvenida
al XVII Congreso Nacional de Arqueología Chilena, Valdivia 2006, que damos
por inaugurado con este acto, invitándolos a participar y disfrutar provecho-
samente de este evento.
Valdivia, 9 de octubre de 2006.

.
Homenaje a Oscar Espoueys • Mario A. Rivera • 15 •
El XVII Congreso NAcional de Arqueología Chilena

está Dedicado a Oscar Espoueys Bonfiglio
•
Siempre es bueno recordar…
Oscar Espoueys Bonfiglio
Mario A. Rivera
A migo invariable, tuve mi primer contacto con Oscar en una visita de reco-
nocimiento de sitios que realicé a comienzos de los años 70 a fin de com-
penetrarme de manera más práctica con la arqueología de Arica.
Personalmente Oscar y también Nelly, su primera esposa, en quien también
quisiera hacer extensiva estas sentidas notas, y su familia completa, se consti-
tuyeron en nuestros ángeles custodios cuando llegamos a Arica prácticamen-
te sin conocimientos a la ciudad de la eterna primavera. No solo nos ayudaron
a levantar nuestro hogar, sino también nos cobijaron en las primeras semanas
de nuestra propia instalación.
Innumerables ocasiones compartimos con Oscar, su familia y la mía. Du-
rante años, fundimos la arqueología con su pasión por la electrónica, y ya sea
en los salones de la planta de Mellafe y Salas en el Barrio Industrial de Arica,
en los años de la Junta de Adelanto, o en el mismo museo en Azapa, o en nues-
tras propias casas, consumimos cientos de horas discutiendo y elucubrando
sobre el cómo y porqué de la arqueología del Norte de Chile.
En el Congreso de Arqueología Chilena que se celebró en el Salón de Honor
de la Universidad de Chile en 1972, me llamó poderosamente la atención la pre-
sentación de Oscar en torno a un sistema clasificatorio de artefactos, lógico
por excelencia, y que únicamente una mente matemática podía vislumbrar.
En este sentido, su trabajo sobre Tipificación de Cucharas presentado a ese
Congreso fue el punto de partida para los planteamientos del desarrollo de
una metodología que considera la descripción, clasificación y documentación
de artefactos, que enfatiza en los contextos originales y que pudiera tener una
explicación lógica para obtener un ordenamiento computacional. Sin duda,
un aporte pionero para la época. Esto contribuyó a motivarme para que juntos
trabajáramos más extensamente esta metodología y aplicarla tanto a la ceste-
ría como a la cerámica y textiles, un aporte tan útil que consigne en mi trabajo
de Tesis Doctoral y que nunca dejaré de estar agradecido de la contribución de
Oscar en este aspecto profesional de mi propia formación.
Aunque mi introducción a la arqueología ya había ocurrido muchos años
antes a raíz de las continuas visitas de Joseph Emperaire a Punta Arenas, sien-
do yo aún un escolar de liceo, Oscar contribuyó en gran medida a plasmar en
.
mi, conjuntamente con el sempiterno grupo ariqueño compuesto por Percy

Dauelsberg, Luis Álvarez, Guillermo Focacci y Sergio Chacón, a concebir la
arqueología de Arica de manera distinta. Recuerdo muy fehacientemente co-
mo Oscar, a escasos días de haber llegado a Arica, gestionó un vuelo en una
pequeña avioneta en la que despegamos desde la pista de El Buitre para que yo
pudiera tener una visión de conjunto de lo que era la Pampa de Alto Ramírez.
Esas fotos pioneras en blanco y negro que logré tomar, y que todavía conser-
vo, le dieron sentido y color a esta localidad, testigo de uno de los desarrollos
prehispánicos más importantes del Centro Sur Andino y que me ha motivado
a estudiar desde entonces. Oscar supo plantar en mi mente de manera perspi-
caz, la curiosidad de conocer más acerca de esta fase de desarrollo, mostrán-
dome e informándome sobre diversos aspectos de la vida de esta sociedad en
el terreno mismo.
Mencionaré algunos de entre muchos de los recuerdos que guardo de Oscar
y que atesoro como parte de mi formación profesional. Por ejemplo, en los me-
ses previos al fatídico suceso del año 1973, conjuntamente con los arqueólogos
de la Universidad de Chile sede Antofagasta, Vjera Zlatar, Lautaro y Patricio
Núñez, Branko Marinov y los arqueólogos ariqueños ya mencionados junto a
Oscar, nos convocamos para formar el Colectivo de Arqueólogos del Norte (CO-
DAN) y que fue el primer intento por coordinar de manera conjunta las activi-
dades en torno a la arqueología del norte de nuestro país. Los acontecimientos
posteriores determinaron, sin embargo, una situación un tanto diferente, pero
esta experiencia previa fue la base del surgimiento de un plan estratégico de
desarrollo en torno a la disciplina antropológica fundamentada esta vez en la
casa de altos estudios de la Universidad del Norte. Hacia 1974, los profesionales
vinculados a esta universidad nos reuníamos por primera vez en la localidad
de San Pedro de Atacama, a fin de delinear programas en torno a la investi-
gación (Museo y Departamento de Antropología en Arica, Centro Isluga en
Iquique, y Museo
y Centro Investi-
gaciones en San
Pedro de Ataca-
ma), y docencia
(formación de
nuevos profesio-
nales en Antofa-
gasta).
De esta forma,
a partir del 74,
Oscar se vincula
de manera más
En Arica, septiembre de 1972, reunión creación del Colectivo de Arqueólogos del directa con el
Norte (codan) en restaurant Acuario del terminal pesquero. De izquierda a derecha: Museo que alcan-
Guillermo Focacci, Oscar Espoueys, Vjera Zlatar, Mario A. Rivera, Lautaro Núñez A., cé a dirigir. Fue
Luis Álvarez, Branko Marinov y Patricio Núñez H. (Foto Mario A. Rivera).
.
Homenaje a Oscar Espoueys • Mario A. Rivera • 17 •
un colaborador y hasta cierto punto incitador para que lográramos sacar el

primer número de la revista Chungará y me ayudó a convencer, a través de
largas conversaciones, para que Percy revisara su primera versión a raíz de la
carta de Luis Lumbreras sobre la situación arqueológica de Arica. Ese mismo
año de 1974, a sugerencia nuestra, fue nombrado por el vice-rector Sergio Gia-
coni de la Universidad del Norte-Arica, investigador asociado al Museo, con-
juntamente con Hans Niemeyer y Virgilio Schiappacasse, con quienes tam-
bién colaboró de manera desinteresada en las campañas que estos efectuaban
anualmente en Camarones.
Notables fueron los viajes de estudios que de manera conjunta realizára-
mos tanto a Perú, Argentina y sitios del Norte de Chile.
En esta condición, en Mayo de 1974 participamos un grupo de profesionales
entre los que se contaban Hans Niemeyer y su esposa Selva, el propio Oscar y
Nelly, Guillermo Focacci, Liliana Ulloa, Jorge Serracino, Luis Valdivia y Juan
Carmona, en el III Congreso de Arqueología Argentina que se celebró en Sal-
ta. Para ello, realizamos un viaje hasta cierto punto pionero en dos vehículos
desde Arica a San Pedro de Atacama y Salta. Constituyó esta una experiencia
en equipo de la que comenzaba a dar frutos la naciente organización de la
antropología en la Universidad del Norte.
En 1979 fuimos invitados a participar en la reunión organizada por el Pro-
grama de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Paracas, Perú, sobre «Crí-
ticas y Perspectivas de la Arqueología Andina». No podía asistir sin la posibili-
dad de compartir esta experiencia con amigos tan leales y responsables de mi
propia formación. Aunque me encontraba trabajando en Antofagasta, logra-
mos motivar un grupo interesante en el que amalgamamos profesionales de
la Universidad del Norte, Héctor Garcés, Universidad de Chile, Patricio Núñez,
y del grupo ariqueño Percy Dauelsberg y el propio Oscar, quien nos acompañó
y fue el principal motivador del grupo manejando su propio vehículo hasta la
localidad misma de Paracas.
Entre 1981-1983, años difíciles por mi orfandad para encontrar una insti-
tución de respaldo, una forma elegante para decir cesante, Oscar, conjunta-
mente con Percy Dauelsberg convocaron a los demás amigos ariqueños para
realizar una prospección completa de sitios al interior de Arica. Así, visitamos
decenas de sitios en conjunto con Luis Alvarez, Guillermo Focacci y en algu-
nas instancias Erie Vásquez y Sergio Chacón.
Posteriormente, con ocasión de la realización del Congreso de Arqueología
Peruana en Cuzco, nuevamente Oscar fue gestor importante en el viaje por
tierra hasta Arequipa y de allí en avión para asistir de forma conjunta a este
evento.
Oscar, además, fue un excelente orientador, siempre dispuesto a entregar
su visión y guía sobre todo para aquellos de nosotros que en algún momento
recién comenzábamos a introducirnos en la real problemática de la arqueolo-
gía ariqueña y que no disponíamos de una institución de base que nos cobija-
ra. Por ello, me atrevo a confirmar que en Oscar siempre estuvo la ética pro-
fesional por sobre cualquier

otra instancia. No en vano,
con ocasión del Congreso de
Arqueología de Antofagasta
el año 1994 fue unánimamen-
te propuesto como uno de los
componentes del reciente-
mente creado Comité de Éti-
ca de la Sociedad Chilena de
Arqueología.
Mención aparte merece
su propia motivación por el
En Santiago (Museo Chileno de Arte Precolombino), con ocasión
trabajo arqueológico. Pre- del 51° Congreso de Americanistas, 2003. De izquierda a derecha:
ocupado de obtener un ba- Patricia Espoueys y Marcelo Espoueys (hijos), Oscar Espoueys B. y
gaje de conocimientos que Mario A. Rivera (Foto Mario A. Rivera).
personalmente le permitiera
desarrollar sus interesantes aplicaciones de la ingeniería a la arqueología,
especialmente desde el punto de vista documental, Oscar logró organizar su
propia colección particular, producto de muchos rescates en que desinteresa-
damente contribuyó a conservar parte de este patrimonio que de otra forma se
habría perdido irremediablemente. No sólo logró rescatar evidencias, sino po-
ner en práctica medidas de conservación adecuadas y sobre todo, documentar
los contextos de forma admirable. Sin lugar a dudas, constituye esta labor su
proyección mas significativa para el desarrollo de la arqueología en los años
que vienen, y una fuente invaluable de conocimientos. La denominación de su
propia colección bajo el nombre de Manuel Blanco Encalada revela, además,
otra de sus aspiraciones mas sentidas. Su origen argentino y su avecindamien-
to en nuestro país, le confieren el atributo de hombre de dos naciones, y Oscar
ha sabido llevar adelante este puente de integración de manera orgullosa. Sin
renunciar a sus raíces de una tradición que proviene allende los Andes, no
sólo supo afincarse en nuestro suelo, sino más importante, logró identificarse
plenamente con nuestras propias tradiciones. Y es que siempre ha enfatizado
los lazos positivos que nos acercan y que constituyen una realidad diferente.
En nuestras propias conversaciones, Oscar me reveló el porque del nombre
de Manuel Blanco Encalada para su colección. A años de su juventud cuando
formaba filas en la Marina Argentina, Oscar todavía reconoce esta experien-
cia como señera en su propia formación y valora la figura de Blanco Encalada
como aquel hombre de mar, proveniente también del vecino país que supo en-
tronizarse en nuestra naciente república como el primer presidente de Chile.
Y es que esta forma de mostrarse constituye la naturaleza misma del carácter
de Oscar, afable, amigo de sus amigos, profesional riguroso, siempre dispuesto
a colaborar, a entregar sus experiencias y a compartir sus visiones e interpre-
taciones. Porque teniendo amigos como Oscar, siempre es bueno recordar …
Oak Creek (USA), mayo 2006 / noviembre 2009.

Simposios
Regionales
.
Simposio
Norte Grande
Coordinadores: José Casteletti y Mauricio Uribe

Los nuevos patrones formales y decorativos en las bolsas chuspa

del área de Arica, bajo el dominio del Tawantinsuyu: una
aproximación inicial § Gabriela Carmona Sciaraffia 23
Vestuario e identidad cultural en Tarapacá durante el período
Intermedio Tardío § Carolina Agüero P. 33
Análisis estratigráfico y cronología del Complejo Cultural
Pica-Tarapacá (ca. 900-1.450 años DC) § Pablo Méndez-Quirós A. y
Mauricio Uribe R. 47
Arqueofauna del complejo Pica–Tarapacá (950-1.450 años DC) I Región
de Tarapacá, Norte de Chile § Josefina González A. 59
Perfil osteobiográfico del cementerio Pica 8: paleopatología y
modos de vida (período Intermedio Tardío, Región de Tarapacá,
Chile) § Rodrigo Retamal y Aryel Pacheco 71
Un sitio de obtención de agua atmosférica en época prehispánica.
Aguada Alto Patache (20º 49´ S, 70º 09´ W), Sur de Iquique, Región de
Tarapacá, Chile § Mauricio Navarro A., Luis Pérez R., Enrique Rand
R. y Víctor Bugueño G. 83
Cementerio Regimiento Chorrillos de Calama: testimonios
funerarios formativos en el Loa medio, Región de
Antofagasta § Carlos González y Catherine Westfall 95
Calama, antiguos habitantes del oasis § Nuriluz Hermosilla Osorio y
Mónica Barrera Calderón
ASENTAMIENTO Y ARQUITECTURA: HISTORIA PREHISPÁNICA TARDÍA DE LAS
QUEBRADAS ALTAS DEL RÍO LOA § Simón Urbina Araya 119
LAS REPRESENTACIONES DE GHATCHI-02Vi90 EN EL CONTEXTO RUPESTRE
LOCAL Y REGIONAL (CUENCA DEL RÍO VILAMA, SAN PEDRO DE
ATACAMA) § Indira Montt Schroeder 133
Sitios domésticos, sitios ceremoniales. Un acercamiento al rol de
la alfarería temprana de Tulan, puna de atacama (1.200-400
aC) § Fernanda Kalazich R. 145
OCUPACIONES TEMPRANAS EN SECTORES URBANOS DE LA LOCALIDAD DE
TILCARA (JUJUY, ARGENTINA) § M. Clara Rivolta , Verónica Seldes y
Pablo Mercolli 155
EL FORMATIVO DE TALTAL Y EL PATRÓN DE ASENTAMIENTO LOCAL § José
Castelleti D. y Gastón Maltrain D. 165
.
LOS NUEVOS PATRONES FORMALES Y DECORATIVOS EN LAS BOLSAS CHUSPA DEL ÁREA DE ARICA… • Gabriela Carmona Sciaraffia • 23 •
LOS NUEVOS PATRONES FORMALES Y

DECORATIVOS EN LAS BOLSAS CHUSPA DEL
ÁREA DE ARICA, BAJO EL DOMINIO DEL
TAWANTINSUYU: UNA APROXIMACIÓN INICIAL
Gabriela Carmona Sciaraffia*
RESUMEN
A través del estudio de las bolsas chuspa de sitios arqueológicos del período Tardío del área de Arica
(Cam-9, Az-15, Plm-4 y Plm-6), se examinan los cambios experimentados, a nivel formal e iconográ-
fico, con la incorporación de las poblaciones locales al Tawantinsuyu, interpretando los datos a la
luz de la información que nos ofrecen evidencias arqueológicas y las fuentes etnohistóricas sobre las
nuevas condiciones de producción agrícola, explotación marítima, crecimiento demográfico y rela-
ciones de poder establecidos por el Inka.
Palabras claves: textiles, bolsas chuspa, Tawantinsuyu, poblaciones altiplánicas.
ABSTRACT
The experienced changes with the incorporation of the local populations to the Tawantinsuyu, in a
formal and iconographic level, are investigated through out the study of the chuspa bags from the lat-
est period of the Arica archaeological sites (Cam-9, Az-15, Plm-4 y Plm-6), understanding the data in
the light of the information that offer the archaeological evidences and the ethnohistoric sources over
the new conditions of agricultural production, ocean explotation, demographic growth and the power
relations setted up by the Inka.
Key words: textil, chuspa bags, Tawantinsuyu, highland populations.
Introducción
S e presenta el estudio exploratorio de las bolsas chuspa del período Tardío,

en el área de Arica, analizando los rasgos diagnósticos que indican cam-
bios no sólo en el aspecto cronológico, sino que también, estarían dando
cuenta de diferentes estilos o «formas de hacer» que representarían a distin-
tos grupos presentes en el registro arqueológico. Este trabajo se enmarca den-
tro de la investigación realizada como Memoria de Título en el proyecto FON-
DECYT 1970840, sin embargo constituye un estudio preliminar, consciente de
la necesidad de revisión de más sitios y un mayor número de piezas.
Descripción de los sitios
Camarones 9
Este sitio se ubica 100 km al sur de Arica en la desembocadura del valle

* Corporación Museo Fonck, casilla 951, Viña del Mar. E-mail: [email protected]
.
de Camarones, sobre un conchal precerámico; corresponde a un cementerio

que fue excavado por Percy Dauelsberg y Guillermo Focacci en 1961 y 1962.
Luego por Dauelsberg y Vivien Standen en 1985. Además, toda el área del valle
y desembocadura de la quebrada de Camarones fue investigada desde 1971 por
Virgilio Schiappacasse y Hans Niemeyer. Se atribuye al período Inka y habría
albergado a población Inka altiplánica (Niemeyer et al. 1973).
En la década de 1960 fue excavado en una gran extensión, sin embargo, no
se realizó la extracción de los cuerpos de las tumbas halladas, con lo cual, la
recuperación de los contextos funerarios no fue completa.
Con relación a los trabajos realizados en 1985, en términos generales: se re-
cuperaron 41 cuerpos, las tumbas presentaban entierros individuales, tenían
forma de fosas cilíndricas semiovoidales, de 30 a 90 cm de diámetro, irregula-
res y no presentaban sellado. Los cuerpos se hallaban a una profundidad de 40
a 80 cm en posición fetal y adosados a las paredes de las fosas, siendo algunos
depositados sobre una camada de fibra vegetal. Estaban envueltos en mantas
bícromas y camisas listadas de color café, constituyendo fardos funerarios,
acompañados de objetos de ofrenda (Ulloa et al. 2000: 3).
Los elementos que componían las ofrendas son relacionados con el período
incaico y con el período anterior de Desarrollo Local, la cerámica es escasa,
presentando algunos ejemplares Saxamar, Pocoma, Gentilar, No Decorada y
Chilpe (Schiapacasse y Niemeyer 1989).
Se atribuye al período Inka y habría albergado a población Inka altipláni-
ca, lo cual apuntaría a una integración económica entre grupos de pescadores
y agricultores (Schiapacasse et al. 1989).
A su vez, las poblaciones locales (Cultura Arica) coexistían con núcleos de
origen altiplánico, cuya presencia se fue intensificando con el tiempo hasta
que la población local se somete a estos grupos altiplánicos ya incorporados
al Imperio Inka. Los productos más importantes de la desembocadura del río
Camarones, que habrían aportado al Estado Inka, estaban constituidos por
guano fósil, recursos marítimos, minerales y vegetales (Muñoz 1989).
Azapa 15
Corresponde a un cementerio ubicado en el valle de Azapa, a 8 km de la cos-

ta de Arica, en una meseta arenosa denominada «Pampa Alto Ramírez». Fue
excavado en el año 1961 por arqueólogos del Museo Regional de Arica (M.R.A.),
que exhumaron 70 fardos funerarios. Más tarde, en el año 1980, los arqueólo-
gos Calogero Santoro e Iván Muñoz realizaron un amplio estudio en el área,
definiendo varios sectores de acuerdo a su funcionalidad, identificando un
sector de cultivo, un sector habitacional, un cementerio ubicado 200 m hacia
el sur (excavado en 1961) y un sector de geoglifos. Sobre la base de excavacio-
nes estratigráficas se confirmaron las conclusiones a que habían llegado los
arqueólogos del M.R.A. en cuanto a que sería una ocupación aldeana incaica.
El área de cementerio presentaba 70 contextos funerarios, cuyos datos co-
rroboran las evidencias sobre la economía y tecnologías asociadas. Según la

investigación arqueológica de la década de 1970, correspondería a un asen-
tamiento incaico de corta duración (aproximadamente unos 60 años) proce-
dente del altiplano. Una aldea actuando como colonia o mitimaes incaicos.
No se encontraron evidencias diagnósticas del período anterior de Desarrollos
Regionales (Santoro y Muñoz 1971).
Su principal actividad económica fue la agricultura, seguida por la gana-
dería, caza, pesca, recolección marina y terrestre. El principal aporte de la
agricultura estaba constituido por maíz, porotos y ají. Contaban con pozos
de almacenaje, donde también se mantenían recursos marinos secos como
anchoas. Como contraparte, los productos obtenidos como intercambio eran
objetos de status, identificándose la presencia de cerámica Inka imperial,
Saxamar y objetos de metal. La alta frecuencia de pieles de zorro, aves, arcos
y flechas como ofrendas funerarias se interpreta como testimonio de la gran
importancia dada a la caza en el ámbito ritual. Se estima que este asentamien-
to tenía vinculaciones políticas con algún núcleo administrativo incaico del
área circumtiticaca (Schiapacasse et al. 1989).
Playa Miller
El amplio sector de Playa Miller, en la costa sur de Arica, frente a Playa

Brava, fue visitado desde el siglo XIX por naturalistas y arqueólogos que rea-
lizaron constantes excavaciones. Se destacan las excavaciones realizadas por
Bird en 1943 y Mostny en 1944 por su cuidadosa metodología de excavación
y excelente documentación. Durante las décadas de 1950 en adelante, el si-
tio era muy conocido por la comunidad, por lo que fue objeto de numerosos
saqueos. Hasta que finalmente en 1960, los miembros del Museo Regional de
Arica excavaron sistemáticamente los sitios Playa Miller-3 (período Desarro-
llos Regionales) (Focacci 1997), Playa Miller-4 (período Tardío) y Playa Miller
6 (período Tardío), posteriormente en 1978, se rescató el sitio Playa Miller-9
(período Desarrollos Regionales) (Correa y Romero 1999). Lamentablemente,
en el caso de Plm-4 y Plm-6 del período Tardío, no se ha podido establecer
las relaciones entre los grupos que habitaron estos sectores con el dominio
incaico, sin embargo, por la presencia de tejidos cumbi, se les atribuye una
importante función, posiblemente como grupo de mitimaes.
La información que nos proveen los sitios estudiados, nos permite com-
parar una población del valle, en Az-15 y una de la costa, en Cam-9, Plm-4 y
Plm-6:
En Az-15 no hay evidencias del período Intermedio Tardío, a diferencia de
Cam-9. Por lo que, en términos de especialización, Az -15 correspondería a un
sitio administrativo tal vez habitado por mitimaes altiplánicos. Cam-9 sería
un sitio de explotación de recursos marinos con poblaciones de raigambre lo-
cal, controlado por un sitio administrativo.
Existen diferencias con relación a la frecuencia de materiales; en el caso de las
bolsas chuspa, se encuentran mayormente

representadas en Az-15, y se presentan más
reparaciones en Cam-9, lo que puede indi-
carnos diferente número de habitantes. Pe-
ro debemos considerar los posibles sesgos
de información del registro de ambos sitios.
Pensamos que los textiles son efecti-
Arica vamente indicadores de pertenencia a un
grupo social o cultural (Murra 1989), y de
Camarones alguna manera esto se expresa en las di-
ferencias detectadas entre los textiles del
sitio Az-15 y los de Cam-9 (Figura 1).
Figura 1: Área de los sitios arqueológicos estu-
diados. Fotografía por satélite de los valles occi-
dentales del Norte Grande (Gentileza de Alvaro
Romero).
Bolsas chuspa
Las bolsas chuspa, sin duda, constituyen una de las piezas más importantes
de los textiles que componen el ajuar funerario en los sitios de los períodos
Intermedio Tardío y Tardío en Arica, probablemente por el rol que cumplen, ya
que su función es contener los elementos sagrados más importantes, identifi-
cados para el hombre prehispánico*. Además de poseer una rica iconografía,
presenta una alta frecuencia y muchas tumbas destacan por la cantidad de
ejemplares encontrados.
Existen tanto antecedentes etnográficos, como evidencias arqueológicas,
que señalan que también constituyen el elemento de intercambio por exce-
lencia, donde los textiles foráneos, entre otros bienes importados de tierras
distantes, podrían haber constituido símbolos de poder, acrecentando el pres-
tigio de determinados miembros de la comunidad (Horta 1998: 7-9,11).
Para analizar los cambios formales e iconográficos de las bolsas chuspa
del período Tardío debemos definir las características de esta prenda para el
período anterior; el Intermedio Tardío, representado por la cultura Arica:
Palabra quechua o bolsa para coca (Horta 2002). Se ha definido a la bolsa
chuspa como una categoría
aparte y diferente de las bol-
sas agrícolas contenedoras
de alimentos (Horta y Agüe-
ro 2000).
Sus principales rasgos son: B A B B A B A A A
a) Forma trapezoidal. Figura 2: Composición espacial de 3 bandas decoradas bolsas
b) Colores teñidos artifi- chuspa Período Intermedio Tardío (Dibujo Horta y Agüero, 2000).
* Este carácter puede ser comprobado en casi toda la esfera del área Centro-Sur Andina, solamente en sitios arqueo-
lógicos de Argentina, se discute la característica de su contenido ritual para este tipo de bolsas (Michieli com.
pers. 2006).
cialmente, pauta-
dos según los cá-
nones cromáticos
de los diferentes
estilos textiles de la
Cultura Arica.
c) Técnica de
urdimbres com-
plementarias, que
permite expresar
una variada ico-
nografía figurativa
y abstracta en la Figura 3: Bolsas chuspa del sitio Plm – 3.
decoración de los
tejidos (Ulloa 1982).
d) Complejas y
variadas termina-
ciones bordadas y
flecos con borlas.
e) Pequeña
cuerda en una es-
quina del textil.
f) Contenido:
en la mayoría de
los casos: Hojas de
coca (Erythroxylum Figura 4: Bolsas chuspa del sitio Az – 8.
novogranatense var.
truxillense).
g) Composición espacial de 3 bandas
decoradas en el cuerpo de la pieza (Figu-
ras 2, 3, 4 y 5).
Al establecer comparaciones entre las
bolsas chuspa del período Intermedio Tar-
dío y las del Tardío, los cambios más im-
portantes, percibidos a nivel formal, son
los siguientes:
a) Variación de la forma trapezoidal del
período de los Desarrollos Regionales ha- Figura 5: Bolsa chuspa del sitio Cam – 9.
cia formas cuadradas y rectangulares que
predominan en el período Tardío.
b) Las bolsas chuspa ya no presentan flecos y sus asas reemplazan al cor-
dón fino y torcido de períodos anteriores como elemento accesorio. Estas asas,
en mayor proporción, son anchas y están tejidas a telar, decoradas con moti-
vos geométricos.
c) Su contenido incluye hojas de coca y se amplía a instrumentos para tejer,

fibra cruda, plumas exóticas, pelo humano, anzuelos de cobre, palomitas de
maíz, harinas, pigmentos de color y tumi, entre otros. Este aspecto es inte-
resante para determinar si existe también un cambio en las funciones que
cumple la bolsa chuspa.
Así mismo, son fuertes las variaciones de la decoración de las bolsas o cambios
en la iconografía entre los períodos Intermedio Tardío y Tardío (Carmona 2004):
a) Disminución de la cantidad de motivos y predominancia de motivos
geométricos simples.
b) Se utilizan preferentemente colores naturales, reservando los colores te-
ñidos (de gama limitada) para las franjas decoradas.
c) Evidencias directas de la influencia inka están representadas por la pre-
sencia de materiales textiles cumbi y ejemplares de la textilería Inka imperial,
en los componentes más tardíos de los sitios Plm-4 y Plm-6.
De esta forma, resumiendo los cambios registrados entre ambos períodos, es
posible señalar que la apariencia de las bolsas chuspa varía de manera sustan-
tiva, por cuanto nos estaría indicando manufacturas distintas, que nos per-
mite realizar una nueva caracterización de la bolsa chuspa del período Tardío
(altiplánica) (Carmona 2004):
a) Formas rectangulares y cuadradas (Correa y Ulloa 2000).
b) Tonos teñidos en listas decoradas.
c) Utilización de la técnica faz de urdimbre y de urdimbres complementa-
rias para las listas decoradas.
d) No presentan terminaciones de orilla o éstas son muy discretas.
e) Presentan asa en faz de ur-
Fondo liso con listas decoradas
Fondo listado con listas decoradas dimbre con decoración por al-
ternancia de colores y peinecillo.
f) Ampliación del contenido.
g) Dos tipos de composicio-
nes espaciales: de fondo liso con
listas decoradas y fondo listado
con listas decoradas (5 y 6 ban-
das) (Figuras 6 y 7).
Figura 6: Composición espacial bolsas chuspa Período Tardío.
Figura 7: Bolsas chuspa del sitio Plm – 6.

Discusión
Definición de estilos y su identificación
En el ámbito de los materiales textiles, el período Tardío en Arica se carac-

terizaría por una disminución en la producción textil local y la introducción
de transformaciones en la expresión decorativa. El aumento de reparaciones
y reutilizaciones evidenciadas en los textiles, se debería al influjo del dominio
incaico, el cual privilegiaba la explotación de los recursos agrícolas y maríti-
mos del área. La manifestación de esta situación se ve reflejada, en el caso de
las bolsas chuspa, en la presencia de dos tipos predominantes de evidencia
textil:
1) Tejidos de factura no local de estilo altiplánico que imitan el estilo Inka.
2) Tejidos cumbi*.
En una primera aproximación, las bolsas chuspa del primer tipo se atri-
buyeron a la población local (Carmona 2006). Sin embargo al estudiar las va-
riaciones a nivel de la apariencia de las prendas y las técnicas utilizadas, las
diferencias entre este tipo y las pertenecientes a la Cultura Arica, permiten
establecer que corresponden a facturas distintas que implicaría poblaciones
diferentes, proponiendo la presencia de tejidos altiplánicos.
Así también, las diferencias entre los tipos 1 y 2 nos señala un origen distin-
to: las tierras altas el tipo 1 y el Cuzco u otro centro administrativo importante
del Tawantinsuyu, el tipo 2. De esta forma y para sistematizar la información,
es posible señalar que las principales características de las bolsas chuspa cum-
bi (Inka imperial) son:
a) Formas rectangulares y cuadradas.
b) Tonos teñidos (listas decoradas).
c) Utilización técnica faz de urdimbre y de urdimbres complementarias pa-
ra las listas decoradas (motivo de hexágonos concéntricos**, Rowe 1995-1996).
d) Terminaciones de orillas de trama y urdimbre: bordados o festón aplica-
do en secciones de colores teñidos contrastantes.
e) Asa en faz de urdimbre con decoración en doble tela, motivos geométri-
cos (zig-zag doble, k’utu y hexágonos concéntricos).
f) Contenido (hojas de coca, instrumentos para tejer, fibra cruda, plumas
exóticas, pelo humano, anzuelos de cobre, palomitas de maíz, harinas, pig-
mentos de color y tumi, entre otros).
g) Composiciones espacial: listado liso y listas decoradas (3, 5 y más ban-
das) (Figuras 8, 9, 10 y 11).
* Lamentablemente estos finos tejidos, denominados cumbi, considerados como estilo inka imperial y elaborados
probablemente en el Cuzco, son muy escasos en el registro arqueológico del área de Arica, debido principalmente
a actividades de saqueo de cementerios arqueológicos y a la recuperación selectiva de materiales arqueológicos
que se realizaba en el pasado.
** Este mismo motivo se ha encontrado tanto en bolsas chuspa del Valle de Chancay, como en Pachacamac y en Pi-
ca-8, evidenciando su amplia dispersión como elemento diagnóstico del Tawantinsuyu.
Figura 8: Bolsa chuspa del sitio Plm – 4. Figura 9: Bolsa chuspa. Col. MASMA
Conclusiones
Hemos planteado que el

mayor número de repara-
ciones en Cam-9, estaría
relacionado con el intenso
uso de las piezas y una pro-
ducción irregular de texti-
les, entre otros factores.
Por otra parte, el au-
mento del uso de las ta- Figura 10: Bolsas chuspa. Col. MASMA
legas en Cam-9 y su ma-
yor número en Az-15, tal vez nos estaría
indicando una producción agrícola y de
explotación de recursos marinos mayor,
debido a las exigencias de obtener más
excedentes.
En Cam-9 se habría producido la des-
articulación de los grupos locales y por
tanto, sus elementos de identidad des-
aparecen al entrar en el circuito de pro-
ducción regido por el Estado Inka, el cual
privilegiaba la explotación de recursos,
introduciendo al mismo tiempo, cambios
en la confección de tejidos.
Ante este escenario, los modelos de
interacción con el Tawantinsuyo más
probables serían:
a) Dominio territorial mediante miti-
maes en ciertos lugares específicos de la
costa y tierras bajas, lo que explicaría la Figura 11: Dibujo que representa un miembro del
Collasuyu (Guamán Poma de Ayala, 1980 [1616], T
presencia de los tejidos altiplánicos. I, pp:318).
b) Dominio hegemónico en grandes sectores de los valles medios y precor-

dillera, desde donde se redistribuían los bienes más representativos de estilo
cuzqueño. En el altiplano, las instalaciones funcionaron principalmente como
ejes articuladores para el tránsito de bienes de prestigio (D’altroy y Bürgi, en
Romero et al. 2003). Dentro de estos bienes de prestigio, estarían las bolsas
chuspa cumbi, cuya producción provendría de algún centro administrativo
incaico.
Como se ha señalado, este trabajo representa una primera aproximación al
análisis de las bolsas chuspa de los sitios arqueológicos tardíos del área de Ari-
ca, para establecer los diferentes estilos que nos estarían indicando la factura
de distintos grupos étnicos, identificando por ahora, en gran medida tejidos
de una población altiplánica. Por tanto, debemos abordar, por una parte, el es-
tudio y la identificación de los materiales textiles de los distintos grupos cul-
turales y por otra, establecer las relaciones de interacción de las poblaciones
locales y altiplánicas con el Tawantinsuyu, lo que sólo se logrará incorporando
la investigación y sistematización de un universo mayor de piezas.
Agradecimientos: A Liliana Ulloa, investigadora a cargo del pro-

yecto FONDECYT 1970840, que me permitió la realización de mi Me-
moria de Título a partir del análisis de los materiales textiles de los
sitios Az-15 y Cam-9. A Helena Horta, por sus sugerencias y ayuda.
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para su incorporación al Tesauro regional de arte y Schiapacasse, V., V. Castro y H. Niemeyer § 1989. Los
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Ulloa, L., V. Standen y V. Gavilan § 2000 Estudio de

una prenda textil asociada al Inca en la costa norte de
Chile (Camarones 9): Las «Mantas» que envuelven los
cuerpos. III Congreso Mundial de Estudios sobre Momi-
as. Universidad de Tarapacá, Arica, Chile. Chungará
vol. 32/2: 259-261.
VESTUARIO E IDENTIDAD CULTURAL EN TARAPACÁ DURANTE EL PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO • Carolina Agüero P. • 33 •
VESTUARIO E IDENTIDAD CULTURAL EN TARAPACÁ

DURANTE EL PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO
Carolina Agüero P.*
RESUMEN
En este trabajo asumo que si el Complejo Pica-Tarapacá, desarrollado durante el período Interme-
dio Tardío en el Norte Grande, fue una unidad sociopolítica reconocida, su afiliación a ella debió
expresarse en la cultura material. Su textilería debió por lo tanto compartir una misma tecnología,
manifestada en la emergencia de un estilo regional. Exploramos cómo la vestimenta regional expone
identidad cultural y da cuenta de la complejidad sociopolítica que en esos momentos se ponía en
práctica en el territorio tarapaqueño. Así, los datos textiles se utilizan para tratar problemas de inte-
racción regional e interregional, y del surgimiento y fortalecimiento de las identidades sociopolíticas.
Palabras claves: Complejo Pica-Tarapacá, textiles, identidad cultural.
ABSTRACT
This work assumes that if the Pica-Tarapacá Complex that developed during the Late Intermediate
Period was a socio-political unit, affiliation to this group should somehow show in its material cul-
ture. Textiles should therefore have been produced on the basis of a shared technology, expressed in
terms of a regional style. We explore how regional clothing exposes cultural identity, revealing the
socio-political complexity put into practice within the Tarapacá territory. Textile data from garments
are used to consider problems related to, both, regional and inter-regional interaction, and its links
with the rise and strengthening of sociopolitical identities.
Key words: Pica-Tarapacá cultural complex, textiles, cultural identity.
L os estudios arqueológicos y etnohistóricos han determinado que durante

el Período Intermedio Tardío (900-1.450 años DC) la Región de Tarapacá
constituyó un área integrada por sociedades que articularon recursos
de áreas ecológicamente diferenciadas a través de estrategias de ocupación y
explotación caracterizadas por un patrón de asentamiento disperso, y por el
tráfico de caravanas vinculado a encuentros multiculturales entre las pobla-
ciones locales y otras de Arica, Atacama y el altiplano de Bolivia. Aunque se
han planteado explicaciones sobre cómo en este período la entidad sociopo-
lítica denominada Complejo Pica-Tarapacá adquiere el control territorial, no
se ha estudiado cómo sus habitantes concibieron una identidad común. Aquí
asumimos que si ésta efectivamente fue una unidad sociopolítica reconocida,
su afiliación debió expresarse en la cultura material, como por ejemplo, en
una tecnología textil compartida y en la emergencia de un estilo regional. En
esta oportunidad he intentado comprender a través del análisis de las túnicas
si el Complejo referido presenta características espaciales y culturales parti-
culares dentro de los Valles Occidentales, es decir, una identidad cultural.
* Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo R. P. Gustavo Le Paige s. j., Universidad Católica del Norte.
Calle Gustavo Le Paige 380, San Pedro de Atacama, II Región, CHILE. E-mail: [email protected]
El Complejo Pica-Tarapacá fue inicialmente definido por Núñez (1984) a

través de evidencias funerarias, cerámicas y de tráfico, como una población
distinta a aquellas localizadas al norte del río Camiña y al sur del río Loa. Las
particularidades de este territorio, caracterizado por tres niveles altitudina-
les muy marcados y una costa arreica sin valles costeros con excepción de los
ríos Camiña y Loa, habrían propiciado un patrón de asentamiento disperso y
de explotación a través de tráfico de caravanas, así como la interacción con
poblaciones de los espacios aledaños (Figura 1). Por ello, como antecedente
para este trabajo tuve que considerar los estilos y tradiciones textiles de las
poblaciones que habrían interactuado con la de Tarapacá.
Figura 1: Mapa del área de estudio en el que se señalan los principales sitios mencionados en el texto.
Antecedentes
Empezaré con el valle de Azapa. Allí, a un sustrato formativo se superpone un

componente llamado Cabuza. Sus textiles integran elementos de la textilería
formativa con la de Tiwanaku, vale decir variabilidad en el número de tramas
utilizadas, uso de colores similares a los de Tiwanaku, pero con un patrón de
listado particular; tendencia a formas trapezoidales en túnicas y bolsas*, y bor-

dados en puntada anillada. Este componente coexiste durante el Período Me-
dio con una nueva tradición cultural. Es así como un segundo conjunto de tex-
tiles se asocia a alfarería Maytas-Chiribaya, San Miguel, Pocoma y Gentilar,
y presenta un fuerte nexo estilístico con aquellos del sur del Perú conocidos
como Chiribaya. Esta tradición domina en Arica durante el Intermedio Tar-
dío, caracterizándose por: 1) uso de colores morado o concho de vino, granate,
blanco, amarillo y verde; 2) tendencia a formas trapezoidales con excepción
de inkuñas y bolsas-faja; 3) túnicas decoradas únicamente con listas laterales
en tonos morados naturales, en tanto, la decoración figurativa de una gran
riqueza iconográfica, tiene como soporte a chuspas, inkuñas y bolsas-faja, y
se obtiene por medio de urdimbres complementarias. Las inkuñas terminan
sus orillas de urdimbre en tramas en torzal que se prolongan en «asas»; 4)
todos utilizan una trama continua y; 5) sus contextos incluyen gran variedad
de prendas como chuspas, inkuñas y bolsas-faja (Agüero 2000a).
El segundo antecedente corresponde al estilo Tiwanaku que ha sido defini-
do por Oakland (1986). Se caracteriza fundamentalmente por la confección de
túnicas, mantas, bolsas, inkuñas y bandas cefálicas: 1) tejidas en faz de trama
y decoradas en tapicería entrelazada creando figuras organizadas en módulos
y que tienen su referente en la litoescultura de Tiwanaku; 2) son decoradas con
bordados en puntada anillada en uniones, aberturas u orillas, creando icono-
grafía relacionada con la escultura lítica del sitio tipo. También hay tejidos faz
de urdimbre decorados con listas, a lo que se suma la utilización de una trama
continua. Esta versión faz de urdimbre está presente principalmente en los
Valles Occidentales (Azapa y Moquegua), así como excepcionalmente en Ta-
rapacá. En Moquegua, la mayoría de los textiles del cementerio de Chen Chen
corresponde a piezas monocromas, rectangulares, faz de urdimbre, que utili-
zan una trama continua. Hay pocos tejidos decorados y se reducen a inkuñas
listadas, túnicas y mantas muy reparadas, con bordados y festones anillados
en las orillas, listados laterales o en el cuerpo, y sólo dos piezas gruesas deco-
radas en tapicería enlazada dentada (Uribe y Agüero 2001).
Por último, el estilo atacameño en el Período Medio se caracteriza por la
confección de túnicas faz de urdimbre, lisas o listadas, con bordados en pun-
tada de relleno o satín en las orillas. Las listas pueden estar decoradas por
urdimbres flotantes y transpuestas en prendas faz de urdimbre con el uso in-
variable de tramas múltiples, y en tramas y urdimbres discontinuas. Es im-
portante destacar que todos los tejidos de Atacama, no sólo los de San Pedro,
sino también los del Noroeste Argentino y del Loa, comparten este particular
atributo. En este estilo se integrarían los dos grupos visualizados por Oakland
(1992) en Coyo Oriente (con excepción del Tipo VII del Grupo B, de tradición al-
tiplánica y estilo Tiwanaku). También hay bolsas con listas en damero, bolsas
* Para fabricar túnicas cuadrangulares no es necesario sumar ninguna técnica al clásico método de tejeduría an-
dina, sin embargo, para realizar formas semitrapezoidales, las urdimbres se deben espaciar hacia la mitad del
tejido (que coincide con los hombros) utilizando barras espaciadoras, al mismo tiempo que se insertan en el mo-
mento del urdido algunas urdimbres «de aumento».
afelpadas para contener implementos para preparar y consumir alucinógenos

y gorros de piel. Los efectos de textura afelpado y «peludo» son frecuentes
también en las túnicas. Desde 900 años DC hasta la llegada de los incas se
popularizan túnicas y bolsas que utilizan la técnica de urdimbres transpues-
tas, además de la tapicería enlazada en colores rojo, azul y blanco o amarillo
(Agüero 2000b).
Material y método
En el territorio que me interesa registré un total de 333 túnicas de colecciones

procedentes de ocho sitios funerarios ubicados desde la costa hasta las que-
bradas bajas a los 1.300 msnm, comprendiendo el espacio emplazado entre el
río Camiña por el norte y el Loa por el sur. Nosotros excavamos sólo tres de
ellos (Quillagua-1, 2 y 3), en tanto, de los otros no contamos con un registro
contextual, salvo en Pica-8 y en Chacance-1 (Tabla 1).
Tabla 1. Materiales registrados.
Bajo Qui-1 Quillagua Chiu Cementerio C
Pica 8 Qui-3 Chacance-1 Total
Molle y2 (Col. Latcham) Chiu de Pisagua
Nº
41 10 99 91 11 18 22 41 333
Túnicas
La clasificación de las túnicas se realizó agrupándolas de acuerdo a criterios

de: 1) técnica de manufactura o ligamento; 2) forma; 3) técnicas decorativas; y
4) motivos decorativos generales, comprendiendo un total de 19 atributos y sus
correspondientes estados (Agüero 2007).
De Pica-8 registré 41 túnicas, que de acuerdo a sus tipos se agruparon de la
siguiente manera:
— Grupo B (Figura 2): integra túnicas semitrapezoidales de orillas de ur-
dimbre rectas con variación en el número de tramas. Cuentan con un 41,4% de
representación (Tabla 2). Si bien hay túnicas azapeñas, también hay otras que
integran atributos de los estilos de Valles Occidentales y de Atacama, y que
denominamos «loíno» debido a una situación que explicaremos más adelante.
— Grupo C (Figura 3): integra túnicas cuadrangulares pertenecientes al
estilo de Atacama y una túnica, con un motivo geométrico Tiwanaku bordado
en puntada satín, sugiriendo que se trata de una confección local, probable-
mente del Altiplano Meridional a juzgar por la asociación a un jarro Taltape.
Tiene un 16,8% de representación.
— Grupo A (Figura 4): constituye lo más representativo de las túnicas del
oasis de Pica, con un 43,6% y, a grandes rasgos, se inscribe dentro de la tradi-
ción textil de Valles Occidentales. Elementos locales estarían representados
en la confección de orillas de urdimbre curvas. En algunos contextos llamó la
atención la presencia de un palo curvo pulido, el que posiblemente se trate de
las barras de telar para confeccionar estas túnicas, ya que sus medidas coinci-
20 21
18 22
Figura 2: Grupo B: Túnicas cuadrangulares de Atacama (20, 21 y 22) y probablemente Tiwanaku (18)
presentes en Pica-8.
Tabla 2: Grupos de túnicas de Pica-8 y sitios de Quillagua.

Qui-03
Grupos de túnicas Pica-8 Qui-01 Qui-02
(1070-1470 DC)
A) Semitrapezoidales de orillas de urdimbre curvas 39% 6.4% 5% 2.19%
B) Semitrapezoidales de orillas de urdimbre rectas 41.4% 33.3% 20% 4.3%
C) Cuadrangulares 14.6% 52.5% 50% 67%
n/i 4.8% 19% 15% 26.3%
den con el ancho inferior de la túnica. De este modo, a la técnica tan especial de
realizar tejidos semitrapezoidales se suma la técnica de confeccionarlos ade-
más, con orillas de urdimbre curvas. Respecto de esta última hay que señalar
que la única relación que hemos visto es con textiles formativos de la región,
como se aprecia en las mantas de los cementerios Tarapacá-40 y otros de la
costa como el «Protonazaca» de Uhle y Camarones-15 (Agüero y Cases 2004).
Por otra parte, en el Loa Inferior, la vestimenta presente en los cementerios
Quillagua-1, 2 y 3, corresponde a los estilos que hemos visto en Pica y en Ata-
cama durante los inicios del Período Intermedio Tardío estando representado
9 12 15
13
10 16
11 14 17
Figura 3: Grupo C: Túnicas semitrapezoidales de orillas de urdimbre rectas. Los tipos coinciden con
la numeración.
principalmente el loíno. En tanto hacia fines del Intermedio Tardío se registra

prácticamente solo un único y fuertemente representado estilo atacameño.
La distribución de estos estilos en los cementerios de Quillagua nos permitió
visualizar la dinámica que las ocupaciones tuvieron en este oasis. En los tres
cementerios existe una baja ocupación durante la primera mitad del Inter-
medio Tardío por parte de poblaciones de Pica-Tarapacá, siendo su presencia
mayor en Quillagua-1 y 2 en el margen norte del río Loa. Durante la segunda
mitad del Período Intermedio Tardío en tanto, se produce la mayor ocupación
por parte de poblaciones de Atacama en el margen opuesto del Loa, en el ce-
menterio Quillagua-3 (Tabla 2) (Agüero 1998, Agüero et al. 1999).
En Chacance 1, las túnicas semitrapezoidales con las orillas de urdimbre rec-
tas son las mejor representadas en el sitio con un 40,9%, mientras que las rectan-
gulares alcanzan sólo un 36,36% y las túnicas semitrapezoidales con las orillas
de urdimbre curvas tiene sólo un 22,72% (Tabla 3).
1 4
2 5
3 6
a
b
Figura 4: Grupo A: Túnicas de forma de forma semitrapezoidal con orillas de urdimbre curvas
(los tipos coinciden con la numeración); a y b) Tipo 1 completo y detalle del bordado de la
abertura para el brazo.
Aunque los cementerios de Quillagua, Chiu Chiu y Chacance se insertan en

el mismo momento cultural, presentan diferencias significativas entre ellos,
aunque relacionadas con la intención de la población atacameña por definir y
delimitar la extensión de su territorio, lo que desde la perspectiva de nuestros
materiales, parece ocurrir en dirección a los cursos Medio e Inferior del Loa,
influyendo a su vez para que el estilo tarapaqueño vaya disminuyendo a medi-
da que nos adentramos en el territorio de Atacama (Tabla 4).
En la costa de Iquique, en Bajo Molle identificamos el estilo tarapaqueño (de-

finido en Pica) que cuenta con un 44%, luego, uno atacameño (17%) seguido de
uno loíno (14%), uno azapeño (10%), y por supuesto mucha elaboración local
de otro tipo de prendas (Tabla 5). Cabe señalar que en el caso del material
ariqueño un 4% corresponde a Cabuza. En tal sentido, el sitio puede situarse
cronológicamente en la primera mitad del Intermedio Tardío, siendo utilizado
por población relacionada con el oasis de Pica en momentos en que se mante-
Tabla 3: Grupos de túnicas de Chacance 1.
Grupos de túnicas Tipo Cantidad N° inventario %
A) Semitrapezoidal orillas
1 1 s/n° 4.54%
urdimbre curvas
6 4 810045–s/n°–810288–s/n° (T9) 18.18%
B) Semitrapezoidal orillas
10 1 810295A 4.54%
urdimbre rectas
16 1 810143g 4.54%
17 5 810041–810270a–810296–810303–76 22.72%
n/i 1 810295b–810048a 9.09%
C) Cuadrangulares 21A 2 810048b–s/n° 9.09%
15A 1 1 4.54%
n/i 5 810165–810079–810143b–810254–103 22.72%
TOTAL 22 100%
Tabla 4: Túnicas de Chiu Chiu.

Tipos de túnicas Cantidad n° inventario %
GRUPO A (Oakland) 2 79 – 162 11.1 %
GRUPO A/TIPO I (Oakland) 2 168 – 178 11.1 %
GRUPO A/TIPO IV (Oakland) 1 165 5.5 %
GRUPO B/TIPO Vb (Oakland) 1 171 5.5 %
GRUPO B/TIPO Vc (Oakland) 1 146 5.5 %
GRUPO A o GRUPO B (Oakland) 1 177 5.5 %
TIPO 27 2 169 – 170 11.1 %
TIPO 20 1 173 5.5 %
TIPO 20A 1 172 5.5 %
TIPO 15, 20, 20A o 21 2 166 – 184 11.1 %
N/I 4 125 – 147 – 176 – 181 22.2 %
Total 18 100%
Tabla 5: Grupos de túnicas de Bajo Molle.

nían circuitos de interacción con el Loa Infe- Tipos de túnicas %
rior y con el valle de Azapa. Grupo A (Pica-Tarapacá) 44%
Así, podemos establecer un momento Grupo B (Loa) 14%
inicial situado en la primera mitad del In- Grupo B (Azapa) 10%
termedio Tardío en que las ocupaciones Grupo C (Atacama) 17%
costeras se relacionan con el oasis de Pica. No determinado (reparados) 15%
Sitios costeros como Bajo Molle muestran Total 100%
una proporción de prendas elaboradas con técnicas y materiales de la costa

para servir a actividades del mar, lo que da cuenta de la población local. Cierta
cantidad de tejidos de Arica y valle de Azapa así como del Loa Inferior y Ata-
cama indica los circuitos de interacción que fueron puestos en práctica. Sin
embargo, existe gran distancia respecto a la riqueza textil de Pica-8, y por sus
prendas directamente relacionadas con la economía marítima, aún cuando
esta ocupación de la costa coexiste e interactúa con los desarrollos de los va-
lles interiores, pero que no necesariamente corresponde a enclaves vallunos
o «colonias», más bien parece que el movimiento de ciertos bienes presentes
en la costa, como los tejidos, son manejados desde el interior sobre la base del
intercambio.
Por último, el Cementerio C de Pisagua fue excavado por Uhle y asignado
por él y otros autores al Período Medio o de Influencia Tiwanaku (Uhle 1919,
Núñez 1984). Pisagua marca el límite entre la zona ubicada entre Arica y la
quebrada Camiña, y también el límite entre el norte de la costa desértica y los
ríos que desembocan en el mar. Aquí, el estilo más representado es el tarapa-
queño y de Valles Occidentales (Cabuza, Maytas, San Miguel) con un total de
31,69%, el loíno con 14,63% y atacameño de la primera mitad del Intermedio
Tardío con 9,75%. Finalmente está presente el Tiwanaku Provincial con un
7,31% (Tabla 6). Las prendas de este cementerio sugieren que éste ha sido equi-
vocadamente llamado «Tiahuanaco» ya que solo unas pocas corresponderían
a ese estilo Provincial. Si bien muestran técnica decorativa y motivos asocia-
dos al estilo textil Tiwanaku, tienen atributos estructurales (p. ej. forma semi-
trapezoidal y tramas múltiples) que sugieren que fueron tejidas por individuos
de los Valles Occidentales, probablemente Moquegua, en las postrimerías del
Período Medio o inicios del Intermedio Tardío.
Tabla 6: Estilos de túnicas del Cementerio C de Pisagua.
Estilos de túnicas Tipos Nº %
Tiwanaku Provincial (Moquegua) - 3 7.31 %
Valles Occidentales(Cabuza) 12, 13, - 5 12.19 %
Valles Occidentales (Maytas, San Miguel) - 2 4.87 %
Tarapaqueñas (Pica) 2, 8, 10, 24 6 14.63 %
Loinas 14B, 17, 31, 34 6 14.63 %
Atacameñas (PIT inicial) 20, variedad de 27 4 9.75 %
n/i n/i 15 36.58 %
Total 41 100 %
Por otro lado, las escasas piezas asignables al Periodo Medio, evidencian más
bien lazos con expresiones locales de ese momento en los Valles Occidentales, y
los tipos y calidad de las prendas sugieren, al contrario de lo argumentado pa-
ra la costa de Iquique, una estrecha relación con el oasis de Pica, mostrando la
importancia de la desembocadura del Camiña para la economía y circulación,
tal como más al sur la tuvo el río Loa. De este modo, esta quebrada representa-
ría una zona de transición entre la Cultura Arica y el Complejo Pica-Tarapacá.
Así, el Cementerio C de Pisagua marca para inicios del Intermedio Tardío

un fortalecimiento de la identidad tarapaqueña tal como lo hemos visto en los
sitios del Loa. Suponemos que en ausencia de Tiwanaku es posible que las po-
blaciones tarapaqueñas, casi marginadas de la órbita altiplánica, se expresen
hacia afuera, por ejemplo, a través de su estilo textil que es capaz de mimeti-
zarse e incluso ocultar otras identidades (Agüero et al. 1999).
Considerando la importancia del río Camiña al unir la costa con las tierras
altas, al igual que el Loa, y siendo ambos, los dos cursos de agua que delimitan
la costa arreica en la cual se desarrolló el Complejo Pica-Tarapacá, y que en sus
desembocaduras pudo existir una economía mixta, al igual que en las cabece-
ras (p. ej. cultivo de maíz), junto a la obtención de alimentos marinos, y la pre-
sencia de esta textilería en Pisagua como en el Loa, creemos que al menos du-
rante los inicios del Intermedio Tardío, el oasis de Pica mantuvo una presencia
más territorial en ambos ríos que marcan fronteras. En el caso particular de
Pisagua, lo anterior lo demuestra la textilería del Cementerio C, siendo éste
además un espacio que señala la última evidencia contundente en la costa de
las esferas de interacción de Tiwanaku de Moquegua, seguramente mediatiza-
da por población del valle de Azapa (Cabuza) tanto durante momentos clásicos
o Fase Omo –a juzgar por los textiles excavados por Bird en 1943– como du-
rante la fase más tardía Chen Chen (725-1.000 años DC) (Uribe y Agüero 2001).
Al mismo tiempo y desde una óptica geográfica, la interacción de Pica con
poblaciones del Loa, bien documentada en aquel oasis como en el segmento
inferior de ese río, alcanza aquí durante la primera mitad del Intermedio Tar-
dío, y según los datos de que disponemos, su límite más nortino.
En consecuencia, suponemos que lo anterior se relacionaría con una ma-
yor interacción con las poblaciones de los bordes, con probabilidad a través
del intercambio y transformaciones en la estructura interna de la economía
y sociedad del Complejo Pica-Tarapacá, consolidándose su propia industria
textil en el ámbito cotidiano como funerario. En este sentido, la menor riqueza
y variedad en la costa, así como la recurrencia de prendas reparadas, aluden
a una dependencia por parte del litoral de tejidos del interior, distinguiéndose
algunos núcleos costeros donde éstos se concentraron como en algunos ce-
menterios de Pisagua e Iquique. Y, así como muchos textiles se distribuirían
del interior a la costa, desde ciertos puntos de ésta se pudieron redistribuir
hacia distintos lugares del litoral.
Conclusiones
1) Hemos confirmado el desarrollo de una identidad material textil o estilo

particular propio de Pica-Tarapacá, producto de su permeabilidad sociocultu-
ral que habría propiciado el surgimiento de una tradición local.
2) Tomando el concepto de estilo en sus dimensiones tecnológicas, forma-
les y decorativas, el de Pica-Tarapacá incluiría prendas como túnicas semitra-
pezoidales con orillas de urdimbre curvas y decoración por faz de urdimbre

organizada en listados laterales policromos. Cuando la decoración es borda-
da, ésta se realiza en puntada anillada y satín. Las bolsas las integran chuspas
y bolsas-fajas con decoración por urdimbres complementarias y flotantes, y
bolsas domésticas decoradas con listas lisas. Todas estas prendas tienen la
particularidad de utilizar una trama continua, elemento que, junto a los otros
mencionados, se hacen extensivos al universo textil ariqueño, reafirmando su
parentesco con la Tradición de Valles Occidentales. Sólo la curvatura en las
orillas de urdimbre de las túnicas es una innovación tecnológica propia de
esta región.
3) Esta textilería tendría probablemente sus bases en el Formativo, lo que
vemos a través del tratamiento de las orillas de urdimbre que involucraría
un telar particular con probables barras curvas. Así, se observa que luego de
pequeñas identidades grupales, surge el estilo textil Pica-Tarapacá esparcido
desde el río Camiña al Loa, tras el cual se intuye un concepto de identidad
corporativa que puede seguirse en la primera mitad del Intermedio Tardío.
4) Esta textilería se presenta en un amplio territorio que se extiende por la
costa de Tarapacá (Pisagua, Iquique), hasta el tramo inferior de las quebradas
intermedias por el este, el Camiña por el norte, y el Loa Inferior por el sur,
siendo aquí su límite Chacance-1. Esto ocurriría durante la primera mitad del
Intermedio Tardío, entre 800-1.200 años DC.
5) Especialmente en un área geográfica acotada y culturalmente heterogé-
nea como Quillagua, se observó que los estilos textiles constituyeron el sistema
para comunicar el origen local a través de la vestimenta. El estudio de los tres
cementerios de Quillagua permitió ver que esta localidad fue compartida por
poblaciones de Atacama y de Tarapacá.
6) En la costa, el vestuario fue menos importante en la comunicación y
mantención de identidades sociales, ya que los textiles de Bajo Molle indican
que las ocupaciones se relacionan claramente con el oasis de Pica, no obstan-
te, existe una gran distancia en cuanto a la calidad, riqueza y diversidad con-
textual de Pica-8. En la costa, además, existe cierta proporción de prendas ela-
boradas con técnicas y materiales locales adecuados a actividades marítimas.
7) Paralelamente, el material del Cementerio C de Pisagua es más afín con
el de Pica, sugiriendo para los momentos iniciales del Intermedio Tardío un
fortalecimiento de la identidad tarapaqueña, ya visto en otros puntos de la
región como el Loa; es decir, donde las cuencas extremas conectan de manera
directa la costa y el interior, como en este caso la del Camiña aprovecha su co-
nexión cultural con el litoral. Esto lo interpretamos como un deseo de contro-
lar estos dos puntos estratégicos de acceso a los recursos de la costa como del
interior, así como el manejo de la interacción con otras zonas como el actual
extremo norte de Chile y la región de Atacama.
8) Por lo tanto, concluimos que este cementerio ha sido equivocadamente
llamado «Tiahuanaco» y al igual que en Pica-8 (con escasos ejemplares Tiwa-
naku, de elaboración más bien provincial y tardía, quizás de Moquegua), la
mayoría de los textiles corresponde a prendas locales insertas en la tradición

de Valles Occidentales característica del Intermedio Tardío, confirmando una
asignación cronológica a los inicios del desarrollo regional y finales del Perío-
do Medio (alrededor del 800 y 1.200 años DC).
9) Nuestro análisis permitió identificar diferencias estilísticas a nivel ma-
crorregional: en Tarapacá se distinguió fácilmente a los tejidos Tiwanaku del
resto de los textiles locales, no observándose una interacción tan fuerte como
la existente en Azapa. A través de los materiales analizados fue posible adver-
tir que esta región mantuvo contactos con otras subáreas como la Circumpu-
neña, la Valluna y el Altiplano Meridional pero sin producirse la convivencia,
compenetración o permeabilidad observada en Azapa, a raíz de la cercanía
física y cultural con los asentamientos del Osmore. Lo mismo es válido para
detectar la presencia intrusiva de prendas azapeñas y en menor medida, ata-
cameñas, en el territorio tarapaqueño. Las evidencias indican que durante la
primera mitad del Intermedio Tardío, se experimentó un fluido intercambio
de prendas textiles entre Pica-Tarapacá y Arica. Por el contrario, la región ata-
cameña estuvo fuera de este circuito, probablemente porque en esos momen-
tos sus áreas de interés se orientaban hacia el Noroeste Argentino.
10) La ausencia de estudios en el altiplano aledaño no han permitido com-
probar la extensión de dicho Complejo hasta allí, aunque Núñez (1984) sugiere
que habría controlado e integrado a su territorio algunos puntos para acceder
a camélidos y forraje, a juzgar por la excelencia y popularidad de la industria
textil tarapaqueña.
11) Durante la segunda mitad del Intermedio Tardío se pierden los circuitos
de interacción anteriores, ocupándose en forma intensa los cursos medios y
altos de las quebradas donde se hace presente fuertemente un componente
altiplánico. Sin embargo, allí la ausencia de la materialidad que tratamos nos
impide investigar este momento posterior.
Agradecimientos: Al Proyecto FONDECYT 1030923: «El Complejo

Cultural Pica-Tarapacá: Propuestas para una arqueología de los
Andes Centro Sur», dentro del cual se inserta este trabajo que for-
ma parte de mi Tesis de Magíster en Antropología (Agüero 2007).
Una versión fue presentada en el 47th Meeting of the Institute of An-
dean Studies, en la Universidad de California, realizado el 12 y 13 de
enero de 2007 en Berkeley.
REFERENCIAS CITADAS
Agüero, C. § 1998. Tradiciones textiles de Atacama y § 2000a. Las tradiciones de Tierras Altas y de Valles
Tarapacá presentes en Quillagua durante el Período Occidentales en la textilería arqueológica del valle de
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Tardío y Tardío. Estudios Atacameños 20: 7-28.
§ 2007. Acerca del rol del vestuario en el surgimiento, Núñez, L. § 1984. Tráfico de complementariedad de
desarrollo y consolidación del Complejo Pica Tarapacá recursos entre las tierras altas y el Pacífico en el Area
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pological Papers of the American Museum of Natural y Tiwanaku: Modelos vs. evidencias, Boletín de Arqueo-
History, vol. XXXVIII, part IV, pp. 175-318. logía PUCP 5: 397-426.
Análisis estratigráfico y cronología del Complejo Cultural Pica-Tarapacá… • Pablo Méndez-Quirós A. y Mauricio Uribe R. • 47 •
Análisis estratigráfico y cronología

del Complejo Cultural Pica-Tarapacá
(ca. 900-1.450 años DC)
Pablo Méndez-Quirós A.* y Mauricio Uribe R.**
RESUMEN
Dada la escasez de estudios estratigráficos para los períodos tardíos del Norte Grande, en este trabajo
presentamos los resultados de nuestras excavaciones en Tarapacá intentando dinamizar la com-
prensión de algunos asentamientos habitacionales del Complejo Pica Tarapacá mediante la recons-
trucción de sus historias ocupacionales. Paralelamente, planteamos una discusión cronológica ha-
ciendo un cruce entre estratigrafía y 29 fechados absolutos obtenidos por nosotros, avanzando sobre
una propuesta que plantea la existencia de dos momentos para el Intermedio Tardío de la región que
denominamos fases Tarapacá (900-1.200 años DC) y Camiña (1.200-1.450 años DC).
Palabras Claves: Complejo Pica Tarapacá, período Intermedio Tardío,
estratigrafía, cronología, historia ocupacional.
ABSTRACT
Given the limited stratigraphic studies for the Norte Grande late periods of Chile, in this paper we
present the results of our excavations in Tarapacá and try to amplify the understanding about some
domestic settlements of Pica Tarapacá Complex that permit us to illustrate its occupation histories.
Consequently, we expose a chronological discussion related with sites stratigraphy and 29 absolute
dating obtained by us, advancing on a proposal that established the existence of two moments during
the Late Intermediate Period in the region that we named Tarapacá (AD 900-1.200) and Camiña (AD
1.200-1.450) phases.
Key Words: Pica Tarapacá complex, Late Intermediate period, stratigraphy,
chronology, occupational history.
Introducción
L a prehistoria de los períodos tardíos del Norte Grande se ha fundamen-

tado en gran medida sobre la base de investigaciones de cementerios y
estudios superficiales como prospecciones, recolecciones de material y
registro de arquitectura; siendo esquivas las intervenciones sistemáticas en
depósitos estratificados de sitios habitacionales tanto en la sierra de Arica
Atacama y en la región tarapaqueña (Dauelsberg 1983, Schiappacasse et al.
1989). Como respuesta a esta situación, nuestra intención es destacar la im-
portancia del análisis estratigráfico para alcanzar una cabal comprensión de
los sucesos depositacionales relacionados con el período Intermedio Tardío
de Tarapacá; entendiendo que si bien los estudios superficiales ofrecen gran-
des ventajas, la información que entregan las excavaciones tiene una potencia
* E-mail: [email protected]
** Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. C. Ignacio Carrera Pinto
1045, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
explicativa mucho mayor al permitir evaluar relaciones estratigráficas de «su-

perposición, sucesión, horizontalidad y continuidad» (Harris 1991: 21). De esta
manera, es posible superar las visiones estáticas de la prehistoria generando
un relato dinámico que refleje la variación diacrónica de los asentamientos,
entendiendo que éstos son el resultado de una historia ocupacional y no la ma-
nifestación de un único evento. Asimismo, este análisis permite hacer una lec-
tura sintética e integradora de las secuencias arqueológicas, especialmente de
los asentamientos con funcionalidad doméstica donde quedaron plasmadas
distintas actividades cotidianas. Sobre dicha base, será posible plantear un
conocimiento dinámico del Complejo Pica Tarapacá abriéndose posibilidades
para un ulterior análisis que combine lo anterior con los estudios específicos
de los materiales recuperados, obteniendo de esta manera un panorama más
acabado y comprensivo de su historia cultural recientemente redefinida para
el período Intermedio Tardío de la región (Uribe 2006, Uribe et al. 2007).
A continuación presentamos los resultados obtenidos en algunos de los
sitios emblemáticos de este complejo cultural, teniendo en cuenta que en el
extenso territorio ocupado por estas poblaciones entre la quebrada de Cami-
ña y el río Loa, abarcando desde el litoral hasta el altiplano, es posible ob-
servar distintas estrategias de ocupación del espacio en concordancia con las
condiciones propias de cada ambiente y tradiciones culturales particulares.
Los asentamientos costeros estudiados fueron Pisagua B y N, situados en la
desembocadura de la Quebrada de Tana o Camiña y Punta Pichalo respecti-
vamente (Núñez 1971, Adán et al. 2007a). En la Pampa seleccionamos Casero-
nes–1, situado en el curso bajo de la Quebrada de Tarapacá (Núñez 1979, True
1980, Adán et al. 2007b, Uribe 2006). Ascendiendo por las Quebradas entre
Tarapacá, Camiña y Mamiña, incluimos los poblados de Nama–1, Camiña–1,
Chusmisa y Jamajuga (Núñez 1965, Adán et al. 2007b, Uribe 2006). Finalmente,
en el altiplano consideramos el asentamiento de Pukar Qollu en las cercanías
del pueblo Isluga (Sanhueza 1981).
Comportamiento estratigráfico en
poblados del complejo Pica Tarapacá
A modo de síntesis, la manera más adecuada de presentar nuestros resultados

es mediante un ordenamiento de acuerdo al perfil costa-altiplano. Esto se fun-
damenta en la existencia de patrones específicos en cada uno de los ambientes
ocupados, generados por diferentes formas de habitar el espacio, lógicas y es-
trategias desplegadas en la interacción con el entorno. Lejos de alinearnos con
un determinismo ambiental, estamos conciente de la interferencia de factores
tanto naturales como culturales que convergen en la formación de los depósi-
tos arqueológicos (Schiffer 1996).
Costa (ca. 0-1.000 msnm)
Aquí se observa una particular forma de ocupar el espacio, distinta a los

demás pisos ecológicos. En los sitios Pisagua B y N existe una clara continui-
dad estratigráfica entre las poblaciones arcaicas, formativas y tardías a causa
del alto grado de «conservadurismo» económico que mantienen por su vincu-
lación con la explotación de los recursos marítimos. No plateamos que estén
ausentes las variaciones e innovaciones a través de estos períodos, por el con-
trario, éstas se observan en distintos ámbitos de la cultura material, prácticas
sociales y composición de los grupos (Adán et al. 2007a). Lo que se mantiene
en forma estable es la relación con el ambiente, la apropiación de recursos
marinos y el utillaje empleado para su extracción como preparación.
A modo de generalización, podemos caracterizar la estratigrafía costera
por el predominio de arenas mezcladas con conchas y restos ictiológicos de-
jados por la actividad humana de consumo y descarte. Asimismo, los restos
vegetales aparecen con cierta frecuencia a causa de la explotación de la escasa
flora terrestre local y algas marinas para satisfacer necesidades de diversa ín-
dole (Vidal et al. 2004), permitiendo su ingreso al registro arqueológico. Ade-
más, la distancia entre los sitios y las desembocaduras de quebradas influye
en la utilización de materiales como los bolones de río que se encuentran a
modo de inclusiones en Pisagua B, emplazado en el estuario de Tiliviche. La
aparición intercalada de estratos sueltos y compactos es característica de la
costa, incluyéndose ocasionalmente niveles de costra exclusivos de este am-
biente, sin que todavía conozcamos las causas específicas que los generan.
Las matrices marrón y gris son las más recurrentes, por la presencia de arena
y desechos orgánicos en los sedimentos. Gracias a las favorables condiciones
de depositación y la profundidad temporal de sus ocupaciones, los asenta-
mientos costeros estudiados entregaron depósitos de gran profundidad que
superan los 100 cm y con fechas entre los años 290 DC y 1.470 DC (Tabla 1a).
Sin embargo, a lo largo de estas secuencias, las intervenciones más intensas se
concentran en los estratos superiores asociados a momentos tardíos.
La apariencia homogénea de las secuencias estratigráficas por la escasez
de recurrencias y segregaciones*, nos impidió agrupar los estratos y plantear
un modelo general de las ocupaciones costeras a diferencia de los otros am-
bientes. La única distinción clara se observó entre un «estrato postocupacio-
nal superficial» y los «estratos inferiores», comportamiento elocuente del tra-
dicionalismo y especialización de las poblaciones en el ámbito costero.
Pampa del Tamarugal y valles bajos (ca. 1.200-2.500 msnm)
Las excavaciones en Caserones–1, muestran excelentes condiciones de de-
* Por recurrencias y segregaciones estratigráficas entendemos la aparición de derrumbes, pisos habitacionales, hia-
tos y aterrazamientos. A través de estos podemos hacer correlaciones tanto al interior de los sitios como a nivel
de subregión y región.
positación y conservación que contribuyen a la generación de interesantes

secuencias estratificadas, convirtiendo a este yacimiento en un referente ini-
gualable de la prehistoria tarapaqueña. Durante nuestros estudios, observa-
mos depósitos conteniendo sucesivas recurrencias que segregan distintos mo-
mentos, siendo reflejo de una ocupación prolongada pero con fluctuaciones
a lo largo del tiempo. Esto se traduce en una superposición de ocupaciones y
desocupaciones causadas, seguramente, por oscilaciones en la productividad
de los recursos de recolección de la pampa y la agricultura de valle, confor-
mando depósitos con gran potencial interpretativo (Nuñez 1979, True 1980).
Tabla 1: Dataciones recopiladas para el complejo cultural Pica-Tarapacá. (a) Termoluminiscencia (tipos cerá-
micos: Arica no decorado (AND); Caserones Negro Pulido (CNP); Dupont (DUP); Indeterminado 1 (IND-1); Isluga
Negro sobre Rojo (ISL); Pica Charcollo (PCH); Pica Chiza Modelado(PCZ); Pica Gris Alisado (PGA); Quillagua Tara-
pacá Café Amarillento (QTC), véase Uribe et al. 2007) y (b) Fechados de Radiocarbono.
TABLA 1A. Fechados de Termoluminiscencia
TIPO EDAD
MUESTRA SITIO RECINTO FECHA
CERÁMICO (años AP)
UCTL 1638 Pisagua N 19, Estrato 7A PCH 1.710 +/- 150 290 años DC
UCTL 1798 Caserones–1 7, Estrato 1 PCH 1.125 +/- 110 880 años DC
UCTL 1799 Caserones–1 280, Estrato R1B PCH 1.115 +/- 110 890 años DC
UCTL 1800 Caserones–1 516, Estrato 3B CNP 1.110 +/- 110 895 años DC
UCTL 1639 Pisagua N 19, Estrato 14 DUP 1.040 +/- 95 960 años DC
UCTL 1801 Caserones–1 516, Estrato 3B QTC 1.035 +/- 100 970 años DC
UCTL 1634 Pisagua N 6, Estrato 4A IND 1 780 +/- 80 1.220 años DC
UCTL 1802 Camiña–1 119, Estrato 1B ISL 675 +/- 40 1.330 años DC
UCTL 1636 Pisagua N 12, Estrato 4A PCH 645 +/- 50 1.355 años DC
UCTL 1633 Pisagua B F1, Estrato 1 PCZ 605 +/- 60 1.395 años DC
UCTL 1632 Pisagua B E1, Estrato 2 PCH 555 +/- 40 1.445 años DC
UCTL 1635 Pisagua N 12, Estrato 3A AND 545 +/- 50 1.455 años DC
UCTL 1637 Pisagua N 19, Estrato 2A AND 530 +/- 50 1.470 años DC
UCTL 1803 Camiña–1 250, Estrato 1 PCH 525 +/- 50 1.480 años DC
UCTL 1804 Camiña–1 215, Estrato 3 R1 PGA 390 +/- 40 1.615 años DC
TABLA 1B. Fechados de Radiocarbono
EDAD
MUESTRA SITIO RECINTO NIVEL FECHA
(años AP)
Beta-220919 Caserones–1 526 5C Cal 1.870-1.700 80–250 años DC
Beta-220918 Caserones–1 468 3A Cal 1.840-1.540 110–410 años DC
Beta-220917 Caserones–1 7 3 Cal 1.060-930 890–1.020 años DC
Beta-210436 Nama–1 287 1 Cal 970-750 980–1.200 años DC
Beta-227581 Pukarqollu 499 6 R1 Cal 940-700 1.010–1.260 años DC
Beta-210442 Camiña–1 296 2C Cal 930-740 1.020–1.210 años DC
Beta-227580 Pukarqollu 317 2A Cal 930-740 1.020–1.210 años DC
Beta-210435 Pisagua N 1 3A Cal 920-700 1.030–1.250 años DC
Beta-220921 Jamajuga 5A 1B Cal 790-660 1.160–1.290 años DC
Beta-210437 Nama–1 67 4 Cal 790-570 1.160–1.380 años DC
Beta-210441 Camiña–1 139 3/4 Cal 750-550 1.200–1.400 años DC
Beta-220920 Chusmiza 89 R1 Cal 650-520 1.300–1.430 años DC
Los depósitos de Caserones–1 se componen principalmente de arena y li-

mo, junto a componentes orgánicos derivados de la ocupación humana y blo-
ques de anhidrita a causa del desplome de algunos paramentos. Estratigrá-
ficamente, el limo se asocia a los niveles domésticos del sitio, depositándose
sobre la base calcárea natural y por debajo de la arena eólica postocupacional.
Si bien observamos esta recurrencia general, los niveles de arena también se
asocian a estratos ocupacionales, presentándose en forma continua desde la
superficie hasta el fondo, o sobre algún estrato limoso inicial que luego es cu-
bierto por capas sucesivas de arena y limo. Esta última situación parece referir
a patrones estacionales en la forma de ocupar ciertos recintos, o bien a hiatos
de abandono de los espacios habitacionales. Los estratos muestran en forma
mayoritaria una compactación suelta, seguida por estratos compactos y se-
micompactos en porcentajes similares. El color de los sedimentos varía entre
marrón y gris, presentando variadas tonalidades por la presencia de carbón,
ceniza o material vegetal. La profundidad media es de 58 cm, reflejo de depó-
sitos potentes que alcanzan un máximo de 110 cm, desde donde obtuvimos
fechados desde los 80-250 años DC hasta 890-1.020 años DC (Tabla 1b).
Sobre la base de la presencia de recurrencias estratigráficas, la observación
de los contextos y la variación de los atributos básicos de los estratos, pro-
pondremos un agrupamiento de ellos buscando comprender mejor la historia
ocupacional de la pampa y valles bajos. La superficie del sitio está cubierta
por un extendido «estrato postocupacional» de arena de origen eólico, color
gris y compactación suelta. Las evidencias superficiales abarcan un amplio
rango temporal desde materiales prehispánicos formativos hasta el presente,
incluyendo las reocupaciones históricas señaladas por otros autores (Núñez
1979, True 1980). Asimismo, es posible apreciar el continuo deterioro de los pa-
ramentos de los recintos que contribuyen a sellar los depósitos arqueológicos.
Luego se ubican los «estratos superiores», en los que agrupamos un conjun-
to de evidencias del proceso de abandono del asentamiento, marcado por el
desplome de techumbres y paramentos que cubrieron estratos prehispánicos
sellándolos y mezclándose en parte con los mismos. Esta situación se observa
en diversos recintos a pesar de las prácticas de curaduría que han afectado al
sitio, como remoción de vigas de techumbre y pilares de muros. Este abandono
está manifiesto en evidencias conspicuas como depósitos de facto que inclu-
yen la presencia remanente de alimentos y artefactos con vida útil al interior
de las viviendas (p. ej. algarrobo, cestería, maíz, etc.). Los «estratos interme-
dios» son un conjunto de capas vinculadas con las ocupaciones bajo el sello
anterior. Se incluyen contextos con cerámicas del período Intermedio Tardío
y Formativo Tardío, pertenecientes a las ocupaciones más potentes del asen-
tamiento. Aquí encontramos múltiples evidencias asociadas a contextos fun-
cionalmente diversos, pero ligados a espacios habitacionales. La ocupación
inicial está contenida en los «estratos inferiores» que se superponen a la base
calcárea natural. En algunos casos dicho momento es contemporáneo con la
construcción de los paramentos del recinto, aunque también se encontraron
estructuras que fueron hechas sobre espacios anteriormente utilizados. Esta

situación es comprensible atendiendo al contexto de un asentamiento intensa-
mente ocupado, pero que fue creciendo a lo largo del tiempo a través de una se-
cuencia ocupacional que se inicia en pleno Formativo (Núñez 1979, True 1980).
Sumado a lo anterior, mediante el estudio de la cerámica corroboramos que
no se observa una segregación fina entre los tipos formativos y tardíos. Regular-
mente, se encontraron ambos conjuntos cerámicos combinados, siendo reflejo
del tránsito de la tradición formativa hacia tiempos tardíos, permitiéndonos
entender el paso de un período a otro alrededor del 890-1.020 años DC (Tabla
1b). En este sentido, no es extraño que en los niveles inferiores tienda a domi-
nar la frecuencia de alfarería alisada y pulida del Formativo (Uribe et al. 2007).
Quebradas (ca. 2.500-3.500 msnm)
En este ámbito se concentra el mayor número de sitios excavados, siendo

Camiña–1 el que permite caracterizar el pleno desarrollo del período Inter-
medio Tardío (1.200-1.450 años DC), mostrando un complejo comportamiento
estratigráfico que lo vincula con Nama–1, Chusmisa y Jamajuga. Por su empla-
zamiento y complejidad interna, en Camiña–1 se generó una estratigrafía muy
potente, debido a lo cual destacaremos las diferencias que lo separan así como
las semejanzas que lo unen con el resto de los sitios. Sin embargo, las condi-
ciones ambientales de las tierras altas no propician la formación de contextos
potentes, sumándose la inclinación de las laderas donde se establecieron los
asentamientos que generan un aumento de la erosión y el arrastre natural de
materiales por gravedad.
El componente principal de los sedimentos presentes en los depósitos ex-
cavados corresponde a limo. Éste se presenta mayoritariamente acompañado
por gravilla o maicillo, piedras y escasamente por arena; excepto en Camiña–1
donde la arena es el segundo componente principal seguido por limos arcillo-
sos. La compactación predominante es suelta, seguida por escasos estratos
compactos y semicompactos en igual proporción, si bien en Chusmisa y Cami-
ña–1 se da una situación diferente por el predominio de matrices compactas.
Los estratos más compactados tienden a aparecer en niveles intermedios e
inferiores encontrándose agrupados en ciertos recintos. Las coloraciones más
usuales son el marrón, el gris y sus combinaciones. Las profundidades son
el atributo que aleja a Camiña–1 del patrón de quebradas al presentarse una
situación intermedia entre las quebradas altas y el patrón de pampa y costa,
existiendo depósitos ínfimos y otros relativamente profundos. Por su parte, en
los otros casos, los depósitos excavados son poco potentes con profundidades
que varían entre los 10 y 50 cm , arrojando una media de 28 cm. Los fechados
obtenidos cubren un rango entre los años 980-1.200 años DC y 1.615 años DC
(Tabla 1b), elocuente de una ocupación que al parecer pervive hasta el período
de contacto; no obstante, están casi ausentes los materiales relacionados con
el Tawantinsuyo.
La configuración estratigráfica básica de los asentamientos de tierras

altas se reduce principalmente a la existencia de una sola y clara ocupación
con distintos eventos, entregando las secuencias más simples de todo Pica
Tarapacá. Un primer «estrato postocupacional» compuesto por sedimentos
transportados por acción eólica cubre todos los asentamientos, conteniendo
materiales culturales de arrastre y en algunos casos bloques de derrumbe.
Su magnitud es variable, expresándose como una delgada capa superficial
o abarcando parte importante de los depósitos. Bajo el anterior, aparece el
«estrato superior» conteniendo el nivel ocupacional sobrepuesto a la base del
cerro o a un aterrazamiento o terraplén, siendo contemporáneo a la construc-
ción de los paramentos. Los sedimentos pueden contener un mayor porcentaje
de carbón o ceniza y materiales orgánicos generados por acción antrópica.
Frente a lo anterior, Camiña–1 muestra una complejidad estratigráfica mu-
cho mayor vinculada con distintos momentos, movimientos de poblaciones
entre tierras altas y bajas, e intereses económicos específicos donde destaca
la actividad agrícola (Uribe 2006). De hecho, en este sitio los sedimentos pre-
sentan la mayor diversidad, coherente con su composición arquitectónica y
topográfica, aludiendo a una transición dentro del mismo Intermedio Tardío
que se conecta con las tierras altas (Uribe et al. 2007). Al igual que en los otros
casos, un primer «estrato postocupacional» cubre todo el asentamiento con-
teniendo materiales culturales de data prehispánica y bloques de derrumbe;
aunque a diferencia del resto, este estrato es bastante delgado apareciendo el
nivel ocupacional a pocos centímetros de la superficie. Luego, se distingue un
«estrato superior» donde observamos el abandono de los recintos a través de
derrumbes de paramentos que sellaron los depósitos prehispánicos, generan-
do una interfase donde se mezclan los últimos desechos generados por la ocu-
pación con los bloques de derrumbe. Los «estratos intermedios» no se pueden
segregar muy bien, pero incluyen los niveles medios junto a un par de casos
donde los aterrazamientos se superpusieron a eventos previos de ocupación
humana, derrumbes que refieren a posibles momentos de desocupación co-
mo también a ocupaciones que no fueron cubiertas por derrumbes, quedando
inmediatamente debajo del estrato postocupacional. Finalmente, el «estrato
inferior» se observa en un par de casos donde los aterrazamientos se super-
ponen a una ocupación temprana anterior más ligada al patrón de pampa y
valles bajos, sobre todo por su composición cerámica (Uribe et al. 2007). Este
caso es único entre los estudiados en las quebradas, pero tenemos la sospe-
cha de que en Nama–1, Chusmisa y Jamajuga puedan encontrarse evidencias
análogas en futuras investigaciones. Con todo, no es propicia la formación de
depósitos potentes, lo que sumado a una escasez general de materiales puede
referir a una estadía de corta extensión o a un modo de ocupación duran-
te momentos particulares en el año. Esta segunda explicación es coherente
con la rearticulación del complejo Pica Tarapacá con las tierras altas poste-
rior al 1.200 años DC, seguramente en función del pastoreo que caracteriza
a este espacio (Núñez 1979, Sanhueza 1981, Uribe 2006). Si bien el núcleo de
estas actividades se ubica en el altiplano, las quebradas alcanzan a participar

activamente de un sistema pastoralista estacional de mayor movilidad que el
esperable bajo la producción agrícola y recolección de los valles bajos (García
y Vidal 2006, González 2006).
La cerámica analizada destaca por la alta frecuencia de componentes al-
tiplánicos tardíos asociados a tipos tarapaqueños clásicos (Uribe et al. 2007).
No obstante, como ya dijimos, en los niveles inferiores de Camiña–1 observa-
mos la presencia de componentes cerámicos tempranos que vinculan a este
ambiente con la pampa y valles bajos, evocando momentos previos al 1.200
años DC a la vez que se activan nuevos intereses agrícolas y nexos con el alti-
plano (Uribe et al. 2007).
Altiplano (sobre 3.900 msnm)
Por último, en Pukarqollu las unidades excavadas muestran un predomi-

nio de sedimentos de tipo limoso y limo arenoso, presentes en forma recu-
rrente en los estratos intermedios e inferiores, a diferencia de los superiores
donde se observa exclusivamente arena, ocasionalmente acompañada por
clastos o bloques producto del derrumbe de los paramentos. En términos ge-
nerales, el limo se correlaciona con los momentos de ocupación, mientras que
los estratos de arena se vinculan con los momentos post ocupacionales. La
compactación de los estratos es mayoritariamente suelta, observándose que
algunos recintos presentan sólo esta situación. Los estratos semicompactos
tienen una representación relativamente baja pero están presentes en la mi-
tad de las unidades, mientras que no se observan estratos compactos en todo
el sitio. El color es el atributo más variable y difícil de registrar, a pesar de lo
cual se observó como tendencia general que los estratos superiores muestran
distintas tonalidades de grises por la presencia de arena. Por su parte, el limo
de los niveles de ocupación prehispánica se asocia a tonalidades marrón, mos-
trándose reiteradas veces mezclado con gris. La profundidad de los depósitos
excavados oscila entre los 26 y 80 cm como mínimo y máximo, con un prome-
dio de 48 cm arrojando fechas entre los años 1.010 y 1.260 DC (Tabla 1b). Con-
siderando que no observamos grandes estratos de relleno, este asentamiento
ofrece depósitos medianamente potentes en comparación con los de costa y
pampa, aunque mucho mayores en relación con las quebradas
La secuencia general comienza con un «estrato postocupacional» pre-
sente en todos los recintos, con un sedimento de arena con o sin clastos, de
compactación suelta y de color gris, depositada por acción eólica. En gene-
ral, se encontraron abundantes materiales culturales en superficie, debido a
la reutilización del asentamiento hasta la actualidad con fines estrictamente
ceremoniales y por la permanente circulación de llamas como alpacas. Estas
actividades introducen materiales subactuales, aumentando la dispersión y
fragmentación de los restos prehispánicos. Los «estratos superiores» se ubi-
can por debajo del depósito anterior conteniendo las ocupaciones propiamen-
te tales. Estos varían entre unos que presentan un único momento entre la
base del cerro y el estrato postocupacional, hasta otros con dos e incluso tres
eventos durante la secuencia. Seguramente, todas estas intervenciones remi-
ten al Intermedio Tardío sin que todavía pueda descartarse la existencia de
antecedentes previos, ocultos en la base de algunas unidades*. La secuencia
anterior se superpone a la base del cerro o a la acumulación intencional de
rocas que impidió continuar las excavaciones. En algunos casos dichas acu-
mulaciones de piedra se describen como estériles por la ausencia de artefac-
tos, aunque en sentido estricto son aterrazamientos intencionales que tienen
la categoría de ecofacto. Al igual que en las quebradas, no es fácil identificar
estas intervenciones por lo restringido de las excavaciones, si bien suplimos
este sesgo con la observación que hicimos desde el exterior del recinto (don-
de dichos terraplenes alcanzan alturas por sobre los dos metros), sugiriendo
conexiones con las maneras de habilitar el espacio habitacional entre el alti-
plano y las quebradas.
Discusión y conclusiones
Recapitulando, uno de los resultados más relevantes de este análisis es la

síntesis de las distintas unidades excavadas en estratos generales, permitién-
donos caracterizar el comportamiento de un asentamiento incorporando la
información aislada de sus recintos. De esta manera superamos la limitación
que significa trabajar en sitios donde cada unidad doméstica presenta depó-
sitos únicos, integrándolos en un esquema mayor e incluso a nivel regional
(Clarke 1977). No obstante, estamos concientes que todavía falta incluir mucha
data artefactual y las inferencias funcionales de áreas de actividad para que
este estudio sea completo.
En suma, en la costa observamos ocupaciones caracterizadas por sostener
un gran conservadurismo a lo largo del tiempo ligado a la explotación de re-
cursos marinos; no obstante, se integren innovaciones culturales de acuerdo
al mantenimiento de relaciones particularmente intensas con poblaciones de
la pampa y valles bajos. Este patrón se deduce, entre otros elementos, de una
homogeneidad estratigráfica producida por la continuidad de las actividades
costeras, cuya movilidad vertical está representada por el intercambio de pro-
ductos marinos y agrícolas que circularon en forma regular entre las localida-
des de Pisagua y Caserones (García y Vidal 2006). La recolección de recursos
costeros y de recursos interiores junto con la agricultura de los valles bajos
respectivamente, delineó una movilidad bastante intensiva por la confinación
de estos recursos a espacios de oasis. No obstante, las fluctuaciones en la pro-
ducción generaron oscilaciones en la ocupación, lo cual se observa claramente
* Con anterioridad, Sanhueza (1981) publicó dos fechados de radiocarbono recientemente calibrados, que arrojaron
datas tempranas de 209-431 años DC (1.440 +/- 50 años AP) y 563-718 años DC (1.770 +/- 50 años AP), las que no
coinciden con los contextos tardíos del sitio.
en Caserones–1 por la alternancia de eventos, abandonos y reutilización de los

espacios domésticos desde el Formativo hasta el Intermedio Tardío (80-250
años DC al 890-1.020 años DC). De esta manera, la costa en concordancia con
la pampa y valles bajos lograron conformarse como un ámbito tremendamen-
te activo e imbricado en autonomía de las tierras altas. Los tipos cerámicos
encontrados son reflejo de esta situación al presentarse en porcentajes ínfi-
mos el componente altiplánico, mientras que la cerámica de tierras bajas pre-
senta un marcado predominio sobre todo de la alfarería temprana.
Las quebradas conformaron otro ámbito que articuló al complejo Pica
Tarapacá con posterioridad al 1.200 años DC, al interior del cual Camiña–1
sirve como vínculo con los momentos previos. Aquí se produjo una primera
ocupación relacionada con la pampa, siendo más ligera que la posterior, segu-
ramente por no haber desarrollado todavía una orientación agrícola intensa.
Esto ocurrirá posteriormente y en el contexto de una mayor interacción con
Nama–1, Chusmisa, Jamajuga y Pukarqollu. Durante esta fase la utilización
de aterrazamientos pasa a ser un recurso conspicuo en la construcción de es-
pacios domésticos y de eras agrícolas. A su vez, el manejo de camélidos por
parte de poblaciones serranas ayudó al fortalecimiento de las relaciones con
el altiplano, espacio propicio para la concentración de la actividad ganadera
gracias a su riqueza en forraje. Esta actividad debió potenciar una ocupación
estacional de los sitios quebradeños, cuya ocupación posiblemente se concen-
tró en los meses fríos cuando empeoraban las condiciones de habitabilidad
sobre los 3.900 metros de altitud. Así, Pukarqollu constituye el tercer y último
núcleo de población y actividad, permitiéndonos caracterizar un piso ecológi-
co donde las interconexiones con el altiplano circundante se desarrollaron en
forma fluida. El intenso pastoreo se complementa con una agricultura de al-
tura de secano que se sirve de las aguas lluvias estivales para una producción
estacional. La combinación de ambas actividades generó una multiplicidad
de roles entre unidades sociales abocadas a la agricultura y otras al pastoreo,
existiendo una combinación de alta y baja movilidad en el seno de una socie-
dad que alcanzó altos niveles de complejidad. La cerámica recuperada combi-
na tipos altiplánicos predominantes con un componente tarapaqueño de alta
significación por confirmar la integración de este ámbito con el resto de Pica
Tarapacá. Este nuevo patrón se fortalece con certeza entre el 1.020 y 1.260 años
DC, extendiéndose por el resto del Intermedio Tardío permitiéndonos concluir
un panorama típico en pleno Intermedio Tardío.
Toda esta información en su conjunto permite sustentar con datos estra-
tigráficos y cronológicos lo que recientemente hemos planteado a modo de
hipótesis a partir de nuestros primeros acercamientos a la arqueología y ce-
rámica del complejo Pica Tarapacá (Uribe 2006, Uribe et al. 2007). Vale decir,
la existencia de al menos dos fases durante el período Intermedio Tardío que
llamamos Tarapacá y Camiña respectivamente. Pero, al mismo tiempo, cree-
mos hacer una contribución en tanto dotamos de mayor contenido cultural
a dicha secuencia. Por una parte, la fase Tarapacá de inicios del Intermedio
Tardío refiere a continuidades entre las poblaciones de ancestro arcaico y for-

mativo, manifiesto en una larga historia ocupacional de la costa y un patrón
recurrente aunque temporal de interacción con la pampa y valles bajos. Por
su parte, la fase Camiña de mediados del período en adelante, alude a impor-
tantes cambios en el sistema de asentamiento local dando énfasis a la activi-
dad agrícola intensiva y una conexión ganadera con las tierras altas (Gonzá-
lez 2006), donde, al parecer, las construcciones aterrazadas compartidas por
quebradas y altiplano serían las más apropiadas para la fuerte interacción que
se desarrolla entre sus poblaciones a partir de estos momentos y más allá de
la presencia Inka.
Agradecimientos: A todos los colegas y estudiantes que contribu-

yeron al desarrollo de este estudio. Asimismo, a Álvaro Romero por
la calibración de algunos fechados, a las comunidades tarapaque-
ñas que aún persisten, a los amigos. Esta investigación se realizó en
el marco del Proyecto FONDECYT 1030923, el cual brindó los espa-
cios y recursos necesarios para su ejecución.
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ARQUEOFAUNA DEL COMPLEJO PICA–TARAPACÁ (950-1.450 AÑOS DC) I REGIÓN DE TARAPACÁ, NORTE DE CHILE • Josefina González A. • 59 •
ARQUEOFAUNA DEL COMPLEJO PICA–TARAPACÁ (950-

1.450 AÑOS DC) I REGIÓN DE TARAPACÁ, NORTE DE CHILE
Josefina González A.*
RESUMEN
El desarrollo de las sociedades Pica-Tarapacá ha sido explicado tradicionalmente como consecuen-
cia del arribo de poblaciones altiplánicas con nuevas tecnologías que habrían impulsado el cambio
desde una economía recolectora, hacia el sistema agropecuario que aparece ya estable durante el
período Intermedio Tardío. Esta influencia, que comienza a verse tempranamente, ha velado la pre-
sencia de desarrollos locales que se ven modificados durante este proceso. Específicamente, durante
el período previo se observa a partir de la arqueofauna una unidad entre las poblaciones de la costa
y el interior, representada por el ingreso de fauna ictiológica en las quebradas. Esta unidad, es reem-
plazada durante el período Intermedio Tardío por una relación distinta, en la cual desaparecen los
aportes de ictiofauna, manteniéndose solamente el ingreso de fauna malacológica y crustáceos, a la
vez que aumenta la explotación de la fauna terrestre en las quebradas interiores y altiplano (camé-
lido y roedores).
Palabras claves: zooarqueología, período Intermedio Tardío, Complejo Cultural Pica-Tarapacá.
ABSTRACT
Development of Pica-Tarapacá societies has been traditionally explained as a consequence of the
arrival of altiplanic populations with new technologies that would have impelled the change from a
hunter-gatherer economy to the farming and livestock system already established in Late Intermedi-
ate period. This influence, early seen in Pica-Tarapacá territories, has veiled the presence of long date
local developments. Specifically, zooarchaeological material shows a close relation between coastal
and interior populations, represented by the entrance of ichtyological fauna to interior sites in former
periods. This close relation, is replaced during the Late Intermediate period, by a different one in
which marine consumption resources (ichtyofauna) disappear from the archaeological record of in-
terior sites, nevertheless maintaining the entrance of malacological and crustacean resources, while
increasing the exploitation of terrestrial fauna in both quebrada and altiplanic sites (camelids and
rodents).
Key words: zooarchaeology, Late Intermediate period, Pica-Tarapacá Cultural Complex.
E l complejo Pica-Tarapacá ocupa el territorio que comienza al sur de la

quebrada de Camarones extendiéndose hasta la desembocadura del río
Loa en sentido norte-sur y desde la costa hasta el altiplano en sentido
este-oeste. Definido por Núñez (1965) a partir de evidencias cerámicas y fune-
rarias, representaría los desarrollos ocurridos en este territorio a partir de la
declinación de Tiwanaku hacia el 900 años DC, hasta el arribo de la influencia
Inka (Schiappacasse et al. 1989). A continuación se exponen los resultados del
análisis del material zooarqueológico obtenido en excavaciones realizadas
dentro del marco del proyecto FONDECYT 1030923, y se discuten las obser-
vaciones derivadas del análisis respecto a dicho período y complejo cultural.
* Padre Luis de Valdivia 378-4, Santiago. E.mail: [email protected]

Costa
El litoral de la región de Tarapacá consiste de un faja angosta de terreno

que limita al Este con la Cordillera de la Costa. Esta se presenta como un acan-
tilado amurallado que cae al mar desde una altura aproximada de 500 me-
tros, con un clima desértico de nublados abundantes, muy escasa pluviosidad
y un régimen térmico moderado de poca amplitud. Esta nubosidad, al con-
centrarse contra las paredes de la cordillera costera produce condensación
de la humedad y su precipitación (camanchaca), permitiendo una vegetación
de «oasis de niebla» en los sectores altos de las laderas, pudiendo darse tam-
bién en cotas más bajas en sectores de desembocadura y corredores hacia el
interior. Constituye además una posible fuente de agua dulce. La fauna aso-
ciada se compone de zorros (Pseudalopex griseus), reptiles (Liolaemus sp. y Mi-
crolophus atacamensis), roedores (Sigmodontinae), además de aves terrestres
(jote [Cathartes aura], aguilucho [Buteo sp.]) y marinas (pingüino [Spheniscus
sp.], gaviotas [Larus sp.], pilpilén [Haematopus ater], cormorán [phalacrocorax
sp.], entre otras). Del océano, la fauna ictiológica es numerosa, con especies
endémicas de la costa chilena y del Pacífico Sudeste, además de mamíferos
marinos (Otaria flavescens) y mustélidos (Lontra felina). A esto se suman los
recursos malacológicos, igualmente numerosos (Valenzuela 2005).
Pisagua B
Se ubica sobre la desembocadura de la quebrada de Tana o Camiña-Tilivi-

che y está formado por un conjunto disperso de cinco estructuras emplazadas
sobre el cono de deyección, a 100 msnm. La cerámica presente corresponde
a tipos del complejo Pica-Tarapacá junto a un pequeño porcentaje de tipos
formativos locales (Uribe 2006). Fechados de termoluminiscencia realizados
en fragmentos de los tipos Pica Chiza y Pica Charcollo ubican parte de las ocu-
paciones en 1.395 años DC y 1.445 años DC respectivamente (Adán et al. 2007).
Los restos vegetales, principalmente cultivados, provienen del interior, junto
a especies silvestres locales tales como cañas y algas (Vidal et al. 2004). De
todo el espectro posible, las evidencias de arqueofauna remiten casi exclusi-
vamente al ámbito marino (Tabla 1),*aunque se encuentra igualmente camé-
Tabla 1: Distribución de taxones en Pisagua B. lido (fragmentos de maxilar, molar
PISAGUA B NISP NME NMI* y cráneo) y roedor (Sigmodontinae),
Aves 85 49 20 además de fragmentos de diáfisis
Camélido 5 2 1 correspondientes a algún mamífe-
Mamífero marino 60 50 12 ro de pequeño tamaño. Dentro de la
Peces 325 325 115 fauna ictiológica se identificó borra-
Roedor 3 3 2 chilla (Schartichtys viridis), corvina
Mamífero indeterminado 43 30 18 (Cilus gilberti y Scianea deliciosa),
Total 521 459 168 cojinoba (Serilella violacea), congrio
* El NMI fue calculado en base al MNE, considerando como unidad cada capa cultural dentro de cada recinto.
(Genypterus sp.), jurel (Trachurus symmetricus), liza (Mugil cephalus), jergui-

lla (Aplodactylus punctatus), tomollo (Labrisomus philippii), sierra (Thyrsites
atun), blanquillo (Prolatilus jugularis), robalo (Eleginops maclovinus), vieja
(Graus nigra) y Chondrichties (tiburón), con un amplio predominio de jurel y
corvina. Los restos de ave, en tanto, corresponden a especies marinas (Phala-
crocorax sp. y Larus sp.).
Pisagua N
Se ubica sobre la puntilla de Punta Pichalo, a 100 msnm y al sur de Pisagua

B. El sitio se compone de 25 estructuras que se disponen en forma aglutinada
sobre dos niveles de aterrazamiento. En su interior se registra material cerá-
mico perteneciente al complejo Pica-Tarapacá (Adán et al. 2007), restos vege-
tales similares a los encontrados en Pisagua B, pero con una mayor presencia
de maíz. Los restos de fauna (Tabla 2), remiten principalmente a la utilización
del borde costero, con una mayor representación de la actividad de pesca que la
detectada en Pisagua B, interpretada como una posible especialización y pro-
ducción excedentaria. Las especies ictiológicas son básicamente las mismas,
sumándose merluza (Merluccius gayi), pejeperro (Semicossyphus maculatus) y
otra especie de tomollo (Auchenioncus microcirrhis). Las aves identificadas co-
rresponden a especies marinas (Phalacrocorax sp. Haematopus ater, Larus sp.)
y los restos de roedor a Phyllotis sp.
Se suma la presencia de zorro (Pseu- Tabla 2: Distribución de taxones en Pisagua N.
dalopex sp.), y destaca la presencia PISAGUA N NISP NME NMI
de una cabeza de cánido (Canis fa- Aves 52 46 22
miliaris), depositada como ofrenda Camélido 4 3 2
Mamífero marino 38 31 12
sobre un rodado circular, cubierto
Roedor 4 4 3
de argamasa gris consolidada, en
Peces 621 603 144
una de las unidades habitacionales
Mamífero indeterminado 42 30 17
(recinto 19). Los restos de camélido Cánido 1 1 1
corresponden a fragmentos de car- Zorro 1 1 1
piano, vértebra cervical y costilla. Total 763 719 202
Pampa y oasis
La Pampa del Tamarugal, entre la cordillera de la costa y la precordillera an-

dina, es una depresión tectónica rellena de materiales aluviales provenientes
del plano inclinado. El clima desértico normal frío que caracteriza al sector
presenta una amplitud térmica alta, con temperaturas que fluctúan entre -5°C
y 36°C con pluviosidad casi inexistente. El drenaje es subterráneo y se inte-
rrumpe al topar con la cordillera de la costa, formando una napa de agua que
se alimenta de algunas de las 23 quebradas que desembocan al oriente de la
Pampa. Esta napa permite la existencia de arboledas de Prosopis tamarugo
y otras especies asociadas (Prosopis sp., Thesaria absinthiodes, entre otras),

que hoy sólo se mantienen como bosque relicto en la localidad de Huara. La
fauna asociada está representada por zorros (Pseudalopex sp.), lagartos (Phry-
nosaura reichei y Tropidurus tarapacensis), quique (Galictis cuja) y roedores
(Ctenomys sp. y Phyllotis darwini). Entre las aves aparecen Zenaida asiatica
(paloma), Speotito cunicularia (pequén), Tyto alba (lechuza) y varias otras es-
pecies del orden Passeriforme (CORFO 1965). Respecto a la mantención de re-
baños de camélidos, existen numerosos antecedentes etnohistóricos (Shima-
da y Shimada 1985). Rostorowski (1981), indica su existencia en la costa sur del
Perú, sustentados en territorios de forraje ubicados en las serranías contiguas
(Lomas). En el caso de la Pampa del Tamarugal, tanto los oasis de Tamarugo y
Prosopis sp., como la flora arbustiva asociada al bosque y los cultivos en la caja
del río habrían permitido la mantención de rebaños en los sectores más hú-
medos y sombreados. No obstante, tal como ocurre en las quebradas precor-
dilleranas, el sistema de pastoreo debió incluir traslados estacionales hacia
sectores más fríos y verdes durante ciertas épocas del año y, por lo tanto, una
especialización en torno al pastoreo.
Caserones-1
El sitio Caserones-1 se ubica sobre el borde de la quebrada de Tarapacá,

cercano al final de la terraza donde termina su curso el río homónimo. Su
altura con respecto al nivel del mar es de 1.297 metros y la distancia que lo
separa de la línea de costa es de aproximadamente 70 kilómetros. Asociado
directamente a la Pampa del Tamarugal, los restos vegetales detectados en
excavación muestran una fuerte presencia de productos de recolección, aun
cuando los cultivos seguramente practicados en la caja del río, principalmen-
te maíz, porotos, calabazas y zapallos, son importantes (Uribe 2006). Se trata
de un conjunto de más de 600 estructuras, aglutinadas en tres sectores y cer-
cadas por dos muros de circunvalación. La cerámica recuperada muestra una
ocupación continua desde el período Formativo hasta la primera fase del In-
termedio Tardío, con presencia mayoritaria de tipos tarapaqueños y ausencia
de tipos altiplánicos y tardíos (Uribe et al. 2007). Las fechas radiocarbónicas
obtenidas confirman lo anterior (Cal. 80-250 años DC, 110-410 años DC y 890-
1.020 años DC [Mendez-Quiros y Uribe 2006]). Respecto a la fauna, antece-
dentes previos detallados por Núñez (1982), señalan la presencia de camélido,
cánido, cuy, vizcacha, quirquincho, aves y mamíferos indeterminados, todos
en baja frecuencia. Además, aparecen recursos marinos tales como mamí-
feros, cefalópodos, mariscos, aves y peces, estos últimos en alta frecuencia.
Los resultados de esta investigación (Tabla 3), muestran que las evidencias
de camélido son escasas en términos de restos óseos (NISP=11, NMI=8). Un
porcentaje importante de diáfisis de Artiodactyla (NISP=29, NMI=13) podría
corresponder también a este taxón. Tomados en conjunto representarían un
26,5% del NMI, aunque los restos claramente atribuibles a camélido repre-
sentan solo un 10,1%. No obstante esto, se Tabla 3: Distribución de taxones en Caserones-1.

encuentran profusamente representados CASERONES NISP NME NMI
por subproductos tales como cuero y ve- Aves 3 3 3
llón, además de fecas. En contraste, los Camélido 11 11 8
restos ictiológicos representan el 48,1% Artiodactyla 37 18 16
de la arqueofauna y provienen de la cos- Insecto 2 2 2
ta pacífica. Las especies identificadas son Reptil 1 1 1
baunco (Doydixodon laevifrons), corvina Roedor 7 7 4
(Cilus gilberti), jurel (Trachurus symme- Peces 204 179 38
tricus), merluza (Merluccius gayi), pejepe- Equino 29 21 6
Ovicáprido 1 1 1
rro (Semmicossyphus maculatus) y rollizo
Total 295 243 79
(Pinguipes chilensis), además de un diente
de Chondrycthies (tiburón). Los restos de
aves corresponden a Passeriformes. Dos insectos (Brachysternus sp.) y una ca-
beza de reptil (Liolaemus sp.) completan el registro. En superficie, además de
estos restos, se encuentran evidencias recientes de camélido (Lama sp.), burro
(Equus asinus) y ovicáprido.
Precordillera
La precordillera, al este de la Pampa del Tamarugal, comprende el territorio

entre los 3.200 y 4.000 metros de altitud y se compone de 23 quebradas que
disectan un plano desértico. Estas quebradas desembocan en la Pampa y ali-
mentan el flujo subterráneo. El clima es desértico, a excepción de los prime-
ros tres meses del año en los cuales el invierno altiplánico ocasiona lluvias de
poca intensidad. La amplitud térmica diaria es alta (20°C diurnos y entre 5° y
8°C nocturnos). Según Villagrán y colaboradores (1999), el agua pese a ser per-
manente es escasa y los suelos son predominantemente salinos. De acuerdo al
transecto botánico establecido por estos autores, se deduce una alta presen-
cia de especies forrajeras, tanto perennes como temporales (pastos de lluvia),
con un 28% y 11% respectivamente, a lo cual se suma un 1% correspondiente
a una especie cultivada (Medicago sativa). Junto con esto, existen abundan-
tes malezas asociadas a los cultivos, muchas de las cuales son forrajeras. No
obstante, el pastoreo de llamas, tanto en Camiña como en las quebradas de
Tarapacá y Chiapa (Villagrán et al. 1999), depende de pequeñas vegas y pajo-
nales altiplánicos (4.000-4.300 msnm). Esta dependencia implica traslados de
larga distancia durante los meses de agosto hasta marzo, volviendo a bajar en
la época de pastos de lluvia (Villagrán et al. 1999). La fauna endémica incluye
zorro (Pseudalopex sp.), reptiles (Liolaemus sp. y Tropidurus tarapacencis), roe-
dores (Abrothrix olivaceus, Eligmodontia puerulus, Phyllotis sp., Ctenomys sp.
y posiblemente Cavia sp.). Las quebradas consideradas en el presente trabajo
son las de Camiña-Tana, Tarapacá, Chusmisa y Mamiña, para las cuales son
extensibles estos datos ecológicos.
Camiña-1
El sitio Camiña-1 fue construido sobre el talud norte de la quebrada homó-

nima, a 2.400 msnm. La aldea se compone de aproximadamente 600 estruc-
turas, dispuestas en un patrón aglutinado y organizadas en dos sectores divi-
didos por una vía de circulación edificada (Adán y Urbina 2006). La cerámica
muestra una ocupación exclusiva del período Intermedio Tardío, con algunas
evidencias del Formativo a la vez que una presencia importante del compo-
nente Altiplano Tarapacá (Uribe et al. 2007). Las fechas obtenidas coinciden
con estas evidencias (Cal. 1.020-1.210 años DC y 1.200-1.400 años DC), permi-
tiendo suponer la presencia de dos momentos en la ocupación de la aldea. El
primero netamente tarapaqueño y local, mientras que el segundo, se asocia a
la esfera altiplánica. Entre los restos vegetales se encuentra una alta frecuen-
cia de maíz y otros productos cultivados (cucurbitácea, Lagenaria sp., Gossy-
pium sp. y quinoa) además de recursos silvestres (García y Vidal 2006). Los
restos de fauna (Tabla 4) en tan- Tabla 4: Distribución de taxones en Camiña-1.
to, se componen principalmente CAMIÑA NISP NME NMI
de roedores (Lagidium viscacia, Aves 3 3 3
Chinchilla brevicaudata, Phyllotis Camélido 181 103 27
sp.) y camélido, junto con la pre- Artiodactyla 2 1 1
sencia de restos ictiológicos, no Roedor 400 280 68
identificables a nivel de especie Peces 19 19 9
debido a su deterioro, en los nive- Mamífero indeterminado 2 2 1
les más profundos relacionados Zorro 1 1 1
con la primera fase del período. Ovicáprido 1 1 1
Total 609 410 111
Nama-1
El sitio se conecta con la quebrada de Suca, al norte de Camiña, a una altu-

ra de 3.000 msnm. Se compone de 558 estructuras, construidas sobre el talud y
la cumbre de un promontorio (Adán y Urbina 2006). Entre los restos vegetales
se encuentran principalmente productos cultivados (maíz) junto a una menor
proporción de recursos silvestres (Vidal y García 2006). Los restos cerámicos
indican una ocupación del Intermedio Tardío, a través de la presencia mayori-
taria de tipos del complejo Pica-Tarapacá y un porcentaje menor de tipos alti-
plánicos. Las fechas disponibles ubican las ocupaciones en Cal. 980-1.200 años
DC, 1.160-1.310 años DC y 1.370-1.380 años DC (Mendez-Quiros y Uribe 2006). La
Tabla 5: Distribución de taxones en Nama-1.
fauna registrada se compone principalmente
de camélido no identificado a nivel de espe-
NAMA NISP NME NMI
cie y roedores (Lagidium viscacia, Chinchilla
Aves 1 1 1
brevicaudata, Phyllotis sp., Ctenomys sp.). Un
Camélido 198 84 33
Artiodactyla 84 33 26
fragmento de diáfisis de ave (Passeriforme)
Roedor 82 61 20
completa el conjunto (Tabla 5).
Total 365 179 80
Chusmisa
La quebrada de Chusmisa es uno de los afluentes que alimentan al río Ta-

rapacá. La aldea se ubica a 3.240 msnm y se compone de 147 recintos construi-
dos sobre la meseta y laderas de un cerro de gran visibilidad, ubicado en la
confluencia de la quebrada de Chusmisa y una quebrada local inactiva (Adán
y Urbina 2006). Los materiales recuperados indican una ocupación de pleno
período Intermedio Tardío que se extiende hasta el Inka, en donde la presen-
cia de tipos tarapaqueños es minoritaria respecto al componente altiplánico,
asociados a la presencia exclusiva de maíz entre los restos vegetales. La fecha
disponible es de Cal. 1.300–1.430 años DC (Mendez-Quiros y Uribe 2006). Las
evidencias de fauna (Tabla 6), se
componen principalmente de ca- Tabla 6: Distribución de taxones en Chusmisa.
mélido y roedores, entre los cuales CHUSMISA NISP NME NMI
se determinaron Lagidium viscacia, Camélido 63 26 7
Chinchilla brevicaudata y Phyllotis Artiodactyla 3 3 3
sp. Además de esto, restos superfi- Mamífero indeterminado 1 1 1
Roedor 6 6 4
ciales de Ovicáprido, Artiodactyla
Ovicáprido 1 1 1
y mamífero indeterminado (posi-
Total 74 37 16
blemente zorro [Pseudalopex sp.]).
Jamajuga
Ubicado en la quebrada de Mamiña, al sur de Tarapacá, Jamajuga se locali-

za en un cerro isla a 2.880 msnm. El sitio, compuesto por 135 recintos de patrón
aglutinado, fue construido sobre el talud y la meseta del cerro isla. La cerámica
presente indica una ocupación del período Intermedio Tardío con tipos loca-
les tarapaqueños y una fuerte presencia de tipos altiplánicos con una fecha de
Cal. 1.160–1.290 años DC (Mendez-Quiros y Tabla 7: Distribución de taxones en Jamajuga.
Uribe 2006). Se observa también presencia
JAMAJUGA NISP NME NMI
de ocupación hasta tiempos incaicos. La
Aves 2 2 2
presencia de cultivo de maíz es importante
Camélido 48 21 14
y la fauna presente en excavación indica el
Zorro 1 1 1
consumo de roedores (Lagidium viscacia, Roedor 23 19 12
Phyllotis darwinii) y camélido, además de la Total 74 42 29
presencia de Pseudalopex sp. (Tabla 7).
Altiplano
La meseta alto andina se encuentra entre los 4.000 y 4.300 metros de altitud,
con dos tipos de clima. El clima Desértico Marginal de Altura, que se localiza
sobre los 2.000 msnm, con temperaturas atenuadas que presentan una media
anual de 10ºC. Aquí las lluvias durante los meses de verano fluctúan entre los
50 y 100 mm. anuales. El segundo tipo es el clima de Estepa de Altura que pre-
domina por sobre los 3.000 msnm con aumento de las precipitaciones hasta los
300 mm. al año. Las formaciones vegetacionales son de tres clases. El Piso Al-
toandino o Pajonal, el Piso Puneño o Tolar y los bofedales. En su conjunto, este
sector presenta el mayor porcentaje de especies forrajeras permanentes, equi-
valente a un 45% del universo muestreado (Villagrán et al. 1999). El sistema de
pastoreo es estacional, existiendo varios sistemas posibles que dependen, en
Isluga, de las combinaciones de unidades vegetacionales que posea cada «es-
tancia» (Gundermann 1984: 113), así como de las variaciones climáticas. Cada
sistema distribuye los animales en diferentes pisos según la presencia variable
de pastos, realizando incluso desplazamientos de larga distancia hacia las ca-
beceras de las quebradas precordilleranas en años de lluvia abundante (Mar-
tínez 1976). La fauna endémica se compone principalmente de los cuatro tipos
de camélidos, domésticos y silvestres, roedores (Lagidium viscacia, Chinchilla
brevicaudata, Abrocoma cinerea, Phyllotis xanthopigus, Eligmodontia pueru-
lus, entre otros) y zorros (Pseudalopex griseus). En los bofedales se encuentran
principalmente guallatas (Cloephaga melanoptera), patos (Lophoneta specula-
rioides, Anas flavirostris, Anas puna), taguas (Fulica gigantea, Gallinula sp.) y
distintas aves de menor tamaño, además de roedores (microcavia niata). La
fauna ictiológica comprende tres tipos de peces, bagrecito (Trichomycterus ri-
vulatus), corvinilla (Orestias agassizi) y bagre (Trichomycterus spp.). En tanto,
el salar de Coipasa suma la presencia de flamencos (Phoenicoparrus andinus,
Phoenicoparrus jamesii y Phoenicopterus chilensis), batracios y aves. Es posible
también la presencia de suris (Pterocnemia pennata) y, antiguamente, taruca
(Hippocamelus antisensis).
Pukar Qollo
El sitio Pukar Qollo se ubica a 3.900 msnm, un kilómetro más al norte del
pueblo de Isluga. La aldea fue construida sobre la cumbre y el talud de un cerro
isla y se compone de cerca de 630 recintos con vías de circulación y sectores de
distinta funcionalidad que indican una organización compleja. La presencia
de sectores domésticos asociados a tareas agrícolas y sectores públicos vin-
culados con funciones rituales determinan distintas composiciones de mate-
riales. La cerámica presente es ma-
Tabla 8: Distribución de taxones en Pukar Qollo.
yoritariamente altiplánica, junto a
tipos del complejo Pica-Tarapacá PUKAR QOLLO NISP NME NMI
(Uribe 2006). Entre los vegetales se Aves 5 5 1
Camélido 322 82 15
encuentra quinoa y restos silves-
tres, y la fauna registrada se com- Mamífero indeterminado 3 3 1
Roedor 13 6 4
pone principalmente de restos de
Roedor (cista) 220 98 13
camélido, no identificados a nivel Reptil 1 1 1
de especie, junto a un bajo porcen- Crustáceo 1 1 1
taje de aves (Passeriformes). Los Total 565 196 36
restos de roedor (Lagidium viscacia, Chinchilla brevicaudata, Ctenomys sp. y

Phyllotis sp.), aparecen con una alta frecuencia. Sin embargo, el 76,5 % de ellos
se encuentra en un contexto no doméstico (recinto 49, correspondiente a una
cista), razón por la cual no se consideran representativos del consumo común
de la aldea. Una mandíbula de reptil (Liolaemus sp.) y un fragmento de jaiba
mora (Homalaspis plana), además de tres fragmentos de mamífero indetermi-
nado (posiblemente zorro), completan el registro (Tabla 8).
Los resultados muestran que, salvo en la costa donde se observa una especiali-
zación en las actividades de pesca, en los sitios interiores el consumo de camé-
lido, ya sea cazado o criado, es permanente, siempre alternado con recursos
de fauna menor. En el caso de Caserones-1 éstos corresponden a peces, en Ca-
miña-1 a peces y roedores, mientras que en los sitios de quebradas y altiplano,
a roedores (aun cuando en éste último caso el porcentaje de roedores sea muy
bajo). Las razones de esta alternancia parecen estar relacionadas en parte con
la capacidad de carga forrajera del territorio involucrado que determinaría
la mayor o menor disponibilidad de camélido doméstico para consumo. Los
resultados coinciden con este esquema, ya que el altiplano presenta la mayor
proporción de consumo de este taxón, en tanto Caserones-1 representa la si-
tuación inversa. Paralelamente, las evidencias de fauna muestran que tanto
las poblaciones del interior como de la costa, consumen productos del entorno
inmediato tales como roedores, aves y otros animales menores, a excepción de
Caserones-1 y Camiña-1, en los cuales se encuentran peces. Esto último, más
que una solución de reemplazo, parece ser parte de una estrategia económica
que habría estado en vigencia al menos desde el Formativo Tardío hasta la pri-
mera fase del Intermedio Tardío, momento en el cual se produce un cambio.
Caserones es abandonado durante los inicios del Intermedio Tardío, al tiem-
po que en Camiña se detecta el paso hacia una fase más tardía, acompañada
por la desaparición de los restos ictiológicos y el ingreso de tipos cerámicos
altiplánicos en una segunda fase del desarrollo regional. Aquí, la presencia
de peces se registra sólo en los niveles más profundos que, según la evidencia
cerámica y las fechas, se asociarían a la primera fase. Se observa, por tanto,
una coincidencia entre Caserones-1 y Camiña-1 durante el inicio del período
Intermedio Tardío. Por otra parte, en Nama, Jamajuga y Chusmisa, cuyas ocu-
paciones corresponden principalmente a la segunda fase, sobre todo en los
dos últimos, no se detectan restos de peces. Lo anterior estaría mostrando
la existencia de una primera fase de desarrollos diferenciados, con estrate-
gias económicas diversificadas, dentro de los cuales algunos asentamientos
como Camiña y Caserones mantendrían una singular relación con la costa,
posiblemente basada en el traslado de bienes. Esta relación sufriría una trans-
formación en la segunda fase, graficada en la ausencia de recursos de pesca
y el mantenimiento del ingreso de productos malacológicos para fines más

bien suntuarios (Valenzuela 2005). No obstante, la especialización pescadora
detectada en los sitios costeros del complejo Pica-Tarapacá y, más tarde, la
producción de pescado seco para el intercambio vista en el período Colonial
(Martínez 1985), muestran que la costa continúa siendo un espacio de produc-
ción relacionado con el interior. Lo anterior indicaría que las redes de inter-
cambio vigentes en el Formativo fueron modificadas durante la segunda mi-
tad del Intermedio Tardío, en relación con un cambio de intereses vinculado
con la creciente agriculturización que define al período (Nuñez 1974, García y
Vidal 2006).
Agradecimientos: A todos los integrantes del proyecto FONDECYT

1030923 «El complejo cultural Pica-Tarapacá. Propuestas para una
arqueología de las sociedades de los Andes Centro-Sur (1000-1450 años
DC)», cuyo investigador responsable es Mauricio Uribe Rodríguez.
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PERFIL OSTEOBIOGRÁFICO DEL CEMENTERIO PICA 8: PALEOPATOLOGÍA Y MODOS DE VIDA… • Rodrigo Retamal y Aryel Pacheco • 71 •
PERFIL OSTEOBIOGRÁFICO DEL CEMENTERIO

PICA 8: PALEOPATOLOGÍA Y MODOS DE VIDA (PERÍODO
INTERMEDIO TARDÍO, REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE)
Rodrigo Retamal * y Aryel Pacheco **
RESUMEN
Con el fin de conocer el perfil biológico del cementerio Pica 8 (Complejo Pica-Tarapacá, Período Inter-
medio Tardío, Región de Tarapacá, Chile) se examinaron diferentes tipos de indicadores osteobiográ-
ficos (paleopatología, marcadores de estrés y deprivación nutricional, marcadores músculo-esquele-
tales, caries y tártaro dental) además de realizar análisis craneométricos y del largo femoral en una
muestra de 21 esqueletos de esta colección. Los resultados sugieren que esta población se encontraba
bajo altos niveles de estrés ambiental y patogenicidad. Esto refleja procesos culturales comunes a so-
ciedades agrícolas complejas, que viven en condiciones sanitarias deficientes, altos niveles de seden-
tarismo y hacinamiento. Sin embargo, los resultados estadísticamente significativos observados en
el dimorfismo sexual, sugiere que el estrés ambiental no fue suficiente como para generar problemas
nutricionales severos. Por otra parte, se observan algunas diferencias intersexuales, principalmente
en los marcadores músculo-esqueletales, patología articular y salud oral, que sugiere diferentes mo-
dos de vida y conductas específicas al género en hombres y mujeres.
Palabras claves: osteobiografía, paleopatología, Período Intermedio Tardío,
Complejo Pica-Tarapacá.
ABSTRACT
In order to know the biological profile from Pica 8 cementery (Pica-Tarapacá Complex, Late Interme-
diate Period, I Region, Chile), we examinate different kinds of osteobiological indicators (paleopathol-
ogy, stress and nutritional deprivation markers, musculoskeletal markers, caries and dental calcu-
lus) besides to realize craniometrics analysis and lenght of femur in a sample of 21 skeletons (n=21) of
this collection. The results suggest that this population were under hight levels of enviromental stress
and pathogenicity. This reflects a common cultural process for complex agricultural societies that
live in poor sanity conditions, high levels of sedentarism and overcrowding. However, the statistically
significant sexual dimorphysm, suggests that enviromental stress was not enough to generate severe
nutritional problems. In other hand, some intersexual differences were observed, focused on muscu-
loskeletal markers, articular pathology and oral health; they suggests different lifespan and gender-
specific behavior on males and females.
Key words: osteobiography, paleopathology, Late Intermediate Period (P.I.T.),
Pica-Tarapacá Complex.
Introducción
L a dinámica sociocultural de las sociedades del Período Intermedio Tar-

dío en la región de Tarapacá (1.000 – 1.400 años DC), ha sido un tema de
permanente discusión desde hace treinta años. Mientras algunos auto-
res proponen que las sociedades que habitaron en este sector se definen como
* Departamento de Antropología, Universidad de Chile. E.mail: [email protected]
** Escuela de Arqueología, Universidad Bolivariana. E-mail: [email protected]
«sociedades de rango» o «señoríos» (Núñez 1976), otros autores sostienen que

son sociedades jerarquizadas y segmentarias que desarrollan complejos me-
canismos para mantener una idea de igualdad o contener el surgimiento de
la estratificación (Uribe y Adán 2004). El primer modelo apoya la hipótesis de
una organización basada en un centro de origen, del cual se generan diferentes
colonias (mitimaes) para el aprovechamiento del máximo de pisos ecológicos
(Murra 1972). De este modo, se forman alianzas y redes de intercambio entre
las colonias de diferentes señoríos, conformando una intrincada red. Durante
la disolución de la esfera de influencias generadas por Tiwanaku, diferentes
grupos salen del entorno circunlacustre, explorando y aprovechando nuevos
territorios. En particular, el cementerio Pica 8 (oasis de Pica, I Región, Chile)
define en parte el Complejo Pica-Tarapacá, por lo que su relevancia dentro del
contexto de la arqueología de la región es de suma importancia. Según Núñez
(1984), la materialidad de este sitio evidencia niveles de jerarquización entre
los pobladores del Complejo Pica-Tarapacá, junto con asimetría en la redistri-
bución de los recursos y objetos, así como especialización de las actividades.
Es sugerente que la biología de las poblaciones de este Complejo Cultural re-
fleje uno u otro de los modelos planteados. El objetivo del presente trabajo se
centra en elaborar un perfil osteobiográfico de una muestra de esta colección,
específicamente sobre aspectos paleopatológicos y de modo de vida, que pue-
dan dar luces sobre el nivel de heterogeneidad u homogeneidad que posee esta
población sobre estos indicadores. Dentro de trabajos bioantropológicos pre-
vios sobre esta colección destaca únicamente el realizado por Juan Munizaga
(1974), quien identifica casos de tuberculosis dentro de esta colección. Más allá
de esto, no se ha evaluado el perfil osteobiográfico, ni tampoco la información
bioantropológica se la ha insertado en ponderación con la importancia que
significa ésta dentro del Complejo Pica-Tarapacá.
Material y Método
Se seleccionaron al azar 21 esqueletos (n=21), de diferentes rangos etarios, des-

de los 10 años, a mayores de 45 (Tabla 1). El enfoque metodológico adoptado
en este estudio fue de carácter descriptivo y exploratorio, desde una perspec-
tiva funcional y bioarqueológica. La muestra fue analizada bajo inspección vi-
sual, estimando sexo y edad bajo indicadores estándares (Buikstra y Ubelaker
1994). Se registró la presencia de indicadores paleopatológicos de trauma e
infección, siguiendo los trabajos de Ortner y Putchar (1981) y Larsen (1997). Los
indicadores de estrés am- Tabla 1: composición sexual y etaria de la muestra empleada en la
biental fueron la presencia/ presente investigación.
ausencia de criba orbital 10-15 15-20 20-30 30-40 >40 TOTAL
y craneana, para detectar FEM 0 1 4 4 3 12
cuadros anémicos en infan- MASC 2 0 0 4 3 9
tes; se registró la frecuencia TOTAL 2 1 4 8 6 21
de aparición de la hipoplasia del esmalte dental (HED), que se ha asociado con

estados de estrés durante la infancia. Para inferir modos de vida se utilizaron
marcadores músculo-esqueletales (MME), siguiendo las propuestas de Mann
y Murphy (1990), distinguiendo cuatro grados, de ausente (0) a severo (3), defi-
nidos por criterios de tamaño y robusticidad.
Se registró en frecuencias, la presencia de indicadores de enfermedad de-
generativa articular (EDA), como la labiación, porosidad, eburnación, osteofi-
tosis e impresiones de hernias discales en los cuerpos vertebrales. Se revisaron
indicadores de patologías bucales, como caries y tártaro dental (Buikstra y
Ubelaker 1994), distinguiendo cuatro grados, desde ausente a severo (0 a 3),
además de registrarse la presencia/ausencia de pérdida dental antemortem.
Resultados
Patologías infecciosas: cinco esqueletos presentan lesiones atribuibles a

patologías infecciosas (5/21), que representan el 24% de la muestra estudiada.
De estos, cuatro presentan características de tuberculosis ósea (TBC), como
la presencia de abscesos o caries necróticas en cuerpos vertebrales de toráxi-
cas principalmente; periostitis reactiva perifocal y osteofitosis en epífisis y
en zonas adyacentes a
la cápsula sinovial e in-
serciones ligamentosas
del codo y rarefacción
con proliferación y le-
ve actividad resorti-
va en la cara pleural
de costillas (Ortner y
Putchar 1981, Larsen
1997) (Figuras 1 y 2).
Patologías traumá-
ticas: cinco esqueletos Figura 1: Abscesos necróticos en caras vertebrales.
(24%) presentan indi-
cadores atribuidos a
patología traumática.
De ellos, un 60% fue-
ron considerados como
trauma por compresión
(fractura y fusión de
falanges del pie, colap-
so de cuerpo vertebral
y fractura de apófisis
frontal del zigomático),
un 20%, trauma por Figura 2: Rarefacción en la cara interna de las costillas.
desplazamiento (fractura de pelvis y clavícula) y un 20% trauma por tensión

(espondilolitis).
Patologías dentales: un 90% de la muestra presenta algún indicador de pa-
tología dental (19 de 21); un 80,9% de la muestra presenta tártaro dental y un
66% de la muestra ha perdido
al menos un diente en vida Tabla 2: Frecuencia de las patologías e indicadores de salud oral.
(Tabla 2). No se puede apre- Patología Masculino Femenino Total
ciar una diferencia acusada Leves 28,6 (6) 28,6 (6) 57,2 (12)
Caries
entre femeninos y masculinos Severas 14,3 (3) 19 (4) 33,3 (7)
para caries y tártaro, en tanto Tártaro 33,3 (7) 47,6 (10) 80,9 (17)
que el sexo femenino presenta Pérdida dental 23,8 (5) 48,8 (9) 66,6 (14)
mayor frecuencia de pérdida
dental.
Indicadores de estrés ambiental (síndrome criboso: criba orbital y craneal):
cinco esqueletos (24%) presentan indicadores de síndrome criboso.
Hipoplasia del esmalte dental: siete esqueletos (33%) presentan HED, todos
ellos mayores de 25 años. En algunos casos, la hipoplasia del esmalte no es úni-
ca, sino que pueden encontrarse casos de dobles o triples líneas hipoplásicas.
Indicadores de estrés músculo-esqueletal: la Tabla 3 muestra las frecuen-
cias de cada rasgo analizado según sexo, que serán discutidos en los capítulos
siguientes.
Enfermedad Degenerativa Articular (EDA): la mayoría de las artropatías se
encuentran en la mandíbula, columna vertebral y caderas (50%), seguidos por
el hombro, codo y rodilla (bajo el 50%); manos, pies y sus dedos, presentan un
porcentaje menor al 10%. Estos últimos segmentos se encuentran momifica-
dos, lo que resulta imposible su inspección visual.
Tabla 3: Frecuencia de grados de inserciones musculares para cada rasgo seleccionado. Se omite el tipo no
observado (9) en esta tabla.
AUSENTE (0) LEVE (1) MODERADO (2) SEVERO (3)
F M TOT F M TOT F M TOT F M TOT
Masetero 6/29% 1/5% 7/33% 2/10% 0 2/10% 1/5% 5/24% 6/29% 1/5% 3/14% 4/19%
Recto
5/24% 6/29% 11/52% 0 0 0 6/29% 3/14% 9/43% 0 0 0
abdominal
Trapecio 7/33% 4/19% 11/52% 0 1/5% 1/5% 3/14% 5/24% 8/38% 0 0 0
Pectoral 0 2/10% 2/10% 2/10% 0 2/10% 8/38% 7/33% 15/71% 0 1/5% 1/5%
Deltoides 2/10% 1/5% 3/14% 2/10% 8/38% 10/48% 6/29% 1/5% 7/33% 0 0 0
Bíceps 5/24% 5/24% 10/48% 1/5% 0 1/5% 3/14% 4/19% 7/33% 1/5% 0 1/5%
Tríceps 7/33% 3/14% 10/48% 0 0 0 3/14% 6/29% 9/43% 0 0 0
Pronador
6/29% 2/10% 8/38% 0 1/5% 1/5% 4/19% 5/24% 9/43% 0 1/5% 1/5%
cuadrado
Glúteo mayor 2/10% 0 2/10% 0 1/5% 1/5% 9/43% 6/29% 3/15% 0 1/5% 1/5%
Cuádriceps 10/48% 6/29% 16/76% 0 1/5% 1/5% 1/5% 1/5% 2/10% 0 0 0
Sóleo 6/29% 2/10% 8/38% 2/10% 0 2/10% 3/14% 7/33% 10/48% 0 0 0
Discusión
Patologías infecciosas
Las características morfológicas descritas por diferentes autores sobre la

tuberculosis (Ortner y Putchar 1981, Larsen 1997) coinciden con las halladas en
este material. De hecho, Juan Munizaga menciona su presencia (1974) en esta
colección. Pese al tamaño de la muestra analizada, es notoria su alta preva-
lencia (24%), más si se considera que la tuberculosis ósea compromete sólo al
3% del total de afectados, además de corresponder en este caso particular, a
focos secundarios de posible tuberculosis pulmonar (Ortner y Putchar 1981).
Estos datos apoyan la hipótesis planteada por Lombardi y García (2000), quie-
nes afirman que la mayor prevalencia de TBC ha sido encontrada entre el PIT
y Horizonte Tardío de la costa sur de Perú y norte de Chile. Según Rodríguez
(1999), la tuberculosis a nivel crónico estuvo difundida en poblaciones agricul-
toras precolombinas del altiplano andino, que se afectarían por el sedentaris-
mo, la mala higiene, el hacinamiento producto del frío, la mala alimentación y
la eventual zoonosis por el cuy (Cavia porcellus). Es posible que los patrones de
trashumancia, las esferas de interacción cultural y las disrupciones sociales
entre tierras bajas y altas, favorezcan la diseminación de esta enfermedad,
las que, según Lombardi y García (2000), al año 900 DC habría adquirido una
connotación pandémica. Es posible que la población de Pica 8 pudo haber es-
tado expuesta a este foco patógeno, debido a la intensa circulación poblacio-
nal que se observa durante el período Intermedio Tardío en esta región.
Patologías traumáticas
Respecto al colapso del cuerpo vertebral de una quinta lumbar (Figura 3),
es posible que se deba a una fractura como consecuencia de otra patología,
como osteoporosis o TBC. Otro caso de fractura por compresión lo presenta
un esqueleto femenino de unos 45 años, que presenta una lesión en la apófisis
frontal del zigomático derecho, que fue reparada en vida. En la zona se obser-
va una fosa y en el borde de la ór-
bita, una espícula de osificación
ligamentosa. Este tipo de lesión
puede interpretarse como pro-
ducto de un mecanismo directo
o golpe. Según Larsen (1997), los
traumas encontrados en el lado
derecho del cráneo indican que
las injurias probablemente fue-
ron realizadas mientras la víc-
tima huía de su agresor o mien-
tras mantenía una posición Figura 3: Colapso del cuerpo vertebral.
prono. También afirma que estas lesiones son comunes en mujeres, sugiriendo
agresión intragrupal. Es necesario contar con una muestra más amplia para
contrastar esta hipótesis.
Dentro de las fracturas por tensión, se encuentra un esqueleto masculino
de unos 50 años, que presenta una fractura que provocó separación entre el
cuerpo y el arco neural (espondilolisis). Actualmente la espondilolisis es con-
siderada un tipo de fractura con incremento de su frecuencia durante la adul-
tez, debido principalmente como respuesta inespecífica a la excesiva carga
mecánica en tiempo prolongado, común en individuos con intensa actividad
física de la columna. Se encuentra una alta prevalencia en cazadores recolec-
tores, a diferencia de agricultores (Larsen 1997). Esto sugiere que la población
del Cementerio Pica 8 estaría realizando labores en donde la carga mecánica
no es excesiva o estaría dirigida a un grupo reducido de individuos.
Respecto a las fracturas por desplazamiento, destaca un esqueleto feme-
nino de unos 25 años que presenta dos traumas que no fueron recuperados
totalmente en vida, observándose formación parcial de callo óseo. La fractura
del extremo esternal de la clavícula es poco común en el registro arqueológi-
co; informes actuales mencionan su prevalencia en el 5 a 6% de las fracturas
de clavículas en total. Estas son vistas en caídas con los brazos extendidos,
como consecuencia de golpes directos en la región torácica y en accidentes de
tránsito de gran impacto (Rockwood y Young 1990). El trauma de la cresta ilía-
ca izquierda presenta un segmento desplazado hacia medial (Figura 4). Este
tipo de traumatismo es raro en el registro arqueológico; sólo se han registrado
casos similares en beduinos que accidentalmente caen de sus camellos mien-
tras se desplazaban a gran velocidad (Baruch Arensburg com. pers.). Otra ex-
plicación puede ser la «fractura por arrancamiento» que son infrecuentes, se
presentan en sujetos jóvenes que sufren potentes contracciones de las masas
musculares, en ejercicios violen-
tos, con arrancamiento de las
tuberosidades óseas. También,
estas lesiones se observan en
deportes de contacto, como el
rugby y el fútbol americano, en
donde se golpea con la cabeza o
casco un lado de la cadera. Am-
bos traumas poseen un período
de reparación parcial similar, lo
que sugiere que ambos sucedie-
ron relativamente al mismo mo-
mento. Aunque no se descarta
la posibilidad de accidente, se Figura 4: Fractura sin recuperación completa en ilion izquier-
sugiere un caso de violencia in- do.
tragrupal.
Patología dental
La muestra presenta una muy alta prevalencia de caries y pérdida dental,

además de presentarse en distintas zonas del diente. En varias regiones del
mundo se ha asumido que el aumento en la prevalencia de caries se asocia con
la intensificación de la agricultura (Ortner y Putchar 1981, Larsen 1995). Turner
(1979, en Larsen 1997) analizó una amplia muestra a nivel espacial y temporal,
observando su incremento en asociación con la intensificación de la agricul-
tura. Urzúa y colaboradores (2006) estudiaron la patología dental de todos
los cráneos del cementerio Pica 8. Tres de los cinco esqueletos con dentición
temporal presentaron una lesión de caries cada uno. El 46% de los dientes de
esqueletos adultos presentaban caries. Un promedio de 9 piezas por individuo
habían sido perdidas premortem, el 26% de los individuos presentaba absce-
sos óseos y el 44% presentaba absorción alveolar mayor a 5 milímetros. El ín-
dice caries y pérdida dental (CPD) mínimo por individuo fue de 8,3.
En la muestra de Pica 8, se sugiere que la pérdida dental se encuentra en
relación directa con la prevalencia de caries, lo que refleja una dieta con alto
componente cariogénico. Alfonso (2000) estudió la condición oral de coleccio-
nes de la costa y el valle de Azapa (Región de Arica y Parinacota, Chile). Las
colecciones del Horizonte Medio presentan pérdida dental desde los 13 años
en pocos casos y desde los 19 años la pérdida se vuelve constante. También
sugiere que el sexo femenino presenta pérdida dental antemortem a una edad
más temprana que el sexo masculino. Las colecciones representantes de es-
te período presentan mayor pérdida dental que colecciones del Formativo, lo
que respalda la hipótesis de un cambio en la dieta, desde el Formativo al Me-
dio y posteriores. Nuestra muestra presenta notablemente mayor prevalencia
que colecciones geográficamente cercanas, posiblemente como continuación
de un proceso de sedentarización de la zona. Además, es posible que estas
poblaciones consumieran la semilla del algarrobo (Prosopis sp.) como parte
de su dieta. Marvin Allison (1984) afirma que encontró el estómago de una
momia (sitio Tarapacá 40), lleno de la vaina de esta semilla, además de en-
contrar «gente» con su estómago lleno de semillas y presencia de megacolon
(Briones 1984). Es posible que el consumo frecuente del algarrobo pudo haber
provocado esta alta prevalencia de caries y pérdida dental. Por otra parte, el
sexo femenino presenta mayor prevalencia, del mismo modo como otros au-
tores han encontrado esta tendencia. Se sugiere diferencia entre sexos debido
principalmente a la división de roles entre sexos (Larsen 1997). También se han
argumentado diferencias en la frecuencia del consumo de alimentos durante
el día: el sexo femenino consumiría varias porciones pequeñas al día, a dife-
rencia del masculino que concentra la alimentación en unas pocas colaciones
abundantes. Para Sudamérica, también se ha sugerido la preparación de chi-
cha de modo artesanal (masticando y escupiendo el grano para que fermente)
como otro factor de esta tendencia (Larsen 1997).
Se observa una alta prevalencia de tártaro dental en la muestra, aunque de
severidad leve. La colección de Pica 8 presenta mayor prevalencia de tártaro

dental en comparación con colecciones relativamente cercanas geográfica-
mente (Alfonso 2000), lo que sugiere diferencias en el consumo de alimentos
o de higiene oral entre estas colecciones. El presente estudio apoya más esta
última hipótesis, debido a las eventuales transformaciones entre el Período
Medio y el Período Intermedio Tardío en esta región, que pudo haber genera-
do una mayor producción de alimentos cariogénicos y formadores del tártaro
dental. El consumo de coca también pudo haber influido también en la alta
prevalencia del tártaro dental en esta población. Metha et al. (1955) notaron,
en población indígena moderna, que niveles severos de tártaro dental se aso-
cia con la masticación de betel con lejía (lime), el cual se ha implicado como un
factor etiológico importante de la formación de tártaro dental, apoyado por
fuentes etnográficas y arqueológicas (Klepinger et al. 1977).
Indicadores de estrés ambiental
Síndrome criboso
Un 24% del total de la muestra presenta algún indicador de síndrome
criboso de grado leve. En general, el síndrome criboso se asocia al déficit de
hierro en la sangre (anemia ferropriva), producto de escasez de este elemento
en el medio interno, debido a factores como la dieta, pérdida de sangre, in-
fecciones o por problemas derivados de la presencia de parásitos intestinales
(Larsen 1997). En Chile, Costa-Junqueira y colaboradores (2000), mencionan la
presencia de hiperostosis porótica en el 25% (22/88) de una colección de Morro
de Arica de la cultura Chichorro, cifra bastante similar a la encontrada en la
presente investigación. Allison (1984) por otra parte, estudiando colecciones
peruanas y chilenas de la costa, reporta baja prevalencia de hiperostosis poró-
tica. En algunos casos, el sedentarismo ha sido interpretado como un induc-
tor de la aparición de anemia en las poblaciones, debido al hacinamiento, la
falta de higiene provocado por el aumento de acumulaciones de basuras y el
correspondiente aumento de infecciones como la hepatitis o la disentería, in-
fecciones diarreicas y otras enfermedades infecciosas (Rodríguez 1999, Larsen
1997). Además, una dieta basada en productos marinos mal cocinados o en
mal estado pueden ser causantes de anemia, debido a parasitismo intestinal,
que provoca estados de mala absorción intestinal y constantes diarreas. En
Chile, estudios realizados por Confalonieri et al. (1991), Araujo et al. (1985) y
Reinhard y Aufderheide (1990) reportaron la presencia de Diphyllobotrium en
colecciones prehistóricas de la costa norte de Chile, que pudo ser adquirido
por el consumo de pescado y lobo marino mal cocinados.
La presencia de síndrome criboso en esta colección, puede reflejar una leve
tendencia a la manifestación de anemia en la población, debido posiblemente
al consumo de alimentos que inhiben la absorción del hierro a nivel intestinal
(maíz) o que presenten parásitos que provoquen malabsorción o diarreas cró-
nicas (productos marítimos), los que en conjunto con un modo de vida aldea-
no, que favorece el sedentarismo y el escaso higiene en el ambiente, pudieron

haber incidido en la prevalencia de esta patología.
Hipoplasia del esmalte dental (HED)

Este indicador se considera como moderado en su prevalencia. Si bien a
la HED se le atribuye una naturaleza multifactorial (Ubelaker 1992, citado en
Rodríguez 1999), se acepta que su aparición marca algún factor estresante de
tipo ambiental generalmente, por lo que se considera un indicador patológico
inespecífico, en donde su aparición se asocia con estados de escasez alimen-
taria e higiénica (Larsen 1997). Según Rodríguez (1999), la aparición de estas
deformaciones coincide con la edad del destete, entre los dos y cuatro años.
El agente causal es el abandono de la leche materna. Fisiológicamente, en ese
momento se reduce el aporte de glóbulos blancos presentes en la leche mater-
na con consecuente disminución de la respuesta inmunitaria del niño y mayor
riesgo de sufrir enfermedades infectocontagiosas o parasitarias (Trancho y
Robledo 2000). Algunos autores han notado un aumento en la prevalencia de
la HED durante el cambio de modo de vida cazador-recolector al agricultor,
aunque no puede suponerse una tendencia general (Larsen 1997). Generalmen-
te el sexo femenino presenta mayor prevalencia de patologías por déficit ali-
mentario, debido a la segregación en la alimentación, por una posición sexista
y discriminatoria hacia las mujeres (Rodríguez 1999). Alfonso (2000), detecta
hipoplasia del esmalte en un 15% de las colecciones Cabuza y Maytas, bastan-
te menor a lo observado en la presente investigación. Este autor sugiere que
el aumento de la hipoplasia responde al aumento en la producción agrícola,
el crecimiento poblacional y la concentración territorial (urbanización y ha-
cinamiento), trayendo como consecuencias, períodos de escasez alimentaria,
contagio y propagación más frecuente de enfermedades infecciosas, debido al
hacinamiento y concentración de basuras y aguas servidas. Posiblemente, lo
que observamos en la colección Pica 8, responde a una continuación y desa-
rrollo de estas condiciones culturales, las que inciden con mayor severidad en
las colecciones del período Intermedio Tardío.
Estrés músculo esqueletal
Se observa para el músculo masetero diferencias entre sexo que pueden ser
explicadas por el dimorfismo sexual. En cuanto al recto abdominal, la tenden-
cia de mayor desarrollo en el sexo femenino puede deberse a diferencias en las
actividades o posturas de cada sexo. En el miembro superior no existen dife-
rencias notables entre sexos, a excepción del trapecio y pronador cuadrado
con una leve tendencia al sexo masculino. El trapecio puede estar involucrado
en actividades como la manipulación de herramientas de envergadura o la
carga de peso, en tanto que el pronador cuadrado se puede asociar a activida-
des que involucran los dedos y muñeca, como el tallado o el uso de cuerdas,
entre otros. En el miembro inferior destaca el músculo sóleo, que puede aso-
ciarse a actividades como la marcha con peso o de otras actividades que no

necesariamente involucran trabajo, como actividades deportivas, entre otros.
En general, es difícil asumir para una muestra tan pequeña, actividades
precisas o la preponderancia de un sexo en la manifestación de algún indica-
dor músculo-esqueletal. Es necesaria una revisión de estos marcadores con
una muestra más amplia, en conjunto con análisis estadísticos más precisos.
Por otra parte, es necesaria una exhaustiva revisión de los indicadores etarios
dentro de esta colección, debido a que el desarrollo de los indicadores mus-
culares incrementa con la edad (Mann y Murphy 1990), por lo que esqueletos
seniles pueden dar una apariencia errónea de marcado desarrollo muscular.
Conclusiones
El presente trabajo ha tenido el objetivo de formar un marco referencial, a

nivel descriptivo principalmente, sobre las características esqueletales de la
colección Pica 8, que permita vislumbrar las diferencias intersexuales y sus
posibles causas, enfocados sobre un marco interpretativo de tipo osteobiográ-
fico y además conocer características culturales propias de esta población y
de este modo contribuir al conocimiento del Complejo Cultural Pica-Tarapa-
cá, en vista de sus procesos de complejización social.
Así es como se puede observar en la muestra, niveles dramáticos de estrés
ambiental, que afecta a gran parte de la población, en donde destacan las pa-
tologías infecciosas, como la tuberculosis, la alta prevalencia de caries y pér-
dida dental, la hipoplasia del esmalte y el síndrome criboso.
Por otra parte, se observan diferencias intersexuales en algunos indica-
dores músculo-esqueléticos y artropáticos que dan cuenta de la división del
trabajo y otras actividades, así como en indicadores de salud oral, que pueden
estar reflejando diferencias alimenticias, aunque estas últimas se presentan
en estados leves.
Agradecimientos: Deseamos expresar nuestros agradecimientos

al proyecto FONDECYT 1030923 cuyo investigador responsable es
el profesor Mauricio Uribe, que financió parcialmente la presente
investigación. También deseamos expresar nuestros más sinceros
agradecimientos al profesor Baruch Arensburg, quien aportó con
valiosas discusiones y comentarios acerca de esta colección. Por
último, agradecemos a la conservadora Cecilia Lemp y en general,
al equipo de conservación, quienes trabajaron intensamente orga-
nizando la presente colección en las dependencias de la Facultad
de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile.
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UN SITIO DE OBTENCIÓN DE AGUA ATMOSFÉRICA EN ÉPOCA PREHISPÁNICA… • Mauricio Navarro A., L. Pérez R., E. Rand y V. Bugueño G. • 83 •
UN SITIO DE OBTENCIÓN DE AGUA

ATMOSFÉRICA EN ÉPOCA PREHISPÁNICA.
AGUADA ALTO PATACHE (20º 49´ S, 70º 09´ W),
SUR DE IQUIQUE, REGIÓN DE TARAPACÁ, CHILE
Mauricio Navarro A.*, Luis Pérez R.**, Enrique Rand R.*** y Víctor Bugueño G.****
RESUMEN
El presente trabajo plantea un enfoque actualístico destinado a comprender situaciones específicas
del registro arqueológico. A partir del estudio de los mecanismos actuales utilizados en la obtención
de agua atmosférica, se logró evaluar los factores geo-climáticos y materiales que explican la posible
obtención de agua atmosférica en el sitio arqueológico Aguada Alto Patache.
Palabras claves: recursos hídricos, oasis de niebla, camanchaca, costa
desértica, arreísmo absoluto.
ABSTRACT
Present research focuses on archaeological actualistic analysis. Actualistic and Processual Archaeol-
ogy methods contribute with a solid basis for a better understanding of cultural phenomena connect-
ed with water collection activities undertaken by early inhabitants in the upper section of the coastal
cliff facing the ocean. Analysing and describing present water collection mechanisms, we came to
evaluate and define geoclimatic factors and cultural materials that explaining water obtention in
situ, at the site called Aguada Alto Patache.
Key words: hydric resources, fog oasis, camanchaca, coastal desert.
Introducción
E l siguiente trabajo presenta los resultados de una investigación que abor-

da como problemática, determinar si el sitio Aguada Alto Patache (60
km al Sur de Iquique, Figuras 1, 2 y 3), corresponde a un sitio en donde
se realizaron actividades de obtención de agua a partir de las nieblas o caman-
chacas en tiempos prehispánicos, pues, a juzgar por la evidencia cerámica pre-
sente en el contexto arqueológico, podría deducirse dicha funcionalidad. El
proceso de obtención de agua de camanchaca se abordó desde una perspec-
tiva etnográfica y experimental, orientada a la reconstrucción de situaciones
específicas del pasado. En este sentido, el proceso de captación de neblinas
constituye un sistema técnico, que desde una perspectiva geográfica es par-
ticularmente sensible a la detección de indicadores. Esto implicó asumir un
* Miembro del Centro del Desierto de Atacama (CDA) - Pontificia Universidad Católica de Chile, Avenida Vicuña
Mackenna # 4860. E-mail: [email protected]
** Miembro del Centro del Desierto de Atacama (CDA) - Pontificia Universidad Católica de Chile, Avenida Vicuña
Mackenna 4860. E-mail: [email protected]
*** Baquedano # 1470. E-mail: [email protected]
**** Baquedano # 1470. E-mail: [email protected]
modelo general para la obtención de aguas de camanchaca, lo que nos permi-

tió evaluar las materialidades involucradas en el proceso de obtener y almace-
nar el recurso hídrico, trayéndolo de esta manera al campo arqueológico. De
esta forma, logramos teorizar y sistematizar el proceso de obtener agua.
La presente
investigación se
ha realizado gra-
cias al esfuerzo
mancomunado de
estudiantes de ar-
queología del y en
el norte de Chile.
Las circunstan-
cias del escena-
rio académico en
la disciplina ar-
queológica a nivel
nacional, ha he-
cho que nuestra
formación haya
adquirido una di-
námica distinta
a los parámetros
utilizados en la
masificada forma
de hacer arqueo- Figura 1: Mapa de la Región con la ubicación del Oasis de Niebla de Alto Patache.
logía hoy. En cam-
bio, hemos visto atónitos las
inconsistencias institucionales
reflejadas en un ambiente de
incertidumbres teóricas, prácti-
cas y laborales, frente a un Chile
cada vez más sofisticado, que
siembra las bases de su desarro-
llo en los pilares de la investiga-
ción científica. No profundiza-
remos en este aspecto, sino más
bien intentaremos involucrarlo
en el proceso de investigación
arqueológica (Bate 1998), pues
sin esta particularización de
nuestra formación académica, Figura 2: Sitio arqueológico Aguada Alto Patache, 750 msnm.
no habríamos podido acceder al
grado de comprensión de nuestras interacciones con el mundo material.
En los últimos veinte años, en el escenario de la arqueología latinoamerica-

na han surgido diversas «sub-disciplinas» para el estudio de las relaciones en-
tre el comportamiento humano
y su consecuencia arqueológica,
las que ofrecen enunciados cien-
tíficos acerca de la configura-
ción del registro arqueológico,
entendiéndolo como una con-
secuencia de situaciones especi-
ficas del funcionamiento de los
sistemas socioculturales del pa-
sado. Lo que actualmente inten-
tan responder los arqueólogos,
es saber por qué las sociedades
vivían de esa forma, por qué ha- Figura 3: Sitio arqueológico Aguada Alto Patache, 750 msnm.
brían adoptado
tales patrones de
comportamien-
tos y por qué no
otros. En definiti-
va, se intenta ex-
plicar por qué el
pasado fue cómo
fue y no de otra
manera (Renfrew
y Bahn 1998) .
El sitio estu-
diado «Aguada»
de Alto Patache, Figura 4: Fragmentos cerámicos hallados in situ.
fue registrado y
examinado por Horacio Larrain a partir
de 1997 (Larrain 1998, 2001), con ocasión
de prospecciones geográficas realizadas
con la intención de establecer estaciones
de monitoreo atmosférico para el estudio
de la camanchaca costera y su compor-
tamiento. Las características del paisaje
del acantilado, representan la particula-
ridad que posee esta zona. Situado en el
borde del mega-acantilado costero (850
msnm), se puede observar un gran pro-
montorio rocoso sobresaliente y aislado,
que se descuelga de la cima del sector
de Punta Patache. En varias ocasiones Figura 5: Fragmentos cerámicos hallados in situ.
Horacio Larraín registró mediante descripción la densa fragmentación de ce-

rámica que se hallaba en torno a la roca antes mencionada (Figuras 4 y 5).
Nuestra problemática principal responde a la pregunta: ¿cómo se surtieron
de agua potable las comunidades costeras en el pasado, en sitios donde no
había aguadas? Con el objeto de dar una respuesta parcial a una problemá-
tica tan amplia, presentamos este trabajo que tiene como objetivo principal
dar a conocer los resultados obtenidos hasta el 2º semestre del 2006, en el
estudio del sitio Aguada Alto Patache, lugar en donde conjeturamos que se
realizaron actividades de obtención de agua atmosférica o de camanchaca.
Fortalece nuestro planteamiento el hecho que: a) nos encontramos dentro de
un área definida como precaria en términos de recursos hidrológicos (Núñez
y Moragas 1983: 23, Bittmann 1984), b) lo que habría llevado a los individuos a
incorporar estrategias tecnológicas (materiales) para la obtención de agua,
y c) que por el hecho de formar parte de una actividad de obtención de un
recurso básico, no debería ésta estar aislada del sistema sociocultural. Por lo
tanto, esta «estrategia adaptativa» como consecuencia de la escasez de agua
–dentro de una óptica arqueológica– debería tener una clara representación
material, primero en términos de la actividad que produjo el sitio (evidencia),
y segundo, de las materialidades destinadas a obtener el recurso hídrico. Esta
situación habría ocurrido en una zona que ha permanecido sometida al influ-
jo de la camanchaca durante varios milenios (Dollfus 1964).
Obtención de agua atmosférica
La obtención de agua a partir de las neblinas es una práctica sobre la que exis-
ten precedentes precolombinos. Buen ejemplo de esta actividad, lo constituye
un grupo cultural documentado como los «bibanches» o «guanches» de la Isla
de Hierro, Islas Canarias (Las Casas [1566] 1994). Los guanches dedicaban un
culto particular al árbol garoé (Ocotea foetens) cuyas hojas se empapaban de
gotas de agua de niebla, proporcionándoles agua dulce en abundancia, tanto
para el cultivo como para el consumo. Por otra parte, la etnohistoriadora pe-
ruana María Rostworowski, en varios de sus trabajos, hace mención de la im-
portancia de este particular fenómeno climático para los antiguos habitantes
de la costa peruana, específicamente para el sector de las Lomas costeras de
Mejía, Atiquipa y los Burros, las cuales son «regadas» por las nubes rasantes
(Rostworowski 1981, 1998). Más tempranos son los trabajos de Fréderic Engel,
quien estudió y cartografió aldeas tempranas en sectores de la costa sur pe-
ruana sujetas al control de ecosistema de lomas. Shozo Masuda (1981) aporta
valiosísimos antecedentes sobre la utilización de las Lomas en la costa del sur
peruano, otorgando una importancia especial al rol de tales Lomas, en el es-
cenario cultural del llamado «control ecológico» de los pastores caravaneros.
En relación a los antecedentes arqueológicos locales sobre la utilización de
los recursos que proveen las Lomas del Norte de Chile, poseemos antecedentes
citados por Bente Bittmann (1984), quien en varios trabajos de la década de los
70`y 80’, ha señalado la importancia que tuvo la neblina (o camanchaca) para
los habitantes de la costa, en términos de los recursos (materia prima o de
recolección) que provee (Bittmann 1977, 1985).
Por otra parte, el «Equipo de Estudios de Ecosistemas de Niebla»*, viene
realizando desde 1997 en Punta Patache, costa sur de Iquique, investigaciones
de enfoque interdisciplinario que en gran medida, han aportado en la com-
prensión de estos particulares nichos ecológicos, dotados de una gran biodi-
versidad, además de contribuir al entendimiento de la dinámica que adquiere
y propicia la camanchaca, pues en la costa árida de nuestra región la caman-
chaca es la que fecundiza y contribuye a crear pequeñas islas de vida, pro-
porcionando el aliento esencial para una vida estable, tanto para las especies
vegetales y animales, como también para el hombre en la antigüedad.
Actualismo como instrumento de conocimiento del pasado
La arqueología al igual que todas las demás ciencias, tiene como finalidad
principal la construcción y la validación de un tipo de conocimiento y, como
tal, requiere de un marco científico que funcione como principio orientador,
de forma que contribuya con explicaciones válidas dentro del espectro de fe-
nómenos que estamos estudiando. El desafío que fue planteado con la Nue-
va Arqueología consistió en el estudio de la naturaleza de la relación entre el
comportamiento cultural y su representación arqueológica, esto fundamen-
talmente referido a inferir aspectos sobre el comportamiento humano a par-
tir de los restos materiales que tales comportamientos hayan producido en el
mundo material, de manera de poder hacernos una clara idea de los modos de
vida del pasado (Yacobaccio 1991). En lo referente a los fundamentos teóricos,
la Nueva Arqueología plantea el uso de Teorías de Rango Medio que den cuenta
de los significados en la composición del sitio, es decir, a modelos o represen-
taciones del presente que den cuenta de las regularidades que existen en la
disposición del registro arqueológico (Yacobaccio 1991). Como creemos que la
manifestación cultural que aparece en el sitio Aguada Alto Patache, efectiva-
mente corresponde a actividades propias de la obtención de agua atmosféri-
ca, mediante la sistematización de esta técnica, pudimos apreciar cómo se
comportan cierto tipo de fenómenos. Es decir, intentaremos ir de conocido
a lo desconocido. Con este procedimiento, estaremos en condiciones de con-
trastar la información, teniendo como base material el registro arqueológico
en estudio y comprendiéndola como una información estática preservada en
arreglos estructurados de materia (Binford 1981 en Yacobaccio 1991). Con esto
creemos estar contribuyendo a crear un cuerpo teórico que explique la natu-
raleza de la relación entre cómo se pudo antiguamente obtener agua y cual
* Proyectos FONDECYT 1971248 (1997-1999), 1010801 (2001-2004), 1051035 (2005-2008). Investigador responsable Pilar
Cereceda T., Instituto de Geografía de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
sería hoy su representación material.

Es oportuno aclarar, de acuerdo a Politis, que esta transmisión de infor-
mación merece una exhaustiva revisión de sus bases epistemológicas (Wyllie
1985 en Politis 2002: 62), es decir, de los términos análogos que participan en el
procedimiento analógico, o sea que, los dos elementos –la fuente y el sujeto–
cumplan con ciertos principios de compatibilidad. La fortaleza de la analogía,
según Politis, no reside en el grado de semejanzas entre el sujeto (que puede
ser la actividad pasada percibida a través de registro arqueológico) y la fuente
(en este caso, la actividad presente), sino en la estructura lógica de la argu-
mentación y la similitud entre los términos de la relación (Politis 2002:63). Por
último, de acuerdo a Yacobaccio (1991), estaremos trabajando entonces con
información «estática» significativamente ordenada en la evidencia arqueo-
lógica, cuyo «dinamismo» estaría dado por el sistema teórico generado por el
investigador. De él dependerá establecer relaciones causales entre el compor-
tamiento y los factores organizativos de éste y su consecuencia material. Bá-
sicamente, el esfuerzo intelectual que aquí se indica, constituye una «Teoría
de Rango Medio», (Binford 1981 y Schiffer 1988 en Yacobaccio 1991) elaborada a
partir de la información actual.
Los indicadores
Si creemos que la manifestación cultural hoy presente en el sitio Aguada Alto

Patache corresponde a las actividades de obtención agua atmosférica, por hi-
pótesis, sostenemos que debió existir algún método o técnica que contemplase
el control de ciertos fenómenos de la naturaleza, optimizados sobre una base
material, con el objeto de sacar un mayor provecho. Por ello se hizo necesario
realizar un análisis a partir de distintas fuentes. Esta estrategia metodológi-
ca combinó los resultados generados por diversas disciplinas como geografía,
geofísica, meteorología, geomorfología y química, principalmente, y que se
plasmaron en investigaciones relacionadas con el comportamiento de la nube
estratocúmulo costera (Farías et al. 2005) y la producción de agua de niebla en
el Norte de Chile. Asimismo, combinamos esta información con el trabajo de
campo y de laboratorio, además de la revisión bibliográfica sistematizada, in-
tentando dar cuenta de y poner a prueba la información resultante en relación
a la hipótesis planteada.
En primer lugar, el sitio de captación debe ubicarse en una zona preferen-
cial, donde la concentración de camanchaca sea potencialmente densa. Acla-
remos primeramente algunos conceptos aquí utilizados. La camanchaca es
una nube baja, rasante, que saturada de minúsculas partículas de agua sus-
pendidas y arrastradas por el viento proveniente del Pacífico se condensa en-
tre los 350 msnm hasta los 1.100 msnm. Es una nube del tipo estratocúmulo
que se forma en el Océano Pacífico por efecto de la corriente fría de Humboldt,
varios kilómetros antes de enfrentar la línea costera. Esta nube, al ingresar al
continente es enfrentada por el mega acantilado costero, donde es reconocida

como neblina de advección o camanchaca, siendo estudiada como un tema
prioritario en el ámbito de la geofísica (Garreed et al. 2001, 2002). De acuerdo
con Farias y colaboradores (2005) es posible que la camanchaca sea un indica-
dor de la modificación del clima mundial, debido a la gran superficie de cober-
tura que ocupa y a su larga data en el tiempo (Klein y Hartmann 1983, Minnis
y Harrison 1984, Rozendaal et al. 1995, citados en Farías 2005).
Como segundo requisito, el sitio debe ubicarse a una cierta altitud, la que
debe normalmente superar los 600-650 msnm. Según Farias y colaboradores
(2005), en cualquiera de los casos dos son los factores determinantes para la
formación de la camanchaca: el relieve (geomorfología) y la dinámica de los
vientos (geofísica). El primer factor se relaciona con los corredores de penetra-
ción que conducen la camanchaca hacia el interior del continente, mientras
que el segundo se relaciona con el mecanismo mediante el cual se desplaza la
camanchaca. Ambos factores combinados aceleran la camanchaca, generan-
do mayor condensación al entrar en contacto con obstáculos (rocas, vegeta-
ción arbustiva, etc.).
Actualismo
¿Cómo se obtiene el agua de camanchaca? El sistema de colección de agua de

niebla es muy simple, y hasta el momento es el sistema «no tradicional» de ob-
tención de recurso hídrico menos costoso y útil para las zonas áridas, en aque-
llos parajes donde la neblina abunda y el agua escasea. Los aparatos usados en
su captación han sido denominados «atrapanieblas» y constituyen una de las
mejores tecnologías concretas usadas en materia de medidas para el desarro-
llo social y el mejoramiento de la calidad de vida de las poblaciones humanas
de escasos recursos localizadas en zonas áridas (Cereceda et al. 1999, 2000).
Para poder obtener agua de la niebla es necesario que existan condicionan-
tes previos, tanto geográficos y geomorfológicos específicos, los cuales forman
lo que normalmente han definido los geógrafos y botánicos como «Oasis de
neblina» («fog oasis») (Cereceda et al. 1999, 2004). De aquí se desprende que
uno de los factores indispensables para la obtención de agua atmosférica, es
que el sitio deba estar dentro del área de cobertura de la influencia de la ca-
manchaca. Es decir, que sólo es posible realizar esta actividad en ciertos lu-
gares de la costa, donde exista presencia constante de nubes rasantes. En la
zona que nos ocupa, y tal como ha sido comprobado a través de diez años de
estudios de ecosistemas costeros desérticos por parte del Instituto de Geogra-
fía de la Pontificia Universidad Católica de Chile, esta situación sólo ocurriría,
hasta el momento, en unos ocho puntos del acantilado costero, situados entre
Pisagua y la desembocadura del río el Loa, en los cuales existen este tipo de
Oasis de niebla. Todos estos puntos presentan condiciones similares respecto
a las constantes climáticas, geográficas y geomorfológicas, en contraste con
la costa de más al norte situada entre Pisagua y Arica, área que no presen-
ta las mismas condiciones de aridez pues el litoral es intersectado por cinco
quebradas (Lluta, Azapa, Vítor, Camarones y Tiliviche), de desagüe constante
o intermitente, las que en cierta forma interrumpen la aridez con manchones
de vegetación y afloramientos de agua. Esta parte de la costa (Arica-Pisagua)
presenta sólo un «oasis de niebla» hasta el momento reconocido (Cerro Ca-
maraca).
A partir de esta aclaración inicial, expondremos los factores geográficos
que determinan la presencia de la camanchaca sobre estos puntos específicos
del acantilado costero (Cereceda y Schemenauer 1998):
a) la existencia de una «Punta litoral» (Figura 6a) que se proyecte hacia el
Oeste penetrando en el mar; b) la presencia del farallón costero con altitudes
por sobre los 700 msnm inmediato a la costa (Figura 6b); c) la orientación y
exposición de las laderas del mega acantilado hacia el S y SW, en forma per-
pendicular a la dirección de los vientos predominantes (alisios) (Figura 6c);
d) en relación con la producción del recurso hídrico, la frecuencia e intensidad
de los vientos alisios provenientes del Pacifico presentes a lo largo de todo el
año; y e) lugares de penetración de los densos mantos de nubes del tipo estra-
tocúmulo, desde el océano hacia la pampa interior (Figura 6).
A B C
Punta Patache, Sur de Iquique, Región de Tarapacá.

Figura 6: Factores geográficos observables en Punta Patache.
Por otro lado, la técnica de obtención agua de camanchaca, puede practicarse

sólo en lugares donde se den las condiciones adecuadas, y es, en estos lugares
en donde se instalan los captadores artificiales o «atrapanieblas» en la actua-
lidad, tanto para la producción como para el almacenamiento del agua. Este
último punto se relaciona con el aspecto material de la técnica utilizada en la
producción y almacenamiento del recurso hídrico obtenido; ya que una cosa
es la «producción» de agua y otra, diferente, es el «almacenamiento» para
su posterior uso. En el primero de los casos, intervienen elementos geofísicos
tales como: la dirección y velocidad del viento, el cual arrastra la camanchaca
hacia el interior del continente. Ésta, al entrar en contacto con cualquier «obs-
táculo vertical», lo impregna de gútulas suspendidas las que se condensan y
precipitan en la superficie del obstáculo, escurriendo al suelo. El «obstáculo
vertical» de la misma forma, debe estar orientado en forma perpendicular a
los vientos; esta orientación afecta directamente la producción de agua. La
segunda, se refiere más bien al proceso cultural relacionado con la acción de

recolectar y almacenar el agua, para utilizarla con diversas finalidades.
El captador artificial actualmente utilizado en los diferentes proyectos a
nivel mundial, es un «Colector de Niebla Estándar» (Standard Fog Collector
o SFC, Figuras 7 y 8) y consiste en una malla doble de rafia plana (raschel),
ubicada en la parte superior de una estructura cuadrangular simple de 1 m2.
Esta malla es la superficie de captación que se enfrenta en forma perpendicu-
lar a la dirección del viento predominante y a la nube a que penetra desde el S
ó SW. En este proceso, las pequeñas partículas de agua se quedan atrapadas
en la malla, se condensan hasta formar una gota de mayor tamaño, la que
precipita por gravedad hasta ser colectada por una canaleta dispuesta en la
parte inferior, conduciendo el agua hacia un receptáculo. El agua contenida
en el receptáculo es la que evidencia la productividad y potencialidad del sitio,
Figura 7 y 8: Instalación de SFC y medición de productividad hídrica.
la cual se mide en una escala de litros / metro cuadrado / día.

En síntesis, la productividad del sitio dependerá del contenido hídrico y de
las características del comportamiento de la nube, expresadas en la «densi-
dad del evento de camanchaca» y velocidad del viento que conduce a la nube.
Asimismo, la productividad dependerá de la naturaleza y características de la
superficie de captación, expresadas como su «área útil de intercepción» y su
«eficiencia para posibilitar la condensación». Además se deberá contar con un
receptáculo contenedor, el cual almacena el recurso producido para medirlo
sistemáticamente (Figuras 7 y 8).
Discusión y comentarios finales
Estamos concientes que todo proceso analógico tiene un riesgo implícito, en

cuanto a la factibilidad de las conclusiones que se obtienen a partir de su uso.
Para superar esta limitación, es que hemos establecido criterios de uniformi-
dad o de relevancia (Yacobaccio 1991), de modo que efectivamente, se esté ex-
plicando ciertas relaciones causales entre la actividad formadora del sitio y de

su representación arqueológica (Figura 9).
A través del sistema teórico planteado para la obtención de agua atmos-
férica, la producción de agua estaría regida exclusivamente por un proceso
físico de «condensación», el cual se produce a partir del choque de los densos
mantos de la nube con algún «obstáculo vertical». Esta es la primera condi-
ción material necesaria para obtener agua de la nube; hasta aquí en ningún
caso el proceso necesita intervención humana, ya que para obtener agua de
camanchaca sólo se necesita un elemento que oponga resistencia al paso de la
nube. Este proceso puede ser generalizable por tratarse de un proceso físico,
no normado por la acción humana, y por lo tanto, en el pasado como en el
presente sucedió de la misma manera. Sin embargo la variable de producti-
vidad (contenido líquido) está regida por la característica de la superficie del
«obstáculo vertical» y la orientación que éste tiene con respecto a la dirección
del viento.
Obstáculo vertical
Obstáculo
vertical
Viento sur Viento sur
Camanchaca Camanchaca
Receptáculo
Receptáculo
+ Malla Agua condensada Gútulas + Roca * Líquen Agua condensada Gútulas
Figura 9: Esquema de las constantes geográficas y materiales involucradas en la producción, recepción y al-
macenamiento del recurso hídrico.
Por otro lado, para poder usar el agua producida, es necesario almacenar las
pequeñas gotas que en poco tiempo generan una considerable concentración
de agua. De esto se desprende que, para poder utilizar el recurso hídrico pro-
ducido, solamente se requiere de un «receptáculo» que cumpla la función de
almacenar el líquido: éste representa la segunda condición material necesa-
ria. Una consideración de importancia es que la obtención de agua de caman-
chaca es alta, en términos de litros que se puede almacenar una vez optimi-
zada la técnica, la cual contempla tanto un manejo de la base material como
también la comprensión del comportamiento de los agentes climáticos. Este
último aspecto mantiene una estrecha relación con el fenómeno climático de
la camanchaca, pues ha disminuido considerablemente en el tiempo (Dollfus
1964). De todas formas, puede afirmarse que, donde hoy la camanchaca ex-
tiende su aliento de vida, en el pasado también lo hizo, aunque con una inten-
sidad mayor y más fecundizadora (Figura 9).
Actualmente, la mayor productividad del recurso hídrico en Punta Patache,
es mayor entre los meses de mayo y diciembre. Otra de las condiciones de uni-
formidad apunta al contenido líquido de la nube para la producción de agua,
ya que ambos términos involucrados (pasado y presente) en el proceso ana-
lógico, están afectos a las mismas condiciones climatológicas y geográficas.
Para concluir, el sitio «Aguada» se ubica a una altitud de 750 msnm en la
cima de la ladera sur de Punta Patache (dentro del área de cobertura de la nie-
bla) y está constituido de una gran roca granítica con una cara vertical plana
(obstáculo vertical), con una superficie de alrededor de 12 m2 cuya orientación
es totalmente perpendicular a la dirección del viento predominante (180º Az),
con velocidad media de 1-5 m/s. En este sitio, el volumen de agua captada en
30 días, en el mes de julio del año 2006, fue de 46, 72 litros por m2, lo que equi-
vale a 1.6 lts/m2 día, monto válido para dicho mes. Ésta se colectó mediante
un SFC instalado en la cara frontal perpendicular del sitio Aguada. Adosado
a la base de la roca vertical, se halla un pequeño muro artificial, cuya posible
función fue servir de apoyo a los contenedores cerámicos. Existe fuerte pre-
sencia de fragmentos de cerámica, estratificada por sustratos de ocupación y
en sobreposición con otros ecofactos. Esta evidencia cultural señala un área
de densa concentración de fragmentos cerámicos en torno a la roca vertical,
cuya área de dispersión llega aproximadamente a los 515 m2. Entre ellos, des-
taca la presencia de fragmentos cerámicos pertenecientes a cántaros o vasijas
de boca ancha y gran tamaño. Desde y hacia este sitio, se detectan aún hoy
varios senderos de acceso, ya sea para el ascenso al borde del acantilado, como
el descenso hacia la costa.
De ser válidas nuestras conclusiones, el sitio debe ser considerado un hito
potencial de recurso hídrico, porque presenta todas las condiciones necesa-
rias para obtener agua de camanchaca. Considerando –además– los resulta-
dos obtenidos por los geógrafos in situ tras l0s años de experiencias, queda
claro que el potencial productivo hídrico es significativo. Por otra parte, los
elementos presentes en el contexto arqueológico son parte del modelo general
planteado para la obtención de agua atmosférica. De esta forma, la materia-
lidad presente (cerámica) cumple la función de ser el último factor necesario
dentro del proceso de colecta de agua atmosférica. Es decir, la cerámica cum-
pliría muy bien la función de recipiente contenedor y/o almacenador.
A la luz de las evidencias arqueológicas que se explicitan en nuestro mode-
lo explicativo de la actividad formadora del sitio y a la comprobada potabili-
dad de este recurso hídrico, podemos afirmar que allí se colectó agua para el
consumo humano. Por lo tanto, la «Aguada» de Alto Patache podría ser consi-
derada como un centro de abastecimiento hídrico local, lo que, aparentemen-
te, no habría sido debidamente considerado en estudios anteriores. Por tanto,
este sitio debe ser incluido en futuras investigaciones, ya que aporta nuevos
antecedentes para aclarar las incógnitas relativas a la escasez del recurso hí-
drico en este segmento de la costa desértica interfluvial, caracterizado por un
arreísmo extremo.
Agradecimientos: En la memoria y en las decisiones, siempre es-

tarán presentes: profesores Olaff Olmos (†) y Orlando Acosta (†) y
nuestro compañero Gustavo Rabanal (†). Agradecemos especial-
mente aquí el constante apoyo académico, emocional y económico
de nuestro profesor Horacio Larraín Barros (PhD), a quien debe-
mos la revisión final del presente trabajo, así como al equipo de
geógrafos de la Universidad Católica (CDA), ya que, gracias a ellos,
nos ha sido posible acceder frecuentemente al lugar, en calidad de
ayudantes de campo y obtener muy valiosa información en terreno.
A la Universidad Bolivariana de Iquique y a todos los compañeros
de esperanzas, que intervinieron en la realización de este trabajo,
el que nos ha permitido conocer un poco más nuestro todavía ines-
crutable desierto.
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de Otoño. Investigaciones Geográficas, Boletín del Ins-
tituto de Geografía 56:43-61. UNAM, México.
CEMENTERIO REGIMIENTO CHORRILLOS DE CALAMA: TESTIMONIOS FUNERARIOS… • Carlos González y Catherine Westfall • 95 •
CEMENTERIO REGIMIENTO CHORRILLOS DE CALAMA:

TESTIMONIOS FUNERARIOS FORMATIVOS EN EL LOA
MEDIO, REGIÓN DE ANTOFAGASTA
Carlos González* y Catherine Westfall**
RESUMEN
Se sintetiza la investigación del cementerio y sus resultados, entre ellos 9 dataciones C14 AMS con
un rango de 850-190 años años AC, que lo sitúan dentro del Período Formativo del Loa Medio. De
igual modo, se analiza la funebria del sitio, con la información de 283 fosas y 353 individuos; un 74%
enterratorios secundarios. Se identificó una mayoritaria ocupación del Formativo Temprano y otra
del Formativo Medio-Tardío. Finalmente, se discuten las implicancias sociales del sitio y sus correla-
ciones locales y regionales.
Palabras claves: cementerio, prácticas funerarias, prehistoria Loa Medio,
período Formativo circumpuneño.
ABSTRACT
A synthesis of the archaeological investigations conducted at the Cementerio Regimiento Chorrillos

funerary site is presented, including its case history, current rescue procedures and results. Nine AMS
radiocarbon dates ranging from 800 to 200 years BC, assignable to the Loa Medio Formative Period,
were also obtained. Within this period, Early and Middle-Late phases of use of the cemetery were also
detected. The present paper discusses the sites’ grave contexts and social implications, as well as its
local and regional correlations.
Key words: pre-hispanic cemetery, funerary practices, Formative period, «Loa Medio» area.
En memoria del geólogo Luis Barrios.
Introducción
A raíz de obras del Proyecto Traslado a Calama de División Codelco Nor-

te, se descubrieron el año 2004 osamentas humanas en ex terrenos del
Regimiento Reforzado Nº 1 Topater o Regimiento Chorrillos (Figuras 1
y 2), que llevaron a delimitar el sitio, recuperar 15 individuos y otras evidencias
en el marco de un salvataje (Hermosilla 2004). Al año siguiente Codelco Norte
licita el rescate, implementándose nuestra propuesta arqueológica con los si-
guientes objetivos: 1) determinar las ocupaciones del sitio; 2) caracterizar los
grupos humanos; 3) establecer comparaciones locales y regionales; 4) cumplir
con la legalidad vigente; y 5) responder a las bases de licitación. Las excavacio-
nes se efectuaron entre abril y junio del año 2005, junto con análisis y activi-
dades del laboratorio de antropología física, conservación y flotación, partici-
* Ilustre Municipalidad de Diego de Almagro, Avda. Diego de Almagro 600, Diego de Almagro.
E-mail: [email protected]
** Taguatagua Consultores, Paine. Casilla 234, Correo de Paine, R.M. E-mail: [email protected]
pando más de 150 personas, entre profesionales y estudiantes de arqueología,

antropología física, conservación, geología y geomensura, además de admi-
nistrativos y jornales. Planteamos una filiación formativa del sitio (1.400 años
AC-500 años años DC), de acuerdo a antecedentes (Latcham 1938, Sinclaire
1997) y a la cerámica obtenida previamente, siendo ratificada. De esta manera,
se presenta una síntesis de la investigación y sus implicancias en Calama, Loa
Medio y Subárea Circumpuneña durante el Formativo.
Figuras 1 y 2: Calama en la Región de Antofagasta; y ubicación del sitio en Calama.
Metodología
Se consideraron 4 etapas: pre-terreno, campo, laboratorio y gabinete; eje-

cutándose las 3 últimas en forma conjunta. Al inicio se aplicó el método de
resistividad eléctrica para conocer la densificación funeraria, sin resultados
por las disturbaciones, realizándose también el análisis geológico, que definió
3 capas: 1. sedimentos calcáreos, vegetación fósil y sedimentos arenosos de
aguas superficiales con gravilla; 2. banco calcáreo; y 3. depósitos calcáreos ti-
po travertino y vegetación fósil, conteniendo las fosas cavadas (Barrios 2005).
El rescate se efectuó sobre un área de 4.900 m2, diseñándose sobre ella una gri-
lla orientada cardinalmente con 546 cuadrículas de 4 por 4 m, bajo denomina-
ción alfanumérica, subdivididas en 4 cuadrantes de 2 por 2 m para ubicar las
fosas, cuantificadas por cuadrícula. Éstas se profundizaron con instrumental
grueso y jornales supervisados que exponían las fosas, siendo luego excavadas
por cuadrillas arqueológicas (se ocuparon harneros con mallas de 3 mm y cri-
bas más pequeñas). Con posterioridad, se redujo el área a 3.904 m2 por evalua-
ciones geológicas y arqueológicas, excavándose 244 cuadrículas. Se constató
una mala conservación del sitio por la humedad del río Loa, regadíos y altas
temperaturas, actuando microorganismos, roedores e insectos que afectaron
elementos de naturaleza orgánica, como la cestería –casi inexistente–, inci-

diendo en la presencia exclusiva de individuos esqueletizados; ellos fueron
numerados por fosa y registrados en fichas bioantropológicas de terreno y la-
boratorio (Rodríguez y Novoa 2005). Los análisis comprendieron: fósforo; pH;
materia orgánica; sales; bioantropología; DNA mitocrondrial y nuclear; Mal
de Chagas; coprolitos; toxicológicos; fechados C14 AMS (huesos humanos); ce-
rámica; lítica; textiles; microscopía y microsonda electrónica (metal, cuentas
de collar y pigmentos); arqueofauna; arqueobotánica, fitolitos y conquiología.
Finalmente, el conjunto se entregó al Museo Arqueológico y Etnográfico Par-
que El Loa (MAEPEL) de Calama.
Resultados
Las fosas se reconocieron por sus formas y relleno disímil de la matriz cal-
cárea, compuesto por limo arenoso oscuro con clastos calcáreos (en algunos
casos con gravilla), material trasladado desde el río Loa, a más de 250 m al
sureste. Se definieron 7 formas de fosas, ordenadas por frecuencia: subovoida-
les, irregulares, elipsoidales, subelipsoidales, ovoidales, subcirculares y circu-
lares. No sobrepasan 1,50 m de largo por 1,10 m de ancho, con una orientación
preferente hacia el este y noreste –al igual que los individuos–, con profundi-
dades (capa 3) entre 0,03 y 1,83 m, aunque concentradas entre 0,70 y 1,00 m.
Presentaban regularidad y un piso parejo y un gran número de cubiertas de
lajas calcáreas, ubicándose un total de 283 fosas (24 vacías), recuperándose
desde 259 de ellas, los restos de 353 individuos con escasos ajuares y ofrendas,
por la mala conservación. Prevalecieron los enterratorios individuales (65,7%)
sobre los múltiples (hasta 6 individuos); y los secundarios (74,2 %) respecto a
los primarios, con evidencias de enfardamiento. Prácticamente todos los indi-
viduos estaban dispuestos en forma horizontal, posición decúbito dorsal y con
las piernas hiperflectadas o flectadas.
Bioantropología
La deficiente conservación de los individuos (55,5%) y las inhumaciones

secundarias, generaron que un 49,5% no pudo ser sexado, especificándose un
25,2% de mujeres y un 24% de hombres. En términos etarios, se determinaron
344 individuos, un 67,4% adultos, particularmente adultos jóvenes, y un 30 %
subadultos (Reyes 2005). Se reconoció deformación craneana, sin diferencia-
ción sexual y etaria (33 mujeres y 34 hombres), hasta con infantes menores de
5 años. De 86 individuos con cráneo, 82 exhibían deformación de tipo circular
oblicua, más 1 dudoso caso tabular erecta, más próximo a una deformación
pseudocircular que a un aplanamiento de la bóveda, por ello el 100 % de las
deformaciones es de tipo circular; 3 individuos no deformados evidencian im-
prontas del aparato o venda. Por el contrario, en San Pedro de Atacama la
deformación mayoritaria es del tipo tabular erecta (Munizaga 1987). En otro

plano, con relación a la calidad de vida y patologías de los individuos, son no-
torias las lesiones del aparato masticatorio, debidas por un lado a una die-
ta hortícola, que incorporaba elementos abrasivos duros, p. e. de actividades
de molienda, verificada por el tipo de desgaste, en copa o semicopa, caries y
distribución homogénea de chipping. Por otro lado, los desgastes oblicuos o
redondeados y el reconocimiento de tuberosidad zigomaxilar, indican el uso
parafuncional del aparato masticatorio. También se detectó: hipoplasia del
esmalte, criba orbitaria y criba femoral, lesiones generadas por estrés nutri-
cional o deficiencias alimenticias; agregándose abscesos y endoparasitismo,
Diphyllobothrium latum (Castells et al. 2006). Asimismo, se constataron lesio-
nes articulares (osteoartrosis) en diversas partes del cuerpo, asociadas a en-
vejecimiento natural o estrés; evidencias de traumas de accidentes, defensa o
estrés (p. ej. tallo verde, fractura de Perry, nódulos de Schmorl), y lesiones por
el modo de vida de los individuos (presencia de facetas de acuclillamiento en
la epífisis distal de la tibia) (Reyes 2005).
Las evidencias materiales
La cerámica consta de 820 fragmentos (8 piezas, mayormente fragmenta-

das) hallados en 63 cuadrículas, 43 de ellas en fosas, identificándose 5 tipos
formativos: Los Morros A (LMS-A), Los Morros B1 (LMS-B1), Los Morros B2
(LMS-B2), San Pedro Rojo Pulido ó Toconao (TOC) y San Pedro Negro Pulido
(SNP) (Uribe et al 2005), principalmente asociada con adultos y adultos jó-
venes (n=42) (76,36%), primando con hombres (n=17), luego mujeres (n=13) e
infantes y nonatos (n=13, 23.63%). Se presentó en el siguiente orden: tipos LMS-
B1 y LMS-A, cada uno bordeando el 30%; cerámica ERO (erosionada) y el tipo
IND 1 (indeterminado 1), con frecuencias ambos cercanas al 15%; y los tipos
LMS-B2, TOC y SNP, con menos del 1%. Se distribuyen diferencialmente en el
sitio: sector norte y este, sólo el tipo LMS-A; sector sur y oeste, heterogéneo,
tipo LMS-A o LMS-B, o con más de un tipo cerámico (Uribe et al. 2005). Indi-
viduos con el tipo LMS-A, se corresponden con las fechas Nº 2, 4 y 6 del sitio
(Tabla 1); el tipo LMS-B1 se correlaciona con la fecha Nº 4; el tipo LMS-B2 con
las fechas Nº 1, 2, 4 y 8; y el tipo IND 1 con las fechas Nº 1, 2 y 4; abarcando da-
taciones C14 AMS entre 850-200 años AC. Esta cerámica ratifica la adscripción
formativa del sitio, concordante con otros registros del desierto de Atacama
(Agüero 2005, Núñez 2006, Sinclaire 2004, Sinclaire et al. 2000, Tarragó 1989,
Uribe 2006, Uribe y Ayala 2004).
En la lítica abundan las cuentas de collar (n=460, 50,32%) y los minerales
(n=391, 42,77%), como materia prima y en etapas de manufacturación de cuen-
tas, acorde con su relevancia y creciente circulación en el Formativo (Carrasco
2002, Rees y De Souza 2004); estando ausentes perforadores y/o microperfora-
dores líticos en el sitio (Contreras 2005). Ellos se han registrados en Quillagua
(Qui 67 y Qui 49) (Carrasco 2002); fase Vega Alta I (Pollard 1980); fases Tilo-
calar (Núñez 2006) y Toconao (Carrasco 2002); Formativo Temprano de San

Pedro de Atacama (Agüero 2005); como en la Mina Las Turquesas, extremo
meridional circumpuneño (González y Westfall 2005). También destacan en
Chorrillos las palas líticas (n=14, 1,53%), 11 con hombres, 2 con una mujer y
la restante con un indeterminado (tendencia entre 20-40 años). Se consignan
palas en Chiu-Chiu 200 y Chiu-Chiu 273 (Benavente 1978, Thomas et al. 2002);
fase Vega Alta I y, mayormente, en la fase Vega Alta II (Pollard 1980). En asenta-
mientos formativos tempranos, luego en Tulor 1 (Barón 1986) y Calar (Orellana
1988-89), son escasas las palas (Agüero 2005). No obstante, avalan la impor-
tancia de la horticultura en el Formativo (Agüero 2005, Núñez 2006), comple-
mentada con la caza, como lo evidencian las exiguas puntas de proyectil de
Chorrillos (n=8), 7 asociadas a hombres (20-35 años), presentando morfologías
diversas, dificultando correlaciones. Sin embargo, Pollard (1980) indica una
disminución del tamaño de las puntas –manteniendo sus formas– entre las
fases Vega Alta y Loa; las puntas de Chorrillos, promedio 4-5 cm, se aproximan
a las primeras. En el Loa Superior se aprecia tal reducción desde el Arcaico
al Formativo Tardío, al parecer por la readecuación de los soportes para el
lanzamiento, de puntas de dardos y/o lanzas al arco y flecha (De Souza 2004).
Chorrillos presentaría puntas de «transición» del Formativo Temprano, con-
vergiendo dos estrategias de propulsión de cabezales líticos con morfología
variada (Contreras 2005). Por último, dentro de este universo se cuenta el ha-
llazgo de un colgante (esquisto) con tallado antropomorfo, junto a un infante.
Los textiles son escasos, fragmentados y con mala conservación, pudiendo
reconocerse: faldellines, turbantes, mantas, cordeles, borlas, una faja y una
bolsa; ocupándose pelo de camélido como en Topater (Agüero y Cases 2004),
y posiblemente pelo humano y algodón (Sepúlveda 2005). La mayoría de los
hilados tenían torsión 2S, estando el 50 % de los textiles representados por
cordones o hilados, incluso aglomeraciones de hilados; se incluyen turban-
tes y borlas. También se reconoció un 33,06% de tejidos, divididos en tejidos
de punto y planos. Estos últimos corresponden a un 58, 54 %, incluyendo los
realizados con técnica torzal; 13,33% corresponde a ligamento 1:2 ó 2:1, y un
66, 67% a ligamento tela 1:1 o tafetán. Además, se constató como ligamento, el
anillado simple en todos los tejidos de punto que representan el 24,39% de los
tejidos; uno de ellos presenta una franja, similar a una decoración de gorros
y bolsas de Topater (Sepúlveda 2005). Otra decoración fue la cadeneta en el
borde de algunos fragmentos de tejido plano, semejante a terminaciones de
mantas mullidas de Topater (Agüero y Cases 2004). Los turbantes rodeaban
el cráneo de 4 hombres, encontrándose una de estas piezas con 2 espinas de
cactus y una espátula de hueso. En Topater los turbantes presentan colores
rojo, azul y café, y se menciona un posible turbante para Chiu-Chiu 273 (Tho-
mas et al. 2002). Se agregan en Chorrillos, 3 torteras elipsoidales de hueso (2
con hombres), espinas de cactus como posibles agujas. Los textiles no seña-
lan diferencias significativas a nivel sexual y etario, salvo con los turbantes.
El análisis arqueofaunístico identificó al menos cinco camélidos grandes
(llama-guanaco), aunque esta estimación no se condice con el mayor número

de metatarsos izquierdos registrados como instrumentos (Velásquez 2005).
Igualmente, se ubicó sólo una ofrenda de patas de camélido grande, proba-
blemente llama (Lama glama), con un adulto indeterminado, datado (Tabla
1, fecha Nº 5). Al contrario, en Topater abundan las patas traseras y delante-
ras (Thomas et al. 1995), seccionadas como en Chorrillos; ambos sitios poseen
individuos adultos. Topater comprende llamas, camélidos silvestres y una al-
paca (Lama pacos) (Cartajena y Concha 1997). En Chiu-Chiu 273 también hay
ofrendas de patas traseras y delanteras de camélidos, pero desarticuladas a
nivel de la 1a falange (Cartajena y Concha 1997). Los artefactos óseos (caméli-
dos) del sitio son: espátulas de metatarsos (n=9); espátulas (n=4); espátulas-
punzones (n=8); espátulas-cucharas (n=2); cuchara (n=1) y peine (n=1); junto
a tubos-cuentas de aves (n=3), posiblemente Phoenicopteridae; e instrumen-
tos de costillas y diáfisis de Otaridae (n=9). Los artefactos se asocian casi por
completo a hombres o infantes, distribuyéndose homogéneamente. Sobresa-
len 5 falanges talladas con motivos de camélidos, relacionados con un infante
y probablemente dos nonatos. Asimismo, se encontró un cráneo de loro exó-
tico de tamaño medio (Psittacidae) y una carcasa completa de halcón perdi-
guero (Falco femoralis), con hombres mayores de 25 años. También se ubicaron
restos ictiológicos, entre ellos corvina (Cilus gilberti) (Velásquez 2005).
Artefactos y/o ecofactos conquiológicos se vinculaban a 94 individuos
(35,1% mujeres, 25,5% hombres y 37,2% indeterminados); ellos son: cuentas y en
distintas etapas de elaboración; recipientes; recipientes-morteros y pendien-
tes. Artefactos de Argopecten purpuratus acompañaban a mujeres (39,53%) y
hombres (34,88%); Concholepas concholepas, con mujeres (33,33%) y hombres
Tabla 1: Fechados C14 AMS Cementerio Regimiento Chorrillos.
Radiocarbón Calibrada AP Calibrada AC
Nº Muestra Laboratorio
convencional AP (dos sigmas) (dos sigmas)
Esqueleto 1, Fosa 3, 2.770 a 2.720
1 Beta-205812 2.590 +/- 40 AP 820 a 770
Unidad C14, SO.
2 Beta-206816 2.260 +/- 40 AP 400 a 200
Unidad C18, NE.
3 Beta-206817 2.490 +/- 40 AP 820 a 770
Unidad D11, SO.
Esqueleto 1, Fosa 4, 2.750 a 2.690 800 a 740
4 Beta-205814 2.540 +/- 40 AP
Unidad F16, SE. 2.660 a 2.480 710 a 530
5 Beta-206818 2.560 +/- 40 AP
Unidad F18, NE. 2.630 a 2.500 680 a 550
Esqueleto 1, Fosa 1,
6 Beta-205813 2.650 +/- 40 AP 2.800 a 2.740 850 a 790
Unidad H16, NE.
7 Beta-204964 2.240 +/- 40 AP 2.340 a 2.140 390 a 190
Unidad P12, SO.
8 Beta-206819 2.390 +/- 40 AP
Unidad P13, SE. 2.490 a 2.340 540 a 390
9 Beta-204963 2.350 +/- 40 AP 2.750 a 2.470 800 a 520
Unidad O11, SO.
(12,5%); Mytilidae, con hombres (56,25%) y luego mujeres (18,75%); y Lottiidae,

claramente con mujeres (66,6%). Destacan 2 gastrópodos trasandinos, Stro-
phocheilus oblongus (Lucero 2005), conteniendo pigmentos (rojo y/o amarillo)*,
con una mujer (30-35 años) y un hombre (28-35 años). Singular fue observar
una valva de Argopecten purpuratus reemplazando el cráneo de un niño (mas-
culino, 10-12 años), datado (Tabla 1, fecha Nº 9).
Finalmente, se recuperaron 3 pequeños colgantes laminares de oro (99%
de pureza) (Westfall et al. 2006), 2 de ellos con un lactante (2-4 años), primario
y datado (Tabla 1, fecha Nº 2); el otro provino del salvataje, vinculado a un
neonato (Hermosilla 2004). Asimismo, en el rescate se ubicaron 2 pequeños
cilindros de cobre junto a una mujer (20-30 años). Se cuenta con una lámina de
oro en Tulán 94; 2 colgantes laminares de oro con motivos zooantropomorfos
y una tapa de madera repujada en lámina de oro con diseño de cóndor, junto a
neonatos, en Tulán 54 (Núñez 2006); 2 pequeñas figurillas ornitomorfas de oro
en una tumba múltiple, secundaria, de Chiu-Chiu 273 (Thomas et al. 2002); y
una lámina de oro con una mujer joven en Topater (Thomas et al. 1995).
Respecto a las 9 dataciones, obtenidas de pequeños huesos humanos de
individuos inhumados en distintos puntos del sitio, se presentan en la Tabla 1.
En Chorrillos no se encontraron asentamientos o enterratorios posteriores al

Formativo, distinguiéndose en cambio una funebria homogéneamente distin-
tiva a lo largo del tiempo, recurrentes características de los ajuares y ofrendas
y un mayoritario ritual postmortem, con reinhumaciones de segmentos esque-
letales y la separación o ausencia de cráneos, indicando seguramente acciones
comunitarias en un período de liminalidad (Arriaza 2003: 219). Asimismo, se
observó una orientación Noreste-Suroeste del cementerio, acorde con la mar-
cada orientación de las fosas hacia el Este y el Noreste.
Turbantes, palas y puntas de proyectil se asociaban casi absolutamente con
hombres adultos; la cerámica se vinculaba más a adultos y adultos jóvenes;
los adornos de oro acompañaban a un lactante y a un neonato; y las falanges
talladas estaban con un infante y probablemente 2 nonatos; sin existir otras
relaciones significativas. Sin embargo, fosas del sector norte y este contenían
sólo el tipo LMS-A, y en el sector sur y oeste se alternaban fosas del tipo LMS-
A o LMS-B1, y otras con más de un tipo cerámico, señalando diversidad y un
posible manejo de la cerámica como un bien de status por algunos individuos,
explicitando jerarquización, al igual que los individuos con adornos de oro y
a la mujer con piezas de cobre. En estos sectores se reconocieron conjuntos de
hombres y mujeres maduros, principalmente adultos y adultos jóvenes, junto
a infantes y nonatos, sugiriendo la presencia de grupos familiares (Uribe et
* Pigmento rojo se asociaba más con mujeres (n=17) que hombres (n=2), con o sin vinculación a elementos conquio-
lógicos; en un caso sólo colorea los huesos de un individuo.
al. 2005). La mitad oeste del sitio presenta fechas entre 850 y 200 años AC, y la
mitad este entre 800 y 190 años AC.
En consecuencia, el grupo humano de Chorrillos muestra gran cohesión
interna y comportamientos recurrentes en el tiempo (definido patrón fune-
rario, deformación circular oblicua y condiciones de salud comunes), como
expresiones sociales identitarias. Probablemente, haya formado parte de un
sistema político regional compuesto por varios grupos locales (¿jefatura?),
que por datos etnográficos comprenden desde cien hasta cientos de personas
(Johnson y Earle 1987), organizados jerárquicamente y con una integración
ideológica, pudiendo contemplar a Topater, Villa Chuquicamata (Benavente
et al. 1996) y sitios de Chiu-Chiu, con dinámicas particulares, interrelaciones
culturales y económicas. Compartirían códigos similares desde el 1.000 años
AC, contactándose con los grupos de Quillagua, El Salado, los pastoralistas
Tilocalar (Núñez 2006) del salar atacameño y los horticultores de los oasis san
pedrinos (Agüero 2005). Chorrillos presenta además algunos elementos ob-
servables en los grupos Tilocalar, tales como: láminas de oro con un lactante y
un neonato; gastrópodos trasandinos; instrumentos óseos de camélidos; pig-
mento rojo; quinoa (Chenopodium quinoa); cucurbitáceas; conchas marinas*;
minerales; objetos de cobre; cuentas líticas y de conchas; tejidos anillados y
cerámica LMS (Núñez 2006). En el cementerio los lactantes y nonatos se dis-
tribuyen heterogéneamente, sin concentrarse como en Tulán 54, observándo-
se sólo una relación recíproca entre edad del individuo y tamaño de la fosa.
Paralelamente, estudios de DNA mitocondrial en Chorrillos relacionaron un
caso con el haplogrupo B (Moraga et al. 2006), demostrando esta baja frecuen-
cia una posible vinculación con la llamada «tercera corriente migracional»
(Rothhammer et al. 1989: 405) proveniente del altiplano meridional hacia los
1.000 años AC; aunque faltan estudios genéticos comparativos para discutir
estos planteamientos.
En Chorrillos reconocemos un grupo con una economía mixta, hortícola
pastoralista, que se habría asentado e inhumado en el oasis de Calama entre
850-190 años AC (Formativo Temprano y Medio-Tardío), con distinciones res-
pecto a otros grupos formativos contemporáneos del Loa Medio, presentes en
Villa Chuquicamata, Topater y sitios de Chiu-Chiu; probablemente, estos dos
últimos poseerían ejes más pastoralistas y vínculos mayores. Esto no objeta
interrelaciones de Chorrillos con otras regiones, como lo prueban las conchas
marinas, la quinoa, los referidos gastrópodos de las yungas, un loro exótico
y cuentas de sodalita, tal vez procedentes de Bolivia (Westfall et al. 2006). La
explotación hortícola se evidencia por las palas, patologías dentales comu-
nes (generadas por esta dieta) y cultígenos como quinoa** –interacciones con
tierras altas– y cucurbitácea (Belmar y Quiroz 2005), complementándose con
* Análisis de contenido de conchas marinas y de pelo humano (Laboratorio Anti-Doping, U. de Chile), descartaron
sustancias alucinógenas, no siendo concluyentes respecto a todo el sitio.
** Asociada a especies de la familia Chenopodiaceae, indicando prácticas agrícolas, pues plantas cultivadas siempre
están con malezas afines (Belmar y Quiroz 2005); lo anterior se comprobó en el componente formativo del sitio
Ichunito, Alto Loa. Quinoa aparece abundantemente en Topater (Thomas et al. 1995).
prácticas pastoralistas e intercambios especializados con la costa*, oasis del

desierto, altiplano meridional y noroeste argentino (Núñez y Dillehay 1995). En
esta perspectiva, concebimos en el Formativo un intercambio económico que
crea valor, entendido como el contenido político de las mercancías, porque
poseen vida social (Appadurai 1991), de allí que la circulación de productos
por las rutas caravaneras genera espacios sociales, conformando finalmente
un recurso de poder (Lazzari 1999), con distinciones locales, intra e interre-
gionales.
Por consiguiente, Chorrillos es singular dentro del universo formativo lo-
cal, segregándolo de Topater y de otros sitios locales. Sin embargo, son necesa-
rios mayores estudios de los contextos de Topater y del cementerio Villa Chu-
quicamata; este último con vasijas de bordes reforzados cercanos al tipo LCA
(Loa Café Alisado) (Ayala 2001); ausentes en Chorrillos. Por lo mismo, resulta
fundamental sistematizar estos antecedentes y obtener precisiones C14 de es-
tos sitios, para definir periodificaciones locales más acotadas, que por ahora
contemplan un rango determinado en Chorrillos (850-190 años AC), a partir
del Formativo Temprano, decididamente diversificado en la localidad, que se
unen a las dataciones TL de Topater (Thomas et al. 2002) y a los contextos del
Formativo Tardío de Calama, como el enterratorio aislado de Equipamiento
Municipal (sin cerámica), fechado alrededor del 240 años DC (C14); y el asenta-
miento Peuco 3a, con cerámica Sequitor datada por TL en 480 años DC (Her-
mosilla y Barrera 2006), equiparable con el término de la fase Sequitor (Núñez
1992). Por último, la mayoritaria ocupación del Formativo Temprano del sitio,
con cerámica LMS en sus distintas variedades, vinculada a un amplio ámbi-
to circumpuneño; y otra del Formativo Medio-Tardío, también con cerámica
LMS y escasos tipos TOC y SNP, que integra progresivamente mayores interre-
laciones con los oasis de San Pedro de Atacama, sustentan un uso prolongado
de un exclusivo espacio funerario, uniéndose a los datos de Latcham (1938),
tardíos dentro del período (Sinclaire 1997). De esta manera, los antecedentes
de Chorrillos (850-200 años AC) lo singularizan y correlacionan con Topater
a partir del 700 años AC (Thomas et al. 1995); Chiu-Chiu 200, 273 y 275, desde
el 900 años AC (Benavente 1978, Thomas et al. 2002), o al Complejo Vega Alta
(Pollard 1982); fases Los Morros (1.400-500 años AC) y Río Salado (500 años AC-
100 años DC) (Sinclaire 2004); fases Tilocalar (1.200-500 años AC) y Toconao
(500 años AC-100 años DC) (Núñez 1992, Tarragó 1989), como con un Formati-
vo Temprano (1.300-350 años AC) y un Formativo Medio (350 años AC-100 años
DC) (Agüero 2005) de San Pedro de Atacama. Finalmente, la investigación del
sitio ejemplifica la importancia sociopolítica, económica e ideológica de Ca-
lama y del Loa Medio durante el Formativo, perdiendo su gravitación a partir
de las primeras centurias de la era cristiana, hacia el control de las redes de
intercambio y posicionamiento circumpuneño de San Pedro de Atacama.
* Análisis de isótopos estables de Nitrógeno15/Carbono13 de Chorrillos (Beta Analytic), determinó en un caso 14,7,
(valor de coeficiente de nitrógeno), que al ser mayor de 12 indica una moderada ingesta de productos marinos,
principalmente moluscos. Otro caso alcanzó 10,7, sin consumo de productos marinos, demostrando el carácter
complementario de estos recursos. No obstante, son análisis parciales.
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Lima.
Calama, Antiguos Habitantes del Oasis • Nuriluz Hermosilla Osorio y Mónica Barrera Calderón • 107 •
Calama, Antiguos Habitantes del Oasis

Nuriluz Hermosilla Osorio* y Mónica Barrera Calderón**
RESUMEN
Se presenta una síntesis de las más recientes investigaciones arqueológicas en el oasis de Calama, II
Región, Chile. Se postula una secuencia ocupacional que se inicia con yacimientos paleontológicos,
y que continúa luego de un largo hiato, con la ocupación por parte de pueblos alfareros a partir del
primer milenio antes de nuestra era, hasta fines del siglo XVIII. En este lapso Calama se muestra
como un asentamiento donde se desarrollaron actividades agropecuarias y mineras estables, donde
también se asentaban temporalmente grupos que se movían entre distintos centros poblados del Loa
y San Pedro de Atacama.
Palabras claves: Calama, Poblamiento, secuencia cronológica, uso del espacio.
ABSTRACT
We present a summary of recent archaeological research in Calama oasis, Atacama desert, Chile.
Chronological sequence shows a Pleistocenic paleonthological beginning, however human occupa-
tions began with Formative people in the first millennium BC and continue with a similar way of life
until the end of XVIIIth century. Calama was an agricultural and mining permanent settlement with
a nomadic compound of moving people within a greater area.
Key words: Chronological sequence, peopling, Calama oasis, use of space.
Introducción
E l oasis de Calama se localiza en la depresión intermedia de la II región,

a 2.265 msnm en el curso medio-superior del río Loa. Este río interviene
la formación geológica El Loa, sobre la cual se superponen estratos de
rocas sedimentarias de tipo calcáreo, asociadas a gravas arenosas, limos cal-
cáreos y sedimentos superficiales de arena limosa, que sostienen el desarrollo
de vegetación caracterizada por matorrales arbustivos de régimen perenne,
así como especies arbóreas de origen local (algarrobos y chañares) y alóctonas
asilvestradas (p. ej. Schinus molle) adaptadas al clima seco de altura. En la
actualidad, se presenta como un oasis que abastecido por las aguas del Loa,
permite el desarrollo de la agricultura, el pastoreo, la ganadería y sobre todo
la presencia de la demandante ciudad minera de Calama.
Antecedentes
A pesar del importante rol que debió jugar este oasis en diferentes momen-
tos de la prehistoria, Calama no contaba con investigaciones arqueológicas
* Departamento de Antropología, Universidad de Chile. Blest Gana 6064, La Reina, Santiago. E.mail:
[email protected]
** Nuestra Señora de Los Ángeles 7617, La Florida, Santiago. E-mail: [email protected]
sistemáticas publicadas que permitieran un grado de resolución cronológica

y cultural. Se había publicado alguna información sobre hallazgos aislados o
grandes cementerios que permitían visualizar un importante asentamiento
precolombino. Los materiales provenientes del sitio Dupont-1 o Chunchuri,
ubicado en una terracita sobre el río Loa, permitió la definición de un tipo
cerámico del período Agroalfarero Tardío (Uhle 1913, Nuñez 1965, Ayala 2000).
Este sitio fue excavado por Uhle a principios del siglo XX y sus contextos in-
cluyeron calabazas pirograbadas (Oyarzún 1979), textiles y parafernalia ins-
luflatoria similar a aquella descrita para Caspana (Hermosilla 2001). Por otra
parte, Nuñez (1997) mencionó siete sitios arqueológicos, los cuales habrían
comprendido un rango temporal que va desde el Agroalfarero Temprano has-
ta los Desarrollos Regionales (0-1.400 d.C.) (Nuñez 1965). Éstos incluyeron las
pinturas rupestres adscribibles al período Agroalfarero en Auncanquilcha y
Ojo Opache, y el gran cementerio de Gentiles de Topater del Agroalfarero Tem-
prano y Medio (Serracino 1984, Thomas et al. 1995, Sinclaire 1998). Al Este de la
ciudad de Calama, en el margen Sur del río Loa, Latcham (1938) mencionaba
un cementerio en Chorrillos, incluyendo enterratorios del período Agroalfa-
rero Temprano y la presencia de tabletas de rapé. También se reportaron ha-
llazgos en la Población Chuquicamata, los cuales habrían correspondido a un
cementerio de los períodos Agroalfarero Medio y Tardío; así como, un sitio
habitacional de los mismos períodos con cerámica negra pulida clásica en el
Cruce FFCC al Sureste de Calama (Nuñez 1997).
A la luz de estos antecedentes, era posible descubrir una rica ocupación
prehistórica para el oasis de Calama, sobre todo para los momentos agroal-
fareros, aunque sin conocer la descripción contextual pormenorizada de los
sitios. Su importancia como lugar de abastecimiento y vía de paso, lugar de
cultivo y forrajeo ha sido vislumbrada por varios autores (Berenguer y Dauels-
berg 1989, Schiappacasse et al. 1989).
El desafío planteado por el desarrollo de un megaproyecto* de interven-
ción en áreas de escasa investigación arqueológica sistemática, fue enfren-
tado por nuestro equipo combinando en la metodología de trabajo una
detección temprana de terrenos con alto valor patrimonial respecto del
desarrollo de faenas. Los estudios fueron dirigidos a identificar, describir
y definir los contextos arqueológicos descubiertos, así como a establecer
cronologías (Hermosilla 2005).
Los sitios arqueológicos
Los sitios arqueológicos se localizaron en el sector oriente del oasis. A continua-
* Se presentan los resultados arqueológicos obtenidos en el marco de los estudios realizados para el Proyecto Tras-
lado a Calama sustentado por Codelco Norte entre junio de 2002 y abril de 2006, el cual involucró el traslado de
la población y servicios de Chuquicamata hasta la ciudad de Calama, con la consiguiente utilización de terrenos
poco intervenidos para la construcción de viviendas y servicios. Los materiales así como los volúmenes de infor-
mación recabados se depositaron en el Museo Parque El Loa, Calama (Hermosilla y Barrera 2006).
ción haremos una pe-

queña reseña de ellos*.
Su ubicación se ob-
serva en la Figura 1.
Sector Peuco
Estos sitios se ubi-

can al Este del río
Loa, en la ruta 25 o
Circunvalación.
El Sitio Peuco 5
(509.648 E y 7514.573
N) corresponde a un
amplia terreno en el
borde del oasis, utili- Figura 1: Localización de sitios mencionados en el texto.
zado mediante riego
para cultivo hasta aproximadamente la década de 1980. Se trata de un sitio
habitacional de depósito irregular, donde se llevaron a cabo actividades vin-
culadas con la obtención y procesamiento de recursos animales y vegetales,
obtenidos fundamentalmente de la caza y recolección (Belmar y Quiroz 2003).
Estas actividades involucraron la producción de un conjunto instrumental
que requirió una baja inversión de tiempo y energía, aprovechando materias
primas líticas de disponibilidad local. Una vez que los instrumentos fueron
usados y agotados en su función, se descartaron in situ. Algunas piezas, co-
mo las puntas de proyectil, fueron transportadas al sitio desde otro punto de
elaboración (Barrera 2002). Este sitio tiene una secuencia ocupacional desde
el período Formativo, en el cual está representado el tipo cerámico Loa café
alisado (Uribe y Ayala 2004) para Quillagua y Topater. También hay escasos
fragmentos del tipo Séquitor gris-café pulido con cronología entre el 0 y el 500
años DC Aún más débiles son las evidencias del Período Medio en el sitio, con
escasos fragmentos del tipo San Pedro negro pulido de la fase Coyo (700-950
años DC). Para el Período Intermedio Tardío, se fechó un fragmento cerámico
del tipo San Pedro Rojo Violáceo en 1.235 +/- 60 años DC (UCTL 1498). El perío-
do Tardío está representado por escasos fragmentos del tipo Turi Pardo Alisa-
do y otros habitualmente relacionados con ocupaciones de tipo inca local en
sitios habitacionales como Turi, Talikuna y Lari (Varela 2002a). La datación
de fragmentos de pasta con mica, permitió situar la ocupación histórica del
asentamiento alrededor de 1.685 +/- 30 años DC (UCTL 1496).
También en Peuco, al oriente del oasis y de la circunvalación de Calama,
se detectaron algunas áreas pequeñas de acumulación de fragmentería ce-
rámica, las cuales fueron descritas o rescatadas de manera sumaria. Estos
sitios fueron llamados Peuco 3A (509.217 E y 7513.348 N), Peuco 8A (509.954 E y
* Para mayor detalle, ver Hermosilla 2005.
7514.109 N) y Peuco 14 (510.651 E y 7515.196 N), y sus tipos cerámicos fueron cla-
sificados como Tempranos, Medios y Tardíos. En el sector denominado Peuco
3A, se detectó un área de unos 10 m de diámetro con varios sectores restrin-
gidos con material superficial. Los conjuntos cerámicos correspondieron en
realidad a un solo evento de quiebre de cerámica, incluyendo una o dos piezas.
En cuanto a su adscripción cultural, esta cerámica pertenecería a los Períodos
Temprano (Fase Séquitor 0-500 años DC) y Medio (Fase Coyo 700-950 años DC)
(Varela 2002b). Esta adscripción tipológica ha sido respaldada por un fechado
del tipo Séquitor gris-café pulido de 480 años DC (UCTL 1497). Se registraron
dos entierros aislados de vasijas completas en el sector llamado Peuco I. Uno
de ellos correspondió a una pieza globular (509.430 E y 7514.333 N) y el otro a
tres vasijas (509.579 E y 7514.696 N) del tipo San Pedro Negro Pulido.
Del mismo modo, se detectaron tres sectores con tumbas aisladas y se ob-
tuvo información de otra tumba aislada no rescatada. En el llamado Sitio Peu-
co III-C-2 (509.475 E y 7514.300 N), se encontraron tres rasgos cercanos con in-
humaciones en la matriz calcárea. Un individuo femenino adulto en posición
decúbito dorsal hiperflectado, con orientación general Noreste-Suroeste, el
cráneo girado hacia el costado derecho con la mirada hacia el Norte, asociado
a algunos fragmentos textiles y cordelería. Bajo el cráneo levemente aplastado,
se encontraron restos de cestería, en muy mal estado de conservación. Sobre
el hombro derecho se encontró una concha de loco (Concholepas concholepas),
con restos de colorante rojo. Los otros dos rasgos se ubicaron cerca de un me-
tro de distancia, correspondientes a los restos óseos disturbados de un infan-
te, y de un Perico Cordillerano del Norte (Bolborhynchus aurifons margaritae)
dentro de matriz de arena. En este mismo loteo, se recopiló información de
un hallazgo de tumba no reportada en las coordenadas 509.250 E, 7514.251 N.
Otro sector de tumbas aisladas fue denominado Equipamiento Municipal
(509.235 E, 7514.425 N). Correspondió a un contexto de tres inhumaciones, con
ajuares que incluyeron dos tembetás de cuarzo del tipo botón, bolsitas de cue-
ro, varillas de madera y óseas, cuentas de collar en rocas con oxido de cobre,
concreciones de pigmento y bolsas de fibras vegetales (Henríquez 2006). Fue
fechado radiocarbónicamente entre 130 y 370 años DC (Beta 217362).
Sectores de Lomahuasi y Betecsa
Ubicados en la terraza fluvial al este del Loa y frente a los lomajes de Topa-
ter. Allí se detectó otro sector de tumbas aisladas denominado Calama Nor-
oriente 3 con al menos dos individuos (510.224 E y 7517.481 N), un adulto y un
subadulto de unos 10 años, con contextos disturbados, incluyendo algunos
fragmentos textiles pequeños.
El Sitio Calama Nor-oriente 1 (510.367 E y 7517.578 N), correspondió a un
sector restringido de fragmentería cerámica superficial, posiblemente adscri-
ta al Período Intermedio Tardío y/o histórico, depositado como parte de un
contexto de acarreo de materiales por acción fluvial.
El sitio paleontológico Betecsa 1 (509.008 E y 7518.251 N), muestra el hallaz-

go de un esqueleto de caballo americano extinto (Hippidion saldiasi), el cual
se encontraba en una matriz de arena, bajo el costrón calcáreo. Su identifica-
ción fue posible gracias al reconocimiento de su peculiar foseta postlacrimal y
molares (Martínez 2004). Fue fechado en 21.000 años AP. (Alberdi et al. 2007).
Sector Topater
Terreno emplazado en los lomajes al este de la avenida Circunvalación.

La prospección inicial detectó tres áreas de interés patrimonial. Una de ellas
(510.729 E y 7517.245 N) correspondió a un pequeño taller lítico poco denso,
con un radio de 30 m, incluyendo núcleos, percutores y desechos primarios
grandes. Además, se reconoció un área posiblemente dedicada a la fundición
de metales en tiempos precolombinos que fue llamado Cerrillo de la Fundi-
ción (510.800 E y 7516.528 N). En superficie había fragmentos de crisol, esco-
ria, cuentas de azurita y artefactos líticos, así como un perfil expuesto con
un bolsón que incluía restos vegetales y cestería*. Además, se encuentra el
sitio Gentiles de Topater (510.856 E y 7516.889 N), reconocido en la literatura
arqueológica como cementerio del período Agroalfarero Temprano y Me-
dio. La realización de sondeos sistemáticos en la periferia del cementerio
permitieron dilucidar que el área del sitio continuaba hacia el Norponiente
de la trinchera perimetral realizada por las excavaciones de la década del
‘80, en un área de 50 x 50 m, donde se encontraron cerca de 50 rasgos que
permanecieron in situ. Por último, como parte de las labores de monitoreo
de faenas, fue posible interrumpir un saqueo de Topater, salvando algunos
materiales que habían sido extraídos ilegalmente del cementerio y entre-
garlos al Museo de la Corporación Cultural de Calama. Estos materiales
comprendieron tocados de plumas, bolsitas de cuero y textil, cordelería,
restos de textiles de bolsas y fajas, fragmentos de cerámica monocroma, res-
tos óseos de extremidades de llama, concreciones de pigmento ocre y rojo.
Sector Regimiento Chorrillos
Está ubicado en el sector Nororiente de la ciudad, emplazado en los terre-

nos antes ocupados por el «Regimiento Reforzado Topater» de la ciudad de Ca-
lama (509.776 E y 7517.608 N). Durante las faenas de excavación se detectaron
fragmentos de osamentas humanas. El salvataje de los restos expuestos por la
maquinaria, dio paso a sucesivas campañas de sondeos para la delimitación y
caracterización de este sitio. Posteriormente, las excavaciones arqueológicas
de rescate comprobaron que se trataba de un cementerio del periodo Formati-
vo, con fechas entre 850 y 190 años AC (González y Westfall 2006).
* Este sitio fue objeto de una visita conjunta con el arqueólogo Lautaro Núñez, constatándose que se trataría de un
sitio de trabajo metalúrgico precolombino en la cumbre del cerrillo, aprovechando su fuerte exposición al viento.
Sector Kamac Mayu
Es el área más septentrional intervenida por el proyecto, cercana al ca-

mino que une Calama y Chuquicamata, en formaciones de valle plano al No-
roeste del río Loa (509.159 E y 7518.571 N). A partir del estudio de la evolución
de los depósitos sedimentarios de Kamac Mayu fue posible diferenciar cuatro
etapas de depositación, en donde la etapa fluvial conformada por depósitos de
grava arenosa correspondería al momento de depositación de los restos fósi-
les. El análisis del material fósil recuperado permitió identificar la presencia
de cuatro taxa, todas ellas hoy extintas: Hippidion sp (10 especímenes corres-
pondientes al menos a un individuo juvenil y un adulto), Macrauchenia sp (117
especímenes en total, dando cuenta de por lo menos cinco individuos adultos);
lama gracilis (15 especímenes de dos individuos de distintas edades, juvenil y
adulto), y 5 especímenes de un edentado*.
Una secuencia arqueológica para Calama
Hemos integrado los resultados de los estudios en más de 20 puntos de inte-

rés arqueológico de Calama con otros hallazgos realizados con anterioridad,
llegando a una propuesta de Secuencia Ocupacional Arqueológica, la cual se
resume en la Tabla 1.
Pleistoceno
La secuencia cronológica del oasis comienza, sin que se haya podido com-
probar la coexistencia humana, con los restos paleontológicos encontrados
en los sitios de Kamak Mayu y Betecsa 1, fechados hacia los 20.000 años AP.
La presencia de estos herbívoros de gran tamaño y de otros yacimientos en la
zona (López et al. 2005), así como los contextos de depositación refieren a un
ambiente mucho más húmedo y vegetado (Latorre et al. 2002). La dieta del
ejemplar de Hippidion de Betecsa 1 se habría basado en pastos o éstos com-
binados con plantas acuáticas propias de los humedales (Alberdi et al. 2007).
Período Arcaico
En cuanto a la secuencia cultural prehistórica, hasta el momento no se

han encontrado evidencias de utilización del oasis en tiempos pre-alfareros,
lo cual plantea un claro desafío desde el punto de vista de reconstrucción pa-
leoambiental de un área mayor a la involucrada por el oasis de Calama. Es
justamente en los márgenes del oasis donde se han detectado ocupaciones
asignables al Arcaico. Las ocupaciones descritas para el alero de Tuina, por
* Alberdi et al. 2007, Chong y Jensen 2004, López y Labarca 2005. Actualmente, los restos óseos de paleofauna depo-
sitados en dependencias de la Universidad SEK, en Santiago, están en proceso de conservación.
Tabla 1: Propuesta de secuencia ocupacional Arqueológica para Calama.

Adscripción Rango
Sitios investigados Otras referencias
Cultural cronológico
Plio-Pleistoceno Kamac Mayu I, II y III Ojo Opache (López et al. 2005)
20.000 años AP Betecsa 1 Calama (Museo de Santa Cruz)
ca. 10.000 - 1.500 Tuina (Santoro 1989)
Arcaico
años AC Talabre (Hermosilla 2006b)
Peuco 5
Topater (Serracino 1984, Thomas et al.
Regimiento Chorrillos
ca. 1.500 años AC 1995, Sinclaire 1998)
Formativo Peuco 3 A
– 400 años DC. Regimiento Chorrillos (González y
Peuco 3C-2
Westfall 2006)
Calama Nororiente 3
Topater
Hombre de cobre (Bird 1977-78)
Peuco 5
Topater (Berenguer y Dauelsberg 1989)
ca. 400 – 1.000 Peuco I
Medio Población Chuquicamata (Núñez 1997)
años DC. Peuco 3 A
Cruce FFCC (Nuñez 1997)
Equipamiento
Regimiento (Latcham 1938)
Municipal
Chunchuri o Dupont (Oyarzún 1979,
Intermedio Schiappacasse et al. 1989).
Peuco 5
Tardío ca. 1.000 – 1.536 Población Chuquicamata (Nuñez 1997)
Cerrillo Fundición
y años DC. Cruce FFCC (Nuñez 1997)
Peuco 3 A
Tardío Opache, Loa y San Salvador
(Hermosilla 2006a)
Peuco 5 habitacional
ca. 1.536 en Opache 3 y San Salvador (Hermosilla
Histórico Corrales de
adelante. 2006a)
Lomahuasi
ejemplo grafican una situación residencial de carácter multifuncional (Núñez

et al. 1999, De Souza 2004). Los talleres de Talabre, localizados al nororiente
de Calama, se ubican en lagunas secas y depósitos de salares (Bruce 1978).
Estudios de impacto ambiental han permitido estudiar estas canteras, prin-
cipalmente de rocas silíceas y talleres líticos donde se realizaron las primeras
etapas del proceso de reducción de piezas bifaciales (Galarce 2006). El sitio
Tal-6 fue fechado en la base de la ocupación entre 780 y 520 AC (Beta 221645),
lo cual resulta más cercano a un desarrollo de tipo Formativo Temprano (Her-
mosilla 2006a).
Período Formativo
En este momento se da inicio a la ocupación humana de Calama, con un

pueblo que practica actividades de caza y recolección, así como cultiva y pas-
torea en los bordes del oasis. Se comenzó a utilizar grandes cementerios fuera
de las tierras de cultivo, como los de Chorrillos y Topater. A pesar de que las
ofrendas mortuorias son livianas y escasas, hay bienes de valor de diversos
orígenes, se utiliza cestería, cordelería, textilería y cerámica del tipo Los Mo-
rros (Uribe y Ayala 2004). Es probable que en este tiempo se de inicio a las
actividades de extracción minera.
Los hallazgos de restos de asentamientos efímeros en las serranías secas
inmediatas al oasis, han sido interpretados como evidencia de rutas de movili-

dad de gente y productos, utilizados tradicionalmente. La ergología funeraria
(p. ej. conchas, cestería, colorantes) permite asociar los contextos de tumbas
aisladas, con aquellas de los cementerios, pero los bienes de «prestigio» (pla-
quitas de oro, turbantes, pendientes) parecen asociarse sólo a los cementerios.
Período Medio
No se han encontrado aún grandes asentamientos para este período en Ca-

lama. Sin embargo, el estilo de vida agricultor y cazador-recolector persiste
en el asentamiento de Peuco 5. El gran Cementerio de los Gentiles de Topater
tiene su auge, incluyendo la presencia de bienes de valor de diversos orígenes,
en sus abundantes ofrendas de textilería, cestería, cerámica negro pulido y
complejo alucinógeno. En cuanto a la minería, debemos recordar que en Chu-
quicamata hacia fines del siglo XIX se encontró el cuerpo momificado de un
indio que había sido sepultado en plena labor de extracción de atacamita en
un pequeño y estrecho socavón, acompañado de sus utensilios, el cual fue fe-
chado en el año 550 años DC (Bird 1977-78).
Por otro lado, persistieron durante este período los asentamientos efíme-
ros en la periferia oriente del oasis, probablemente ubicados en una ruta de
tránsito habitual. El caravaneo como forma de traslado de bienes ha sido bien
documentado justamente para los períodos representados, fundamentalmen-
te en San Pedro de Atacama. La fecha más temprana obtenida para uno de los
eventos de depositación es de 480 años DC (Peuco 3A). También se han encon-
trado entierros aislados de piezas cerámicas completas negro y gris pulidas,
en lo que pudieron ser pagos rituales, sin funebria. De manera paralela, hubo
prácticas funerarias aisladas. Las tumbas del sitio Equipamiento Municipal
fechado en 240 años DC, incluyeron la presencia de tembetá, elemento que
al menos en San Pedro de Atacama se asociaría a un momento de transición
entre las fases Quitor y Coyo (700-1.000 años DC), claramente en el Período
Medio. Según antecedentes obtenidos en el Museo El Loa, también se habría
encontrado tembetá en tumbas del sitio Población Chuquicamata de Calama.
Período Intermedio Tardío y Tardío
Los últimos 500 años antes de la conquista hispana, el oasis se caracterizó

por la presencia de sitios habitacionales y agrícolas no monumentales, como
la principal ocupación de Peuco 5. Éste es un sitio extenso donde se desarrolla-
ron fundamentalmente actividades de habitación y cultivo, pero su población
también practicó actividades de caza y recolección. Esta adscripción cultural
y cronológica fue reforzada con el fechado de 1.235 años DC, para el tipo cerá-
mico San Pedro Rojo Violáceo. Paralelamente, en esta época se habrían ini-
ciado las actividades de cultivo y pastoreo en las riberas del río San Salvador
(Hermosilla 2006a). Aunque no se dispone de dataciones, la actividad minera
podría estar representada en sitios altos de fundición al oriente del oasis, co-
mo Cerrillo de la Fundición. El cementerio de Dupont se ubicó en terrenos
cercanos al Loa.
La cerámica en uso durante el Intermedio Tardío incluyó, además de los
tipos del cementerio Dupont, los tipos San Pedro Rojo Violáceo, Turi, Aiquina,
Lasana, y Rojo engobado (Varela 2002a). El complejo alucinógeno compartió
los rasgos definidos para el área de Caspana y Chiu Chiu, lo cual probablemen-
te se refiera a que Calama era desde ya parte de la esfera de influencia de lo
que se llamó en tiempos históricos Atacama La Baja (Hidalgo 1978). La persis-
tencia de pequeñas áreas de asentamiento y quiebre cerámico junto a la ruta
caravanera en el sector oriental del oasis sugiere que ésta permaneció como
un área de habitación y tránsito.
No se han encontrado asentamientos claramente adscribibles al Tawantin-
suyu. El oasis habría participado de la circulación de bienes utilizados en el
período, especialmente cerámica de tipos inca local de uso cotidiano, pero sin
arquitectura monumental ni funebria u ofrendas que marcasen un estatus de
dominación incaica, más bien marcando una continuidad en un modo de vida
agropastoril de tipo Intermedio Tardío.
Período Histórico
Los estilos de vida detectados en tiempos tardíos parecen persistir en los

asentamientos de base agrícola y pecuaria de los primeros años de la historia
local. En Peuco 5 se fechó el uso de la característica cerámica con mica en 1.685
años DC.
Se agrega la actividad ganadera que incluye el traslado y talaje de bovinos
dirigido fundamentalmente al abastecimiento de la creciente actividad mine-
ra de la zona. Se refleja ello, por ejemplo, en la presencia de grandes corrales
en Lomahuasi. Probablemente, en la medida que crecía esta actividad, más
tierras habrían sido dedicadas a talaje.
Por otro lado, se inicia el diseño urbano local, incluyendo cementerios es-
tablecidos, un incipiente comercio y el trazado de las calles principales. Desde
el punto de vista administrativo y de doctrina, Calama dependía de Chiu Chiu
en una situación subordinada similar a la de Aiquina. La población mestizada
conservó sin embargo, algunas autoridades de origen indígena como alcaldes
y caciques por lo menos hasta el siglo XVIII (Hidalgo 1978 y 1982), y probable-
mente también una distribución de tierras de tipo tradicional.
Consideraciones finales
De esta forma, los sitios arqueológicos estudiados así como referencias de ha-
llazgos anteriores, permiten confirmar una secuencia ocupacional de Calama
a partir de tiempos alfareros, donde se desarrollaron actividades vinculadas
con la explotación de los recursos disponibles en el sector de las vegas del río,
paralelamente con actividades agropecuarias y mineras. Además, el tema de
la movilidad estuvo presente desde los inicios del período Formativo hasta
tiempos históricos. Esta doble condición de residencia, abastecimiento local y
asentamiento esporádico de gente en movimiento parece ser el rasgo identita-
rio que persistió en el oasis.
Agradecimientos: Análisis Especializados: Paleontología: Pa-

tricio López, Rafael Labarca, Isabel Cartagena, Ismael Martínez.
Cerámica: Varinia Varela. Carporrestos: Luciana Quiroz, Carolina
Belmar. Bioarqueología: Mario Henríquez. Profesionales Terreno:
Marcela Becerra, Hernán Salinas, Javier Hernández, Silvia Alfa-
ro, Macarena López, Alejandra Didier, Viviana Llagostera, Felipe
Gutiérrez, Daniel Pavlovic, Gabriela Urizar, Rodrigo Sánchez, Jorge
Rodríguez, Patricio Galarce, Christian García, Bárbara Saavedra,
Vanessa Sanz. Ayudantes Terreno: Iván Galleguillos y Comunidad
de Chiu Chiu. Museo Corporación Cultural de Calama y Codelco
Chile, División Codelco Norte, Gerencia Proyecto Traslado Calama.
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ASENTAMIENTO Y ARQUITECTURA: HISTORIA PREHISPÁNICA TARDÍA DE LAS QUEBRADAS ALTAS DEL RÍO LOA • Simón Urbina Araya • 119 •
ASENTAMIENTO Y ARQUITECTURA: HISTORIA

PREHISPÁNICA TARDÍA DE LAS QUEBRADAS
ALTAS DEL RÍO LOA
Simón Urbina Araya*
RESUMEN
Se presenta el estudio arquitectónico de Topaín y Panire, dos asentamientos ubicados en la precor-
dillera del río Loa, II Región de Antofagasta (ca. 21º - 22º Lat. S.). A partir del análisis formal de estos
sitios aglutinados, se discute la distribución, concentración y complejidad del registro habitacional
en este espacio. Se propone (1) la consolidación gradual de una red de localidades agrupadas en tres
categorías aldeanas y (2) el desarrollo, entre éstas, de relaciones jerárquicas e identidades supra
locales durante el período Intermedio Tardío (900-1.450 años DC).
Palabras claves: arqueología de asentamiento, arquitectura doméstica, río Loa,
período Intermedio Tardío.
ABSTRACT
I expose the architectural study of two settlements located at the Atacama Desert highlands (ca. 21º
- 22º Lat. S.). Technological analysis of buildings from both sites is presented to discuss the regional
settlement pattern situation during the Late Intermediate Period (900-1.450 AD) and the evolution of
a supra local social formation composed by a hierarchical network of three different types of villages.
Key words: settlement archaeology, domestic architecture, Loa river basin, Late
Intermediate Period.
Introducción
A partir del siglo X DC la cuenca del río Salado sustentó agregados socia-
les que formaban parte del llamado «señorío Atacameño», el cual abar-
caba distintos nichos productivos adaptados a la recolecta de Prosopis,
la agricultura del maíz y la ganadería de camélidos (Núñez 1992). Pucaras,
aldeas y estancias, asociados a esta economía de tierras altas y oasis favore-
cieron la instalación permanente y estacional de múltiples núcleos familiares
que constituyeron agregados sociales mayores, siglos adelante, incorporados
al Tawantinsuyo y la Corona española. Dichos asentamientos, edificados sobre
planos o laderas, fueron fundados sobre antiguos ejes de circulación siguien-
do una lógica de corresidencia, movilidad e intercambios complementarios
basados en la disponibilidad de agua, la estacionalidad de los recursos y cul-
tivos y el tráfico de caravanas de llamas, en un espacio macro regional que
abarcaba ambas vertientes de los Andes (Schiappacasse et al. 1989, Núñez y
Dillehay 1995 [1978]).
* Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Austral de Chile, Valdivia. Casilla 586.

En el siguiente caso de estudio, los agrupamientos de arquitectura residen-

cial constituyen indicadores de los tipos de organización social posibles den-
tro de ámbitos geográficos acotados (Chang 1968). La historia arquitectónica
que esbozamos en este trabajo considera el crecimiento de los sitios estudia-
dos combinando la lectura de los planos arquitectónicos relevados, informa-
ción cuantitativa de los edificios*, así como el comportamiento y distribución
espacial de éstos durante los cinco siglos que abarca el período Intermedio
Tardío (900-1.450 DC) en la cuenca del río Loa y el vecino Salar de Atacama. Se
presenta un resumen del estudio arquitectónico efectuado en Topaín y Panire
(Urbina 2005), dos asentamientos prehispánicos ubicados en afluentes del río
Salado, describiendo su variabilidad constructiva para permitir la integración
de ambos a la comprensión del patrón de asentamiento aldeano dentro y fuera
de esta cuenca.
Zona de estudio
La subregión río Salado cubre una superficie de 750 km2 sobre los 3.000 msnm
(Sinclaire 2004), captando diversas quebradas de origen tectónico que drenan
desde los Andes hasta conectar con el río Loa, al sur de Chiu-Chiu (ca. 21º - 22º
Lat. S.). Sobre los oasis piemontanos del Loa (p. ej., Calama y Chiu-Chiu), dos
ecozonas de quebradas configuran un paisaje serrano (quechua) o de valles al-
tos compuesto de cuatro pisos ecológicos subpuneños (Castro 2002), lugar don-
de ocurre la transición climática entre el desierto normal y el desierto marginal
de altura. Aquí se inicia nuevamente la vegetación arbustiva, lo que influye di-
rectamente en las adaptaciones bióticas y en la generación de asentamientos
complementarios como estancias y pueblos aglutinados (Aldunate et al. 1986).
El río Salado, que constituye el principal tributario cordillerano del río Loa y
junto al Alto Loa y la cuenca del río San Pedro integran la región del Loa Supe-
rior (Aldunate et al. 1986). Se origina a unos 4.200 msnm recogiendo aportes de
aguas frías y termales que nacen a los pies del volcán Tatio. Su trayecto forma
un gran valle orientado E-W rodeado por volcanes apagados que superan los
5.000 msnm, bajo los cuales domina una vegetación de tolar y pajonal junto a
formaciones azonales como vegas y bofedales. En la sección alta este río toma el
aspecto de una profunda quebrada con acantilados y taludes rocosos de distin-
ta pendiente. Bajo los 4.000 msnm se le une el río Toconce y luego el río Caspa-
na; el primero, recoge también aguas del río Hojalar, mientras que el segundo lo
hace de los ríos Curte y Talikuna (Berenguer 2004). En su sección media, el río
* La recolección de los datos se realizó durante diversas temporadas de campo en el año 2002. Para tales efectos se
utilizó la ficha de registro arquitectónico propuesta para el Pucara de Turi por Castro y colaboradores (vid Castro
et al. 1993: 86-87, e instructivo en pp. 103-105), con ligeras modificaciones. Se consignó información referida a: 1)
croquis sin escala; 2) sobre la PLANTA: forma, dimensiones y superficie; 3) datos parciales sobre los PARAMENTOS:
tipo según hiladas y aparejos, observados siempre en los muros N; 4) información sobre los VANOS: ancho dintel
y orientación; 5) registro de ESTRUCTURAS Y ELEMENTOS COMPLEMENTARIOS; y 6) OBSERVACIONES GENERALES.
Cada sitio se acompañó además de un dibujo de planta preliminar, o bien de correcciones sobre planos existentes,
y del registro fotográfico de rasgos arquitectónicos de interés.
Salado capta aguas estacionales de las quebradas de Panire y Cupo 20 km des-

pués de pasar por el poblado de Ayquina. A la quebrada de Ayquina, por su par-
te, se dirigen las aguas
de las importantes ve-
gas de Huiculunche y
la extensa vega de Tu-
ri donde se encuentra
el pucara homónimo.
Topaín
El pucara de To-
paín se encuentra en
las quebradas inter-
medias de la subre-
gión río Salado, ocho
kilómetros al N del
pucara de Turi y cin-
co kilómetros al SW
de Panire. Se localiza
sobre los 3.000 msnm
en una suave planicie
aluvial de efusiones
volcánicas surcada
por la quebrada de Pa-
caitato e interfluvios
estacionales que dre-
nan finalmente hacia
las vegas de Turi. El
poblado está emplaza-
do sobre un cerro isla y
se compone de 162 re-
cintos organizados en
20 conglomerados de
estructuras que com-
parten muros y cuya
superficie intramuro
suma 2.539 m2 (Figu-
ra 1). Posee un traza-
do de forma irregular
debido a los distintos
grados de pendiente
del espacio que ocupa
y el proceso de creci- Figura 1: Topaín. Croquis sin escala.
miento y abandono que sostuvo a través de su ocupación.

A pesar del característico emplazamiento en altura que ostenta, carece
de muro perimetral e internamente se divide en tres sectores (Le Paige 1958,
Pollard 1970, Urbina 2005, 2007). El primero corresponde al sector A en los
faldeos bajos del cerro Topaín, cuya fisonomía asemeja una estancia pastoril.
Se compone de 36 recintos que forman 5 conglomerados dispersos de distintas
dimensiones en el inicio de la ladera. Los trabajos de nivelación y aterraza-
miento en este sector son escasos. Las plantas corresponden a estructuras de
forma subrectangular y rectangular, seguidas de otras de factura irregular y
cuadrangular, con tamaños que oscilan entre 1,02 m2 y 142,7 m2, concentrán-
dose entre los 10-40 m2 y menores a 10 m2, con sólo dos estructuras mayores a
80 m2. Existe una clara asociación entre espacios domésticos de distintas di-
mensiones, junto a depósitos semisubterráneos y estructuras aéreas de patrón
constructivo tipo chullpa, espacios domésticos exteriores y patios o recintos
que pudieron sostener techados parciales a modo de ramadas. Cuatro recintos
de mayores dimensiones pudieron servir de corrales a juzgar por la presencia
de guano y pequeñas estructuras adosadas en su exterior como pueden ser cu-
yeras o chiqueros. Sobre la ladera y una primera meseta del cerro, se encuen-
tra el sector B. Ambos subsectores presentan vías de circulación y acceso, así
como un patrón más aglutinado que llega a constituir barrios en lugares con
pendiente moderada. Los 106 recintos registrados aquí, comprenden formas
subrectangulares, irregulares, rectangulares y subcuadrangulares en orden
decreciente. Generalmente, los conjuntos se edifican con espacios mayores a
los que se adosan estructuras más pequeñas como cistas cavadas, o con una
pequeña sección aérea, así como torreones de patrón constructivo tipo chull-
pa (Mostny 1949, Aldunate y Castro 1981, Ayala 2000). Los conjuntos también
se encuentran separados por vías de circulación y espacios entre recintos de
distinta forma y tamaño generados por el crecimiento diacrónico de las uni-
dades domésticas y las áreas aterrazadas. En la meseta, estos conglomerados
o barrios se encuentran dispuestos en orientación O-E de acuerdo a una vía
de circulación o calle interior central que divide este subsector en dos mita-
des. Ambos conjuntos, norte y sur, presentan recintos alineados y contiguos
con rangos de tamaño que varían entre 10-40 m2 junto a pequeños depósitos y
estructuras de patrón tipo chullpa que destacan por su posición y visibilidad
de la orografía local. Por último, el sector C, que Pollard (1970) definió como
un área de actividad ceremonial, corresponde a los recintos ubicados en la
cima del sitio, cota media del cerro Topaín. En el extremo W de este sector, el
investigador identificó un conjunto de cinco cajitas alineadas insertas en un
recinto aislado orientado hacia los cerro de Cupo (340° SW) reproduciendo el
patrón constructivo de los sitios de «muros y cajas» del Loa Medio (Sinclaire
1994, Berenguer 2004). Entre las cajitas y el sector aglutinado, se aprecia un
conglomerado de recintos en una cota intermedia asociados a dos grandes es-
pacios abiertos cuya superficie alcanza 200 m2, los que pudieron ser utilizados
como plazas o corrales.
Considerando los tres sectores, la arquitectura de Topaín se encuentra do-

minada por plantas de forma rectangular y subrectangular en una proporción
cercana al 47% (Urbina 2007). Las superficies de este tipo de planta alcanzan
un total de 1.523,8 m2 intramuro; con un promedio de 20,3 m2 por recinto,
señal de una función eminentemente doméstica. En el mismo plano funcio-
nal, plantas de factura irregular que representan cerca del 20% del total, y
una superficie de 616,1 m2, promedia 18,6 m2 por recinto. Las estructuras cua-
drangulares y subcuadrangulares representan el 18% del conjunto y suman
un 195,9 m2 ocupados de superficie, otorgando un promedio de 6,9 m2 por re-
cinto, correspondiendo principalmente a estructuras de patrón constructivo
tipo chullpa y depósitos socavados en la superficie del cerro. Respecto de las
superficies internas, las dimensiones oscilan entre pequeñas estructuras de
menos de 1 m2 (p. ej. fogones, cajitas, depósitos) y grandes recintos que alcan-
zan hasta 143 m2 (p. ej., terrazas abiertas, corrales, patios). De acuerdo a esto,
observamos que cerca de un 39% corresponde a recintos con menos de 5 m2,
concentrándose más del 54% en estructuras entre 5,1 m2 y 40 m2 y, por último,
recintos de grandes dimensiones sobre los 40 m2, con el 7% de representación
(Urbina 2007).
Los paramentos en todos los casos comprenden hileras de tipo simple,
aparejos rústicos y a plomo; no obstante, se registran en menor proporción
paños de muros con aparejos sedimentarios, celulares y desaplomados. Sólo el
recinto 68 presenta lo que parece ser un muro doble con relleno, aunque nos
parece dudoso. El estado de conservación de los muros es regular con alturas
que varían entre 0,04 y 2,6 m y anchos que oscilan entre 0,1 y 1,1 m. El material
utilizado en la construcción de la aldea corresponde a tobas locales en estado
natural y ocasionalmente canteadas en el caso de las jambas. Hemos obser-
vado también el uso de argamasa y pequeñas piedras en los intersticios de los
muros a modo de cuñas. Algunos rasgos particulares de la arquitectura de To-
paín están señalados por el uso de paramentos dispuestos sobre afloramientos
rocosos en varios sectores aterrazados de la ladera N y E. Mediante esta téc-
nica el muro de contención puede elevarse por sobre los dos metros de altura.
Panire
El poblado de Panire se encuentra en los faldeos meridionales del volcán

Paniri a 3.200 msnm (Aldunate et al. 1986). De acuerdo a Villagrán y Castro
(1997: 288) la vega de Paniri, aunque más pequeña que la de Turi, cuenta con
una diversidad de forrajes para los rebaños de llamas: tchampas de ribera de
vertientes, un campo de tolar denso y diverso, junto con los pajonales del ce-
rro. Además, su favorable micro clima y excelente calidad del agua permite el
cultivo de una serie de frutales. Panire corresponde a un núcleo de estancias
agroganaderas ocupado estacionalmente por comuneros de Ayquina y Cupo
(Castro y Martínez 1996), donde a pesar de la baja altura relativa existen so-
fisticados sistemas de tecnologías agrohidraúlicas de origen altiplánico utili-
zadas en tiempos prehispánicos (Castro 1988, Alliende et al. 1993). El asenta-

miento ocupa una meseta de suave pendiente entre dos quebradas laterales
que drenan hacia las vegas de Pacaitato donde se encuentra Topaín. A nivel de
conjunto, corresponde a un poblado estructurado compuesto por estancias
aglutinadas, utilizadas intermitentemente desde el período Intermedio Tardío
hasta la actualidad. Los campos agrícolas asociados al poblado comprenden
un importante despliegue de terrazas, camellones o rumimokos, acueductos
y canales en desuso para irrigar melgas y terrazas de cultivo. Dicho sistema
productivo no ha sido estudiado en toda su extensión hasta el momento. Junto
a los campos de cultivos, se encuentra un sector de estructuras tipo chullpa y
sepulturas en abrigos rocosos, denominados Pan-2 y Pan-3 respectivamente
(Aldunate y Castro 1981: 111). Este patrón de asentamiento con áreas acotadas
de habitación, chullpa y abrigos o sepulturas es característico de asentamien-
tos como Likán (Toconce) en la quebradas altas de la subregión y se les asigna
un marcado carácter altiplánico (Castro et al. 1984).
Panire esta compuesto por 283 estructuras con superficie intramuro de
5.626 m2 (Figura 2). Las estructuras se distribuyen en tres sectores que de
acuerdo a nuestro reconocimiento se concentran en el poblado o sector A, for-
mado por 20 conglomerados que configuran un patrón estanciero aglutinado,
con vías de acceso y calles interiores. El sector A posee un muro perimetral
doble con relleno de 1,80 m de ancho y 1,5 m de alto, que cierra el flanco N y más
alto del sitio. El muro perimetral presenta dos inflexiones ortogonales exterio-
res (almenas), similares a las de Chiu-Chiu y Turi, entre las cuales se ubica el
único y estrecho acceso al sitio desde esta dirección. Desde la vega de Panire,
por el W, existe un camino empedrado que salva las dificultades y restriccio-
nes de las altas paredes de la terraza donde se emplaza el sitio. Este rasgo tam-
bién ha sido registrado en el acceso a la aldea de Likán en Toconce (Aldunate y
Castro 1981). El lecho seco de la quebrada, por el E, separa el sector A del sector
B (Pan-2), donde se edificaron estructuras tipo chullpa. Éstas últimas se ha-
llan colindantes y sobre estructuras de cultivo como chacras y canchones. En-
tre estos dos sectores destaca la construcción de un canal de regadío. El sector
C lo constituyen dos conglomerados y estructuras aisladas en las afueras del
sitio cuya cronología es incierta (Urbina 2005). Este sector se encuentra próxi-
mo al lecho de la quebrada actualmente seca en el exterior N del sitio y, por
la combinación de sus formas y tamaños, se asemeja a una estancia o unidad
doméstica aislada de carácter ganadero con unidades de vivienda y corrales.
Respecto del emplazamiento, la suave pendiente del sitio permitió delimi-
tar espacios aglomerados, sin inversiones en obras de aterrazamiento y privi-
legiando ángulos rectos que ordenan de forma ortogonal la planta del sector
A. La baja variación en las formas de planta se despliega sobre una gran varia-
bilidad en los tamaños de los recintos entre 0,52 y 153,3 m2. De esta manera,
las estructuras se concentran notoriamente en aquellas rectangulares, cua-
drangulares y sus derivados con el 58% del total. Estas unidades forman con-
juntos que se agrupan a modo de barrios separados por vías de circulación en
Figura 2: Panire. Croquis sin escala.

forma de calles. Les siguen con alta presencia estructuras de forma irregular
y, en menor medida, subcirculares, trapezoidales, circulares y ovoidales, que
en conjunto alcanzan el 20%. Cabe destacar diferencias funcionales entre los
conglomerados de trazado ortogonal en el sector A, que se deben a la distri-
bución de viviendas y un importante número de recintos grandes y muy gran-
des (> 40 m2) –cerca del 25% del total–, que denotan el carácter ganadero del
asentamiento. Respecto de la cronología constructiva del sitio, destaca una
frecuencia cercana al 25% de muros dobles y dobles con relleno en conjuntos
de traza ortogonal en el perímetro residencial del sector A. Estas estructuras
suman alrededor de 2.372 m2 construidos intramuro (Urbina 2005). Por esta
razón, Panire presenta un marcado aspecto tardío respecto de Topaín, tanto
en su planta como en los muros de sus edificios, observación que es coherente
con la ausencia de conglomerados domésticos con estructuras tipo chullpa en
su interior y la presencia de arquitectura perimetral.
Por otra parte, en el sector B sobresale la presencia de 70 recintos muy pe-
queños (< 5 m2) aislados, dobles y hasta cuádruples colindantes, insertos en
espacios amurallados de mayores dimensiones como pueden ser plazas públi-

cas o recintos comunales de carácter ceremonial (Adán 1999, Ayala 2000). Con
probabilidad pudieron ser utilizados como depósitos para almacenaje y con-
servación de alimentos ya que se encuentran sobre o muy cerca de los campos
de cultivo señalados. Interesan las estructuras del sector B, las cuales compren-
den cerca de 73 unidades con superficies variables entre 0,65 y 6,99 m2 y alturas
que bordean 1,5 m. Generalmente, fueron construidas con muros de piedra,
simples y dobles, y unidos con argamasa en al menos un paramento de la es-
tructura. Aunque la conservación no es buena, se distinguen diversas formas
principalmente rectangulares y subrectangulares que suman más del 50% del
total y en proporciones cercanas al 10% los tipos irregulares, cuadrangulares
y circulares. Los paramentos se observan aplomados y en algunos casos des-
aplomados. Doce estructuras presentan ventanas con antepecho, característi-
cas de las chullpa; otras presentan accesos a ras de piso y puertas que podrían
constituir ventanas destruidas. Considerando el total de vanos registrados en
el sitio, las orientaciones registradas apuntan al NW (9,6%), al NE y SW am-
bos con un 5,4% y finalmente, en dirección N un 2.7% del total (Urbina 2005).
Tomando los tres sectores, las características de los paramentos indican
el uso de rocas locales, argamasa y en un caso adobe, donde sobresale la téc-
nica de pirca seca o muro simple (62,9%); seguido por un importante 21,9% de
muros dobles y en baja frecuencia muros doble con relleno, cercanos al 4% del
total registrado. Respecto de los muros, domina el uso de aparejos rústicos
(88,7%) por sobre los sedimentarios (1,7%) en directa relación a piedras semi
trabajadas y canteadas preferentemente usadas en vanos y grandes «piedras
esquineras exteriores» en algunos recintos habitacionales rectangulares. Los
muros pueden alcanzar alturas de más de 2,7 m en los hastiales de recintos
con techo a dos aguas y superar los 2,5 m de ancho en estructuras agrícolas
conocidas como rumimokos (Alliende et al. 1993).
En términos del uso de los sitios, Topaín y Panire poseen una orientación agro-
ganadera referida en la presencia de espacios residenciales asociados a espa-
cios productivos, cursos de agua y vegas. Articulan, a corta distancia, las loca-
lidades prehispánicas tardías de Cupo y Turi en la porción norte del río Salado
y evidencian el aumento de las ocupaciones –flujo de personas y animales–,
entre la cuenca del Loa, el río San Pedro y el altiplano durante éste período
(Urbina 2005). A nuestro juicio, estas nuevas aldeas emergentes, originadas
con probabilidad en asentamientos estancieros iniciales (Adán 1996), no cons-
tituyeron reductos defensivos a pesar del uso del término pucara en Topaín y
la presencia de muros perimetrales en Panire. De acuerdo a la planta final ob-
servada (Figuras 1 y 2), tampoco corresponden a espacios semi urbanos pla-
nificados, lo que denota su crecimiento diacrónico y cambios en su posición
jerárquica intra regional. Desde el punto de vista de la inversión de trabajo,

ambos sitios demuestran diferencialmente sectores de viviendas y sistemas
productivos adyacentes que han requerido la concentración de conocimientos
especializados y autoridad (Adán 1999) junto al desplazamiento de personas
y recursos para sustentar su construcción, uso y mantenimiento prolongado.
Corresponden en definitiva a espacios donde se ha creado una ecología artifi-
cial producto de una organización supra doméstica del trabajo, basada en una
tecnología que optimizaba las cualidades de los cultivos y las fluctuaciones hí-
dricas estacionales. Ambos asentamientos constituyeron también puntos de
sacralización como ocurre con la presencia de estructuras a modo de plazas
y de «muros y cajas» en el sector C de Topaín y el uso de cementerios en oque-
dades y de conjuntos de estructuras tipo chullpa insertas en patios o plazas
en el sector B de Panire. De igual modo la presencia de estructuras tipo chull-
pa, tanto dispersas en las unidades domésticas (Topaín), como concentradas
en sectores aledaños a las viviendas en el sector B de Panire, indican no sólo
nexos culturales, sino también indicadores de la capacidad de almacenaje y
posición funcional de dichos asentamientos en la red aldeana del río Salado.
Por otra parte, los topónimos señalan significativamente la presencia in-
caica en Topaín mediante el apócope del dignatario cusqueño Topa Inga Yu-
panqui para nombrar al pucara (Urbina 2007) y, en Panire, uno de los linajes de
mayor trascendencia política en la historia de Atacama. Éste último elemento,
por otra parte, debe estar relacionado con la presencia de un santuario Inca
en la cumbre del volcán homónimo (Ibacache 2006) y el aspecto incaico de
porcentaje significativo de sus estructuras en el sector A. Por ésta razón, queda
por efectuar un estudio más profundo de cómo el Tawantinsuyo intervino y
modificó el aspecto de Panire.
Sistematizando los indicadores arquitectónicos presentes en los sitios es-
tudiados, intentaremos a continuación dotar de contenido el proceso de for-
mación, estrategias culturales y evolución de los agrupamientos aldeanos en
la zona de estudio. Nos interesa detallar la hipótesis según la cual durante los
últimos siglos prehispánicos, el sistema hidrográfico Loa-Salado habría sido
escenario de una paulatina integración jerarquizada de al menos siete locali-
dades, las cuales habrían conformado un plano de red compuesto por tres tipos
de asentamientos habitacionales de carácter aglutinado, cuya estructura sería:
1) Grandes conglomerados que involucran arquitectura perimetral y subdi-
visión de las áreas residenciales internas mediante calles visibles en la plani-
metría y que reflejan la aplicación de nociones de segregación y nucleamiento
en el clímax ocupacional de los poblados. Se trata de asentamientos con gran
capacidad habitacional ubicados en las principales zonas productivas del río
Loa y Salado; pucara de Lasana con 471 recintos y pucara de Turi con 620 re-
cintos. Ambos sitios presentan antecedentes enraizados en los antiguos nú-
cleos poblacionales del Período Formativo (Pollard 1970, Sinclaire 2004), a lo
cual se suma una prolongada historia arquitectónica demostrada por la den-
sidad de recintos, arquitectura perimetral y presencia de edificios de factura
incaica, asociada a los últimos momentos de ocupación prehispánica, como

techos a dos aguas, muros dobles con relleno, hornacinas y conjuntos de tra-
zado ortogonal (Ryden 1944, Aldunate 1993, Cornejo 1995, 1999). Dentro de la
historia cultural atacameña son asignables a la fase Turi-Catarpe (1.450-1.500
DC) donde ocurre la intervención incaica de asentamientos de la población
local (Uribe y Adán 2004: 268).
2) Asentamientos conglomerados constituidos por sectores residenciales,
funerarios y de almacenaje/ceremoniales. Corresponden a sitios con más de
200 recintos, asignados generalmente a la Tradición Altiplánica, como es el
caso de Panire y Likán (Aldunate y Castro 1981, Castro et al. 1984). Al igual que
Zapar y Peine, se ubican en el borde oriental de la cuenca del río Loa y del Salar
de Atacama constituyendo los puertos ingreso/salida de la vertiente occiden-
tal circumpuneña. A pesar del vínculo altiplánico, estos sitios presentan un
patrón de conglomerados domésticos de planta rectangular, subrectangular e
irregular, tipos 1 y 2 definidos por Adán en Turi (1996: 234), similares a aquellos
de las quebradas tarapaqueñas o de la Puna de Atacama. Esta forma de las
habitaciones se distancia claramente de la arquitectura doméstica de Lípez,
donde las viviendas se edifican como unidades independientes de planta cir-
cular o elíptica (Nielsen 2001)*. Poseen sectores segregados de bodegas/adora-
torios sugiriendo un manejo supra doméstico de la producción, el almacenaje
y de ceremonias vinculadas a los antepasados. Otra característica de estas al-
deas es la presencia de arquitectura perimetral, en el caso de Likán protegien-
do áreas de chullpa, mientras en Panire, delimitando el acceso desde el flanco
nororiental del sector A. Dentro de la historia cultural atacameña son asigna-
bles a la fase Toconce-Zapar (1.300-1.450 DC) (Uribe y Adán 2004: 267). En el
caso de Chiu-Chiu la segregación funcional ocurre de manera diferente a los
anteriores, mediante anillos concéntricos. Primero un doble muro perimetral
con almenas ortogonales que protege los accesos desde cualquier punto del
sitio, áreas de corrales que rodean a los sectores de vivienda y, luego, un área
comunal o pública al centro del asentamiento (Thomas 1978). El trazado orto-
gonal del sitio con unidades domésticas del tipo 2 y 3 de Turi (Adán 1996: 235),
le confiere un aspecto más tardío a la planta final del asentamiento, situación
también apreciable en sectores de Turi, Lasana y Catarpe E (Uribe et al. 2002),
por lo cual pensamos pudiera corresponder a un sitio contenido también en la
fase siguiente (Turi-Catarpe 1.450-1.500 DC sensu Uribe y Adán 2004).
3) Asentamientos conglomerados sin arquitectura perimetral conforma-
dos por conjuntos domésticos de planta rectangular, subrectangular e irre-
gular, dentro de las cuales se insertan estructuras como silos o bodegas de
patrón constructivo tipo chullpa. Se han asignado comúnmente a la Tradición
del Desierto (Schiappacasse et al. 1989). Los conglomerados residenciales co-
rresponden al tipo 1 definido para Turi (Adán 1996: 234). La dispersión intra
sitio de estructuras tipo chullpa sugiere mayor independencia de cada unidad
* En Nor-Lipez las habitaciones subrectangulares y rectangulares constituyen una innovación implementada du-
rante el Período Tardío o Inca (Nielsen 2001).
doméstica respecto de las prácticas funerarias, ceremoniales y de almacenaje

del conjunto. Otra característica que comparten aldeas como Talikuna y To-
paín es la disposición de sectores ceremoniales en la parte alta del área de em-
plazamiento, estructuras bajo bloques rocosos en el sector alto de Talikuna y
estructuras a modo de plazas/corrales y cajitas líticas en el Sector C de Topaín
(Urbina 2007). Con todo, estas aldeas representan asentamientos satélites y
especializados en alguna actividad productiva, agrícola en el caso de Taliku-
na, agrícola/ganadera y minera en el caso de Topaín, ya que no se encuentran
cementerios en sus proximidades inmediatas. En términos de la historia cul-
tural atacameña son asignables a la fase Turi-Quitor (1.100-1.300 DC) (Uribe y
Adán 2004: 266).
En suma, una lectura diacrónica de lo expuesto plantea que a partir del
siglo X DC la cuenca del el río Salado se transforma en un activo escenario de
ocupación multicultural (Cfr. Aldunate y Castro 1981, Aldunate 1993, Adán y
Uribe 1995, Adán 1999, Sinclaire 2004). Desde este momento, las poblaciones
de los oasis piemontanos y las tierras altas del río Loa experimentaron un im-
portante crecimiento demográfico sustentado en la implementación de inno-
vaciones tecnológicas en los sistemas de irrigación y cultivo en los ámbitos de
quebradas, y el uso de ramificaciones vecinales y circuitos estancieros distan-
tes de los poblados, produciendo una progresiva diferenciación y demarcación
de los territorios comunales explotados desde finales del Período Formativo
(Sinclaire 2004). Sostendremos que agregados multifamiliares, consolidados
en el ámbito de tierras altas, habrían experimentado una compleja transición
cultural entre el siglo XII y XIII DC, documentada por la aparición de depó-
sitos, chullpa o sepulcros abiertos dentro o en áreas aledañas/acotadas a los
asentamientos habitacionales, emplazamientos sectorizados en ladera, tra-
zados ortogonales que generan barrios en los núcleos residenciales de mayor
tamaño, así como el uso de arquitectura perimetral (Uribe et al. 2002, Uribe y
Adán 2004). En este escenario, estructuras que semejan chullpa insertas en las
prósperas estancias de Topaín y Talikuna responderían al comienzo de éste
segundo momento en paralelo a la intensificación y ampliación de los siste-
mas de canales y andenerías en las quebradas que drenan hacia el río Salado
(Pollard 1970, Adán 1999). Sitios contemporáneos como Toconce y Panire, los
que presentan distribuciones sectorizadas o acotadas de chullpa, incorpora-
rían el uso de áreas comunales para ceremonias y almacenaje a mayor escala
(Aldunate y Castro 1981, Ayala 2000) de manera análoga a lo que ocurre en
Zapar y Peine (Uribe et al. 2002). La ubicuidad de estas construcciones mul-
tifuncionales (chullpa) caracterizaría la formación de agregados sociales de
carácter segmentario cuya economía habría permitido la generación de exce-
dentes alimenticios, estimulando la competencia por el manejo del agua, los
espacios de mayor rendimiento y la fuerza de trabajo necesaria para acumular
y redistribuir tales recursos a nivel inter local.
En ésta red aldeana, Turi y Lasana constituyeron los puntos de mayor
capacidad habitacional donde se articularon y agregaron estacionalmente
comunidades del río Salado y el Loa, al modo de cabeceras políticas de este

importante distrito maicero, ganadero y minero circumpuneño. En estos si-
tios fueron incluidos los elementos y tipos arquitectónicos de la tradición de
Tierras Altas y Oasis, así como la dinámica productiva y ceremonial de sus
habitantes (Aldunate 1993, Adán 1996). El Pucara de Turi es un lugar fundacio-
nal dentro del proceso debido a su longevidad, alcanzando por ello una gran
extensión edificada (10 há) que incluyen áreas domésticas, obras comunales
como corrales, plazas, áreas de estructuras tipo chullpa (colonia S) y extensos
muros perimetrales (Castro et al. 1993). Sitios aldeanos menores como Topaín,
Talikuna, Panire y Likán compartieron combinaciones de elementos de dise-
ño y organización constructiva ejemplificados en Turi, y a diferencia de este
último, todos se encontraban emplazados en laderas con una importante in-
versión en obras agrícolas y cementerios propios o en localidades próximas,
lo cual demuestra claramente la dinámica de ayllus vigente en este perío-
do (Uribe et al. 2002) En suma, la configuración arquitectónica final de los
asentamientos estudiados –sus contrastes de tamaño, organización interna
y posición–, permiten señalar que entre dichos ayllus existieron relaciones in-
tensas e identidades propias, las cuales formaron una entidad supra local en
términos productivos, articulada ceremonial y laboralmente mediante arqui-
tectura comunal y en una jerarquía de asentamientos que permite observar al
menos tres niveles a fines de la época prehispánica.
Agradecimientos: A Mauricio Uribe, Leonor Adán, Carolina Agüe-

ro y Carlos Carrasco (Fondecyt 1000148). A Claudia del Fierro por
los dibujos de planta y Paulina Chávez por la ilustración de los pla-
nos. A Luis Cornejo y el 3er año de arqueología de la Universidad
de Chile (2002) por la labores de registro arquitectónico. A Victoria
Castro por sus valiosos comentarios sobre Topaín y Panire en el se-
minario de investigación por ella impartido.
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LAS REPRESENTACIONES DE GHATCHI-02Vi90 EN EL CONTEXTO RUPESTRE LOCAL Y REGIONAL… • Indira Montt Schroeder • 133 •
LAS REPRESENTACIONES DE GHATCHI-02Vi90 EN EL

CONTEXTO RUPESTRE LOCAL Y REGIONAL (CUENCA
DEL RÍO VILAMA, SAN PEDRO DE ATACAMA)
Indira Montt Schroeder*
RESUMEN
Este trabajo, inserto en el marco del Proyecto FONDECYT 1030931, da a conocer las evidencias rupes-
tres encontradas en la localidad de Ghatchi, en particular aquellas contenidas en el sitio Ghatchi-
02Vi90. Se trata de motivos de camélidos naturalistas, en actitudes dinámicas, muy cercanos a las
convenciones figurativas de los estilos Kalina, Puripica y Taira-Tulán. Estas manifestaciones son
puestas en secuencia mediante intervenciones estratigráficas efectuadas sobre un depósito contiguo,
unicomponente y acerámico, lo que permite adscribirlas al rango temporal correspondiente a la tran-
sición Arcaico Formativo, con lo que se sientan nuevas bases para la caracterización material y visual
de este lapso.
Palabras claves: Salar de Atacama y río Loa, transición Arcaico Formativo, representaciones
rupestres, camélidos naturalistas.
ABSTRACT
This work, developed in the FONDECYT 1030931 project, informs about the rupestrine evidence found-
ed in the Ghatchi locality, especially those of the Ghatchi-02Vi90 site. This representations show basi-
cally figures of naturalistic camelids, in dynamic attitudes, whose attributes are very similar to those
seen in the figurative conventions of the Kalina, Puripica and Taira-Tulan styles. These manifestations
are put into chronological sequence by means of a stratigraphical excavation done over a contiguous
deposit, which allows its inclusion to the archaic formative transition, fact that set up the basis for the
material and visual characterization of this course of time.
Key words: Salar de Atacama and Loa basin, Archaic Formative transition, rupestrine
representations, naturalistic camelids.
Introducción
P ara presentar este trabajo cabe contextualizar lo que han sido los estu-
dios rupestres en el Desierto de Atacama, esto es, en las cuencas del río
Loa y del Salar de Atacama. Es sabido que este espacio es depositario de
uno de los conjuntos rupestres mejor caracterizados por la disciplina arqueo-
lógica a nivel nacional. Tras aproximaciones eminentemente descriptivas,
características de la primera mitad del siglo pasado, este cuerpo de eviden-
cias comenzó a ser visibilizado bajo una perspectiva arqueológica más amplia
(Berenguer et al. 1975, Núñez 1976), en relación con los procesos sociales, eco-
nómicos y simbólicos que le dieron forma y contenido. Lo anterior se da con
especial énfasis desde investigaciones llevadas a cabo en la cuenca del Loa, las
* Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Museo R.P. Gustavo Le Paige s.j., Universidad Católica del Norte. Calle
Gustavo Le Paige 380, San Pedro de Atacama, II Región, Chile. E-mail: [email protected]
que, comparativamente con el Salar de Atacama, han aportado los referentes

y las claves para una comprensión de la temática arqueológica rupestre a nivel
regional, en especial aquella concerniente a las etapas tempranas de la prehis-
toria visual de esta área (Aldunate et al. 1983, Berenguer et al. 1985, Berenguer
1995, 1996, Gallardo et al. 1998).
En consecuencia, han sido los estudios llevados a cabo particularmente en
el Alto Loa y Río Salado, los que han marcado la pauta en lo que a definicio-
nes estilísticas se refiere (Aldunate et al. 1983, Berenguer et al. 1985, Berenguer
1995, 1996, Gallardo et al. 1998, 1999). Esta secuencia rupestre, procesada desde
el Loa, y poco discutida desde el Salar de Atacama, adhiere a la escasez de
estudios propiamente rupestres en este último espacio (con la excepción de
Núñez et al. 1997, Valenzuela 2001, Valenzuela 2004, Núñez et al. 2006), lo que
ha hecho débil la comprensión y comparación de los fenómenos visuales a es-
cala regional, en términos de la variabilidad y la persistencia de los atributos
que caracterizan al registro y sus vínculos con la historia social prehispánica
como expresión local y general.
Contra esta disparidad, lo que aquí se da a conocer aporta al conocimiento
rupestre de San Pedro de Atacama, documentando con un nuevo conjunto de
datos el proceso transicional Arcaico Formativo, frente a los rasgos con que
éste ha sido caracterizado a nivel regional. Este trabajo forma parte de una in-
vestigación de mayor alcance (Montt 2006) y cuenta como unidad espacial de
estudio la localidad de Ghatchi, ubicada sobre el río Vilama, el que junto con
el río San Pedro tributan en el plano de oasis. Ghatchi se ubica en un ámbito de
quebradas intermedias con una altura media de 2.700 msnm, siendo una zona
fácilmente accesible desde los oasis en una jornada. Aquí, se trabajaron siete
sitios rupestres, los que sumaban 50 paneles y 238 motivos. Este universo de
estudio fue trabajado en dos niveles: a través de un nivel general se caracterizó
la localidad como un todo, desde las manifestaciones rupestres. Por su parte,
mediante un análisis específico se abordó el conocimiento de un sitio en par-
ticular, Ghatchi-02Vi90,
que es lo que aquí se pre-
senta (Figura 1). El sitio 02Vi90 02Vi163
02Vi90 fue trabajado 02Vi95 02Vi83
02Vi96
como estudio de caso, a 02Vi162
fin de establecer linea- 02Vi100
mientos objetivos que
permitieran, desde las
manifestaciones rupes-
tres, entrar en la discu-
sión sobre los momen-
San Pedro de
tos más tempranos de la Atacama
ocupación en Ghatchi,
los que habían sido ya Figura 1: Mapa con la ubicación de los sitios rupestres en la localidad de
prolíficamente detecta- Ghatchi, río Vilama, San Pedro de Atacama.
dos en la localidad por parte del proyecto en que se inserta esta investigación.
De este modo, en la localidad de Ghatchi se elaboró un registro de sitios,
paneles y sus cualidades básicas, recuperando rasgos diagnósticos de los mo-
tivos presentes en estos paneles, posibilitando una adscripción estilística y/o
cronológica relativa. Es así como se logró dar cuenta de imágenes rupestres
adjudicables al Arcaico Tardío o Formativo Temprano, otras vigentes durante
o a partir del Formativo Tardío, así como del Período Intermedio Tardío.
El estilo desde su variabilidad
En la historia de la investigación rupestre, se observa que aquellos indicado-

res formales o técnicos que se circunscriben a una determinada definición de
estilo son los que adquieren mayor inteligibilidad y visibilidad exegética, bajo
la premisa de que responden y expresan ciertas convenciones y afinidades vi-
suales, normadas culturalmente. Aunque esta apreciación normativa del con-
cepto de estilo (Cfr. Conkey y Hastorf 1990), fue en parte superada por nuevos
enfoques (p. ej. Wobst 1999), nunca llegó a superar el carácter de «estanco»
que imponía su definición analítica. En este sentido, resultan más versátiles
las categorías de esquema y corrección propuestas por Gombrich (1969), las
que no siempre han sido consideradas como el anverso y el reverso inherente
a un mismo fenómeno, acuñándose en la disciplina el concepto solitario de
esquema como un sucedáneo conceptual menos «formal» de estilo. La riqueza
del concepto de esquema y corrección es la de poder contextualizar aquellas
manifestaciones que, presentando rasgos familiares a un estilo particular, se
escapan a su conjunto definitorio de atributos, permitiendo la observación y
tipificación de modalidades que no responden totalmente a unidades de con-
tinuidad formal sino justamente a variables de cambio. Con esto se instala
una mirada menos excluyente de los repertorios rupestres, concediéndonos
como investigadores la posibilidad de situar asociativa, contextual y secuen-
cialmente figuras que no se corresponden a cabalidad con estilos específicos.
De esta forma, nos situamos conceptualmente en una perspectiva mejorada,
que en parte contrarresta aquello que la definición estilística invisibiliza con
su redundancia.
Si bien gran parte de los trabajos rupestres en Atacama versan sobre las
cualidades propias de cada conjunto rupestre, particularizado a nivel de sitio,
localidad o región, está claro que la investigación se ha ceñido a las perspec-
tivas interpretativas dadas por esta noción de estilo. Así, cada serie estilística
definida para la vertiente occidental circumpuneña –lo que ha ocurrido fun-
damentalmente en el Loa y el Salado– cuenta con un correlato material, cro-
nológico, social y cultural, que le da sentido y, sobre todo, contenido, asocia-
ción y contexto (Aldunate et al. 1983, Berenguer et al. 1985, Gallardo et al. 1998,
1999, Berenguer 1999). Metodológicamente esto ha sido necesario. Organizar
inicialmente los datos a fin de discriminar los atributos más apropiados pa-
ra una definición en el sentido estilístico, para luego indagar en recurrencias

contextuales y cronológicas. Sin embargo, interpretativamente, esto es aún
insuficiente, sobre todo si el problema a tratar está cifrado en el conocimiento
de procesos sociales que marcan un cambio y una variabilidad en el registro
arqueológico.
La investigación llevada a cabo en Ghatchi otorgó un escenario propicio
para el estudio, desde las evidencias rupestres y bajo la perspectiva del esque-
ma y la corrección, del proceso transicional que marca el cambio entre un mo-
do de vida arcaico a otro formativo. Esto implicó abordar las representaciones
desde los referentes estilísticos, en lo que son sus definiciones generales, pe-
ro reconociendo a su vez la variabilidad del registro local. Se definió así una
distancia operativa frente a las convenciones –en este caso los estilos Kalina,
Puripica y Taira-Tulán (Núñez 1981, Berenguer et al. 1985, Gallardo et al. 1999)–,
recobrando una mirada no sólo sobre las unidades de continuidad que definen
lo estilístico, sino también recuperando o visualizando variables de cambio
posibles de ser observadas en las figuras y conjuntos rupestres.
El sitio Ghatchi-02Vi90 y la transición Arcaico

Formativo en el Loa y Salar de Atacama
El sitio Ghatchi-02Vi90 se ubica sobre la quebrada El Loro, hoy inactiva, la que

desciende a lo largo de 5 km desembocando en la quebrada Vilama (Figura 2).
A simple vista, durante el reconocimiento inicial del sitio y de sus represen-
taciones rupestres, era notoria la existencia de figuras de camélidos que se
ajustaban bien a los cánones definidos para los estilos Kalina o Puripica del
Arcaico Tardío (Núñez 1981, Berenguer et al. 1985) o para los estándares for-
males de los camélidos Taira Tulán, del Formativo Temprano (Berenguer et al.
1985, Gallardo et al. 1999). Pese a esto, había algunos motivos de camélidos que
combinaban atributos presentes en ambos de estos estilos (Kalina-Puripica /
Taira-Tulán). Esto, sumado a la contigüidad de los paneles con depósitos en
superficie y perfiles expuestos, ambos acerámicos, daban pie para plantear
como hipótesis que las evidencias rupes-
tres contenidas en el sitio 02Vi90 serían
expresiones de la transición Arcaico For-
mativo, las que debían correlacionarse
con los restos ocupacionales depositados
en contigüidad.
Como antecedente, se manejaba des-
de tiempos de Le Paige (1964) la idea de
que Ghatchi era uno de los «habitat»
donde quedaba manifiesta la evolución
hacia el Mesolítico, lo que en nuestros Figura 2: Panorámica de la quebrada El Loro y del
términos se traduce como la transición sitio Ghatchi-02Vi90.
entre Arcaico Tardío y Formativo Temprano. No hay que olvidar que toda esta
localidad constituía una de las áreas más relevantes en las discusiones ar-
queológicas de la década de 1.960, siendo posteriormente un espacio olvidado,
hasta investigaciones recientes (Agüero 2005, Uribe 2005). Por otra parte, exis-
tía la sostenida idea por parte de arqueólogos como Núñez (1992, 1994, 1995) o
Berenguer (1996) de una continuidad histórica y procesal entre los períodos
Arcaico Tardío y Formativo Temprano, respaldada en la persistencia de cierto
artefactual*, además de similitudes y continuidades formales que muestran
los grabados de camélidos rupestres del estilo Kalina y Puripica frente a los de
la serie estilística Taira-Tulán; ambos expositores de la tradición naturalista
en la región. Sin embargo, la identificación de patrones transicionales entre las
representaciones arcaicas y formativas constituía una problemática de larga
data en la investigación rupestre. Tal como lo planteaba Berenguer (1996):
«la continuidad cultural y/o poblacional que algunos autores ven entre el
Arcaico y El Formativo […] tuvo expresión también en el plano simbólico,
ya que el arte rupestre del salar de Atacama y el río Loa se visualiza, esti-
lística e iconográficamente, como precursor de aquel formativo […] aun-
que se ignora cómo y cuándo uno se cristalizó en el otro» (Berenguer
1996: 88) **.
Con el fin de contrastar la hipótesis de un carácter transicional para el reper-

torio rupestre de Ghatchi-02Vi90, se registró el conjunto rupestre a nivel de
motivos, específicamente los camélidos. Asimismo, se intervino estratigráfi-
camente el depósito contiguo a los paneles rupestres, uno de ellos mueble, con
lo que se obtuvo fechas absolutas de 3.685 +/-50 años AP y 3.190 +/-55 años AP
para el comienzo y fin de la ocupación en este sitio (Eastoe y De Martino 2006,
en el marco del Proyecto FONDECYT 1030931), las que se ajustan bien al lapso
comprendido como transición Arcaico Formativo (Berenguer 1996, Núñez et
al. 2006).
Tras el registro y análisis de los eventos ocupacionales de carácter habita-
cional y representacional en Ghatchi-02Vi90 surge un cuestionamiento básico
acerca del vínculo entre este depósito controlado cronológica y estratigráfi-
camente y las imágenes rupestres contiguas al mismo. ¿Bajo qué premisas se
sostiene esta asociación?: a) el carácter unicomponente de la ocupación, b) el
predominio casi absoluto de un conjunto homogéneo de camélidos naturalis-
tas con rasgos arcaicos tardíos y/o formativo tempranos, c) el emplazamiento
de los camélidos rupestres naturalistas tanto en bloques muebles como en la
* a) Empleo de grandes bloques verticales o machones sobre el piso b) recintos semicirculares con pisos socavados
c) un caso de acceso con dintel a pequeña bodega d) alta explotación de camélidos e) bloques líticos con cortes f)
bolsón socavado como bodega g) patrón de acumulación monticulado de basuras sobre las estructuras h) indus-
tria de láminas Tulán y lascas de obsidiana (Núñez 1994 :89). Hay que señalar que ha sido Núñez y colaborado-
res (1994, 2006) quienes, desde quebrada Tulán, han aportado un contrapunto material a este planteamiento de
continuidad Arcaico-formativa, el que ha sido visualizado por investigadores como Berenguer (1996) sólo a nivel
de proceso, sin un contenido contextual o cronológico proveniente de asentamientos, por ejemplo del Alto Loa.
** El énfasis en negritas es mío.
pared de quebrada, con lo que se combinan estrategias de ubicación carac-

terísticas tanto del Arcaico Tardío como del Formativo Temprano, d) la exis-
tencia de surcos, los que constituyen expresiones no figurativas diagnósticas
de momentos arcaicos tardíos y/o formativo tempranos, e) la evidente pero
minoritaria presencia de otros componentes visuales, los cuales con toda cer-
teza, corresponden a momentos tardíos e histórico etnográficos de la historia
cultural de Atacama.
Acerca de los datos cronológicos y contextuales que sustentan y documen-
tan esta etapa transicional en el Loa y el Salar de Atacama es exigua la infor-
mación que se manejaba al momento de implementarse la investigación que
aquí se presenta. Un foco de evidencias provenía del sur del Salar de Atacama
donde se habían identificado ocupaciones coherentes con este lapso, en sitios
como Tulán-94, cuyas fechas de 3.400 +/-40 años AP y 3.100 +/-60 años AP
(Núñez et al. 2006), calzaban con el hiato sostenido entre el final del Perío-
do Arcaico Tardío, 4.050 +/-95 años AP (2.100 años AC, sitio Puripica-1; Núñez
1981), y el inicio del Formativo Temprano, 3.080 +/-70 años AP (1.130 +/-70 AC,
sitio Tulán-54; Núñez 1994). En consecuencia, esta transición Arcaico Forma-
tivo había sido bien identificada por la investigación rupestre, desde una sim-
ple observación formal, pero sin una base analítica o cronológica sólida que
la sostuviera, al menos hasta los trabajos de Núñez y colaboradores (2006) y la
presente investigación.
Los camélidos de Ghatchi-02Vi90
Entrando de lleno en este nuevo conjunto de datos rupestres que ayudan a vi-
sualizar desde el sitio 02Vi90 la transición Arcaico Formativo, tenemos que se
trata de motivos bastante homogéneos, al menos en cuanto a sus rasgos mé-
tricos, siendo elaborados en medidas congregadas entre los 10-20 cm para el
ancho y los 15-25 cm para el largo. En este sitio, además, el grueso de los camé-
lidos presenta atributos relacionados con la anatomicidad, el que constituye
un atributo definitorio de la tradición naturalista representada por los estilos
Kalina, Puripica y Taira-Tulán (Figura
3). A fin de comparar los camélidos de
estos estilos frente a los del sitio 02Vi90
se analizó sólo las figuras que presenta-
ban indicadores de anatomicidad, lo que
correspondía a 95 de un total de 113 ca-
mélidos.
Algunas de las figuras pertenecientes
al conjunto rupestre de camélidos natu-
ralistas hallados en 02Vi90 manifiesta
rasgos técnicos, formales, compositivos Figura 3: Camélido naturalista de cuatro patas
exhibiendo anatomicidad en sus segmentos cor-
y de emplazamiento que permiten esta- porales, panel 2, sitio Ghatchi-02Vi90.
blecer una relación con los motivos de

los estilos arcaicos tardíos Kalina y Pu-
ripica como: factura mediante grabado,
naturalismo, representación de cabezas
triangulares, dos patas, terminaciones
de éstas de manera abierta y sin ungu-
lación, ausencia de superposiciones, adi-
ciones y repasos, camélidos grabados en
conjunto (Kalina), grabados en bloques
muebles (Puripica) (Figura 4) y asocia-
Figura 4: Bloque mueble con camélidos natura-
ción por contigüidad a ocupaciones de listas de cuatro y dos patas, panel 11, sitio Ghatchi-
carácter habitacional. 02Vi90.
Otras de las figuras pertenecientes al
conjunto rupestre de camélidos natura-
listas hallados en 02Vi90 manifiesta ras-
gos técnicos, formales, compositivos y de
emplazamiento que permiten establecer
una relación con los motivos de la serie
estilística Taira-Tulán como: factura me-
diante grabado y pictograbado, naturalis-
mo, animación y movimiento, represen-
tación de cabezas redondeadas, cuatro
patas, camélidos grabados en conjunto,
presencia del tema «camélido con su
cría», grabados en pared de la quebrada.
La particularidad del sitio Ghatchi-
02Vi90, y su carácter transicional desde
la evidencia rupestre, queda de mani-
fiesto en los siguientes rasgos técnicos,
formales y de emplazamiento que adop- Figura 5: Camélido de cabeza triangular, con
tan aquí los camélidos naturalistas: pre- una pata delantera y dos traseras, panel 7, sitio
Ghatchi-02Vi90.
sencia de camélidos de dos patas delan-
teras y una trasera, o viceversa (Figura
5), combinación de cabezas triangulares
y redondeadas en ejemplares de cua-
tro patas, gran homogeneidad métrica,
camélidos de dos patas tanto grabados
como pictograbados y tanto en pared de
quebrada como en bloques muebles, pre-
sencia del tema «camélido con su cría»
con el camélido mayor de cuatro patas y
el menor de dos (Figura 6), y camélidos Figura 6: Bloque con motivos de camélidos pic-
tograbados de cuatro y dos patas y presencia
de cuatro patas en asociación con ocupa- del tema «camélido con su cría», panel 24, sitio
ciones de carácter residencial. Ghatchi-02Vi90.
Comentarios y conclusiones
Las que fueran por Gombrich (1969) llamadas «correcciones» se manifiestan,

al interior del universo de camélidos naturalistas en Ghatchi-02Vi90, princi-
palmente en las patas de los animales. Este segmento anatómico es el que
evidencia el cambio entre una representación bi a una tridimensional, esta
última incorporando el plano de profundidad en la figura, la que constituye
una de las características más sobresalientes en el paso de los estilos Kalina
o Puripica a Taira-Tulán (Gallardo 2001, 2004). En el sitio antes referido, esta
corrección se presenta bajo dos modalidades: una dada formalmente al inte-
rior de una misma figura la que presenta una pata delantera y dos traseras
o viceversa; y otra manifiesta en la composición de un mismo panel, el que
exhibe motivos de camélidos de dos patas en asociación con otros ejempla-
res de cuatro patas. Ninguna de estas modalidades ha sido pesquisada en los
estudios referidos a los estilos Kalina, Puripica o Taira Tulán. Si bien parece
ser improbable su existencia en los primeros estilos ésta se hace evidente en el
último de ellos, aspecto que debe ser evaluado en el futuro (véase Berenguer
1999: 24, extremo superior izquierdo de la figura).
El sitio 02Vi90 constituye un caso particular de estudio, siendo quizás un
ejemplo sintomático de lo que está ocurriendo a nivel regional, al menos en lo
que a tendencias visuales, formales y rupestres se refiere. Sería positiva, en-
tonces, una revisión (en sentido literal) de los estilos Kalina, Puripica y Taira
Tulán no desde lo normativo o estandarizado del estilo sino justamente desde
las variables de cambio, en este caso formales, que se filtran dentro de estos
conglomerados estilísticos sin ser visualizadas del todo o en sí mismas. Así,
se propone ir dando mayor contenido a lo que desde la disciplina se ha llama-
do la transición Arcaico Formativo en Atacama, al menos desde la evidencia
rupestre. La especificidad de los resultados aquí presentados no resulta una
condicionante para la comprensión del proceso transicional Arcaico Formati-
vo a nivel regional, sino que más bien constituye una instancia de diagnóstico
mediante la cual poder evaluar en adelante de qué manera se comportan estos
componentes figurativos a estilísticos, percibidos analíticamente como «rui-
dos» o «anomalías» frente a la normada generalidad que marcan los estilos
naturalistas. Es justamente desde estas correcciones y su sistematización (y
no desde los esquemas), que pueden irse legitimando dentro de la discusión ru-
pestre y arqueológica ciertas tendencias que definan al proceso transicional,
a nivel de cada una de las cuencas y entre ellas (Loa y Salar de Atacama). Esto
constituye, a mi juicio, una apertura que nos coloca, como analistas, en mejor
pie para una labor exegética que respete la propia naturaleza de los datos.
Por otra parte, el desconocimiento que hasta el momento se tiene sobre
los indicadores que definen estilísticamente a los camélidos naturalistas en
Kalina y Puripica, más allá de los aspectos descriptivos generales (Berenguer
et al. 1985, Berenguer 1995, 1999, Núñez y Santoro 1988, Núñez et al. 2006), sigue
siendo un escollo para una mejor interpretación de los datos rupestres a ser
considerados como «transicionales». De hecho, una de las proyecciones posi-

bles de ser sostenidas tras esta investigación, es la necesidad de un análisis a
nivel de motivos, sin los cuales el tratamiento de esta clase de representacio-
nes se queda desprovisto de referentes que permitan una labor comparativa e
interpretativa llevada a cabo en profundidad.
Si se considera que el espacio no existe ni podría existir aparte de los even-
tos y actividades en los cuales está implicado mediante la agencia humana
(Tilley 1994), además de la noción que las expresiones rupestres constituyen
artefactos (Aschero 1988), las cuales junto a otras materialidades dan cuen-
ta de la vida social en el pasado, se debe ampliar la mirada hacia la base re-
sidencial u operativa que habría dado lugar a estos conjuntos rupestres. La
prehistoria regional aporta antecedentes como para sostener que se trata de
intervenciones de descendencia arcaica, realizadas por grupos cazadores que
ya experimentaban un control sobre poblaciones de camélidos (Núñez 1981,
Núñez y Santoro 1988, Cartajena 1994, Yacobaccio 2001). Dentro de la localidad
de Ghatchi, en especial el sector sur de la meseta conocido como Ghatchi-2C,
cuenta con ocupaciones tempranas consistentes que dan cuenta de grupos
cazadores recolectores cuyas actividades ocurrieron al menos desde el 4.000-
3.350 años AC (Agüero 2006). A lo anterior, siguen ocupaciones probablemente
transicionales arcaicas formativas y de la Fase Tilocalar con una arquitectura
«formal y conceptualmente vinculada al manejo de ganado por parte de comu-
nidades iniciales de pastores» (Agüero 2006). Sin duda, aquí debieron asen-
tarse los colectivos productores del conjunto de camélidos naturalistas de
Ghatchi-02Vi90 los que, aún concurriendo estacionalmente al sector de oasis
para la recolecta arbórea (Agüero et al. 2006), no se manifiestan gráficamente
fuera del ámbito quebradeño, con lo que las representaciones cobran un fuerte
sentido identitario.
En este contexto, las imágenes rupestres de camélidos naturalistas en
Ghatchi-02Vi90, siendo depositarias de atributos formales propios de la ima-
ginería rupestre arcaica, omiten rasgos compositivos y locacionales propios
de lo observado para la serie estilística Taira-Tulán tales como superposicio-
nes, repasos o añadidos y diseños emplazados en plena quebrada, sin una de-
finitiva asociación a ocupaciones de carácter residencial. En este sentido, los
motivos transicionales observados en el sitio 02Vi90, configuran un ámbito
de pertenencia más cercano a la producción cazadora y pastoralista inicial.
Estamos ante una población para la cual la importancia de una socialidad con
los camélidos rebasa los límites de la percepción (en cuanto experiencia física
y etológica de la realidad), haciéndose parte de su imaginario a tal punto de
materializarse en otra «clase» de camélidos, como son las figuras rupestres.
Esta socialidad no sólo se da de manera natural, en el contacto cotidiano con
las tropas, sino que se induce primero en el contexto habitacional quebrade-
ño (como sucede en Kalina o Puripica), para luego darse en plena quebrada,
escenario donde se despliega plenamente la actividad pastoril (como en Taira
o Tulán). En el primero de estos casos, ante lo inoficioso de entrar en conside-
raciones de lo que es natural y cultural (Tilley 1994, Ingold 1996), se observa

que esta otra clase de camélidos –los rupestres– se integran en espacios don-
de cobra vida la cotidianeidad doméstica, en los cuales se ha sugerido que la
domesticación debió haberse estado procesando (Núñez 1981, Núñez y Santoro
1988, Cfr. Yacobaccio 2004).
Agradecimientos. Agradezco a Carolina Agüero, quien me llamó

a trabajar con el registro rupestre de Ghatchi, a través del Proyecto
FONDECYT 1030931 «Registro arqueológico y cronología del perío-
do Formativo en los oasis de San pedro de Atacama». Va mi grati-
tud también hacia Wilfredo Faundes, Gonzalo y Amaro Pimentel,
además de Jimena Cruz con quienes trabajamos conjuntamente en
terreno.
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Buenos Aires.
Sitios domésticos, sitios ceremoniales. Un acercamiento al rol de la alfarería temprana de Tulan… • Fernanda Kalazich R. • 145 •
Sitios domésticos, sitios ceremoniales. Un

acercamiento al rol de la alfarería temprana de
Tulan, puna de atacama (1.200-400 aC)
Fernanda Kalazich R.*
RESUMEN
Se presentan los resultados del análisis tipológico y conductual realizado sobre fragmentos cerá-
micos provenientes de las excavaciones de los sitios Tulan-54 y Tulan-55, ubicados en la quebrada
homónima, adscritos al Formativo Temprano (1.200-400 años AC). La tipología da cuenta de una
presencia mayoritaria de cerámica Los Morros, sindicada como la más temprana de la subárea Cir-
cumpuneña, relacionando esta quebrada con los desarrollos vecinos. Los análisis conductuales en
tanto, nos permiten postular contextos de uso diferentes, coherente con lo que ha sido interpretado a
través de otros soportes materiales y nos acercan a los papeles que los antiguos otorgaron a la alfa-
rería en estos sitios.
Palabras claves: Formativo Temprano, quebrada de Tulan, cerámica temprana,
contextos de uso.
ABSTRACT
Results of typological and behavioral analysis made on a sample of ceramic sherds from excava-
tions of Early Formative sites (1.200-400 years BC) Tulan-54 and Tulan-55, located in Quebrada Tulan,
Atacama Puna are presented. Los Morros was the preponderant type identified, considered the earli-
est pottery found to date in the Circumpuna highlands and suggests relationships with nearby com-
munities. On the other hand, behavioral analysis allows us to infer different contexts of use for each
site, which is supported by other type of evidence and brings us close to the roles that ancient peoples
from Tulan gave to their pottery.
Key words: Early Formative, Tulan Quebrada, early pottery, contexts of use.
Introducción
D entro del fenómeno de complejidad emergente evidenciado durante el

período Formativo Temprano en la subárea Circumpuneña (1.500-500
años AC), la quebrada Tulán se presentó como un foco ocupacional que
se hizo parte de los nuevos cambios económicos y tecnológicos que comen-
zaron a manifestarse en poblaciones de clara raigambre arcaica (Núñez 1994,
1995, Núñez et al. 2004).
La alfarería Los Morros, sindicada como la más temprana de esta subá-
rea, tiene una amplia distribución, encontrándose en el Noroeste Argentino,
la región del Loa Inferior, Medio, Superior, los oasis y quebradas de la cuenca
del Salar de Atacama (Benavente 1981, Aldunate et al. 1986, Núñez 1992, 1994,
1995, Sinclaire et al. 1998, Sinclaire 2004, Agüero 2005, Uribe 2006). Ello señala
un estilo tecnológico compartido por las poblaciones puneñas, dando cuenta
de lo generalizado del proceso así como de la alta movilidad de estos grupos.

Dada la presencia de este tipo alfarero en sitios formativos tempranos de la
quebrada Tulan pretendemos arribar al rol de la alfarería temprana de los si-
tios TU-54 y TU-55. Ello, a través de la determinación e identificación de tipos
cerámicos y evaluación de los contextos de uso del material, considerando la
funcionalidad de la alfarería en tres sentidos, que permite distintos alcances.
En primer lugar, la funcionalidad entendida como las características de las
vasijas en sí (forma, huellas de uso, diámetro, espesor, tratamiento de super-
ficie), que puede arrojar luces sobre los usos que tuvo la alfarería durante su
vida útil. En segundo lugar, la funcionalidad en el sentido de los tipos de de-
pósitos a los cuales nos enfrentamos, para lo cual es necesario considerar las
características depositacionales de la cerámica (cantidad, índice de concen-
tración, restaurabilidad, tamaño), para así comprender el contexto del cual
forma parte. Por último, debemos arribar al concepto de funcionalidad en su
nivel más comprensivo e integrativo, que refiere a los contextos de uso. Para
llegar a ellos optamos por conjugar la función de las vasijas con los tipos de
depósitos, y comparar entre estratos y sitios para observar diferencias y si-
militudes. A continuación presentamos una caracterización de los sitios y los
resultados del análisis.
La quebrada Tulan y los sitios en estudio
La quebrada Tulan se localiza 23 km al sur de Peine (Comuna de San Pedro

de Atacama, Provincia El Loa, II Región de Antofagasta), y corresponde a un
pequeño curso de agua que recorre alrededor de 9 km desde su nacimiento,
a los 3.000 msnm hasta perderse en el oasis de Tilomonte a los 2.300 msnm
(Núñez 1999).
El momento en estudio, denominado Fase Tilocalar para ésta área (Núñez
1992, 1994 y 1999), ha sido ubicado entre el 1.200 y 400 años AC, y se ha definido
a partir de asentamientos densos y campamentos transitorios en los cuales se
Figura 1: Ubicación de los sitios TU-54 y TU-55 en el transecto Tulan (modificado de Núñez 1995).
evidencia el comienzo de la producción de alimentos y de crianza de llamas

(Núñez 1995). Para el análisis cerámico se seleccionó uno de cada tipo de asen-
tamiento (Figura 1).
El sitio Tulan-54 se localiza en la vertiente sur de la quebrada homónima,
a los 2950 msnm. Consiste en un sitio monticular de aproximadamente 2.700
m², compuesto por módulos arquitectónicos rectangulares y subovoidales de-
limitados por un muro perimetral que habría tenido funciones ceremoniales y
residenciales a la vez (Núñez 1994), cuyo componente inferior ha sido fechado
entre los 1.190 y 460 años AC (Núñez 1994, 1995 y 1999) (Figura 2a).
a b
Figura 2: Planta de los sitios TU-54 y TU-55; las unidades analizadas se encuentran en gris ((a) modificado de
Núñez et al. 2005; (b) modificado de Núñez 2004).
Las evidencias culturales del sitio involucran diversas materialidades, indi-

cando un fenómeno de complejidad creciente que de acuerdo a Núñez (1994 y
1999) se encontraría enraizado en las comunidades arcaicas tardías locales,
junto con aportes proporcionados por desarrollos culturales del Altiplano Me-
ridional y la vertiente oriental andina.
Por otra parte, el sitio Tulan-55 corresponde a un alero rocoso que habría
sido utilizado como campamento en actividades propiamente ganaderas. El
inicio de ocupación tiene una datación calibrada de 3.340 a 3.070 años AP
(1.390-1.120 años AC), coherente con las fechas asignadas al Formativo Tem-
prano (Núñez et al. 2004) (Figura 2b).
En el caso de TU-54, el material se recuperó de un total de 17 estratos de un
depósito de 1,78 m del Testigo 2, ubicado en la esquina NW de la sección exca-
vada, dentro del recinto D y colindando directamente con un muro perimetral
de éste (Núñez et al. 2005). De TU-55 se analizó el material de la Cuadrícula
8, que fue donde se extrajo la muestra que permitió fechar el inicio de ocu-
pación en el 1.390 a 1.120 años AC (Núñez et al. 2004). Asimismo, esta unidad
presenta un contexto de «cajita» sobre el piso estéril similar a las del terri-
torio loíno (Berenguer 2004, Núnez et al. 2004, Sinclaire 1994), por lo que nos
pareció pertinente observar la alfarería asociada a éste. Las capas I a IV no se
consideraron por encontrarse disturbadas por la acción de roedores fosoriales
y perturbaciones actuales (Labarca 2005), por lo que el análisis se concentró

en los estratos V a VIII, que corresponderían a los estratos formativos, con 46
cm de depósito.
Para el análisis se utilizó la tipología ya existente para el área, basada en
los atributos de pasta (Varela et al. 1993); se infirieron formas y tamaños de
vasijas a partir de fragmentos diagnósticos; se observó presencia-ausencia de
huellas de uso (Falabella et al. 1993) y se determinaron los índices de tama-
ño, densidad y restaurabilidad para inferir los tipos de depósitos siguiendo
los postulados de la arqueología conductual de Schiffer (1987). Por último, se
siguieron las expectativas de Adán (1995, 1996) con respecto al comportamien-
to de la cerámica en sitios de distinta funcionalidad, donde se espera que las
estructuras habitacionales «debieran presentar principalmente desechos pri-
marios en baja densidad, pequeño tamaño y una nula restaurabilidad» (Adán
1995: 127), mientras que «los basurales debieran presentar desechos secundarios
en una alta densidad, un tamaño mayor que en los habitacionales y una restau-
rabilidad considerable» (Adán 1995: 127).
Tipología y comportamiento de la alfarería
Entre ambos sitios se analizó un total de 1.975 fragmentos cerámicos,

distribuidos en los tipos Los Morros-A (44,91%), Los Morros-B1 (48,76%), Los
Morros-B2 (3,65%), San Pedro Negro Pulido (1,22%), Loa Café Alisado (0,2%),
Turi Rojo Revestido (0,1%), Turi Gris Alisado (0,05%) y Dupont (0,05%). En tan-
to, los fragmentos indeterminados correspondieron a 1,06% (Kalazich 2006)
(Tabla 1).
En el caso de TU-54, la identificación de los tipos Los Morros y San Pedro
Negro Pulido, nos indica una ocupación monocomponente del sitio, correspon-
diente al Formativo Temprano, lo cual es coherente con la información propor-
cionada por otros soportes materiales así como por dataciones radiocarbóni-
cas (Núñez 1994, 1995, 1999, Núñez et al. 2005). En TU-55 en tanto, la presencia
de los tipos LMS, LCA, SNP, Dupont, TGA y TRR nos permite postular una ocu-
pación bicomponente TIPOS TU-54 % TU-54 TU-55 % TU-55 TOTAL % TOTAL
del alero; una durante LMS-A 875 45.13% 12 33.33% 887 44.91%
el Formativo Tempra- LMS-B1 959 49.46% 4 11.11% 963 48.76%
no y otra durante el LMS-B2 65 3.35% 7 19.44% 72 3.65%
período Intermedio LCA 0 0.00% 4 11.11% 4 0.20%
Tardío. Si bien las SNP 22 1.13% 2 5.56% 24 1.22%
dataciones radiocar- DUP 0 0.00% 1 2.78% 1 0.05%
bónicas del sitio sólo TGA 0 0.00% 1 2.78% 1 0.05%
señalan ocupaciones TRR 0 0.00% 2 5.56% 2 0.10%
formativas tempra- INDET 18 0.93% 3 8.33% 21 1.06%
nas, el contexto de TOTAL 1939 100.00% 36 100.00% 1976 100.00%
caja (Berenguer 2004, Tabla 1: Frecuencias absolutas y relativas de los tipos alfareros identificados.
Sinclaire 1994) asociado a los tipos más tardíos confirmaría esta ocupación en
dos momentos distintos. Lo significativo de la caja refiere al hecho que no son
recurrentes en aleros (Berenguer 2004), lo cual implicaría una expresión local
de este tipo de contextos.
La presencia de cerámica Los Morros en ambos sitios en cantidades signifi-
cativas (97,32% de la muestra total), permitió ahondar en la caracterización de
la alfarería temprana por lo menos para las vasijas presentes en la quebrada,
señalando la representación de diversas categorías morfofuncionales así co-
mo sus huellas características.
El tipo LMS-A se manifiesta en forma de vasijas restringidas y no restrin-
gidas en proporciones similares, con 43,82% y 39,33%, respectivamente. Las
primeras se encuentran representadas por ollas, cuencos cerrados, cántaros y
una miniatura. De cuerpos globulares y bases convexas, tienden a predominar
los tamaños regulares a grandes. Las vasijas no restringidas por otra parte,
toman forma de cuencos y ollas, donde las vasijas de grandes diámetros son
la mayoría (40%). Este predominio de tamaños medianos a grandes dentro
del conjunto de LMS-A indicaría usos de la unidad doméstica y posiblemente
comunitarios, en actividades de servicio y almacenaje de alimentos y bebidas
en primer lugar, y segundamente para la preparación de ellos. En menor me-
dida se habrían utilizado formas abiertas para la preparación y/o despliegue
de pigmentos rojizos.
LMS-B1 se representa a través de vasijas restringidas y no restringidas, las
que dan cuenta de cántaros, ollas, cuencos y pocillos en el primer caso, con
una gran diversidad de tamaños. Los vasos, cuencos y ollas forman el conjun-
to de vasijas no restringidas (7,61%). Son mayoría los ejemplares restringidos
(63,15%); además algunos cántaros y ollas presentan asa en arco o mamelonar,
especialmente las vasijas de grandes diámetros, que son las predominantes
para este tipo. La preponderancia de tamaños grandes dice relación con el
almacenaje, transporte y servicio de alimentos y bebidas, y en menor medida
con su preparación, tanto a nivel doméstico como comunitario.
LMS-B2 por otra parte, refiere a la existencia de vasijas restringidas en
la mayoría de los casos identificados, correspondiendo a pocillos, ollitas y a
pipas de hornillo cilíndrico principalmente, predominando los tamaños pe-
queños, cercano a lo que podrían considerarse miniaturas. Las evidencias de
hollín sólo se encuentran en fragmentos del sitio TU-55, lo cual sugiere que
generalmente no se utiliza con fines culinarios, al menos para la preparación
de alimentos.
El caso del tipo SNP es más complejo, ya que por lo general se ha asociado a
contextos del Formativo Medio en adelante. Las bajas proporciones en que se
encuentra representado ya ha sugerido que corresponde a una alfarería propia
de los oasis (Uribe 2003), por lo que su aparición en contextos tempranos en
el ámbito de quebradas, podría señalar tal vez un tipo cerámico emergente,
que podría tener sus raíces en la fase Tilocalar. Pese a que no contamos con
fragmentos diagnósticos de forma, las vasijas parecen corresponder a vasos
de la variedad Séquitor, destinados al servicio de líquidos; pequeños pocillos,

probablemente sin fines culinarios, y ollitas relacionadas con la preparación
de alimentos.
En cuanto al tipo Loa Café Alisado, éste sólo se encuentra en el alero TU-55
y en muy baja proporción. Esto estaría vinculado al carácter foráneo de dicho
tipo alfarero, así como a la naturaleza transitoria del sitio. Pese a ello, no deja
de ser importante su hallazgo en la quebrada, ya que hasta el momento no
había sido registrado en Tulan (Cfr. Uribe 2003, 2005 y 2006), lo cual aumenta
su dispersión geográfica hasta el extremo sur del Salar de Atacama.
En cuanto a los tipos de depósitos, los índices de concentración, tamaño
y restaurabilidad aplicados a la fragmentería cerámica de ambos sitios arro-
jaron resultados que confirman las diferencias entre los sitios TU-54 y TU-55
en cuanto a naturaleza, intensidad y características de la ocupación de éstos.
La muestra de 1.939 fragmentos cerámicos de TU-54, nos arroja un índice
de concentración de 1,09 fragmentos por litro, lo cual señala un depósito no
muy denso, pero con mayor cantidad de material que otras unidades aledañas
(Cfr. Uribe 2003). Por otra parte, el índice de tamaño es bastante bajo, ya que
la media de largo de cada fragmento es de 2,59 cm. En cuanto a la restaurabi-
lidad de los fragmentos, ésta alcanza un 10,78%, es decir, se logró restaurar un
total de 209 fragmentos, con los cuales se pudo reconstruir partes importan-
tes de vasijas, en algunos casos entre estratos (Tabla 2). Dado que los índices
de tamaño son muy bajos, el depósito no se corresponde totalmente con el es-
perado para uno de tipo secundario, donde se esperaría encontrar fragmentos
de tamaños más diversos. En este sentido, los tamaños remiten a un depósito
de carácter primario, a modo de basuras residuales. Sin embargo, los índices
de restaurabilidad y concentración son muy altos, por lo que parece existir
cierta intencionalidad en torno a las basuras dejadas en el lugar, donde esta-
rían operando criterios de selección que permiten que, a la vez que se acumula
basura, el espacio puede continuar en uso, lo cual a su vez va incidiendo en el
tamaño de los fragmentos al producirse pisoteo (Nielsen 1991).
En síntesis, para TU-54 inferimos la existencia de un depósito denso de ca-
rácter secundario y especial, formado por basuras pequeñas generadas tanto
al interior del recinto como fuera de éste, que remiten a remoción y selección
antrópica de basuras, con un alto grado de restaurabilidad interestrato. Con-
trastando con información ya existente para los sitios en estudio (Núñez 1994
y 1999), confirmamos que las actividades llevadas a cabo en TU-54 remiten a
instancias comunitarias, posiblemente ceremoniales, que formaron un depó-
sito denso de basuras que refieren a un empleo intensivo del sitio.
El sitio TU-55 en tanto, presenta escaso material alfarero, consistente en 36
fragmentos en un depósito de 48 cm de profundidad, lo que nos da un índice
de concentración muy bajo, correspondiente a 0,08 fragmentos por litro de
tierra removida. Asimismo, tanto la media de tamaño de los fragmentos como
la restaurabilidad se presentan bajas, con índices de 2,6 mm y 5,55%, respecti-
vamente (Kalazich 2006) (Tabla 2).
Características Tulan – 54 Dados estos índi-

tulan –55
Nº fragmentos 1939 ces, la alfarería pa-
36
Profundidad del depósito (cm) 178 rece dar cuenta de
48
Índice de concentración 1,09 desechos domésticos
0,08
Índice de tamaño 25,91 dejados in situ por
25,55
Mín-Máx de tamaño (mm) 8,40 – 121,44 los antiguos ocupan-
10 – 50,8
% erosionados 15,72% tes del alero. En este
22,22%
Restaurabilidad 10,77% 5,55%
sentido, el bajo índice
Tabla 2: Índices conductuales de los sitios en estudio. de concentración re-
mitiría a un espacio
ocupado esporádicamente, sujeto a conductas de limpieza y a pisoteo, lo cual
se apoya también en el tamaño mínimo de los fragmentos donde sólo los más
pequeños habrían quedado en la matriz, a modo de basura residual. Se trata-
ría entonces de un contexto de uso expeditivo, que tuvo carácter de cocina y
dormitorio durante las épocas de pastoreo.
Recapitulando, TU-54 manifiesta características que nos hablan de una
ocupación permanente o intensiva, dada la profundidad del depósito y el nú-
mero de fragmentos. Asimismo, la alta frecuencia en que se encuentran vasi-
jas grandes (18-26 cm de diámetro de borde), así como la presencia de posibles
pipas, refieren a instancias comunitarias más allá de la unidad doméstica,
probablemente relacionadas con el ritual y la fiesta, en un sitio considerado
ceremonial. El sitio TU-55 en tanto, registra una ocupación de carácter espo-
rádica y transitoria, dado el bajo índice de concentración de los fragmentos
cerámicos. El tamaño de las vasijas utilizadas (10-12 cm de diámetro de borde),
remitiría a un número reducido de usuarios*. Ello es coherente con su calidad
de alero y de campamento de tareas, probablemente utilizado por los antiguos
pastores en circuitos de movilidad estacional.
Conclusiones: los roles de la cerámica en sus

contextos iniciales de uso
Insertándonos en el panorama de complejidad creciente de la Fase Tilocalar,

nos encontramos con el sitio TU-54 que remite a una actividad ritualística im-
portante, cuya arquitectura y materialidad diversa apuntan a una diferencia-
ción social creciente, con base en el ancestro arcaico local y con influjos pro-
venientes del Altiplano Meridional y Noroeste Argentino. Asociado a este sitio
se encuentra TU-55, unos 500 m aguas abajo, con material cultural y fechas
que lo sindican como un campamento de tareas vinculado al pastoralismo y
dependiente de TU-54 (Núñez 1994, 1995, Núñez et al. 2004).
Dentro de este cuadro, los antiguos de Tulan parecen haber otorgado al
* De acuerdo a información etnográfica de la misma quebrada, los pastores no suelen ser más de dos, el pastor y
su acompañante, y en ocasiones los hijos, lo que señalaría como máximo la presencia del núcleo familiar en las
actividades pastoriles (Núñez 2000).
menos dos roles a la alfarería, que se estrena durante esta fase. En el alero
TU-55, la cerámica cumplió una función acorde a las características del sitio;
se utilizó de manera expeditiva para la preparación y servicio de alimentos
para una baja cantidad de personas, lo cual sitúa su importancia dentro del
contexto sistémico.
El caso de TU-54 es más complejo, puesto que la alfarería parece cumplir
con un doble rol, donde ésta adquiere significado tanto en el contexto sistémi-
co como en el contexto arqueológico de los antiguos habitantes de Tulan. Ello
porque la cerámica tiene funcionalidades específicas mientras se encuentra
en uso, relativas a la utilización operativa de ella y, en el acto de descarte, los
espacios considerados sagrados son expresamente significados mediante esta
basura, a modo de «ch’allado» del sitio (Kalazich 2006).
Ello no implica que la olla o el cántaro estén desprovistos de significados
en su contexto sistémico, sino al contrario, ya que al tiempo que se sirven los
alimentos, son también ofrendados. Al formar parte de instancias ceremonia-
les y comunitarias pasan a tener un carácter simbólico que escapa a nuestro
entendimiento, y que intuimos como bienes que hacen referencia a una iden-
tidad, un territorio y un origen.
Ello nos hace pensar la cerámica como una tecnología práctica inserta en
una dinámica social que nos remite a la comunidad, lo cual nos lleva a una
conceptualización andina del poder y la sociedad, donde la reciprocidad y la
deuda son motores de una cosmovisión y de un sistema de vida que perdura
hasta el día de hoy (Alberti y Mayer 1974).
Podemos pensar en el interior de TU-54 como un lugar de congregación
social, donde se celebraron ritos y ceremonias, y en el que se fueron dejando
a modo de ofrenda las vasijas rotas de cada unidad familiar, generando una
memoria visible y tangible de sus prácticas religiosas. De esta manera, la cerá-
mica se vincula a lo doméstico, como un bien de cada familia, y se simboliza y
legitima la comunidad mediante su ofrenda en un lugar sacro.
Esta importancia como identificador familiar nos hace suponer que la ce-
rámica era producida a escala doméstica en la quebrada de Tulan; de ahí que
se encuentre en cantidades considerables y no sea completamente homogénea
en su factura, remitiendo a un estilo tecnológico común compartido por las
poblaciones circumpuneñas pero con variantes locales a individuales. Sobre
el origen de esta alfarería sólo podemos suponer que debe rastrearse en estos
circuitos que conectaban con la puna argentina y boliviana, en que el flujo de
personas e información puede haber traído el conocimiento vinculado al arte
alfarero al margen sur del Salar.
En términos metodológicos, consideramos importante reevaluar el con-
cepto de depósito secundario o basural. Si bien resulta operativo en su aplica-
ción, para este caso particular es preciso contar con nociones más positivas
de la basura, la cual es asociada por lo general a conceptos de suciedad, lo cual
no nos es útil para una basura concebida ritualmente, como ocurre en general
en el mundo andino. En tal sentido, la basura del interior de TU-54 es una acu-
mulación intencional y selectiva de productos culturales, ya sean alimentos,

instrumentos o vasijas rotas. En ello puede manifestarse tal vez un deseo de
exhibir que no hay carencias de ningún tipo, para lo cual dejan la basura como
el testimonio de las actividades que se realizaron. Ello le da significado tam-
bién a la alfarería en su rol como basura, ya que no constituye un desperdicio,
sino una ofrenda y una evidencia de que en aquel lugar se preparó alimento, se
fermentó bebida y probablemente se fumó alguna sustancia en una instancia
comunitaria y ceremonial.
Podemos concluir entonces que el papel que desempeña la alfarería inicial
en al menos estos dos sitios del transecto Tulan es de carácter funcional am-
plio, utilizado para la preparación, servicio y almacenaje de alimentos y otros
bienes en el ámbito ritual y en el ámbito doméstico así como para el challado
de los espacios sagrados, sirviendo de manera importante a las nuevas formas
sociales que están comenzando a configurarse.
Al estar estrechamente asociada a los alimentos y las bebidas, así como
al consumo de otro tipo de sustancias, junto con su carácter de challa, cons-
tituye una manera activa de crear y reforzar vínculos sociales a través de la
reciprocidad y la deuda, y nos permite comprender de mejor manera el papel
de la alfarería en sociedades de complejidad social emergente, como ocurre en
Tulan durante el Período Formativo Temprano.
Agradecimientos: Los resultados presentados forman parte de

la práctica profesional realizada dentro del Proyecto FONDECYT
1020316, por lo que agradezco al investigador responsable Lautaro
Núñez y a los coinvestigadores Isabel Cartajena, Carlos Carrasco
y Patricio de Souza, por haber acogido mis inquietudes alfareras,
y al resto del equipo por su amistad y apoyo. A mi profesor guía
Mauricio Uribe, por alentar gran parte de este trabajo. A la gente de
Peine, por su hospitalidad. Y a los antiguos de Tulan, por supuesto.
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y Título de Antropóloga Social. Universidad Acade-
mia de Humanismo Cristiano.
OCUPACIONES TEMPRANAS EN SECTORES URBANOS DE LA LOCALIDAD DE… • María Clara Rivolta , Verónica Seldes y Pablo Mercolli • 155 •
OCUPACIONES TEMPRANAS EN SECTORES

URBANOS DE LA LOCALIDAD DE TILCARA
(JUJUY, ARGENTINA)
M. Clara Rivolta *, Verónica Seldes ** y Pablo Mercolli ***
RESUMEN
El objetivo de la presente contribución es presentar los resultados preliminares de las excavaciones
desarrolladas en el sitio Intiwayna, localizado en la planta urbana de Tilcara. Dicho sitio, corres-
pondiente al momento Formativo, presenta un conjunto de restos materiales que, al igual que los
restantes recuperados en otros hallazgos próximos, señalan posibles contactos que pudieron tener
lugar entre sociedades de quebrada de Humahuaca y la región Atacameña.
Palabras claves: Formativo, planta urbana, reocupación sistemática, región Humahuaca.
ABSTRACT
The purpose of this contribution is to present preliminary results of the excavations developed in In-
tiwayna site, located in the urban plant of Tilcara. This site, corresponding to the Formative Period,
display a set of archaeological materials, that like others, define the possible contacts that could have
taken place between societies of Quebrada de Humahuaca and the Atacama region.
Key words: Formative, urban plant, systematic reoccupation, Humahuaca region.
E ntre las áreas investigadas con mayor intensidad durante el transcur-

so del siglo XX, la actual localidad de Tilcara constituye un espacio de
ocupación prehispánica permanente, cuyas evidencias se encuentran
sepultadas por debajo del actual poblado. Precisamente, desde las primeras
investigaciones llevadas a cabo por Debenedetti, cuyos registros datan de la
década de 1920, la planta urbana ha sido objeto de numerosos hallazgos ar-
queológicos, mediante los cuales se ha podido recomponer de algún modo las
características de las primeras aldeas Formativas. La condición de tratarse
de evidencias localizadas en un espacio compartido, es decir asociado al ac-
tual poblado y centro turístico, dificulta notablemente la preservación de los
contextos dado que, al iniciarse el trazado de la ciudad durante el siglo XIX,
se modificaron y alteraron parcialmente las evidencias correspondientes a las
ocupaciones más antiguas registradas en el contexto de la quebrada troncal.
En este sentido, el objetivo de la presente contribución es dar a conocer un
nuevo hallazgo realizado en Tilcara, relacionado con este momento agroal-
* Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires/ Facultad de Hu-
manidades, Universidad Nacional de Salta. Belgrano 445 (4624) Tilcara, Pcia. Jujuy, Argentina.
** Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Belgrano 445
(4624) Tilcara, Pcia. Jujuy, Argentina. E-mail: [email protected]
*** Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Belgrano 445
(4624) Tilcara, Pcia. Jujuy, Argentina. E-mail: [email protected]
farero inicial, a partir de las evidencias recuperadas en el sitio Intiwayna

(Figura 1, 11). Asimismo, creemos que resulta necesario discutir la presencia
de materiales foráneos vinculados con la región atacameña, y las posibles co-
nexiones que pudieron tener lugar entre estas sociedades.
Antecedentes
Previo a la presentación del sitio Intiwayna, resulta necesario evaluar los ante-
cedentes sobre los hallazgos arqueológicos registrados en Tilcara, los que en la
mayoría de los casos se originaron a partir de trabajos de rescate.
En este sentido, una de las primeras referencias fue dada por Eric Boman
a instancias del viaje que éste realizara como parte de las misiones científi-
cas que visitaron el país en 1901 y 1903. De estos recorridos surgió la publica-
ción (1908) en la que hace mención al pueblo de Tilcara y especialmente los
contextos funerarios exhumados durante las actividades de construcción del
ramal de ferrocarril (Figura 1, 10). Asimismo Debenedetti, alude al hallazgo
de piezas recuperadas en «la calle posterior al patio de la iglesia del pueblo»,
correspondiendo a la calle Sorpresa (Figura 1), siendo estas piezas ingresadas
con estas referencias al catálogo del Museo Etnográfico «Juan B. Ambrosetti».
Posteriormente, durante la década del ´60, Madrazo (1968) efectúa una pu-
blicación sobre la base de los rescates realizados en la propiedad del Sr. Arroyo
(Figura 1, 1) y durante la construcción del Hotel El Antigal en la calle Rivada-
via (Figura 1, 5). En el primero, se recuperó una vasija de aproximadamen-
te 1 metro de altura, asociada con restos óseos humanos correspondiendo a
un tipo cerámico frecuente en estos contextos tempranos. En el caso de los
hallazgos efectuados en el segundo, se exhumaron principalmente restos de
edificación incluidos en una sucesión estratigráfica separada por episodios de
inundación, debido a fenómenos conocidos localmente como volcanes.
Hacia fines del siglo XX, se efectuaron numerosos hallazgos vinculados
a tareas de rescate arqueológico, entre los que se cuentan: Til.22– Lavalle y
Sorpresa (Figura 1, 2 ) (Rivolta y Albeck 1992, Rivolta 1996); Til.20 – Calle Bel-
grano (Figura 1, 3) (Mendonça et al. 1991); Belgrano y Alberro (Figura 1, 4) (Ta-
rragó y Albeck 1998); Malka (Figura 1, 6) ( Nielsen 2001); La Falda (Figura 1, 7)
(Rivolta y Nielsen 1996, Mendonça et al. 1997); Calle Jujuy (Figura 1, 8 ) (Rivolta
1994); Lavalle y Rivadavia (Figura 1, 9) (Rivolta 2000); Flores 1 (Figura 1, 12)
(Mercolli et al. 2004, Seldes 2006). Estos descubrimientos, en su mayor parte,
fueron producto de eventos casuales pero que redituaron información valiosa
en términos de generar un conocimiento en profundidad de las ocupaciones
Formativas en la zona. En diversos casos, los hallazgos se realizaron al inte-
rior de las viviendas de los pobladores, como por ejemplo Til.20, Calle Jujuy,
Flores 1 e Intiwayna; mientras que otros, corresponden a calles y sectores de
circulación pública, tales como Til. 22, Belgrano y Alberro y, Malka.
En el caso del sitio Til.22 (Figura 1, 2) se registró un contexto domésti-
co sepultado por un evento de basura (Rivolta y Albeck 1992, Rivolta 1996). El

grueso de la información procede del basurero y de manera más acotada del
espacio intramuro, en cuyo interior se produjo el hallazgo de fragmentos de
escudillas con superficies negras pulidas, algunos pertenecientes al tipo San
Pedro negro pulido. Asimismo, del sector de descarte se obtuvieron numero-
sos restos cerámicos, fragmentos de pipa, representaciones zoomorfas en mi-
niatura (Figura 2 d), puntas de proyectil, y un molusco que fuera identificado
como Strophochoeilus oblongus lorentzianus.
Til.20 (Figura 1, 3) constituye un hallazgo correspondiente a inhumacio-
nes en las que se identificaron cuatro cistas y vasijas de grandes dimensiones,
en una de las cuales fue sepultado un párvulo. Asociado a los diversos entie-
rros se recuperaron puntas de proyectil, cuentas de collar, una olla gris pulida
y un brazalete de bronce como parte del acompañamiento mortuorio de algu-
1. Calle Sorpresa 7. Cementerio de la Falda
2. Calle Lavalle y Sorpresa 8. Calle Jujuy
3. Calle Belgrano 9. Lavalle y Rivadavia
4. Belgrano y Alberro 10. Zona de sepulturas mencionada por Boman
5. Calle Rivadavia 11. Intiwayna
6. Zona de Malka 12. Flores 1.
Figura 1: Diversos sectores con hallazgos en la planta urbana de Tilcara.

nos de los individuos sepultados (Mendonça et al. 1991).

En el caso del hallazgo del sitio Flores 1 (Figura 1, 12), se localizaron dos
grandes ollas y una urna conteniendo restos de dos perinatos. Asimismo,
se hallaron restos óseos humanos en al menos tres estratos diferentes, cuyo
acompañamiento estaba representado por puntas de proyectil pedunculadas
y cuentas de collar de lapislázuli, turquesa y malaquita entre otros, uno de
los que tenía colocado en el cúbito y radio un brazalete de metal (Figura 2 f).
En cuanto a los restos localizados en calle Jujuy (Figura 1, 8), corresponden
a una asociación de piezas alfareras que fueron exhumadas como parte de
actividades de construcción realizadas en el domicilio de la familia Vargas. En
este caso, las piezas corresponden a escudillas interior negro pulido y dos ollas
elaboradas de manera poco cuidada, aunque de estas últimas, una de ellas
presenta decoración externa en negro y blanco sobre fondo rojo (Rivolta 1994).
Belgrano y Alberro (Figura 1, 4), corresponde a un rescate en el cual se
recuperaron vasijas incompletas de grandes dimensiones que caracterizan la
gran mayoría de los conjuntos de la época. Al interior de una de estas piezas se
halló carbón el cual fue fechado, aunque los resultados de este último ubican
el evento en tiempos históricos (Tarragó y Albeck 1998).
Los hallazgos realizados en el sitio Malka (Figura 1, 6), corresponden a
una sucesión de episodios asociados a contextos habitacionales superpuestos
(Nielsen 2001), circunstancia que ha sido común en los diferentes rescates o
referencias que conocemos respecto de la localización de evidencias arqueo-
lógicas en la planta urbana. El contexto material obtenido de Malka resulta
similar a los otros ubicados dentro de la planta urbana.
De los restantes hallazgos mencionados, tanto La Falda (Figura 1, 7) (Rivol-
ta y Nielsen 1996, Mendonça et al. 1997) como Lavalle y Rivadavia (Figura 1, 9)
(Rivolta 2000), corresponden a una ocupación del momento hispano-indígena
para el primer caso e histórica para el segundo, lo cual permite visualizar la
permanencia prolongada del espacio comprendido por el actual poblado. In-
dudablemente, el Pucará de Tilcara da cuenta de este proceso considerando
que se trata de uno de los emplazamientos más complejos registrados en la
región siendo un sitio que se dispone a escasos 2 km del centro urbano.
En cuanto a los fechados radiocarbónicos (Tabla 1), si bien aún son esca-
sos, resultan consistentes con el momento Formativo, siendo realizados para
tres de los contextos, el de Til.22, Malka y Belgrano y Alberro, aunque en este
Tabla 1: Fechados radiocarbónicos procedentes de la planta urbana de Tilcara.
C 14 1 SIGMA 2 SIGMA
SITIO FECHADO REFERENCIAS
(años BP) (años AD) (años AD)
Til.22 LP-346 1190+/-90 714-961 666-1012 (Rivolta, 1996)
Til.22 LP- 349 1025+/-140 879-1175 695-1262 (Rivolta, 1996)
Til.22 LP- 336 940+/-60 1031-1155 995-1216 (Rivolta, 1996)
Til.22 B-80704 1160+/-80 778-970 688-1016 (Tarragó y Albeck, 1998)
Malka LP-988 940+/-60 1031-1155 995-1216 (Nielsen, 2001)
Belgrano y Alberro B-80703 320+/-70 1490-1644 1438-1799 (Tarragó y Albeck, 1998)
último caso el resultado del fechado ubica el hallazgo en momentos históricos.
Intiwayna
Los restos localizados en calle Lavalle formaron parte de las actividades de

rescate arqueológico que tuvieron lugar durante dos temporadas de campo
en los años 2003 y 2004. Los primeros trabajos consistieron en el planteo de
una trinchera a partir de los pozos realizados por los operarios. Durante el
mes de Agosto de 2004 se extendió el área de relevamiento hacia el norte de
la trinchera original, la cual presentaba aproximadamente 3 m de largo por
0.70 m de ancho. El sedimento correspondiente a la parte superficial estaría
representado por un tipo arenoso-arcilloso con rodados medianos, aunque en
profundidad se acentúa la presencia de arena, constituyendo la matriz en la
cual fueron localizados los restos hasta una profundidad máxima de aproxi-
madamente 0,44-0,54 m bajo datum.
Los materiales recuperados comprenden: restos óseos humanos, restos ar-
queofaunísitcos y cerámica. Se definieron al interior de la trinchera tres secto-
res para la localización de los mismos, en el centro de la misma, sobre el perfil
norte, la mitad de una vasija dispuesta con el eje mayor en sentido Este-Oeste
y asociado a la misma restos de arqueofauna (metapodio de camélido) y otros
restos humanos, entre ellos un fémur. Un segundo conjunto localizado sobre
el perfil sur, correspondió a partes esqueletales humanas, que de acuerdo a
una primera observación representarían un entierro primario de adulto. En el
registro de procedencia, estos huesos fueron consignados en bloque, dada la
dificultad para efectuar una mejor exposición de los mismos, registrándose la
posición en la que se encontraban así como también sus relaciones espaciales.
Se recuperaron huesos largos, correspondientes a fémur, radio, cúbito, peroné,
también costillas, algunas falanges, omóplato, dientes y el maxilar inferior.
Asociado a este conjunto se encontraban algunos fragmentos cerámicos, co-
mo parte de las ollas localizadas en distintos sectores de la trinchera. A me-
dida que se fue profundizando, aparecieron otros restos óseos vinculados a
este entierro, entre los que se cuentan falanges y algunos huesos de la calota
craneana. Por debajo se localizaron escasos huesos de camélido. No se recu-
peraron vértebras ni huesos pélvicos. Finalmente, sobre el ángulo este de la
trinchera se descubrió un borde evertido y por debajo del mismo, restos óseos
animales, partículas de carbón, como también parte del cuerpo de la pieza,
asas y base, asociado a cuentas de malaquita. Esta última correspondería a
una vasija de tamaño considerable, a pesar de que la pared del cuerpo es rela-
tivamente delgada, y pareciera constituir un tipo diferente al localizado hasta
el momento, en este tipo de contextos. En proximidad a este hallazgo fue posi-
ble verificar la existencia de un entierro de párvulo, con el reconocimiento de
algunas partes esqueletales, el cual no pudo ser expuesto dado que continua-
ba por debajo del cimiento de una de las viviendas en construcción.
La alfarería recuperada es
mayormente de tipo ordina-
rio, entre los que se cuentan
piezas con superficies alisa-
das, en algunos casos de pa-
redes muy gruesas, probable-
mente conformando vasijas
de gran tamaño. Las formas
diagnósticas en este grupo
serían vasijas globulares de
aproximadamente 1 metro
de altura, con asas verticales
y borde evertido; y un tipo de
pieza de cuerpo elipsoidal y
base plana, con superficie ex-
terna pulida aunque desgas-
tada (Figura 2 c).
También se registraron
fragmentos de alfarería pulida
y superficies externas mono-
cromas en color rojo, negro y
castaño, comprendiendo pie-
zas medianas del tipo vasos
de paredes rectas, delgadas,
con bordes directos, probable-
mente con asa simple o doble
vertical, así como escudillas, Figura 2: Contexto material de sitios localizados en Tilcara: a) vaso
aunque éstas se presentan en cerámico en negro sobre rojo (Intiwayna), b) escudilla monocroma
con asa incisa (Intiwayna), c) vasija elipsoidal ordinaria (Intiwayna),
baja proporción (Figura 2 b). d) representaciones zoomorfas en cerámica (Til.22), e) Cuentas de
Uno de los tipos hallados malaquita y lapislázuli (Flores 1) y, f) brazalete de metal (Flores 1).
está constituido por vasos pe-
queños y medianos y cubiletes con bases planas a convexa de paredes rectas
con decoración en negro sobre rojo (Figura 2 a). Este conjunto presenta una
decoración disociada en un registro de líneas negras paralelas verticales com-
binado con líneas quebradas o en zigzag. Si bien, no constituyen un porcen-
taje elevado en relación al total de fragmentos, resultan un tipo diagnóstico y
recurrente para estos contextos iniciales, dado que en la gran mayoría de los
sitios se presentan diversos fragmentos o piezas completas con este patrón
decorativo.
Discusión
El tratamiento de la temática referida al hallazgo de Intiwayna y los restantes

sitios dentro de la planta urbana de Tilcara, presentan un interés doble en

cuanto a la discusión de los resultados. Por un lado, constituye un referente
más en torno a la problemática de las primeras aldeas sedentarias en la re-
gión, teniendo en cuenta la escasa información relacionada con este momento
para ambas márgenes del Río Grande de Jujuy. Por otra parte, aportan evi-
dencias en torno a las posibles conexiones existentes entre las comunidades
asentadas en Tilcara y las ubicadas en la región atacameña, considerando que
algunos restos materiales recuperados son similares a los que forman parte
de la alfarería exhumada en las tumbas de los cementerios de San Pedro de
Atacama. En este caso nos referimos expresamente al tipo negro sobre rojo
como a los fragmentos negro pulido que, de acuerdo al análisis de pasta y pos-
teriormente los resultados de los cortes delgados, confirmaron su elaboración
en la región atacameña.
Estas observaciones fueron discutidas por otros investigadores con ante-
rioridad, partiendo de las referencias de piezas Isla identificadas por Tarra-
gó en contextos de tumbas (1976, 1977); y otros ejemplares presentes en los
mismos que fueron planteadas como piezas intrusivas, foráneas o extranjeras
(Bravo y Llagostera 1986, Thomas et al. 1984, Berenguer et al. 1986). Los aportes
realizados por estos autores ponen de manifiesto la importancia de los con-
tactos que tuvieron lugar entre estos pueblos, y el rol de los intercambios en
relación a diferentes momentos del desarrollo prehispánico.
En este sentido, los hallazgos realizados en Intiwayna así como también
los procedentes de otros sitios de la planta urbana de Tilcara brindan algún
tipo de información complementaria en relación con este punto. Si bien con-
tamos con escasos fechados radiocarbónicos, estos conjuntos, que muestran
alta homogeneidad entre sí, se diferencian claramente de lo que representa el
momento Isla en la región. Con esto queremos significar que el conjunto ma-
terial excavado en Intiwayna, pertenece a un contexto temporal desarrollado
con anterioridad a las manifestaciones Isla, independientemente de las difi-
cultades que pudieran haber existido en el pasado para adecuar los fechados a
los esquemas temporales construidos. En este último sentido, queda claro que
los materiales Isla están siendo ubicados actualmente en fechas más recien-
tes que las propuestas originalmente, las cuales rondaban entre el 600 y 900
de nuestra era, es decir incluidos en el Período Medio de la cronología clási-
ca (González y Pérez 1972). De esta forma, constatamos que ambos conjuntos
materiales presentan particularidades claramente discernibles, en donde las
piezas decoradas en negro sobre rojo registradas en Intiwayna son específicas
de los contextos Formativos. Esto llevaría a plantear que durante la ocupación
de éste y otros sitios en la planta urbana, se inició el contacto entre ambas
comunidades, evidenciado a través de la presencia de materiales en tumbas,
para el caso de San Pedro y en contextos domésticos para el caso de la presen-
cia de fragmentos de origen atacameño en el registro de Tilcara.
Por otra parte, las piezas localizadas en las tumbas atacameñas que resul-
tan similares a las recuperadas en Intiwayna presentan un fechado por termo-
luminiscencia a partir de la asociación registrada en la tumba 12 de Solcor 3,

que Berenguer y otros presentan como de filiación desconocida (Berenguer et
al. 1986: 31). En este caso, el fechado dio como resultado 1.470+/-150 años an-
tes del presente, el cual es sensiblemente anterior a los fechados sobre piezas
similares obtenidas por nosotros. Sin embargo, creemos que es importante re-
saltar la cuestión referida a la intensidad en el uso del espacio en estas etapas
Formativas, dado que no queda claro en el contexto local, en qué momento se
iniciaría la ocupación de estas aldeas contando más bien hasta el momento
con referencias que estarían asociadas a los tramos finales de la misma. Asi-
mismo, en contextos Formativos de la planta urbana, se recuperaron otros
restos materiales, entre ellos una muestra de Borus, caracol terrestre que tam-
bién constituye parte de los contextos de inhumación de San Pedro de Ataca-
ma, aunque en este último caso, Tellez (1997) consigna que se trataría de la
especie Sthrophocheilus oblongus müll. Si bien estos moluscos tienen una alta
representatividad en los cementerios de San Pedro, es notable destacar que
se han registrado 5 conchas de este caracol asociadas al patrón B de Solcor 3
(Bravo y Llagostera 1986: 326-327) en el que se encuentra una pieza en negro
sobre rojo del tipo que nos ocupa.
Asimismo, en el sitio Flores 1 (Figura 2 f) y Til. 20 se exhumaron brazaletes
de metal, los que guardan estrechas similitudes con los recuperados en los
oasis atacameños.
Conclusiones
De lo expuesto previamente se podrían plantear algunas conclusiones preli-

minares en relación tanto a los hallazgos en Intiwayna como a los restantes
sitios de la planta urbana de Tilcara.
Más allá de los escasos fechados radiocarbónicos, la ubicación temporal
de éstos correspondería al Formativo Final (700-900 años DC) (Nielsen 2001).
Esto no implica necesariamente que estas ocupaciones se hayan iniciado en el
700 años DC, sino que más bien es probable que comenzaran con anterioridad
a las fechas establecidas para el comienzo de dicho intervalo. Por otra parte,
considerando la historia de reocupación sistemática de lo que actualmente
conforma la planta urbana de Tilcara, sería posible identificar contextos pos-
teriores a los de Intiwayna, tanto en términos de ocupaciones Isla como tam-
bién del momento hispano-indígena, circunstancia esta última para la cual
existen evidencias concretas.
Consideramos, en lo que respecta a los diversos momentos registrados a
partir del análisis de los cementerios de San Pedro de Atacama, que se plan-
tearon relaciones con las comunidades de Quebrada de Humahuaca, al menos
desde el Formativo Superior. No obstante, nos inclinamos a pensar que los fe-
chados obtenidos por termoluminiscencia de tumbas que presentan asociacio-
nes con piezas quebradeñas, podrían estar marcando los inicios de estas ocu-
paciones, que en Tilcara están registrados sólo en sus manifestaciones finales.

Por otra parte, las ocupaciones posteriores, es decir del momento Isla, se
destacan contextualmente de los conjuntos materiales del momento de ocu-
pación de Intiwayna y en la actualidad, éstos representarían un momento más
reciente designado como Desarrollos Regionales I (900-1.200 años DC) (Niel-
sen 2001).
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crito.
EL FORMATIVO DE TALTAL Y EL PATRÓN DE ASENTAMIENTO LOCAL • José Castelleti D. y Gastón Maltrain D. • 165 •
EL FORMATIVO DE TALTAL Y EL
PATRÓN DE ASENTAMIENTO LOCAL
José Castelleti D.* y Gastón Maltrain D.**
RESUMEN
Se presenta el estudio efectuado en la zona de Taltal (región de Antofagasta, Chile), en torno a la
problemática del patrón local de uso del espacio y de recursos a través de la secuencia ocupacional
prehispánica y sus procesos de continuidad y cambio. Las estrategias económicas y sociales que ar-
ticularon los grupos humanos locales desde tiempos precerámicos (ca.10.000-3.000 años AP) se verán
notablemente transformadas debido a las influencias y/o contactos crecientes con otros grupos cul-
turales de la región centro-sur andina desde el Arcaico medio y principalmente en momentos alfare-
ros (ca. 1.000 años AC-1.540 años DC), llegando Taltal en el Formativo al punto de mayor intensidad
ocupacional (1.000 años AC-500 años DC).
Palabras claves: Taltal, estrategias económicas, Formativo, intensidad ocupacional.
ABSTRACT
Results of the carried out study in Taltal zone (region of Antofagasta, Chile) are presented, around the
problematic of the local pattern of use of the space and resources through the prehispanic occupa-
tional sequence and its processes of continuity and change. The economic and social strategies that
articulated the local human groups from preceramic times (ca.10.000-3.000 years BP) they will be seen
remarkably transformed due to the influences and/or increasing contacts with other cultural groups
of the Andean center-south region from Middle Archaic period and mainly at ceramic moments (ca.
1.000 years BC-1.540 years AD), getting Taltal in Formative period the greater point of occupational
intensity (1.000 years BC-500 years AD).
Key words: Taltal, economic strategies, Formative period, occupational intensity.
Introducción
L a costa de Taltal presenta condiciones climáticas específicas dentro del

contexto de aridez del desierto de Atacama, posibilitadas por la influen-
cia de la neblina costera o camanchaca y la proliferación de pequeños
afloramientos de agua semi salobre o aguadas de origen subterráneo, gene-
rando las condiciones para un activo nicho de flora y fauna terrestre (Luebert
y Pliscoff 2006). La estabilidad ecológica que además otorga el bioma marino
en relación con sus recursos, permitieron el asentamiento recurrente de gru-
pos humanos a través de toda la secuencia ocupacional prehispánica, en un
proceso de adaptación y colonización del medio natural que se remonta hacia
los inicios del periodo Holoceno (Castelleti 2007, Castelleti et al. 2006). Las úl-
timas investigaciones arqueológicas llevadas a cabo en la zona (Gaete et al.
2003, Castelleti 2007, Castelleti y Baeza 2005, Castelleti et al. 2002, Urrejola et
* Antonio Varas 1414 depto. 143 Santiago. E-mail: [email protected]

** Antonio Varas 590 piso 2 Puerto Montt. E-mail: [email protected]
al. 2003), centradas en el estudio sistemático de

una franja costera de 28 km de largo (Figura
1), permitieron contrastar el cuerpo de investi-
gaciones tradicionales descritas en la literatura
especializada (Capdeville 1921, 1922, Latcham
1939, Mostny 1964, Bird 1943, Núñez 1984) y con
ello ampliar el conocimiento arqueológico de la
prehistoria local.
Desde temprano (ca. 10.000 años AP), Taltal
evidencia iniciales emplazamientos de grupos
humanos portadores de instrumental especia-
Figura 1: Mapa de Taltal.
lizado similar al de contextos contemporáneos
de la costa del semiárido y del árido arreico y endorreico (Weisner 1969, Lla-
gostera et al. 2000, Muñoz et al. 1993, Castelleti 2007), evidenciando estrate-
gias económicas de subsistencia y organización social altamente planificadas.
Dentro de procesos de movilidad regional creciente desde el Holoceno Medio,
las características del nicho local propiciaron la conformación de las áreas nu-
cleares de Morro Colorado, Punta Morada, Las Conchas y Punta Grande (Silva
y Bahamondes 1969, Durán 1981, Núñez 1984, Castelleti 2007), configurándose
en polos residenciales con un carácter más permanente que los grupos ini-
ciales, sobre la base de importantes desarrollos tecnológicos en torno a las
actividades de pesca y caza. Para momentos del Arcaico Tardío (6.000-3.000
años AP) el modo de vida costero local llegará a su punto de mayor intensidad
ocupacional con el desarrollo del patrón aldeano de unidades semisubterrá-
neas difundido en la costa arreica entre Taltal y la desembocadura del Loa
(Llagostera 1989).
Desde los 3.000 años AP nuevas tradiciones tecnológicas se harán eviden-
tes en la ergología de los asentamientos, centradas en el uso de objetos cerá-
micos y metalúrgicos, evidenciándose contactos con núcleos culturales de la
región centro-sur andina productores de estos bienes (Núñez 1984, Gaete et al.
2003, Castelleti 2007). La adquisición de este nuevo conocimiento tecnológico
en Taltal, no obstante no estar aún clara una elaboración local, sin duda que
influyó en procesos de cambio en las estrategias económicas de los grupos
locales y en sus conductas al fin y al cabo, con el acceso a nuevas especies
a través de los avances en anzuelos y dardos y el control de su faenamiento
que posibilitaron los objetos cerámicos (Castelleti 2007). Lo cierto es que el
contacto entre el desarrollo aldeano inicial y las tradiciones antes mencio-
nadas, desembocó en Taltal en cambios en su patrón de asentamiento que
progresivamente cambiarán el modo de vida costero tradicionalmente esta-
ble. Probablemente contemporáneamente a la ocupación final de los enclaves
aldeanos en la zona, como Morro Colorado (Capdeville 1921) y Plaza de Indios
(Llagostera com. pers. 2007), los grupos humanos desarrollarán un sistema de
enclaves plenamente articulados a partir de éstos y nuevos núcleos residen-
ciales, lo cual sin duda que evidencia claramente las especificidades logísticas
que habrían requerido los nuevos avances tecnológicos a nivel incluso de uso
del espacio, donde se evidenciarán campamentos profusamente distribuidos a
lo largo y ancho del nicho local (Urrejola et al. 2003, Castelleti 2007).
El patrón local
Las primeras ocupaciones en la costa de Taltal han sido detectadas y datadas

en la desembocadura de la quebrada de Cascabeles, 16 km al norte de esta
ciudad (Castelleti 2007). Las condiciones que aporta este enclave estratégi-
co generaron un polo de atracción para grupos humanos altamente móviles
del Holoceno temprano desde los 10 mil años AP emparentados con los de La
Chimba 13 en Antofagasta, Acha 2 en Arica y la costa semiárida del Comple-
jo Cultural Huentelauquén (Weisner 1969, Llagostera et al. 2000, Muñóz et al.
1993, Castelleti 2007), articulando inicialmente pequeños sistemas de enclaves
buscando el acceso a recursos líticos en la pampa, unos 30 km al interior y re-
cursos costeros como mariscos, vegetales marinos y terrestres, peces y mamí-
feros tanto marinos como terrestres. Una primera aproximación al territorio
(10.290 +/-60 años AP [Tabla 1]) la realizan grupos reducidos y especializados
en actividades de buceo, pesca y caza de lobo marino, lo que hace suponer un
campamento de avanzada. Un momento posterior se configura en el mismo
emplazamiento hacia el 10.040 +/-60 años AP con una o más ocupaciones su-
cesivas –a todas luces emparentadas con la de avanzada–, que generaron una
mayor intensidad depositacional dentro de un carácter más bien residencial,
con restos que hacen ver actividades de obtención especializadas (buceo, pes-
ca, caza de mamíferos marinos y terrestres) junto a otras no especializadas
como recolección de orilla y actividades de aprendizaje de talla. La articu-
lación de locaciones de tareas específicas en otras áreas vecinas al alero de
Cascabeles es altamente probable, toda vez que no se detectaron aquí etapas
completas de las cadenas de actividades de pesca y caza, asociadas al faena-
miento primario (Castelleti 2006, en este volumen).
Luego de un momento de «silencio arqueológico» entre 9.000 y 6.500 años
AP (Tabla 1), que hace suponer un momento de disminución en la intensidad
ocupacional en la zona, la conjugación de procesos locales y macroregionales
permitieron la conformación de emplazamientos semipermanentes desde los
6.500 años AP en determinados enclaves ecológicos y geográficos como Morro
Colorado-Punta Morada en la desembocadura de las quebradas San Ramón y
el Hueso de acceso natural costa-interior (Gaete et al. 2003, Castelleti 2007),
o en Punta Grande (Durán 1981), La Puntilla sur (Mostny 1964) y Las Conchas
(Silva y Bahamondes 1969), nucleamientos claves en actividades de obtención
y faenamiento primario de pesca y caza. El desarrollo en estas locaciones de
novedosas tecnologías de pesca y caza, centradas en la sofisticación que puede
haber otorgado el anzuelo de concha y el anzuelo compuesto (Bird 1943, Durán
1981) para la obtención de una variada gama de peces neríticos y bentónicos,
Tabla 1: Dataciones obtenidas para Taltal

Ajuste
Fecha Periodo
Sitio reservorio CAL. (BP) Laboratorio Referencia
C-14 o TL cultural
local
(11.140-10950 y Arcaico
1 Alero 226-5 10.290±60 AP. 10.100±70 AP
10.870-10.810)
Beta-190672 Temprano Castelleti 2007
(11.030-11.000 y Arcaico
2 Alero 226-5 10.040±60 AP 9.850±70 AP
10.820-10.320)
Beta-190671 Temprano Castelleti 2007
Arcaico
3 Sitio 182d 6.650±60 AP 6.370±120 AP (7.150-6.560) Beta-195603 Medio Castelleti 2007
4 Morro 6.400±60 AP 6.230±70 AP (6.840-6.500) Beta-169539

Arcaico
Gaete et al. 2003
Colorado Medio
Arcaico
5 Sitio 228/230 5.150±40 AP. 4.960±60 AP (5.450-5.130) Beta-190675 Medio/ Castelleti 2007
Tardío
Arcaico
6 Sitio 228/230 4.840±70 AP 4.650±80 AP (5.050-4.690) Beta-190674 Medio / Castelleti 2007
Tardío
Punta Arcaico Gaete et al. 2003
7 4.710±60 AP 4.540±70 AP. (4.860-4.530) Beta-175454
Morada Tardío
Arcaico
8 Sitio 228/230 4.550±80 AP 4.360±90 AP (4.790-4.250) Beta-191529 Medio/ Castelleti 2007
Tardío
9 4.070±70 AP 3.900±80 AP (4.080-3.650) Beta-175457
Morada Tardío
Poza Arcaico Gaete et al. 2003
10 3.745±165 AP (3.910-3.580) Beta-169538
Bahamondes Tardío
Morro Arcaico Gaete et al. 2003
11 3.730±80 AP 3.560±90 AP (3.650-3.250) Beta-169540
Colorado Tardío
12 3.610±70 AP 3.440±80 AP (3.410-3.110) Beta-175456
Morada Tardío
Poza Arcaico Gaete et al. 2003
13 3.380±180 AP (3.560-3.200) Beta-175451
Bahamondes Tardío
Formativo
14 Sitio 183 3.320±70 AP 3.040±130 AP (3.150-2.480) Beta-200790 Temprano Castelleti 2007
Llano de los Formativo Castelleti y
15 2.800±60 AP (2.710-2.340) Beta-169217
Muertos Temprano Baeza 2005
Plaza de Formativo Castelleti y
16 2.670±70 AP (2.570-2.180) Beta-169218
Indios Norte Temprano Baeza 2005
Morro Formativo Gaete et al. 2003
17 2.640±210 AP UCTL 1519
Colorado Temprano
Portezuelo Formativo Castelleti et al.
18 2.450±40 AP (2.730-2.350) Beta-169216
Choluto Temprano 2002
Punta Formativo Gaete et al. 2003
19 1.750±50 AP 1.580±60 AP (1.260-990) Beta-175458
Morada Tardío
Punta Formativo Gaete et al. 2003
20 1.740±50 AP 1.570±60 AP (1.250-980) Beta-175453
Morada Tardío
Morro Formativo Gaete et al. 2003
21 1.690±50 AP 1.520±60 AP (.1210-940) Beta-175452
Colorado Tardío
Paso Malo Formativo
22 1.660±130 AP UCTL 1695 Castelleti 2007
terraza baja Tardío
Morro Periodo
23 1.220±120 AP UCTL 1517 Gaete et al. 2003
Colorado Medio
Punta Periodo Gaete et al. 2003
24 1.115±110 AP UCTL 1521
Morada Medio
Periodo
Punta Medio / Gaete et al. 2003
25 990±90 AP UCTL 1522
Morada Intermedio
Tardío
Periodo
Punta Medio / Gaete et al. 2003
26 900±60 AP UCTL 1520
Morada Intermedio
Tardío
Punta Intermedio Gaete et al. 2003
27 840±40 AP 670±50 AP (430-250) Beta-175455
Morada Tardío
Intermedio
Poza Gaete et al. 2003
28 Bahamondes 520±55 AP UCTL 1516 Tardío/
Tardío
Intermedio
Morro Gaete et al. 2003
29 525±50 AP UCTL 1518 Tardío/
Colorado Tardío
Poza Alfarero Gaete et al. 2003
30 Bahamondes 490±50 AP UCTL 1515 Tardío
Sitio 226 Alfarero
31 (caleta 480±50 AP UCTL 1616 Castelleti 2007
Oliva) Tardío
Alfarero
32 Sitio 182d 430±30 AP UCTL 1696 Castelleti 2007
Tardío
el arpón para la caza marina de mamíferos y/o peces y la estólica para la caza
terrestre, profundizarán a la larga en el afianzamiento de sistemas de asenta-
mientos locales, articulando recurrentemente redes de emplazamientos como
fruto de estrategias económico-sociales adecuadas a los nuevos adelantos tec-
nológicos (Tabla 2). El origen local o foráneo de estos avances tecnológicos no
está del todo explicado, detectándose dataciones más tempranas para anzue-
los en Tiliviche (anzuelo de concha) y Acha 2 (anzuelo de cactus), mientras que
arpones y estólicas corresponden al Arcaico Medio del desarrollo Chinchorro
(Arriaza 2003), por lo que tradicionalmente se ha pensado en una difusión
desde el núcleo endorreico (Llagostera 1989).
Tabla 2: Densidad (m³) por ítem y énfasis funcional en sitios Arcaico Medios muestreados en Taltal.
(D) (D) (D) (D) (D)
Sitio Funcionalidad Datación
Desechos Instrum. Otaria Peces Guanaco
Morro Campamento
1025 27,5 120 875 42,5 6.400 AP
Colorado residencial
Campamento
Alero Migue 34,3 15,7 tareas énfasis 30,7 15,7 5,7 6.650 AP
malacológico
Hacia el Arcaico Tardío (6.000-3.000 años AP) se encuentra plenamente arti-

culada una extensa red de asentamientos (Tabla 3), los cuales, a partir de los
núcleos principales en los enclaves residenciales semi permanentes de Morro
Colorado-Punta Morada, Paso Malo, Punta Grande y La Puntilla, acceden a di-

versas áreas con el fin de ejecutar actividades económicas especializadas con
una frecuencia cada vez mayor (Núñez 1984, Castelleti 2007). Tal profusión
ocupacional precerámica tardía se ve asociada al desarrollo en sitios nuclea-
res como Morro Colorado (Capdeville 1921), de una arquitectura habitacional
similar a la observada en otras locaciones costeras de la zona arreica en que
se ubica Taltal, como caleta Huelén 42 (desembocadura río Loa), Abtao (An-
tofagasta) y Cobija (Llagostera 1989), con estructuras circulares aglutinadas
y semisubterráneas de tipo habitacional e inhumaciones bajo sus pisos («Ci-
vilización Dolménica» de Capdeville [Mostny 1964, Núñez 1984]), por lo que
es posible interpretar a la macrozona arreica como un núcleo incipiente de
estrategias de vida aldeana, sin duda la base para los procesos que se profun-
dizarán en momentos posteriores (Castelleti 2007).
Tabla 3: Densidad (m³) por ítem y énfasis funcional en sitios Arcaico Tardíos muestreados en Taltal.
(D) (D) (D) (D) (D)
Desechos Instrum. Otaria Peces Guanaco
4.710 AP
Punta Campamento
2.087,4 14,3 33,7 92 1,1 4.070 AP
Morada residencial
3.610 AP
Campamento
Paso Malo 1.085,7 17,1 16,2 124,6 9,2
residencial
228/230 Campamento
1.201,9 25,6 27,3 13,3 9,3 5.150 AP
(momento 1) taller-caza
Campamento
224 580 44,2 0 55 0
faenamiento 2º
Campamento
243 285 40 0 0 0
faenamiento 2º
Poza Campamento 3.745 AP
291 9,2 0 2,5 2,1
Bahamondes tareas 3.380 AP
Campamento
Los Besos 1 150 13,3 1,1 38,9 2,2
faenamiento 2º
Campamento
Los Besos 3 115 10 0 15 50
tareas
Campamento
Pya. Piedra 74 2 0 1 0
tareas
228/230 Campamento 4.840 AP
147,2 4,2 0 0,9 0
(momento 2) Caza 4.550 AP
Elementos de cambio y coexistencia de tradiciones
Hacia los 3.000 años AP (Tabla 1), las ocupaciones humanas de Taltal eviden-
ciarán el uso de cerámica y útiles y objetos de cobre manufacturado, como
parte de importantes cambios ergológicos y de uso de materias primas que
sufrirá la zona a partir de este momento (Capdeville 1922, Mostny 1964, Núñez
1984, Castelleti 2007). Para esta época muchos de los tradicionales núcleos re-
sidenciales en los conchales serán progresivamente abandonados en su carác-

ter residencial por los grupos locales, siendo en adelante sólo utilizados como
campamentos de tarea. Desde el Formativo Temprano, extensos nuevos es-
pacios serán utilizados como emplazamientos de nuevos campamentos semi
permanentes (p. ej. Plaza de Indios) (Tabla 4), articulados con los momentos
finales de las áreas aldeanas como Morro Colorado y Punta Morada, eviden-
ciándose la estructuración -aunque bajo técnicas constructivas más simples
que en tales núcleos- de unidades habitacionales aglutinadas o vecinas, espar-
cidas por áreas de hasta 500 por 300 m (Castelleti 2007, Castelleti et al. 2005).
Tabla 4: Densidad (m³) por ítem y énfasis funcional en sitios Formativos muestreados en Taltal.
(D) (D) (D) (D) (D) (D)
Desechos Instrum. Cerámica Otaria Peces Guanaco
M.Colorado Nueva área 2.640 AP
1.016,7 12,9 2,1 0,8 10 0,8
marginal residencial 1.690 AP
Pta.
Nueva área 1.750 AP
Morada 1.099,3 17,5 21,8 9,5 131,8 7
residencial 1.740 AP
marginal
Paso Malo
1.965,8 60 Campamento Base 16,7 9,2 26,7 7,5 1.660 AP
Alfarero
Pza. Indios 1.071,1 17,8 C. Residencial 0 15,8 117,2 5,8 2.670 AP
Los Besos 3 1.200 10 C. taller / pesca 5 0 30 0
Pya. Piedra 1.360 40 C. Base 1,2 0 15 2,5
Pta Morada C. pesca/caza
45 1,3 5 0 5,3 4,3
norte guanaco
C. pesca / caza
Paso Alto 240 9 2 0 14 2
guanaco
Llano de los
242 14 Campamento pesca 0 0 12 0 2.800 AP
Muertos
Los Besos 1 280 6,7 Campamento pesca 3,3 0 23,3 0
220 191,1 4,4 Campamento pesca 1,1 0 3,3 0
C. pesca / caza
183 771 5 5 1,2 15 0 3.320 AP
otárido
Sepultura
17,5 30 Sepultura aislada 5 0 7,5 17,5 2.450 AP
Choluto
El notable prestigio que habría adquirido el nicho taltalino dentro de los cir-
cuitos de movilidad creciente en la región centro-sur andina, no sólo en tor-
no a la obtención de recursos marinos y materias primas metálicas y líticas
(Núñez 1984), sino sobretodo en relación a la estabilidad de sus estrategias de
adaptación costera, posibilitaron el contacto de la zona con tradiciones cul-
turales de otros núcleos regionales como el Loa, cuenca del salar de Atacama
y Arica, dada la evidencia de tradiciones cerámicas detectadas en Taltal para
esta época (Loa café alisado, Los Morros, San Pedro Rojo y Negro pulido, Fal-
das del Morro) (Gaete et al. 2003). Tal proceso a la larga posibilitó para los gru-
pos locales la adopción de estrategias de conservación, transporte y cocción
de alimentos a través de utensilios cerámicos desde los 3.000 años AP (Gaete
et al. 2003, Castelleti 2007),

el desarrollo de una más
especializada técnica de
pesca con anzuelos de cobre
desde el 2.800 años AP y la
modificación en técnicas de
caza a través de dardos de
estólicas y arpones con la Figura 2: Tradiciones líticas de Taltal.
adopción de la tradición de puntas de proyectil triangular (Castelleti 2007)
(Figura 2). La dinámica de este proceso vivido por Taltal desde el Arcaico Tar-
dío y sobretodo en el Formativo no está del todo aclarada, aunque es evidente
que todos los cambios tecnológicos y ergológicos mencionados profundizaron
en la estabilidad del patrón de asentamiento local, no sólo en relación a la
obtención y acceso a nuevos recursos, sino sobre todo, en la articulación de
sistemas de campamentos logísticos altamente especializados.
Una situación destacable del Formativo de Taltal y que de alguna manera
retrata su dinámica, es la aparente coexistencia de dos tradiciones culturales
asociadas a ritos de funebria. La primera (patrón A), corresponde a sepulturas
aisladas sin cerámica ni metalurgia (Figura 3), de fosas con cuerpos extendi-
dos decúbito lateral, ajuar con tecnología especializada de caza y recolección
marina y terrestre, similar a la hallada en el sector de Choluto y datada en 2.450
años AP (Castelleti et al. 2002 [Tabla 1]). Este tipo de contextos contrasta con
la descripción realizada por Capdeville (Capdeville 1922 y 1928, Mostny 1964)
–nuestro patrón B– en relación a extensas zonas funerarias cercanas a los tra-
dicionales núcleos ocupacionales, con fosas de cuerpos hiperflectados sentados
(fardos) y ajuares de vasijas cerámicas, objetos obtenidos de la metalurgia del
Figura 3: Ajuar Sepultura Choluto (2450 AP).

cobre como anzuelos, aros, brazaletes, equipos inhalatorios y conjuntos ergo-

lógicos de caza marina y terrestre (arpones) (Capdeville 1928), que más bien re-
tratan activos contactos con tradiciones de la cuenca del salar de Atacama (San
Pedro Rojo y Negro pulido) desde el Formativo al Periodo Medio (Núñez 1984).
La aparente coexistencia de dos tradiciones de funebria y el notable au-
mento del número de sitios arqueológicos desde el Arcaico Tardío y sobretodo
en el Formativo (Tablas 3 y 4), en conformidad con la ampliación del sistema
de asentamiento local antes mencionado, se conjugaron en un notorio aumen-
to en la intensidad ocupacional para esta época en Taltal y con ello la consi-
guiente presión que tal aumento provocó en los recursos locales de subsisten-
cia (Castelleti 2007). En efecto, los datos obtenidos en los test efectuados sobre
los restos de recursos malacológicos de diversos sitios estudiados (Tabla 5),
permiten observar una notable disminución en las tallas de las especies de
moluscos más sensibles a las ocupaciones humanas, como es el caso de Fisure-
lla maxima y Concholepas concholepas (obtenidos principalmente por grupos
especializados en buceo en campamentos logísticos) y Fisurella crassa (obte-
nidos por recolección de orilla principalmente en campamentos residencia-
les), al observar el desarrollo de este rasgo a través de la secuencia prehispana.
Los datos evidencian que para momentos del Arcaico Tardío y sobretodo del
Tabla 5: Test de talla llevado a cabo en especies malacológicas a través de la secuencia prehispánica.
Periodo Talla (mm) NI Talla (mm) NI Talla (mm) NI

Cultural F. maxima F. maxima F. crassa F. crassa C. concholep. C. concholep.
Alero Arcaico
66,5 123 48,5 29 50,4 155
Cascabeles Temprano
Alero Arcaico
66,8 273 46,3 181 49,4 162
Cascabeles Temprano
Alero Migue Arcaico Medio 66,1 118 51,1 149 57,8 104
Caleta Oliva 1 Arcaico Tardío 36,1 18 44,8 80 43,5 22
Caleta Oliva 1 Arcaico Tardío 40,8 24 45,5 62 44,8 26
Bandurrias Formativo
28,9 26 43,6 38 41,6 27
(183) Temprano
Formativo
Punta Viento
Temprano 53,4 29 45,8 57 59 38
norte (220)
(probable)
Llano los Formativo
54,1 25 49,6 14 28 38
muertos Temprano
Plaza de Formativo
62,4 56 52,9 49 53,8 84
Indios norte Temprano
Formativo
Paso Malo 65 63 51,8 59 54,4 105
Tardío
Formativo
Cascada
Tardío 61,2 34 51,6 35 54,8 72
Punta Viento
(probable)
Alero
Tardío 62,4 141 44 77 43,9 22
Cascabeles
Alero Migue Tardío 38,7 12 46 8 46,7 5
Formativo Temprano se presentan las tallas mínimas de obtención, tal vez

como resultado directo de ocupaciones más reiteradas del territorio. Para
fines del Formativo y principalmente en momentos posteriores (Intermedio
Tardío-Tardío), en que la intensidad ocupacional humana habría disminuido,
aumentarán las tallas de obtención de los mismos recursos malacológicos,
nivelándose con las tallas históricas de la zona (Castelleti 2007).
¿Despoblamiento o cambio de racionalidad fini-alfarera?
A partir de los 500 años DC la zona de Taltal evidenciará una notoria disminu-
ción en la frecuencia e intensidad ocupacional, observándose escasos empla-
zamientos datados y estudiados para momentos tardíos (Núñez 1984, Gaete
et al. 2003) (Tabla 1). La escasa ocupación en la zona se nucleará exclusiva
y progresivamente en torno a los enclaves de las desembocaduras de los ac-
cesos de San Ramón-El Hueso y Cascabeles-Agua Dulce, observándose hacia
el Intermedio Tardío (1.000-1.400 años DC) y el Tardío (1.400-1.540 años DC)
su plena articulación (Tabla 6). Los núcleos ocupacionales antes descritos se
establecerán como escasas y poco intensas áreas de actividades especializa-
das, paralelamente a lo cual se irán despoblando gran parte de las áreas inter-
medias profusamente utilizadas durante el Arcaico Tardío y sobretodo en el
Formativo (Castelleti 2007).
Tabla 6: Densidad (m³) por ítem y énfasis funcional en sitios Tardíos muestreados en Taltal.
(D) (D) (D) (D) (D) (D)
Desechos Instrum. Cerámica Otaria Peces Guanaco
226-5 1.096,6 20,8 Área tareas 1,6 4,2 30 12,5
226 932,5 16 Camp. base 7 1 4,5 0 480 AP
Campamento
229 858 10 1 0 0 0
faenamiento
Campamento
182d 80 10 15 15 0 0 430 AP
desconche
Poza Campamento
192,1 6,2 7,5 0 1,2 7,5 490 AP
Bahamondes 4 tareas
Este escaso desarrollo habitacional tardío en Taltal se verá notoriamente con-

trastado con la presencia de variadas tradiciones culturales en extensas áreas
funerarias en torno a los núcleos tradicionales antes aludidos, evidenciados
por la presencia mayoritaria de tipos cerámicos propios de Arica (Maytas,
San Miguel, Gentilar, Saxamar), valles intermedios (Pica-Charcollo), Norte
semiárido (Ánimas, Diaguitas, Copiapó), Loa y Cuenca del Salar (Aiquina, Tu-
ri, Chiu-chiu) e incluso del noroeste argentino (Yavi) (Gaete et al. 2003, Uribe
2002), como ofrendas en sepulturas de cuerpos hiperflectados junto a ajua-
res con instrumental costero tradicional. La disminución en la intensidad
ocupacional local (Tabla 6) junto a la profusión de cementerios del «Patrón
B» descrito desde el Formativo, otorga elementos para interpretar procesos
prehispánicos terminales en los que, paralelo al proceso de interdigitación de

Taltal en circuitos de contacto cultural de amplia distribución macroregional,
la tradición local habría sufrido importantes cambios en su patrón de uso del
espacio, con un probable abandono final de los enclaves tradicionales y, como
se describe en las crónicas históricas (Philippi 1860, Darapsky 2003 [1900]), en
el emplazamiento en nuevas áreas residenciales semi permanentes y perma-
nentes en rinconadas a piedemonte y quebradas interiores. Sobre las estra-
tegias culturales que determinaron la presencia de tradiciones foráneas con
alta frecuencia en este momento, sólo es posible hipotetizar, aceptando que
los circuitos de movilidad y control macroregional podrían haber convergido
en un acceso directo de ciertos núcleos Circumpuneños, Copiapó-Diaguita y
Arica a la costa taltalina de creciente prestigio estratégico, no descartando del
todo otras causas culturales o ambientales aún no contrastadas.
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Simposio
Norte Chico
Coordinadores: Daniel Pavlovic y Patricio López

TRAS LA HUELLA DEL INKA: EL SISTEMA VIAL INCAICO EN EL

CHOAPA § Paulina Acuña Leyton 179
TRADICIONES ALFARERAS Y MODOS DE VIDA DURANTE EL PERíODO ALFARERO
TEMPRANO EN MAURO, CUENCA FORMATIVA DEL ESTERO PUPíO-
CONCHALí, PROVINCIA DEL CHOAPA § Silvia Alfaro, Daniel Pavlovic,
Jorge Rodríguez, Claudia Solervicens y Cristian Becker 189
CERÁMICA COLONIAL EN LOS ASENTAMIENTOS DE LOS ESTEROS PUPíO Y
CAVILOLÉN, CUARTA REGIÓN DE COQUIMBO § Gregorio Calvo G. 201
CONOCER PARA PRESERVAR: UNA EXPERIENCIA DE TRABAJO PATRIMONIAL
EN EL PARQUE NACIONAL PAN DE AZÚCAR § Soledad Donoso, Francisco
Garrido, Francisco Rivera, Rodrigo Lorca, § María José Fernández,
Ricardo Moyano y Alejandra Sejas 209
EL CAMÉLIDO SAGRADO Y EL HOMBRE DE LOS VALLES: LA ALFARERÍA DE LA
CULTURA COPIAPÓ § Francisco Garrido Escobar 217
LOS SIG Y LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LA
TERCERA REGIÓN § Francisco Garrido y Camilo Robles 229
NUEVOS RESULTADOS EN LA SISTEMATIZACIÓN DE LOS PATRONES
DECORATIVOS DIAGUITA-INCA: VARIABILIDAD, SIMBOLISMO, OPOSICIONES
INTERVALLE Y CONTEXTUALIZACIÓN § Paola González Carvajal 241
ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS DEL SITIO MINA LAS TURQUESAS: EL
TRABAJO DE LA CONCHA EN UN ASENTAMIENTO MINERO LAPIDARIO DE
EL SALVADOR, REGIÓN DE ATACAMA, CHILE § Marcela Lucero, Carlos
González y Catherine Westfall 253
LA ARQUEOLOGÍA DE COMBARBALÁ MEDIO SIGLO DESPUÉS… HACIA UNA
SÍNTESIS HISTÓRICO CULTURAL DE SU OCUPACIÓN HUMANA § César A.
Méndez M. y Donald G. Jackson S. 267
PATRIMONIO Y COMUNIDAD: UNA EXPERIENCIA EN LA COMUNA DE FREIRINA,
REGIÓN DE ATACAMA § Daniel Pascual Grau 277
ESCOBILLADOS, CUARTO ESTILO Y GRANDES CONTENEDORES. EL CONJUNTO
ALFARERO DIAGUITA DURANTE EL PERÍODO INCA EN LA PROVINCIA DEL
CHOAPA § Daniel Pavlovic, Andrés Troncoso, Cristian Becker, Jorge
Rodríguez y Paola González 285
PRIMERAS APROXIMACIONES SOBRE LA ARQUEOLOGÍA DE PAMPA AUSTRAL:
EXPLOTACIÓN Y TECNOLOGÍA LÍTICA AL INTERIOR DE LA REGIÓN DE
ATACAMA (CHILE) § Paulina Peralta, Carlos González, Catherine
Westfall y Gabriela Santander 297
APROXIMACIÓN A LA ALFARERÍA DEL PERÍODO TARDÍO EN EL VALLE DE
MAURO, IV REGIÓN § Claudia Solervicens, Daniel Pavlovic, Silvia Alfaro,
Jorge Rodríguez y Cristian Becker 307
TRAS LA HUELLA DEL INKA: EL SISTEMA VIAL INCAICO EN EL CHOAPA • Paulina Acuña Leyton • 179 •
TRAS LA HUELLA DEL INKA: EL

SISTEMA VIAL INCAICO EN EL CHOAPA
Paulina Acuña Leyton*
RESUMEN
Compuestos de cuatro caminos principales que salían del Cuzco, los caminos del Inka fueron una
extensa red que conectaba todo el Imperio. En los Andes del Sur, el tramo más importante de este
sistema vial correspondía a los caminos de Chile y Argentina, intercomunicados entre sí a través
de caminos transversales secundarios y terciarios. El siguiente trabajo pretende aportar una nueva
mirada sobre el estudio del sistema vial Inka en la provincia del Choapa, incorporando nuevos tra-
mos registrados a los ya descritos en la bibliografía. De la misma forma se pretende otorgar especial
relevancia a los espacios y asentamientos que la red caminera une, para luego presentarlos mediante
el uso del SIG (Sistema de Información Geográfica). De esta manera, pretendemos rastrear las impli-
cancias económicas, políticas e ideológicas del Tawantinsuyu en la zona.
Palabras claves: vialidad inka, Periodo Tardío, Diaguita, Choapa.
ABSTRACT
Composed of four main roads going out of Cuzco, Inka’s roads were a long extended empire connect-
ing net. At the southern Andes, the most important stretch of this road system corresponded to Chile
and Argentina’s roads, interconnected through secondary and tertiary ways. This work attempts to
take a new look over the study of Inka’s road system in Choapa province, incorporating fresh regis-
tered stretches in addition to those described in the bibliography. In the same way, we intend to give a
special relevance to spaces and settlements united by this roads, to presenting them later bye the use
of the Geographical Information System (GIS). Thus, we propose to trail the economical, political and
ideological implications of the Tawantinsuyu in the area.
Key words: inka´s road network, Late Period, Diaguita, Choapa.
Introducción
E l presente trabajo está siendo desarrollado en el marco del Proyecto Fon-

decyt 1040154: «El Periodo Incaico en la cuenca del río Choapa» y corres-
ponde a los resultados de una practica profesional (Acuña 2004), además
de los primeros avances del consiguiente proyecto de memoria de titulo (Acu-
ña 2006).
En ambas instancias se ha buscado aportar al estudio del Sistema Vial In-
caico en el Choapa, otorgando especial importancia a los distintos espacios y
asentamientos que este une. Para lo cual hemos llevado a cabo distintas pros-
pecciones en diversos espacios de la provincia, para posteriormente cartogra-
fiar, fichar y registrar los caminos allí encontrados y así poder integrar esta
información, a la mencionada en la bibliografía.
A lo largo de la investigación hemos utilizado la definición de Hyslop:
* Universidad de Chile. Barnechea 1801, Lo Barnechea, Santiago. E-mail: [email protected]

«El camino del inka corresponde a cualquier ruta que exhiba o no elemen-
tos formales de construcción, que fueron usados en tiempos incaicos y que
esté relacionado a edificios y/o asentamientos vinculados al manejo del
Estado Inka» (Hyslop 1992: 32).
Por lo tanto más que referirnos a caminos es preferible hablar del sistema vial
incaico, ya que aquí se incluyen tanto las rutas como las instalaciones que
pudiesen estar asociadas a éste.
En lo que respecta a la metodología utilizada, los caminos y los elemen-
tos asociados a estos, fueron registrados utilizando la «Ficha de Registro de
Caminos y Senderos» (Castro et al. 2004), con las modificaciones pertinentes
a nuestra área de estudio. Los puntos fichados corresponden a los más signi-
ficativos y a los sectores donde el camino presentaba un cambio, ya sea en su
forma constructiva o en el trazado de éste.
A su vez, con la finalidad de sistematizar la información recopilada en las
fichas, los puntos registrados fueron codificados. En primer lugar se nombró
el trayecto recorrido de acuerdo al punto de partida y llegada, en este caso
Vegas de Chépica- Santa Virginia y Batuco y Los Frailes. Dentro de esto tramos
se reconocieron segmentos, ya que los caminos no siempre presentan conti-
nuidad, a los cuales se le asignó un número correlativo (p. ej. Ba-Fr 2). A su
vez, a cada punto fichado se le otorgó un número progresivo. De esta manera,
el código Ba-Fr 2(5) significa: «Tramo Batuco- Los Frailes, segmento número
dos, punto fichado número cinco».
Áreas Prospectadas
De acuerdo a los objetivos planteados, hasta el momento, se han prospectado

dos tramos. El primero de ellos corresponde al denominado Vegas de Chépica-
Santa Virginia (VCh-SV) y el segundo Batuco-Los Frailes (Ba-Fr) (Figura 1).
El primero de los tramos fue seleccionado ya que en la literatura, R. Steh-
berg (1995) señala que en el sector de Vegas de Chépica (a los pies de la cordi-
llera de Fredes) la existencia de un camino incaico, proveniente desde Valle
Hermoso. En este mismo sentido, el autor plantea que el camino continuaría
al sur, por la misma cordillera de Fredes hasta llegar al valle de Illapel. Sin
embargo, este último tramo no fue reconocido por Stehberg.
El segundo de los tramos fue prospectado ya que se encontraron antece-
dentes fotográficos* en los que se daba cuenta de un camino que presentaba
alineaciones simples de piedra. Tal camino se encuentra ubicado en Los Frai-
les, área cercana a la juntura de los ríos Choapa y Totoral.
* Los antecedentes fueron entregados por el Señor Alfonso Maturana, quién a su vez los publicó en la página de in-
ternet www.identidadculturalsalamanca.cl (hoy no disponible).
Figura 1: Mapa Provincia del Choapa, con tramos del camino incaico y sitios arqueológicos del Periodo Tardío.
Tramo Vegas de Chépica - Santa Virginia
En este tramo se reconocieron seis segmentos del camino incaico, el pri-

mero de estos, denominado VCh-SV 1 (Figura 2), corresponde a un camino
trazado entre los pies del cerro Curamávida, desde el cual se desprenden gran-
des acarreos y las vegas de Chépica. El camino presenta un ancho promedio de
tres metros y creemos que su técnica constructiva del pavimento correspon-
de a la sustracción de piedras de la traza, produciéndose así acumulación de
piedras en los bordes, producto del despeje, no llegando a constituir hileras.
Este es uno de los segmentos con mayor extensión, 2.400 metros de longitud,
el cual posee una rectitud y altura constante (1.980 msnm) y puede ser clasi-
ficado como una «Ruta demarcada por la remoción de piedras de la traza del
camino», siguiendo con la nomenclatura de Hyslop (1992).
Continuando más al sur, el camino se torna esquivo al atravesar peque-
ñas quebradas con mucha vegetación y a su vez, la desaparición definitiva del
acarreo del cerro Curamávida. Es sólo al sur de unas pequeñas vegas (UTM
318.052 E y 6.522.733 N, Datum Prov. SAM 56) y a los pies del cordillera de Fre-
des, que hallamos nuevamente un sendero, el cual es denominado VCh-SV 2.
Este sendero se presenta disímil al anterior, presumiblemente, puesto que el
entorno también cambia. En este sentido se observa la presencia de muchas
quebradas pequeñas, las que deben ser atravesadas, es por esto que el camino
no es recto sino que presenta un comportamiento en planta serpenteante, si-

guiendo las laderas de los cerros. En este segmento el camino presenta un an-
cho constante de, aproximadamente, tres metros y una cota que oscila entre
los 1.923 y 1.946 msnm, en una longitud de 400 metros. Este segmento, más que
presentar una técnica constructiva en el pavimento, creemos que fue hecho
por el desgaste del mismo tránsito, produciéndose alineaciones de vegetación
en los bordes. De esta forma, nuevamente refiriéndonos a la nomenclatura de
Hyslop (1992), estos caminos corresponderían a «Sendas trazadas sobre piedra
desgastada» y «Caminos con sendas en la arena» (en este caso el término are-
na debe ser reemplazado por limo arcilloso).
Continuando hacia el sur, el camino se pierde definitivamente por aproximada-
mente 10 kilómetros, volviendo a encontrarse ya cercano al valle de Illapel, cer-
ca de Quebrada La Escondida. Estos segmentos presentan diferentes cotas de
altura (1.460 - 1.160 msnm), cuestión lógica, ya que se está descendiendo al valle.
El tercer segmento, VCh-SV 3 (Figura 3) sólo presenta 30 metros de longi-
tud y corresponde a una superposición de un camino actual y el que supone-
mos incaico, por lo que no podemos determinar claramente el ancho de éste.
De este camino, como técnica constructiva, se puede distinguir, en uno de los
bordes, piedras en hilera y en lo que respecta a la misma traza del camino, esta
podría haber correspondido sólo al desgaste propio del tránsito. Las piedras,
que constituyen la hilera que delimita el camino, presentan canteado a lo me-
nos en una de sus caras y un ordenamiento especial, distinto al que se observa
para los caminos actuales.
El cuarto segmento, VCh-SV 4, igual que el anterior presenta 30 metros de
longitud. Este corresponde también a la superposición del camino que supo-
nemos incaico con el actual. Las características constructivas son similares a
las del tramo anterior, aún cuando en este sector se puede apreciar que algu-
nas piedras de las hileras son más recientes, esto por las pátinas, el grado de
enterramiento y el trabajo que presentan, por lo que suponemos que el camino
esta aún siendo manteni-
do. Llama la atención la
rectitud observada en es-
te tramo, el cual esta per-
fectamente alineado con
el norte magnético.
El siguiente segmen-
to reconocido, VCh-SV 5,
cuenta con 300 metros de
longitud. Si bien en este
sector el comportamiento
en planta del camino no
se presenta recto, corres-
ponde a una curva bas-
tante suave. Al igual que Figura 2: Tramo VCh-SV 1, camino demarcado por la remoción de pie-
dras de la traza del camino.
los tramos anteriores corresponde a

la superposición del camino actual
y el que suponemos incaico, lo que
deducimos por esta hilera de piedras
con trabajo y orden especial. Una de
las cosas que más llama la atención
de este tramo es que en algunos sec-
tores, se presenta una doble hilera, la
cual no fue observada en ninguno de
los otros tramos.
El último segmento, VCh-SV 6,
cuenta con 150 metros de largo, este
tramo presenta características cons-
tructivas similares a los segmentos
anteriores, aún cuando llama la aten-
ción la rectitud de éste.
De esta forma, según la nomen-
clatura de Hyslop (1992), los cuatro
últimos segmentos de camino corres-
ponderían a «Caminos con Hilera de
Piedras», pudiéndose pensar como
una variante la doble hilera presen- Figura 3: Tramo VCh-SV 3, confluencia camino incaico
y actual.
ciada en el segmento VCh-SV 5.
Tramo Batuco - Los Frailes
De este tramo fueron reconocidos dos segmentos del camino incaico. El

primero de ellos denominado Ba-Fr 1 (Figura 4) se ubica cuatro kilómetros al
sur de Batuco, aledaño a una quebrada de curso intermitente llamada Inver-
nada. Este camino remon-
ta una fuerte pendiente, ya
que a lo largo de 320 metros
de longitud, se asciende al
menos 100 metros. De esta
forma el camino presen-
ta un comportamiento en
planta de zigzag y serpen-
teante. Como técnica cons-
tructiva observamos un
aterrazamiento, donde se
excava parte de la ladera y
se hace un pequeño muro
de contención, que presen-
ta hilera simple. En lo que Figura 4: Tramo Ba-Fr 1, camino con excavación en ladera y muro de
contención.
respecta a la preparación del pavimento del camino, ésta no se puede deter-

minar debido al estado de conservación, el cual se ha visto dañado por trán-
sito actual, además del socavamiento por acción del escurrimiento de agua.
A pesar de esto, en algunos sectores intuimos que la técnica de preparación
del pavimento, en algunos sectores, pudo corresponder a la adición, ya que se
encuentra mayor cantidad de grava y guijarros en el mismo camino que en los
alrededores de éste. De esta forma en este segmento, según la nomenclatura
de Hyslop (1992), encontramos «Caminos en zigzag y caminos con muros de
retención con excavación de ladera».
Posteriormente, este tramo se ve desdibujado, perdiéndose el camino por cer-
ca de 100 metros, para luego volver a aparecer. El segundo segmento del tramo
fue denominado Ba-Fr 2 y se extiende por 3.200 metros aproximadamente,
que oscila entre los 1.300 y 1.700 metros de altitud, presentando además varia-
das formas constructivas.
En un primer momento observamos que el camino presenta un aterraza-
miento, donde se hace una excavación en la ladera y más que un muro de con-
tención, se encuentra una hilera de grandes piedras, que actúa como tal. Al
igual que en otros sectores, el camino se presenta con un comportamiento en
planta curvo simple, al mismo tiempo que se presenta en un plano longitudi-
nal inclinado.
El camino posteriormente enfrenta una pendiente suave, donde presenta
alineaciones simples de piedra en ambos bordes. La planta del camino se ob-
serva muy recta, con un ancho constante de tres metros. La técnica de prepa-
ración de pavimento no se puede distinguir, ya que al parecer en épocas de
lluvias el agua escurriría por allí. De esta forma en el sector tenemos un nuevo
tipo de camino de los ya descritos por Hyslop (1992), el cual corresponde a «Ca-
minos con bordes señalizados por hileras de piedras simple».
En otro de los puntos registrados, perteneciente al mismo segmento y ubi-
cado en una pendiente similar a la anterior, nos encontramos con un pequeño
muro que delimita uno de los bordes del camino. Este muro presenta doble
hilera y unos 40 centímetros de alto. Este tipo de camino, si bien es similar a
otros descritos en la literatura como el «Camino con muros laterales altos de
piedras o adobe» (Hyslop 1992) presenta características singulares.
Otro de los tipos de caminos que encontramos en este segmento corres-
ponde a las alineaciones simples de piedras en el borde del camino (Figura 5),
esto en planos inclinados suaves. El ancho del camino en estos sectores no se
puede definir y debiese estar limitado por la preparación del pavimento, in-
tuyendo que esta debe haber correspondido a la limpieza o sustracción de los
materiales de la superficie. Así, nos encontramos nuevamente con un tipo de
camino ya descrito en la bibliografía.
Posteriormente, el camino debe atravesar por taludes medios de laderas
de cerros y nuevamente encontramos aterrazados, donde se excava una parte
de la ladera y se hace un pequeño muro de contención. En lo que respecta a la
preparación del pavimento, este parece haber correspondido a la adición de
material, debido a la gran pedregosi-

dad encontrada en este. El camino en
general se presenta con un compor-
tamiento en planta curvo simple y
perfil transversal recto. De la misma
forma cabe destacar que en dos de los
puntos registrados [Ba-Fr 2(8) y Ba-Fr
2(11)], se observa en ambos márgenes
del camino grandes bloques de pie-
dra, los cuales podrían estar actuan-
do como marcadores del camino.
En este sector, otra de las caracte-
rísticas que llama la atención, tiene
relación con las técnicas construc-
tivas empleadas en el cruce de que-
bradas de cursos intermitentes. Si
bien en estos sectores se encuentran
aterrazados, de aproximadamente
2,5 metros, las piedras que lo confor- Figura 5: Tramo Ba- Fr 2, camino con hilera de piedras.
man presentan grandes dimensio-
nes. Creemos que esto sirvió para que el flujo del agua de las quebradas no
provocase el desplazamiento de las piedras, permitiendo, al mismo tiempo, el
escurrimiento del agua.
Posteriormente el camino comienza a desdibujarse. En los últimos puntos
fichados, sólo llegaron a reconocerse alienaciones de piedra en los bordes del
camino, producto del despeje, sin reconocerse algún tipo de preparación del
pavimento. Luego, el camino se convierte sólo en un sendero que desciende
hasta llegar a la ribera del río Totoral.
Discusión y Conclusiones
De acuerdo a los datos entregados, podemos decir que se han registrado dos
tramos que reconocemos como incaicos. El primero de estos, que va desde
Vegas de Chépica hasta Santa Virginia, tendría aproximadamente 6.000 me-
tros de longitud. Mientras que el segundo, que recorre desde las cercanías de
Batuco hasta Los Frailes, presenta cerca de 4.000 metros de longitud.
A lo largo de ambos recorridos hemos podido distinguir diferentes tipos
constructivos, de los cuales la mayoría han sido ya descritos en la literatura
para otras regiones. En este sentido, en el tramo VCh-SV, hemos distinguido
rutas demarcadas por la remoción de piedras de la traza del camino, caminos
con sendas en la arena (limo arcilloso), sendas trazadas sobre la piedra des-
gastada, caminos con hileras de piedra y caminos con muro de doble hilera.
De esta forma, tenemos al menos tres pautas de camino representados en este
tramo, cada uno con técnicas constructivas distintas, las cuales, creemos, se
corresponden a las necesidades y a los medios por los cuales atraviesa. El pri-
mero de ellos puede pensarse como empedrado o con muros laterales, pero
más bien corresponde al despeje de piedras para el tránsito más cómodo de los
viajeros y animales. El segundo es algo más sencillo y tal vez necesita menos
fuerza de trabajo, puesto que más que técnica constructiva formal, correspon-
de al propio desgaste por el tránsito. Finalmente, el tercer tipo de camino, apar-
te del desgaste por el uso, presenta hileras de piedras. Esta técnica, más que
mejorar la ruta en si, solo la está demarcando. Según descripciones, también
de Hyslop (1992), es usual que esto ocurra cuando se está «entrando» a áreas
pobladas, cosa que acontecía durante el Periodo Tardío en el Valle de Illapel.
En el segundo de los tramos, Ba-Fr, se ha reconocido caminos con com-
portamiento en planta zigzag, caminos con muros de retención y excavación
dentro de la ladera, caminos con hilera piedras, caminos con bordes señaliza-
dos por hileras de piedras y caminos señalizados por muros de doble hilera.
Nuevamente creemos que estos tipos constructivos se corresponden con ne-
cesidades singulares y a los medios que los caminos atraviesan. Por ejemplo,
el camino en zigzag es una solución para remontar grandes pendientes. Los
caminos con hileras de piedra (ya sea en uno o en ambos bordes), más que
mejorar la ruta, la están señalizando y se presenta en sectores poco accidenta-
dos, en dónde el caminante puede perder el rumbo. De la misma forma, hemos
observado en dos sectores que el camino está trazado entre un par de grandes
bloques de piedra. Creemos que este último hecho no fue algo dejado al azar,
ya que estos elementos se presentan relevantes dentro del paisaje y fácilmente
llaman la atención del caminante.
Junto con hacer referencia a la caracterización misma de los caminos, es
importante la adscripción cultural de estos. Debemos decir que quizá esto es
lo más difícil al momento de enfrentarse a un camino, puesto que no existen
elementos, ya sea constructivos o de otra naturaleza, que nos den plena certe-
za, que tal o cual camino es inka. De todas formas creemos que es importante
considerar múltiples elementos, entre los cuales podemos mencionar las téc-
nicas y características constructivas que ya han sido descritas en la bibliogra-
fía. También debemos considerar los elementos recurrentes encontrados en
los caminos incaicos (p.ej: altitud constante, rectitud, trazado más corto, etc.)
y observar muy bien hacia donde posiblemente conducen estos caminos (los
caminos unen gente) y por lo tanto si están asociados a sitios arqueológicos
descritos como inkas, entre muchas otras cosas que ahora escapan a nosotros.
En este sentido, existen varios sitios arqueológicos en la Provincia del
Choapa que manifiestan la presencia del inka, durante el Periodo Tardío, los
cuales se encuentran distribuidos ajustándose a las pautas Diaguita de ocupa-
ción del espacio. Es importante destacar que aunque el inka ocupó los mismos
sectores que las poblaciones Diaguitas, nunca se asentó sobre estos, sino que
adyacentes a estos (Troncoso 2004).
Estos sitios, si bien no se presentan inmediatos a la ruta, pueden ser rela-
cionados a ésta. Para comenzar tenemos que hacer mención al sitio Cogotí 18
(Stehberg 1995), que si bien no esta el Valle de Illapel, es importante ya que desde
este sector vendría el Camino Vegas de Chépica - Santa Virginia. El menciona-
do sitio habría presentado algunas estructuras y alfarería del periodo incaico,
junto con un importante taller lapidario. Continuando por la ruta no encontra-
mos más sitios directamente relacionados, hasta la llegada al valle de Illapel.
En el Valle de Illapel, en las cercanías de Santa Virginia, podemos men-
cionar el sitio La Ilusión, que sería del tipo habitacional con estructura, junto
con varios petroglifos. Continuando valle arriba, en el sector de Quebrada las
Burras, se encuentran numerosos sitios (Maitén 1, Maitén 4, Maitén 5, Maitén
6, Maitén 7, Maitén 8, Las Burras 4, Las Burras 6, Las Burras 8 y Las Burras
9) que corresponden mayoritariamente a conjuntos de petroglifos y a peque-
ños campamentos. Unos pocos kilómetros más arriba del valle encontramos
el gran sitio habitacional Césped 3, que ha servido para redefinir el Periodo
Tardío en el área. Finalmente, en la alta cordillera, sitios como Aletones del
Río Caracol y Portezuelos de Indio (los que presentan algunas estructuras),
podrían ser considerados incaicos.
En lo que respecta al sector comprendido entre Santa Virginia e Illapel, te-
nemos un sitio de vital importancia, Loma Los Brujos, que corresponde, hasta
el momento, al único enclave de poder cuzqueño en el valle.
De esta forma tenemos que el camino Vegas de Chépica-Santa Virginia
uniría sitios como el de Cogotí 18 y por supuesto los ubicados más al norte (en
el valle de Elqui y Limarí), con el sistema de asentamiento del Valle de Illapel.
Aún cuando el camino no llega directamente a los principales sitios, lo hace
cercano a estos, donde el probable camino que recorrería el valle de Illapel
(desde la costa a la Cordillera) empalmaría con el recientemente registrado.
En lo que respecta al segundo de los tramos propuestos, aún no tenemos
claro cuales son los sitios específicos que este une. Sin embargo, debido a la
cercanía, debió estar relacionado con el sitio Tambo Conchuca, pudiendo tal
vez corresponder a un ramal transversal, es decir, que cruza la Cordillera de
los Andes. En este sentido podría ser relevante la cercanía con el santuario de
altura del Mercedario.
Es de esta forma, con dos tramos del camino incaico, que estamos en po-
sición de afirmar la existencia real de un Sistema Vial Incaico, en el que se ha
invertido una importante cantidad de trabajo, tanto en su construcción como
para la manutención. Esto de alguna forma confirma la presencia del inka en
la zona y expresa el vínculo cierto que existía con el Tawantinsuyu.
«Los caminos eran símbolo de omnipresencia Inka a lo largo de los An-

des, y casi todos los millones de súbditos lo habían visto alguna vez, era
el vínculo con la autoridad del Estado, que manejaba la mayor parte de
la necesidad vital de mano de obra a través de sus instalaciones en los
caminos» (Hyslop 1992:19).
En este mismo sentido quisiésemos recalcar que los caminos no son simples
estructuras que permiten el movimiento a un destino, sino que también mate-
rializan productos de la ideología, el poder e identidad, además de estar ínti-
mamente ligados a nuestra construcción social del mundo (Witcher 1997: 63).
Agradecimientos: Este trabajo se hace posible gracias al apoyo

del equipo del Proyecto Fondecyt 1040154: C. Becker, P. González y
A. Troncoso. Además de la colaboración de D. Pavlovic con sus co-
mentarios y S. Yakuba por su compañía en las prospecciones.
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tituto Andino de Estudios Arqueológicos. Lima, Perú.
TRADICIONES ALFARERAS Y MODOS DE VIDA durante … • Silvia Alfaro, D. Pavlovic, J. Rodríguez, C. Solervicens y C. Becker • 189 •
TRADICIONES ALFARERAS Y MODOS DE VIDA

DURANTE EL PERíODO ALFARERO TEMPRANO
EN MAURO, CUENCA FORMATIVA DEL ESTERO
PUPíO-CONCHALí, PROVINCIA DEL CHOAPA
Silvia Alfaro*, Daniel Pavlovic**, Jorge Rodríguez***,
Claudia Solervicens**** y Cristian Becker*****
RESUMEN
La información proveniente de una serie de investigaciones sistemáticas realizadas en la cuenca del
Choapa, han dejado ver que se trata de un área que presenta una significativa cantidad de sitios
habitacionales asignados al período Alfarero Temprano y el valle de Mauro no es la excepción. Preci-
samente, es en base a ésta zona geográfica que se expone una propuesta de los posibles modos de vida
y formas de hacer cerámica de la población alfarera temprana. Para la ejecución de dicho objetivo se
reevaluaron los sitios habitacionales, identificando características similares a nivel de sitio arqueo-
lógico, que nos permitieran agruparlos según las similitudes y diferencias observadas en su contexto.
Palabras claves: Período Alfarero Temprano, Complejo Cultural El Molle, Choapa, sitio habitacio-
nal, modos de vida, cerámica.
ABSTRACT
The information recovered from a series of systematic studies from the Choapa basin, has shown that
there is an important amount of residential sites that belong to the early ceramic period, where the
Mauro valley is not an exception. With the information gathered at this last geographical zone we
propose posible life styles and ways of making pottery of these early ceramic groups. To reach this goal,
we reevaluated the dwelling sites based on identifying characteristics that allowed us to group them
by the similarities and differences in their context.
Key words: Early Ceramic Period, El Molle Cultural Complex, Choapa, residential sites, life styles,
ceramics.
El Período Alfarero Temprano en el Norte Semiárido:

su compleja problemática
L as investigaciones que se han realizado en el Norte Chico orientadas al

conocimiento del período Alfarero Temprano han experimentado un
avance desigual en los últimos quince años. Particularmente en el valle
del Choapa, se han producido significativos adelantos en la caracterización de
este período. Esto ha sido posible gracias al desarrollo de una serie de investi-
gaciones Fondecyt (González 1997, Rodríguez et al. 1997, Barrera 1999, Alfaro
* Chile España 210, dpto. 201, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
** Consejo de Monumentos Nacionales, UISEK-Chile e Instituto de Estudios Ambientales y Culturales de Montaña
(CIEM-Aconcagua). Seminario 1035, dpto. 41, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
*** Sociedad Chilena de Arqueología. Domingo Gómez Rojas 5981 - A, La Reina.
**** Simón Bolívar 4150 G 401, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
***** Museo de Historia Natural Valparaíso. Condell 1546, Valparaíso. E-mail: [email protected]
2003, Becker et al. 2003, Rodríguez y Pavlovic 2003, Pavlovic 2004) y otras aso-
ciadas al Sistema de Evaluación Ambiental en distintas zonas de la provincia
(Urízar 2000, Contreras et al. 2003, Castillo et al. 2005).
Sin embargo, en los restantes valles del Norte Semiárido, la información
disponible para el primer período alfarero fue generada en su mayoría hasta
fines de la década de 1980 y basada principalmente en sitios funerarios del
Complejo Cultural El Molle (Niemeyer et al. 1989).
Ante este escenario, urge una reevaluación de este desarrollo cultural,
que a su vez, nos permita integrar los datos que están siendo generados en
el Choapa. Un primer acercamiento a este objetivo, a través de la revisión de
los estudios realizados del Complejo Cultural El Molle, nos expuso una serie
de problemáticas a partir de las cuales deben volver a discutirse varias de
sus propuestas iniciales. En esta perspectiva, hemos evaluado considerar dos
ellas, debido a que juegan un rol significativo en el entendimiento del estado
actual del conocimiento del período Alfarero Temprano.
La primera de ellas, nos remite a la etapa inicial de las investigaciones,
momento en el que se planteó que existía una raíz común y aunque se perci-
bieron diferencias entre los contextos arqueológicos de los distintos valles del
Norte Chico, se observó una similitud general que permitió agruparlos bajo el
concepto de Complejo Cultural (Montané 1969). Pero, ¿cómo entendemos este
concepto y cuáles son los fundamentos para catalogarlo como tal?.
Si lo definimos como «un conjunto de tradiciones que presentan cierta unidad
en un espacio y en un tiempo definidos» (Llagostera 1989: 59), veremos que las si-
militudes que han sido identificadas y que estarían dando forma a esa unidad,
están basadas en la mera apariencia de los objetos y no en su cadena tecno-
lógica ni funcional. Además, las escasas dataciones disponibles para el Com-
plejo Cultural El Molle, no han sido capaces de sustentar este planteamiento.
En este contexto, la cuenca del Choapa debe ser integrada a esta proble-
mática regional, ya que hasta el momento ha prevalecido la propuesta de esta
área como zona de contacto cultural entre el Norte Semiárido y la Zona Cen-
tral (Valdivieso 1985, Falabella y Stehberg 1989). No negamos estas vinculacio-
nes, las cuales se han basado especialmente en algunas de las características
que presenta la cerámica en su forma y decoración (González 1997, Castillo
2000, Urizar 2000), sin embargo, este planteamiento ha hecho tener una visión
sesgada de esta área y período, al considerar sus contextos como particulares
y al no tener el mismo grado de información en los restantes valles e interflu-
vios que conforman el Norte Chico.
Asimismo, se deben considerar los antecedentes generados por las investi-
gaciones realizadas en el curso superior del río Putaendo, los cuales han de-
jado en evidencia la similitud de su contexto alfarero temprano, con los del
Choapa (Pavlovic 2000).
El segundo de los planteamientos que debe volver a ser examinado, es la
secuencia cultural existente para la zona (Niemeyer et al. 1989). A luz de las
nuevas evidencias, aportadas en su mayoría por el Choapa, se sabe que dicha
secuencia no es aplicable tal como esta planteada.

Las dataciones obtenidas para el período Alfarero Temprano en el Norte
Chico, han demostrado que esta población estaría presente desde antes de
nuestra era* hasta aproximadamente el 1.300 DC**. A pesar de contar con es-
casas fechas en gran parte del Norte Semiárido, las investigaciones realizadas
en el Choapa han podido sustentar esta secuencia, a través de una serie de
dataciones que muestran una ocupación continua de este valle por parte de la
población alfarera temprana. Por otro lado, las fechas obtenidas en el mismo
valle para la Cultura Diaguita, evidencian que ambos grupos estarían convi-
viendo, en este mismo espacio y tiempo (Becker et al. 2003).
Más complejo aún se torna este panorama, si intentamos integrar a la se-
cuencia alfarera al Complejo Las Ánimas y a la Cultura Copiapó, ya que por
un lado el primero de estos desarrollos se encuentra definido bajo confusos
parámetros y del segundo, sólo recientemente se han retomado sus investiga-
ciones (Garrido 2004).
Resumiendo, el Norte Chico se presenta como un espacio de alta comple-
jidad durante el período alfarero y si bien no podemos desconocer que las
investigaciones han ayudado a avanzar en el conocimiento de la prehistoria,
quedan en evidencia que aún se está en un nivel preliminar, convirtiéndose
dichas investigaciones en un modelo a seguir y superar.
Antecedentes del Período Alfarero Temprano en el Choapa
Hasta hace sólo pocos años la cuenca del río Choapa se presentaba como una
zona con escasos antecedentes arqueológicos, debido a la carencia de inves-
tigaciones sistemáticas. En ese marco, la mayoría de la información estaba
referida a hallazgos aislados de donde se habían extraído vasijas de contextos
funerarios (Rengifo 1919, Cornely 1956, Vicencio 1968).
Esta situación comienza a cambiar a partir de los años ´80 con el resur-
gimiento del interés arqueológico en esta zona, debido a las características
especiales que presentaban sus contextos culturales y a su ubicación como
zona de contacto entre dos áreas culturales: el Norte Chico y la zona Central
(Valdivieso 1985, Falabella y Stehberg 1989).
La necesidad de clarificar y sistematizar la información existente se vuelca
en el trabajo de Castillo (1990), el cual realiza una recopilación e integración
de los datos con los que se contaba para la cuenca del Choapa. Castillo analiza,
revisa y confirma, basándose en los contextos registrados y en antecedentes
bibliográficos, la definición de la cuenca del Choapa como una zona de con-
tacto cultural.
Con este margen de antecedentes, durante la última década se ha desa-
rrollado en el Choapa una serie de investigaciones orientadas a establecer
* Sitio El Torín: 130 +/- 100 años AC Valle de Copiapó (Niemeyer et al. 1989).
** Sitio El Tome 8: 1310 +/- 65 años DC Valle del Choapa (Alfaro 2003).
la secuencia ocupacional y los patrones de asentamiento desarrollados por

las poblaciones humanas prehispánicas de la zona. Para el período Alfarero
Temprano, dichas investigaciones nos han entregado antecedentes arqueoló-
gicos provenientes desde los sitios habitacionales (Rodríguez et al. 1997, Barre-
ra 1999, Urizar 2000, Alfaro 2003, Contreras et al. 2003, Rodríguez y Pavlovic
2003, Pavlovic 2004) y del estudio de las colecciones de la zona (González 1997).
En el caso de las vasijas producidas para el ámbito funerario, se ha obser-
vado una significativa variabilidad (González 1997), mientras que los análisis
realizados en el material cerámico recuperado desde contextos habitaciona-
les, han sugerido que más bien se trata de una muestra homogénea, tanto en
las pastas utilizadas, así como en sus formas y decoraciones (Alfaro 2003).
Finalmente, la significativa cantidad de sitios habitacionales registrados,
específicamente en Illapel y Chalinga, han llevado a establecer de manera pre-
liminar algunas formas que tendrían los grupos alfareros tempranos de ocu-
par el espacio, agrupándolos según las características de estos asentamientos
y relacionándolos con posibles modos de vida (Pavlovic 2004).
Muestra de estudio y objetivos
En el marco del proyecto de Caracterización y Rescate Arqueológico asociado

a la construcción de un Tranque de Relaves de Minera Los Pelambres, ha sido
posible comenzar a comprender el período Alfarero Temprano en una nue-
va zona, el valle de Mauro, ubicado en la cuenca formativa del estero Pupío-
Conchalí. Los trabajos de prospección dejaron al descubierto una significativa
cantidad de sitios habitacionales alfareros tempranos, que fueron clasificados
en esta etapa como permanentes, semi-permanentes, efímeros y campamen-
tos de actividad limitada (Castillo et al. 2005).
La muestra de estudio, integró la información generada tanto en las etapas
de prospección como de sondeos de 30 sitios con componente alfarero tem-
prano. El objetivo general consistió en reevaluar los sitios habitacionales de
este período, de manera de identificar características similares a nivel de sitio
arqueológico, que nos permitieran agruparlos según las similitudes y diferen-
cias observadas en su contexto, particularmente el alfarero. Para lo cual se
analizó el material cerámico a través de una serie de atributos, identificando
los más significativos a nivel de sitio arqueológico y que nos permitieran la
posterior comparación entre ellos.
Es importante destacar, que las investigaciones realizadas para este pe-
ríodo en el área, no han logrado establecer parámetros diferenciadores que
sustenten la clasificación de los sitios habitacionales, a través de lo observa-
do en su registro arqueológico (permanentes, semi-permanentes, efímeros y
campamentos de actividad limitada). Debido a ello, para el desarrollo de este
trabajo se consideró la propuesta de Pavlovic (2004), que aunque no se ajus-
ta completamente a lo registrado y observado en el valle de Mauro, brinda
herramientas necesarias para agrupar los sitios, permitiéndonos diferenciar

los asentamientos. Sin embargo, las evidencias disponibles no nos han dejado
proponer, más que a nivel de hipótesis, como estas diferencias se asocian o re-
lacionan con el uso del espacio, formas de subsistencia y movilidad que pudo
estar desarrollando la población alfarera temprana.
Metodología de laboratorio
Se analizó la totalidad de la muestra cerámica obtenida de los 30 sitios que

son parte de este estudio. Inicialmente, se separó la fragmentería cerámica
en muestra analizable (incluyendo los fragmentos erosionados) y fragmentos
pequeños (menos de 10 mm), éstos últimos sólo fueron cuantificados.
Los atributos que se detallan a continuación fueron aplicados a la totali-
dad de la muestra cerámica analizable:
a) Tratamiento de superficies: se observó tanto el exterior como el interior
de las superficies.
b) Espesor de paredes: se midieron los fragmentos uno a uno y posterior-
mente se generaron rangos de 1 mm (p. ej. 2,1 mm - 3 mm = rango A), los cuales
fueron agrupados para observar posibles tendencias, para esto se utilizó los
parámetros utilizados en el Norte Chico, paredes delgadas (hasta 4,0 mm),
medianas (4,1 - 7 mm) y gruesas (7,1 - 10 mm).
c) Dimensión forma: se realizó inferencias de formas aplicando los crite-
rios de Shepard (1976) y en los sitios en que la muestra lo permitió.
d) Análisis de decoración: se identificaron la o las técnicas decorativas pre-
sentes en la cerámica, así como sus motivos, en los fragmentos que fue posible
hacerlo. Además, se retomó la tipología para incisos propuesta para valle de
Chalinga (Alfaro 2003), la cual está basada en las diferencias de los trazos de
las incisiones (Tabla 1 y Figuras 1 y 2). La muestra obtenida en el valle de
Mauro, permitió observar fragmentos sólo con inciso punteado, no obstante,
en la totalidad de las vasijas registradas para la zona, siempre se presenta jun-
to a incisiones lineales, debido a ello no se le consideró como un tipo. Además,
algunos incisos fueron clasificados como indeterminados, debido a que no se
pudo identificar la forma de su trazo, en la mayoría de estos casos fue porque
se encontraban erosionados.
Tabla 1: Tipo de incisos.

Tipo Trazo Profundidad
Variaciones
Es variable, puede
Puede presentarse junto a rojo
Tipo 1 (Figuras 1) Fino ser superficial o
engobado y acompañada de incisos
muy profundo
punteados finos o gruesos
Tipo 2 (Figuras 2) Grueso Poco profundo
No se han observado
Muy fino, No se han observado, en este tipo de
Muy poca profunda,
Tipo 3 (Figuras 2) asemeja un fragmentos pudo observarse motivo
casi superficial
«rasguñado» chevron
0 10
Figura 1: Tipo 1.
0 10
Figura 2: Tipo 2 (a la izquierda) y Tipo 3 (a la derecha).
Resultados: caracterización y agrupamiento de los sitios
Durante las fases 1 y 2 del proyecto, los sitios fueron sometidos a una red de
pozos de sondeos, trazada en relación a las dimensiones de cada uno de ellos.
Estas unidades de excavación fueron hechas de 50 cm x 100 cm y excavadas en
niveles artificiales de 10 cm.
La información cuantitativa registrada es estas etapas nos permitió com-
parar las densidades de materiales culturales recuperados en estos sitios, ya
que para:
«Estandarizar las denominaciones baja, alta y regular densidad, se cal-

culó la densidad de artefactos y ecofactos por metro cúbico; además se
calculó la media de recuperación de elementos por nivel excavado (10cm)»
(Castillo et al. 2005: 20).
Los resultados de este procedimiento, junto a la información recabada du-

rante las etapas de terreno y en laboratorio, nos permitieron agrupar los si-
tios utilizando la propuesta de Pavlovic (2004), la cual contempla tres tipos
se asentamientos: sitios con distribución amplia de materiales pero con poco
material, sitios con menor extensión pero con mayor frecuencia de material
y sitios con poca extensión y frecuencia de materiales. Esta clasificación se
estableció a partir de los materiales cerámicos asignados al período Alfarero
Temprano, ya que la presencia de cerámica de los períodos Intermedio Tardío,
Tardío e Histórico, es significativamente mayor en casi todos los sitios en los
que estas ocupaciones están presentes.
Los 30 sitios que conforman este trabajo, fueron adscritos a través del aná-
lisis cerámico, obteniendo como resultado lo observado en la Tabla 2.
Siguiendo los criterios explicados, se establecieron algunos planteamien-
tos preliminares sobre los posibles modos de vida de cada uno de estos tipos
de asentamientos, los cuales esperan ser contrastados con los resultados de la
etapa de mitigación:
Tabla 2: Adscripción cultural de los sitios.
Ocupación Nº de sitios %
Alfarera Temprana 14 46.66%
Alfarera Temprana e Histórica 9 30%
Alfarera Temprana, Intermedio Tardío, Tardío e Histórica 7 23.33%
Total 30 100%
a) Sitios con distribución amplia de materiales pero con poca frecuencia de
material: a este tipo corresponde el 20% de los sitios (MAU33, MAU67, MAU74,
MAU76, MAU77, MAU98), siendo lo más característico sus amplias dispersio-
nes superficiales de materiales culturales, sin embargo, la recuperación de los
mismos en la etapa de sondeos, presenta una baja frecuencia en relación con
el área excavada. Se ha planteado que estos sitios:
«Podrían haber correspondido a zonas óptimas para asentamientos

temporales de corta duración, las cuales son reocupadas una y otra vez
y habrían estado orientadas a la obtención de recursos específicos, así es
posible plantear que en ellos se desarrollaban actividades de aprovisio-
namiento de materias primas, tanto líticas como de recursos vegetales»
(Pavlovic 2004: 40 - 41).
Los grupos que habitaron este tipo de asentamientos presentarían un alto

grado de movilidad, cuya subsistencia estaría basada en la caza y recolección,
aunque las evidencias disponibles para el valle de Mauro no permiten susten-
tar hasta el momento dicha afirmación. Estos sitios presentan material cultu-
ral hasta aproximadamente los 70 cm de profundidad, aunque la cerámica es
bastante escasa.
b) Sitios con menor extensión pero con mayor frecuencia de material: están
representados en un 36,66% de la muestra (MAU19, MAU51, MAU62, MAU69,
MAU75, MAU79, MAU87, MAU89, MAU94, MAU105, MAU107). Este tipo de
asentamientos corresponderían:
«A campamentos de tipo habitacionales base, sitios más pequeños, pero con

ocupación más densa, con fuertes evidencias de trabajo lítico, tanto de re-
toque de instrumentos, como de molienda de vegetales» (Pavlovic 2004: 41).
Se observó, que si bien la frecuencia de materiales culturales, en especial la

cerámica, es mayor, sus densidades no son las esperables para sitios habitacio-
nales de larga duración. Para su subsistencia pudieron estar utilizando algu-
nos recursos animales, junto a la recolección de especies silvestres, como ha
sido registrado en este tipo de sitios en el valle de Chalinga (Belmar y Quiroz
2003) y especies cultivadas encontradas en el mismo valle y en Illapel (Belmar

y Quiroz 2002, 2003).
Varios de estos sitios fueron alterados por cultivos históricos, siendo una
situación frecuente la presencia de cerámica histórica junto a la alfarera tem-
prana, incluso hasta 1 m de profundidad. La excepción la representa MAU94,
en el que se notó una leve alteración de sus depósitos en los primeros centíme-
tros de la ocupación asignada al período Intermedio Tardío, no encontrándo-
se disturbados los niveles con la ocupación alfarera temprana.
c) Sitios con poca extensión y frecuencia de materiales: corresponden al
43,33% de los sitios (MAU63, MAU70, MAU72, MAU73, MAU80, MAU81, MAU82,
MAU84, MAU86, MAU88, MAU91, MAU97, MAU99). En este tipo de asenta-
mientos: «se habrían desarrollado ocupaciones con corto lapso de extensión….»
y «actividades complementarias como la elaboración y retoque de instrumentos
de caza» (Pavlovic 2004: 41).
Son sitios que presentan una notoria baja densidad de materiales cultu-
rales con relación al área excavada; hasta el momento el estado actual de la
investigación sólo nos permite plantear que corresponden a asentamientos
efímeros, no obstante, el relacionarlos con lugares donde se elaboraban ins-
trumentos líticos no es posible.
Los sitios y su cerámica
Si bien fue posible separar por tipo de asentamiento, el análisis de la cerámica

recuperada en ellos no reflejó estas diferencias, salvo algunas excepciones. La
identificación de los atributos significativos en cada uno de ellos y su posterior
comparación, nos permitieron observar que la muestra presenta característi-
cas homogéneas y debido a esto, se exponen los resultados del análisis de la
alfarería en forma conjunta y no por tipo de asentamiento.
La muestra cerámica recuperada en los 30 sitios, corresponde a 15.666 frag-
mentos, de los cuales 6.346 fueron asignados al período Alfarero Temprano
(40,50%), 4.133 al período Intermedio Tardío y Tardío (26,38%), 2.531 al período
Histórico (16,15%) y los indeterminados fueron 174 (1,11%). Los fragmentos cla-
sificados como pequeños fueron 2.482 (15,84%), este significativo porcentaje se
relaciona con el proceso de formación estos sitios, donde el arado y los culti-
vos históricos han removido mucho los materiales, fragmentándolos en forma
importante.
Para la cerámica asignada al período Alfarero Temprano, es decir para los
6.346 fragmentos, se observaron las siguientes características:
Tratamiento de Superficie
Aproximadamente el 77% de los fragmentos presenta tratamiento de su-

perficie alisado, mientras que los fragmentos con tratamiento de superficie
pulido sólo están representados en un 9,17% de la muestra y en forma muy es-

casa se encuentra aplicado por la superficie interior. La mayoría de estos frag-
mentos provienen de los sitios que han sido denominados como de «menor
extensión pero con mayor frecuencia de materiales». Para los sitios en que las
personas habrían desarrollado una alta movilidad, la presencia de fragmentos
pulidos es casi inexistente. Por otro lado, los fragmentos que presentaron ero-
sión por una o ambas superficies corresponden al 13,36%, gran parte de ellos
provienen de los sitios que presentan una amplia dispersión de materiales en
superficie y un escaso depósito.
Espesor
A partir de la medida de cada uno de los fragmentos se generaron una serie

de rangos. Los fragmentos entre los 2 y 4 mm se encuentran presentes en un
7,46% de la muestra y en la mayoría de ellos se encuentran pulidos, tratamiento
que se observa en forma muy escasa en los demás rangos identificados; según
los parámetros utilizados en el Norte Chico corresponden a paredes delgadas.
Los fragmentos cuya medida se sitúa entre los 4,1 y 7 mm, son los más repre-
sentativos (85,77%), mayoritariamente se encuentran alisados (paredes media-
nas). A esto los siguen los fragmentos entre los 7,1 y 10 mm, con un 6,68% (pare-
des gruesas), todos sus superficies están alisadas. Finalmente, un porcentaje
muy poco significativo (0,09%) supera este último rango (no más de 12 mm).
Reconstrucción de formas
En el 52% de los sitios fue posible realizar inferencias de formas, las cuales
provienen mayoritariamente de los sitios denominados como de «menor ex-
tensión pero con mayor frecuencia de materiales», salvo algunas excepciones.
La forma más representada son las vasijas restringidas con cuello, con ba-
se plana y plana en pedestal; en muy pocas ocasiones utilizan asa cinta. Sus
tamaños representan vasijas pequeñas (diámetro mínimo 50 mm) y vasijas
medianas (diámetro mayor 170 mm). Sólo en el sitio MAU107 se observó la pre-
sencia de una vasija no restringida, de paredes medianas y pulidas por ambas
superficies. En ningún fragmento de la muestra se observaron huellas de uso
(p. ej. hollín).
Decoración
Del total de la muestra analizada, sólo el 3,89% de los fragmentos exhibe

algún tipo de decoración. De este porcentaje y como se observa en la Tabla 3,
aproximadamente el 70% de los fragmentos presentan aplicación de rojo en-
gobado, en la mayoría de los casos por la superficie exterior y en muy pocas
ocasiones por la superficie interior o en ambas superficies. Su aplicación se
encuentra tanto en fragmentos de cuerpos, como cuellos y bordes.
Por otro lado, se registró la utilización de hierro oligisto, aunque en muy

pocos fragmentos (2,83%), todos ellos corresponden a cuerpos. Una variación a
este caso, la representa un fragmento rojo engobado sobre el cual fue aplicado
este mineral.
Tabla 3: Tipos de decoración.
Tipo Decoración N %
Rojo engobado exterior 160 64.78%
Rojo engobado exterior interior 14 5.67%
Rojo engobado interior 3 1.22%
Hierro oligisto exterior 4 1.62%
Hierro oligisto exterior e interior 1 0.41%
Hierro oligisto interior 1 0.41%
Hierro oligisto y rojo engobado exterior 1 0.41%
Incisión lineal tipo 1 31 12.55%
Incisión lineal tipo 1 y rojo engobado exterior 1 0.41%
Incisión lineal tipo 1 y rojo engobado exterior interior 1 0.41%
Incisión lineal punteada grueso 2 0.81%
Incisión lineal punteada fino 2 0.81%
Incisión punteada gruesa 1 0.41%
Incisión punteada mediana 3 1.22%
Incisión lineal indeterminado 5 2.02%
Total 247 100%
Con respecto a los fragmentos incisos, considerando todo sus tipos, constitu-
yen el 27,12% de la muestra decorada. Las incisiones lineales tipo 1 son las más
frecuentes, con un 13,36% (en dos casos junto a rojo engobado); le siguen las in-
cisiones tipo 2 (4,04%) y tipo 3 (2,83%). La mayoría de ellas fueron aplicadas so-
bre cuellos y bordes (69,81%), aunque también sobre algunos cuerpos (30,18%).
Respecto a la incisión lineal punteada, sólo se registraron cuatro fragmentos
(1,61%), dos de ellos con punteado grueso y dos con punteado fino, aplicados
en cuellos y bordes.
Es importante considerar, que estos diferentes tipos de decoración, se
presentan distribuidos en forma bastante homogénea en los asentamientos
mencionados anteriormente, por lo que no se ha podido establecer patrones
respecto a su presencia.
Conclusiones
A partir de lo observado en los sitios del período Alfarero Temprano en el valle

de Mauro, se han agrupado tres tipos de asentamientos, a su vez, se han su-
gerido posibles modos de vida para cada uno de ellos. Esta propuesta, expone
una de las posibilidades de cómo pudo haber funcionado parte de la organi-

zación social de la población alfarera temprana, suponiendo que cada uno de
estos tipos de asentamientos tuvo su dinámica particular. No obstante, tam-
bién debemos contemplar la posibilidad de que un mismo grupo ocupe los tres
tipos de asentamientos, insertos en un sistema donde la movilidad tiene un rol
significativo.
En esta perspectiva, debemos recordar que el valle de Mauro tiene solo 30
km2, por lo tanto, el sistema de movilidad de estos grupos, probablemente no
se dio dentro de esta misma área, sino que integró otros valles del Choapa o
lugares de más larga distancia.
Igualmente, los diferentes tipos de sitios pueden haber coexistido, así como
pueden cada uno de ellos corresponder a diferentes momentos del Temprano;
por ahora esto sólo puede quedar a nivel de hipótesis, debido a que aún no se
dispone de dataciones para este valle.
Por otro lado, si bien las características del contexto de los sitios habita-
cionales, permitieron agruparlos, no se observaron grandes diferencias en la
cerámica recuperada en ellos. Esta situación ya se había advertido para el área
de Chalinga (Alfaro 2003), pero bajo estos nuevos antecedentes puede plan-
tearse de manera más concreta que existe una homogeneización en las carac-
terísticas del material cerámico. Esto podría explicarse, si pensamos que son
las mismas personas las que están ocupando estos diferentes tipos de sitios,
estableciendo algunos como habitacionales y otros como campamentos de
tarea y transportando su cerámica a estos asentamientos o tal vez pocas per-
sonas producen cerámica y los grupos móviles obtienen sus vasijas por medio
del intercambio con los grupos más sedentarios.
Finalmente, las proposiciones planteadas en el presente artículo, están
realizadas a partir de los materiales registrados en los pozos de sondeo y aun-
que se han generado planteamientos más concretos al igual que nuevas hipó-
tesis, ambas opciones esperan ser contrastadas con los resultados de la etapa
de análisis de los materiales de excavación.
Agradecimientos: Cada trabajo que se emprende no sólo se reali-

za con el o los autores a cargo; en las diferentes etapas se cuenta con
personas que colaboran y que son fundamentales para el buen tér-
mino del mismo. Nuestros agradecimientos a Virginia Popovic, Ca-
rolina Belmar y, especialmente, a Ismael Martínez por sus dibujos.
REFERENCIAS CITADAS
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CERÁMICA COLONIAL EN LOS ASENTAMIENTOS DE LOS ESTEROS PUPíO Y CAVILOLÉN, Cuarta Región de Coquimbo • Gregorio Calvo G. • 201 •
CERÁMICA COLONIAL EN LOS ASENTAMIENTOS

DE LOS ESTEROS PUPíO Y CAVILOLÉN, CUARTA
REGIÓN DE COQUIMBO
Gregorio Calvo G.*
RESUMEN
El presente artículo se centra en un estudio arqueológico de los afluentes del estero Conchalí, Pupio y
Cavilolén. Desde el punto de vista de análisis de cerámica colonial se intenta una aproximación a la
dinámica social y espacial local durante los tiempos históricos, ofreciéndose una tipología cerámica
y entregándose elementos que permitan enriquecer la comprensión de los efectos del sistema colonial
en el ámbito local.
Palabras claves: período Colonial, perspectiva analítica, morfología, pastas,
tratamiento de superficies, tipo cerámico.
ABSTRACT
Present paper focuses in archeological research in the Pupio and Cavilolén inlets. Based on the
analysis of colonial pottery we intend an approach to the social and spatial dynamic of the area. We
propose a typological classification of this ceramic with the purpose of contributing to understanding
the colonial effects in the local social system.
Key words: Colonial period, analytical perspective, morphology, paste, surfaces
treatment, ceramic type.
Introducción
L a arqueología del Norte Chico cuenta con un desarrollo de varias déca-

das, donde notoriamente se destacan las investigaciones centradas en la
cultura Diaguita, sin dejar de lado los estudios sobre períodos como el
Paleoindio o el Arcaico. Frente a esta situación la arqueología del Período Co-
lonial (en adelante: PC) aún se muestra débilmente desarrollada y el propósito
del presente artículo es aproximarnos a la conducta espacial de los grupos
culturales locales durante el PC desde la perspectiva de la cerámica arqueoló-
gica en un sector caracterizado por su carácter marginal durante la Colonia
(Villalobos 1983).
El material cerámico fue generado por el proyecto Fondecyt 1950372 a cargo
de D. Jackson mediante un muestreo superficial de carácter probabilístico que
no incluyó toda la cuenca y que en cambio se concentró en los dos tributarios
principales del estero Conchalí, los esteros Pupio y Cavilolén, estableciéndose
cinco estratos de recolección, cuyas posiciones relativas pueden apreciarse en
la información anexa (Figura 1). Se identificó un total de 138 sitios, los cuáles
fueron clasificados como arcaicos, agroalfareros o históricos. Sobre la base del
* Universidad de Chile. Rosas 1456, dpto. 31 Santiago. E-mail: [email protected]
análisis estadístico del muestreo se sugirió una ocupación diferenciada del

área lo largo de su historia cultural. Se planteó que durante el período arcaico
(8.000 al 400 AC) los grupos sociales privilegiaron una ocupación costera y
que el modo de vida agroalfarero (300 AC al 1.500 DC) trajo aparejada una pre-
dilección por el interior, situación que se revertiría paulatinamente a partir
de la conquista pasando la ocupación costera a ser la norma hasta el presente
(Cfr. Cornejo y Jackson 2004).
Figura 1: Provincia del Choapa y posición relativa de los estratos de recolección (fuente: Jackson et al. 2002).
Los antecedentes históricos manejados permiten hablar de un claro proceso

de desestructuración y crisis demográfica de la sociedad indígena local (Hi-
dalgo 1989), al igual que de una temprana reestructuración del espacio con un
propósito minero, donde incluso participarían componentes sociales prove-
nientes del centro-sur de Chile (Hidalgo 1989, Villalobos 1983, Goicovich 1995).
Según Villalobos (1983: 65) existió una serie de factores económicos y demo-
gráficos que motivaron una temprana ocupación de estas tierras durante el
PC. A pesar de esto y del interés en los recursos mineros locales, el sector de
Los Vilos-Conchalí no tuvo mayor trascendencia en dicho período a causa de
su débil inserción en el circuito mercantil (Goicovich 1995: 45). Las actividades
económicas y el modo de vida se estructuraron en torno a la minería y en gran
medida el carácter identitario del Choapa se definió a partir de dicha actividad.
Se dispuso de materiales previamente etiquetados como «históricos», que
constituyen una colección de 1.139 fragmentos provenientes de 109 sitios regis-
trados. Se descartaron aquellos fragmentos con superficie inferior a 1 cm2 (n
= 21) y del total restante, un 3,39% (n = 38) constituye material erosionado, del
cual sólo se analizó la pasta. Siguiendo una inspiración de carácter analítico,
se buscó un conocimiento global y al mismo tiempo descriptivo de la cerámica
en cuestión. Se procedió mediante un reconocimiento visual y macroscópi-
co de los fragmentos agrupándoseles según los siguientes criterios: formas,
tratamiento de superficies y pasta. Esta última variable debido a su relativa
inalterabilidad frente a los procesos postdepositacionales y a la existencia de
investigaciones previas que guiaran su caracterización (Cfr. Pavlovic 2003)
fue considerada como el principal referente en la adscripción cultural de los
fragmentos. Posteriormente se procedió a la sistematización global de la in-
formación que permitió realizar una interpretación general e histórica sobre
nuestro objeto de estudio.
Resultados
Aún cuando los fragmentos estudiados llegaron a nuestras manos preclasifi-

cados como «históricos» fue posible distinguir en ellos tres componentes cul-
turales: temprano (7,504%), diaguita (1,71%) y colonial (88,33%). En el presente
artículo nos concentraremos en estos dos últimos componentes.
Los escaso fragmentos identificados como diaguitas (n = 19) mostraron las
características generales atribuidas a la cerámica de dicha cultura, destacán-
dose el contraste entre la sofisticación y regularidad en el tratamiento de las
superficies y la relativa pobreza del proceso tecnológico. El reducido tamaño
de los fragmentos no permitió una adscripción a alguna de las fases definidas
para diaguita. Queremos destacar la presencia de un fragmento de borde di-
recto que por la composición de su pasta, por el tratamiento de sus superficies
y por su aspecto general muestra una filiación de tipo diaguita-tardío presen-
tando también un decorado sinusoide en su pared interior (Figura 2).
1
2
0 2 cm
3
Figura 2: 1: Fragmento grabado perteneciente al tipo colonial A. 2: Fragmento de filiación tardía
con pintura blanca sobre superficie roja. 3: Fragmento con decoración negativa perteneciente al
tipo colonial A.
Al interior de los fragmentos de filiación colonial hemos diferenciado tres

tipos cerámicos que hemos denominado operativamente A, B y C. El primero
de estos es absolutamente mayoritario (87,25%), pero los otros dos poseen ca-
racterísticas que debemos también consignar.
El tipo colonial A se caracteriza por una pasta de carácter compacto pero
relativamente quebradizo. Su densidad es moderada y posee inclusiones blan-
cas redondeadas y también angulares cuyo tamaño va aproximadamente de
0,5 a 10 mm. Hay también una presencia moderada de antiplásticos laminares
de brillo metálico cuyo color varía del gris al negro. La quema es oxidante con
un carácter relativamente deficiente, razón por la cual el color de la sección
puede variar desde las tonalidades rojo cafesoso (código Munsell: 2.5 YR 4/4) y
café (código Munsell: 2.5YR 3/1) al gris (código Munsell: 2.5YR 6/1). La fractura
tiende a la irregularidad.
Desde el punto de vista de los tratamientos de superficie podemos señalar
que el pulido es el tratamiento de superficies mayoritario tanto en la pared
exterior como interior (Tabla 1). Se observa también que el 59,58% de las su-
perficies alisadas corresponden a paredes interiores, mientras que 58,67% de
las paredes revestidas corresponde a superficies exteriores, demostrándose
un comportamiento inverso entre ambos tratamientos.
Tabla 1: Comportamiento diferenciado de los tratamientos de superficie según superficie a la que pertenecen.
Tratamiento Pared exterior % Pared interior % Total %
Alisado 274 29.27 404 43.16 678 36.21
% 40.41 59.58 100
Pulido 591 63.14 482 51.49 1.073 57.31
% 55.07 44.92 100
Revestido 71 7.58 50 5.34 121 6.46
% 58.67 41.32 100
Total 936 100 936 100 1.872 100
Morfológicamente hablando podemos señalar que los bordes directos cons-

tituyen el 39,65% (n = 115) de los fragmentos que definen formas y poseen un
volumen de cuatro a cinco veces mayor que el de los bordes evertidos (8,62%),
los cuales, a juzgar por los diámetros estimados y por una visión de conjunto,
podemos señalar que representan formas globulares como por ejemplo ollas.
En este punto debe señalarse que el 72% de los fragmentos pulidos por ambas
caras en el patrón A, presentaron hollín en la superficie exterior. Debe señalar-
se que los fragmentos asociados a asas permiten inferir que éstas son en arco
y de sección subrectangular y se hallan adheridas al labio en bordes evertidos.
También se evidencia el conocimiento de la técnica del remache.
Los bordes directos mostraron una gran diversidad morfológica que plan-
teó serias dificultades durante el análisis. Se implementaron cuatro catego-
rías descriptivas: borde directo simple, borde directo inflectado, borde directo
quebrado y borde directo engrosado, las cuales, a su vez, fueron subcategori-
zadas sobre la base de las características del labio o bien por rasgos discretos,
generándose 31 tipos específi-

cos que, por lógicas razones de
1 2 4 espacio, sólo podemos exponer
parcialmente (Figura 3). La ca-
3
tegoría de borde «en coma» no
fue implementada explícitamen-
5 7 te debido a nuestro interés por
6 adoptar un sistema de denomi-
naciones descriptivo y no analó-
8 gico que, a nuestro juicio, podría
9 10 producir confusiones. Sobre la
0 2 cm
base de este análisis se plantea
la existencia de cuatro tipos de
Figura 3: Perfiles de bordes identificados al interior del tipo plato colonial en la zona, al in-
colonial A: Bordes directos simples: 1 y 2, bordes directos que- terior de las cuales se presenta-
brados: 3 y 4; bordes directos engrosados: 5 y 6; bordes everti-
dos 7 y 8; bordes directos inflectados: 9 y 10. rían variaciones morfológicas
de carácter estilístico reflejadas
en terminaciones y decorados. La gran diversidad de bordes directos junto
al gran volumen de fragmentos pulidos por el interior, permiten pensar en
un predominio de las formas abiertas al interior del tipo colonial A. La va-
riabilidad en las terminaciones podría vincularse a una cantidad no menor
de talleres alfareros durante el período colonial en la zona del Choapa como
también a un proceso de transculturación tecnológica cuyo resultado sería la
presencia en el registro arqueológico de formas propiamente hispanas como
los recipientes de borde directo inflectado o quebrado junto a escudillas de
filiación más bien indígena, las que poseerían bordes directos simples.
El tipo colonial A posee también decorados de carácter inciso lineal entrecru-
zado que han sido identificados en 13 fragmentos. Las líneas pueden ser que-
bradas u ondulantes como también paralelas o intersectas (Figura 4). Hay in-
cisos unilineales que
siguen el carácter on-
dulatorio o quebrado
y se ha registrado un
solo fragmento gra-
bado que posee idén-
ticas características
de diseño, también
presente en la ilustra-
ción. Todos los incisos
se hallan en superfi-
cies interiores con la
excepción de dos ca-
sos y también se ha
Figura 4: Muestra de decorados incisos perteneciente tipo colonial A. identificado un frag-
mento decorado en negativo, que muestra una unidad conceptual y estilística

con los demás fragmentos decorados del tipo colonial A (Figura 2). Este tipo de
decorado ha sido reconocido por Urízar (2004) como explícitamente histórico.
El tipo colonial B (0,0904%), por su parte, constituye una variante del tipo
anterior, carente de incisos y revestimientos y está representado por un solo
fragmento, a pesar de lo cual optamos por exponer su descripción. Posee una
arcilla más fina y compacta que la del tipo colonial A, pero amasada en forma
deficiente y con oquedades muy notorias en la sección. Su quema es oxidante in-
completa dejando presencia de núcleo. El color varía abruptamente desde el rojo
anaranjado de la superficie (código Munsell: 2.5YR 5/4) al gris del núcleo (código
Munsell: 2.5YR 5/1). Su fractura es regular y recta y las superficies están pulidas.
Debe también mencionarse la existencia de un tercer tipo que, tentativamen-
te, lo hemos colocado entre los coloniales (C), aún cuando existe la posibilidad
de que posea una filiación de carácter diaguita. Su pasta es de un aspecto muy
similar a la de aquel y se caracteriza por su alta densidad en inclusiones blanco-
grisáceas de aristas redondeadas y tamaño muy irregular que va de 0,5 a 1,5 mm.
Su quema es oxidante incompleta con una coloración muy similar a la del tipo
colonial B y un alisado parejo en ambas superficies. Su representatividad tam-
bién es numéricamente baja con un 0,99% dentro del total analizado.
Recapitulación
Según habíamos informado al comienzo del presente artículo esta cerámica

fue rescatada mediante una recolección superficial ceñida a un modelo de
muestreo probabilístico. Desde una perspectiva global se puede plantear que
la colección muestra una distribución relativamente homogénea entre las dis-
tintas unidades de recolección, lo cual nos invita a pensar en una apropiación
generalizada del espacio local por parte de los grupos culturales durante el
PC, consecuencia de su temprana apropiación durante el PC bajo un interés
económico. El tipo Colonial A es mayoritario en todos los estratos, con fre-
cuencias superiores al 80% y se manifiesta con mayor fuerza en el estrato D,
perteneciente a Pupio, con un 28,6% (n = 274) (Tabla 2). En una perspectiva
morfológica es posible aproximarnos a la distribución de formas al interior del
tipo Colonial A considerando los distintos estratos de recolección (Tabla 3),
la cual es coherente con la distribución general de los fragmentos tipo A, des-
tacándose el estrato D con una mayoría relativa en las categorías de formas
que poseen cierta relevancia numérica. Esto se manifiesta en un porcentaje
constante levemente menor al 30%, no existiendo un comportamiento espe-
cialmente diferenciado con respecto a alguna forma específica. El estrato C
muestra la mayor concentración de formas restringidas, mientras que las evi-
dencias de formas restringidas se concentran moderadamente en el estrato D
indicando una posible mayor demanda a la función de servicio en dicho estrato.
Desde una visión de conjunto creemos que se mantiene como válida la postura
de Jackson y Cornejo (2004) con respecto a las preferencias espaciales durante

el PC. Es posible explicar la mayor presencia de fragmentería colonial tipo A
en el estrato D a partir de la dinámica interna de la sociedad colonial. Goico-
vich (1995: 41) señala la presencia de lavaderos de oro en Pupío durante el úl-
timo tramo del siglo XVI sin precisar mayormente sus emplazamientos. Esto
permite comprender de mejor manera la homogeneidad con que se distribuye
el tipo A en los distintos estratos correspondientes a dicho estero y su relativa
escasez (n = 89; 9,29%) en Cavilolén, estero que corresponde íntegramente al
estrato A. La mayor intensidad de la explotación minera se dio en la zona entre
el siglo XVI y la primera mitad del XVII y resulta coherente pensar que el tipo
Tabla 2: Distribución de los tipos coloniales en los estratos de recolección.
Colonial Colonial Colonial
Estrato % % No determinado % Total %
A B C
A 158 16.49 2 18.18 5 22.73 165 15
B 89 9.29 0 2 9.091 91 8
C 174 18.16 1 1 9.091 4 18.18 180 16
D 274 28.6 5 45.45 3 13.64 282 26
E 64 6.681 0 3 13.64 67 6
F 138 14.41 2 18.18 2 9.091 142 13
Descontextualizado 61 6.367 1 9.091 3 13.64 65 6
Total 958 100 1 11 100 22 100 992 100
Tabla 3: Distribución de las evidencias de formas del tipo colonial A en los estratos de
recolección.
A B C D E F Total
Bordes directos simples 14 5 7 20 4 17 67
% 21 7 10 30 6 25
Bordes directos inflectados 2 1 2 2 7
% 28.57 14.29 28.6 28.57
Bordes directos quebrados 2 3 1 6
% 33.33 0 50 16.67
Bordes directos engrosados 3 5 10 11 1 4 34
% 9 15 29 32 3 12
Bordes evertidos 2 1 6 4 3 5 21
% 10 5 29 19 14 24
Total bordes 20 13 30 42 14 30 149
% 13 9 20 28 9 20
Puntos de inflexión 8 5 13 16 5 10 57
% 14 9 23 28 9 18
Puntos de quiebre 2
Evidencias de asa 8 6 7 17 10 11 59
% 14 10 12 29 17 19
Evidencias de bases 1 2 4 4 3 14
% 7 14 0 29 29 21
Total formas determinadas 36 24 47 75 32 53 267
% 13 9 18 28 12 20
Colonial A sería una de las materialidades que expresa dicho proceso. La pre-
sencia del poblado de Caimanes al interior del estrato D nos permitiría, cohe-
rentemente con lo anterior, pensar en una cierta continuidad en la ocupación
del espacio, realizada con una intensidad de no poca importancia.
El tipo colonial B está escasamente representado (n = 1) y puede correspon-
der al tipo Café Anaranjado Pulido Exterior/Interior mencionado por Barrera
(2004), situación que esperamos corroborar mediante la observación directa
de los materiales trabajados por esta investigadora. El tipo colonial C, por su
parte, podría ser interpretado como un tipo transicional que comparte carac-
terísticas tanto de la tradición diaguita como del tipo colonial A. Los diseños
característicos de este último tipo si bien no necesariamente son idénticos en-
tre sí, permiten identificar una unidad de concepto decorativo en la cerámica
colonial del sector. La presencia de un fragmento característico del Período
Tardío cuya decoración estaría dentro de esta unidad conceptual (Figura 2),
abre la posibilidad de considerar una posible continuidad tecnológica y tam-
bién cultural entre los componentes sociales del Tardío y del PC, a pesar del
quiebre étnico visto en la zona entre los siglos XVI y XVII. Siendo la evidencia
bastante débil en este punto, manifestamos nuestra convicción de que nuevas
investigaciones en la zona realizadas bajo la perspectiva de la arqueología del
PC pueden contribuir en gran medida a esclarecer la evolución y estructura-
ción social del sector aportando al logro de una visión más integral sobre el
pasado colonial del Norte Chico.
Agradecimientos: A los responsables del proyecto Fondecyt

1950372, especialmente D. Jackson por confiarme este estudio y por
sus apreciaciones siempre pertinentes. A L. Cornejo por facilitarme
la información cartográfica necesaria. A D. Pavlovic y A. Troncoso
por sus aportes con respecto a la cerámica de la región. A Mónica
Barrera por sus comentarios, a María J. Manneschi por sus ilustra-
ciones y especialmente a F. Falabella y L. Sanhueza por sus orien-
taciones de carácter analítico.
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Villalobos, S. § 1983. Ocupación de tierras marginales
en el Norte Chico: un proceso temprano. Cuadernos
de Historia 3: 63-78.
CONOCER PARA PRESERVAR: una… • Soledad Donoso, F. Garrido, F. Rivera, R. Lorca, M.J. Fernández, R. Moyano y A. Sejas • 209 •
CONOCER PARA PRESERVAR: UNA

EXPERIENCIA DE TRABAJO PATRIMONIAL
EN EL PARQUE NACIONAL PAN DE AZÚCAR
Soledad Donoso*, Francisco Garrido**, Francisco Rivera***, Rodrigo Lorca****,
María José Fernández*****, Ricardo Moyano****** y Alejandra Sejas*******
RESUMEN
Durante el año 2004 se desarrolló un proyecto orientado al registro y difusión del patrimonio arqueo-
lógico del Parque Nacional Pan de Azúcar. El objetivo principal fue acercar el conocimiento arqueo-
lógico y patrimonial hacia personas ajenas al ámbito «científico» tradicional; personas que están en
directa relación con dicho patrimonio, como los visitantes del Parque y la comunidad que habita en
sus proximidades.
Palabras claves: Parque Nacional Pan de Azúcar, patrimonio arqueológico, difusión.
ABSTRACT
During the year 2004 it was developed a project orientated to the registration and diffusion of the
archaeological resources of the Pan de Azúcar National Park. The main goal was to disclose the ar-
chaeological and patrimonial knowledge toward people unaware to the traditional «scientific» so-
ciety; people that are in direct relationship with this patrimony, as the visitors of the Park and the
community that inhabits it vicinities.
Key words: Pan de Azúcar Nacional Park, archaeological resources, diffusion.
Introducción
E l Parque Nacional Pan de Azúcar se encuentra ubicado en el sector cos-

tero de la Región de Antofagasta y Región de Atacama, en la Provincia de
Antofagasta, comuna de Taltal y la Provincia de Chañaral, comuna del
mismo nombre. Posee una superficie total de 43.754 hectáreas, de las cuales
11.790 hectáreas se encuentran en la Región de Antofagasta y 31.964 hectáreas
en la Región de Atacama, correspondiendo 110 hectáreas a un sector insular
formado por la isla Pan de Azúcar, islotes Las Chatas y rocas emergentes de-
nominadas Las Mariposas, extendiéndose en una franja costera e interior de
unos 30 kilómetros de largo (N-S), por unos 40 kilómetros de ancho (E-W).
Nuestro proyecto, referido al patrimonio arqueológico de Parque, no sólo
intentó hacer un estudio tradicional de arqueología en base a un catastro de
sitios, sino que además, se fijó como objetivo fundamental el hacer parte a
** E-mail: [email protected]
*** E-mail: [email protected]
**** E-mail: [email protected]
***** E-mail: [email protected]
****** E-mail: [email protected]
******* E-mail: [email protected]
la comunidad sobre este conocimiento y propender al cuidado de este patri-

monio no ocultándolo, sino haciéndolo visible y expedito. El conocimiento de
su existencia e importancia es el factor fundamental que permite otorgarle
un valor real y práctico, en el sentido que se le dé a la historia local el sentir
aquello como algo propio que debe perdurar y así evitar entre otras cosas, el
dramático saqueo del que son parte la mayoría de estos lugares. Esta inten-
ción es compartida también por la CONAF y otras instituciones, a las cuales
les interesa conocer el patrimonio arqueológico que se encuentra en sus áreas
y así generar algunas estrategias para su conservación (Rauch 2003, Gobierno
regional de Atacama 2001).
Las tradiciones cazadoras recolectoras y de pescadores nómadas de la zo-
na, cuya antigüedad data desde más de 10.000 años, que continúan luego con
los pueblos alfareros y ocupaciones posthispánicas, nos señalan un territorio
que se configura desde un punto de vista multicultural, que marca en gran
medida los modos de vida actual de muchas poblaciones de la región (Castillo
1998). Nuestro trabajo nos permitió aumentar en más de 50 los sitios arqueo-
lógicos registrados en el Parque Nacional y con ello elaborar un importante
material de difusión sobre este tema. Además, pudimos realizar un trabajo
directo de capacitación con un conjunto de actores sociales muy relevantes en
cuanto a lo que se refiere al respeto y conservación del patrimonio: el personal
de guardaparques de CONAF y el grupo de guías turísticos de Chañaral.
Todo el trabajo ejecutado, cuyos referentes físicos se encuentran a disposi-
ción del público que visite el Parque, ha sido una labor que esperamos contri-
buya en buena medida a lo mencionado anteriormente y al mismo tiempo, no
queremos que concluya aquí. La investigación realizada sólo es el paso inicial
a un conocimiento mucho más profundo que es necesario obtener de toda esta
zona, para así ir poco a poco adentrándonos más en nuestro pasado y afrontar
en mucho mejor pie el futuro.
El Patrimonio arqueológico de Pan de Azúcar
El trabajo de reconocimiento de los recursos arqueológicos del parque fue la

primera etapa que se llevó a cabo dentro del proyecto, la que además fue cons-
tituyente central de los siguientes pasos que se realizaron. Este reconocimien-
to se desarrolló en Agosto del año 2004, en ciertas zonas definidas de acuerdo
los antecedentes arqueológicos que se manejaban (Cervellino 2002) y al grado
de impacto antrópico que en ellas existe.
La metodología empleada durante la investigación arqueológica fue la si-
guiente:
Reconocimiento e identificación de sitios arqueológicos de superficie, a
través de la realización de transectas sistemáticas separadas por intervalos
de 100 metros, debido a las condiciones óptimas de visibilidad de la zona.
Se realizó el fichaje y la identificación superficial de material cultural aso-
ciado a las diversas estructuras arqueológicas e históricas detectadas.

Los sitios fueron georreferenciados y la información fue vertida posterior-
mente en un programa computacional Arcview 3.2, los que nos permitió una
visión general de la distribución de los sitios arqueológicos de la zona, a través
de la localización en cartografía digital.
Resultados
De acuerdo a la información previa, se tenía registro de la existencia de al

menos 13 sitios arqueológicos al interior del parque, la mayoría de los cuales
posee un severo grado de alteración, lo que en muchos casos ha significado la
destrucción parcial o casi total de los sitios.
La prospección en las áreas previamente definidas del Parque, dio como
resultado el hallazgo de 52 sitios arqueológicos (Gráfico 1).
Con respecto al tipo de sitios
determinados, la mayoría de éstos
(37%) corresponde a conchales de
diversos tamaños, algunos con
materiales culturales directamen-
te asociados. Luego se registra la
presencia de sitios en aleros y/o
cuevas (17%) y con un 13%, la de
aquellos que presentan algún tipo
de estructura, compuestos princi-
palmente por una especie de recin-
tos subcirculares de piedra (Figu-
ra 1). Ahora bien, aunque algunas Gráfico 1: Tipo de sitios registrados en el Parque.
de estas estructuras circulares
podrían haber correspondido a construcciones efectuadas durante los entre-
namientos del ejército antes de que la zona fuera declarada Parque Nacional,
la mayoría de ellos presentaba restos líticos, malacológicos y óseos asociados.
Figura 1: Ejemplo de estructura circular registrada en el Parque.

El 11% de los sitios fue clasificado como funerario, los que en parte fueron de-
finidos en base a datos etnográficos tanto de los guardaparques, como por los
habitantes de la caleta y también por las evidencias de «huaqueo» que se eviden-
ciaba en ellos, que en algunos casos dejaban expuestos restos óseos humanos.
El 8% de los sitios corresponde a estructuras históricas, ya sean corrales
o restos del antiguo puerto de San José de Pan de Azúcar (que funcionó du-
rante el siglo XIX para exportar el mineral de Carrizalillo). Por último, el 25%
restante de los sitios registrados lo constituyen aquellos que presentaban ma-
teriales culturales en superficie como fragmentos cerámicos o derivados del
proceso de talla lítica.
Aún cuando realizar una adscripción cultural a los sitios basándose só-
lo en los materiales en superficie registrados resulta limitado, igualmente se
efectuó de modo tentativo y general. De acuerdo a esto, la gran mayoría (58%)
fue clasificada como sitios prehispánicos, el 8% corresponde a sitios históricos
y el 28% manifestaba un carácter bicomponente (prehispano e histórico). Sólo
el 6% de lo sitios no pudo ser adscrito cronológica o culturalmente.
En cuanto al estado de conservación de los sitios, uno de los aspectos cen-
trales que fue considerado dentro de las fichas de registro, el 26% de éstos
evidenciaba malas condiciones de conservación, el 48% presentaba un esta-
do regular y un 26% fue clasificado dentro de un buen nivel. Si sumamos la
cantidad de sitios que presentaban
regulares y malas condiciones de pre-
servación, tenemos que el 74% de los
sitios registrados en el Parque ha si-
do intervenido y/o alterado de alguna
forma, principalmente por la acción
antrópica derivada de obras viales y
excavaciones realizadas por saquea-
dores, tanto antes como después de
que el Parque fuera declarado zona
protegida (el 7 de Octubre de 1985)
Figura 2: Evidencia de «huaqueo» de uno de los sitios.
(Figura 2).
Estrategias de difusión del Patrimonio Cultural
Con el fin de cumplir con el objetivo de generar herramientas de difusión que

promuevan el aprendizaje y el desarrollo de la identidad local en base al co-
nocimiento y respeto del patrimonio, un aspecto importante era difundir los
conocimientos generados por el proyecto a la comunidad involucrada. La es-
trategia de difusión consistió en dos pilares fundamentales:
a) Capacitación de personal (desarrollo de capital humano).
b) Producción de soportes físicos de difusión.
Para lo anterior, se procedió a efectuar un taller de capacitación sobre el pa-
trimonio arqueológico, dirigido a los funcionarios del Parque Nacional Pan

de Azúcar y la agrupación de guías turísticos de la zona, además de elaborar
una pequeña sala museográfica informativa y trípticos. La idea era poder dar
continuidad a los resultados obtenidos, potenciando la labor de difusión de los
agentes locales encargados de la entrega de información turística y patrimo-
nial a los visitantes.
Los talleres fueron realizados en las dependencias del Parque Nacional Pan
de Azúcar y en Chañaral entre el 24 y 30 de noviembre del año 2004. Los prin-
cipales contenidos desarrollados fueron:
Introducción a la prehistoria local: se dio a conocer el desarrollo cultural
de las poblaciones que habitaron la región en tiempos prehispánicos e históri-
cos, caracterizando los principales elementos constitutivos de estas unidades
culturales. Además, se entregaron herramientas teórico-metodológicas sobre
la prehistoria y la conservación del Patrimonio Cultural de la región.
Aspectos legales del patrimonio arqueológico del país: se planteó crítica-
mente la problemática y discusión en torno a las siguientes preguntas: ¿cómo
se protegen los bienes culturales en Chile?, ¿qué herramientas legales posee-
mos para su protección?, ¿cómo detenemos el tráfico de bienes arqueológicos?
De esta forma podrán comprender y difundir que en nuestro país, al igual que
en la mayoría de los países latinoamericanos, estos delitos constituyen una
gran amenaza para la preservación de los bienes culturales.
Patrimonio cultural del Parque Nacional Pan de Azúcar: los resultados ob-
tenidos en el reconocimiento y registro de sitios arqueológicos superficiales
del Parque Nacional Pan de Azúcar, fueron difundidos a los funcionarios de
CONAF con el objeto de complementar los módulos anteriores. La idea fue dar
a conocer las manifestaciones arqueológicas concretas del Parque a sus ad-
ministradores, para procurar su buen conocimiento, cuidado y fiscalización.
La respuesta del público asistente a los talleres fue significativa en cuanto
al interés que demostraron hacia el tema, como también por el alto grado de
participación en las clases, aportando con reflexiones y experiencias propias
respecto al tema del patrimonio y su labor como responsables en su difusión y
protección para el futuro.
Materiales de difusión elaborados
La acción de difusión de los actores sociales involucrados en el Parque Na-

cional Pan de Azúcar, requería para su buen desarrollo de la disponibilidad de
material de apoyo para mejorar el potencial de difusión de tal conocimiento.
Con el fin de trascender el período de ejecución del proyecto y masificar la
cantidad de público beneficiario del proyecto, habilitamos en el Centro de In-
formación Ambiental (CIA) del Parque un conjunto de 3 paneles exteriores de
información sobre el patrimonio arqueológico, además de un conjunto de pa-
neles interiores que constituyen una exposición fotográfica y documental sobre
el patrimonio arqueológico del Parque Nacional Pan de Azúcar (Figuras 3 y 4).
La entrega de este material,

sumada a la recontextualiza-
ción de los materiales históri-
cos y arqueológicos que poseía
CONAF en el Parque, ha permi-
tido conformar una pequeña
sala museográfica, donde el
visitante puede obtener una
visión más acabada del patri-
monio arqueológico regional y
su referente local en el Parque
Nacional Pan Azúcar. La mues-
tra fotográfica es fácilmente
transportable, de modo que
servirá además como impor-
tante complemento a las la-
bores de educación ambiental
que CONAF realiza con escue-
las de la región e instituciones
culturales que así lo soliciten.
De este modo se amplía mucho
más el potencial de difusión del
proyecto, extendiendo su pre-
sencia física fuera del Parque.
Más allá de lo anterior,
Figuras 3 y 4: Arriba: Instalación de los paneles exteriores de
también fueron impresos 3.000 CIA. Abajo: Exposición de los paneles móviles dentro del CIA.
trípticos informativos, de los
cuales 1.500 quedaron en el Parque y el resto en diversas instituciones afines
(Museo Regional de Atacama, oficinas CONAF, Sernatur, etc.). El material de
difusión quedó disponible en la CONAF, a partir del 1º de Diciembre del año 2004.
Un año después: seguimiento de la experiencia patrimonial
Luego de un año de finalizado el proyecto, durante el mes de Febrero de 2006,

se realizaron encuestas a los visitantes y turistas ¿Ha visitado el CIA?
del Parque y entrevistas semi-estructuradas a los
24%
guardaparques, con el fin de obtener una visión
concreta del impacto social generado por el mate-  No
rial elaborado durante la ejecución del proyecto.  Sí
Para esto, se elaboraron preguntas referentes al co-
76%
nocimiento previo de la prehistoria de la región, de
la prehistoria del parque y de la información dispo- Gráfico 2: Porcentaje de visitantes al
nible en el Centro de Información Ambiental (CIA). Centro de Información Ambiental.
La gran mayoría de los encuestados (Gráfico 2), no había visitado aún el

Centro de Información Ambiental del Parque al momento de realizar las pre-
guntas. Esto concuerda con las respuestas de las entrevistas realizadas a los
guardaparques y guías turísticos de Chañaral, en las cuales hacen una distin-
ción sustancial respecto a las conductas y actitudes de turistas y veraneantes
hacia los recursos culturales y naturales del Parque.
«La gente siempre se interesa; el turista quiere conocer, leen, se informan.

El veraneante no. El veraneante solo viene a carretear, dejan todo sucio,
lleno de botellas, colillas de cigarros… creen que somos sus sirvientes, no
quieren conocer»*.
Lo anterior da cuenta de una realidad que se repite a lo largo del país, con
un segmento pequeño de personas interesadas en el patrimonio arqueológi-
co, por lo que es necesario generar estrategias de protección y difusión acor-
des a las particularidades de cada lugar (Seguel 1994, Adán et al. 2001). En
nuestro caso, conforme a la disponibilidad de tiempo y recursos con los que
se contaban, elaboramos una estrategia estática de difusión del patrimonio;
es decir, se instalaron soportes informativos en el centro establecido por la
CONAF para ello. Sumado a esto, se diseñaron trípticos de información, con
los cuales se generó una estrategia más dinámica de difusión del patrimo-
nio, en el cual no había necesidad de dirigirse a un punto establecido del
Parque, para obtener una determinada información. Aún así, los trípticos
constituyen un medio de alcance limitado, dada su cantidad, en este caso,
insuficiente (3.000 ejemplares que fueron distribuidos en menos de un año).
Del total de visitantes al CIA (24% de los entrevistados), menos de la mitad
conocía o tenía algún referente con respecto a la existencia de poblaciones
prehispánicas en la región y/o al interior del Parque. Son las manifestaciones
del patrimonio natural (flora/fauna) las más conocidas del lugar y las que más
atraen a los visitantes. Esta situación da cuenta de la necesidad urgente de
generar proyectos de difusión patrimonial que incentiven no sólo el conoci-
miento de la prehistoria regional, sino su protección y conservación.
«Una vez que ven el tema arqueológico, preguntan donde están las cosas
como cementerios y cosas así. Preguntan donde están las cosas, en que
lugar están los sitios arqueológicos. Pero nosotros no les podemos dar esa
información. Pero los interesados son los turistas, no los veraneantes» **.
Lo anterior se ve reflejado en que los visitantes al CIA, en su mayoría sin conocer

previamente el patrimonio arqueológico de la zona, se mostraron muy intere-
sados en seguir interiorizándose sobre el tema arqueológico, planteando la ne-
cesidad de replicar iniciativas como ésta en otros lugares y parques nacionales.
* Entrevista a guardaparque.
** Entrevista a guardaparque.
En referencia a los cambios de actitud de turistas y veraneantes que llegan

al Parque hacia sus recursos arqueológicos y naturales, los guardaparques y
guías turísticas coinciden en que hay una conducta más responsable:
«Preguntan donde se encuentran las cosas. La misma gente de acá era

la que destruía esto antes de ser Parque. Ahora ya no se puede ir a esos
lugares porque conocemos la importancia de las cosas» *.
Consideraciones finales
El rescate de las manifestaciones culturales del pasado y su rol activo en

el presente como herramientas de valoración y fortalecimiento de las identi-
dades locales, es un desafío que poco a poco se puede hacer posible gracias a
iniciativas de difusión que abordan las problemáticas del patrimonio.
Si bien es cierto que este tipo de proyectos son necesarios, pero no suficien-
tes, para la difusión, conservación y protección del patrimonio arqueológico,
creemos que es importante que sigan aumentando los trabajos en esta línea
y tener un seguimiento de ellos a través del tiempo. Es de esta forma que se
puede generar un acercamiento, valoración y protección del patrimonio ar-
queológico por la sociedad en general.
Agradecimientos: Agradecemos el apoyo de Fondart, CONAF III

región, a los guardaparques, a los habitantes de la Caleta Pan de
Azúcar y a los guías turísticos de Chañaral. Asimismo, nuestros
sinceros agradecimientos a nuestros colegas Christopher Valdés,
Rodrigo Riveros y especialmente a Silvia Quevedo K. por la confian-
za depositada en nuestro proyecto.
REFERENCIAS CITADAS
Adán, L., M. Uribe, M. Godoy, C. Jiménez y D. Sala- Gobierno Regional de Atacama § 2001. Estrategia Re-
zar § 2001. Uso del Patrimonio Cultural en la Cons- gional de Desarrollo Regional 2001-2006 (ERDA). Go-
trucción de Memorias e Identidades Históricas Nacio- bierno Regional de Atacama, Copiapó, Chile.
nales. Actas del IV Congreso Chileno de Antropología. Rauch, M. § 2003. Programa de Conservación y Desa-
Universidad de Chile. rrollo de los Recursos Culturales en las Áreas Silvestres
Castillo, G. § 1998. Los períodos Intermedio Tardío Protegidas. CONAF, Chile.
y Tardío: Desde la cultura Copiapó al dominio Inca. Seguel, R. § 1994 Patrimonio Arqueológico: Funda-
Culturas prehistóricas de Copiapó. Editado por H. Nie- mentos Teóricos de su Investigación y Conservación.
meyer, M. Cervellino y G. Castillo. Cap. VI, pp: 163 - Patrimonio Arqueológico en Áreas Silvestres Protegi-
282. Museo Regional de Atacama. das. Compiladores Mauricio Massone y Roxana Se-
Cervellino, M. § 2002. Informes sobre manifestaciones guel, pp.15-24. Ediciones de la Dirección de Bibliote-
arqueológicas, históricas y antropológicas. Corpora- cas, Archivos y Museos. Santiago, Chile.
ción Nacional Forestal, Unidad de gestión patrimonio
silvestre, Planificación del manejo de unidades del
SNASPE.
* Entrevista a guía turístico.

EL CAMÉLIDO SAGRADO Y EL HOMBRE DE LOS VALLES: LA ALFARERÍA DE LA CULTURA COPIAPÓ • Francisco Garrido Escobar • 217 •
EL CAMÉLIDO SAGRADO Y EL HOMBRE DE LOS VALLES: LA

ALFARERÍA DE LA CULTURA COPIAPÓ
Francisco Garrido Escobar*
RESUMEN
A partir de una revisión del total de las piezas cerámicas de la cultura Copiapó existentes en diversos
museos y colecciones del país, se ha procedido a generar una clasificación sistemática del material
cerámico, haciendo énfasis sobre todo en las diferencias contextuales relacionadas a los tipos cerá-
micos y su presencia en el plano fúnebre o doméstico. Hasta el día de hoy, la caracterización de la
cultura Copiapó y su referente cerámico se ha basado más que nada en su reconocimiento como una
tradición cultural diferente para el período Intermedio Tardío y Tardío en la zona del valle de Copia-
pó y afluentes, tomando como base los tipos cerámicos diagnósticos Copiapó negro sobre rojo y Punta
Brava. Lo que se intenta hacer aquí es un hacer aporte en cuanto a la mejor definición de aquellos
tipos cerámicos postulados inicialmente, profundizando en la determinación de sus atributos y esta-
bleciendo algunas bases interpretativas para comprender mejor las pautas sobre las que descansa la
estructuración sociocultural de la época en dicha zona.
Palabras claves: Cultura Copiapó, período Intermedio Tardío, alfarería, Copiapó
negro sobre rojo.
ABSTRACT
From a revision of all the pottery of the Copiapó culture, existing in diverse museums and collections
of the country, it has been possible to generate a systematic classification of the ceramic material,
making emphasis mainly in the contextual differences related to the pottery types and their presence
in the funeral or domestic plane. Until today, the characterization of referring the Copiapó culture
and its pottery, it has been based more than nothing on its recognition like a cultural tradition differ-
ent for the Late and Intermediate Late period in the zone from the valley of Copiapó and its affluents,
taking as it bases the pottery types Copiapó black on red and Punta Brava. What it is tried to do here is
to make contribution as far as the best definition of those pottery types postulated initially, deepening
in the determination of its attributes and establishing some interpretative bases to understand better
the guidelines on which the sociocultural structuring of the time in this zone rests.
Key words: Copiapó culture, Intermediate Late period, pottery, Copiapó black on red.
La alfarería Copiapó
L a alfarería Copiapó negro sobre rojo ha sido hasta el momento el prin-

cipal indicador diagnóstico de la denominada «Cultura Copiapó», un
grupo prehispánico del período Intermedio Tardío que habría habitado
en el valle de Copiapó y sus afluentes, fusionándose luego con poblaciones Dia-
guitas e Incas en el período siguiente. Sin embargo, este tipo cerámico que ya
se conocía desde el siglo XIX (Medina 1886), fue definido en sus atributos prin-
cipales por Iribarren (1958) quien asocia este tipo cerámico negro sobre rojo a
la época de influencia incaica.
La cerámica de la Cultura Copiapó se divide de acuerdo a la clasificación

actual en 3 tipos principales (Castillo 1998, Cervellino y Gaete 2000), utilizan-
do tradicionalmente el concepto «tipo» como indicador material y diagnósti-
co de un estilo morfofuncional y decorativo definido a partir de la variabilidad
material presente:
1) El tipo Copiapó negro sobre rojo o ante con presencia de motivos de
«llamitas estilizadas», volutas verticales, comas y ajedrezado vertical en fran-
ja y en U. En dicho tipo se aprecia además la aparición de un rostro triangular
con un tipo de tocado vertical o pelo colgado parecido a una cabeza decapita-
da. Sus formas básicas son pucos campaniformes con las paredes ligeramente
inflectadas.
2) El segundo tipo es el Punta Brava que corresponde a grandes tinajas
de aproximadamente 50 cm de altura, con o sin cuello y decoración tricolor
negro y rojo sobre engobe blanco a modo de líneas en trazos paralelos, diago-
nales cruzadas, triángulos, grecas y puntos. Algunas de estas vasijas tienen
rostros simples aguileños modelados en el cuello. Su función sería de almace-
naje de productos alimenticios, sobre todo en los pucaras.
3) Además de lo anterior, hay cierta fragmentería de vasijas monocromas
presentes en sitios habitacionales (Garrido 2004). Excepcionalmente, en fune-
bria hay presencia de algunas vasijas monocromas asimétricas con modela-
dos trenzados en pastillaje.
La idea principal de este trabajo era poder lograr una clasificación sistemá-
tica de las anteriores divisiones tipológicas, con el fin de conocer sus principa-
les atributos morfológicos y decorativos, además de poder interpretar algunas
implicancias socioculturales de aquello.
Marco teórico conceptual
La alfarería, como todo elemento cultural, está sustentada por un sistema so-
cial tanto en su producción como práctica y simbolismo de uso, sucesos tales
que dejan su impronta en los objetos conformando un estilo. El estilo no puede
ser separado de la función, ya que ambos forman parte del mismo juego so-
ciocultural, por lo cual lo anterior no tendría ni siquiera un valor heurístico
al tratar el tema de sus significaciones sociales (Dietler y Herbich 1998). Tanto
lo utilitario como lo no utilitario en un objeto, son el resultado de una serie
de opciones culturales tomadas durante la cadena operativa, siendo éste un
proceso que no puede ser explicado tan sólo por una de sus partes. De ahí que
el concepto de estilo estaría orientado hacia las decisiones y mecanismos de
selección de los actores culturales, acerca de los modos de hacer válidos den-
tro de su contexto.
Las reglas que articulan lo social, se manifiestan tanto en lo subjetivo, co-
mo en el plano objetivo de la práctica, ámbito donde se da la comunicación
y naturalización de las mismas con sus consecuentes efectos de intersubje-
tividad y consagración de las diferencias por otro (lo que conlleva lógicas de
poder asociadas). Aquellas transformaciones de los principios articuladores
de lo social en prácticas con productos objetivables, a través de la acción cons-
ciente o inconsciente de sus individuos, son la forma en que la sociedad actua-
liza y reproduce sus distinciones asociadas. El grado de heterogeneidad social
es manifestado culturalmente en la diversidad de prácticas de sus individuos,
estructurándose éstas a través de principios de oposición consistentes en lo
que de acuerdo a Bourdieu correspondería a los «habitus» (Bourdieu 1988).
El estilo, según lo anterior, sería parte del habitus en una primera instancia,
cuando los principios estructurantes de lo social se objetivizan y manifiestan
en un artefacto, el cual es resultante de una cierta selección y combinación
cultural de atributos específicos bajo ciertas reglas determinadas. El concep-
to de habitus es útil en cuanto a que más allá del proceso y contexto de crea-
ción del objeto (donde estaría involucrado el estilo), ya que también incorpora
la dimensión social de uso del objeto y como éste se desenvuelve en las rela-
ciones sociales, hasta su eventual descarte o reutilización. La importancia de
tal hecho no radica sólo en comprender cuál es la cadena operativa de los ar-
tefactos, sino en cuanto permite dar cuenta de cómo los principios que en un
primer momento son objetivados en una materialidad, luego son capaces de
actualizarse sólo según el uso efectivo que se les dé en el contexto específico
de las relaciones sociales. De este modo, el habitus es útil para la interpreta-
ción tanto para el contexto de creación como de uso de los objetos.
Las dos dimensiones mencionadas previamente, no son aplicables de modo
genérico a la sociedad como totalidad, dado el hecho de que los habitus se dis-
tribuyen como prácticas asociadas a los agentes sociales de acuerdo a su posi-
ción dentro de la sociedad. Los habitus se transforman en signos distintivos de
las posiciones sociales, económicas, políticas y simbólicas de sus portadores.
Cada condición de existencia produce un habitus determinado a modo de con-
figuraciones sistemáticas de propiedades que actúan por medio de los esque-
mas de percepción de agentes capacitados para interpretar y evaluar en ellos
las características pertinentes, que funcionan como estilos de vida. Los estilos
de vida que sustenta el habitus son tan variados como tantas distinciones so-
ciales hayan en una sociedad determinada, pero a pesar de que están distribui-
dos de modo diferencial, éstos no son desconocidos por el resto de los miem-
bros de la sociedad, existiendo así una interacción mutua entre todos ellos.
Las distinciones en las que se sustentan los habitus, se dan en base a oposi-
ciones que se imponen como los principios fundamentales de estructuración
de las prácticas y de su percepción. Dichos principios de diferenciación tien-
den a atribuirse objetivamente a la realidad social y pueden llegar incluso a
percibirse como naturales en lo que se conoce como Doxa.
Las dimensiones que aborda este estudio están orientadas básicamente a
caracterizar los planos de morfología, pasta y decoración cerámica, para llegar
a determinar los principios y oposiciones empíricas que articulan este conjun-
to material, bajo el supuesto de que tal estructura es producto de acciones que
materializan principios sociales profundos que articulan a la sociedad como

un todo, pero que a su vez la materialidad es capaz de actualizar o transfor-
mar aquellas estructuras simbólicas de las que se origina. Tales principios o
habitus de acuerdo al concepto de Bourdieu, son tratados de inferir a partir
de la estructura que evidencia la caracterización de la muestra de la alfarería
Copiapó, lo que nos lleva a considerar una mirada más profunda acerca de sus
creadores y la articulación social de su época.
Muestra de estudio
La muestra de estudio analizada corresponde a la totalidad de las piezas com-

pletas de alfarería Copiapó negro sobre rojo y algunas piezas Ánimas I y II de
la zona, depositadas en las siguientes colecciones:
Colección del Museo Regional de Atacama: la cual corresponde principal-
mente al sitio Iglesia Colorada y a otros lugares del Valle de Copiapó.
Colección Carmona (particular): proviene de la zona precordillerana de los
afluentes del río Copiapó.
Colección del Museo Nacional de Historia Natural: Colección Echenique
(1885) procedente de Caldera, más otras piezas sin contexto.
Colección del Museo Arqueológico de La Serena: piezas de rescates y dona-
ciones de la región de Atacama, previas a la creación del museo de Copiapó.
Colección Lodwig: está en el Museo de Historia Natural de Valparaíso y
contiene una gran cantidad de metales y cerámica Copiapó y Diaguita Inca
de Caldera.
Principales características morfológicas

del conjunto analizado
En resumen, los diversos análisis morfológicos realizados a la muestra anali-

zada nos van configurando un panorama muy rico en información descripti-
va, la cual ya de por sí es un aporte en cuanto a la mejor determinación tipo-
lógica de la cerámica de la cultura Copiapó. Sin embargo, sólo la constatación
de regularidades que constituyan estructuras empíricas en la muestra, será en
definitiva aquel tipo de información útil para cumplir con el propósito inter-
pretativo de este trabajo. Para empezar, las principales características morfo-
lógicas de las piezas analizadas serían las siguientes:
a) De la muestra analizada, casi la totalidad de las piezas se corresponden
con la forma «puco», correspondiente según Rice (1987) a una vasija no res-
tringida cuya proporción entre alto y diámetro máximo es de entre 1/5 a 1/3.
b) Dentro de la forma puco, el perfil de sección «acampanado» que se con-
dice con la forma geométrica de elipsoide vertical, se presenta como forma
dominante en la muestra con un 76% del total. El segundo lugar lo ocupa la
sección hemiesférica con un 19,7%. La predominancia del primer tipo de sec-

ción es un aspecto interesante si consideramos que tal morfología se encuen-
tra desde el Período Medio en la región de Atacama, lo cual nos habla de cierta
continuidad.
c) La sección de cuerpo elipsoide vertical se presenta en su mayoría aso-
ciada a la presencia de motivos de camélidos (70,4% interior y 74,1% exterior),
motivo muy abundante en el tipo negro sobre rojo y variantes, de la Cultura
Copiapó. Por otro lado, la sección de cuerpo hemiesférica se asocia preferente-
mente a la presencia del motivo del rostro antropomorfo.
d) Siguiendo las comparaciones anteriores, el labio de tipo redondeado es
el más frecuente en las vasijas Copiapó y variantes, el cual también se asocia
preferentemente al motivo del camélido. El labio plano tiene una recurrencia
mayor asociada al rostro antropomorfo, pero no tan fuerte como la anterior.
e) Del mismo modo, el labio redondeado se presenta en el 94% de las va-
sijas de sección elipsoide vertical y el plano en el 61% de aquellas de sección
hemiesférica.
f) Los protúberos se aprecian en algunas piezas y en cantidad de 2 ó 4 dis-
puestos simétricamente en el borde de la vasija. Los tipos Copiapó con banda
perimetral y negro sobre rojo y ante los presentan en una abundancia un poco
mayor, pero no son muy comunes en el negro sobre rojo. Los protúberos de
este tipo no tienen referente previo en la región.
g) De las 2 variedades de bordes presentes en las piezas analizadas, recto
y evertido, destaca el primero con la mayor abundancia en el tipo negro sobre
rojo (62%), mientras que el evertido es más frecuente en el tipo negro sobre
rojo y ante.
h) Hay 3 tipos de bases presentes en la muestra, donde destacan en orden
de frecuencia la plana hundida, la plana y la cóncava. Las dos primeras se aso-
cian en más del 80% a la forma de sección de cuerpo elipsoide vertical.
i) Los espesores de labio, borde y cuerpo se presentan en su mayoría entre
los 4 y 5 mm sin una tendencia de segregación clara por tipos, ya que fuera del
Copiapó negro sobre rojo, los otros tipos tienen poca representación numéri-
ca.
j) El alto máximo de las piezas se concentra en mayor frecuencia entre los
80 y 90 mm, los diámetros máximos entre los 145 a 210 mm y las bases entre
los 35 a 80 mm. Sólo existe una correlación significativa entre diámetro máxi-
mo y alto total entre las piezas de la muestra (r: 0,683), mientras que las otras
comparaciones de medidas no arrojan resultados de este tipo.
El resumen anterior nos configura ciertas características especiales de la
muestra, que abstrayendo de los detalles, podríamos reflejar esquemática-
mente en la Tabla 1, donde se observa la distribución interna del tipo negro
sobre rojo.
La realidad de la muestra es más bien un continuo entre ambas clasifi-
caciones, pero un continuo no homogéneo, sino más bien polarizado. El ti-
po negro sobre rojo y ante comparte casi todos los atributos de la variedad 1
de la Tabla 1, salvo el hecho de presentar una frecuencia mucho más alta de

borde evertido y presentar en ocasiones 4 protúberos distribuidos de modo
simétrico en la vasija; en lo demás no hay mayor diferencia. El Copiapó con
banda perimetral se nos presenta en su baja frecuencia, como un híbrido entre
ambas categorías, con preferencia por el borde recto, labio y base plana, 2 y 4
protúberos y secciones hemiesférica, elipsoide vertical y globular.
Tabla 1: Segregación interna del tipo negro sobre rojo en sus extremos ideales.
Atributos Variedad 1 Variedad 2
Forma Puco Puco
Tipo Copiapó negro sobre rojo Copiapó negro sobre rojo
Sección de cuerpo Elipsoide vertical Hemiesférico
Motivo dominante Camélido Rostro Antropomorfo
Labio Redondeado Plano
Borde Recto / Evertido Recto
Base Plana / Plana hundida Cóncava
Los otros tipos presentes de los cuales sus cantidades son aleatorias, no nos
permiten sacar conclusiones al respecto de su morfología general. Sin embar-
go, la información que nos entregan las 9 piezas Ánimas analizadas, no difiere
mucho de las variantes presentadas, asemejándose en sus atributos, mucho
más a la 1.
Las medidas de espesor y de alto no nos entregan diferencias claras entre
tipos cerámicos, pero sí nos permiten vislumbrar la correlación significativa
que existe entre alto y diámetro máximo, lo cual es sin duda importante en la
definición de estas vasijas que en su gran mayoría no son restringidas.
Síntesis de los análisis de decoración
En resumen, después de haber examinado cuidadosamente las diversas es-

tructuras de diseño decorativo presentes en la muestra, es posible notar la
predominancia de los patrones de diseño finitos, en conjunto a algunos patro-
nes unidimensionales manifiestos en la presencia de bandas perimetrales por
el exterior de algunas piezas (Washburn y Crowe 1988). La inclusión de piezas
Ánimas, permite la comparación de relaciones y orígenes comunes entre tales
tipos cerámicos y sus portadores. La ausencia de diseños bidimensionales es
un aspecto significativo en la caracterización de la muestra analizada, lo cual
nos da cuenta de los principios de selección cultural de patrones de simetrías
con respecto a la categoría cerámica de los pucos. Después de haber realizado
este análisis de estructuras y reglas de diseño, podemos sintetizar lo siguiente:
a) Todas las vasijas presentan 2 campos de diseño que se disponen uno al
interior y otro al exterior de la pieza.
b) En la muestra encontramos sólo dos patrones de diseño: finitos y unidi-
mensionales. Los primeros se encuentran en todas las vasijas Copiapó negro
sobre rojo y variantes, presentando preferentemente la utilización del prin-

cipio de simetría de rotación, sin descartar el de reflexión en algunos casos,
donde los motivos son simétricos de por sí. En el segundo caso se encuentran
las vasijas Copiapó con banda perimetral, cuyo principio de simetría recu-
rrente es la traslación unida a la reflexión.
c) Los campos de diseño se configuran con motivos en parejas opuestas,
que van desde 2 hasta 10 unidades. La disposición de 8 motivos en oposición (4
pares) es la más abundante en la muestra (55 y 57% interior - exterior), seguida
de la de 4 motivos (2 pares), con la mitad del porcentaje de la anterior (23 y 27%
interior - exterior).
d) El análisis de oposición de diseños decorativos arrojó 38 estructuras di-
ferentes de oposición tomando en cuenta las diferentes categorías de motivo.
De esas 38, las más abundantes son las nº 26 y 27 (Figura 1), ambas óctu-
ples (4 parejas de motivos) y pertenecientes al tipo Copiapó negro sobre rojo
propiamente tal. Tales oposiciones distinguen dos configuraciones de moti-
vos distintas, donde la primera se caracteriza por la presencia de camélidos
y volutas, mientras que la segunda corresponde al rostro antropomorfo con
franjas y el motivo en U. Tanto el camélido como el rostro antropomorfo, ja-
más se dan juntos en una misma decoración. A las anteriores oposiciones les
sigue en abundancia la nº 30, que se encuentra en la variedad Copiapó negro y
ante y presenta camélidos y líneas onduladas. El rostro antropomorfo nunca
es representando en una vasija Copiapó decorada negro sobre rojo y ante.
Figura 1: Oposiciones nº 26 y 27, las más abundantes del tipo Copiapó negro sobre rojo.
e) Los campos de diseño presentan en casi la totalidad de las piezas Copia-

pó negro sobre rojo y variantes, un desplazamiento de 90º entre sus unidades
constitutivas (motivos) del interior y exterior (Figura 2).
Ésta síntesis correspondería a una breve reseña de lo que son las reglas
de diseño decorativo de la alfarería Copiapó, en sus tipos negro sobre rojo y
variantes. Sólo el tipo Punta Brava exhibe en su patrón decorativo diseños de
tipo bidimensional, pero bajo una categoría de vasija distinta, con piezas de
gran tamaño y uso preferentemente doméstico. Además, su decoración ne-
gro y rojo sobre crema y motivos, difieren bastante de lo analizado hasta el
momento. Lamentablemente, la falta de una muestra importante de vasijas
completas Punta Brava (de hecho sólo se conserva una propiamente tal), hace
difícil un buen examen de sus principios decorativos, ya que casi sólo se cono-
ce fragmentería.
Líneas Motivos Motivos
Franjas Volutas Volutas onduladas Motivos Bandas compuestos verticales Líneas en
Rostro U verticales compuestas simples Comas Camélidos verticales horizontales perimetrales Ánimas masivos zig-zag Labio negro Otros
Figura 2: Principales motivos decorativos de la alfarería Copiapó negro sobre rojo y algunas piezas Ánimas.
Conclusiones
La distribución contextual y tipológica de la alfarería Copiapó, puede organi-

zarse en base a ciertas oposiciones, a partir de lo cual es posible realizar un
análisis más profundo de sus relaciones y principios subyacentes, tomando en
cuenta tanto su referente doméstico como fúnebre. De la cerámica doméstica
analizada a partir de la muestra del sitio Pukara Manflas (Garrido 2004) y de
las piezas completas de colecciones analizadas, se ha tratado de abordar a
partir de la descripción tipológica, la dimensión inicial del «estilo» y por otra
parte, la operativa del «habitus» (Bourdieu 1988). Las diferencias de lo mate-
rial son reflejo y activo fundamental para la mantención de esas diferencias,
al naturalizarlas ante la vista del resto de los miembros de la sociedad. Tal
naturalización de prácticas asociadas a divisiones sociales y estatus, están in-
sertas el concepto de habitus. De ahí que cobra importancia lo material como
sustento empírico de principios de diferenciación sociocultural.
Para el caso de la Cultura Copiapó, hemos visto que su repertorio cerámico

se presenta normado en tres tipos con características bien definidas en tama-
ño, morfología, antiplástico, decoración y tratamiento de superficie (Tablas
2a y 2b). Del mismo modo, como vimos anteriormente (Tabla 1), el tipo Co-
piapó negro sobre rojo no es un tipo homogéneo y posee una división en dos
categorías principales: piezas de cuerpo con sección elipsoide vertical, labio
redondeado, base plana o plana hundida y presencia del motivo del camélido;
mientras que por otra parte piezas de cuerpo de sección hemiesférica, labio
plano, base cóncava y motivo del rostro antropomorfo. La variabilidad interna
del resto de los tipos es un tema que aún requiere de mayor investigación, pero
tal división nos está mostrando cierto tipo de categorías de producción cerá-
mica con distinto uso y significado para la sociedad Copiapó.
Tablas 2a y 2b: Cuadro sintético acerca de la distribución interna de la alfarería Copiapó en sus distintas varie-
dades decoradas y monocromas.
Tamaño Morfología Antiplástico
Tipo Grande Pequeño Pucos Urnas Asimétricas Ollas Pequeño Grande
Copiapó n/r. X X X
Punta Brava. X X X
Monocromo. X X X X X X
Estructuras visuales Tratamiento de superficie

Tipo Diseños Diseños Alisado
Diseños finitos Pulido Alisado
bidimensionales unidimensionales escobillado
Copiapó n/r. X X X
Punta Brava. X X
Monocromo. X
Las características particulares de cada tipo cerámico están configuradas de

antemano en la mentalidad de sus alfareros productores, quienes las materia-
lizan en lo que correspondería al estilo de producción. Estas características
seleccionadas parten de principios mayores de articulación de lo social, en
disposiciones que se actualizan en los habitus. Como indicio a una mayor in-
terpretación a posteriori, cobran relevancia algunos indicadores de orden con-
textual (p. ej. la presencia casi exclusiva del tipo Copiapó negro sobre rojo en
funebria como pieza completa y los Punta Brava y Monocromos en contextos
habitacionales); de forma y tamaño (uso que apela a la individualidad o colec-
tividad); y por último acerca del grado de inversión tecnológica y potencial de
comunicación visual de cada artefacto (en relación a sus características de
manufactura y aplicación de decoración pintada). Todo lo anterior nos podría
generar el esquema observado en la Tabla 3.
La mejor elaboración de la pasta, su fino tratamiento de superficie y pre-
sencia de decoración pintada, le confieren al tipo Copiapó negro sobre rojo un
alto valor que no está asociado a su aspecto práctico funcional. De hecho, la
mayor parte de las piezas de contexto fúnebre no presenta huellas de uso y su
Tabla 3: Esquema interpretativo de los principales atributos de la alfarería Copiapó.

Potencial de
Contexto de Mayor inversión
Forma y Tamaño comunicación
uso tecnológica
Tipo visual
Uso Tratamiento de
Uso colectivo Ritual Cotidiano Pasta Decoración pintada
personal superficie elaborado
Copiapó n/r. X X X X X
Punta Brava X X X X
Monocromo X X
presencia en sitios habitacionales no es muy alta en relación a otros tipos cerá-

micos Copiapó. El mayor esfuerzo productivo manifiesto en la elaboración de
este tipo cerámico, está relacionado directamente a aspectos simbólicos deri-
vados de su uso especializado en contextos fúnebres dentro de un plano pro-
bablemente asociado a lo ritual. Más allá de los aspectos visuales de la deco-
ración como medio de comunicación de símbolos e ideas, cabe destacar que la
dedicación en la elaboración de su pasta (aspecto no visible), no es un aspecto
funcional y tampoco algo evidente ante la vista de los individuos dentro de su
contexto de uso. En esto hay un tema relacionado a la selección de ciertos atri-
butos intrínsecos a la pieza, determinados por su valor simbólico antes que
práctico. De hecho, en cuanto al tema de las pastas y los análisis efectuados
en ellas, donde además se incluyen pruebas petrográficas (Garrido 2004), de-
notamos que de todos los tipos alfareros, ninguno presenta un tipo de materia
prima discordante con el resto. En general la composición de los antiplásticos
no difiere con la composición mineral de la arena de río. Sin embargo, destaca
la especial atención que se le da al tipo Copiapó negro sobre rojo, donde su
granulometría de antiplásticos es mucho menor que la del resto de la muestra
y con presencia de partículas de bordes angulosos claramente trituradas. Esto
es indicio de una particular atención y preparación de las pastas de este tipo
en particular, lo cual es acompañado por una cocción muy pareja y oxidante
de las vasijas. La preparación responde a una razón simbólica mucho mayor y
de gran importancia cultural.
Del mismo modo anterior, tenemos la presencia de dos tipos de vasija con
funciones de contenedor, Punta Brava y urnas monocromas, que presentan
igual forma y preparación de pasta, variando sólo en el tratamiento de superfi-
cie alisado escobillado y presencia de decoración en la primera. Ambas vasijas
son de uso doméstico y la anterior diferencia, podría estar dando cuenta de
una importancia cultural mayor de una sobre la otra, a raíz quizá del tipo de
función cumplida por cada cual (en cuanto al tipo de contenido al que esta-
rían destinadas o alguna ocasión especial de uso). La existencia en el conjunto
alfarero Copiapó de esta fuerte segregación de vasijas fúnebres especializa-
das y con escasa participación en los contextos domésticos, nos habla para lo
Copiapó, de la presencia de una esfera de lo ritual que se manifiesta como un
campo acotado y bien diferenciado de la cotidianeidad. Este campo con sus
reglas y principios particulares, donde la alfarería Copiapó negro sobre rojo
y variedades sería su exponente material diagnóstico, nos habla de la separa-

ción de esta esfera de la vida social, en relación a lo doméstico. De este modo,
estaríamos en presencia de una estructura de habitus cuyo principio diferen-
ciador sería la oposición ritual-doméstico, donde a cada cual le corresponde
una materialidad determinada con sus propias diferenciaciones internas. Las
diferencias en el plano de lo material se nos articulan bajo esta lógica, como el
reflejo condensado de principios que trascienden a lo social en su conjunto y
organizan la cosmovisión y las prácticas de los miembros del grupo. Las divi-
siones de la materialidad alfarera dentro del plano doméstico con urnas mor-
fológicamente similares pero unas monocromas y otras decoradas, nos habla
de un nuevo plano de división estructural en las valoraciones de los componen-
tes del ámbito cotidiano. Esto probablemente haga relación a la existencia de
principios de diferenciación social dentro de ese campo, cumpliendo así una
función ideológica de legitimación y naturalización por medio de la estructu-
ración de los referentes materiales. Por otro lado, la oposición dentro del mis-
mo tipo Copiapó negro sobre rojo de vasijas con una morfología determinada
y el motivo del camélido, con otras que presentan el rostro antropomorfo, es
un tema que aún requiere de mayor investigación e interpretación, ya que de
acuerdo a los antecedentes actuales, no existiría ninguna evidencia contex-
tual entre ambas que nos permitiese dar mayores luces sobre su significado.
La interpretación inicial de aquellos principios culturales que estarían es-
tructurando la variabilidad del conjunto alfarero de la Cultura Copiapó, aún
es un desarrollo preliminar que necesita ser sometido a una mayor reflexión
y testeo con mayores evidencias, esperando a futuro comparar además otros
tipos de materialidad presentes en los datos arqueológicos de la zona. Sin
embargo, aún nos queda un largo camino de estudio y análisis para poder
examinar con una mayor profundidad la confirmación o no de las tendencias
observadas. Además, la interpretación hecha a partir de las oposiciones ob-
servables, requiere un mayor análisis contextual y distribucional de las mis-
mas, con el fin de poder obtener una mejor base interpretativa. Un aspecto
importantísimo en función de lo anterior, es la realización de análisis más
amplios en las colecciones de sitios habitacionales para mejorar sobre todo
la clasificación de la alfarería monocroma, categoría aún bastante ambigua
dentro de este panorama.
REFERENCIAS CITADAS
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Taurus, Madrid. bitacionales de la cultura Copiapó en el río Jorquera
Castillo, G. § 1998. Los períodos Intermedio Tardío formativo del río Copiapó, región de Atacama, Chile.
y Tardío: desde la Cultura Copiapó al dominio Inca. Actas del XIV Congreso Nacional de Arqueología Chi-
Culturas Prehistóricas de Copiapó. Editado por H. Nie- lena. Contribución Arqueológica 5, tomo 2: 607-630.
meyer, H. y M. Cervellino, pp. 163-282. Museo Regional Museo Regional de Atacama, Copiapó.
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Dietler, M. e I. Herbich § 1998. Habitus, techniques, Iribarren, J. § 1958. Arqueología en el valle de Copiapó.
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Garrido, F. § 2004. ¿Qué sucedió en Copiapó?: Una versity of Chicago Press, Chicago.
aproximación a la Cultura Copiapó a partir de la al- Washburn, D. y D. Crowe § 1988. Symmetries of Culture:
farería. Práctica Profesional carrera de Arqueología, Theory and Practice of Plane Pattern Analysis. Univer-
Universidad de Chile, Santiago. sity of Washington Press, Seattle.
LOS SIG Y LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE LA TERCERA REGIÓN • Francisco Garrido y Camilo Robles • 229 •
LOS SIG Y LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO

ARQUEOLÓGICO DE LA TERCERA REGIÓN
Francisco Garrido* y Camilo Robles**
RESUMEN
El presente artículo trata de los primeros avances logrados en la sistematización y análisis de la
información arqueológica procedente de la tercera región de nuestro país, gracias a la utilización de
los Sistemas de Información Geográfica (SIG), como herramienta de administración de bases de datos
geográficas y análisis espacial. Tanto en temas de administración de bases de datos arqueológicos
con fines de gestión patrimonial, como a su vez en cuanto a la realización de análisis espaciales de
gran escala, los SIG son una útil herramienta de trabajo con implicancias patrimoniales y de inves-
tigación y actualmente no pueden ser dejadas de lado por parte de nuestra comunidad científica.
Palabras claves: SIG, catastros patrimoniales, análisis espacial, Región de Atacama.
ABSTRACT
This paper is about the first advances in the systematization and analysis of the archaeological data,
who came from the third region of our country, that’s possible with the use of Geographical Informa-
tion System (GIS), as a geographical data base administrative tool and spatial analysis. As much
in subjects of administration of archaeological data bases with aims of patrimonial management,
as well as the accomplishment of space analyses at great scale, the SIG are a useful work tool with
patrimonial and investigation consequences, and currently they cannot be left apart for our scientific
community.
Key words: GIS, heritage cadastres, spatial analysis, Atacama’s region.
Los SIG y la administración del patrimonio arqueológico
L a Tercera Región de Atacama posee un riquísimo patrimonio arqueológi-

co, del cual hasta ahora no se posee una delimitación clara de su alcan-
ce y magnitud. Desde principios del siglo XX, época desde la cual se co-
mienzan a realizar los primeros trabajos arqueológicos en la región, muchos
sitios han sido registrados, pero sin una estandarización común en los datos,
ni un catastro global de ellos. La falta de una base de datos que incorpore la
información de los sitios arqueológicos conocidos hasta el momento, dificulta
tanto la investigación arqueológica, como a su vez el resguardo y protección
de este tipo de patrimonio. Además, hasta hoy es muy limitado el uso de tec-
nologías SIG por parte de arqueólogos en nuestro país, siendo un campo que
recién comienza a ver la luz. Un punto importante a recalcar, son los alcances
de este proyecto en el marco del patrimonio arqueológico nacional, más allá
del presente estudio regional. La situación que damos cuenta para la tercera
región no es exclusiva de tal lugar, ya que no existe una clara sistematización
de la información arqueológica a nivel general en el país y menos para sec-

tores regionales específicos. Por ello, creemos que ésta iniciativa es un claro
avance en términos de ordenamiento, sistematización, análisis y gestión de
la información patrimonial arqueológica, que esperamos pueda en un futuro
próximo, masificarse a nivel nacional.
Fuentes de información arqueológica
La primera parte de este trabajo estuvo dedicada a la recopilación de antece-

dentes arqueológicos, tanto directamente de investigadores de la zona, como
también a través de fuentes bibliográficas y sobre todo a partir de estudios de
línea de base arqueológica, efectuados bajo el marco de Estudios de Impacto
Ambiental (SEIA), en la región. El trabajo aquí realizado, si bien corresponde a
un interés particular de nosotros como investigadores, va dirigido en la línea
de los objetivos del Sistema Nacional de Información Territorial (SNIT), el cual
por orden del Ministerio de Vivienda, Urbanismo y Bienes Nacionales, busca
la implementación de una nueva política para la gestión de la información
territorial de Chile, en todas sus diferentes áreas (SNIT 2004). Este organismo
es un instrumento fundamental de apoyo para la adecuada y eficiente toma
de decisiones políticas de impacto territorial a nivel nacional y ha vinculado
dentro de sus objetivos el establecimiento de un estándar de catastro arqueo-
lógico. En lo particular, nuestro proyecto intenta contribuir a los esfuerzos
por el desarrollo de los estándares para el registro del patrimonio arqueoló-
gico en Chile, los cuales están siendo elaborados por el Área de Patrimonio
del Sistema Nacional de Información Territorial a cargo del Centro Nacional
de Conservación y Restauración, quienes hasta hoy han generado un manual
de procedimiento y base de datos, con los principales atributos para el regis-
tro y catastro básico de sitios arqueológicos. Estas iniciativas, se espera sean
adoptadas como la base para una futura estandarización institucional de la
información arqueológica y cultural producida en Chile.
La transformación de tales bases de datos en un Sistema de Información
Geográfica (SIG), es una tarea que urge realizar, pero hasta hoy se ha visto
desalentada por la falta de recursos. El valor final de esta tarea es incuestio-
nable y a la vez será un eficaz instrumento de administración del patrimonio
arqueológico a nivel regional. De este modo se contará con una visión clara de
la magnitud real del patrimonio arqueológico existente en la región y así saber
donde faltan investigaciones y donde es necesario priorizar los recursos, ya
sea para difusión, conservación, prospección, excavación, etc. Por ello, este es
el punto de partida fundamental de nuestro trabajo y el que permite dar pie a
todas las demás etapas analíticas.
Bases de datos patrimoniales
Una base de datos geoespacial cualquiera sea su finalidad, requiere de tres

partes fundamentales: a) Coordenadas de localización de una entidad en al-
gún punto del espacio (en cualquier formato); b) Atributos o tabla de datos
asociados a la entidad en cuestión (material cultural, cronología, emplaza-
miento geográfico, etc.); y c) Metadata, que corresponde a información sobre
el contexto productor de los datos y características del formato final de entre-
ga (creadores y responsables de la información, tipo de coordenadas, fecha de
elaboración, etc.).
La base de datos inicial fue hecha a través de una planilla Microsoft Excel,
con campos estandarizados que permitiesen dar a la información previa un
formato común para ser utilizada por un programa SIG. A partir de una serie
de categorías donde destacan la identificación de coordenadas UTM, huso,
dátum y otros atributos relacionados a las características específicas de cada
sitio arqueológico como referencias morfológicas de emplazamiento, artefac-
tos presentes, cronología, adscripción cultural, etc., es que se ha comenzado a
sistematizar la información arqueológica existente.
Los datos creados en Excel, fueron trabajados con Geomedia Professional,
el cual fue el programa elegido para llevar a cabo nuestro trabajo. El objetivo
era crear una cobertura temática donde fuese posible visualizar el conjunto
de los sitios arqueológicos en pantalla. Con el fin de poder asociar la informa-
ción arqueológica producida en conjunto con los atributos geográficos de la
zona, conseguimos información cartográfica digital procedente de diversas
instituciones, la cual tenía como formato base el shapefile de Esri utilizado en
Arcview, pero que igualmente es compatible con el software utilizado.
Con el fin de mejorar el nivel de detalle de la base de datos y su escala de
resolución, otro punto fundamental fue la georreferenciación y digitaliza-
ción de planos de sitios arqueológicos elaborados en antiguas investigaciones
(sobre todo en base a los trabajos de Hans Niemeyer), (Figura 1), donde su
único soporte era el papel. Las imágenes fueron escaneadas y así fue posi-
ble insertarlas en el programa para luego realizar su georreferenciación. Para
ello fue necesario utilizar puntos de control de coordenadas, los cuales fueron
ingresados como coordenadas geocodificadas. Fuera de lo anterior, también
hemos podido comenzar el proceso de digitalización de tales planos trabajan-
do sobre la imagen georreferenciada, convirtiendo en coberturas digitales sus
curvas de nivel, estructuras arquitectónicas, concentraciones de materiales
arqueológicos y los diversos rasgos presentes en cada sitio arqueológico en
particular. De esta manera hemos podido recuperar y reutilizar material que
estaba archivado y por lo tanto corría el peligro de desaparecer.
Figura 1: Plano del sitio Llano de Los Pingos antes y después de su georreferenciación utilizando pun-
tos de control.
El análisis espacial en arqueología
Una vez completado el primer paso concerniente a la sistematización de la

data existente y su estandarización dentro de un formato único y compatible
con los SIG, fue posible acceder a la dimensión de los análisis espaciales, con
las poderosas herramientas de trabajo que nos entregan los software SIG y sus
diversas extensiones. La creación de modelos digitales de elevación de terreno
(DEM) y la posibilidad de realizar análisis de visibilidad (viewshed), de rutas
de tránsito (corridor analysis), zonas de influencia (buffer), consultas (querys),
etc., fueron parte de nuestro trabajo de investigación arqueológica con el fin
de interpretar patrones de asentamiento a gran escala e investigar las distin-
tas relaciones e interacciones existentes entre las poblaciones de las distintas
épocas de nuestra prehistoria regional, gracias a la perdurabilidad que ofrece
en el registro arqueológico, la variable de la localización espacial. Parte de
aquellos resultados esperamos entregarlos en las siguientes páginas.
Los análisis espaciales en arqueología tienen larga data, pero toman real
fuerza gracias a la Nueva Arqueología en los ‘60 y ‘70, junto a su énfasis de ge-
nerar modelos analíticos de carácter heurístico y predictivo de los patrones de
asentamiento del pasado. Los textos «Arqueología espacial» de Clarke (1977)
y el «Análisis espacial en Arqueología» de Hodder y Orton (1976 [1990]), son
obras claves en la sistematización teórica y metodológica de este tipo de aná-
lisis en la disciplina. La creación y aplicación de modelos geográficos asistidos
por computador, ha sido una importante vía exploratoria en el conocimiento
de los grupos humanos del pasado. A partir de aquello, a nivel mundial se
han desarrollado 2 grandes líneas de investigación con respecto a los SIG y la
arqueología (Baena 1997).
En EE.UU. se ha enfatizado el desarrollo de los estudios de tipo predictivo
en grandes áreas, como modelos de análisis derivados de la corriente de la
Nueva Arqueología. En Europa, por otro lado, se ha hecho mucho más énfasis
a las aplicaciones de gestión del patrimonio cultural y la perspectiva intra e
intersitio, a través de la arqueología del paisaje y paradigmas cognitivos en
cuanto a la relación del hombre y el medio natural.
Como enunciamos anteriormente, hemos comenzado a tratar diversas pro-
blemáticas arqueológicas, de las cuales mostraremos aquí algunos ejemplos
de análisis SIG efectuados al respecto, tanto en dos como en tres dimensiones.
Análisis 2D
Georreferenciación de coordenadas y visualización

de sitios por atributo
Corresponde a la parte más básica de utilización de SIG, como medio de

representar puntos, polígonos o líneas en el espacio y establecer segregación
de aquellos por medio de los atributos que cada entidad posee asociada a su
tabla de datos. En el caso de los sitios arqueológicos, podemos a partir de una
tabla de datos, desplegarlos en el mapa y segregarlos según el caso, por crono-
logía, material cultural, emplazamiento, investigador responsable, tipo de in-
tervención realizada, estado de conservación, etc. (Figura 2). Esta es la forma
más rápida y simple de desplegar datos de tipo catastral en áreas geográficas
de gran extensión.
Figura 2: Vista de un conjunto de sitios arqueológicos ubicados en el trazado de un camino minero, junto con
el despliegue de la información asociada a uno de ellos.
Consultas espaciales
Consiste en poder establecer relaciones entre un determinado tipo de in-

formación geográfica, con otra distinta, en base a sus niveles de cercanía o
superposición espacial. Gracias a esto nos ha sido posible explorar cierto tipo
de relaciones entre los sitios arqueológicos y su entorno geográfico para dis-
tintas épocas, con el fin de dar cuenta de posibles patrones de asentamiento.
La relación entre los sitios de un período cultural determinado y su distancia
a los cursos hídricos, cotas de altitud en las que se encuentran, tipo de em-
plazamiento geomorfológico y formación vegetacional entre otros aspectos,
resultan muy relevantes a la hora de dar cuenta de este tipo de análisis.
Concentración de eventos (hot spots)
Se refiere a la posibilidad
de establecer a partir de dis-
persiones espaciales de pun-
tos, o en función de una deter-
minada frecuencia de eventos
asociados a dichos puntos,
donde estarían las mayores
concentraciones. Este tipo
de análisis es muy útil como
medio heurístico para la bús- Figura 3: Análisis de concentración de puntos o «hot spots», el cual da
queda de los factores que con- cuenta gráficamente de zonas con mayor concentración de puntos o
eventos.
dicionan la distribución espa-
cial de sitios. En la Figura 3, observamos un caso donde a partir del hallazgo
de una concentración de sitios históricos en un lugar determinado del espacio,
fue posible dar cuenta que tal fenómeno se debía a la presencia de un yaci-
miento minero, el cual funcionaba como factor de atracción en dicho lugar.
Análisis 3D
Análisis de visibilidad (viewshed)
Este tipo de análisis requiere la elaboración de un modelo digital de ele-

vación (DEM), a partir de curvas de nivel de escala adecuada para una zona
en particular. La consideración del relieve y su variable altitudinal le da al
análisis una nueva perspectiva, donde es posible considerar el rango visual
de un observador determinado, en su capacidad de distinguir ciertos hitos
naturales o culturales en el entorno, limitada por la geografía del lugar. Para
este análisis (Figura 4), hemos tomado el caso de la quebrada Carrizalillo, al
interior del valle de Copiapó, donde bajo el rango de 200 metros de visibilidad
(lo suficiente para distinguir con claridad una estructura), vemos que casi to-
dos los asentamientos son visibles entre sí. Esto nos da como resultado una
cuenca de visibilidad compartida en la cual siempre desde un sitio podemos
observar el siguiente, considerando las limitaciones de la geografía de la que-
brada, lo cual nos entrega interesantes aproximaciones en torno al patrón de
asentamiento del lugar.
Análisis de ruta óptima (corridor analysis)
Este análisis consiste en la determinación de la mejor alternativa de ruta

a partir de un punto de origen y destino, en función de la pendiente geográ-
fica de la zona (lo cual requiere de la utilización de un DEM del área) y otros
Figura 4: Vista de un análisis de visibilidad aplicado a un tramo de la Quebrada Carrizalillo donde la ruta com-
parte una cuenca visual ininterrumpida a partir de los asentamientos.
factores de atracción o limitación hacia tal recorrido (existencia de fuentes de

agua, vegetación, etc.). Lo que busca el análisis es establecer entre dos puntos,
cual sería la ruta que presenta las mejores características de costo/distancia
para tal tramo. Sirve como modelo predictivo, que en caso de no confirmar-
se, sirve como argumento de búsqueda a razones culturales significativas que
mediarían en la no elección del recorrido geográficamente óptimo.
En función del tipo de análisis referido, daremos cuenta con un poco más
de detalle de nuestro ejemplo referido al camino del Inca en Copiapó. Para ello,
hemos abordado este problema con el fin de estudiar de acuerdo a la topogra-
fía del lugar, la mejor alternativa de ruta que presente el menor costo asociado
a un desplazamiento entre la actual ciudad de Copiapó, donde antiguamente
pasaba el camino del Inca y la ciudad de Inca de Oro donde hasta el día de hoy
existe evidencia de este camino.
Reconstruyendo caminos: el Camino del

Inca en la ciudad de Copiapó
Las descripciones del camino del Inca en la región de Atacama se remontan

desde la época de la llegada de los españoles a la región y sobre todo a par-
tir del siglo XIX, poseemos diversos relatos que dan cuenta de su existencia
y magnitud. Ya en 1558, Gerónimo de Bibar en su relato de la llegada de Pe-
dro de Valdivia a Chile (Bibar 1966 [1558]), nos habla del camino entre Finca
de Chañaral y Copiapó, donde éste primer lugar controlaba el tráfico entre el
Norte Grande y Chico, como un centro administrativo incaico, ligado al valle
de Copiapó. La Finca se constituía como el último oasis con agua y alimentos
antes del cruce del camino del desierto hacia San Pedro de Atacama y aquí se
controlaba el tráfico de minerales preciosos como las turquesas provenientes

del mineral de El Salvador, explotado desde tiempos prehispánicos. De allí a
Copiapó se extiende el camino incaico a Copiapó, el cual según el cronista,
poseía una longitud de 18 leguas.
En el siglo XIX, Philippi (1860) recorre el desierto de Atacama en un viaje de
exploración financiado por el gobierno de Chile, describiendo fuera de los as-
pectos geográficos y naturales del área, la ruta del Inca. Este camino lo describe
como muy recto en su trazado coincidiendo muy pocas veces con lugares con
presencia de agua. De ahí que su uso para esa época fuera escaso y no más que
en algunos tramos. Phillipi menciona la presencia de estructuras pircadas ca-
da cierto tramo del camino, le da una dimensión de entre 1,2 a 1,5 metros y des-
taca su particular trazado en zigzag cuando debe remontar grandes quebradas
y bajar valles profundos. Sin embargo, será otro alemán, esta vez Paul Treutler
(1958), quién nos entrega las mayores referencias arqueológicas sobre esta ruta
para la región, ya que vivió en Copiapó entre 1.852 a 1.859. Debido a que Treutler
poseía minas en Tres Puntas, él debía desplazarse frecuentemente entre Copia-
pó y dicho mineral, por lo cual conoció el Camino del Inca y aunque para esa
época el camino oficial transitaba por la quebrada de Paipote, más de alguna
vez transitó por él para llegar más rápido a destino. Este camino lo describe así:
«Desde Copiapó a Tres Puntas había un segundo camino de sólo doce le-
guas alemanas de largo, llamado «del Inca», por haber sido trazado en
línea recta a través del desierto por los incas. Pero en él no se encontraba
agua en ninguna parte, ni había vivienda o posta alguna, y tampoco se
trabajaban minas, de modo que para aventurarse por ese desierto había
que llevar el agua necesaria.» (Treutler 1958: 144).
Treutler, señala que la distancia del Camino del Inca entre Copiapó y Tres Pun-
tas es de 12 leguas alemanas (aprox. 60 km), mientras que el camino normal
por la quebrada de Paipote es de 15 leguas (aprox. 80 km). El camino del Inca
del desierto correspondería a una ruta sin agua ni provisiones, visión compar-
tida por muchos autores de su época.
Posteriormente, el arqueólogo Jorge Iribarren y Hans Bergholz (1972), estu-
dian el camino del Inca en la Tercera región, pero principalmente entre Juncal
y El Salvador. El trabajo de Iribarren no fue más allá de Inca de Oro y el tramo
de un poco más de 100 kilómetros que separa a esa ciudad de Copiapó, sólo fue
recorrido por el autor en su parte media, donde encontró en él una tipología
similar a su trazado de más al norte. La importancia arqueológica y patrimo-
nial de esta ruta ligada en esta parte a la explotación y tráfico minero, es una
constante que se remonta desde épocas prehispánicas y continúa hasta la ac-
tualidad. Ante la falta de investigaciones arqueológicas detalladas en el tramo
que nos interesa, sólo conocemos las principales características del camino
del Inca de acuerdo a los relatos del siglo XIX. Según ellos sabemos que:
a) Este camino era más rápido que aquel de la quebrada de Paipote (que se
usaba para carretas).

b) La superficie era muy pedregosa y poco pareja, pero permitía tránsito a
caballo.
c) En su extremo norte conectaba hacia el distrito minero de Tres Puntas
donde el camino del Inca hasta hoy es reconocible.
Este camino cuyas características eran más bien de un sendero entre los
cerros, estuvo en uso hasta mediados del siglo XIX, sobre todo cuando los ha-
bitantes del mineral de Tres Puntas, debían llegar rápido a la ciudad de Copia-
pó, aunque a costa de un gran esfuerzo para sus cabalgaduras. En ocasiones
normales, se utilizaba el camino de la quebrada de Paipote, el cual con la lle-
gada del ferrocarril y posteriormente con el automóvil, dejó hasta hoy en el
olvido al antiguo camino Inca.
La ruta del inca
La creación de modelos de ruta siguiendo recorridos lógicos de bajo costo,

es una herramienta muy útil en la determinación de la existencia de cons-
treñimientos socioculturales en los patrones espaciales de rutas arqueológi-
cas. Ian Hodder (1990 [1976], 1979) en su estudio de patrones de distribución
artefactual cerámica, desarrolla el tema de los modelos aleatorios como una
herramienta de comparación entre una distribución esperada y la empírica.
Cuando no estamos en presencia de alguna determinante sociocultural, las
causas que actúan en la distribución de los objetos sólo dependen de factores
naturales, donde prima sobre todo la distancia. La disminución de frecuencia
artefactual a medida que aumenta la distancia con respecto a la fuente de
producción del artefacto es el principal indicador de una distribución normal
asemejable a una campana de Gauss. En su estudio, Hodder utiliza el modelo
estadístico de Soja, el cual permite interpretar los patrones de caída en las
curvas del gráfico, de acuerdo a su semejanza o diferencia de acuerdo al espe-
rado distribucional. Cuando el esperado no se cumple, estamos en presencia
de una variable sociocultural.
En nuestro caso, no trabajamos con distribuciones artefactuales, sino con
rutas; sin embargo, el objetivo es el mismo, comparar una ruta que involucre el
menor costo de desplazamiento en función de la distancia y la pendiente (va-
riables naturales), con el fin de corroborar si en la práctica el camino coincide
o no con el modelo propuesto. Debido a que un modelamiento de estas carac-
terísticas requiere del manejo y procesamiento de una gran cantidad de da-
ta geográfica que involucra variables de pendiente y distancia dentro de una
gran área geográfica, sólo el uso de una tecnología SIG es capaz de desarrollar
este tema al nivel que se requiere.
De acuerdo a lo anterior, tenemos dos variables en cuestión: distancia y
pendiente. El desarrollo de la primera requiere del posicionamiento de un
punto de origen y otro de término para el modelamiento de la ruta, mientras
que la segunda necesita de buena información topográfica de curvas de nivel a

una escala que sea lo suficientemente precisa como para no alterar la realidad
del desplazamiento normal de una persona o un animal de carga. En nuestro
caso, hemos utilizado una cobertura de curvas de nivel distanciadas cada 25
metros entre sí. El relieve debe ser convertido en un modelo tridimensional,
de donde sea posible luego determinar una ruta asumiendo un determinado
porcentaje de pendiente máxima en el desplazamiento. De acuerdo a los datos
conocidos para la región acerca del camino del Inka, Jorge Iribarren (Iribarren
y Bergholz 1972) es quien nos entrega la referencia más precisa, reportando
el dato que el camino del Inca se emplaza con hasta un máximo del 30% de
pendiente.
Mediante el uso de una cobertura de curvas de nivel rasterizadas y con-
vertidas en un modelo de elevación digital (DEM por sus siglas en inglés) y
gracias al uso del software Geomedia Professional con su extensión Grid, fue
posible asignar una codificación de valores a la topografía del área de estu-
dio, para luego mediante esta
variable, generar una ruta que
articule dos puntos prefijados
de inicio y término. El punto
de inicio fue fijado en el cen-
tro de la ciudad de Copiapó,
primer lugar de asentamien-
to de población española en
el siglo XVI sobre un poblado
prehispánico, mientras que el
punto de término fue ubicado
en la explanada que comuni-
ca directamente en el camino Figura 5: Se aprecian los puntos de inicio y fin del camino, junto a
la ruta propuesta sobre el DEM de la zona.
que va al mineral de Tres Pun-
tas e Inca de Oro (Figura 5).
Este modelo se nos plantea como un modelo heurístico que esperamos co-
rroborar en terreno a la brevedad. Su potencial es bastante significativo y es-
peramos que nos entregue luces acerca de las lógicas culturales que articulan
el camino del Inca en Atacama.
Conclusiones
En definitiva, esperamos que nuestra contribución al patrimonio arqueológico

de la tercera región, sea un aporte innovador que sirva de ejemplo para otras
regiones de nuestro territorio nacional. Es sin duda alguna un gran avance en
términos tanto tecnológicos como de investigación y administración patri-
monial. El trabajo con programas de SIG, nos permite organizar nuestra in-
formación de manera clara y precisa, acotar nuestros tiempos de búsqueda de
información y resolver importantes interrogantes acerca de nuestra historia

plasmada en el registro arqueológico.
El potencial analítico y de administración patrimonial dado por los SIG,
nos abre sin duda un importante camino en la modernización de la disciplina
arqueológica, al incorporar nuevas herram.ientas que le permiten alcanzar
resultados novedosos y casi imposibles de conseguir sin su ayuda.
Agradecimientos: Agradecemos a la Facultad de Ciencias So-

ciales y a la empresa Intergraph, por la oportunidad que nos han
dado en la realización técnica de nuestro trabajo gracias a la in-
fraestructura aportada para ello. Al mismo tiempo, agradecemos
al CNCR por su apoyo en materias de estandarización de bases de
datos patrimoniales y a Fondart, que nos ha financiado parte de
nuestro trabajo en terreno.
REFERENCIAS CITADAS
Baena, J. § 1997. Los SIG y el análisis espacial en arqueo- Hodder, I. y C. Orton § 1990 [1976]. Análisis espacial en
logía. Editado por J. Baena, B. Bosqued y F. Quesada. arqueología. Editorial Crítica, Barcelona, España.
Ediciones de la Universidad Autónoma, Madrid, Es- Iribarren, J. y H. Bergholz § 1972. El Camino del Inca en
paña. un sector del Norte Chico. Actas del VI Congreso Nacio-
Bibar, G. § 1966 [1558]. Crónica y relación copiosa y ver- nal de Arqueología Chilena: 229-266. Santiago, Chile.
dadera de los reinos de Chile. Fondo Histórico y Biblio- Philippi, R. § 1860. Viage al Desierto de Atacama: hecho
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Clarke, D. § 1977. Spatial Archaeology. Academic Press, brería de Eduardo Anton, Halle Sajonia.
Londres, Inglaterra. SNIT § 2004. Plan Nacional de Captura y estandariza-
Hodder, I. § 1979. Pottery distributions: service and ción de la información territorial 2003-2005. Ministerio
tribal areas. Pottery and the archaeologist, editado por de Bienes Nacionales, Santiago, Chile.
M. Millett. Occasional Publication Nº 4, Institute of Treutler P. § 1958. Andanzas de un alemán en Chile:
Archaeology. Londres, Inglaterra 1851-1863. Editorial del Pacífico, Santiago, Chile.
NUEVOS RESULTADOS EN LA SISTEMATIZACIÓN DE LOS PATRONES DECORATIVOS DIAGUITA-INCA: … • Paola González Carvajal • 241 •
NUEVOS RESULTADOS EN LA SISTEMATIZACIÓN

DE LOS PATRONES DECORATIVOS DIAGUITA-INCA:
VARIABILIDAD, SIMBOLISMO, OPOSICIONES INTERVALLE
Y CONTEXTUALIZACIÓN
Paola González Carvajal*
RESUMEN
Nuestro análisis e interpretación del arte Diaguita-Incaico se ha focalizado, en primer término, en la
definición de sus patrones decorativos o «gramática» de los diseños, desde una perspectiva estructu-
ral, basándose en el análisis de la colecciones y sitios habitacionales de los valles de Elqui, Limarí y
Choapa, localizados en el Norte Semiárido Chileno. El empleo del análisis de simetría ha permitido
el desarrollo de una descripción sistemática de este complejo arte visual, facilitando el proceso de
comparación entre diferentes grupos que aportaron a la iconografía de la fase Diaguita III (Diagui-
tas, Incas, Inca Paya y Pacaje o Saxamar), así como a detectar variaciones estilísticas al interior de la
cultura Diaguita, desde una óptica espacial y temporal.
Palabras claves: patrones decorativos, Incas, Diaguitas, estrategias Inca de
interacción, contexto.
ABSTRACT
Our analysis and interpretation of the Diaguita-Inca art has primarily been focused on the defini-
tion of its decorative patterns or «grammar» of designs, from a structural perspective and based on
the analysis of collections and dwelling sites in the Elqui, Limarí and Choapa valleys, located in the
northern semi-arid regions of Chile. The use of symmetry analysis has allowed the development of
a systematic description of this complex visual art, facilitating the process of comparison between
different groups that contributed to the iconography of the Diaguita phase III (Diaguitas, Incas, Inca
Paya and Pacaje or Saxamar), as well as to detect stylistic variations in the Diaguita culture, from a
spatial and temporary perspective.
Key words: decorative patterns, Inca, Diaguita, Inca interactions strategies, context.
Sistematización del arte visual Diaguita
L a presente investigación se enmarca dentro de un conjunto de estudios

relativos a los diseños cerámicos de la cultura Diaguita, sus patrones
decorativos y contextualización (González 1995, 1996, 1998, 2004a) a lo
largo de su territorio, comprendido entre los ríos Elqui y Choapa, en el norte
semiárido chileno.
Por medio del análisis de simetría (sensu Washburn 1977, Washburn y
Crowe 1988) y la determinación del origen cultural de los diseños pertenecien-
tes a la fase Diaguita III o Diaguita-Inca, (siguiendo a Cornejo 1989, Fernández
Baca 1971, Cornely 1962, González 1995 y González 2004b), hemos sistematiza-
do casi un centenar de patrones decorativos, algunos definidos previamente
* Sociedad Chilena de Arqueología. Las Dalias N°2555, Dpto. 701, Providencia, Santiago. E-mail: [email protected]
por Cornejo (1989) y otros nuevos, así como sus variantes y subvariantes.
El análisis de la estructura del diseño por medio de simetrías que gene-
ran patrones, es una manera repetible y objetiva de describir ordenamientos
espaciales de un universo representacional dado. Cada cultura selecciona y
se apropia de un número limitado de simetrías y la pertenencia a ese univer-
so específico de formas socialmente aceptadas se convierte en requisito para
su aprobación y uso. De este modo, el análisis de simetría permite establecer
comparaciones entre culturas diferentes y hace visible un atributo que ha de-
mostrado ser sensible a problemas relacionados a la identidad del grupo y a
procesos de intercambio e interacción cultural. Por otra parte, la descripción
sistemática de este complejo arte visual se ha complementado con informa-
ción relativa a su distribución espacial a lo largo del territorio diaguita, en
asentamientos habitacionales y de funebria, considerando también su vincu-
lación con las prácticas mortuorias diaguitas y antecedentes de antropología
física, entre otras variables, lo que ha permitido referirnos a aspectos sociales
más amplios en los cuales el arte visual estuvo envuelto.
Arte visual de la fase Diaguita III en la frontera meridional.

Valle del Choapa
Nuestras investigaciones sobre la cultura Diaguita en el valle del Choapa

(González 2004a, 2004b), financiadas por el Proyecto Fondecyt 1040154, han
aportado, a partir del análisis del arte visual, importantes antecedentes rela-
tivos al empleo por parte del Inca de una estrategia de interacción diferencial
en el área Diaguita septentrional (valles de Elqui y Limarí), en oposición a la
observada en la frontera meridional de su territorio (valle del Choapa).
En efecto, el estudio del arte visual Diaguita en el valle del Choapa, espe-
cíficamente del río Illapel, dejó en evidencia la existencia de un gran cambio
estilístico en la fase Diaguita-Inca. Por ejemplo, en los asentamientos Diaguita
incaicos, con exclusión del centro administrativo Loma Los Brujos, se perci-
be un gran aumento en el número de patrones decorativos, algunos de ellos
exclusivos de esta fase, propios de la iconografía Diaguita, existiendo también
un marcado parentesco estilístico entre ellos. En estos asentamientos los di-
seños de origen cuzqueño se encuentran prácticamente ausentes (Tabla 1).
Por otra parte, existe una marcada oposición entre el arte visual del sitio
Loma Los Brujos y los restantes asentamientos Diaguita Inca del valle y del
área Diaguita septentrional, Loma Los Brujos se caracteriza por poseer ca-
si exclusivamente formas cerámicas y una iconografía netamente cuzqueña.
Esto evidencia la existencia de dos realidades completamente distintas en el
comportamiento del arte visual, que coexisten durante la fase Diaguita-Inca
en el valle de Illapel, con fuertes connotaciones de orden social e ideológico.
El arte visual de Loma Los Brujos es autorreferente y concentrado en la ico-
nografía cuzqueña, evidenciando la existencia de una frontera invisible que
distancia a este centro administrativo de los restantes asentamientos de la

fase III o Diaguita-Inca, los cuales, probablemente corresponden a mitimaes
del área Diaguita nuclear.
Tabla 1: Diseños de la fase Diaguita-Inca en el territorio meridional: sitios habitacionales del valle del Choapa.
Loma S. F. Cárcamo Césped Césped Agua
Total
Los Brujos Ramírez Carvajal 6 1 3 Amarilla
Diseños Cuzqueños 196 2 3 2 2 8 213
1.Reticulado Oblicuo 122 2 124
2. Patrón Ajedrezado 4 1 5
3. Rombos en hilera 18 3 1 22
4. Traslación Clepsidras 13 13
5. Traslación Helechos 6 6
6. Banda líneas oblícuas 3 3
7. Traslación triángulos 2 2
8. Zigzag Cuzqueño 5 2 2 9
9. Rombo aislado 2 2
10. Traslación zigzag
1 2 3
vertical
11. Traslación líneas
7 1 8
paralelas verticales
12. Greca Inca 2 2
13.Reticulado
6 6
perpendicular
14. Traslación bastones 1 1
15. Traslación líneas
2 2
horizontales
16. Círculo concéntrico
2 2
finito
17. Traslación Cruces 2 2
18. Doble Reflexión B 1 1
Diseños Diaguitas 19 44 51 56 28 135 141 474
Zigzag A 1 11 4 4 2 8 7 37
Zigzag B2 2 6 5 1 4 1 19
Zigzag C 4 8 11 7 7 7 16 60
Zigzag D 1 1 1 1 4
Zigzag H 1 1
Zigzag J 1 1
Zigzag L 1 2 3
D. zigzag A 2 1 4 2 2 3 14
D.zigzag C 1 1 1 3
D. zigzag D 3 3
D. zigzag E 1 1 1 3
Laberinto B 1 1
Ondas A 3 10 1 1 2 17
Ondas C 1 1
Ondas D 1 1 2
Ondas F1 2 1 3 6 3 4 3 22
Ondas G 1 1
Cadenas A 1 1 2 1 2 7
Cadenas B 2 4 6
Cadenas C 1 1 1 1 1 1 6
Cadenas D 1
Cadenas E 3 1 1 5
Cadenas F 1 1
Escalerados reflexión
2 1 1 2 6
horizontal
Puntos en traslación 2 2
Rotación Greca
1 1
escalerada
Cuarto Estilo 3 9 9 24 7 99 96 247
Mixtos Inca-
4 1 2 1 7
Diaguita
Reticulado Diaguita B 1 1
Zigzag G 1 1
Zigzag I 1 1
Zigzag K 1 1
Doble reflexión C 1 1
Línea escalerada en
2 2
traslación vertical
Escalerado en reflexión
1 1
vertical
Inca Paya 1 1
Triángulo Reticulado 1 1
Total 219 46 51 59 31 139 151 696
El arte visual Diaguita jugó un rol muy diverso al percibido en el arte visual de
las áreas septentrionales, donde éste logró penetrar, transformar y redefinir
muchas estructuras de diseño cuzqueño, cargadas de significado simbólico y
de amplia distribución en su población.
La baja complejidad de los patrones cuzqueños presentes en Loma Los Brujos,
donde un 62,24% es reticulado oblicuo, sugiere que se trata de una iconografía
cuzqueña mucho más estandarizada y simple. Al parecer esta sobresimplifica-
ción del arte visual cuzqueño y su segmentación espacial de los restantes asen-
tamientos Diaguita Inca en el valle de Illapel, se debe a que sus destinatarios no
forman parte de esta suerte de élite dentro del Imperio, que caracterizó a las po-
blaciones del área Diaguita septentrional, donde los patrones cuzqueños presen-
tan una mayor representación, complejidad y variabilidad interna (Tabla 2). Si
bien es cierto que Incas y Diaguitas dieron cuenta de un encuentro cultural fruc-
tífero y profundo, las estrategias de dominio variaron al interior de sus fronteras.
Tabla 2: Diseños de la fase Diaguita-Inca en el territorio central y septentrional: valle del Limarí (sitios Huana y
Planta Pisco Control) y valle de Elqui (sitio Altovalsol).
Altovalsol Huana Pisco Control Total
I. Diseños Cuzqueños 112 62 54 228
1. Reticulado Oblícuo 8 17 5 30
2. Patrón Ajedrezado 7 9 3 19
3. Rombos en hilera (traslación) 31 14 5 50
4. Clepsidras en traslación 11 1 12 24
5. Helechos en traslación 4 1 5
6. Banda líneas oblícuas interiores 3 3
7. Triángulos en traslación 5 2 7
8. Zigzag cuzqueño 9 11 1 21
9. Rombo aislado 1 1
10. Zigzag verticales en Traslación 2 1 3
11. Traslación líneas paralelas verticales 2 1 4 7
12. Greca Inca 3 3
13. Reticulado Perpendicular 1 1 2 4
14. Traslación horizontal bastones 1 4 5
15. Traslación líneas paralelas horizontales 3 2 5
16. Círculo concéntrico finito 2 2
17. Triángulos reflexión desplazada y traslación. 1 1
18. Banda con triángulos en Rotación 1 1
19. Doble Reflexión Especular D 1 1
20. Banda con volutas en rotación 3 1 4
21. Línea horizontal u oblícua con apéndices
2 1 3
verticales en traslación vertical
22. Letra Z en traslación horizontal 1 1
23. Clepsidra aislada 2 2
24. Felino Moteado 2 2
25. Cruz diametral 1 12 13
26. Triángulo unido a greca en reflexión vertical 1 1
27. Rectángulos en traslación 5 5
28. Pez en rotación 1 1
29. Círculos concéntricos en traslación vertical
1 1 1 3
y horizontal
30. Líneas onduladas en traslación 1 1
II. Diseños Diaguitas 41 23 10 74
1. Patrón zigzag B 2 6 1 2 9
2. Patrón zigzag D2 3 3
3. Patrón zigzag C 10 2 2 14
4. Patrón zigzag D 3 3
5. Patrón zigzag J 1 2 3
6. Patrón Doble Zigzag A 4 5 4 13
7. Patrón Doble Zigzag D1 1 1
8. Patrón doble zigzag D2 1 1

9. Patrón doble zigzag D3 1 1 2
10. Patrón ondas A 2 2
11. Patrón ondas C 2 1 1
12. Patrón ondas F1 4 4
13.Patrón Cadenas A 2 2 2
14. Patrón Cadenas C 4 4
15. Patrón Cadenas D 1 1
16. Patrón Cadenas F 1 2 2
17. Patrón Cadenas F2 1 1
18. Patrón Cadenas H 1 1
19. Patrón Reticulado Diaguita A 5 1 6
20. Patrón Cuarto Estilo 1 1
III. Diseños Mixtos Inca Diaguita 16 6 2 24
1. Patrón zigzag G 1 1
2. Patrón doble zigzag G 2 1 1
3. Reticulado Diaguita B 1 1
4. Greca escalerada en Reflexión 1 1
5. Patrón Zigzag M 1 1
6. Cuatro triángulos invertidos opuestos 7 2 9
7. Escalerados en reflexión vertical y traslación 2 2
8. Greca en reflexión desplazada inserta en
2 2
rectángulo
9. Representación antropomorfa 1 1
10. Doble Reflexión especular E 1 1
11. Cuadrados escalerados en traslación 1 1
12. Línea escalerada horizontal en traslación
1 1
vertical
13. Laberinto D 1 1
14. Escalerado en reflexión vertical 1 1
IV. Diseños de origen Inca Paya 12 1 13
1. Triángulos reticulados en traslación 7 7
2. Aves estilizadas 5 1 6
V. Diseños de origen Pacaje o Saxamar 5 1 6
1. Camélidos estilizados en traslación 5 1 6
Total 186 91 68 345
Pese a que el Inca privilegió la circulación de bienes, los nexos interareales y

la producción en serie, a fin de fortalecer la idea de reciprocidad, aquello no
siempre llevó consigo la transmisión de mensajes simbólicos idénticos a las
provincias conquistadas, detectándose estrategias de interacción diferencial
incluso dentro de grupos pertenecientes a una misma cultura, tal como queda
demostrado al comparar su presencia en los distintos valles que conformaron
el territorio Diaguita Chileno.
Prácticas Mortuorias Diaguita en la frontera

meridional de su territorio
El estudio de los contextos mortuorios diaguita en el valle del Choapa (Rodrí-

guez et al. 1996, Becker et al. 2003) ha dejado en evidencia la existencia de una
escasa diferenciación social, existiendo mucha homogeneidad en la natura-
leza y distribución de las ofrendas cerámicas en relación a las categorías de
sexo y edad. Esta aseveración también es observable en los contextos de los
sitios Calle Uruguay y Calle Independencia en la ciudad de Illapel (González
1996). Sin embargo, se ha detectado ciertos atisbos de diferenciación social en
los contextos de determinados individuos de sexo masculino, cuya ofrenda in-
cluye artefactos destinados al consumo de alucinógenos (espátulas y conchas
de ostión) que hemos interpretado como chamanes. Nos referimos específica-
mente al Entierro N° 7 del sitio Estadio Municipal de Illapel (Rodríguez et al.
1996) y al Entierro N° 5 del sitio Los Coiles 136 (Alfonso 2000). En ambos casos
los individuos presentaban un rico contexto mortuorio, caracterizándose fí-
sicamente por poseer inserciones musculares leves, indicadores de la realiza-
ción de actividades que exigían un menor esfuerzo físico, en comparación con
las tareas ejecutadas por el resto de la población.
De gran interés para el tema que nos ocupa es el estudio de las prácticas
mortuorias del sitio Loma El Arenal, en el valle de Chalinga (Becker et al.
2003). Este sitio cuenta con contextos domésticos y funerarios, con fechados
que fluctúan entre 1.240 +/- 75 años DC a 1.465 +/- 50 años DC. Por lo que pro-
bablemente en este sitio se encuentre una ocupación humana que abarque las
fases Diaguita I, II y III, aunque sin claras evidencias diagnósticas de la fase III
(Rodríguez 2004). Se recobró 30 individuos pertenecientes a las siguientes ca-
tegorías de género y etarias: adultas femeninas jóvenes (n = 6) y maduras (n =
2), adultos masculinos jóvenes (n = 5) y maduros (n = 2), adultos indetermina-
dos (n = 5), infantes y párvulos de sexo indeterminado (n = 10). El análisis pa-
leopatológico realizado por Henríquez (2003) reveló que esta población estuvo
afectada por estrés nutricional, alteraciones degenerativas e inflamatorias,
procesos infecciosos y lesiones traumáticas, con una mala salud bucal pro-
ducto de una dieta rica en carbohidratos. Sólo un 10% de la población presenta
deformación craneana del tipo tabular asimétrica (adulta madura - Entierro
N° 13; adulto joven - Entierro N° 17 y adulto maduro - Entierro N° 19). Un 63,33%
de la población presenta ofrenda cerámica. De un total de 8 individuos de sexo
femenino registrados, 5 presentan ofrenda cerámica, 1 presenta otro tipo de
ofrenda y 2 no registran ofrenda de ninguna especie, estas últimas correspon-
den a mujeres adultas con una edad estimada de 20 a 35 años. Resulta de inte-
rés consignar que predomina en los contextos mortuorios femeninos la ofren-
da cerámica polícroma y el número de ceramios varía entre 5 a 1 por tumba. La
ofrenda más numerosa (adulta joven - Entierro N° 5) se complementa además
con implementos relacionados a la actividad textil (torteras, agujas de hueso
y punzón de camélido). En la ofrenda de infantes y párvulos en cambio, pre-
dominan los ceramios monócromos (escudillas alisadas y rojo engobadas). En

tanto, en los contextos de individuos de sexo masculino (7 en total), 3 tumbas
presentan ofrenda cerámica, 1 cuenta con otro tipo de ofrenda (vértebras de
zorro) y 3 no poseen ofrenda de ninguna especie. En el sitio Loma El Arenal no
se registró individuos asociados a artefactos destinados al consumo de aluci-
nógenos. En términos generales, observamos una gran homogeneidad en los
contextos de esta población en atención a las categorías de sexo y edad.
Arte visual de la fase Diaguita-Inca en los valles de Elqui y

Limarí y prácticas mortuorias de la fase Diaguita Inca en el
sector central del territorio Diaguita
A fin de aportar nuevos antecedentes y enfoques a las situaciones detectadas

recién expuestas, esto es, la existencia en la frontera meridional del territorio
Diaguita de un arte visual cuzqueño escaso, más simple iconográficamente y
segmentado espacialmente, en oposición al área Diaguita nuclear (valles de
Elqui y Limarí), donde se aprecia una mayor representación de iconografía
cuzqueña, mayor riqueza y variabilidad de este arte visual y una distribución
más homogénea dentro de su población, el presente trabajo integra y cuanti-
fica los patrones decorativos registrados en importantes sitios de la fase III
propios de los valles de Elqui y Limarí, distinguiendo además su origen cultu-
ral. Reconstruimos algunos contextos del área Diaguita nuclear, tales como:
Quilacán- Altovalsol, en el valle de Elqui y Pisco Elqui y Huana en el valle de
Limarí (Tabla 2).
Destacaremos que, de acuerdo a lo consignado en la Tabla 2, en el cemente-
rio de Altovalsol (valle de Elqui) los diseños cuzqueños alcanzan al 60,21%, los
de origen Diaguita al 22,04% y los de origen mixto Inca-Diaguita, al 8,6%. En el
sitio habitacional de Huana (valle del Limarí), investigado por Niemeyer (1969)
los diseños cuzqueños alcanzan al 68,13%, los de origen Diaguita al 25,27% y
los de origen mixto al 6,59%. En tanto, en el cementerio Planta Pisco Control
(Biskupovic 1999) los diseños cuzqueños alcanzan al 79,41%, los de origen Dia-
guita al 14,7% y los de origen mixto al 2,94%. En todos estos sitios se registra
una amplia variabilidad de diseños cuzqueños pero un rasgo que los caracte-
riza es la coexistencia con un considerable número de diseños de origen Dia-
guita y Mixto Inca Diaguita. Es decir, a diferencia de la zona meridional (valle
del Choapa) no se percibe la segmentación de contextos locales e Incas.
Antecedentes semejantes son aportados por Cantarutti (2002) relativos al
sitio Estadio Fiscal de Ovalle (Valle del Limarí), del cual el sitio Planta Pisco
Control es una continuación. Este sitio relevante de la fase Diaguita-Inca, des-
cubierto en la década del ‘30 del siglo pasado, cuenta con un largo historial
de intervenciones que no han sido objeto de investigaciones sistemáticas. No
obstante, Cantarutti (2002) estudia las colecciones procedentes de este sitio,
que alcanzan a 444 piezas cerámicas, reconstruyendo sus asociaciones con-
textuales y efectuando análisis morfológicos, decorativos y tecnológicos que

le permitieron identificar distintos aportes estilísticos en la producción alfa-
rera local. Los antecedentes recobrados permiten caracterizar este sitio como
un importante cementerio del período incaico, no obstante, sus habitantes
desempeñaron también en este asentamiento un amplio espectro de tareas
ligadas al trabajo agrícola, actividades relacionadas al hilado, textilería, pro-
ducción cerámica y procesamiento de minerales.
El autor observa en los contextos mortuorios reconstruídos una mezcla
de tipos Inca Provincial, Inca Mixto, Diaguita Patrón Local y Diaguita Mixto.
Destacando que en las sepulturas donde el conjunto cerámico está compuesto
por más de una pieza, éste nunca se constituye por vasijas de una misma clase
y variedad. Es decir, no existen tumbas que exhiban solamente ceramios de
naturaleza Diaguita de patrón local o exclusivamente ceramios del tipo Inca
Provincial.
Cantarutti (2002) destaca también la homogeneidad de los contextos y la
alta presencia del bagaje representacional Diaguita. Un antecedente que nos
parece especialmente relevante, aportado por el autor citado, se refiere a que
los contextos funerarios más privilegiados del sitio Estadio Fiscal de Ovalle
presentan un patrón que asocia las sepulturas con un mayor porcentaje de
piezas pareadas (principios duales) a individuos que presentan instrumental
asociado al consumo de alucinógenos y ciertos bienes de prestigio, tales como,
adornos de metal y un mayor porcentaje de piezas de patrón Inca Cuzqueño,
producidas localmente. En nuestra opinión, el componente chamánico de la
cultura Diaguita sería un factor clave en las estrategias de interacción esta-
blecidas por el Inca con estas comunidades.
Por otra parte, el estudio arqueológico (Biskupovic 1999) y de antropolo-
gía física (Hagn y Constantinescu 1999) del cementerio Planta Pisco Control,
localizado en un sector aledaño al sitio Estadio Fiscal de Ovalle aportó tam-
bién importantes luces acerca de la particular relación establecida por el Inca
con las comunidades Diaguitas del valle del Limarí, localizado en el sector
central de su territorio. En efecto, los antecedentes recobrados permiten ca-
racterizarlo como un importante cementerio del período incaico, en el cual se
recobró 15 sepulturas, de las cuales excluimos la Tumba N° 15 por tratarse de
un osario y la Tumba N° 1 por estar disturbada. En las 13 sepulturas restantes
se distinguió tres categorías de sexo y edad: Adultos Maduros Femeninos (n =
6 individuos), Adultos Jóvenes Femeninos (n = 4 individuos) y Adultos Jóvenes
Masculinos (n = 3 individuos). Dentro de este universo un 84,61% de las sepul-
turas presentaba ofrenda cerámica. Únicamente la Tumba N° 5 y la Tumba N°
11 no presentaron ofrenda, correspondiendo a una adulta joven femenina y
a una adulta madura femenina, respectivamente. Una primera constatación
que llama poderosamente nuestra atención es que el 100% de los individuos
registrados presenta deformación craneana del tipo tabular erecta. En este ce-
menterio volvemos a encontrar la asociación entre individuos con artefactos
destinados al consumo de alucinógenos y ofrenda privilegiada, añadiéndose
también la alta presencia de piezas dobles y diseños cuatripartitos en su con-

texto. En efecto, en la Tumba N° 4, correspondiente a un adulto joven mas-
culino, se registró una ofrenda compuesta por 12 ceramios, 10 de las cuales
corresponden a piezas dobles (6 platos planos, 2 escudillas zoomorfas, 2 platos
zoomorfos) a los que se suman un jarro pato y un aríbalo. Dentro de este uni-
verso cerámico se registran 10 piezas con diseños cuatripartitos. El conjunto
de artefactos del individuo de la Tumba N° 4 vinculado al consumo de alu-
cinógenos incluye 6 espátulas de hueso, 1 pinza de cobre, 1 alfiler de hueso, 3
conchas de ostión y 1 tubo de hueso. Los dos individuos masculinos restantes
(Tumba N° 9 y N° 12) presentan también piezas dobles y diseños cuatripartitos,
en menor frecuencia, con 2 y 5 ceramios respectivamente.
Respecto a los individuos de sexo femenino presentes en el cementerio
Planta Pisco Control, la naturaleza de su ofrenda es de gran interés. Por una
parte, dos mujeres jóvenes presentan elementos asociables al consumo de si-
coactivos, nos referimos a una concha de ostión (Tumba N° 3) y a una concha
de cholga (Tumba N° 10). La Tumba N° 3 pertenece a una mujer joven, cuya
ofrenda cerámica alcanza a 7 piezas cerámicas, la segunda ofrenda mayor en
número de todo el cementerio. Su contexto se ve también enriquecido con un
tupu de cobre, agujas de hueso y pulidores de piedra. La Tumba N° 10 en tan-
to, también corresponde a una mujer joven, cuya ofrenda cerámica alcanza
a dos piezas y presenta también una tortera y una placa de hueso perforada.
Por otra parte, dos mujeres jóvenes (Tumba N° 2 y N° 3) y una adulta madura
(Tumba N° 13) ven enriquecidos sus contextos con artefactos de metal destina-
dos al arreglo personal, entre los que se incluyen aros, anillos y tupus de cobre.
En cuanto al manejo de los referentes simbólicos propios de la fase Diaguita
Inca expresados en su iconografía, tales como el manejo de principios duales
y cuatripartitas, vemos que tanto hombres como mujeres de esta comunidad
comparten el universo simbólico propio del período configurándose como
agentes activos y destinatarios idóneos de estos principios tan profundamente
arraigados en la ideología Inca. Nos llama poderosamente la atención también
que este cambio cultural tan profundo en las comunidades Diaguita, presenta
también, al menos en el valle de Limarí, una manifestación física, en el cuerpo
de sus destinatarios, al presentar el 100% de la población de este cementerio
deformación craneana tabular erecta, práctica que cuenta con una represen-
tación bastante más discreta en la frontera meridional del territorio Diaguita.
Conclusiones Preliminares
Esta investigación ha aportado antecedentes acerca de los profundos cambios

acaecidos en la sociedad Diaguita al incorporarse al Imperio Inca, así como
a la existencia de matices en los grados de integración a esta nueva realidad
social a lo largo de su territorio, a partir del análisis y sistematización de sus
patrones decorativos, la distribución espacial diferencial de los mismos y la
incorporación de datos contextuales.

La organización social Diaguita en tiempos preincas se caracterizó por
una baja o nula diferenciación, revelando los contextos mortuorios cierta es-
pecialización de labores relativas a la elaboración textil y la producción cerá-
mica, así como la existencia de contextos privilegiados asociados a individuos
vinculados al consumo de sicoactivos. De igual modo, se perciben estrategias
de explotación de naturaleza bastante discreta. No obstante, durante el perío-
do incaico en el área Diaguita central (valle del Limarí) y septentrional (valle
del Elqui) operó un proceso único de amalgamiento cultural entre Incas y Dia-
guitas, perceptible incluso en sus prácticas mortuorias y morfología corporal.
Esta relación posibilitó, por una parte, la transferencia de un rico y complejo
bagaje iconográfico, propio del área cuzqueña y asociado a la alta nobleza Inca
(Tipo Cuzco Polícromo), apreciándose también una notoria diferenciación so-
cial interna de la población, la cual privilegió a individuos vinculados al con-
sumo de sicoactivos, que hemos interpretado como chamanes. En trabajos an-
teriores (González 2001), hemos discutido en extenso acerca de la vinculación
del arte diaguita preincaico con las tradiciones chamánicas sudamericanas,
en este trabajo agregamos nuevos antecedentes contextuales que dan cuenta
del destacado estatus detentado por estos individuos durante el período de
contacto con el Inca.
Consideramos que estos nuevos resultados apoyan la idea inicial de la exis-
tencia de una estrategia de interacción diferencial al interior del territorio
Diaguita, registrándose un proceso social diverso en la frontera meridional
(valle del Choapa), caracterizado por la segmentación de contextos entre los
propiamente incas y las culturas locales Diaguita. Parsinnen (2003), citando
a Karsten (1946) nos recordaba que «nada hay más ajeno a la mentalidad Inca
que la idea de igualdad entre los hombres», razón por la cual su vocación or-
denadora segmentó claramente los contextos locales de lo propiamente Inca,
situación perceptible en el área meridional Diaguita y en muchos otros terri-
torios bajo su influencia. Es por ello que resulta particularmente interesante
el quiebre de esta frontera invisible, en el área Diaguita central y septentrional
y hemos de prestar mucha atención, en lo futuro, al sustrato chamánico de
ambas etnías.
En el marco del Horizonte Inca, la presencia de alfarería con influencias
morfológicas y decorativas Diaguita en Copiapó, Chile Central y en las pro-
vincias argentinas de La Rioja, San Juan y Mendoza, testimonian una posición
diferencial para esta población, en relación a sus vecinos de más al Norte, más
al Sur o allende Los Andes, apoyando la idea de una alianza estratégica entre
cuzqueños y diaguitas. No obstante, los destinatarios o actores activos de este
proceso parecen circunscribirse a un segmento acotado del territorio Diaguita.
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ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS DEL SITIO MINA LAS TURQUESAS: … • Marcela Lucero, Carlos González y Catherine Westfall • 253 •
ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS DEL SITIO MINA

LAS TURQUESAS: EL TRABAJO DE LA CONCHA
EN UN ASENTAMIENTO MINERO LAPIDARIO DE
EL SALVADOR, REGIÓN DE ATACAMA, CHILE
Marcela Lucero*, Carlos González** y Catherine Westfall***
RESUMEN
El sitio Mina Las Turquesas se localiza al interior del mineral El Salvador, en la localidad homónima,
comuna de Diego de Almagro, provincia de Chañaral, Región de Atacama. El conjunto de materiales
conquiológicos del sitio, da cuenta de un trabajo de conchas del Océano Pacífico orientado hacia la
elaboración de artefactos ornamentales y/o rituales, representando una materia prima exótica, en
el contexto de un importante asentamiento minero con ocupaciones locales y atacameñas desde el
Formativo al Tardío, en el extremo meridional de la Puna Salada, subárea Circumpuneña. El análi-
sis permitió determinar distintas etapas de trabajo sobre conchas de diversos moluscos, además de
identificar escasos artefactos terminados, discutiéndose sus implicancias sociales y culturales en el
sitio y respecto a sus distintas ocupaciones culturales.
Palabras claves: Mina Las Turquesas, ecofactos y artefactos conquiológicos,
bienes de prestigio.
ABSTRACT
Evidence of turquoise exploitation and manufacturing has been established at the Mina Las Turque-
sas site located within the El Salvador copper mine in the northern Region of Atacama. At this lapi-
dary mining settlement, occupied from the prehispanic Formative to Late Periods, intentionally mod-
ified Pacific Ocean mollusks have also been found. The present paper presents analyses carried out on
the shells and discusses the social implications of their elaboration as ornamental and ritual goods,
similar to that of the turquoise artifacts, in local and regional contexts.
Key words: Mina Las Turquesas, shell manufacture, prestige goods, northern Chile.
Introducción
E l sitio Mina Las Turquesas (en adelante MLT) emplazada en la quebrada

Las Turquesas, a 2.830 metros de altura, corresponde a un asentamiento
arqueológico que evidencia minería extractiva de turquesa y la produc-
ción de bienes del mismo material, especialmente de cuentas de collar, las que
habrían sido intercambiadas y trasladadas hacia distintas latitudes, por me-
dio de redes caravaneras que comunicaban los oasis nortinos, el Despoblado
de Atacama y los valles copiapinos. Registra una ocupación por parte de gru-
pos locales y atacameños que se extiende de los 500 años AC hasta 1600 años
DC (González y Westfall 2005). Junto al quehacer lapidario de la turquesa, se
registró un significativo trabajo en concha, por la presencia de artefactos y
* Pasaje Simón Bolívar 5428 J, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
** Taguatagua Consultores Casilla 234, Paine. E-mail: [email protected]
*** Taguatagua Consultores Casilla 234, Paine. E-mail: [email protected]
ecofactos de esta materialidad. De esta manera, el estudio técnico del ma-

terial conquiológico obtenido, permitió inferir distintas etapas de manufac-
turación, con el empleo de diversas materias primas (conchas de Mytilidae,
Choromytilus chorus, Argopecten purpuratus, Oliva peruviana, Veneridae y Se-
melidae), señalando las implicancias de estas labores de manufacturación y
de los escasos artefactos terminados presentes en el sitio, como su relación
con sus ocupaciones culturales. Por consiguiente, se presenta el análisis con-
quiológico de las evidencias del sitio MLT, constituyendo este trabajo el pri-
mer estudio específico sobre la conquiología de un sitio arqueológico de la
Región de Atacama, distando de las básicas clasificaciones de las conchas,
permitiendo una mayor caracterización de la MLT.
Antecedentes
El registro previo de la MLT (Iribarren 1972-1973) y de un fardo del Cementerio

Las Turquesas (CLT) (Kuzmanic y Sanhueza 1984), no menciona la presencia
de artefactos de concha, probablemente porque no se analizan los fragmentos
de Pectinidae y Choromytilus chorus reportados en la mina (Iribarren 1972-73:
281). Mientras, los antecedentes regionales se remiten a artefactos conquioló-
gicos en contextos agroalfareros Molle y Ánimas, representando escasas re-
ferencias que señalan prácticas de movilidad e intercambio entre la costa y
tierras interiores. Para El Molle se describen conchas de choro, almeja y ostión
como cucharas y continentes de tierras de color, en especial de loco, al igual que
perforadas como cuentas o pendientes (Niemeyer et al. 1989: 254). En este sen-
tido, se definen funciones sin análisis técnicos sobre las conchas y se plantea
tácitamente que la presencia de conchas marinas en asentamientos interiores
alejados de la costa, constituye un indicador de la movilidad poblacional (Nie-
meyer et al. 1989), sin fundamentarlo. En tanto para Ánimas, se mencionan
conchas marinas como colgantes de madreperlas, recipientes de picorocos,
«tabletas de rapé» de valvas de almejas y cucharas de concha de ostión, sin
aparentes modificaciones culturales (Castillo 1989: 272). Nuevamente se ob-
servan determinaciones funcionales, no descartables, pero carentes de defini-
ciones tecnológicas o de análisis de contenidos que comprueben la presencia
de polvos psicoactivos en conchas. Esta función tampoco puede generalizarse,
debido a que también se contemplan tabletas de madera Ánimas, en su mayo-
ría no conservadas (Castillo 1992, Niemeyer 1998: 141). Por último, para los Pe-
ríodos Intermedio Tardío y Tardío, se reiteran planteamientos (Castillo 1998).
Marco conceptual y metodología
Lucero (2002) propuso el término «conquiológico»* para designar los arte-

* La palabra «conquiología» proviene del griego, «conquios» que significa «concha» y «logia», siendo su definición
factos de concha, incluyendo a los ecofactos de esta materialidad. Asimismo,

señaló que un artefacto ornamental comprende todo fragmento de concha
que presente modificaciones, aunque no apunte hacia un uso utilitario del
mismo. Consideramos por tanto las funciones simbólicas, presentes en todo
ornamento, pues un bien de prestigio comunica información sociocultural.
De igual modo, cuando no fue posible determinar la forma final del artefacto,
como sucede en la gran mayoría de los fragmentos pulidos identificados, los
describimos como «matriz de ornamento» o bien «fuente de matrices», cuan-
do por el tamaño y el trabajo diferencial de las superficies y bordes se pensaba
extraer más de una matriz para la elaboración de diversos ornamentos. Tam-
bién registramos, cuando fue posible, la proveniencia de cada fragmento con
relación a la valva completa. Por su parte, para diferenciar la erosión de las su-
perficies de origen natural o cultural, denominamos abrasión al primer proce-
so y desgaste al segundo. Este último puede presentar distintas intensidades,
influyendo el tipo de instrumento y el uso de un elemento mediador, como
agua o arena. Por último, se describe la ubicación de la superficie desgastada,
su morfología y disposición respecto a las superficies y/o bordes, como su in-
tensidad y agresividad, al igual que la orientación y morfología de sus estrías.
Finalmente, señalamos que el universo conquiológico de la MLT comprende
108 piezas (20 ecofactos y 88 artefactos), desglosado a continuación.
Ecofactos conquiológicos del sitio MLT
Corresponden a 20 fragmentos, mayoritariamente de Mytilidae (13), seguidos

por Argopecten purpuratus (ostión), Littorina peruviana (caracol), Fissurella sp.
(lapa) y Veneroidea (almejas); moluscos del Océano Pacífico de la Clase Bival-
via, con excepción de Littorina peruviana, Clase Gastrópoda. Estos ecofactos
provienen de superficie y de excavación (Tabla 1), siendo destacable que las
unidades y niveles coinciden o están cerca de aquellas donde se identificaron
artefactos de Mytilidae y Argopecten purpuratus. Por ello, pese a la ausencia
de modificaciones culturales, es probable que sean desechos del proceso de
elaboración de artefactos, como también ser fragmentos aún no considerados
como matrices de trabajo; hipótesis reforzada por la mala conservación de
casi todos los ecofactos, ya que los procesos tafonómicos detectados, como
alta disolución y exfoliación, habrían obliterado las huellas de modificación.
Artefactos conquiológicos ornamentales del sitio MLT
Se dividió el conjunto de artefactos según su materia prima la cual correspon-

de a la concha de determinadas taxa de moluscos marinos; ellas fueron: Myti-
la siguiente: Parte de la zoología, que trata del estudio de las conchas de los moluscos (RAE 2000: 545). Esta deno-
minación fue utilizada para la arqueología, pioneramente en México por Suárez (1981).
Tabla 1: Ecofactos del Sitio Mina Las Turquesas.

Nº Unidad Nivel Taxonomía Descripción Conservación Largo Ancho
Argopecten Frag. Mala, alta disolución
A Talud 1 Superficial 31,28 18,8
purpuratus indeterminado y exfoliación
Regular a mala,
Frag.
B Talud T7 Superficial mytilidae disolución y 35,5 18
indeterminado
exfoliación
Frag. Mala, alta disolución
C K4 Limpieza perfil s mytilidae 17,5 8,1
indeterminado y exfoliación
Lámina de
D M2 Limpieza perfil s mytilidae Mala, muy frágil 18,6 8,1
nácar
Lámina de
E M2 Limpieza perfil s Mytilidae Mala, frágil 14,72 6,18
nácar
Lámina de Bueno, disolución
F Interior Mina Superficial Mytilidae 22,2 11,5
nácar casi ausente
argopecten Disolución media a
G Interior Mina Superficial Costilla 35,9 11,52
purpuratus alta, exfoliación
Fragmento Disolución alta,
H C9 Superficial ¿Ch. chorus? 32,62 21,32
ventral exfoliación alta
argopecten Disolución y
I M0 17 (160-170) Lámina 31,1 25,5
purpuratus exfoliación muy altas
Fragmento Disolución media,
J T3 Superficial ¿Ch. chorus? 59,1 29,7
ventral l exfoliación, 2 frag.
Frag. Disolución media y
K K6 2 (10-20) Mytilidae 22,3 4,83
indeterminado exfoliación interior
Frag. Disolución media y
L K6 2 (10-20) Mytilidae 11,9 5,1
indeterminado exfoliación interior
Fragmento Disolución y
M A3 7 (60-70) Mytilidae 32,44 21,78
lateral exfoliación altas
Fragmento Disolución media y
N A2 8 (70-80) Mytilidae 16,8 6,46
lateral exfoliación interior
Disolución y
O K2 10 (90-100) Mytilidae Láminas - -
exfoliación muy altas
Disolución,
Fragmento
P K4 11 (100-110) Fissurella sp. exfoliación y 30,56 11,6
borde
perforación altas
Choromytilus Fragmento Disolución y
Q K7 7 (60-70) 50,86 31,86
chorus dorsal exfoliación muy altas
Fragmento Disolución y
R T21 Superficial Veneroidea 26,2 11,18
medial exfoliación muy altas
littorina Disolución casi
S Pasarela Superficial Valva completa 13,58 9,32
peruviana ausente
littorina Disolución casi
T Interior Mina Superficial Valva completa 13,01 8,58
peruviana ausente
lidae - probablemente Choromytilus chorus - (64); Argopecten purpuratus (17)

Oliva peruviana (3, caracol rayado); Veneridae (2) y Semele solida (2, almejas);
especies de moluscos marinos del Océano Pacífico, Clase Bivalvia, con excep-
ción de Oliva peruviana (Clase Gastrópoda), agrupados como sigue:
Artefactos de Mytilidae y Choromytilus chorus
La concha de este bivalvo es idónea para la elaboración de artefactos tan-

to utilitarios (cuchillos, raspadores, anzuelos, alisadores) como ornamentales
(cuentas, pendientes), pues resiste presiones y cargas mecánicas que afectan a
estos instrumentos durante su uso, siendo además, muy atractiva visualmen-
te, debido a las tonalidades nacaradas y brillantes de su cara interior. Son 64
los artefactos de esta materia prima (Tabla 2), en su gran mayoría matrices
de ornamentos de morfología irregular que presentan distintos grados de des-
gaste sobre una o ambas caras, que en ocasiones llega a ser pulido, así como
en uno o más bordes y exfoliación intencional de láminas, tanto para reducir
el grosor de la matriz como para obtener múltiples láminas.
Tabla 2: Artefactos conquiológicos ornamentales de Mytilidae y Choromytilus chorus.
Tipo
Nº Unidad Nivel Taxon Descripción Morfología Valva
fragmento
Matriz de Posterior
16 Talud Superficial Mytilidae Irregular Derecha
ornamento dorsal
Matriz de Anterior
17 Talud, T13 Superficial Mytilidae Irregular Indet.
ornamento dorsal
Matriz de Semi- Anterior
18 Talud, T13 Superficial Mytilidae Derecha
ornamento rectangular dorsal
Matriz de Anterior
19 Talud Superficial Mytilidae Irregular Izquierda
ornamento dorsal
Pulidor-
alisador
Dorsal
20 Pasarela 2 Superficial Ch. chorus retomado Irregular Derecha
anterior
como matriz
ornamento
Matriz de Dorsal
21 Pasarela 2 Superficial Ch. chorus Irregular Derecha
ornamento anterior
Matriz de
22 Pasarelas Remoción Mytilidae Irregular Indet. Indet.
ornamento
Matriz de Posterior
23 M2 Perfil s Mytilidae Foliada Derecha
ornamento dorsal
Matriz de Semi- Posterior
24 M2 Perfil s Mytilidae Izquierda
ornamento triangular dorsal
Matriz de
25 M0 Perfil s Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de Dorsal
26 M2 Perfil s Ch. chorus Irregular Izquierda
ornamento anterior
Interior Matriz de Posterior
27 Superficial Mytilidae Irregular Derecha
mina ornamento dorsal
Interior Matriz de
28 Superficial Mytilidae Irregular Lateral Indet.
mina ornamento
Interior Matriz de
29 Superficial Mytilidae Irregular Medial Indet.
mina ornamento
Interior Matriz de Medial
30 Superficial Mytilidae Irregular Indet.
mina ornamento ventral
31 T11 Superficial Mytilidae Izquierda
ornamento trapezoidal dorsal
Matriz de
32 L6 1 (0-10) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de
33 K7 1 (0-10) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de Posterior
34 L6 1 (0-10) Mytilidae Irregular Derecha
ornamento dorsal
Matriz de
35 L7 2 (10-20) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
36 G1 2 (10-20) Mytilidae Derecha
Matriz de Medial,
37 D10 2 (10-20) Mytilidae Medialuna Indet.
ornamento umbo
Matriz de Semi- Medial
38 E11 4 (30-40) Mytilidae Indet.
ornamento triangular lateral
Matriz de Semi-
39 M2 6 (50-60) Mytilidae Medial Indet.
ornamento triangular
Matriz sobre
Laminar
40 L5 8 (70-80) Mytilidae lámina nácar Umbo Indet.
irregular
blanco
Matriz de
41 D10 8 (70-80) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de Semi-
42 K10 8 (70-80) Mytilidae Charnela Izquierda
ornamento triangular
Matriz de
43 K4 8 (70-80) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
45 A1 8 (70-80) Mytilidae Izquierda
ornamento rectangular dorsal
Matriz de
46 A1 8 (70-80) Mytilidae Rectangular Charnela Indet.
ornamento
Matriz de Anterior
47 C7 8 (70-80) Mytilidae Romboidal Derecha
ornamento dorsal
Matriz de Semi-
48 M1 9 (80-90) Mytilidae Lateral Indet.
ornamento rectangular
Matriz de
49 M0 9 (80-90) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de
50 M0 9 (80-90) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de
51 E11 9 (80-90) Mytilidae Irregular Ventral Indet.
ornamento
Matriz de
52 E11 9 (80-90) Mytilidae Irregular Ventral Indet.
ornamento
Matriz de
ornamento Anterior
53 A6 8 (70-80) Mytilidae Irregular Derecha
Con media dorsal
perforac.
Matriz de
ornamento Anterior
54 A6 8 (70-80) Mytilidae Irregular Derecha
Con media dorsal
perforac.
Matriz de Semi- Lateral
55 M0 8 (70-80) Mytilidae Indet.
ornamento triangular ventral
Preforma de
Anterior
56 M0 8 (70-80) Mytilidae pendiente (3 Medialuna Derecha
dorsal
perfor.)
Matriz de
57 K3 9 (80-90) Mytilidae Irregular Lateral Indet.
ornamento
Pulidor-
alisador
Semi- Anterior
58 M2 9 (80-90) Mytilidae retomado Izquierda
trapezoidal dorsal
como matriz
de ornamento
Matriz de Semi-
59 K3 9 (80-90) Mytilidae Lateral Indet.
ornamento rectangular
Pendiente
Lateral
60 L4 9 (80-90) Mytilidae sobre cuchillo Foliada Indet.
ventral
reciclado
Matriz de Semi-
61 M0 10 (90-100) Mytilidae Medial Indet.
ornamento trapezoidal
Matriz de Anterior
62 M0 10 (90-100) Mytilidae Irregular Derecha
ornamento dorsal
Matriz con
Semi-
63 M0 11(100-110) Mytilidae 5 perfor. Ventral Indet.
triangular
Alineadas
Matriz de Semi- Lateral
64 K6 11(100-110) Mytilidae Indet.
ornamento triangular ventral
65 M1 11(100-110) Mytilidae Izquierda
Matriz de Posterior
66 M1 11(100-110) Mytilidae Irregular Derecha
ornamento dorsal
Matriz de
67 M1 11(100-110) Mytilidae Irregular Medial Indet.
ornamento
Matriz de Posterior
68 M1 11(100-110) Mytilidae Irregular Izquierda
ornamento dorsal
Matriz de
ornamento
Matriz de Dorsal-
70 M2 12(110-120) Ch. chorus Irregular Derecha
ornamento anterior
Matriz de
71 M2 14(130-140) Mytilidae Irregular Ventral Indet.
ornamento
Matriz de
72 M2 15(140-150) Mytilidae Irregular Ventral Indet.
ornamento
Matriz de
ornamento
Matriz de Anterior
ornamento dorsal
75 M2 15(140-150) Mytilidae Derecha
ornamento romboidal dorsal
Matriz de Anterior
76 M2 15(140-150) Mytilidae Irregular Derecha
ornamento dorsal
Matriz de Posterior
ornamento dorsal
Matriz de Posterior
ornamento dorsal
Pendiente
fracturado
88 M2 12(110-120) Mytilidae Irregular Lateral Indet.
(2
Perforaciones)
En las matrices de ornamentos sobre fragmentos anterior-dorsal y posterior-

dorsal, se ha eliminado el volumen natural adyacente a estos bordes, redu-
ciéndose de esta manera el espesor de la matriz, probablemente para su per-
foración ulterior, además de obtener una superficie plana sobre la cual seguir
puliendo. Estas matrices de morfología irregular, semi-rectangular, semi-tra-
pezoidal y romboidal, también presentan biseles de desgaste sobre la arista de
uno o más bordes, aunque generalmente exhiben un bisel en el borde original
de la valva.
En 4 artefactos de fragmentos dorsal-anterior, se observa un desgaste
agresivo que busca eliminar el volumen adyacente natural de estos bordes por
su cara interior, dejando estrías cortas, gruesas y profundas, paralelas entre
sí y perpendiculares al borde, concentradas en la zona de mayor volumen que
se busca rebajar. También se ha desgastado la arista de este borde, obtenien-
do un bisel que abarca incluso parte de la charnela (Figuras 1a, 1b y 1c), que
interpretamos funcionalmente como una plataforma sobre la cual percutir
o presionar para extraer
las preciadas láminas de
nácar. Por su parte, 6 arte-
factos exhiben perforacio-
nes difíciles de interpretar.
Mientras, algunas matri-
ces pulidas de morfología
triangular o foliada con
desgaste en sus bordes,
presentan una perforación
desplazada, interpretada
como pendientes. Sin em-
bargo, al menos tres arte- Figuras 1a, 1b y 1c: Matriz de ornamento sobre fragmento dorsal de
factos tienen más de una Choromytilus chorus.
perforación, muy cercanas entre sí. La existencia de múltiples perforaciones

en un mismo artefacto, podría responder a que primero se exfolia y pule el
fragmento, luego se realiza(n) la(s) perforación(es) y finalmente se obtienen las
matrices individuales para cuentas o pendientes, mediante fracturas contro-
ladas, probablemente combinando desgaste de surcos y presión. No obstan-
te, en estos artefactos las perforaciones se encuentran tan cercanas que sería
riesgoso dividir en ese momento tardío la fuente de matrices. En este segundo
caso, la idea de una perforación como una técnica que tiene la finalidad fun-
cional de suspensión, se complementa con la hipótesis que podría ser además
una técnica para obtener una morfología deseada, siendo posible controlar
la fractura, precisamente por la cercanía y alineación de las perforaciones.
Otra hipótesis, comprende la utilización de múltiples perforaciones para fijar
el ornamento en la posición deseada, aunque también puede que tengan una
función meramente decorativa. Por último, es interesante el reciclaje de arte-
factos utilitarios o sus fragmentos como matrices de ornamentos. El caso más
conspicuo corresponde a un pendiente de morfología foliada elaborado sobre
un fragmento de cuchillo, que conserva el bisel de desgaste ventral con hue-
llas de uso, señalando la acción de cortar. Los otros dos casos son pulidores-
alisadores de algún material semi-duro (cerámica o hueso, por ejemplo) sobre
fragmentos dorsal-anterior y anterior-dorsal, conservando uno de ellos un bi-
sel de desgaste oblicuo hacia la cara interior, utilizado para alisar y pulir, así
como su superficie externa convexa, que presenta un intenso desgaste, fruto
del pulido de un material semi-duro.
Artefactos de Argopecten purpuratus
Estos artefactos corresponden a 17 matrices de ornamentos, siendo posi-

blemente 3 de ellas «fuente de matrices», por su mayor tamaño y trabajo di-
ferencial de superficies y bordes (Figuras 2a, 2b, 2c y 2d); ninguno presenta
perforación (Tabla 3). La morfología de las matrices es irregular, triangular y
trapezoidal. La escultura propia de la concha de este molusco, así como su mi-
croestructura foliada o laminar, determinan estas morfologías. En conjunto,
los artefactos muestran desgaste de distintas intensidades, desde sólo alisar
la superficie exterior naturalmente rugosa de las costillas, hasta eliminarlas
por completo, obteniendo una superficie plana y brillante, quedando a modo
de decoración las tonalidades que señalan la ubicación de las costillas. Esta
decoración natural consiste en vetas de color blanco brillante que producen
un efecto visual tridimensional, opuesto a la escultura original. Por otro lado,
el desgaste observado corresponde a: 1. por cara exterior sobre la superficie ru-
gosa de las costillas, alisado y formación de biseles sobre cada una de ellas, con
estrías muy finas paralelas entre sí y siguiendo la orientación de las costillas;
2. por cara interior, pulido de la superficie, o bien exfoliación de la lámina de
tonos púrpuras y pulido de la superficie inmediatamente inferior, con estrías
muy finas paralelas entre sí que siguen la orientación de las costillas; 3. desgas-
Figuras 2a, 2b, 2c y 2d: Fuente de matrices Argopecten purpuratus.
Tabla 3: Artefactos conquiológicos ornamentales de Argopecten purpuratus.

Ficha Tipo
Unidad Nivel Descripción Morfología Valva
Nº fragmento
Umbo-
1 Talud Superficial Matriz de ornamento Irregular Indet.
charnela
2 Talud, T10 Superficial Matriz de ornamento Irregular Medial Indet.
3 Talud, T14 Superficial Fuente de matrices Irregular Lateral Indet.
4 Pasarela 2 Superficial Matriz de ornamento Triangular Ventral Indet.
5 K7 1 (0-10) Matriz de ornamento Trapezoidal Ventral Indet.
6 K7 1 (0-10) Matriz de ornamento Irregular Medial Indet.
Ventral
7 L6 1 (0-10) Matriz de ornamento Trapezoidal Indet.
central
Ventral
8 D10 2 (10-20) Matriz de ornamento Irregular Indet.
central
Ventral
9 K10 5 (40-50) Matriz de ornamento Trapezoidal Indet.
central
Fuente de matrices y Mitad
10 K5 7 (60-70) Irregular Indet.
láminas de ornamentos dorsal
Fuente de matrices de
11 K5 8 (70-80) Irregular Dorsal Indet.
ornamentos
Fuente de matrices de Ventral
12 K5 9 (80-90) Irregular Indet.
ornamentos lateral
Ventral
13 K3 11 (100-110) Matriz de ornamento Irregular Indet.
lateral
Perfil
14 Superficial Matriz de ornamento Irregular Medial Indet.
Talud
Lámina
15 K5 12 (110-120) Matriz de ornamento Irregular Indet.
medial
79 K5 Superficial Matriz de ornamento Irregular Medial Indet.
80 I7 Superficial Matriz de ornamento Irregular Medial Indet.
te agresivo con algún instrumento punzante, buscando eliminar el volumen

de las costillas, con estrías muy gruesas y profundas perpendiculares o dia-
gonales a la orientación de las costillas; 4. pulido de superficies, que en algu-
nos casos cambió el color; y 5. desgaste y alisado sobre los bordes fracturados.
Sólo uno de los artefactos parece terminado.
Se trata de una matriz de morfología trapezoidal con sus bordes y superfi-
cies desgastadas, eliminando la lámina rosada de la cara interior y puliendo
la lámina blanca subyacente. Las estrías del desgaste sobre ambas caras son
paralelas entre sí, siguiendo la orientación de las costillas y formando biseles
sobre cada costilla de la cara exterior.
Las fuentes de matrices evidencian distintas etapas de manufacturación.
Inferimos que se partía trabajando la valva completa o el fragmento de mayor
tamaño, siguiendo el desgaste la orientación de las costillas, sin generar ten-
siones mecánicas que pudiesen fracturar indeseadamente la matriz. Si se de-
seaba eliminar el volumen de las costillas, se ejercía un desgaste más agresivo
con un instrumento punzante. En este sentido, llama la atención la ausencia
de perforaciones, debido quizás a la elaboración de láminas pulidas, cucharas
o recipientes. De esta manera, la primera fuente de matrices de ornamentos
es la mitad dorsal de una valva, eliminándose por completo las láminas exte-
riores que contenían las costillas en volumen, quedando sólo láminas planas,
delgadas y lisas para ser pulidas (se observan al menos dos zonas). El intenso
pulido, probablemente en conjunto con combustión previa (aunque no se ob-
servan huellas de tizne), ha cambiado el color natural de la valva (púrpura,
rosado o blanco), tornándolo café anaranjado. También se observa desgaste
sobre las superficies planas interiores de las orejuelas de la charnela y en el
lado izquierdo del umbo. Las estrías de pulido son paralelas entre sí, siguiendo
la orientación de las costillas, existiendo también en la lámina derecha estrías
perpendiculares a las costillas. Estas observaciones permiten plantear que el
trabajo con conchas de Argopecten purpuratus en la MLT, estuvo orientado a
eliminar láminas, superficies indeseadas y alcanzar pulidos, obteniendo lá-
minas para elaborar ornamentos. Varios artefactos presentan huellas de com-
bustión, en forma de tizne o cambios de coloración (de rosados, púrpuras y
blancos a grises, blancos, café anaranjados).
Artefactos de Oliva peruviana
Se trata de tres pendientes en distintas etapas de elaboración (Tabla 4).

Dos de ellos son valvas completas que han perdido la decoración y coloración
externas por procesos tafonómicos; aunque mantienen la superficie externa
muy lisa y suave, distinguiéndose algunas líneas verticales y paralelas entre
sí, muy tenues, que corresponden a la decoración natural. El tercer pendiente
es sólo la espira y presenta fracturas irregulares, sugiriendo su pertenencia a
un ornamento mayor o bien, carece de desgastes en el borde.
Tabla 4: Artefactos conquiológicos ornamentales de Oliva peruviana.

Ficha Nº Unidad Nivel Descripción Morfología Tipo fragmento
preforma de pendiente
85 Talud, T1 superficial autoforma valva completa
(perforación incipiente)
86 K10 6 (50-60) pendiente autoforma valva completa
87 L7 6 (50-60) pendiente cónica espira
Artefactos conquiológicos ornamentales de Semele solida y Veneridae
Una matriz de morfología irregular y una de morfología triangular son de

Semele solida. La matriz triangular tiene bordes convexos desgastados y uno
de ellos está fracturado irregularmente, pudiendo ser foliada su forma origi-
nal. Presenta desgaste sobre la cara exterior, alisando la superficie (natural-
mente corrugada) y obliterando algunas líneas de crecimiento. A su vez, la
matriz irregular con el borde lateral ventral convexo está pulida por ambas
caras, estando sus bordes fracturados, debiendo ser una matriz de mayor ta-
maño. Por último, un pendiente en forma de medialuna sobre un fragmento
dorsal de Veneridae, exhibe desgaste por la cara exterior, plano de desgaste
sobre el umbo y bisel de desgaste sobre la arista del borde convexo inferior.
La principal actividad económica de los habitantes del sitio MLT fue la mi-
nería lapidaria de turquesas, constituyéndose también en un foco productivo
donde se elaboraron en distintos momentos a lo largo del tiempo, abalorios de
turquesas de gran significación social y simbólica, representando bienes de
prestigio. Por ello la continua ocupación de la MLT de grupos locales y ataca-
meños, a nuestro parecer, buscaba el control de tan importante centro mine-
ro, a partir del Formativo (ca. 500 años AC). Así, el dominio de la producción
minera implicaba poner en circulación preferente hacia sus núcleos poblacio-
nales estos apreciados bienes, que debieron constituir también mercancías de
intercambio.
En este marco, se comprobó que, junto al trabajo de la turquesa, ingre-
saron al sitio por intercambio caravanero materias primas desde la costa,
fundamentalmente conchas de Mytilidae y Pectinidae, por su valoración co-
mo bienes exóticos y calidad como materia prima de ornamentos. También
pudieron ser residuos del consumo de moluscos, igualmente exóticos en este
contexto. Sin embargo, la última opción es poco probable, pues los moluscos
debieron transportarse secos, sin las conchas, por representar un peso inne-
cesario al recorrer distancias considerables. En consecuencia y de acuerdo al
análisis conquiológico, nos inclinamos por una incorporación de conchas al
circuito de intercambio de la MLT, debido a otras consideraciones, como ma-
teria prima para la confección de bienes de prestigio.
El trabajo de desgaste, pulido y exfoliación intencional de láminas de nácar

se realizó sobre fragmentos grandes, idealmente la valva completa. La prepa-
ración de biseles de desgaste o plataformas sobre los bordes dorsales cercanos
a la charnela de Choromytilus chorus permitió la extracción de las láminas de-
seadas, sin comprometer su integridad. Inferimos una conducta de curaduría
hacia estos artefactos, aprovechando al máximo cada fragmento, significati-
vamente valorado por su rareza y escasez. Se observan fragmentos pulidos de
todas las zonas de la valva y reciclaje de fragmentos de instrumentos utilita-
rios (cuchillo, alisadores-pulidores), como matrices de artefactos ornamen-
tales. Estos instrumentos pudieron ser usados en el sitio, ingresados por los
caravaneros desde la costa, vía contactos directos o indirectos, e intercam-
biados como instrumentos o materia prima, aunque el análisis conquiológi-
co sostiene la manufacturación de bienes sobre conchas en el sitio. En efecto,
las huellas de combustión observadas en varios artefactos de Mytilidae como
de Argopecten purpuratus, podrían indicar una estrategia tecnológica para
preparar la materia prima antes de trabajarla. La exposición al fuego actúa
diferencialmente sobre conchas de distintas especies, debilitando algunas y
fortaleciendo otras, transformando su mineralogía. Incluso, la combustión so-
bre conchas de microestructura foliada, como Ostreidae*, separa las láminas,
mientras que sobre especies de microestructura nacarada, como Mytilidae, la
fortalecerá y endurecerá. Otros estudios señalan que la combustión controla-
da de valvas de Pectinidae puede endurecer la concha al punto de la vitrifica-
ción. Una última consecuencia de la exposición al fuego, son los cambios en la
coloración.
La proveniencia horizontal como vertical de los artefactos confeccionados
en las especies más recurrentes en el sitio, Mytilidae y Argopecten purpuratus,
indica un trabajo de la concha tanto en la Terraza 1 (niveles 2, 8 y 9) como
en la Terraza 2 (niveles 1, 2, 4, 5 a 12, 14 y 15), aunque con mayor frecuencia
e intensidad en la segunda. Asimismo, se observa una concentración de ar-
tefactos en el sector comprendido por las unidades J, K2, K3, K5, K6, K7, L4,
M0, M1 y M2 (Terraza 2); estas 3 últimas con la mayor presencia de artefactos
por nivel (especialmente niveles 8 al 12 y 15). La situación anterior concuerda
con la variada y alta frecuencia de diversos materiales en este sector durante
distintas épocas, aunque con una predominante ocupación del Período Inter-
medio Tardío atacameño en toda la secuencia del sitio, seguida en términos
cuantitativos de registros Ánimas del Período Medio. Esto se debe a que el
sitio se conformó espacialmente en sentido horizontal más que vertical. No
obstante, bajo el nivel 10 se acentúa la ocupación atacameña en la Terraza 2,
mientras que en la Terraza 1 no existe un patrón de distribución espacial. En
consecuencia, el trabajo de la concha se mantuvo en el tiempo, iniciado en el
Formativo, continuado durante el Período Medio local y subsumido luego por
una hegemónica ocupación atacameña del Intermedio Tardío, que abarca to-
do el entorno de la mina a contar del 1300 DC (González y Westfall 2005, Uribe
* Ostras.
et al. 2004). Esta constante, desde el punto de vista técnico, fue reconocida in-
distintamente a lo largo de la estratigrafía del sitio, denotando que la atención
conquiológica representó una tecnología de carácter tradicional.
Por último, el conjunto de artefactos ornamentales de la MLT ha indicado
distintas etapas del trabajo de la concha, utilizando diversas materias pri-
mas (Mytilidae, Choromytilus chorus, Argopecten purpuratus, Oliva peruviana,
Veneridae y Semelidae), siendo escasos los artefactos terminados. Por consi-
guiente y con las implicancias tecnológicas y sociales analizadas, se refuerza
la idea del ingreso de las conchas al sitio como materia prima y su posterior
salida como significativos bienes de prestigio, tanto económicos como sim-
bólicos, dentro de los circuitos caravaneros. De esta manera, se consolida la
caracterización de la MLT como un importante centro productivo preincaico
en un territorio internodal de la subárea Circumpuneña occidental.
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dios Atacameños 7: 278-295.
LA ARQUEOLOGÍA DE COMBARBALÁ MEDIO SIGLO DESPUÉS … Hacia una Síntesis… • César A. Méndez M. y Donald G. Jackson S. • 267 •
LA ARQUEOLOGÍA DE COMBARBALÁ MEDIO SIGLO

DESPUÉS… HACIA UNA SÍNTESIS HISTÓRICO CULTURAL
DE SU OCUPACIÓN HUMANA
César A. Méndez M.* y Donald G. Jackson S.**
RESUMEN
Trabajos arqueológicos –espaciales y estratigráficos– en la localidad de Combarbalá (Provincia de
Limarí) han permitido acumular un interesante conjunto de información sobre la ocupación huma-
na de la localidad. Proponemos un breve resumen secuencial que alude cinco unidades culturales
significativas, diacrónicamente segregadas, desde los primeros habitantes cazadores recolectores del
Holoceno temprano hasta las ocupaciones históricas minero pastoriles a baja escala. Cada unidad
hizo uso diferencial del espacio, tanto en intensidad, como en términos formales.
Palabras claves: interior del Norte Semiárido, secuencia cultural, intensidad de ocupación.
ABSTRACT
Archaeological research –spatial and stratigraphic– at Combarbalá (Provincia de Limarí) has al-
lowed gathering an interesting data set. We propose a brief sequential summary by establishing five
significant cultural units, diachronically segregated, from the first hunter gatherer inhabitants dur-
ing the early Holocene until the small scale mining and shepherd historic occupations. Each unit
occupied space differently, formally and in terms of intensity.
Key words: Northern Semiarid Inland, cultural sequence, occupation intensity.
L a arqueología de la localidad de Combarbalá es relativamente reciente.

Los primeros antecedentes se observan en los trabajos pioneros de Jor-
ge Irribarren (1973), de ahí el título de nuestro trabajo. El investigador
dio a conocer una serie de hallazgos (p. ej. talleres líticos, petroglifos y picto-
grafías, piedras tacitas, cementerios y contextos habitacionales) asignables a
diferentes momentos, aunque principalmente al Período Alfarero Temprano
(PAT) y Diaguita (Período Intermedio Tardío, PIT en adelante). En sus traba-
jos no sólo se reseñan los hallazgos, sino que - como es propio a la Historia
Cultural - se proponen relaciones filéticas con la región más amplia del Norte
Chico e incluso la vertiente oriental de la cordillera andina (Irribarren 1973).
Posteriormente, se advierte investigaciones puntuales en los asentamientos
bajo reparo: La Olla y Flor del Valle (Rivera y Cobo 1996), cuya interpretación
cultural no estuvo exenta de discusión (Jackson 1997). Adicionalmente, Suárez
y colaboradores (1991) aportaron a la definición cronológica de las distintas fa-
ses Diaguita representadas en el cementerio de la localidad aledaña de Cogotí.
A partir del año 2003 y en el marco de una investigación multidisciplinaria se
* Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045,
Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
** Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045,
Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
reanudó el interés sobre las ocupaciones humanas del pasado de Combarba-

lá. Si bien el énfasis ha estado sobre las primeras poblaciones, no hemos des-
cuidado la multiplicidad cultural a lo largo del Holoceno (Méndez y Jackson
2006a), el componente «asentamiento» (Méndez et al. 2006, Miranda 2006), el
componente «espacial» (Méndez et al. 2004), el paisaje lítico (Galarce 2006), la
tafonomía regional (Hernández 2004) y la conservación de los sitios (Ladrón
de Guevara 2004, Méndez et al. 2004).
Nuestros trabajos a la fecha han incluido:
1. prospecciones superficiales sistemáticas,
2. muestreos superficiales sistemáticos,
3. sondeos estratigráficos bajo reparo rocoso y en sitios a cielo abierto,
4. excavaciones estratigráficas bajo reparo rocoso y
5. excavaciones en área en sitios a cielo abierto.
Ello nos ha permitido contar con una muestra de más de 120 sitios arqueo-
lógicos, que representan múltiples funciones como sitios habitacionales, de
ocupación estacional, canteras-talleres, entierros, arte rupestre y piedras ta-
citas, e indican distintos períodos cronológicos desde el Holoceno temprano
en adelante.
Nuestra reconstrucción secuencial se basa prioritariamente sobre compa-
raciones tecno-estilísticas con una región más amplia y escasos análisis ab-
solutos (14C y TL). Múltiples factores condicionan la preservación del material
orgánico y por tanto, la precisión de nuestros resultados, a saber: la fuerte
erosión de los suelos (Viet 1993, 1996), la rápida meteorización y significativo
arrastre del material óseo (Hernández 2004), las labores de agropecuarias a
baja escala (Ladrón de Guevara 2004) y la intensa producción artesanal de
carbón de espino (Acacia caven).
La integración de datos y propuesta cronológica cultural relativa, se sus-
tenta sobre un cúmulo de información recopilada en la región más amplia del
Norte Semiárido. Ésta se traduce en indicadores representativos en la locali-
dad (Tabla 1). Se pondrá un énfasis descriptivo prioritario sobre la ocupación
histórica por cuanto los momentos prehispánicos de la ocupación han sido
extensamente informados en trabajos anteriores (Méndez y Jackson 2006a).
Particularmente, la Figura 1 muestra de forma destacada algunos tipos de ca-
bezales líticos bifaciales y cerámica característica de cada una de las unidades
culturales en discusión.
Los primeros habitantes de Combarbalá corresponden - hasta el momento -
a poblaciones regionalmente adscritas al «Complejo Cultural Huentelauquén»,
locamente manifestado en la «Industria Cárcamo» (CCH-IC). Se manifiestan
en una serie de asentamientos a cielo abierto siempre cercanos a fuentes de
recursos (p. ej. agua, rocas de alta calidad para la talla). Particular es el caso
de CBL 094-096, extenso campamento y cantera taller que se ubica estratégi-
camente en la desembocadura de una cuenca donde identificamos recursos lí-
ticos y suponemos se congregó fauna. Los asentamientos se reconocen por sus
características puntas de proyectil lanceoladas pedunculadas (Figura 1a),
Tabla 1: Indicadores arqueológicos de las distintas unidades culturales representadas en la localidad de Com-
barbalá.
Período Indicadores arqueológicos
Puntas de proyectil lanceoladas pedunculadas
Grandes bifaces y desechos de desbaste bifacial generalmente
en canteras - talleres
Denticulados, implementos de molienda, raspadores
CCH-IC
Litos geométricos
Huesos de guanaco
Ocupaciones a cielo abierto
Sitios de tamaño grande
Puntas de proyectil triangulares (abundantes)
Raederas, cuchillos, raspadores, horadadores, taladros e
TIPT instrumentos de filos vivos o retoque sumario
Ocupaciones a cielo abierto y bajo reparo rocoso
Sitios de tamaño pequeño y mediano
Puntas de proyectil triangulares (abundantes) y bifaces
Raederas, cuchillos, raspadores, punzones de hueso, implementos de molienda
Cerámica de pequeños recipientes con alta resistencia mecánica
PAT Huesos de guanaco, semillas y Lagenaria sp.
Petroglifos y pictografías
Sitios de tamaño pequeño
Puntas de proyectil triangulares
Implementos de molienda
PITT Cerámica utilitaria y decorada (estilos Diaguita I, II y III e Inca)
Ocupaciones principalmente a cielo abierto
Loza, vidrio de botellas, restos de combarbalita trabajada,
metales, implementos de molienda
Ocho grupos de cerámica utilitaria y decorada (alta diversidad)
Ocupación
Huesos de animales domésticos, cuescos de árboles frutales introducidos,
Histórica
Intervenciones como pircados y modificaciones múltiples en los reparos
Figura 1: Indicadores arqueológicos de las distintas unidades culturales representadas en la localidad de Com-
barbalá: a. punta de proyectil lanceolada pedunculada retomada, b. punta de proyectil triangular en proceso
de manufactura, c. punta de proyectil triangular de base recta, d. punta de proyectil triangular de base cónca-
va, e. cerámica con incisiones tipo Agrelo-Calingasta, f. cerámica decorada tardía, g. cerámica histórica borde.
denticulados, instrumentos de molienda y otras categorías de instrumentos

sobre núcleos y lascas, además de los conspicuos litos geométricos. Localmen-
te se identifican dentro del lapso cronológico entre los 9.600 a 7.900 años AP
(Tabla 2) de acuerdo a los trabajos de Llagostera y colaboradores (2000), fechas
concordantes con el registro de la costa del Choapa (Jackson y Méndez 2005).
Con posterioridad, en fechas entre los 6.700 a 2.000 años AP (Tabla 2), extra-
poladas a partir de trabajos llevados a cabo en la costa de Los Vilos (Méndez y
Jackson 2006b) pensamos que se establecen los primeros patrones estacionales
de caza y recolección en Combarbalá. Durante este largo lapso temporal (Ta-
bla 2) se identifica un importante conservadurismo en la manufactura de los
tipos líticos más diagnósticos: las puntas de proyectil triangulares (Figura 1b).
Estos se asocian a raederas, cuchillos, raspadores, horadadores, taladros, pre-
formas y sus desechos de talla de múltiples materias primas e instrumentos de
filos vivos o retoque marginal. Dada la escasa diagnosis tecno-estilística de los
materiales, resulta infructuoso establecer precisiones cronológicas mayores,
razón que nos lleva a considerar este segmento cultural como: la «Tradición
Interior de Puntas Triangulares» (TIPT), siguiendo las observaciones estilís-
ticas del sitio Alero San Pedro Viejo de Pichasca (Ampuero y Rivera 1971). Los
sitios son básicamente asentamientos a cielo abierto como el pequeño cam-
pamento El Pendiente (CBL 066) a las orillas de una paleocuenca al S de Com-
barbalá y campamentos bajo reparo rocoso con abundante material cultural.
Hacia los 1.600 años AP (Tabla 2) se introduce localmente la tecnología
cerámica que, no obstante su valor como indicador cultural, parece no haber
alterado sintomáticamente las conductas de las comunidades de orientación
cazadora recolectora. Hemos distinguido al «Período Alfarero Temprano»
(PAT) a partir de siete grupos cerámicos de colores gris, negro y pardo, pulidos
y alisados, de paredes delgadas, pasta fina, compacta y resistente (transporta-
ble); incluyendo uno con decoración grabada y diseños tipo Agrelo-Calingasta
(Figura 1e). La alfarería se asocia a tipos líticos comunes al segmento tempo-
ral anterior: puntas de proyectil triangulares (Figura 1c), bifaces, lascas di-
rectamente usadas y retocadas, gran cantidad de desechos de retoque, tecno-
logía ósea (punzones), restos de guanaco y roedores. Adicionalmente en alero
Los Zorros (CBL 054), en una ocupación datada hacia los 1.080 +/- 60 años AP
(Miranda 2006), estos indicadores se asocian a implementos de molienda, un
entierro y restos orgánicos de semillas y calabaza (Lagenaria sp.). Se mantiene
la ocupación de campamentos a cielo abierto y bajo reparo. Adicionalmente,
hemos asignado los petroglifos y pictografías observados a este segmento tem-
poral en consideración a los estilos regionales (Jackson et al. 2002) y asociacio-
nes contextuales. Estas manifestaciones perduran hasta el 1.000 AP y repre-
sentan la ocupación más significativa de la localidad de Combarbalá (Tabla 2).
Durante los Períodos Intermedio Tardío y Tardío (PITT), las comunidades
Diaguita e Inca se manifiestan en la forma de pequeñas locaciones de activi-
dad y cementerios, de los cuales nuestras investigaciones sólo han permitido
identificar las primeras. Las evidencias líticas son minoritarias, pero presen-
tes; básicamente puntas de proyectil triangulares (Figura 1d) e implementos

de molienda. La cantidad y variedad de cerámica decorada aumentan sinto-
máticamente (Figura 1f) en comparación a momentos anteriores. La escasez
de evidencias incaicas en Combarbalá es notoria, como lo advirtiera Iribarren
(1973), probablemente en consideración a que la zona fuera exclusivamente un
área de tránsito entre los valles de Choapa y Hurtado, donde las ocupaciones
son más significativas.
Tabla 2: Intensidad de uso de la localidad de Combarbalá a lo largo del Holoceno.
Unidad Cronología Referencias Lapso Intensidad
Sitios (n)
cultural años AP (cronología) ocupación años sitios c/100 años
Llagostera et al. 2000
CCH-IC 9600 a 7900 1700 6 0,35
Jackson y Méndez 2005
TIPT 6700 a 2000 Méndez y Jackson 2006 5700 6 0,11
Rivera y Cobo 1996
PAT 1600 a 1000 600 18 3
Miranda 2006
6 (Diaguita)
PITT 1000 a 500 Suárez et al. 1991 500 1,6
2 (Inca)
500 en
O. Histórica 500 13 2,6
adelante
Después del 1.500 AP (Tabla 2) las ocupaciones históricas pueden segregarse

entre tempranas y recientes. Los pequeños asentamientos bajo reparo (aunque
también a cielo abierto) se vinculan principalmente a faenas mineras tempra-
nas y ganadería local a baja escala, actividades que se remontan a momentos
de la conquista y trascienden hasta la actualidad. Estos sitios presentan fre-
cuentemente rasgos como recintos pircados y estructuras de combustión y
se asocian a materiales como fragmentos de loza y vidrio de botellas, restos
de combarbalita trabajada, metal, huesos de animales domésticos, cuescos de
árboles frutales introducidos, cerámica e implementos de molienda (molinos
y manos de moler). Otros sitios, en cambio, se han identificado sólo por la pre-
sencia de alfarería cuya factura y estilo indican momentos históricos tempra-
nos. Los análisis mostraron la presencia de ocho grupos diferenciados sobre
la base del tratamiento de superficie, características de la pasta, espesor de
paredes y decoración. Los más recurrentes son el Pardo Pulido Interior y Exte-
rior y el Rojo, Gris y Negro Pulido Interior y Exterior, este último con algunas
formas decoradas grabadas. Se trata, en general de vasijas de formas abiertas,
como ollas, platos, pucos y grandes contenedores.
El único sitio histórico intervenido estratigráficamente es El Peñón (CBL
005). Sobre la primera y efímera ocupación PAT del alero, se emplazó de forma
más extensiva (incluyendo el entorno de un gran afloramiento rocoso), una
ocupación histórica y subactual. Se observó recintos pircados asociados a ce-
rámica histórica, fragmentos de vidrio, loza, metal y algunos fragmentos de
huesos animales. En el sondeo (1 m2) se identificó un depósito perturbado con
abundante material (loza, grapas metálicas, trozos de alambre, tiras de goma,
un taco de bota, restos óseos, cuescos de duraznos y fragmentos de cerámica

histórica) confirmando la continuidad con la materialidad superficial. Esta
ocupación, así como otras asociadas a recintos pircados y afloramientos roco-
sos, sugieren un patrón de asentamiento similar al observado actualmente en
la localidad, donde pequeñas unidades familiares desarrollan actividades de
ganadería caprina y minería a pequeña escala.
Regionalmente, el grupo cerámico Rojo, Gris y Negro Pulido Interior y Ex-
terior con bordes evertidos y decoración grabada, se ha registrado en contex-
tos históricos tempranos del valle de Choapa (Barrera 1999). En la mayoría
de los sitios de Combarbalá, donde se registra este grupo cerámico, no hay
evidencias históricas tardías, por lo que pensamos correspondería a los mo-
mentos más tempranos de la ocupación histórica en la zona. No obstante, sa-
bemos que al menos en el Choapa, éste persiste hasta tiempos republicanos.
Los asentamientos con presencia de este grupo cerámico (CBL 044, 06, 063,
081, 082 y 087), incluso uno con asociación al PITT (CBL 101), sugieren una
población de raigambre indígena en momentos de la conquista española. Para
los restantes grupos cerámicos se desconocen antecedentes cronológicos más
precisos. Aún así, su recurrente asociación con loza, vidrio y metal, supone
momentos más recientes (p. ej. período Republicano) o incluso, subactuales,
en un posible patrón de asentamiento análogo.
La localidad de Combarbalá exhibe un conjunto de modos de ocupación
del espacio que caracterizaron a cada una de las unidades discretas identifi-
cadas a lo largo del Holoceno. Estas modalidades pueden ser comparadas en
función de su intensidad. A partir de los indicadores de patrón de asentamien-
to y particularismos de la cultura material, definimos conjuntos con mayor o
menor grado de claridad. Estos conjuntos pueden cuantificarse de acuerdo
al concepto de «sitio arqueológico» y ponderarse en función de unidades de
tiempo arbitrarias (en este caso 100 años) para obtener la intensidad de uso
de una zona (Tabla 2, Gráfico 1). Este simple ejercicio permite establecer a
partir de parámetros explícitos, por ejemplo, la importancia o unicidad de
3,5
3
Sitios cada 100 años
2,5
1,5
0,5
0
CCH-IC TIPT PAT PITT HIST
Gráfico 1: Intensidad de uso de la localidad de Combarbalá a lo largo del Holoceno.
un asentamiento, entre tantos otros identificados. Evidentemente, el ejercicio

conlleva problemas inherentes a nuestra capacidad analítica, como el hecho
que no todas las unidades gocen de la misma acuciosidad en su definición;
situación clara para el TIPT. Para Combarbalá hemos podido identificar signi-
ficativas intensidades de uso local para el PAT y momentos históricos. Ello nos
ha llevado - en el primer caso - a considerar la importancia de la persistencia
del tradicional modo cazador recolector entre las poblaciones portadoras de
la primera cerámica de la zona como problema de investigación futuro. Res-
pecto a lo segundo, los asentamientos parecen asemejarse significativamente
a muchos en actual funcionamiento, de ahí que la zona tenga un potencial
etnoarqueológico sustantivo. Cuevas y aleros con acomodaciones de pircados
son frecuentemente utilizados como habitaciones y corrales, reocupándose
asentamientos prehispánicos, bajo una lógica más sedentaria, como hemos
podido observar especialmente en la zona de Pama Arriba.
A partir de indicadores tecno-estilísticos sugerimos que la primera ocupa-
ción de la localidad de Combarbalá ocurrió entrado el Holoceno temprano en
manos del CCH-IC. Extrapolamos dataciones obtenidas en el sitio cercano de
La Fundición (Llagostera et al. 2000), desde donde se postuló una cronología
ligeramente más tardía a la ocupación costera por parte de estas comunida-
des cazadoras recolectoras. No pensamos necesariamente en una motivación
única-causal para el acercamiento a los valles interiores. No obstante, es des-
tacable la asociación directa de los asentamientos hacia recursos críticos co-
mo fuentes de agua dulce y rocas de alta calidad para la talla. Esta asociación
la interpretamos preliminarmente como un acercamiento de las unidades so-
ciales hacia los recursos, situación acorde a lo que se ha caracterizado como
patrón de movilidad residencial.
Posterior a esta ocupación se sucede un lapso poco definido que prelimi-
narmente hemos asignado al TIPT. La orientación de estos grupos es fuerte-
mente cazadora y aparecen las ocupaciones bajo reparo rocoso y se reducen
los tamaños de los implementos líticos, reemplazándose la talla de masas cen-
trales por la talla de lascas. Las materias primas parecen no variar con respec-
to al momento anterior, no obstante, los talleres líticos por nosotros identifi-
cados, no exhiben indicadores que permitan una asignación tecno-estilística
certera. Dada la poca capacidad de precisar temporalmente este segmento,
proponemos preliminarmente que se extiende a lo largo del Holoceno medio y
la primera mitad del tardío.
La cerámica aparece hacia los 1.600 años AP en asociación al PAT, donde
pareciese haber poca modificación en la cultura material aparte de la nueva
tecnología de manufactura de recipientes. En concordancia con una orienta-
ción volcada a la caza y recolección, se mantuvo altos regímenes de movilidad
y la ocupación de reparos rocosos, tanto como campamentos pequeños a cielo
abierto. Es poco preciso aún saber cuando aparecen los primeros cultígenos,
aunque nuestros resultados permiten suponer la presencia de algunos –al me-
nos– hacia los 1.100 años AP, cerca del final de este período. Su incorporación
habría empezado a complementar el énfasis en recursos de recolección y cine-

géticos, prioridad atestiguada por los numerosos campamentos de caza.
La ocupación PITT de la zona, está principalmente representada por ma-
nifestaciones Diaguita y en menor medida Inca. Los asentamientos son más
bien efímeros y no pasan de ser pequeños campamentos, situación que con-
trasta con zonas aledañas donde las manifestaciones son más contundentes.
Por último, los sitios históricos, estarían representados por ocupaciones
que se remontarían a momentos de la conquista hispana, probablemente en
relación a la explotación minera; y en un segundo momento, al período repu-
blicano vinculado con asentamientos ganaderos y pequeña minería. Es des-
tacable el uso que se le dio a los reparos rocosos y sistemas de afloramientos
como formaciones naturales que circunscriben un espacio interno y que, por
medio de acomodaciones de piedras, se generarían habitaciones permanen-
tes, transitorias, corrales y otras estructuras. Este sistema, plenamente seden-
tario se observa por primera vez en la zona durante este período y probable-
mente con alta similitud a las ocupaciones en actual desarrollo. Lo anterior
nos permite plantear como hipótesis que, en tiempos prehispánicos, con alta
probabilidad las ocupaciones de Combarbalá hayan sido más bien estaciona-
les y de poca intensidad.
Propusimos una forma para medir esta intensidad de ocupación (Gráfico 1).
Algo que aprendimos es que es importante considerar que el paso del tiempo
no condiciona el incremento de dicha intensidad. Hemos observado como va-
ría de forma independiente, no constituyendo necesariamente una acumula-
ción progresiva que implique una colonización en un primer momento que
devino continuamente en un mayor tiempo de estadía, bajo una lógica evo-
lutiva desde lo nómada a lo sedentario. Con todas las limitantes que el modo
de cuantificación pueda tener (por cierto perfectible), aún así corresponde un
método estandarizado de comparación que nos permite establecer las fluc-
tuaciones en la intensidad de la ocupación humana de una zona particular.
Agradecimientos: Investigación financiada por CONICYT por me-

dio del proyecto FONDECYT 1030585. Colaboraron en distintos as-
pectos para nuestra revisión de la Arqueología de Combarbalá las
siguientes personas: Silvia Alfaro, Patricio Galarce, Javier Hernán-
dez, Luis Iglesias, Bernardita Ladrón de Guevara, Pablo Larach,
Patricio López, Víctor Lucero, César Miranda, Rodrigo Retamal,
Alexander San Francisco, José Tapia, Jimena Torres, Andrés Tron-
coso y Francisco Vergara.
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PATRIMONIO Y COMUNIDAD: UNA EXPERIENCIA EN LA COMUNA DE FREIRINA, Región de Atacama • Daniel Pascual Grau • 277 •
PATRIMONIO Y COMUNIDAD: UNA EXPERIENCIA EN LA

COMUNA DE FREIRINA, REGIÓN DE ATACAMA
Daniel Pascual Grau*
RESUMEN
En el presente artículo se describe la experiencia patrimonial llevada a cabo en la Comuna de Freiri-
na, Región de Atacama. En este proyecto nos preguntamos, ¿cómo se puede hacer frente al problema
del desconocimiento y poca valorización que tiene la población sobre su patrimonio arqueológico?
Planteamos que a través de un programa de educación patrimonial, con una fuerte participación de
la población local, se puede dar solución a esta problemática. También se reflexiona sobre la relación
de la disciplina arqueológica y comunidades locales.
Palabras claves: patrimonio cultural, educación patrimonial, arqueología, comunidad.
ABSTRACT
This article describes the patrimonial experience carried out in the Comuna of Freirina, Region of
Atacama. In this project we ask, how can we face the problem of ignorance and little value that people
has toward their archaeological patrimony? We outline that through a program of patrimonial edu-
cation, with a local population’s strong participation, it can give solution to this problem. It is also
meditated on the relationship of the archaeological discipline and local communities.
Key words: cultural heritage, patrimonial education, archaeology, communities.
«Si algún sentido tiene nuestro patrimonio cultural, si hay alguna razón
para preservarlo y enriquecerlo, habrán de estar en su condición de arma
insustituible para dar la batalla última por nuestra descolonización total
/…/ Se trata /…/ de poner nuestro patrimonio cultural /…/ al servicio del
presente, para que a partir de su conocimiento y su valorización se activen
las capacidades creadoras de todos y lo enriquezcan cotidianamente, en-
sanchando la corriente de nuestra propia civilización».
(Bonfil 1991: 154)
El problema
E n Chile y sus diferentes localidades existe un pasado prehistórico rico y

diverso, que ha sido objeto de estudio de la arqueología. Estas investiga-
ciones han dado cuenta del amplio patrimonio arqueológico y cultural
que posee nuestro país. Sin embargo, este conocimiento está aún muy acotado
al ámbito académico siendo escasas las posibilidades que tienen las distintas
comunidades y los individuos de acceder a ésta información, ya sea por falta
de documentación tendiente a difundir este conocimiento o instancias enfo-
cadas a poner en valor y generar respeto por este pasado. A pesar de lo anterior
y contrario a lo que se podría pensar, existe un creciente interés por parte de

la población, no muy claramente definido, por conocer sobre estos temas. Esto
nos pone, como sociedad, frente al dilema de cómo hacer frente a esta realidad.
Es cierto que en los últimos años ha crecido el interés por los temas relacio-
nados con el patrimonio arqueológico y su difusión en nuestra disciplina. Así
queda demostrado con las varias iniciativas llevadas a cabo, por unos cuantos
arqueólogos y profesionales de otras disciplinas, para dar a conocer nuestro pa-
sado prehispano. Pero estas iniciativas son ejemplos aislados que no alcanzan
para dar solución al problema del poco conocimiento y las interrogantes que tie-
ne la gran mayoría de la población chilena sobre la arqueología de nuestro país.
Si nos preguntamos cuál es la trascendencia de este problema, las respues-
tas son variadas y fecundas para el debate. Por ejemplo, el carácter social de
nuestra disciplina, si somos una ciencia social por nuestro objeto de estudio
o si podemos aportar algo a nuestra sociedad actual y sus problemáticas, si
tenemos un compromiso con ésta (Aguilera et al. 2005). Las opciones son múl-
tiples, pero en este artículo privilegiamos una en la que creemos firmemente:
que la puesta en valor del patrimonio cultural, incluido el arqueológico, es
fundamental para la reafirmación de la identidad local.
Para entender la importancia de la reafirmación de éstas identidades, se
debe tener en cuenta el contexto de globalización al cual se ven enfrentadas en
la actualidad. Esta globalización ha tenido notorios efectos en las sociedades
tercermundistas, latinoamericanas y en particular en Chile.
«La globalización ha sido un proceso que en las dos ultimas décadas del
siglo XX ha afectado a todas las sociedades, provocando profundos cam-
bios económicos, políticos, sociales, ecológicos y culturales. Particular-
mente notables han sido sus repercusiones sobre las sociedades del tercer
mundo, y en especial sobre las sociedades latinoamericanas, mediante
un proyecto de imposición de una cultura global proveniente de los países
desarrollados, la cual ha penetrado principalmente a través de nuevos
medios de comunicación como la televisión por cable e Internet, y las re-
des de informática. Su impacto se puede constatar en el estado en que se
encuentran las culturas nacionales y locales de las poblaciones latinoa-
mericanas, y en los cambios de sus estilos de vida que tratan de imitar a
los patrones provenientes de las sociedades del Primer Mundo.» (Hernán-
dez y Thomas 2000, 1er párrafo).
Esto tiene como consecuencia un debilitamiento de las identidades latinoa-

mericanas, por los efectos de la avasallante penetración de la cultura global
en desmedro de las culturas locales. Por lo tanto, existe una sobre-valoración
de patrones culturales provenientes del Primer Mundo. En la actualidad «lo
local», «lo tradicional», «lo étnico», etc., se asume como algo no deseado o
sinónimo de atraso por el común de la gente. En definitiva el patrimonio cul-
tural local se ha ido desvalorizando y debilitando.
«Cuando hablamos del patrimonio cultural de un pueblo, nos estamos

refiriendo precisamente a ese acervo de elementos culturales, tangibles
unos, intangibles los otros, que una sociedad determinada considera su-
yos y de los que echa mano para enfrentar sus problemas (de cualquier
tipo, desde las grandes crisis hasta los aparentemente nimios de la vida
cotidiana); para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus pro-
yectos; para imaginar, gozar y expresarse.» (Bonfil 1991: 129).
En definitiva, es el patrimonio cultural el que da sustento a nuestra identi-

dad latinoamericana. Pero hay que dejar en claro que nuestra identidad se
sustenta en la diversidad y reconocer a todas las fuerzas culturales que han
contribuido, históricamente, a estructurar nuestra sociedad contemporánea
(Seguel 1997). Son las identidades locales, en su conjunto lo que mantiene y
nutre a nuestras naciones.
Por esto, es importante la puesta en valor del patrimonio arqueológico lo-
cal, ya que un mejor conocimiento del pasado arqueológico nacional por parte
de la población, ayuda a reafirmar las identidades particulares y en conse-
cuencia la identidad nacional. Entonces, es aquí donde se hace importante el
trabajo que pueden realizar los arqueólogos en el ámbito patrimonial, ya que
al relacionar a una comunidad con su pasado y patrimonio arqueológico, se
fomenta el sentido de pertenencia de las personas con el espacio que habitan.
Es en este punto en el que surgen las preguntas de ¿cómo hacer frente a
la problemática anteriormente descrita?, ¿cual es la mejor estrategia frente a
ella?, ¿Cómo la arqueología debe encarar esta realidad?, etc. Pero estas son in-
terrogantes que un artículo de este tipo no podría contestar apropiadamente.
Es por esto que encontramos más adecuado preguntarnos ¿Cómo comenzar
a desarrollar un trabajo patrimonial con proyecciones en el tiempo? y aquí
presentamos nuestra propuesta.
La experiencia en Freirina
La provincia del Huasco (Región de Atacama), no es ajena a la realidad an-

teriormente descrita. Las razones específicas de esta situación han sido la
inexistencia de programas arqueológicos sistemáticos con continuidad tem-
poral y la imposibilidad del Museo del Huasco para desarrollar una labor de
difusión patrimonial adecuada, debido a que no cuenta con los recursos mo-
netarios, la infraestructura y la cantidad de personal idóneo para implemen-
tar estas actividades, por nombrar los principales problemas.
A pesar que han aumentado en el último tiempo las investigaciones reali-
zadas en distintos sectores de la Provincia, éstas no han contribuido a resol-
ver esta falencia, debido a que han correspondido a estudios realizados en el
marco del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental, los cuales no tienen
entre sus prioridades la difusión de los antecedentes arqueológicos recabados.
Emplazada en el sector poniente de la provincia del Huasco, la comuna

de Freirina se ha visto aquejada por esta misma problemática, habiendo sido
escaso el interés que han generado las evidencias arqueológicas existentes en
su territorio entre los arqueólogos. A ello se ha sumado la escasez de recursos
con que cuenta el Municipio, lo cual no ha permitido llevar a cabo proyectos
de puesta en valor y difusión del patrimonio arqueológico local.
Cabe hacer notar, a pesar de todo lo anterior, que la Municipalidad de Frei-
rina se ha mostrado interesada por conocer el patrimonio arqueológico exis-
tente en la zona por ella administrado. Esto evidencia la necesidad que tiene
la población por saber sobre su pasado prehispánico, el cual se manifiesta de
forma confusa y sin una clara orientación debido a que no se cuenta con un
conocimiento adecuado de la prehistoria. Ante esta falencia, en el año 2004
funcionarios del Municipio, se contactan con el Departamento de Arqueología
de la Universidad de Chile, para solicitar un alumno en práctica que realice un
reconocimiento de sitios arqueológicos ubicados dentro de la comuna. Este es
uno de los principales motivos por los que quien suscribe este trabajo llega a
trabajar en esta zona.
Durante el reconocimiento inicial de sitios se hizo evidente la necesidad
de realizar un proyecto de educación y difusión del patrimonio arqueológico
local, ya que el solo reconocimiento de los sitios no era suficiente para que la
población de la comuna valorara y protegiera éste patrimonio y lo que repre-
senta. Es por esto, que se diseñó una estrategia de trabajo para dar inicio a un
proyecto de educación patrimonial con proyección en el tiempo.
Como objetivo general nos planteamos activar las redes sociales de la co-
muna de Freirina en función de la valorización del pasado prehispánico local,
a través de un proceso educativo que promueva el conocimiento y la auto-sig-
nificación patrimonial (Figura 1). Ya que son estas redes sociales las que sos-
tendrán y le darán continuidad en el tiempo a un proyecto de educación pa-
trimonial de este tipo. Esto en virtud de que son estos actores sociales quienes
se verían directamente beneficiados y le darían sentido a estas actividades.
Con el fin de poder llevar adelante lo anteriormente planteado, se estable-
Figura 1: Asistencia a uno de los encuentros con autoridades y gestores culturales locales para articular el plan
de difusión patrimonial.
cieron una serie de objetivos específicos:

1. Identificar personas y agrupaciones que cuenten con las condiciones ne-
cesarias para la promoción del conocimiento y la auto-significación patrimo-
nial, con el propósito de definir el universo de personas y organizaciones con
que se cuenta para dar inicio a éste trabajo.
2. Establecer los referentes bibliográficos relevantes para la prehistoria lo-
cal, contextualizándolo en el marco de la prehistoria regional y nacional.
3. Disponer de un catastro parcial de los sitios arqueológicos de la comuna,
a través de un reconocimiento superficial de estos. Complementario a esto, se
realizó un registro de las colecciones de material arqueológico que mantienen
las personas en sus casas.
4. Promover la discusión patrimonial entre los actores e instituciones so-
ciales de la comuna. Esto se realizo a través de encuentros en los que partici-
paron Concejales de la Municipalidad de Freirina, funcionarios Municipales
vinculados al ámbito educativo y cultural de la comuna, profesores del Liceo
Ramón Freire y de las escuelas básicas de la Comuna, personal de CONAF en-
cargados del Parque Nacional Llanos de Chaye, representantes de las empre-
sas emplazadas dentro de la Comuna y Carabineros, por nombrar algunos.
Al inicio de estos encuentros se realizaba una introducción de la prehistoria
local, de los sitios arqueológicos que se catastraron y la legislación que los pro-
tege, para luego dar paso a una discusión sobre la importancia del patrimonio
arqueológico local, de su puesta en valor, difusión y protección y cual es rol de
los distintos actores sociales frente a esto.
5. Difundir y relevar el patrimonio arqueológico de la zona en las institu-
ciones educativas. Para esto se realizo un taller de formación de monitores
en difusión del patrimonio arqueológico local, con un grupo de alumnos del
Liceo Ramón Freire. El objetivo de esta actividad fue que los participantes de
este taller se preparan para ser agentes con un manejo adecuado de la infor-
mación patrimonial arqueológica, en pos de su difusión y protección.
6. Activar la institucionalidad social comunal en función del desarrollo pa-
trimonial local. Durante el desarrollo de este proyecto se observó que el Grupo
Patrimonial de Freirina, dependiente del Municipio, es la organización social
más idónea para coordinar a los distintos actores sociales en función de la
puesta en valor y protección del patrimonio arqueológico de la comuna, con
el fin de lograr la significación de éste. Es por esto, que se ha privilegiado la
cooperación y procurado el fortalecimiento de esta organización, a través de
apoyar sus iniciativas en el ámbito patrimonial, además de proponerles otras.
7. Vincular a los actores e instituciones sociales comunales con la macro-
institucionalidad patrimonial regional y nacional. Para esto, se ha incenti-
vado la vinculación, tanto del Grupo Patrimonial de Freirina como a otros
actores sociales, con los Museos regionales, Gobierno Regional y Consejo de
Monumentos Nacionales (CMN), por nombrar a los principales.
Para la realización de todas estas actividades y objetivos, se ha tomado
una perspectiva educacional y de difusión del tema, promoviendo los proce-
sos de interiorización del conocimiento del patrimonio cultural, en este caso

arqueológico y así generar un reconocimiento y valorización por parte de la
comunidad actual del patrimonio prehistórico local.
Comentarios Finales
La problemática patrimonial es amplia y compleja, existiendo variadas visio-

nes acerca de ésta. No obstante lo anterior, todas ellas coinciden en conside-
rar de extrema importancia la socialización de la información generada por
nuestra disciplina, ya que no solo tenemos algo que decir sobre el pasado, si
no que también podemos aportar al presente y al futuro de nuestra sociedad.
El momento de hacer algo es ahora y no hay que esperar a que otras disci-
plinas tomen cartas en el asunto, ya que podemos y debemos involucrarnos.
Es por esto que se tiene que poner en el centro de la discusión arqueológica la
temática patrimonial y plantearnos como nos hacemos cargo de esta proble-
mática. En definitiva, tomar un rol socialmente activo frente a la valorización
del patrimonio arqueológico de la población en general. Esta es la única for-
ma que consideramos factible para que nuestro pasado prehispano tome su
real sitial en la historia social de nuestro país.
Es por esto, que creemos que el hecho de un trabajo de este tipo haya sido
incluido en un simposio regional, junto a variadas problemáticas arqueológi-
cas, es un primer paso para que los temas patrimoniales no se consideren co-
mo algo ajeno a la investigación tradicional, sino más bien parte de la misma
disciplina, una disciplina que puede asumir un fuerte compromiso social, a
partir del aporte que se puede hacer a la lectura crítica y alternativa de nues-
tra sociedad (Aguilera et al. 2005).
Es en este marco, que planteamos nuestra aproximación al problema de
la falta de conocimiento y valorización que tiene gran parte de la población
sobre su pasado prehispano y del aporte esencial que tiene este patrimonio a
la reafirmación de la identidad social de nuestra población.
Es cierto que por la naturaleza de los objetivos que nos planteamos en
este proyecto, no se pueden conseguir resultados definitivos a corto plazo. Se
requiere de un trabajo sostenido en el tiempo, ya que para lograr que las redes
sociales de la comuna se activen en función del patrimonio arqueológico este
esfuerzo inicial no es suficiente y debe continuarse en el tiempo, logrando
que las personas y agrupaciones asuman y hagan suya esta problemática y
se hagan cargo de tratar de darle solución. Es por esto, que este proyecto solo
es el comienzo de un trabajo patrimonial que se proyecta a largo plazo, ya
que creemos que ésta labor necesita un esfuerzo sostenido y constante en el
tiempo para llegar a buen puerto.
Agradecimientos: Por último, a modo muy personal, quisiera

agradecer a la I. Municipalidad de Freirina, a los alumnos y profe-
sores del Liceo Ramón Freire, a la población de la comuna y en es-

pecial a Oriel Álvarez, Luis Valenzuela y William Marín, ya que sin
su esfuerzo y colaboración este proyecto jamás habría sido posible.
Con la ayuda de todos ustedes esta iniciativa tiene signos vitales
fuertes y una esperanza de vida larga, muchas gracias.
REFERENCIAS CITADAS
Aguilera, D., E. Aguayo y D. Pavlovic § 2005. Educa- Seguel, R. § 1997. Educación Patrimonial: una estrate-
ción Patrimonial en Museo Municipales: la experien- gia para la preservación de sitios arqueológicos en la
cia del sitio arqueológico de Quinquimo, Comuna de Comuna de Los Vilos, Provincia del Choapa. Conserva
La Ligua. Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueo- 1: 13-29.
logía Chilena: 687-694. Tomé, Chile.
Bonfil, G. § 1991. Pensar nuestra cultura. Editorial
Alianza. México.
Hernández, R. y C. Thomas § 2000. Educación: un
enfoque antropológico en la provincia de los Andes,
Chile. Ponencia presentada en VI Congreso Argenti-
no de Antropología Social. Mar del Plata, Argentina.
Publicado en la página web: http://rehue.csociales.
uchile.cl/
ESCOBILLADOS, CUARTO ESTILO Y GRANDES CONTENEDORES… • Daniel Pavlovic, A. Troncoso, C. Becker, J. Rodríguez y P. González • 285 •
ESCOBILLADOS, CUARTO ESTILO Y GRANDES

CONTENEDORES. EL CONJUNTO ALFARERO
DIAGUITA DURANTE EL PERÍODO INCA EN LA
PROVINCIA DEL CHOAPA
Daniel Pavlovic*, Andrés Troncoso**, Cristian Becker***,
Jorge Rodríguez**** y Paola González*****
RESUMEN
En el marco de los estudios realizados que en los últimos años han permitido desechar la idea de una
presencia Inca marginal en la cuenca del Choapa y áreas aledañas, se presenta una caracterización
del conjunto alfarero presente en una serie de sitios Diaguita del Período Tardío (1.400 - 1.536/1.541
años DC) emplazados en distintos espacios de la región. Por medio de la definición y análisis de
tipos y grupos alfareros, se revisan una serie de rasgos tecnológicos, morfológicos y decorativos que
permiten plantear una transformación significativa de la tradición alfarera Diaguita, resultado po-
siblemente de la participación de sus productores y usuarios en actividades asociadas al sistema
administrativo del Tawantinsuyo y la consiguiente modificación de sus dinámicas socioculturales e
ideológicas.
Palabras claves: estilo tecnológico, Tradición alfarera Diaguita, período Tardío, cuenca del río
Choapa, relaciones Diaguita-Tawantinsuyo.
ABSTRACT
In the frame of studies that in the last years have allowed to reject the idea of a marginal Inca presence
in the basin of the Choapa and adjacent areas, this paper presents a characterization of the pottery
set of a series of sites Diaguita of the Late Period (1.400 - 1.536/1.541 years AD) located in different
spaces of the region. By means of the definition and analysis of types and groups potters, check a series
of technological, morphologic and decorative features that allow to raise a significant transformation
of the pottery tradition Diaguita, proved possibly from the participation of his producers and users in
activities associated with the administrative system of the Tawantinsuyo and the consequent modifi-
cation of his sociocultural and ideological dynamics.
Key words: technological style, Diaguita pottery tradition, Late period, River Choapa basin,
Diaguita-Tawantinsuyo relations.
Introducción
E l descubrimiento y estudio en profundidad del sitio Césped 3 (Rodríguez

et al. 2001, Troncoso et al. 2004) inició una reevaluación crítica tanto del
planteamiento tradicional que señalaba que la presencia del Tawantin-
suyo en la cuenca del río Choapa y áreas aledañas había sido marginal (Casti-
* Consejo de Monumentos Nacionales / UISEK-Chile / Instituto de Estudios Ambientales y Culturales de Montaña

(CIEM-Aconcagua). E-mail: [email protected]
** Universidad de Chile y UISEK-Chile. E-mail: [email protected]
*** Museo de Historia Natural de Valparaíso. E-mail: [email protected]
**** Sociedad Chilena de Arqueología. E-mail: : [email protected]
***** Sociedad Chilena de Arqueología / Consejo de Monumentos Nacionales. E-mail: [email protected]
llo 1991, Stehberg 1995, Rodríguez et al. 2000, 2004, Troncoso 1998, Valdivieso
1985) como del uso de rasgos formales y decorativos alfareros como indicado-
res cronológicos, un principio que determinaba la secuencia crono-cultural
Diaguita.
El complejo y rico contexto recuperado, que se diferenciaba claramente del
registrado en sitios Diaguita con ocupaciones del período Intermedio Tardío
(PIT en adelante) (1.000 - 1.400 años DC) ya estudiados en todo el valle de Illa-
pel (Rodríguez et al. 2000, 2004) y las dataciones absolutas obtenidas, permi-
tieron asociarlo a grupos locales relacionados de manera significativa con el
Tawantinsuyo, los cuales habrían ocupado el sitio durante el período Tardío
(PT en adelante) (1.400 - 1.536/1541 años DC) (Troncoso et al. 2004).
Todo indicaba que el sitio, emplazado en el curso superior del río Illapel,
habría cumplido un importante rol en las redes de traslado e intercambio de
recursos generados por el Tawantinsuyo en la región, las cuales, a juzgar por
antecedentes del ámbito costero (Seguel et al. 1994), habrían incluido todos
los niveles ecológicos presentes en la zona, desde la costa hasta la cordillera.
Los estudios desarrollados con posterioridad en distintos espacios de la
provincia del Choapa tanto por nuestro equipo de investigación al alero de
Fondecyt (Becker et al. 2003, 2005, 2006, 2007, González 2004), como por otros
en el marco del Sistema de Evaluación de Impacto Ambiental (Castillo et al.
2005) permiten plantear en la actualidad que la presencia Incaica en la región
no solo se reflejaría en una compleja red de intercambio de recursos, sino tam-
bién en una compleja red vial, en la presencia de asentamientos administrati-
vos y/o rituales con arquitectura compleja y en el posible traslado a la zona de
poblaciones de otros espacios del norte semiárido y en significativas transfor-
maciones de las Tradiciones Tecnológicas de las comunidades Diaguita.
Siguiendo el concepto de Estilo Tecnológico (Stark 1999), estas transforma-
ciones serían reflejo de modificaciones significativas generadas en los siste-
mas socioculturales e ideológicos de las comunidades locales por la nueva si-
tuación que indicarían la constitución de un nuevo estado estacionario dentro
de la Tradición Cultural Diaguita (Chang 1983, Troncoso 1999).
Dentro de este panorama y considerando la hipótesis de Llagostera (1976)
sobre una dominio territorial discontinuo y organizado en núcleos incaizan-
tes del Tawantinsuyo en el Norte Semiárido, las modificaciones en las comuni-
dades locales no pudieron haber sido homogéneas y su significación dependió
de su grado de interacción e integración con el aparato estatal incaico.
Entre las variables que pueden ser consideradas para evaluar este grado de
relación existente entre las comunidades locales y la administración Cuzque-
ña se encuentran los conjuntos cerámicos. Esto se debe a que a través de ellos
se pueden estudiar las tecnologías de elaboración y los patrones de morfología
y decoración alfarera, las cuales presentan un alto grado de conservadurismo
a lo largo del tiempo (Sanhueza 2000) y, por lo general, solo se ven modificadas
de manera significativa cuando se producen significativas transformaciones
socioculturales.
En este marco, este trabajo trata de entregar una caracterización de los

conjuntos cerámicos evidenciados en una serie de sitios Diaguita pertenecien-
tes al período Tardío (1.400 - 1.540 años DC) y ubicados en diferentes zonas
de la provincia del Choapa (río Illapel, río Chalinga, zona litoral) en los cua-
les se han identificado aspectos tecnológicos, morfológicos y decorativos que,
aunque continuadores de los rasgos que caracterizan a la Tradición Alfarera
Diaguita preincaica, permiten plantear una significativa transformación de
ésta, resultado posiblemente de la participación de sus productores y usua-
rios en actividades asociadas al sistema administrativo del Tawantinsuyo y la
consiguiente transformación de sus dinámicas socioculturales e ideológicas.
Para desarrollar este análisis y superar el sesgo que implica utilizar rasgos
cerámicos morfológicos y decorativos como indicadores cronológicos, se pro-
cedió a sistematizar el conjunto alfarero Diaguita de la provincia del Choapa
del período Tardío por medio de la definición de una serie de tipos y grupos
cerámicos. La mayor parte de estos pueden ser aplicados a toda la secuencia
cronológica Diaguita, lo que permitió establecer una comparación entre su
presencia en el PIT y el PT, mientras otros habrían surgido con los cambios
generados a raíz de la presencia Inca, siendo significativos indicadores del
cambio en la Tradición Alfarera Diaguita.
Sitios y Caracterización General de sus Contextos
Los sitios considerados en este estudio corresponden a un total de 4 asenta-

mientos, situados en diferen-
tes espacios de la Cuenca del
Choapa y áreas adyacentes, to-
das ellas consideradas dentro
del territorio de la actual pro-
vincia del Choapa (Figura 1).
A continuación se refieren al-
gunos aspectos generales de
estos sitios.
— Césped 3. Emplazado en
el curso superior del río Illapel,
en el sitio se ha se ha excavado
arqueológicamente 24 m2 (Ro-
dríguez et al. 2001, Troncoso et
al. 2004, Becker et al. 2006).
— Ranqui 5. Ubicado en el
curso medio del río Chalinga,
en él se ha rebajado de manera Figura
ñas.
1: Imagen satelital de la Cuenca del Choapa y áreas aleda-
Los puntos señalan los sitios del período Tardío y las líneas
sistemática un total de 10 m2 los tramos de la red vial Inca identificados hasta el momento.
(Becker et al. 2003). Se indica los sitios considerados en este estudio y zonas, valles
y/o ciudades.
— LV 099-B. Asentado en el curso inferior estero Conchalí, el sitio ha sido

excavado en forma extensiva (Seguel et al. 1994), pudiendo señalarse que nues-
tro equipo realizó rebajes que completaron 24 m2 (Becker et al. 2005).
— Cárcamo 6. Instalado en el curso medio del río Illapel, en el sitio se ha
excavado sistemáticamente un total aproximado de 20 m2 (Rodríguez et al.
2001).
Tanto el emplazamiento como los contextos recuperados en estos sitios
permiten establecer que ellos participaban de una compleja red de movimien-
to e intercambio de recursos que conectaba los espacios costeros, de valle y
precordilleranos de la provincia del Choapa la cual habría sido organizada por
el Tawantinsuyo.
En relación al emplazamiento, ninguno presenta evidencias claras de ocu-
paciones Diaguita de data preinca, a pesar de que al menos en dos casos (LV
099b y Césped 3) en las proximidades se ubican sitios con ocupaciones del PIT.
En el primero esta situación habría estado relacionado por un lado en la bús-
queda de una ubicación con un mayor dominio del entorno y situado sobre el
nivel de ocupación tradicional desarrollado por los grupos Diaguita en la zona
y en el segundo con su orientación a articular la red de traslado e intercambio
de recursos implementada en tiempos Incaicos con las zonas precordilleranas
y transcordilleranas (Troncoso et al. 2004).
Con respecto al contexto registrado en los sitios, éste presenta una gran di-
versidad y densidad eco y artefactual, que contrasta claramente con los cono-
cidos para el PIT en el Choapa y que indica el funcionamiento de esferas de in-
teracción que permitían acceder a una mayor variedad de recursos y materias
primas (Troncoso et al. 2004). En cuanto al componente ecofactual, destaca un
conjunto arqueofaunístico (Lama guanicoe, Lama glama y otros) y arqueobotá-
nico (Zea mays y Chenopodium quinoa, entre otras) de gran diversidad y com-
plejidad que indica no solo su relación con las estrategias de subsistencia sino
también con el aprovisionamiento de recursos para ser transportados. Por su
parte, entre los artefactos es necesario señalar la importante variedad de ins-
trumentos elaborados en distintas materias primas tales como hueso («palas»
en restos de cetáceo, espátulas, torteras, adornos, etc.), mineral (placas, cince-
les, pinzas y otros en cobre martillado y/o fundido), rocas silíceas de grano fino
y obsidiana (puntas de proyectil, cuchillos, raspadores, etc.), rocas «talcosas»
(torteras y adornos) y arcilla (piezas cerámicas, torteras, alisadores cerámicos
y figurillas antropo y zoomorfas) (Rodríguez et al. 2001, Becker et al. 2003).
Tabla 1: Dataciones absolutas sitios considerados en el estudio.
Sitio Dataciones Absolutas Referencia / Proyecto UCTL
1.160 +/- 100 años DC Rodríguez et al. 2001 / Fondecyt 1980284 1.159
Césped 3 1.280 +/- 70 años DC Rodríguez et al. 2001 / Fondecyt 1980284 1.264
Ranqui 5 1.580 +/- 40 años DC Becker et al. 2003 / Fondecyt 1000039 1.343
LV099b 1.420 +/- 40 años DC Seguel et al. 1994 / Fip-Dibam
La batería de dataciones absolutas obtenidas en ellos a partir del procesa-

miento por Termoluminiscencia de fragmentos cerámicos confirma su asig-
nación al PT (Tabla 1).
El conjunto cerámico y sus diferencias con Diaguita

del período Intermedio Tardío
Con el objetivo de superar el sesgo que ha impuesto el uso de rasgos morfo-

lógicos y decorativos de la cerámica diaguita como indicadores cronológicos
relativos, continuar avanzando en la reevaluación crítica que se ha realizado
al respecto, a partir de los estudios desarrollados en el Choapa y proceder a
las contratación entre los conjuntos cerámicos Diaguita del PIT y aquellos del
PT considerados en este trabajo, se ha procedido a la definición de una serie
de Tipos y Grupos cerámicos, los cuales constituyen en conjunto la Tradición
Alfarera Diaguita.
Para ello se han tomado como referente principal tanto los conjuntos al-
fareros recuperados en los sitios considerados en este estudio, los cuales en
conjunto reúnen hasta el momento un total de 9.480 fragmentos (Tabla 2),
como aquellos registrados en una cantidad significativa de sitios diaguitas
estudiados a lo largo de los últimos 12 años en distintos espacios de la cuenca
del Choapa y aquellos presentes en colecciones particulares. Estos conjuntos
han incluido tanto fragmentos de sitios habitacionales como piezas completas
procedentes de sitios funerarios (Rodríguez et al. 1997, 2001, Becker et al. 2003,
Troncoso 1999, Pavlovic 2003).
De esta forma, los tipos definidos pueden ser aplicados a toda la secuen-
cia crono-cultural de la Cultura Diaguita, atestiguando la continuidad de un
gran número de elementos de la Tradición Alfarera Diaguita entre el PIT y
el PT y permitiendo desarrollar una comparación entre los componentes de
ambos períodos.
Tabla 2: Frecuencias absolutas y relativas de tipos cerámicos en sitios considerados en el estudio.
Sitios
Tipo Césped 3 Ranqui 5 Cárcamo 6 LV099b
n % n % n % n %
Tipo Diaguita Polícromo 47 1,89 93* 4,19 175* 6,53 51 2,42
Tipo Diaguita Rojo Engobado 49 1,98 107 4,86 132 4,93 53 2,52
Tipo Diaguita Cuarto Estilo 67 2,7 228 10,22 195 8,77 155 7,37
Tipo Diaguita Huana 571 23,07 466 20,98 439 16,38 347 16,49
Grupo Diaguita Monocromo 1.729 69,85 1.134 51,06 1.558 58,13 1.239 58,89
Indeterminado 12 0,48 193 8,69 141 5,26 259 12,31
Otros 0 0 0 0 0 0 1 0,05
Total 2.475 100 2.221 100 2.680 100 2.104 100
* Se consideran en este tipo fragmentos que corresponden a fragmentos de piezas que escapan al patrón Diaguita
del PIT, incluyen fragmentos de escudillas campanuliformes y piezas decoradas interiormente. En Ranqui 5
estos alcanzan a 7 fragmentos y en Cárcamo 6 a 12 piezas.
A continuación se detallan los tipos y grupos cerámicos definidos, desa-

rrollando en primer lugar una caracterización general y luego pasando a es-
pecificar los elementos que presentan en los sitios considerados en el estudio,
pertenecientes al PT.
Tipo Diaguita Polícromo
Este tipo incluye las piezas que se han considerado emblemáticas de la cul-
tura Diaguita, las cuales aunque presentan distintas formas, tienen en común
la presencia en sus paredes exteriores de motivos decorativos geométricos de
compleja organización y que claramente son reflejo de principios de orden
ideológico que fueron significativos para sus productores y usuarios (González
2004). En estas piezas la decoración esta constituida por lo general por bandas
decorativas blancas aplicadas sobre un engobe rojo base, sobre las cuales se
aplican motivos en rojo y/o negro. En forma mayoritaria la decoración se ha-
bría aplicado por el exterior de las piezas, siendo escasa la decoración interna,
presentándose esta última solo durante el PT. Presenta el tipo en los sitios
considerados una gran variabilidad decorativa y formal, que por espacio no
podemos detallar, pero que señalamos de manera escueta en la Tabla 3.
Está representado en los sitios analizados con frecuencias relativas que se
sitúan entre el 1,89% y el 6,53% (Tabla 2), en los cuales se presenta una serie de
rasgos que lo diferencian de los contextos estudiados para el PIT en el Choapa.
A nivel decorativo, junto a los del PIT aparecen una serie de motivos que
no se registran previamente, incluyendo algunos que claramente remiten al
Inca como campos reticulados por el interior de algunas vasijas y otros que
pueden tener un origen preincaico, pero en otras regiones del Norte Semiárido
(González 2004). Del mismo modo, se registran nuevas modalidad de organi-
zación de los motivos decorativos, tales como aquellas que expresan la doble
reflexión especular y la presencia de decoración por el interior de las piezas.
Fuera de lo anterior, se aprecia el uso de trazos más finos en la ejecución de
los motivos.
En cuanto a las formas, se siguen presentando las formas ya identificadas
para el PIT, junto a las cuales se registran en forma muy escasa piezas sin
antecedentes previos, tales como escudillas de base plana y pared recta di-
vergente (campanuliformes) y escudillas de perfil continuo con decoración
interior y engobe rojo por el exterior (frecuencias al interior del tipo de entre
6,86% y 7,53%).
Los aspectos tecnológicos denotan también importantes modificaciones,
tal como es la disminución en el espesor de las paredes de las vasijas y una pas-
ta que denota una selección más fina de los antiplásticos, los que en promedio
no superan 1 mm de tamaño. No sucede lo mismo con respecto a la cocción de
las vasijas, donde se aprecia que muchos fragmentos presentan fracturas con
núcleos grises de espesor significativo, los cuales en ocasiones ocupan más
del 50% del espesor de la pared en la fractura fresca. Esto denota que durante
Tabla 3: Formas cerámicas por tipo y grupo cerámico, identificadas en los sitios considerados en el estudio
a partir del análisis de forma. Estas no representan toda la variedad formal que estaría incluida en los tipos y
grupos definidos.
No restringidas:
– Escudillas de perfil discontinuo (base cóncava-pared recta, base cóncava-
pared recta-borde ligeramente evertido)
Tipo Diaguita
– Escudillas de perfil discontinuo con motivo zoomorfo
Polícromo
– Escudillas de perfil continuo
– Escudillas de base plana y pared recta divergente (campanuliformes)
Restringidas:
– Cuencos
No restringidas:
– Escudillas de perfil continuo
Tipo – Escudillas de perfil discontinuo (base cóncava-pared recta, base cóncava-
Diaguita Rojo pared recta-borde ligeramente evertido)
Engobado Restringidas:
– Jarro con asa horizontal
– Cuencos
Restringidas:
Tipo Diaguita
– Vasijas «urniformes», de tamaño mediano, con bocas muy anchas y borde
Cuarto Estilo
muy evertido
No restringidas:
– Escudillas de perfil continuo, de distintas tamaños, algunas de fondo
profundo
Tipo Diaguita
Restringidas:
Monocromo
– Ollas simétricas con asas verticales
– Ollas asimétricas (jarros zapatos)
– Jarros
Restringidas:
Tipo Diaguita
– Vasijas «urniformes», de tamaño mediano y grande, con bocas muy anchas y
Huana
borde muy evertido
el cocido de la pieza no se alcanzó la temperatura necesaria o que ésta no se

mantuvo el tiempo adecuado para obtener la completa cocción de la pieza.
Por otro lado, en piezas restringidas se presentan superficies interiores con
un alisado tipo escobillado, una técnica no existente en los contextos PIT, la
cual correspondería al uso como alisadores de fragmentos cerámicos diagui-
tas fracturados y con sus fracturas trabajadas. Las incisiones poco profundas
lineales que cubren la superficie interior de estas vasijas corresponderían a los
negativos generados en la pasta fresca por los antiplásticos que sobresalen en
las fracturas trabajadas que se usan en este procedimiento. Cabe señalar que
este tipo de alisadores se han registrado en todos los sitios considerados en es-
te estudio y previamente han sido registrados por Cornely, quien los relaciona
con la fase III (1956a).
Tipo Diaguita Rojo Engobado
Este tipo considera piezas que portan de manera exclusiva por una o am-
bas superficie un engobe rojo que por lo general se presenta pulido. El engobe
se aplica en ambas superficies en piezas no restringidas y solo por el exterior
en un conjunto de vasijas restringidas (Tabla 3).

Las piezas consideradas en este tipo no han sido consideradas como rele-
vantes en los estudios relacionados con la cerámica Diaguita, pero a partir de
la experiencia recabada en el Choapa, se considera como altamente significa-
tivo. Esto debido a que por un lado aparece representado a lo largo de toda la
secuencia Diaguita y por otro, como resultado de su significativa presencia en
contextos de la zona Choapa correspondientes a los momentos iniciales de la
secuencia Diaguita, una situación que comparte con zonas mas meridionales
como los valles de La Ligua y Putaendo, donde piezas rojo engobadas son fre-
cuentes (Rodríguez et al. 2000, Becker et al. 2003, Pavlovic et al. 2004).
Su representación en los sitios considerados se mueve entre el 1,98% y el
4,93% (Tabla 2), siendo posible señalar que en términos generales, el tipo es
menos frecuente que en contextos previos cronológicamente. Esto se expresa
en la desaparición de algunas formas como las escudillas de perfil continuo
con lóbulos en los labios y los jarros patos modelados. A nivel tecnológico, se
aprecia tal como en el tipo Diaguita Polícromo, una más fina selección de los
antiplásticos y una reducción de los espesores de las paredes de las piezas. En
algunas vasijas también se presenta la técnica de alisado tipo escobillado, ya
señalado también para el tipo diaguita polícromo.
Tipo Diaguita Cuarto Estilo
Identificado y denominado inicialmente por Mostny (1942), este tipo en-

globa piezas decoradas que presentan motivos y una disposición de los co-
lores diferente a las de aquellas que han sido agrupadas en el tipo Diaguita
Polícromo. En estas piezas las decoraciones se aplican exclusivamente por el
exterior y corresponden a la aplicación, sobre un engobe rojo pulido, de cam-
pos geométricos en negro, los cuales aparecen demarcados por finas líneas
blancas, componiendo un motivo que se va trasladando a lo largo de la pieza.
Las formas mas representadas corresponden a vasijas altas, de anchas bocas
y de bordes evertidos dedicadas al almacenaje (similares a las identificadas en
el tipo Diaguita Huana) y jarros y por lo general, las superficies interiores se
presentan escobilladas.
Los antecedentes existentes hasta el momento permitirían sostener que
este tipo cerámico se haría presente en la zona durante el PT. No obstante lo
anterior, la imposibilidad de demostrar este planeamiento de manera feha-
ciente lleva a plantear que sería parte de la tradición alfarera Diaguita desde
momentos preincas.
Independientemente de lo anterior, el tipo claramente se hace mucho mas
frecuente durante el PT, tanto en contextos como los estudiados en este trabajo
como en aquellos asociados de manera más directa con el Inca, como el caso del
sitio Loma Los Brujos (González 2004). La idea que se asocia de manera signifi-
cativa al período incaico se ve avalada por su representación en sitios PT en otras
zonas como el valle del río Aconcagua, donde no se registra en forma previa.
Su representación en los sitios analizados se sitúa en frecuencias que se

mueven entre el 2,77% y el 10,22% (Tabla 2) y si se considera la posibilidad de
que haya sido parte de componentes cerámicos preincas, se puede mencionar
que en términos decorativos, este tipo se vuelve más significativo cuantita-
tivamente en los contextos del PT, ya que es bastante escaso en los pertene-
cientes al PIT. En términos formales, es posible señalar que gran parte de las
piezas corresponden a vasijas destinadas al almacenaje similares a aquellas
incluidas en el Tipo Huana (Alisado con decoración opaca), detallado a con-
tinuación (Tabla 3) y, en cuanto a la dimensión tecnológica, una fracción sig-
nificativa presenta tratamiento interior alisado escobillado y las fracturas
denotan una selección de antiplásticos fina a regular (áridos menores a 1 mm
de tamaño).
Tipo Diaguita Huana (Alisado con Decoración Opaca y

Decoración Geométrica)
Este tipo incluiría una forma cerámica bastante particular, correspondien-

do a grandes formas restringidas, con bocas muy anchas y borde muy everti-
do, de tosco tratamiento superficial. El diferencial espesor de las paredes de
los fragmentos y de los bordes indica la presencia de distintos tamaños.
Estas piezas presentaban decoración por el exterior, correspondiendo en
ocasiones a la aplicación de un engobe blanco sobre el cual se aplicaron tra-
zos gruesos en rojo y negro y en otras a la aplicación de trazos y campos de
colores directamente sobre la superficie. Como no toda la superficie de estas
vasijas presenta decoración y muchas veces esta se ha perdido, en el grupo se
han considerado en este tipo muchos fragmentos sin decoración, pero que por
espesor de paredes, formas y pasta corresponderían a este tipo.
Registradas inicialmente en los años 50 por Cornely (1956b) en Paihuano
(Elqui), estas piezas han sido clasificadas como tipo por Niemeyer (1969-1970)
para el sitio Diaguita-Incaico de Huana (Ovalle) con el nombre de Huana Ali-
sado con pintura Opaca y decoración geométrica. Tal como lo adelantó Cor-
nely (1952) estas vasijas no habrían tenido fines mortuorios, sino que habrían
funcionado a manera de grandes contenedores, ya sea de líquidos y/o granos.
Aunque los antecedentes ya señalados indicarían su presencia en contex-
tos Diaguitas del PIT en el Elqui, esta situación no ha sido registrada hasta el
momento en el Choapa, existiendo la posibilidad de que al menos en esta zona
se haga presente durante el PT. Su representación en los sitios contemplados
en este trabajo se mueve entre el 16,38% y el 23,07% (Tabla 2).
Si consideramos la posibilidad de que aparezca en la zona con la llegada
del Inca y lo comparamos con las vasijas de almacenaje registradas para el
PIT, contempladas en este estudio en el grupo Diaguita Monocromo, cabría
indicar el uso de de la decoración tosca sobre las superficies exteriores, a las
que ya se ha hecho mención anteriormente, un aspecto no registrado anterior-
mente y, a nivel formal, un claro aumento del tamaño de las vasijas, pasando
de vasijas de unos 40 cm de alto y 30 cm de ancho en el PIT hasta algunas que

deben haber superado los 100 cm de alto en el PT.
Por ultimo, en los aspectos tecnológicos y tal como se aprecia en los otros
tipos, un número importante de estas piezas presentan tratamientos superfi-
ciales exteriores e interiores de tipo alisado escobillado. Además, tal como se
indicó con respecto al tamaño de las piezas, se aprecia un importante aumen-
to en el espesor de las piezas, las cuales llegan en algunos casos a superar los
20 mm.
Tipo Diaguita Monocromo
Corresponden a las formas que presentan sus superficies exteriores e in-

teriores alisadas o pulidas, sin presencia de decoración pintada alguna, solo
presentando en ocasiones decoraciones modeladas como apéndices o rostros
zoo o antropomorfos.
Entre las formas consideradas presentan aquellas dedicadas al procesa-
miento, almacenaje y consumo de alimentos sólidos y líquidos (Tabla 3).
Al momento de evaluar su presencia en los sitios considerados en este estu-
dio, este grupo se presenta como el Tipo o Grupo más numeroso, alcanzando
porcentajes entre el 69,85% y el 51,06% (Tabla 2).
Entre las diferencias registradas entre los contextos considerados en este
estudio y aquellos perteneciente al PIT, es posible señalar la presencia de vasi-
jas tipo escudillas con modelados zoo o antropomorfos en la superpie exterior
cercana al borde, los cuales no presentan antecedentes en momentos previos.
Comentarios Finales
Utilizando la información alfarera recabada en 4 sitios Diaguita del PT em-

plazados en distintos espacios de la provincia del Choapa en los cuales se ha
desarrollado excavaciones extensivas y procediendo a una formulación preli-
minar de los tipos y grupos cerámicos Diaguita, se ha procedió a caracterizar
las transformaciones que sufrió la tradición alfarera Diaguita a raíz de la pre-
sencia del Tawantinsuyo en la zona.
Los resultados obtenidos no solo son relevantes en cuanto a los cambios en
la tradición alfarera Diaguita, sino que estos, siguiendo el marco teórico se-
ñalado en la introducción, serían reflejo de modificaciones significativas en el
sistema sociocultural de al menos un segmento de la sociedad Diaguita que ha-
bitaba en la zona del Choapa durante el período Tardío (1.400 - 1.540 años DC).
Este segmento de la población local, que pudo haber incluido también gru-
pos Diaguita trasladados de otras zonas del norte semiárido (González 2004),
habría generado los asentamientos estudiados en el marco de una compleja
red de sitios orientados al traslado e intercambio de recursos que incluía toda
la cuenca del Choapa y áreas aledañas generada por el Tawantinsuyo en la
zona durante el PT.

Esta red o esfera de interacción se aprecia más claramente si consideramos
en ella una serie de sitios de reciente identificación y que actualmente están
siendo estudiados, tales como aquellos emplazados en la zona de desemboca-
dura del río Choapa (Huentelauquén Sur 5 y 7) (Becker et al. 2006), el área cos-
tera de Agua Dulce (Becker et al. 2007) y otros como aquellos emplazados en la
zona de Mauro, en la cuenca formativa del estero Pupío-Conchalí como MAU
67, MAU 92 y MAU 94 (Castillo et al. 2005), los cuales presentan un conjunto
arte y ecofactual similar a los que se consideran en este trabajo (Figura 1).
El estudio del emplazamiento de todos estos sitios señala una clara predi-
lección por ubicarse en espacios que en muchos casos no se condicen con el pa-
trón de asentamiento Diaguita del PIT, enfocado de manera preferente a la ocu-
pación de terrazas fluviales. Por el contrario, gran parte de estos se ubican en
espacios de escasa utilidad agrícola y que habrían sido seleccionados debido a
que eran lugares adecuados para facilitar la conexión costa-interior-cordillera.
Esta situación se vería apoyada en la constatación de que al menos algunos
de ellos se sitúan a distancias regulares unos de otros, del mismo modo en que
lo hacen los sitios ligados a la red vial Incaica.
Tal como lo señalaban Troncoso y colaboradores (2004), esta red habría
permitido entre otros elementos, el traslado de los significativos recursos cos-
teros hacia zonas del interior y de la precordillera. En estos últimos espacios,
la red se habría intercalado con los sitios y la red vial utilizados por el sistema
administrativo incaico en la zona, a juzgar por la presencia de restos ictioló-
gicos y malacológicos en sitios como Loma Los Brujos y Conchuca, cuyos con-
textos remiten a una realidad propiamente Incaica, registrándose a nivel de
su conjunto cerámico piezas tan emblemáticas como el aríbalo y la escudilla
playa.
Se confirma de esta forma el importante rol que puede tener el estudio de-
tallado de los conjuntos cerámicos como medio para establecer las relaciones
establecidas entre el Tawantinsuyo y las poblaciones locales en la zona del
Choapa y todo el semiárido. Esto debido a que si hubiéramos utilizado el crite-
rio tradicional, estos sitios no habrían sido considerados como pertenecientes
al PT, si no otros asentamientos del PIT, al no presentar cerámica Diaguita-
Inca en una cantidad significativa.
Esto permite de paso tratar de evaluar de una forma más crítica la forma
en que se ha evaluado la relación entre el Inca y las poblaciones locales, dejan-
do de lado los criterios simplistas con respecto a la influencia del Tawantin-
suyo y poner en el tapete ideas como que las comunidades locales se vieron
diferencialmente influenciadas por el Tawantinsuyo y que éste generó estas
redes de traslado e intercambio de recursos en todos lo sistemas fluviales don-
de instaló sus asentamientos.
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PRIMERAS APROXIMACIONES SOBRE LA ARQUEOLOGÍA DE PAMPA… • Paulina Peralta, C. González, C. Westfall y G. Santander • 297 •
PRIMERAS APROXIMACIONES SOBRE LA ARQUEOLOGÍA

DE PAMPA AUSTRAL: EXPLOTACIÓN Y TECNOLOGÍA
LÍTICA AL INTERIOR DE LA REGIÓN DE ATACAMA (CHILE)
Paulina Peralta*, Carlos González**, Catherine Westfall*** y
Gabriela Santander****
RESUMEN
Se presentan los resultados obtenidos mediante el rescate y análisis de una serie de contextos ar-
queológicos identificados en la zona de Pampa Austral, ubicada al norte de Diego de Almagro, al
interior de la Región de Atacama de Chile. La diversidad del universo lítico analizado muestra una
proporción directa entre el tipo de locación y sus características. El material cultural indica corres-
pondencia con grupos cazadores-recolectores del Arcaico ocupando este territorio entre los 9.000 y
100 años AC. Proponemos relaciones entre la explotación de recursos líticos, tecnología, movilidad de
cazadores-recolectores y modificaciones climáticas y geomorfológicas del Holoceno, como posibles
explicaciones para la complejidad de estas locaciones, bajo el marco de una investigación que pese a
encontrarse en estado preliminar, expone la riqueza arqueológica de la localidad en estudio.
Palabras claves: Pampa Austral, región de Atacama, cazadores-recolectores, explotación de
recursos líticos, tecnología, movilidad, período Arcaico.
ABSTRACT
The results of investigations at archaeological sites located in the Pampa Austral area, near the min-
ing town of Diego de Almagro, in Chile’s northern Atacama Region, are presented. The diversity of the
lithic universe analyzed has shown to be directly proportional to differential site location characteris-
tics as well. The material culture indicates correspondence to Archaic hunter-gatherers groups occu-
pying this territory between 9.000 and 100 years BC. We propose relationships between lithic resource
exploitation and technology, hunter-gatherers mobility and Holocene climate and geomorphology
modifications in the past as a possible explanation to this locations archaeological complexity.
Key words: Pampa Austral, Atacama region, hunter-gatherers, lithic resource exploitation,
technology, mobility, Archaic period.
Antecedentes Generales
A 16 km al noroeste de la ciudad de Diego de Almagro, entre la cordillera

de la costa y la pampa transicional, se encuentra nuestra zona de estu-
dio denominada Pampa Ondulada o Pampa Austral; un ecosistema que,
bajo el dominio de un clima actualmente desértico transicional, asociado a
sistemas hídricos de baja envergadura, indica continuidad entre los espacios
más áridos de Chile y el extremo septentrional de la Región de Atacama, en la
Provincia de Chañaral (Figura 1).
* Escuela de Arqueología Universidad Bolivariana. Las Encinas 7861, La Florida, Santiago.
** Taguatagua Consultores, Casilla 234, Paine, R.M. E-mail: [email protected]
*** Taguatagua Consultores, Casilla 234, Paine, R.M. E-mail: [email protected]
**** Sánchez Fontecilla 8350, Dpto. 43, La Reina, Santiago. E-mail: [email protected]
En esta zona, con motivo de la

puesta en marcha del proyecto «Am-
pliación Tranque de Relaves Pam-
pa Austral IV Etapa» de la División
Salvador de Codelco-Chile, a partir
del año 2000 se inició una serie de
trabajos arqueológicos que dieron
cuenta de numerosos emplazamien-
tos superficiales catalogados como
canteras-talleres de materias primas
líticas, así como de un probable con-
texto habitacional (Hermosilla 2003,
2005, Sánchez 2004, Westfall y Gon-
zález 2004, Galarce 2005, González Figura 1: Ubicación del área de estudio.
2005, González y Westfall 2006). Estos estudios, detectaron un total de 68
sitios arqueológicos, revelando así la importancia de proteger los sitios loca-
lizados en el Área de Influencia Indirecta del proyecto (AII) y a su vez, resca-
tar y analizar los sitios ubicados en el Área de Influencia Directa del proyecto
(AID)*. En consecuencia, en esta oportunidad presentamos y discutimos el
trabajo arqueológico y analítico del rescate desarrollado, junto a sus impli-
cancias iniciales para el conocimiento de la prehistoria local y regional.
Acorde a esta realidad, la investigación se circunscribió exclusivamente a
los sectores que bordean el límite oeste del tranque y a aquellos que se conec-
tan con el límite este del mismo, reconocidos con la sigla PAO o Pampa Austral
Oeste y CS o Canal Sur, respectivamente (Figura 2). En el primero de estos
sectores se rescató un total de 23 sitios arqueológicos conformados exclusiva-
mente por restos líticos (sitios PAO 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
19, 20, 26, 27, 27-28, 28 y 28a);
mientras que en el sector CS, el
rescate se enfocó a la recupe-
ración de 3 sitios de iguales ca-
racterísticas ergológicas a los
encontrados en el sector PAO
(sitios CS 46, 56 y 57)**. La recu-
peración se efectuó por medio
de recolecciones superficiales
sistemáticas, complementán-
dose el trabajo con pozos de
sondeo. De acuerdo a las exca-
vaciones realizadas, todos los
sitios trabajados exhiben una Figura 2: Sectores involucrados en el Rescate Arqueológico.
* Investigaciones realizadas entre los años 2004 y 2006 por Taguatagua Consultores. Al igual que las precedentes, se
enmarcan en el Sistema de Estudios de Impacto Ambiental (SEIA, Ley 19.300 Bases Generales de Medioambiente).
** El sitio PAO 3, un hallazgo aislado (botella soplada de antigua factura) y el sitio PAO 10, se encontraban bajo el agua
del tranque al momento del rescate, no siendo factible su recuperación (González y Westfall 2006).
ocupación superficial, abarcando desde piezas aisladas hasta una superficie

de 109,6 m2 de concentraciones líticas.
El análisis de los restos líticos se orientó por objetivos concordantes con la
naturaleza del estudio: primero, caracterizar los sitios respecto a la frecuen-
cia, distribución y características generales del material contenido; segundo,
identificar el carácter e intensidad de las actividades llevadas a cabo en ca-
da sitio con el fin de esclarecer aspectos funcionales de los mismos; tercero,
identificar los patrones tecnológicos aplicados en la explotación y utilización
de los recursos líticos registrados (materias primas); cuarto, evaluar en for-
ma comparativa las ocupaciones de las áreas estudiadas (CS y PAO); y quinto,
procurar la adscripción cronológica y cultural de las ocupaciones de Pampa
Austral en el marco del desarrollo prehistórico de la región*.
Como es esperable, los análisis de laboratorio arrojaron una gran cantidad
de datos que en esta ocasión recopilamos y sistematizamos acorde a nuestros
objetivos. En este sentido, se privilegia mostrar el comportamiento de varia-
bles comparativas, tales como la frecuencia de materiales según su proceden-
cia, así como la presencia general de categorías artefactuales e instrumentos
según su función. Consecuentemente, bajo el marco de una segunda modali-
dad de análisis, se evalúan los patrones de reducción lítica de las distintas va-
riedades de materias primas identificadas, inferidos mediante su correlación
con una serie de atributos de orden tecnológico observados en cada categoría
artefactual (p. ej. grado de vida útil de núcleos, categoría tecnológica en deri-
vados de talla, grado de formatización de instrumentos, entre otras).
Síntesis de Resultados Obtenidos
El universo analizado corresponde a 2.985 piezas líticas, siendo 2.374 provenien-

tes de los sitios del sector PAO y 611 procedentes de los contextos del sector CS.
La frecuencia de restos, diferenciada según categorías artefactuales generales,
muestra diversidad entre los sitios y sectores estudiados (Gráfico 1)**. De esta
manera, se observa que el sector CS, además de contener una menor cantidad
de yacimientos arqueológicos, presenta una mayor concentración y diversidad
artefactual en el sitio CS 46. Una situación distinta ocurre en el sector PAO, don-
de se identificaron al menos 12 locus arqueológicos que varían entre sí en cuanto
a frecuencia y variabilidad destacando los sitios PAO 14 y 19 al marcar un peak
en contraste a los otros sitios. Esta variable, no obstante, refleja actividades de
explotación de recursos pétreos en forma generalizada, dada la presencia de
subproductos de talla en la gran mayoría de los yacimientos (núcleos y deriva-
dos), asociada además al descarte de instrumentos en algunos casos (Gráfico 1).
* La metodología empleada se basó en la complementación de diversos criterios de análisis lítico arqueológico; por
las restricciones de extensión del presente artículo no se detalla, sin embargo, puede ser vista en González y Wes-
tfall (2006); disponible en la Biblioteca del Consejo de Monumentos Nacionales de Chile.
** Descartándose para estos efectos una serie de hallazgos aislados del sector PAO que contienen menos de tres pie-
zas y de escasa variabilidad artefactual (sitios PAO 1, 2, 4, 6, 7, 20, 26, 27, 27-28, 28 y 28a).
Gráfico 1: Frecuencia de restos líticos según categoría artefactual y procedencia.
Respecto a las categorías morfo-funcionales identificadas, aspecto evaluado

en los contextos con presencia de instrumentos, los resultados señalan una in-
cidencia general de tareas de procesamiento manifiesta en el descarte de ras-
padores marginales, filos vivos y raederas, además de la importante presencia
de bifaces y percutores líticos (Tabla 1). La distribución este tipo de piezas
dentro del sector CS, corrobora que sólo el contexto del sitio CS 46 presenta la-
bores distintas al tallado lítico, pudiendo éste caracterizarse funcionalmente
como un taller lítico asociado a la realización de ciertas tareas especificas de
procesamiento (Gráfico 1, Tabla 1). Por su parte, en el sector PAO las locacio-
nes representan contextos de intensidad y complejidad disímiles: asociados
a los yacimientos que denotan eventos de talla (ya sea discretos o de mayor
complejidad), se observa el descarte fortuito de percutores líticos y nueve lo-
cus que pueden ser definidos como talleres líticos con evidencia de tareas es-
pecificas de procesamiento (Gráfico 1, Tabla 1). A nivel macroespacial, por
tanto, pese a las diferencias frecuenciales, se aprecian patrones funcionales
similares (Gráfico 2). La única diferencia significativa radica en la exclusiva
Tabla 1: Frecuencia de categorías morfo - funcionales según procedencia.

presencia de instrumental de tallado lítico en el sector PAO correspondiente a

percutores sobre guijarro. Por otro lado, discrepancias sutiles pueden obser-
varse respecto al menor grado de formatización de raspadores y raederas en
este sector, aspecto que juzgamos como indicativo de factores tecno-econó-
micos incidentes en el uso diferencial de materias primas.
Grafico 2: Relación entre sectores CS y PAO según frecuencia de categorias morfo-funcionales.
Las materias primas explotadas en Pampa Austral, durante las ocupaciones

aquí estudiadas, fueron asignadas geológica y arqueológicamente a ocho va-
riedades petrográficas cuya frecuencia es diversa (Gráfico 3). Las relaciones
observadas entre esta frecuencia diferencial y variables de orden tecnológico
(p. ej. representación de materia prima en derivados según categoría tecnoló-
gica o en instrumentos según grado de formatización), sumadas a anteceden-
tes geológicos indagados (Bustamante y Aguayo 2006), nos permitió discernir
 Dacita 40,8%
 Calcedonia 6,5%
 Sílice rojo 1,6%
 Sílice blanco 0,1%
 Basalto 0,3%
 Granito 0,3%
 Andesita afanítica 0,1%
 Sílice amarillo 50,4%

Gráfico 3: Frecuencia porcentual de materias primas representadas en Pampa Austral.
entre rocas de origen local (sílice amorfo amarillo y dacita) y otras de factible
origen alóctono (calcedonia, basalto, sílices blanco y rojo, andesita afanítica
y granitos). Asimismo, sobre la base del análisis realizado, identificamos si-
tuaciones interesantes respecto a las modalidades de su explotación, las que
se darían en forma generalizada, vale decir, independientemente al contexto
específico de procedencia.
El sílice amorfo amarillo, uno de los tipos de materia prima local, es abun-
dante en los contextos analizados (Gráfico 3) y se distribuye en forma relati-
vamente homogénea en la zona de estudio. Desde una perspectiva tecnológi-
ca, denota acciones de desbaste primario de núcleos y reducción de matrices
primarias ante eventuales actividades reductivas de matrices secundarias (p.
ej. lascas) y escasísimas acciones de adelgazamiento y retoque sobre instru-
mentos bifaciales o formatizados. La explotación de esta materia prima, por
lo tanto, pareciera responder a la extracción de soportes aptos para la elabo-
ración de instrumentos (p. ej. bifaces) probablemente trasladados, reducidos
y descartados en áreas lejanas a estos yacimientos; sin descartarse además la
obtención de instrumentos de bajo o mediano grado de formatización utiliza-
dos y desechados in situ (Gráfico 4).
En cuanto a la dacita, otra materia prima de origen local y significativa-
mente representada en el conjunto estudiado (Gráfico 3), su disponibilidad se
restringe a locus específicos y localizados preferentemente en el sector PAO.
Por lo demás, hemos observado que su representación de etapas reductivas
mas avanzadas en la cadena operativa lítica, generadoras de una mayor can-
tidad de subproductos, seria la causa principal de la alta frecuencia consta-
tada en estos contextos. Asimismo, las categorías artefactuales evidenciadas
en los emplazamientos y sus atributos, mostrarían una orientación hacia la
confección y descarte in situ de instrumental terminal bifacial y monofacial,
así como también el aprovechamiento de filos naturales en los derivados para
tareas de procesamiento de carácter más bien oportunista (Gráfico 4).
Por último, las rocas de origen alóctono y de menor representación en la
Gráfico 4: Representación de variedades petrograficas según categorias artefactuales.

muestra (Gráfico 3), presentan a su vez evidencias restringidas en términos

de la cadena operativa de reducción lítica. Dadas las características de estas
piezas, pensamos que se trata del encuentro fortuito de nódulos que serían
aprovechados en forma ocasional para la obtención de artefactual expeditivo,
o bien, su presencia respondería al resguardo de instrumentos que llegaron a
la zona con fines específicos, tal como ocurriría en el caso del granito; repre-
sentado sólo en guijarros utilizados como percutores líticos en el sector PAO
(Gráfico 4).
Correlaciones, Desafíos y Conclusiones
Sin duda, el análisis del universo lítico cuyos resultados hemos sintetizado y
expuesto en el presente trabajo, nos ha permitido delinear las características
específicas de los contextos de Pampa Austral sugiriéndonos una serie de hi-
pótesis relativas a su ocupación, cuya contrastación aún está en camino. De
esta forma, hemos distinguido y postulamos primeramente una interrelación
funcional entre los sitios estudiados, denotada en una tendencia generalizada
hacia la explotación de recursos líticos locales y su reducción in situ, conduc-
ta probablemente asociada a una tecnología bifacial y evidenciada en mayor
o menor grado en casi todos los contextos arqueológicos recuperados. Esta
situación, factiblemente asociada a los innumerables afloramientos rocosos
de materias primas de buena calidad disponibles en la zona (p. ej. sílices), pa-
reciera darse en forma sincrónica, acorde muestra la naturaleza superficial
de los contextos líticos y su estado de conservación, en muchos casos presen-
tando inclusive posibilidades de reensamblaje (núcleos-derivados primarios).
Mas allá de tal generalidad, hemos visto como el paisaje arqueológico de
Pampa Austral se configura por una serie de categorías específicas de sitios
arqueológicos, mostrando una diferencia directamente proporcional entre el
tipo de locación y sus características. Por consiguiente, la interpretación de
estos datos nos sugiere abordar la problemática relativa a la ocupación de esta
zona, en relación a los recursos que pudo ofrecer para sus ocupantes, enfren-
tándonos así a la tarea de esclarecer la filiación cronológica cultural de los
contextos estudiados.
Las únicas piezas de la muestra que nos permitieron avanzar en esta direc-
ción son escasas, correspondiendo a algunas preformas y bifaces registrados
en el sector PAO, escenario que nos motivó a realizar una indagación respecto
al resguardo de piezas por parte de coleccionistas particulares de la locali-
dad de Diego de Almagro. De esta forma, accedimos a revisar una gran can-
tidad de piezas recolectadas indiscriminadamente desde el área de estudio y
de otras zonas circundantes (p. ej. Pampa Arenales), categorías artefactuales
se relacionarían de una u otra manera con los conjuntos analizados; por una
parte, se trata de las mismas materias primas y por otra, la morfología de los
bifaces los hacen comparables (Figura 3). En este sentido, es evidente que
el área de estudio está conformada por

una realidad arqueológica mucho más
rica de lo visto hasta el momento, situa-
ción que posibilita plantear ciertas com-
paraciones sobre la base de relaciones a
nivel intra y extraregional. Figura 3: Instrumentos diagnósticos de Pampa
El material estudiado posibilita iden- Austral. De izquierda a derecha: Dos bifaces de da-
cita PAO 18; Preforma bifacial de sílice amarillo PAO
tificar su generación y correspondencia 20; bifaces de colecciones particulares de Diego de
con grupos orientados a la caza ocupan- Almagro (dacita y sílice amarillo).
do el territorio en cuestión. De allí que
nos preguntáramos aspectos relativos a los patrones de movilidad de estos
grupos, que se verían involucrados al transporte de herramientas para la ob-
tención de materias primas locales desde otros lugares (percutores) y al ingre-
so de materias primas no disponibles en la zona (p. ej. calcedonia, basalto); el
porqué se traerían rocas desde afuera, teniendo los recursos necesarios en la
localidad, es una de las preguntas que nos propusimos responder.
A la luz de los antecedentes disponibles, deducimos una factible relación
entre los contextos de Pampa Austral y campamentos y/o asentamientos sin-
crónicos aún no identificados y ubicados ya sea dentro o fuera de la región,
lugares que reflejarían el destino final de los recursos explotados en nuestra
área de estudio.
En términos de las dinámicas culturales, pese a que en general se conoce
poco sobre los grupos cazadores-recolectores del interior de la Región de Ata-
cama, se han identificado dos momentos ocupacionales a partir de escasos
sitios estudiados entre el río Astaburuaga y la Laguna Negro Francisco, en la
cordillera de la región: un evento precerámico arcaico caracterizado por ocu-
paciones de poblaciones cazadoras-recolectoras y otro asociado a la llegada de
poblaciones con cerámica y con una orientación económica que complementa
la caza y recolección con prácticas hortícolas (Cervellino 1998)*. El problema es
que estos antecedentes, así como otros datos puntuales, sólo señalan diferen-
cias entre contextos de cazadores-recolectores del interior con los de grupos
arcaicos costeros (Cervellino 1998), por lo que se desconocen secuencias de
diversas localidades interiores que permitan segregar ocupaciones dentro del
período Arcaico (p. ej. temprano, medio y tardío). Por lo mismo, tampoco se
cuenta con una caracterización de los probables circuitos de movilidad de es-
tos grupos, ejemplificándose el notable déficit y desmedro de las investigacio-
nes en torno al Período Arcaico frente a un histórico desarrollo de los estudios
del Período Agroalfarero regional.
No obstante lo anterior, hemos identificado una serie de datos compara-
bles a los hallazgos de Pampa Austral que permiten plantear una asignación
cronológica cultural para estos. Se cuenta con antecedentes de adscripción
arcaica en el sector de Pampa Arenales, distante 4 km al noroeste de Pampa
Austral, tratándose de evidencias líticas diversas superficiales asociadas a es-
* El material lítico aludido en dicha referencia corresponde sólo a dos sitios, no considerándolos diagnósticos.
tructuras de piedra con formas circulares y subcirculares (Cervellino 2000,

Lynch 2003). Otros antecedentes se remiten a la llamada industria lítica Alta-
mira, reconocida en la localidad homónima, ubicada a 70-80 km al norte de
Diego de Almagro (Le Paige 1958, Lanning 1970, Núñez 1983, Contreras 2006).
Se trataría de restos líticos diseminados en superficie que conforman cante-
ras-talleres y talleres líticos, evidenciando una tecnología bifacial equiparable
a la identificada en la localidad de Taltal, fechada hacia los 5.000 años AP y
comparable con hallazgos registrados al interior de Chañaral, en la pampa
ubicada entre Taltal y Antofagasta (Westfall 2001, Contreras y Galarce com.
pers. 2006).
Desde otra perspectiva, la evaluación geomorfológica que realizamos se-
ñala que la génesis del área del actual tranque corresponde a una cuenca cuyo
modelado deriva principalmente de la acción del escurrimiento en superficie
de las aguas lluvias, lo que permite inferir la existencia de condiciones climá-
ticas anteriores de mayor pluviosidad (Rodríguez 2006). Estos datos se com-
plementan con la presencia de un contexto habitacional en las cercanías de
los sitios estudiados (Galarce 2005), planteando la posibilidad que Pampa Aus-
tral –caracterizada actualmente por su aridez– sea producto de diversas fluc-
tuaciones paleoambientales pudiendo ofrecer en tiempos remotos otro tipo de
recursos de interés para sus ocupantes; situación que ha sido efectivamente
apreciada en otras zonas ubicadas más al norte, donde se ha identificado que
las transformaciones culturales y ocupacionales se vinculan con cambios pa-
leoclimáticos en el marco del Holoceno Medio (7.000 - 3.000 años AP) (Núñez
et al. 1999, Cartajena et al. 2005).
La conjunción de estos datos, admite plantear entonces que los contex-
tos líticos aquí presentados dan cuenta de ocupaciones logísticas por parte de
grupos cazadores móviles del Período Arcaico, comprendido entre los 9.000 y
100 años AC para la Región de Atacama (Núñez 1983, Cervellino 1998), vincu-
lados probablemente con desarrollos arcaicos circumpuneños de la Región de
Antofagasta. Estos grupos, circularían con mayor fuerza durante el Arcaico
Medio por los sistemas de cuencas que configuran el paisaje de la Pampa Aus-
tral, aprovisionándose de recursos pétreos de buena factura para la confec-
ción de su aparataje tecnológico de caza y explotando tal vez otros recursos
ya inexistentes (p. ej. vegas, guanacos). Si bien es cierto que esta hipótesis aún
dista de su entera contrastación, fundamentalmente por la falta de fechados
absolutos debido a la ausencia de materiales orgánicos en los sitios, la evi-
dencia de tareas de procesamiento en sitios de mayor complejidad funcional
podría reflejar coherentemente trabajos alusivos a la elaboración o manten-
ción de herramientas de caza en situaciones de avistamiento de presas (p. ej.
astiles) y/o en las estadías necesarias para la obtención de recursos líticos pri-
marios, dando cuenta de la presencia de cazadores-recolectores con labores
especializadas (Núñez 1992).
En consecuencia y sobre la base de las relaciones vistas, no descartamos
una adscripción cronológica cultural para los contextos de Pampa Austral
entre los 8.000 y 2.000 años AP. Esta zona, por tanto, manifiesta hoy su im-
portancia en términos patrimoniales y para el conocimiento de la prehistoria
local y regional, al testimoniar un antiquísimo interés por grupos de cazado-
res-recolectores en explotar y utilizar estos espacios, quienes culturizarían
paulatinamente el desierto durante el período Arcaico, todavía desconocido
en sus características específicas para el interior de la Región de Atacama.
Agradecimientos: al Sr. Jorge Aracena y a la Sra. Paola Olivares de

la Superintendencia de Estudios y Ejecución de Proyectos, División
Salvador, Codelco-Chile y a los Sres. Gabriel Mánquez, Milton Mu-
ñoz y Eduardo Chávez, quienes gentilmente permitieron el estudio
y la fotografía de sus colecciones particulares.
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APROXIMACIÓN A LA ALFARERÍA DEL PERÍODO TARDÍO EN… • Claudia Solervicens, D. Pavlovic, S. Alfaro, J. Rodríguez y C. Becker • 307 •
APROXIMACIÓN A LA ALFARERÍA DEL PERÍODO

TARDÍO EN EL VALLE DE MAURO, IV REGIÓN
Claudia Solervicens*, Daniel Pavlovic**, Silvia Alfaro***, Jorge Rodríguez**** y
Cristian Becker*****
RESUMEN
El presente trabajo pretende dar a conocer nuevas evidencias acerca del Período Tardío en el valle
del Mauro, Provincia del Choapa, a través de una primera caracterización del material cerámico,
obtenido de los pozos de sondeos realizados en dos sitios habitacionales diaguita incaicos, rescata-
dos dentro del marco del Proyecto de Impacto Ambiental desarrollado por la Minera Los Pelambres.
Esta información nos permite aportar y discutir su relación en el contexto histórico cultural del área.
Palabras claves: Período Tardío, cerámica, valle de Mauro.
ABSTRACT
The following article’s aim is to make known new evidences about the Late Period in the Mauro valley
in the province of Choapa, through a first characterization of the pottery material obtained from the
surveying pits, performed in two Diaguita Inca residential sites, rescued within the framework of the
Environmental Impact Project developed by the Los Pelambres mining company. This information
allows us to make a contribution and discuss their relation with the cultural and historic context of
the area.
Key words: Late Period, pottery, Mauro valley.
Introducción
L as primeras evidencias materiales acerca de la presencia Inca en el valle

del Choapa eran escasas y estaban relacionadas básicamente con sitios
cordilleranos asociados a la red vial incaica (Stehberg 1995) y con aspec-
to vinculados a la explotación de recursos marítimos en el litoral de Los Vi-
los (Jackson 1993, Seguel et al. 1994, Cantarutti 1998). Sobre esta base durante
años se sostuvo que esta zona era un área de influencia marginal del Estado
Inka (Castillo 1991, Stehberg 1995).
Sin embargo, los estudios que se realizan actualmente en el valle del Choa-
pa, que han logrado identificar un grupo de ocupaciones diaguita-incaicas
concentradas en el valle de Illapel, en menor medida en el valle de Chalinga y
en la parte alta del valle del Choapa, han comenzado a modificar sustancial-
mente las ideas acerca del Inca en esta área, proponiendo una importante y
* Universidad de Chile. Simón Bolívar 4150 G 401, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
** Consejo de Monumentos Nacionales / UISEK-Chile e Instituto de Estudios Ambientales y Culturales de Montaña
(CIEM-Aconcagua). Seminario 1035, Dpto. 41, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
*** Universidad de Chile. Chile España 210, dpto. 201, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
**** Sociedad Chilena de Arqueología, Domingo Gómez Rojas 5981 - A, La Reina.
***** Museo de Historia Natural Valparaíso. Condell 1546, Valparaíso. E-mail: [email protected]
estratégica presencia del Tawantinsuyu (Troncoso 2004, Becker et al. 2004).

Estos aportes han mostrado que la influencia Incaica ha modificado di-
versos aspectos de la cultura material y de la forma de vida de las poblaciones
diaguitas locales. Con respecto a la alfarería se denota un enriquecimiento e
incremento de los diseños y formas decoradas y no decoradas (Troncoso 2004,
González 2004); en el contexto lítico, aumenta el uso de materias primas de
grano fino y el registro de camélidos en los restos arqueofaunísticos crece sig-
nificativamente, así como los recursos malacológicos e ictiológicos.
Más recientemente se ha identificado un sitio con componentes netamente
incaicos –Loma los Brujos–, que se diferencia de los demás contextos diaguita
locales por su arquitectura y cerámica con diseños cuzqueños (Becker et al.
2004). Este sitio se ha postulado como un enclave netamente cuzqueño, rela-
cionado con aspectos administrativos.
Con el objetivo de seguir aportando en el conocimiento del período Tardío en
el valle del Choapa, este trabajo muestra los resultados obtenidos de los análisis
cerámicos de dos sitios habitacionales diaguita-incaicos en el Valle del Mauro,
insertas en el proyecto de Impacto Ambiental desarrollado por La Minera Los
Pelambres. En este sentido se presenta una primera caracterización del mate-
rial cerámico, que nos permitirá establecer relaciones con otros sitios del valle
del Choapa e insertarlos en la problemática del Periodo Tardío en esta zona.
Metodología de terreno
La muestra escogida para este análisis, corresponde a dos sitios habitaciona-

les sondeados dentro del Proyecto de Línea de Base desarrollado por la Minera
Los Pelambres.
El primer sitio corresponde a Mau 094, que está emplazado al oeste del
estero Pupío, en una terraza disturbada en algunos sectores por grandes cár-
cavas de erosión y en otros por actividad agrícola. La metodología utilizada
para sondear este sitio correspondió a un sistema de ejes donde se trazaron
unidades distanciadas por 10 metros entre sí, realizándose un total de 47 po-
zos de 100 x 50 cm. Este sitio posee un área total de 6316 m2 y un área de mayor
concentración de 338 m2 y un perímetro de 577 m.
El otro sitio Mau 067, está ubicado en una terraza fluvial, al este del estero
Mauro y delimitado al Norte por un bosque. En este sitio, se realizaron 13 pozos
de sondeo, llegando a una profundidad de 60 cm. Este sitio posee un área total
de 1301 m2 y un área de mayor concentración de 108 m2 y un perímetro de 144 m.
Metodología de laboratorio
El análisis cerámico se sustentó en la identificación histórico cultural de los

fragmentos cerámicos, a través de los atributos estilísticos, morfológicos y
tecnológicos.
El material cerámico estudiado pertenece al Período Tardío y está enfo-
cado en la caracterización de 4 grupos cerámicos: Monocromos, que corres-
ponden a aquellos fragmentos que no presentan ningún tipo de decoración
ni engobe por alguna de sus superficies; Engobados, que son todos aquellos
fragmentos que poseen engobe rojo o blanco en una o ambas superficies; De-
corados, fragmentos que presentan algún tipo de decoración en una o ambas
superficies; y Grandes contenedores, es decir fragmentos que presentan deco-
ración tosca crema sobre alisado en la superficie externa.
Los análisis llevados a cabo son: clasificación general, reconstrucción de
formas y análisis de la decoración.
La clasificación general se realiza considerando tratamiento de superficie
exterior e interior de los fragmentos y espesor.
El análisis y reconstrucción de formas consiste en la identificación de cate-
gorías morfológicas, considerando la variable forma y tamaño. Para la identi-
ficación de formas se utiliza el esquema propuesto por Shepard (1956) para la
clasificación de las vasijas. Para la variable tamaño se miden los diámetros de
bordes, cuellos y uniones.
El análisis de la decoración se basa en la clasificación de la técnica decora-
tiva utilizada y en una identificación de los patrones decorativos y sus diferen-
tes variables, las que han sido definidas por Paola González.
Resultados Generales
Sitio Mau 094
Este sitio presenta una amplia extensión en superficie y el depósito llega en

promedio a los 90 cm de profundidad, sin embargo esto no implica que todo el
sitio se comporte de manera uniforme, ya que las áreas de mayor densidad se
encuentran circunscritas a ciertos sectores.
Las áreas de mayor densidad corresponden a los sectores de basural donde
se denota claramente un estrato de ocupación más intensa, donde se rescatan
gran cantidad de materiales cerámicos, líticos, restos faunísticos, malacoló-
gicos e ictiológicos. Este estrato, en algunos sectores se ubica entre 0 y 40 cm
y en otros entre los 40 y 80 cm de profundidad, donde se observa una matriz
de limo orgánico arenoso grisáceo, seguida de una matriz limo arenosa café
anaranjada, con una menor densidad de materiales.
En relación a la filiación cronológica de los fragmentos podemos observar
que este sitio presenta materiales pertenecientes a los tres períodos generales
de la etapa alfarera de la secuencia crono-cultural de la Provincia del Choa-
pa. El Período Alfarero Temprano que reúne el 11,9% de la muestra, el Periodo
Histórico con un 15,54% de representatividad y el Período Tardío que posee un
57,96%, siendo el período con mayor cantidad de materiales.
La muestra se ve completada con algunos fragmentos que no pudieron ser

asignados a ningún período en particular (14,54%).
Sitio Mau 067
Este sitio no es tan extenso en superficie como el anterior, pero también po-
see algunas áreas de concentración de materiales culturales correspondientes
a basurales, donde se recuperaron gran cantidad de materiales cerámicos, lí-
ticos, faunísticos, malacológicos e ictiológicos. Este basural se encuentra res-
tringido a solo dos pozos de sondeo.
La matriz es bastante homogénea en toda el área del sitio y corresponde a
un sedimento orgánico y con gran cantidad de clastos angulosos.
El sitio Mau 067 posee una ocupación que ha sido principalmente atribuida
a la fase diaguita incaica (71,09%), aunque en menor densidad se registraron
materiales cerámicos asignables al Período Agroalfarero Temprano (20,05%)
e Histórico (3,63 %).
Al igual que en el sitio anterior, esta muestra se ve completada con algu-
nos fragmentos que no pudieron ser asignados a ningún período en particular
(4,73%).
Material cerámico
El material cerámico analizado perteneciente al Período Tardío de ambos

sitios corresponde a un total 4.149 fragmentos y están representados por el 60,
21% (Tabla 1).
Tabla 1: Frecuencia de tipos cerámicos por sitio.
Sitios Grupos Cerámicos Total Parcial % Total %
Decorados 9 0,22%
Urnas 3 0,07%
Mau 67 841 20,26%
Monocromos 749 18,05%
Rojos Engobados 80 1,93%
Decorados 36 0,87%
Urnas 15 0,36%
Mau 94 3.308 79,73%
Monocromos 2.927 70,55%
Rojos Engobados 330 7,95%
Total 4149 100,00% 4.149 100,00%
Además, se recuperaron 930 fragmentos del Período Histórico que constitu-

yen el 13,49% de la muestra, 925 fragmentos del Período Agroalfarero Tempra-
no (13,42%) y 886 fragmentos que no pudieron ser asignados por ser pequeños
o erosionados (12,85%).
Monocromos
La muestra de esta categoría se compone de 3.676 fragmentos, que repre-

sentan un 88.59% del total de la muestra.
La clasificación por tratamiento de superficie muestra que la gran mayo-
ría de estos fragmentos corresponden a vasijas alisadas por ambas superficies
(70,42%). Las vasijas pulidas exterior, alisadas interior o pulidas exterior e in-
terior están representadas en frecuencias muy bajas (2,33% y 2,20%). En este
conjunto destaca el tratamiento de superficie escobillado que, aunque está
representado en porcentajes bajos (0,10%), es significativo, ya que está relacio-
nado con la presencia Inca en la zona.
La tendencia de los espesores se concentra en las paredes gruesas (51,33%),
seguidas por las medianas (30,63%). Las muy gruesas están representadas
también en un porcentaje bastante alto (17,60%), mientras que las paredes del-
gadas son muy escasas (0,43%).
En relación a las formas podemos decir que en este universo cerámico los
fragmentos de cuerpo son los más frecuentemente representados (90,85%), en
tanto que las formas diagnósticas corresponden al 9,14%.
Las formas presentes en este conjunto cerámico corresponden a dos ca-
tegorías de vasijas: las alisadas y las pulidas, las primeras mucho más abun-
dantes que las segundas. En relación a las vasijas alisadas, ya sea de paredes
gruesas o medianas, podemos distinguir dos tipos de categorías morfológicas:
las vasijas no restringidas de bordes rectos o invertidos y las vasijas restringi-
das con cuello de bordes evertidos y asa cinta. Ambos tipos de piezas podrían
corresponder a vasijas de tamaño mediano.
Las vasijas pulidas pueden presentar tratamientos de superficie interiores
pulidos en los sectores de cuello y borde o bien alisado por toda la superficie
interior. Estas vasijas presentan espesores medianos y gruesos y son de forma
restringida con cuello y de bordes rectos.
Engobados
La muestra de esta categoría está representada por un total de 410 frag-

mentos cerámicos que equivalen al 9,88% de la muestra del Período Tardío del
sitio. Pueden corresponder a fragmentos que presentan engobe rojo (98,29%)
y engobe blanco (1,70%), ya sea por ambas superficies o por una de ellas. Estas
vasijas hacen referencia a los típicos pucos, escudillas o jarros de la cultura
diaguita.
La mayoría de los fragmentos rojos engobados poseen el engobe rojo sólo
por la superficie exterior y la superficie interior alisada (63,27%). Los fragmen-
tos que poseen el engobe rojo por ambas superficies están representados en un
porcentaje bastante alto (23,07%) y los que tienen el engobe rojo por el exterior
y blanco por el interior aparecen en frecuencias mucho más bajas (2,97%).
Por último, las vasijas que poseen este engobe solo por la superficie interior
presentado superficies exteriores alisadas o pulidas poseen frecuencias tam-

bién bastante importantes (10,66%).
Con respecto a los espesores del tipo Rojo engobado, se observa que las
paredes medianas son las más frecuentes (76,67%), seguidas por las paredes
gruesas (18,36%), mientras que las paredes delgadas y muy gruesas están esca-
samente representadas (2,48% y 2,48%, respectivamente).
En relación a las formas de estas vasijas, se observa en este contexto la alta
representación de las vasijas rojo engobadas exterior y alisadas o escobilladas
interior, lo que nos indica la presencia de vasijas restringidas con cuello de
perfiles inflectados, donde destaca la presencia de un borde de aríbalo, indi-
cando la presencia de aríbalos y jarros. Junto a estas vasijas también registra-
mos en menor cantidad vasijas no restringidas, las que corresponden a pucos
o escudillas. Estas vasijas pueden presentar el engobe rojo en ambas superfi-
cies o sólo en la superficie exterior presentando la superficie interior blanco
engobada.
Los blancos engobados corresponden sólo a 7 fragmentos que poseen este
engobe por la superficie exterior o por ambas superficies. La mayoría de estos
fragmentos poseen el engobe blanco por la superficie exterior (5), presentando
superficies exteriores alisadas o blancas engobadas. En general este engobe es
aplicado sobre los aríbalos inca y en algunos casos sobre pucos o platos pla-
yos. A pesar de su escasa representación, su aparición posee gran significación
ya que como se ha visto en otros sitios del valle del Choapa éste sólo aparece
ante la presencia incaica en la zona.
Decorados
Los decorados pintados son 45 fragmentos que representan el 1,08% del

universo cerámico Tardío del sitio. Las modalidades de diseño han determi-
nado la definición de 2 grupos: cuarto estilo y diaguita polícromo. Todos ellos
pueden ser contemplados en las variedades decorativas conocidas para la cul-
tura Diaguita del Norte Chico, tanto de tiempos preincaicos como incaicos.
El diseño cuarto estilo está compuesto por 21 fragmentos, lo que constituye
el 46,66% de los decorados. De estos, un 76,19% presenta superficies interiores
alisadas o escobilladas. Además se registran 3 fragmentos que presentan su-
perficies interiores pulidas, que pueden corresponder a fragmentos de borde
o cuello o uniones de vasijas restringidas. Todas ellas corresponden a vasijas
de espesores medianos.
El diseño cuarto estilo aún no ha sido definido como patrón, pero podemos
señalar que sobre el engobe rojo se aplican campos geométricos negros deli-
mitados por líneas blancas.
Los decorados diaguita policromos corresponden al 53,33% de los deco-
rados. De este conjunto un total de 17 remiten a patrones no reconocibles
(70,83%), 5 corresponden a patrones diaguitas (20,83%) y 2 a patrones diaguita-
inca (8,33%). En los patrones diaguita fueron reconocidas las variedades zig-
zag, zigzag A2 y laberinto. En relación a los patrones diaguita-inca se recono-

cieron los patrones zigzag pero aplicado en la superficie interior de las vasijas.
El análisis de las formas nos muestra que en este conjunto existe un pre-
dominio de vasijas no restringidas por sobre las restringidas, ya que hay un
predominio de decoraciones en las superficies interiores, lo que denota la pre-
sencia de escudillas o pucos tipo diaguita clásicas.
Los decorados presentan paredes medianas (88,88%) y en menor cantidad
gruesas (8,88%). Mientras que las paredes delgadas están casi ausentes de la
muestra (2,22%).
Grandes Contenedores
En este grupo se registran 18 fragmentos que constituyen el 0,43% de la

muestra del Período Tardío. Las decoraciones de estas vasijas se presentan
sobre las superficies exteriores alisadas caracterizadas por un grueso e irre-
gular engobe blanco o crema. Corresponden a vasijas restringidas de boca an-
cha, de gran tamaño, de bordes evertidos, base convexa, diámetro mayor a los
400 mm y espesores frecuentemente mayores a 10 mm. Es posible que estas
vasijas fueran utilizadas para el almacenamiento de líquidos y granos.
Conclusiones
A partir de los datos entregados por el análisis cerámico de estos sitios habita-
cionales es posible realizar algunas conclusiones y discutir temáticas relacio-
nadas con la influencia Inca en la zona del Choapa.
Las características del contexto cerámico de estos sitios nos señalan que se
trata de dos asentamientos complejos, donde se realizan diversas actividades
domésticas. El material muestra gran variedad de categorías morfológicas en
cada uno de los conjuntos cerámicos estudiados, destinadas o empleadas en
los diversos ámbitos domésticos, como es la preparación, consumo y almace-
naje de alimentos. Más en específico, observamos que las piezas monocromas
son las más representativas y cubren los distintos ámbitos de la vida domés-
tica debido a la diversidad de tipos de vasijas, como por ejemplo, pucos, ollas
y jarros. Con respecto a las vasijas rojo engobadas se registra la presencia de
vasijas restringidas, por sobre las no restringidas, como jarros y pucos, más
relacionados con el consumo. En relación a las piezas decoradas, éstas cons-
tituyen un escaso porcentaje, siendo ocupadas en ámbitos más específicos,
como las vasijas con diseño cuarto estilo, compuestas casi exclusivamente por
piezas restringidas que posiblemente estaban siendo utilizadas como conte-
nedores de líquidos. Con respecto a los grandes contenedores, vasijas mal lla-
madas urnas, se estima que por su gran tamaño debieron haber sido utiliza-
das para al almacenamiento de líquidos y granos.
El conjunto cerámico recuperado posee características similares a otros
contextos cerámicos estudiados en el área del Choapa, como por ejemplo Cés-
ped 3 (Troncoso et al. 2004), LV099-B, Ranqui 5, por lo que es posible adscri-
birlo al Período Tardío. Uno de estos rasgos es la presencia del tratamiento de
superficie escobillado interior, que aunque está representado escasamente, es
significativo, pues este rasgo técnico no ha sido registrado en sitios preincai-
cos de la zona (Troncoso et al. 2004). Otras características son la presencia
del engobe blanco en las superficies exteriores de las vasijas restringidas, la
alta frecuencia del diseño cuarto estilo aplicado sobre vasijas restringidas, así
como también la modificación de decoraciones propias de los diaguitas prein-
caicos, utilizadas en las superficies interiores de las vasijas, práctica que antes
de la llegada del inca, está ausente y por último la popularización de las vasijas
mal llamadas urnas.
Además de todas estas características, también se puede considerar como
influencia inca la alta frecuencia de vasijas restringidas en el grupo rojo en-
gobados por sobre las vasijas no restringidas que son más comunes en época
preinca.
El Inca aporta nuevos atributos tecnológicos en la cerámica de las pobla-
ciones diaguitas locales, que tienen relación con la incorporación y modifi-
cación de formas y diseños cerámicos, motivado por el control ejercido por el
Estado Incaico sobre la producción y distribución de los productos. La alfare-
ría formaría parte de las necesidades políticas y económicas, las cuales varían
en las distintas partes del imperio (Hayashida 1994, DÁltroy et al. 1994). Con
respecto a esta última idea, DÁltroy y Bishop (1990) señalan que, para el Inca,
las estrategias de producción fueron flexibles, variando en el tiempo y espacio,
de acuerdo con la complejidad y capacidad de las otras sociedades, es decir,
no hubo un modelo único de producción y distribución cerámica para toda
la extensión del Estado. En algunos casos se produce una intensificación de
la producción local, la que podría haber provocado cambios radicales en la
economía de las poblaciones locales, pues se les habrían impuesto demandas
en las labores y control sobre la producción de los bienes suntuarios (DÁltroy
y Bishop 1990, DÁltroy et al. 1994). Siguiendo esta última idea, podemos en-
tender la similaridad contextual de los sitios diaguita incaicos del valle del
Choapa, donde se insertan los encontrados en el valle del Mauro, en estos no
se registra cerámica netamente cuzqueña, sino que se fomentan elementos
propios de la cultura local y los rasgos puramente incaicos se encuentran re-
ducidos a esferas más restringidas como por ejemplo el sitio Loma Los Brujos.
En esta lógica de producción y distribución incaica, es posible plantear que
los sitios del valle del Mauro estuvieran relacionados con los demás de simi-
lares características del valle del Choapa, (Césped 3, LV099-B, Ranqui 5) fun-
cionando conjuntamente como parte de un sistema de transporte de recursos
entre la costa y la cordillera, ocupando la rutas naturales de tránsito.
Como último punto, se necesario destacar que en el valle del Mauro no se
registran sitios diaguita antes de la llegada del Tawantinsuyu, este espacio
solo había sido ocupado por poblaciones agroalfareras tempranas.
REFERENCIAS CITADAS
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Pavlovic § 2004. El periodo incaico en la cuenca del 045-D. Santiago. Manuscrito.
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visual Diaguita-Inca en asentamientos habitacio-
nales del valle de Illapel y del área Diaguita nuclear.
Werkén 5: 69-76.
Hayashida, F. § 1994. Producción cerámica en el impe-
rio Inka: una visión global y nuevos datos. Tecnología
y Organización de la producción cerámica Prehispáni-
ca de los Andes. Editado por I. Shimada, pp. 433-475.
Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Edi-
torial. Perú.
Simposio
Chile Central
Coordinadora: Cristina Prieto O.

NUEVAS EVIDENCIAS PARA ALFARERO TEMPRANO E INTERMEDIO TARDÍO

EN EL CURSO INFERIOR DEL RÍO ACONCAGUA: EL MEMBRILLAR 1 Y 2
(CONCÓN, REGIÓN DE VALPARAÍSO) § Hernán Ávalos, Alejandra Didier,
Pedro Andrade, Marcela Lucero, Andrea González, Eduardo Valenzuela,
Gabriela Carmona, Andrea Ponce y Álvaro Román 319
CARRASCAL 1: NUEVOS APORTES A LA DISCUSIÓN SOBRE LA PRESENCIA INKA
EN CHILE CENTRAL § Iván Cáceres, Carlos González , Itací Correa ,
Rodrigo Retamal, Mónica Rodríguez y Miguel Saavedra 331
HACIA UNA HIPOTESIS SOBRE EL SURGIMIENTO DE LA CULTURA
ACONCAGUA § Luis E. Cornejo B. 341
INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN EL SITIO TAMBO OJOS DE AGUA.
CORDILLERA DEL ACONCAGUA § Charles Garceau, Virginia McRostie,
Rafael Labarca, Francisco Rivera y Rubén Stehberg 351
MANUFACTURA DE ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS ORNAMENTALES EN
EL COMPLEJO CULTURAL BATO: UNA VISIÓN DESDE EL MEMBRILLAR 1
Y 2 (CUENCA DEL RÍO ACONCAGUA, CONCÓN BAJO) § Marcela Lucero
Juez 365
DISCUSIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS Y EL DESARROLLO DE LA
INVESTIGACIÓN EN LA MACROREGIÓN CUYO – CHILE CENTRAL § Gustavo
Neme y Adolfo Gil 373
CULTURA MATERIAL, RITUALIDAD FUNERARIA Y LA INTERACCIÓN CON EL
TAWANTINSUYO DE LAS POBLACIONES LOCALES DEL VALLE DE ACONCAGUA
DURANTE EL PERÍODO TARDÍO § Daniel Pavlovic, Andrés Troncoso y
Rodrigo Sánchez 383
LEYENDO NÚCLEOS: PRIMERAS APROXIMACIONES A LAS LÓGICAS DE DESBASTE
EN CHILE CENTRAL § Ángela Peñaloza, César Miranda y Paulina
Peralta 393
LA CERÁMICA VILUCO EN EL NORTE Y CENTRO DE MENDOZA: PRODUCCIÓN E
INTERACCIONES § Cristina Prieto O. 403
EL QhAPAqÑAn EN ACONCAGUA (CHILE CENTRAL) § Rodrigo Sánchez R.,
Andrés Troncoso M., Daniel Pavlovic B. 411
PERÍODO ALFARERO TEMPRANO EN CHILE CENTRAL: NUEVAS PERSPECTIVAS A
PARTIR DE ESTUDIOS EN LA CUENCA DE RANCAGUA § Lorena Sanhueza,
Fernanda Falabella, Luis Cornejo y Mario Vásquez 417
OCUPACIONES TARDÍAS EN LA CUENCA DE RANCAGUA § Lorena Sanhueza,
Elvira Latorre, Itací Correa y Luis Cornejo 427
NUEVAS EVIDENCIAS… • Hernán Ávalos, A. Didier, P. Andrade, M. Lucero, A. González, E. Valenzuela, G. Carmona, A. Ponce y Á. Román • 319 •
NUEVAS EVIDENCIAS PARA el ALFARERO

TEMPRANO E INTERMEDIO TARDÍO EN EL CURSO
INFERIOR DEL RÍO ACONCAGUA: EL MEMBRILLAR 1 Y
2 (CONCÓN, REGIÓN DE VALPARAÍSO)
Hernán Ávalos*, Alejandra Didier**, Pedro Andrade***, Marcela Lucero****,
Andrea González*****, Eduardo Valenzuela******, Gabriela Carmona*******,
Andrea Ponce******** y Álvaro Román********
•
RESUMEN
Se presentan los resultados parciales de las investigaciones realizadas en los sitios arqueológicos
El Membrillar 1 y 2, localizados en los terrenos de Enap Refinería Aconcagua, comuna de Concón,
Región de Valparaíso. Las excavaciones realizadas en ambos sitios permiten registrar dos momentos
ocupacionales. Un primer asentamiento con unidades de enterratorio Bato durante el PAT y la poste-
rior ocupación de los sitios por parte de la población Aconcagua durante el PIT. Para ambos momen-
tos se entregan dataciones por TL. Se dan a conocer nuevos antecedentes bioantropológicos para el
Complejo Cultural Bato. Y se entregan antecedentes paleoambientales costeros que apoyan hipótesis
ya planteadas que dan cuenta de condiciones climáticas más templadas y húmedas durante el PAT y
más cálidas y secas durante el PIT en Chile Central.
Palabras claves: Concón, Complejo Cultural Bato, Cultura Aconcagua, exostosis auditiva, Chile
central, cambio climático.
ABSTRACT
The preliminary results from the surveys at archaeological sites El Membrillar 1 and 2 are presented.
Both are located inside Enap Refinería Aconcagua, Concón, Región de Valparaíso. The excavations
at both sites showed two different occupational moments. First, a settlement with burial units which
belongs to the Bato cultural complex during PAT and the second showed an occupation by the Acon-
cagua population during PIT. To both occupations we present several TL dates. New bioanthropo-
logical information related to the Bato Cultural Complex are presented, as well as new information
regarding coastal paleoambients which came to confirm already known hypothesis about warmer
and humid climatic conditions during PAT and dryer and hotter during PIT at Central Chile.
Key words: Concón, Bato Cultural Complex, Aconcagua Culture, auditive
exostosis, Central Chile, climatic change.
Introducción
S e entregan en este trabajo los resultados parciales de las excavaciones

realizadas en el rescate de los sitios El Membrillar 1 (EM-1) y El Membri-
llar 2 (EM-2), localizados dentro de los terrenos de la actual ERA (Enap
* Museo de Alicahue. Casilla 238 Viña del Mar. E-mail: [email protected]
** Universidad Arcis. E-mail: [email protected]
***** E-mail: [email protected]
******* Corporación Museo Fonck. E-mail: [email protected]
******** Museo Antropológico Arqueológico de Casablanca. E-mail: [email protected]
******** Laboratorio de Radioactividad y Termoluminiscencia, Pontificia Universidad Católica.
Refinería Aconcagua), en la ribera sur del río Aconcagua, comuna de Concón,

provincia y región de Valparaíso.
EM-1 fue descubierto en octubre de 2005, mientras en el sector se realiza-
ban trabajos con maquinaria pesada para la ejecución del proyecto Área Patio
Almacenamiento Temporal, donde se proyecta y construye posteriormente el
Barrio de Contratistas que trabajan dentro de ERA, las excavaciones se reali-
zan durante el mes de noviembre. Afortunadamente, el área completa del sitio
ha sido protegida y excluida del proyecto. Por su parte, EM-2, se localiza 300
m al norte de EM-1 y fue descubierto al realizar trabajos con máquinas para
la ejecución del proyecto Acceso Externo a Barrio de Contratistas durante el
mes de marzo de 2006, iniciándose las excavaciones en abril. La posibilidad
de proteger este patrimonio arqueológico surge del propio interés de ERA en
rescatar y resguardar ambos sitios arqueológicos.
Localización
Sitio arqueológico El Membrillar 1
Se localiza a unos 1.200 m en la ribera sur del río Aconcagua. Sus coorde-
nadas UTM centrales aproximadas son: 6.352.910 N y 265.427 E (Datum WGS
84). Se emplaza al este del Camino Internacional y en el costado poniente de
la quebrada El Membrillar, situándose en la cota promedio de los 30 msnm.
Sitio arqueológico El Membrillar 2
Se localiza al este del Camino Internacional y en el costado poniente de la

quebrada El Membrillar, en la ribera sur y a unos 900 m del río Aconcagua. Se
sitúa entre las cotas 14 y 27 msnm. Sus coordenadas UTM centrales aproxima-
das son: 6.353.887 N y 265.346 E (Datum WGS 84).
Descripción de los sitios
Para mantener una identificación geográfica y una correspondencia con los

estudios que se han desarrollado al interior de ERA ambos sitios arqueológi-
cos han sido denominados por su relación con quebrada El Membrillar, pues
así se denomina la quebrada que se ubica inmediatamente al costado este del
Camino Internacional. Los dos sitios corresponden a conchales emplazados
en una suave ladera con una pendiente que varía entre los 10º y 20º. Lamen-
tablemente, toda la superficie de esta área y en la que se ubican ambos sitios,
fue removida en los últimos 50 años con la instalación de la Refinería, no pu-
diendo precisarse cuantos estratos culturales superficiales han desaparecido.
EM-1 tiene una superficie aproximada de 100 m en dirección norte-sur y de
30 m en dirección este-oeste. EM-2 tiene una superficie aproximada de 160 m

en dirección norte-sur y de 60 m en dirección este-oeste. En EM-1, los restos
óseos del Individuo 1 que permitieron su reconocimiento, fueron recuperados
por personal de la Policía de Investigaciones y por orden del Fiscal fueron tras-
ladados al SML de Valparaíso, no pudiendo ser recuperados para incorporar-
los al estudio.
Morfología y Geología Local
Quebrada El Membrillar es un modesto valle fluvial de 3 km de largo en di-

rección norte-sur, con un promedio de 400 m de ancho que transversalmente
presenta una sección angosta y profunda con forma de V asimétrica. Su flanco
oriental está excavado en la roca fundamental denominada Gneisses Graní-
ticos que conforman el sector costero del batolito de la costa. La roca funda-
mental está a poca profundidad y aflora en diferentes puntos o está cubierta
por 1 m o menos de cobertura. Forma islotes en diferentes puntos del sector
en los cuales se desarrolla un moderno perfil de suelo de 5 a 10 cm de espesor.
En el flanco occidental, aflora también la misma litología, pero con escarpes
de 15 a 20 m de alto y pendientes variables entre 45% y 70%. Allí la cubierta su-
perficial es más potente, compleja y arenosa, con espesores que sobrepasan los
70 m. La excavación arqueológica de los sitios EM-1 y EM-2 corresponde a dos
conchales situados sobre una terraza arenosa adosada a la roca fundamental
de Concón.
Quebrada El Membrillar y los sectores Alto y Bajo de Concón, forman parte
del flanco sur del estuario del río Aconcagua que se caracteriza por su relie-
ve escarpado y rocoso de formación muy reciente (Pleistoceno). Los terrenos
de ERA se encuentran emplazados en un cono de deyección donde el arroyo
proveniente de la quebrada El Membrillar, desagua en la laguna costera de la
boca del Aconcagua. En el flanco norte del estuario, hay una cubierta arenosa
de varias decenas de metros de espesor con pendientes suaves que forman un
conjunto escalonado de tres terrazas marinas: alta (90-140 msnm), interme-
dia (15-40 msnm) y baja (6-7 msnm). La terraza superior, más ancha (30 km),
fue labrada durante la trasgresión eustática del Mioceno, hace 20 millones
de años. Posteriormente, a comienzos del Pleistoceno la trasgresión marina
excavó la terraza intermedia y finalmente, durante el Holoceno, se modeló la
angosta terraza inferior. Durante el Pleistoceno superior, la superficie de las
terrazas fue dislocada por un sistema de fallas que remodeló la morfología
costera alzando relativamente el bloque de Concón Alto y hundiendo el bloque
de Mantagua en la ribera norte del estuario.
Estratigrafía
En las excavaciones arqueológicas y escarpes de la terraza arenosa se ob-

serva la siguiente secuencia generalizada: 1) Un perfil de suelo ligado al rego-

lito actual y a escombros de falda (1,7 m de espesor), que lateralmente engra-
na sobre 2) el conchal emplazado en arena fina gris oscura, no consolidada
y finamente laminada con 0,7 m de espesor promedio, 3) una discordancia
de erosión y 4) un estrato masivo de arena muy fina, pardo amarillenta, con
concreciones ferruginosas e incluye restos fosilizados de un ave, Geranoae-
tus melanoleucus australis (Swann), águila chilena (> 20 m de espesor). Por
estos antecedentes se infiere que la discordancia de erosión registrada en la
excavación da cuenta de un evidente cambio climático caracterizado por una
secuencia de arenas finas (dunas), depositadas en un ambiente subaéreo, ári-
do, relativamente seco, con predominio de deflación eólica y una secuencia
de arenas finas redepositadas en un ambiente acuoso, de aguas estancadas y
sedimentación rápida. La altitud de la discordancia de erosión a +/- 35 msnm
plantea las siguientes posibilidades de interpretación: 1º la existencia de una
antigua laguna costera a casi 35 msnm; 2º la existencia de un alzamiento tec-
tónico del bloque costero; 3º un ascenso y posterior descenso del nivel del mar
de casi 35 m y 4º una combinación de las posibilidades anteriores (Figura 1).
Figura 1: Secuencia litoestratigráfica y arqueológica comparada para el área estudiada en

Concón.
Análisis de invertebrados marinos y artefactos

conquiológico en El Membrillar 2
Corresponde a los resultados del análisis de los restos de invertebrados y arte-

factos de concha del sitio EM-2. Las muestras del sitio EM-1 están en proceso
de análisis. El material analizado se obtiene de un Pozo de Fauna (Unidad
O-39, Sector 2) y de materiales conquiológicos recuperados de distintas uni-
dades de excavación. Se entenderá por artefacto conquiológico toda unidad
discreta de concha que esté modificada por el hombre, ya sea en forma directa
(por la manufactura) o en forma indirecta (huellas de uso).
Pozo de Fauna: Se seleccionó el perfil este de la Unidad O-39, pues permitía
distinguir todos los estratos culturales registrados durante la excavación y
evaluar la hipótesis de dos momentos de relativo abandono del sitio (Estratos
III y V), ya que en el perfil se observaba una matriz sin ceniza y con menor
obstrusividad de conchas que los otros. La dimensión del Pozo fue de 50 cm
x 50 cm y se excavó por capas culturales, recuperándose el 100% de los restos
conquiológicos, luego de harnear el sedimento en el terreno con malla de 3
mm. Los dos primeros niveles podrían estar disturbados por anteriores remo-
ciones (Tabla 1).
Los trabajos de excavación realizados en EM-1 permitieron registrar in situ
los restos completos de dos individuos (Andrade 2005); por las condiciones en
que fue descubierto el Individuo 1, sólo se registra para efectos de contabilizar
su existencia (Figura 2). En EM-2 las excavaciones permitieron recuperar cin-
co individuos in situ (Figura 3) (Andrade 2006). A continuación se entrega un
resumen del análisis de estos 7 esqueletos (Tabla 2).
Tabla 1: Pozo de control de fauna en EM-2.
Estr. VIII
Estrato I
Estr. VII
Estr. III
Estr. VI
Estr. IV
Estr. II
Estr. V
TOTAL
MNI %
Nombre
MNI
Taxonomía
Común
CLASE BIVALVIA 128 120 148 354 229 189 247 3 1415 61,5 Bivalvos
Mesodesma donacium 32 6 26 29 2 1 4 1 100 4,346 Macha
Choromytilus chorus 1 0 0 0 0 0 0 0 1 0,043 Choro zapato
Perumytilus purpuratus 92 114 119 322 223 185 242 1 1297 56,4 Chorito maico
Argopecten purpuratus 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0,04 Ostión
Tagelus dombeii 0 0 1 0 0 0 1 0 2 0,1 Navajuela
Protothaca taca 1 0 1 0 1 1 3 1 7 0,3 Almeja, taca
Venus antiqua 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0,0 Almeja
Retrotapes sp. 0 0 1 1 0 0 1 0 3 0,13 Almeja
Retrotapes rufa 0 0 0 0 1 0 1 0 2 0,1 Almeja
Mulinea edulis 2 0 0 1 1 1 1 0 6 0,3 Almeja dulce
Diplodon sp. 0 0 0 2 1 1 1 0 5 0,2 Chorito agua dulce
CLASE GASTROPODA 63 39 52 216 125 142 171 1 667 29,0 Caracoles
Concholepas concholepas 4 4 16 72 23 8 4 0 131 5,7 Loco
Tegula atra 22 14 14 62 35 72 44 1 263 11,43 Caracol negro
Diloma nigerrima 2 1 0 1 0 1 16 0 21 0,9 Caracol

Prisogaster niger 17 5 7 30 46 35 66 0 206 9,0 Lilihuen
Fissurella sp. 0 0 0 9 5 6 1 0 21 0,9 Lapa
Fissurella costata 0 2 4 3 1 0 0 0 10 0,4 Lapa señorita
Fissurella limbata 0 2 2 1 0 0 0 0 5 0,2 Lapa gaviota
Fissurella cumingi 0 0 0 4 2 1 18 0 25 1,1 Lapa frutilla
Fisurella crassa 2 0 1 0 1 1 3 0 8 0,3 Lapa ocho
Fissurella latimarginata 0 0 0 0 1 0 0 0 1 0,04 Lapa viuda
Fam. Fissurellidae 2 9 7 15 10 8 21 0 72 3,04 Lapas
Acantina monodon 11 8 4 20 10 13 17 0 83 3,6 Caracol con diente
Scurria variabilis 4 2 4 9 0 3 2 0 24 1 Señoritas
Scurria viridula 0 0 0 1 1 1 0 0 3 0,13 Colle
Scurria scurria 1 1 0 1 0 0 0 0 3 0,13 Caracol
Littorina peruviana 0 0 0 3 0 1 0 0 4 0,2 Chitones
CLASE POLYPLACOPHORA 11 4 4 24 11 8 16 1 78 3,39 Chitón, quitón
Chiton latus 3 1 1 7 4 3 7 0 26 1,2 Chitón, quitón
Chiton granosus 5 2 2 8 4 3 3 1 26 1,1 Chitón
Tonicia sp. 0 1 0 8 0 0 2 0 15 0,7 Chitón
Tonicia elegans 3 0 1 1 3 2 0 0 10 0,4 Chitón
TOTAL MOLLUSCA 202 163 204 594 365 339 434 5 2306 0,4
Figura 2: Sitio arqueológico El Membrillar 1, Individuo 1.

Tablas 2: Resumen análisis bioantropológico EM-1 y EM-2 y abreviaturas.

EM - 1 EM - 2
Ind 2 Ind 3 Ind 1 Ind 2 Ind 3 Ind 4 Ind 5
Contexto Arqueológico
Tipo depósito Pri Pri Pri Pri Pri Pri Pri
Tipo enterratorio Ind Ind Ind Ind Ind Ind Ind
Orientación (sacro-cráneo) N175ºE N90ºE N112ºO N55ºO N130ºE N157ºON43ºE
Profundidad (cm) 140 157 170 85 140 30 38
Ofrenda No Sí No Sí Sí Sí Sí
Ajuar No Sí No Sí No No No
Ritual funerario asociado No Sí No Sí No No No
Posición DCLI DCLI DCV DCV DCD DCLD DCV
Posición miembros DHi Amb
AmbHi AmbHi AmbFl AmbFl AmbFl
superiores IFl SeFl
Posición miembros inferiores AmbFl AmbHi AmbHi ND Ext AmbFl AmbHi
Perfil Bioantropológico
Sexo F F M I I I M prob
6 mes +/-3
Edad (años) 22 +/- 2 25 +/- 2 23 +/- 2 6 +/- 2 22 +/- 1 24 +/- 2
mes
Estatura (cm) 150
148 157 ND ND ND 165
Perfil Paleopatológico
Condiciones Traumáticas
Fracturas Sí Sí Sí No No No Sí
Deform. craneana intenc. TE No No No No I I
Enfermedades Osteoarticulares
Osteoartritis Sí Sí Sí No No ND Sí
Osteofitosis No No No No No ND Sí
Enfermedades Infecciosas
Periostitis No No Sí No No No No
Enfermedades Hematológicas
Hiperostosis porótica No Sí Sí No No ND ND
Neoplasias
Exostosis auditiva externa No No Sí No No ND ND
Enfermedades de la Dentición
Atrisión Sí Sí Sí No No Sí Sí
Caries dental No Sí Sí No No No No
Hipoplasia del esmalte Sí Sí Sí No No ND ND
Enfermedad periodontal Sí Sí Sí No ND ND ND
Variantes Anatómicas No Patológicas
Mesiogiroversión Sí No Sí No No I I
Pri Primario Ind

Individual ND No determinado I Indeterminado
Decúbito Decúbito lateral Decúbito lateral
DCV Decúbito ventral DCD DCLI DCLD
dorsal izquierdo derecho
Ambos Ambos Derecha
AmbHi AmbFl Dhi IFl Izquierda flectada
hiperflectados flectados hiperflectada
Ambos
AmbSeFl Ext Extendido M prob Masculino probable TE Tabular erecta
semiflectados
Figura 3: Sitio arqueológico El Membrillar 2.
Los estudios estratigráfico-geomorfológicos en los sitios EM-1, EM-2 y Los Eu-

caliptus, para el área de desembocadura del río Aconcagua, evidencian que
la discordancia de erosión registrada revela un cambio climático caracteri-
zado por un ambiente eólico relativamente seco y ventoso con escaso relieve
y abundantes aportes de arena, superpuesto a un ambiente acuoso, de aguas
estancadas y sedimentación rápida. El cambio de ambiente y la superficie de
erosión, dan cuenta del desecamiento del ambiente acuático y una posterior
erosión causada por arroyos que excavaron los canales de erosión en las are-
nas compactadas. Esta inferencia es concordante con el paradigma actual
sobre los cambios de clima y del nivel del mar ocurridos durante el Holoce-
no Superior (Martin 2003, Milne et al. 2005, Méndez y Jackson 2006, http://
www.globalwarmingart.com/wiki/sea_level_gallery), que establece que ha-
cia los 6.500 años AP culmina el ascenso post glacial del mar. En términos
relativos el clima del Holoceno varía de húmedo y frío, a templado-húmedo
y actualmente cálido y seco (Ávalos et al. 2000, Méndez y Jackson 2006). La
progradación de las playas entre los 4.500 y 4.000 años AP (Villa-Martínez y
Villagrán 1997), facilita la deflación costera y la formación de los campos de
dunas que actualmente se ven en Concón y Mantagua. Las dunas fósiles de
Concón Alto y de los sitios EM-1 y EM-2 son un remanente de esa primera fase
de formación de dunas. En este trabajo se postula que las arenas fosilíferas in-
feriores, se correlacionan con un clima húmedo posterior a los 4.000 años AP
y anterior a los 2.000 años AP. La arena eólica asociada a los conchales revela
un ambiente ventoso relativamente árido con posterioridad a los 2.000 años
AP. A nivel global destaca el cambio climático ocurrido entre los 900-1400 DC
(Período Cálido Medieval) y los 1.500-1.700 años DC (Pequeña Edad del Hielo),
cuyas causas no se han determinado (Bradley 2003), pero que dan cuenta de
un cambio importante de temperatura en torno a los 900 años DC para Chile
Central, caracterizado por una variación de 0,5º C (de más frío a menos frío).
Tabla 3: Resultados de fechados por TL.
DESCRIPCIÓN MUESTRA AÑOS AP FECHA GRUPO
EM-2 Unidad 0-39: 0-10 cm (Estrato I)
UCTL-1774 570 +/- 45 1435 DC Aconcagua
Aconcagua Salmón Ext-Int Mediano
EM 2 Unidad 0-39: 10-20 (Estrato II) 1.230 +/-
UCTL-1775 775 DC Bato
Rojo Engobado Ext. /Café-Rojizo Alisado Int. 120
EM-2 Unidad 0-39: 20-25 (Estrato III)
Negro Alisado Ext./Negro Ahumado Alisado Int.
EM-2 Unidad 0-39: 30-45 (Estrato IV) Rojo Engobado
Ext c/franja decor. negra gruesa/Café-Rojizo Alis. Int.
EM-2 Unidad 0-39: 45-54 (Estrato V)
Frag. cuello evert. Café-Rojizo Alis.Ext./Café Alis.Int.
EM-2 Unidad 0-39: 54-65 (EstratoVI) Frag. cuello Café 1.090 +/-
UCTL-1779 915 DC Bato
Pulido Ext. c/pint. Roja en cuerpo/Café Alis. Int. 100
EM-2 Unidad 0-39: 90-100 (Estrato VII)
UCTL-1780 1.610 +/- 160 395 DC Bato
Café Alisado Ext. Mediano/Café Alisado Int. (mica)
EM-2 Sector 3 / Trinchera 3: Esqueleto 5, asoc. fíbula
UCTL-1781 1.255 +/- 120 750 DC Bato
derecha Café Pulido Ext./Café Alis. Int. (mica)
EM-1 Unidad H-I /1 Asociado a Esq. 3 (bajo coxal) Café
UCTL-1782 1.135 +/- 120 870 DC Bato
Pulido Ext. Mediano /Negro Ahumado Int.
La colección ósea recuperada y descrita como parte del Complejo Cultural Ba-
to para EM-1 y EM-2 (Tabla 3) se muestra heterogénea en cuanto a su compo-
sición, presentando 5 individuos adultos y 2 infantes. Dos individuos presen-
tan hiperostosis porótica (Tabla 2), probablemente causada por la ingesta de
recursos marinos con parásitos (Arriaza 2003: 127-129). Esta misma situación
podría explicar la presencia de exostosis auditiva externa, en EM-2 Ind1. Si
bien, esta anomalía es novedosa en los grupos Bato, se sabe que en recien-
tes estudios del sitio Pichicuy 175 (Ávalos 2000) tres individuos masculinos la
presentan (Andrade 2007). La presencia de enfermedades infecciosas, como
la hiperostosis porótica ha sido explicada como la causa que predisponía la
ocurrencia de exostosis auditiva externa, ya que se producía una baja cons-
tante en las defensas de los individuos que la poseían (Costa-Junqueira et al.
2000). La actividad de buceo, que estaría indicando la exostosis auditiva de
EM-2 Ind1, podría ser una práctica no habitual en Bato, dada la condición de
incipiente que presenta la patología, sumado al carácter somero de las incur-
siones a aguas más profundas como se desprende del análisis malacológico.

Lo relevante es que se empiece a detectar esta patología y actividad en las
poblaciones del PAT de la Costa Central, ya que abre un nuevo espectro inter-
pretativo con relación a sus modos de vida y subsistencia, para el que se están
reuniendo más evidencias.
En cuanto a las ofrendas, se constata la depositación de fragmentos cerá-
micos en tres casos en directa asociación a los restos humanos, ya registrado
en Los Eucaliptus y Concón 11 (Carmona et al. 2001). Se agrega la disposición
de Concholepas concholepas y Fissurella sp. para EM-1 Ind3 como ofrenda mal-
acológica en contextos Bato. En cuanto al ajuar, tanto un adulto (EM-1 Ind3)
como un infante (EM-2 Ind2), evidencian el porte de collares, los mismos que
presentan rituales asociados al entierro aunque con variaciones: en el adulto
se observa un sector de quema, desconociéndose si esta práctica está relacio-
nada a la posición del individuo en el grupo; en el infante puede responder al
impacto que en cualquier grupo humano causa la muerte de un niño (Arriaza
2003: 54-59).
El intermareal es el área comprendida entre la más alta y más baja marea
del litoral. Internamente se divide en intermareal superior, medio e inferior, a
continuación viene el submareal somero y submareal. En sustratos rocosos, el
intermareal medio suele coincidir con el cinturón de Perumytilus purpuratus,
que queda expuesto al bajar la marea. Luego viene el intermareal inferior, don-
de puede haber pozones de mayor profundidad con abundante flujo de agua,
o concentraciones de rocas, bolones, parches de arena, etc. El intermareal in-
ferior está limitado por el cinturón de algas pardas (Lessonia nigrescens) que
lo separa del submareal somero. El cinturón de algas pardas rara vez queda
expuesto por la baja marea; el submareal está siempre cubierto por el agua.
En EM-2 la explotación costera habría llegado al límite del cinturón de algas
pardas (intermareal inferior) y zonas submareales someras (borde superior
del sublitoral), concentrándose en el intermareal medio y superior, más acce-
sibles. El tipo de playa habría sido rocosa y de bolones. La ausencia de niveles
culturales estériles denota que aún cuando es probable que las ocupaciones
hayan sido de corta duración éstas se repetían con frecuencia, o bien, los pe-
ríodos de abandono fueron cortos.
De las especies registradas en el Pozo de Fauna, sólo las lapas presentan
mayor dificultad de extracción, tanto por su ubicación como por estar fuer-
temente adheridas a las rocas; los chitones requieren mayor inversión de tra-
bajo en separar las placas de la carne y todas las especies de Trochoidea (T.
atra, P. niger y D. nigerrima) son de fácil acceso y extracción, lo que denota
una recolección de mediana intensidad del intermareal rocoso más accesible
donde se recolectaron pequeños choritos (Perumytilus purpuratus), chitones
(Polyplacophora), medianos y pequeños caracoles (Trochoidea), locos, lapas
(Fissurellidae), erizos (Loxechinus albus). Se registra recolección eventual del
submareal somero (F. cumingi, F. latimarginata, Megabalanus pssittacus). El
estudio ictiológico de EM-1 y EM-2 está en preparación.
El registro de artefactos conquiológicos de tipo utilitario y ornamental en

los Bato denota el gran conocimiento de las propiedades de las conchas como
materia prima. Entre los artefactos ornamentales, las cuentas tubulares con
muesca, han sido descritas en diversos sitios Bato y ya forman parte de su
caracterización en la zona costera (Rodríguez et al. 1991, Carmona et al. op.
cit.). En EM-2 se registran todas las etapas de la cadena operativa por lo que se
propone la hipótesis de una elaboración local. Los artefactos de tipo utilitario,
son todos de tipo expeditivo, en un contexto donde abundan las conchas como
desechos alimenticios que pueden ser retomadas como artefactos de uso ex-
peditivo u oportunista y rápido descarte. La ofrenda de artefactos y ecofactos
de concha en los contextos funerarios registrados, denota el profundo signifi-
cado que iba más allá del meramente utilitario u ornamental.
En EM-1 se destaca en contexto Bato la presencia de: 1 tembetá cerámico
discoidal con aletas, 2 fragmentos de pipas cerámicas en forma de T inver-
tida (1 tubo y 1 tubo con hornillo), 12 puntas de proyectiles, 1 pesa lítica de
red, 1 placa-pendiente rectangular de hueso. En contexto Aconcagua destaca:
1 miniatura de clava. En EM-2 lo Bato se evidencia por: 6 fragmentos de pipas
cerámicas, 3 puntas de proyectiles con pedúnculo y otras 11 puntas triangu-
lares, 22 tembetás cerámicos discoidales con aletas y 1 collar con 48 cuentas
de concha y malaquita. Para el contexto Aconcagua lo singular lo constituye 1
anzuelo de cobre. Al igual que en el sitio Los Eucaliptus se registran puntas de
proyectiles con pedúnculo, lo que demuestra de manera cada vez más eviden-
te la continuidad de esta manifestación desde una fase arcaica.
EM-1 y EM-2 refuerzan la idea que la desembocadura del río Aconcagua
se constituye como un área nuclear del desarrollo Bato en la costa central de
Chile, con una fuerte concentración de ocupación ininterrumpida (Los Eu-
caliptus: 40 a 785 años DC) por casi 900 años, especialmente, en su ribera
sur (EM-2, estratos VI y VII). Y donde la presencia Aconcagua registra una
reocupación habitacional parcial de sitios Bato (EM-2, estratos I, III, IV y V,
entre 1.100 y 1.435 años DC) (Tabla 3). Aún están pendientes los resultados de
análisis cerámicos, líticos, ictiológicos, malacológicos, faunísticos, de TL y de
14
C para ambos sitios, los que serán detallados y profundizados en una nueva
publicación.
Agradecimientos: A Cristian Montero, María Antonieta Chapa-

rro, Maribel Pardo, Gerardo Ruíz, Marco Soza y Sergio Arévalo de
Enap Refinería Aconcagua; a Wilson Álvarez Aguirre de Agrosonda
Montajes Ltda.; a Oscar Sumonte, Alcalde I. Municipalidad de Con-
cón; a Jorge Inostroza del CMN Región de Valparaíso; a todos los
colegas, amigos y estudiantes que colaboraron en terreno.
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rior del río Aconcagua): Sitio Los Eucaliptus-Concón.
Boletín Sociedad Chilena de Arqueología 31: 13-25.
CARRASCAL 1: NUEVOS APORTES A LA DISCUSIÓN… • Iván Cáceres, C. González, I. Correa , R. Retamal, M. Rodríguez y M. Saavedra • 331 •
CARRASCAL 1: NUEVOS APORTES A LA DISCUSIÓN SOBRE

LA PRESENCIA INKA EN CHILE CENTRAL
Iván Cáceres*, Carlos González **, Itací Correa ***, Rodrigo Retamal ****,
Mónica Rodríguez *****y Miguel Saavedra******
RESUMEN
Se presentan los resultados del rescate del sitio funerario Carrascal 1, ubicado en la ribera sur del río
Mapocho en la Región Metropolitana. El sitio corresponde a un acotado espacio de inhumación con
los restos óseos de 4 individuos, 14 piezas cerámicas, una flauta de piedra y conchas marinas. El aná-
lisis del contexto como de sus materiales lo adscriben al Período Tardío (1.400 - 1.536 años DC) de Chile
central. Asimismo, se discuten las particularidades del sitio y sus aspectos complementarios respecto
la presencia inka de este valle e influencia en las poblaciones tardías locales, como su relación con la
conquista del Tawantinsuyu de Chile Central.
Palabras claves: funebria Tardía, ofrendas cerámicas, ocupación inka de Chile
Central, período Tardío Chile Central.
ABSTRACT
The results of the rescue excavations carried out at the Carrascal 1 funerary site, located on the south
bank of the Mapocho River in Santiago, are presented. The inhumation of 4 individuals, 14 ceramic
vessels, a stone flute and seashells, pertaining to Central Chile’s Late period (1.400-1.536 AD), were dis-
covered in a small area. The cultural particularities of the site and global aspects such as, the Incan
presence in the central valley, its influence on local groups and its connection to the Tawantinsuyu
conquest of Central Chile, are discussed.
Keys words: funerary site, pottery grave offerings, Late period, Incan conquest of Central Chile.
Introducción
C on motivo de las obras del Proyecto Autopista Central se registraron 4

hallazgos arqueológicos en el sector denominado «Paso Inferior Puente
Carrascal», que se concentraron en el eje de la calle Walker Martínez,
entre Carrascal por el norte y Salvador Gutiérrez por el sur, en la Comuna de
Quinta Normal, Región Metropolitana. Este conjunto se descubrió por las ex-
cavaciones de 1 m x 1 m x 13 m de profundidad para instalar las estructuras que
sostendrían la loza de la obra. Debido al inminente impacto sobre estos bienes
patrimoniales, se realizó su rescate, efectuándose excavaciones arqueológicas
entre julio y septiembre del año 2004 (Cáceres 2005). El primer hallazgo, iden-
* Norcontrol Chile S.A. – Applus+. E-mail: [email protected]

** Ilustre Municipalidad de Diego de Almagro, Avda. Diego de Almagro 600, Diego de Almagro.
**** Departamento de Antropología. Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
***** Departamento de Antropología. Universidad de Concepción. E-mail: [email protected]
tificado como Puente Carrascal 1, corresponde a una tumba colectiva con cua-
tro esqueletos humanos, catorce vasijas cerámicas, una flauta de piedra y una
concha marina; adscrita al Período Tardío de Chile Central (1.400-1.536 años
DC). Mientras en Puente Carrascal 2, se exhumó una tumba aislada con un
esqueleto humano sin ofrendas. Por su parte, en Puente Carrascal 3 se encon-
traron dos ocupaciones, una a 0,8 m de profundidad, con dos esqueletos hu-
manos muy disturbados por obras anteriores al proyecto y que corresponden
al período Republicano; y otra a 2,4 m de profundidad, representada por una
tumba con dos esqueletos y cuatro vasijas cerámicas Aconcagua (800-1.500
años DC). Finalmente, Puente de Carrascal 4, a escasos metros de Carrascal
2, se definió como una tumba aislada, con un esqueleto humano sin ofrendas.
El sitio arqueológico Carrascal 1
La estrategia de la excavación fue trazar una Unidad de Recuperación Arqueo-

lógica de 4 m x 4 m, denominada Unidad 1, considerando la posición estrati-
gráfica de los hallazgos. De este modo, se procedió a decapar con retroexca-
vadora hasta 1,5 m de profundidad, para continuar luego con una excavación
manual por niveles artificiales de 10 cm, harneándose en malla de 0,4 mm.
Esta unidad evidenció un contexto de cuatro esqueletos humanos, ocho
vasijas cerámicas, un instrumento musical («flauta de pan») y conchas de loco
(Concholepas concholepas). Además, se deben considerar seis piezas cerámicas
previamente retiradas –junto con material óseo– por la Policía de Investiga-
ciones, que se asocian con el Esqueleto 1. Este individuo se encontraba en po-
sición decúbito lateral izquierda con las piernas semiflectadas, asociado a la
Pila 49. De acuerdo a las escasas piezas óseas, miembros inferiores y huesos de
las manos, se determinó que se trataba de un sub adulto, de aproximadamen-
te 10 a 15 años de edad al momento de la muerte. Las vasijas asociadas a este
enterratorio, algunas fragmentadas e incompletas, que fueron posteriormen-
te entregadas, se encontrarían a una profundidad máxima de 3,3 m de profun-
didad; constan de: un jarro café monocromo (Pieza nº 11); un vaso decorado
(Pieza nº 12); un cuenco miniatura (Pieza nº 12), un plato decorado (Pieza nº 13)
y un plato de paredes rectas (Pieza nº 14). Por su parte, el esqueleto 2, ubicado
a 2,4 m, se encontraba en mal estado de conservación, pudiendo registrarse
sólo el cráneo y algunas piezas dentarias. Se trata de un infante de 4-5 años,
vinculado a: un jarro decorado negro sobre blanco (aysana) (Pieza nº 1) y una
olla monocroma fragmentada in situ (Pieza nº 2); también se registraron dos
conchas de loco (Concholepas concholepas). Mientras, el esqueleto 3, situado a
2,8 m corresponde a un individuo de sexo masculino entre 20-25 años de edad,
decúbito lateral izquierda con las piernas semiflectadas, asociado a una olla
monocroma (Pieza nº 3). Por último, el esqueleto 4, ubicado a la misma pro-
fundidad que el anterior, es un preadolescente de 10-12 años, decúbito lateral
derecho, con la mayor cantidad de material arqueológico: un plato (chua) (Pie-
za nº 5); un jarro decorado negro sobre blanco (Pieza nº 6); un aríbalo (maka)
(Pieza nº 7); una olla (Pieza nº 8) y una «flauta de pan» (Pieza nº 9). A su vez,
una olla monocroma (Pieza nº 4) se encontró entre los individuos 2 y 3.
Análisis Bioantropológico
El análisis bioantropológico de los esqueletos de Carrascal 1 señala que uno de

los individuos (Esqueleto 3) presenta evidencias de treponematosis en ambas
tibias, lo que significaría que en este caso el individuo sobrevivió por varios
años a esa enfermedad. Considerando que la enfermedad alcanzó a dañar am-
bas tibias, fíbulas y a un metatarsiano del pie izquierdo, con consecuencias
invalidantes es posible plantear que este individuo habría sido apoyado por su
comunidad para sobrevivir durante los años que duró su padecimiento.
Respecto a la treponematosis en Chile, ésta ha sido confirmada en restos
tanto en el norte como sur de nuestro país. Allison et al. (1982 en Castro y Aspi-
llaga 2004) reportaron 11 posibles casos de infección por Treponema en momias
precolombinas del sur de Perú y norte de Chile, con presencia de lesiones carac-
terísticas en cráneo (caries sicca) y tibia (en vaina de sable). Standen et al. (1984
en Castro y Aspillaga 2004) describen presencia de periostitis gumatosa en las
tibias y lesiones en las fíbulas y ulnas de nueve individuos de la cultura Chin-
chorro y proponen el bejel o sífilis endémica como el tipo de treponematosis que
afectó a esa población. Aspillaga et al. (1990 en Castro y Aspillaga 2004) sugieren
la presencia de treponematosis en una muestra de indígenas chonos históricos.
Llama la atención que la población analizada en la presente investigación
no posea caries de ningún tipo, lo que no coincide con lo sugerido por dife-
rentes autores (Burt 1993, Mayhall 1970, Moorrees 1957, Oranje et al. 1935-1937,
Pedersen 1947, Price 1936, Russell et al. 1961, Walker et al. en Larsen 1997), que
señalan que las poblaciones con economía agrícola presentan mayor frecuen-
cia de caries debido al consumo de alimentos blandos que provocan un medio
ácido en la cavidad bucal, propiciando la formación de una placa bacteriana
cariogénica. Esto tampoco concuerda con lo observado en el sitio Quinta Nor-
mal (Reyes et al. 2005), que presentaba el 19% de las piezas afectadas, ni con
otros sitios prehispánicos (Quilén 1, Loma el Arenal, citados en Reyes et al.
2005). Asimismo, la ausencia líneas de hipoplasia del esmalte, criba orbital o
hiperostosis porótica, sugiere que los individuos de este sitio no sufrieron al-
tos niveles de estrés. En todo caso se debe ser cauto con estos planteamientos
puesto que la muestra debe ser contrastada con mayor cantidad de material
para lograr una interpretación representativa de la población.
Descripción de la Cerámica
En el conjunto cerámico (Tabla 1) del sitio Carrascal 1, se identificaron las

siguientes piezas.
Junto al cráneo del individuo 2, se encontró un jarro (aysana) restringido
(Pieza 1), con cuello de perfil inflectado, cuerpo elipsoide y cuello hiperboloide
con base recta. Posee un asa cinta adherida al cuerpo superior, con un arco
estrecho y alargado y cuatro franjas dispuestas de forma horizontal desde el
cuello hasta el cuerpo inferior sobre la superficie, encontrándose en su totali-
dad engobada de blanco. Por su parte, la Pieza 2 se encontraba completamente
fragmentada no incluyéndose en este análisis, pues se encuentra en proceso
de restauración. La Pieza 3 es una olla monocroma (café oscuro), cuerpo elips-
oide horizontal, cuello hiperboloide y base plana, sin decoración, presentando
en la base una leve erosión y ahumado por golpes de fuego y hollín adherido
en casi toda su superficie. La Pieza 4 no se encuentra asociada directamen-
te a ningún individuo, consiste en un jarro monocromo color café rojizo, de
contorno inflectado y cuerpo ovoide, estando ausente el cuello y gran parte
del asa, que finaliza en el cuerpo superior de la vasija. No posee decoración
y en la base se detecta lo que podría ser ahumado por uso. La Pieza 5 es un
plato plano (chua) de contorno simple y cuerpo elipsoide horizontal, carente
de asa, aunque las inserciones indican que sería un asa cinta tipo ojal. En el
borde opuesto posee dos apéndices semicirculares característicos de este ti-
po de platos. Se encuentra completamente engobada de color rojo. El diseño,
de pintura negra sobre el engobe, se compone de 6 triángulos terminados en
volutas ordenados de forma concéntrica. La Pieza 6 corresponde a un jarro
(aysana) de cuerpo elipsoide, cuello hiperboloide y base plano-convexa. Poseía
un asa cinta vertical adherida al cuerpo superior. Presenta engobe blanco en
toda la superficie externa y al interior del cuello. Sobre este engobe, exhibe un
campo decorado con un diseño de franjas verticales, cuya unidad mínima es
una clepsidra roja y negra ubicada sobre cuatro líneas paralelas que se despla-
zan siguiendo el principio de traslación vertical (González 1995). En la zona del
cuerpo donde se adhiere el asa, el diseño de franjas verticales conformada el
patrón zig-zag (Cornejo 1989), de origen diaguita. La Pieza 7 consiste en un arí-
balo (maka) de cuello hiperboloide y borde evertido, estando fracturado en la
base y cuerpo inferior; posee engobe rojo y un diseño con pintura negra sobre
el engobe de un arco apuntado que circunscribe el cuerpo, enmarcando sus
asas (Sanhueza 2001). El motivo específico que conforma el arco es de líneas
oblicuas paralelas.
Una olla monócroma (Pieza 8) se ubicó junto al cráneo del individuo 4.
Carece de decoración, presentando una gran fractura en la base y el cuerpo,
faltándole todo el borde y las dos asas; la base y toda la zona de apoyo de la
pieza se encuentran erosionadas; prácticamente todo el cuerpo de la vasija
está ahumado y con hollín. La Pieza 10 corresponde a un jarro restringido con
cuello hiperboloide y cuerpo ovoide, casi completo, faltando el asa y parte del
borde; presenta un engobe rojo que cubre toda la superficie externa, abarcan-
do por el interior sólo el cuello; sin huellas de hollín y con suaves y pequeñas
manchas de ahumado (posiblemente por cochura). La Pieza 11 consiste en un
Tabla 1: Piezas cerámicas y flauta del sitio arqueológico Carrascal 1.

Ubicación Prof. Fotos
Aysana
altura: 117 mm ancho asa: 19 mm
diámetro base: 81,5 mm espesor asa: 8,3 mm Esqueleto 2 2,4 m
diámetro cuerpo: 91mm espesor borde: 6,7 mm
diámetro unión cuello-cuerpo: 57 mm diámetro borde: 78 mm
Olla c/1 asa sin decoración
altura: 109 mm ancho asa: 17,4 mm Cráneo
2,8 m
diámetro cuerpo: 120 mm espesor labio: 6 mm Esqueleto 3
diámetro unión cuello-cuerpo: 96 mm diámetro borde: 112 mm
Jarro con cuello fragmentado
Entre
altura: 200 mm (sin cuello) ancho asa: 31,4 mm
Esqueleto 2,7 m
diámetro máximo cuerpo: 225 mm espesor asa: 8,3 mm
2y3
diámetro unión cuello - cuerpo: 111 mm diámetro borde fracturado: 94 mm
Plato plano (chúa)
Cintura
pélvica 2,8 m
diámetro máximo: 169 mm espesor asa: 5,4 mm
Esqueleto 4
Espesor borde: 6 mm
Aysana
altura: 100 mm ancho asa: 26 mm Cintura
diámetro base: 125 mm espesor asa: 9 mm pélvica 2,8 m
diámetro cuerpo: 125 mm espesor borde: 4,6 mm Esqueleto 4
diámetro unión cuello-cuerpo: 41 mm diámetro borde: fracturado
Aríbalo
Cráneo
diámetro base: 83 mm espesor asa: 8 mm 2,8 m
Esqueleto 4
diámetro máximo cuerpo: 277 mm espesor labio: 7 mm
diámetro unión cuello - cuerpo: 67 mm diámetro boca: 147 mm
Olla
Esqueleto 4 2,8 m
diámetro máximo cuerpo: 173 mm espesor pared: 8 mm
diámetro unión cuello - cuerpo: 140 mm
Flauta
Cráneo
ancho máximo: 5,5 cm largo: 8,5 cm 2,8 m
Esqueleto 4
espesor máximo:1,5 cm materia prima: combarbalita
Jarro con borde fragmentado y ausencia de asa
altura: 222 mm (sin cuello) ancho asa: 31,4 mm 3 - 3,3
Esqueleto 1
diámetro máximo cuerpo: 198 mm espesor asa: 8,3 mm m
diámetro unión cuello - cuerpo: 66 mm diámetro borde fracturado: 80 mm
Vaso decorado
3 - 3,3
altura: 86 mm diámetro máximo, borde: 86 mm Esqueleto 1
m
espesor labio: 4,7 mm diámetro mínimo, base: 64 mm
Cuenco
3 - 3,3
altura: 64 mm diámetro cuerpo: 87,5 mm Esqueleto 1
m
diámetro borde: 62 mm espesor borde: 42.5 mm
Plato plano (chúa), fragmentado
altura: 45 mm ancho asa: 29 mm 3 - 3,3
Esqueleto 1
diámetro máximo: 191 mm espesor asa: 4,5 mm m
Espesor borde: 4,4 mm:
Escudilla, fragmentada
3 - 3,3
altura: 62 mm diámetro máximo: 171 mm Esqueleto 1
m
Espesor borde: 6,3 mm
vaso no restringido, contorno simple y cuerpo cónico evertido. La unidad mí-

nima del diseño decorativo es una greca blanca sobre una franja horizontal
negra; presenta astillamiento en el labio y leve erosión en el centro de la base,
sin huellas de ahumado ni hollín. La pieza 12 es un cuenco, contorno simple
y cuerpo esférico, completo, faltando sólo pequeños fragmentos de labio; se
trata de una pieza tosca con un alisado superficial no muy prolijo.
La Pieza 13 es una chua, definida como un plato de contorno simple y cuer-
po elipsoide horizontal, fragmentado en más de un 50%. Se encuentra comple-
tamente engobado de rojo, presentando en su interior pintura negra, confor-
mando un diseño de configuración cuatripartita, estructurado por una banda
diametral con dos fajas de clepsidras que en negativo generan rombos rojos
en cadena (Cantarutti 2002). En el eje perpendicular se encuentra un motivo
constituido por un triángulo relleno terminado en una voluta, que se refleja
verticalmente en el mismo borde y horizontalmente en el borde opuesto (Gon-
zález 1995); los fragmentos existentes no muestran astillamiento del labio ni
del asa. La Pieza 14 consiste en una escudilla de paredes rectas, no restringida,
de contorno compuesto y cuerpo hiperboloide. Se encuentra fracturada, aun-
que con la mayoría de sus fragmentos. Presenta engobe blanco en todo el inte-
rior y engobe rojo en la base exterior. Al exterior de las paredes rectas exhibe
una greca como unidad mínima, que se refleja desplazadamente con la greca
opuesta, unidas por una diagonal (González 1995). No se observa microastilla-
miento en el labio, como tampoco huellas de ahumado.
Flauta de piedra
Corresponde a la Pieza 9, confeccionada en combarbalita roja con un fino tra-

tamiento de pulido. Es una flauta pequeña, de 8,5 cm de largo x 5,5 de ancho,
con dos tubos simples de igual diámetro interno. El tubo largo presenta en su
parte distal un orificio intencional, que silencia el tubo, siendo en instrumen-
to «matado» en un sentido simbólico, quitándole la posibilidad de producir
sonido al morir su dueño, enterrándolo junto a él. Probablemente, la flauta
haya sido más grande y luego de alguna fractura ser acondicionada a sus di-
mensiones actuales.
El sitio Carrascal 1 manifiesta la incidencia cultural de los inkas en las po-

blaciones tardías del valle del Mapocho, adscribiéndolo al Período Tardío de
Chile central (1400-1536 años DC), según la cerámica que por morfología y atri-
butos decorativos lo correlacionan con otros descubrimientos funerarios del
citado valle, tales como: cementerios 1 y 2 de Quilicura; enterratorio aislado
de Parcela 24-Quilicura; cementerio Las Tinajas de Quilicura (Stehberg 1976,
Maturana 1991 com. pers., González y Rodríguez 1993, González 1996, respec-
tivamente); cementerios con tumbas abovedados de La Reina (Mostny 1947),
Marcoleta (Baytelman 1971), Conchalí y Pérez Rosales esquina Larraín (Steh-
berg 1975, 1977) como Jardín del Este (Madrid y Gordon 1964); además de un
conjunto con cerámica tardía y en su mayoría sin asociación a restos óseos
humanos, compuesto por Calle Catedral (Latcham 1928), Chacra Bezanilla,
Compañía esquina Chacabuco (Escuela Normal) (Looser 1927), Apoquindo
6737, Tobalaba (Stehberg 1977) y Alférez Real 0821 (Stehberg y Morales 1987). A
ellos deben sumarse el cementerio Estación Quinta Normal (Reyes et al. 2005)
y los sitios Peldehue (Hermosilla et al. 2002-2005) y Lenka Franulic (Sanhueza
2006 com. pers.). No obstante, existen similitudes y diferencias contextuales
del sitio Carrascal 1 respecto a estos hallazgos. Por un lado, las excavaciones
demostraron la inexistencia de estructuras funerarias como bóvedas, hileras
de piedras o lajas, reconociéndose sólo inhumaciones en la tierra. En este sen-
tido y comparando los datos funerarios mencionados, el sitio se aproxima a
los contextos de Estación Quinta Normal y Peldehue, compartiendo con ellos:
enterratorios primarios; disposición extendida de los individuos (decúbito
dorsal, ventral o lateralizada); depositación de ofrendas cerámicas adyacentes
al cráneo y al costado de los individuos; y ofrendas cerámicas en baja frecuen-
cia, 1 a 8 piezas por individuo, al contrario de la abundante cerámica de los
cementerios con tumbas abovedadas, que sobrepasan las 15 piezas.
Por otra parte, tanto Peldehue como Carrascal 1 corresponden a enterra-
torios múltiples, ya que en el primer sitio con un área de 5 m2, contabilizó 6
individuos, mientras que en el segundo, con un área de 4 m2, contenía 4 indi-
viduos, denotando una concentración de enterratorios en espacios acotados.
Probablemente, en ambos casos los enterratorios hayan estado contenidos en
un túmulo que habría sido obliterado por faenas agrícolas en Peldehue y por
depósitos aluviales en Carrascal 1; aunque esta posibilidad no es sostenida por
la estratigrafía de ambos sitios. Valga considerar que la presencia de enterra-
torios en túmulos con ofrendas incaicas no es ajena al Período Tardío de Chi-
le central, como lo señalan algunos contextos de los cementerios de túmulos
locales de Santa Rosa (Coros y Coros 2001) y de Bellavista (Durán y Planella
1989). Esto demuestra que los grupos incaizados irrumpen con sus prácticas
funerarias los cementerios locales, al igual que en los sitios habitacionales
Aconcagua, como lo indican los registros de los sitios Parcela 24-Quilicura
(González y Rodríguez 1993), Quintay (Rivas y Ocampo 1997) y Peldehue (Her-
mosilla et al. 2005-2005). Por tanto, el influjo inka comprende no sólo los ám-
bitos rituales, sino también los cotidianos, formando parte de una estrategia
de incaización de Chile central.
Asimismo, resulta sintomática la presencia en Carrascal 1 de individuos de
distinto rango etario, tres subadultos y un adulto, planteando la alternativa
de encontrarnos ante un grupo familiar, aunque esta posibilidad no puede ser
afirmada sin análisis mas precisos (ADN) y que únicamente pudo ser sexado
un solo individuo (esqueleto 3, adulto masculino), debido a las malas condi-
ciones de conservación de los restos óseos. Por el contrario, un hecho evidente

radica en la atención dada al único infante reconocido (esqueleto 2) y a los
dos preadolescentes (esqueletos 1 y 4), en comparación al adulto (esqueleto 3),
acompañado sólo por una olla local. Las ofrendas del infante consisten en una
imitación de aysana, una olla fragmentada intencionalmente y una concha de
loco (Concholepas concholepas); correspondiendo esta última a un elemento
típico de la influencia ideológica inka, la asociación de infantes con conchas
marinas. Esta práctica deriva de las ofrendas elaboradas en Spondylus sp. (esta-
tuillas antropo y zoomorfas, colgantes y cuentas), que concuerdan con el ofer-
torio oficial de los adoratorios del Tawantinsuyu (Cornejo, M. 1995), con o sin
incorporación de Qhapaq Qocha. Conchas marinas acompañan a enterratorios
de infantes en La Reina (Mostny 1947) y Quintay (Rivas y Ocampo 1997), como
también a adultos, según lo atestigua el sitio La Ligua (Ávalos y Román 1996).
Los preadolescentes exhiben cerámica con influencia incaica, como las dos
chuas, una aysana, un jarro y una escudilla con reminiscencias Diaguita III,
además del único aríbalo del sitio, con el borde fracturado intencionalmente,
integrando un cuenco y una olla locales. Junto a la cerámica, el individuo 4
presentaba una flauta de pan de dos tubos, confeccionada en combarbalita.,
perforada ritualmente. Este instrumento es único hasta la fecha en la cuenca
del Mapocho, pero se une a otra pieza del mismo material, un pito, encon-
trado en Conchalí dentro de un contexto incaico inédito (colecciones Sección
Antropología, Museo Nacional de Historia Natural, Santiago). Flautas de pan
elaboradas en combarbalita han sido encontradas en el sitio inka de Cerro La
Cruz (Rodríguez et al. 1993), aunque son abiertas y no cerradas como la flauta
de Carrascal 1 y en el sitio inka El Tártaro (Pavlovic et al. 2003). También se
corresponde con otros dos instrumentos similares de Chile Central, una flauta
de combarbalita con cuatro tubos y cerrada, hallada en un túmulo del cemen-
terio Bellavista, en un contexto Aconcagua (Sánchez y Massone 1995); y una
pieza de toba porfírica con cuatro tubos, localizada en 1956 en un cementerio
de túmulos de Hacienda Chacabuco, al parecer en un contexto tardío con ce-
rámica «Diaguita» (Lindberg en Iribarren 1957). Estos datos ejemplifican la
existencia preincaica e inka de flautas en Chile central; situación equivalente
para los territorios diaguitas de la región de Coquimbo (Ampuero 1993).
Finalmente, consideramos que no toda la cerámica del sitio se corresponde
con la categoría «Inca Mixto» (Calderari y Williams 1991), porque este concep-
to uniforma la cerámica tardía elaborada en los territorios ocupados, pese a
que puede utilizarse en el caso del aríbalo, las aysanas y las chuas de Carrascal
1, aunque con aprensiones respecto a las dos últimos tipos, por sus desdibuja-
das formas y decoraciones. El resto del universo cerámico no se engloba den-
tro de este concepto, por sus características disímiles. Incluso, la observación
de la morfología y los patrones decorativos de las piezas recuperadas, da cuen-
ta de burdas e imitativas conceptualizaciones distintivamente cuzqueñas y
diaguitas incaicas, presentes por el contrario en sitios de mitmaqkuna como
La Reina o Cerro La Cruz. Por consiguiente, nos parece adecuado definir Ca-
rrascal 1 como un sitio funerario de poblaciones locales agrícolas que reciben

la influencia incaica o están en proceso de incaización, bajo el dominio de
grupos incaizados que habrían ocupado los denominados Tambillos del Inca,
en los actuales terrenos de la Estación Mapocho (González, C. 2000). Por tal
motivo, identificamos cerámica Inca Mixto en el sitio, pero también de la cate-
goría «Cerámica Local de la Fase Inca» (González, C. 2003). Creemos que estas
especificaciones se ajustan con Estación Quinta Normal, que presenta fechas
por TL que van desde los 1.470 a 1.500 años DC (Reyes et al. 2005), correlacio-
nando de esta forma los sitios en cuestión, distinguiéndolos del resto de las
evidencias funerarias tardías de la Cuenca del Mapocho. Las características
locales de Carrascal 1 están presentes también en las fracturas de la cerámica
y la perforación de la flauta, ambas intencionales, respondiendo a un rasgo
típicamente local de las poblaciones del Centro-Sur de Chile (Gordon 1985). No
obstante que la fractura de piezas cerámicas exhibe una extensión más andi-
na, el contexto del sitio nos remite a especificaciones locales; esta práctica se
constató en Estación Quinta Normal (Cantarutti y Mera 2002). Del mismo mo-
do, la flauta de combarbalita corresponde a otro elemento local, con escasos
pero importantes antecedentes preincaicos e inkas en Chile central.
Estas definiciones concuerdan con un registro material inka de Chile cen-
tral heterogéneo y variable, acorde a la estrategia de domino incaico, general-
mente uniformada en términos de interpretación arqueológica (González, C.
2000). Esta variabilidad podría interpretarse, de acuerdo a Sanhueza (2006
com. pers.), como la existencia de diferentes relaciones sociopolíticas con las
poblaciones locales, adquiriendo la interacción pautas locales. Con ello se
plantea que los grupos Aconcagua y otros, no habrían sido asimilados total-
mente a las normativas incaicas, participando núcleos poblacionales específi-
cos, presentando el domino inka un carácter discontinuo (González, C. 2000).
Por último, un aspecto destacable radica en la probabilidad que Carrascal
2, 3 y 4, también de carácter funerario, con algunos componentes Aconcagua,
conformen junto a Carrascal 1 un área de sepultación diacrónica en el lugar,
indicando la importancia del sector desde el punto de vista simbólico. De es-
ta manera, Carrascal 1 indicaría la apropiación por parte de grupos tardíos
de sectores de honda significación ritual para las poblaciones locales, como
acontece con otros casos. En consecuencia, el sitio Carrascal 1 ha ampliado el
conocimiento de las manifestaciones incaicas no solo de la cuenca norte del
Mapocho, sino de Chile Central, siendo testimonio de un heterogéneo dominio
del Tawantinsuyu como de sus particulares influencias.
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HACIA UNA HIPOTESIS SOBRE EL SURGIMIENTO DE LA CULTURA ACONCAGUA • Luis E. Cornejo B. • 341 •
HACIA UNA HIPOTESIS SOBRE EL SURGIMIENTO

DE LA CULTURA ACONCAGUA
Luis E. Cornejo B.*
RESUMEN
Discutimos aquí los antecedentes que permiten formular una hipótesis sobre el cambio cultural que
acontece entre los grupos Alfareros Tempranos y la cultura Aconcagua de Chile Central. En base a las
similitudes y diferencias en algunos aspectos de la cronología, la alfarería y la funebria, se propone
que el cambio habría ocurrido en un corto período de tiempo, que tendría un carácter revolucionario
y que se debería a un proceso de retroalimentación entre crecimiento de la población e innovación.
Palabras claves: cambio cultural, Chile Central, Cultura Aconcagua.
ABSTRACT
We discussed here the antecedents that allow formulating a hypothesis on the cultural change that it
occurs in between the Early Potters groups and the Aconcagua culture of Central Chile. On the basis
of the similarities and differences in some aspects of the chronology, the pottery and funeral context,
we propose that the change would have happened in a short period of time, that would have a revo-
lutionary character and that would have to a process of feedback between growth of the population
and innovation.
Key words: cultural change, Central Chile, Aconcagua Culture.
Presentación
E l debate en torno a los orígenes de las distintas entidades socioculturales

del pasado, que alguna vez ocupó la mayor parte del debate antropoló-
gico, esta hoy francamente relegado de los temas significativos de la ar-
queología. Esto, en gran medida, se debe a la reacción anti histórico cultural y
contra las simplificaciones reduccionistas del difusionismo y del evolucionis-
mo lineal. Sin embargo, esta reacción ha ignorado que los procesos de cambio
cultural son unos de los eventos históricos y antropológicos más relevantes de
comprender, ya que ellos permiten extender el debate desde el pasado, hacia el
presente y, porque no, al futuro.
En este artículo pretendemos retomar en parte este debate, generando el
marco para una hipótesis sobre el origen de la cultura Aconcagua en Chile
Central e intentando poner de manifiesto aquellos aspectos que hoy es posible
interpretar de dicho cambio y señalando cuales son por ahora difíciles de con-
siderar. Obviamente estos últimos pueden llegar a ser más que los primeros,
cuestión que se ha reflejado significativamente en la falta de atención sobre es-
te tema en la mayor parte de los intentos de síntesis hechos hasta ahora sobre
Aconcagua (p. ej. Durán y Planella 1989, Sánchez y Massone 1995). Otros, por
* Museo Chileno de Arte Precolombino. Bandera 361, Santiago, Chile. E-mail: [email protected]
su parte han intentado poner en perspectiva el cambio (Thomas y Massone

2005 [1994]), aunque perdiendo la perspectiva del proceso social involucrado y
concentrándose en definir la presencia de un Horizonte Cultural.
El único trabajo previo en el cual se puso el problema en la perspectiva
que aquí consideramos adecuada fue un ensayo desarrollado por Villaseca y
Ayala (1995). En síntesis la propuesta de estas autoras es que Aconcagua surge
a partir de «…un cambio en la visión del mundo, cambio tan radical que se pro-
dujo por la selección y reinterpretación de las influencias provenientes de otras
áreas…» (Villaseca y Ayala 1995: 296). Esta conclusión se basa en comprender
que las diferencias reconocibles entre Aconcagua y las poblaciones anteriores,
hoy englobadas bajo el concepto de Período Alfarero Temprano, tales como la
alfarería o el tipo de enterratorios, son producto de «…la trasformación de la
percepciones de la realidad…» (Villaseca y Ayala 1995: 293).
El esfuerzo de estas autoras, obviamente presenta a las luces del hoy mu-
chos problemas, mayormente derivados del estado del conocimiento en el mo-
mento en que ellas realizaron su propuesta. Hoy sabemos, por ejemplo, que el
territorio por excelencia de esta cultura es la cuenca del río Maipo, incluyendo
todos sus afluentes como el río Mapocho y sólo la parte inferior de la cuen-
ca del río Aconcagua (Sánchez 2000). Por esta razón un constructo levantado
durante los años ‘80 y ‘90 (Durán et al. 1991) sobre la supuesta existencia de
dualidades entre los valles del Maipo y el Aconcagua a sido cuestionada (p. ej.
Sánchez 2000, Pavlovic et al. 2005). Del mismo modo, la asociación de determi-
nadas formas de la decoración del característico estilo cerámico Aconcagua
Salmón con identidades masculinas y femeninas (Sánchez 1993), también hoy
han perdido vigencia dado el poco respaldo que tiene en los datos empíricos.
Sin embargo, son los planteamientos centrales de estas autoras los que nos
proponemos aquí desarrollar y potenciar con nuevos análisis y una perspecti-
va teórica integral. Con esto sólo nos proponemos enfatizar sobre que bases se
puede discutir este complejo y fundamental proceso, al cual los arqueólogos
lamentablemente le hemos dado la espalda.
Las evidencias del proceso
Uno. La cronología
La base empírica inicial sobra la cual hay que construir esta hipótesis tiene
que ver con dos preguntas claves; ¿Cuándo surge Aconcagua? y ¿Cuál es la re-
lación temporal entre ella y las anteriores poblaciones del valle del Mapocho?
Para lograr esto hemos reunido un conjunto de fechas, principalmente de
TL, que representan los últimos ejemplos de asentamientos PAT (Período Al-
farero Temprano) en la cuenca del Maipo y los primeros de la Cultura Acon-
cagua en este mismo lugar. Esta selección espacial tiene su fundamento en
que en este territorio parece ser el lugar por excelencia de desarrollo de lo
Aconcagua y, a la vez, donde se han encontrado las fechas más tempranas re-
conocidas para esta cultura.
Al observar el Gráfico 1, es evidente que varias de las fechas más tempra-
nas para Aconcagua se ubican en un rango entre los años 850 y 1050 DC con
un margen de probabilidad promedio de 75%. Desafortunadamente, dado que
los sigmas para dichas dataciones se encuentran entre los 90 y los 120 años y
todas ellas son muy regulares, es imposible aumentar la precisión con que po-
demos señalar el inicio de Aconcagua, sin embargo una parte importante de
ellas (42%) tienen cerca de un 70% de probabilidad de ubicarse entre los años
900 y 1000 DC A partir de estas consideraciones, es posible sostener entonces
que existe una alta probabilidad de que Aconcagua surge en una ventana de
tiempo entre los 850 y 1.050 años DC, con una probable mayor posibilidad en-
tre los años 900 y el 1000 DC.
Gráfico 1: Gráfico comparativo de las fechas más tardías PAT y más tempranas Aconcagua en la cuenca de
Santiago.
En el mismo Gráfico 1 se puede apreciar cuatro de las fechas más tardías para
las poblaciones del PAT en esta misma cuenca. Tres de ellas se ubican con segu-
ridad en momentos anteriores al año 950 DC y la cuarta, la única fecha 14C aquí
incluida, se mueve entre los años 900 y 1.000 DC. De esta manera, siendo conser-
vadores, es posible afirmar que al menos entre los años 850 y 950 en la cuenca de
Maipo las sociedades PAT tendrían sus últimos exponentes, rango que coinci-
de en un 50% con la ventana de tiempo para el inicio de Aconcagua. A la vez, los
estudios de sitios PAT en la vecina cuenca de Rancagua muestran que las fechas
para los sitios PAT penetran hasta momentos tan tardíos como el año 1.200 DC.
Estos datos cronológicos permiten asegurar que, obviamente, no hay nin-

gún desfase entre Aconcagua y el PAT. Pero más importante que lo anterior, es
la altísima probabilidad de que entre los años 850 y 950 DC se haya producido
una coexistencia de grupos Aconcagua y PAT en la cuenca de Maipo. En todo
caso, esta coexistencia debió mantenerse en el norte de la cuenca de Ranca-
gua, lugar donde Aconcagua sí esta presente (Sanhueza et al. 2007a), aunque
en una densidad mucho menor que en el Maipo (Cornejo et al. 2003-2004).
Dos. El espacio
Desde un punto de vista regional es evidente que los asentamientos de

la Cultura Aconcagua se concentra en la cuenca del Maipo, con una menor
presencia en la parte baja de río Aconcagua (Pavlovic et al. 2005) y la parte
norte de la cuenca de Rancagua (Sanhueza et al. 2007a). De esta manera es
posible afirmar que el territorio ocupado por esta sociedad fue relativamente
pequeño, comparado con los territorios de sus contemporáneos más al norte
(Diaguita) y más al sur (El Vergel). No obstante hay que mantener la cautela de
que estas diferencias territoriales puedan deberse a que hoy conocemos más
detalladamente a Aconcagua que a sus vecinos contemporáneos.
En lo que aquí nos interesa, el territorio definido para Aconcagua resulta
un subconjunto del espacio ocupado previamente por Llolleo y Bato, dos de los
principales componentes del PAT de Chile Central. De esta manera es posible
afirmar que Aconcagua nació y se desarrolló íntegramente dentro del territo-
rio que previamente era ocupado por los horticultores tempranos que com-
parten las características culturales del PAT de Chile Central. A la vez, en los
territorios circundantes a Chile Central no se pueden encontrar antecedentes
directos de algunos de los elementos emblemáticos de esta cultura, tales como
el trinacrio de su cerámica o las muy pequeñas puntas de proyectil de base hi-
per escotadas. Volveremos sobre este tema más adelante, pero hay que desta-
car las evidentes semejanzas entre las vasijas con cruces en su interior propias
de Las Ánimas y la cruz diametral de algunas vasijas Aconcagua, los cuales
estructuralmente tientan a establecer una conexión entre ambos elementos.
Desde un punto de vista de los asentamientos, una parte significativa de los
sitios Aconcagua se encuentran superpuestos a ocupaciones PAT. Los resulta-
dos de nuestras prospecciones realizadas en la cuenca de Santiago (Cornejo et
al. 2003-2004, Falabella et al. 2003) indican que un 42,8 % de los sitios Aconca-
gua se encuentran en lugares donde también se identificó una ocupación PAT.
En la medida que esta información proviene del reconocimiento superficial de
los sitios, es imposible determinar con precisión si en los asentamientos «sólo»
Aconcagua según los datos de superficie, no existe una ocupación PAT bajo ellos
que no fue expuesta en superficie. Un ejemplo de esta situación se identificó en
el sitio El Manzano 2, el cual en superficie solo ser observaba una ocupación
Aconcagua (Cornejo 2005 [1994]), pero durante las posteriores excavaciones
intensivas se descubrió bajo él una ocupación PAT (Cornejo y Galarce 2004).
Lo anterior indicaría que la transición entre el PAT y Aconcagua tiene por

protagonista al mismo territorio, tanto en el nivel regional como en el nivel de
los asentamientos. A la vez, es interesante constatar que si bien lo anterior es
cierto en un nivel general, hay que destacar que el uso del espacio por parte
de Aconcagua presenta pequeñas pero significativas diferencias con el patrón
de sus predecesores. A partir de estudios que hemos realizado sobre el patrón
de asentamiento de estas dos sociedades (Cornejo et al. 2003-2004 y Sanhue-
za et al. 2007b), es posible concluir que Aconcagua se diferencia del PAT por
ocupar dentro de la cuenca del Maipo, especialmente en el valle, territorios
que durante el PAT no fueron sustantivamente utilizados. A la vez, en muchos
de los sitios donde se encuentran juntos estos dos componentes culturales, la
ocupación Aconcagua no se encuentra perfectamente sobrepuesta, sino que
su centro es levemente distinto que el de la ocupación anterior.
En resumen, Aconcagua se desarrolló en el mismo espacio que las socieda-
des PAT, muchas veces prácticamente en los mismos asentamientos, pero im-
plicó también pequeños cambios al patrón preexistente. Esta sutileza creemos
que es importante al momento de interpretar este proceso cultural.
Tres. La oposición cultural
Un aspecto central de la propuesta de Villaseca y Ayala (1995) es la compa-

ración cultural entre las sociedades PAT y Aconcagua, cuestión que nosotros
retomamos. Al comparar una serie de rasgos culturales de estas dos socieda-
des, los cuales son referentes de cuestiones ideológicas, es decir visiones del
mundo, es evidente que ellas no son únicamente distintas, sino que deben ser
entendidas como un conjunto de oposiciones. En la Tabla 1 hemos resumidos
estos aspectos, los cuales se relacionan principalmente con dos dominios, la
funebria y la alfarería. Obviamente, estos no debieron ser las únicos dos ras-
gos culturales que expresaron el proceso que aquí nos interesa estudiar, pero
desgraciadamente son los que más comúnmente han sobrevivido en el tiempo
y presentan una amplia distribución.
Tabla 1: Comparación PAT Aconcagua.
Rasgos PAT Aconcagua
Tumbas individuales y
Tumbas individuales únicamente
comúnmente colectivas
Funebria En áreas de habitación En áreas de cementerio
En cementerios con estructura
Solo subterráneos
aérea (túmulos)
Mayormente Iconografía
Iconografía Pintada
Incisa y Modelada
Alfarería Decorada Dominio Monocromo Dominio Bícromo
Representaciones con referentes
Representaciones sin referente
naturales (humanos y vegetales)
Principalmente formas Principalmente formas
Alfarería en General
restringidas no restringidas
La comparación de la funebria permite concluir que entre el PAT y Aconca-

gua hay un cambio que podría ser entendido como la monumentalización de
los ritos funerarios, los cuales pasarían de ser algo de baja escala de compro-
miso social, quizás únicamente familiar, a una de mayor escala de compromi-
so social, tal vez comunal.
Por su parte la comparación de la Alfarería no es tan fácil de interpretar,
aunque es evidente que las diferencias tienen que ver con un cambio básico en
la manera de representar conceptos e ideas, cualesquiera que ellas sean. Así,
mientras la alfarería PAT recurre tanto a las representaciones sin referentes
naturalistas como a representaciones con referentes directos, especialmente
humanos y vegetales, Aconcagua sólo recurre a representaciones sin referente.
Del mismo modo, mientras que las vasijas PAT son monocromas, con icono-
grafía incisas o modelada y en base a formas principalmente restringidas, en
Aconcagua las vasijas son no restringidas y pintadas en bicromía. Esto, en prin-
cipio, no necesariamente quiere decir que los conceptos representados sean
distintos, nivel difícil de abordar arqueológicamente, pero si es evidente que
los recursos simbólicos utilizados caminan por dos vías distintas y opuestas.
Más allá de la iconografía, otros aspectos de las concepciones expresadas
en la alfarería también sufren importantes trasformaciones que tuvieron, in-
cluso, mayor impacto en la producción alfarera y en el uso de las vasijas que
la trasformación de la iconografía. La búsqueda de una tonalidad distinta en
la superficie de una parte importante de las vasijas utilizadas en la vida coti-
diana y en los rituales funerarios, significó la selección de nuevas arcillas que
al cocerlas dieran los colores esperados. Más complejo aún es el nuevo inte-
rés Aconcagua por las vasijas de boca no restringida (especialmente el tipo
«puco») en contraposición con las vasijas de bocas restringidas, el cual buscó
producir un cambio en los hábitos asociados al uso de las vasijas, tanto en la
vida cotidiana (alimentarse) como en la vida ritual (ceremonial y funebria).
Obviamente, hay que considerar que lo que estamos definiendo como PAT
corresponde a grupos socioculturales distintos, donde los mejor definidos hoy
son Bato y Llolleo. No obstante, pesa a sus importantes diferencias en planos
como el económico y el social, es evidente que ellos comparten los principios
ideológicos que trasuntan a estas manifestaciones materiales, especialmente
en los aspectos que aquí hemos considerado para la alfarería.
De esta manera es posible pensar que la alfarería y la funebria Aconcagua
son una manifiesta oposición a los anteriores elementos ideológicos PAT. Esta
oposición sugiere que hay un interés Aconcagua en diferenciarse por contraste
del PAT, en lo que podría caracterizarse como un acto de rechazo a la ideología
imperante en dichas sociedades. A la vez este rechazo en el campo de las ideas, se
materializó en nuevas conductas tanto en el ámbito cotidiano como doméstico.
Es necesario señalar aquí, sin embargo, que aquí nos distanciamos del con-
tenido propuesto por Villaseca y Ayala (1995: 294) para este proceso de oposi-
ción cultural, ya que por ahora creemos que es difícil otorgar contenido a las
oposiciones reseñadas.
Cuatro. El trasfondo económico-social
Hasta mediados de los años ‘90 aún era popular entre los arqueólogos la
idea de que Aconcagua era muy distinta al PAT en términos económico-socia-
les. Hoy día sabemos que una parte importante de esas diferencias provenían
más de supuestos que de datos reales. No obstante, si es evidente que la base
económico-social de estas sociedades tiene elementos que los diferencia. Al-
gunos de los elementos importantes tienen que ver con la mayor dependencia
de Aconcagua de la agricultura, especialmente del maíz, cuestión que se ha
verificado por el estudio de las dieta (Falabella et al. 2007). A la vez, aparen-
temente Aconcagua tendría un mayor grado de agregación social, al menos a
partir de la interpretación posible de hacer observando la mayor estandariza-
ción de la iconografía y las formas de la alfarería.
Así, se podría afirmar que si bien la diferencias infraestructurales entre
las sociedades del PAT y Aconcagua no son del tipo que en algún momento se
pensó (Massone et al. 1998), representan un cambio bastante importante en la
vida social y económica de estas poblaciones.
Una interpretación de las evidencias
La interpretación de este conjunto de evidencias relativas al cambio cultural

ocurrido entre el PAT y Aconcagua, como ya dijimos, se puede enfrentar de
dos maneras. Por un lado, se puede discutir como ocurrió el proceso y, por
otro, intentar interpretar el origen del proceso.
Esta última problemática, creemos que por ahora es más difícil de abordar
integralmente, aunque sí podemos derivar algunas ideas que en el futuro se
podrían integrar en una interpretación coherente. La primera y tal vez más
clásica, hipótesis para enfrentar este problema, tiene que ver con un eventual
cambio de población. No obstante, hoy no hay nada en los datos existentes
que haga pensar que Aconcagua represente a una nueva población que llega
a la región portando características socio-culturales nuevas. Si bien es posi-
ble postular que algunos elementos conocidos para Aconcagua podrían rela-
cionarse con los de otros grupos (p. ej. la cruz diametral con las cruces Las
Ánimas del Norte Chico), es claro que no existe una cultura de origen para
Aconcagua. A la vez, los estudios bioantropológicos que se han hecho sobre
estas poblaciones no permiten generar bases como para discutir este tema
(Massone et al. 1998), ya que las diferencias fenotípicas en algunos casos ob-
servadas no han sido adecuadamente contextualizadas.
Para una mayor complejidad, la inexistencia de diferencias biológicas ge-
néticas o la existencia de diferencias fenotípicas no necesariamente resolve-
rían el problema. Por un lado, los cambios pueden producirse por la llegada
de poblaciones cultural diferentes pero biológicamente similares y, por otro,
los cambios fenotípicos pueden deberse a cambios culturales y no necesaria-
mente a biológicos, tales como variaciones en la dieta o del tipo de actividades

desarrolladas.
Las evidencias previamente expuestas creemos que permiten hoy propo-
ner más certeramente que Aconcagua, como identidad cultural, se desarro-
lla a partir de las poblaciones del PAT. Su territorio, como ya dijimos, es un
subconjunto del territorio PAT. Incluso es posible pensar que la extensión de
Aconcagua es significativamente menor que la del territorio ocupado por las
entidades PAT. Es aquí significativo lo que ocurre con Aconcagua en la cuenca
de Rancagua, la cual penetra principalmente en su parte norte (Sanhueza et
al. en este mismo volumen), siendo muy posible que una parte de las poblacio-
nes al sur del Cachapoal hayan continuado manteniendo su «forma de vida
PAT» mientras que en el norte se desarrollaba un intenso proceso de cambio.
Más aún, los actuales datos permiten pensar la presencia Aconcagua en el
norte de esta cuenca, no es similar a la del territorio «nuclear» Aconcagua, al
valle del Maipo (Sanhueza et al. en este mismo volumen). Del mismo modo, en
la parte alta de la cuenca del Aconcagua, todo indica que el PAT dio paso a un
desarrollo distinto a Aconcagua, pero también distinto al PAT.
Más allá del análisis territorial creemos que las evidencias más podero-
sas para sostener el origen de Aconcagua en las antiguas poblaciones del PAT
provienen de los aspectos ideológicos descritos previamente. Creemos que la
mejor interpretación posible al acto Aconcagua de oponerse a los principios
organizadores de la alfarería y la funebria del PAT tiene que ver con negar una
forma de vida preexistente, esfuerzo sólo necesario para quienes descienden
de dicha forma de vida. De esta manera, algunos de los aspectos de la cultura
material que caracterizan a Aconcagua tendrían como origen la ruptura de
parte de esta población con su pasado y con aquellos que siguieron desarro-
llado su vida según los antiguos principios.
Estos aspectos, más el análisis de tiempo en que ocurre este proceso, nos
señalan el camino para una interpretación sobre cómo ocurrió el cambio. Este
se dio rápidamente, ya que analizando los datos cronológicos y observando los
contextos no se alcanza a percibir, a la escala de resolución de la arqueología,
un paso intermedio de trasformación. En los 100 años en que se da la evidente
coexistencia de Aconcagua con sociedades PAT en la cuenca del Maipo, no es
posible reconocer fases como las que se pueden observar, por ejemplo, entre
Diaguita y Molle en el norte Chico. De esta manera, si a la vez lo que hace la
Cultura Aconcagua es negar la cultura de las poblaciones PAT, sólo es posible
reconocer este cambio como una revolución que en poco tiempo trasformó la
vida de parte de los habitantes de Chile Central.
La esfera en que se hace evidente esta ruptura Aconcagua con el pasado,
la ideológica, creemos que podría señalar desde donde viene el estímulo para
esta revolución; precisamente la ideología misma. Creemos que la cara visible
de estos cambios está, por lo tanto, en la adopción por una porción de las po-
blaciones PAT de una nueva ideología que llegó con la fuerza suficiente como
para que en el curso de una o dos generaciones se abandonara y se rechazara
el antiguo modo de vida. La fuerza de estas ideas sería especialmente evidente

en la inexistencia de un proceso de trasformación visible en la escala arqueo-
lógica, el cual es reemplazado por un proceso de negación, muy al estilo de
revoluciones más conocidas como la que ocurrió con el Comunismo del Kam-
mer Rouge en Camboya o con el Islam en Irán.
En esta interpretación subsiste el problema del origen de esa ideología que
revolucionó el mundo en Chile Central hacia en año 900 DC. En primer lugar,
es necesario recordar que antecedentes directos de elementos icnográficos
como los de Aconcagua, no existen. Sólo es posible trazar las ya mencionadas
correlaciones con parte de la iconografía de Las Ánimas. Esto quiere decir que
más allá del origen de las ideas que llevan a este cambio, las poblaciones de
Chile Central realizaron una profunda trasformación a la expresión de ellas,
construyendo una interpretación propia de los principios y conceptos conte-
nidos en esta ideología, una revolución propia.
No obstante, querer seguir las pistas de estas ideas, considerando la po-
sible vinculación con el proceso de cambio que ocurre en el Norte Chico con
Las Ánimas, para de ahí seguir al NO Argentino y más allá al altiplano de los
Andes Centrales, tal como es sugerido por Thomas y Massone (2005 [1994]), es
tentador. Esta línea de razonamiento, que no debe ser confundida con buscar
el origen «andino» de Aconcagua u otro afán difusionista similar, sin embar-
go carece hoy de una base empírica para ser abordadas sin caer en reduccio-
nismos simplones, razón por la cual aquí no la exploraremos.
Reflexiones finales o el verdadero trasfondo de los cambios
Más allá del origen de las ideas que revolucionaron el valle del Maipo, es ne-
cesario considerar que un cambio de esta magnitud sólo fue posible si en las
poblaciones locales se estuviera desarrollando un proceso donde incubaran
las nuevas ideas. Este proceso creemos que tiene su raíz en el mismo origen
de las poblaciones PAT, la adquisición de un medio productivo capaz de hacer
crecer la población: la tecnología de los cultivos.
Todo parece indicar que la llegada de los vegetales cultivados a este territo-
rio, que de hecho se remonta a finales del Arcaico donde aparecen las primeras
evidencias de quinua (Planella et al. 2005), en principio no tuvo un impacto
económico significativo, actuando probablemente más bien en el ámbito del
prestigio social. Sin embargo su continua exploración e incorporación de su-
cesivas innovaciones, como la llegada del maíz, llevó definitivamente a que el
tamaño de la población proveyera la dinámica social adecuada para que se
insertaran ideas «revolucionarias», en un proceso de retroalimentación entre
crecimiento de la población e innovación tecnológica (Johnson y Earl 2003).
Obviamente, no existen por el momento antecedentes para comprender esta
dinámica social, aunque la diversidad de grupos que habitaban este territorio
hacia finales del PAT, pudo ser un buen caldo de cultivo para el juego de las
diferencias y oposiciones, especialmente si uno de ellos - Llolleo - aparente-

mente se volvió más sedentario y dependiente de los cultivos.
Obviamente estas ideas son sólo un croquis de cómo podría haber ocu-
rrido el complejo proceso, con muchos cabos sueltos y una gran cantidad de
supuestos poco respaldados por los datos, pero tenemos la convicción que son
un ejercicio válido para intentar comprender los cambios socioculturales co-
mo el centro de la dinámica histórica.
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INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN EL SITIO TAMBO OJOS DE AGUA… • Charles Garceau, V. McRostie, R. Labarca, F. Rivera y R. Stehberg • 351 •
INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN EL SITIO TAMBO

OJOS DE AGUA. CORDILLERA DEL ACONCAGUA
Charles Garceau*, Virginia McRostie**, Rafael Labarca***,
Francisco Rivera**** y Rubén Stehberg*****
RESUMEN
El presente artículo da cuenta de los resultados preliminares sobre una investigación que se encuen-
tra actualmente en curso, referida a un importante sitio arqueológico ubicado en la cordillera del
Aconcagua denominado Tambo Ojos de Agua. Se trata de un asentamiento incaico que cumplió la
función de tambo o estación de descanso y avituallamiento del Camino del Inca, el cual ingresaba al
valle central de Chile a través del mismo paso cordillerano que se utiliza hasta el día de hoy.
Palabras claves: tambo, cordillera, contactos, movilidad, Inca, servicio.
ABSTRACT
The present article gives account of the preliminary results on an investigation that is at the moment
in course, referred to an important archaeological site located in the mountain range area of the
Aconcagua upper valley, denominated Tambo Ojos de Agua. It corresponds to an Inca establishment
that acted as a tambo or station of rest and food supply of the Inca road system, which entered to the
central valley of Chile through the same passage between mountains used until today.
Key words: tambo, mountain range, contacts, mobility, Inca, service.
Marco Referencial
E l Camino del Inca o Qhapaqñan fue un sistema vial extremadamente

complejo que cubrió la totalidad del Tawantinsuyu. Este sistema permi-
tió una integración sin precedentes de un enorme territorio en aspectos
tales como la religión, la ideología, nuevas tecnologías, la economía, su poder
militar y todo tipo de información proveniente del más lejano rincón que fuera
relevante para la administración efectuada en el área nuclear, el Cuzco. Lo an-
terior, no habría sido posible sin el establecimiento de caminos bien manteni-
dos, los que a su vez, contaban con asentamientos dispuestos cada cierto tre-
cho para asegurar el descanso y abastecimiento de quienes hacían uso de esta
importante vía de comunicación. Tales asentamientos pertenecen al sistema
de tambos o tampu, estaciones o paraderos del Camino del Inca establecidos
aproximadamente cada 15 a 25 km, distancia que dependía de varios factores,
uno de ellos y quizás el principal correspondía al recorrido que podía cumplir
una caravana de llamas en una jornada diaria (Hyslop 1990 [1984]: 185). Fue
* Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
** Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
*** Universidad de Chile. Juan Moya 910 Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
**** Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
***** Sección de Antropología, Museo Nacional de Historia Natural. E-mail: [email protected]
deber de las poblaciones locales construir estos asentamientos a través de un

sistema de turnos de trabajo llamado mita y de abastecerlos de suficientes
recursos para suplir las demandas de alimentación, descanso y abrigo de los
viajeros (Hyslop 1990 [1984]: 185).
Los tambos, además de cumplir con la función clásica de estación de des-
canso y avituallamiento del sistema vial incaico, probablemente cumplen
también un importante papel en la difusión de la ideología cuzqueña, tanto a
un nivel cotidiano, como a un nivel ritual y ceremonial. En el vivir cotidiano
de los asentamientos estatales, las actividades se regían bajo una normativa
de servicio en que cada objeto en uso estaba fuertemente cargado con la repre-
sentación simbólica del Estado. Es así como por ejemplo, el servicio de alimen-
tos y bebida, utilizando contenedores de cerámica con decoración vinculada
al Incario, hizo de las prácticas culinarias un modo de hacer partícipes a los
miembros del imperio de una experiencia común en que la figura del Esta-
do como un ente benefactor cobra vital importancia (Bray 2003: 4-5). De este
modo, se establecía un vínculo estrecho de reciprocidad entre quienes ingre-
saban al sistema imperial y la figura del Estado incaico, este último actuando
como el captador y redistribuidor de los recursos (Pease 1991: 412).
El Camino del Inca en la zona de estudio
Etnohistoria
Existen numerosas fuentes históricas que se refieren a la existencia de una

importante vía incaica para llegar a Chile desde el Perú, atravesando el al-
tiplano boliviano, cruzando el noroeste argentino a través de sus valles cor-
dilleranos, llegando al río Mendoza a la altura de Uspallata y desviándose al
poniente para cruzar hacia nuestro territorio a través del mismo paso cordi-
llerano utilizado hasta el día de hoy. Destacamos al respecto la recopilación
de fuentes etnohistóricas que realizan Coros y Coros (1999). Así por ejemplo, se
menciona el viaje que emprende en 1558 desde Perú Francisco de Villagra, ex-
plorando el noroeste argentino por dos años, y dando socorro a través del paso
de Uspallata al gobernador de Chile Pedro de Valdivia (Coros y Coros 1999: 7).
Un par de años más tarde, el capitán Pedro del Castillo es enviado por el nuevo
gobernador de Chile Martín Oñez de Loyola con la misión de explorar territo-
rios transandinos a través de la ruta que denominan «el camino de los Incas»
(Coros y Coros 1999: 9). Así como estas fuentes, existen numerosos testimo-
nios escritos entre los siglos XVI y XIX, entre los cuales figuran los de Miguel
de Olavarría, Alonso de Ovalle, Diego de Rosales, Miguel de Olivares, Charles
Darwin y Benjamín Vicuña Mackenna, quienes hacen referencia al Camino
del Inca y a «ruinas» incaicas a lo largo de la ruta transandina Aconcagua-
Uspallata (Coros y Coros 1999: 11-14).
Registro arqueológico en la zona de estudio
Por el lado argentino, en la provincia de Mendoza se conocen vestigios del

Camino del Inca desde la primera mitad del siglo XX (Aparicio 1940 en Bárce-
na 1977). Sin embargo, el tema se aborda con mayor sistematización hacia los
años ‘70. Los estudios por parte de investigadores argentinos han demostrado
una continuidad de sitios definidos como tambo en la provincia de Mendoza,
los que mantienen una gran homogeneidad en la manifestación de su mate-
rialidad. Destacan al respecto los trabajos realizados por Roberto Bárcena en
los tambos de Tambillos (Bárcena y Román 1990), Ranchillos (Bárcena 1998)
y Tambillito (Bárcena 1977). La distancia aproximada de estos con respecto a
nuestro sitio en estudio es de 130 km, 105 km y 80 km respectivamente. Es de-
cir, unos 25 km de distancia entre sí. Coherente con esta lógica, quedarían por
descubrir al menos 2 tambos por la vertiente oriental de acuerdo a la distancia
restante hasta la frontera con Chile.
Hacia el lado occidental de la cordillera en estas latitudes, el primer estu-
dio de la red vial incaica en Chile Central corresponde al que hicieron Mario
Rivera y John Hyslop a principios de los años ‘80 (Rivera y Hyslop 1984). Estos
investigadores se proponen descubrir restos del Qhapaqñan y asentamientos
asociados, entre el valle del Maipo-Mapocho y el del Aconcagua, incluyendo la
ruta internacional, sin lograr resultados positivos. Años más tarde, Stehberg
(1995) señala que las alteraciones actuales del terreno hacen difícil para la ar-
queología abordar el tema de la vialidad incaica en la cordillera del Aconcagua.
En el transcurso de los años ‘90, los investigadores Coros y Coros reúnen
gran cantidad de antecedentes etnohistóricos sobre el Camino del Inca en la
cordillera del Aconcagua y realizan repetidas exploraciones de la ruta inter-
nacional en busca de vestigios materiales de su existencia. En su publicación
(Coros y Coros 1999), dan a conocer el descubrimiento del sitio Tambo Ojos de
Agua (en adelante TOA) y del sitio Tambillos de la Calavera. Si bien, en este
último no se ha descubierto en superficie material diagnóstico, existen ante-
cedentes etnohistóricos y toponímicos que avalan fuertemente la presencia de
un tambo en el sector donde se ubican las ruinas*. Es lógico pensar, además,
en el establecimiento de una estación de resguardo en este punto, antes de co-
menzar a subir la última cuesta hacia el paso del Bermejo, sumado a lo cual, su
arquitectura es un elemento a favor al momento de diagnosticar su origen in-
caico. Los autores presentan, también, una hipótesis con respecto al trazado
del Camino del Inca y de un conjunto arquitectónico en el sector de Salto del
Soldado que definen como tambo, situado a 25 km al poniente del sitio TOA.
Por su parte, Stehberg et al. (1999), quien realiza una excavación arqueológica
en este conjunto arquitectónico, señala que correspondería a un asentamien-
to de fines del siglo XIX, basándose en la evidencia material recobrada y la
ausencia de material diagnóstico del período de ocupación Inca.
A finales de los años ‘90, Stehberg y Coros realizan trabajos de forma con-
* Sector denominado «Los Tambillos», próximo al complejo aduanero Los Libertadores.
junta en el marco del proyecto FONDECYT 1970668, que incluye el levanta-

miento topográfico del sitio TOA y dos pozos de sondeo para obtener muestras
de materiales arqueológicos, en especial de cerámica para realizar fechados
por Termoluminiscencia (TL). Los pozos revelaron un gran potencial en cuan-
to a la densidad de restos materiales en los depósitos excavados. Por su parte,
las muestras de cerámica analizadas por TL arrojaron 4 fechas que van aproxi-
madamente desde 1.430 años DC hasta 1.500 años DC (Stehberg et al. 2004).
Trabajos en el sitio Tambo Ojos de Agua
Descripción del sitio
Quizás el rasgo más interesante del sitio es su estratégica ubicación, locali-

zado en el angosto cajón del río Juncal, al costado sur de la ruta internacional,
en el sector denominado Ojos de Agua. Unos 2 km al oriente comienza una pe-
sada cuesta que conduce al sector de la Laguna del Inca y posteriormente otra
cuesta para cruzar a la vertiente oriental. Esta posición, permite preparar al
viajero para el complicado ascenso y al mismo tiempo recibir a quienes vienen
luego de cruzar desde la vertiente oriental de la cordillera.
La mayoría de los recintos del sitio se encuentran pegados a la ladera orien-
tal de una morrena, la cual forma parte de un sistema de lomas glaciares otor-
gando una mayor protección de los fuertes vientos que soplan desde el ponien-
te. Hasta el momento se han identificado 24 recintos (Figura 1). Dos de estas
estructuras presentan dimensiones más reducidas, ubicadas al poniente entre
las morrenas del sector, pudiendo corresponder a collcas o estructuras de al-
macenaje. Al oriente del conjunto arquitectónico, en una explanada, existe
una roca grande que marca el inicio de quizás la estructura más difícil de in-
terpretar del sitio. Se trata de una estructura lineal de doble hilera de piedras
que apenas se asoman desde la superficie del terreno, sin embargo, las caras
planas de las piedras usadas en su construcción se orientan hacia el interior,
por lo que se descarta su función de muro, presentando más bien caracterís-
ticas que la asemejan a una acequia. Esta estructura se prolonga unos 60 me-
tros perdiéndose hacia el oriente. Al norte del sitio e inmediatamente al sur
de la carretera, existe un sendero que probablemente corresponde al antiguo
camino colonial, reutilizado a partir de lo que con seguridad fue el camino in-
caico. Esto se ve reforzado por el hecho de ser el sector más apropiado para el
tránsito por el cajón y construcción del mismo. A todo lo anterior, se suma un
muro que cierra el paso desde el borde norte del cajón, terminando por el sur a
orillas del río Juncal. Es probable que este muro haya sido reutilizado en tiem-
pos históricos, sobre todo si consideramos el uso de esta ruta sin interrupción
a través de los siglos y las actividades ganaderas tan comunes para la zona
en la temporada estival. Por el noroeste del sitio y a los pies del cerro Ojos de
Agua, emergen con gran fuerza una serie de manantiales que probablemente
permitieron abastecer al asentamiento incaico de excelente agua para beber.
Figura 1: Plano del sitio TOA. Levantamiento topográfico a cargo de Hans Niemeyer, sobre el cual se integran
las estructuras y rasgos arqueológicos que hemos registrado. Los recintos 1 y 2 se encuentran en una concen-
tración de estructuras a los pies de una morrena entorno al centro de la imagen. El recinto 3 se encuentra más
abajo y hacia la izquierda. El camino incaico corre paralelo a la carretera internacional arriba de la imagen.
A su vez, estos manantiales forman una pequeña vega que asegura una fuente
permanente de forraje, esencial para suplir a las caravanas de llamas.
Metodología y descripción de trabajos en terreno
El año 2004 se comienza a excavar los recintos 1, 2 y 3. Para los dos prime-
ros, con dimensiones aproximadas de 4 x 4 metros, se intervienen la totalidad
de su superficie interna. Por su parte el recinto 3, con dimensiones aproxima-
das de 6 m de largo por 4 m de ancho, se interviene un 30% de su superficie
interna. Tales excavaciones, quedan inconclusas a causa de condiciones cli-
máticas desfavorables. El año 2005 se retoman las excavaciones, recabando
mayor información referida al entorno y disposición de las estructuras del si-
tio y a las características de los depósitos excavados. Se diferenciaron capas,
rasgos y sectores con eventos de quema con presencia de cenizas, carbón y
tierra quemada. Los recintos 1 y 2 (Figura 2) presentaban densos fogones en
su interior frente a sus vanos de entrada, posiblemente para lograr una mejor
combustión. Los fogones se disponían en capas superpuestas, lo que permite
suponer una secuencia de sucesivas ocupaciones a través de los años que duró
el uso del yacimiento. A medida que se retiró la tierra durante las excavacio-
nes, comenzaron a aparecer muros de piedra que apenas se asomaban desde la
superficie. Estos fueron hechos con la técnica de doble hilera de piedras, que al
ser expuestos no alcanzan los 50 cm de altura, correspondiendo probablemen-

te a los cimientos de muros de adobe o quincha. La baja altura de los muros o
cimientos de piedra se repite en otros tambos investigados en la provincia de
Mendoza. Otro dato interesante fue la detección de mortero arcilloso grisáceo
uniendo las piedras, el cual se diferenciaba claramente del resto de la matriz
de tierra circundante a los muros. Es de destacar, que al llegar al piso inicial de
la ocupación de los recintos 1 y 2, es decir sobre la matriz culturalmente esté-
ril, se detectaron huellas circulares con materia orgánica oscura, algunas con
restos de carbón. Preliminarmente estas huellas han sido interpretadas como
improntas de posibles postes o como agujeros con fines rituales, posiblemente
«pagos» u ofrendas a la tierra.
Figura 2: Planimetría a escala de los recintos 1 y 2, con las respectivas unidades de excavación trabajadas
durante el año 2005.
Análisis de materiales
A continuación, se realiza una caracterización de los materiales recobra-

dos a partir de las excavaciones realizadas en el sitio TOA. Corresponde a los
resultados preliminares de los distintos análisis que se encuentran en curso.
Cerámica
De un total de 2.309 fragmentos analizados de los recintos 1, 2 y 3, se regis-
tra un mínimo número de vasijas (MNV) de 147 piezas. Los fragmentos que
pudieron ser ensamblados o agrupados como una misma vasija y aquellos con
decoración que permitió su distinción del resto del conjunto, fueron separa-
dos otorgándoles un número de piezas. Si bien, se pudieron ensamblar y agru-
par algunos fragmentos como una misma vasija, se encontró un bajo número
de unidades representativas de la pieza original. Esto sugiere por una parte,
que existieron actividades de limpieza al interior de los recintos y por otra que
no hubo un evento claro de abandono, situación que nos haría esperar piezas
más completas o con mayor cantidad de fragmentos por vasija (Adán 1996: 53).
La muestra presenta una proporción significativa de fragmentos con decora-
ción, alcanzando un 14%. Si además, consideramos los fragmentos engobados

dentro de la categoría «decorados», la frecuencia de estos alcanza las 1.005
unidades, lo que corresponde a un 43,5% del total analizado.
Se registran vasijas que por su forma y huellas de uso, es posible atribuirles
un papel dentro de las actividades de cocción de alimentos, especialmente por
la presencia de hollín en el exterior y alguna sustancia adherida en la pared
interna. De estas vasijas se identifican por el momento 16 que corresponden
a un 11% del total, las que se registran significativamente en mayor número
dentro de los recintos 1 y 2, coincidiendo con la presencia de grandes concen-
traciones de ceniza y carbón. Se identifican 21 platos planos u ornitomorfos,
correspondientes al 14% del total de vasijas, pudiendo ser usados como piezas
de servicio individual (Bray 2003: 16). Estas se concentran de manera signifi-
cativa en el recinto 2. Por su parte, se identifican 19 aríbalos (13%), que podrían
estar relacionados al servicio de «chicha» o almacenaje de contenidos líqui-
dos (Bray 2003: 13).
Con respecto a las formas diagnósticas conocidas y al origen cultural de
la decoración, podemos decir que existe un claro predominio de formas e ico-
nografía con influencia cuzqueña, representado principalmente por cerámica
tipo Inca Provincial (siguiendo los criterios de clasificación propuestos por
Calderari y Williams –1991– para el noroeste argentino). En menor proporción
tenemos cerámica con influencia iconográfica Diaguita y aún menor Aconca-
gua. Por último, cabe destacar, el registro de un fragmento con iconografía
estilo Casa Morada Policromo o Inca Paya del noroeste argentino.
Las pastas en general, denotan un origen local de las vasijas, registrándose
un predominio de familias con inclusiones volcánicas y/o graníticas. En me-
nor proporción se registra la presencia de pastas que podrían tener un origen
«foráneo», entre las cuales tenemos: una caracterizada por inclusiones vidrio-
sas, otra con una gran concentración de mica y, por último, una pasta anaran-
jada con inclusiones que se camuflan en la sección. Una subfamilia de esta úl-
tima pasta es aquella exhibida por el fragmento con iconografía Casa Morada
Policromo caracterizado por una pasta anaranjada que carece prácticamente
de inclusiones. Cabe destacar, que dos vasijas de este estilo, registradas en la
colección proveniente del sitio Estadio Fiscal de Ovalle, son catalogadas como
alfarería de producción foránea (Cantarutti 2002: 239-240).
Lítico
El material lítico en el sitio TOA es escaso. De un total de 107 piezas ana-
lizadas, el 82,2% corresponde a derivados de núcleo, tanto primarios como
secundarios y el 17,8% restante corresponde a instrumentos o piezas forma-
tizadas. Estos últimos, corresponden exclusivamente a puntas triangulares
pequeñas de base escotada, que dada la morfología y características tecno-
lógicas, pueden adscribirse a períodos prehispánicos tardíos para la zona. El
37% de las puntas se encuentran incompletas, por lo que la tasa de descarte
de estos instrumentos es significativa en el sitio. Las materias primas con las
que fueron confeccionadas se caracterizan por ser heterogéneas, destacando

la obsidiana, distintas variedades de cuarzo y sílice. Todo parece indicar que
estas materias primas están llegando al sitio en momentos secundarios del
proceso de talla. Esto se ve reforzado, además, por la escasa presencia de deri-
vados de núcleo en estas materias primas con corteza y la baja o nula presen-
cia de lascas primarias, nódulos o núcleos en la muestra. Las tareas iniciales
de desbaste se estarían produciendo fuera del sitio. De los derivados se regis-
tran lascas, de tamaño medio a grande, elaborados en materias primas de gra-
no medio a grueso (basalto, andesita), posiblemente para fines expeditivos.
La presencia de corteza en estos elementos sugiere el origen local de dichas
materias primas, siendo muy probable su obtención directamente de la caja
del río próximo al sitio.
Dentro del material lítico recuperado, se registran 3 manos de moler y 17
cuentas de collar fabricadas en piedra talcosa. A esto se suma un disco de pi-
zarra de 6 cm de diámetro, cuya función desconocemos. Lo interesante de esta
última es que por el lado argentino a 150 km de distancia aproximadamente
de Ojos de Agua, en el sitio incaico de Tambillo, se describe la presencia nume-
rosa de estos discos de pizarra (en su mayoría fragmentados o inconclusos),
existiendo además, una fuente de esta materia prima próxima al sitio (Bárce-
na y Román 1990).
Arqueofauna
La muestra presenta en general un muy buen estado de conservación, ya
que un 92,36% de los especímenes identificados exhibe Estadio 0 de meteori-
zación, lo que sugiere una depositación y sepultación en un tiempo breve. Los
recintos 1 y 2 concentran gran densidad de restos óseos con un 90,4 % del total
de la muestra, sugiriendo un uso más intensivo del recurso faunístico en estos.
Los restos de camélidos, son sin duda los más abundantes, ya que compro-
meten el 88,91% de los especímenes identificados. La identificación taxonómi-
ca específica para la familia Camelidae es un paso de suma importancia para
discutir las pautas de utilización faunística durante el período de dominación
incaica. A partir de las mediciones obtenidas de las muestras arqueológicas y
su comparación con los datos actualísticos, se identificó tanto llama (Lama
glama) como guanaco (Lama guanicoe). A juzgar por los tamaños registrados
para los especímenes domésticos, es factible plantear la presencia de machos
cargueros en los tres recintos estudiados, situación que es coherente con la
funcionalidad del yacimiento. De igual manera, la presencia de camélidos
salvajes se condice con las puntas de proyectil recuperadas, lo que permite
postular una estrategia de subsistencia mixta al interior del sitio, en donde la
caza para el abastecimiento del tampu es enriquecida con el aporte de anima-
les domésticos.
Los restos de roedores indican por lo menos la presencia de dos especies:
vizcacha y cururo. De acuerdo a la data etnohistórica, ambos roedores pueden
ser consumidos, por lo que su inclusión en el sitio puede deberse a causas cul-
turales. No obstante, la introducción de Spalacopus cyanus pudo deberse por

causas naturales, debido a la etología de este roedor. Además la presencia del
cururo como animal excavador constituye una nota de alerta respecto de la
integridad de la estratigrafía. Los restos de peces dan cuenta de por lo menos
dos especies, merluza y jurel, ambas provenientes del océano Pacífico. La pre-
sencia de peces marinos indica el acceso a recursos del litoral, situación que
ha sido registrada en otros yacimientos incaicos del Norte Chico (Becker 2005).
Teniendo en consideración criterios de fusión de edad, rangos métricos y
lateralidad, se estima un total de ocho individuos para la muestra analizada.
La presencia de camélidos menores de tres meses podría indicar una ocupa-
ción estival del yacimiento, situación coherente con su emplazamiento cor-
dillerano. La ausencia en general de un importante número de unidades de
restos óseos de camélido de alto rendimiento en recurso carne, fundamental-
mente vértebras lumbares, costillas y huesos largos, sugiere que estos pudie-
ron abandonar el sitio tras un primer procesamiento que incluía la reducción
de las carcasas en unidades transportables.
Las huellas culturales son abundantes, ya que inciden en un 10,2% del con-
junto. Se dividen en huellas de corte (NISP: 21); negativos de impacto (NISP: 2)
y raspado (NISP: 1). Las primeras se relacionan claramente a las actividades
de desarticulación, extracción de carne y descueramiento. Las huellas de ter-
moalteración se registran en un 28,57% de la muestra identificada, concen-
trándose principalmente en los Recintos 1 y 2 con 30,95% y 35,8%, respecti-
vamente, lo que es coherente con el registro de densos fogones en estos. El
Recinto 3, por su parte presenta un muy bajo número de unidades con huellas
de exposición al fuego (10,41%).
Conquiología
En cuanto al escaso material conquiológico, se identifican algunas varie-
dades de especies marinas, entre ellas: caracol (Oliva peruviana), caracol ti-
rabuzón (Turritela cingulata), macha (Mesodesma donacium), almeja (Venus
antiqua) y erizo (Loxechinus albus). Se detecta también un ejemplar de un
pequeño caracol rosado correspondiente a un ejemplar de Homalopoma cun-
ninghami, con una perforación que permitió utilizarla como cuenta de collar.
Se registran restos de concha de diplodón (Diplodon chilensis chilensis),
molusco dulceacuícola conocido como «chorito de agua dulce». Además, se
detectan adornos elaborados en valvas de este mismo molusco correspon-
dientes a un pendiente y pequeños discos.
Es importante señalar, que para cada uno de los tambos mencionados del
lado argentino se identifica la presencia de diplodón y en Tambillos se regis-
tra una concha de Scurria scurria, molusco del océano Pacífico (Bárcena 1977,
Bárcena y Román 1990).
Arqueobotánica
En el transcurso de la excavación se recuperó un número significativo de
restos vegetales carbonizados, entre los que se cuenta, por ejemplo, un trozo
de coronta de maíz, porotos y granos de maíz. Se tomaron, a su vez, nume-
rosas muestras de fogones (ceniza y carbón) para ser sometidos a flotación.
Las muestras recuperadas mediante esta técnica, se encuentran en proceso
de identificación, permitiendo estimar por el momento que la densidad de
restos es muy alta, lo que lleva a plantear un consumo recurrente de alimen-
tos en los recintos del sitio durante sucesivas ocupaciones. Por otra parte,
la alta diversidad de especies encontradas es acorde a un sitio con un flujo
constante de caravanas que transportaban consigo recursos desde distintos
ambientes ecológicos y contacto con diversos pueblos. Hasta ahora, se han
registrado especies tanto cultivadas como silvestres, entre las primeras: Zea
mays (maíz), Phaseolus sp. (poroto), Chenopodium quinoa (quínoa), Capsicum
sp. (Ají) y entre las segundas: Echinopsis sp. (quisco), Prosopis sp. (algarrobo),
Ephedra andina (pingo pingo) y variedades de Cyperáceas probablemente lo-
cales. Además, hay una serie de frutos y semillas aún no identificadas, las que
conforman un registro excepcionalmente diverso que podrán aportar en la
discusión de la trayectoria de las caravanas, las preferencias culturales de es-
tos grupos y el grado de normatividad o regularidad con que realizaban sus
selecciones, en este caso, vegetales.
Metalurgia
El único elemento metálico recobrado durante las excavaciones del sitio
corresponde a una aguja de cobre de 8,8 cm de largo, proveniente del vano de
entrada del recinto 1. Este es un importante hallazgo pues es un representante
material relacionado a la actividad textil.
Interpretación
Un primer aspecto relevante del sitio TOA es su estratégica ubicación; prote-

gido de los fuertes vientos, fuera del alcance de avalanchas, donde es posible
cerrar completamente el paso a través de muros, en un punto previo a una
pesada cuesta, próximo a un manantial de abundante agua cristalina, que
a su vez forma una importante vega para el pastoreo de ganado doméstico.
Estos factores, sumado al carácter monocomponente del yacimiento arqueo-
lógico, sin evidencias de una ocupación previa del sector y su instalación en
plena cordillera, vislumbra la intencionalidad de la administración del Estado
incaico por tomar ventaja de una serie de factores para establecer un asenta-
miento de control, resguardo y abastecimiento, asociado a una importante
ruta, que contribuye de manera simultánea a la legitimación de su presencia
en este territorio.
La expresión simbólica de esta entidad estatal, es expuesta claramente a
través de iconografía y formas cerámicas con una clara influencia cuzqueña.
Se manejan códigos estilísticos compartidos a lo largo del Tawantinsuyu, pero
que se integran, a su vez, en un ámbito de prácticas cotidianas. Se utiliza un

equipo cerámico con funciones específicas, usado seguramente en el queha-
cer culinario y en las maneras de servir los alimentos, que se comparten entre
los asentamientos controlados por el Estado incaico, cuya intención última es
generar experiencias comunes y unificadoras. La presencia de iconografía con
influencia de estilo Diaguita y Aconcagua, representada en menor proporción,
permite hablar a favor de una integración de estilos, reflejo de una moviliza-
ción y confluencia de conceptos que son propios de la región. Por otro lado, es
probable que haya existido algún tipo de contacto, al menos indirecto, con el
noroeste argentino, lo que se puede postular en base al hallazgo del fragmento
de pasta «foránea» con iconografía Casa Morada Polícromo.
El sitio TOA mantiene una clara coherencia material con los tambos de la
provincia de Mendoza, tanto por la arquitectura, como por los materiales re-
cobrados. Si a esto sumamos las referencias etnohistóricas sobre la existencia
de una ruta incaica cordillerana, todo parece indicar que estamos frente a una
serie de asentamientos que exhiben una clara interconectividad y movilidad
extendida hacia diversos ámbitos.
La gran movilidad y acceso de recursos se hace evidente en el sitio TOA, a
través de la presencia de recursos provenientes de la costa y el valle, así como
también de una variedad de materias primas líticas, lo que sugiere un estable-
cimiento de una fundamental integración entre los enclaves controlados por
el Estado incaico en la región.
Con respecto a las actividades llevadas a cabo en el sitio, podemos apreciar
que en los recintos 1 y 2 se hace evidente una fuerte actividad de combustión.
Presentan densos fogones, con gran densidad de semillas carbonizadas y bas-
tantes huesos quemados especialmente de camélido, con huellas de corte e
impacto. Por último, se registra en estos un número considerable de vasijas
con huellas de exposición al fuego. Tales evidencias sugieren una intensa acti-
vidad de cocina y procesamiento de alimentos en estos dos recintos que per-
duró por varios años. Es probable que existiesen personas instaladas de mane-
ra permanente, principalmente durante los meses estivales, cumpliendo con
turnos de servicio (mita) para asegurar la mantención y funcionamiento del
tambo, siendo la función principal la de servir a los viajeros que se disponían a
cruzar la cordillera y recibir a aquellos que provenían de la vertiente oriental.
Posiblemente, el abastecimiento de recurso se originó a través de algún tipo
de tributo producido por la población local o a partir de enclaves de produc-
ción estatal, pudiendo proveer al tambo de recursos cultivados del valle (maíz,
poroto, ají, quínoa) y recursos marinos (pescado seco).
Por último, no podemos visualizar la intención del Tawantinsuyu por man-
tener la integración de su territorio al margen de un nivel ideológico-religioso.
Las grandes ceremonias que fueron conducidas por el Estado incaico, segura-
mente implicaron enormes procesiones religiosas rindiendo culto a las altas
cumbres o lagunas del sector. Es muy probable que en algún momento el sitio
TOA, como asentamiento integrado a toda esta dinámica y enclavado prácti-
camente en el corazón de la cordillera, haya participado del despliegue de per-

sonas y recursos durante tales ceremonias. Sobre todo si consideramos que se
encuentra en la vía más apropiada para acceder desde la zona central de Chile
al importante «santuario de altura» del cerro Aconcagua*.
Conclusión
Todas las evidencias expuestas apuntan a que el sitio TOA habría cumplido
con las características de un tambo, funcionando como un lugar de servicio,
abastecimiento, integración, control, legitimación estatal y quizás muchos as-
pectos que quedan por explorar. Las características de los materiales, sumado
a su gran densidad en los depósitos del sitio, hacen de este un gran exponente
de la presencia administrativa incaica en la región. La integridad y buena con-
servación de los depósitos, permiten tener una excelente representación de las
sucesivas ocupaciones por parte de sus antiguos habitantes. Esto se debe prin-
cipalmente a que el sitio pasó desapercibido a lo largo de los siglos, cubrién-
dose lentamente de finos sedimentos arrastrados por el viento cordillerano.
Hemos presentado los resultados preliminares sobre una investigación que
se encuentra actualmente en curso, la que se dirige a contribuir hacia la de-
finición de los alcances de comunicación de este sitio, respecto de los pisos
inferiores del valle del Aconcagua y, a su vez, con aquellos sitios investigados
en el lado argentino. Principalmente, este análisis puede aportar hacia una
discusión referente a las actividades y la vida cotidiana de este asentamiento
en tiempos de su funcionamiento pleno. En la misma dirección y en forma
paralela, la dimensión simbólica de la materialidad asociada al sitio permitirá
discutir acerca de la intencionalidad del incario por estandarizar los escena-
rios en los cuales interactúan los miembros de su imperio.
Agradecimientos: Comprometen nuestra gratitud todos los cole-

gas y amigos que participaron de las campañas de excavación en el
sitio Tambo Ojos de Agua. Al Gobierno Regional de Valparaíso por
el financiamiento otorgado, permitiendo realizar las campañas de
terreno del año 2005. También a División Andina de Codelco por el
apoyo logístico brindado durante estas campañas.
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7-9. prensa.
Hyslop, J. § 1990 [1984]. Qhapaqñan: El Sistema Vial
Inkaico. Instituto Andino de Estudios Arqueológicos.
Lima.
MANUFACTURA DE ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS ORNAMENTALES EN EL COMPLEJO CULTURAL BATO: … • Marcela Lucero Juez • 365 •
MANUFACTURA DE ARTEFACTOS CONQUIOLÓGICOS

ORNAMENTALES EN EL COMPLEJO CULTURAL BATO: UNA
VISIÓN DESDE EL MEMBRILLAR 1 Y 2 (CUENCA DEL RÍO
ACONCAGUA, CONCÓN BAJO)
Marcela Lucero Juez*
RESUMEN
Durante las excavaciones realizadas en los sitios arqueológicos El Membrillar 1 y 2, localizados en los
terrenos de ERA (Enap Refinería Aconcagua), comuna de Concón*, se registraron diversos artefactos
de concha, siendo los más numerosos los de tipo ornamental. Ambos sitios presentan un primer com-
ponente Bato (Período Alfarero Temprano) con enterratorios y un segundo componente Aconcagua
(Período Intermedio Tardío). A partir del análisis tecnológico y contextual de los conjuntos artefac-
tuales de ambos sitios, se abordan la manufactura, usos y tipos de descarte de estos artefactos. En
particular, el conjunto de cuentas tubulares con muesca** del sitio El Membrillar 2, nos permite pro-
poner una cadena operativa para su manufactura, evaluándose la hipótesis de una elaboración local.
Por otra parte, se comparan estos resultados con las evidencias de otros sitios Bato de la costa central
de Chile como Los Eucaliptus, Enap 3, Marbella 1, El Bato 2 y Arévalo 2, entre otros.
Palabras claves: cuentas, concha, manufactura, El Bato, El Membrillar 2.
ABSTRACT
Various shell artifacts were found during excavations made in the archaeological sites El Membrillar
1 and 2, located in grounds of ERA (Enap Refinery Aconcagua), Concon; most of them were ornamental
type. Both sites present a first component Bato - EPP (Early Potter Period) and some graves, and a
second component Aconcagua (Late Intermediate Period). Based on the technological and contextual
analysis of the shell artefacts, their manufacture, uses and discarding types of these artefacts are
approached. Particularly, the set of tubular beads of El Membrillar 2 site, allows us to propose an
operative chain for its manufacture, evaluating the hypothesis of a local manufacture. On the other
side, these results are compared with evidences of other Bato sites of the central coast of Chile as Los
Eucaliptus, ENAP 3, Marbella 1, El Bato 2 y Arevalo 2, among others.
Key words: beads, shell, manufacture, El Bato, El Membrillar 2.
**
***
Marco conceptual
E ntenderemos por «artefacto conquiológico» toda unidad discreta de

concha que esté modificada por el hombre, ya sea en forma directa (por
la manufactura) o en forma indirecta (huellas de uso) (Lucero 2002). Por
«matriz de ornamento» nos referimos a un fragmento con modificaciones que
lo sitúan en alguna etapa intermedia del proceso de manufactura de artefac-
tos ornamentales. Cuando ya es posible decir cómo será el artefacto termi-
nado entonces hablamos de «preforma». Cuentas y pendientes se diferencian
* Pasaje Simón Bolívar 5428 J, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]

** Las excavaciones estuvieron a cargo del arqueólogo Hernán Ávalos.
*** También descritos como «adornos tubulares con muesca».
analíticamente por la ubicación de la perforación con respecto a los bordes del

objeto, siendo central en las primeras y desplazada en los pendientes. Para la
descripción de la morfología de cuentas y pendientes nos basamos en los con-
ceptos utilizados en anteriores análisis. Para el análisis de estos artefactos,
consideramos rasgos como etapa de manufactura (terminada - en proceso),
la naturaleza del desgaste (natural - cultural), tipo de perforación (bicónica -
unicónica), ubicación de la perforación y la simetría de la perforación (Lucero
2002). Este último rasgo permite discriminar el uso de un perforador (perfora-
ción asimétrica) o bien de un taladro (perforación simétrica). Por pendiente o
cuenta de morfología «automorfa» entenderemos aquel artefacto cuya matriz
inicial fue la valva completa del molusco, sin realizarle mayores modificacio-
nes (Lucero 2002).
Antecedentes
El sitio El Membrillar 2 se ubica a unos 900 m de la ribera sur del río Aconca-
gua, en la ladera occidental de la quebrada El Membrillar, al este del Camino
Internacional (Ruta 60 Ch) (Ávalos 2006). Se sitúa entre las cotas 14 y 27 ms-
nm. Se trata de un conchal situado sobre una terraza arenosa adosada a la ro-
ca fundamental de Concón Alto (Valenzuela 2006 en Ávalos 2006), que según
la altura correspondería a una terraza marina intermedia. A comienzos del
Pleistoceno la trasgresión marina formó la terraza intermedia.
El sitio presentaba al menos 2 componentes culturales: el Complejo El Bato
y el componente Aconcagua. Lamentablemente el paso de maquinaria pesada
destruyó gran parte del depósito correspondiente al componente Aconcagua.
Artefactos Conquiológicos del Sitio El Membrillar 2
En Tablas 1 y 2 se entrega el listado de artefactos y ecofactos registrados en

el sitio El Membrillar 2. En particular, el conjunto de cuentas tubulares con
muesca (Tablas 1 y 2) y sus numerosas preformas en diversas etapas de ma-
nufactura, nos permite proponer una cadena operativa para su manufactura,
evaluándose la hipótesis de una elaboración local.
Se ha propuesto la hipótesis de que las cuentas tubulares con muesca tan ca-
racterísticas del Complejo Bato, habrían sido elaboradas utilizando conchas
de Megabalanus pssittacus (Carmona et al. 2001). Sin embargo, en la columna
de fauna se registraron escasos fragmentos de esta especie y sólo en capas I y
II. De ahí que la hipótesis de la utilización de las conchas de esta especie para
la elaboración de las cuentas tubulares con muesca nos parece débil, ya que
Acantina monodon es mucho más abundante, está presente en todos los nive-
les de las ocupaciones Bato y se asocia a preformas y cuentas tubulares con
muesca en diversas etapa de manufactura. Algunas de las preformas más ini-
ciales o incluso matrices de ornamentos son claramente de esta especie. De las
Tabla 1: Cuentas, pendientes, preformas y matrices de ornamentos del sitio El Membrillar 2.
Posición perforación
Etapa producción
Nº perforaciones
Diam. perf. máx.
Diam. perf. min.

Forma (sección)
Forma (perfil)
Simetría perf.
Perforación
Tipo matriz
Ancho máx.
«Muesca»
Desgaste
Conserv.
Espesor
Nº ficha
Estrías
Largo
1 2 2a 3 4 1 Color
1 2 1 1 1 1 1 24,6 7,4 1,8 1,8 1 5,78
1y
2 2 5 2 4 1 1 2 1 2 1 1 19,1 6,68 3/3,28 3,24/2,96 2 4,64
3
4 2 2a 2 4 1 1 2 1 - - 1 1 15,32 7 - - 0 5,22
5 2 2b 2 4 1 1 2 1 4 - 1 2 22,74 6,68 1,86 1,86 1 4,62
6 2 2b 2 4 1 1 2 1 - - - 2 (14,04) 22,12 - - 0 5,52
7 2 2b 2 4 1 1 2 1 - - - 1 26,04 8,7 - - 0 7,12
8 2 2a 2 4 1 3 2 1 - - - 2 (18,24) 6,46 - - 0 4,12
9 2 2a 2 4 0 1 2 0 - - - 2 (24,1) (7,56) - - 0 (6,64)
10 2 1 2 4 1 1 2 1 - - - 1 20,32 6,12 - - 0 3,88
11 2 2a 2 4 1 1 2 1 - - - 2 (21,94) 10,32 - - 0 5,46
12 2 5 2 4 1 1 2 1 2 1 1 1 16,18 6,84 2,5/2,5 2,8/3 2 4,36
13 2 2a 2 4 1 1 2 1 - - - 1 15,96 6,26 - - 0 3,3
14 2 1 2 4 (1) 1 2 1 - - - 2 (14,96) 7,7 - - 0 7,66
15 2 2a 2 4 1 1 2 1 1 1 1 2 (10,42) 6,66 3 2,8 1 5,08
16 2 2b 2 4 0 1 2 1 - - - 2 (16,9) 7,66 - - 0 4,72
17 2 1 3 4 0 1 2 1 - - - 1 15,2 11,48 - - 0 7,46
18 2 1 3 4 1 1 2 1 - - - 1 25,92 11,58 - - 0 7,98
19 2 5 2 4 1 1 2 1 2 1 1 2 (12,82) 10 3,32 3,28 1 5,3
27 2 5 2 4 1 1 2 1 - - - 2 13,6 4,38 - - 0 4,32
30 2 2a 2 4 1 1 2 1 - - - 1 (15,86) 11 - - 0 5,54
50 2 2a 2 4 1 1 2 1 - - - 1 22,46 12,36 - - 0 7,84
51 2 5 2 4 1 3 2 1 2 1 1 1 (7,94) 8,14 3,36 2,56 1 7,28
53 2 4 2 4 0 4 2 1 2 2 1 1 13,08 6,96 3,24/3,1 2,86/2,7 2 5,86
2y
54 2 4 2 4 1 1 2 1 1 1 2 (11,11) 6,44 2,96 3,08 1 5
4
55 2 4 2 4 1 1 2 1 2 2 1 1 21,36 6,54 3,2/3,8 3/2,98 2 5,32
56 2 4 2 4 1 1 2 1 2 2 1 2 (11,26) 8,12 3,46 2,92/1,92 2 6,92
1y 2y
63 2 2a 2 3 1 1 2 1 1 1 14,78 5,76 2,86/0,9 /0,9 2 4,78
4 1
Tipo matriz: 1 natural, 2 cultural. Etapa de producción: 1 incipiente (matriz de ornamento), 2a inicial preforma de
cuenta tubular con perforación, 2b con desgaste avanzado pero sin perforación, 3 media: preforma con perfora-
ciones completas, 4 avanzada falta el desgaste final de terminación, 5 terminada. Forma (sección): 1 circular, 2
subcircular, 3 prisma, 4 subprisma. Forma (perfil): 1 plana, 2 semitubular, 3 tubular, 4 tubular curvada. «Muesca»:
0 ausente, 1 presente, (1) presente sólo parte porque la cuenta es un fragmento incompleto. Color: 1 Blanco o cre-
ma, 2 gris, 3 café, 4 morado. Desgaste: 1 natural, 2 cultural. Estrías: 0 ausente, 1 presente. Perforación: 1 unicónica,
2 bicónica, 3 tubular, 4 incipiente. Simetría perforación: 1 simétrica, 2 asimétrica Posición perforación: 1 central,
2 desplazada. Conservación: 1 buena y completa, 2 regular (fragmento o fragmentada). Conservación: 1 buena, 2
regular, 3 malo.
Tabla 2: Otros artefactos y ecofactos conquiológicos del sitio El Membrillar 2*. **
Registro de planta Nº
Taxonomía
Morfología
Ficha Nº
Función
Unidad
Sector
Rasgo
Nivel
P-40 y Mesodesma
3 2 0-20 - Pendiente automorfa -
Amp. E donacium
20 2 O-39 40-50 - Oliva peruviana Posible pendiente automorfa -
25 2 O-39 60-70 - Turritella cingulata Posible pendiente automorfa -
26 2 N-39 30-40 - Por determinar Cuenta circular -
28 2 N-39 60-70 - Por determinar Preforma cuenta circular -
29 2 L-41 50-60 - Por determinar Preforma cuenta circular -
Mesodesma
31 2 N-38 80-90 - Cuchillo expeditivo frag. ventral -
donacium
¿Retrotapes sp. o
32 2 O-39 50-60 - Raspador expeditivo frag. ventral -
Mulinea edulis?
frag. de
33 2 O-40 90-115 Rasgo 4 Fissurella limbata Raspador expeditivo -
borde
frag. de
34 2 L-41 20-30 - Fissurella limbata Raspador expeditivo -
borde
¿Mesodesma Matriz de
35 3 Trinchera 4 10 20 romboidal -
donacium? ornamento
Trinchera Fosa Ecofacto (posible
36 2 82-115 Scurria viridula completa -
21 Esq. 2 ofrenda)
R1 (P40) frag. último
37 2 Trinchera 2 94 cm Acantina monodon Ecofacto 16
W anfracto
Fosa frag. último
38 2 Trinchera 2 83 cm Acantina monodon Matriz, ofrenda 36
Esq. 2 anfracto
100 Fosa Concholepas
39 2 Trinchera 2 Ecofacto completa 46
cm Esq. 2 concholepas
40 2 Trinchera 2 Ecofacto completa 51
120 Fosa
41 2 Trinchera 2 Fissurella limbata Raspador expeditivo frag. borde 60
cm Esq. 2
R1 (P40) Instrum. Expeditivo, valva
42 2 Trinchera 2 96 cm Mulinea edulis 15
W raspar, cortar completa
R1 (P40) Concholepas
43 2 Trinchera 2 88 cm Ecofacto completa 20
W concholepas
* Todos los artefactos de Pozo de Fauna, se refiere en negrita la profundidad desde la superficie del pozo y en negro
la que correspondería al punto O de la unidad O-39, con respecto al cual se tomaron todas las otras medidas.
** Trinchera 2 corresponde a unidades O-39 y O-40.
R1 (P40) Concholepas Posible pendiente o

44 2 Trinchera 2 90 cm completa 21
W concholepas ¿ecofacto matado?
R1 (P40)
45 2 Trinchera 2 96 cm Fissurella sp. Ecofacto completa 48
W
Trinchera 1
Fosa
46 2 Unidad 155 cm Fissurella sp. Ecofacto ofrenda completa 4
Esq. 1
Q-40
Trinchera 1 Completa,
47 2 Unidad Ecofacto ofrenda calcinada, 6
Q-40 juvenil
Trinchera 1 Frag. dorsal
Fosa Concholepas Ecofacto ¿posible Sobre
48 2 Unidad ¿? calcinado,
Esq. 1 concholepas ofrenda? costillas
Q-40 juvenil
Concholepas Ecofacto o posible Completa,
49 2 O-40 75 cm Rasgo 3 1
concholepas recipiente adulto
74-85 Pozo
52 2 O-39 Mulinea edulis Ecofacto fragmento -
54-65 Fauna
40-45 ¿Instrumento
57 2 Pozo Fauna Capa III ¿Retrotapes sp.? fragmento -
20-25 expeditivo?
Concholepas Posible pendiente o
64 2 O-40 70-80 Rasgo 3 completa -
concholepas ¿ecofacto matado?
cuentas en un estado de elaboración más avanzado es difícil afirmarlo, pero

por el contexto y por características de las conchas de Acantina monodon, nos
inclinamos por la hipótesis de que las cuentas tubulares serían de esta ma-
teria prima y no de Megabalanus psittacus. De hecho, precisamente aquellas
cuentas que tienen la característica «muesca» son probablemente de Acantina
monodon, ya que este rasgo no es tecnológico sino que es la curvatura y brillo
natural del interior de la concha de esta especie.
Dentro de la Tradición Bato, se han descrito cuentas discoidales y cuen-
tas tubulares con muesca. En Arévalo 2 se describen 3 adornos tubulares
con muesca en una de sus caras confeccionadas en concha, cuyas medidas
varían entre 24,5 y 30 mm de largo y 6 mm de diámetro, con una perforación
longitudinal de 2,4 mm (Planella y Falabella 1987). También se registró una
cuenta discoidal de concha que sin embargo es común en diversos compo-
nentes culturales de la zona central (Planella y Falabella 1987). En Marbella 1
se describen otros 5 adornos tubulares con muesca (Rodríguez et al. 1991). Sus
dimensiones varían entre 15 y 22 mm de largo y 8 a 10 mm de ancho; cuatro
de ellos presentan un orificio interior en sentido longitudinal de 2 a 4 mm de
diámetro (Rodríguez et al. 1991). En Los Eucaliptus se mencionan cuentas dis-
coidales elaboradas sobre Acantina monodon y cuentas tubulares con muesca
similares a las registradas en El Bato 2, Arévalo 2 y Marbella 1 que estarían
elaboradas sobre Megabalanus psittacus (Carmona et al. 2001). En cambio en
C-Bato 3 (Lucero 2005) se registraron pendientes automorfos y cuentas sobre
Mesodesma donacium. En la capa 4 del mismo sitio (probablemente arcaico),
se registra una diversificación de las materias primas de las matrices de orna-
mentos (Mesodesma donacium, Mytilidae) y probables pendientes automorfos
(Glycymerys ovatus y Mulinea edulis) (Lucero 2005).

Adicionalmente se registraron un total de 6 artefactos conquiológicos de
tipo utilitario, raspadores y/o cuchillos expeditivos (Figura 1). Se trata de un
fragmento ventral de un cuchillo expeditivo de Mesodesma donacium y ras-
padores de Fissurella limbata. También se registran fragmentos ventrales de
raspador-cuchillo de Retrotapes sp. y Mulinea edulis.
Destacan también dos posibles pendientes o pectorales que también po-
drían ser interpretados como ecofactos «matados» (al estilo de la cerámica
matada, ya que la perforación por percusión y quizás picoteo parece intencio-
nal y controlada) (Figura 2). No se observaron fracturas naturales similares
en el resto de la muestra y llama la atención el hecho de que se ubiquen en
rasgos probablemente asociados a los eventos funerarios (Rasgo 3 y Rasgo 1
P40 W).
Finalmente, queremos destacar el registro de artefactos conquiológicos de
tipo utilitario y ornamental, que denotan un profundo conocimiento de las
propiedades de las conchas como materia prima entre las poblaciones Bato.
Los artefactos ornamenta-
les, en particular las cuen-
tas tubulares (Figura 3) con
muesca, han sido descritas en
diversos sitios Bato y ya están
siendo parte de la caracteri-
zación de la Tradición Bato Figura 2: Ecofactos ¿matados? o po-
sibles artefactos.
en la zona costera (Rodríguez Figura 1: Instrumentos
et al. 1991, Carmona et al. 2001). En El Membrillar 2 se re- expeditivos de El Mem-
gistran todas las etapas de la cadena operativa por lo cual brillar 2.
proponemos la hipótesis de una elaboración local. Con respecto a los artefac-
Figura 3: Cuentas tubulares en diversas etapas de manufactura.

tos de tipo utilitario, todos son de tipo expeditivo lo cual no es raro en un con-
texto donde abundan las conchas como desechos alimenticios que pueden ser
retomadas como artefactos de uso expeditivo u oportunista y rápido descarte.
Por último, la ofrenda de artefactos y ecofactos de concha en los contextos
funerarios también denota el profundo significado que tenían para estas po-
blaciones, que iba más allá del meramente utilitario u ornamental.
REFERENCIAS CITADAS
Ávalos, H. § 2006. Informe de Arqueología Proyecto § 2005. Análisis de invertebrados marinos (Mollusca y
«Salvataje Arqueológico Área de Acceso Externo a Ba- Arthropoda) y artefactos conquiológicos. Rescate Sitio
rrio de Contratistas». Manuscrito. Arqueológico C-Bato 3, Proyecto Terminal de Productos
Carmona, G., H. Ávalos, E. Valenzuela, J. Strange, A. Ro- Importados. Inv. Resp. Andrea Seelenfreund. Manus-
mán y P. Brito § 2001. Consolidación de la Tradición crito.
Bato en la Costa central de Chile (curso inferior del Planella, M. y F. Falabella § 1987. Nuevas perspectivas
río Aconcagua). Boletín de la Sociedad Chilena de Ar- en torno al período alfarero temprano en Chile Cen-
queología 31: 13-25. tral. Clava 7: 43-110.
Lucero, M. § 2002. El trabajo de la concha en el Período Rodríguez, J., A. Ávalos y F. Falabella § 1991. La Tra-
Alfarero de Isla Mocha. Boletín de la Sociedad Chilena dición Bato al norte del río Aconcagua. Actas del XI
de Arqueología 33/34: 72-80. Congreso de Arqueología Chilena, tomo 3: 69- 70. San-
tiago, Chile.
DISCUSIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS y el Desarrollo de la Investigación en la Macroregión… • Gustavo Neme y Adolfo Gil • 373 •
DISCUSIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS Y
EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN EN LA
MACROREGIÓN CUYO – CHILE CENTRAL
Gustavo Neme* y Adolfo Gil**
RESUMEN
El trabajo plantea los principales obstáculos teóricos-metodológicos para la integración del registro
arqueológico en la macro región Cuyo-Chile Central. Luego se esbozan algunos de los temas intere-
santes de abordar en esa escala, como el poblamiento humano temprano, el problema de la ocupa-
ción humana en el Holoceno medio y el significado tanto de los maíces como de ítems foráneo en las
estrategias humanas a ambos lados de la cordillera.
Palabras claves: Cuyo, Andes Meridionales, variabilidad arqueológica, marcos teóricos.
ABSTRACT
This paper reviews the main theoretical problems in the archaeological research from the Cuyo-Chile
central macro region. Some of the topics that can be explored in this spatial scale are presented in
order to present the problems and perspective in their research. The early man and the human coloni-
zation, the mid Holocene human occupation paradox, the meaning of corn and the exotic material in
the late Holocene human strategies are presented as examples.
Key words: Cuyo, Meridional Andes, archaeological variability, theoretical perspective.
Introducción
D urante los últimos diez años se ha intensificado el desarrollo de proyec-

tos de investigación binacionales entre colegas de Cuyo y Chile central
(Falabella et al. 2001, Sanhueza et al. 2006, Durán et al. 2004). Estos han
tendido a buscar respuestas que necesitaban del correlato arqueológico en la
vertiente opuesta de la cordillera. Muchas veces las diferencias teóricas entre
los grupos de investigación de ambos países han enriquecido y estimulado el de-
sarrollo de temas en dichos proyectos. Por el contrario en otras oportunidades
estas diferencias han dificultado el uso e interpretación de la información ge-
nerada, así como la integración de dicha formación. Como consecuencia de es-
to, en general, seguimos teniendo una visión sesgada de la prehistoria regional
entre los 33º y los 38º de latitud sur donde se ve a las poblaciones humanas pre-
históricas sumergidas en esferas diferentes que responden a los límites geográ-
ficos contemporáneos. El presente trabajo pretende potenciar un debate sobre
los problemas de investigación relevantes, desde nuestra perspectiva, bosque-
jar las limitaciones actuales al desarrollo de tales preguntas y discutir las vías
* CONICET - Departamento de Antropología; Museo de Historia Natural de San Rafael. Parque Mariano Moreno. San
Rafael (Mendoza) Argentina. E-mail: [email protected]
sugeridas para la integración de las problemáticas arqueológicas propuestas.
La necesidad de mirar al otro lado de la cordillera
En los registros arqueológicos de los actuales territorios de Argentina y de

Chile abundan las evidencias de contactos e interacciones entre grupos de
ambas vertientes cordilleranas (Lagiglia 1977, 1997a, 1997b, Falabella et al.
2001, Sanhueza et al. 2004, Neme y Gil 2005, Durán et al. 2004). Esto no es raro
para los Andes meridionales ni para otros lugares del planeta, donde las cade-
nas montañosas muy raramente han funcionado como barreras infranquea-
bles y de aislamiento entre grupos humanos. Por el contrario, la presencia de
las mismas ha generado una diversidad ambiental mayor que redundó en el
acercamiento de las poblaciones prehispánicas. Las diferencias altitudinales
así como las climáticas generan una gran diversidad de ambientes en cortas
distancias con una amplia variabilidad en la estructura de los recursos, que de
otra forma solo podrían ser encontrados en latitudes distantes.
Los trabajos arqueológicos previos, especialmente aquellos llevados a cabo
en cordillera, muestran la diversidad de elementos que circularon entre am-
bas vertientes, hecho que pone en evidencia una fluida interacción (Sanhueza
et al. 2004, Falabella et al. 2001, Lagiglia 1977, 1997a). Esta no se restringió a
áreas pericordilleranas, sino que alcanza a regiones muy distantes de planicie
y costa (Berón 1999, Gil 2006). De esta forma el registro de bienes no locales, ha
sido la razón central por la cual arqueólogos de ambas vertientes se preocupa-
ron por saber que pasa en el otro lado de la cordillera.
Más allá del intercambio, circulación y/o la alternancia de ocupación de
espacios orientales y occidentales entre grupos de ambas vertientes, algunos
planteos han comenzado a intentar explicar aspectos del registro arqueológi-
co de una localidad a través de los procesos que están ocurriendo del otro lado
de la cordillera (Neme 2002, Neme y Gil 2005). Las fuertes diferencias ambien-
tales y por ende de recursos han generado la necesidad de incluir al componen-
te ambiental en la discusión de las explicaciones que intentan dar cuenta de la
ocupación y explotación de los ambientes cordilleranos (Neme y Gil 2005). Sin
la necesidad de caer en posiciones deterministas creemos de suma importancia
la discusión de este componente, el ambiental, al menos como una variable que
necesita ser considerada a la hora de realizar interpretaciones acerca del com-
portamiento pasado de las poblaciones (Jochim 1982, Bettinger 1991, Kelly 1995).
Pese a todas las razones que justifican un trabajo conjunto, o al menos
fuertemente relacionado o dependiente del registro arqueológico del otro lado
de la cordillera, el debate arqueológico se ha mantenido asilado, respetando
los límites políticos actuales y extrapolándolos de forma inconciente al pasa-
do regional.
Hasta principios de los ochenta el debate trasandino pareció ser más in-
clusivo, aunque en temas limitados, de las problemáticas que se discutían en
ambas vertientes (Lagiglia 1977, Gambier 1976, Massone 1977). Pero aún más
importante que esto era el hecho de que los problemas de investigación así
como las preguntas eran compartidas y por ende la información integrada en
las discusiones generadas. Actualmente, el incipiente uso de la información
regional, parece volver nuevamente a quedar relegado a la mera mención de la
aparición de ítems no locales en tal o cual sitio arqueológico, a uno u otro lado
de los Andes (Lagiglia 1997b). Desde nuestra perspectiva, este uso poco inte-
grado de la información generada por parte de la arqueología del sur de Men-
doza ha traído aparejado varias consecuencias que podríamos resumir como:
a) un uso muy limitado de la información extra regional; b) una divergencia
creciente en cuanto a problemas de investigación, con preguntas que cada vez
interesan menos a los colegas transandinos; c) dificultades en la comunica-
ción entre grupos de investigación extra regionales, con la consiguiente falta
de comprensión de los temas tratados; d) falta de interés en la información
generada por grupos extraregionales.
A continuación se detallan algunas de las causas que creemos generan el
tipo de problemas mencionados.
Causas de este «divorcio» científico
Seguramente numerosas causas pueden ser puestas en discusión para expli-

car este aparente divorcio entre grupos de trabajo y temas de investigación
a ambos lados de la cordillera. Entre estos se pueden mencionar, el distan-
ciamiento geográfico, la diferencia de los registros arqueológicos regionales,
problemas de circulación de la información generada en revistas regionales y
el que creemos más importante tiene que ver con la formación teórica de los
investigadores. Algunos epistemólogos han demostrado, que las diferencias
en los paradigmas empleados entre las comunidades científicas llevan a la ge-
neración de preguntas, intereses y hasta metodologías de trabajo diferentes,
generando distanciamientos crecientes y casi insalvables entre dichos grupos
de investigación (Khun 1971, Lakatos 1978). El trabajo dentro de paradigmas
diferentes (programas de investigación en la propuesta de Lakatos), ha llevado
incluso a la utilización de vocabularios muy distintos con significados que difí-
cilmente pueden ser incluidos en las explicaciones utilizadas por otros grupos
de trabajo vecinos (Khun 1971, Lakatos 1978). En este sentido la búsqueda por
elaborar periodificaciones (Cornejo et al. 1998) o construir historias culturales
en Chile Central, ha contrastado especialmente en los últimos 10 años, con la
implementación de proyectos de investigación con mayor énfasis procesual
entre los equipos argentinos. Esto ha generado preguntas y líneas de trabajo
divergentes y difíciles de ser asimiladas en los proyectos de investigación de
los colegas de ambos lados de la cordillera. En ese sentido es necesario desta-
car que las diferencias teóricas no siguen claramente el límite internacional
sino que puede destacarse una mayor diversidad teórica en el sector oriental,
aunque las propuestas normativas pueden seguir siendo predominantes tam-

bién aquí (Lagiglia 1997a, Bárcena 1997, Gambier 1985). Más allá de esta acota-
ción y para los fines de lo que aquí se pretende discutir, se destaca que entre las
tendencias más claras, en la arqueología chilena se ha privilegiado un acerca-
miento empirista del registro arqueológico, con un fuerte énfasis en la necesi-
dad de una mayor cantidad de datos y el uso de razonamientos inductivos, los
arqueólogos argentinos han iniciado intentos en la generación de modelos que
permitan explicar el tipo de registro ante diferentes situaciones. En este punto
es necesario enfatizar que hablamos de tendencias generales de ambas comu-
nidades de arqueólogos y es más que evidente que situaciones de excepción se
pueden encontrar entre los colegas de ambos países. Las diferencias enumera-
das han generado críticas (algunas veces en forma explicita y otras implícita)
en uno y otro sentido que intentaremos resumir a continuación.
Desde el lado de la arqueología chilena se ha criticado a la práctica arqueo-
lógica argentina contemporánea, de una falta de sujeción a los datos empí-
ricos y de la necesidad de incrementar la base de datos para poder discutir
con más «seguridad» las ideas y modelos utilizados. En este sentido existe un
acuerdo en que se privilegia el uso de modelos por sobre los datos.
Otro reclamo cada vez más creciente, especialmente hacia los arqueólogos
que trabajamos en el sur de Mendoza, es la necesidad de clarificar las tipolo-
gías (cerámica y/o lítica) como un primer paso para armar historias culturales
más claras, las cuales puedan ser comparadas y discutidas en el marco de los
intereses de los arqueólogos de Chile central. Entre las unidades de análisis se
objeta la utilización de términos generados en las Ciencias Naturales como los
temporales-geológicos (p. ej. Holoceno) que pierden el sentido humano y cul-
tural de los problemas abordados, aportando poca información a los proble-
mas de índole antropológica. Aquí nos parece productivo asumir que las uni-
dades son relevantes y operativas para los problema y enfoques en los que se
las incluya (Ramenofsky y Stefen 1998, O’Brien y Lyman 2000). No tienen exis-
tencia en si misma, sino que son herramientas o construcciones para ordenar
la diversidad, apuntando a discutir determinados temas. De allí que puede ser
útil agrupar sitios usando al tiempo como unidad, contextos de depositación y
también similitudes y diferencias en algún ítem. Luego la discusión devendrá
sobre el significado de dicha unidad y sobre las explicaciones sobre la variabi-
lidad, el cambio o la estabilidad de la misma. El punto es usar unidades sensi-
bles al problema planteado. En ese sentido y como una aproximación al estudio
de la variabilidad arqueológica regional creemos que usar marcos con senti-
dos temporales como el de Holoceno son válidos y permiten trabajar con otras
unidades que monitoreen, por ejemplo, fases biogeográficas de poblamiento.
Desde el lado de la arqueología argentina las criticas o dificultades princi-
pales encontradas en esta interacción se centran en distintos aspectos. Por un
lado, el uso de información ambiental en los estudios arqueológicos de Chile
central, pueden ser caracterizados como normativos, lo que dificulta un buen
acercamiento a la variabilidad ambiental de una región. Este tipo de abordaje
redunda en la dificultad de trabajar con una escala humana individual en la

cual puedan ser aplicados muchos de los modelos utilizados por los grupos
de investigación. Esta utilización de estudios normativos da como resultado
que la mayor parte de las explicaciones terminen siendo de tipo funcionalista
(Winterhalder y Goland 1997). Como consecuencia esto se refleja en otro pro-
blema, que es la escasa importancia prestada a la relación hombre/ambiente.
Por otro lado, la construcción de periodificaciones e historias culturales,
que han sido privilegiadas en la reconstrucción del pasado arqueológico tanto
de Chile central como de Cuyo, tienden a oscurecer la variabilidad del registro
arqueológico (Binford 1986, Borrero 1989).
Por último, la construcción de historias culturales ha privilegiado una mi-
rada «etnográfica» del registro arqueológico que difícilmente puede ser abor-
dada desde una perspectiva arqueológica (Jones 1997). El uso de secuencias
tipo conllevan una importante cantidad de problemas relacionadas principal-
mente a su falta de representatividad regional y como se mencionó anterior-
mente al oscurecimiento de la variabilidad (Borrero 2001).
Discusiones arqueológicas mirando al oeste
Desde nuestra perspectiva teórica hemos centrado el interés en algunos temas

arqueológicos discutibles desde una mirada biogeográfica o paleoecológica,
que no solo tienen implicancias más allá de las fronteras, sino que su explica-
ción debe también ser hecha desde una escala que incluya territorios trans-
cordilleranos. A continuación se detallan algunos de los temas que considera-
mos prioritarios para nuestros proyectos de investigación y que requieren de
una macro escala Cuyo-Chile Central.
Temas de biogeografía humana
En la última década han resurgido nuevas preguntas sobre las primeras

evidencias de ocupación humana en ambos lados de la cordillera. Si bien
buena parte del debate ha pasado sobre cuestiones terminológicas sobre las
diferencias entre «Paleoindio» y «Arcaico» (Cornejo y Saavedra 2001, 2003,
García y Labarca 2001, García 1997) la información disponible tiene sentido en
términos del poblamiento humano. En el sector cordillerano no hay evidencia
de asociación entre hombre-fauna extinta (Nuñez et al. 2001, Cornejo y Saave-
dra 2001, 2003, Stehberg et al. 2005) mientras que fuera de la cordillera, en
ambas vertientes, tanto la ocupación Atuel IV como Tagua Tagua (Montané
1968, Nuñez y Grosjean 1994) registran este vínculo. En el sector oriental se ha
entendido a la exploración y colonización del sector cordillerano como un pro-
ceso algo más tardío que la ocurrida en los valles fluviales de la planicie orien-
tal (Neme y Gil 2008). Nos preguntamos si las diferentes estructuras de los
recursos entre cordillera y extracordillera no están explicando la diferencia
en cuanto a la asociación hombre-megafauna. Sin dudas explorar en mayor

detalle las características climáticas y ambientales del Pleistoceno final, así
como incorporarlas más fuertemente en los programas de investigación son
aspectos fundamentales para avanzar en estos temas. ¿Que diferencias mues-
tra el proceso de exploración-colonización de la cordillera en ambas vertien-
tes cordilleranas y que rol juegan las diferencias en la estructura ambiental de
las mismas en este proceso?
La cuestión del poblamiento humano durante el Holoceno medio, definido
aquí entre 8.000 y 4.000 14C años AP, es otro tema significativo desde la pers-
pectiva biogeográfica. Los datos en el centro occidente argentino muestran
una clara disminución en las tasas de depositación y en el número de sitios
durante parte de estos 4.000 años (Gil et al. 2005, Cortegoso 2005). Quienes
aceptan este cambio, que incluiría situaciones de abandono en la escala local
y regional (Durán 2000, Gil et al. 2005, Zárate et al. 2005), explican el mismo
como respuesta a la situación climática ambiental. Un momento de fuerte se-
quía afectó a gran parte del continente americano (Grimm et al. 2001, Fritz
et al. 2001, Betancourt 2002). Esta sequía también parece haberse registrado
en Chile central (Jenny et al. 2003). Si el abandono o la disminución de sitios
no fue la respuesta en la vertiente occidental, entonces es interesante evaluar
si algún cambio tecnológico, de organización, o de otro tipo ocurrió y en ese
caso una línea a explorar es porque se desarrolló dicha diferencia entre ambas
vertientes. Algunos colegas de Chile central mencionan un aumento impor-
tante en las ocupaciones costeras para este lapso temporal (Daniel Quiroz y
Lino Contreras 2005 com. pers.), hecho que profundiza aún más el interés so-
bre la importancia diferencial que pudieron tener para este lapso temporal los
ambientes de la costa occidental con los de la cordillera y la planicie oriental.
La incorporación de cultígenos
Se destacan tres puntos que en algún modo han influido en los temas que
se discuten en el sur de Mendoza sobre la agricultura. Primero, luego de las
primeras noticias ofrecidas por Rusconi (1945) los trabajos arqueológicos sis-
temáticos iniciales permitieron definir la existencia de agricultura prehispá-
nica temprana (Lagiglia 1962-1968, González 1985). Estos hallazgos, fechados
en 2.000 años AP, fueron la base empírica para definir el contexto Atuel II
(Lagiglia 1980). Segundo, para épocas históricas se mencionan cazadores re-
colectores y el componente cultural posterior a Atuel II, denominado Atuel
I, es atribuido a cazadores-recolectores. El tercer punto es una mención de
las crónicas, habitualmente considerada en los estudios arqueológicos (Durán
2000), la cual proviene de Bibar, quien relata el movimiento de puelches hacia
valles transcordilleranos de donde regresaban con maíz y comida.
En los últimos años el incremento en los trabajos de campo, estudios de
laboratorio y la aplicación de nuevas metodologías, como fechados AMS y
análisis de isótopos estables, generaron un replanteo sobre el significado del
maíz y algunas alternativas sobre los cultígenos y las poblaciones del sur de
Mendoza. También en Chile hay nuevas perspectivas sobre el significado de
las plantas cultivadas y la relación entre agricultura-caza/recolección (Cor-
nejo y Sanhueza 2003, Planella y Tagle 2004, Vázquez et al. 2000, Falabella
et al. 2007). Los recientes estudios isotópicos en ambas vertientes permitirán
integrar en una escala espacio-temporal amplia las variaciones en la dieta de
estas poblaciones y explorar temas de movilidad, como sucede en otras re-
giones (Barberena 2002, Borrero y Barberena 2006). Si al menos alguno de los
maíces registrados en el sur de Mendoza provienen del intercambio relatado
históricamente por Bibar, cabe plantearse hasta qué punto esta relación no se
dio con el Norte de Mendoza y, en ese caso, ¿cuáles son las causas que fortale-
cen cierta «direccionalidad» en la movilidad de elementos? Si las poblaciones
del sur de Mendoza conocieron los maíces, porque éste nunca se transformó
en un recurso central como habría sucedido en sectores vecinos como el Norte
de Mendoza (Johnson et al. 2007). Los estudios de morfometría y los mismos
análisis de isótopos pueden ofrecer datos que permitan explorar la proceden-
cia de los maíces. La diferencia en los valores de 15N entre maíces de Mendoza
y San Juan muestran ese potencial (Neme y Gil 2005, Gil et al. 2005). Algunos
autores han relacionado la incorporación de maíz como una expresión más de
un proceso de intensificación (Neme 2007) mientras otros agregan presiones
migratorias y/o demográficas de grupos agricultores vecinos sobre cazadores
locales (Durán 2002). ¿Cómo la complejidad creciente en Chile Central afectó
las estrategias humanas del sur de Mendoza? ¿Se registran cambios tempo-
rales en la explotación de los recursos de Chile central homologables a la pro-
puesta intensificación en el sur de Mendoza?
El significado de la cultura material no local
La historia de las investigaciones en el sur de Mendoza muestra un fuerte

interés por entender el significado de elementos que son interpretado como no
locales (Lagiglia 1977, 1997a, 1997b, Durán 2000, Neme 2002, Neme y Gil 2005,
Falabella et al. 2007, Sanhueza et al. 2004). Si bien hay una aceptación sobre la
proveniencia de bienes materiales del occidente, hay distintas interpretacio-
nes sobre su significado y poca información sobre que elementos del oriente se
moverían hacia la otra vertiente. Muchos de los elementos sospechados de ha-
ber provenido del oriente son difíciles de preservar o de identificar su origen.
Es cierto que poco esfuerzo se ha realizado en explorar estas posibilidades
pero el desarrollo de nuevas metodologías, como por ejemplo la aplicada para
identificar la producción de sal (Flad et al. 2005) abren nuevas perspectivas.
Específicamente hemos planteado un modelo en el que este movimiento de
la cultura material se asociaría a variaciones en la estructura de los recursos
en esta macroregión (Neme y Gil 2005). Entre las distintas perspectivas que se
derivan de esta propuesta surge la necesidad de mejorar nuestro conocimiento
sobre las variaciones climáticas y ambiéntales en cuanto a la escala y el grado de
su variación. En el sector oriental conocemos varias erupciones holocénicas y

algunos avances glaciarios también durante este período (Espizúa 2005, Naran-
jo y Haller 1997) lo que implica la necesidad de estudiar en que grado estas situa-
ciones se relacionaron con los movimientos de poblaciones y bienes materiales.
Estos tres temas son en algún modo preguntas que del oriente son signi-
ficativas para nuestras perspectivas teóricas. Los procesos paleoecológicos
entre los que incluimos a las poblaciones humanas funcionan en distintas es-
calas por ello algunos temas necesitan ser abordados en una macro escala que
incluye el sector occidental de los Andes.
Caminos de encuentro
Para nuestra región la formulación de nuevas preguntas es un estímulo hacia

una necesaria integración macroregional. La elaboración de proyectos bina-
cionales donde se intenten incluir preguntas que sean realmente discutidas
para que tomen sentido desde ambas miradas, pude ser una de las vías más
fructíferas en la búsqueda de caminos de integración. El intercambio de alum-
nos y/o jóvenes investigadores que puedan completar su formación en centros
extra regionales y la posibilidad de contestar preguntas generadas en una de
las vertientes con trabajos directos en el terreno, permitirá una mejor com-
prensión y conocimiento del registro arqueológico regional y de los problemas
planteados.
Hasta hace poco tiempo la casi totalidad de las propuestas que requirieron
información de la otra vertiente cordillerana se apoyaron en preguntas de la
historia cultural regional. Nuestro intento esta en dar sentido a la variabi-
lidad arqueológica macroregional enfatizando en las comparaciones de las
estrategias más que en la distribución temporo espacial de los «tipos». Se-
rá importante para esto tener una adecuada comprensión de los parámetros
ecológicos, los cuales permitirán entender cuestiones relacionadas al riesgo
al que son sometidas las poblaciones (Veth 1993). En ese sentido una parte de
los procesos que nos preocupan desde esta perspectiva paleoecológica funcio-
nan en una escala macro-regional que trasciende el sur de Mendoza. Por eso
nos interesa avanzar en el entendimiento sobre la estructura del registro ar-
queológico desde una perspectiva paleoecológica que permita comparaciones
diferentes a los ítems diagnósticos los cuales probablemente nos encierren en
temas de etnicidad.
Agradecimientos: Este trabajo se presentó en el marco del XVII

Congreso Nacional de Arqueología Chilena, agradecemos a quie-
nes con sus preguntas y aportes intentaron enriquecer los concep-
tos aquí vertidos. El trabajo se desarrolló en el marco del proyecto
PICT 3-04-14695 de la ANPCYT (Argentina) y Proyecto Nº 14248-139
de la Fundación Antorchas.
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CULTURA MATERIAL, RITUALIDAD FUNERARIA Y LA INTERACCIÓN CON EL TAWANTINSUYO… • Daniel Pavlovic A. Troncoso y R. Sánchez • 383 •
CULTURA MATERIAL, RITUALIDAD FUNERARIA

Y LA INTERACCIÓN CON EL TAWANTINSUYO
DE LAS POBLACIONES LOCALES DEL VALLE DE
ACONCAGUA DURANTE EL PERÍODO TARDÍO
Daniel Pavlovic*, Andrés Troncoso** y Rodrigo Sánchez***
RESUMEN
El salvataje de dos sitios del período Tardío (1.400-1.536/1.541 años DC) situados en el valle de Acon-
cagua, en el marco del proyecto Fondecyt nº 1040153, ha permitido identificar un tipo particular de
rasgos de probable origen ritual asociado a funebria, cuyo estudio contribuye a la comprensión de las
relaciones entre las comunidades locales y el Tawantinsuyo en esta región.
Palabras claves: cultura material, manifestaciones rituales, Período Tardío, valle de Aconcagua,
relaciones Comunidades Locales - Tawantinsuyo.
ABSTRACT
The rescue of two sites of the Late period (1.400-1.536/1.541 AD) placed in the valley of Aconcagua, in
the frame of the project Fondecyt nº 1040153, there has allowed to identify a particular type of feature
of probable ritual origin associated to funebria whose study contributes to the comprehension of the
relations between the local communities and the Tawantinsuyo in this region.
Key words: material culture, ritual manifestations, Late Period, valley of Aconcagua, Local Com-
munities - Tawantinsuyo relations.
Introducción
T al como en el resto de Chile Central, el conocimiento sobre el Período

Tardío (1.400-1536/1.541 años DC) en la cuenca superior del río Aconca-
gua (CSA en adelante) ha avanzado significativamente en las últimas
décadas. Al respecto, los antecedentes etnohistóricos (Bibar 1979[1558], León
1983, Stehberg y Sotomayor 1999) y arqueológicos registrados en distintas in-
vestigaciones, entre las cuales se cuentan las desarrolladas por nuestro equi-
po, con el apoyo de Fondecyt, durante los últimos 10 años (Durán y Coros 1991,
Coros y Coros 1999, Rodríguez et al. 1993, Sánchez et al. 2000, Pavlovic et al.
2004, Sánchez 2004) permiten sostener que esta zona habría tenido una signi-
ficación particular para el Tawantinsuyo.
Las evidencias estudiadas indicarían que el PT en Aconcagua habría presen-
tado gran dinamismo y heterogeneidad sociocultural como resultado de una
significativa presencia del Estado Incaico, la probable llegada de población forá-
nea y las transformaciones que sufrieron las comunidades locales en esta etapa.
* Consejo de Monumentos Nacionales, UISEK-Chile e Instituto de Estudios Ambientales y Culturales de Montaña
(CIEM-Aconcagua). Av. Vicuña Mackenna nº 84. E-mail: [email protected]
** U. de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa. E-mail: [email protected]
*** U. de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa. E-mail: [email protected]
Esto se hace patente, por un lado, en la importante presencia de sitios cu-

yo emplazamiento, arquitectura y organización espacial remiten claramente
a principios que se presentan en todo el Tawantinsuyo, tales como sitios de
cumbre fortificados (El Tártaro), tramos de la red vial y sitios asociados a es-
ta (El Tigre), sitios rituales de mediana altura (Cerro Mercachas) y otros de
compleja adscripción funcional (Cerro La Cruz). Estos sitios no solo denotan
la introducción del sistema administrativo Incaico o de tecnologías construc-
tivas o artesanales propias de las poblaciones integradas a este Estado, sino
que atestiguan de manera clara la introducción de rituales foráneos, algunas
de origen Incaico específico y otras propias del ámbito Centro Sur Andino, sin
antecedentes claros en la poblaciones preexistentes.
Paralelamente, esta situación también se refleja en el registro de una gran
cantidad de asentamientos habitacionales, yacimientos funerarios y manifes-
taciones de arte rupestre propios de las comunidades locales que ocuparon esta
zona durante el PT, los cuales evidencian diferencias con el registro propio del
Período Intermedio Tardío (1.000 - 1.400 DC) (PIT en adelante) en esta misma
zona (Sánchez et al. 2000, Pavlovic et al. 2004, Troncoso 2004, Pavlovic 2006).
Significativas al respecto son las modificaciones que se aprecian a nivel de las
Tradiciones Tecnológicas definidas para el PIT, tales como las asociadas a la
alfarería (Sánchez et al. 2000, Pavlovic 2006) y el arte rupestre (Troncoso 2004).
Pensamos que si estas diferencias son consideradas en el marco del con-
cepto de Estilo Tecnológico, definido por Lemmonier y aplicado por Stark
(1999) en el análisis cerámico, estas podrían ser el reflejo de transformaciones
sociales profundas que inciden en la continuidad de las formas tradicionales
de hacer las cosas y, por ende, en la configuración de las Tradiciones Cultura-
les locales. En este caso, estas transformaciones claramente pueden ser rela-
cionadas con la llegada del Inca y la introducción de una estructura sociopo-
lítica e ideológica nueva.
Este planteamiento se ve reforzado en los cambios que se manifiestan a ni-
vel de las prácticas mortuorias, en cuyo contexto se popularizan las inhuma-
ciones directas realizadas en las terrazas fluviales. Estas contrastan fuerte-
mente con los cementerios de túmulos ubicados en rinconadas y piedemontes
que caracterizan la funebria de las poblaciones del PIT.
Las fuertes diferencias detectadas, podrían estar indicando, en palabras
de Chang (1983), el paso de un estadio estacionario, representado por la situa-
ción del PIT, a otro, propio del PT. Considerando la variabilidad existente entre
los contextos de esta etapa cultural y dejando por el momento a un lado la
variable temporal, este nuevo estadio estacionario en el valle del río Aconca-
gua estaría caracterizado por la presencia de comunidades que presentarían
diferentes esferas de interacción, estrategias de subsistencia, formas de elabo-
rar sus artefactos y de manifestar sus creencias y que, por ende, podrían ser
asignadas a diferentes Tradiciones Culturales.
En este contexto y asumiendo para Chile Central el sistema de dominio
Incaico discontinuo con núcleos incaizantes planteado por Llagostera (1976)
para el Norte Chico o el de «islas» productivas y estratégicas sugerido por Wi-

lliams y D’Altroy (1998) para el Noroeste Argentino, planteamos que es factible
suponer que las diferentes tradiciones culturales que se podrían haber dado
durante el PT en la CSA entre las poblaciones locales, serían resultado de los
distintos niveles de integración o alianza que se desarrollaron entre las co-
munidades locales y el aparato administrativo incaico y sus representantes.
Algunas poblaciones fuertemente relacionadas con el Tawantinsuyo, sus re-
presentantes y asociados, sufrieron significativas transformaciones sociocul-
turales, mientras otras, que no se insertaron de manera activa en las esferas
de interacción con el Estado, mantuvieron más intactas las tradiciones tecno-
lógicas y manifestaciones rituales propias del PIT. A ellas deberíamos agregar
los contextos generados por los probables grupos foráneos trasladados a la
región por el Estado.
En este marco hipotético, se analizan en este trabajo dos sitios del PT iden-
tificados en la CSA, en donde, en asociación a contextos funerarios, se presen-
ta un tipo de rasgo sin antecedentes en PIT local. Estos corresponden a ex-
cavaciones de distintas dimensiones y profundidades que presentan una alta
densidad de materiales culturales y ecofactuales fracturados y que, a juzgar
por sus características y la de sus materiales, no corresponderían a simples
basureros domésticos, sino más bien a rasgos generados por eventos rituales
asociados a los contextos funerarios.
Sitios Estudiados
La Florida 1 - «Villa Génesis»
El sitio La Florida 1-«Villa Génesis» (UTM 6.368.542 N y 352.479 E, Datum

Prov. SAM 56) se encuentra emplazado en la comuna de San Esteban, en las
tierras llanas situadas al norte del río Aconcagua, frente a la ciudad de Los An-
des, dedicadas actualmente a labores agrícolas. En específico, el sitio se ubica
en el área denominada La Florida, a unos 5 km. de la caja del río Aconcagua y
muy próximo al extremo norte del cerro Paidahuen o Tapihue (Figura 1), don-
de se presentan abundantes petroglifos que fueron estudiados inicialmente
por Coros et al. (2000) y que recientemente han sido investigados en el marco
del proyecto Fondecyt nº 1040153, siendo asignados al PIT y al PT (Troncoso
2006). Fuera de la presencia de estos petroglifos, otros antecedentes arqueoló-
gicos para la zona de La Florida corresponden a una pieza de probable filiación
Inca-Local reproducida por Latcham (1928) y el registro de escasos materiales
cerámicos y líticos pertenecientes a ocupaciones domésticas del PIT y el PT en
espacios situados al sur del sitio La Florida 1, identificados en prospecciones
desarrolladas en el marco del proyecto Fondecyt nº 1040153.
El sitio fue detectado durante la excavación de una zanja para el alcanta-
rillado de un conjunto habitacional en construcción, que se ubicaba al medio
de los dos ejes de casas que lo compo- 4

nían. Presentaba en promedio 2,5 m 8
de profundidad, 1 m de ancho y 3,7 m
de longitud. Putaendo
5
El análisis de los perfiles expues-
tos permitió establecer la presencia
de dos capas estratigráficas: una ma- 12
San Felipe 9
triz limo-arcillosa oscura y orgánica, 2 7
situada entre la superficie actual del 3 1
Los Andes 5
terreno y una profundidad de entre 1
y 1,7 m (capa A) y, bajo esta, otra co- 10 6
rrespondiente a arena fina, gravilla y 11
abundantes guijarros ovoidales, co-
rrespondiente al relleno aluvial de la
cuenca (capa B). Los escasos fragmen- Figura 1: Mapa de la Cuenca Superior del río Aconca-
tos cerámicos y líticos detectados en gua con los sitios mencionados en el texto: 1: La Florida
1-«Villa Génesis», 2: «V.C.S.H.», 3: Cerro La Cruz, 4: El Tár-
los perfiles de la primera capa y el ha- taro, 5: El Tigre, 6: Cerro Mercachas, 7: Área del Estero
llazgo de material en la superficie de Lo Campo, 8: Área de El Tártaro, 9: El Triunfo, 10: Área
de la ciudad de Los Andes, 11: Área del Estero Pocuro.
terrenos agrícolas situados al oeste,
indicaban que en las proximidades se
situaban ocupaciones domésticas prehispánicas pertenecientes al PT.
A lo largo de la zanja y en un total de 4 sectores se identificaron rasgos don-
de la capa B había sido intervenida antrópicamente desde niveles propios de
la capa A. Gran parte de estos rasgos se encontraban disturbados y saqueados
al momento de realizar el salvataje. Los sectores 1 y 2, presentaban contex-
tos mortuorios. El primero se situaba a unos 2 m de profundidad y era posi-
blemente una tumba de foso y cámara, cuyo individuo se habría presentado
extendido, orientado Este-Oeste y con una escudilla del tipo Aconcagua Rojo
Engobado como ofrenda. De este contexto se pudo rescatar gran parte del es-
queleto, que se encontraba en mal estado de conservación. Por su parte, en el
sector 2 se identificaron los restos de una probable fosa mortuoria de tamaño
pequeño situada a 1,7 m de profundidad, la cual habría correspondido a un
individuo neonato, no siendo en este caso posible rescatar ningún resto óseo.
En cuanto a los sectores 3 y 4, en estos registramos un tipo de rasgo bas-
tante particular, correspondiente a excavaciones con cantidades significati-
vas de material cultura y ecofactual, de los cuales solo pudo ser rescatado el
primero. En este último, al momento de iniciar el salvataje se presentaba en
el perfil Oeste de la zanja el negativo de un gran bolsón de matriz limosa el
cual se iniciaba a unos 50 cm de profundidad y se angostaba en forma gradual
hasta alcanzar su mayor profundidad, 1,9 m. Considerando una forma aproxi-
madamente circular para el bolsón, la zanja de alcantarillado había alterado
aproximadamente la mitad de este rasgo.
La excavación sistemática del sector no disturbado por medio de una cua-
drícula adosada al perfil oeste de la zanja permitió identificar aproximada-
mente 10 capas compuestas de limo, guijarros ovoidales medianos o ceniza,

las cuales se disponían de forma continua a todo lo ancho del rasgo, aproxi-
madamente de manera horizontal y alternada. Su composición, disposición y
alternancia indicaban claramente su origen antrópico.
Con respecto a los materiales culturales y ecofactuales que presentaba este
rasgo, el ítem mas representado son los fragmentos cerámicos (n = 1.321), gran
parte de los cuales pueden ser adscritos al PT. En este conjunto destaca la
presencia mayoritaria de fragmentos monocromos alisados (82,4 %), algunos
de los cuales presentan espesores de pared de hasta 16 mm de grosor, lo que
indicaría la presencia junto a ollas, jarros y escudillas, de grandes vasijas, po-
siblemente dedicadas al almacenaje. También es significativa la presencia del
Tipo Aconcagua Rojo Engobado (12,3%), el cual presenta un pulido muy prolijo
(tipo bruñido) y una tonalidad más oscura tipo violácea, particularidad que
se repite en sitios PT de la CSA y que lo diferencia de los contextos del PIT en
la misma zona (Pavlovic y Sánchez 2003, Pavlovic 2006). El conjunto cerámico
se ve completado con la presencia de fragmentos que representan diferentes
variedades decorativas que son propias del PT local (1,7%), entre las cuales se
cuentan variedades del Tipo Aconcagua Salmón y otros posiblemente perte-
necientes al Tipo Aconcagua Trícromo Engobado (Massone 1978). Cabe des-
tacar la escasez de fragmentos erosionados (4,7%), una situación que podría
estar indicando una escasa o nula exposición a las piezas luego de la fractura
de las vasijas completas.
En cuanto a otros artefactos, estos son escasos y están referidos a 24 piezas
líticas (derivados de núcleo e instrumentos) y un objeto de metal, correspon-
diente a una placa de cobre de forma sub-rectangular con un orificio central,
elaborada posiblemente por fundición y martilleo.
Considerando los ecofactos, la presencia de restos óseos animales y semi-
llas y frutos carbonizados es abundante. En relación a estos últimos, se recu-
peró una variada muestra de especies vegetales silvestres y domesticadas que
debieron haber sido utilizadas como alimentos y materias primas. Destacan
especies cultivadas como quínoa (Chenopodium quinoa), maíz (Zea mays), po-
roto (Phaseolus vulgaris) y cucurbitaceas (Cucurbita sp.) y silvestres como qui-
lo (Muehlenbeckia hastulata), maqui (Aristotelia chilensis), molle (Anacardia-
cea sp.) y varias especies mas como las Fabaceas. Estas últimas están ligadas
a ambientes que han sido explotados para forraje y cultivos, transformándose
en un indicador de pastoreo y/o agricultura.
Finalmente, se debe señalar que del rasgo del sector 3 del sitio se han ob-
tenido dos dataciones absolutas, obtenidas por Termoluminiscencia. Un frag-
mento rojo engobado exterior/alisado interior ha entregado una fecha de 1.225
+/- 80 años DC y una pieza del Tipo Aconcagua Salmón una de 1.300 +/- 75 años
DC. Estas dataciones señalarían una cronología PIT para el rasgo, algo que se
contrapone con el contexto material recuperado. Esto podría estar relaciona-
do con el tipo de sedimento en que se instaló el dosímetro, lo que pudo haber
generado una datación incorrecta.
Sitio «Villa Cardenal Silva Henríquez» («V.C.S.H.»)
Este sitio fue identificado durante las faenas de apertura de «heridos» para
casas de un nuevo conjunto habitacional, la Villa Cardenal Silva Henríquez
(UTM 6.371.498 N y 317.052 E, Datum Prov. SAM 56), emplazado en sector sur-
oriental del pueblo de Catemu, en tierras llanas situadas a unos 3 km al norte
del río Aconcagua (Figura 1). Considerando la distribución de rasgos y los an-
tecedentes existentes sobre hallazgos de tumbas durante la construcción de
un galpón situado a unos 200 m al norte, el sitio presentaría al menos 80.000
m2 de superficie
En la literatura solo se registra un antecedente arqueológico para esta zo-
na de Catemu, correspondiente al sitio Cerro La Cruz (Rodríguez et al. 1993),
un importante sitio del período Incaico que se sitúa en la cima de un cerro
emplazado a unos 5 km del sitio.
La inspección de las zanjas o «heridos» para las bases estructurales de las
casas donde se registraron los hallazgos, permitió establecer una secuencia
estratigráfica bastante simple. Primero se presentaba una capa limosa oscu-
ra y orgánica, de compactación regular, que presentaba materiales culturales
(Capa A) y que originalmente se disponía entre la superficie y una profundidad
aproximada de entre 50 y 70 cm. Bajo esta capa se situaba una totalmente
diferenciada, correspondiente a una arcilla fina y seca compactada de color
plomizo, conocido en la zona como «cebo de burro» (Capa B), la cual se pre-
sentaba estéril culturalmente.
La primera visita al terreno permitió constatar que en las obras no solo
se había alterado un total de 5 contextos mortuorios, correspondientes a los
hallazgos que habían generado la denuncia ante la Policía, sino también un
total de 30 rasgos «tipo pozo» de distintos tamaño y profundidad, los cuales
no correspondían a fosas funerarias, sino a excavaciones llenas de materiales
culturales y ecofactuales prehispánicos. Tanto las fosas de las tumbas como
estos rasgos se iniciaban en los niveles inferiores de la Capa A y rompían la
Capa B, diferenciándose claramente de esta y presentando en su interior una
matriz de color café (Capa C), resultado posiblemente de la mezcla de los 2
estratos anteriormente señalados.
A diferencia de las fosas funerarias, alargadas y angostas, estos rasgos «ti-
po pozo» presentaban formas circulares u ovoidales, tamaños y profundida-
des diversas. Con respecto a esta última variable, gran parte de estos rasgos se
iban angostando gradualmente mientras se profundizaban, alcanzando algu-
nas una sima de entre 1,5 a 1,7 m desde el nivel de suelo original.
Con respecto a los contextos funerarios, por espacio no es posible otorgar
una detallada descripción. No obstante lo anterior, se puede señalar que 4 de
estos correspondían a adultos y solo 1 a un infante y todos estaban extendidos,
orientados Este-Oeste y mostraban evidencias del consumo de una dieta blan-
da, asociada al consumo de vegetales cultivados como el maíz.
Y aunque los análisis especializados del conjunto artefactual y ecofactual
recuperado en las fosas funerarias y rasgos «tipo pozo» se encuentran actual-

mente en proceso, es factible señalar que todas ellas permiten asignar todos
estos rasgos al PT y que gran parte de la muestra registrado en el sitio fue
obtenida de la excavación de los «pozos». El conjunto incluye un total aproxi-
mado de 10.000 piezas, compuesto por fragmentos cerámicos, piezas líticas,
restos óseos animales y malacológicos y materiales arqueo-botánicos. Estos
materiales se distribuían diferencialmente en los diferentes «pozos», presen-
tando algunos mucha cerámica, otros una cantidad significativa de restos
malacológicos y, al menos uno, una cantidad significativa de restos carboni-
zados de maíz.
Así mismo, la disposición de algunos ítems en los «pozos» era bastante
particular. En algunos casos («pozos» 4, 5 y 21) se presentaban materiales dis-
puestos, al parecer, ex profeso en la boca o inicio del rasgo, tal como un toqui-
mano o los fragmentos pertenecientes a una vasija particular, posiblemente
fracturada in situ, asociados a eventos de quema. En otros casos («pozo» 27),
por su parte, se situaban en el sector inferior del rasgo grandes fragmentos
cerámicos, definiendo los límites de la excavación, tanto en su base como en
las paredes.
La revisión general de los materiales alfareros recuperados en algunos de
los «pozos» indicaría un índice significativo de restaurabilidad de las formas
completas originales, lo que podría estar indicar el quiebre in situ o en un
lugar aledaño al rasgo. Al mismo tiempo, gran parte de los materiales no pre-
sentan huellas de erosión, lo que implicaría que transcurrió poco tiempo entre
su fractura y su enterramiento en los «pozos».
Con respecto a la distribución areal de los rasgos «tipo pozos», el acceso
solo a los sectores abiertos por las zanjas no permite establecer algún patrón
claro, a excepción de una suerte de mayor densidad en el sector noroeste del
área intervenida por el conjunto habitacional. Independientemente de lo an-
terior, el agrupamiento de varios «pozos» en pequeños espacios, sin toparse
los depósitos de unos con los otros, permite suponer la contemporaneidad en
la excavación y rellenado de algunos de estos rasgos.
Conclusiones
Se han presentando los resultados obtenidos en las actividades de salvataje

realizadas en dos sitios arqueológicos situados en la CSA y adscritos al PT
(1.400 - 1.536/1.541 años DC) en los cuales se han identificado, junto a contextos
funerarios, un tipo particular de rasgos correspondientes a excavaciones de
distinta magnitud que presentan una alta densidad de materiales culturales
y ecofactuales fracturados. La ausencia en los sitios de claros depósitos habi-
tacionales, las características de estos rasgos (organización interna, agrupa-
ciones) y la de los materiales registrados en ellos (escasa erosión, distribución
diferencial, disposiciones particulares, restaurabilidad), indicarían que estos
no corresponderían a basureros domésticos, sino más bien a los restos de ma-

nifestaciones rituales desarrolladas posiblemente en el marco de las prácticas
funerarias.
El hecho de que hasta el momento estas prácticas no se hayan detectado
en sitios funerarios del PIT situados en la misma zona y su consideración en el
marco de las modificaciones detectadas en las tradiciones tecnológicas y en
las prácticas funerarias entre las comunidades locales del PT con respecto al
período anterior, el PIT, permite plantear que estas serían resultado de la in-
troducción o el surgimiento de nuevos rituales en el seno de las comunidades
locales, los cuales reflejarían de manera indirecta las relaciones entre estas y
el Tawantinsuyo.
Este planteamiento encuentra sustento en diferentes variables, tales como
el registro de eventos rituales de quiebre y enterramiento de restos culturales
en otros sitios en el valle de Aconcagua como en otras regiones aledañas que
fueron parte del Tawantinsuyo y la ubicación de los sitios considerados en zo-
nas de la CSA que denotan una ocupación Inca significativa.
Con respecto al primer punto, son significativas las evidencias registradas
en el sitio Cerro La Cruz (Rodríguez et al. 1993), ubicado en las proximidades
de «V.C.S.H.», y en Huana (Niemeyer 1969-1970) y Loma Los Brujos (Becker et
al. 2005), yacimientos ubicados en el Norte Chico. Estos sitios corresponden a
conjuntos de estructuras que han sido interpretados como sitios administra-
tivos y/o centros de producción tecnológica especializada del Tawantinsuyo.
Una reevaluación en proceso de estos sitios (Pavlovic et al. 2006, en este mis-
mo volumen) sostiene que, sin descartar las funciones señaladas, es muy fac-
tible que al menos parte de los materiales registrados en estos asentamientos
estaría relacionada con el desarrollo de rituales que consideraron el quiebre
y/o abandono intencional y enterramiento de artefactos de fina y compleja ela-
boración, actividades relacionadas posiblemente con rituales de agregación
social y reforzamiento de alianzas entre las poblaciones locales y el Estado.
Esto se sustenta en la presencia de rasgos tipo excavaciones demarcadas in-
tencionalmente y en la completitud parcial y en los altos niveles de restaura-
bilidad que presentan artefactos como vasijas cerámicas y artefactos metáli-
cos, una situación que difiere claramente de la situación registrada en un sitio
ocupado domésticamente donde el pisoteo y la limpieza genera una muestra
muy fragmentada, con muy bajos índices de reensamble de formas completas.
Prácticas similares también han sido detectadas en sitios locales reocu-
pados por el Tawantinsuyo en el Noroeste Argentino (Acuto 1999) y en el al-
tiplano boliviano (Yaeger y López 2004), donde se han registrado depósitos
artefactuales y ecofactuales en estructuras arquitectónicas previas que han
sido modificadas en el marco de las estrategias de apropiación ideológica de
estos espacios por parte del Estado Incaico.
Estas prácticas de quiebres y enterratorios rituales de artefactos, que en los
Andes Centrales son tradicionalmente denominados Waki o Huaqui (Agüero
2000) y que se presentan en esta región desde el período Formativo hasta la ac-
tualidad, habrían sido introducidas en la estructura social e ideológica de las

poblaciones locales de Aconcagua y las otras zonas señaladas como resultado
de sus relaciones con el Estado Inca y sus representantes.
Por otro lado, los dos sitios considerados en el presente estudio se sitúan
en zonas donde la presencia Inca es significativa, un reflejo posiblemente del
valor logístico y/o ideológico que tuvieron para los objetivos que buscaba la
presencia Inca en la zona, en el marco de su dominio discontinuo (Llagostera
1976, Williams y D’Altroy 1998). En el caso de L.F. 1-«Villa Génesis», este se en-
cuentra ubicado en un área significativa de asentamiento y ritualidad durante
el PT, representado por los petroglifos del cerro Paidahuen, el Complejo Arqui-
tectónico de Cerro Mercachas y los sitios identificados en el área de la ciudad
de Los Andes (Coros y Coros 1999). Con respecto al sitio «V.C.S.H.», este se ubica
en las proximidades del sitio «Cerro La Cruz», un sitio que tal como ya hemos
mencionado, pudo estar relacionado con actividades administrativas, artesa-
nales especializadas y/o rituales. Además se sitúa en forma adyacente al valle
de Catemu, un importante enclave minero hasta la actualidad, lo cual pudo
haber sido un facto fundamental para que el Inca se interesase por esta zona.
De esta forma, es posible considerar los rasgos particulares registrados en
los sitios L.F. 1-«Villa Génesis» y «V.C.S.H.» como reflejo de nuevas prácticas
rituales que serían producto de las transformaciones acaecidas en las comu-
nidades locales a raíz de su relación con el Tawantinsuyo.
Estas manifestaciones deben ser contempladas como parte de la reestruc-
turación del paisaje cultural realizada por el Tawantinsuyo en Aconcagua, que
habría implicado el traslado de poblaciones locales dentro y fuera del valle, la
llegada de comunidades foráneas y la definición, por ende, de un nuevo Esta-
dio Estacionario (Chang 1983) caracterizado por la presencia de comunida-
des con Tradiciones Culturales parcialmente diferentes a las propias del PIT.
Agradecimientos: a la Policía de Investigaciones y en el caso del

sitio «V.C.S.H.» a la empresa constructora y la Municipalidad de
Catemu por su colaboración en el desarrollo del salvataje. A los co-
legas que desarrollaron los estudios especializados: C. Belmar, M.
Henríquez, E. Latorre, P. López, R. Palacios, E. Palacios, L. Quiroz,
S. Yakuba. A los alumnos de Arqueología de la UISEK que partici-
paron desinteresadamente en las labores de rescate: A. Aravena,
J. Arraigada, M. J. Barrientos, E. Bustos, I. Fuentes, C. Gnecco, D.
Goldschmidt, R. Iglesias, P. Larach, J. Letelier, J. Lillo, I. Mery, V.
Montoya, M. A. Moreno, A. Perry, P. Riffo, M. F. Sánchez, R. Sepúlve-
da, F. Vergara, M. J. Vergara y Y. Villaroel.
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rior del Río Aconcagua. Informe final Proyecto Fonde-
cyt Nº1000172. Manuscrito.
LEYENDO NÚCLEOS: PRIMERAS APROXIMACIONES a las Lógicas de Desbaste… • Ángela Peñaloz, César Miranda y Paulina Peralta • 393 •
LEYENDO NÚCLEOS: PRIMERAS APROXIMACIONES A LAS

LÓGICAS DE DESBASTE EN CHILE CENTRAL
Ángela Peñaloza*, César Miranda** y Paulina Peralta***
RESUMEN
Presentamos los resultados de una aproximación analítica sistemática sobre los núcleos líticos re-
cuperados de ocho sitios asignados al Período Alfarero Temprano (200 años AC - 1000 años DC) en la
cuenca de Rancagua (VI Región del Libertador General Bernardo O’Higgins). Aplicamos una metodo-
logía de análisis basada en los supuestos teóricos de la Antropología de la Tecnología, lo que nos per-
mitió identificar decisiones tecnológico-culturales tomadas durante el proceso de desbaste de un nú-
cleo. Los patrones generados por esto, nos dan posibilidad de discutir el concepto de estilo tecnológico
en la lítica de estos grupos y sugerir algún tipo de integración social a nivel de localidad geográfica.
Palabras claves: núcleo, desbaste, estilo tecnológico, cuenca de Rancagua, Período Alfarero
Temprano, zona Central de Chile.
ABSTRACT
We present the results of a systematical approach on the cores of the lithic assemblage recovered from
eight sites assigned to the Early Ceramic period (200 BC - 1000 AD) in the Rancagua basin, central
Chile. We apply an analysis method based on the theoretical assumptions of the Anthropology of Tech-
nology, which allowed us to identify cultural-technological choices taken during the débitage process
of a core. The patterns generated, allows us to discuss the concept of technological style of the lithics of
these groups and to suggest a kind of social integration on a geographical local level.
Key words: core, débitage, technological style, Rancagua basin, Early Ceramic period, Chilean
Central zone.
Introducción
L a problemática que abordamos en la presente investigación se enmarca

en los objetivos del Proyecto FONDECYT 1030667, abocado al estudio del
Período Alfarero Temprano (en adelante PAT) en la cuenca de Rancagua
(VI Región Libertador General Bernardo O›Higgins) y particularmente al defi-
nido complejo Llolleo (Falabella y Planella 1979, Falabella 2000 [1993], Sanhue-
za et al. 2003). El objetivo esencial de este proyecto, ha sido delimitar la princi-
pal área de dispersión de estos grupos, identificar su período de vigencia como
complejo cultural e indagar en las relaciones con sus vecinos del complejo Ba-
to (en la cuenca de Santiago) y con cazadores recolectores cordilleranos****.
Hasta el momento, los análisis del material lítico realizados en este proyec-
to se han abordado principalmente en vistas a identificar aspectos relativos a
* Manuel Montt 2789, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
** Quilín 3455 Macul, Santiago. E-mail: [email protected]
*** Universidad Bolivariana. Las Encinas 7861. La Florida. Santiago. E-mail: [email protected]
**** La materialidad presente en los sitios excavados en el marco de dicho proyecto se compone precisamente de cerá-
mica y lítico, mientras que el material óseo se registra en escasa proporción.
la explotación diferencial de recursos, así como la funcionalidad de los asen-

tamientos a nivel intra e intersitio. Esto, sobre la base de criterios morfofun-
cionales, tecnológicos y petrográficos, tomando en cuenta la totalidad de los
conjuntos recuperados (instrumentos tallados, productos y subproductos de
talla, molienda, instrumental de producción lítica, etc.) y en relación a una se-
rie de variables atingentes a las características de cada categoría artefactual.
En esta oportunidad, presentamos una aproximación metodológica nove-
dosa, que intenta indagar en las tradiciones tecnológicas que podrían haber
guiado la producción de los líticos tallados durante el PAT en esta región, meto-
dología que surge de la línea teórica de la Antropología de la Tecnología, nacida
en Francia e implementada recientemente en Patagonia y Tierra del Fuego en el
marco de la arqueología chilena (Lemonnier 1992, Pigeot 2003, Morello 2004).
En la zona Central de Chile, a grandes rasgos, el Período Agroalfarero Tempra-

no o PAT (ca. 200 AC a 1.000 años DC) se caracteriza por las primeras mani-
festaciones de domesticación de plantas y cierto grado de sedentarización de
las poblaciones del valle y la costa. Estos grupos horticultores se asocian a dos
tradiciones tecnológicas alfareras distintas, denominadas Bato y Llolleo (Fa-
labella y Planella 1988/1989, Sanhueza et al. 2003). En relación a la tecnología
lítica, ambos se han identificado con el uso de una estrategia expeditiva, es de-
cir, producen una industria dominada por el uso de materias primas locales (p.
ej. andesitas y basaltos obtenidas desde cajas de esteros cercanos a los asenta-
mientos) para la confección de herramientas que presentan bajo grado de re-
ducción o formatización, generalmente descartadas en forma pronta después
de su uso y muchas veces utilizadas para múltiples tareas, estando asociadas
funcionalmente, por ejemplo, al procesamiento de recursos como maderas (p.
ej. choppers, cepillos). Además, se registra la presencia ocasional de instrumen-
tal lítico formatizado sobre materias primas de grano fino no locales obteni-
das posiblemente desde locaciones precordilleranas (p. ej. sílices, obsidiana).
En los sectores cordilleranos, en cambio, se evidencia la continuidad de
una tradición de caza y recolección asociada a la ocupación del espacio en for-
ma móvil, a partir de una estrategia logística (Falabella y Planella 1988/1989,
Cornejo y Simonetti 1993, Peralta y Salas 2000, 2004). La tecnología lítica de
estos grupos se reconoce en general como curatorial, por cuanto utilizan ma-
terias primas de grano fino (locales o foráneas) para fabricar una amplia va-
riedad de instrumentos formatizados, los que también evidencian reavivado
de filos (Cornejo y Sanhueza 2003).
En términos tipológicos, en lítica, el PAT se ha definido en relación a pun-
tas de proyectil subtriangulares y triangulares de bases rectas o cóncavas (sin
pedúnculo), que manifiestan en mayor o menor grado la incidencia de activi-
dades de caza en los asentamientos de la zona de estudio (Cornejo et al. 1998).
Referentes Teóricos y Desafíos
El desafío que nos planteamos en esta ocasión fue indagar y reevaluar aspec-
tos tecnológicos, aplicando una metodología que intenta la recuperación de
lógicas de desbaste o patrones estilísticos tecnológicos, mediante la observa-
ción en la sistemática de talla de un núcleo. Un núcleo es definido como «la
matriz desde la cual se obtienen soportes para la elaboración de instrumental
lítico tallado, o bien, para ser utilizados como instrumental de filo vivo» (More-
llo 2004: 2) *.
En esta primigenia etapa de la cadena operativa del trabajo de la piedra,
ciertas prácticas, tanto fisiológicas como técnicas o sociales, podrán verse re-
flejadas de manera particular. La identificación de formas características de
tallar los núcleos, se relacionaría con grupos culturales particulares que ope-
ran bajo ciertas normas que determinan la manera de trabajar la roca. Esto
sería asimilable al concepto de estilo étnico de Leroi Gourhan:
«El estilo étnico puede ser definido como la manera propia de una colec-
tividad de asumir y de marcar las formas, los valores y los ritmos» (Leroi
Gourhan 1964: 93).
En suma, el objetivo principal de la presente investigación es observar la siste-

maticidad en la extracción de soportes líticos desde los núcleos identificados
en la muestra analizada, para poder constatar la existencia o inexistencia de
recurrencias o patrones tecnológicos sistemáticos al momento de desbastar
un núcleo, entendiendo por desbaste «el fracturamiento de la materia prima
lítica para obtener soportes de instrumentos» (Inizan et al. 1995 citado por Mo-
rello 2004: 2). De esta manera, podríamos distinguir estilos tecnológicos re-
presentativos de grupos diferentes y contrastar esta información con aquella
proporcionada por la cerámica. Desde una perspectiva metodológica, afron-
tar esta problemática nos llevó en definitiva a identificar y evaluar la presencia
o ausencia de indicadores tecnológicos que muestren recurrencias estilísticas
en la zona de estudio y de esta manera, observar el material lítico contando
con un nuevo indicador de relaciones sociales y culturales para Chile Central.
Contextos Estudiados y Metodología de Análisis
Con el fin de evaluar una muestra representativa de la variabilidad identifica-

da en la cerámica, se seleccionó un conjunto de núcleos procedentes de ocho
asentamientos ubicados en la cuenca de Rancagua. Cinco de éstos fueron ex-
cavados en el marco del proyecto aludido, dos ubicados en el valle (El Peuco
* Dicha metodología ya ha sido probada con buenos resultados en Chile en sitios en Ponsonby (Patagonia), por el
equipo de investigación de Dominique Legoupil (Legoupil 2003) y en la costa norte de Tierra del Fuego por Flavia
Morello (Morello 2004).
y Chuchunco) y tres en la precordillera (Caracoles Abierto, Caserón 2 y Alero

Cipreses). Por otra parte, los tres sitios restantes corresponden igualmente a
asentamientos del valle, no obstante, fueron rescatados en el marco de un EIA
y facilitados para su análisis (El Peuco Norte, Codegua Norte y Codegua Sur)
(Figura 1)*.
Figura 1: Ubicación de los sitios estudiados.
Pese a que solo algunos de estos contextos cuen- Tabla 1: Frecuencia absoluta y porcen-
tan con fechaciones absolutas, todos presentan tual de núcleos por sitio arqueológico.
ocupaciones asignables al PAT, de acuerdo a las SITIO N %
características de los contextos alfareros y po- Alero Caserón 2 5 2,1
sición estratigráfica. En algunos casos, como Alero Cipreses 7 2,9
Chuchunco y Alero Cipreses, se trata de sitios
Caracoles abierto 29 12,1
multicomponentes o que presentan además una
Chuchunco 39 16,3
mayor secuencia cronológica cubriendo desde el
PAT hasta el PIT en el primero y desde el Arcaico Codegua Norte 73 30,4
Medio hasta el PIT en el segundo. Codegua Sur 8 3,3
Respecto al conjunto de núcleos analizados, El Peuco 76 31,7
éste se compone de 240 piezas y corresponde a El Peuco Norte 3 1,3
la totalidad de las piezas asignables a esta cate- TOTAL 240 100
goría dentro de los sitios mencionados (Tabla 1).
* Dicha muestra, así como los antecedentes disponibles de ésta fueron facilitados por el arqueólogo Charles Rees
(2002).
En términos metodológicos, una vez determinado el universo de núcleos, se

procedió a realizar una primera clasificación de estos en relación a los planos
de percusión (cantidad, tipo y preparación de los mismos) y a la organización
de los negativos en relación al eje tecnológico del núcleo, características que
redundan en una morfología particular para cada categoría identificada.
Posteriormente, se seleccionó el 10% de las piezas de las categorías que
resultaron más representativas (obviando los núcleos indeterminados y los
núcleos percutores), para ser dibujadas mediante un diseño esquemático de-
nominado «esquema diacrítico» (Morello 2004) Dicho esquema, representa
los últimos gestos que se practicaron sobre el núcleo antes de ser abandonado:
se dibujan el contorno, las aristas y las nervaduras, indicándose además la
dirección, sentido y cronología de las extracciones.
Tomamos núcleos de distintos sitios y seleccionamos aquellos que repre-
sentaran variabilidad dentro de la categoría general para esquematizarlos.
Se dibujaron tres vistas del núcleo: desde la plataforma, desde su cara opues-
ta y frontalmente, la cara con mayor cantidad de extracciones. En el caso de
aquellos núcleos con dos plataformas, se dibujaron dos caras frontales de las
extracciones. Se indicaron además la cronología y dirección de las mismas.
Con posterioridad, se evaluaron las condicionantes naturales y tecnológi-
cas que guiaron el desbaste del núcleo, teniendo en cuenta variables como la
materia prima y su disponibilidad, la distancia de las fuentes en relación al
sitio, el tipo de fractura de la roca, el tamaño del guijarro, la funcionalidad de
las piezas líticas, etc. Una vez identificadas y evaluada la incidencia de estas
variables en el estado del núcleo, intentamos vislumbrar las decisiones de ca-
rácter propiamente cultural que conformarían una lógica particular de obte-
ner soportes, es decir, aquellas decisiones que nos permitirían enfrentarnos al
problema del estilo tecnológico.
Resultados del Análisis
Una vez aplicada la metodología descrita, pudimos adscribir 48 núcleos a ca-

tegorías determinadas de desbaste (un 20% de la muestra), mientras que el
resto quedó en una categoría de indeterminados. Otro buen número de piezas
presentaba una marcada reutilización como percutores, lo que obnubilaba ca-
racterísticas imprescindibles para identificar alguna lógica de desbaste.
De estos 48 núcleos, 32 pertenecen al sitio Codegua Norte (66,7%), ocho son
de El Peuco (17,7%), tres de Caracoles Abierto (6,7%), dos de Codegua sur (4,7%),
dos de El Peuco Norte (4,7%) y uno pertenece a Chuchunco (2,1%). Todos son
sitios abiertos y se ubican en el valle, a excepción de Caracoles Abierto que se
ubica en la precordillera*.
En dicha muestra, como se señala, nos fue posible identificar cierta sis-
* Los núcleos de los demás sitios cordilleranos –en su mayoría de materias primas de grano fino– se encontraban
agotados, cayendo en la categoría de indeterminados en la primera etapa de la clasificación.
temática en el desbaste pudiéndose

concluir cuatro formas recurrentes
de extraer soportes:
1. Discoidal con una platafor-

ma natural (DPN): representa un
31,3% de la muestra. Corresponde a
las piezas desbastadas a partir de un
guijarro mediano y plano. Presenta
una plataforma cortical y plana, des-
de la cual se realizaron las extraccio-
nes en un solo sentido y en una sola Figura 2: Esquema diacrítico núcleo discoidal con una
plataforma natural.
dirección, siguiendo una lógica dis-
coidal (Figura 2).
2. Discoidal con una platafor-
ma preparada (D1PP): representa
un 47,9% de la muestra y corresponde
a guijarros medianos de morfología
ovoidal. Presentan la preparación de
una plataforma plana a partir de la
extracción de una lasca; desde este
plano, las extracciones se realizaron
en una sola dirección y en un solo
sentido siguiendo una lógica discoi-
dal* (Figura 3).
3. Discoidal con dos platafor- Figura 3: Esquema diacrítico núcleo discoidal con una
mas preparadas (D2PP): representa plataforma preparada.
un 10,4% de la muestra y correspon-
de a guijarros grandes o medianos
de morfología ovoidal. Presenta dos
plataformas preparadas a partir de
la extracción de lascas, unas veces
en bordes alternados y otras en caras
opuestas. Las extracciones se reali-
zan en una sola dirección y en un so-
lo sentido en relación a la plataforma,
lo que redunda en la convergencia de
los negativos en sus extremos dista-
les Aquí también la lógica es discoi-
Figura 4: Esquema diacrítico núcleo discoidal con dos
dal (Figura 4). plataformas preparadas.
* Cabe agregar que algunos de estos núcleos presentaron evidencias de apoyo en la base (trituramiento), pero no
percibimos la intención de extraer lascas bipolares.
4. Bilateral divergente (sobre

arista) (BD): representa un 10,4% de
la muestra y corresponde a guijarros
medianos a pequeños de morfología
ovoidal. La plataforma corresponde
a una arista formada por la alternan-
cia en las extracciones, cuyos extre-
mos distales divergen desde la plata-
forma. La lógica de las extracciones
es discoidal, aunque se realizan en
dos direcciones, pero en un mismo
sentido (Figura 5). Figura 5: Esquema diacrítico núcleo bilateral diver-
La frecuencia de estas categorías gente.
en los sitios puede ser vista en la Ta-
bla 2, donde se aprecia esencialmente dos situaciones. Por una parte, Codegua
Norte constituye el único sitio que evidencia todas las categorías de desbaste
identificadas, mostrándose así como un contexto que refleja una mayor estan-
darización respecto a las técnicas de extracción de soportes líticos desde nú-
cleos. Por otra, los núcleos discoidales con una plataforma natural (DPN) son
los únicos que se manifiestan en la mayoría de los sitios (excepto Chuchunco),
conformando de esta manera la única categoría que nos otorga cierto grado
de comparatividad en la zona de estudio.
Tabla 2: Distribución de la muestra por sitio arqueológico.
Cuenta de
Sitio
categoría
Caracoles Codegua Codegua Peuco Total
Categoría Chuchunco El Peuco
Abierto Norte Sur Norte general
DPN 2 0 3 2 7 1 15 (31,3%)
D1PP 1 1 20 0 0 1 23 (47,9%)
D2PP 0 0 5 0 0 0 5 (10,4%)
BD 0 0 4 0 1 0 5 (10,4%)
32 2 8 2
Total general 3 (6,25%) 1 (2,08%) 48 (100%)
(66,67%) (4,17%) (16,67%) (4,17%)
En cuanto a las condicionantes naturales, pudimos constatar una homoge-

neidad en la materia prima: todos los guijarros utilizados como núcleos son
de andesitas o basaltos de granos gruesos, variedades que están presente en
los derivados de todos los sitios y son de amplia disponibilidad al encontrar-
se en los entornos inmediatos de los asentamientos. Al parecer, entonces, la
preparación de la plataforma se relacionaría directamente con la morfología
del guijarro; la observación de esta variable, mostró que aquellos guijarros
más planos no presentan preparación de plataforma (DPN), mientras que
aquellos de morfología más bien ovoidal tienen preparado uno o dos planos
de percusión (D1PP y D2PP). Por último, cabe resaltar que los núcleos bilatera-
les divergentes (BD) se encuentran representados sólo en los sitios El Peuco y

Codegua N, tratándose justamente de los contextos que presentan una mayor
frecuencia de núcleos en general y confeccionados, al igual que los dos tipos
anteriores, sobre guijarros ovoidales. De acuerdo a este antecedente, creemos
que una mayor variabilidad tecnológica podría relacionarse también con una
muestra de mayor tamaño y con la metodología aplicada en el estudio de cada
sitio (en el Peuco, en Codegua Norte y en Chuchunco se realizaron recoleccio-
nes superficiales intensivas).
A partir de los resultados obtenidos en el presente estudio, no pudimos identi-

ficar estilos tecnológicos en el proceso de desbaste de núcleos que puedan aso-
ciarse directamente con grupos socioculturales. Sin embargo, la aplicación de
esta metodología nos permitió identificar decisiones tecnológicas culturales
que generaron patrones recurrentes de desbaste, representados en los sitios
Codegua Norte, Codegua Sur, El Peuco Norte, El Peuco, Caracoles Abierto y
Chuchunco.
Los cuatro primeros se ubican en el valle, en las inmediaciones de la porción
media-alta de los esteros Codegua y el Peuco, correspondientes al sector NE
de la cuenca de Rancagua. Caracoles Abierto también pertenece a este sector,
se encuentra cerca de este conjunto, pero se ubica en la precordillera. Juntos,
estos sitios aglutinan el 97,9 % de la muestra de núcleos adscritos; de hecho,
sólo uno de ellos pertenece al sitio Chuchunco, localizado en el sector NW.
Es en Codegua Norte donde recae más de la mitad de la muestra, lo que
ligado al bajo porcentaje de reutilización en núcleos y desechos y la interpre-
tación que se hace anteriormente de este contexto (Rees 2002), nos hace su-
poner que cumple una función de aprovisionamiento dentro de la localidad
conformada por el conjunto antes mencionado. De hecho, la distribución de
derivados de talla de materias primas de mediana calidad (p. ej. andesitas y
basaltos de grano fino), sugiere que, aunque el aprovisionamiento de la mayor
parte de la materia prima se realiza a nivel de sitio, existe una dinámica de
traslado, por lo menos, dentro de la localidad (Galarce et al. 2007).
Por otra parte, en los demás sitios, la categoría más representada corres-
ponde a la primera identificada aquí (DPN). La elección preferencial de guija-
rros planos para confeccionar núcleos implica una baja inversión de energía
en su preparación, lo que puede deberse a la naturaleza habitacional de estos
sitios, en contraposición a Codegua Norte. Aún así, mediante esta metodolo-
gía de análisis, no podemos descartar que estas diferencias puedan deberse a
factores de elección cultural, como tampoco negar que Codegua Norte pudie-
ra tratarse de un sitio habitacional asociado a un área de taller lítico de la cual
derivan los núcleos de la muestra. Pese a lo anterior, en todos los núcleos iden-
tificados subyace la lógica discoidal de las extracciones desde una plataforma
plana, lógica que agrupa claramente a este conjunto de sitios.

En términos generales, nuestro análisis permite reafirmar la propuesta so-
bre el uso de una estrategia lítica expeditiva por parte de los grupos del valle
de Chile Central durante el Período Alfarero Temprano, no obstante, postula-
mos que existe una dinámica particular a nivel de la localidad donde se ubi-
ca Codegua Norte, en la cual, este sitio jugaría el rol de un taller lítico desde
donde se trasladan lascas y núcleos a ser usados en los sitios habitacionales;
situación que explicaría las lógicas de desbaste sistemáticas identificadas es-
pecialmente en su muestra de núcleos. Respecto al sector cordillerano, asi-
mismo, los núcleos de grano fino son utilizados hasta la mínima expresión, lo
que también viene a reafirmar la idea de una estrategia curatorial para estas
ocupaciones.
En síntesis, la lectura que realizamos sobre los núcleos de estos sitios del
PAT en la Cuenca de Rancagua, ha resultado fructífera desde una perspectiva
teórico-metodológica al señalarnos una vía potencial para la identificación de
decisiones tecnológicas culturales en la lítica, las que pueden estar indicando
algún nivel de integración social a nivel de localidades geográficas. Además,
nos permitió un acercamiento sistemático a las primeras etapas de produc-
ción lítica durante este período, pocas veces fruto de análisis en profundidad
y muy significativas en conjuntos que presentan escasa formatización del ins-
trumental y cuyo aprovisionamiento básico de materias primas se realiza a
nivel de sitio. A la vez, pudimos comprobar que el marco metodológico utili-
zado aquí se constituye como replicable en realidades arqueológicas diversas.
Por último, nos gustaría destacar que los resultados de su aplicación, en tér-
minos de identificar estilos tecnológicos, serían particularmente comparables
y productivos a nivel de sitios identificados como talleres o canteras líticas.
Agradecimientos: Al proyecto FONDECYT 1030667 y a todo su

equipo de trabajo, especialmente a Mario Vásquez quien empren-
dió con nosotros esta iniciativa. A Flavia Morello, por presentarnos
esta metodología de análisis.
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thropologie, Universite Paris I Panthéon- Sorbonne.
U.F.R 03 Histoire de l’Art et Archéologie.
LA CERÁMICA VILUCO EN EL NORTE Y CENTRO DE MENDOZA: Producción e Interacciones • Cristina Prieto O. • 403 •
LA CERÁMICA VILUCO EN EL NORTE Y CENTRO

DE MENDOZA: PRODUCCIÓN E INTERACCIONES
Cristina Prieto O.*
RESUMEN
La alfarería Viluco (Mendoza, Centro Oeste argentino) es un conjunto diverso debido a los continuos
cambios que se produjeron desde la primera mitad del siglo XV hasta mediados del XVII con el ingre-
so inkaico y luego el hispano. Consideramos que la cerámica puede reflejar algunos aspectos ligados
a la organización social de los grupos que la crearon y por eso nuestro objetivo está centrado en la
producción alfarera Viluco. Los resultados obtenidos permitieron definir dos formas distintas de pro-
ducción ligadas a los dos imperios el inka y el español y también permitieron explorar algunas ideas
en torno a la distribución de las vasijas cerámicas en el Norte y centro de la provincia de Mendoza.
Palabras claves: Centro Oeste argentino, Cultura Viluco, producción alfarera.
ABSTRACT
The Viluco pottery (Mendoza, Middle West Argentina) is a diverse group because continuous changes
generated whit the Inka and Spanish dominion, since XV century until the middle of the XVII century.
We consider who the pottery can reflex the social organization, our objective is the study at Viluco
pottery production. We define two several manners to produce pottery, connected whit the Inka and
Spanish empires. Also we explore some ideas about the distribution of the pottery in the North and
center of Mendoza province.
Key words: Middle West Argentina, Viluco Culture, pottery production.
Presentación
L a alfarería Viluco es el conjunto artefactual diagnóstico de la Cultura

Viluco y sus tipos fueron definidos en un principio a partir de los con-
textos funerarios (Lagiglia 1976). Las actuales investigaciones cerámicas
que realizamos en el Área Fundacional de Mendoza, especialmente en las Rui-
nas de San Francisco (RSF en adelante) (ex predio de los Jesuitas) y el releva-
miento de las vasijas funerarias depositadas en diversas colecciones de la pro-
vincia, han estado orientadas a investigar los aspectos sociales inherentes a la
alfarería Viluco, específicamente la producción alfarera. Para esto abordamos
la variabilidad cerámica Viluco, diversidad que está ligada a la organización
social de estos grupos y a los profundos cambios que se dieron luego de la in-
trusión de los dos sistemas imperiales, Inka y español, que se desarrollaron en
el área desde la segunda mitad del siglo XV.
La variabilidad nos permite obtener herramientas analíticas para inferir
aspectos como la producción, la función, el estilo y el cambio, entre otros. El
estudio de la variabilidad permite obtener información sobre múltiples aspec-
* Centro de Investigaciones Ruinas de San Francisco. Ituzaingó 2134 (5500), Mendoza, Argentina.
tos sociales, que van desde el individuo implicado en la manufactura, hasta el

grupo social en el cual circularon las vasijas (Falabella 1997). En este sentido la
organización de la producción cerámica se ha convertido en uno de los pilares
en la investigación sobre los aspectos sociales del pasado, ya que se encuen-
tra envuelta en los sistemas, político, social y económico y por las presiones y
oportunidades que brinda el medio (Costin 1991). Más específicamente permi-
te detectar aspectos ligados a la filiación cultural y étnica, a los movimientos
poblacionales, a la organización comunal, a las interacciones políticas y eco-
nómicas y al intercambio de bienes (Zedeño 1994).
Metodológicamente hemos enfatizado la integración de la información
tecnológica, morfo funcional y decorativa, de los restos fragmentarios prove-
nientes de contextos domésticos del Área Fundacional de Mendoza, con las
vasijas enteras recuperadas de contextos funerarios del Norte y centro de la
Provincia de Mendoza.
Antecedentes
Lagiglia (1976) definió la Cultura Viluco a partir de la evidencia en su mayo-

ría funeraria y presentó la primera tipología cerámica. Su dispersión se fijó
desde el sur del río Jáchal-Zanjón (Prov. San Juan) hasta el sur del río Diaman-
te y parcialmente el río Atuel (Dpto. San Rafael, Prov. Mendoza). Su origen y
cronología han sido ampliamente discutidos, particularmente adherimos a la
idea del origen prehispánico, ya que los fechados TL permiten localizar las fe-
chas más tempranas entre mediados del siglo XV y mediados de XVI (Bárcena
1998), incluso hay un fechado preinkaico en el alero pre-cordillerano Rincón
de los Helados Viluco: componente RH2: 610 +/- 80 años AP, LP-642, Latyr,
carbón (Chiavazza 1995: 25-42).
Respecto a la filiación de Viluco con los grupos huarpes, consideramos
que la evidencia documental y arqueológica, específicamente el fechado ra-
diocarbónico del contexto Viluco de RSF (Crucero Fogón), 440 +/- 40 años AP,
URU0279, carbón (Chiavazza y Prieto 2001), permiten inferir la posible corres-
pondencia de los huarpes etnohistóricos con la Cultura Viluco. En este caso la
etnohistoria ha sido una fuente importante de información sobre la organiza-
ción social de los grupos huarpes; estas apuntan a un sistema patrilocal (Prie-
to 2000 [1980]) y cognático de parentesco y de bilocalidad, una concepción
particular del ejercicio de la propiedad de las tierras que reconoce el parentes-
co por línea paterna y materna (Parisii 1998).
En relación al ingreso incaico, este se habría materializado durante el rei-
nado de Huayna Cápac, aproximadamente entre 1.471 y 1.525/1.527 (Bárcena
1998). La presencia inkaica es evidente en la red vial y tambos presentes a lo
largo de los valles intercordilleranos, pero en los valles la evidencia se dilu-
ye. Respecto a la dominación española, los estudios han enfatizado la desar-
ticulación que se produjo en la sociedad huarpe, debido a la apropiación de
la tierra y la mano de obra indígena por parte de los españoles asentados en

Mendoza (Parisii 1998), especialmente por el traslado, como encomienda, de la
población masculina a Chile (Michieli 1983, Prieto 2000 [1980]).
Materiales
Los fragmentos Viluco analizados provienen de cuatro sitios del Área Fun-
dacional de la ciudad de Mendoza: Ruinas de San Francisco, n = 807 (Prieto y
Ortega 2002, Chiavazza y Prieto 2001), Chacabuco 441 (n = 25), Cabildo (n = 8),
La Merced (n = 31) (Chiavazza y Zorrilla 2005, Prieto et al. 2005).
Se analizó un total de 40 vasijas enteras provenientes de las colecciones
de los sitios: El Algarrobito (Lavalle); Calle Olascoaga (Las Heras); Beltrán y
Liniers (Godoy Cruz); Tacuarí y 20 de junio (Godoy Cruz); Ranchillos (Las He-
ras); Barrancas (Maipú); Capiz I (San Carlos); Viluco (San Carlos); Arboleda II
(Tupungato); Agua Amarga (Tunuyán). Estas piezas se encuentran en: Museo
de Arqueología y Etnología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universi-
dad Nacional de Cuyo; Museo de Historia Natural y Ciencias Antropológicas
«Juan Cornelio Moyano»; Museo Municipal de Historia Natural de San Rafael.
Resultados
Se presentan los resultados obtenidos del estudio integrado de la cerámica

proveniente de los sitios funerarios y los fragmentos del contexto doméstico
de RSF (Prieto 2005)*. En el análisis tecnológico se incluyen los resultados ob-
tenidos para La Merced (Prieto et al. 2005), Cabildo y Chacabuco 441. A partir
de la integración de los datos de piezas enteras y fragmentos afirmamos la
existencia de una tradición que subyace a la cerámica Viluco y que permite
que sea viable en contextos sociales específicos, pero paralelamente se obser-
vó gran variabilidad en todas las dimensiones abordadas (tecnología, forma-
función y decoración).
Análisis morfométrico de vasijas enteras y fragmentos de RSF
El análisis morfométrico de las vasijas enteras permitió diferenciar cuali-

tativa y cuantitativamente categorías morfológicas para los contextos funera-
rios: escudillas (n =9), jarras (n = 18), keros (n = 10), aribaloides (n = 2) y aisana
(n = 1). También se determinó la variabilidad intra-vasija (DS de los atributos
métricos) e intra-categoría (histogramas para el volumen y análisis de las me-
didas relacionadas con la capacidad: HTotal, DMáximo o DBorde) y conside-
ramos que a mayor especialización artesanal debería existir mayor regulari-
* Los resultados que se presentan de las RSF y las vasijas enteras, se basan en la memoria: Alfarería Viluco en el
Norte y centro de la Provincia de Mendoza (Argentina): nuevas perspectivas analíticas (Prieto 2005).
dad en los parámetros métricos y vice-versa, además el grado de variabilidad

permite fijar los límites para utilizar los parámetros métricos en el análisis
de los fragmentos (Falabella et al. 1993). En las categorías morfológicas con
buena representación (escudillas, jarras y keros) se reconoció la presencia de
tamaños modales (categorías de volumen), en todos los casos se detectaron
dos categorías de capacidad (vasijas grandes y vasijas pequeñas). En todos los
sitios se observó una gran variabilidad morfométrica, menos en Agua Amar-
ga, donde la gran regularidad intra-categoría, permitió detectar la presencia
de vasijas pares o gemelas.
Toda la información obtenida
de las vasijas enteras permitió po-
tenciar la de los fragmentos recu-
perados en RSF (sitio doméstico),
definiéndose la presencia de tres
categorías morfológicas: jarras (n
= 79), escudillas (n = 306) y platos
(n = 12). Para este último tipo no
existían antecedentes. Lo hemos
definido como un tipo aculturado,
ya que las formas son similares a
los platos de mayólica coloniales,
incluso uno de los fragmentos pre-
senta huellas de torno, pero los
atributos de pasta, decoración y
tratamiento de superficie remiten
a la tradición Viluco (Figura 1).
La fragmentariedad de la cerá- Figura 1: Bordes de platos aculturados (Prieto 2005 Lá-
mica de RSF no nos permitió abor- mina XLVII).
dar el problema de la variabilidad a nivel intra-vasija e intra-categoría, pero
observamos diferencias con las vasijas funerarias lo cual nos permitió indagar
sobre la variabilidad alfarera Viluco entre los diferentes contextos. Entre los
fragmentos de RSF las escudillas representaron un alto porcentaje (77%), se-
guido de las jarras con una escasa representación (16%), por el contrario, en
los contextos funerarios la categoría más representativas son las jarras (45%),
seguidas por los keros (25%) y las escudillas (23%). Otra diferencia entre am-
bos contextos, es que entre las escudillas de RSF hay muy baja representación
de apéndices decorativos (2,3%), mientras que en las escudillas funerarias to-
das las piezas presentaron algún tipo de apéndice. También se detectó que
en las RSF hay jarras y escudillas con medidas mayores a las definidas para
los contextos funerarios, esto nos llevó a proponer que las vasijas de mayores
dimensiones fueron usadas en contextos domésticos. Una tendencia similar
observamos al predecir categorías de capacidad (volumen) entre los fragmen-
tos, ya que detectamos la presencia de vasijas de menor y mayor tamaño a las
definidas en los contextos funerarios. Estas diferencias estarían ligadas a la
presencia de categorías de tamaño diferentes en los contextos domésticos y la

función y uso que cumplieron en ellos, aunque no debemos descartar la posibi-
lidad de introducción de nuevos tamaños producto de las influencias hispanas.
Análisis tecnológico Tabla 1: Patrones y familias de pasta de los sectores: Atrio Norte,
Atrio Sur, Crucero, Pilastra K, Pilastra N, Fachada, Segunda Capi-
lla Sur, Presbiterio, Trinchera Colegio.
Los estudios de pasta, fue-
ron muy acotados en las va- FAMILIA PATRONES
XI 1cr 1vr 2r 3r 2 Gc 26
sijas enteras, ya que del total
XII 10r 12ar 1hr 4r 7r 26r 9r
sólo se pudo realizar el análisis
XIII 11r
de pastas de dos vasijas de Ca- XIV 12r 22r Cc 10
piz I, ya que la buena conserva- XV 19r 15r 20 50
ción y las restauraciones de las XVII 5r 5ar 14r 5rr
vasijas no permitieron acceder XIX 21r
a fracturas frescas. XX 1br 27r 17r 8r 8rr
En el caso de los fragmen- XXI 6r 23r
tos de RSF se hizo un análisis XXII 16r 6ar 18r
exhaustivo y se determinó un Sin familia 25r
total de 39 patrones de pasta
agrupados en 10 familias. Se
destaca que algunos de los pa-
trones de pasta encontrados
han sido definidos para otros
sitios de la provincia. El patrón
Cc fue descrito para el cemen-
terio de Capiz I (Prieto y Durán
2001) y los patrones de pasta
2, 10, 20, 26, 50 fueron defini- Gráfico 1: Patrones de pasta Viluco sitio La Merced.
dos para sitios de la Planicie
NE*. Esta amplia distribución
geográfica de los patrones de
pasta permitió inferir que las
vasijas circularon en una gran
área que comprende el Norte
y el centro de la provincia de
Mendoza (Tabla 1).
Respecto al análisis de pas-
ta de Chacabuco 441, La Mer- Gráfico 2: Patrones de pasta Viluco sitio Cabildo.
ced y Cabildo, a pesar de que
contamos con escasa cantidad fragmentos, los resultados permiten confirmar
algunos datos de los obtenidos en RSF. En La Merced (Prieto et al. 2005: 137)
y Chacabuco 441, se detectó la presencia del patrón de pasta Ec, que al igual
que los patrones Gc y Cc fueron descritos para el sitio Capiz I (Valle de Uco),
* Fueron analizados para la tesis doctoral que desarrolla en el área Horacio Chiavazza.
confirmándose la amplia dis-

tribución de patrones de pasta
entre el Norte y centro de la ac-
tual Provincia de Mendoza. El
resto de los patrones de pasta
Viluco observados en Chaca-
buco 441, La Merced y Cabildo,
corresponden a los definidos
para el sitio RSF (Gráficos 1,
2 y 3). Gráfico 3: Patrones de pasta Viluco sitio Chacabuco 441.
Análisis de decoración
En este análisis integramos la información decorativa a nivel de diseño y

color. En las vasijas enteras el análisis del diseño se desglosó en diversas etapas
obteniendo una secuencia de unidades decorativas de menor a mayor comple-
jidad. Se definieron: unidades primarias y su composición; motivos primarios;
motivos secundarios; motivos complejos; composición de la decoración (campo
decorativo, esqueleto constructivo y esqueleto rítmico). Esta metodología nos
permitió realizar un análisis adecuado para este conjunto cerámico y posibili-
ta incluir nuevos datos a futuro. Con los resultados de los análisis del diseño y
del color determinamos que las vasijas pares del sitio Agua Amarga, definidas
a nivel morfométrico, también poseían paridad a nivel decorativo, lo cual no
fue observado en ninguno de los otros sitios funerarios incluidos en el análisis.
Entre los fragmentos de RSF no pudimos evaluar la variabilidad, debido
al escaso tamaño, pero si fue posible potenciar la información decorativa con
la inclusión de estos fragmentos de contextos domésticos, integrando nuevos
motivos para las distintas categorías morfológicas y que eran inexistentes en
los contextos funerarios, como por ejemplo las líneas en zigzag, las líneas cor-
tas (pestañas) y en U dentro de las escudillas o los reticulados en las jarras
(Figuras 2 y 3).
A partir del estudio intra e inter sitios funerarios y de la información de los
fragmentos de RSF observamos que existe una tradición alfarera que integra
al conjunto cerámico y que permite que sea viable en contextos sociales espe-
cíficos, pero también definimos una variabilidad ligada a distintas formas de
producción alfarera. Por una parte, casi todos los sitios con buena representa-
ción (Viluco, Barrancas y Tacuarí y 20 de junio) presentaron gran variabilidad
en la manufactura a nivel intra vasija e intra categorías; mientras que el sitio
de Agua Amarga - de clara adscripción Viluco-Inka - presenta gran regulari-
dad en todas las dimensiones estudiadas, incluso la presencia de vasijas pares.
Esta evidencia nos llevó a proponer que ambos fenómenos están ligados a di-
versas formas de producción alfarera en distintos momentos del desarrollo de
Viluco y formulamos dos hipótesis: 1) en momentos de dominación Inka, en el
Norte y centro de la Provincia de Mendoza se desarrolló una forma de produc-
Figuras 2 y 3: Izquierda: Decoración interior de escudillas. Derecha: Decoración exterior de jarras.
ción cerámica que habría implicado el control estatal sobre la producción a

través de la especialización alfarera de artesanos locales; 2) a la llegada de los
españoles y en momentos posthispánicos se habría desarrollado una produc-
ción cerámica independiente y descentralizada.
La primera hipótesis la sustentamos en la estandarización de la cerámica
del sitio Agua Amarga y la información del Tambo de Tambillos, en el que se ha
propuesto la presencia de alfareros Viluco produciendo bajo el control estatal
(Bárcena y Román 1990 [1986-1987]). En el caso de Agua Amarga, aunque exis-
ten escasos datos contextuales y no está claro como se produjo la dominación
del valle, inferimos que la cerámica pudo ser usada como símbolo visual de
poder de parte de los grupos locales que mantuvieron una relación favorable
con el dominio inkaico. Este fenómeno, de relaciones disímiles de los grupos
locales con el Estado inka, se ha postulado en Mendoza desde la etnohistoria
(Parisii 1998) y de modo más amplio desde los estudios sobre producción cerá-
mica durante el desarrollo del estado Inka (D’Altroy et al. 1994).
La segunda hipótesis la sustentamos en la variabilidad tecnológica del sitio
RSF y también en la escasa estandarización de las vasijas enteras recuperados
en la mayor parte de los sitios funerarios. En el caso del sitio RSF la varia-
bilidad tecnológica (análisis de pastas) se puede explicar en la existencia de
diversos sectores de producción alfarera y la amplia distribución de algunos
patrones de pasta, como por ejemplo patrones descritos para Capiz I (centro
de Mendoza) y Planicie NE. De modo exploratorio puede esbozarse una expli-
cación a partir de los datos etnohistóricos que remiten a una movilidad ligada
a la residencia bilocal basada en un sistema cognático de parentesco. Tam-
bién existen datos de los intercambios que realizaban los huarpes del valle de
Huentota (Mendoza) con los huarpes del sector lagunero de Guanacache (Pla-
nicie NE) y con los puelches del sur. Estas ideas sobre la dispersión de atributos
cerámicos (tecnológicos) en el norte y centro de la provincia de Mendoza, son
exploratorias y pueden dar indicios sobre la circulación de bienes y personas
en la amplia zona de dispersión Viluco. En este caso la integración de los datos
arqueológicos y etnohistóricos es fundamental para reconstruir estos aspec-
tos de la organización social de los diversos grupos Viluco que habitaron el
vasto territorio de Mendoza.
Por último, no queremos dejar de mencionar que la definición de la cate-
goría morfológica de plato, constituye una evidencia novedosa en cuanto al
proceso de aculturación de huarpes. Hasta el momento no contamos con evi-
dencia para otros sitios de la provincia, pero consideramos que su relación con
el predio de la orden jesuita permite comenzar a indagar sobre la utilización
de la mano de obra indígena en la manufactura cerámica, especialmente por
parte de las órdenes religiosas asentadas en Mendoza.
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EL QhAPAqÑAn EN ACONCAGUA (CHILE CENTRAL) • Rodrigo Sánchez R., Andrés Troncoso M., Daniel Pavlovic B. • 411 •
EL QhAPAqÑAn EN ACONCAGUA (CHILE CENTRAL)

Rodrigo Sánchez R.*, Andrés Troncoso M.**, Daniel Pavlovic B.***
RESUMEN
Este artículo presenta una reevaluación sobre el trazado de la red vial Inca en el curso superior del
río Aconcagua. Los nuevos estudios han logrado reconstituir segmentos importantes del trazado del
Qhapaqñan, que anteriormente eran solo postulados como hipotéticos o desconocidos. Esto se ha lo-
grado mayormente gracias a prospecciones arqueológicas, que han permitido descubrir importantes
instalaciones arquitectónicas Inka, que eran unidas y formaban parte de la red vial del Tawantinsu-
yu, en su extremo austral.
Palabras claves: Tawantinsuyu, Qhapaqñan, instalaciones arquitectónicas, cur-
so superior del río Aconcagua.
ABSTRACT
This article presents a reevaluation of the Inka road across the upper basin of Aconcagua river. New
studies have achieved to reconstruct important sectors of the Qhapaqñan, that were formerly pro-
posed only as hypothetic or unknown. This has been achieved through regional surveys, that have
allowed us to discover important Inka buildings that were connected and were an integral part of
Tawantinsuyu’s road network, at its southernmost border.
Key words: Tawantinsuyu, Qhapaqñan, Inka settlements, upper course of the Aconcagua river.
Introducción
E n el marco de un programa de investigaciones arqueológicas en el cur-

so superior del río Aconcagua, se han registrado nuevas e importantes
instalaciones del Tawantinsuyu, incluyendo fortalezas, tambos y wakas
y se ha sugerido una interpretación sobre las características de su presencia
y su relación con las culturas locales (Sánchez 2001-2002, 2004, Sánchez et al.
2004). Dentro de las características más destacables, se cuenta el que todas las
instalaciones del Tawantisuyu se encuentran hilvanadas por el Qhapaqñan,
siendo este su eje estructurador. Si bien lo anterior parece obvio, se torna rele-
vante al constatar que las ocupaciones Inka se encuentran separadas y «ais-
ladas» dentro del conjunto dominado por los asentamientos de las culturas
locales. Sólo el Qhapaqñan logra integrarlas, cruzando extensas áreas sin nin-
guna presencia Inka. De esta forma el reciente descubrimiento de una nueva
instalación incaica, «El Tigre», presumiblemente un tambo, en el denominado
Camino longitudinal Andino (Stehberg 1995), en conjunto con otros descubri-
* Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto n°
** Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto n°
*** Área de Arqueología, Facultad de Estudios del Patrimonio Cultural, Universidad Internacional SEK. Av. Arrieta nº
10.000, Peñalolén, Santiago. E-mail: [email protected]
mientos en el trazado de esta ruta y en el denominado Ramal Trasandino del

Qhapaqñan, permiten trazar con mayor claridad sus distintos trayectos en el
valle, los que antes solo eran hipotéticos (Rivera y Hyslop 1984, Stehberg 1995).
De esta forma pretendemos entregar algunos breves antecedentes sobre las
instalaciones inkas descubiertas y presentar los segmentos reconstituidos del
Qhapaqñan en el Valle de Aconcagua.
La Red Vial Inka en Aconcagua (Chile Central)
La investigación sobre la red vial Inka en Chile Central y en el valle de Aconca-

gua, posee antiguos antecedentes e intentos de estudios sistemáticos (Rivera
y Hyslop 1984, Stehberg 1995). Sin embargo, el panorama presentado por estos
estudios sobre las posibilidades de reconstituir el trazado del Qhapaqñan en
Aconcagua eran poco auspiciosos.
Mario Rivera y John Hyslop (1984) en el primer estudio de la red vial Inka,
solo utilizan fuentes etnohistóricas tempranas, la toponimia y la topografía
del terreno para proponer el trazado del Qhapaqñan entre los valles de Acon-
cagua y Maipo-Mapocho. Adicionalmente, contaban con algunos escasos
antecedentes sobre rescates arqueológicos de cementerios con contextos ce-
rámicos de la Fase Diaguita-Inka, aunque el trazado propuesto no calza con
la localización de estos hallazgos. Entre los elementos que más destacan los
investigadores sobre la presencia Inka en Chile Central, se cuenta el que la
mayoría de sus instalaciones corresponderían a «fortalezas» y «colonias» mit-
maq, encontrándose ausente el sistema de tambos, clásicamente asociado a la
red vial Inka (Rivera y Hyslop 1984: 123). Siguiendo en parte los argumentos de
Osvaldo Silva (1978), explican esta situación como resultado de la poca dura-
ción de la presencia Inka, que resulta en una débil instauración de las institu-
ciones estatales en el área (Rivera y Hyslop 1984: 122).
Respecto de los trazados sugeridos para el Qhapaqñan en el área, plantean
que la ruta del Camino Longitudinal Andino, entraría desde el Norte al valle
de Aconcagua a través del río Putaendo, atravesaría el río Aconcagua a la al-
tura de Curimón y continuaría hacia el río Mapocho por Chacabuco (Rivera
y Hyslop 1984: 124). Con relación al Camino Trasandino, postulan un trazado
a los largo del río Aconcagua, sin especificar la ribera hasta la alta cordillera
al Oriente (Rivera y Hyslop 1984: 121). Concluyen que ambos caminos en si han
desaparecido, tanto por los procesos de urbanización, como porque actuales
carreteras y avenidas de la zona, siguen el mismo trazado que la antigua red
vial Inka.
Rubén Stehberg (1995), retoma el estudio de Rivera y Hyslop (1984) y propone
claramente una reconstrucción hipotética, dado lo alterado del área por culti-
vos y urbanización. Respecto de los trazados sugeridos para el Qhapaqñan en
el área, plantea que el Camino Longitudinal Andino, entraría al valle por el río
Putaendo y plantea dos posibles cruces del río Aconcagua, uno en Paidahuen
y otro en Curimón (Stehberg et al. 1998). Con relación al camino Trasandino,

postula en su más reciente trabajo, un trazado que seguiría el estero Pocuro,
desde Chacabuco, para luego seguir el río Aconcagua, hacia el Este (Stehberg
et al. 1998). Para el trazado del Camino Longitudinal Andino, Stehberg no pre-
senta ninguna evidencia empírica y para el Camino Trasandino las evidencias
son resultado de un estudio etnohistórico y del descubrimiento de varios pro-
bables tambos, en Pocuro y Aconcagua, por el investigador del Museo de Los
Andes Carlos Coros (Coros y Coros 1999). En su estudio, Stehberg se manifiesta
desesperanzado con que el problema del trazado Qhapaqñan pueda resolverse
por la vía arqueológica y plantea que todo lo relativo al Tawantinsuyu se en-
cuentra en discusión (Stehberg 1995: 204-205).
Pasando a los más recientes estudios, destacan los resultados de las in-
vestigaciones arqueológicas de Coros y Coros (1999), que han registrado a lo
menos dos instalaciones Inkas con caracteres de Tambo, Ojos de Agua y El
Castillo, más otras varias de menor envergadura. Ojos de Agua, que se locali-
za en el Camino Trasandino ha sido recientemente excavado y sus resultados
presentados en el Congreso Nacional de Arqueología Argentina de Río Cuarto
(Stehberg et al. 2004), mientras que El Castillo ha sido estudiado por el equi-
po de autores de este artículo (Sánchez 2001-2002, 2004, Sánchez et al. 2004).
Además, se cuenta con el estudio etnohistórico que reevalúa el Camino Tra-
sandino desde el Estero Pocuro, hasta el Aconcagua y la alta cordillera (Steh-
berg et al. 1998).
En este marco, nuestro propio programa de investigaciones, nos ha per-
mitido descubrir el denominado Pukara de El Tártaro en el Valle del río Pu-
taendo; un pequeño segmento conservado del Qhapaqñan en la localidad de
Piguchén y; la instalación con características de tambo de El Tigre, todas en
sentido Norte Sur, hasta llegar
al Valle de Aconcagua, por el
denominado Camino Lon-
gitudinal Andino (Sánchez
2001-2002, 2004, Sánchez et
al. 2004). Las referencias et-
nohistóricas, topográficas y
arqueológicas nos permiten
continuar el trazado de este
camino hasta la localidad de
El Tambo en la ribera Norte
del río Aconcagua, cruzando el
río hasta la localidad de Curi-
món, en el preciso lugar donde
el río Aconcagua presenta una
notoria estrechura, desde allí
no cabe duda que el camino
se dirige al Sur hacia EL Cas-
Figura 1: Mapa sitios Inka del curso superior del río Aconcagua.
tillo, que es un eje articulador de los dos caminos Inka en el Valle de Acon-
cagua (Figura 1). Un apoyo independiente para la reconstitución de este
ramal, es evidencia etnohistórica registrada por Hugo Contreras (2000),
quien en un documento sobre deslindes de tierras en Putaendo encuentra
una referencia al Qhapaqñan, pasando por las faldas del cerro Orolonco, es
decir uniendo las tres instalaciones Inka descubiertas en las prospeccio-
nes arqueológicas: El Tártaro, Piguchén y El Tigre. El documento dice así:
«… desde el camino del inga por falda de un zerro alto, llamado Ololonco,
que llaman el Potrero del Pañul cuias bertientes ban a dar casa del dicho
Gregorio de Silva y rematan sobre unas sepulturas que estan al pie de un
algarroval, y remate de dicha quebrada y mas otra quebrada que baxa
por el camino de Quilpoe a dar a dicha quebrada de dicho Gregorio de Sil-
va…» (Venta de tierras de don Cristóbal de Ahumada y doña Beatriz de
Cabrera al teniente Gregorio de Silva. 26 de septiembre de 1661. ANJSF,
Leg. 47, pza. 2ª; en Contreras 2000).
En tanto, para el Ramal Trasandino del Qhapaqñan, se ha localizado un ce-

menterio en Catemu, muy cercano al emplazamiento de Cerro La Cruz (Rodrí-
guez et al. 1993), que permite configurar un mejor trazado de éste en el área.
Conclusiones
De esta breve discusión sobre el Qhapaqñan en Aconcagua y de las nuevas ins-

talaciones Inka descubiertas en el último decenio, podemos decir que aunque
la urbanización y extensión de la agroindustria han destruido y mermado el
patrimonio arqueológico, esto no ha sido impedimento para el estudio siste-
mático del trazado de la red vial Inka, cuyo conocimiento se ha enriquecido
notablemente. Más aún, aunque la materialidad del Qhapaqñan se haya per-
dido en gran parte, su trazado se ha resuelto arqueológicamente, gracias al
registro de las instalaciones arquitectónicas asociadas, de las cuales las fuen-
tes etnohistóricas no informan. Esto debería impulsar a buscar arqueológica-
mente en otras áreas de Chile, donde las fuentes etnohistóricas son silencio-
sas o parcas. Nuestra interpretación del Tawantinsuyu en el área, considera
fundamental el trazado del Qhapaqñan como eje estructurador del patrón de
asentamiento Inka y de sus estrategias para acceder hasta esta área extremo
austral de su presencia.
Agradecimientos: Este artículo es resultado de los proyectos Fon-

decyt 1970531 - 1000172 - 1040153, patrocinados por el Departamento
de Antropología de la Universidad de Chile, la Sociedad Chilena de
Arqueología y el Museo Chileno de Arte Precolombino, respectiva-
mente.
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PERÍODO ALFARERO TEMPRANO EN CHILE CENTRAL: Nuevas… • Lorena Sanhueza, F. Falabella, L. Cornejo y M. Vásquez • 417 •
PERÍODO ALFARERO TEMPRANO EN CHILE

CENTRAL: NUEVAS PERSPECTIVAS A PARTIR DE
ESTUDIOS EN LA CUENCA DE RANCAGUA
Lorena Sanhueza*, Fernanda Falabella**, Luis Cornejo*** y Mario Vásquez****
RESUMEN
En este trabajo se presentan los resultados de un proyecto de investigación sistemática enfocado en
el período Alfarero Temprano en la cuenca de Rancagua. A partir de una prospección regional, que
abarcó tanto la cuenca como los espacios precordilleranos, se seleccionaron diez sitios para interve-
nir. Los resultados mostraron que si bien el complejo Llolleo tiene una fuerte presencia en esta área,
también están presentes otras unidades culturales. Este trabajo viene a confirmar que la diversidad
cultural, la interdigitación espacial de las unidades y la contemporaneidad de éstas son una caracte-
rística del período Alfarero Temprano de Chile central.
Palabras Clave: Período Alfarero Temprano, Chile central, Complejo Llolleo.
ABSTRACT
This paper presents the results of a research focused on the Early Ceramic period in the Rancagua ba-
sin. Ten sites were selected for further archaeological investigation from those discovered in a regional
survey carried out in this region and its adjacent mountainous area. The data show that although the
Llolleo complex is very important in this area, other cultural units were also present. The evidence con-
firms that cultural diversity is one of the characteristics of the Early Ceramic Period in Central Chile
and that different social units shared the same environments and that they were contemporaneous.
Key Words: Early ceramic period, central Chile, Llolleo complex.
Introducción
E l período alfarero temprano en Chile central se caracteriza por una di-

versidad de unidades culturales que comparten un mismo territorio en
un lapso de tiempo definido pero bastante amplio (300 años AC a 1.000
años DC). Estudios en la cuenca de Santiago han permitido reconocer al me-
nos dos unidades claramente diferenciadas, Bato y Llolleo, que ocupan este
espacio de forma interdigitada y contemporánea (Sanhueza et al. 2003).
La cuenca de Rancagua, ubicada inmediatamente al sur, es un espacio
donde existían escasos antecedentes sobre el período alfarero temprano.
Estos consistían principalmente en vasijas y rescates de funebria donde la
asociación entre tipos cerámicos, patrón funerario y cuentas de collar hizo
incluir este espacio dentro de la esfera del complejo cultural Llolleo (Falabe-
lla y Stehberg 1989). Trabajos como el de Santana (1984) en el sector de Punta
* Departamento de Antropología, Universidad de Chile. E-mail: [email protected]

** Departamento de Antropología, Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
*** Museo Chileno de Arte Precolombino. E-mail: [email protected]
Cortez y Cáceres et al. (1995) en el sector sur de la cuenca avalaban la presencia

del Complejo Llolleo, aunque con algunas particularidades (p. ej. asociado a
tembetás). Pero sin duda la mayor cantidad de información provenía del estu-
dio del sitio La Granja, primero a partir de un proyecto Fondecyt (Planella et
al. 1997) y luego en el marco de un EIA (Ciprés Consultores 2002), que vinieron
a confirmar la presencia del Complejo Llolleo en esta zona, a través de un sitio
complejo, con evidencias habitacionales, de funebria y posiblemente rituales
(Planella et al. 2000) y sugerir la presencia de otros componentes en el PAT (p.
ej. Parcela Alliende; estrato más antiguo de La Granja).
No existía hasta ahora, sin embargo, un estudio regional sistemático que
permitiera obtener una visión más global del PAT en esta área y entender la
articulación de los grupos que ocupan este territorio con las poblaciones ubi-
cadas inmediatamente al norte (cuenca Maipo-Mapocho). A partir de este pa-
norama nos planteamos como problema abordar sistemáticamente el estudio
del período Alfarero Temprano en esta zona, orientando los esfuerzos a obte-
ner una muestra representativa de sitios y, en términos analíticos, a la utili-
zación de un mismo marco teórico metodológico enfocado en la definición de
estilos tecnológicos, que permitieran comparar la nueva información entre sí
y con la existente para la cuenca de Santiago.
Metodología
El estudio de esta área se realizó a partir de tres etapas. La primera fue una
prospección del 8.5% de la cuenca de Rancagua sobre la base de un muestreo
sistemático no alineado, que abarcó el espacio entre la Angostura de Paine
por el norte y la Angostura de Pelequén por el sur, el inicio de la cordillera de
los Andes por el oriente y el angostamiento de la cuenca que se produce justo
antes de Peumo por el poniente. Se prospectó también parte de la porción cor-
dillerana de la cuenca del Cachapoal, con especial énfasis en las posibles rutas
utilizadas hacia la vertiente trasandina, en virtud de la existencia de material
Llolleo en el sitio El Indígeno, ubicado al otro lado de la divisoria de agua, a la
altura del paso Las Leñas.
Una segunda etapa consistió en la evaluación de los sitios reconocidos en
la prospección mediante la realización de pozos de sondeo. La selección de los
sitios a evaluar estuvo guiada por varios criterios, siendo el más importante
la asignación cronológica cultural propuesta a partir del análisis de los mate-
riales recuperados en la prospección, pero en la cual también se consideró la
densidad de material, uso del suelo y accesibilidad.
Una tercera etapa la constituyó la excavación de algunos de los sitios son-
deados, que fueron seleccionados considerando el potencial de los depósitos y
buscando tener una representación de los distintos sectores de la cuenca y de
los distintos componentes culturales del PAT. Dada la gran alteración del te-
rreno por faenas agrícola, especialmente las plantaciones de viñas y frutales,
se implementó una metodología anexa para intervenir los sitios, mediante re-
colecciones superficiales intensivas a lo largo de las hileras de las plantaciones
de los frutales, en sitios que presentaban además escaso depósito.
Como en la mayor parte de los sitios de Chile central, los materiales recupe-
rados más abundantes fueron cerámica y lítico y en ellos enfocamos nuestros
análisis. Además se recuperaron muestras para flotación en algunos rasgos no
disturbados, para análisis arqueobotánicos. La conservación de restos óseos
es prácticamente nula, a excepción de un par de sitios, con una situación de-
positacional excepcional.
Resultados
Presentaremos los resultados en tres ejes temáticos: variabilidad cultural, dis-

tribución espacial y cronología.
Variabilidad cultural
Los trabajos realizados han permitido confirmar nuestra hipótesis inicial

que el complejo Llolleo tiene una fuerte presencia en la zona, tal como había
sido sugerido por otros investigadores (Falabella y Planella 1979, Falabella y
Stehberg 1989). Sin embargo, también ha quedado claro que Llolleo no es la
única unidad cultural presente.
En el transcurso del proyecto se registraron 55 sitios con ocupación del PAT
(13 de ellos con asignación probable), de los cuales se trabajaron 10, ubicados
tanto en el valle como en la precordillera (Figura 1). Seis de ellos presentan una
materialidad (cerámica principalmente) completamente asimilable al Com-
plejo Llolleo, tanto en tecnología, como en decoración y formas, aunque cada
uno de ellos con ciertas particularidades. Estos se distribuyen tanto al norte
como al sur del Cachapoal y también están presentes en el área cordillerana,
donde ocupan terrazas fluviales asociadas a quebradas menores o vertientes.
Los fechados obtenidos son completamente concordantes con lo conocido pa-
ra este complejo, concentrándose en la segunda mitad del primer milenio. Só-
lo en la cordillera se obtuvieron fechados más tempranos (Caserón 2) y fecha-
dos que se extienden hasta más allá del 1.000 DC (Caracoles Abierto) (Tabla 1).
Otros cuatro sitios presentan una materialidad que no permite considerar-
los como parte del Complejo Llolleo, pero tampoco presentan suficientes ca-
racterísticas comunes como para permitir definir otra unidad arqueológica.
Por esta razón preferimos referirnos a ellas como «otras unidades del PAT».
En los sitios ubicados en la precordillera, en un área de bloques rocosos
en el río Pangal (diversos escondrijos y el alero Caserón 2), se identificó la
presencia de un componente cerámico (Pangal-2) caracterizado por grandes
contenedores con asas mamelonares, cuya función parece haber estado rela-
cionada con el almacenaje. No se ha podido relacionar este componente con
Figura 1: Distribución de sitios del período Alfarero Temprano.
algún contexto conocido, pero los mismos sitios parecen haber sido ocupados
de manera contemporánea por grupos Llolleo. Los escondrijos, junto a la pre-
sencia de arte rupestre en algunos de los bloques, le imprimen a esta área una
característica especial, que implica una recurrencia y una previsión de uso,
posiblemente relacionada con ciertos recursos y/o con actividades rituales
(ver Falabella et al. 2006).
En el alero Cipreses, ubicado también en la precordillera, pero cerca de
la confluencia del río Cipreses con el Cachapoal, se identificó una secuencia
ocupacional desde tiempos Arcaicos (5.210 - 4.850 cal. años AC, 14C), hasta mo-
mentos incaicos (1.540 +/- 40 años DC, TL), pasando por el alfarero temprano
(160 +/- 160 años DC, TL). Los contextos cerámicos son muy variados y junto al
material lítico permiten proponer que se trata de ocupaciones de cazadores re-
colectores portadores de cerámica los que ocuparon este alero (Cornejo 2004).
El sitio Chuchunco, ubicado cerca de la localidad de Doñihue, con fechados
en la segunda mitad del primer milenio (Tabla 1) presenta un contexto donde
si bien se encuentran muchos de los atributos característicos del PAT de Chi-
le central, éstos se configuran de una manera novedosa. Se observan vasijas
alisadas con asas en arco de correa y otras con asa mamelonar. Los bordes re-
forzados y las bases planas están presentes tanto en las vasijas alisadas como
en las pulidas. Estas últimas preferentemente no tienen asas. También des-
Tabla 1: Sitios trabajados, asignación cultural y fechados.

SITIO INTERVENCION ASIG. CULT. Fecha TL DC Fecha 14C* DC ID
560 +/- 130 UCTL 1671
730 +/- 100 UCTL 1670
Caracoles
Excavación Llolleo 730 +/- 120 UCTL 1672
Abierto
1.130 +/- 70 UCTL 1664
1.250 +/- 60 UCTL 1663
Caracoles
Excavación c-r? sin fechados
Alero
Rec. Sup.
Del Real Llolleo sin fechados
Intensiva
180 +/- 180 UCTL 1771
210 +/- 180 UCTL 1773
Caserón 250 +/- 180 UCTL 1769
Excavación Llolleo/otro
(alero) 510 +/- 130 UCTL 1665
585 +/- 140 UCTL 1772
670 +/- 140 UCTL 1770
Escondrijos Reconocimiento Llolleo/otro sin fechados
Q. Cerrillos Reconocimiento Llolleo? 1.042-1.157 AA63321
5.210-4.850 AC Beta-189310
Cipreses
Excavación c-r 160 +/- 160 UCTL 1661
(alero)
1.540 +/- 40 UCTL 1662
650 +/- 110 UCTL 1666
825 +/- 120 UCTL 1668
El Peuco Excavación Llolleo
900 +/- 110 UCTL 1669
1.040 +/- 85 UCTL 1667
Rec. Sup.
El Encanto Llolleo sin fechados
Intensiva
Fundo La Rec. Sup.
Llolleo sin fechados
Cruz Intensiva
660 +/- 105 UCTL 1763
695 +/- 130 UCTL 1762
880 +/- 110 UCTL 1765
Chuchunco Excavación Otro
905 +/- 100 UCTL 1764
780-1010 AA68073
770-1010 AA68074
1.500-1.670** Beta-218336
785 +/- 120 UCTL 1815
Pueblo
Excavación Llolleo 910 +/- 100 UCTL 1817
Hundido
960 +/- 100 UCTL 1818
1.210 +/- 80 UCTL 1816
690-900 Beta-223286
110 +/- 190
UCTL1819
AC***
Chamico Excavación Otro
1.020 +/- 90 UCTL 1820
1.020 +/- 85 UCTL 1822
1.335 +/- 55 UCTL 1821
* Fechas calibradas con dos sigmas. ** Fecha de fogón con material histórico. *** Fechado posiblemente alterado.
tacan las formas abiertas (tipo puco) y una serie de elementos que indican la
presencia de formas más complejas, asimétricas y/o con diámetros menores.
En cuanto a las decoraciones destacan especialmente las con hierro oligisto,
la baja proporción de los incisos y la presencia de bandas al pastillaje en el
cuerpo. También se recuperaron tembetás, cuentas de mineral de cobre y una
cuenta tubular. El análisis arqueobotánico mostró la presencia de maíz, lo que
junto a la existencia de un amplio espectro funcional en términos de artefac-
tos líticos (cepillo, chopper, manos, molino), los numerosos desechos de talla
y la fragmentería cerámica, algunas con claras evidencias de uso, indican que
la funcionalidad del sitio es de índole doméstica. Sin perjuicio de lo anterior,
se ha podido identificar también la actividad de producción cerámica a tra-
vés de la presencia de materias primas (arcilla, antiplásticos, hierro oligisto)
e instrumental relacionado con esta actividad (pulidores, bases de apoyo, po-
zo), que se encontraron asociados en un posible pozo de basura (Latorre et al.
2006). Este tipo de actividades productivas son esperables en los sitios habita-
cionales de los grupos del PAT, donde no hay especialización de la producción
y ésta debería darse a nivel de hogar.
El sitio Chamico, ubicado cerca del río Claro, tampoco presenta un contex-
to que pueda vincularse claramente con Llolleo. Las pastas presentan prin-
cipalmente áridos volcánicos, la proporción de vasijas pulidas es excepcio-
nalmente alta, las vasijas presentan escasas asas (cinta y mamelonares) y se
identificaron formas complejas junto a un gollete cribado, además de tembe-
tás y numerosas cuentas de collar. Por otro lado recuperamos un enterratorio
del sitio que no comparte el patrón de entierro observado para este Complejo.
Se trata de un individuo adulto de sexo masculino, con una dieta con menor
ingesta de maíz (δ13Cap - 8,4‰) que los individuos Llolleo de la cuenca de Ran-
cagua (promedio δ13Cap -7,3 +/- 0,5‰), que se encuentra depositado en posición
ventral con las rodillas hiperflectadas hacia atrás, depositado «dentro» de un
guanaco, al que se cortó la cabeza, la cola y las extremidades inferiores (me-
tapodios y falanges). Los huesos del guanaco presentan huellas de corte que
implican cierto grado de faenamiento, retirándosele el esternón y vaciando
la cavidad torácica (Cartajena com. pers.), de modo que el individuo pudie-
ra ser depositado en su interior. La posición del individuo ha sido registrada
en entierros Bato en la cuenca de Santiago (sitio Hospital) y en la costa (sitio
Quintay) (Rivas y Ocampo 1997). La asociación de individuos con camélidos es
poco frecuente en Chile central, aunque hay casos reportados en la costa en
los sitios El Bato 2 y ENAP-3 trabajados en la década de 1960 por Silva (1964) y
Berdichewsky (1964) respectivamente. No obstante la particular posición del
individuo dentro del guanaco no tiene antecedentes, ni tampoco el tipo de
manipulación del último.
Distribución espacial
La prospección realizada, asociada al análisis de los materiales que estuvo

dirigida a la asignación cronológica cultural de los sitios, permitió obtener un

panorama general de la distribución de los sitios PAT en la cuenca de Ranca-
gua (Sanhueza et al. 2006). Si bien existe una diversidad de situaciones al in-
terior del PAT, éstas no alcanzan a ser identificadas a partir de los materiales
recuperados de las recolecciones superficiales. De esta manera la asignación
cronológica cultural se hizo a nivel de grandes bloques temporales (PAT-PIT/
PT-Histórico) y el análisis de la distribución espacial de los sitios se realizó,
por tanto, a este nivel de resolución. Por otra parte, también se consideró el
PAT como un solo bloque temporal, aunque cabe destacar que todos los sitios
fechados, salvo Caserón 2, se sitúan en la segunda mitad del primer milenio
DC. Si bien esto puede constituir una cierta limitación a nuestro análisis hay
una serie de factores que las sociedades del PAT tienen en común y que per-
miten considerarlas en conjunto. Las sociedades del PAT tendrían una orga-
nización sin jerarquías formales; además, en mayor o menor medida, todos
los grupos son hortícolas y manejan una variedad de cultivos, especialmente
después del 500 DC (Falabella et al. 2007), lo que permiten tener, en términos
generales, expectativas similares en relación a los lugares que ocupan.
El análisis de la distribución de los sitios en la cuenca (todos habitacionales
y abiertos) muestra claramente que ésta no es homogénea, sino que los asenta-
mientos se concentran en torno a los principales cursos de agua (Figura 1). De
esta manera hemos podido identificar cinco espacios de ocupación (El Peuco,
Codegua, Cachapoal, La Cadena y Claro), entre las cuales hay áreas «no ocu-
padas». Estas áreas no ocupadas en la actualidad no tienen recursos hídricos,
aunque este no es el único factor que explica su no ocupación, ya que varios
esteros, como el Picarquín, el Tipaume y la parte superior del estero La Cade-
na, tampoco presentan ocupación.
Este patrón de asentamiento, con ubicación preferente en torno a cursos de
agua, es coherente con un sistema de subsistencia hortícola, especialmente en-
tre grupos que no manejan técnicas de irrigación muy complejas y que depen-
den, por tanto, de ciertas condiciones de humedad «naturales» del entorno,
como napas freáticas altas o sectores cercanos a los ríos, especialmente en un
clima mediterráneo como el de Chile central. En este sentido es notable la con-
centración de asentamiento en torno a los cursos de agua menores, que posibi-
litan un manejo del agua más fácil, especialmente en relación a cultivos como
el maíz, que presentas mayores exigencias en relación a minerales y humedad.
No obstante lo anterior, creemos que si bien este patrón de asentamiento
tiene relación con la práctica de producir alimentos, también tiene un correla-
to social. En las sociedades del PAT la unidad básica de organización debería
ser la familia extendida. No obstante, estas familias no se encuentran aisladas,
sino se relacionan unas con otras a partir principalmente de relaciones de pa-
rentesco y sugerimos que estas agrupaciones de asentamientos podrían estar
reflejando estas unidades mayores (unidades socio-territoriales), compuestas
por varias familias relacionadas entre sí. Esta es una propuesta ciertamente
basada en situaciones etnohistóricas y etnográficas, pero también encuentra
su apoyo en el hecho que la cercanía espacial posibilita una interacción habi-

tual, especialmente en el marco de una movilidad menor. En este sentido, la
existencia de áreas no ocupadas entre ellos pueden entenderse como límites
sociales más que medioambientales entre estas unidades mayores.
Cronología
Una de las hipótesis iniciales de nuestra investigación del PAT en la cuen-

ca de Rancagua tenía relación con la extensión temporal de este momento
y planteamos que probablemente estas sociedades estuvieran vigentes hasta
ca. 1.300 años DC. Esta idea se basaba en los fechados existentes para el PAT,
muchos de los cuales rondaban o superaban los 1.000 años DC y los fechados
de las ocupaciones del PIT, en general posteriores al 1.300 años DC.
Los fechados obtenidos (Tabla 1), aunque se concentran entre el 500 y 1.000
DC, permiten plantear una extensión de estas ocupaciones hasta por lo menos
el 1.300 DC. Las fechas más tardías corresponden al sitio Caracoles Abierto,
ubicado en la precordillera y a los sitios Pueblo Hundido y Chamico, ubicados
en la parte sur de la cuenca, aunque todos tienen también fechados pre 1.000
años DC, que muestran que estos sitios comienzan a ser ocupados en forma
contemporánea a todos los demás.
Por último, nos gustaría destacar el fechado tardío del sitio Pueblo Hun-
dido, que fue obtenido de un fogón que presenta además de cerámica con ca-
racterísticas tanto PAT como históricas, bóvidos (vacunos y ovinos/caprinos)
(Cartajena com. pers.), evidenciando una ocupación colonial temprana en el
área que disturbó el contexto Llolleo y que es del todo coherente con la infor-
mación etnohistórica y con otros sitios de la cuenca (Planella com. pers.).
Discusión
Creemos que uno de los principales resultados de nuestro trabajo es que la

situación observada en la cuenca de Rancagua viene a confirmar lo observado
en la de Santiago durante el PAT, donde la diversidad cultural, la contempora-
neidad entre las distintas unidades y su interdigitación espacial es la tónica.
Si bien la mayor parte de los sitios pueden ser atribuidos a Llolleo, también
hemos podido identificar al menos dos sitios con ocupaciones distintas (Chu-
chunco y Chamico), con fechados que los sitúan en un momento contempo-
ráneo a las ocupaciones Llolleo y que se encuentran ubicados en las mismas
áreas de ocupación. Algo similar ocurre en la precordillera.
Por otra parte, ambas cuencas se diferencian entre sí, por la presencia de la
unidad Bato, que no parece tener manifestación en la cuenca de Rancagua. El
examen de los contextos, especialmente cerámicos, evidencia que Chuchunco
y Chamico tienen semejanzas con Bato. Tanto la cerámica (con asas mame-
lonares y formas asimétricas complejas), los adornos corporales (tembetás y
cuentas de mineral de cobre o tubulares), como la posición del entierro (ven-

tral con piernas hiperflectadas hacia atrás), son elementos que también se
registran en esta unidad en la cuenca de Santiago y la costa aledaña. No obs-
tante, no presentan aquí algunos de los elementos más característicos de este
complejo, como la decoración inciso lineal punteada, que es prácticamente
inexistente en la cuenca de Rancagua y por el contrario, presentan ciertas par-
ticularidades (en Chuchunco la cantidad de vasijas abiertas, la importancia
de la decoración con hierro oligisto y las bandas modeladas, en Chamico las
pastas y la escasez de asas mamelonares). Esto hace eco de lo que se ha podido
observar más al norte, donde sitios como La Palma y Las Brisas 3, tampoco
pueden ser asimilados completamente a Bato (Sanhueza et al. 2003). Por el
momento, y hasta no contar con un mayor número de contextos con caracte-
rísticas similares, creemos que es más adecuado hablar simplemente de otras
unidades del PAT.
Un segundo tema tiene relación con el patrón de asentamiento, que parece
ser compartido a pesar de la diversidad cultural. El análisis de la distribución
espacial de los sitios PAT muestran un patrón muy claro, que no es sólo carac-
terístico de la cuenca de Rancagua, sino también es compartido por los asen-
tamientos de la cuenca de Santiago. Es notable que las diferencias postuladas
entre los patrones de subsistencia para estas unidades en base a la evidencia
contextual y los análisis de isótopos estables, no tengan una expresión en la
forma de ocupación de espacio. En esto debe estar jugando un papel gravi-
tante el manejo de cultivos y especialmente el maíz, factor que parece estar
pesando más en la distribución de los asentamientos que las sutilezas como la
mayor o menor dependencia de ellos.
Un último tópico se refiere a los fechados. En la cuenca de Rancagua existen
fechados más tempranos que los obtenidos por nosotros, e incluso del momen-
to de Comunidades Alfareras Iniciales (La Granja; Ciprés Consultores 2002),
que indican que el proceso de adopción de la tecnología cerámica fue regional.
Por otra parte, varios fechados indican la mantención de contextos con ca-
racterísticas PAT hasta por lo menos el 1.300 DC. Creemos que estos fechados
relativamente «tardíos» dentro del PAT son coherentes con los antecedentes
que se manejaban y con los nuevos resultados obtenidos en relación a las po-
blaciones inmediatamente prehispanas de esta área (Sanhueza et al. 2006).
Estos indican una consistente presencia de desarrollos locales caracterizados
por cerámicas pintadas bícromas, en un momento prehispano bastante tardío
(pos 1.300 años DC) y una presencia del desarrollo Aconcagua sólo en la parte
norte de la cuenca Rancagua, el que, como es ampliamente sabido, está plena-
mente vigente hacia el 1.000 DC en el valle del Maipo, inmediatamente al norte
de nuestra área de estudio.
Agradecimientos: Esta investigación se enmarca dentro del pro-

yecto Fondecyt 1030667. Agradecemos en forma particular a Itací
Correa, Elvira Latorre, César Miranda, Ángela Peñaloza y Paulina
Peralta, quienes participaron activamente en las campañas de te-

rreno y en el trabajo de laboratorio que permitieron generar estos
resultados.
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Congreso Nacional de Arqueología Chilena. Valdivia,
Chile.
OCUPACIONES TARDÍAS EN LA CUENCA DE RANCAGUA • Lorena Sanhueza, Elvira Latorre, Itací Correa y Luis Cornejo • 427 •
OCUPACIONES TARDÍAS EN LA CUENCA DE RANCAGUA

Lorena Sanhueza*, Elvira Latorre**, Itací Correa*** y Luis Cornejo****
RESUMEN
En este trabajo abordamos las evidencias de los tipos cerámicos diagnósticos del período Intermedio
tardío de la cuenca de Rancagua, en relación a su frecuencia y distribución. El análisis muestra
que este espacio se comporta de manera diferencial al norte y sur del Cachapoal. El tipo Aconcagua
Salmón se encuentra en mucha mayor frecuencia al norte de este río, poniendo en evidencia que éste
actúa como un límite para la dispersión de los elementos materiales de la cultura Aconcagua. Al sur
del Cachapoal, en cambio, dominan los tipos con engobes blancos y Hacienda Cauquenes, sugiriendo
que los grupos de esta zona participan de otra dinámica de relaciones.
Palabras claves: Período Alfarero Intermedio Tardío, Chile central, tipología cerámica.
ABSTRACT
Evidences of frequency and distribution of ceramic types of the Late Intermediate period in the Ran-
cagua basin is examined. The analysis shows a difference between north and south of the Cachapoal
River. The Aconcagua Salmon type is more abundant north of the river, which appears to be the limit
of the dispersion of Aconcagua Culture material evidence. In the south other types are more frequent,
suggesting that the groups living in this area participates in other relational networks.
Key words: Late Intermediate period, Central Chile, ceramic typology.
Introducción
E l período Alfarero Intermedio Tardío es escasamente conocido en la

cuenca de Rancagua, donde sólo se han realizado algunas excavaciones
y rescates muy puntuales que han permitido obtener alguna informa-
ción. Si bien la presencia inka en la región está ampliamente documentada
a partir del estudio del pukara de Cerro Grande de La Compañía, tampoco
existe para este momento una visión general de la ocupación de esta área, o
de los cambios que su presencia pudo haber generado. De esta manera, si bien
se ha podido identificar materialmente la existencia de grupos diferentes a
los del período Alfarero Temprano, ubicados cronológicamente en el período
Intermedio Tardío, no se ha realizado hasta ahora una explicitación clara de
las características de sus materiales.
En el marco de las prospecciones sistemáticas realizadas en el marco del
proyecto Fondecyt 1030667 en la cuenca de Rancagua se identificó la presencia
de 33 sitios con material cerámico asignable al período Intermedio Tardío y
Tardío a partir de diferentes características tales como espesor de paredes,
* Departamento de Antropología, Universidad de Chile. E-mail: [email protected]
**** Museo Chileno de Arte Precolombino. E-mail: [email protected]
tratamiento de superficie y presencia de decoraciones diagnósticas. De éstos,

23 presentan cerámica decorada que puede ser considerada diagnóstica de es-
tos períodos, como lo son cerámica con engobe blanco, con decoración bícro-
ma (negro o rojo sobre blanco) y trícroma (negro y rojo sobre blanco). Por otra
parte 11 sitios presentan cerámica reconocida como diagnóstica del Complejo
Aconcagua, más específicamente del tipo Aconcagua Salmón (Figura 1).
Figura 1: Distribución sitios tardíos y presencia de elementos diagnósticos.
En este trabajo pretendemos abordar estas ocupaciones posteriores al perío-

do Alfarero Temprano a partir de dos ejes: el análisis del material cerámico,
su tipología y asociaciones y la distribución de los asentamientos, desde una
perspectiva comparativa respecto al PAT y considerando los antecedentes bi-
bliográficos existentes para la zona.
Antecedentes
Contrariamente a lo observado para el período Alfarero Temprano, donde se

documenta la presencia mayoritaria del Complejo Llolleo en la zona, para el
período Intermedio Tardío, a excepción de una débil presencia Aconcagua, no
se han definido unidades culturales concretas, existiendo más bien un estudio
de sitios puntuales considerados como tardíos a partir tanto de característi-
cas estilísticas de su cerámica como de algunos fechados absolutos.
Latcham (1928), a partir del estudio de colecciones cerámicas provenientes
de Hacienda Cauquenes, describe para el área entre el Maipo y el Cachapoal

tipos cerámicos pintados con motivos geométricos sobre una pasta de un co-
lor blanco u ocre pálido, similares a los tipos cerámicos de Santiago y Acon-
cagua, tanto por su estructura decorativa y los motivos que presentan, como
la composición en forma de cruz y la utilización de motivos como el triángulo
con pestañas (Falabella et al. 2001). Para Latcham, el tipo Hacienda Cauquenes
estaría caracterizando una zona de transición, constituyéndose el río Cacha-
poal como una frontera cultural entre dos grandes zonas, ya que al sur de
dicho río predominaría otro estilo, que se extendería hasta el canal de Chacao.
Posteriormente, en su síntesis del período Tardío para la zona central, Durán
y Planella (1989) consideran que dicho estilo correspondería a una proyección
hacia el sur de la cultura Aconcagua. Más recientemente se ha propuesto que
este tipo cerámico correspondería a una «situación de copia» del estilo Acon-
cagua Salmón, por parte de grupos locales no Aconcagua (Falabella et al. 2001).
Solamente en la década de 1990, Cáceres y colaboradores comienzan una
investigación sistemática en la cuenca de Rancagua, mediante prospecciones
y excavaciones especialmente enfocadas en áreas donde se habían registrado
hallazgos ocasionales, información que se integra en la primera síntesis de
la prehistoria de la zona en la que definen un Período Cerámico Tardío (800
años DC - 1536 años DC) (Cáceres et al. 1995). Los sitios estudiados por Cáceres
y colaboradores (1993, 1995 y 2005 [1994]) asignables a este período, como El
Rincón (Comuna de Rengo), Camarico-Las Pataguas (Comuna de Rengo), Ma-
lloa (Comuna de Malloa), Hacienda Chillehue (Comuna de Coinco) y Cailloma
(Comuna de Quinta de Tilcoco), muestran características que dan cuenta de
una variedad de situaciones para este período y cuya evidencia artefactual y
cronológica plantea varias problemáticas.
Por una parte, se observa que, de forma similar a lo que estaría ocurriendo
más al norte, no se ve una transición entre los estilos cerámicos propios del
período temprano con los característicos del período tardío, sino un cambio
abrupto (Cáceres et al. 1995). En segundo lugar, se plantea la presencia de dos
tipos cerámicos: los tipos bícromos (rojo sobre blanco/crema) que constitui-
rían uno de los estilos locales anteriores a la ocupación incaica y que se en-
cuentra en Hacienda Cauquenes, Cerro La Compañía (ocupación preincaica)
y Peumo; y la decoración trícroma (rojo y negro sobre engobe blanco), que,
si bien se encontraría en contextos con influencia incaica, posiblemente sea
anterior a lo Inca (Cáceres et al. 1995). Esta propuesta se basa en la eviden-
cia del sitio Camarico Las Pataguas (Comuna de Rengo), del cual fueron ex-
humados restos óseos correspondientes a 23 individuos, con un fechado de
tiempo preincaico (1365 +/- 90 años DC, TL) y que presenta al menos un jarro
y fragmentería con decoración trícroma, vinculado por Cáceres et al. (1993)
con la denominada cultura Viluco del Centro Oeste argentino. Por último, se
enfatiza la tenue presencia de la Cultura Aconcagua en esta área*, tanto desde
el punto de vista de la cerámica, que no presentaría ni el tipo de decoración,
* Cáceres y su equipo trabajaron principalmente al sur del Cachapoal.
motivos, o la pasta característicos de lo Aconcagua, como por la ausencia de

los cementerios de túmulos (Cáceres et al. 1995).
Respecto al período Tardío, desde mediados de los ‘80 y a partir de las in-
vestigaciones llevadas a cabo en el Cerro Grande de La Compañía, se pudo
establecer una ocupación incaica efectiva en la cuenca de Rancagua. A las es-
tructuras de estilo Inca provincial se suman los restos cerámicos, que son es-
casos y muestran rasgos de procedencia Diaguita incaica y desarrollos tardíos
del valle de Aconcagua con contacto incaico y los fechados, todos post 1.400
años DC (Planella et al. 1993, Planella y Stehberg 1994).
Otras evidencias de la presencia incaica se han postulado a partir de atri-
butos estilísticos y formales de piezas cerámicas en sitios de la zona. Este es el
caso de los hallazgos del sitio Hacienda Chillehue (Comuna de Coinco) fechado
por TL en 1.460 +/- 150 años DC, con dos escudillas gemelas con engobe rojo/ca-
fé exterior y decoración negro y rojo sobre un engobe blanco que cubre toda la
superficie interior. Estos, sin embargo, son producto de un hallazgo ocasional,
no estando clara su asociación contextual con el material fechado (Cáceres et
al. 1993). Este hallazgo puede relacionarse con el del cerro Tren Tren en Doñi-
hue, donde se encontraron 10 vasijas cerámicas, entre ellas un aríbalo y un plato
ornitomorfo, que destaca por la asociación que se manifiesta entre elementos
de influencia incaica con otros de tradición local hallados como ofrenda junto
a los restos de cuatro infantes (Stehberg y Rodríguez 1995). Asimismo, en el si-
tio de Rengo o Camarico Las Pataguas se encuentra una escudilla ornitomorfa
que es considerada de influencia incaica por Cáceres et al. (2005 [1994]). Sin
embargo, un fragmento de ella fue fechado por TL en 1.365 +/- 90 años DC, lo
que, señalan los mismos autores, no se correlaciona con los datos para la pre-
sencia del Inca en Chile Central (Cáceres et al. 1993, 2005 [1994]). Por otra parte,
dicha escudilla se encontraría asociada con piezas que se plantean similares a
los contextos Viluco, usándose la fecha ya mencionada como evidencia de con-
tactos trascordilleranos anteriores a la llegada del Inca (Cáceres et al. 1993).
Los mismos autores también plantean que se produce una presencia de ele-
mentos incaicos sobre piezas de origen local evidenciada en las piezas de Chille-
hue y Malloa, que presentan una banda perimetral (componente local) junto a
una decoración trícroma en rojo, negro y blanco, que sería el componente incai-
co. Sin embargo, como los mismos autores señalan en otra publicación (Cáceres
et al. 1995), el trícromo podría ser anterior a la presencia incaica. Asimismo, las
escudillas del sitio Malloa fueron fechadas por TL en 1.370 +/- 75 años DC (Cá-
ceres et al. 2005 [1994]), lo que, tal como el caso anterior, es bastante temprano
para el rango cronológico aceptado para la presencia incaica en Chile Central.
El material diagnóstico y su distribución
El material considerado en el presente análisis proviene mayoritariamente de

las recolecciones superficiales generadas en la prospección de la cuenca inclu-
yendo, además, fragmentería recuperada en la recolección intensiva efectuada

en el sitio El Encanto y material existente en depósito proveniente de la exca-
vación del sitio Camarico Las Pataguas, que se utilizó como referencia. Ya que
el material proviene de superficie y muchos de los sitios fueron catalogados
como bicomponentes, se decidió trabajar sólo con la fragmentería diagnósti-
ca, es decir con el material decorado. De esta manera la muestra es bastante
reducida y asciende a 152 fragmentos*, con la que se realizó una clasificación
de acuerdo a los criterios color y características de la pasta y color de la deco-
ración, que dio como resultado las siguientes agrupaciones (Figuras 2 y 3):
Tipo Aconcagua Salmón (30,3% n = 46)
Fragmentos con pasta típica Aconcagua Salmón, con tres variedades:

AS (n = 27): fragmentos con pasta Aconcagua Salmón, pero sin pintura.
AS1 (n = 18): presenta formas mayoritariamente abiertas, con decoración
en colores negro, rojo y blanco. La estructura decorativa se configura a partir
de bandas de borde con tres motivos identificados: zig-zag paralelo (en rojo al
exterior e interior), cruces en translación (en rojo interior) y líneas paralelas
convergentes (blanco exterior e interior y también negro exterior e interior).
Para el cuerpo de las piezas se observan campos y líneas, líneas convergentes
y trinacrio en exterior y líneas y líneas paralelas, líneas y puntos, zig-zag y
líneas en ángulo recto en el interior.
AS2 (n = 1): con decoración negro y rojo sobre pasta color crema, ya sean
campos o líneas (campo rojo, línea negra).
Tipo Hacienda Cauquenes (17,8% n = 27)
Fragmentos con pasta color crema o rosado pálido con inclusiones volcá-
nicas muy características. Decoración en negro y/o rojo. Corresponde al ti-
po descrito inicialmente como cerámica pintada en rojo y negro sobre pasta
que presenta un color blanco u ocre pálido (Latcham 1928) o también como de
pasta de tonos blanquecinos decorados en rojo granate (Falabella et al. 2001).
Aquí se generan tres variedades:
HC (n = 10): sin evidencias de decoración.
HC1 (n = 15):con motivos al interior y exterior del cuerpo de las piezas en co-
lores negro y/o rojo. Se presentan líneas, líneas paralelas y campos al exterior
y campos, líneas paralelas y líneas convergentes en ángulo recto al interior.
HC2 (n = 2): fragmentos que presenta engobe blanco interior y exterior, so-
bre la pasta de color igualmente blanco. La decoración consiste en campos
rojos sobre dicho engobe blanco en el exterior de la pieza. Los fragmentos que
lo definen corresponden a formas abiertas.
* En esta contabilidad no estamos considerando 3 fragmentos provenientes del sitio Camarico Las Pataguas que
corresponden a una vasija con cuello que posee motivos y colores no claramente identificables. Al exterior podría
tener triángulos y en el interior una franja roja en borde con líneas negras paralelas.
Figura 2: Decorados tipo Aconcagua Salmón y Hacienda Cauquenes.
Engobes Blancos (39,5% n = 60)
Fragmentos con pasta distintas a lo Aconcagua Salmón y Hacienda Cau-

quenes, que poseen un engobe blanco grueso, de tonalidad crema. Se encuen-
tra subdividido en 7 variedades:
EB1a (n = 23): con decoración roja sobre engobe blanco interior y rojo ex-
terior. Los motivos presentan campos triangulares, campos, líneas, líneas en
«v» convergentes y líneas en ángulo recto. Para este subtipo se registran ma-
yoritariamente formas abiertas.
EB1b (n = 21): con engobe blanco interior y rojo exterior. Presenta principal-
mente fragmentos de cuerpos (un borde abierto).
EB2a (n = 2): definido a partir de 2 fragmentos de borde y cuerpo que pre-
sentan decoración roja sobre engobe blanco en interior y exterior. Para estos
dos fragmentos se identifican motivos de línea perimetral de labio con banda
de borde de zig-zag y líneas paralelas interiores y líneas paralelas y convergen-
tes en exterior.
EB2b (n = 1): con engobe blanco exterior y decoración roja sobre engobe
blanco interior.
EB3 (n = 5): fragmentos de cuerpo que sólo poseen engobe blanco exterior.
EB4 (n = 5): fragmentos de cuerpo que sólo poseen engobe blanco interior.
EB5 (n = 1): con engobe blanco exterior y rojo interior. Mayoritariamente
fragmentos de cuerpos, sólo un borde de forma abierta.

ERS (n = 2): Se define a partir de dos fragmentos (un borde y un cuerpo) que
presentan engobe de coloración rosada en interior que podría ser también un
engobe blanco decolorado.
Figura 3: Decorados con Engobe Blanco y Trícromos.
Trícromos (12,5% n = 19)
Consiste en todos aquellos fragmentos que poseen decoración en negro y

rojo sobre engobe blanco. Se identificaron 5 variedades:
TR1 (n = 10): presenta decoración en negro y rojo sobre engobe blanco inte-
rior y rojo exterior. Los motivos identificados son las líneas paralelas, los cam-
pos, las líneas en ángulos inscritos y las líneas con apéndices o «dentadas».
TR2 (n = 4): se define a partir de cuatro fragmentos que pertenecen a la mis-
ma pieza. Poseen decoración en negro y rojo sobre engobe blanco interior y ex-
terior. Se infiere que la forma de la pieza tiene similitud con los pucos de borde
evertido Aconcagua. Al interior del puco se observa un motivo de banda peri-
metral de borde que incluye líneas paralelas quebradas. Al exterior presenta
una banda perimetral de borde con motivo de líneas paralelas quebradas ins-
critas con clepsidra. El cuerpo posee una franja vertical de líneas paralelas.
TR3 (n = 1): fragmento con decoración en negro y rojo sobre engobe blanco
interior, sin decoración exterior.
TR4 (n = 1): fragmento de forma cerrada con decoración en negro y rojo

sobre engobe blanco exterior, sin decoración interior. El motivo que se observa
consiste en líneas en «v» inscritas.
TR5 (n = 3): se define a partir de tres fragmentos que pertenecen a la misma
pieza. Posee engobe rojo en superficie exterior sobre el cual se observa una
franja blanca con motivo complejo en negro y rojo. No posee decoración inte-
rior y se encuentra cepillado.
Al observar la distribución espacial de los distintos grupos cerámicos de-
finidos se pueden observar ciertas regularidades. La más notoria es que de los
11 sitios con presencia de cerámica Aconcagua Salmón registrados, sólo tres se
encuentran ubicados al sur del río Cachapoal. Dos están ubicados a lo largo del
curso medio del río Claro y presentan sólo un fragmento Aconcagua Salmón
cada uno. El tercero (El Encanto), ubicado inmediatamente en la margen sur
del río Cachapoal, a la altura de Punta Cortez, fue objeto de una recolección
superficial intensiva y por lo tanto la cantidad de fragmentos asignables a este
tipo está sobredimensionada, pero proporcionalmente el material Aconcagua
Salmón sólo representa un 0,2% (n = 8).
Al norte del Cachapoal los sitios con material Aconcagua se encuentran
distribuidos uniformemente sin que se observen concentraciones claras, in-
cluso cuando se consideran sitios como El Milagro, Plaza Los Héroes de Ran-
cagua, Peuco Norte y Copec Codegua Poniente, que también registran mate-
rial Aconcagua Salmón (Planella et al. 1997, Reyes 2002, Rodríguez 2003, Rees
com. pers.). De hecho, de las decoraciones tardías, es la que presenta mayor
frecuencia en esta área. En comparación con la cuenca de Santiago, sin em-
bargo, donde se realizaron prospecciones y recolecciones superficiales con
una metodología similar a las realizadas en la cuenca de Rancagua, la fre-
cuencia relativa de este tipo en los sitios es muy baja. Mientras que en la pri-
mera los porcentajes de cerámica Aconcagua Salmón oscilan habitualmente
entre el 5% y el 20%, en los sitios de la cuenca de Rancagua este tipo no supera
el 7%, presentándose generalmente en cantidades entre 1% y 2%.
El tipo Hacienda Cauquenes se encuentra en cinco sitios, dos al norte del
Cachapoal y tres al sur, y posee muy escasa representatividad (1 fragmento por
sitio) a excepción del sitio El Encanto (23 fragmentos), donde sin embargo solo
representa el 0,6% de los fragmentos recuperados. Los fragmentos con Engobe
Blanco se registran en 11 sitios, sólo 3 de ellos al norte del río Cachapoal. Se
encuentra escasamente representado, a excepción del sitio El Encanto donde
representa 1,2% (44 fragmentos). Los decorados trícromos se encuentran en 6
sitios. Sólo uno de ellos se ubica al norte del río Cachapoal, a los pies del Cerro
Grande de La Compañía y los otros se encuentran al sur de este río, especial-
mente en los sitios El Encanto y Camarico-Las Pataguas.
La distribución de estas tres últimas variedades decorativas llama la aten-
ción por ser diametralmente opuesta a la del tipo Aconcagua Salmón, presen-
tándose éstas no sólo en muchos más sitios ubicados al sur del Cachapoal, si-
no que además en mayor proporción (Tabla 1). Por otra parte, su presencia es
mucho mayor que en la cuenca Tabla 1: Proporción de tipos cerámicos al norte y sur del Ca-
chapoal.
de Santiago donde esta deco-
ración es muy poco frecuente Área/Tipo AS EB HC TR
(sólo en 8 de 44 sitios tardíos) o Norte 76,60% 10,64% 4,26% 8,51%
francamente ausente, como el Sur 9,52% 52,38% 23,81% 14,29%
tipo Hacienda Cauquenes. Total general 30,26% 39,47% 17,76% 12,50%
Discusión
Un primer tema importante de discutir es el planteamiento de una ocupa-

ción del complejo cultural Aconcagua en la cuenca de Rancagua. En términos
de la cerámica hemos constatado la presencia del tipo Aconcagua Salmón,
sin embargo su proporción dentro de los conjuntos cerámicos de los sitios es
muy baja y no se encuentra asociado a su contexto cerámico habitual, el ti-
po Aconcagua Rojo Engobado, que en la cuenca de Santiago es especialmente
abundante. En este sentido hay que destacar el hecho que aunque existe la de-
coración con pintura roja, ésta no alcanza frecuencias importantes (máximo
8%). Por otra parte, Cáceres et al. (1993) tienen razón al destacar que tampoco
se encuentran los cementerios de túmulos, característicos de la funebria de
áreas interiores de este Complejo.
Creemos, por tanto, que la cuenca de Rancagua, especialmente al norte
del Cachapoal, puede postularse como un «área de acción» de este Complejo,
pero sin llegar a constituir un área de ocupación efectiva o habitual, ya que su
presencia se diluye con la distancia geográfica desde la cuenca de Santiago, lo
que es especialmente evidente al sur del Cachapoal. Esta área de acción podría
estar dada por la presencia efectiva, aunque con características singulares,
de grupos que participan de este complejo o bien por la circulación de cierta
categoría de vasijas (en este caso del tipo Aconcagua Salmón), que reflejaría
la interacción de poblaciones locales con grupos ubicados inmediatamente al
norte. Esta segunda alternativa es la que aparece por el momento como la más
plausible y de hecho se han identificado poblaciones locales preincaicas, con
pocos elementos cerámicos diagnósticos, en el cerro Grande de la Compañía
(Planella et al. 1993).
Por otra parte, es interesante constatar que los sitios con fragmentos
Aconcagua Salmón, en su mayoría no presentan otras decoraciones asociadas
al PIT/PT. Esto sugiere que su presencia en esta área es independiente de la
ocupación incaica de la zona que generalmente se ha asociado a la presencia
de decoraciones trícromas.
La presencia consistente, aunque no muy abundante, de fragmentería asi-
milable al tipo Hacienda Cauquenes en la cuenca de Rancagua, es coherente
tanto con la colección de vasijas a partir de las que se definió este tipo, co-
mo con la presencia de este tipo de fragmentos en sitios trasandinos, como
El Indígeno y Vega Peuquenes (Falabella et al. 2001). Por otra parte permite
considerar a este tipo como algo característico de esta área, especialmente al

sur del Cachapoal. El hecho que se haga más frecuente justo en un área donde
el tipo Aconcagua Salmón prácticamente desaparece apoyan la idea de que
son una «copia» de este estilo, tal como lo sugirieron Falabella et al. (2001).
Lamentablemente los fragmentos son muy pequeños como para dar una clara
idea de los motivos.
La decoración con engobe blanco, eventualmente bícroma, se presenta
frecuentemente asociada a la trícroma, aunque también existen varios sitios
donde no se registra esta asociación. Esto podría sugerir que los tipos bícro-
mos poseen una existencia independiente de los tipos trícromos generalmente
asociados a lo inca, sin embargo nuestra muestra es demasiado pequeña como
para llegar a conclusiones definitivas respecto a la relación cronológica que
pudiera existir entre ambos tipos decorativos.
Por otro lado el tipo trícromo posee diferenciaciones internas. Los frag-
mentos con decoración trícroma provenientes del sitio ubicado al norte del
Cachapoal, a los pies del Cerro Grande de La Compañía, no se asemejan a los
fragmentos trícromos identificados, por ejemplo, en el sitio Camarico Las Pa-
taguas. Los fragmentos del primer sitio pertenecen a una misma vasija, la que
posee una clara afinidad al estilo Aconcagua, conservando su forma (puco
con inflexión) y parte de la configuración de la decoración, con una banda pe-
rimetral de borde exterior e interior que tiene un motivo preincaico (zig-zag),
pero que se ha ejecutado en rojo y negro sobre blanco, en el cual se inserta
además una clepsidra, elemento de carácter incaico. Por lo tanto creemos que
estos rasgos decorativos son de clara filiación incaica.
Entre los fragmentos con decoración trícroma provenientes del sector al
sur del Cachapoal, hemos distinguido entre aquellos provenientes del sitio Ca-
marico Las Pataguas y aquellos provenientes de los sitios restantes, ya que es-
tos últimos no poseen el tamaño suficiente como para distinguir claramente
configuraciones decorativas. Entre los primeros hay 3 fragmentos que perte-
necen a una vasija restringida con escobillado interior (rasgo tecnológico ge-
neralmente asociado a lo Inca en Chile Central) que se encuentra totalmente
rojo engobada en el exterior con una banda con motivos en rojo y negro sobre
blanco (triángulos en reflexión desplazada con motivos geométricos al inte-
rior). No es posible determinar claramente su filiación, sin embargo el rasgo
tecnológico del cepillado y el motivo decorativo sugieren una posible influen-
cia incaica.
Conclusión
A partir de los resultados y la discusión anterior se desprende que la cuenca

de Rancagua no se comporta como una unidad homogénea en términos del
material cerámico, sino más bien existe una diversidad de situaciones que se
ven ordenadas en función del eje del río Cachapoal. En este sentido el sector
norte participa aún de lo que podría llamarse un «área de acción» de la Cul-

tura Aconcagua que claramente tiene su centro de desarrollo a lo largo del río
Maipo, lo que es incluso evidente en el momento de contacto incaico.
En el sector sur, por su parte, se ven mayormente representados otros tipos
cerámicos, principalmente los Engobes Blancos y el tipo Hacienda Cauquenes,
que evidencian que los grupos asentados en esta área participan de otras di-
námicas de interacción social.
Lamentablemente no contamos con fechados absolutos como para poder
dilucidar la problemática de la cronología de los tipos engobados blancos, bí-
cromos y trícromos, aunque la evidencia que manejamos nos sugiere, por el
momento, que los tipos trícromos son de data incaica.
Agradecimientos: Este trabajo se enmarca dentro del proyecto

Fondecyt 1030667.
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OCUPACIONES EL VERGEL EN LAS COSTAS SEPTENTRIONALES

DE LA ARAUCANIA: UNA SECUENCIA CRONOLóGICA POR
TERMOLUMINISCENCIA § Daniel Quiroz 441
LAS POBLACIONES TARDÍAS DE ARAUCANÍA SEPTENTRIONAL: EL COMPLEJO EL
VERGEL Y SU RELACIÓN CON EL PROCESO DE ANDINIZACIÓN § Francisco
Bahamondes Muñoz 451
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1 § Soledad Donoso Yulis 463
LA TRADICIÓN ALFARERA PITRÉN Y SU RELACIÓN CON LA TRADICIÓN LLOLLEO:
UN ESTUDIO COMPARATIVO DE PIEZAS CERÁMICAS COMPLETAS § Itací
Correa Girrulat 473
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OCCIDENTAL ARGENTINA § Mónica Alejandra Berón 493
USOS DEL BOSQUE TEMPLADO EN LA CUENCA DEL VALDIVIA. UNA
APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA Y ETNOARQUEOLÓGICA § Marcelo Godoy
Gallardo 505
ORGANIZACIÓN TECNOLÓGICA Y VARIABILIDAD FUNCIONAL DEL CONJUNTO
LÍTICO DEL SITIO LOS RESFALINES 1 § María Rosario Cordero
Fernández 515
OCUPACIONES ALFARERAS EN ALEROS DE LA COSTA NORTE DEL LAGO
CALAFQUÉN § Rodrigo Mera, Leonor Adán, Soledad Donoso y Francisco
Bahamondes 523
COLECCIONES ESQUELETALES DEL ARCHIPIÉLAGO DE CHILOÉ: NUEVOS
ANTECEDENTES, PERSPECTIVAS Y LIMITACIONES § Mónica Rodríguez
Balboa, Eugenio Aspillaga Fontaine y Baruch Arensburg 535
OCUPACIONES EL VERGEL EN LAS COSTAS SEPTENTRIONALES DE LA ARAUCANIA: UNA SECUENCIA CRONOLóGICA por… • Daniel Quiroz • 441 •
OCUPACIONES EL VERGEL EN LAS COSTAS

SEPTENTRIONALES DE LA ARAUCANíA: UNA SECUENCIA
CRONOLóGICA POR TERMOLUMINISCENCIA
Daniel Quiroz*
RESUMEN
Se presenta un conjunto de prospecciones realizadas en las costas de la Araucanía y se discute una
secuencia cronológica obtenida mediante dataciones por termoluminiscencia (TL). Relacionamos los
contextos asociados a 48 TL y postulamos: (a) la presencia de un complejo temprano, hacia el 400
años DC, distinto de Pitrén, al norte de Lebu; (b) la mayor antigüedad, de aparición, probablemente
desde el 600 años DC, del Complejo El Vergel en las costas de Arauco, (c) la coexistencia del Complejo
El Vergel y Pitrén hasta el 1.100 años DC al sur de Lebu y (d) la desaparición absoluta del Complejo
Pitrén después del 1.100 años DC. Se requiere un conjunto más grande de fechados para confirmar o
desechar las sugerencias e hipótesis que formulamos.
Palabras claves: secuencia cronológica, dataciones por termoluminiscencia, Complejo Pitrén,
Complejo El Vergel, Araucanía.
ABSTRACT
In this paper is presented a set of archaeological surveys in the coasts of Araucanía and a chronologi-
cal sequence by thermoluminiscence (TL) is discussed. We related the contexts associated to the 48
TL and postulated: (a) the presence of an early complex towards 400 years AD northern of Lebu, dif-
ferent from Pitrén (b) the greater antiquity, probably from the 600 years AD of the El Vergel Complex
in the coasts of Arauco, (c) the coexistence of the El Vergel Complex and Pitrén until the 1.100 years
AD to the south of Lebu and (d) the absolute disappearance of Pitrén Complex after 1.100 years AD.
Obvious a greater set of TL is required to confirm or to reject to the suggestions and hypothesis that
we formulated.
Key words: chronological sequence, thermoluminiscence datings, Pitrén Complex, El Vergel
Complex, Araucanía.
Antecedentes
P ara la Araucanía se ha descrito y analizado dos complejos de funebria

(o estilos cerámicos) bastante particulares, uno más temprano denomi-
nado Pitrén, que se extiende aproximadamente entre el 400 (o un poco
antes) y el 1.100 años DC y otro más tardío llamado El Vergel, entre el 1.000 y el
1.500 años DC (o un poco después). Se ha sistematizado algunas de sus carac-
terísticas más relevantes para la prehistoria del centro sur de Chile (Menghin
1962, Aldunate 1989, Dillehay 1990). Bullock (1970) plantea que el Complejo (lo
llama «cultura») El Vergel, se extendería al sur del río Bío-Bío y al norte del
Toltén y que el territorio tanto al norte como al sur estaría ocupado por «cul-
turas» con costumbres diferentes.
* Centro de Documentación de Bienes Patrimoniales, Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos. Recoleta 683,
Santiago. [email protected]
En el período 2002-2003 se realizó una serie de prospecciones, pozos de

sondeo y excavaciones (Quiroz et al. 2006) en una región geográfica con una
superficie estimada de 4.250 km2, que se extiende entre el río Bío Bío por el
norte, el río Imperial por el sur y la cordillera de Nahuelbuta por el este (Börgel
1983)*. Las prospecciones han permitido el registro de 143 nuevos sitios arqueo-
lógicos en las costas septentrionales de la Araucanía, de los cuales 100 (70%)
poseen rasgos que permiten identificarlos como pertenecientes al Complejo El
Vergel (Aldunate 1989, Dillehay 1990, Quiroz 2003). Se ha realizado 18 sondeos,
instalando dosímetros para obtener un
conjunto importante de dataciones por
termoluminiscencia (DTL) que permi-
tiera plantear algunas interpretaciones
cronológicas sobre el denominado com-
plejo. Se procesó 19 muestras de cerámi-
ca provenientes de los sondeos ya men-
cionados.
En proyectos de investigación ante-
riores (Quiroz et al 1995, 1998, 2002, Qui-
roz 2004, Bustos y Vergara 1999, 2000)**
se había realizado una serie de prospec-
ciones en otros sectores de la región,
y se contaba con un pequeño grupo de
DTL en el sector continental y un gru-
po bastante más numeroso en el sector
insular, tanto en Isla Mocha (Quiroz y
Sánchez 1997) como en Isla Santa María
(Massone et al. 2002), para ocupaciones
que pueden ser atribuidas al Complejo
El Vergel. Se registraron 424 sitios, con
un 66,5% (282) asignable a El Vergel. Se
contaba, además, con un pequeño gru-
po de 7 DTL en el sector continental y
un grupo bastante más numeroso en el
sector insular, con 12 DTL en Isla Mocha
(Quiroz et al. 2002) y 10 DTL en Isla San-
ta María (Massone et al. 2002). De esta Figura 1: Mapa de la Zona con las Áreas de Pros-
manera, hasta el momento tenemos pa- pección y Número de TL
* Estos trabajos se realizaron en el marco del Proyecto FONDECYT 1020272 «Estrategias adaptativas entre los gru-
pos El Vergel en las costas septentrionales de la Araucanía».
** Proyectos FONDECYT 1990027 «Estrategias adaptativas en sistemas culturales insulares del litoral higromórfico
chileno», 1950575 «Relaciones ecológico culturales entre Isla Mocha y la costa de la provincia de Arauco» y 1921129
«Estrategias adaptativas en ecosistemas culturales insulares: el caso de Isla Mocha»; proyecto «Investigaciones
Arqueológicas en la Isla Quiriquina», financiado por la Universidad de Concepción y la Armada de Chile (Bustos
1985); proyecto «Ocupaciones humanas en el litoral del golfo de Arauco y bahía de Concepción», financiado por
la Universidad San Sebastián (Bustos y Vergara 1999, 2000); y proyecto FNDR 20168279-0 «Catastro Patrimonio
Arqueológico Mapuche, Provincia de Arauco», financiado por el Gobierno de la Region del Bío Bío y la Conadi
Regional del Bío Bío.
ra esta zona un registro total de 567 sitios arqueológicos, con un 67,4% que
presenta ocupaciones El Vergel (n=382). Contamos además con 48 DTL para
los sitios encontrados en la zona (Figura 1).
Prospecciones y pozos de sondeo años 2002-2003
En el marco del Proyecto FONDECYT 1020272 seleccionamos seis áreas para

realizar prospecciones sistemáticas, cuatro costeras: a) desembocadura de los
ríos Andalién y Bio-Bío, b) costa entre Punta Lavapié y Quiapo, c) lagunas cer-
canas a Cañete y d) costa entre Tranaquepe y Quidico y, dos interiores: e) valle
de Cayucupil y f) Parque Nacional Nahuelbuta)* (Figura 1).
Prospección sistemática de ambientes de estuario

y lagunas: desembocadura de los ríos Andalién y
Biobío (A)
Se definió como área de prospección una franja costera delimitada en el

norte por el estuario del río Andalién, al sur por el río Maule (Coronel) y por el
este las estribaciones de la vertiente occidental de la Cordillera de Nahuelbuta,
distinguiendo dos sectores, uno al norte del Bío-Bío y el otro al sur. La zona
se caracteriza por tener vastas superficies sin drenaje, marismas, pajonales,
sectores de fácil anegamiento e inundación, y pequeños lagos y lagunas en dis-
tintos grados de evolución, que se encuentran en directa relación con cerros
islas, cordones de dunas, esteros y ríos y las estribaciones occidentales de la
cordillera de Nahuelbuta. Las prospecciones permitieron identificar 36 sitios
arqueológicos, 22 al norte del Bío Bío y 14 al sur, cifra que incluye los sitios de
Bellavista-1 y Rocoto-1 (Seguel y Campana 1970). Se realizaron sondeos arqueo-
lógicos en cuatro sitios en el sector norte, Playa Negra 1, Cerro la U 1, Lenga 2,
Hualpén 1 y dos en el sector sur: San Pedro 4 y La Obra 2. Se tomaron seis mues-
tras de cerámica para DTL, dos en Lenga 2, una en Hualpén 1, dos en San Pedro
4 y otra en La Obra 2. Además existía anteriormente una DTL para Talcahuano
1 (Bustos y Vergara 1999). Se realizó excavaciones extensivas en el sitio Lenga 2.
Prospección sistemática en ambientes de

acantilados y caletas: Punta Lavapié-Quiapo (B)
El sector prospectado corresponde a la costa que se extiende entre caleta

Trana por el norte y el río Quiapo por el sur. Este sector se caracteriza por la
presencia de pequeñas caletas y bahías separadas por sectores de farellones y
acantilados costeros cubiertos por plantaciones forestales. Entre los sitios ar-
queológicos reconocidos debemos destacar el predominio de los «conchales»
* En este trabajo informamos sólo de los trabajos realizados en las áreas costeras pues no tenemos aún DTL para las
áreas de Cayucupil y Parque Nacional Nahuelbuta.
por sobre otros tipos de yacimientos, lo que sugiere una ocupación del espacio
costero orientado a la explotación de la fauna litoral. Los resultados permitie-
ron la recuperación de información relevante sobre 26 sitios arqueológicos, 10
situados al norte de Morro Carnero y 16 en la Bahía de Carnero. Se realizaron son-
deos arqueológicos en los sitios Yane 1 y El Arenal 1, ambos ubicados en la bahía
Carnero. Se tomaron cuatro muestras de cerámica para DTL, tres en El Arenal
1 y una en Yane 1. Se realizaron excavaciones extensivas en el sitio El Arenal 1.
Prospección sistemática de ambientes de lagunas

interiores: lagunas cercanas a Cañete (C)
El sector prospectado corresponde al emplazamiento de las lagunas de

Pangue (o Viluco), Redonda, Bilbilco (o Pilquichome), Escondida, Lloncao, Ca-
tripahue y Loncotripay, todas situadas a pocos kilómetros al oeste y suroeste
de la ciudad de Cañete, en la provincia de Arauco. La prospección permitió
localizar 31 sitios arqueológicos. De los sitios estudiados a partir de sus ca-
racterísticas superficiales, 20 presentan restos culturales compatibles con el
Complejo Cultural El Vergel: fragmentos cerámicos pintados en rojo sobre
blanco, con motivos geométricos, o fragmentos con engobe rojo, restos cerá-
micos de paredes gruesas compatibles con urnas funerarias, formas de asas y
bordes propios del mismo complejo, pipas de cerámica y puntas triangulares
alargadas y finas, de base escotada. Se realizaron sondeos estratigráficos en
los sitios CA-17 y CA-19. Se tomaron 4 muestras de cerámica para datación,
dos de CA-17 y dos de CA-19. Se tienen, además, dos DTL provenientes de sitios
cercanos, Huechicura (Museo de Cañete) y Llenquehue (Adán et al. 2005). Fue
escogido el sitio CA-17 para realizar excavaciones extensivas, a futuro.
Prospección sistemática en ambientes de lagunas costeras y

playa abierta: Sector de Tranaquepe-Quidico (D)
El sector prospectado corresponde a la localidad de Cura, sectores próxi-

mos a la laguna de Butaco, curso medio e inferior del estero Tranaquepe, sec-
tor sur de Tranaquepe y el borde litoral comprendido entre la playa de Cura y
el sector de dunas denominado «Las Conchas Blancas», ubicado al noroeste
de Tranaquepe. Por el interior, el reconocimiento alcanzó hasta unos lomajes
altos localizados detrás de la laguna de Butaco y cruza el curso medio del es-
tero Tranaquepe. Se localizó 20 sitios arqueológicos. La mayor parte (95%) co-
rresponde a asentamientos El Vergel (19). La prospección superficial permitió
seleccionar dos sitios para efectuar sondeos estratigráficos, uno costero, Tr-4
al noroeste de la localidad de Tranaquepe y otro interior, Tr-2, en las cercanías
de la laguna Butaco. Se tomaron tres muestras de cerámica para datación, dos
de Tr-4 y una de Tr-2. Además existía de trabajos anteriores una DTL para Tr-1.
Fue escogido el sitio Tr-4 para realizar excavaciones extensivas, las que aún no
se han desarrollado.
Otras Prospecciones (1992-2002)
El equipo de trabajo había prospectado con la misma metodología, en el

marco de otros proyectos, otros sectores de Concepción y Arauco, obteniendo
un conjunto importante de DTL.
Prospección sistemática en Isla Santa María (G)
En el marco del Proyecto FONDECYT 1990027 se realizó entre 1999 y el 2000

una prospección sistemática de la isla Santa María, detectándose 43 sitios ar-
queológicos, de ellos 42 tenían «pruebas cerámicas de grupos o comunidades
horticultoras del período agroalfarero tardío de la Araucanía, que debe corres-
ponder al Complejo ‘El Vergel’, con un desarrollo posterior al 1000 años DC»
(Massone et al. 2002: 41). Se efectuó 11 sondeos estratigráficos en siete sitios
SM-6 [4], SM-11, SM-21, SM-25, SM-26 [2], SM-29 y SM-36. Se tomaron 10 mues-
tras de cerámica para su datación, cuatro en SM-6, una en SM-11, una en SM-
25, tres en SM-26 y una en SM-29. Se realizó excavaciones extensivas en SM-6.
Prospección sistemática en Isla Mocha (H)
En el marco del proyecto FONDECYT 1921192 se realizó entre 1992 y 1994

una serie de prospecciones sistemáticas en Isla Mocha, detectándose 40 sitios,
entre los cuales, al menos 34 posee evidencias de ocupaciones del Complejo El
Vergel (Quiroz y Sánchez 1997). Se ha efectuado, sondeos y excavaciones en los
sitios P5-1 (1 m2), P12-1 (4 m2), P21-1 (8 m2), P22-1 (4 m2), P25-1 (8 m2) y P31-1 (12
m2), todos con componentes tardíos. Se tomó 12 muestras de cerámica, una en
P10-1, seis en P21-1, dos en P22-1 y tres en P25-1. Se realizó excavaciones exten-
sivas en el sitio P21-1.
Prospección sistemática en el área de Morhuilla, Lebu (I)
En el marco del proyecto FONDECYT 1950575, se realizó desde 1995 pros-

pecciones arqueológicas en el área de Morhuilla, al sur de Lebu. Se ha detec-
tado 50 sitios, entre los que 34 tienen, al menos, un componente El Vergel. Se
tomó dos muestras de cerámica para DTL, una en Le-22 y la otra en Le-38
(Quiroz et al. 1998).
Prospección sistemática en el área de Tubul, Arauco (J)
En el marco del Catastro Arqueológico de la Provincia de Arauco, se reali-

zó una prospección arqueológica sistemática en el área de la desembocadura
de los ríos Raqui y Tubul. En esta prospección se ubicó 35 sitios, 22 tienen, al
menos, un componente El Vergel (Torres y Méndez 2003). Se tomó una muestra
cerámica del sitio RT 7 para DTL. Además se cuenta con otra DTL obtenida
por Bustos y Vergara (1999) para el sitio El Visal 1 (RT 4), sitio para el que se
reportan excavaciones extensivas.
Prospección sistemática en el área de Tirúa (K)
En el marco del Proyecto FONDECYT 1950575, se realizó durante el año

1996, prospecciones arqueológicas en un área extensa tanto al norte como al
sur del río Tirúa, habiéndose detectado 58 sitios arqueológicos, de los cuales
34 tienen, al menos un componente El Vergel (Quiroz et al 1998). Se posee una
DTL proveniente del sitio Loncotripay, pero es Pitrén (Sánchez y Quiroz 1997).
Dataciones por Termoluminiscencia
En el marco del Proyecto FONDECYT 1020272 se realizó 19 nuevas DTL para

sitios en las costas araucanas, todas elaboradas por el Dr. Álvaro Román, del
Laboratorio de Termoluminiscencia de la Pontificia Universidad Católica de
Chile. De proyectos anteriores teníamos 26 DTL adicionales para las costas
de Concepción y Arauco, a las que debemos agregar una DTL tomada por L.
Adán para un sitio en Llenquehue (1997), cerca de Cañete y dos por V. Bustos,
una para un sitio en Talcahuano y la otra para otro sitio en el golfo de Arauco,
El Visal 1 (Bustos y Vergara 1999), lo que hace un total de 48 DTL para la zona
de estudio (Tabla 1).
Tabla 1: Listado de fechados por termoluminiscencia (TL) en las costas de Concepción y Arauco
EDAD años FECHA
N° MUESTRA LOCALIDAD SITIO NIVEL CONTEXTOS
AP) (años DC)
1 UCTL 1051 Talcahuano Talcahuano 1 1.845 +/- 100 130 Temprano
2 UCTL 1630 Lenga Lenga 2 8 (70-80) 1.570 +/- 160 430 Temprano
3 UCTL 537 Isla Mocha P10-1 1 1.560 +/- 150 430 Pitrén
4 UCTL 1023 Cañete Huechicura 1 3 (20-30) 1.465 +/- 40 520 Pitrén
5 UCTL 1624 Lloncao CA-17 5 (40-50) 1.400 +/- 140 600 El Vergel?
6 UCTL 1743 San Pedro San Pedro 4 Sin datos 1.390 +/- 140 615 El Vergel
7 UCTL 1623 Lloncao CA-17 3 (20-30) 1.335 +/- 130 665 El Vergel?
8 UCTL 825 Quinahue LE-38 3 (20-30) 1.325 +/- 130 670 Pitrén
10 UCTL 1619 Quidico El Arenal I 9 (80-90) 1.300 +/- 130 700 El Vergel
11 UCTL 822 Tranaquepe Tranaquepe 1 2 (10-20) 1.275 +/-100 720 Pitrén
14 UCTL 1036 Tubul El Visal 1 8 (70-80) 1.245 +/- 100 750 El Vergel?
16 UCTL 1628 Hualpen Hualpén 1 1 (00-10) 1.185 +/- 120 815 El Vergel
17 UCTL 1622b Tranaquepe Tranaquepe 4 6 (50-60) 1.090 +/- 110 910 El Vergel
19 UCTL 1745 Isla Sta María SM-6 3 (20-30) 1.050 +/- 100 955 El Vergel
21 UCTL 1421 Isla Sta María SM-6 3 (20-30) 1.030 +/- 100 970 El Vergel
24 UCTL 1620 Quidico Yani I 2 (10-20) 1.000 +/- 100 1000 El Vergel
25 UCTL 1026 Morhuilla LE-22 1 (00-10) 975 +/- 90 1020 El Vergel
26 UCTL 1424 Isla Sta María SM-25 3 (20-30) 950 +/- 100 1050 El Vergel
27 UCTL 1024 Loncotripay LT-1 1 (00-10) 930 +/- 90 1065 Pitrén
29 UCTL 1025 Tubul RT 7 3 (20-30) 865 +/- 90 1130 El Vergel
30 UCTL 1627 Coronel La Obra 2 2 (10-20) 850 +/- 85 1150 El Vergel
31 UCTL 538 Isla Mocha P25-1 2 820 +/- 100 1170 El Vergel
32 UCTL 528 Isla Mocha P21-1 7 770 +/- 80 1220 Transición
33 UCTL 529 Isla Mocha P21-1 3 750 +/- 80 1240 Transición
34 UCTL 1626 Lloncao Loncotripay CA-19 7 (60-70) 730 +/- 70 1270 El Vergel
35 UCTL 1428 Isla Sta María SM.29 3 (20-30) 730 +/- 70 1270 El Vergel
37 UCTL 1618 Quidico El Arenal I 5 (40-50) 650 +/- 55 1350 El Vergel
38 UCTL 1617 Quidico-Yane El Arenal I 1 (00-10) 610 +/- 55 1390 El Vergel
39 UCTL 1625 Lloncao Loncotripay CA-19 5 (40-50) 575 +/- 45 1425 El Vergel
41 UCTL 1621 Tranaquepe Tranaquepe 2 3 (20-30) 565 +/- 55 1435 El Vergel
42 UCTL 1742 San Pedro San Pedro 4 Sin datos 570 +/- 60 1435 El Vergel
43 UCTL 1629 Lenga Lenga 2 3 (20-30) 535 +/- 55 1465 El Vergel
45 UCTL 1622a Tranaquepe Tranaquepe 4 1 (00-10) 500 +/- 45 1500 El Vergel
47 UCTL Llenquehue Llenquehue 1 Sin datos 450 +/- 40 1540 El Vergel
Nos interesa presentar y discutir una secuencia cronológica tentativa para las
ocupaciones alfareras de las costas de Concepción y Arauco. Obviamente se
requiere un conjunto más grande de fechas que permita confirmar o desechar
las sugerencias e hipótesis que formulamos, pero pensamos que es importante
hacerlo, con el conocimiento que se tiene en este momento.
Si observamos la distribución de las dataciones (Gráfico 1) tenemos sola-
mente una fecha muy temprana, menor a 400 años DC, tomada sobre un frag-
mento de puco procedente del estrato 3 del sitio Talcahuano 1. No es mucho lo
que se puede comentar sobre la fecha de 130 años DC pues sólo se dice que co-
rrespondería a una «cerámica con rasgos tempranos» (Bustos y Vergara 1999:
70), sin entregar mayores antecedentes. La fecha coincide con las obtenidas
para el sitio Quino 1, ubicado al norte de la ciudad de Temuco.
Gráfico 1: Número de DTL por complejo cultural y por período de tiempo
Luego tenemos un conjunto de 15 fechados que se extienden entre los 400

y los 900 años DC. De ellos, 8 corresponden claramente a contextos Pitrén,
tanto habitacionales como de funebria (P10-1 (n=1), P25-1 (n=2) y P22-1 (n=2)
en Isla Mocha, Huechicura 1 (Cañete), Le-38 (Quinahue) y Tranaquepe 1), todos
situados al sur del río Lebu. Los otros 7 corresponden a contextos no asimi-
lables a Pitrén, aunque el rango de fechas pareciera sugerirlo (Aldunate 1989,
Adán y Mera 1997). Un examen de los contextos asociados a estas dataciones
nos permite señalar que las fechas de Hualpén 1 (815 años DC), San Pedro 4 (615
años DC) y El Arenal 1 (700 años DC) corresponden a contextos claramente El
Vergel (dataciones sobre cerámica con engobe rojo y blanco, pintura roja sobre
engobe blanco, engobe rojo respectivamente). Las fechas correspondientes al
sitio Ca-17, Lloncao (600 años DC y 665 años DC), aunque bastante tempranas,
parecen proceder también -con ciertas reservas- de contextos El Vergel. Sobre
El Visal 1 (750 años DC) sólo sabemos que corresponde a «cerámica media y
tardía» (Bustos y Vergara 1999: 66), puede corresponder también a El Vergel,
pero no podemos asegurarlo. Los contextos de Lenga 1 no pueden ser asimi-
lados claramente ni a Pitrén ni a El Vergel, por lo que decidimos hablar de un
Complejo Temprano, que denominamos tentativamente Lenga, reconociendo
la carencia de rasgos que permitan definirlo categóricamente. Es notable la
ausencia de ocupaciones tempranas en Isla Santa María.
Estos datos nos permiten plantear, como hipótesis, la presencia de un
Complejo Temprano, hacia el 400 años DC, al norte de Lebu, diferente del Pi-
trén. Incluso la fecha de 130 años DC que Bustos y Vergara (1999) ha obtenido
para el componente cerámico de Talcahuano 1 podría estar avalando esta hi-
pótesis. Es imprescindible un estudio más profundo de estos contextos con
el fin de caracterizar las ocupaciones alfareras más tempranas definidas ya
hace algunos años como ocupaciones de pueblos portadores de cerámica sin
agricultura (Seguel y Campana 1970). Las investigaciones que se está realizan-
do con los componentes más tempranos del sitio Lenga 2 se orientan en ese
sentido (Quiroz et al. 2006).
Por otra parte, los fechados del sondeo realizado en el sector 2 del sitio
CA-17 (Lloncao, cerca de Cañete), fluctúan entre 600 y 665 años DC. Si bien la
segunda fecha corresponde a un fragmento de cerámica rojo engobada, esca-
pa del rango cronológico aceptado hasta el momento para manifestaciones.
Independiente de lo anterior, en la superficie del sitio CA-17 hay abundantes
pruebas de la presencia de estos grupos. Es posible que el sitio haya comenza-
do a ser ocupado con anterioridad a la llegada de los grupos tardíos, cuya ads-
cripción es por el momento dudosa y que podrían ser portadores de cerámica
con engobe rojo (Quiroz et al. 2006). También podemos sugerir una aparición
bastante más temprana del Complejo El Vergel en la zona, hacia el 600 años
DC. Dados estos antecedentes CA-17 amerita futuras excavaciones ampliadas,
que permitan comprender mejor la secuencia ocupacional del lugar en parti-
cular y de la región en general.
Entre el 900 años DC y el 1.100 años DC tenemos un grupo de 11 DTL, 5 co-
rresponden a contextos Pitrén y 6 a contextos El Vergel. De las fechas Pitrén,
4 son del sitio P21-1 en Isla Mocha (Quiroz y Sánchez 2005) y la otra del ce-
menterio de Loncotripay, cerca de Tirúa (Sánchez y Quiroz 1997). De las fechas
asignadas a El Vergel, 2 son de SM-6 y una de SM-25, ambos sitios en Isla Santa
María, además una de Yani 1, de Le-22 (Morhuilla) y de Tranaquepe 4. Estos
datos nos sugieren la presencia contemporánea de Pitrén y El Vergel en las
costas de Arauco (Quiroz 2003).
Luego, entre 1.100 años DC y 1.300 años DC tenemos un grupo de 9 DTL,
correspondientes todas a contextos El Vergel, excepto 2 que hemos definido
como de Transición y que fueron obtenidas de los niveles intermedios del sitio
P21-1 en Isla Mocha, sobre fragmentos de cerámica con incisiones «cuneifor-
mes», entre ocupaciones Pitrén y El Vergel (Quiroz y Sánchez 2005). Las ex-
cavaciones ampliadas efectuadas en este sitio permiten explorar diferentes
aspectos relacionados con la transición Pitrén/El Vergel, curiosamente, no
tenemos fechas para contextos Pitrén durante este período para las costas de
Arauco.
Finalmente, entre 1.300 años DC y 1.600 años DC tenemos un grupo de 12
DTL asignadas todas a contextos claramente El Vergel. En todos estos sitios
aparece, aunque en proporciones cuantitativamente bajas, cerámica pinta-
da con motivos geométricos, rojo sobre engobe blanco, rasgo usado corrien-
temente para identificar los componentes de este Complejo. Un estudio más
detallado de los conjuntos de cada contexto permitirá establecer distincio-
nes cronológicas internas. Las excavaciones realizadas en el sitio SM-6 de Isla
Santa María permiten enfocarse en este período, vinculado a contactos entre
las ocupaciones El Vergel y las ocupaciones hispánicas en el área, recordando
que los españoles tuvieron asentamientos permanentes en Isla Santa María
durante gran parte del siglo XVII (Massone et al. 2002).
Esta secuencia cronológica que se plantea para El Vergel, con una profun-
didad temporal mucho mayor que la aceptada anteriormente (Aldunate 1989,
Dillehay 1990, Adán et al. 2005) debe ser entendida como una hipótesis que
requiere nuevos trabajos para su perfeccionamiento.
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LAS POBLACIONES TARDÍAS DE ARAUCANÍA SEPTENTRIONAL: EL COMPLEJO EL VERGEL y su Relación… • Francisco Bahamondes Muñoz • 451 •
LAS POBLACIONES TARDÍAS DE ARAUCANÍA

SEPTENTRIONAL: EL COMPLEJO EL VERGEL Y SU
RELACIÓN CON EL PROCESO DE ANDINIZACIÓN
Francisco Bahamondes Muñoz*
RESUMEN
Los estudios estilísticos y decorativos de la cerámica pintada Vergel/Valdivia han llevado a pensarla
como portadora de una estética andina, hecho que vincularía a la Araucanía y al complejo El Vergel
con esferas septentrionales de interacción más amplias dentro de un proceso regional de intercambio
cultural que habría aportado al desarrollo de una mayor complejidad social interna.
Palabras Clave: Complejo El Vergel, cerámica pintada, Araucanía, Período Prehispánico Tardío.
ABSTRACT
The stylistic analyzes of Vergel/Valdivia’s painted pottery has taken to think that it is the bearer of an
Andean aesthetic, linking Araucania and Vergel complex with wider interaction spheres in the north
in the context of a regional process of cultural exchange, that would have contributed to the develop-
ment of a major inner social complexity.
Key words: Vergel Complex, painted pottery, Araucanía, Late Prehispanic Period.
Introducción y antecedentes
E l presente trabajo refiere a las poblaciones prehispánicas tardías de la

Araucanía, conocidas arqueológicamente como el complejo cultural El
Vergel (Menghin 1962, Bullock 1970, Aldunate 1989, 2005, Dillehay 1990,
entre otros). La materialidad de estudio en este caso es la cerámica, en espe-
cífico las expresiones decoradas pintadas tanto a nivel de piezas completas
como su fragmentería. Estas manifestaciones han sido agrupadas dentro de la
denominada tradición cerámica bícroma rojo sobre blanco, dentro de la cual
se han reconocido dos estilos: Vergel y Valdivia (Adán et al. 2005).
El énfasis de esta investigación se centra en el aspecto decorativo de la al-
farería, con el propósito de sistematizar las expresiones estilísticas prehis-
pánicas tardías de la región centro-sur y su relación con otras culturas más
septentrionales.
A su vez, ya en una esfera mayor de análisis, esta investigación pretende
aportar a la comparación de la decoración existente en las vasijas tardías de la
Araucanía con las del resto del Área Meridional Andina, proponiendo la exis-
tencia de vínculos estéticos con grupos de más al norte, hecho que también se
observa en otras materialidades como la metalurgia, textilería, lítica, etc. Se
pretende lograr así, aportar al entendimiento de la compleja naturaleza socio-
* Departamento de Sociología y Antropología, Universidad de Concepción. E-mail: [email protected]

cultural de estos grupos entendidos como el sustrato directo de la sociedad

mapuche colonial temprana, destacando su relevancia histórica dentro del
surandino. Entendiendo a lo Vergel como un desarrollo formativo, se postula
que durante los últimos siglos antes de la conquista hispana, la Araucanía
junto con desarrollar una tradición local milenaria, habría estado inserta en
dinámicas de interacción mayores.
A partir del trabajo basado en el fichaje de colecciones cerámicas (Baha-
mondes 2005), se ha logrado aumentar la muestra existente de vasijas decora-
das Vergel-Valdivia a un total de 275 ejemplares. A un nivel espacial, también
se ha realizado una ampliación al incorporar las inéditas colecciones museo-
lógicas y privadas depositadas a lo largo de la zona de Arauco y cuenca del
río Bío-Bío en sus sectores medio e inferior. Esto ha permitido, al menos en
el caso de las vasijas con adscripción espacial, situar con seguridad a la tra-
dición bícroma en los ámbitos septentrionales de la Araucanía. Además, se
ha logrado constatar nuevos elementos y variedades decorativas en la zona
de desembocadura del Bío-Bío, que ha permitido proponer una situación en
ciertos aspectos diferencial al resto de la región centro-sur.
La región de la Araucanía y su inserción en el Área

Meridional Andina
El desarrollo de ciertas manifestaciones ergológicas de la región centro-sur ha

sido vinculado muchas veces con las expresiones materiales de poblaciones
más septentrionales. Las relaciones que se han establecido han sido por lo ge-
neral estilísticas, señalando lazos indirectos y esporádicos.
Nuestra idea dice relación con vínculos que se expresaron a una escala es-
tilística, pero también en otras esferas de la cultura, como puede ser el sistema
y patrón de asentamiento común a todos estos grupos del área valliserrana
del Noroeste Argentino, Centro Oeste Argentino, Norte Chico y Chile Central,
donde la ocupación se centraba en las cajas de valle, aprovechando las terra-
zas fluviales. Se trata de un mismo modo de ocupar el espacio, herencia dual,
cuyo principal motor son las tierras medias y bajas del Noroeste de Argenti-
na donde elementos selváticos y de tierras altas andinas se dan fusión, hecho
que puede ser testeado desde el período Formativo con los desarrollos de San
Francisco, Candelaria, Tafí y Condorhuasi, siendo los dos primeros de raigam-
bre oriental, mientras los últimos detentores de una herencia andina de tie-
rras altas (Otonello y Lorandi 1987). Este proceso habría alcanzado proporcio-
nes hacia el período Medio, momento en el que la cultura La Aguada establece
fuertes vínculos con Las Ánimas (Otonello y Lorandi 1987), antecesor directo
de la cultura Diaguita, hacia la segunda mitad del primer milenio de nuestra
era, haciendo presente la herencia cultural de Tiwanaku (Thomas y Massone
1994). La caída de esta confederación de sociedades, redunda en la segmenta-
ción de los distintos grupos (sensu Albarracín-Jordán 1996), generándose los
dinámicos desarrollos regionales característicos del período Intermedio-Tar-

dío. Este es el período de nuestro mayor interés, pues se trata de un momento
de importante complejidad social y económica que viven estas poblaciones,
desde nuestra perspectiva, integrando incluso a la región centro-sur de Chile.
En este trabajo proponemos la existencia de un área cotradicional Meri-
dional Andina (Bennett 1948, González y Pérez 1964, Lumbreras 1966), con-
cepto que implica relaciones interculturales que permiten reconocer rasgos
comunes dentro de culturas diferenciadas. Un área de co-tradición compro-
mete un proceso histórico coherente, determinado por situaciones de perma-
nente identificación de un área extensa con un mismo desarrollo, ocurriendo
en todas las regiones de ella una misma manera de darse los cambios, con
las variaciones de tiempo y las características propias del fenómeno histórico
(Lumbreras 1966: 65).
Para el autor, dentro del área cotradicional pueden existir dos o más zonas
de co-tradición, definidas como el reconocimiento de un territorio dentro del
cual tradiciones más o menos diferentes han tenido una íntima correlación,
conformando un proceso ligeramente distinto al de otras zonas, ya sea por
la intensidad de determinados rasgos o por accidentes históricos distintos.
Por su parte, al área de co-tradición es la identificación de un territorio que
mantiene durante un espacio largo de tiempo una estructura homogénea que
determina rasgos culturales y momentos semejantes (Lumbreras 1966: 66).
La formulación de un área de cotradición fue realizada tentativamente por
Bennett (1948), sobre la base de la suposición que era posible encontrar rasgos
comunes en la formas arqueológicas del Noroeste argentino, indicando que los
rasgos de tradición para dicha área pudieran ser,
«el entierro en urnas, particularmente para niños; aldeas de piedra tosca

o barro; ausencia de centros ceremoniales; énfasis sobre la cerámica, me-
talurgia, figurina y pipas de arcilla; uso del tabaco para fumar y del rapé;
agricultura probablemente sin irrigación; la serpiente, el jaguar, el búho
y la rana como motivos de diseño y probablemente tendencias guerreras»
(Bennett 1948:7).
Según estos autores, los vínculos de desarrollo existirían desde tempranas

épocas pre-alfareras, mas, para el interés de nuestro estudio las similitudes
culturales y sociales que interesan destacar son las relativas a tiempos alfare-
ros, esencialmente lo que atinge al período Intermedio Tardío o Tardío en la
Araucanía (ca. 1.000-1.470 DC).
Como vemos, a partir de las ideas recién expuestas, los principales rasgos de
tradición de esta área co-tradicional se manifiestan por lo menos a partir del
año 1.000 DC. Esto, lo conocemos a partir de la información que entrega tanto
la arqueología, la etnohistoria como la antropología, sobre todo lo respectivo
al uso de urnas, el énfasis en la cerámica, metalurgia y pipas, agricultura, los
determinados animales como motivos de diseño y como parte del imagina-
rio ritual (Aldunate 1989,

Dillehay 1990 y 2007). A
su vez, en el plano esti-
lístico, hacia esta época
ha sido reconocido en la
cerámica un horizonte
geométrico (González y
Pérez 1964), con expre-
siones pintadas abstrac-
tas y bidimensionales
(Falabella 1994).
En este último ámbi-
to, los trabajos de Fala-
bella (1994) y Cantarutti
(2002) han evidenciado Figura 1: Cuatripartición por cruz diametral en diseños de la cultura
Aconcagua (a) y en diseños Diaguita I (b) (González 2000). Cuatripartición
similitudes decorativas en vasijas Vergel/Valdivia (Vista polar) (c).
y estilísticas entre la al-
farería de las distintas vertientes de la Cordillera de los Andes al sur del trópi-
co de Capricornio. Las similitudes entre la cultura Diaguita y las expresiones
de la tradición bícroma de la Araucanía, a nivel de elementos decorativos, pre-
sentan algunos elementos y estructuras en común (Figura 1).
Al respecto, pensamos que diversas fueron las tradiciones culturales que
se desarrollaron siguiendo un eje histórico común, hecho que tuvo alcances
similares en el ámbito socio-cultural, donde la región del Noroeste Argentino
sería el principal foco catalizador y articulador de elementos propios tanto de
las tierras altas serranas y altiplánicas (Thomas y Massone 1994, Villaseca y
Ayala 1997), como de los sectores bajos de la vertiente oriental vinculados con
ámbitos selváticos de la cuenca amazónica. Esto daría origen a un particular
«modo andino», más meridional, característico de ámbitos de cajas de valle,
más boscosos y húmedos, probablemente alternativo al existente en al Área
Circumtiticaca o en los Andes Centrales.
La tradición bícroma en La Araucanía.

Las vasijas completas y la fragmentería
Hasta el momento han sido relevados 313 fragmentos decorados y 85 piezas

completas pintadas, depositadas a lo largo de la cuenca del Bío-Bío y el sec-
tor de las subcuencas fluviales de Arauco. En esta zona se han evidenciado,
por una parte, piezas decoradas clásicamente del estilo Vergel (Adán et al.
2005) (Figuras 2 y 3), los que reafirman la presencia de la tradición alfarera
en cuestión hacia estas latitudes y por ende la participación de estas poblacio-
nes locales en un modo compartido de realizar las cosas. Este hecho a su vez
se ve confirmado con los hallazgos de Chiguayante (Chizelle et al. 1969), Isla
Quiriquina (Bustos et al. 1985), Isla

Santa María (Massone et al. 2002)
Lenga y Cerro la U (Sánchez 2005),
en donde tanto sitios domésticos
como funerarios confirman una
presencia vergelina y dejan abierta
la posibilidad de la existencia del
estilo Valdivia en el área (Seguel
1968). A su vez, estas expresiones
de El Vergel manifiestan en esta
zona un nuevo tipo decorativo, ex-
clusivo del Bío-Bío inferior, el que Figura 2: Fragmentos y vasijas completas del tipo 5, estilo
hemos denominado Tipo 9 (Figu- Vergel.
ra 4 derecha).
Un llamativo hallazgo fue el
realizado en la zona de Concep-
ción, sector de La Candelaria, co-
muna de San Pedro de la Paz, hace
más de 20 años donde fue encon-
trado un cementerio con al menos
11 individuos, cantidad nunca an-
tes evidenciada para los entierros
El Vergel (Bahamondes et al. 2006).
Según los aficionados que intervi-
nieron el sitio, cada inhumación Figura 3: Fragmentos y vasijas completas del tipo 8, estilo
poseía una ofrenda cerámica, al- Vergel.
gunas de ellas aros y pulseras de
cobre, cuentas de collar de concha
en forma de coma y puntas de pro-
yectil características de este perío-
do cultural de la región. Dentro de
este sitio se evidencian ciertas pie-
zas clásicas del complejo El Vergel
(jarros asimétricos decorados sólo
en la parte superior del cuerpo y el
cuello, vasijas engobadas de rojo,
tapas de urna, etc.). Sin embargo,
además de estas piezas, en el ofer-
torio de determinados individuos
aparecen jarros con una decora- Figura 4: Tipo 9 (derecha) e indefinidos (izquierda) presen-
ción muy diferente, ajenos a las tes en el curso inferior del Bio-Bío.
piezas decoradas de la región descritas anteriormente, incluidas en la catego-
ría de indefinidos. Una de estas vasijas sin adscripción que presenta decora-
ción trícroma (negro y rojo sobre blanco) y el motivo de grecas escaleradas en
doble reflexión (Figura 5), es asi-

milable a las del período Tardío de
la zona central de Chile vinculado
a la presencia incaica, conocidas
como estilo Viluco para el Maipo-
Mapocho y tradición centro-sur
para sectores más meridionales
(Cáceres et al. 1995). El otro tiesto
que escapa a lo conocido para los
contextos vergelinos, no manifies-
ta ejemplares comparables en la
macro-área, ni formal o estilísti-
Figura 5: Variedad decorativa trícroma presente en el cur-
camente (Bahamondes et al. 2006) so inferior del Bio-Bío.
(Figura 4 izquierda inferior).
Las dos inusuales piezas de Candelaria, al igual que una de las vasijas ads-
cribibles al tipo 9A (de Coronel) (Quiroz et al. 2005), presentan una forma pro-
pensa a lo ovoide a diferencia de los clásicos cuerpos con estructura tendiente
a lo elíptico y esférico Vergel/Valdivia de más al sur. Pudiendo así, el ejemplar
de Coronel manifestar algún vínculo con el particular ceramio trícromo de
San Pedro de la Paz. A esto se suma los datos entregados por Latcham (1928)
que muestran el hallazgo, dentro del perímetro de la ciudad penquista, de
varias piezas decoradas ofrendadas muy similares morfológica y decorativa-
mente a las descritas para este tipo nº9 (Figura 4 derecha).
En cuanto a esta singular expresión decorativa que se manifiesta en las
cercanías de la desembocadura del Bio-Bío, vemos que no es la única exis-
tente en la zona. Los datos aportados por los trabajos en la isla Quiriquina,
específicamente en el sitio Punta Arenas-1 (Bustos et al. 1985), reportan dos
fragmentos cerámicos con decoración trícroma. El primero, encontrado en el
nivel inicial de ocupación alfarera se encuentra pintado negro y rojo sobre
blanco, homologable al de La Candelaria. El segundo fragmento se encuentra
decorado con los colores crema, rojo y naranja, correspondiendo según los au-
tores «…a un segmento de la figura denominada ‘trinacrio’ presente en la zona
septentrional de Chile Central» (Bustos et al. 1985: 50-51).
Por su parte, el trabajo de la fragmentería cerámica se abocó al análisis de
las unidades decoradas pertenecientes a 45 sitios provenientes de 15 localida-
des de la región del Bío-Bío. Se trabajó a partir de distintas esferas de análisis,
desde una aproximación general que consideraba a todos los fragmentos y a
todos los sitios representados, centrando luego el foco en las unidades donde
era posible reconocer motivos y variedades decorativas y en los sitios excava-
dos de manera sistemática. A partir de este trabajo se pudo discriminar la pre-
sencia de las tres variedades decorativas adscritas al Vergel de la cuenca del
Bío-Bío (3A, 5A, 8A, sensu Adán et al. 2005), junto a otras expresiones nuevas
(pestañas) e indefinidas.
Espacialmente, el tipo 3A se presenta predominantemente en la zona de
Concepción, hecho destacable al presentarse esta variedad principalmente en

vasijas abiertas, hecho asociable a las expresiones de Tirúa (Latcham 1928), su-
puesta parcialidad del complejo El Vergel caracterizada por entierros en cistas
y ofrendas consistentes en platos con decoración estrellada. En este sitio, la
elevada cantidad de fragmentos pertenecientes a vasijas irrestrictas (68%) en
conjunto con otros sitios del Bío-Bío inferior hacen pensar en expresiones di-
ferenciales para esta zona. Acá habrían predominado los platos y otras formas
no restringidas, con el tipo decorativo 3A, que aparte de esta zona se presenta
en un ejemplar de la localidad de Tirúa. Sin embargo, este hecho no ha sido
corroborado en las piezas completas, donde las vasijas irrestrictas atribuibles
a la zona penquistas son escasas. De todas formas en el depósito del Museo de
Concepción dos pequeñas piezas restringidas existentes sin procedencia po-
drían haber sido las rescatadas en alguna campaña realizadas por el antiguo
personal de la institución, durante principios del siglo veinte en las inmedia-
ciones de la ciudad, apoyando la evidencia encontrada a nivel de fragmentos.
A su vez se ha constatado una posible nueva variedad decorativa cuyo
elemento central serían las bandas de pestañas enmarcadas por líneas ho-
rizontales. Su presencia se encuentra acotada solamente a la fragmentería,
por lo que no ha podido ser confirmada a partir de tiestos completos. De este
modo, su calidad de tipo decorativo se mantiene sólo como una posibilidad,
pues este mismo elemento figura en diversas piezas completas que han sido
adscritas a variedades definidas. Éste se presenta frecuentemente en el labio
y en las asas de las vasijas. Sin embargo, la peculiaridad la otorgan ciertos
fragmentos, algunos de considerable tamaño, procedentes de la porción norte
de la provincia de Arauco donde el único motivo se encuentra compuesto por
pestañas. Por otra parte, como motivo adicional, las pestañas se manifiestan
generalmente en piezas circunscritas a Araucanía Septentrional.
A partir de nuestros universos de estudio centrados al norte de la región,
vemos desde una perspectiva general, la existencia de una importante varia-
bilidad por parte de los artesanos al momento de elaborar las vasijas. Tal es
la versatilidad con que las piezas son decoradas que ninguna pieza es igual
a la otra, a diferencia de los contextos valdivianos en donde sí se observa un
proceso de mayor estandarización como lo hemos señalado anteriormente
(Bahamondes 2005). Esta multiplicidad de formas de expresión, nos muestra
los «modos de hacer» de cada especialista, los que en conjunto seguramente
compartieron una serie de pautas respecto al proceso constructivo y al as-
pecto estético que las piezas debieron detentar para ser aceptadas dentro de
la trama social. Mas, por otro lado se observa una gran libertad para realizar
motivos adicionales y variaciones menores a cada pieza, lo que sin duda ha
implicado la realización de propuestas tipológicas amplias, basadas en los pa-
trones más básicos de diseño vergelino.
Sobre la base del estudio realizado en las vasijas completas y la fragmente-
ría decorada, es posible observar una situación distintiva en el curso inferior
del Bío-Bío. Esto, al observarse junto a los clásicos tipos decorados de la tra-
dición bícroma, nuevas variedades de ésta (tipo 9A) y a su vez ejemplares con
decoración trícroma (Bahamondes et al. 2006, Bustos et al. 1985), similares
a vasijas encontradas en las regiones de O´Higgins y el Maule (Cáceres et al.
1995, Rees et al. 1993), además de otras sin adscripción, en conjunto con una
considerable presencia de vasijas abiertas, algunas adscribibles al tipo 3A, no
observadas a nivel de piezas completas y que recuerdan la idea de lo «Tirúa».
El propósito y objetivo central de esta investigación se ha centrado en el análi-

sis estilístico de los diseños pintados de las vasijas Vergel/Valdivia, para lograr
integrar así una visión general del uso de estos contenedores, dentro de su
contexto tanto histórico, cultural como social.
A escala decorativa, varios de los supuestos esbozados por Adán y colabo-
radores (2005), vienen a confirmarse con este estudio cerámico. Partiendo por
el más importante, que ha sido reconocer en Vergel y Valdivia la pertenencia
a una misma tradición alfarera, donde el más tardío estilo Valdivia toma ele-
mentos de lo Vergel, normándolos y estilizándolos, hecho que se evidencia en
el mayor orden que presentan las configuraciones de motivos y en los trazos de
la pintura que se encuentran mejor acabados. Junto a lo anterior, se ha corro-
borado la predominancia de los tipos netamente valdivianos al interior de la
muestra por sobre los vergelinos, hecho que señalaría una producción cuanti-
tativamente más elevada de piezas Valdivia, marcando un proceso tendiente a
la especialización y estandarización productiva, evidenciando un mayor con-
trol de ésta, aunque sin una clara centralización. La aparición, aunque escasa,
de ejemplares con decoración pintada diferente a lo definido para los tipos de
la tradición bícroma, es un hecho de relevancia que abre perspectivas en torno
al rol de las vasijas decoradas y las relaciones sociales de estos grupos.
Se observa que la diversidad y heterogeneidad que se presenta en la elabo-
ración de los tiestos de la tradición Vergel/Valdivia señalan un énfasis en los
elementos decorativos y formales, por sobre los estructurales, evidenciando la
importancia del aspecto de las piezas. Esta relevancia social respecto a «lo que
se ve», es posible que haya sido manejada a una escala de producción domésti-
ca, conservadora y ligada a la tradición. En este sentido cada unidad aportaría
con el estilo propio, jugando todos un papel de importancia pública, sirviendo
como ofrenda o regalo, valiendo como objeto de prestigio que denota los lazos,
relaciones de reciprocidad y la articulación existente entre las distintas uni-
dades sociales (Dillehay 2007).
A partir de la integración de esta materialidad a un marco analítico más
amplio es como surgen las ideas y conceptualizaciones relacionadas con los
niveles de desarrollo y vínculos que los actores sociales en cuestión desple-
garon. Con relación a la problemática en torno al proceso de andinización,
vemos que éste ha sido el instrumento conceptual para evaluar la materia-
lidad de estudio y poner a prueba las hipótesis de vínculos con tierras más
septentrionales por parte de los araucanos. Sin que éste deje de ser un tema en
debate y carente de consenso para muchos.
Sin embargo, en la actualidad el cúmulo de datos que apunta hacia esa
dirección es cada vez mayor. El proceso de agriculturización en Chile Central
ya no puede ser negado (Cornejo 2006), donde diversas materialidades como
los textiles, cerámica y metalurgia a su vez, hablan de horizontes estilísticos
relacionados con sectores nortinos (Falabella 1994, Navarro y Aldunate 2002,
Campbell 2004, Bahamondes et al. 2006).
En cuanto a la alfarería en específico, vemos que la tradición bícroma lo-
cal denota una distribución distintiva según los distintos espacios fluviales y
en muchos aspectos detenta un aire de familia con otras manifestaciones del
Surandino (Falabella 1994), notándose claros elementos estéticos en común. A
ello se suma la presencia de nuevos ejemplares, tanto en las vasijas completas
como en la fragmentería que se muestran diferentes, a la vez que similares a
otras expresiones decorativas del resto de la región (denominadas tradición
centro-sur, Aconcagua, Diaguita y Viluco) (Bustos et al. 1985, Bahamondes et
al. 2006). Éstos fueron los más elaborados y claramente poseían importancia
pública, al actuar como objetos de prestigio que marcaron las relaciones de
reciprocidad y vincularon identitaria como socialmente a las diferentes uni-
dades sociales resaltando en todos éstos expresiones que remiten en definitiva
a una estética andina.
Con relación a este comportamiento diferencial de las expresiones alfare-
ras observado a lo largo de las distintas porciones de la Araucanía, aparece
ante nosotros la idea sistematizada por Bengoa (2003) respecto a una organi-
zación a modo de parcialidades de la sociedad mapuche hacia momentos del
contacto. A partir del estudio de fuentes etnohistóricas, el autor propone que
la antigua sociedad agrícola mapuche se habría organizado en torno a las dis-
tintas cuencas fluviales de la región, actuando éstas como espacios sociales
de constante interacción. Manifestaciones decorativas diferenciales a lo largo
de los distintos espacios geográficos podrían estar, quizás, reafirmando esta
propuesta etnológica.
Así, probablemente la existencia de ejemplares singulares en la zona de la
desembocadura del Bío-Bío (Variedad Trícroma, Tipos 9A, sin adscripción y
formas abiertas), la predominancia de tipos engobados de rojo en el sector de
Arauco, la concentración de determinados tipos en el Cautín-Imperial (3A y
7A), entre otras singularidades observables a lo largo de las diferentes cuen-
cas, en conjunto también con las diversas modalidades de entierro presentes
en cada zona, pueden estar graficando diferencias significativas.
Estas disimilitudes nos hablan de un probable escenario alterno en esta
área respecto al resto de la región de la Araucanía, al exhibir posibles vínculos
con latitudes más septentrionales. En este sentido, la zona de Concepción pu-
do haber sido un foco de interdigitación de tradiciones, donde posiblemente la
tradición Vergel/Valdivia se da encuentro con otros estilos representacionales
de más al norte. De cualquier modo, es difícil precisar el momento en que sur-

gieron todas estas expresiones diferenciales a lo conocido como el componen-
te local. Tentativo es pensar que estas manifestaciones alternas, asignables a
poblaciones de más al norte, sean la cristalización de la integración a ámbitos
más septentrionales, produciéndose ésta en algún momento alrededor de los
siglos XIV y XV DC, momentos finales del período Tardío prehispánico de la
zona, cuando se supone un incremento en la complejidad de las poblaciones
del Surandino (Lumbreras 1981, Villaseca y Ayala 1997, Navarro y Aldunate
2002).
Estas expresiones podrían entenderse quizás como identidades locales que
posiblemente cada unidad territorial manifestó activa o pasivamente. Esta-
mos conscientes que nuestra hipótesis de trabajo necesita ser refinada, ésto
a partir de la integración de nueva información y a la profundización de de-
terminados temas como la arqueobotánica, la zooarqueología, la textilería y
la continuidad investigativa que se pretende dar al tema de la alfarería pinta-
da. Lo anterior podrá dar mayores luces respecto a las poblaciones tardías de
Araucanía Septentrional. De todas maneras es preciso realizar una reflexión
respecto a la naturaleza social y política de estas poblaciones, entendiéndo-
las como una sociedad segmentada y a la vez integrada, con una dinámica
local muy activa pero no desconectada de esferas de interacción mayores, en
donde se establecieron nexos con ámbitos de más al norte, a pesar de la gran
heterogeneidad a nivel local, pudiendo existir relaciones y lazos de coopera-
ción latentes (Falabella 1994). Estos vínculos habrían tenido una manifesta-
ción concreta en aspectos tanto materiales como ideacionales, siendo dichas
similitudes la evidencia de la integración de la sociedad proto mapuche a una
esfera social mayor (Villaseca y Ayala 1997, Cornejo 2006), proceso macro-re-
gional, al cual nosotros hemos optado por llamarlo andinización.
Agradecimientos: A Daniel Quiroz y al proyecto Fondecyt 1020272.

A Leonor Adán y al proyecto Fondecyt 1950823. A todas las entidades
museológicas visitadas de la Región del Bío-Bío. A Mauricio Uribe,
Fernanda Falabella y Luis Cornejo por sus valiosos consejos. A Mi-
guel Carrasco y Raúl Morris por permitir el acceso a sus inéditas
colecciones. A Carolina Grandón por sus dedicadas ilustraciones.
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FRAGMENTOS CERÁMICOS DE ISLA MOCHA: UN ANÁLISIS DEL SITIO P21-1 • Soledad Donoso Yulis • 463 •
FRAGMENTOS CERÁMICOS DE ISLA MOCHA:

UN ANÁLISIS DEL SITIO P21-1
Soledad Donoso Yulis*
RESUMEN
El objetivo general del presente análisis fue reconocer la variabilidad del conjunto cerámico maneja-
do por los grupos que utilizaron el sitio P21-1 durante el período Alfarero Tardío y el comportamiento
de dicho conjunto a través del tiempo. Además, se presentan los resultados de un análisis explorato-
rio realizado mediante microsonda electrónica, que plantea interesantes perspectivas a futuro.
Palabras claves: Complejo Cultural El Vergel, fragmentos cerámicos, análisis funcional.
ABSTRACT
The general objective of this analysis was to recognize the variability of the ceramic assemblage man-
aged by the groups that occupied P21-1 during the Late Ceramic Period and the behavior of that as-
sembly through time. Also, are presented the results of an exploratory analysis done by electronic
microsonda, which may propose interesting perspectives in the future.
Key words: El Vergel Culture Complex, pottery fragments, functional analysis.
L a Isla Mocha cuenta con abundantes investigaciones arqueológicas, las

que han dado a conocer la existencia de numerosos sitios a lo largo de
todo su perímetro. La mayoría de estos sitios presenta una orientación
eminentemente habitacional o doméstica, aunque existe el caso de P5-1 y P21-1
en los cuales además se registra la presencia de contextos funerarios. Hasta
el momento, las evidencias indican la existencia de poblaciones arcaicas, se-
guidas de aquellas caracterizadas como pertenecientes al Alfarero Tempra-
no (fechadas en el 430 años DC en el sitio P-10) y posteriormente por grupos
adscritos al Alfarero Tardío hasta 1.690 años DC, fecha en que la isla es des-
habitada por espacio de 160 años. En 1.850, se instalan nuevamente grupos
provenientes desde el continente, específicamente poblaciones campesinas de
la zona central del país.
Nuestra área de estudio se inserta en la zona costera de la Araucanía. Co-
mo ya ha sido documentado consistentemente (Quiroz y Sánchez 2005, Mas-
sone 2005 y Quiroz 1999), los grupos que habitaron esta área desarrollaron
una estrategia adaptativa orientada a los recursos costeros, desde el Arcaico
Medio -alrededor del 3.000 años AP en Isla Mocha, implicando desde ya el de-
sarrollo de técnicas de navegación- hasta tiempos históricos, aunque con dis-
tintos énfasis. Posteriormente se registra la aparición de los primeros grupos
portadores de alfarería (o bien, se produjo un intercambio de conocimientos

con las poblaciones del interior) algunos de los cuales corresponderían a los
grupos Pitrén, caracterizados por un conjunto cerámico de buena factura, que
presenta técnicas decorativas modeladas y el uso de pintura negativa. Luego
aparecen los grupos portadores de cerámica El Vergel/Tirúa. Esta situación se
manifiesta al principio en el registro –como una suerte de coexistencia de am-
bos conjuntos cerámicos– debido principalmente a la persistencia de formas
Pitrén dentro del conjunto El Vergel (Aldunate 1989), aunque surge una nueva
tradición decorativa que los diferencia, de pintura roja sobre engobe blanco
(Tradición Bícroma Rojo sobre Blanco, sensu Adán et al. 2005).
Metodología y material de estudio
El sitio P21-1 se sitúa en el extremo sur de la isla, en una ladera de cerro a 25

msnm. aproximadamente. Entre 1993 y 2003 se realizaron sucesivas campa-
ñas de excavación en este sitio, alcanzando mediante ellas una superficie ex-
cavada de 10 m2 aproximadamente. Los diversos análisis que se ha realizado
a los materiales recuperados, dan cuenta de un sitio bicomponente tanto a
nivel cultural como de funcionalidad. En él se ha establecido la presencia de
un contexto Pitrén en los niveles inferiores del sitio y de grupos Vergel en sus
niveles superiores.
Además, dentro de ambos componentes culturales, se registró la coexis-
tencia de materiales de función doméstica o de subsistencia, junto con even-
tos funerarios. En el caso de las inhumaciones correspondientes al componen-
te Vergel, destaca la presencia de un individuo infantil sepultado dentro de
una urna, elemento considerado como característico del Complejo Cultural El
Vergel*. No se recuperaron piezas cerámicas enteras asociadas a los entierros,
a excepción de un pichi metawe que estaba en el interior de la urna. Sólo ce-
rámica fragmentada, asimilándose ésta al estado de los fragmentos adscritos
comúnmente a un contexto doméstico.
El material que se estudió en esta ocasión provino de la cuadrícula C-6,
cuyo depósito alcanzó una profundidad de 3,40 m. Sin embargo, en corres-
pondencia con los intereses del proyecto, sólo se analizó el conjunto cerámico
adscribible a Vergel y también aquel que ha sido denominado como transicio-
nal entre Pitrén y Vergel (Quiroz y Sánchez 2005). De acuerdo a ese criterio, y
basándonos en los resultados y fechas que se obtuvieron en las cuadrículas del
sitio que ya habían sido analizadas, se consideró que a partir de los 190 cm ya
se registra la presencia de elementos correspondientes al Complejo Pitrén, por
lo que el límite que se tomó para nuestro análisis fueron los 2 m de profundi-
dad. El total de fragmentos analizados entonces fue de 1.825.
* Durante el XVI Congreso de Arqueología, se llegó al consenso de que las distintas manifestaciones arqueológicas
adscritas a grupos Vergel son constituyentes de un Complejo Cultural, y ya no sólo un complejo cerámico o uno
funerario (Aldunate 2005).
Las categorías de análisis consideradas fueron las siguientes:

— Clasificación por tratamiento de superficie y espesor de paredes, con el
objeto de agrupar los fragmentos en categorías similares. Se definieron cuatro
rangos de espesor*:
Delgado: menor a 6 mm
Medio: entre 6,1 y 8,5 mm
Grueso: entre 8,6 y 11 mm
Muy grueso: mayor a 11,1 mm
—Identificación de cada uno de los fragmentos de acuerdo a los sectores de
vasijas que éstos representan.
—Análisis de pastas del 25% del total de la muestra por medio de lupa bi-
nocular. Se debe señalar que éste fue dirigido de manera de abarcar los dis-
tintos estratos culturales propuestos por Quiroz y Sánchez (2005). También
se procuró que existiera una representación de 25% de los grupos ya definidos
(mediante el tratamiento de superficie y espesor de paredes).
Resultados
En general, el material analizado se encontraba en un buen estado de conser-

vación, registrándose sólo un 0,9% de fragmentos erosionados. Se trata de un
conjunto casi totalmente monocromo, como suelen ser las vasijas cerámicas
de sitios eminentemente domésticos ya sean éstos habitacionales o de depo-
sitación secundaria, aun cuando no se debe olvidar la presencia de eventos
funerarios en el sitio. Dentro de estos grupos monocromos, se observó una
primacía de fragmentos pulidos (37,8%) por sobre los alisados (28%) y también,
por sobre aquellos que presentaban combinaciones de ellos (25,4%). Coheren-
temente con el carácter doméstico, los fragmentos pertenecientes a vasijas
con algún tipo de decoración sólo alcanzan el 7,3% del total. Dentro de éstos,
se incluyen los fragmentos con engobe rojo (6,8%), otros con revestimiento
anaranjado (0,2%), y por último, aquellos característicos de la Tradición Bí-
croma rojo sobre blanco (4 unidades que representan el 0,2%). Además se re-
gistraron 2 fragmentos incisos (0,1%), que corresponderían a la denominada
fase de transición entre el Complejo Pitrén y El Vergel (sensu Quiroz y Sánchez
2005) (Tabla 1). En cuanto al espesor de los fragmentos, se pudo apreciar una
clara concentración en el tamaño medio, con un 52,3 %; luego con un 26,3%
los fragmentos de espesor grueso, seguidos con 14,8% por los delgados; por
último, con un 6,6 %, aquellos muy gruesos (mayores a 11,1 mm).
En la literatura arqueológica del área se sostiene una cierta asociación en-
tre vasijas pulidas y paredes medias a delgadas, y vasijas decoradas con pa-
redes delgadas. Los resultados del análisis de este conjunto evidencian una
* Debido al gran tamaño y grosor que presentaban en general los fragmentos, se estableció un rango de espesores
que resultara coherente con el conjunto que se estaba analizando, y no guiarse por rangos establecidos en otras
zonas.
situación aunque re- Tabla 1. Resumen Tratamientos de Superficie registrados.

lativamente similar, Tratamiento de superficie N° de Fragmentos %
con algunas diferen- Pulidos 690 37,8
cias. Es claro que el Alisados 511 28
espesor medio prima Pulido ext. / Alisado int. 403 22,1
por sobre los otros Engobados 125 6,8
espesores, sin embar- Alisado ext. / Pulido int. 60 3,3
go, se observa que el Erosionados 27 0,9
siguiente espesor en Pintado rojo sobre engobe blanco 4 0,2
relevancia es el grue- Revestido anaranjado 3 0,2
Incisos 2 0,1
so, tanto en aquellos
TOTAL 1.825 100
fragmentos alisados
como en los pulidos;
luego vienen los delgados y los muy gruesos en el caso de los pulidos, en tanto
que en los alisados vienen los muy gruesos y finalmente los de paredes delga-
das. Se mantiene la citada asociación en el caso de los fragmentos con algún
tipo de decoración o revestimiento, concentrándose en los espesores medio y
delgado (con un 45,5 % y un 35,8 % respectivamente), a los que les siguen aque-
llos fragmentos de paredes gruesas y sólo uno de espesor muy grueso.
En relación con los fragmentos de forma identificados, existe un claro pre-
dominio de los cuerpos con un 67,8%, seguido por los fragmentos de cuello
(16,7%) y los bordes con un
7,5%. Luego se registran las
bases (2,8%), las asas (1,7%) y
las uniones (0,9%). Entre las
formas registradas, destaca
la presencia de dos frag-
mentos de asas, con rasgos
claramente distintivos: una
especie de «medialuna»
hundida situada en uno de
los extremos del sector ex-
terno de las mismas (Figu-
ra 1). No se registran más
ejemplares de estas asas en
el material analizado de la
Figura 1: Fragmentos incisos y «asas en medialuna». isla y su presencia en sitios
del continente es casi nula.
Con respecto a los diámetros que fue posible medir con cierto grado de cer-
teza, éstos corresponden a fragmentos de bordes y cuellos principalmente,
además de bases y uniones, en menor medida. Entre los bordes, el diámetro
más pequeño registrado fue de 20 mm y el más grande de 420 mm, aunque
la mayoría (65,5%) se concentra en un rango medio, entre los 130 y 250 mm.
En relación con los cuellos, el más pequeño registrado fue de 30 mm y el más
grande de 440 mm. Al observar la representación de los diámetros en el con-

junto, se aprecia que no existiría una concentración evidente dentro de algún
rango específico de tamaño.
En cuanto a la inferencia de formas completas de vasijas a partir de los
fragmentos analizados, observamos un evidente predominio de piezas res-
tringidas con cuello (debido a la alta frecuencia de fragmentos de cuello su-
mados a las uniones cuello/cuerpo). También se registra la presencia de ollas
de gran tamaño, la mayoría con bordes reforzados, y de formas abiertas, in-
feridas a partir de la presencia de fragmentos de cuerpo engobados y pulidos
en la superficie interior. Además, se pudo reconstruir una «taza» engobada
perteneciente a los niveles tardíos del sitio y una especie de «botellita».
El análisis de las pastas de los fragmentos dio como resultado la definición
de 5 patrones, con sus respectivas variedades y subvariedades, éstos a su vez
fueron clasificados de acuerdo al origen de su familia de áridos. En la muestra
analizada, se confirmaron los planteamientos de Adán (1997) en cuanto a la gran
similitud entre las distintas pastas de los fragmentos y la presencia de matrices
muy finas y compactas e inclusiones de pequeño tamaño. En general, existe un
claro predominio de las inclusiones de origen volcánico (83,7%) por sobre las
de origen granítico (16,3%), situación producida en gran medida por la presen-
cia de partículas de pómez y vidrios volcánicos en las matrices de las pastas.
Un aspecto destacable, es la presencia, en varios fragmentos, de un tipo de
inclusión roja, opaca y que muchas veces incluía en su interior otras inclusio-
nes. Este correspondería a «chamote» o partículas de cerámica molida, las
que se registraron en la mayoría de los patrones de pasta definidos, en diversos
tamaños y cantidad. Aunque la presencia de este tipo de partículas en la pasta
de vasijas arqueológicas del área meridional no es algo frecuente - lo que en
principio hizo dudar de la adscripción - luego de una revisión exhaustiva se
llegó a la conclusión de su correcta identificación (situación que sería también
confirmada por un posterior análisis geológico de algunos fragmentos). En to-
do caso, también Adán (1997) había consignado la posibilidad de que algunas
inclusiones rojas fueran chamote.
Inferencias de manufactura
Dentro del conjunto analizado se observó que la técnica utilizada para

la elaboración de las vasijas cerámicas fue la de enrollamiento anular. Pero
además, destacan dos aspectos que resultaron ser, finalmente, dos elementos
bastante característicos. El primero de ellos tiene que ver con el interés de
estos grupos por fabricar vasijas de grandes tamaños, para lo cual utilizaban
grandes rodetes que facilitaran el levantamiento de la pieza.
El segundo aspecto se relaciona también con la técnica de enrollamiento
anular, pero sobre todo con el modo de llevar a cabo dicha técnica. Es lo que
denominamos como «fractura desfasada», aunque quizás debería llamarse
fractura angular o laminar. Esta característica, finalmente, resultó ser bas-
tante representativa, registrándose en 219 de los 441 fragmentos analizados

(esta característica se constató al realizar el análisis de pastas). Se la identifica
al observar la sección de éstos, cuando existe una pequeña fisura que parecie-
ra separar en dos láminas el fragmento, pero más evidente es que estas dos
láminas aparecen como un tanto desfasada la una de la otra. Esta situación
pudiera deberse a que los rodetes no sólo se están colocando uno sobre el otro,
sino que además parecieran entrelazarse al abarcar una mayor superficie de
contacto. Se debe agregar además, que al momento de despuntar los fragmen-
tos para el análisis de pastas, aquellos que presentaban esta característica re-
sultaban más resistentes a la fractura.
En relación con el proceso de cocción de las piezas, podemos decir que,
en general, éstas no fueron sometidas a altas temperaturas, o bien, ésta se
realizaba dentro de un ambiente eminentemente reductor. Esto, debido a que
la mayoría de los fragmentos presentaban un núcleo oscuro definido, que in-
cluso abarca casi toda la sección. De los 441 fragmentos, el 75,1% evidenciaba
un núcleo definido (en 214 unidades se constató un núcleo central y en 119 la
presencia de un núcleo oscuro grande). No se registró núcleos oscuros o era
muy tenue en 108 fragmentos.
El conjunto a través del tiempo
Como se expuso, los grupos pulidos prevalecen por sobre los alisados, y
ambos lo hacen en gran medida por sobre los grupos con algún tipo de decora-
ción. Pero al observar la distribución de cada grupo a través del tiempo -en los
distintos niveles-, se aprecia la existencia de concentraciones diferenciadas
(Gráfico 1). Aún cuando los dos principales tratamientos de superficie están
representados en toda la cuadrícula, los grupos alisados tienden a concentrar-
se en los primeros niveles (los más recientes), en tanto que los grupos pulidos
lo hacen en los últimos (aquellos más tempranos). Podría decirse entonces,
que el aumento de la presencia de los grupos pulidos hacia los últimos niveles
tendría relación con lo que se ha observado para la cerámica de los grupos
Gráfico 1: Comportamiento Tratamientos de Superficie a través del tiempo.

Pitrén, los cuales generalmente están asociados a piezas de paredes finas y

pulidas, y con un cierto énfasis en la construcción de formas complejas (Aldu-
nate 1989). Esto no implica que hacia tiempos más tardíos haya habido menos
esmero en la elaboración de sus vasijas, sólo que hay un cambio en la prioridad
de ciertos elementos sin que, al parecer, haya un cambio en la funcionalidad o
utilización de las vasijas dentro de un mismo contexto.
En cuanto a los fragmentos decorados, o con algún tipo de revestimiento,
se observa que éstos se concentran hacia los niveles superiores, aunque se re-
gistran algunos más abajo. Los cuatro fragmentos decorados con pintura roja
sobre engobe blanco pertenecen al nivel 4 (30–40 cm). Aquellos con engobe
rojo se registran en todos los niveles en que hay algún fragmento decorado,
pero también se concentran en los niveles superiores disminuyendo notable-
mente hacia aquellos inferiores. Mejor dicho, en los niveles más tempranos
casi no se registran fragmentos revestidos, lo que podría explicarse porque
se trata de un período de experimentación, y que posteriormente se consoli-
de esta técnica decorativa, aumentando con ello su presencia en el depósito.
Pero además, hay que considerar que en los niveles superiores fue donde se
encontró la mayor cantidad de entierros, por lo que el aumento de fragmentos
decorados puede deberse a la depositación intencional de algunas vasijas re-
vestidas como ofrendas.
Con relación al comportamiento a través del tiempo de los patrones de pas-
tas definidos, la pasta A –de origen volcánico– es la más abundante dentro del
conjunto (representa el 80,4%), y además se encuentra representada en todos
los niveles de la cuadrícula. La situación de los demás patrones es bastante
distinta, ya que evidentemente sus cantidades son significativamente meno-
res a la de A y además, no se registran en todos los momentos. En todo caso,
no se observa una concentración clara de algún tipo de pasta en ciertos nive-
les. La única que podría exceptuarse es la pasta C –de origen granítico, con
abundantes cuarzos y micas– que se registra preferentemente en los niveles
superiores, aunque igualmente se registran algunos escasos fragmentos en los
niveles inferiores (Gráfico 2).
Con respecto a la relación entre los tipos de pasta y los grupos cerámicos,
se debe consignar que no se observa una relación exclusiva entre algún tipo
Gráfico 2: Comportamiento Patrones de Pastas a través del tiempo.

de pasta y un grupo cerámico. La pasta A está presente en todos los grupos

cerámicos como elemento predominante, a excepción de los grupos decora-
dos (rojo sobre blanco e incisos). Incluso en algunos grupos es el único tipo
de pasta presente. En cambio, en los grupos engobados se registra una mayor
presencia de la pasta C (igualmente hay un predominio de la pasta A) lo que
corroboraría la concentración de este patrón en los niveles superiores de la
cuadrícula. Además cabe señalar que 2 de los 3 fragmentos analizados con
decoración roja sobre blanco (de los 4 recuperados en el total del conjunto)
presentan también esta pasta. Aunque no se observa una asociación estricta
entre estos elementos, podría plantearse que la pasta C adquiere una mayor
relevancia en los niveles asociados al Vergel, donde se están elaborando vasijas
con una decoración diferente a las más tempranas, pero además se estarían
confeccionando con materias primas también algo distintas.
En cuanto a las variaciones observadas respecto de la cocción de los frag-
mentos, se pudo apreciar que en los niveles más tempranos (en especial más
abajo de los 120 cm de profundidad) se registró una menor presencia de frag-
mentos con núcleos de cocción medianos y grandes, aumentando aquellos
casi, o completamente, oxidados. Esta situación podría estar indicando que
en aquellos niveles (los más tempranos) hay una mayor preocupación por la
temperatura a la que son sometidas las vasijas, lo que no implica que los gru-
pos tardíos (Vergel) no hayan buscado intencionalmente colores más oscuros
para su alfarería.
Análisis complementarios
Debido a inquietudes que surgieron durante el proceso de análisis, se decidió

efectuar una recocción de una muestra de los fragmentos con el propósito de
evaluar cambios en su coloración y pasta. Hubo dos motivos para realizar esta
intervención: la presencia de varios fragmentos con un color y una pasta de
color naranja o rojizo intenso, por lo que nos interesaba saber si esas caracte-
rísticas se debían sólo a diferencias en la temperatura de cocción, o si se tra-
taba de pastas compuestas por distintos tipos de arcillas. La otra razón fue la
intención de observar el comportamiento de cierto tipo de inclusiones (aque-
llas definidas como «chamote»), al ser sometidas a una temperatura contro-
lada. Para ello, se seleccionaron 17 fragmentos con distintas características
que interesaba evaluar, los que fueron ingresados a un horno de temperatura
regulable entre 600°C y 700°C. Luego fueron observadas sus nuevas caracterís-
ticas bajo la lupa binocular.
El principal resultado de este proceso fue que, aún cuando todos los frag-
mentos alcanzaron un color anaranjado, se mantuvo diferencias a nivel de las
pastas. Sólo 9 fragmentos –incluyendo 2 que registraban originalmente aque-
lla pasta rojiza- alcanzaron esa tonalidad intensa, en tanto que los 8 restantes
presentaron una pasta de color más claro.
Por último, gracias a una oportunidad inesperada, se analizó algunos

fragmentos mediante microscopio electrónico. Se eligió 6 fragmentos que
presentaban alguna propiedad considerada como relevante: se seleccionó un
fragmento con decoración rojo sobre blanco, cuya pasta observada bajo lupa
binocular se apreciaba como diferente a la de los demás decorados, dos frag-
mentos con posible «chamote», y tres fragmentos que habían sido recocidos.
Los resultados del análisis en microsonda electrónica fueron los siguien-
tes*:
—Se aprecian diferencias en relación con el tamaño del grano entre frag-
mentos con y sin recocción. Aquellos recocidos presentan un tamaño del grano
mayor, dado posiblemente por la recristalización de minerales a mayor tem-
peratura. Sin embargo, no se puede determinar lo que produce la diferencia de
coloración entre las unidades recocidas más intensas y aquellas más claras.
Sí se observa que la muestra «rojiza intensa» posee tamaño del grano mayor.
—El fragmento pintado rojo sobre engobe blanco posee una composición
tobácea marcada (pómez semi-redondeadas), distintas a la de los restantes
fragmentos. Esto podría indicar una posible procedencia foránea del mismo.
—En cuanto a los fragmentos con «chamote», la morfología de ciertas in-
clusiones lleva a pensar, al compararlas con las muestras recocidas, que po-
drían ser fragmentos de cerámicas reutilizadas.
Observaciones finales
El conjunto cerámico analizado nos remite a algunos aspectos de la materia-

lidad utilizada por los grupos que habitaron la Isla Mocha durante el Período
Alfarero Tardío. No hemos olvidado que se ha estudiado un porcentaje peque-
ño de un sitio arqueológico, por lo que los resultados obtenidos y las inter-
pretaciones no tienen un carácter concluyente. Como se trata de un conjunto
eminentemente doméstico, predominan los fragmentos monocromos pulidos
y alisados, muchos con huellas de hollín, lo que evidenciaría un uso reiterado.
Son frecuentes además los bordes reforzados y las formas que indican el uso
de continentes para el almacenamiento y procesamiento de alimentos.
En relación a la presencia de aquellas dos asas particulares (en «medialuna»),
pudimos constatar que, además de que presentan diferentes tamaños, sus
pastas también difieren. Lo mismo sucede con los fragmentos con decoración
incisa. Cabe destacar esta situación porque pensamos que estos fragmentos
que aparecieron en niveles cercanos (12 y 15 los incisos, y en el 16 las dos asas)
podrían estar relacionados. Es decir, que cada uno de los fragmentos incisos
está relacionado con una de estas asas, pudiendo haber formado parte de una
misma vasija.
Por último, si mediante posteriores análisis se comprobara la utilización
de «chamote» en la cerámica de Isla Mocha o en otros sitios alfareros del sur
* El análisis fue realizado por el geólogo Fernando Sepúlveda (2003) de la Universidad de Chile.
de Chile, podría dar pie a interesantes interpretaciones en relación con la si-

tuación que se registra en la vertiente oriental de Los Andes (por ejemplo, el
sitio Tapera Moreira*.
Agradecimientos: Agradezco el apoyo de Daniel Quiroz por la

oportunidad para realizar esta práctica dentro del Proyecto FON-
DECYT 1020272. Asimismo, agradezco a Fernanda Falabella por su
permanente guía para llevar a cabo mi primer análisis y a Lorena
Sanhueza por su paciencia para responder mis innumerables pre-
guntas.
REFERENCIAS CITADAS
Adán, L. § 1997. El sitio alfarero tardío Parcela 31-1 en Massone, M. § 2005. Algunas reflexiones sobre el
la Isla Mocha y su relación con procesos continentales Complejo Cultural El Vergel desde la Isla Santa María.
contemporáneos. Anexo Informe de Avance Proyecto Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueología Chile-
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Adán, L., R. Mera, M. Uribe y M. Alvarado § 2005. La Quiroz, D. § 1999. El Complejo Vergel/Tirúa en las
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región sur de Chile: los estilos decorativos Valdivia y Isla Mocha». Anexo Informe Final Proyecto Fondecyt
Vergel. Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueolo- 1990027. Santiago. Manuscrito.
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Chilena: 331-336. Concepción. Sepúlveda, F. § 2003. Estudio de cerámicas indígenas
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de las III Jornadas de Arqueología de la Patagonia:
Soplando en el viento: 287-302. Facultad de Humani-
dades de la Universidad Nacional de Comahue, Neu-
quén, Argentina.
* Según Berón (1999), se registra la presencia de «chamote» en algunos fragmentos adscritos a la Tradición Bícroma
presentes en el sitio Tapera Moreira ubicado en la vertiente oriental de la Cordillera de Los Andes.
LA TRADICIÓN ALFARERA PITRÉN Y SU RELACIÓN CON LA TRADICIÓN LLOLLEO: un Estudio Comparativo de… • Itací Correa Girrulat • 473 •
LA TRADICIÓN ALFARERA PITRÉN Y SU RELACIÓN CON

LA TRADICIÓN LLOLLEO: UN ESTUDIO COMPARATIVO DE
PIEZAS CERÁMICAS COMPLETAS
Itací Correa Girrulat*
RESUMEN
Se expone un estudio comparativo sistemático de los aspectos decorativos de piezas cerámicas com-
pletas provenientes de dos tradiciones alfareras tempranas, Pitrén y Llolleo, pertenecientes a áreas
distantes entre sí. A partir de la identificación de categorías morfológico-decorativas comunes, la
investigación indaga respecto a la naturaleza de las posibles relaciones sociales entre ambos grupos
humanos.
Palabras claves: Pitrén, Llolleo, cerámica decorada, estilo, comunicación, proximidad social.
ABSTRACT
A comparative systematic study of the decorative aspects of complete pottery pieces originated from
two early pottery traditions, Pitren and LLolleo, belonging to areas distant from each other. From the
identification of common morpho-decorative categories, this research enquires into the nature of pos-
sible social relationships between these two human groups.
Key Words: Pitrén, Llolleo, decorated pottery, style, communication, social proximity.
L a problemática de la similitud entre las tradiciones cerámicas Pitrén (300

años DC a 1.050 años DC) y Llolleo (200 años DC a 900 años DC) del pe-
ríodo alfarero temprano del sur y centro del país han sido señaladas por
varios autores en la historia de la investigación arqueológica del país (Oyarzún
1931, Berdichewsky y Calvo 1972-73, Thomas et al. 1980, Aldunate 1989, Menghin
1962). Durante los años 60 estas similitudes llevan a plantear que, lo que para
ese entonces se identificaba como el Horizonte Molloide, estaría influencian-
do las manifestaciones correspondientes al período alfarero temprano de la
zona sur de Chile, en función de las similitudes presentes entre los rasgos ce-
rámicos del material excavado en el área del Calafquén y los hallazgos regis-
trados para la costa de Chile Central (Berdichewsky y Calvo 1972-73). A partir
de hallazgos descritos en los años 80 para el sitio Parque La Quintrala, este
conjunto de rasgos símiles pasa a interpretarse como un conjunto de rasgos
tempranos posiblemente derivados del Noroeste argentino (NOA), que esta-
rían siendo compartidos por otras manifestaciones alfareras contemporáneas
como los grupos Molle del norte chico y de más al sur, como los portadores de
la cerámica Pitrén (Thomas et al. 1980). Estas relaciones observables en la cul-
tura material Llolleo-Pitrén fueron contextualizadas también con los límites
espaciales de la lengua mapuche y se las llegó a plantear como «una tempra-
na expansión cultural formativa hacia el sur del país» (Aldunate 1989: 338).
* General Bulnes 573, Santiago. E-mail: [email protected]
En el contexto de la definición del complejo cultural Llolleo se señala que

tanto Pitrén como Llolleo estarían compartiendo elementos básicos relacio-
nados con un nivel de desarrollo semejante correspondiente al Período Alfare-
ro Temprano (PAT) del Área Andina Meridional, lo que incluiría otros desarro-
llos tales como Condorhuasi, Ciénaga, Candelaria (NOA), Agrelo y Calingasta
(zona de Cuyo).
«Todos estos complejos culturales compartirían con el Complejo Llolleo

una serie de elementos básicos que implicarían un nivel de desarrollo se-
mejante, correspondiente al Agroalfarero Temprano del Área Andina Me-
ridional» (Falabella y Planella 1980: 98).
Parte importante de lo señalado por las autoras fue reconocer un contexto

de relaciones a nivel macro para este período cronológico donde estos com-
plejos culturales y tradiciones alfareras se manifestarían de forma particu-
lar y diferente entre sí. Con ello dejan en claro que la hipótesis de que Llolleo
en Chile Central estaría siendo parte de un «horizonte molloide» consistía
en una perspectiva sesgada respecto de un fenómeno de mayor envergadu-
ra. Tom Dillehay en su definición de las fases alfareras para la zona sur del
país apoya la hipótesis de un desarrollo cultural centro-meridional donde la
alfarería Pitrén claramente expresaría algunas innovaciones locales, pero se
revelaría una fuerte filiación con los cambios socio-culturales acontecidos en
Chile Central y en las vertientes boscosas orientales de los Andes Meridionales
argentinos (Dillehay 1989). Para el autor esto se debería más bien a una heren-
cia compartida desde momentos tan tempranos como el Paleoindio (Monte
Verde). La interpretación de Dillehay consiste en que estas «culturas» de Chi-
le Centro-Sur, como él define, serían expresiones de la cultura formativa del
sur del continente y se caracterizarían por presentar patrones agro-alfareros
bastante homogéneos, sin desarrollarse independientemente de las culturas
vecinas. Se manifiesta partidario de la hipótesis de que el desarrollo cultural
centro-meridional fue uno de los varios desarrollos presentes en la región de
los Andes Sur-Centrales, sin que ninguno de ellos pudiera ser considerado co-
mo «dominante» o «derivado» en el marco de estas interrelaciones.
Fernanda Falabella señala que para el PAT estos diversos grupos sociales
con una identidad y cultura particulares (definidas por sus modos de vida, uso
del espacio, tecnología, funebria, etc.), además de poseer un sustrato compar-
tido, estarían participando en sistemas de significado comunes evidenciados
en sus similitudes estilísticas e iconográfícas donde se observan elementos
conceptuales que podrían ser parte de un manejo compartido de símbolos,
los cuales se expresarían de forma diferente en función de las pautas estilís-
ticas de cada cultura dentro de lo que llama una «amplia esfera del mundo
andino-meridional» (Falabella 1994). Bajo esta línea plantea que Llolleo sería
parte de una «tradición del sur» conformada por una gran esfera estilística
donde elementos decorativos como la representación de la figura humana y la
simbología del jarro pato reflejarían una articulación de este complejo con la
tradición Pitrén* (Falabella 1994).
Material y Muestra
Para Llolleo se considera una muestra de 31 sitios provenientes de las cuencas

de Santiago y Rancagua (manifestación interior del complejo cultural) con
un total de 83 piezas decoradas de un total de 120 piezas completas para las
cuales fue posible llevar a cabo el análisis, un 69.1%, siendo El Mercurio (Fa-
labella 2000) el sitio con mayor presencia en la muestra. Para Pitrén se tiene
un total de 122 piezas decoradas (37.8% de una muestra total de 323 piezas)
procedentes de 4 sitios diferentes, Huimpil, La Tereña, Lof Mahuida y Licanco
Chico (Ocampo et al. 2004).
Siguiendo la lógica de muestreo usada en Llolleo, para Pitrén se selecciona-
ron los sitios pertenecientes al ámbito interior o de llano central (sectores de
valle concentrados en los cursos medios de los ríos). Éste se constituye en un
espacio densamente ocupado por los grupos Pitrén, probablemente debido a
los cursos fluviales, ya que permiten movilidad y contacto.
Este último ámbito se ha asociado a dos contextos cerámicos Pitrén, uno
con fechados más tempranos (350-600 años DC), especialmente los sitios aso-
ciados al río Cautín y otro más tardío (700-900 años DC) que plantea variacio-
nes en las características decorativas de las piezas respecto al anterior (Adán
y Mera 1995). Dentro de este espacio se consideró más bien el sector septen-
trional del llano central. Este sector septentrional cubre las cuencas de los
ríos Bío-Bío, Cautín y Toltén (Aldunate 1989). Para los efectos de la muestra
de sitios y piezas cerámicas se optó por trabajar con esta área considerando
la cantidad de piezas existentes, especialmente en los grandes cementerios
de Lof Mahuida y Licanco Chico ubicados en la cuenca del río Cautín, y debido
a que el sector meridional presenta una situación diferente para el complejo
Pitrén donde éste presenta fechas más tardías entrelazándose con momen-
tos históricos de una dinámica temporal más compleja y variable. Otro factor
importante es la relación temporal entre ambas muestras para lo cual no se
plantean inconvenientes de comparación ya que se incluyen los dos momentos
anteriormente señalados para dicho ámbito**.
La decoración
Con el fin comparar las relaciones estilísticas entre estas dos tradiciones cerá-
* A pesar del nexo de Pitrén con la tradición Bato al poseer ambas tradiciones motivos decorativos llevados a cabo
con técnica negativa en la cerámica.
** Fechados para Llolleo: P. la Quintrala (275 +/- 100 DC), La Granja (500-1.000 DC), Lonquén (85 +/- 200 años AC - 995
+/- 100 años DC), El Mercurio (300 +/- 140 – 1.080 +/- 90 años DC). Fechados para Pitrén: La Tereña (740 +/- 180
años DC), Huimpil (660 +/- 80 años DC), Lof Mahuida (830 +/- 135 años AP) y Licanco Chico (1.110 +/- 60 años AP).
micas y más específicamente el aspecto decorativo de las piezas, se consideró

el concepto de estilo desde una perspectiva operacional. En función de esto
último se toman en cuenta los planteamientos de M. F. Kusch donde señala
las variadas dimensiones existentes para un objeto cultural: un artefacto, una
pieza cerámica en este caso, se constituye en su totalidad como una represen-
tación (Kusch 1990). Utilizando el concepto de modo unifica esta visión al re-
unir los atributos morfológicos con los tecnológicos, en relación a su función
en determinados contextos. El modo en que se articula la función, la materia
prima, el diseño (morfológico y decorativo) y los elementos representados im-
plica una totalidad relacionada con un estilo específico. Desde el punto de vis-
ta decorativo esta perspectiva analítica se centra en el grado de incidencia que
posee la figuración respecto a la totalidad de la vasija y al conjunto cerámico.
Este acercamiento resulta útil considerando el hecho de que se hace posible
obtener un conjunto de datos comparables, a partir de una clasificación que
ordena las diferentes categorías de vasijas en función de las temáticas repre-
sentadas, el modo en que éstas se articulan (relación morfología-diseño), la
jerarquía en que se posicionan y la configuración de estos rasgos decorativos.
Este esquema de clasificación se aplica aquí en dos niveles de análisis, la de-
terminación del repertorio temático (iconografía) y, por otro lado, se analiza
el modo de representación específico que adquiere este repertorio temático,
en el sentido del carácter que adquiere la relación forma-diseño en cuanto a lo
representado (configuración).
Respecto al repertorio temático en las piezas Pitrén analizadas se observa
un conjunto de motivos geométricos tales como líneas, puntos, franjas, cua-
drángulos y estrellados que en general son llevados a cabo con técnica negati-
va, inciso o combinación de ambas, a veces en juego con los fondos de engobe
o pintura roja* en jarros y jarros asimétricos**, con el inciso y el modelado más
recurrentemente para los abultamientos anulares y las líneas perimetrales
principalmente en el cuello de los jarros y las botellas con asas en suspensión.
También se registran motivos de carácter figurativo como son las representa-
ciones zoomorfas de ranas, lagartos y otros animales no claramente identifi-
cables***, incluyendo dos casos de representación ornitomorfa (jarro pato), rela-
cionadas con la técnica de modelado. Aquí se consideran también los motivos
fitomorfos, que incluyen tanto la decoración a partir de improntas de hojas
en técnica negativa, como lo que se ha interpretado como representación de
calabaza por medio de incisiones en el cuerpo del ceramio.
Para las piezas del complejo Llolleo también es posible identificar motivos
de índole abstracta como son las líneas, las franjas, los campos y las composi-
ciones geométricas: reticulados oblicuos, los zig-zag, estrellados y otros mo-
tivos más complejos. Estos se llevan a cabo a través de técnicas de incisión,
* Se referirá indistintamente a la pintura del engobe.

** Modalidad técnica negativa rojo-negro, variedad E para jarros asimétricos, variedad C para jarros (Adán y Alva-
rado 1999, Adán y Mera 1995) y otros motivos menos estandarizados.
*** Modalidad decorativa modelada, variedades A para un jarro, B para jarros, D y E para jarros asimétricos (Adán y
Alvarado 1999, Adán y Mera 1995).
de modelado y en menor medida a través de pintura (roja y oligisto). También

se pueden encontrar representaciones figurativas ornitomorfas (jarro-pato),
zoomorfas no identificadas y antropomorfas, que son mayoritarias. Todas ge-
neradas a partir de la técnica de modelado. Otras representaciones son las
fitomorfas generadas a partir de la técnica de inciso.
Desde el punto de vista del modo de representación, los motivos señala-
dos presentan una tendencia a articularse con determinadas categorías de
vasijas generando lo que podría llamarse un diseño morfológico-decorativo
específico. Esto se hace más notorio en algunas de las categorías de vasijas del
repertorio total de cada tradición, ya que las configuraciones se hacen más
recurrentes.
Tradición Pitrén
De los 56 jarros analizados para este conjunto se observa que la decoración

más característica son 1, 2 ó 3 líneas incisas perimetrales (n=26) y abultamien-
tos anulares (n=5) en la base del cuello. La técnica negativa se hace presente
con improntas de hojas (n=8) y otros motivos complejos menos representados,
tales como franjas de rombos con puntos incluidos, franjas de cuadrángulos y
la llamada variedad C de motivo estrellado. En menor medida presenta super-
ficie con engobe rojo (n=9) y ahumada (n=3), lo que puede combinarse con otras
decoraciones. En la muestra se registran 13 jarros pequeños (pichimetawe) que
se vinculan en general con el ahumado completo del ceramio (n=4), el engoba-
do rojo completo (n=3) y las improntas de hojas en técnica negativa (n=1). La
configuración decorativa de los jarros es aplicable a las botellas con asas en
suspensión (n=10) exceptuando los motivos más complejos recién descritos.
La categoría jarros asimétricos cuenta aquí con 14 piezas y su decoración
más representativa consiste en la variedad E de la modalidad técnica nega-
tiva rojo-negro, motivo de líneas paralelas convergentes que definen un cruz
en la vista polar de las piezas (n=5); va acompañada de un motivo similar al
definido como variedad E, anfibiomorfo «estilizado» en el asa, con la diferen-
cia de ser más abstracto al no poseer el rasgo «boca» (Adán y Alvarado 1999).
Piezas de similar morfología se presenta con improntas de hojas en algunas
piezas (n=3), en un caso combinado con la variedad anfibiomorfo «estilizado».
Se registran otros motivos como la variedad modelada D, anfibiomorfo «na-
turalista» (n=3) y dos piezas ornitomorfas tipo jarro-pato, que implican un
compromiso mayor de la totalidad de la pieza en la figuración del modelado.
Un total de 9 ollas presentan decoración, siendo la línea perimetral anular
incisa la más común (n=6). Las improntas de hojas en técnica negativa (n=3)
constituyen el otro tipo de decoración presente para esta categoría de vasijas.
Complejo Llolleo
Los 42 jarros existentes en la muestra se encuentran mayoritariamente

relacionados con la decoración incisa, 1, 2 ó 3 líneas perimetrales anulares

(n=13), el abultamiento anular (n=4) y la combinación de ambos (n=5). También
presentan pintura roja cubriendo toda la superficie (n=4) que se combina con
otras modalidades decorativas, franjas que configuran estrellado, con franjas
y zig-zag negativos con hierro oligisto. También se da otra combinación de
rasgos decorativos incisos que llevan a la representación fitomorfa (calabaza)
(n=5); ésta puede combinarse con la línea perimetral y el ahumado completo
de la pieza. Los jarros en menor medida presentan decoración modelada dán-
dose casos con motivos más asilados (antropomorfo dual, zoomorfo y bandas
radiales). La categoría jarros asimétricos presenta 17 piezas en la muestra, ge-
neralmente se relaciona con los modelados que comprometen el final del asa
y lo que llega a constituirse como un segundo gollete cerrado, con motivos
antropomorfo (n=4) y antropomorfo dual (n=3), éste último presente en las
asas bifurcadas. El motivo ornitomorfo (jarro-pato) se ve representado en un
caso, aquí el modelado compromete la totalidad de la vasija. Estas modalida-
des pueden combinarse con la pintura roja y el ahumado en toda la superficie
de las piezas y con líneas perimetrales incisas en los cuellos.
La muestra presenta 26 ollas que se muestran muy regulares en la com-
binación de sus rasgos decorativos. Caracterizan estas piezas los decorados
incisos en el cuello (reticulado oblícuo, zig-zag y otros motivos complejos en
menor cantidad) (n=13), los mamelones incisos en las asas y en el cuerpo, al-
gunas veces conformando motivos antropomorfos duales. Se da un caso con
pintura roja en la totalidad de la pieza.
Relaciones decorativas
Ciertos rasgos decorativos son ya reconocidos como símiles entre estas dos
tradiciones, el uso común de las técnicas de ahumado e inciso, el modelado de
figuras zoo y antropomorfas, el motivo del jarro pato; manteniéndose diferen-
cias en el uso de ciertos pigmentos y técnicas decorativas, como la ausencia
del hierro oligisto para Pitrén, o el mayor desarrollo de la técnica negativa
para esta última (Falabella y Planella 1980). Los resultados de este análisis
muestran que existen elementos decorativos y morfológicos articulados en-
tre sí que son notoriamente parecidos entre ambos grupos hasta el punto de
poder incluir piezas de ambos en una misma categoría de diseño morfológico-
decorativo.
La primera de éstas es el jarro globular monocromo con incisiones anu-
lares sobre la unión cuello-cuerpo (Figura 1). Con 26 piezas, 21.3% del total
de piezas decoradas provenientes del conjunto muestreado para Pitrén. Com-
binada en algunos casos el abultamiento anular (n=1), esta configuración no
incluye otro tipo de diseño más que el cambio en el tratamiento general de la
superficie de la pieza ya sea con ahumado (n=1), engobe rojo (n=2), improntas
de hojas en técnica negativa (n=5) o ambas últimas (n=1). Esta configuración
se encuentra presente en 18 piezas del conjunto Llolleo, correspondientes al

15.7 % de los ceramios decorados procedentes del conjunto Llolleo. En un caso
se combina con el fondo rojo para toda la superficie.
La segunda categoría compartida es el jarro globular monocromo fitomor-
fo. Esta configuración decorativa se logra a través de líneas verticales incisas
en el cuerpo de la pieza, lo que le da aspecto de calabaza(Figura 2). Se identi-
fica como la variedad I para las decoraciones modeladas de la tradición Pitrén.
A veces poseen incisiones anulares sobre la unión cuello-cuerpo. Solo se ve
combinado con otro rasgo decorativo en el caso de una pieza Llolleo prove-
niente del sitio Hacienda Cauquenes de la cuenca de Rancagua, donde el asa
se ubica en el cuerpo y posee una aplicación modelada fracturada y que está
ausente. En Pitrén se registra un solo caso, del sitio Huimpil. Para Llolleo exis-
ten 5 piezas representativas para la configuración fitomorfa que conforman el
6.02 % del total de ceramios decorados.
Figura 1: De izquierda a derecha jarros Pitrén (La Tereña y Licanco Chico), jarros Llolleo ( Buin y 2 de El Mercurio).
Una tercera categoría morfológico-

decorativa que presenta rasgos com-
partidos son los jarros asimétricos,
aunque las similitudes entre ambos
conjuntos comienzan a disminuir
(Figura 3). Los 14 jarros asimétricos
Pitrén constituyen un 11.48 % del to-
tal de piezas decoradas. Para Llolleo Figura 3: De izquierda a derecha dos jarros Pitrén (Lof
Mahuida) y jarro Llolleo (Comuna de El Monte).
se registran 13 piezas, un 15.7 % de las
piezas decoradas. Ambas tradiciones presentan una configuración decorativa
para estas piezas donde la figuración del repertorio temático posee un patrón
similar: se ve comprometida la prolongación del asa en el modelado, el cual
en algunos casos se proyecta también en un segundo gollete. Sin embargo,
la combinación de rasgos y temáticas es claramente diferente en ambos con-
Figura 2: De izquierda a derecha, jarro Llolleo de Hacienda Cauquenes y jarro Pitrén de Huimpil (Gordon 1984).
juntos, para Pitrén resaltan los motivos anfibiomorfos, con distintos niveles
de abstracción. En cambio en Llolleo existe mayor profusión de motivos an-
tropomorfos, cuya figuración puede ser más naturalista o más estilizada, co-
mo el caso de las asas bifurcadas con decoración antropomorfa dual. Aunque
escasos, ambos conjuntos poseen el jarro-pato, para los que existe un mayor
compromiso por parte del cuerpo de las vasijas.
Dentro del contexto comparativo de rasgos morfológico-decorativos se ha-

ce necesario considerar el dinamismo existente en redes de interacción ge-
neradas entre las tradiciones y sus sistemas internos de relaciones donde los
patrones propios tienden a fundirse y transformarse. Es importante hacer la
distinción de rasgos que se asemejan por simple paralelismo de aquellos que
son resultado del contacto social. En general, el conjunto de rasgos decorati-
vos (técnicos y figurativos) expuestos para las dos tradiciones trabajadas aquí
han sido incluidos de forma general dentro de la referida «amplia esfera del
mundo andino-meridional», derivados de lo que se plantea como una tradi-
ción compartida que habría aflorado a lo largo de la historia a pesar del dis-
tanciamiento, lo que conformaría un antiguo sustrato común al «área andina
meridional» que implica también la mantención de relaciones intersocietales
a larga distancia a través del tiempo. Las técnicas de decoración modelada,
incisa, punteada y al pastillaje serían un denominador común para la mayo-
ría de estas tradiciones. Como ejemplo, se observa el problema relativo a la
técnica de pintura resistente, presente tanto en Pitrén (improntas de hojas)
como en otras culturas, Bato o Vaquerías y Condorhuasi del NOA, pues mu-
chos autores notarían la dificultad del logro de ésta siendo difícil su invención
independiente (Falabella 1994).
Pierre Lemonnier señala que las representaciones mentales bajo las cuales
un objeto material es creado tienen que ver con su aspecto comunicacional
bajo el cual los rasgos decorativos y morfológicos son «leídos» y correlaciona-
dos con identidades sociales particulares, tales como el género, el estatus, la
etnicidad o eventos sociales específicos. Esta «lectura» puede llevarse a cabo
consciente o inconscientemente. Así el autor considera también el hecho de
que un determinado sistema de significados pueda ser usado a partir de las
características de la cultura material, desde el punto de vista de la expresión
de diferencias sociales, tanto internas como externas. Los rasgos decorati-
vos y morfológicos, entonces, son leídos y correlacionados con identidades en
función de las representaciones mentales que son parte del conjunto mayor
de representaciones sociales de un grupo humano (Lemonnier 1992). Esto se
relaciona con lo que plantea Wobst (1977) respecto al papel activo de la arte-
factualidad, al considerar el comportamiento estilístico como parte de las es-
trategias de intercambio de información dentro y entre los grupos humanos.
Partiendo de la base de que los artefactos participan en procesos de intercam-

bio de energía, materia e información. Desde esta perspectiva el estilo es un
fenómeno multidimensional y dinámico (Wobst 1977). Dentro de las variadas
formas de transmisión de información existiría un modo artefactual de trans-
mitir mensajes y en los diferentes atributos de los artefactos podrían ser ob-
servadas muchas clases de mensajes. En el contexto de las relaciones sociales
el autor postula que el mantenimiento de cierto estilo a través del tiempo, se
relacionaría con una homeostasis en los procesos de comunicación dentro de
una unidad social. Esta uniformidad implicaría una alta densidad comunica-
cional en un área determinada. Por lo tanto la variabilidad estilística pasaría
también a ser un elemento capaz de identificar límites socio-culturales depen-
diendo del tipo de artefacto.
Dentro de las relaciones intra e intergrupales, estos procesos de comunica-
ción a través de la artefactualidad material poseen variados tipos de mensajes
con fines diferentes, tales como la filiación o integración social, mimesis o
diferenciación social. Estos fines comunicacionales se vinculan a diferentes
formas de organizar los variados atributos de cada tipo de artefacto. Esta
perspectiva apunta a considerar el hecho de que estaríamos tratando con ob-
jetos culturales que funcionan también como bienes simbólicos, ya que los ce-
ramios de ambas tradiciones hacen parte del ofertorio fúnebre de éstas. Como
tales operarían dentro de estos sistemas de identidad o distinción, consciente
o inconscientemente. Por lo que una relación de similitud entre la cerámica
de estas dos tradiciones arqueológicas puede estar indicando determinadas
relaciones sociales en función de los aspectos símiles que estén en juego. Las
relaciones podrían estar dándose a diferentes niveles e intensidades. Es decir,
podemos llegar a hablar de disposiciones inconscientes compartidas que se
relacionen con una identidad y sustrato cultural que vincule a estos dos gru-
pos humanos de forma más profunda, o también de grados de homeostasis
comunicacional donde se generan niveles de identidad más amplios y difusos
relacionados con redes de comunicación mayores que enlazan identidades
grupales menores. Sin llegar a descartar procesos intermedios de interacción
social. Hay que considerar que las similitudes se identifican específicamente
con los jarros dentro de dos categorías de diseño morfológico-decorativo y en
menor medida con los jarros asimétricos, que podría relacionarse con lo iden-
tificado por Falabella respecto a algunos elementos conceptuales que serían
parte de un manejo de símbolos comunes para estas tradiciones meridiona-
les. Para Pitrén y las tradiciones de la zona central, estas representaciones se
vinculan también a artefactos simbólicos, algunos de uso ritual, donde se da
una estrecha relación de dichas representaciones con los jarros de contorno
asimétrico, ligados etnográficamente al Nguillatun en la Araucanía (Falabella
1994). Es decir, las similitudes podrían estar relacionadas a situaciones grupa-
les en las que existen niveles de comunicación importantes y un contexto de
exhibición de las piezas, especialmente de las piezas modeladas, que implica
«una expresión plástica que materializa determinados códigos estéticos que
particularizan determinados aspectos simbólicos y culturales específicos»

(Adán y Alvarado 1999: 258). Esto se relaciona con la posibilidad de que dichos
artefactos sean producidos para ser expuestos manifestando una condición
social y/o cultural merecedora de ser destacada de forma especial. A pesar de
que cada una de estas tradiciones presenta un repertorio tipológico de vasijas
cerámicas, determinado y diferente entre sí, es posible identificar categorías
de diseño morfológico-decorativo que presentan fuertes similitudes, como los
jarros con incisiones anulares y los jarros con decoración fitomorfa.
Por otro lado existe una similitud relativa para las piezas asimétricas res-
pecto a la forma en que se configura el diseño morfológico-decorativo, pero
las temáticas decorativas varían bastante e incluso se consideran como ras-
gos diagnósticos para cada tradición (Falabella y Planella 1980, Adán y Me-
ra 1995). Lo que permitiría sugerir que existirían disposiciones inconscientes
compartidas a nivel estructural del diseño, sea por una identidad o sustrato
compartido, o bien producto de la homeostasis comunicacional. De esto se
deriva la posibilidad de que los límites socio-culturales se verían traspasados
en algunos niveles relacionados con el uso de vasijas cerámicas específicas
(jarros y jarros asimétricos) donde la identidad diferenciada de cada una de
las tradiciones cerámicas se ve diluida.
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CONTACTO POLINÉSICO EN EL SUR DE CHILE: COMPROBACIÓN DE UNA ANTIGUA HIPÓTESIS • José Miguel Ramírez Aliaga • 483 •
CONTACTO POLINÉSICO EN EL SUR DE CHILE:

COMPROBACIÓN DE UNA ANTIGUA HIPÓTESIS
José Miguel Ramírez Aliaga*
RESUMEN
Desde hace casi un siglo se han propuesto contactos transpacíficos -y transatlánticos- con distintas
culturas de la América precolombina, basadas en similitudes en una larga lista de rasgos culturales,
pero hasta ahora no había sido posible discriminar de manera absoluta si esas similitudes corres-
pondían a préstamos derivados de alguna clase de contacto o constituyen, «simplemente», desarro-
llos paralelos. Sin embargo, frente a la debilidad de la data empírica y de los argumentos teórico-
metodológicos tradicionales, la evidencia genética parece incontrastable. El hallazgo en Arauco de
restos de gallina en un contexto prehispánico, con ADN polinésico, obliga a revaluar los rasgos «po-
linésicos» descritos en la cultura mapuche y proponer nuevas líneas de investigación en el marco de
un renovado paradigma.
Palabras clave: contactos transpacíficos, mapuche, gallina araucana.
ABSTRACT
For almost a century, transpacific – and transatlantic – contact with various pre-Columbian Ameri-
can cultures has been proposed based on similarities on a long list of cultural traits. But until now,
it has not been possible to differentiate in any absolute way whether those similarities are cultural
borrowings derived from some class of contact or constitute, simply, parallel development. However,
confronted with the weakness of empirical data and with traditional theoretical-methodological ar-
guments, genetic evidence appears to be inarguable. The discovery in Arauco of chicken remains in
a pre-Hispanic context, with Polynesian DNA, obligates the re-evaluation of those Polynesian traits
described in Mapuche culture and the subsequent proposal of new lines of research within the frame-
work of a renovated paradigm.
Key words: transpacific contacts, mapuche, araucana chicken.
Introducción
E l tema de los contactos transpacíficos es un tema muy antiguo y de am-

plia repercusión en la prehistoria de América, lamentablemente despres-
tigiado por una serie de buenas y malas razones. Entre los más influyen-
tes defensores de la presencia cultural melanésica y polinésica en América, se
contaba Paul Rivet (1943).
Respecto de Polinesia y Chile, ya en 1.835, a partir de sus vínculos comer-
ciales entre Tahiti y Valparaíso, Moerenhout es el primero en observar algu-
nos paralelos etnográficos, como el poncho y la dalca chilota, aunque no cree
que éstas pudieran viajar tan largas distancias (citado por Pereira Salas 1951).
Durante las primeras décadas del siglo pasado, MacMillan-Brown (1924) iden-
tificaba nuevos elementos polinesios, entre los cuales menciona el quipu, el
* Centro de Estudios Rapa Nui, Universidad de Valparaíso. Casilla 8026, Viña del Mar.
curanto y el toki, que habrían llegado desde Nueva Zelanda o las Marquesas
hasta el sur de Chile y desde allí hasta Perú. Desde Chile, Latcham (1927) fue
el primero en observar algunas de esas similitudes. Sorenson y Raish (1990)
recogieron 5.613 referencias sobre contactos transpacíficos.
Sin embargo, hasta ahora no se había podido validar como problema se-
rio en el mundo académico, debido en primer lugar a la difusión masiva de
hipótesis absurdas o sin reales fundamentos, pero también a que el material
empírico por sí mismo no permite probar que las similitudes observadas co-
rrespondan a desarrollos independientes, adaptaciones convergentes o a prés-
tamos derivados de algún tipo de contacto. Por otro lado, tampoco ayudan los
prejuicios etnocéntricos respecto de la autonomía de las culturas americanas
ni los modelos teóricos reduccionistas. Dejando a un lado una discusión teó-
rica sobre la evolución y los contactos culturales que no cabe en estas páginas
(Cfr. Ramírez 1992: 44-46), podríamos agregar que, así como los límites para
la colonización terrestre de América fueron las propias orillas del continente,
los límites del poblamiento del Pacífico, para los mayores navegantes de la
prehistoria, no podían ser sino los bordes continentales.
Desde luego, vale la pena recordar que la costa no es simplemente el límite
entre dos compartimentos estanco, sino una franja permeable. Sabemos que
esos supuestos límites terrestres fueron traspasados por los antiguos nave-
gantes de la América precolombina, cuya movilidad a lo largo de las costas
está bien documentada (Lothrop 1932), pero hasta ahora no se ha encontrado
evidencia cierta de una posible proyección de miles de kilómetros mar aden-
tro, que pudiera haber dejado huella en culturas polinésicas. El detalle es que
el tránsito por mar no deja huellas, al mismo tiempo que resulta mucho más
eficiente para recorrer grandes distancias, hasta la próxima tierra firme. Sin
embargo, a pesar del propio Heyerdahl (1952, 1968) y de la oscura leyenda de
Tupac Yupanqui (Kauffmann Doig 2000, Del Busto 2006), hasta la fecha no se
ha encontrado evidencia cierta de culturas precolombinas en las Galápagos, a
965 km de distancia, ni en Rapa Nui, a 4.000 km. Hasta ahora, la explicación
más razonable para la dispersión en Polinesia de cultígenos americanos como
el camote y la calabaza, es que fueron navegantes polinesios quienes llega-
ron a América y se devolvieron a casa con ellos, desde Rapa Nui hasta Nueva
Zelanda (Buck 1938, Finney 1994a, Green 1998, 2001, 2005, Clarke et al. 2006).
En cambio, recientemente el «stablishment» científico (American Antiquity)
aceptó la propuesta de una conexión prehistórica entre Hawaii y el sur de Ca-
lifornia, a partir de dos elementos que serían inequívocamente polinesios: la
canoa de tablas cosidas, cuyo nombre en chumash pudo derivar de un término
polinésico, y los anzuelos compuestos (Jones y Klar 2005).
Hacia el este viene la corriente
El actual modelo de colonización de Polinesia oriental postula un avance ex-

plosivo hacia el Este, que habría ocurrido entre los años 1.000 a 1.200 años DC,
con una proyección lógica hasta Sudamérica, sin pasar necesariamente por
Rapa Nui (Finney 1991, 1993, 1994b, Finney et al. 1989, Green 1998, 2000, Irwin
1989, 1990, 1992, Irwin et al. 1990, Kirch 2000). La revisión de los datos arqueo-
lógicos (Anderson 2003, Green 2000), así como de la filogénesis del ratón del
Pacífico (Rattus exulans) a través del ADN mitocondrial (Matisoo-Smith y Ro-
bins 2004), avalan consistentemente el modelo.
Un fenómeno natural que es fundamental en este proceso, «El Niño», ha-
bría posibilitado la llegada de una embarcación polinésica directamente al
territorio mapuche (Finney 1985, Caviedes y Waylen 1993). La ruta lógica hacia
Sudamérica implica separarse del eje de la circulación de corrientes y vientos,
que deja a Rapa Nui en el centro, bajar hasta la faja de vientos occidentales al
sur del paralelo 35, para luego girar directamente hacia el este, justamente en
dirección del área mapuche (Finney 1994b, Irwin 2006). Una ruta más directa
fue la que aprovecharon los últimos prisioneros que lograron escapar de la
prisión inglesa de Sarah Island, en Tasmania, en Febrero de 1.834. Sin ser nave-
gantes experimentados, lograron atravesar todo el Pacífico sobre las furiosas
corrientes de los 40º de latitud sur, para llegar a la costa de Chiloé en 43 días,
y desde allí hasta Valdivia (Brand 1995). Una posible ruta directa hacia el este,
a través de una estrecha contra-corriente ecuatorial, ha quedado olvidada co-
mo una curiosidad de la literatura (Malkus 1937).
La data mapuche
Se ha descrito una serie de artefactos y rasgos culturales de supuesto origen

polinésico entre los mapuche prehispánicos (Menghin 1960) y aún restos bioló-
gicos humanos en Isla Mocha con supuestos caracteres polinesios, no revalua-
dos hasta la fecha. Incluso, se rescató desde Isla Mocha una mandíbula huma-
na con un rasgo claramente polinésico («rocker jaw») pero fuera de contexto
(Cfr. Ramírez 1992: 63-65). Entre los artefactos mapuche más llamativos, se
cuentan algunas insignias de piedra pulida (clavas) de gran similitud formal
con las «wahaika» maori (Imbelloni 1928a, 1929, 1953, Menghin 1960, Schobin-
ger 1956, 1956/57).
Los paralelos lingüísticos incluyen una cantidad de términos (Englert
1934), entre los que destaca «toki» como posible préstamo polinésico (Imbe-
lloni 1928b). El artefacto mismo es una herramienta universal de corte, ya sea
como hacha o como azuela, pero tanto el nombre como las funciones y ele-
mentos asociados que se escapan de lo tecnológico pueden reflejar fenómenos
mucho más complejos. Entre éstos, una serie de elementos culturales podrían
ser catalogados como desarrollos paralelos o adaptaciones convergentes, ta-
les como la minga (umanga en Rapa Nui), el curanto, los corrales de pesca y
las canoas de tablas cosidas, pero tampoco es posible comprobar si hubo una
transmisión en uno u otro sentido. De hecho, dos de las categorías analizadas
previamente fueron descartadas como curiosidades, llegadas al continente a

comienzos del siglo XX: los mataa y las esculturas antropomorfas de piedra
(Cfr. Ramírez 1992: 59-63). Un nuevo elemento a considerar en la lista de si-
militudes es el «palín», juego mapuche que tendría un paralelo en las islas
Australes. En el Museo de Otago se exhibe un palo curvo que servía para un
juego «similar al hockey», y existe una antigua referencia a un artefacto simi-
lar recuperado en una cueva de refugio en Rurutu (Emory 1927).
La gallina de los huevos de oro (azules)
Hace tiempo se postuló un origen polinesio para la llamada gallina araucana

(Carter 1971), pero no se había podido comprobar hasta la fecha. En un sitio de
Arauco (El Arenal 1) se ha encontrado por primera vez restos arqueológicos de
gallina, en un contexto fechado por termoluminiscencia hacia el 1.350 años
DC (Contreras et al. 2005). Al momento de entregar este artículo, se encon-
traban en prensa (Storey et al. 2007) los resultados del análisis de ADN y una
fecha AMS calibrada en huesos de gallina de El Arenal, con un rango máximo
entre 1.304 - 1.424 años DC. No sólo se recuperó ADN polinésico en esos res-
tos claramente prehispánicos, sino también desde plumas de gallina arauca-
na moderna. Finalmente, la genética pudo aportar la prueba del contacto. En
consecuencia, se requiere de una revaluación de los elementos involucrados
en ese contacto, en el marco de un nuevo paradigma.
Los primeros avances en la evaluación de esta hipótesis se realizaron con
el apoyo de un proyecto FONDECYT (Ramírez 1990-91, 1992, 1994) y, reciente-
mente, gracias al aporte del proyecto de investigación dedicado específica-
mente al tema de la gallina araucana.
Revaluación de la data empírica: un par de ejemplos
Clavas
En Chile, se denomina «clavas» a una serie de artefactos líticos provenien-

tes del área mapuche, sin contextos arqueológicos precisos, que se supone son
insignias de mando de los antiguos jefes. Se trata de hojas líticas provistas
de un mango, a veces con un orificio para ser llevadas amarradas a la muñe-
ca. Se distingue una variedad de formas dentro de dos grupos mayores: las
zoomorfas, que incluye la amplia serie de las ornitomorfas y los modelados
con felinos y, por otro lado, las llamadas «espatuliformes» (hoja simétrica)
o «falciformes» (hoja asimétrica). Respecto de este segundo grupo, ha sido
postulado como evidencia de un contacto cultural polinésico con el sur de
Chile, debido a su similitud formal con las mazas de guerra maorí conocidas
como «patu» de cuerpo simétrico («onewa», de piedra; «raakau», de madera
y «paraoa», de hueso) y con las de hoja plana asimétrica, de hueso o madera,

denominadas «wahaika» (Imbelloni 1928a, 1929, 1953, Looser 1931, Schobinger
1956/57, Menghin 1960).
Tanto en Polinesia como en el sur mapuche se observa una gran variabili-
dad de formas, pero la falta de contextos no permite ordenar los tipos en una
secuencia evolutiva. En nuestro análisis de un total de 104 clavas del centro
sur de Chile (Cfr. Ramírez 1992: 47-55) pudimos discriminar 8 categorías de
formas, algunas de las cuales presentaban una distribución espacial discreta.
En particular, las clavas del tipo «falciforme» (wahaika) se concentran en el
valle central y precordillera al sur de Los Angeles, en la Región de Los Lagos
(12 piezas). Un único representante del tipo «espatuliforme» (patu) descrito
en la literatura para Villavicencio (Imbelloni 1928 a), en Mendoza, parece ser
más bien un souvenir histórico. Un dato fundamental es que las «wahaika»
mapuche fueron confeccionados con una materia prima local: la pizarra de
la formación Panguipulli (Mario Pino com. pers. 1991). Las clavas zoomorfas
del tipo «felino modelado» (10 piezas) tienen una distribución similar, aunque
más acotada hacia el norte y más proyectada hacia la vertiente oriental de la
cordillera. Por su parte, las clavas «ornitomorfas discoidales» (14 piezas) se
agrupan significativamente en la zona central de Chile. El tipo ornitomorfo
semilunar (57 piezas), que constituye más del 50 % de la muestra, presenta una
distribución mucho más amplia que el resto.
Las clavas polinésicas (Cfr. Skinner 1974) también presentan una importan-
te variabilidad estilística, que incluye formas complejas como el «kotiate» y
las «wahaika» de madera y hueso con elaborados diseños tallados en el borde,
y también una interesante variedad funcional con respaldo etnográfico, que
no existe en Chile: «mere pounamu» (clava de jade), y los «patu muka» (ma-
chacadores de piedra para la fibra «muka»); «patu aute»
(machacadores de madera para la fibra aute, o mahute);
«patu aruhe» (machacadores de raíces); «patu tuna»
(machacadores para anguilas). Entre los artefactos mao-
ri se observa una secuencia evolutiva, a partir de un mo-
delo similar a la pala de un remo, mientras que en la isla
Chatham se encuentran los tipos arcaicos, que resultan
ser muy cercanos a nuestro tipo ornitomorfo semilunar
(Figura 1). En la isla Chatham, al este de Nueva Zelanda,
la cultura moriori quedó suspendida en un estadio pri-
migenio y luego desaparece, mientras la cultura maori
siguió evolucionando en Nueva Zelanda (Keyes 1967). El
tipo ornitomorfo semilunar de Chatham es notablemen-
te similar a uno de los tipos mapuche, lo que se podría
interpretar como uno de los modelos ancestrales que pu-
dieron compartir los navegantes polinesios con los habi-
tantes del sur de Chile. Con el tiempo, en ambos extremos Figura 1: «Patu onewa» de
esas formas pudieron seguir caminos separados, evolu- Chatham.
cionar en Chile centro sur hacia las ornitomorfas que pudieron tener un sig-
nificado distinto (¿el loro tricahue, símbolo del que habla por la comunidad?),
o evolucionar de manera independiente a formas con base en la tradición an-
dina (el felino). En nuestro caso, aún cuando se haya comprobado un contacto
polinésico, el modelo «wahaika» pudo ser tanto una expresión local derivada
de un modelo ancestral polinésico como un desarrollo independiente, pero la
primera alternativa parece más factible ahora. La falta de contextos arqueo-
lógicos sigue siendo una dificultad, pero futuras investigaciones y nuevos en-
foques teórico metodológicos podrán ayudar a la comprensión del proceso.
Toki
Aparte de la notable coincidencia en el nombre, las hachas de piedra pu-

lida son artefactos de desarrollo universal, desde el Neolítico europeo hasta
Polinesia y el sur de Chile. Desde un punto de vista formal, los toki en Polinesia
presentan un cuerpo alto y un bisel de filo recto, para una función predomi-
nante como formones o azuelas enmangadas. En cambio, los toki mapuche
son básicamente hachas de sección biplana a biconvexa. Un paralelo maori
son los llamados «tokicura», de forma trapezoidal o subrectangular, biplanas
y con un orificio en el extremo para llevar colgando del cuello, de uso ceremo-
nial o signo de prestigio. Los toki del tipo «maichihuecura», se habrían usado
como azuelas enmangadas, y usados en la fabricación de canoas al igual que
en Polinesia (Cfr. Ramírez 1992: 56-58). Por otro lado, se observa interesantes
paralelismos más allá de lo funcional, en la leyenda maori de Rata y el corte de
un árbol con un toki mágico (Imbelloni 1931).
Lingüística
Los paralelos lingüísticos se han utilizado como la evidencia más sólida

para probar contactos culturales. En la lengua mapuche aparece una docena
de palabras como posibles cognados, entre las cuales destaca la palabra «toki»
(Cfr. Englert 1934, Ramírez 1992: 58-59, Schuhmacher 1991). A pesar de que no
se ha realizado un análisis lingüístico profundo, hemos podido identificar dos
nuevos paralelos: «caipulli» y «kumaka». El primero es un tipo de curanto chi-
lote para cocer algas, que en Polinesia se podría descomponer en kai (comer)
y pupuri (recipiente). Según Ruperto Vargas (com. pers. 2006), uno de los anti-
guos tipos de papa chilota habría sido la «kumaka», actualmente extinta. Si se
comprueba este dato, podría ser el origen del nombre con que se dispersó el ca-
mote americano por Polinesia, con su nombre quechua «kumá» o «kumara».
Conclusiones
El descubrimiento de gallinas de origen polinésico en un contexto prehispá-

nico en las costas de Arauco ha permitido comprobar la antigua hipótesis

del contacto transpacífico. A partir de esta primera evidencia dura, se puede
vislumbrar nuevas líneas de investigación. Las aves domésticas, así como los
ratones del Pacífico, fueron trasladados intencionalmente por los polinesios
en sus viajes. Si llegaron gallinas, con mayor razón podrían encontrarse restos
de Rattus exulans en contextos arqueológicos del Centro-Sur de Chile. Se re-
quiere evaluar el significado ecológico y cultural de la introducción de ambas
especies.
Desde el punto de vista de materiales tales como las clavas y los toki, se
requiere un renovado enfoque teórico metodológico, con el objeto de precisar
con mayor rigurosidad las similitudes y diferencias, las particularidades loca-
les y los detalles idiosincrásicos en ambos lados del Pacífico. Así como el ADN
en material biológico, el análisis de la geoquímica de la piedra podría definir si
se trata de materiales importados o producidos localmente, pero este segundo
caso no descarta la posibilidad de que se haya logrado transmitir el modelo
polinésico y no dejar el artefacto mismo, que era considerado un objeto sagra-
do que se transmitía de generación en generación. Si efectivamente los poline-
sios llegaron al sur de Chile, como parece comprobado, no se quedaron mucho
tiempo. Volver a casa era parte de su estrategia de exploración y colonización,
lo que obliga a buscar en Polinesia aquellos elementos culturales que pudieron
llevarse desde el sur de Chile, así como se postula para el camote y su nombre
en quechua. Desde luego, habrá que discriminar qué navegantes polinesios pu-
dieron estar involucrados en la aventura de llegar al sur de Chile, en un abanico
de miles de kilómetros entre Nueva Zelanda y Rapa Nui. Desde el punto de vista
lingüístico, se requiere un análisis más detallado de una mayor cantidad de ele-
mentos. El análisis de los datos etnográficos y de las leyendas de la navegación
en ambas áreas puede aportar mucho más. En suma, desarrollar una estrate-
gia que permita un mejor acercamiento a los elementos propios de la cultura
donante y receptora, y tratar de reconocer las circunstancias del contacto y los
cambios producidos a lo largo del tiempo, más allá de los elementos individua-
les. Costó muchos años llegar a este momento, pero a partir de un primer salto
hacia delante se puede comenzar a caminar más seguro, con más compañía.
Agradecimientos: Esta segunda etapa de la investigación fue fi-

nanciada por la Dirección de Investigación de la Universidad de
Valparaíso (proyecto DIPUV 26-2005). Un especial agradecimiento
a Daniel Quiroz, Ruperto Vargas, Gonzalo Figueroa García-Huido-
bro, Andrea Seelenfreund, Fernanda Falabella y a mis generosos
contactos transpacíficos: Ben Finney (Hawaii), Manahi Pakarati
(ex cónsul en Nueva Zelanda), Lisa Matisoo-Smith, Alice Storey,
Roger Green y Geoffrey Irwin (University of Auckland), Roger Neich
(Museum of Auckland), Rhys Richards (Wellington), Grace Hutton
(curadora de las colecciones del Pacífico del Museo Te Papa Tonga-
rewa de Wellington) y a Hilary Scothorn y Filipe Tohi, de Auckland.
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CIRCUITOS REGIONALES Y CONFLICTOS INTERGRUPALES PREHISPÁNICOS. Evidencias Arqueológicas de… • Mónica Alejandra Berón • 493 •
CIRCUITOS REGIONALES Y CONFLICTOS

INTERGRUPALES PREHISPÁNICOS. EVIDENCIAS
ARQUEOLÓGICAS DE VIOLENCIA Y GUERRA EN
LA PAMPA OCCIDENTAL ARGENTINA
Mónica Alejandra Berón*
RESUMEN
Las relaciones interétnicas o intergrupales entre poblaciones de ambas vertientes cordilleranas du-
rante el Holoceno Tardío se manifiestan de manera diversa en el registro arqueológico de la Pampa
Occidental argentina. La más tangible es la presencia de bienes culturales que permanecen como
resabio del intercambio o diacríticos de esas relaciones, las que debieron manifestarse bajo distintas
modalidades e instrumentarse a través de estrategias sociales diversas y cambiantes. En este trabajo
se sintetizan las dimensiones materiales de la interacción social y se exponen indicadores de situa-
ciones de violencia interpersonal, que pueden ser el correlato de diversas formas de conflicto, las
cuales han sido analizadas por etnohistoriadores abocados al tema.
Palabras claves: relaciones interétnicas, intercambio, conflicto.
ABSTRACT
Interethnic or intergroup relationships among people from both sides of the Andean Range along Late
Holocene are shown in different ways in the archaeological record from argentine Occidental Pampas.
The most tangible one is the presence of material culture that stays as an evidence of interchange, in
any of their different dimensions, and has been interpreted as symbols of these interactions, which
should have been expressed under different modalities and encouraged through changing social
strategies. In this paper are summarized the material dimensions of social interaction, and are shown
evidences of interpersonal violence, that may be the correlate of different ways of conflict, which have
been analyzed by etnohistorians interested in these subjects.
Key words: interethnic relations, interchange, conflict.
Introducción
L a investigación de las fronteras culturales prehispánicas en los últimos

años ha redimensionado y replanteado el significado de las fronteras
espaciales, topográficas, étnicas y políticas. En muchos casos las barre-
ras naturales como cadenas montañosas o grandes ríos han sido vistos como
fronteras en el sentido de que separan entidades socio-políticas diferentes y
eventualmente antagónicas (Thomas y Knox 1994). Sin embargo, la evidencia
pasada y presente da cuenta de su importancia en los procesos migratorios
de las poblaciones y en la transmisión e intercambio de bienes culturales, ya
sea por vías formales o informales (Berón 1999). Grandes cuencas hídricas,
como los ríos Colorado y Negro han demostrado haber actuado más bien co-
* Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Museo Etnográfico, UBA. INCUAPA, Facul-
tad de Ciencias Sociales, UNCPBA. Moreno 350 (1091), Buenos Aires. E-mail: [email protected]
mo conectores culturales, vías de desplazamiento y colonización, que como

fronteras. La direccionalidad de estos ríos, como vectores este-oeste, coincide
con la interacción cultural predominante que denota el registro arqueológico
del centro de la Argentina, al menos en los últimos 1.300 años. La distribución
de estas evidencias permite trazar el recorrido de estas interacciones, que
coinciden con rasgos topográficos favorables (pasos cordilleranos, valles, an-
gosturas del Río Colorado, lugares con aguadas permanentes en la «travesía»
pampeana). Es así que importantes diacríticos culturales, han sido recupera-
dos en distintos sitios arqueológicos del norte de la Patagonia y centro de La
Pampa, a modo de señales físicas de un circuito de interacción macroregional
que existió desde muy temprano (al menos el siglo XIII). Su frecuencia en los
valles neuquinos señala el correlato de la dinámica de la poblaciones en direc-
ción oeste-este, frecuencia que decrece hacia el interior de las pampas.
Indicadores tangibles de interacción
La presencia de cerámica correspondiente al «complejo VergelValdivia», en si-

tios del interior de la provincia de La Pampa (sitios 1 y 5 de la Localidad Tapera
Moreira), en coexistencia con cerámica de tipo local, así como la significación
de la cronología obtenida (740 y 760 años AP), representan un ejemplo de la
movilidad regional de las poblaciones de ambas vertientes cordilleranas y de
la profundidad temporal de este proceso. También se halló un fragmento en
superficie en el sitio 22, Rinconada Giles, del Área Casa de Piedra, y otro su-
perficial en el sitio Ea. Ana Cecilia, en el área intermedia entre Puelches y Casa
de Piedra (Berón 1999, 2004). Su presencia es abundante en sitios neuquinos
(Goñi 1986-87, Fernández 1991, Hajduk y Cúneo 1997-1998) y en el sur de la pro-
vincia de Mendoza (Durán 2000) (Figura 1).
Los datos disponibles apoyan la existencia de vectores de interacción
hacia y desde la zona transcordillerana abarcando sectores de las regiones
Centro-Sur y Centro de Chile.
Abonan ambas líneas de con-
tactos y evidencias del regis-
tro arqueológico provenientes
de un registro mortuorio del
Centro-Sur pampeano. Allí se
recuperaron artefactos metá-
licos de factura prehispánica,
asociados con inhumaciones,
que constituyen fuertes indi-
cadores de este corredor de
interacción. Se asocian en al-
gunas inhumaciones, cuentas Figura 1: A- Fragmentos Vergel- Valdivia, dispersión en la cordi-
de minerales de cobre entre las llera oriental. B- Artefactos metálicos: 1 Aro de cobre nativo con
técnia a la cera perdida; 2 Fragmento de tupu.
que se ha identificado turquesa, cuya procedencia posible sería, el yacimiento

de Paramillos Norte, en la provincia de Mendoza o bien el cerro Blanco en
Tanti, provincia de Córdoba. Otros elementos exóticos, que si bien aparecen
escasamente representados, resultan significativos por relacionarse con la es-
fera de lo ideológico-ritual o como bienes de prestigio. Tal es el caso de las pla-
cas grabadas y los tembetás, cuya escala de dispersión sugiere otras líneas de
interacción a escala macroregional, aunque deben ser aún mejor indagados.
Es por ello que se ha propuesto la existencia de una complementariedad social
y espacial entre ambas vertientes cordilleranas. Ello implicó la articulación
entre diferentes grupos sociales, sin importar las categorías organizacionales
(políticas, étnicas, territoriales), que establecieron mecanismos de integración
de distinta índole (económica, política, territorial, parental, ritual), mediante
estrategias de regulación flexibles y cambiantes (alianzas, matrimonios, gue-
rra y conflicto), que coadyuvaron a la resistencia física, social y/o cultural de
la totalidad o de cada uno de ellos, según las circunstancias.
Estrategias sociales
Hacia el Holoceno tardío final (1.200 a 500 años AP) aparecen grandes estructu-
ras mortuorias en el área que rodea a grandes cuencas hídricas, los ríos Colora-
do, Negro y sus tributarios Barrancas y Neuquén (Provincia de Neuquén), y Cha-
dileuvú-Curacó (Provincia de La Pampa, Argentina). Si nos restringimos al río
Colorado y sus tributarios, entre los 38º y 39º L.S. se han localizado cementerios
comunales como el sitio Chenque I en el Área de Lihué Calel (Berón et al 2002, Be-
rón 2004, Luna et al. 2004), el cementerio de Añelo en el norte de Neuquén (Bisset
1989) y el sitio Paso Alsina, un entierro múltiple en el sur de la provincia de Buenos
Aires, sobre el río Colorado (Martínez et al. 2006). Estas tres áreas de inhuma-
ción se encuentran localizadas en zonas desérticas, muy próximas a fuentes de
agua permanente que son los ríos más importantes de la zona. Otros ejemplos,
aunque en zonas de características
climáticas y topográficas diferen-
tes son los cementerios de Laguna
de Los Chilenos, Campo Brochetto
y Rinconada, en el sur de la pro-
vincia de Buenos Aires (Barrien-
tos et al. 1997, Barrientos y Leipus
1997). Ello respondería a una ma-
yor permanencia en asentamien-
tos claves o locus de concentración
de recursos en concordancia con
una logística de incursiones más
prolongadas en busca de otros no
disponibles localmente (Figura 2). Figura 2: Cementerios de cazadores correspondientes al
Holoceno tardío final entre 38º y 39º. L.S.
Autores con diversas posturas teóricas han evaluado la significación de la

aparición de áreas formales de entierro en contextos cazadores-recolectores.
La misma ha sido vinculada con procesos de nucleamiento de poblaciones, con
reducción de la movilidad, sedentarización gradual y demarcación territorial
con el propósito de obtener el control sobre los recursos críticos, todo lo cual
forma parte de situaciones de incremento de la complejidad social (Goldstein
1980, Saxe 1970). Otro de los mecanismos sociales implementados habría sido
la inclusión de poblaciones o grupos, por lo cual se articularon conductas de
movilidad e interacción social en distintas direcciones, de manera de ampliar
el espectro de posibilidades. Estas habrían sido diferentes vías para solucionar
problemas de incongruencia espacial y estacional de recursos.
Desde otras alternativas teóricas se ha comenzado a plantear que los lu-
gares de entierro pueden haber sido usados en el pasado para resignificar
los paisajes con sentidos sociales, políticos y/o religiosos (Buikstra y Charles
1999). Ello habría dado lugar a la resignificación de la sacralidad de un espacio
de inhumación, como parece suceder en el sitio Chenque I, donde distintas
poblaciones dieron destino final a sus miembros. La evaluación de variables
biológicas y culturales como estatura, sexo, modalidades de entierro y de-
formación craneana, en distintos sitios de inhumación del centro-sur de la
provincia de La Pampa, ha permitido percibir dos tendencias diferentes entre
los individuos inhumados, lo que nos ha llevado a plantear la presencia de al
menos dos poblaciones diferentes en el área, aunque con un rango de superpo-
sición en la última parte del Holoceno tardío. No es posible precisar aún desde
que momento dichas poblaciones ocuparon este ámbito, o cuán diversas fue-
ron las parcialidades o etnías que intervinieron en esta dinámica, como lo su-
gieren las fuentes etnohistóricas posteriores y que el registro arqueológico no
alcanza a percibir. Seguramente esta coexistencia dio lugar a competencias y
pujas por el acceso a los territorios y circuitos de intercambio e interacción,
con las consiguientes luchas de poder y supremacía. De ello parece dar cuenta
el registro de diversos casos de violencia interpersonal y matanzas grupales
en el sitio Chenque I.
El sitio Chenque I: características
Se trata de un cementerio de cazadores- recolectores ubicado en el Parque

Nacional Lihué Calel. Es el mayor repositorio de restos humanos de la provin-
cia de La Pampa, en el centro de la República Argentina (Figura 2). Es una
estructura funeraria múltiple emplazada en la cumbre de una lomada baja.
El sitio está conformado por una gran estructura superficial oval de rocas, de
origen antrópico, cuya extensión es de 16,70 m (en dirección norte-sur) y 12,60
m (en sentido este-oeste). Se ha excavado 49 m2, lo que constituye un muestreo
del 23% de la superficie demarcada superficialmente. Se registra una gran va-
riabilidad en las características de los individuos inhumados (niños y adultos
de diferentes edades y de ambos sexos). El sitio presenta dos porciones clara-

mente diferenciables: una unidad superior que abarca los primeros 0,30 m de
excavación aproximadamente, en la que los restos óseos presentan un alto
grado de fragmentación y una unidad inferior subdividida en cumbre y base,
en la cual se han detectado estructuras rocosas subsuperficiales y unidades
de entierro en estrecha relación en algunos de los casos. Los entierros de esta
unidad están colocados a distintas profundidades, hay superposiciones y se
detectaron situaciones de remoción y reentierro. En la unidad inferior base
hay tumbas a mayor profundidad, cuidadosamente cavadas en el basamento
carbonatado que subyace a la matriz sedimentaria (Berón et al. 2002, Berón
y Luna 2007). Considerando el número mínimo de individuos de ambas uni-
dades (adultos: 118, subadultos: 98), el número total estimado es de 216 indivi-
duos, de todas las categorías de edad y ambos sexos.
El sitio se caracteriza por una alta variabilidad y una marcada complejidad
en las modalidades de entierro. Además de las modalidades más conocidas
(primarios y secundarios, con variantes simples y múltiples), en trabajos pre-
vios, se definió y describió una modalidad que fue denominada disposición, la
cual no registra antecedentes en la región. Hay tumbas individuales, dobles
y múltiples, algunas de estas últimas con más de 10 individuos. En un sector
del cementerio las tumbas están dispuestas en círculo, en otro hay cierta si-
metría entre entierros simples, dobles y múltiples y finalmente hay sectores en
que su disposición es azarosa. Se ha obtenido hasta el momento 18 dataciones
radiocarbónicas, dando como resultado un rango entre 1.050-320 años AP. Es
decir, que este cementerio ha sido recurrentemente utilizado con igual funcio-
nalidad a lo largo de por lo menos 700 años (Berón 2004, Berón et al. 2006). El
estudio de los restos óseos junto con algunos análisis químicos ha permitido
conocer aspectos de la dieta e identificar patologías para estos cazadores (Be-
rón y Baffi 2004, Berón et al 2006). Asimismo se ha identificado traumatismos,
enfermedades o infecciones y se ha evaluado sus derivaciones para la vida del
individuo y de su grupo (Baffi 2006, Luna et al. 2008). Parte de los individuos
inhumados presentan acompañamiento de distinto tipo, algunos muy com-
plejos (collares con cuentas de material malacológico y óseo, aros, adornos
metálicos, tocado de fibras vegetales y cuentas de valva, teñido de ocre, cuen-
tas de minerales de cobre, artefactos líticos) de diversas procedencias (Cimino
y Pastorino 2006, Berón y González 2006). Esto da cuenta de la posible exis-
tencia de rangos sociales diferenciados en los individuos inhumados (Aranda
2006).
Lo tangible y lo intangible. Conflictos personales o grupales
Se registraron diversos casos de individuos cuya causa de muerte obede-

cería a las heridas recibidas en conflictos, individuales y/o grupales. Estos se
concentran en el ángulo noroeste del área excavada (Figura 3).
Los individuos de este sector presentan proyectiles líticos insertos en dis-
Figura 3: Sector del cementerio donde se concentran casos de violencia interpersonal.
tintas unidades anatómicas (costillas, vértebras, coxales, omóplatos, ester-

nón, clavículas), muchos de los cuales atravesaron partes vitales del cuerpo.
Algunos individuos presentan impactos múltiples. En un caso al menos, se
trataría de lucha cuerpo a cuerpo, dado que el proyectil excede las dimen-
siones de un arma arrojadiza. En total se recuperaron 45 puntas de proyectil
insertas en piezas óseas o asociada a alguna unidad anatómica (Tabla 1). Pero
en la totalidad del sitio se recuperó un número mayor de proyectiles, cuyo ori-
gen se deberá indagar en cada caso.
Los individuos impactados representan una variedad de situaciones po-
sibles. Algunos están dispuestos en tumbas individuales (entierros 17 y 19) y
otros en inhumaciones dobles (entierro 27) o grupales (conjunto 21/23, entie-
rro 29). La forma de depositación de los cuerpos también es variada, desde
cuerpos cuidadosamente inhumados (entierros 17, 19, 27 y 29) hasta deposita-
Tabla 1 : Ubicación y situación de las 45 puntas de proyectil relacionadas con eventos de violencia intergrupal.
Total
N° Puntas Puntas
N° Entierro Modalidad Tipo Sexo puntas por
Individuo insertas asociadas
entierro
17 Primario Simple 1 M 1 1 2
19 Primario Simple 1 M 1 - 1
21/23 Disposición Múltiple 5 M 5 - 5
27 Primario Doble 2 M 1 - 1
29 Disposición Múltiple 13 M/F 27 9 36
ciones azarosas de partes

esqueletarias (conjunto
21/23). Ello podría repre-
sentar motivaciones di-
ferentes del conflicto, así
como patrones o formas
diversas de lucha o com-
bate (Gat 1999, Ostendorf
Smith 2003, Bamforth
1994). También puede te-
ner implicancias respecto
a la adscripción étnica de Figura 4: Esternón con dos puntas de proyectil insertas y tomografía
los contrincantes, aspecto de la parte inferior con trayectoria del proyectil.
difícil de dirimir a través
del registro arqueológico. Un aspecto que está siendo analizado es el de la tra-
yectoria de los proyectiles a fin de evaluar los efectos de las heridas y describir
las posibles sintomatologías ocurridas a la víctima y de esta manera inter-
pretar más ajustadamente cuáles de ellas fueron causales de muerte del indi-
viduo. Para ello se toman imágenes multislice con un tomógrafo en aquellas
piezas óseas que tienen proyectiles alojados (Figura 4).
Datos etnohistóricos sobre violencia y guerra en

Araucanía y las pampas
En los últimos años un grupo de etnohistoriadores dedicados al estudio

de las sociedades indígenas de Pampa–Patagonia han reconstruido distintos
aspectos de los cambios sociopolíticos y económicos acontecidos en relación
con la conformación de los Estados-nación. En este contexto se ha analizado
diversas situaciones y procesos de conflicto y guerra interétnica acontecidos
en la región y particularmente en la Patagonia septentrional, sobre ambas
vertientes de la cordillera andina (Villalobos 1989, León Solís 1991, Villar y Ji-
ménez 2000, 2001, 2003). El análisis de estas contiendas y sus derivaciones se
concentra entre los siglos XVIII y XIX. Dichos conflictos se desarrollaron en la
Araucanía y se trasladaron a la cordillera y luego a las Pampas, en la medida
en que a los líderes implicados se les hizo necesario buscar aliados en los li-
najes cordilleranos y transcordilleranos (Villar y Jiménez 2003). Involucraron
diversas etnías como huiliches, pewenches, puelches, boroganos, tehuelches,
ranqueles, etc. Su principal motivación fue el control de los circuitos a través
de los cuales se especializaban los intercambios. En el citado trabajo los auto-
res analizan una secuencia de conflictos que se inician en la segunda mitad
del siglo XVIII con un fuerte enfrentamiento pewenche- huiliche centrado al
principio en el sur mendocino y norte de Neuquén y luego extendido al Mamuil
Mapu y sectores adyacentes a los ríos Colorado y Negro. Dicha secuencia ter-
mina con la desarticulación de los borogas, la instalación de Juan Callfucurá

en Salinas Grandes y la posterior instalación de una jefatura manzanera en el
norte de la Patagonia. En el mismo trabajo los autores analizan distintos tipos
de «conductas bélicas», que responden a motivaciones que van desde inciden-
tes aislados hasta contiendas masivas de alta intensidad, gran escala y larga
duración. Destacan que los mayores niveles de conflicto se concentran en «el
período de mas intensa migración de indígenas desde Araucanía y la Cordillera
hacia las mesetas y pampas del Este y de mayor número de asentamientos y con-
formación de nuevos grupos étnicos» (Villar y Jiménez 2003: 133). Mencionan
que hacia 1760 algunos linajes huiliche y pewenche, favorecidos por vínculos
de parentesco con indígenas de la vertiente oriental de los Andes, pasaron a
instalarse allí y luego se expandieron hacia la zona interpuesta entre los An-
des neuquinos y el actual sistema Atuel-Salado-Chadileuvú-Curacó (Villar y
Jiménez 2000, 2003). Señalan algunos casos en que ciertos caciques que no
disponían de las relaciones parentales que facilitaran el traslado, debieron
abrirse camino a la fuerza, ejerciendo altos niveles de violencia, cometiendo
verdaderos genocidios, como es el caso de Ancán Amún en el área de Malar-
güe (sur de Mendoza). Otros datos interesantes para nuestro caso de estudio
son la mención de la utilización de malares, como estructuras defensivas y la
instalación de campamentos estables, a los que relacionan con el desarrollo
de estos conflictos, uno de ellos, de los Pincheira, sobre el curso medio del río
Colorado, cercano la desembocadura del Curacó era «un lugar privilegiado que
constituía un verdadero nudo de itineración» (Villar y Jiménez 2003: 146 y 149-
150). Villar y Jiménez (2001) también se han interesado en aspectos de las re-
laciones intra e interétnicas previas al contacto y sus cambios en relación con
la organización colonial, particularmente referidas a actividades de rescate
de indios y ventas «a la usanza del pays» en pampas y Araucanía, así como
también del cautiverio intra-étnico, es decir la captura de indígenas por otros
indígenas, «seguramente vigente desde antes del siglo XV» (Villar y Jiménez
2001: 32), que luego fue adoptando modalidades diferentes bajo la influencia
de los hispano-criollos. Seguramente estos conflictos, vistos a los ojos de los
cronistas y con intervención (siempre intencionada) de los ejércitos hispano-
criollos, tuvieron sus antecedentes en el mundo indígena prehispánico, como
parece reflejar el registro arqueológico de referencia.
Reflexiones finales
No sólo motivaciones económicas habrían dado lugar a estos mecanismos

de interacción entre poblaciones de ambas vertientes cordilleranas. Frente
a situaciones de stress social, político y/o ambiental actúan también como
un reaseguro y resultan un recurso crucial para la resistencia de sociedades
sometidas a este tipo de situaciones. Ello se vio favorecido por la existencia
de conductas de inclusión de poblaciones o grupos mediante mecanismos
de alianzas políticas, económicas o el establecimiento de redes de parentes-

co (Berón 1999, 2004, Gamble 1991). El registro bioarqueológico y artefactual
está dando cuenta de la existencia de sistemas de interacción y complemen-
tariedad social en escala suprarregional. El interjuego de las alianzas habría
sido circunstancial y cambiante, dando lugar a situaciones de conflicto intra-
grupal e inter-étnico. Aún en tiempos históricos estas alianzas presentaban
ventajas, como.
«el acceso al refugio y los recursos que, en caso de sobrevenir una derrota,
ofrecerían los coaligados del Este. Un linaje vencido podía abandonar sus
«asentamientos ancestrales» y buscar al Oriente de los Andes un nuevo
territorio desde el cual reiniciar la lucha» (Villar y Jiménez 2003: 135).
A partir del siglo XVI, las relaciones intra e inter-étnicas en Araucanía y las
Pampas y los procesos de intercambio se intensificaron, favorecidos por el uso
del caballo, el surgimiento de nuevos intereses y el interjuego de las alianzas y
acuerdos con las sociedades estatales, con pugnas por la hegemonía de ciertos
segmentos de esos circuitos, al punto de alcanzar altos niveles de conflicto.
Pero también debemos considerar manifestaciones más acotadas de violencia
interpersonal o conflicto intra-grupal, como sugiere la variabilidad de situa-
ciones del registro arqueológico. Asimismo es preciso tener en cuenta even-
tos de cambio climático que pueden haber ejercido efectos motivadores en los
patrones de movilidad y asentamiento de las poblaciones estudiadas. Entre
1.000 a 1.380 años DC se registraron episodios climáticos abruptos y extremos.
Este período ha sido denominado Anomalía Climática Medieval o Máximo
Térmico medieval (ACM, Stine 2000, Tonni y Cione 1994). Estas fluctuaciones
no fueron homogéneas en toda la región pampeana, registrándose diferencias
marcadas en el sureste bonaerense (Tonni et al. 1999). En zonas semidesérti-
cas, aquellos ambientes en los que la topografía permitía la presencia de aguas
permanentes, se constituyeron en lugares de uso recurrente o de ocupación
más estable. Alrededor de 400 años AP la Pequeña Edad del Hielo se manifies-
ta como una reducción de la temperatura y la humedad. Se ha evaluado los
efectos de dichas fluctuaciones climáticas y en particular de la ACM en dife-
rentes ambientes de desierto en los que se registran respuestas humanas di-
versas, aunque con un patrón común que evidencia reducciones poblacionales
como resultado de la reducción de la capacidad de sustento del ecosistema,
así como desplazamientos poblacionales hacia áreas con mayor productivi-
dad (Jones et al. 1999, Goñi et al. 2003), e incluso recrudecimiento de eventos
de violencia y conflicto como los registrados durante el Período Intermedio
Tardío en San Pedro de Atacama (Torres-Rouff et al. 2005).
El Centro-Sur de La Pampa posiblemente haya sido uno de los escenarios
de estos conflictos, tal como lo atestigua el registro arqueológico del sitio
Chenque I y lo sugieren fuentes documentales de momentos posteriores, plan-
teando la existencia de la guerra como hecho social en tiempos prehispánicos.
La investigación arqueológica permite profundizar cronológicamente los pro-

cesos sociales que acontecieron en la región, permitiendo variar los marcos de
análisis de los mismos, que en el caso de las fronteras en cuestión requieren de
un enfoque multidisciplinar integrado.
Agradecimientos: Deseo agradecer la gentileza de Juan F. Jimé-

nez, quien me proporcionó bibliografía y datos de interés. A los co-
laboradores del equipo de investigación, por su interés. Las inves-
tigaciones están siendo subsidiadas por aporte de UBACYT F-183,
PIP-CONICET 5167 y PICT 26312.
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USOS DEL BOSQUE TEMPLADO EN LA CUENCA DEL VALDIVIA. Una Aproximación Etnográfica… • Marcelo Godoy Gallardo • 505 •
USOS DEL BOSQUE TEMPLADO EN LA CUENCA

DEL VALDIVIA. UNA APROXIMACIÓN
ETNOGRÁFICA Y ETNOARQUEOLÓGICA
Marcelo Godoy Gallardo*
RESUMEN
Esta ponencia describe y discute los datos preliminares recogidos en la cuenca del Valdivia sobre usos
productivos y simbólicos de los recursos del bosque templado que actualmente persisten a modo de
prácticas y/o testimonios en comunidades mapuche de las comunas de Panguipulli, San José de la
Mariquina, y Loncoche (cordillera y valle). Con este avance, buscamos sintetizar los usos culturales
del bosque templado del sur de Chile, describir la estacionalidad, movilidad y prácticas tecnológicas
relacionadas con el uso del medioambiente, y aportar antecedentes etnográficos que puedan ser re-
levantes para la interpretación del registro arqueológico, a fin de contribuir a la comprensión de la
dinámica de ocupación del bosque, y sus implicancias socioculturales en la selva valdiviana.
Palabras claves: etnografía, mapuche, bosque templado, estacionalidad.
ABSTRACT
This communication describes and discusses the preliminary data gathered in the river basin of the
Valdivia on productive and symbolic uses of the resources of the tempered forest that at the moment
persist as a practices and/or testimonies in communities mapuche of the communes of Panguipulli,
San José de la Mariquina, and Loncoche (mountain range and valley). With this advance, we looked
for to synthesize the cultural uses of the tempered forest of the south of Chile, to describe the season-
ality, mobility and technological practices related to the use of the environment, and to contribute
ethnographic antecedents that can be excellent for the interpretation of the archaeological registry,
in order to contribute to the understanding of the dynamics of occupation of the forest, and its socio-
cultural implicates in the valdivian forest.
Key words: ethnography, mapuche, tempered forest, seasonality.
Descripción del área de estudio
L a cuenca del sistema fluvial Valdivia limita al norte con la cuenca del río
Toltén y por el sur con la cuenca del río Bueno, ocupa una superficie total
de 11.119 km2, donde 9.127,8 km2 corresponden a la provincia de Valdivia
y 972,9 km2 a la provincia de Cautín (Loncoche y Villarrica). Por otro lado,
también se observa una variabilidad altitudinal que parte desde el nivel del
mar hasta alcanzar los 2.847 y 2.422 msnm correspondientes a los volcanes
Villarrica y Mocho-Choshuenco respectivamente. La cuenca se inicia en la
Cordillera de los Andes, en cuyo piedemonte se insertan una serie de lagos de
origen glacial afectados directamente por procesos de volcanismo desde su
formación. La composición topológica (Palacios 1996) comprende un sector
andino o cordillerano, que abarca el sector cuenca aguas arriba desde el des-
* Dirección Museológica. Universidad Austral de Chile. Casilla 586-Valdivia. E-mail: [email protected]

agüe del lago Riñihue hasta lago Lacar (4.135 km2), un subsistema intermedio
que comprende la cuenca del San Pedro-Calle Calle, desde el desagüe del lago
Riñihue hasta desembocadura del Collileufu (2.289 km2), un subsistema nor-
te que abarca las zonas altas de las cuencas del Cruces e Iñaque (2.634 km2),
sector sur con las zonas altas de las cuencas del Futa y Naguilán (524 km2) y
subsistema estuario, que abarca las zonas bajas del Calle Calle, Pichoy, Futa,
Naguilán y cuenca del Valdivia hasta la desembocadura de la ensenada de San
Juan (1.537 km2). El sector medio de la cuenca se denomina depresión occi-
dental o cuenca «San José-Cruces», la que se encuentra limitada por relieves
del complejo metamórfico de la cordillera costera. Esta depresión se extiende
desde los Ciruelos por el E y Puringue por el NW, extendiéndose hasta el SE y
SW por un descenso en altura que alcanza los 38 msnm en el río San José y 8
msnm en la plaza de la ciudad de Valdivia, limitando definitivamente en la ri-
bera N del río Angachilla (Subiabre y Rojas 1994). La zona costera de la cuenca
de Valdivia, presenta características propias que la diferencian de la cordillera
de los Andes; comprende dos unidades geomorfológicas relacionadas, la cor-
dillera de la costa propiamente tal; serranía compuesta por lomajes suaves
y mesetas, y la franja continua de la costa que presenta bahías consideradas
como rías, interrumpidas por roqueríos, terrazas de cancahua a la altura de
Valdivia y vegas hacia el sur, las que quedaron bajo el nivel del mar luego del
terremoto de 1960. La cuenca interior de Valdivia se conforma como un plano
depositacional extenso relativamente bajo, que ha sido cubierto por depósitos
volcánicos en ambientes marinos, lacustres, fluvioglaciales, glaciales y alu-
viales, éstos últimos correspondientes al período post-glacial, donde han sido
sometidos a procesos tectónicos de hundimiento constante.
En cuanto a la composición boscosa, se identifica 489.000 há de bosque na-
tivo, lo que representa cerca del 44% de la superficie total de la cuenca (967.183
há). El tipo forestal dominante en el área corresponde a bosques secundarios
principalmente de Roble-Raulí-Coigüe, y Coigüe- Raulí-Tepa, ubicados prefe-
rentemente en los faldeos de ambas cordilleras y parte de la depresión inter-
media (CONAF et al. 1998). En este contexto boscoso, 590 comunidades mapu-
che huilliche y mapuche lafquenche se distribuyen principalmente al norte y
noroeste de la cuenca, en los Lagos Calafquén, Panguipulli y Neltume y desde
ahí se extienden hacia el valle por los ríos Cruces y Leufucade, hasta llegar a
los sectores costeros de Chan-Chan y Bonifacio. Estas comunidades poseen un
territorio en el que 34.879 há corresponden a bosque nativo, donde prevalece el
tipo forestal roble-raulí-coihue abarcando un 55,8% del total de bosque nativo
en propiedad mapuche. En esta distribución la araucaria se encuentra escasa-
mente con un 0,01% (CONAF et al. 1998), en el límite noreste de la cuenca en los
faldeos del Villarrica.
Metodología de trabajo
Para la descripción y análisis de los usos culturales del medio ambiente se ha

planteado realizar una caracterización de los ciclos anuales de caza, recolec-
ción y otras actividades productivas y/o simbólicas vinculadas al bosque tem-
plado de parte de comunidades mapuche huilliche del sistema fluvial Valdivia,
considerando la existencia de los subsectores cordillera, sección intermedia
y costa. El objetivo general de esta metodología, apunta a la recopilación de
antecedentes etnográficos que describan la interacción de estas poblaciones
con el entorno natural, considerando que la subsistencia humana está regu-
lada por la situación climática, la estacionalidad de los recursos vegetales y
animales (recolección, almacenaje y uso de los recursos naturales) y por las
construcciones de mundo realizadas desde el mundo mapuche para la com-
prensión y uso de este medio ambiente particular, vale decir, basándose en el
supuesto de interacción de ecología y cultura (Dillehay 1990). Además, esta
relación implica invención, manufactura, uso y desuso de tecnología; lo que
obliga a asumir un enfoque etnoarqueológico para el tratamiento de los ves-
tigios de cultura material y de tradición oral, buscando aportar antecedentes
para la inferencia arqueológica en la zona centro sur de Chile.
En lo que se refiere la recolección de datos se platearon como herramien-
tas la prospección y catastro etnográfico; observación, entrevistas semi-es-
tructuradas, notas de campo y registro fotográfico-audiovisual. El trabajo se
construyó gracias a los testimonios de 16 adultos y tres familias (una nuclear
y dos extendidas; 31 personas en total). Los testimonios fueron recogidos en
terrenos con un promedio de 36 horas mensuales durante 3 años, en las lo-
calidades de Pucura, Traitraico, Coñaripe y Liquiñe en la cordillera, Lilcoco,
Lumaco, Collico y Pulil, en sección media, y Curiñanco, Bonifacio y Pilolcura
en la costa. El énfasis testimonial se centró en historias locales e historias de
vida sobre las experiencias personales y grupales en torno a la vinculación
con el bosque nativo, los cursos y masas de agua, y los recursos que de allí
se disponen, como en las experiencias, conocimientos y prácticas tecnológi-
cas/simbólicas asociadas a la explotación de recursos en el ámbito boscoso,
fluvial-lacustre y marino.
Marco conceptual
El fundamento teórico metodológico inicial de esta investigación se basa en la

propuesta de Dillehay sobre interacción de ecología y cultura (Dillehay 1990),
dado que justamente nos interesa observar la manera en que son construidas
las categorías que describen usos de los recursos naturales existentes en los
diferentes escenarios de la cuenca. El modelo plantea que,
«las formas de vida humana (…), fueron en parte determinadas por facto-
res ecológicos, que operaron inicialmente para configurar su carácter y es-

tablecer un patrón sociocultural, los efectos de estas fuerzas y el grado en
el cual la unidad social se subordinó a ellas son significativamente afec-
tadas por la manera en la cual estas unidades, a través de su economía
de subsistencia configuraron el medio ambiente, y cómo ellos, en cambio,
pueden determinar al carácter interno de la sociedad. Es decir, la socie-
dad no se somete pasivamente al medio ambiente» (Dillehay 1990: 48).
Según este punto de vista, la evidente influencia del entorno en la configura-

ción de patrones culturales determina las pautas de uso de los recursos que
dispone el entorno. Según un enfoque fenomenológico, estos patrones cultu-
rales vendrían a ser parte de un proceso social de construcción de realidad
(Berger y Luckmann 1976), en el que se dota de sentido al entorno, y bajo esta
carga semántica se regulan las practicas sociales, las que son transferidas de
generación en generación mediante las actividades de socialización familiar
e institucional. Para Adán y colaboradores (2004), la evidencia arqueológica
de los períodos Arcaico y Alfarero da cuenta de poblaciones con un «modo de
vida marcadamente tradicional» en su relación con el ámbito boscoso. Dicha
tradición vendría a ser una respuesta adaptativa para optimizar las activida-
des de subsistencia. De hecho, Morán (1993: 66) señala que,
«las actitudes conservadoras de los sistemas humanos poseen valor

adaptativo, evitando el abandono de costosas modificaciones genéticas,
morfológicas, fisiológicas o socioestructurales en función de fluctuaciones
ambientales de corto plazo. El organismo quiere estar seguro de que el
cambio ambiental al que debe adaptarse es permanente y no una fluctua-
ción a corto plazo».
La existencia de una tradición socialmente construida y sobre la que perma-

nece en uso un conjunto heterogéneo de uso de recursos, es un escenario que
favorece el desarrollo de trabajo etnoarqueológico y etnográfico, especial-
mente si hacemos uso de algunas herramientas provenientes de la semiótica,
para ayudarnos a develar las construcciones de sentido asociadas al manejo
productivo y simbólico de los recursos boscosos. Lotmann (1996) propone la
noción de inter-texto, donde la sociedad es por esencia creadora de de textos,
de hecho, los contenidos culturales de una sociedad son producto de la reela-
boración de discursos a partir de las citas que hacemos de las generaciones
que nos preceden. En este sentido, y para el caso de la sociedad oral mapuche,
es atingente la noción de inter-texto o cita para tratar de identificar y describir
aquellas citas que son remanentes de una tradición boscosa autóctona e híbri-
da, que prevalecen en términos de prácticas sociales y tecnológicas. En con-
secuencia, nuestra atención debiera radicar en cómo estas intersubjetividades
construyen realidades sociales que se expresan en el acto, relato y experiencia,
y que constituyen el corpus de citas a los que se hará referencia en los procesos
de socialización, y posteriormente, desarrollo de conocimiento y producción

artefactual. Politis (2002: 63) reconoce que la analogía etnoarqueológica tiene
validez en la medida que se concentre más «en la estructura lógica de la argu-
mentación y en la similitud entre los términos en relación, que entre la semejan-
za entre la fuente y el sujeto investigado».
Aportes para comprender la estacionalidad y movilidad
De acuerdo a la información etnográfica recabada a la fecha, podemos plan-

tear que la estacionalidad está determinada por dos ejes temporales (ciclos
anual y lunar) y dos espaciales (bosque y agua), teniendo como punto de par-
tida el wetripantru (24 de junio), alcanzándose la época de mayor abundancia
en los meses de verano, vale decir, a solo tres meses de iniciado el ciclo anual
comienzan los brotes y seis meses después comienzan a nguillatucar para
agradecer y/o solicitar por la fertilidad que se manifiesta en el entorno. To-
dos estos elementos están representados en la gráfica del kultrún (Grebe et al.
1972), y por lo tanto, podemos comprender la estacionalidad desde su calidad
heurística construida en el propio seno de la sociedad mapuche. Al respecto,
señala que este conjunto de percepciones:
«inciden en la construcción simbólica selectiva de la realidad sur-andina,

que gravita tanto en la concepción circular de un tiempo geocéntrico ce-
rrado y reversible, como también en la concepción del espacio que gravita
hacia el Este, en una relación medioambiental regida por el eje vertical
cordillera-mar» (Grebe 1996: 87-88).
En las gráficas siguientes, vemos cuadros de estacionalidad de recolección y

caza que están en pro-
ceso de construcción
(Figuras 1 y 2). Nótese
la complementación es-
tacional entre ambas
prácticas, ya que la pes-
ca y caza es practicada
con mayor regularidad
en invierno, periodo en
que los peces están en
mejor peso que en el ve-
rano, y es la época en
que las aves bajan de las
zonas altas a más bajas.
La recolección se realiza Figura 1: Cuadro de estacionalidad en prácticas de recolección.
principalmente en ma-
yo (hongos), septiembre
(hongos, brotes y tallos) y
periodo diciembre-mar-
zo (frutos, bayas y tallos).
La madera es un
recurso boscoso reco-
lectado, que etnográ-
ficamente define una
«tradición tecnológica
de la madera» (Ocampo
y Rivas 2004), y que tie-
ne una estrecha relación
con la estacionalidad y
movilidad. Por ejemplo, Figura 2: Cuadro de estacionalidad en prácticas de caza.
en lo que se refiere a la
estacionalidad del recurso para la elaboración de una batea*, por lo general se
realiza el corte de una pieza de madera de lingue o laurel con posterioridad a
la época de los brotes (mayo-junio), ya que al hacerlo dentro de ese tiempo se
corre el riesgo de trabajar con un material quebradizo. Para realizar el tallado,
se requiere dejar en reposo la madera por al menos un año, en un lugar fresco
y seco tal como la zona de fogón o bodega. Se señala que es recurrente hervir
los trozos de madera antes del secado para hacer que sus propiedades de blan-
dura y consistencia se hagan más evidentes. Lo importante de esta labor de
reposo es permitir que el tronco «muestre
el viento», donde se insertarán las cuñas
(antiguamente de madera hoy de metal)
para partir el tronco en dos partes siguien-
do la veta de la propia madera. El tallado
se realizaba sobre el lado que presentara la
mayor profundidad o la línea de corte fuera
más o menos homogénea, tal como se apre-
cia en la foto de abajo (Figura 3).
Existe evidencia testimonial y empírica
sobre la movilidad en los ambientes bosco-
sos y fluvio-lacustres para el acceso a los
recursos y vinculaciones sociales. Sin em-
bargo debemos señalar que estas formas
de movilidad son diferenciadas por cuanto
ambas suponen grados de dificultad por
razones climáticas, por condiciones de Figura 3: Partidura de tronco para tallado de
accesibilidad derivadas de accidentes geo- batea, comunidad de Pucura.
* Este ejercicio fue realizado en la comunidad de Pucura, como ejercicio etnoarqueológico para sistematizar el
mecanismo de tallado de una canoa, a fin de comparar el actual procedimiento con los que muestran las canoas
sumergidas en el lago Calafquén, sector Puerto Pucura, Comuna de Panguipulli.
gráficos (p. ej. cursos de agua, alturas), condiciones paisajísticas (p. ej. tipos
de bosques, crecimiento estacional), condiciones de tabú (p. ej. la suerte ex-
presada en el comportamiento de animales cargados de esta connotación: el
chucao) y condiciones logísticas (p. ej. baja visibilidad, acceso a zonas de re-
fugios), que implica el viaje a zonas demasiado alejadas de los asentamientos.
En este sentido, lagos y ríos ofrecen la posibilidad de un contacto con zonas
apartadas con mayor rapidez, aunque también condicionadas por los factores
climáticos imperantes en el ciclo anual y lunar.
Los testimonios dan cuenta para la zona lacustre de un sistema de nave-
gación canoero, que permitía la conectividad, y por ende el flujo de recursos,
hacia diferentes puntos de la hoya hidrográfica del Calafquén hasta la década
del 50, época en que se instalan los aserraderos y se implementa el sistema de
navegación a vapor y embarcaciones menores, tal como ocurrió en otros lagos
de la región (Figura 4). Carabias y colaboradores (2007) señalan que existen
fuentes etnohistóricas que dan cuenta de la construcción y utilización de em-
barcaciones, y que al parecer constituyó una práctica frecuente y extendida
entre los poblaciones indígenas hasta el momento del contacto, pero especí-
ficamente fines del XIX y principios del XX, momento en que la explotación
de la madera generó la desestructuración y eliminación de los sistemas tra-
dicionales de navegación, con el consecuente impacto en las posibilidades de
desplazamiento, comunicación e intercambio de las comunidades ribereñas
mapuche. Constituyendo dichas acciones parte de «una estrategia de domina-
ción, control y dependencia por parte de los agentes de colonización».
En los testimonios recogidos se des-
criben formas de comunicación entre
los puntos, mediante el desarrollo de
fogatas en lugares determinados para
transferir dicho mensaje entre los pun-
tos de la cuenca lacustre del Calafquén
(p. ej. sector Curihue en el lado SW del
lago, con la comunidad Reucán en Co-
ñaripe, ribera norte). El testimonio de
la señora Rosa Antihuala (diciembre,
2005) de Pucura, describe el tránsito Figura 4: Mapuche huilliches en canoa, Lago Ranco,
de recursos entre los sectores norte y R. Knittel, 1935 (Archivo Fotográfico Dirección Mu-
sur del lago: seológica UACh)..
[En Pucura] ahí tomaba el wampo uno. Ahí en la playa Pucura* (…) Así yo
conocí huampo para al otro lado, buscamos un barril de chicha, así que
después fue a buscar un barril de chicha, ese partió aquí en la playa [de
Pucura]. Por eso yo lo miraba así a la orilla, y verde estaba el agua, y el
rema así po. (…) Entonces pusieron lazo en cada lado, el lazo le dejaron
* La señora Rosa Antihuala se refiere a la propiedad de la familia Turull, la propiedad mantiene el antiguo nombre
dado por la comunidad «Puerto Pucura» y es el lugar donde fueron estudiadas las canoas del Calafquen.
así medio hueco, anudado, entonces le pusieron lazo, entonces para un la-
do hay que amarrarlo y se iba así, se iba ligerito llegamos a Tralahuapi».
En resumen la estacionalidad determina el acceso a los recursos, determina la

presencia de los mismos, y de los cuales se desprenden un conjunto de prácti-
cas sociales referidas al uso productivo y simbólico de dichos recursos, entre
ellas las prácticas de movilidad para el acceso a puntos de recolección o caza.
Esto sin duda, nos da cuenta de una tradición boscosa, donde el uso de las
aguas como fuente de recursos y espacio de conectividad conforma un estilo
de vida boscoso ribereño. En la siguiente tabla vemos una síntesis de los crite-
rios de movilidad y estacionalidad (Tabla 1).
Tabla 1: Síntesis de los criterios de movilidad y estacionalidad.
Pewü-wallung (primavera-
Tipo recorrido Rumu-Puken (Otoño-invierno)
verano)
El tránsito es posible pero complejo dado que
las condiciones climáticas reblandecen suelo,
Momento óptimo para el
y dificulta tránsito de personas, animales y
viaje de carretas, caballos
Pedestre carretas.
y de a pié a los puntos de
No hay muchos recursos a recolectar excep-
recolección o intercambio.
tuando los hongos de mayo. Hay sectores a los
que no se accede, p.ej. zonas de pinalerías.
Momento óptimo para la
Poco o nulo tránsito de embarcaciones, transi-
navegación en canoas, botes
to en tramos cortos y cercanos a la orilla cuan-
o tránsito de ribera hacia
do las condiciones climáticas son favorables.
puntos de recolección o
Uso de corrales de pesca en ríos cordilleranos
intercambio.
Navegación en junio-julio.
No hay tránsito de balsas
Con la actividad forestal industrial comienzan
de madera por los ríos
a ser ocupados los cursos de agua, con el au-
con menos caudal (p. ej.
mento de caudal permite transportes de ma-
río Cruces a la altura de
dera a centros de acopio, venta.
Loncoche).
Conclusiones
Las prácticas estacionales de uso de recursos están regidas por los ciclos
anual y lunar, y también determina la movilidad para el acceso de dichos re-
cursos en los ámbitos boscoso, lacustre y fluvial. El punto de partida del ciclo
mapuche es el wetripantru, siendo el momento de las lluvias, la antesala a los
primeros recursos boscosos que comienzan a aparecer en agosto-septiembre,
mientras que durante los meses de junio-julio la dieta era complementada
con la pesca. Por esta razón, la gráfica del kultrun como ejercicio heurístico
mapuche, representa la estacionalidad del mundo mapuche en sus diferentes
niveles, siendo especialmente importante el mapu como escenario ecológico y
síntesis entre los otros niveles.
La movilidad dentro del bosque es realizada no sin grandes dificultades,
por lo que se prioriza la navegación para el acceso a lugares alejados, y por
ende punto de recolección e intercambio. La situación antes descrita nos per-

mite afirmar que la tradición boscosa es complementada con actividades de
ribera y navegación, las que inicialmente pueden definir un modelo donde am-
bos ámbitos y prácticas se articulan.
Sin duda, son los recursos boscosos los que ocupan un lugar predominan-
te, en cuanto a usos alimenticios, tecnológicos y simbólicos se refiere, siendo
la madera un recurso fundamental para satisfacer las diferentes demandas.
Mientras que las aguas, si bien aportan recursos, su mayor relevancia radi-
ca en que es un espacio que favorece la conectividad y acceso a otras zonas
boscosas con potenciales recursos. En este contexto, la manufactura y uso de
canoas (wampo o canoga) con madera de laurel o lingue, sirve para graficar la
dimensión estacional, por cuanto su elaboración requiere un procedimiento
ordenado temporalmente, y su uso está determinado por los factores climáti-
cos dependientes del ciclo anual. Pero también, representa una modalidad de
transporte y comunicación que como hecho cultural está poco investigado, en
cuanto a sus implicancias socioculturales y ecológicas.
Agradecimientos: Proyecto FONDECYT 1040326 Dinámica ocupa-

cional y ambiental de los bosques templados del sur de Chile, estu-
dio interdisciplinario de la cuenca de Valdivia durante los periodos
arcaico y formativo.
REFERENCIAS CITADAS
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torial Andrés Bello, Santiago. Chile. Dirección de Investigación y Desarrollo, Valdi-
via.
ORGANIZACIÓN TECNOLÓGICA Y VARIABILIDAD FUNCIONAL DEL CONJUNTO LÍTICO DEL SITIO… • María R. Cordero Fernández • 515 •
ORGANIZACIÓN TECNOLÓGICA Y VARIABILIDAD

FUNCIONAL DEL CONJUNTO LÍTICO DEL SITIO
LOS RESFALINES 1
María Rosario Cordero Fernández*
RESUMEN
Se presentan los resultados del análisis del material lítico de Los Resfalines-1, sitio que se adscribe
dentro de la Tradición de Bosques Templados. Este artículo tiene como objetivo la descripción de la
organización tecnológica y variabilidad de los conjuntos líticos de las distintas ocupaciones. Se trata
de conjuntos poco formatizados, donde existirían ciertos elementos comunes con otros sitios de la
zona. Se discute los términos expeditivo y oportunismo en el marco de la tecnología lítica del sitio,
como elementos que no necesariamente se confrontan, sino que se complementan.
Palabras claves: área Centro Sur de Chile, Tradición Bosques Templados, organización
tecnológica, tecnología lítica.
ABSTRACT
We present the results of the analysis of the lithic material of site Los Resfalines 1, inserted within the
Tradition of Temperate Forests. Our main objective is the description of technological organization
and variability of the litchis assemblage of the different occupations. As general characteristic it con-
sists poor formalized assemblage, where it would exist certain common elements with other sites of
the zone. The opportunism and terms of expeditive in the lithic technology are discussed, like elements
that not necessarily are confronted, but they are complemented.
Key words: South Central Chile, Temperate Forests Tradition, technological organization, lithic
technology.
Introducción
E l sitio Los Resfalines-1 se ubica a 600 metros de la costa noreste del lago Ca-
lafquén, cercano a la localidad de Coñaripe, XIV Región de Los Ríos (Figu-
ra 1). Se trata de un alero rocoso formado por una colada andesítica pro-
veniente de una erupción volcánica. La entrada del alero se encuentra abierta
hacia el oeste, semi-ocluida por la caída de un gran bloque rocoso. El ambiente
en que se inserta el sitio es dominado por la presencia de «Bosque Valdivia-
no», caracterizado por taxa como Nothofahus sp. y otras del bosque laurifolio.
A través de los trabajos realizados en el sitio alero «Los Resfalines 1» se pu-
do reconocer la potencialidad del sitio, donde se observan aspectos funciona-
les del mismo, gracias a la presencia de estructuras de combustión, desechos
de cocina y materiales cerámicos y líticos. Es de gran relevancia poder estu-
diar este tipo de contextos, en una zona donde existe un acotado conocimien-
to de las tecnologías utilizadas para la adaptación de un ambiente boscoso.
A continuación se presentan los resultados del análisis tipológico y tecno-
* Casilla 9710000, Padre Hurtado, Santiago. E-mail: [email protected]
lógico del conjunto lítico

obtenido en las excava-
ciones de Los Resfalines
1, cuyo objetivo central
es la descripción de la
organización tecnoló-
gica (Binford 1979, Nel-
son 1991) y variabilidad
del conjunto lítico de
las distintas ocupacio-
nes, donde existiría –en
términos hipotéticos–
ciertas características
comunes entre las tres
ocupaciones definidas
en el sitio.
Teniendo como idea
principal, que la tecno-
logía se entiende como
un medio para resol-
ver problemas (Nelson
1991), es necesario poder
comprender cómo se so-
lucionan dichas dificul-
tades. Respecto de la or-
ganización tecnológica Figura 1: Mapa de la zona.
existe dos conceptos que
hacen referencia a este tema: expeditivo (Binford 1979, Nelson 1991) y oportu-
nismo (Nelson 1991). En el caso del sur de Chile, autores como Jackson y García
(2005) han caracterizado la tecnología lítica del sitio Marifilo 1, que ha servido
como principal referente para la zona, como expeditiva y oportunista, de esta
manera, es de nuestro interés poder evaluar la tesis de Jackson y García a tra-
vés del análisis del material lítico de Los Resfalines 1 y entender cómo ambos
conceptos, definidos de manera teórica, en el caso del sur de nuestro país, no
necesariamente se contraponen, sino que se complementan.
Se presenta una síntesis de los antecedentes arqueológicos de la zona don-
de se inserta el sitio. Luego, se hace referencia a la metodología de análisis uti-
lizada. A continuación se presenta los resultados del análisis; en primer lugar,
a través de una caracterización general del conjunto analizado, centrada en
la descripción, de acuerdo a los tipos en que fue clasificada la muestra sobre
la base de características morfológicas y petrográficas, la fase de la cadena de
reducción lítica a la cual pertenecen y la funcionalidad que se puede observar
en algunos materiales. Finalmente, se entregan las conclusiones generales de
este análisis en relación a los conceptos de expeditivo y oportunista
La Tradición de Bosques Templados
El sitio Los Resfalines-1 es posible considerarlo como formando parte de un

modelo que ha sido denominado Tradición de Bosques Templados, definida en
el Lago Calafquén como:
«un modo de vida marcadamente tradicional y altamente especializa-

do que desarrollaría prácticas económicas que aprovechan la abundante
oferta de recursos vegetacionales de la zona y por medio de prácticas de
caza acordes a estos ecosistemas. Esta tradición en el uso del bosque se
desarrollaría en los territorios lacustres y cordilleranos con característi-
cas particulares a los diferentes ecosistemas de costa y valle» (Velásquez
y Adán 2004: 516)
A su vez, esta tradición es caracterizada por el desarrollo de tecnologías líticas

y óseas fuertemente expeditivas y oportunistas en la explotación de materias
primas (Jackson y García 2005), actividades de recolección y trampeo recu-
rrentes en el tiempo (Velásquez y Adán 2004) y un uso del espacio a través de
una alta movilidad residencial.
El sitio arqueológico y su contexto
En el lugar se realizó una serie de excavaciones que totalizó 5,5 m2, abarcando
casi por completo el interior del alero, con el propósito de documentar de la
mejor manera la distribución espacial de materiales y rasgos arqueológicos
presentes (Figura 2). En términos estratigráficos, se reconoció cuatro com-
ponentes distintos, que contienen material cultural y evidencia ecofactual,
fragmentos de cerámica, desechos de talla lítica, restos óseos y moluscos dul-
ceacuícolas (García y Mera 2005).
En los cuatro bloques estratigráficos definidos, se ha reconocido el mismo
número de ocupaciones humanas con distintas antigüedades, siendo la más
tardía de carácter subactual, seguida por dos ocupaciones del Periodo Alfare-
ro y, en los estratos inferiores, una ocu-
pación del Arcaico Tardío (Tabla 1). De
un fogón en este último nivel (rasgo 5),
Tabla 1: Componente cultural según estratos
Componente Cultural Estratos

Actual / Subactual Superficie Estrato 1
Estrato1
Alfarero Estrato 2
Techo Estrato 3
Estrato 3
Aracaico Tardío
Figura 2: Dibujo de planta del sitio Los Resfalines 1. Estrato 4
se obtuvo una muestra de carbón, cuyo fechado radiocarbónico (AMS) resultó

en 2.220 +/- 40 años AP (Beta 201397, 2.340 a 2.130 años AP).
Metodología
Consistió en la evaluación de un número de variables, tanto morfológicas,

tecnológicas, funcionales y de materias primas. Los datos fueron reunidos a
partir de una ficha de registro, siguiendo una clasificación tecnológica, que
divide inicialmente en núcleos, desechos y derivados e instrumentos, con el
objetivo de caracterizar de forma general el conjunto lítico. La muestra ana-
lizada corresponde a 1.262 piezas líticas procedentes de la excavación, en su
mayoría desechos de talla y derivados de núcleo, cuya materia prima principal
es basalto de grano medio y grueso, hallándose la fuente de aprovisionamien-
to cercana al alero.
Resultados
A partir del análisis realizado (Tabla 2) se puede establecer las primeras con-
sideraciones sobre este conjunto. En primer lugar, se puede explicar la escasa
presencia de material cultural presente en el Estrato 2, puesto que al ser un
lente de ceniza volcánica, el material que contiene debiera provenir del Estra-
to 1 o del Estrato 3, por migración vertical.
Tabla 2: Frecuencia y porcentaje de material lítico por categoría tipológica y estrato
Categoría Estrato 1 Estrato 2 Estrato 3 Estrato 4 Total General
f % f % f % f % f %
Núcleos 3 0,2 0 0 16 1,3 31 2,5 50 4
Desechos y derivados 98 7,8 22 1,7 219 17,3 834 66,1 1.173 92,9
Instrumentos 13 1 2 0,2 14 1,1 10 0,8 39 3,1
Total 114 9 24 1,9 249 19,7 875 69,4 1.262 100
Dentro del conjunto analizado, se observa la presencia, tanto de núcleos,

desechos y derivados como instrumentos, con un predominio de desechos
y derivados, es decir, en el sitio encontramos gran parte de la secuencia de
reducción necesaria para la elaboración de instrumentos, que no demandan
demasiada formatización.
Al comparar los distintos estratos, se observa que tanto el estrato 3, como
el estrato 4 tienen la mayor parte del material lítico.
Dentro de las materias primas que encontramos en el sitio, hay un fuerte
dominio de basalto de grano medio y grueso, en toda la secuencia estratigráfi-
ca, con una frecuencia del 98,7%. Este basalto es de origen local, se encuentra
fuera del alero a unos 20 metros en una fuente de aprovisionamiento secunda-
ria, que pudo haberse formado a través del lecho de la lava y/o arrastre de ríos.
En menor medida encontramos otras materias primas, entre las que se cuen-
tan la andesita (1,1%), de origen local que se halla a orillas del lago en pequeños
nódulos y en un número mínimo, sílice (0,1%), de origen alóctono y de fuente
desconocida; por último se tiene el granito (0,1%), de origen local.
Asimismo, es interesante observar que en los estratos que hay más ma-
terial lítico, el basalto, que es la materia prima que predomina en el sitio, es
mayoritario (Tabla 3).
Tabla 3: Materias primas según estrato
Materia No Total
Sílice Basalto Andesita
Prima determinado General
f % f % f % f % f %
Estrato 1 1 0,1 96 7,6 10 0,8 0 0 107 8,5
Estrato 2 0 0 20 1,6 3 0,2 1 0,1 24 1,9
Estrato 3 0 0 256 20,3 1 0,1 0 0 257 20,4
Estrato 4 0 0 874 69,2 0 0 0 0 874 69,2
Total 1 0,1 1.246 98,7 14 1,1 1 0,1 1.262 100
En cuanto a las categorías tecnológicas definidas para este análisis, encontra-

mos núcleos, desechos y derivados e instrumentos: dentro de los núcleos, se
observa que todos son de basalto, de gran tamaño, no tienen preparación de
plataforma de extracción, son mayoritariamente de lascas, de 41 sólo dos son
mixtos. La técnica de desbaste de todos los núcleos analizados, fue a través de
un uso de percusión dura. Los núcleos no presentan modificaciones funciona-
les o reutilización posterior, excepto uno que recibió unos lascados y podría
haber servido como cepillo, pero no presenta huellas de uso.
Los desechos y derivados (Gráfico 1) que nos entrega el sitio son mayori-
tariamente lascas, de desbaste secundario. Son piezas grandes, de 10 a 50 mm
en su mayoría, según medida de rangos (Andrefsky 1998). También son piezas
bastante espesas. En cuanto a los talones, dominan los planos y naturales, en
Gráfico 1: Tipos de desechos y derivados según estrato

toda la secuencia, con escasa frecuencia de complejos, y algunos abradidos.

Esto tiene directa relación con la ausente preparación de núcleos mencionada
anteriormente.
Los instrumentos que encontramos en el sitio nos muestran que a través de
todas las ocupaciones nos enfrentamos a conjuntos poco formatizados, donde
existen características comunes entre las tres ocupaciones prehispánicas de-
finidas para el sitio. Se observó una tendencia al aprovechamiento de grandes
lascas o láminas con buenos filos vivos, las cuales, en algunos casos, son astilla-
das marginalmente. Estas herramientas, morfológicamente, son raspadores,
raederas e instrumentos para cortar (Bate 1971, Winchkler 2004). Siendo igual
de frecuentes en los estratos 1, 3 y 4, y casi ausentes en el estrato 2 (Gráfico 2).
Para poder reconocer si existe una variabilidad dentro del conjunto analizado,
hemos centrado nuestra mirada en ciertos aspectos del análisis lítico, hacien-
do una comparación entre los largos de los filos, el número de filos, los tipos
Gráfico 2: Tipos de instrumentos según estratos
de talones y la dirección de las aristas, dentro de la secuencia estratigráfica.

En los filos, observamos que en la mayor parte de los casos, en los tres niveles
comparables, ocupan todo el borde, caracterizándose así por ser largos, lo que
permite que las herramientas puedan servir para más de una función. El nú-
mero de filos que se presenta en los distintos instrumentos es, en general, más
de uno, ya sea porque tienen más de un borde o a partir de las muescas que
encontramos con recurrencia en este tipo de tecnología. El tipo de talones que
encontramos es predominantemente plano y natural; en los tres niveles ocu-
pacionales analizados, con escasa frecuencia encontramos talones complejos
y en muy pocos casos talones abradidos. Las aristas que observamos, son casi
el 50% de cada una de las ocupaciones, de manera perpendicular, lo que nos
habla de una característica de la talla unifacial.
La tecnología lítica que caracteriza a este sitio, es parecido a lo que obser-
vamos en otros sitios, como Marifilo-1 (Adán et al. 2004), que se define como
producto de un tecnocomplejo de carácter expeditivo (Jackson y García 2005).

A partir de lo anterior se desprende que el tipo de instrumentos que obser-
vamos tiene características multifuncionales, al presentar bordes largos, lo
que puede servir para raspar, raer o cortar. Sería interesante realizar futuros
análisis de huellas de uso para poder saber para qué fueron utilizados efecti-
vamente.
Asimismo, consideramos de gran relevancia este sitio, porque es primera
vez que nos enfrentamos a este tipo de escenario en la zona sur de Chile, la
presencia constante de todas las fases del proceso de talla, a través de toda la
secuencia estratigráfica, es decir, núcleos, desechos y derivados e instrumen-
tos, sumado a la disponibilidad local de materia prima, en este caso inmedia-
ta al sitio, además de la altas frecuencias de piezas líticas, en comparación
con los otros materiales culturales, permite plantear la función para el sitio
de taller lítico y lugar de acopio, dentro de un alero, además. Esto ha sido muy
útil a la hora de buscar nuevos sitios en la zona.
Al parecer, el uso del alero se encuentra vinculado a la obtención de ma-
terias primas líticas para la manufactura de instrumental en el mismo lugar.
Esta estrategia habría sido empleada, tanto por cazadores-recolectores por-
tadores y no portadores de cerámica, dentro de un esquema de movilidad re-
ducida caracterizado por un número pequeño de personas, ocupaciones poco
intensivas y una constante reutilización del asentamiento.
Discusión y comentarios
Como mencionamos inicialmente, la tecnología lítica de sitios cercanos a Los

Resfalines-1, ha sido definida como expeditiva y oportunista (Jackson y García
2005); ambos conceptos, en la manera que fueron acuñados originalmente,
apuntan hacia distintas conductas. Sin embargo, es de nuestro interés en esta
discusión intentar integrar ambas definiciones, como ya lo han hecho otros
autores.
Si tomamos en cuenta que el concepto de expeditivo caracteriza a una ma-
nera de manufacturar instrumentos y el uso de las materias primas (Escola
2004) y el concepto de oportunismo se refiere al carácter situacional del tipo
de materia prima donde se está llevando a cabo cierta manufactura (Nelson
1991), entonces, nos enfrentamos a que ambos conceptos «mantienen una inte-
racción y un interjuego sumamente estrecho, contribuyendo así a la complejidad
de los productos en el registro arqueológico» (Escola 2004: 52). De esta manera,
es interesante resaltar que muchas definiciones que en un principio son teóri-
cas, al enfrentarse con algunos contextos, como el caso de Los Resfalines 1, en
la práctica dejan de ser tan concretas y sus límites se disipan según cada una
de las experiencias.
En el caso de Los Resfalines 1, nos encontramos con tipos de instrumentos
que otros autores han definido como informales (Andrefsky 1994), siendo arte-
factos simples, que no conllevan demasiado esfuerzo en su manufactura, con

una alta tasa de descarte y una baja tasa de reciclaje. A esto le debemos sumar
el tipo de materia prima que encontramos, que generalmente es la misma,
el basalto de grano medio a grueso, que se encuentra fácilmente en la zona
del sitio, en fuentes secundarias, es decir, hay un uso de materias primas en-
contradas con un grado mínimo de planificación, lo que refiere a un tipo de
tecnología oportunista.
Además, en general se relaciona a una estrategia expeditiva con una baja
movilidad de los grupos que la llevan a cabo (Binford 1979), lo que tiene estre-
cha relación con el modo de vida propio de la Tradición de Bosques Templa-
dos (Velásquez y Adán 2004) donde las poblaciones estarían asentadas en el
bosque permanentemente, lo que permite un vasto conocimiento del lugar y
noción mínima de las materias primas que se encuentran en fuentes secun-
darias de la zona, sumado con una planificación orientada a minimizar el
esfuerzo en la producción de instrumentos, lo se traduce en una estrategia
expeditiva y oportunista por parte de las poblaciones que habitan este lugar.
Agradecimientos: Al Proyecto FONDECYT 1040326 y todo su

equipo por permitirme hacer este trabajo.
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FONDECYT 1040326 – Año 1, compilado por M. Solari,
L. Adán, X. Navarro, C. García y M. Godoy. Santiago.
Manuscrito.
OCUPACIONES ALFARERAS EN ALEROS DE LA COSTA… • Rodrigo Mera, Leonor Adán, Soledad Donoso y Francisco Bahamondes • 523 •
OCUPACIONES ALFARERAS EN ALEROS DE LA

COSTA NORTE DEL LAGO CALAFQUÉN
Rodrigo Mera*, Leonor Adán**, Soledad Donoso*** y Francisco Bahamondes****
RESUMEN
Se presenta una breve descripción de los aleros en que se ha registrado ocupaciones alfareras, excava-
dos en la costa norte del lago Calafquén. El análisis de la estratigrafía y de los contextos materiales,
especialmente de los restos cerámicos recuperados, muestran que se trataría de asentamientos fun-
cionales asociados principalmente a grupos Alfareros Tardíos que ocupan y se mueven en esta región
contemporáneamente con poblaciones alfareras tempranas.
Palabras clave: Centro-Sur de Chile, lago Calafquén, ocupaciones alfareras.
ABSTRACT
We expose a brief description of rockshelters with registered ceramic occupations, excavated on the
north coast of the lake Calafquén. The stratigraphic analysis and the study of material contexts, spe-
cially of recovered ceramic remains, show that they were functional sites, associated principally with
Late Potters groups who occupied and moved through this region contemporarily with early ceramic
populations.
Key words: Southern-Central Chile, lake Calafquén, ceramic occupations.
Introducción
L a costa norte del lago Calafquén presenta una serie de características

biogeográficas que particularizarían a las ocupaciones prehispanas del
sector. La fuerte dinámica volcánica en un ambiente lacustre andino y
la presencia constante del bosque templado lluvioso durante todo el holoce-
no, de alguna manera influyeron en las adaptaciones de los grupos alfareros.
Se cuenta con antecedentes de estas poblaciones desde las investigaciones de
Menghin (1962) en adelante, posteriormente están los aportes de Berdichewsky
y Calvo (1972-73), quienes definen la región del Calafquén y orientan sus inves-
tigaciones en este período.
Estos antecedentes sirvieron de base para iniciar nuestras prospecciones
en la zona, donde inicialmente reconocimos la presencia de aquellos sitios
clásicos que ayudaron a una definición de la secuencia crono-cultural para
la región: Challupén-2, Traitraico-2, Pucura 2, Lican Ray-1, Pitrén, todos ellos
de carácter funerario. Posteriormente, nuestros objetivos se dirigieron a reco-
nocer otro tipo de yacimientos y nuevos espacios ocupados. Se agregan Alero
Ñilfe, Alero Marifilo-1, Musma-1, Los Chilcos (Adán et al. 2001, Adán y Reyes
* O’Higgins 395, Gorbea. E-mail: [email protected]
** Dirección Museológica Universidad Austral de Chile. Casilla 586, Valdivia. E-mail: [email protected]
**** Departamento de Antropología, Universidad de Concepción. E-mail: [email protected]
2000), algunos de ellos de carácter habitacional y de adscripción temprana.

Los resultados apuntaron a complementar los planteamientos de Aldunate
(1989) en relación con la existencia de una fase oriental más tardía para el Alfa-
rero Temprano, configurando luego la idea de una fase Pitrén Lacustre Tardía
(Reyes et al. 2004, Becerra y Reyes 2005) en la que a partir de la observación de
ciertos aspectos tecnológicos de los conjuntos cerámicos del Calafquén, se ha
planteado la continuidad de esta tradición temprana, o su mayor cercanía con
Pitrén. Este trabajo viene también a complementar las ideas propuestas hasta
ahora, como resultado de nuevos contextos que se agregan al conocimiento
existente del Período Alfarero, haciendo ver que Pitrén no sería el único o más
importante componente alfarero presente en el ámbito cordillerano, obser-
vando más bien que éste, como complejo cerámico, sería contemporáneo con
la presencia de poblaciones adscritas al Alfarero Tardío, quienes también ocu-
parían este espacio, aunque con diferentes énfasis y estrategias de ocupación.
Los rasgos y materialidad recuperados de estos aleros lo reflejarían.
En este trabajo se caracteriza de manera descriptiva los componentes al-
fareros de seis aleros de la costa norte del Calafquén, dando cuenta de ocu-
paciones asociadas al período alfarero. En ellos es posible distinguir los dos
momentos definidos para este período (Temprano o Pitrén y Tardío o Estilo
Vergel/Valdivia), lo que viene a complementar el panorama hasta ahora co-
nocido para la región andina del Centro-Sur de Chile (Cfr. Reyes et al. 2004,
Becerra y Reyes 2005)
Costa Norte del Lago Calafquén
Desde un punto de vista geográfico, este sector lo podemos asociar con la sec-
ción sur de las laderas del cono volcánico del Villarrica (2.700 msnm), o direc-
tamente con la costa norte del lago, en cuyo caso correspondería a antiguas
terrazas de origen glacio-lacustre; este sector ha sido modelado principalmen-
te durante el holoceno, por la acción fluvial y la variedad de eventos asociados
a la dinámica volcánica: coladas, lahares, flujos piroclásticos, entre otros.
Toda el área norte presenta numerosas coladas (Figura 1), que siguen di-
Figura 1: Numerosas coladas que bajan desde el cono volcánico a la costa del lago.
rección N-S. Ellas tienen distintas antigüedades, han sido colonizadas por el
bosque y muchas están totalmente cubiertas de vegetación, confundiéndose
algunos hitos con suaves colinas. Otro elemento presente en la zona, e im-
portante para nosotros, son los restos de antiguos cuellos volcánicos, que ac-
tualmente corresponden a bardas y farellones basálticos. Ambas geoformas
volcánicas: cuellos y coladas, han facilitado la existencia de cuevas y aleros,
donde ha sido posible registrar las ocupaciones que hemos asociado también
con la Tradición Arqueológica de Bosques (Cfr. Adán et al. 2007).
Respecto de la evolución fisiográfica de este paisaje, gran parte de la sec-
ción cordillerana ha sido modelada inicialmente por los hielos y periódica-
mente por los productos volcánicos principalmente del Villarrica. A partir de
14.500 años AP, se verifica el UMG (Denton et al. 1999), comenzando a dismi-
nuir el nivel del hielo y las aguas, llegando a las condiciones actuales hace
unos 3.000 años atrás (Villagrán 1991). Como resultado de nuestras investi-
gaciones, hemos propuesto que hace 10.000 años AP, la costa del Calafquén
habría estado unos 80 metros sobre el nivel actual, donde los lagos Calafquén,
Pullinque, Panguipulli y Riñihue probablemente habrían estado unidos en un
solo cuerpo lacustre, que ha sido denominado Futalafquén (Pino et al. 2002,
Pino et al. 2004)*.
Caracterización de los sitios arqueológicos
Se presenta una breve descripción de cada alero, emplazamiento geográfico,

una aproximación del área utilizable de cada sitio, de las excavaciones reali-
zadas y de los materiales recuperados, poniendo el acento en las categorías,
tanto cerámicas como líticas, que nos parece pertinentes comparar y que re-
sultan definitorias de cada conjunto artefactual. Algunos de los sitios (Mari-
filo-1, Loncoñanco-2, Ñilfe-1) han sido presentados anteriormente en cuanto
a su registro material, así que esta información actualizada viene a comple-
mentar esos datos (Cfr. Mera y Becerra 2001, Adán et al. 2001, Becerra y Reyes
2005), especialmente al integrar los análisis en los nuevos aleros.
Alero Rinconada Challupén-1
Corresponde a un alero formado en una antigua colada volcánica. Se em-

plaza en terrazas lacustres altas (440 msnm**), junto a una vertiente que da na-
cimiento a una quebrada que actualmente se seca durante el verano. Presenta
unos 15 m2 de área utilizable. Se realizó la excavación de 4,4 m2 y un volumen
cercano a los 3 m3. Se distinguió tres estratos, de los cuales los dos primeros
eran ocupacionales. Se registró un fogón de dimensiones considerables, que
* Veyl (1960: 15) menciona que el máximo nivel del Riñihue habría estado 150 metros sobre el nivel actual, unos 20
km más al oeste, probablemente en momentos del UMG.
** La costa del lago se ubica actualmente en los 210 msnm.
cubría prácticamente la superficie total de las uni-

dades excavadas.
Respecto de los materiales culturales recupera-
dos, los restos líticos corresponde a 24 piezas, de las
cuales 21 eran desechos de talla (derivados y dese-
chos), un instrumento y 2 artefactos, destaca que
estos últimos estén elaborados sobre materias pri-
mas alóctonas: 2 variedades de obsidiana y cristal
de roca. Lo más conspicuo sería una punta de pro-
yectil pequeña (30 mm) triangular y pedunculada,
elaborada sobre obsidiana gris oscura, sin fenocris-
tales (Figura 2). Figura 2: Punta de proyectil pe-
En relación con la alfarería, se analizó un total dunculada recuperada del alero
Rinconada Challupén.
de 110 fragmentos, más 1 olla semi-completa que
fue reconstruida. El 77,3% del total corresponde a pulidos, el 35,5% presenta
paredes medianas. Respecto a las pastas, el 62,7% es de la familia granítica.
Pudimos reconocer, al menos, la presencia de tres vasijas restringidas inde-
pendientes, dos de perfil inflectado, una vasija con asa en arco de correa y otra
con asa en arco lisa, además de la mencionada olla, que estaba prácticamente
completa. Respecto al diámetro de los bordes*, se reconoce tres de tamaño
mediano y uno grande (320 mm), también registramos el diámetro del cuello,
mediano, en otra pieza (Gráficos 1, 2 y 3).
De acuerdo a las características de la cerámica recuperada, se plantea la
adscripción al período Alfarero, distinguiendo cerámica de ambas tradicio-
nes, temprana y tardía. También fue posible distinguir la presencia de restos
subactuales, la intervención de los rasgos y estratos, incluyendo una remoción
del depósito en la entrada. Respecto de la punta de proyectil, piezas de mor-
fología similar han sido rescatadas en los componentes alfareros de Liucura
(García 2007) y Flor del Lago-1 (Mera 2008), para ambos casos se ha hipoteti-
zado su adscripción a Pitrén.
Alero Curilef-1
Se trata de un alero en que se aprovecha una antigua colada volcánica. Se

localiza en una terraza lacustre-glacial de suave pendiente hacia la costa del
lago, a una cota de 313 msnm. Presenta unos 25 m2 de superficie utilizable.
Hasta ahora se ha excavado 2.5 m2 y un volumen de 1.3 m3 aproximadamen-
te. Se identificó tres estratos, dos ocupacionales y cuatro rasgos culturales;
éstos últimos correspondientes a tres fogones y un rasgo consistente en una
acumulación de guijarros redondeados sobre una matriz con restos de ceniza
y algunos diplodones carbonizados. Inicialmente, estos guijarros nos pare-
cieron alóctonos; sin embargo, una observación más acabada del techo y las
* Para esta variable también se han establecido rangos de tamaño: pequeño (diámetros menores a 100 mm), media-
no (diámetros entre 100 y 200 mm) y grande (diámetros mayores a 200 mm).
Gráfico 1: Frecuencias porcentuales de los tratamientos de superficie de la cerámica por sitio.
Gráfico 2: Frecuencias porcentuales de los espesores de pared de la cerámica por sitio.
paredes del alero, permitió ver que la colada arrastró todo tipo de rocas, quizá
al pasar sobre los lechos de los esteros que bajan del volcán. De lo que no hay
duda es de su selección y de la disposición claramente antrópica, formando la
mencionada acumulación.
Respecto de los materiales recuperados, se registraron sólo dos lascas de
basalto, procedentes del estrato 2. Respecto de la alfarería, la muestra alcanza
a 144 fragmentos, la mayoría (86,1%) son pulidos y sólo se registra la presencia
de 1 fragmento decorado (rojo sobre blanco). Dominan las paredes medianas
(77,1%). Se midió sólo tres fragmentos de borde, de los cuales dos eran me-
Gráfico 3: Frecuencias porcentuales de las familias de pastas de la cerámica por sitio.
dianos y uno grande (300 mm). También el diámetro de dos fragmentos de

cuello, uno pequeño y otro mediano (Gráficos 1, 2 y 3). Respecto de las formas
reconocibles, fue posible inferir la presencia de vasijas restringidas indepen-
dientes, de perfil inflectado (n = 1) y compuesto (n = 4). Además, se verificó la
existencia de fragmentos con pulido interior, lo que permite suponer la pre-
sencia de vasijas abiertas.
A manera de síntesis, se plantea que el estrato 2 se asociaría a una ocupa-
ción del período Alfarero Tardío, con una reocupación del sitio en momentos
históricos y subactuales, dada la presencia de restos de vidrio en la capa su-
perior.
Alero Ñilfe-1
Corresponde a un alero emplazado en una antigua colada volcánica. Se

ubica en la terraza sur del estero Comonahue, a unos 364 msnm. Presenta 40
m2 de superficie, sin embargo por la irregularidad del terreno, el área posible
de ocupar no supera los 10 m2. Se realizó la excavación de 4 m2 y unos 2,5 m3 de
volumen. Se identificó tres estratos, siendo los dos primeros ocupacionales y
alfareros. Se recupera fragmentos cerámicos, restos óseos de pudú y cánidos,
además ejemplares carbonizados de Diplodon sp. y Chilina sp.
Respecto de los restos líticos se recuperaron 91 piezas; llama la atención que
cerca del 80% del conjunto corresponda a desechos secundarios o de retoque,
también que cerca del 25% corresponda a materias primas alóctonas, sien-
do principal la obsidiana, dentro de los que se incluye una punta de proyectil
triangular, de base escotada, cuya morfología parece temprana y un cuchillo.
Se rescata además un artefacto de molienda con pigmento rojo y un sobador.
Respecto de la cerámica, del total de 113 fragmentos, la mayoría (81,4%) son pu-
lidos, el resto erosionado; mayormente de paredes medianas (53.9%). Respecto
de las pastas, 56,2% son de la familia granítica y 38,1% de la familia muscovita

(Gráficos 1, 2 y 3). Fue posible inferir la presencia de una vasija abierta, cinco
piezas restringidas con cuello y una con asa. También fue posible constatar el
tamaño de algunos diámetros, resultando una vasija pequeña, dos medianas
y dos grandes.
Este sitio cuenta con 3 dataciones en TL: 580 +/- 140 DC, 890 +/- 100 DC y
1.560 +/- 40 DC, los dos últimos eran de la familia granítica y muscovita, res-
pectivamente.
Alero Marifilo-1
Corresponde a un alero formado en un antiguo cuello volcánico del Villa-

rrica. Se emplaza en un pequeño valle colgado probablemente de origen gla-
cial, ubicado en las terrazas de mayor pendiente en el sector de Pucura, a una
cota de 280 msnm. Presenta unos 25 m2 de superficie utilizable. Hasta ahora,
se ha excavado un total de 8 m2 y un volumen de 13,6 m3. Se identificó 6 capas
estratigráficas, en un depósito que superaba los 200 cm de profundidad (Adán
et al. 2004, Mera y García 2004, García 2005), sistematizados en tres compo-
nentes culturales, por las fechas y asociaciones observadas. Para los niveles
asociados al alfarero, se recuperó los contextos de 3 fogones que fueron hechos
en el mismo sector, bastante más discretos que aquellos de los niveles más
profundos (contextos de cazadores) y de manera secuencial.
En relación con los materiales líticos recuperados de las capas alfareras,
los dos primeros estratos, se recuperó 153 piezas, de las cuales el 95% corres-
ponde a basaltos locales, obtenidos probablemente del mismo alero, destaca
el registro de artefactos relacionados con actividades cotidianas: un pulidor
cerámico sobre un pequeño guijarro de basalto, cuchillos y lascas con retoque,
también elaborados sobre rocas locales. También es importante el hallazgo
del sector medial de una punta fracturada, elaborada sobre calcedonia, ésta
es registrada en la base de la capa alfarera. Entre los restos ecofactuales, se
recupera poroto (Phaseolus vulgaris) y lingue (Persea lingue). Respecto de la
alfarería se analizó un total de 366 fragmentos cerámicos. Destaca un 85%
que presenta tratamiento de superficie pulido y un 13% de erosionados. Con
relación al espesor de paredes, es más frecuente el espesor mediano, con un
51,5%. En cuanto a los diámetros de bordes obtenidos, 6 unidades registraron
un tamaño grande y otras 6 unidades presentaron un tamaño mediano, con-
trastando en total con la frecuencia registrada como tamaño pequeño (n = 2).
Los fragmentos decorados (engobe blanco, rojo o café y pintura roja sobre en-
gobe blanco) alcanzan cerca del 10%, se adscribe uno al estilo El Vergel y otro
a Valdivia. En relación con las pastas, se ve el dominio de la familia granítica,
65,6% del total (Gráficos 1, 2 y 3). En este sitio se pudo inferir la presencia de 16
vasijas restringidas con cuello y dos piezas con asas o uniones cuello o cuerpo.
Un dato interesante es la diferencia observada entre los fogones alfareros
y arcaicos, es notorio lo discreto y reiterado de los primeros versus el tamaño
y potencia de aquellos más tempranos. Es considerable también el grado de

intervención sobre el depósito de las últimas poblaciones que ocupan el alero
(asociadas al Alfarero Tardío). Las dataciones de estos niveles fueron realiza-
das en TL, con los siguientes fechados aproximados: 520 años DC, 1.240 años
DC, 1.280 años DC y 1.450 años DC. Debido a procesos de formación del sitio,
las fechas están invertidas siendo la más antigua la más superficial.
Alero Loncoñanco-2
El sitio corresponde a un alero emplazado en una antigua colada, se ubica

prácticamente frente a Marifilo, en el mismo valle hacia el noreste, a una cota
de 290 msnm. Presenta unos 30 m2 de superficie factible de ocupar. Hasta aho-
ra se ha excavado un área de 4,5 m2 y un volumen de 8,8 m3. Se ha identificado
ocupaciones reiteradas, dadas por la presencia de fogones y una secuencia de
fechados asociados a estos eventos discretos, estos rasgos muestran una cer-
cana relación con las ocupaciones registradas en Marifilo. Para el componen-
te alfarero se identificó dos fogones, en los dos primeros estratos, de los que
se recuperó gran parte del material artefactual y ecofactual, principalmente
Diplodon sp. y Chilina sp.
Respecto de los materiales recuperados de los componentes alfareros, en
los líticos se tiene 41 piezas, correspondientes a derivados primarios y secun-
darios, en similar proporción, dos núcleos, un fragmento de piedra de moler,
un chopper, dos cuchillos elaborados sobre basalto afanítico. Destaca el regis-
tro de un fragmento proximal de una punta de proyectil de base levemente
cóncava sobre obsidiana jaspeada («atigrada»). Respecto de la cerámica, se
analizó un total de 46 fragmentos. Se observa principalmente el tratamiento
pulido (91,3%) y erosionados (8,6%). En cuanto al espesor de las paredes, el más
frecuente es el mediano (58,7%). Respecto de las pastas, el 48.9% son graníticas
y el 42.2% de la familia muscovita (Gráficos 1, 2 y 3). Con respecto a las cate-
gorías morfológicas registradas, sólo se pudo inferir la presencia de dos piezas
restringidas con cuello.
Este sitio posee dos fechados sobre TL: 1.280 años DC y 1.320 años DC.
Alero Los Resfalines-1
Corresponde a un alero en una antigua colada volcánica, a una cota de 258

msnm, se ubica junto al lahar de una de las últimas corridas que el año 1964
afectó a Coñaripe. El alero tiene una superficie utilizable de unos 24 m2. Se
excavó unos 5,5 m2 y unos 4,5 m3 de volumen, identificándose principalmente
tres estratos y cuatro rasgos culturales, consistentes en fogones y un área de
actividad asociada al desbaste y talla de artefactos y matrices líticas, apro-
vechando un bloque de basalto afanítico de calidad regular, pero en el que se
puede optimizar la obtención de láminas. Los estratos 1 y 2 fueron relaciona-
dos a la ocupación alfarera, que fue considerada como de carácter monocom-
pente. Entre los líticos, se identificó para estos niveles un total de 114 piezas,
de las cuales un 85,6% corresponden a derivados y desechos, se identifican
tres núcleos y 13 instrumentos, del total sólo una pieza está elaborada sobre
sílice, el resto corresponde a materias primas locales (basalto y andesita), que
en este sitio comparativamente son de mejor calidad. Como parte del material
alfarero, se rescata 144 fragmentos, 86,2% presenta tratamiento de superficie
pulido, sólo hay 1 fragmento decorado con pintura roja sobre engobe blanco,
en el que el diseño corresponde a una banda de triángulos alternos, sin relle-
no y otros reticulados. Respecto del espesor, las paredes medianas alcanzan
el 77,1 % (Gráficos 1, 2 y 3). Sólo a tres fragmentos de borde se pudo medir el
diámetro, dos presentan un tamaño mediano y 1 grande (300 mm). También
se pudo medir el diámetro a dos fragmentos de cuello, uno de los cuales fue
clasificado como pequeño y el otro como mediano. Con respecto a las pastas,
se determinó que el 88,9 % correspondían a la familia granítica y 11,2% a las
muscovitas.
Respecto de la adscripción cultural, en general para este sitio, se ha iden-
tificado una ocupación asociada a cazadores-recolectores tardíos (con fecha
cercana al 0) y la alfarera que se asocia con los estratos 1, 2 y el techo del 3,
especialmente los rasgos 2 y 2B. Se asume que se trataría de una ocupación
alfarera tardía, aunque también ha sido propuesta como cerámica doméstica
del Pitrén Tardío del Calafquén (Reyes 2005).
Alero Puente Seco
Corresponde a una cueva, emplazada sobre un antiguo afloramiento vol-

cánico, en la ladera norte del cerro Paillapulli, al noreste de la localidad de
Coñaripe. El cerro y parte de la terraza queda junto a un amplio lecho donde
han «corrido» los lahares y coladas que han bajado históricamente desde el
cono del Villarrica. Se ubica a una cota de 404 msnm, siendo el área efectiva de
ocupación de unos 25 m2. Sólo hemos realizado sondeos y excavaciones aco-
tadas, completando 2 m2 de superficie y 2,6 m3 de volumen. Se identificó sólo 1
estrato ocupacional, asociado a escasos restos alfareros y óseos.
No se registró restos líticos y se ha recuperado sólo 9 fragmentos cerámi-
cos. De este reducido universo, un 66,7% presenta tratamiento de superficie
pulido y sólo es decorado (rojo sobre blanco, estilo Valdivia). Las pastas co-
rresponden en un 44,4% de la familia volcánica, igual número de las musco-
vitas (44,4%) y un fragmento granítico (Gráficos 1, 2 y 3). Se identificó dos
cuellos hiperboloides y un borde evertido recto. A partir de los diámetros de
los cuellos, se identificó una vasija de tamaño mediano y otra de dimensiones
pequeñas.
A manera de síntesis de los resultados obtenidos, tanto de los análisis rea-
lizados a los restos culturales, como de las observaciones hechas en terreno
durante el desarrrollo de las excavaciones, se puede plantear que:
a) Aunque el panorama arqueológico ha comenzado a ser abordado me-
diante investigaciones que buscan continuidad, aún contamos con escasas

dataciones absolutas. Gran parte de ellas provienen de sondeos y sólo algu-
nas de contextos cuyas excavaciones fueron ampliadas. El panorama gene-
ral muestra una aparente continuidad en la ocupación desde los 580 años DC
hasta los 1.450 años DC. Del mismo modo, los análisis realizados hasta ahora
muestran la presencia de las dos tradiciones cerámicas, sin alguna relación
clara con cierto tipo de ocupación, salvo que se observa la reocupación de los
grupos tardíos sobre los contextos tempranos en varios aleros, sin descartarse
contemporaneidad de los mismos. Estos avances sustentaron el planteamien-
to de una fase Pitrén Lacustre Tardía (Reyes et al. 2004) en concordancia con
las ideas iniciales de Aldunate (1989) en relación con la existencia de la fase
oriental del Complejo Pitrén que se extendería hasta momentos tardíos en es-
ta zona. Una observación detallada del Gráfico 1, relacionado con las frecuen-
cias de los tipos de tratamiento de superficie, muestra 2 grupos, ambos domi-
nados por el tratamiento pulido, pero sólo en algunos se registran decorados
propios del estilo Vergel-Valdivia. En suma, el panorama actual y los nuevos
registros obtenidos en estos aleros, permiten observar la clara presencia de
los grupos tardíos en el ambiente lacustre cordillerano, reocupando espacios
usados inicialmente (o exclusivamente) por las poblaciones asociadas a Pi-
trén. La presencia de la alfarería decorada, asociada a los grupos tardíos, se
relaciona también con la presencia de las pastas volcánicas (Gráfico 3) que,
por asociación con las dataciones absolutas conocidas, planteamos aparece-
rían al menos a partir del 1.200 años DC.
b) Un rasgo común que presentan los aleros, es lo pequeño que resulta el
espacio disponible en su interior (25 m2 en promedio) lo que ha dado como
resultado la intervención de los depósitos por parte de los grupos tardíos,
subactuales e incluso actuales que los visitan. Se ve una amplia gama de in-
tervenciones, resultantes de la ocupación y el modo de usar los aleros: entierro
de postes, excavación y desplazamiento de los depósitos para instalar fogones,
entre otras. Otro factor post-depositacional –natural en este caso– que ha in-
cidido en la integridad de los depósitos culturales de prácticamente todos los
aleros estudiados, es la presencia de la capa de ceniza o FP-3 (Mera y García
2004) que seguramente correspondió a algún evento volcánico importante del
Villarrica. En varios aleros se identifica con el estrato 2 de las excavaciones y
finalmente también se vincula con las ocupaciones tardías (p. ej. Loncoñan-
co-2, Marifilo-1, Rinconada Challupén-1).
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COLECCIONES ESQUELETALES DEL ARCHIPIÉLAGO DE CHILOÉ:… • Mónica Rodríguez B., Eugenio Aspillaga F. y Baruch Arensburg • 535 •
COLECCIONES ESQUELETALES DEL ARCHIPIÉLAGO

DE CHILOÉ: NUEVOS ANTECEDENTES,
PERSPECTIVAS Y LIMITACIONES
Mónica Rodríguez Balboa*, Eugenio Aspillaga Fontaine** y Baruch Arensburg***
RESUMEN
El presente artículo informa sobre los resultados del análisis macroscópico de paleopatologías e in-
dicadores de modos de vida de las colecciones esqueletales de los Museos Regional de Ancud y Muni-
cipal de Castro, de la X región de Chile, y de los restos óseos excavados durante el Proyecto Fondecyt
1020616 en diversos conchales arqueológicos en Chiloé, con el objeto de, desde la antropología física,
conocer más sobre su salud y colaborar en la puesta en valor de colecciones escasamente documen-
tadas. Una parte de éste trabajo ya fue expuesto en las VI Jornadas de Arqueología de la Patagonia.
Ahora presentamos nuevos antecedentes aportados por dos sitios no reportados con anterioridad, un
nuevo fechado radiocarbónico y análisis de estadística descriptiva.
Palabras clave: paleopatología, Chiloé, modos de vida, marcadores de estrés ocupacional.
ABSTRACT
This paper informs on the results of the macrocospic analysis of paleopathology and ways of life indi-
cators into the skeletal collections of the Museo Regional de Ancud and Museo Municipal de Castro,
X region of Chile, and of the bone rests excavated during the Fondecyt Project 1020616 in various ar-
chaeological shell mounds in Chiloé, with the intention of, from a physical anthropology perspective,
know more of its health and to give more value to the collections barely documented. A part of this
work was already exposed in the VI Jornadas de Arqueología de la Patagonia. We now present new
antecedents contributed by two previously nonreported sites, a new radiocarbonic dating and analy-
ses of descriptive statistic.
Key words: paleopathology, Chiloé, way of life, markers occupational stress.
Antecedentes sobre arqueología regional y

poblamiento insular
R especto del poblamiento temprano de los canales patagónicos, Rivas et

al. (1999) mencionan que, para el área marítima de la Patagonia me-
ridional, Legoupil y Fontugne (1997) han planteado dos núcleos ecoto-
nales, vale decir, zonas de transición entre biomas principales, que tienden
a presentar mayor diversidad y densidad de especies de flora y fauna, facili-
tando las alternativas de supervivencia de las poblaciones humanas que las
habitan (Campbell 1985). Estos dos núcleos ecotonales habrían sido el Canal
Beagle/Isla Navarino (Ocampo y Rivas 2000, Orquera y Piana 1999) en el área
* Antonio Varas 2627 depto 801, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]

** Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045,
Macul, Santiago. E-mail: [email protected]
*** Department of Anatomy and Anthropology, Sackler School of Medicine, Tel Aviv University, Israel. Ignacio Carrera
Pinto 1045, Macul, Santiago. E-mail: [email protected]
meridional extrema y el sector medio del Estrecho de Magallanes/Mar de Ot-

way –Complejo Englefield– (Legoupil 1997). Ambas zonas corresponden a un
área de transición entre ambientes de estepa y bosque y ambientes marinos, y
habrían sido idóneas para el poblamiento inicial de los canales patagónicos,
ya que en ellas se concentran los sitios más tempranos, desde los cuales las
primeras poblaciones marítimas se habrían expandido lentamente hacia la
periferia, alcanzando ambientes oceánicos raramente antes del 2.000 AP (Le-
goupil y Fontugne 1997), lo cual era consistente con el registro arqueológico
regional (Rivas et al. 1999).
Un nuevo cuerpo de data obtenida en el Archipiélago de Chiloé y canales
septentrionales (Porter 1993, Rivas et al. 1999), con fechas tan tempranas como
las de los núcleos más australes, llevan a plantear la hipótesis de un tercer
núcleo ecotonal de transición en esta zona, cuyo referente hipotético más an-
tiguo pudo ser el sitio Monte Verde, que registra contactos con la costa del
Pacífico (Dillehay 1989, 1997). El planteamiento de éste tercer núcleo ecotonal
se basa en que las fechas obtenidas en la ocupación intermedia del conchal
Puente Quilo 1 (Aspillaga et al. 1995), así como de un conchal en una terraza
forestada de la Isla Gran Guaiteca, conocido como sitio GUA-010, fechado en
5.020 ± 90 AP* (Porter 1993), elevan la antigüedad de ocupación de la región por
sobre los 5.000 AP. A estos datos se suman nuevos fechados obtenidos para los
sitios Puente Quilo 1 (5.840 ± 50 AP, cal 2 sigmas 6.750-6.510 AP**) y Chepu 005
(5.880 ± 60 AP, cal 2 sigmas entre 6.800 y 6.540 AP***) (Rivas y Ocampo 2006),
Piedra Azul (5.580 ± 40 AP, cal 2 sigmas 6.430 y 6.290 AP****) (Gaete et al 2004), y
Yaldad 2 (5.940 ± 80 AP*****) (Legoupil 2005), entre otros, que dan cuenta de una
colonización efectiva de los ambientes marítimos de los canales septentriona-
les, evidenciando marcadas diferencias contextuales con los registros arqueo-
lógicos de las poblaciones marítimas tempranas de los canales occidentales y
meridionales de la Patagonia, «no solo en el ámbito económico, sino que en la
mayor parte de las prácticas culturales posibles de inferir a través de los restos
materiales y/o físicos remanentes de estas poblaciones» (Rivas y Ocampo 2006).
Por otra parte, la inestabilidad geomorfológica de la zona, que ha implicado el
solevantamiento de áreas cubiertas y el hundimiento de áreas antiguamente
expuestas, pudo generar un factor de invisibilidad de otros sitios más tempra-
nos (Ocampo y Rivas 2004). La hipótesis del núcleo ecotonal septentrional no
es excluyente del potencial ingreso de poblaciones desde los dos núcleos más
meridionales ya señalados, que estarían genéticamente emparentadas con
los fueguinos (García-Bour et al. 1998). Ocampo y Rivas (2004), señalan que
es más factible que la transición a una estrategia de subsistencia litoral haya
comenzado en una zona donde los recursos marítimos estuvieran disponibles
tempranamente, donde hubiera fácil acceso a la costa desde el interior y rela-
* Laboratorio Beta 34404 , (carbón).

** Laboratorio Beta 216873, (carbón).
*** Laboratorio Beta 216875, (carbón).
**** Laboratorio Beta 144851 (carbón).
***** Laboratorio Beta 182461 (concha).
tiva cercanía a las zonas boscosas y su consecuente riqueza en madera para

embarcaciones.
Si bien los estudios regionales se han concentrado en el componente tem-
prano, se vislumbran diferencias entre los registros arqueológicos más tem-
pranos y tardíos, lo que ha llevado a sugerir la hipótesis de la presencia regio-
nal de dos adaptaciones diferentes en el tiempo entre los grupos del Holoceno
Medio y Tardío, la primera con una tradición cultural marítima especializa-
da, plenamente arraigada en la región, de presencia exclusiva y extensiva a
los canales septentrionales, con una estrategia de subsistencia fundamental-
mente colectora y movilidad logística (Binford 1980), asociada a la caza, pesca
y recolección especializada del hábitat litoral boscoso. La segunda, con una
estrategia progresivamente forrajera y una movilidad residencial creciente,
estaría asociada a un aprovechamiento menos especializado de recursos, de
tecnología más expeditiva, pero que mantiene en el tiempo elementos que la
identifican, como la navegación (Rivas y Ocampo 2006).
Material y métodos
El material estudiado correspondió a osamentas pertenecientes a las colec-

ciones bioantropológicas del Museo Regional de Ancud y del Museo Municipal
de Castro, provenientes de conchales arqueológicos de distintas localidades
del Archipiélago de Chiloé y que, en general, no proceden de excavaciones ar-
queológicas sistemáticas, habiendo sido recuperados con un mínimo de an-
tecedentes. También se incluye en éste artículo, el análisis de los restos óseos
excavados en los sitios Huite 11, Curahue 01 y Playa Chullec por un equipo de
arqueólogos, antropólogos físicos y estudiantes de antropología física de la
Universidad de Chile, durante el Proyecto Fondecyt 1020616, los cuales se en-
cuentran depositados para su estudio en dependencias del Departamento de
Antropología de la Universidad de Chile. Éstos últimos poseen dos fechados
sobre carbón obtenidos del contexto de los entierros, uno del sitio Huite 11 y el
otro del sitio Curahue 01, ambos procesados en el Laboratorio Weissman de la
Universidad de Tel Aviv, Israel (Figura 1).
El sitio Huite 11 corresponde a un sitio de enterratorio con al menos cuatro in-
dividuos, sin conchal, emplazado sobre una terraza a 2,7 metros sobre el nivel en
que la playa toca el borde del talud, de perfil erosionado por la acción de las altas
mareas, el pisoteo de los animales y las instalaciones de la salmonera Los An-
des. El sitio se encuentra rodeado de conchales, en una pequeña bahía protegida
por una lengua de tierra conocida como Punta Arenas, en el Canal Caucahue,
comuna de Quemchi, costa norte del mar interior de Chiloé, lo cual sugiere una
funcionalidad específica como área de enterratorios.
El sitio Curahue 01 corresponde a un extenso conchal de perfil expuesto por
acción de las mareas, ubicado en el sector norte de la localidad de Curahue, co-
muna de Castro, Chiloé. En el derrumbe del conchal se encontró restos óseos
Figura 1: Localización Colecciones Bioantropológicas Museos de Chiloé.
humanos correspondientes a cuatro individuos, hallándose un quinto esqueleto

todavía en el perfil, todos los cuales fueron rescatados. El derrumbe del conchal
fue dividido en 5 bandas perpendiculares al perfil, con el objeto de conservar un
registro del orden espacial que habrían tenido los restos derrumbados cuando
estaban aún en el conchal. El esqueleto que estaba en el perfil fue rescatado de
éste ante el inminente riesgo de colapso, proceso durante el cual se midió seg-
mentos óseos in situ, dibujó y fotografió los restos.
Finalmente, se excavó el sitio Playa Chullec, del cual no se obtuvo fechados
radiocarbónicos. El hallazgo consistió en los restos in situ de al menos 2 indivi-
duos en el perfil bajo un extenso conchal principalmente compuesto de almejas
y en menor medida de picorocos, cholgas y caracoles, que alcanzaba los 53,60
metros de largo, con una potencia máxima de 1,93 metros.
Los restos óseos humanos analizados fueron los siguientes:
• Museo Regional de Ancud

Sitio - Localidad N° Individuo Sexo Edad estimada
Meulin Individuo 1 Femenino 17 años aprox
Meulin Individuo 2 Masculino 27 ± 1 años
Meulin Individuo 3 Femenino 26 ± 2 años
Meulin Individuo 4 No Determinado 10 años aprox
Meulin Individuo 5 Masculino 31 ± 2 años
Meulin Individuo 6 No Determinado 10.5 ± 1 años
Meulin Individuo 7 No Determinado 6 meses aprox
Meulin Individuo 8 Posiblemente Masculino 38 ± 3 años
Meulin Individuo 9 Posiblemente Femenino 21 ± 1 años
Meulin Individuo 10 Posiblemente Masculino 38 ± 3 años
Meulin Individuo 11 Posiblemente Masculino Adulto

Isla Quinchao Individuo 1 Femenino 21 ± 2 años
Isla Quinchao Individuo 2 Femenino 32 ± 3 años
Isla Quinchao Individuo 3 Posiblemente Masculino Adulto
Catedral Ancud Individuo 1 Femenino Adulto
Catedral Ancud Individuo 2 Masculino Adulto
Catedral Ancud Individuo 3 Posiblemente Masculino Adulto
Catedral Ancud Individuo 4 Femenino 31 ± 3 años
Catedral Ancud Individuo 5 Posiblemente Femenino Adulto
Catedral Ancud Individuo 6 Posiblemente Femenino Adulto > 35 años
Catedral Ancud Individuo 7 No Determinado 13 ± 1 años
Catedral Ancud Individuo 8 Posiblemente Masculino 20 ± 1 años
Chonchi Individuo 1 Masculino 33 ± 3 años
Calbuco Individuo 1 Masculino Adulto
Cucao Individuo 1 Masculino 26 ± 2 años
Cucao Individuo 2 Masculino Adulto
Cucao Individuo 3 Masculino Adulto
Isla Huar Individuo 1 Femenino 30 ± 3 años
Isla Huar Individuo 2 Masculino Adulto
Playa Blanca Individuo 1 Femenino 23 ± 2 años
Playa Blanca Individuo 2 Posiblemente Femenino Adulto > 30 años
Playa Blanca Individuo 3 Posiblemente Masculino 25 ± 2 años
Chanquitad Individuo 1 Femenino 35 ± 3 años
Puente Quilo Individuo 1 Masculino 23 ± 2 años
10 localidades 32 individuos Fem 13; masc 15;n/d 4
• Museo Municipal de Castro

Sitio – Localidad N° Individuo Sexo Edad estimada
Alrededores Castro Individuo 1 Masculino 25 ± 1 años
Alrededores Castro Individuo 2 Femenino 19 ± 1 años
Ten Ten Individuo 1 Femenino 35 ± 2 años
Inio Individuo 1 Masculino 23 ± 1 años
Melinka Individuo 1 Masculino 23 ± 2 años
Melinka Individuo 2 Femenino 32 ± 3 años
4 localidades 9 individuos Fem 6; Masc 3
• Material bioantropológico excavado en

proyecto FONDECYT 1020616.
Sitio – Localidad N° Individuo Sexo Edad estimada
Huite 11 Individuo 1 Masculino 23 ± 1 años
Huite 11 Individuo 2 Posiblemente Femenino 12 a 13 años
Huite 11 Individuo 3 Femenino 36 ± 2 años
Huite 11 Individuo 4 Posiblemente Femenino Adulto > 30 años

Curahue 01 Individuo 1 Masculino Adulto
Curahue 01 Individuo 2 Masculino 20 a 25 años
Curahue 01 Individuo 3 Femenino Adulto
Curahue 01 Individuo 4 Femenino Adulto
Curahue 01 Individuo 5 Masculino Adulto
Playa Chullec Individuo 1 Masculino Adulto
Playa Chullec Individuo 2 No determinado 15 +- 1 años
3 localidades 11 individuos Fem 5; Masc 5 N/D 1 40 años máximo
Se procedió a limpiar el material que lo requería con esponceadores suaves,

a fin de remover arena, tierra y hongos, en caso que hubiera. Posteriormente
se restauró los restos que lo permitían con pegamento en base a acetato de
polivinilo. Mediante observación macroscópica, se estudió pieza por pieza to-
dos los esqueletos señalados, en busca de paleopatologías y otros indicadores
de modos de vida que pueden observarse en restos óseos humanos, haciendo
registro escrito y por medio de fotografía digital de los hallazgos. El sexo y la
edad fueron estimados, cuando ello fue posible, sobre la base de procedimien-
tos bioantropológicos estándares (Bass 1987, Buikstra y Ubelaker 1994, White
1991). El examen macroscópico para evaluar rasgos indicativos de condiciones
patológicas y otras alteraciones de la morfología de los huesos, relacionadas
con prácticas culturales o modos de vida, fue efectuado con lupa sencilla
y se empleó criterios diagnósticos en base a los protocolos de Aufderheide y
Rodríguez-Martín (1998), Campillo (1991), Ortner y Putschar (1981), entre otros.
Se tomó registro de las medidas de longitud y ancho máximo de los 14 crá-
neos que estaban completos y de los huesos largos de los 12 individuos que lo
permitían, según los estándares publicados por Buikstra y Ubelaker (1994), se
estimó el índice cefálico en base a las recomendaciones de Brothwell (1987) y
la estatura de los individuos adultos de acuerdo a las ecuaciones de regresión
para población mesoamericana de Genovés (1967) y sus modificaciones (Del
Angel y Cisneros 2002).
Resultados y discusión
Se obtuvo dos dataciones radiocarbónicas sobre carbón, una en el contexto

del entierro del sitio Huite 11, procesada en el Laboratorio Weissman de la Uni-
versidad de Tel Aviv, Israel, que arrojó una fecha de 2.107 ± 33 años AP, y la se-
gunda en el contexto del entierro en el sitio Curahue 01, analizada en el mismo
laboratorio, que arrojó una fecha de 3.341 +/- 65 AP.
Del total de 52 individuos estudiados, se obtuvo un registro de más de 900
fotografías digitales de alta calidad, que ilustran las patologías e indicadores
de modos de vida observados en las osamentas.
La estatura estimada para hombres y mujeres no presenta grandes varia-
ciones individuales, siendo el promedio de 158,7 ± 3 cm para varones y 144,5 ± 6

cm para mujeres. Estos valores son sólo referenciales, ya que al corresponder a
individuos de diversos grupos no son representativos de una población.
Los patrones morfológicos braquicéfalo (35,7%), mesocéfalo (42,9%) y dolico-
céfalos (21,4%) se encuentran representados en forma similar en el conjunto del
material estudiado, distribuyéndose en una curva normal. Estos valores tam-
bién son netamente referenciales, debido a que la muestra no corresponde a
una población homogénea, sino que a varias poblaciones con componentes
genéticos y de temporalidad diversa.
El principal resultado de la observación macroscópica de los restos es la
constatación de que, pese a la escasez casi total de referencias sobre el contex-
to arqueológico de éstos y a la evidente variedad poblacional de la muestra, to-
das las osamentas presentan características morfofuncionales similares, que
cabe esperar en poblaciones arqueológicas con adaptación marítimo-costera
y, pese a corresponder a grupos de orígenes y temporalidades diferentes, al
compartir un mismo medioambiente sus estrategias de subsistencias perma-
necieron esencialmente idénticas en cuanto al impacto que estas tuvieron en
su morfología ósea.
Estas características morfofuncionales fueron, principalmente, artropa-
tías degenerativas de la columna vertebral que han sido atribuidas al estrés
físico general de un modo de vida cazador recolector de adaptación costera
(Aspillaga et al. 2006, Constantinescu y Aspillaga 1991, Kennedy 1989), que in-
volucra llevar grandes cargas sobre la espalda, cuello y, posiblemente, sobre la
cabeza, o llevar cargas con las manos con hiperextensión del codo. De igual
forma, las marcadas inserciones y orígenes de la musculatura del miembro
superior, cintura escapular y tórax,
están señalando movimientos re-
petitivos y con uso de fuerza tales
como rotación del hombro, flexoex-
tensión y elevación de los brazos y
flexión de los antebrazos (Kapand-
ji 2000), lo cual, sumado a la fre-
cuente presencia de artropatías en
la región por sobrecarga funcional
están relacionadas, posiblemente,
con actividades como la boga (As-
pillaga et al. 1999) (Figura 2).
Todos los esqueletos analiza-
dos que contaban con maxilares y
mandibular presentan frecuentes
patologías dentales y en el apara-
to masticatorio, principalmente
enfermedad peridontal, retrac- Figura 2: Escápula con moderado pitting en cavidad gle-
ción alveolar, diversos grados de noídea (Quinchao2).
abrasión dental por uso funcional

y parafuncional de la dentadura,
tártaro (76% de las piezas dentales)
y abscesos dentales (25% de las pie-
zas), Chipping (35% de las piezas) e
hipercementosis (21% de las piezas),
junto a una relativa baja incidencia
de caries (27% de las piezas), lo cual
sugiere que estas personas consu-
mían fundamentalmente una dieta
compuesta de carne de peces, ma-
riscos y mamíferos marinos, junto Figura 3: Mandíbula con enfermedad periodontal, retrac-
ción alveolar, hipercemetosis y tártaro dental (Huite3).
a elementos duros y abrasivos, co-
mo arena y restos de conchas. La
baja prevalencia de caries parece
indicar un escaso consumo de car-
bohidratos, dado que las bacterias
que participan en la formación de
caries suelen alojarse en ambientes
ácidos como los producidos por los
hidratos de carbono propio de las
masas (maíz, arroz, trigo, etc.), en
tanto que las bacterias productoras
de tártaro prefieren los ambientes
básicos como los provocados por
dietas ricas en carnes (Larsen 1997)
(Figura 3).
Por otra parte, casi todos los
cráneos presentan algún grado de
hiperostosis porótica y se observa
una alta frecuencia de criba orbi-
Figura 4: Cráneo con moderada hiperostosis porótica
taria (52%) y algunos casos de criba (Quinchao1).
femoral (25%), que sugieren ane-
mia, posiblemente por infecciones
parasitarias facilitadas por el con-
sumo de fauna marina huésped de
nemátodos u otros parásitos, pero
también puede deberse a una dieta
pobre en carnes rojas y otras fuen-
tes de hierro, sumado a la eventual
incorporación de algún inhibidor
de la absorción del hierro a la dieta
(Figuras 4 y 5).
También están presentes frac-
Figura 5: Fémur con moderada criba femoral (Huite1).
turas y lesiones traumáticas de

ligamentos y entesopatías, relacio-
nadas con un modo de vida que im-
plica mucho estrés articular y mus-
cular, así como tránsito frecuente
por terrenos irregulares. La presen-
cia de traumas faciales y craneales
recuperadas en vida del individuo,
tales como contusiones con hundi-
miento del diploe del hueso, colap-
so de los senos frontales y fractura
de nasal con desviación pronuncia-
da de éste (ver Figura 6), sugiere
eventos de violencia intergrupal
y/o intragrupal, tal como ha sido
señalado por otros autores para
otros grupos canoeros del extremo
sur (Aspillaga et al. 1999, Constan-
Figura 6: Cráneo femenino con hundimiento de diploe tinescu 1999). Pese a que dada su
en hueso y seno frontal por golpe con objeto contunden-
te, nasales fracturados y desviados hacia la izquierda (MK ubicación y características es poco
C0.3). probable que estas lesiones sean
producto de accidentes, no nos es
posible descartar esta posibilidad
(Figura 6).
Por otra parte, en cuanto a in-
fecciones del tejido óseo, contamos
con un caso de treponematosis con
lesiones en cráneo de tipo «caries
sicca», tibias en «vaina de sable»
y clavícula con severa periostitis y
producción de cistas, otro posible
caso de caries sicca en cráneo y con
un caso de osteomielitis avanzada
Figura 7: Cráneo con extensa caries sicca (Meulin3). en una tibia, lo cual, junto a la au-
sencia de indicadores de enferme-
dades crónicas, es un referente importante de las condiciones sanitarias de
estas poblaciones. Lo anterior nos lleva a interpretar, como hipótesis provi-
soria, que la causa de muerte de algunos de estos individuos pudo deberse a
enfermedades infecciosas agudas (Figura 7).
Llama la atención que de los 52 individuos estudiados se observe sólo un
caso de osteoma en el conducto auditivo externo, condición que ha sido atri-
buida al buceo (Aspillaga et al. 1999, Constantinescu 1999, Standen et al. 1997).
Lo anterior nos lleva preguntarnos ¿buceaban o no los individuos de estas co-
lecciones?; si buceaban y efectivamente eran canoeros ¿habrá sido paulatina-
mente eliminado el osteoma en el meato acústico externo durante el proceso

de adaptación de éstos individuos al modo de vida canoero, mediante la selec-
ción negativa del posible componente genético de esta reacción patológica, tal
como ha sido sugerido para poblaciones yámanas y kaweshkar? (Aspillaga et
al. 1999); por último, ¿es el osteoma en el conducto auditivo externo un buen
indicador de la práctica del buceo en poblaciones prehistóricas? La respuesta
a estas interrogantes está lejos de los propósitos de éste artículo. La relación
entre esta alteración patológica y el buceo ha sido muy discutida y no parece
tener fácil solución. Tal vez futuros estudios en individuos vivos que buceen
y/o presenten osteoma auditivo puedan entregar una clave para dar respuesta
a las interrogantes sobre este tema que surgen desde la arqueología y la antro-
pología física.
Conclusiones
Los nuevos antecedentes obtenidos del análisis macroscópico de los esqueletos

excavados en los sitios Curahue 01 y Playa Chullec no contradicen los resultados
preliminares de este estudio. Los 52 individuos estudiados presentan caracte-
rísticas morfofuncionales bastante similares entre sí pese a que pertenecen a
individuos de diferentes grupos, sexos, edades y momentos en el tiempo y nos
indican que, por sobre ello, corresponden a un conjunto de poblaciones que
son parte del desarrollo humano en la región. Tales características dicen re-
lación con las patologías e indicadores de modos de vida observados en sus
restos, que ilustran cómo estas personas pusieron su cuerpo al servicio de la
subsistencia, en el contexto de la estrategia adaptativa que asumieron para
sobrevivir en ese momento y lugar específico.
Si bien algunos de éstos rasgos morfológicos y patologías se han observado
por separado en restos de cazadores recolectores terrestres, tanto la proce-
dencia de los restos como el hecho de que todas las características descritas
se encuentren juntas en éstos esqueletos (síndrome criboso, musculatura del
miembro superior considerablemente más marcada que en el miembro infe-
rior, baja presencia de caries versus alta incidencia de tártaro dental, entre
otros) nos llevan a sugerir, provisoriamente, que la de éstos individuos fue una
economía de subsistencia basada fundamentalmente en la pesca, caza y re-
colección de recursos marinos y algunos vegetales. Futuros análisis que con-
sideren sexo y edad para las distribuciones de frecuencias de las característi-
cas morfofuncionales y paleopatologías descritas en éste artículo, permitirán
confirmar o rechazar esta hipótesis provisoria.
El examen exhaustivo de las colecciones bioantropológicas de los museos
de Chiloé ha contribuido en su puesta en valor, pese a que poseen escasa o
nula documentación, ya que las osamentas de estas colecciones no habían si-
do previamente descritas, con la excepción de los restos de los sitios Meulin
(Aspillaga 1999) y Changuitad (Rodríguez y Aspillaga 2004).
Agradecimientos: Agradecemos a Marijke Van Meurs, Jorge Meyer y a

los demás miembros del Museo Regional de Ancud, por facilitarnos el acce-
so a sus colecciones y dependencias, a Felipe Montiel y sus colaboradores del
Museo Municipal de Castro, por su ayuda y entusiasmo por nuestro trabajo
con su colección esqueletal. A Pilar Rivas, por su invaluable ayuda teórica y bi-
bliográfica en el mejoramiento del apartado «antecedentes de la arqueología
regional» y del artículo en general. A Carlos Ocampo y todo el equipo de ar-
queólogos y estudiantes de antropología física y que participan en el FONDE-
CYT 1020616. A la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile por
facilitarnos el acceso a su Laboratorio de Antropología Física para trabajar los
restos óseos que nos facilitaron. Al Laboratorio Weissman de la Universidad
de Tel Aviv, Israel, por analizar las muestras de carbón para datación.
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Paneles
Coordinadora: Doina munita

EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y ARQUEOLOGÍA: APORTES DESDE EL MUSEO DE LA

LIGUA § Darío Aguilera Manzano y Cristian Prado Ballester 549
NOTAS ACERCA DE UN CASO DE DISCUSIÓN PALEOPATOLÓGICA A PARTIR
DE EVIDENCIA INDIRECTA EN FIGURAS DE ISLA DE PASCUA (RAPA
NUI) § Sandra Arriagada R., Aryel Pacheco M. y Rodrigo Moreno
S. 559
CHUCHUNCO: EVIDENCIAS DE UN TALLER ALFARERO DEL PERÍODO ALFARERO
TEMPRANO EN CHILE CENTRAL § Elvira Latorre, Itací Correa, Lorena
Sanhueza y Eugenia Fonseca 565
METODOLOGÍAS DE PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA Y APLICACIÓN DE SIG. ÁREAS
DE ESTUDIO EN LAS CUENCAS DE VALDIVIA Y TOLTÉN § Doina Munita y
Aldo Farías 575
IDENTIFICACIÓN DE ÁREAS DE OCUPACIÓN DOMÉSTICA A TRAVÉS DEL
ANÁLISIS QUÍMICO EN EL PUKARA DE CAILLOMA, PERÍODO INTERMEDIO
TARDÍO § Iván Muñoz, Juan Chacama y Javier Cruz 587
INFRAESTRUCTURA INKA EN UN SECTOR DE LA FRONTERA ORIENTAL
DEL TAWANTINSUYU. DEPARTAMENTO DE ANDALGALÁ. CATAMARCA,
ARGENTINA § Martín Orgaz y Sergio Caletti 595
CONDICIÓN ORAL DE LA COLECCIÓN ESQUELETAL DEL CEMENTERIO PICA-8
(PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO, COMPLEJO PICA-TARAPACÁ) § Iván
Urzúa, Aryel Pacheco M., Rodrigo Retamal y Gustavo Moncada 605
EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y ARQUEOLOGÍA: APORTES DESDE EL MUSEO DE LA LIGUA • Darío Aguilera M. y Cristian Prado B. • 549 •
EDUCACIÓN PATRIMONIAL Y ARQUEOLOGÍA:

APORTES DESDE EL MUSEO DE LA LIGUA
Darío Aguilera Manzano* y Cristian Prado Ballester**
RESUMEN
El presente trabajo trata sobre la labor desempeñada por el Museo de La Ligua en los últimos años
en sus esfuerzos por difundir en algunas escuelas de la provincia de Petorca, particularmente de la
ciudad de La Ligua, el patrimonio arqueológico presente en ella. Se reflexiona acerca del papel que
juega la educación patrimonial y la arqueología en el proceso de promoción, en las comunidades edu-
cativas, de actitudes positivas que contribuyen a la aprehensión y afianzamiento de una conciencia
patrimonial, que permite despertar el interés por el conocimiento y preservación de dicho patrimonio
en la Educación Formal.
Palabras Claves: patrimonio arqueológico, educación patrimonial, museos, educación for-
mal.
ABSTRACT
The present work is about de work of Museo de La Ligua in the lasts years, spreading the archaeolo-
gical heritage in some schools of Provincia de Petorca and, particularly, in the city of La Ligua. It’s a
reflection about the role that the archaeology and the heritage education play in the process of promo-
tion, in the educative communities, of positive attitudes that contribute to the apprehension, engage
and strength of a patrimonial conscience that allows the arise of the interest about the knowledge and
preservation of this patrimony in the Formal Education
Key Words: archaeological patrimony, patrimonial education, museums, formal education.
Introducción
E n los últimos años, el Museo de La Ligua, ubicado en la comuna de La Li-

gua, provincia de Petorca (región de Valparaíso), ha estado llevando a ca-
bo variadas iniciativas del ámbito de la Educación Patrimonial, orienta-
das básicamente a la promoción en los habitantes de la provincia de actitudes
positivas que contribuyan a la aprehensión y afianzamiento de una conciencia
patrimonial en ellos. Estas actividades, llevadas a cabo particularmente en
algunas escuelas de la provincia de Petorca han contribuido, por una parte, a
despertar el interés por el conocimiento del patrimonio cultural arqueológico
presente en la zona, y por otro, a la preservación de dicho patrimonio, por par-
te de las comunidades educativas participantes de los proyectos.
Lo anterior es producto de un cambio sustancial en las políticas museís-
ticas del último tiempo en nuestro país, donde la dimensión educativa cada
vez toma un rol más preponderante en la labor cotidiana de cada museo. Esto
guarda estrecha relación con la «idea» de concebir a la institución museo co-
* Museo de La Ligua. Pedro Polanco Nº 698, La Ligua. E-mail: [email protected]

** Museo de La Ligua. Gutemberg 54 Providencia, Santiago. E-mail: [email protected]
mo una organización dinámica y multicultural, que debe estar al servicio de

la educación permanente dentro de la sociedad.
De esta manera, como integrantes del equipo de trabajo del Museo de La
Ligua* nos hemos abocado a diseñar iniciativas educativas que contribuyan a
estrechar cada vez más los lazos con nuestro público y comunidad donde nos
insertamos, las cuales dicen relación con la acción de difundir el patrimonio
arqueológico presente en la provincia de Petorca en las comunidades educa-
tivas**, que, a pesar de los esfuerzos privados y públicos en su puesta en valor
científico y cultural, permanentemente se encuentra en riesgo de destrucción
o abandono; situación a la que nuestra provincia no se escapa.
La situación anteriormente descrita nos ha llevado a volcar gran parte de
nuestros esfuerzos por comenzar a educar a la población sobre el cuidado que
se debe tener con estas formas de patrimonio del pasado, además de reflexio-
nar sobre el uso social del que se puede obtener de ellos para el desarrollo de
los pueblos, que necesariamente debe incluir la preservación de estos legados
culturales para las futuras generaciones.
De esta forma, en este trabajo se presenta los resultados de importantes
proyectos de educación patrimonial desarrollados por el Área de Educación y
Acción Cultural del Museo de La Ligua en algunos establecimientos educacio-
nales de la provincia de Petorca, particularmente de la comuna de La Ligua,
los cuales tienen en común la difusión del patrimonio arqueológico, como pa-
so previo para su conocimiento y conservación. Además se reflexiona acerca
del uso educativo que potencialmente puede entregar la labor arqueológica,
particularmente en el ámbito de la educación, pues ésta no sólo contribuye a la
educación formal en lo que dice relación a la generación de conocimiento, sino
que además sus métodos y técnicas permiten ser utilizados como recurso edu-
cativo, tanto para las comunidades educativas, así como los museos, en lo que
dice relación a la elaboración y diseño de novedosas herramientas didácticas
para el aprendizaje significativo sobre nuestro patrimonio cultural en general.
Educación Patrimonial y Arqueología: aportes para la educación

formal
La institución museo ha evolucionado en las últimas décadas hasta adquirir

una notable dimensión pública, puesto que a su tradicional cometido de pro-
tección y conservación del patrimonio que custodia, ha ido sumando otras
funciones de comunicación con el público, como es el caso de su función edu-
cativa. En tal sentido observamos un cambio en las políticas museística en
todas sus dimensiones, desde una centrada en el objeto a una centrada en el
público, lo que se traduce en una preocupación por montajes de exposiciones
comprensibles, utilizando criterios didácticos y no exclusivamente estéticos
* Dirección Postal: Pedro Polanco N° 698, La Ligua, Región de Valparaíso. www.museolaligua.cl

** Se refiere a los alumnos, profesores, paradocentes, padres y apoderados de un establecimiento educacional.
como se venía realizando tradicionalmente. Esto trajo consigo el incremento

notable por una oferta educativa desde el museo, la cual diera respuestas a las
nuevas necesidades educativas de una población en constante crecimiento.
Por otra parte, a finales de los años sesenta y comienzo de los setenta, se
comienza a originar en el mundo el ya conocido proceso de globalización, que
se ha traducido en profundos cambios estructurales en los más diversos ámbi-
tos sociales, culturales, económicos, ambientales, políticos y educativos. En el
área de la educación observamos que producto del crecimiento sostenido de la
población, de la intensificación de los procesos de escolarización masiva y del
aumento de las necesidades y expectativas educativas, se comienza a percibir
fuertes críticas que cuestionan la eficacia de los sistemas educativos formales
surgiendo una serie de enfoques, teorías y concepciones que suponen en mu-
chos aspectos un cambio radical en la manera de hacer educación.
Son estas profundas transformaciones que hacen posible la aparición en
el mundo de la pedagogía de tres nuevos modos diferenciados, aunque com-
plementarios, de educación: el de la educación formal (que corresponde a la
integrada a los sistemas educativos formales legalmente establecidos en cada
país), educación informal (entendida como el proceso educativo que se de a
largo de toda la vida de cada individuo, en donde se adquieren actitudes, va-
lores, destrezas y habilidades a partir de la experiencia cotidiana y de las in-
fluencias educativas y recursos que se encuentren en su entorno), y finalmente
la educación no formal, que es la que corresponde a cualquier actividad edu-
cativa organizada fuera del sistema formal establecido que se dirige a unos
destinatarios identificables y tiene unos objetivos de aprendizajes definidos
(Pastor 2004).
Frente a esta nueva concepción de la educación, de desarrollo social y de
museos es que se da origen a la llamada Educación Patrimonial, la que genera
importantes cambios en la labor museística, convirtiendo a los museos en uno
de los espacios de educación no formal más importante en la transmisión de
conocimientos, actitudes y valores sobre nuestro patrimonio cultural. Dentro
de sus finalidades está la de: dar a conocer el patrimonio a la población en
general, concientizar a la población para contribuir a preservarlo de la des-
trucción y abandono, y poder así legarlo a las generaciones futuras, y por úl-
timo, proporcionar a la población el goce de la contemplación y comprensión
del valor y significado del patrimonio, para contribuir a su enriquecimiento
personal y colectivo.
En lo referente al ámbito de la educación formal, la Educación Patrimonial
aparece dentro de los Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) y tam-
bién en los Contenidos Mínimos Obligatorios (CMO) para los subsectores de
Comprensión del Medio Natural, Social y Cultural y de Educación Artística.
Así por ejemplo, en el primer ciclo (1° a 4° básico) es uno de los que incorpora
de manera más completa la educación patrimonial, sobre la base del respeto
de la diversidad de grupos sociales, étnicos y culturales existentes en el país,
por lo que muchas de las actividades que se proponen dicen relación con la
apropiación de la identidad, el entorno, el valor del conocimiento de los ante-

pasados y el cuidado del medio ambiente. En el segundo ciclo (5° a 8° básico)
podemos mencionar en 5° básico el Objetivo Fundamental Transversal de res-
petar la diversidad cultural presente en el país, a través del estudio de la his-
toria, del territorio y del patrimonio cultural nacional (MINEDUC 2002). De 6°
a 8° básico se parece ignorar la temática de la Educación Patrimonial, la cual
recién aparece en 2° medio a través del estudio de la América Precolombina.
La Educación Patrimonial en la enseñanza media se concentra en las asig-
naturas de artes visuales y música, donde se busca lograr un equilibrio entre
el desarrollo de la capacidad de expresión y la de apreciación del arte, ponien-
do énfasis en el conocimiento del patrimonio artístico-cultural a nivel regio-
nal, nacional y latinoamericano (MINEDUC 1998).
De esta forma, observamos que en relación al patrimonio cultural arqueo-
lógico, pese a formar parte del currículum escolar, sólo se entrega una visión
muy general y excesivamente sintetizada de lo que es este patrimonio y su sig-
nificado actual; dejando en gran parte de lado una milenaria herencia de de-
sarrollo histórico cultural de nuestro país. Esta situación de subvaloración del
patrimonio arqueológico que aún se mantiene en nuestro país responden a:
1) La propia naturaleza de las evidencias culturales que caracterizan a las
poblaciones prehispánicas que habitaron nuestros valles, las cuales pueden
aparecer de poca significación para personas no especialistas.
2) Acciones de excursionista o turista que por el sólo hecho de llevarse al-
gún «recuerdito» sustraen de los sitios arqueológicos piezas y/o objetos, igno-
rando de paso el grave daño que producen.
3) La irresponsabilidad de encargados de obras o proyectos civiles que no
acatan la legislación vigente (Leyes Nº 17.288 y 19.300) en cuanto a mitigar el
impacto al patrimonio arqueológico.
4) El egoísmo de coleccionistas, que pagan grandes sumas de dinero en la
compra de objetos arqueológicos para satisfacer tan sólo necesidades indivi-
duales, robando a la comunidad el derecho de apreciar y entender algo que nos
pertenece a todos.
5) Aún se le sigue otorgando escasa atención en los planes educacionales, a
pesar de los cambios introducidos por la reforma educacional impulsado por
el Ministerio de Educación en nuestras escuelas.
6) A la falta de preocupación entre los especialistas del área, de difundir por
medios didácticos sus investigaciones a un público general (Aguilera 2004).
Frente al panorama descrito en los párrafos anteriores que nos habla de
la condición precaria que aun sustenta el patrimonio arqueológico de nues-
tro país debido a la escasa presencia de una conciencia patrimonial en la po-
blación en general que ayude a su preservación, es que presentamos nuestro
trabajo, el cual comparte los postulados teóricos y prácticos de la Educación
Patrimonial esbozada en este artículo. En este sentido, se presenta una serie
de proyectos llevados a cabo por el Museo de La Ligua en algunas comunida-
des educativas de la provincia de Petorca, particularmente de la comuna de
La Ligua, que destacan por sus esfuerzos por la difusión del patrimonio ar-
queológico presente en la zona, en donde se utiliza como recurso educativo la
labor arqueológica en su misión de generación de conocimiento acerca de esta
forma de patrimonio. De esta forma, opinamos que la práctica arqueológica
atesora un potencial educativo valiosísimo para el aprendizaje significativo
sobre nuestro pasado prehispánico y sus alcances en la adquisición de una
conciencia patrimonial que permita la preservación del patrimonio arqueoló-
gico a lo largo del país.
De esta forma creemos firmemente que la arqueología no sólo contribuye
a la educación formal en lo que dice relación a la generación de conocimien-
to, sino que además sus métodos y técnicas contribuyen a generar estrategias
didácticas que ayudan a dinamizar enormemente la labor educativa de los
museos que poseen colecciones arqueológicas, como es el caso del Museo de
La Ligua, y con ello lograr cambiar la percepción negativa que tiene el público
que visita un museo, - que lo señalan como un mero lujo cultural o lugar desti-
nado al ocio -, hacia una institución educativa que acoge y que está al servicio
de la comunidad (Aguilera et al. 2005).
Museo de La Ligua: su dimensión educativa
El Museo de La Ligua nace en el seno de la educación formal a través de la

acción inédita de rescate patrimonial para la época de un grupo escolar del
entonces Liceo B-1 (actual Pulmahue) conocido como Grupo de Arqueología
Yacas, el cual reunió a una gran cantidad de alumnos y el compromiso de
algunos profesores, como es el caso de Arturo Quezada, actual director del
Museo, para volcarse en la búsqueda del legado cultural precolombino, como
una forma de apropiación social que contribuyera al fortalecimiento de las
identidades locales y la preservación de toda forma de patrimonio cultural,
particularmente el arqueológico. De esta forma recorren, a fines de los ‘70 y
comienzo de los ’80, la provincia de Petorca en búsqueda de ese pasado mile-
nario, registrando una cantidad importante de sitios arqueológicos de la zona
y recuperando piezas arqueológicas donadas por la gente que veía en este gru-
po una importante acción social y educativa. Muchas de estas piezas son las
que actualmente forman parte de la exposición permanente del Museo y otras
se encuentras almacenadas en el depósito de colecciones.
De esta forma, vemos que ya en ese entonces, la acción de este grupo esco-
lar de arqueología, que posteriormente el 29 de noviembre de 1985 dio origen al
Museo de La Ligua, realizaba una labor de educación patrimonial, que incluía
no sólo a los integrantes del grupo, sino que a toda la comunidad educativa del
establecimiento al que pertenecía. Así, el grupo Yacas, a través de sus variadas
iniciativas, delineaba en parte objetivos de educación patrimonial entregando
a sus miembros conocimientos básicos sobre prehistoria y arqueología, ade-
más de valores y actitudes de respeto y estimación hacia las distintas formas
de manifestaciones culturales presente en el país, alentando con ello la premi-

sa que no se puede valorar sin conocer.
En los años noventa el museo inicia una labor más profesional de su ges-
tión, adquiriendo la tipología de un museo histórico y arqueológico. Es el pe-
riodo en que llegan los primeros profesionales dándole al museo un carácter
más institucional. Además se habilitan nuevos espacios arquitectónicos, en-
tre los que destacan la construcción de una sala audiovisual, un Archivo His-
tórico y un laboratorio y depósito de colecciones arqueológicas. Lo anterior
significó un reconocimiento por sus pares de la región en lo que dice relación
a una adecuada gestión de un museo municipal.
Posteriormente, en los primeros años del nuevo siglo, el museo, con un nue-
vo equipo de trabajo, dirige su mirada a consolidar la dimensión educativa
que todo museo posee. En esta línea, además de las labores propias de todo
museo, se comienza a privilegiar los contenidos educativos que el museo po-
dría ofrecer a las distintas escuelas de la provincia y región, recurriendo al uso
de herramientas pedagógicas, tales como charlas, cursos, encuentros, salidas
a terrenos a sitios patrimoniales, talleres didácticos, entre otros.
Lo anterior trajo consigo, en el equipo de trabajo, la idea de brindarle al
museo una nueva institucionalidad, en la que la dimensión educativa debía
considerarse como uno de sus pilares fundamentales. De esta manera se inició
un proceso de reflexión que dio como resultado la elaboración de un Plan Mu-
seológico (2005), que permitió dotar al museo con una nueva forma de hacer
museo, el que adquirió una fuerte orientación educativa. Además dio inicio a
mejoras en la gestión dando como resultado importantes logros, entre los que
podemos señalar a los obtenidos por las áreas de Exposiciones y Educación y
Acción Cultural, las cuales han permitido estrechar aún más los lazos con la
comunidad en general y un aumento significativo en el número de visitantes
del museo, que durante el año 2006 fue de 15.635 personas, de las cuales casi
el 70% correspondían a alumnos y profesores de escuelas de la provincia de
Petorca, especialmente de la comuna de La Ligua.
En definitiva, este nuevo panorama que el Museo de La Ligua ha recibi-
do, enmarcado en el paradigma de concebir a la institución museo como una
organización dinámica y multicultural que está al servicio de la educación
permanente dentro de la sociedad, el reconocimiento de la comunidad local
y de sus pares, además de la confianza de las autoridades de gobierno en su
gestión, lo cual le ha significado la obtención de importantes recursos cada
año, entre los que destacan los aportes del Fondo del Libro y la Lectura y el
FONDART, ambos del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
Resultados de los proyectos educativos
A continuación se presentan los resultados de los proyectos llevados a cabo

por el equipo de trabajo del Museo de La Ligua, entre el 2002 al 2006, los cua-
les fueron desarrollados por el área de Educación y Acción Cultural del museo
bajo el enfoque teórico y metodológico de la educación patrimonial.

La primera experiencia educativa se remonta al año 2002 con el proyec-
to FONDART Nº 166704 llamado «Difusión, conservación y puesta en valor del
Patrimonio Cultural Prehispánico de la provincia de Petorca en la Educación
Formal», donde el Museo trabajó en terreno con escolares de enseñanza básica
y media de algunos establecimientos educacionales de la provincia de Petorca,
dando cuenta del trabajo que los arqueólogos ejecutan en el rescate científico
de los sitios arqueológicos, ejemplificados a través de las etapas de terreno,
gabinete y laboratorio. Dicha experiencia permitió, además de la entrega de
conocimiento sobre la prehistoria local, iniciar trabajos en el cumplimiento
de uno de los objetivos centrales de nuestro museo, el cual dice relación a la
promoción de una conciencia patrimonial en las comunidades educativas de
la Provincia de Petorca (Aguilera et al. 2005).
La segunda experiencia en torno a la difusión del patrimonio arqueológico,
dice relación con actividades permanentes que el Museo realiza durante las
temporadas de verano, destacando los denominados Cursos-Talleres sobre la
prehistoria de la Provincia de Petorca y el rol de la Arqueología en su rescate.
Estos cursos, que están dirigidos a alumnos de enseñanza básica y media, sin
perjuicio que también pueden asistir adultos interesados en el tema, son rea-
lizados bajo el sistema de clases presenciales, similar a las utilizadas en ins-
tituciones educacionales, que incluye la entrega de conocimientos básicos en
aulas sobre la prehistoria local, arqueología y patrimonio cultural en general,
además de las normas legales que inciden en su preservación. Dentro de sus
atractivos metodológicos se encuentran visitas guiadas a sitios arqueológicos
de la zona, tales como los conchales ubicado en las dunas de Longotoma y
sitios de arte rupestre del Valle de Petorca y La Ligua.
La tercera experiencia dice relación con el proyecto institucional sobre la
«Historia de La Ligua». Este proyecto implicó una investigación sobre la his-
toria de la comuna desde la prehistoria hasta la actualidad, que en términos
metodológicos no tan sólo fue de carácter documental sino que también inclu-
yó a las personas. Dicha aproximación permitió mantener un acercamiento
constante con diversos actores de la comunidad liguana sobre la historia de la
ciudad. Esto planteó un desafío al equipo del Museo, sobre la necesidad de tra-
bajar el tema patrimonial con las personas, en función de lo rescatado con la
investigación. Este trabajo tuvo su realización en distintas actividades con la
ciudadanía, destacando los llamados «Encuentros Ciudadanos», que incluía
temas relacionados con la historia local, el estado actual de la ciudad y, por su-
puesto, el patrimonio arqueológico presente en nuestros valles. Este proyecto
dio como resultado la publicación de un voluminoso libro titulado «Historia
de La Ligua», que en uno de sus primeros capítulos describe la prehistoria de
nuestra provincia. Este libro creemos que ayudará en parte a subsanar la fal-
ta de publicaciones en el ámbito de la educación formal de nuestra provincia
en lo referente al conocimiento sobre nuestro patrimonio cultural e historia
local (Quezada et al. 2007), por lo que puede ser utilizado como un material
bibliográfico de referencia para las labores de aprendizaje en los subsectores

de Comprensión del Medio Natural, Social y Cultural, para la enseñanza bási-
ca, e Historia y Ciencias Sociales para la enseñanza media. Lo anterior resul-
ta auspicioso si consideramos que dentro de los objetivos contemplados en el
proyecto se encuentra la distribución gratuita de ejemplares a todos los esta-
blecimientos educacionales de la comuna de La Ligua, tanto urbanos como
rurales, además en algunas escuelas de las restantes comunas de la provincia
de Petorca, a saber: Cabildo, Petorca, Papudo y Zapallar.
La cuarta y última experiencia a destacar corresponde a los resultados del
proyecto «Aprendamos a valorar nuestro patrimonio arqueológico», financia-
do con los aportes del Fondo de Iniciativas Culturales y Artísticas del Gobier-
no Regional de Valparaíso, versión 2006*, que contó con la colaboración de la
Agrupación de Amigos del Museo de La Ligua. Su objetivo central apuntó a
promover una conciencia ante el patrimonio arqueológico de la Provincia, co-
mo forma de conservación del mismo, en los establecimientos educacionales y
organizaciones sociales de base de la Provincia de Petorca.
Para ello se contempló la itinerancia de una exposición sobre la Prehistoria
Local y sus formas de protección en algunas escuelas de la provincia y algunas
sedes vecinales, particularmente de la comuna de La Ligua, usando como me-
todología de aprendizaje el uso de talleres y medios manipulativos, como por
ejemplo las maletas didácticas (Figura 1), en las cuales se utilizaron piezas
y/u objetos arqueológicos representativos de la prehistoria local, pertenecien-
te a la colección del Museo de La Ligua, con los cuales se pretendió familiari-
zar a los alumnos con
los procesos cultura-
les y sociales básicos
de nuestra prehistoria
y el rol que cumple la
arqueología en su es-
tudio. Además, como
una forma de inte-
gración social se hizo
partícipe de esta expe-
riencia a dos estableci-
mientos de educación
especial (Caid y Escue-
la Sol Naciente, ambos
de La Ligua). Figura 1: Maleta didáctica utilizada en los talleres educativos.
La muestra y sus
actividades anexas, como los talleres patrimoniales, fueron llevadas a cabo en
la ciudad de La Ligua, Cabildo y Papudo, comunas pertenecientes a la provin-
cia de Petorca. En estas jornadas, además de dar a conocer aspectos básicos
sobre la prehistoria regional, se hacía hincapié en los aspectos legales, sociales
* Ver www.gorevalparaiso.cl/culturaweb/sitio/home.php
y valóricos que promo-

vían su preservación
(Figura 2).
La Tabla 1 da
cuenta del número de
participantes en las
distintas jornadas de
difusión, destacando
una participación ac-
tiva por parte de las
comunidades educa-
tivas:
De esta forma, qui-
simos a través de estas
cuatro experiencias, Figura 2: Taller patrimonial realizado en la Centro CAID, La Ligua.
dar a conocer nuestros
esfuerzos como museo por crear conciencia en las comunidades educativas de
la provincia de Petorca sobre la responsabilidad que tenemos como ciudada-
nos, en la preservación del patrimonio arqueológico de nuestro país, además
de resaltar el potencial uso educativo que estas expresiones del pasado pueden
ofrecer tanto a los museos como a los establecimientos educacionales en lo re-
ferente a lograr aprendizajes significativos sobre nuestro entorno y vida social.
Tabla 1: Número de participantes de las jornadas de difusión del proyecto.
Beneficiarios Nº Beneficiarios
Dependencia
Directos por Área
Beneficiarios
Particulares Indirectos
Nº Estable-
Municipales Subvencio- Alumnos Profesores Urbano Rural
cimientos
nados
8 3 815 33 437 378 3908
11
Reflexiones finales y propuestas
La Educación Patrimonial ha cobrado, en este último tiempo, una mayor im-

portancia en nuestro país debido a su aporte como estrategia educativa en la
difusión y conservación del patrimonio cultural en general. Esta situación ha
sido mayormente aprovechada por los museos, los cuales al ser poseedores de
colecciones patrimoniales, corren con ventaja en relación a las instituciones
integradas al sistema educativo formal, como las escuelas, debido a que tienen
la flexibilidad de crear instancias de educación no formal que permiten servir
de apoyo al aprendizaje formal de las escuelas, por cuanto son espacios más
atractivos que las aulas, donde es posible desarrollar currículos más abiertos,
con contenidos más orientados a procedimientos que a conceptualizaciones,
como ocurre en el caso de la educación formal. Además fomentan la interdis-

ciplinariedad y un rol activo del alumno en su proceso de aprendizaje (Agui-
lera 2004).
Dentro de sus aportes podemos mencionar los siguientes aspectos: (1) la
contribución a la entrega de conocimiento, pues no se puede valorar sin cono-
cer; (2) permite el desarrollo de capacidades cognoscitivas, como la capacidad
de observación, comparación, relación, síntesis, interpretación, etc.; y (3) pro-
mueve la entrega de valores y actitudes positivas de respeto y estimación hacia
cualquier forma de cultura.
En relación al rol de la arqueología, creemos que esta disciplina atesora un
potencial educativo importante para el desarrollo de estrategias didácticas
que contribuyan en las comunidades educativas al desarrollo de un apren-
dizaje significativo sobre el significado científico y cultural de esta forma de
patrimonio cultural. Siguiendo este enfoque, sugerimos que los proyectos de
investigación arqueológica deben introducir desde sus inicios programas edu-
cativos que promuevan valores y actitudes positivas que permitan la conser-
vación y difusión de nuestro patrimonio arqueológico a lo largo del país.
En resumen, las acciones de educación patrimonial descritas en este artí-
culo y emprendidas por el Museo de La Ligua, persiguen una puesta en valor
del patrimonio cultural, buscando resaltar sus características y su amplio va-
lor cualitativo como recurso social, cultural, económico, político y educativo.
Además trata de generar una conciencia social que favorezca su conservación
y defensa, y garantice el libre acceso de las comunidades para su uso y disfrute.
Agradecimientos: Quisiéramos agradecer en esta oportunidad a

todas las persona que han trabajado en los distintos proyectos tra-
tados en este artículo, en especial a los funcionarios del Museo de
La Ligua, a las autoridades de la municipalidad de La Ligua por su
permanente confianza por nuestro trabajo, al Consejo Nacional de
la Cultura y las Artes y al Gobierno Regional de Valparaíso por su
apoyo financiero para nuestros proyectos y en especial a todos las
comunidades educativas de la provincia de Petorca que nos abrie-
ron sus puertas para llevar a cabo nuestras labor educativa.
REFERENCIAS CITADAS
Aguilera, D. § 2004. Educación Patrimonial desde los Quezada, A., D. Aguilera, C. Prado y E. Aguayo § 2007.
museos municipales. La experiencia del sitio Quín- Historia de La Ligua. Ilustre Municipalidad de La Li-
quimo como recurso educativo. Práctica Profesional. gua. Museo de La Ligua. Editores Godan. La Ligua.
Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias MINEDUC § 1998. Objetivos Fundamentales y Conte-
Sociales, Universidad de Chile, Santiago. nidos Mínimos Obligatorios de la Educación Media.
Aguilera, D., E. Aguayo y D. Pavlovic § 2005. Educa- http://aep.mineduc.cl/images/pdf/2005/MarcoEMe-
ción Patrimonial en museos municipales: la experien- dia.pdf. Fecha: 5/07/07.
cia del sitio arqueológico de Quinquimo, comuna de § 2002. Objetivos Fundamentales y Contenidos Míni-
La Ligua. Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueolo- mos Obligatorios de la Educación Básica. http://aep.
gía Chilena: 687-694. Tomé. mineduc.cl/images/pdf/2007/CurriculumBasica.pdf.
Pastor, M.I. § 2004. Pedagogía museística. Nuevas Fecha: 5/07/07.
perspectivas y tendencias actuales. Ariel Patrimonio,
Barcelona, España.
NOTAS ACERCA DE UN CASO DE DISCUSIÓN PALEOPATOLÓGICA… • Sandra Arriagada R., Aryel Pacheco M. y Rodrigo Moreno S. • 559 •
NOTAS ACERCA DE UN CASO DE DISCUSIÓN

PALEOPATOLÓGICA A PARTIR DE EVIDENCIA
INDIRECTA EN FIGURAS DE ISLA DE PASCUA
(RAPA NUI)
Sandra Arriagada R.*, Aryel Pacheco M.** y Rodrigo Moreno S.***
RESUMEN
La paleopatología estudia la enfermedad en el pasado, mediante el examen e interpretación de los
restos biológicos y de otras fuentes. La existencia de figuras arqueológicas antropomorfas bicéfalas
provenientes de la Isla de Pascua - moai hani hani, moai kava kava, y puoko maea - y su similitud
anatómica con una malformación –gemelos unidos bicéfalos– permite discutir la posible existencia
de esta patología en la prehistoria de la Isla de Pascua.
Palabras Claves: paleopatología, Isla de Pascua, bicefalia, gemelos.
ABSTRACT
Paleopathology studies the disease in the past times, trough analysis and interpretation of biologic
remains and others sources. The presence of bicephalic anthropomorphic archeological figures from
Eastern Island - moai hani hani, moai kava kava and puoko maea –and their anatomic concordance
with a malformation - bicephalic conjoined twins– allows discuss the possible existence of this patho-
logy in prehistoric times of Eastern Island.
Key Words: paleopathology, Easter Island, bicephaly, conjoined twins.
L a investigación paleopatológica, es decir el estudio de la enfermedad en

el pasado, se basa en fuentes primarias (restos esqueletizados o momi-
ficados) y en fuentes secundarias (documentos, iconografía, etc.). Éstas
últimas pueden entregar evidencias de ciertas patologías o documentar las
formas de entenderla o apreciarla.
Precisamente, a partir de la consideración de fuentes secundarias, surgió
la Teratología (estudio de las malformaciones congénitas), como una ciencia
descriptiva abocada a las imágenes, esculturas, pinturas, dibujos y grabados;
algunos de ellos realistas y otros modificados en el tiempo, con la adición de
elementos folclóricos. La historia del desarrollo de la teratología refleja las
percepciones de los seres humanos con respecto a las malformaciones, sus
creencias y la tecnología desarrollada a través del tiempo para estudiarlas y
ocuparse de quienes las padecen.
* * Programa de Anatomía y Biología del Desarrollo, Facultad de Medicina, Universidad de Chile. Av. Independencia
1027. E-mail: [email protected]
** ** Área de Arqueología, Universidad Bolivariana. Centro de Estudios Antropológicos, Arqueológicos y Patrimonia-
les (CAAP). Huérfanos 2917. E-mail: [email protected]
*** *** Programa de Genética Humana, ICBM, Facultad de Medicina, Universidad de Chile. Av. Independencia 1027.
[email protected]
El enfoque combinado entre Paleopatología y Teratología ofrece maneras

de interpretar las evidencias que ayudan en la configuración del comporta-
miento humano frente a este tipo de enfermedades. Por ejemplo, estudios os-
teoarqueológicos en restos humanos procedentes de la región Andina (sur del
Perú y Norte de Chile), evidenciaron que más del 90 % de los esqueletos de cha-
manes tenían espina bífida oculta (Gerszten et al. 2001); lo que nos conduce a
pensar que en dichas poblaciones existía una consideración diferencial con
respecto a los individuos portadores de malformaciones visibles.
Con respecto a las actitudes frente a las malformaciones en la Patagonia,
hay datos etnográficos de abandono entre los Yámana (Cooper 1946: 97, citado
en Sellier 1999), o de ayuda entre Alakalufes (Bird 1946: 72, citado en Sellier 1999).
En la antigüedad clásica los nacimientos múltiples producían reacciones
ambivalentes, desde la aceptación y valoración al rechazo y eliminación. Da-
sen (1997) analiza la recepción de gemelos y nacimientos múltiples (tri, cua-
tri o quintillizos) saludables o físicamente anormales en sociedades griegas y
romanas, a través de la revisión de escritos antiguos y fuentes iconográficas,
relacionándolas con la historia médica, social y religiosa.
A continuación presentaremos una breve revisión de literatura que da
cuenta de la representación de la condición de gemelos unidos bicéfalos, para
luego discutir la posibilidad de que ciertas figuras de Isla de Pascua, sean re-
presentaciones de uno o más individuos que nacieron con dicha condición; lo
que hace sugerir indirectamente la existencia de la patología en la prehistoria
de la Isla de Pascua.
Representación de gemelos unidos
La investigación histórica ha dado algunas luces en relación a los aspectos

sociales y culturales en relación a los gemelos unidos, especialmente en el he-
misferio Norte a partir del siglo XIX; permitiendo visualizar las formas en que
fueron representados y percibidos (a nivel médico y popular) y como lo ante-
rior ha ido cambiando hasta hoy.
Los gemelos unidos siguen despertando la curiosidad médica y popular;
generando también debates éticos y religiosos, especialmente frente a la alter-
nativa de la separación quirúrgica
Spinks (2005) señala que en la Europa del siglo XVI, el nacimiento de niños
monstruosos era considerado una señal de enojo divino o advertencia de mala
fortuna, condicionando una visión negativa hacia ellos que dominó los estu-
dios de estos fenómenos. Sin embargo y por el contrario, algunas publicaciones
de la época los representan en términos positivos. Por ejemplo tres casos de
gemelos unidos nacidos en pueblos alemanes hacia el año 1.500 DC, fueron vis-
tos de una forma benévola, interpretados como profecías políticas positivas,
y aún representados como el niño Jesús. El nacimiento de niños malformados
generó considerable interés en la Alemania moderna, fascinando a la gente
de todos los niveles sociales y reportándose con incrementada frecuencia en

publicaciones populares y especializadas a través del siglo XVI. Las láminas,
panfletos y libros que analizan y argumentan los posibles significados de tales
fenómenos, entregan gran cantidad de información acerca de los intereses y
creencias de las tempranas sociedades modernas. Su riqueza y complejidad
como recurso histórico ha sido reconocida en los estudios actuales, desper-
tando el interés en las últimas décadas en los monstruos, como importantes
elementos de las culturas medieval y moderna temprana europeas.
Las representaciones de gemelos unidos en las ilustraciones del siglo XVI
revisadas por Anderson (2002), son consideradas prueba de gemelos unidos
(onfalopagos y cefalotoracopagos) para el medioevo tardío en Inglaterra.
Otros casos podrían existir, pero la evidencia documental está sesgada para
este período, cuando tales defectos fueron registrados únicamente como una
forma de advertencia contra la inmoralidad.
Entre las esculturas de cerámica recuperadas en Tlatilco (datadas entre
1.200 y 700 años AC, México), se encontraron representaciones muy precisas
de duplicaciones craneanas y faciales: algunas tienen 3 ojos (cíclopes), otras
tienen caras dobles, y algunas son completamente bicéfalas con cuellos sepa-
rados en un cuerpo individual (Bendersky 2000). Estas figuras aparecidas en
Tlatilco, sin correlato en el arte Olmeca, presentan una corrección o exactitud
biológica con algunos gemelos unidos nacidos y reportados a través del mun-
do que las hace particularmente llamativas (Kennedy 2001).
La reconstrucción virtual de un feto nacido muerto en el siglo XIX, fijado
en formalina, que presenta una diprosopia trioftálmica (duplicación simétrica
incompleta de la cara, una cabeza con 3 ojos, 2 narices y 2 bocas, clasificable
como gemelos unidos), se comparó con algunas de las figuras cerámicas de
Tlatilco confirmando su precisión. Luego se comparó con grabados artísticos
de los siglos XVI y XVII y con los del anatomista Soemmering y sus grabados
(siglo XVIII), confirmándolos también como representaciones de la diproso-
pia trioftálmica (Sokiranski et al. 2005).
En Sudamérica, algunas representaciones de la cerámica Moche (100 - 700
años DC, Perú) retratan sujetos con malformaciones faciales (labio leporino),
y sujetos adultos siameses (Carod-Artal y Vázquez 2006a, Anadiotis 2000).
Todos los ejemplos anteriores se basan en fuentes secundarias las que son
contrastadas anatómicamente con condiciones patológicas presentes en es-
pecímenes humanos. Indudablemente las fuentes primarias (restos biológi-
cos) son las pruebas o evidencias más confiables y objetivables de la existencia
de algún tipo de patología, pero en nuestro país son escasos los reportes bio-
antropológicos de fetos arqueológicos en general; así como de restos huma-
nos de niños con patologías. Lo anterior se debe a falta de consideraciones
sistemáticas, debidas entre otras cosas, a aproximaciones metodológicas y
ciertas prácticas funerarias como lanzamiento al mar o entierros diferencia-
les. Además, la preservación es menor a la de aquellos huesos completamente
desarrollados y mineralizados.
A través de estudios osteoarqueológicos o paleopatológicos dirigidos, sería

posible determinar la presencia de malformaciones
o anomalías en colecciones de restos humanos an-
tiguos, teniendo en cuenta que es necesario que las
características sean notorias; por ejemplo las malfor-
maciones congénitas reportadas por Sellier (1999) o
Carod-Artal y Vázquez (2006b).
Discusión de Bicefalia en Rapa Nui
La existencia de moai bicéfalos ha llamado nuestra

atención sobre las malformaciones en la población
Rapa Nui. La bicefalia es parte del espectro de los ge-
melos unidos generalmente conocidos como siame- Figura 1: Moai Hani Hani de
Vinapu. (En: Reports of the
ses, los cuales representan una malformación muy Norwegian expedition: Ar-
poco frecuente; se estima un caso por cincuenta o chaeology of Easter Island,
cien mil recién nacidos, dentro de los cuales los tora- School of American Re-
search,1971; tomo 1: 73, por
copagos constituyen un 67% (Arriagada et al. 2004). Thor Heyerdahl).
Entre las piezas
arqueológicas con-
servadas en el Museo
Fonck de Viña del Mar,
incluidas en el Catalo-
go de la Colección Pas-
cuense (1986), hay dos
puoko maea en piedra
y lava, descritos como
«cabeza doble», y en
exposición se muestra
el Moai Hani Hani de
Vinapu publicado por
Thor Heyerdahl (1971)
(Figura 1). Forment
(1991) publica un moai
kava kava (Figuras 2
y 3), que muestra una
bicefalia con notables
detalles anatómicos. Figuras 2 y 3: Moai kava kava (En: Les figures moai kava kava de Isle de
Hay además otros Pâques. Working papers in ethnic art. 1991; 54, figuras III 2a y III 3, por Fran-
moai kava-kava con cina Forment).
bicefalia y piezas con
otros tipos de malformaciones publicadas por Heyerdahl (1975). La interpreta-
ción de estas representaciones por los pascuenses, es la evocación de espíritus
o ancestros de importancia.
Las imágenes de las piezas fueron comparadas con especímenes de ge-
melos unidos bicéfalos, conservados en la Facultad de Medicina de la Uni-
versidad de Chile, lo que permitió establecer una concordancia anatómi-
ca y plantear la posibilidad que dichas figuras constituirían evidencias
indirectas a favor de la existencia de dicha condición en la Isla de Pascua.
Al revisar los antecedentes en relación a la prevalencia actual de malforma-
ciones congénitas en el Isla de Pascua, nos encontramos que entre 1988 y 1998
la frecuencia global de 3,04 (22/772) estaría dentro de lo esperado, no habiendo
entre las malformaciones reportadas ningún caso de gemelos unidos (Águila
et al. 2000). Una explicación de dicha ausencia es considerar que la población
Rapa Nui pasó de un aislamiento extremo a un casi exterminio, del cual se
recuperó en sólo treinta años, y a través de los matrimonios con extranjeros,
como consecuencia, no hay en la actualidad individuos Rapa Nui sin mezcla
foránea, evitándose de esta forma la presencia de defectos congénitos recesi-
vos, como los gemelos unidos (Cruz-Coke 1988, Englert 1995, Lazo et al. 1993).
En retrospectiva, la reconstrucción de las genealogías de la población de
Isla de Pascua del Dr. Ricardo Cruz-Coke, no incluye nacimientos gemelares.
Sin embargo, el Dr. Ricardo Cruz-Coke, reconoce que las genealogías fueron
realizadas con datos suministrados por un sacerdote de la Isla de Pascua, y
pudiera haber sesgos de información (com. pers.). Reafirma esto último, el he-
cho que se tiene antecedente de una familia de Isla de Pascua con 2 embarazos
gemelares, ambos de madre pascuense en dos generaciones sucesivas antes de
mediados del siglo veinte.
La existencia de representaciones antiguas de individuos malformados y
la consideración y validez de ellas, permite reinterpretar los factores etiopató-
genicos de estas malformaciones en las poblaciones actuales. Estos estudios
son posibles como evidencia la literatura internacional (Anadiotis 2000, Bat-
tín 1996, Castro et al. 1997, Perera 1970, Sotomayor 1990), y son un aporte para
entender la enfermedad en el presente.
Es lógico que las representaciones antropomorfas deformes plasman vi-
siones que deben ser contextualizadas en forma multidisciplinaria desde la
antropología, la arqueología, el arte, la genética y la teratología, para observar
las evidencias arqueológicas y evaluar si los hallazgos representan caracterís-
ticas observadas por el artista directamente, o sea, es evidencia de patrones
malformativos propios de la teratología, o tienen algún grado de modificación
estilística o representan un concepto del ideario mágico religioso que se desea
transmitir y que sólo coincide con características de teratología.
Consideramos a partir de la concordancia anatómica entre los moai bicé-
falos con la condición de gemelos unidos en el espectro de la bicefalia, que
los primeros constituirían representaciones de algún (o algunos) individuos
malformados, requiriéndose mayores antecedentes para probar la existencia
de este tipo de patología en la prehistoria de la Isla de Pascua.
REFERENCIAS CITADAS
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CHUCHUNCO: EVIDENCIAS DE UN TALLER ALFARERO… • Elvira Latorre, Itací Correa, Lorena Sanhueza y Eugenia Fonseca • 565 •
CHUCHUNCO: EVIDENCIAS DE UN TALLER

ALFARERO DEL PERÍODO ALFARERO TEMPRANO
EN CHILE CENTRAL
Elvira Latorre*, Itací Correa**, Lorena Sanhueza*** y Eugenia Fonseca****
RESUMEN
Se presentan las evidencias de producción alfarera en el sitio Chuchunco, que consisten en un rasgo
(pozo artificial), materias primas como arcilla y nódulos de granitos e instrumentos líticos. También
se presentan los resultados de los análisis específicos realizados (petrografía y DFRX) para relacio-
nar las materias primas encontradas con la cerámica arqueológica, que indican que al menos parte
de ésta, fue confeccionada con las arcillas naturales recuperadas en el pozo (rasgo) del sitio.
Palabras Claves: producción cerámica, petrografía, arcillas, Chile central, período Alfarero
Temprano.
ABSTRACT
The evidence of ceramic production on the Chuchunco archaeological site is presented, where natural
clay, granitoid nodules and lithic instruments where recovered from an artificial hole in the ground.
We also present the analysis done (petrographic thin sections and DFRX) to relate the raw materials
with the archaeological ceramics found in the site, which shows that at least part of them was made
with the clay found in the site.
Key Words: ceramic production, petrographic thin sections, clays, central Chile, Early
ceramic period.
Introducción
L as evidencias de áreas de producción cerámica en sitios arqueológicos

son escasas y generalmente se asocian con una especialización de la pro-
ducción que implica el uso de ciertos espacios exclusivos para esta acti-
vidad. La producción de cerámica en sociedades más simples se asume a una
escala menor, a nivel de hogar, y tiene pocas posibilidades de quedar reflejada
en el registro arqueológico, ya que generalmente la producción se lleva a cabo
en el mismo espacio doméstico, sin infraestructura especializada y sólo en
forma ocasional.
El sitio Alfarero Temprano Chuchunco, ubicado cerca de Doñihue, región
del Libertador Bernardo O’Higgins, presenta un inusual conjunto de eviden-
cias que es posible relacionar con la actividad de producción alfarera. Esta es
* Rojas Magallanes 1024, La Florida, Santiago. E-mail: [email protected]

** Peatones 16 4492, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
*** Departamento de Antropología, Universidad de Chile, Ignacio Carrera Pinto 1045, Ñuñoa, Santiago.
**** SERNAGEOMIN. Til Til 1993, Ñuñoa, Santiago. E-mail: [email protected]
una situación inédita en Chile central, ya que por lo general los procesos de
alteración postdepositacionales que sufren los sitios debido a las actividades
agrícolas y ganaderas de los últimos 500 años, junto a la superficialidad y poca
profundidad de sus depósitos, hacen poco probable encontrar depósitos pri-
marios no alterados.
En este trabajo presentaremos las evidencias materiales que nos permiten
postular que estamos frente a la presencia de actividad de producción alfa-
rera, y los análisis realizados para vincular de manera certera las materias
primas encontradas con la cerámica existente en el sitio. Creemos que esto
constituye un aporte para entender una de las etapas claves del proceso de
manufactura cerámica, la preparación de las materias primas, que pocas ve-
ces podemos vislumbrar con tanta claridad.
Antecedentes sobre la producción cerámica
La información proveniente del registro etnográfico señala que el proceso

tradicional de manufactura de piezas cerámicas implica una secuencia de
pasos que articulan variadas técnicas, diferentes según cada grupo humano.
Desde la obtención y preparación de los recursos necesarios hasta el secado
y cocción de las piezas, se ven vinculadas herramientas de diferentes tipos y
complejidades (Rice 1987). No obstante lo anterior, la actividad de producción
alfarera no requiere realmente, además de la materia prima, de muchos arte-
factos especializados. Una revisión de contextos etnográficos de producción
alfarera, tanto de casos en Chile como de otras partes de América y África, nos
muestran que los artefactos utilizados en las distintas etapas de elaboración
son mayormente materiales orgánicos (madera, hueso, cuero, calabaza), que
tienen un bajo potencial de conservación, o bien tienen una funcionalidad am-
plia (p. ej. morteros y manos) (Tabla 1).
En la etapa de obtención y preparación de materias primas y otros elemen-
tos fundamentales como los antiplásticos, pigmentos para la decoración y
combustibles para la cocción, entran en juego herramientas que pueden ser
tan simples como palos cavadores y martillos para extracción de arcilla o sa-
cos de cuero para portar el material (Endo)*. La arcilla puede ser almacenada
en continentes de madera o cerámica, pero también se observan casos donde
esta función la pueden cumplir hojas vegetales u hoyos en la tierra (Luo, Endo,
Akanda). En la elaboración y tratamiento de algunos antiplásticos y pigmen-
tos, y la preparación y limpieza de la arcilla se utilizan cedazos que pueden
ser elaborados en fibra vegetal o textil, y molienda donde se utilizan molinos
líticos y piedras planas, manos líticas y de madera. Al momento de mezclar y
amasar la arcilla, adicionar el antiplástico, etc., el soporte puede ser de cuero
* Entre paréntesis se indica el o los grupo(s) étnico(s) en que se ha documentado las diferentes prácticas e instru-
mentos (Alarcón et al. 1987, Alvarado y Mege 1995, Ancan 1995, Arnold 1993, Balbour y Wandibba 1989, Joseph 1931,
Shimada et al. 1994, Valdés y Matta 1986 y Varela 2002) (Tabla 1).
Tabla 1: Instrumentos y materiales utilizados en distintas etapas de la cadena operativa.

Cadena Chile América África
Opera- Artefacto Materia prima
tiva Toconce Pomaire Quinchamalí Mapuche Peru Varios
«palo cavador» madera x
Obtención m.
martillo x
prima
cargador plancha de lata x

cargador saco de cuero x
cedazo x
soporte cuero x x
soporte lata x
almacenaje hoja de banana x
Preparacion m. prima
almacenaje vasijas cerámicas x

almacenaje cuenco de madera x
almacenaje hoyos en la tierra x
«saca aire» guijarro x
molienda molino de piedra x x
soporte saco x
molienda mano de madera x
molienda mano de piedra x
molienda piedra plana x x
espatula x
paletas madera x x x
yunque piedra x
discos/torno cerámica x
discos/torno frag. cerámico x
discos/torno piedra x x
discos/torno hoja de banana x
discos/torno madera x x
«espatulas» calabaza x x x
Formatizacion
«espatulas» cerámica x x
«espatulas» hueso x x
«espatulas» concha x x
«espatulas» madera x x
cuchillo madera x
cuchillo metal/alambre x x x
tela mojada textil x x
agujero para modelar x
«espatulas» calabaza x
«espatulas» vaina x
contenedor de agua frag. cerámico x
contenedor de agua x
pulidor piedra x x x x x
pulidor cuero x x x
Trat. superficie
pulidor semillas duras x

alisador paleta de madera x
pulidor calabaza x
pulidor lana x
palitos x x x
espinas x
Decoración
pinceles x
«timbre» coronta de maíz x
ruleta atado de paja x
ruleta madera x
Coc- «emplantillado» piedras x
ción palo traslado vasija madera x
o un simple saco (costa norte del Perú, Agicuyu) y en algunos casos guijarros
son utilizados para amasar y sacar el aire de la pasta (Endo).
En la etapa de formatización y acabado se utilizan variados artefactos que
contribuyen al modelado a mano de las vasijas. Por un lado están los soportes
y dispositivos giratorios que facilitan el trabajo y manejo de la pieza por parte
del alfarero, que pueden ser discos/torno de piedra, madera o elaborados en
cerámica, pero para este fin también pueden ser utilizados otros elementos
tales como grandes hojas vegetales (p. ej. de banana) o fragmentos de vasijas
reutilizados (Mapuche, Toconce, Quinua, Luo, Endo, Il Chamus). También se
pueden utilizar agujeros en el suelo para «afirmar» la pieza durante el mo-
delado de ésta (Pomaire). Cuchillos de madera o metal (Toconce, Samburo Do-
robo), paños mojados, espátulas y paletas son utilizados en la formatización
misma de las piezas. Estas últimas herramientas se presentan en variadas
materialidades: fragmentos de calabazas, huesos planos (como escápulas u
otros), trozos de madera, piedras, hojas, vainas de semillas, conchas y frag-
mentos de cerámica (Mapuche, Toconce, Pomaire, Quinchamalí, Pokot, Endo,
Okiek, Il Chamus, Agicuyu y Waswahili). Para el tratamiento de superficie se
han registrado alisadores y pulidores de cuero, paletas de madera, fragmentos
de calabazas y semillas o simples pulidores de piedras (Luo, Babukusa, Pokot,
Waswahili, Pomaire, Toconce, Quinchamalí, Mapuche).
En el tratamiento decorativo de la superficie de las vasijas ya acabadas es
posible registrar el uso de pinceles, timbres y ruletas para el pintado, impre-
sión o estampado. Corontas de maíz, atados de paja, telas y elementos más
sencillos como ramitas, espinas, trozos de madera y hasta las uñas del propio
alfarero son utilizadas para estos fines (Pomaire, Quinchamalí, Luo, Babukusa,
Endo, Okiek, Agicuyo, Akamba, Waswahili).
La etapa final del proceso productivo alfarero, la cocción de las vasijas,
puede llevarse a cabo en un horno o a fuego abierto en un fogón. Algunos fo-
gones pueden presentar ciertos rasgos constructivos como un emplantillado
de piedras por ejemplo (Toconce), pero esto no es imperativo, e incluso puede
realizarse en el mismo fogón que se utiliza para la cocción de los alimentos.
Si bien la producción cerámica a una escala mayor, que trasciende la produc-
ción para la propia unidad doméstica, puede implicar la utilización de cierta
infraestructura más permanente, éste no sería nuestro caso, ya que en socie-
dades simples, como las del PAT de Chile central, la producción alfarera se da-
ría principalmente a nivel doméstico, y la manufactura de piezas se realiza en
contextos ocasionales y principalmente para el autoconsumo, caracterizándo-

se por una tecnología sencilla (Van del Leeuw 1984, Peacock 1981 en Rice 1987).
Las evidencias del sitio Chuchunco
El sitio Chuchunco, ubicado en la localidad del mismo nombre a los pies del ce-
rro Tren Tren, se presenta en superficie como cualquier otro sitio del período
Alfarero Temprano de la región de Chile central, es decir como una concentra-
ción de basuras secundarias alteradas por las actividades agrícolas llevadas
a cabo en el lugar. El sitio fue fechado a partir de dos muestras de carbón y
cuatro fragmentos cerámicos, que enmarcaron la ocupación del sitio en la se-
gunda mitad del primer mileno de nuestra era (660 - 1.010 años DC). El análi-
sis del material cerámico recuperado permitió establecer que aunque el sitio
presenta todas las características de un sitio Alfarero Temprano, no puede ser
relacionado con ninguna de las unidades arqueológicas reconocidas para este
período en esta área. La presencia de ciertos elementos como mamelones, go-
lletes cribados, tembetás y cuentas de collar de mineral de cobre, lo asemejan
sin embargo, más al complejo Bato, aunque tampoco puede ser asimilado a él
(Sanhueza et al. 2007).
La realización de varias unidades de excavación en el área de mayor con-
centración de materiales detectada a partir de pozos de sondeo, permitió iden-
tificar en una de ellas un rasgo donde se concentran una serie de evidencias
relacionadas con la producción alfarera, aunque éstas fueron recuperadas
también de las unidades de excavación aledañas. Este rasgo consiste en un
pozo artificial de ca. 120 cm de diámetro y 120 cm de profundidad que tenía su
fondo cubierto por arcilla fresca (sin cocer) (Figura 1). Este se encontró relle-
no de basura secundaria, compuesta por cerámica, lítico, muchos carbones y
nódulos de arcilla, tanto fresca como cocida. Creemos que la función primaria
de este pozo pudo haber estado relacionada con el almacenamiento o proce-
samiento de arcilla, debido a la gran cantidad de arcilla fresca recuperada y
su disposición primaria en el fondo de éste. Luego habría actuado como una
«trampa» de basuras, lo que se ve confirmado por el alto grado de restaurabi-
lidad de la cerámica recuperada en él, que nos permitió identificar al menos 21
vasijas, aunque ninguna de ellas en forma completa.
La arcilla fresca recuperada del pozo es de al menos cinco colores distin-
tos: naranja (8.990 gr), rosada (428 gr), morada (80 gr), amarilla (8 gr) y negra
(6 gr). Se realizaron placas experimentales con las tres más abundantes, que
mostraron tener una plasticidad adecuada. Estas fueron cocidas a distintas
temperaturas y los colores post cocción son similares a la cerámica arqueoló-
gica recuperada del sitio. Además se recuperó un rodete de arcilla (sin cocer) y
numerosos nódulos de arcilla cocidos.
Otras materias primas para la confección de cerámica recuperadas fueron
fragmentos de rocas granitoides (231 gr), tipo de roca que podría haber sido
Figura 1: Izquierda: Rasgo unidad Derecha: Planta y perfil.
Figura 2: Instrumentos relacionados con la actividad de producción alfarera.

utilizada como antiplástico, y de hierro oligisto (35 gr) (Figura 2). Su presen-
cia es concordante con la característica de la cerámica recuperada del sitio,
donde un 46,8 % tiene pastas con áridos graníticos y una de las decoraciones
predominante es la pintada con hierro oligisto (32,9 % de los decorados lo pre-
sentan, ya sea sólo o en combinación con otras técnicas).
Finalmente tenemos también evidencia de instrumental posiblemente re-
lacionado con distintas etapas de la manufactura, aunque sólo de material
lítico: dos piedras planas que pueden haber funcionado como base o soporte
para la formatización de las vasijas o para la preparación de las materias pri-
mas (molienda de arcilla, antiplásticos o pigmentos), un micromortero y dos
pulidores (Figura 2).
Los análisis
Si bien el cúmulo de evidencias presentadas sugería fuertemente que se estaba

desarrollando la actividad de producción alfarera en el sitio, consideramos
que un paso fundamental en la argumentación era poder relacionar efectiva-
mente las materias primas encontradas con los fragmentos de vasijas cerámi-
cas encontradas en el sitio.
Para esto se realizó análisis de Difracción de Rayos X a las materias primas
(arcillas y granitos), cuyo objetivo fue obtener una caracterización minera-
lógica de éstas y así, eventualmente poder relacionarlas con la fragmentería
arqueológica. Por otra parte se realizaron cortes petrográficos a las placas
experimentales realizadas con los tres colores de arcillas y a nueve fragmen-
tos arqueológicos (Tabla 2). Evidentemente la selección de los fragmentos a
analizar estuvo guiada por el análisis macroscópico realizado con lupa bino-
cular, que permitió observar el comportamiento de las pastas en relación a
las materias primas utilizadas como antiplásticos y su representatividad en
el sitio. Estos análisis mostraron que la familia Granítica (Gr) (n=350, 46,6%) y
la familia Volcánica (V) (n=329, 43,8%) son las más abundantes del sitio*. Ade-
más, este análisis permitió identificar un pequeño número de fragmentos que
contenían muy pocos áridos visibles y que presentaban una gran similitud
con las pasta de las placas cocidas (n=62, 8,3%), que son muy similares entre sí.
Se descartó la posibilidad de someter a análisis el nódulo de hierro oligis-
to encontrado, ya que su composición (FeO3 o hematita) no proporcionaría
información que permitiera relacionarlo con el utilizado como decoración en
los fragmentos.
El análisis de las arcillas mostró que contenían minerales arcillosos co-
mo montmorillonita, illita y clorita, además de cuarzo y otros minerales. En
ambos casos la cristalinidad de los minerales arcillosos es baja y la plastici-
dad para trabajarla, al menos en la confección de las placas, fue adecuada. La
característica de los minerales presentes indica su formación a partir de un
* Los áridos de estas dos familias de pastas se relacionan con las dos grandes formaciones geológicas de Chile cen-
tral, volcánica en la cordillera de Los Andes y granítica en la cordillera de la costa.
Tabla 2: Muestras y análisis realizados.

Análisis
Tipo Cod. Muestra Característica Procedencia
DRX Petrog.
#1 Arcilla natural Color naranja Rasgo unidad 2 x
#2 Arcilla natural Color rosado Rasgo unidad 2 x
A Granito Grano grueso muy deleznable Unidad 7, nivel 1d x
Materias primas
B Granito Grano grueso gris, compacto Rasgo unidad 2 x

Grano grueso, compacto, sin
C Granito Rasgo unidad 2 x
negros
Grano grueso, compacto,
D Granito Rasgo unidad 2 x
traslúcidos anaranjados
A1 Arcilla cocida Color original naranja Rasgo unidad 2 x
A2 Arcilla cocida Color original rosada Rasgo unidad 2 x
A3 Arcilla cocida Color original morada Rasgo unidad 2 x
C1 Cerámica Pasta similar a arcillas Rasgo unidad 2 x
C2 Cerámica Pasta similar a arcillas Rasgo unidad 2 x
Ceramica arqueologica
Pasta similar a arcillas, con

C3 Cerámica Rasgo unidad 2 x
pocos áridos volcánicos
Pasta similar a arcillas, con
pocos áridos volcánicos
C5 Cerámica Pasta V4 Rasgo unidad 2 x
C6 Cerámica Pasta V4 Rasgo unidad 2 x
C7 Cerámica Pasta Gr con mucha mica Rasgo unidad 2 x
Pasta Gr con muchos litos
negros
C9 Cerámica Pasta Gr Rasgo unidad 2 x
ambiente geológico volcánico.

En el caso de las muestras de granito, todas las muestras, a pesar de que
tienen características macroscópicas diferentes, pueden provenir de la misma
formación geológica y presentan minerales característicos de las rocas intru-
sivas, como cuarzo, biotita, piroxenos y feldespatos potásicos, entre otras.
El análisis petrográfico a las placas cocidas confeccionadas con la arcilla
recuperada del sitio, mostró que las tres eran prácticamente iguales entre si,
destacando como principal característica que entre el aporte clástico, sopor-
tado por la arcillas, hay abundante epidota. Este mineral de origen hidroter-
mal se concentra en zonas de halos externos de mineralización cuprífera y
por lo tanto su presencia puede ser utilizada para precisar el origen o lugar de
preparación de las cerámicas.
El análisis de los fragmentos cerámicos arqueológicos puso en evidencia
que desde el punto de vista mineralógico, las arcillas y los fragmentos cerámi-
cos de la familia V son equivalentes, ya que éstos también presentan una gran
cantidad de epidota. Esto es especialmente evidente en las muestras C1 a C4,
que habían sido catalogadas a partir de los análisis con lupa binocular como
similares a la arcilla, pero la epidota también es claramente identificable en
las muestras C5 y C6, que contienen también una gran cantidad de rocas y/o
minerales de origen volcánico.

Los fragmentos cerámicos de la familia Gr tienen inclusiones minerales
del todo coincidentes con las muestras de materia prima analizada (granito),
que confirmó que se trata de minerales de rocas intrusivas. No obstante, las
muestras C7 y C8 no presenta epidota y la muestra C9 presenta sólo muy baja
cantidad, lo que imposibilita relacionar, al menos a estos fragmentos, con la
materia prima arcillosa encontrada en el sitio.
Conclusión
El conjunto de evidencias presentadas apoyan la idea de la presencia de

actividad relacionada con la producción cerámica en el sitio Chuchunco. Los
análisis realizados evidencian la correspondencia entre las materias primas y
la cerámica encontrada en el sitio. Por otro lado existe un conjunto de instru-
mentos y un rasgo asociados a esta actividad.
En el caso de las arcillas, a pesar que se pudo reconocer distintas tona-
lidades en su estado fresco y húmedo, sus colores se homogeneizan una vez
cocidas y presentan las mismas características mineralógicas. Los resultados
de los análisis permiten postular que es una de las materias primas utilizadas
para producir parte de las vasijas presentes en el sitio. En esos casos, clara-
mente se están agregando áridos de origen volcánico. La identificación de esta
práctica, que antes era sólo supuesta, constituye un dato relevante para la re-
construcción de la cadena operativa de la producción cerámica de los grupos
alfareros tempranos de la región. Si bien se identificaron ciertos fragmentos
de vasijas a los que no se les agregó antiplástico volcánico, claramente en la
mayor parte de los casos se prefirió esta opción, decisión que puede estar re-
lacionada con la obtención de una plasticidad adecuada para su modelado.
En el caso de las pastas con áridos graníticos, éstas no parecen ser ma-
nufacturadas con las arcillas encontradas en el sitio, aunque el número de
muestras analizadas (petrografía) es muy pequeño como para descartar com-
pletamente esta posibilidad. No obstante, la existencia de nódulos de granito,
del todo relacionables con las inclusiones de estas vasijas, sugieren que éstas
también se están produciendo en el lugar.
Por otra parte, también destaca el hecho de que las características y canti-
dad de los posibles instrumentos encontrados en el rasgo, asociados a la arci-
lla, granito y hierro oligisto, evidenciarían una producción a pequeña escala
y tecnológicamente sencilla asociada a un contexto doméstico. Esto estaría
coincidiendo con lo que se espera para el modo de producción alfarera de las
sociedades simples.
Agradecimientos: Este trabajo se enmarca dentro del proyecto

Fondecyt Nº 1030667.
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METODOLOGÍAS DE PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA Y APLICACIÓN DE SIG. Áreas de Estudio… • Doina Munita y Aldo Farías • 575 •
METODOLOGÍAS DE PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA Y

APLICACIÓN DE SIG. ÁREAS DE ESTUDIO EN LAS CUENCAS
DE VALDIVIA Y TOLTÉN
Doina Munita* y Aldo Farías**
RESUMEN
El trabajo de prospección arqueológica en las secciones de valle central y cordillera en las cuencas
de Valdivia y Toltén respectivamente, se ha desarrollado atendiendo a las características propias
de cada área de estudio. Se presenta la experiencia de elaboración de metodologías de prospección,
la utilización de SIG en el diseño de tales metodologías y parte de los resultados obtenidos para las
diferentes etapas y áreas consideradas.
Palabras Claves: metodología de prospección arqueológica, Sistemas de Información
Geográfica (SIG), cuencas de Valdivia y Toltén.
ABSTRACT
The archeological prospecting work in the Central Valley and the Cordillera - in the Valdivia and
Toltén basins, respectively - has been performed sequentially due to the unique characteristics of each
study area. Data are presented on the experience of designing prospecting methodologies and the
application of Geographic Information Systems (GIS) in formulating these methodologies. Partial re-
sults from the different work phases for the aforementioned areas are also presented.
Key Words: archaeological prospection methodology, Geographic Information Systems,
Valdivia and Tolten basins.
Introducción
E l adecuado diseño de metodologías de prospección arqueológica es prio-

ritario al momento de planificar como abordar amplias extensiones de
territorio. En nuestro caso, la elaboración de estas metodologías para las
secciones de valle y cordillera de las cuencas de Valdivia y Toltén en el área
centro-sur de Chile, se ha llevado a cabo en dos proyectos de investigación,
como un proceso de acercamiento inicial, ensayos y modificaciones, que ha
debido responder a las características propias de cada área de estudio y las
condiciones de prospección, teniendo en cuenta las principales variables que
inciden en ella (Gallardo y Cornejo 1986, Fernández 2000). Previo a la ejecu-
ción de estos proyectos, la arqueología regional se había desarrollado a nivel
de localidades, abordadas como unidades geográfico-culturales en términos
arqueológicos y etnográficos. La experiencia de investigaciones sistemáticas,
se remitía a las áreas del lago Calafquén y la costa Pacífica septentrional de
* O’Higgins 395, Gorbea, Región de La Araucanía. E-mail: [email protected]
** Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), Carlos Antwandter 624, Casa 4, Valdivia, Región de Los Ríos.
la cuenca de Valdivia (Queule - Chan Chan) (Proyectos FONDECYT n° 1970105,

1010200, 1950704, 1930370). Pese al gran avance en el conocimiento arqueológi-
co que significó el desarrollo de tales proyectos, no se contaba con una expe-
riencia de trabajo en áreas mayores, que impulsara el desarrollo sistemático
de la arqueología regional.
Sección media de la cuenca de Valdivia
En las regiones de Los Ríos y Los Lagos, la Depresión Intermedia o Valle Lon-
gitudinal corresponde a una falla tectónica entre las cordilleras de la costa y
de Los Andes, rellena con sedimentos fluvioglaciales y depósitos volcánico-
eólicos del Cuaternario. Los suelos, trumaos, se encuentran depositados sobre
diferentes sustratos: morrenas, complejos metamórficos, cancagua (de origen
fluviomarino), etc. Estos suelos, profundos a muy profundos, presentan una
alta porosidad e infiltración, texturas franca a franca arcillosa y un pH que
fluctúa entre 4,5 y 5,8. Por su parte los ñadis (suelos hidromórficos) ubicados
en los sectores bajos de las planicies fluvioglaciales, se distinguen por su alta
capacidad de retención de aguas y se ubican en depresiones con mal drenaje;
son delgados a moderadamente profundos y la precipitación de materiales ce-
mentantes da origen a una capa impermeable de fierrillo color rojizo. Un últi-
mo tipo de suelos, los rojo arcillosos, son derivados del material metamórfico
de la cordillera de la costa o de cenizas volcánicas depositadas sobre ésta. Se
habrían formado con anterioridad a la última glaciación y sus arcillas, más
evolucionadas y dispersables, en asociación con su ubicación topográfica, de-
termina que sean altamente erosivos (Muñoz 2003: 6-7, Villagrán et al. 1993).
El ancho del Valle Longitudinal se encuentra entre 50 y 100 km y su alti-
tud desciende desde los 200 m en su extremo norte, hasta sumergirse bajo
el océano del seno de Reloncaví y los golfos de Ancud y Corcovado (Villagrán
op. cit.). Actualmente en el área, la vegetación observada corresponde a am-
plias praderas de uso agroganadero que han reemplazado al bosque nativo,
permaneciendo algunos renovales como remanentes de bosque autóctono de
especies caducifolias y siempreverdes en quebradas y zonas pantanosas o hu-
medales (ñadis y hualves). Una característica importante detectada durante
las prospecciones, es la amplia distribución y extensiones de territorio ocupa-
do por las empresas forestales, que han modificado las condiciones bióticas y
paisajísticas del área, convirtiéndose en una limitante más al momento de la
inspección superficial.
Acercamiento inicial a la sección media de la cuenca de Valdivia
La investigación bibliográfica, brindó antecedentes segregados acerca de

la presencia de sitios arqueológicos en el área de estudio, estando referidos
principalmente, a cementerios de los períodos Alfarero Temprano e Histórico

(sensu Adán et al. 2007). Tal vez lo más relevante de esta revisión, fue consta-
tar la inexistencia, hasta la fecha, de datos acerca de ocupaciones de grupos
cazadores-recolectores holocénicos (precerámicos).
A continuación de la búsqueda de antecedentes editados, la siguiente eta-
pa fue la visita a museos o «muestras museográficas» de la zona; incluyendo
también en esta fase, el trabajo de entrevistas y recolección de datos etno-
gráficos acerca de los sitios y colecciones arqueológicas existentes en el área
(Navarro y Solari 2004). Para esta labor, el área de estudio fue trabajada por
sectores que se correspondieron con los actuales límites geográfico-políticos
de la región, pueblos y localidades. Así, se visitó y obtuvo resultados relevan-
tes por ejemplo, en los museos de Loncoche y Malalhue. En esta etapa, se es-
tableció contactos con personas vinculadas de una u otra forma a los temas
históricos y arqueológicos, todas ellas, valiosos portadores del escaso cono-
cimiento acerca de la prehistoria de la zona (Godoy 2006). Cabe destacar que
en ninguna de estas instancias se obtuvo datos acerca de alguna evidencia
material precerámica, distinto a lo que ocurrió con los contextos alfareros,
de los que se registró una importante cantidad de información proveniente de
colecciones adscritas a los períodos Temprano y Tardío, en conjunto con los
datos de su origen e incluso la ubicación exacta de los sitios.
Primeras prospecciones «extensivas» o «dirigidas»
Se comenzó con las prospecciones en la localidad de Lanco, al sur y norte del

río Leufucade. En esta etapa, se observó que los datos obtenidos en terreno se
condecían en gran medida con lo esperado según la información etnográfica
y las colecciones de los museos locales, referidos principalmente a sitios del
período Alfarero Tardío e Histórico. Uno de los resultados de la primera etapa
de prospección, fue el registro de afloramientos metamórficos en los faldeos
de los cerros en el sector de Lanco. Dado el antecedente de ocupaciones pre-
cerámicas, manifiestas en aleros rocosos del lago Calafquén, lago Villarrica y
el área de Temuco, comenzó la búsqueda de posibles aleros en el valle longi-
tudinal de la cuenca de Valdivia. Se recabó información existente en SERNA-
GEOMIN acerca de la localización de afloramientos rocosos en el área (Quiroz y
Muñoz 2004)*. Su distribución nos llevó a recorrer una extensa área del sector
central de la cuenca, observando siempre las mismas características. Los úni-
cos afloramientos rocosos reconocidos, al menos hasta la zona de Panguipulli
(zona de contacto entre el basamento metamórfico y formaciones volcánicas)
fueron esquistos y derivados; también algunos granitos intrusivos. La mayo-
ría de los afloramientos observados corresponden a cortes artificiales o na-
turales, con un alto grado de meteorización y desprendimiento laminar. En
algunos es posible observar leves concavidades que en algún momento pudie-
* Carta geológica en preparación, facilitada por los autores.
ron servir como refugios, pero que hoy ya se encontrarían tapados por tonela-
das de sedimento y «lajas» de los mismos afloramientos. La erosión de estos
abrigos es muy alta en relación con su potencial de utilización, su capacidad
de cobijo baja (escasa profundización de las cavidades en la roca), encontrán-
dose generalmente en el pie de monte de cerros, coincidiendo con terrazas
fluviales bajas inundables y la línea de sotobosque perimetral al bosque nativo
(quilantales y mirtáceas). Se revisó al menos 20 casos similares, destacando
los afloramientos a los pies de los cerros de Lanco, el sector de La Peña en la
ruta entre Lanco y Panguipulli, los afloramientos de Ailyn y los saltos de agua
hacia Nilcahuín. Una segunda directriz en la búsqueda de los aleros, fueron
los datos de cuevas. Estas imprecisas referencias, se materializaron en nueva
información de fortines indígenas, fuertes hispanos y mitos como los cerros
Tren Tren en Curiruka. Las referencias acerca de las «cuevas» o grandes so-
cavones en los cerros, apuntaban en el discurso de los informantes mapuche,
a la protección de las familias durante la usurpación de territorios practicada
durante los tres siglos precedentes.
En resumen, la inexistencia de prospecciones intensivas en la zona, nos
obligaba a realizarlas. Teniendo en cuenta que la mayoría de los sitios registra-
dos en la sección media de la cuenca, corresponde a hallazgos fortuitos, datos
de lugareños y referencias obtenidas a partir de las colecciones depositadas en
los museos locales, se debió plantear una metodología de prospección inten-
siva que, además de permitir el registro de yacimientos mediante el muestreo
estadístico, refutara o comprobara nuestros presupuestos.
Redefinición del área de estudio. Aplicación de SIG a la

metodología de prospección
Al replantear el manejo territorial de la sección media de la cuenca de Valdivia,

se consideraron algunas premisas que mostraban una directa relación con la
metodología a emplear en el trabajo de campo. El primero de ellos, correspon-
día a la escasa visibilidad superficial, dada la densa cubierta herbácea, soto-
bosque y bosques predominantes en muchas áreas. Esto ayudó a privilegiar
aquellos sectores despejados para la observación (barbechos, sembradíos, sec-
tores desmontados, talados y/o rozados, etc.), teniendo especial énfasis en la
observación de cortes estratigráficos, pozos, zanjas y excavaciones existentes,
entendiendo que esto limitaba aún más las áreas prospectables. Por otro lado,
las terrazas fluviales bajas, de acuerdo a los frecuentes anegamientos inver-
nales, presentaban una menor probabilidad de registrar sitios arqueológicos,
debido a la fuerte erosión y depositación aluvial que sufren estacionalmente.
En directa relación con lo anterior, se desprende una mayor probabilidad del
descubrimiento de sitios arqueológicos en los sectores de lomajes, laderas y
terrazas altas.
Los límites y definición de áreas en el valle longitudinal, fueron estableci-
dos a partir de un SIG (software ArcView 3.2®, Spatial Analysis ® e Image Analy-
sis®) y la información disponible, actualizada y pertinente para este estudio
(Tabla 1). Esta área se encuentra definida estrictamente por los límites de la
cuenca del río Valdivia, exceptuando la cordillera de Los Andes y abarca la
ladera oriental de la cordillera de la costa y lo que conocemos como depresión
intermedia. Por su parte, la frontera oriente de dicha zona se determinó por
la presencia de morrenas frontales y laterales de las cuencas lacustres glacia-
res. Para la definición de la cuenca del río Valdivia se utilizó información de
cuencas hidrográficas escala 1: 100.000 provenientes del modelo de elevación
digital SRTM 90m y red hídrica proveniente de la Dirección General de Aguas
(DGA).
Tabla 1: Fuentes de información empleadas para la caracterización preliminar de las áreas de estudio.
Cobertura Geográfica Fuente
Red vial (Escala 1:50.000) MOP
Red hídrica (Escala 1:20.000) SIAR
Curvas de nivel (cada 25 metros) SIAR
Limites Administrativos (Escala 1:250000) SIAR
Localidades (Escala 1:50.000) INE
Uso del suelo (Escala 1:50.000) CONAF
Tipos Forestales (Escala 1:50.000) CONAF
Vegetación Histórica (Escala 1:500.000) WWF
Ortofotos digitales (Escala 1:20.000) CIREN
Cartas IGM (Digitales) WWF
Imagen satelital Landsat 7 ETM+ (año 2002) WWF
Comunidades Indígenas CONADI
La sección media de la cuenca de Valdivia, cuenta con 5.383 km². De acuerdo a

los presupuestos anteriores, se decidió abordar el área a través de una división
horizontal definida por la variable altitudinal, estableciendo 18 estratos (cotas
cada 50 metros), manejados como capas de información al momento de plani-
ficar las estrategias de prospección y utilizando SIG como herramienta de sis-
tematización (Figura 1). Se realizó un muestreo probabilístico estratificado
seleccionando 140 cuadrantes de 1km2 y planificando prospectar un total de
10,77 km², cifra equivalente al 0.2% del área total prospectable.
Resultados en el valle longitudinal
Para el caso de la sección media de la cuenca de Valdivia, se prospectó aproxi-

madamente 0,68 km2 en forma dirigida y 21,67 km2 mediante la aplicación
del diseño de prospección intensiva*, registrando un total de 36 yacimientos
* La superficie cubierta a través de la aplicación de este diseño, fue alcanzada en 2 campañas de terreno, en las que
se prospectó exclusivamente en forma intensiva. La primera se desarrolló en 7 días con 1 equipo de 2 personas y la
segunda, 13 días, con 3 grupos de 3 personas cada uno.
Figura 1: Delimitación y división en estratos altitudinales de la sección media de la cuenca de Valdivia.
arqueológicos (41,86% del total de hallazgos) en el primer caso y 50 (58,14%) en

el segundo. La cobertura de la prospección por tanto, superó nuestras expec-
tativas iniciales de revisar un 0,2% del área de estudio, alcanzando un 0,42% al
integrar los datos de prospecciones dirigidas e intensivas. De acuerdo a la con-
dición de los sitios, se registró que el 100% se encuentra a «cielo abierto», de
los cuales 75 (87,21% del total) corresponde a sitios arqueológicos y 11 (12,79%)
a hallazgos aislados.
Con relación al objetivo de poner a prueba la propuesta metodológica, con-
siderándola como un precedente para futuras prospecciones a realizar en la
zona (o sectores que presenten similares condiciones de visibilidad y percep-
tibilidad), es relevante destacar la dificultad en la accesibilidad que presenta-
ron los estratos altos. No fue posible acceder a alturas más allá de los 650 m
debido al pésimo estado de las vías de acceso como consecuencia de las lluvias
invernales (la última campaña de prospección fue realizada durante el mes de
septiembre) y nuestra planificación logística.
En términos de frecuencias, los resultados obtenidos (Tabla 2) demuestran
que en el área total prospectada (22,41 km2), se registró un total de 86 recur-
sos arqueológicos (considerando sitios y hallazgos aislados). La información
asociada a éstos, fue ingresada a una base de datos única (con 76 entradas
específicas) aplicable a los sitios de las secciones media, cordillerana y costera,
pretendiendo una concordancia en la recolección de los datos y el ingreso de
las variables en el SIG. La recopilación de datos de las superficies prospectadas
en forma intensiva, también fue anotada en fichas unificadas, tomando pun-

tos de polígono (coordenadas UTM) que posteriormente fueron ingresadas al
SIG, para el cálculo de las áreas revisadas.
Tabla 2: Frecuencias de áreas prospectadas y hallazgos arqueológicos en la sección media de la cuenca de

Valdivia.
Área % pros- Cantidad % del
Superficie % de la
Estrato altitudinal prospectada pecta- recursos total de
(km2) cuenca
(km2) do arqueológicos hallazgos
Estrato 1 (0 - 50) 968.96 17.5 3.76 0.39 14 16.28
Estrato 2 (50 - 100) 694.63 12.6 3.02 0.43 19 22.09
Estrato 3 (100 - 150) 716.47 13 4.81 0.67 10 11.63
Estrato 4 (150 - 200) 712.69 12.9 2.63 0.37 12 13.95
Estrato 5 (200 - 250) 683.87 12.4 1.55 0.27 7 8.14
Estrato 6 (250 - 300) 481.41 8.7 1.78 0.37 11 12.79
Estrato 7 (300 - 350) 339.23 6.1 1.07 0.32 6 6.98
Estrato 8 (350 - 400) 237.61 43 0.40 0.17 3 3.49
Estrato 9 (400 - 450) 191.79 3.5 0.74 0.39 3 3.49
Estrato 10 (450 - 500) 151.96 2.8 1.23 0.81 0 0
Estrato 11 (500 - 550) 117.27 2.1 0.57 0.49 1 1.16
Estrato 12 (550 - 600) 8.79 1.6 0.61 6.94 0 0
Estrato 13 (600 - 650) 6.42 1.2 0.15 2.34 0 0
Estrato 14 (650 - 700) 36.13 0.7 0 0 0 0
Estrato 15 (700 - 750) 20.41 0.4 0 0 0 0
Estrato 16 (750 - 800) 11.11 0.2 0 0 0 0
Estrato 17 (800 - 850) 3.68 0.1 0 0 0 0
Estrato 18 (850 - 900) 0.3 0.01 0 0 0 0
Total 5382.73 - 22.32 0.415 86 100
Este eje (Figura 2), se configura a partir de los volcanes Villarrica (2.847
m.s.n.m.) y Lanín (3.754 m.s.n.m.), considerando los sistemas de subcuencas
lacustres y fluviales relacionados. Como parte de la sección cordillerana de la
región Centro-Sur de Chile (Región de la Araucanía –principalmente– y Re-
gión de Los Ríos), es entendida como una región glacio-volcánica en términos
estructurales y de la evolución de su paisaje (Adán et al. 2006). La vegetación
del área, se caracteriza por una formación de bosque templado con presencia
de bosque caducifolio mixto de la cordillera de Los Andes (asociación de bos-
que de Raulí (Nothofagus alpina) y Coihue (Nothofagus dombeyi) y de bosque
laurifolio de Los Lagos, en el que domina el Ulmo (Eucryphia cordifolia), la
Tepa (Laurelia philippiana) y Tineo (Weinmannia trichosperma). En cuanto a
sus características hidrográficas, los lagos Colico, Caburgua y Villarrica dre-
nan sus aguas hacia la cuenca del río Toltén, mientras que el lago Calafquén lo
hace a la cuenca del Valdivia (Adán et al. 2006).
Figura 2: Delimitación del eje Villarrica - Lanín, modelo de elevación digital y cuadrantes de prospección.
Definición del área de estudio y metodología aplicada
De acuerdo a la experiencia proveniente del caso de la sección media de la

cuenca de Valdivia, el área de estudio fue definida a partir de las mismas fuen-
tes (capas) de información y utilización de SIG. Para el caso del eje Villarrica-
Lanín, el área fue dividida en 11 sub-cuencas fluviales y lacustres, que fueron
consideradas como estratos horizontales al momento del muestreo. Conside-
rando la experiencia de los trabajos arqueológicos previos (principalmente en
el área del lago Calafquén y la cuenca de Valdivia), en directa relación con las
variables que inciden en la prospección y la gran extensión del área de estudio
(4.488 km2), se planteó una segregación a priori entre áreas prospectables y
no prospectables, acotando la superficie efectivamente muestreable. Con el
fin de determinar las áreas prospectables, se trabajó a partir de información
cartográfica (SIG), excluyendo aquellos usos de suelo no prospectables, como
cuerpos de agua, nieves y glaciares etc., provenientes de información del Ca-
tastro de bosque nativo (CONAF 1998).
Resultados en el eje Villarrica - Lanín
Cabe destacar que la presencia mayoritaria de sitios arqueológicos en la sub-

cuenca del lago Calafquén (Tabla 3), se debe a la existencia de datos relevados
en dos proyectos anteriores. En el caso del eje Villarrica-Lanín, se ha pros-

pectado 14,26 km2, a través de la metodología de prospección intensiva, regis-
trando un total de 54 yacimientos arqueológicos a través de ella (44,63% del
total). Por otra parte, durante las prospecciones dirigidas (en las que no se ha
considerado el registro de superficies prospectadas, dado que generalmente
éstas atienden a datos precisos y no a la revisión de áreas), se ha recabado in-
formación de 67 yacimientos arqueológicos (55,37% del total de hallazgos)*. En
relación con la condición de los recursos arqueológicos registrados, destacan
tres categorías principales, en las que los sitios abiertos (n = 75) se encuentran
mayormente representados (61,98% del total). A continuación se observa los
sitios y hallazgos en aleros o abrigos rocosos (n = 23; 19,01%) y los hallazgos
aislados (n = 20, con un 16,53%). Las categorías minoritarias corresponden a
una caverna (0,83%) con presuntos grabados y 2 cuevas de origen post-hispano
(1,65% del total).
Tabla 3: Frecuencias de superficies prospectadas y hallazgos arqueológicos en el eje Villarrica-Lanín.
pectar km2 (0,5% del
% revisado del área

área prospectable)
Cantidad recursos
Área prospectable
Área prospectada
Superficie a pros-
% del total de ha-

% del área prosp.
Superficie (km2)
prospectable
% área total
arqueológ.
Estrato
llazgos
(km2)
(km2)
Lago Colico1 462 10.28 214 46.4 1.07 0 0 0 0

Río Maichín 472 10.51 226 46.4 1.13 2.171849 0.961 9 7.44
Lago Caburga 332 7.39 122 36.7 0.61 0.4465248 0.366 12 9.92
Río Liucura 441 9.82 244 55.4 1.22 1.014781 0.416 13 10.74
Río Pangui 124 2.76 61 49 0.305 1.9023404 3.119 6 4.96
Río Pucón 459 10.22 286 62.4 1.43 1.230779 0.43 6 4.96
Río Trancura 375 8.35 207 55.1 1.035 2.067934 0.999 8 6.61
Río Cruces 436 9.71 385 88.3 1.925 2.4876997 0.646 9 7.44
Lago Villarrica 682 15.18 331 48.5 1.655 1.477062 0.446 17 14.05
Río Toltén Alto 477 10.62 412 86.4 2.06 0.653565 0.159 7 5.79
Lago Calafquén 232 5.16 185 80.1 0.925 0.8254115 0.446 34 28.1
Total 4492 100 2673 13.365 14.2779464 0.53 121 100
1 La subcuenca de Lago Colico, será abordada durante el segundo año de proyecto de acuerdo a la planificación
logística.
* La superficie cubierta de acuerdo a la aplicación del diseño de prospección intensiva, fue alcanzada en 2 campa-
ñas de terreno. En ambas, de 10 días cada una, participaron 2 equipos de 3 personas cada uno para la prospección
intensiva y 2 equipos de 2 personas cada uno, para la prospección dirigida.
Conclusiones
La experiencia de prospecciones arqueológicas en dos casos de estudio en el

Centro-sur de Chile, demuestran la importancia de la asistencia de SIG en el
desarrollo de metodologías de trabajo adecuadas a las características de cada
zona en particular (Cfr. Hodder y Orton 1990, Araneda 2002, Wheatley y Gillings
2002). El paulatino uso de este tipo de herramientas en la arqueología chilena,
permitirá un manejo de información no sólo utilizable en la investigación cien-
tífica, sino también al momento de la planificación territorial urbana/rural.
De acuerdo a los resultados obtenidos en terreno, el éxito de la aplicación
de un diseño de prospección terrestre, sectorizado según cotas o estratos
horizontales altitudinales, estará directamente determinado por las condi-
ciones climáticas y sedimentológicas del área. En este caso, las campañas de
prospección deben ser planificadas para la temporada estival exclusivamente,
sin existir la seguridad de que todos los estratos serán alcanzados. Lo mismo
ocurre con los sectores altos existentes en las diferentes subcuencas (como
es el caso de la estratificación de la segunda área de estudio), aunque este ti-
po de división permite controlar más efectivamente las temporadas en que
diferentes zonas serán abordadas (p. ej. superficies bajas y más cercanas al
radio urbano, pueden ser prospectadas en invierno). El caso de la estratifica-
ción horizontal a través de subcuencas, en un área relevante en términos de
sus regímenes de agua (gran cantidad de cuencas fluviales y lacustres), resul-
tará más adecuado. En tanto para el caso de la subdivisión altitudinal, cabe
mencionar que nuestra muestra territorial y de recursos arqueológicos es aún
muy baja, como para adelantar resultados positivos acerca de su aplicación.
Por otra parte, la selección de áreas prospectables, se convierte en una eta-
pa esencial en la planificación de las prospecciones en sectores de baja visi-
bilidad, debido a la real inaccesibilidad que presentan por ejemplo, las altas
cumbres (nevadas) y densos bosques, además de las grandes extensiones de te-
rritorio que deben ser abordadas en proyectos que consideran problemáticas
areales o regionales. Otro factor determinante en relación al registro de sitios
arqueológicos, es el trabajo etnográfico que debe ser efectuado en conjunto
con una metodología de prospección intensiva; los datos etnográficos, mu-
chas veces adquiridos en sectores de «cuadrantes» seleccionados en el mues-
treo, nos han llevado al registro de importantes sitios. Cabe mencionar en este
punto, que el hallazgo de todos los sitios documentados de abrigos rocosos
con ocupaciones de cazadores-recolectores holocénicos para Calafquén, se ha
logrado de esta manera. Los trabajos de sistematización del registro arqueo-
lógico en las áreas de valle y cordillera en las cuencas de Valdivia y Toltén, se
convierten por tanto, en un precedente para futuras investigaciones que, con
el transcurso del tiempo, se verán enriquecidas con un acervo de información
cada vez mayor que deberá ser manejado en términos regionales. Esperamos
que las herramientas mencionadas puedan ser utilizadas para complementar
y desarrollar temas aún no resueltos.
Agradecimientos: Este trabajo fue realizado en el marco de los

proyectos FONDECYT Nº 1040326 y 1060216. Agradecemos a todos
quienes participaron en las diferentes etapas de prospección, es-
pecialmente a Rodrigo Mera y a Camilo Robles por su oportuna
ayuda.
REFERENCIAS CITADAS
Adán, L., R. Mera, F. Bahamondes y S. Donoso § 2007. Hodder, I. y C. Orton § 1990. Análisis espacial en ar-
En torno a la historia cultural de la cuenca y costa queología. Editorial Crítica. Barcelona, España.
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sitios alfareros prehispánicos e históricos. Revista de CEA Ediciones. Valdivia, Chile.
Ciencias Sociales. UACH. En Prensa. Navarro, X. y M.E. Solari § 2004. Itinerarios culturales
Adán, L., C. García, R. Mera, M. Godoy y D. Cara- a través del bosque templado: construyendo puentes
bias § 2006. Habitando bosques, lagos y volcanes: entre comunidades y arqueología en la cuenca de Val-
comparación de las ocupaciones Arcaico y Alfarero divia. Trabajo presentado en el V Congreso Chileno de
temprano en los ámbitos Llaima-Lonquimay y Villa- Antropología. San Felipe.
rrica- Lanín (39ª S). Concurso Nacional de proyectos Solari, M.E., X. Navarro, L. Adán, M. Godoy y C. Gar-
FONDECYT Regular (Nº 1060216). cía § 2004. Dinámica ocupacional y ambiental de los
Araneda, E. § 2002. Uso de sistemas de información bosques templados del sur de Chile: Estudio interdisci-
geográficos y análisis espacial en arqueología: pro- plinario de la cuenca de Valdivia durante los períodos
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59-75. proyectos FONDECYT Regular (Nº 1040326).
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Información digital. fológicos y vegetacionales para el análisis del Cuater-
Fernández, V. § 2000. Teoría y Método de la arqueolo- nario de la región de los Lagos de Chile. El Cuaternario
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pección arqueológica: un caso de estudio. Chungara Chile.
16-17. Actas del X Congreso Nacional de Arqueología Wheatley, D. y M. Gillings § 2002. Spatial technology
Chilena: 409-420. Arica. and archaeology. Taylor & Francis, London and New
Godoy, M. § 2006. Informe etnográfico de la cuenca York.
de Valdivia. Informe de avance FONDECYT 1040326.
Anexo 1, transcripción de entrevistas.
IDENTIFICACIÓN DE ÁREAS DE OCUPACIÓN DOMÉSTICA A TRAVÉS DEL ANÁLISIS QUÍMICO… • Iván Muñoz, Juan Chacama y Javier Cruz • 587 •
IDENTIFICACIÓN DE ÁREAS DE OCUPACIÓN

DOMÉSTICA A TRAVÉS DEL ANÁLISIS QUÍMICO
EN EL PUKARA DE CAILLOMA, PERÍODO
INTERMEDIO TARDÍO
Iván Muñoz*, Juan Chacama** y Javier Cruz***
RESUMEN
En el estudio del asentamiento pukara de Cailloma se han determinado áreas de actividad domésti-
cas a través del análisis químico. Éstas fueron analizadas a través de diversas técnicas como determi-
nación de fosfatos, carbonatos, niveles de acidez o alcalinidad (pH), color, residuos proteicos y ácidos
grasos. Los resultados de estos análisis, han permitido identificar principalmente áreas de prepara-
ción y consumo de alimentos que se caracterizan por altas concentraciones de potasio, manganeso y
fósforo, especialmente en los fogones donde se preparó la comida.
Palabras Claves: áreas de ocupación, muestras químicas, recintos habitacionales.
ABSTRACT
In the research of the establishment of Cailloma located in the Chapiquiña, domestic activity areas
have been determined through the chemical analysis. These were analyzed across diverse skills as de-
termination of phosphates, carbonates, levels of acidity or (pH) alkalinity, color, protein residues and
greasy acids. The results of these analyses have allowed to identify principally areas of preparation
and food consumption which are characterized by high concentrations of potassium, manganese and
phosphorus, especially in the stoves where the meal was prepared.
Key Words: occupation area, chemical samples, habitacionals enclosures.
Introducción
U na contribución importante de los estudios de patrón de asentamiento,

es la de abordar tópicos relacionados con la economía de subsistencia.
Cada grupo humano emplea una serie de técnicas específicas con el
fin de aprovechar los recursos que le proporciona el medio ambiente. Cada
técnica está conformada por la combinación de una tecnología particular y
el conocimiento necesario para hacer uso de ella. La combinación que elija
una población determinada constituye su modo o estrategia de subsistencia.
El concepto de subsistencia está asociado, por lo tanto, a los procesos de pro-
curación y producción, pues afectan la organización social y económica del
grupo. Considerando este planteamiento el presente estudio tiene como obje-
tivo definir las actividades humanas, entre ellas, la de preparación y consumo
de alimentos que se dieron en las unidades habitacionales de Cailloma. Para
* Departamento de Antropología, Universidad de Tarapacá, Casilla 6-D, Arica. E-mail: [email protected]
** Departamento de Antropología, Universidad de Tarapacá, Casilla 6-D, Arica. E-mail: [email protected]
*** Laboratorio de Química de la Facultad de Agronomía, Universidad de Tarapacá.
tal efecto se rastrearon dichas actividades a través de un muestreo químico

en los pisos de ocupación; la información que arrojó dicho análisis químico
permitió definir un patrón estructural y funcional de los espacios domésticos,
elementos fundamentales para discutir el comportamiento cotidiano de las
poblaciones que se asentaron en el pukara.
El sitio
Pukara de Cailloma, ubicado a 3.000 msnm, en la quebrada de Chapiquiña,

provincia de Arica, región de Tarapacá corresponde a un asentamiento de
agricultores que se sitúa entre el 1.200 al 1.400 años DC, según antecedentes
cronológicos obtenidos a través del análisis de muestras de cerámica por el
método de termoluminiscencia. Este asentamiento fue construido en espacios
de cabeceras de valles
donde emergen los re-
cursos de agua como
consecuencia de los
deshielos cordillera-
nos. El asentamiento
fue construido en la
cima de un abrupto
montículo sobre las
cuales se distribuyen
estructuras habitacio-
nes la gran mayoría de Figura 1: Sitio Cailloma.
forma circular, enterramientos depositados
en chullpas de barros, pozos de almacenaje
y plazas, en los faldeos del cerro se ubican
grandes estructuras construidas con muros
de una hilera de piedras cuya función fue la
de corrales (Figuras 1 y 2).
Las estructuras habitacionales presentan
en su interior pisos de ocupación conforma-
dos por restos de basuras, fogones y cenizas,
en la superficie de los recintos se hallan res-
tos de cerámicas, el mayor porcentaje sin
decoración, morteros, manos para moler y
palas líticas.
Materiales y Métodos
Figura 2: Levantamiento Topográfico si- Las muestras químicas analizadas fueron

tio Cailloma.
tomadas de seis recintos habitacionales que contenían los mayores restos de

composición química de los pisos de ocupación (R.123, R.124, R.144, R.151, R.175
y R.197). Estos recintos se distribuyen fundamentalmente en la parte central
y alta del asentamiento y en ellos fueron encontrados una serie de evidencias
culturales relacionadas a actividades domésticas y ceremoniales. Entre ellas:
fogones, cocinas y alimentación.
Muestreo químico
Para tomar las muestras se trazó en cada sector con actividad domésti-
ca una cuadrícula de 50 x 50 cm. Posteriormente se procedió a recolectar las
muestras de sedimento, de aproximadamente 150 gr.
Procesamiento inicial de las muestras
El primer paso fue pulverizar cada muestra con la ayuda de un mortero, és-
to con el fin de obtener una cantidad de tierra de textura homogénea de la cual
fue posible extraer pequeñas cantidades para cada tipo de análisis. Como la
metodología de análisis fue de tipo comparativo se hizo necesario realizar un
muestreo que nos sirvió como patrón, donde se tomaron muestras de suelos
aledaños a la excavación, no presentando signos de alteración generadas por
las actividades domésticas. Una vez recuperadas las muestras se llevaron a
cabo los análisis, siguiendo el proceso establecido por Barba (1986, 1991), Barba
et al. (1991), Middleton y Price (1996), Cook y Heizer (1965) y Muñoz (2004).
Determinaciones
Para determinar las áreas de actividad generadas en el asentamiento, éstas

fueron analizadas a través de diferentes técnicas:
Fosfatos: La técnica consistió en extraer el fosfato de la muestra por una
reacción con ácido. El fósforo en el extracto se determina por colorimetría
mediante el método del azul de molibdeno usando ácido ascórbico como re-
ductor. El instrumento utilizado fue un espectrofotómetro de absorción mole-
cular Modelo Génesis 2.
Carbonatos: La cantidad de carbonato presente en una muestra se estima
a partir de una reacción efervescente con ácido clorhídrico. Se ha establecido
una escala de 0 a 5 para diferenciar los niveles de intensidad de la reacción,
que se refleja en elementos audibles y visibles en forma de burbujas, ya que
dependiendo de la cantidad de carbonatos, la efervescencia es diferente en
duración e intensidad (Dent y Young 1981).
pH (potencial de hidrogeno): La prueba se realiza mediante procedimien-
tos rutinarios para suelos (Dewis y Freitas 1970) y el pH se mide con un pH-
metro modelo Extech. Para facilitar la representación gráfica, los valores ob-
tenidos para las muestras se agruparon en intervalos.
Ácidos grasos: En esta prueba se extraen los ácidos grasos agregando clo-
roformo a la muestra, calentándola y haciendo reaccionar con hidróxido de
amonio (25%) y con peróxido de hidrógeno. La cantidad de ácidos grasos esta
relacionada con la espuma producida en las reacciones. Se atribuyen valores
entre 0 y 3, según la cantidad d espuma producida (Barba et al. 1991).
Residuos proteicos: El principio de este método es la digestión de materia
orgánica por ácido sulfúrico en la presencia de un catalizador, resultando en
un producto de reacción alcalino, destilación y valoración del amoniaco libe-
rado. Cálculo del contenido de nitrógeno y multiplicación del resultado por el
factor convencional de 6,25 resulta en el contenido de proteína (Figueroa 1999).
Resultados
Los resultados de los diversos análisis han arrojado la siguiente información

en relación a la identificación de áreas de preparación y consumo de alimentos.
Recinto 123: De su interior se tomaron 5 muestras (Tabla 1). El suelo de la
muestra 1, se asocia a consumo de carne, ya que la concentración de fosfato y
pH es alta, además hay presencia de ácidos grasos y restos de proteínas. Los
suelos de las muestras 2 y 5, se asocian al calentamiento y consumo de alimen-
tos, ya que la concentración de fosfato es alta y el valor de pH es bajo, además
se hallaron residuos de ácidos grasos y restos de proteínas. La evidencia física
del suelo como color gris oscuro, restos de cenizas y vegetales indicaría que
fue un lugar donde se prepararon fogatas. Los suelos 3 y 4 no entregan una
información que permita diferenciar claramente tipos de actividades, sin em-
bargo por la información asociada como restos de cenizas podría correspon-
der a zonas de calentamiento (fogatas).
Tabla 1: Valores resultantes de los análisis en el recinto 123.
Nº Muestra Restos Proteínas Carbonato pH Ácidos grasos Fosfato (ppm)
1 1 5 7,91 1 110,27
2 1 1 7,33 1 111,03
3 0 1 7,58 3 87,24
4 0 2 7,74 2 91,58
5 1 3 7,47 1 107,98
Recinto 124: De su interior se tomaron 4 muestras (Tabla 2). El suelo de

la muestra 3 se asocia a la preparación de alimentos, ya que la concentración
de fosfato es baja y el valor de pH es alto, hay presencia de ácidos grasos y
restos de proteínas; además, las características físicas del suelo muestran un
suelo gris oscuro, con presencia de cenizas. Los otros suelos muestreados 1, 2
y 4 si bien sirven para obtener una imagen global del sector, no entregan una
información específica de las actividades domésticas buscadas aunque por la
información de ácidos grasos podrían corresponder a actividades de alimen-
tación.

Nº Muestra Restos Proteínas Carbonato pH Ácidos Grasos Fosfato (ppm)
1 0 4 7,66 2 83,32
2 0 4 7,68 2 105,05
3 1 4 8,02 1 76,48
4 1 4 7,26 3 104,73
Recinto 144: De su interior se tomaron 6 muestras (Tabla 3). Los suelos de

este sector no entregaron información clara, ya que los resultados no presen-
tan una diferencia muy marcada entre ellos lo que dificulta llegar a una inter-
pretación definitiva. Sin embargo, la muestra 4 presenta un alto nivel de fósfo-
ro, lo cual asociado a restos de ácidos grasos y carbonato, sugeriría que en este
1 0 4 7,41 1 96,47
2 1 3 7,47 3 96,90
3 1 3 7,44 3 85,50
4 1 4 7,82 2 108,42
5 0 4 7,73 2 71,70
6 0 1 7,58 2 88,21
piso de consumieron
alimentos. Las mues-
tras 1 (Figura 3), 2, 3,
5 y 6 muestran la pre-
sencia de carbonatos
y ácidos grasos lo cual
sugeriría un consu-
mo bajo de alimentos.
Recinto 151: De su
interior se tomaron 2
muestras (Tabla 4). El
suelo de la muestra 1,
se asocia a la prepara-
ción de alimentos, ya Figura 3: Tipo de muestra de piso, muestra 1, Recinto 144.
que la concentración de fosfato es baja y el valor de pH es alto, además hay
presencia de ácidos grasos, restos de proteínas; además las características fí-
sicas del suelo de color gris oscuro, con presencia de cenizas sugiere un lugar
de calentamiento.
1 2 2 7,10 3 82,24
2 2 3 7,80 2 22,71
Recinto 175: De su interior se tomaron 5 muestras (Tabla 5). Los suelos

de este sector no entregaron información clara, ya que los resultados no pre-
sentan una diferencia muy marcada entre ellos, lo que dificulta llegar a una
interpretación definitiva. Sin embargo la presencia de restos de proteínas y
ácidos grasos sugerirían que en estos espacios se pudieron haber consumidos
alimentos.
1 1 3 7,84 2 90,39
2 0 1 7,13 1 69,85
3 1 4 7,75 3 110,59
4 0 4 7,16 3 79,41
5 1 1 7,32 1 83,43
Recinto 197: De su interior se tomaron 5 muestras (Tabla 6). El suelo de

la muestra 1, se asocia al calentamiento y consumo de alimentos, ya que la
concentración de fosfato es alta y el valor de pH es bajo, además se hallaron
residuos de ácidos grasos y restos de proteínas. Las características físicas del
suelo como de color gris, presencia de cenizas y algunos residuos carboniza-
dos indican además una preparación de alimentos. El suelo de la muestra 2,
se asocia a la preparación de alimentos, ya que la concentración de fosfato es
baja y el valor de pH es elevado, además hay presencia de residuos de ácidos
grasos y proteínas. Las características físicas del suelo como su color gris, res-
tos de cenizas y algunos residuos carbonizados indican además que en dicho
suelo se prepararon alimentos.
1 2 1 6,82 3 138,29
2 1 3 7,97 3 72,57
3 1 2 7,79 1 100,27
4 1 2 7,78 2 107,33
5 1 1 7,43 2 112,00
El resto de suelos muestreados 3, 4 y 5 presentan restos de fosfatos mediana-

mente altos, además de ácidos grasos y proteínas lo que nos induce a pensar
en restos de suelos donde se calentó el alimento.
Comentarios Finales
A manera de comentario final se puede señalar que en el Pukara de Cailloma

se han detectado cuatro actividades domésticas definidas por sus caracterís-
ticas químicas:
A. Las zonas de preparación de alimentos
B. Las zonas de calentamiento

C. Las zonas de consumo de alimentos
D. Las zonas donde se almacenan los alimentos
Actividad A: Presenta la concentración de fosfato bajo, el valor de pH es
alto y hay presencia de ácidos grasos y restos de proteínas. Las características
físicas del suelo, permiten tener mayor información al respecto, hay presencia
de cenizas (suelo de color gris), además de algunas semillas carbonizadas.
Actividad B y C: Presentan una alta concentración de fosfato y el valor de
pH es bajo, al igual que los residuos de ácidos grasos y restos de residuos de
proteínas Las características física del suelo es de color gris oscuro, asociados
a cenizas y restos vegetales.
Actividad D: Presenta una concentración de fosfato alta, con presencia de
ácidos grasos y restos de proteínas, la evidencia física del suelo (color café, sin
presencia de cenizas, ni restos vegetales) sugeriría un espacio donde se alma-
cenó alimento.
Es importante destacar que las actividades esporádicas no enriquecen sus-
tancialmente la superficie del suelo y no fueron, por lo tanto detectadas, ni
interpretables en este trabajo.
Finalmente queremos señalar que estas actividades aparecen superpues-
tas por lo general, lo que demuestra una ocupación intensa de los espacios
domésticos de los recintos.
Agradecimientos: Investigación desarrollada bajo el alero del

proyecto FONDECYT Nº 1040296.
REFERENCIAS CITADAS
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áreas de actividad generadas en el asentamiento pre-
hispánico de San Lorenzo. Diálogo Andino 24: 53-98.
INFRAESTRUCTURA INKA EN UN SECTOR DE LA FRONTERA ORIENTAL DEL TAWANTINSUYU… • Martín Orgaz y Sergio Caletti • 595 •
INFRAESTRUCTURA INKA EN UN
SECTOR DE LA FRONTERA ORIENTAL DEL
TAWANTINSUYU. DEPARTAMENTO DE
ANDALGALÁ. CATAMARCA, ARGENTINA
Martín Orgaz* y Sergio Caletti**
RESUMEN
El objetivo principal de este trabajo es dar a conocer las principales características de los recientes
hallazgos arqueológicos Inkaicos realizados en un sector de la frontera oriental del Tawantinsuyu,
ubicado en el departamento de Andalgalá-Catamarca-Argentina. Estas nuevas evidencias de infra-
estructura estatal consisten en un importante segmento de camino Inka y en un sitio que fue deno-
minado como Sitio del Bajo. Ambas evidencias arquitectónicas se localizan en las proximidades del
conocido sitio Pucará de Aconquija. Los trabajos de campo que permitieron realizar los mencionados
hallazgos, se realizaron en el marco del Programa «Qhapaq Ñan. Revalorización, Estudio y Puesta en
valor del Camino del Inka», impulsado por la Secretaría de Cultura de la Nación.
Palabras claves: Tawantinsuyu, Inka, Camino Inka.
ABSTRACT
The primary objective of this work is to present the main characteristics the recent Inkaicos archeo-
logical findings made in a sector of the Eastern border of Tawantinsuyu, more indeed of department
Andalgalá-Catamarca-Argentina. These new state infrastructure evidences consist of an important
segment of way Inka and in a site that was denominated with the name Sitio del Bajo. These architec-
tonics evidences are located of the well known site Pucará de Aconquija. The works of field which they
allowed to make findings mentioned ones were made within the framework of the Program «Qhapaq
Ñan. Revalorización, Estudio y Puesta en valor del Camino del Inka», impeled by the Secretaría de
Cultura de la Nación.
Key Words: Tawantinsuyu, Inka, Inka Route.
Introducción
L os sistemas camineros juegan un papel importante dentro de los aspec-

tos políticos, económicos y estratégicos en las sociedades del pasado y
del presente, dando cumplimiento a diversas funciones, sean culturales,
simbólicas, sociales o cosmológicas, condicionando y encauzando las prácti-
cas sociales. En otras palabras, estructuran de alguna manera la vida diaria
de las personas y de las sociedades (Bender 1998, Erickson 2000).
Desde esta perspectiva, el estudio de la red de caminos constituye una vía
significativa de aproximación a diversos problemas tales como, la interacción
* Escuela de Arqueología. Universidad Nacional de Catamarca. Calle Maximio Victoria S/N°. San Fernando del Valle
de Catamarca. República Argentina. Email: [email protected]
** Escuela de Arqueología. Universidad Nacional de Catamarca. Calle Maximio Victoria S/N°. San Fernando del Valle
de Catamarca. República Argentina. Email: [email protected]
social, tenencia de tierras, sistemas de creencias, organización del trabajo, es-

trategias de control (Erickson 2000).
En este sentido, y para el caso que se trata en esta presentación, el cami-
no del Inka, constituyó la evidencia más tangible de comunicación entre el
Cuzco, capital del estado, y los nuevos territorios anexados, representando un
símbolo de poder y autoridad (Raffino 1981, Hyslop 1992). Este último investi-
gador, en su estudio sobre la caminería Inka, propone que las rutas estatales
tuvieron un sentido más amplio que el de haber sido utilizadas tan sólo como
meras vías de comunicación, al respecto expresa: «Los caminos fueron usados
para comprender y expresar la geografía cultural y estaban muchas veces inves-
tidos de un considerable significado ritual» (Hyslop 1992: 255). Esta dimensión
ceremonial de las rutas se evidencia claramente en el hecho de que peregri-
naciones y procesiones estatales fueron realizadas sobre algunas de ellas, y
que otros caminos conducían a sitios especiales, como son los santuarios de
altura, ubicados en las altas cumbres de la cordillera andina (Hyslop 1992).
Otro aspecto a destacar es el valor simbólico e ideológico de los caminos.
La construcción de este tipo de infraestructura por el estado cuzqueño tuvo
gran importancia ideológica ya que señalaba el poder y la autoridad del Inka
en lugares lejanos del Cuzco, vinculando de esta manera a las poblaciones lo-
cales con la autoridad central (Hyslop 1992).
Como se puede apreciar, la función de la traza vial imperial no respondió solo
a dar respuesta a las necesidades primarias, como es la comunicación, sino que
trascendió esta función abarcando otros aspectos de la vida social Inkaica. De
esta manera, cobra relevancia el estudio minucioso del sistema caminero im-
perial, tornándose en un importante aspecto de la investigación arqueológica.
Por ello, el objetivo principal de este trabajo es presentar y describir en esta
primera etapa de la investigación, los recientes hallazgos de infraestructura
estatal descubiertos en el departamento de Andalgalá-Catamarca-Argentina.
De este modo se irá construyendo la base empírica necesaria para avanzar en
interpretaciones más ambiciosas acerca de la incidencia de la presencia del
imperio Inka en este sector de los Andes Meridionales.
Las actividades de campo y laboratorio se realizaron el marco del Progra-
ma «Qhapaq Ñan. Revalorización, Estudio y Puesta en valor del Camino del
Inka», impulsado por la Secretaría de Cultura de la Nación y cuya meta princi-
pal es declarar el camino Inka como patrimonio de la Humanidad.
El área de trabajo
El área donde fueron ubicadas las evidencias arqueológicas que motivan este
trabajo, se encuentra en las cercanías del Campo del Pucará, municipio de
Aconquija, departamento de Andalgalá-Catamarca, Argentina. Más precisa-
mente en las estribaciones montañosas de la cordillera de Narváez, a una cota
altitudinal que va desde los 1.918 a 2.110 msnm, y a una distancia de 25 kilóme-
tros al sudoeste de la
ruta Provincial N° 46
(Figura 1).
La región, corres-
ponde a la provincia
fitogeográfica Chaco
Serrano. La vegetación
característica de esta
provincia se dispone
en pisos, cada uno de
los cuales presenta
una estructura y com-
posición vegetacional
particular. El primer
piso situado entre los
700-800 y los 1.500 a
1.600 msnm corres-
ponde a un fisonomía
de bosque, siendo las
especie más típicas el
Schinopsis haenkeana
(orco quebracho), Li-
thraea ternifolia (mo-
Figura 1: Ubicación del área de trabajo.
lle), Acacia visco (vis-
cote), Prosopis alba y nigra (algarrobo blanco y negro respectivamente). A este
piso, y situado a mayor altura que el anterior le sigue un estrato arbustivo y de
pastizales –1.500 - 1.600 msnm–, caracterizado por las especies Stipa, Festuca,
Bothriochloa, Acacia caven (churqui), entre las más destacadas. Finalmente
entre los 1.800 a 2.000 msnm se localiza el piso de pastizal de altura cuya vege-
tación consta principalmente de Gramíneas (Morlans 1995).
La arqueología Inka en el Campo del Pucara.

Un problema aún por resolver
En el área del Campo del Pucará se emplaza uno de los sitios arqueológicos
de mayor tamaño y mejor conservado de la provincia de Catamarca que fuera
edificado por el estado Inka. El sitio en cuestión, es el Pucará de Aconquija*.
Este sitio es un enorme complejo arquitectónico circundado por murallas que
se ubica en una planicie de altura, en las estribaciones de la sierra de Narváez,
a 2.110 msnm.
La estructura edilicia esta conformada por dos tipos constructivos, mura-
* El sitio arqueológico del Pucará de Aconquija fue declarado Monumento Histórico Nacional. Decreto P.E.N. N°
1145/97.
llas y conjuntos de recintos. Con respecto a las primeras, presentan un aspec-

to imponente, y están compuestas por tres líneas de muros que se disponen en
diferentes cotas y alcanzan una extensión aproximada de 3 kilómetros, ence-
rrando tanto las diferentes estructuras, como así también los cerros en donde
están dispuestos los edificios. La altura de los muros que conforman las mura-
llas oscila entre los 2 metros, alcanzando en algunos sectores de su recorrido
los 7 metros (Figura 2). En lo que concierne al tipo de técnicas de construc-
ción, se está en condiciones de afirmar que no son homogéneas, sino más bien,
presentan una impor-
tante variabilidad. Un
último punto a des-
tacar es que las pare-
des que componen las
murallas cuentan con
numerosas puertas
que comunican con el
exterior –aberturas a
modo de ventanas– y
en la parte inferior de
los muros se observa-
ron varios desagües.
En lo que respec-
ta a las edificaciones,
Figura 2: Detalle de una pared de la muralla del sitio del sitio Pucará de
fueron dispuestas de Aconquija.
tal modo que forman
dos grupos arquitectónicos. Uno de ellos conformado por grandes edificios,
depósitos, kallancas y un gran espacio abierto, mientras que el otro cuenta
con una menor concentración de estructuras. Las edificaciones de ambos con-
juntos presentan típicos rasgos arquitectónicos Inkaicos (puertas, nichos y
hornacinas de forma trapezoidal, banquetas, dinteles).
Este sitio, es conocido por los arqueólogos muy tempranamente. Una de las
primeras descripciones de este establecimiento fue realizada a fines del siglo
XIX por Lange quien realiza el primer plano del sitio y destaca algunos aspec-
tos de carácter militar de la construcción, adscribiéndole a partir de ello una
función defensiva (Lange 1892). Años después, en 1911 Bruch, en su recorrido
por varias provincias del noroeste argentino visita esta instalación, publican-
do una exhaustiva descripción de las ruinas (Bruch 1911).
Desde esta última fecha, al presente, diferentes investigadores recorrieron
este asentamiento, elaborando planos, realizando recolecciones de superfi-
cie y excavaciones* (González y Núñez 1958-59, Kriscautzky 1982, Raffino 1981,
1991, Ratto 2000).
Sin embargo, pese a la continua presencia de estudiosos, nunca se lleva-
* El Dr. Rex González realizó excavaciones en diferentes estructuras del sitio Pucará de Aconquija, durante la déca-
da del setenta, estando aún inéditos los resultados de la misma.
ron a cabo investigaciones intensivas en este establecimiento Inka, como así

tampoco en su área circundante. En base a ello, se puede decir que este sector
de la frontera oriental del Tawantinsuyu contó con un único sitio, aislado y
no integrado a otras instalaciones por medio del sistema caminero Inkaico,
demostrando una exigua presencia de infraestructura imperial en la región.
Esta consideración, como se verá más adelante, no es verdadera y se intentará
demostrar su falencia con la contribución de esta investigación.
Metodología
La metodología que se siguió en este trabajo, durante las tareas de campo y

gabinete fueron las siguientes:
Prospección
La prospección se realizó en la quebrada de la Chilca, en forma pedestre

–a pie–, siguiendo siempre la dirección sudeste, que es la que sigue la ruta
prehispánica descubierta.
Sólo se tuvo en cuenta las evidencias arqueológicas que se encontraban
en superficie –traza del camino, instalaciones asociadas, muros–. En ningún
caso se efectuaron sondeos con el fin de detectar evidencia subsuperficial.
Asimismo, se realizó un reconocimiento visual de las áreas inmediata-
mente adyacentes al segmento caminero, a los fines de detectar la existencia
de alguna otra evidencia.
Registro
El registro de la evidencia arqueológica inmueble se efectuó mediante la

descripción de las mismas, a través del relevamiento de sus rasgos arquitectó-
nicos en una planilla confeccionada a tal fin. Asimismo, y con el apoyo de un
equipo fotográfico, se elaboró un registro de imágenes. Por su parte el registro
mueble (cerámica), fue recolectado y luego en laboratorio, acondicionado, si-
glado, fotografiado y almacenado.
Relevamiento
El relevamiento del camino Inka fue realizado con un Posicionador Geo-

gráfico Satelital (G.P.S.) –Garmin 12 Channel–. Los datos de cada punto en
particular, proporcionados por el navegador, se almacenaron y a cada uno se
les otorgó nombres particulares, con el propósito de poder identificar poste-
riormente el sector donde fueron levantados, estrategia que al mismo tiempo
permite mantener un orden en el levantamiento de los puntos. De igual ma-
nera y a modo de copia de seguridad los datos de cada punto fueron anota-
dos también en libreta de campaña. Atento a lo solicitado por el Programa

«Qhapaq Ñan. Revalorización, Estudio y Puesta en valor del Camino del Inka»,
las referencias geográficas fueron expresadas en coordenadas UTM–Unidad
Transverso Mercator. Por su parte, la planimetría del sitio se efectuó con una
brújula tipo Brunton y una cinta métrica de 0,5 metros.
Nuevas evidencias estatales en el área del Campo del Pucará
Las prospecciones, efectuadas en la quebrada de la Chilca, posibilitaron cono-

cer la existencia de nuevas evidencias correspondientes al período de ocupa-
ción Inka de la región. Las mismas consisten en un pequeño sitio estatal –Sitio
del Bajo– y un importante segmento de camino Inka que comunica esta nueva
instalación con el ya conocido sitio Pucará de Aconquija.
Sitio del Bajo
El Sitio del Bajo se ubica en la base de la quebrada de la Chilca, sobre una

planicie donde la pendiente baja suavemente hacia el este, y a una altitud de
1.920 msnm. La estructura edilicia está formada por tres tipos de estructuras
morfológicamente diferentes (Figura 3).
Sitio del Bajo
Relevamiento con cinta y brújula.

Área de Vacancia. Informe final.
Sergio Caletti – Martín Orgaz
Figura 3: Plano del Sitio del Bajo.
El primero corresponde a la forma rectangular y presenta características

constructivas Incaica. Esta edificación se ubica en el centro del conjunto ar-
quitectónico y sobre los muros este y sur se adosaron dos recintos de forma
rectangular, conformando un conjunto edilicio tipo R.P.C. –recinto perimetral
compuesto– (Madrazo y Ottonello 1966).
El segundo, de forma circular, se sitúa al sudoeste del recinto principal y a
escasos metros. Desde el punto de vista constructivo, se trata de un recinto de
muros simples. Finalmente, el tercer tipo, de forma irregular, esta emplazado
al oeste del recinto principal.
Entre los diferentes edificios se detectaron alineaciones de piedra con for-

mas poco definidas debido a la acumulación de sedimentos.
En lo que respecta a la presencia de bienes muebles, la prospección realiza-
da sobre la superficie del sitio registró varios fragmentos cerámicos, que pese
a su estado de fragmentación y deterioro, fueron adscriptos como Inkaicos.
Por último, a unos 20 metros fuera del sitio, pasa el camino Inka que se dirige
al Pucará de Aconquija y que a continuación se presenta.
Segmento de camino Inka. Sitio del Bajo - Pucará de Aconquija
El segmento de camino, se inicia en las proximidades el sitio del Bajo, a una

altitud de 1.920 msnm y asciende por la ladera de la quebrada de la Chilca en
dirección al sitio Pucará de Aconquija, con un rumbo sudeste, llegando a los
2.107 msnm. A lo largo de todo su recorrido, alcanza una longitud aproximada
de 873 m y tiene un ancho de 0,7 a 1 m en la mayor parte de su recorrido, alcan-
zando su ancho mayor, 4 m, al final
de su trayecto a escasos metros del
ingreso al sitio Pucará de Aconqui-
ja, donde pueden observarse unas
alineaciones de piedra dispuesta
transversalmente a la traza, a mo-
do de escalones o peldaños (Figura
4).
De acuerdo a la sistematización
realizada por Raffino, el sector de
la traza que se encuentra íntima-
mente asociado al sitio del Bajo
corresponde al tipo despejado o
rastrillado (Raffino 1981). Una vez
que se aleja de la instalación y co-
mienza su ascenso, se convierte en
un camino tipo con talud, debido a
que el trazado discurre sobre una
superficie con pendientes laterales
abruptas, haciéndose necesario la Figura 4: Vista del camino Inka.
construcción de un talud o muro de
contención. En nuestro caso, la técnica constructiva utilizada para levantar el
muro consistió simplemente en la colocación de bloques de piedra, uno sobre
otro, hasta alcanzar una altura de 0,6 m. Las piedras fueron extraídas de la
zona, se trata de rocas metamórficas, de tamaño mediano y no presentan ras-
tros de haber sido canteadas (Figura 5).
A lo largo del trayecto, se observó sobre el camino algunas características
particulares que se destacan a continuación:
Un primer detalle está en relación con el adecuado funcionamiento de la
ruta. Se trata de un esmerado trabajo realizado en los lugares donde quebra-

das subsidiarias a la de la Chilcan, atraviesan transversalmente la traza.
En estos puntos del trayecto, se realizaron aberturas en el muro de conten-
ción, a modo de bocas de desagüe, que facilitan que el agua de lluvia o deshielo
se escurra y desemboque en el fondo de la quebrada principal, evitando de esta
manera la rup-
tura de la traza
e imposibilitan-
do la circula-
ción. Otra obra
complementa-
ria fue el pavi-
mentado del
piso del camino
con piedras en
estos puntos
del recorrido,
para impedir el
deterioro y ane-
gamiento del
mismo.
Figura 5: Primer plano del muro de contención que forma parte del camino Inka. Un segundo
detalle cons-
tructivo importante tiene que ver con la superación de accidentes topográfi-
cos. En nuestro caso, los construc-
tores de la ruta Inka que conduce al
Pucará de Aconquija, en un sector
de abra, debieron lograr la apertura
para la traza devastando un bloque
pétreo que obstaculizaba el paso
(Figura 6). Aún hoy es posible obser-
var sobre el afloramiento rocoso, los
negativos que ocasionó las tares de
despeje, como así también las hue-
llas dejadas por los instrumentos.
Finalmente, una última caracte-
rística a mencionar, es que durante la
construcción del camino se planificó
la asociación de rasgos topográficos
o paisajísticos a la traza, que por
cierto es una práctica social recono-
cida en otras partes del Tawantinsu-
yu. En este caso en particular, en la
proximidad del sitio Pucará de Acon- Figura 6: Sector despejado durante la construcción del
camino.
quija, se constató la ín-

tima asociación entre
una roca y el camino.
La primera, de acuerdo
a sus características
–gran tamaño, forma
piramidal, ubicación
y alta visibilidad– se
trataría de una huaca
(Figura 7). Con ello, se
evidencia que además
de los aspectos técni-
cos contemplados en
la construcción de esta
calzada prehispánica, Figura 7: Bloque pétreo «huaca» asociado al segmento de camino Inka.
también fueron tenidos
en cuenta los concernientes al mundo simbólico, ritualizando de esta manera
este tramo de camino.
Consideraciones Finales
El estudio de las estrategias del imperio Inka, conlleva a analizar las conti-
nuidades culturales regionales, como así las trasformaciones impuestas sobre
ellas por la burocracia cuzqueña. Una vía para comprender estos aspectos es
el análisis de la distribución de la arquitectura estatal y de la infraestructura
vial. Sin embargo para ello hace falta contar con evidencia fáctica.
En este sentido, el presente trabajo tiene su mayor aportación, ya que ge-
neró una base empírica sólida, a través del descubrimiento y descripción de
nuevos sitios imperiales, lo que permitirá avanzar en inferencias acerca de las
tácticas utilizadas por el estado Inka en el área del Campo del Pucará.
Por otra parte, con este trabajo se viene a llenar un vacío en los estudios
acerca del período Inka de la región, y la evidencia arqueológica enseñada
contribuye de manera decisiva a poner en duda la exigua presencia imperial
en esta parte de la frontera oriental del Tawantinsuyu.
Por lo expuesto, se cree haber dado un paso importante en los estudios
Inka de la región, lo que no significa que el problema esté resuelto. Aún faltan
más investigaciones que nos brinden más datos que permitan, en un futuro,
llegar a una visón más acabada de las actividades del estado Inka en esta por-
ción de los Andes Meridionales.
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Kriscautzky, N. § 1982. Plano general del sitio Pucará
de Aconquija. Elaborado para el Museo Adán Quiroga.
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CONDICIÓN ORAL DE LA COLECCIÓN ESQUELETAL DEL CEMENTERIO PICA-8… • Iván Urzúa, A. Pacheco M., R. Retamal y G. Moncada • 605 •
CONDICIÓN ORAL DE LA COLECCIÓN

ESQUELETAL DEL CEMENTERIO PICA-8
(PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO, COMPLEJO
PICA-TARAPACÁ)
Iván Urzúa*, Aryel Pacheco M.**, Rodrigo Retamal*** y Gustavo Moncada****
RESUMEN
Se estudió una muestra de restos humanos (n = 57) provenientes del Cementerio Arqueológico Pica
8 (Región de Tarapacá, Chile) - Complejo Pica-Tarapacá (1.000 - 1.400 años DC) -, para determinar
su salud oral. Los individuos subadultos se observan sin desgastes dentarios ni abscesos, pero con
caries (4/6 presentaron una lesión cada uno); el 58% de los adultos presentó desgaste dentario, un 26%
presentaba abscesos y un promedio de 46% de las piezas dentales presentes en boca, mostraba lesio-
nes cariósicas (110/237). El CPD (caries y pérdida dental) mínimo fue de 8,3. Los adultos perdieron un
promedio de 9 piezas durante su vida, con pérdida ósea en los alvéolos mayor a 5 mm en el 44% de los
casos. Los agentes bacterianos causantes de patologías dentarias observados mediante microscopía
electrónica de barrido (MEB), son morfológicamente similares a los encontrados en la actualidad.
Palabras claves: Complejo Pica-Tarapacá, salud oral, caries dental.
ABSTRACT
A sample of ancient human remains (n = 57) from Pica 8 Cemetery (Late Intermediate Period, Pica-
Tarapacá Complex: 1.000–1.400 years AD, Chile) was studied to determine their oral condition. Suba-
dults showed no dental wear or abscesses, but they presented caries lesions (4/6 one caries each one).
In the adults 58% presented dental wear, 26% presented abscesses and an average of 46% of dental
pieces in mouth showed carious lesions (110/237). The minimum DMT index (decayed and teeth mis-
sing) was 8,3. The adults tooth lost average was 9 dental pieces during their lifetime. The alveolar bone
height reduction over 5 mm was observed in 44% of the cases. The bacterial agents that causes dental
pathologies observed by scanning electron microscope (SEM) were morphologically similar of actually
found.
Key words: Pica-Tarapacá Complex, oral health, dental caries.
Introducción
L a observación de la salud oral en restos humanos antiguos, en el marco

de un estudio paleopatológico-bioarqueológico, permite establecer ten-
dencias a nivel poblacional al hacer evidentes las diferencias en la expre-
sión y prevalencia de ciertos indicadores al interior de la comunidad, y permi-
tir su comparación con distintas colecciones que representen comunidades
* Facultad de Odontología, Universidad de Chile. Av. Olivos 943. E-mail: [email protected]
** Área de Arqueología, Universidad Bolivariana. Centro de Estudios Antropológicos, Arqueológicos y Patrimoniales
(CAAP). Huérfanos 2917. E-mail: [email protected]
*** Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Ignacio Carrera Pinto 1045. E-mail: rodrigoretamal@yahoo.
com
**** Facultad de Odontología, Universidad de Chile. Av. Olivos 943. E-mail: [email protected]
diferentes témporo-espacialmente. Con ello podemos establecer aproxima-

ciones dietarias y las particularidades de éstas, reflejadas en hábitos y estilos
de vida, junto con permitir establecer perfiles de salud individuales y grupales
(Aufderheide y Rodríguez-Martín1998, Larsen 1999, Ortner y Putschar 1981).
El objetivo de este estudio es determinar la condición bucal de una mues-
tra de restos humanos, representativa de la población de Pica-8, para configu-
rar un perfil que permita su comparación con otras poblaciones humanas y
nos entregue evidencias indirectas de su modo de vida.
Metodología
Se llevó a cabo la observación, descripción y documentación de 57 restos hu-

manos que presentaban cráneo y mandíbula (de una muestra total de 83) re-
cuperados del Cementerio Arqueológico Pica 8 (precordillera de los Andes, Re-
gión de Tarapacá, Provincia de Iquique, Chile) y que pertenecieron al Complejo
Pica–Tarapacá (1.000 - 1.400 años DC) (Zlatar 1984), actualmente depositados
en el Laboratorio de Antropología Física de la Facultad de Ciencias Sociales de
la Universidad de Chile.
A cada resto humano se le realizó una ficha forense individual, que incluía
sexo y edad estimada (Retamal y Pacheco 2004, Retamal 2004). La distribu-
ción de la muestra se ve en la Tabla 1.
Tabla 1: Distribución de sexo y promedio de edad de la muestra en estudio.

Género N Edad estimada promedio
Femenino 22 32,4
Masculino 13 27,5
Sin Identificar 22
Total 57 29,9
Luego se agrupó la muestra según su tipo de dentición (Tabla 2).
Tabla 2: Distribución según tipo de dentición.

Temporal Mixta Permanente Total
5 1 51 57
El promedio de edad para el grupo de dentición temporal es de 3,8 años. Para
el individuo de dentición mixta se estimó una edad aproximada de 6,5 años.
Una vez seleccionados y categorizados, se confeccionó un Odontograma
para cada uno de los restos humanos, donde se registraron los siguientes datos:
— Número de piezas dentarias presentes
— Número de alvéolos cicatrizados (lo que indica la pérdida premortem)
— Número de piezas dentales perdidas postmortem
— Número y ubicación de lesiones de caries
— Secuelas de abscesos peridentarios

— Atriciones dentarias (lo que indica el desgaste dental)
— Índice CPD mínimo
Paralelamente se elaboró un Periodontograma, midiendo seis sitios de cada
una de las piezas dentarias presentes por medio de una sonda periodontal
(Carolina del Norte), registrándose en milímetros (mm) la pérdida de altura
ósea de soporte dentario.
Además se respaldaron fotográficamente los casos (Nikon D50, Microlens
55 mm) y se tomó una muestra al azar de sarro por medio de una cureta perio-
dontal (HuFriedy), para su observación al microscopio electrónico de barrido
(MEB) en la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile.
Posteriormente los datos fueron tabulados y analizados estadísticamente.
Resultados
Resultados Odontogramas / Peridontogramas
Entre los 5 individuos con dentición temporal, se contabilizó un número

total de 36 dientes presentes en boca. Tres de los cinco (3/5) presentaron una
lesión de caries cada uno; en ninguno de los cinco se observaron abscesos ni
desgastes dentarios.
El individuo (n = 1) de dentición mixta presentaba 7 piezas dentarias en
boca, pudiendo observarse una lesión de caries; sin presencia de abscesos ni
desgastes dentarios.
Entre los restos humanos que contaban con dentición permanente (n = 51),
un 46% de las piezas dentales presentes en boca presentaba lesiones de caries
(110/237), y 9 piezas dentarias como promedio por cada resto humano, había
sido perdida premortem. El 26% de los restos humanos analizados presentaba
abscesos óseos, mientras el 44% presentaba pérdida ósea mayor a 5 milíme-
tros. Desgaste dentario se encontró en el 58% de la colección examinada.
El CPD mínimo por individuo (caries y pérdida dental) fue de 8,3.
Resultados MEB
En la observación de sarro al MEB, se apreció una ultra estructura idén-

tica a la del sarro en individuos actuales y se observó una gran cantidad de
bacterias fosilizadas de formas cocáceas y bacilares (Figuras 1, 2 y 3), morfo-
lógicamente similares a las encontradas tanto en estudios actuales, como en
trabajos realizados en restos humanos antiguos (Linossier et al. 1996, Rohani-
zadeh y Legeros 2005).
Discusión
La población repre-
sentada en esta mues-
tra, correspondería a
una comunidad agrí-
cola (maíz) asentada
en un oasis, pertene-
ciente al Complejo
Pica-Tarapacá (1.000
- 1.400 años DC, Perío-
do Intermedio Tardío).
El estudio de los
restos humanos pro-
Figura 1: Microfotografía electrónica de barrido (MEB) de una muestra de venientes del Cemen-
tejido con presencia de caries dental donde se observan formas cocáceas terio Arqueológico
de microorganismos (5000x).
Pica 8, permite deter-
minar que presentan
severo deterioro en su
salud oral: alta pérdi-
da de piezas dentarias
en vida, gran número
de lesiones de caries y
de pérdida ósea de so-
porte dentario, lo que
excede a lo observado
en poblaciones actua-
les. Esta gran preva-
lencia de caries y en-
fermedad periodontal,
es posible atribuirla a
sus hábitos higiénicos
Figura 2: Microfotografía electrónica de barrido (MEB) de una muestra de y dietéticos.
sarro dental donde se observan formas cocáceas y bacilares de microor-
ganismos fosilizados en la matriz del sarro dental (5000x). En diversos estu-
dios y revisiones, se
ha establecido que el aumento en la prevalencia de caries está asociado con
la intensificación de la agricultura (Ortner y Putchar 1981). En una muestra
internacional, la frecuencia promedio de dientes adultos afectados para agri-
cultores arrojó un 8,6% (frente al 1,7% de los cazadores-recolectores y 4,4% de
los agricultores-forrajeros) (Larsen 1999).
El resultado obtenido en el presente estudio determinó un CPD (caries y
pérdida dental) mínimo por individuo, de 8,3; lo que quiere decir que en prome-
dio 8,3 dientes estaban cariados o perdidos a consecuencia de caries (pérdida
premortem). Por otra parte un 46% de los dientes adultos presentes, presenta-
ron lesiones de caries

en distintos secto-
res (oclusal, cervical,
proximal), llegando
incluso a la destruc-
ción completa de la
corona del diente.
Respecto a la pérdi-
da dental, en la mues-
tra de Pica 8 se puede
considerar que se en-
cuentra más asociada
a lesiones de caries,
que con el desgaste
Figura 3: Microfotografía electrónica de barrido (MEB) de una muestra de dental y/o uso para-
sarro dental donde se observan formas cocáceas y bacilares de microor-
ganismos (5000x), de igual estructura que los microorganismos presentes funcional, pudiendo
en la actualidad. reflejar el consumo de
alimentos cariogénicos como el maíz o semillas del algarrobo (Prosopis tama-
rugo).
Alfonso (2000) estudió la condición oral de colecciones de la costa y el valle
de Azapa (Región de Tarapacá, Chile) de distintos períodos. Sus resultados
indican que las colecciones del período Formativo presentaron menor pérdida
dental que las posteriores, lo que consideró un apoyo a la hipótesis de un cam-
bio en la dieta. Las colecciones del Horizonte Medio presentaron ocasional
pérdida dental desde los 13 años, la que se hace constante desde los 19 años,
afectando más tempranamente a los individuos femeninos. Respecto a las ca-
ries, la autora observa que en las colecciones del Horizonte Medio, éstas apa-
recen de modo incipiente desde los tres años, con incremento notable desde
los 13 a 18 años, llegando a una prevalencia del 20% en el rango entre los 30 - 40
años y del alrededor de un 30% en el segmento sobre los 40 años.
El estudio de la colección del Cementerio Pica 8 confirma la tendencia del
impacto en la salud oral por el cambio en la dieta, pues presenta una mayor
prevalencia de caries que las colecciones anteriores a ella temporalmente. Así
vemos como el 20 - 30% de prevalencia de caries determinado para el Hori-
zonte Medio Alfonso (2000), se eleva a un 46% en la muestra analizada por
nosotros, la cual representa a una población del Intermedio Tardío.
En otros estudios en colecciones de restos humanos de poblaciones prehis-
pánicas de Arica se confirmó esta asociación entre patrones de subsistencia y
salud dental, donde la incorporación de alimentos masticables, pegajosos y al-
tos en carbohidratos, se reflejaría en una elevada prevalencia de caries, sobre
todo en las posteriores (Inca y Colonial), que exhiben mayores prevalencias de
caries y pérdida dental que sus predecesoras con estrategias de subsistencia
mixta (Castro y Aspillaga 1999).
REFERENCIAS CITADAS
Alfonso, M. § 2000. Continuidad y transformación: Ortner, D. y W. Putschar § 1981. Identification of patho-
condiciones de salud oral en las poblaciones de la costa logical conditions in human skeletal remains. Wash-
y el valle de Azapa (9000 – 1000 AP). Memoria para op- ington, DC: Smithsonian Institution Press, EEUU.
tar al título de Arqueólogo, Departamento de Antro- Retamal, R. y A. Pacheco § 2004. Análisis bioantropo-
pología, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad lógico Cementerio Pica 8. Informe de avance Proyecto
de Chile, Santiago, Chile. FONDECYT 1030923 - Año 1, compilado por M. Uribe y L.
Aufderheide, A. y C. Rodríguez-Martín § 1998. The Adán. Santiago, Chile. Manuscrito.
Cambridge Encyclopedia of Human Paleopathology. Retamal, R. § 2004. Bioantropología del Cementerio
Cambridge University Press, UK. Pica 8 (Período Intermedio Tardío, Región de Tarapacá.
Castro M. y E. Aspillaga § 2004. Paleopatología de las Informe de Práctica Profesional mención Antropolo-
poblaciones prehistóricas. Poblaciones Chilenas, cua- gía Física, Departamento de Antropología, Facultad
tro décadas de investigaciones Bioantropológicas en de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Santiago,
Chile. Editado por F. Rothhammer y E. Llop, pp. 37-55. Chile.
Editorial Universitaria, Santiago, Chile. Rohanizadeh, R. y R. Legeros § 2005. Ultrastructural
Larsen, C. § 1999. Bioarchaeology: Interpreting Behav- study of calculus-enamel and calculus-root interfac-
iour from the Human Skeleton. Cambridge University es. Archives of Oral Biology 50: 89-96.
Press, UK. Zlatar, V. § 1984. Cementerio Prehispánico Pica 8. Uni-
Linossier, A., M. Gajardo y J. Olavarría § 1996. Paleomi- versidad de Antofagasta (DICYT). Antofagasta, Chile.
crobiological study in dental calculus: Streptococcus
mutans. Scanning Microscopy 10(4): 1005-1014.
•
Esta primera edición, en 750 ejemplares, de
Actas del XVII Congreso Nacional de Arqueología Chilena
se terminó de imprimir en Valdivia
en febrero de 2010 en los talleres de
Imprenta América,
☎ (63) 212003, [email protected]
para Ediciones Kultrún,
☎ (09) 873 5924,  653,
[email protected]
[email protected]
Valdivia, Chile.
Diseño de la edición a cargo de

Ricardo Mendoza.
Todos los derechos reservados.

Se autoriza su reproducción parcial
para fines periodísticos,
debiendo mencionarse la fuente editorial.
© Sociedad Chilena de Arqueología, 2010.

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XVII Congreso Nacional

Proyecto financiado por el

Presentación § Leonor Adán A. 7

Contenido del Tomo 2

Arqueología del Paisaje: Entre lo Material y lo Imaginario,

Leonor Adán Alfaro

E ntre los días 9 y 14 de octubre del año 2006 se realizó en la Universidad

Directorio Sociedad Chilena de Arqueología:

Durante la realización del congreso se efectuaron tres charlas magistrales

Angeles. Por último, nuestro reconocimiento al profesor Guillaume Boccara,

Al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes Región de Los Ríos, en espe-

Valdivia, noviembre de 2009.

D istinguidas autoridades, estimados colegas y amigos. Me es muy grato

Consecuentemente, esperamos que estos días constituyan una instancia

Valdivia, 9 de octubre de 2006.

El XVII Congreso NAcional de Arqueología Chilena

mi, conjuntamente con el sempiterno grupo ariqueño compuesto por Percy

un colaborador y hasta cierto punto incitador para que lográramos sacar el

fesional por sobre cualquier

Oak Creek (USA), mayo 2006 / noviembre 2009.

Coordinadores: José Casteletti y Mauricio Uribe

Los nuevos patrones formales y decorativos en las bolsas chuspa

LOS NUEVOS PATRONES FORMALES Y

S e presenta el estudio exploratorio de las bolsas chuspa del período Tardío,

Descripción de los sitios

Este sitio se ubica 100 km al sur de Arica en la desembocadura del valle

de Camarones, sobre un conchal precerámico; corresponde a un cementerio

Corresponde a un cementerio ubicado en el valle de Azapa, a 8 km de la cos-

rroboran las evidencias sobre la economía y tecnologías asociadas. Según la

El amplio sector de Playa Miller, en la costa sur de Arica, frente a Playa

bolsas chuspa, se encuentran mayormente

c) Su contenido incluye hojas de coca y se amplía a instrumentos para tejer,

Figura 6: Composición espacial bolsas chuspa Período Tardío.

Figura 7: Bolsas chuspa del sitio Plm – 6.

Definición de estilos y su identificación

En el ámbito de los materiales textiles, el período Tardío en Arica se carac-

Hemos planteado que el

b) Dominio hegemónico en grandes sectores de los valles medios y precor-

Agradecimientos: A Liliana Ulloa, investigadora a cargo del pro-

Ulloa, L., V. Standen y V. Gavilan § 2000 Estudio de

VESTUARIO E IDENTIDAD CULTURAL EN TARAPACÁ

L os estudios arqueológicos y etnohistóricos han determinado que durante

El Complejo Pica-Tarapacá fue inicialmente definido por Núñez (1984) a

Empezaré con el valle de Azapa. Allí, a un sustrato formativo se superpone un

listado particular; tendencia a formas trapezoidales en túnicas y bolsas*, y bor-

afelpadas para contener implementos para preparar y consumir alucinógenos

En el territorio que me interesa registré un total de 333 túnicas de colecciones

La clasificación de las túnicas se realizó agrupándolas de acuerdo a criterios

Tabla 2: Grupos de túnicas de Pica-8 y sitios de Quillagua.

principalmente el loíno. En tanto hacia fines del Intermedio Tardío se registra

Aunque los cementerios de Quillagua, Chiu Chiu y Chacance se insertan en

En la costa de Iquique, en Bajo Molle identificamos el estilo tarapaqueño (de-

Tabla 4: Túnicas de Chiu Chiu.

Tabla 5: Grupos de túnicas de Bajo Molle.

una proporción de prendas elaboradas con técnicas y materiales de la costa

Así, el Cementerio C de Pisagua marca para inicios del Intermedio Tardío

1) Hemos confirmado el desarrollo de una identidad material textil o estilo

pezoidales con orillas de urdimbre curvas y decoración por faz de urdimbre

mayoría de los textiles corresponde a prendas locales insertas en la tradición