A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

A mi Madre R:. L:. S:. Del R:. E:. A:. A:. MERKABAH 1 N° 27.

Jurisdiccionada A, L:. M:. R:.G:. L:. Benemérito Ejército de Oriente.

V:. M:. Resp:. Past-Master:. Q:.H:.1er:.Vig:., Q:.H:. 2°:. Vig:,

QQ:.HH:. Todos

S:. F:. U:.

El Masón ante sí Mismo, Ante La Sociedad, Ante La Divinidad (Primera Parte)

Definir al masón se llega a tornar complicado debido a la infinidad de criterios, que

se han sustentado en relación con el Origen, la Etimología, la Interpretación y el
Significado Científico; el origen tradicional e histórico de la palabra MASON, desde
que se tiene idea del Génesis Moral, Material y Filosófico y como voz aplicada a
determinados miembros de asociaciones secretas; principalmente por lo que se
refiere a la Masonería Regular, se cree que dicho término es una alteración del
vocablo "MARCIO" cuya ascendencia primitiva la hacen derivar de la palabra
Sánscrita "MACH", posteriormente conocida como "MAC" o "MACK", que significan
Golpear, Batir, Acumular, Condensar o Pulverizar. En el Idioma Francés aparecen,
como sinónimos de los términos anteriores" las palabras "MACON" y;' "MACONE",
como vocablos que también significan MASON o FRANCMASON, puesto que se
refieren a los miembros que pertenecen a la Institución Masónica. Sin embargo, en
la lengua Griega, igualmente encontramos las siguientes expresiones: "MASSO",
"MARSHIO" y "MARKO", mismas que se hacen derivar de "MARCUS", y que
literalmente quieren decir MARTILLO o MAZO, razón por la, que en igual forma se
les da como originarias del "MARCHIO" latino, voz que en idénticas condiciones,
también se interpreta como MACHACAR, DISGREGAR, PARTIR, TRITURAR,
DISOLVER y APARTAR. Aunque del mismo modo, a la palabra MASON se le hace
originaria de .la expresión Alemana "METZ", que en lo general se interpreta como
Cortador de Piedras, Pica Pedrero o Cantero.

De acuerdo con el Diccionario Básico de Mas:. la palabra Masón tiene las

siguientes connotaciones.

1.-Persona que pertenece a la masonería.

2. Alude al Iniciado en los misterios de la Francmasonería.

3. Proveniente de la palabra maçon que en francés significa albañil. (Diccionario

Breve de la Masoneria, 2010)

Sin embargo existen otras expresiones, que se refieren al origen histórico,

expresado por algunos Autores Masónicos en la materia, puesto que dan otras
versiones más, sobre la Etimología y la Raíz de la palabra masón la que hacen
aparecer como nacida desde la época de los Druidas, y que para el efecto se basan
en que celebraban el día de mayo, con un gran festival dedicado al hombre; siendo
éste el término que se aplicaba al masón, como hombre de mayo; pero al mismo
tiempo vemos que su génesis en lo general, revela que dicha voz proviene de otra
variación de la lengua griega, que se da a conocer por medio de los vocablos "mao",
que castizamente significa busco, y "soon", que quiere decir salvación, las que
unidas nos dan la expresión de "maosoon", que se interpreta como busco mi
salvación; aunque también existe la versión de que el término "mystes", se traduce
como iniciado o místico, para ser aplicado al masón en lo personal, y por lo que
respecta a la masonería, se ha llegado a establecer que viene siendo una especie
de degeneración de la palabra "mesouraneo", y por lo tanto, se traduce, como estoy
entre los cielos, o bien se le aplica el nombre de "mazourouth", como se le denomina
a una antigua constelación celeste; y por último, también se ha tomado en cuenta
al vocablo "mysterion", que literalmente significa misterioso.

Por otra parte la Palabra masonería en lenguaje Anglosajón alude a la Sociedad de

la mesa redonda, en el sistema jeroglífico egipcio se establece que la palabra masón
resulta de la combinación de dos signos fonéticos "MAI", que traducido significa
amor, y de "son" que se interpreta como hermano, por lo mismo de este modo, se
pretende comprobar que al proceder a la fusión de dichas voces, resulta el referido
vocablo conocido como "Maison" o Casa en Castellano, como un término en que se
hace significar literalmente, a la expresión de hermano adorable. (Terrones Alfonso
y García Alonso).

En el sentido Moral y Filosófico, masón, se refiere al que cultiva y propaga la ética

social, de conformidad con la Ley Natural dentro de las costumbres humanas, en
todas sus acepciones; al que de manera sistemática, combate todas las miserias
humanas que hunden a los Pueblos en la más ignominiosa Ignorancia y Opresión,
y en las mismas condiciones se refiere al Constructor de Obras Materiales de
Arquitectura, ejecutadas de conformidad con la estética y el arte.

El ritual de nuestra orden, define al masón dentro de sus más nobles cualidades,
como un hombre discreto, íntegro y probo; que es igualmente amigo y defensor del
débil que del fuerte; del humilde que del poderoso, y que es un fiel apoyo tanto del
pobre como del rico, con tal de que todos ellos demuestren ser virtuosos, y
partidarios de la razón, de la equidad y de la justicia.

Para J.L Paliza el masón es un hombre libre, amante de la Humanidad y de su

Patria, fiel a las leyes, honrado y virtuoso y en sentido simbólico, es el que enseña
y practica los principios inmutables del deber y del derecho que grabó el

G:.A:.D:. U:. ,en la conciencia. Actualmente todos los masones somos simbólicos,
y esta enseñanza y práctica de nuestros deberes y derechos las conseguimos
levantando a la Verdad el Templo de la Sabiduría, construido en la Logia. (L.Paliza)

Como corolario al respecto para para nosotros los Iniciados, la palabra masón, en
su interpretación material, es el Constructor o Albañil que trabaja a base de Cal y
Canto; que en lo Moral es el que se dedica a practicar la perfección de las
Costumbres Humanas; y que en lo Intelectual, es el que lucha por conseguir la
ilustración, combatiendo. a la ignorancia, al fanatismo y a la superstición que agobia
a los Pueblos.
Por otra parte desde los tiempos más remotos, el masón viene actuando con su
carácter de redentor social, y por la misma es un firme defensor de la Libertad de
Conciencia y del Pensamiento, con lo que siempre ha logrado proclamar la justa
independencia de los Pueblos Oprimidos bajo la planta despótica de sus
explotadores tiranos, si tomamos en consideración todos los antecedentes,
demostraciones y razonamientos Científicos y Filosóficos que definen a la moral en
concordancia con el papel que debe desempeñar y desarrollar el verdadero masón,
llegamos a comprender que, agregado a su indiscutible personalidad, debe reunir
los requisitos y condiciones que se exigen, para que llegue a obtener el honroso
título de hermano, puesto que todas esas formalidades son indispensables, para
que el masón demuestre de una manera serena y consciente, que es digno de ser
admitido como miembro de la fraternidad universal.

Desde el instante en que un Profano es admitido como Candidato a iniciación, y

por primera vez logra cruzar las Puertas de nuestros templos, con ese solo hecho
deja de ser el Hombre Vulgar que se encontraba perdido bajo el peso de las
preocupaciones, de las incertidumbres y agobiado por la fragilidad humana, que
produce toda clase de pasiones y de vicios hasta llegar a la perversión de los
instintos, y que indiscutiblemente conducen al Individuo a través de los más graves
errores que puedan cometerse dentro del Seno de la Sociedad Profana, en cuyo
ambiente se les considera como calamidades , que constantemente alimentan las
debilidades físicas y morales del hombre; fomentando la corrupción de las masas
populares, haciendo caer a la humanidad en los más profundos antros de la
perversidad y la degeneración, por esa razón el iniciado, una vez que se encuentra
dentro del régimen que le brinda nuestra institución, se convierte en el “hijo de la
luz", y en un celoso adepto de la razón y de la justicia, proclamando por todos los
ámbitos, la "verdad"; lo que viene a confirmar, que el masón es un caballero
consagrado a la defensa de la integridad, de la libertad y de la independencia de tos
pueblos, para conquistar los derechos del hombre.
El Masón Ante sí Mismo

El presente subtema, se refiere exclusivamente, a la tercera de las preguntas,

que debemos contestar, y que aparece sobre la plancha triangular; la que en
realidad nos da a conocer, los medios y el sendero, para llegar a estudiar y a
aprender, en forma franca y sincera, el sistema de vida que debemos adoptar,
para modelar nuestra materia y para conducir a nuestro espíritu, por el camino
más despejado y limpio de preocupaciones, de incertidumbres, y de las falsas
apreciaciones, que minan a la conciencia del hombre. (Terrones Alfonso y García
Alonso).

Consecuentemente resulta, que conocerse a sí mismo, para corregir nuestros

propios defectos; que respetarse a sí mismo, para aprender a querer a nuestros
semejantes; significa saber despojarse de ese egoísmo peculiar, tan vulgar en el
hombre no preparado, cuya ignorancia en materia de moral, que contienen los
principios filosóficos, le desvían por los senderos del mal, hasta hacerlo caer en
los más profundos antros de la adversidad, que producen los errores personales y
colectivos.

Sin embargo, todos los preceptos masónicos, llevan como única finalidad, la de
preparar, la de instruir y la de capacitar a todos los hombres, para que puedan
hacer frente a las vicisitudes' de la vida, y empeñar una lucha decisiva entre la
materia y el espíritu; pues sólo de esa manera, lograremos dominar a la
perversidad de los instintos, sin más esfuerzo, que el de la moderación en todos
nuestros actos.

Por lo tanto, los deberes que nos hemos impuesto, para con nosotros mismos,
serán los que nos distingan y nos caractericen, como verdaderos masones; puesto
que, quien es útil a sí mismo, en forma desinteresada les sirve a los demás; y si
buscamos el bien propio, quiere decir que en esa forma procuraremos toda clase
de beneficios, para todos los que nos rodean; con lo que lograremos desarrollar, la
labor que como obligación social, hemos jurado cumplir.
por otra parte, sabemos que la pureza de las costumbres humanas, la moralidad y
la moderación que se necesitan para iniciar la ejecución de todos nuestros actos,
constituyen otras tantas virtudes, que dignifican el trato social del hombre, que
sabe vivir entre sus semejantes, puesto que; todo ejemplo que se da con cordura,
con prudencia y con discreción, no hace más que demostrar, la esmerada
educación que el individuo ha recibido, desde su más tierna infancia, dentro del
seno del propio hogar, y al margen de los buenos modales que posteriormente, se
adquieren en los planteles educativos; en consecuencia, quien no guarda el
debido recato, ni se tiene el respeto a sí mismo, para llevar a la práctica todos sus
actos, da lugar a que la sociedad, no te tenga las consideraciones a que tiene
derecho, como a toda persona de conducta irreprochable, ni mucho menos
logrará, que se le guarde el debido respeto. las sanas costumbres, aplicadas en el
transcurso de la vida real, son cualidades propias de todo hombre civilizado;
puesto que sus tendencias, se inclinan, de manera consciente y firme, a aceptar
en todos sus puntos, las reglas de la urbanidad, circunstancia que nos obliga a los
masones, a cultivar esos principios, a propagarlos y a practicarlos, entre todos los
seres racionales.

Quien se conoce a sí mismo, aprende a razonar, sabe comparar, y desde luego,

se encuentra capacitado para juzgar los actos, o la conducta de sus semejantes;
lo que evidentemente indica que, el masón, para que pueda tomar cualquiera
decisión, debe antes pensar, si su modo de ser y si sus costumbres, le permiten
emitir, de manera leal y sincera sus opiniones, sobre asuntos o en casos
delicados, cuando afectan a quienes le rodean, puesto que de otra manera, jamás
se podrá hacer justicia, ni mucho menos llegar a propagar, sus sublimes
principios, contenidos en la verdadera moral universal.

la verdad, la razón y la justicia, constituyen a las tres poderosas columnas, en que

se apoyan nuestros actos, para que podamos afirmar, que estamos libres de todo
prejuicio egoísta, y desde luego, estar en condiciones de asegurar que en esas
virtudes, es donde se encuentra la noble justificación de nuestra conducta, puesto
que estamos convencidos de que ese es el fin que se persigue; por lo tanto, esta
labor benéfica no consiste precisamente, en sólo eliminar llana y sencillamente, al
egoísmo insano, sino que se trata de inculcar al individuo, los sentimientos de
bondad, de generosidad y de altruismo, que debe poseer el corazón humano, para
que él hombre sepa desarrollar la verdadera obra, que le conduce a ser útil a sí
mismo, a sus semejantes, y aun al propio G:. A:.D:.U:. .

Uno de los principales deberes del masón, consiste que, al tratar de iniciar su
acción social, debe pensar en lo que va a hacer; antes de tomar alguna
determinación, para que después, no haya necesidad de arrepentirse, o de que
tenga que remediarse, las consecuencias que pudieran ocasionar sus actos,
según las circunstancias en, que verifiquen los acontecimientos, por difíciles que
se consideren, puesto que es también una misión propia del masón, la de
ajustarse a sus más amplios y sanos razonamientos, y a la más estricta equidad,
para que podamos asegurar, sin temor a equivocamos, que su conducta y su
criterio, siempre se apoyarán sobre la rectitud que demanda todo acto de justicia.

Así mismo, la virtud en todos sus. aspectos, debe ser una estrella refulgente, de
donde emana la luz que produce la claridad al entendimiento humano, para lograr
establecer el propio gobierno de los hombres, puesto que son facultades que sólo
competen a su fuero interno, aplicar razonablemente, para conseguir colocarse, en
el lugar que justamente le corresponde, dentro del seno de la familia, entre la
sociedad y ante la humanidad, circunstancia por la que toca a nosotros, los
miembros de la fraternidad masónica, dirigir franca y sinceramente los destinos de
quienes por su falta de preparación, se hace necesario tenderles la mano amiga,
que los conducirá por el camino de la felicidad, puesto que eso sólo se consigue,
mediante la acción decisiva de una sociedad incorruptible e incomparable con
cualquiera otra; por sus ejemplos de moralidad, por sus lecciones de civismo y por
sus sabias enseñanzas filosóficas, materias en las que siempre hemos encontrado
innumerables y dignos conocimientos, para lograr aprender, fomentar y aplicar
prácticamente la belleza de tan sublimes principios.

el masón que no practique o no acepte estas máximas o que no hace de ellos su

firme y duradero apoyo sobre el que descansen sus ideas y sus convicciones se
olvida de observar su sistemática y estricta obligación civilizadora entre sus
hermanos y los profanos; por ese solo hecho deja de llenar el objeto por el cual
recibió la luz masónica, y por lo mismo su investidura simbólica, dejará de ser para
él, un timbre de honor; pero en tal caso, corresponde a todo buen masón, juzgar
sus actos, para que pueda ser colocado en el lugar que justamente le
corresponde, por no haber sabido interpretar y propagar los sublimes principios,
cuyas enseñanzas se le han inculcado, dentro de nuestra escuela moral filosófica,
en los templos masónicos, para bien propio y el de sus semejantes.

por otra parte aquel masón que, abjura o traiciona a sus propias convicciones,
merece el desprecio de todos los miembros de nuestra orden, y el anatema de sus
semejantes; pues si bien la masonería, nos excluye de todo sufrimiento o de los
castigos materiales o corporales, la sanción para quienes caigan bajo las penas
establecidas en sus leyes o en sus códigos de justicia, arrojarán sobre su
personalidad de hombre intelectual, el justo menosprecio de los componentes de
la gran familia universal, quedando manchado para siempre comprensibles y
prácticos son pues, los deberes que tiene el masón, para conducirse a sí mismo,
para orientar a su hermanos y para dirigir a los extraños; a quienes debe externar
de una manera moderada, prudente y discreta, las sabias enseñanzas que ha
logrado aprender, dentro de las enseñanzas filosóficas, simbólicas y científicas,
propias de nuestra escuela; por lo consiguiente, muchas serán también las
ventajas que se obtengan, al apreciar en todo su valor, su labor social, llevada
hasta la meta de sus obligaciones, puesto que, de sus pensamientos, depende la
pureza de sus palabras; de sus palabras, depende la razón de sus acciones; y de
sus acciones, depende el éxito de todas sus obras, por insignificantes que
parezcan, siempre que sean para bien propio y para beneficio de sus semejantes.

los deberes que el masón tiene para consigo mismo, se concretan a llenar,
prácticamente todas aquellas funciones, que el amor propio, la susceptibilidad o la
delicadeza, en forma razonable y justa; aconsejan a la conciencia del hombre,
para mejor conducirse en sociedad; por cuyo motivo, aquí queda perfectamente
demostrado y aplicado, el innegable aforismo que dice: "no hagas a nadie, lo que
no quieras que hagan contigo", o de otro modo: "no desees a tu prójimo, lo que no
quieras para ti".

El respeto a los derechos ajenos, aseguran la inviolabilidad de los derechos

propios, en este sentido QQ:.HH:. debemos de recordar las máximas y
enseñanzas de nuestro V:. H:. M:. M:. Benito Juárez García que se encuentra en
su Ccol:. en Eterno Oriente que establecía: “Entre los Individuos como entre las
Naciones el Respeto al Derecho Ajeno es la Paz”.

Los deberes correspondientes a todo hombre, consciente de sus

responsabilidades, dotado de entendimiento y de comprensión intelectual, son
correlativos en relación a la personalidad humana, tomando en consideración que
también sus semejantes, se encuentran poseídos de los mismos deberes y de los
mismos derechos, cuya finalidad principal, es buscar el acercamiento íntimo, las
relaciones privadas, el trato social y la veneración al ser supremo.

Es Cuanto QQ:.HH:.

A:. O:. De Puebla, Pue. Siendo el 26 de Septiembre del 2015 e:.v:. y 5775 A:. L:.

Armando García Ariza A:.M:.

Bibliografía
Diccionario Breve de la Masoneria. (2010). Madrid: Fundación María DEraIsMEs.

L.Paliza, J. (s.f.). Lo que no debe olvidar un Aprendiz Masón. Biblioteca Masónica Fraternidad.

Manual de etiqueta y Protcolo Masónico. (2009). Bolivia.

Terrones Alfonso y García Alonso. (s.f.). Los 33 Temas del Aprendiz Masón. Santacruz, Bolivia.