Sólo para Masones.

QQHH:

A pocos días de mi iniciación en los Augustos

Misterios de la Masonería me encontré con que la
escasez de libros sobre la materia es un verdadero
obstáculo que nos dificulta el conocer y poder
educarnos para llevar una vida como verdaderos
masones.

Gracias a muchos QQ HH que

gustosamente me permitieron tener acceso a sus
colecciones particulares es que he preparado esta
Breve Guía para el Aprendiz Masón en donde he
reunido alguna información que encontré en forma
dispersa con el propósito de evitar a los QQ
HH que transitan por este mismo camino
algunos tropiezos y desalientos a los que se verán
expuestos por la exigüidad de obras disponibles en
nuestro medio.

He corrido el riesgo de parecer repetitivo en

algunas de las cuestiones desarrolladas, pero mi
única intención es llevar de la mano al Q lector
por el sendero más llano, para que juntos, y en la
medida de lo posible, logremos formarnos las

1
primeras ideas y conceptos masónicos en forma
clara y precisa.
Gracias al GADU porque en mi vida
profana me proveyó de la habilidad de trabajar con
las palabras, cuidando su hechura y su estilo a grado
tal que llegué a esculpir con ellas alguno que otro
relieve. Y gracias nuevamente porque hoy me
permite compartir con mis nuevos HH de otras
logias esta mi primera plancha producida dentro del
taller en donde trabajo: la Logia Progreso No.1,
Oriente de Managua.

Bueno, ahora después de este recreo, cada

uno a su piedra tosca, a tomar su Cincel y su
Martillo y a darle fuerte que la construcción apenas
inicia.

René Alberto Langlois

AprMas

Managua, 17 de octubre del 2002.

2
 Abreviaturas

C Columna(s).
G T Guarda Templo.
GADU Gran Arquitecto del
Universo.
GL Gran Logia.
GM Gran Maestro.
HExperto Hermano Experto.
PV Primer Vigilante.
SV Segundo Vigilante.
VM Venerable Maestro.

3
4
 Indice

Breve Guía para el Aprendiz Masón 7

(Sobre la Liturgia del Aprendiz) 39
(Sucinta instrucción para después de la Iniciación) 42
(Sobre los Funcionarios) 47
(Sobre las Joyas de Dignatarios y Oficiales) 51
(Sobre las Fiestas Masónicas o Banquetes Solsticiales) 52
(Sobre la Declaración de Principios) 53
(Sobre los Land Marks o Bases Fundamentales o Tradicionales
de la Masonería) 55
(Sobre la Moral Masónica y el comportamiento del Masón) 60
(Sobre la labor educadora de la masonería para el bienestar
de la Sociedad y de la Humanidad) 67
Vocabulario 69
Bibliografía 86

5
6
 Breve Guía para el Aprendiz Masón.
1. ¿Qué es la Masonería? “La Masonería es la sociedad
que con ayuda de símbolos y signos particulares, une a
los hombres libre pensadores y les asegura las ventajas
de la asociación para el ejercicio de sus derechos y sus
deberes, ya en provecho de sus semejantes, ya en el de
ellos mismos” (Joasust). También se puede decir que es
una Escuela de alta filosofía moral que dignifica, o bien,
que es un sistema moral, velado por la alegoría e
ilustrada por los símbolos.
2. ¿Qué se entiende por “profano”? En la Masonería se
da el nombre de “profano” a las personas que no
pertenecen a la Orden por ser desconocedoras de sus
Ritos.
3. ¿A qué se le llama “rito”? En la Masonería la palabra
rito tiene diferentes significados según si la palabra es
escrita con mayúscula o minúscula. Si rito se escribe con
mayúsculas, sucede igual como en la Iglesia en la cual
existen diferentes Ritos o formalidades particulares
establecidas y que son observadas en las ceremonias.
Así tenemos en la Masonería el Rito Escocés
Rectificado, el Rito Escocés Filosófico, el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado, el Rito York y muchos Ritos más.
Si la palabra rito es escrita con minúscula se refiere al
ceremonial que se sigue dentro de una logia ya sea para
la iniciación, para los trabajos o para comunicar las
instrucciones de los diferentes grados.
4. ¿A quién se aplica la palabra “candidato”? Se le dá
dicho nombre a las personas que vienen hacia nosotros
pidiendo con sencillez y humildad ser admitidos en la
Orden.
5. ¿Qué se entiende por “logia”? La palabra deriva del
latín logium que significa casa o habitación. Las logias
7
 de los masones operativos eran pequeñas casas para
residencia temporal construidas cerca de la obra que
estaban edificando. En la Masonería se denomina
“logia” al lugar en donde nos reunimos los masones para
nuestros trabajos y ceremoniales. También empleamos
dicho término para denominar nuestro Templo y para las
reuniones y asambleas.
6. ¿Existen diversos tipos de logias? Sí. Las logias son de
tres clases: la primera es la Simple o Triángulo la cual
está formada por tres1 Maestros Masones regulares con
autorización del Gran Maestro y de la Logia; la segunda,
es la Justa y la constituyen cinco 2 Maestros Masones
regulares también con autorización del GM de la
GL El Documento que las ampara se llama Carta
Dispensa. Por último tenemos la Logia Perfecta o con
Carta Patente la cual está formada por siete3 Maestros
1
Ver respuesta a la pregunta 121.
2
En Cábala el cinco simboliza la aspiración al conocimiento, cuya figura
geométrica es el pentágono (cinco puntas). El cinco se identifica con el
planeta Marte. Es el número zodiacal de Piscis y, según los pitagóricos,
pertenece a la diosa Juno, protectora de los enlaces. Para los
brahmanes, la identificación con el hombre y el número llega a tal grado
que consideran que son 5 los atributos del ser humano: forma,
percepción, conciencia, acción y conocimiento. Para la religión judía el
cinco ha sido de importancia suprema. Cinco eran las ofrendas que el
sacerdote recibía, cinco los alimentos que podían ingerirse en el campo,
cinco los hermanos que José presentó al Faraón y cinco las piedras que
cogió David para abatir a Goliat. Para los cristianos, Jesús se compone
de cinco letras, así como que cinco veces predijo su Pasión y fue herido
cinco veces. Para la práctica de la magia negra, el pentágono se coloca
de tal forma que dos de sus puntas queden para arriba simbolizando la
lucha entre el bien y el mal.
3
Es la cifra de Dios en su prefecta unidad. Para la Cábala es la
representación del planeta Venus y en el zodíaco es el número
complementario de Cáncer, ya que el otro es el dos. Siete corresponde al
sábado y al mes de julio. Nunca es día negativo. Son siete los días de la
semana, los brazos del candelabro, Roma edificada sobre siete colinas.
Siete las plagas de Egipto, siete las vacas gordas y vacas flacas con las
que soñó el Faraón. Siete las cabezas de la Hidra, las maravillas del
mundo, los colores del arcoiris y las notas de la escala musical. Son siete
los pecados capitales, los dones del Espíritu Santo, y siete los
Sacramentos. Cuando Jesús se refirió al perdón dijo que había que
perdonar “setenta veces siete”. En el Apocalipsis se halla que su
8
 Masones. El documento que la acredita se llama Carta
Patente.
7. ¿No tiene algún otro significado el término “logia”?
Sí lo tiene, y es el de ser una representación lo más
parecida al Universo, por eso en ella caben todos los
hombres sin importar su condición social, su formación
académica, su idioma, su raza o su color.
8. ¿Tiene alguna forma especial el local en donde se
reúnen los masones? Sí. La forma es la de un
paralelogramo o rectángulo de al menos una tercera
parte más largo que ancho. De preferencia debe estar
aislado de otros edificios. El pavimento de la logia es un
mosaico formado por cuadros blancos y negros en forma
de tablero de ajedrez y su forma exacta es la de un doble
cuadrado (rectángulo).
9. ¿Todas las especificaciones mencionadas tienen un
significado particular? Sí lo tienen. El conjunto del
local de la logia es el Templo de la Humanidad, y como
tal, el mosaico simboliza a un hombre tendido de
espaldas. La Columna o el sitio del VM corresponde
al cerebro; la Columna del PV corresponde a los
órganos reproductores, así como al plexo solar; y la
Columna del SV corresponde al corazón.
10. ¿No tiene otro significado el mosaico del suelo? Sí lo
tiene y representa la unión de todas las razas, lo positivo
y lo negativo, la bondad y la maldad, lo finito y lo
infinito, la acción y la reacción, la luz y las tinieblas.
11. ¿Tiene la logia alguna orientación especial? Sí la
tiene, y está orientada de Este a Oeste.
12. ¿Esa orientación tiene un sentido específico? Sí lo
tiene. El sol sale por Oriente y el sol en la Masonería es
el símbolo de la Divinidad. Pero primordialmente la
revelación se compone de 7 visiones dirigidas a las 7 iglesias de Asia; 7
son las trompetas de los ángeles; 7 los ojos del Cordero y las copas
colmadas de la ira de Dios. En el Tarot el siete representa a la victoria.
9
 orientación de la logia es por razones magnéticas. Entre
el Ecuador y los Polos hay un constante flujo de fuerzas
en ambas direcciones y otro flujo de corriente en sentido
perpendicular que se mueve alrededor de la tierra y en la
misma dirección. Estas fuerzas actúan como un imán
benefactor en nuestras personas.
13. ¿Por qué el techo de la logia está pintado de azul-
celeste? Porque representa el cielo estrellado, el
verdadero Templo de la Humanidad.
14. Si Usted habla de un Templo, ¿significa que en el
salón que ocupa la logia existe un Altar? Sí existe y
está ubicado casi en el centro pero un poco más al
Oriente, orientado hacia la Columna del VM En el
altar o ara (que es una especie de mesita) se encuentran
tres lucecitas encendidas que simbolizan el reflejo de la
Divinidad. También se encuentra la Sagrada Biblia o
Libro de la Ley y sobre ella un Compás y una Escuadra.
15. ¿Qué significa la Escuadra? La Escuadra es el símbolo
de la rectitud masónica, y sirve para recordarle a todo
masón que todos sus actos deben ajustarse a la rectitud.
La Escuadra es la joya simbólica del VM por ello es
que está obligado a ser el más recto e imparcial en sus
juicios, moral y costumbres, dando el ejemplo a sus
obreros de la logia.
16. ¿Qué significa el Compás? Además de un emblema
geométrico es un símbolo masónico que representa la
perfecta solidaridad. El círculo que describe el compás
representa a los hombres de la tierra. El centro en donde
se apoya una de las plantas encarna al hombre masón
quien, está a igual distancia de cada uno de los hombres
que constituyen la Humanidad, por lo cual debe de
tratarlos a todos con la misma consideración y con el
mismo respeto ya que todos tienen el mismo derecho a
recibir idéntico trato.

10
17. ¿Qué otro significado tienen las tres lucecitas? Una
representa al VM; la segunda representa la PV;
y la tercera representa al SV.
18. ¿Por qué el VM está sentado hacia el Oriente?
Porque del Oriente viene la Sabiduría, el conocimiento,
la luz que ilumina a la logia; y el VM es el que
preside los trabajos de la logia.
19. ¿Cuál es la imagen que está cerca del VM? Es la
imagen de Minerva.
20. ¿Quién es Minerva? Minerva es la diosa itálica,
protectora de Roma y patrona de los artesanos,
identificada con la Atenea griega. Es la diosa del
pensamiento, las artes, las ciencias y la industria.
21. ¿Tiene algún significado el PV? Sí lo tiene y
simboliza la Fuerza, la fuerza del mismo Hércules.
22. ¿Quién fue Hércules? Hércules es parte de la mitología
romana y era un semidiós. Es el equivalente del
Heracles griego hijo de Zeus y de Alcmena, identificado
con el Hércules latino. Se le atribuyen esfuerzos
poderosos como matar a un león; matar a la hidra de
Lerna; capturar al jabalí de Erimanto; alcanzar en una
carrera a la cierva con pezuñas de bronce de Cerinea;
domar al toro cretense de Minos; encadenar a Cerbero
que es el guardián del infierno. Se le atribuyen trabajos
inmensos como la construcción de un dique y de una
carretera de ocho estadios que separaba el mar del lago
Lucrino.
23. ¿Tiene algún significado el SV? Sí lo tiene y
representa la Belleza la cual está simbolizada por Venus.
24. ¿Quién fue Venus? Venus es la divinidad itálica de los
jardines, que pasó a serlo del amor y de la belleza al ser
asimilada a la Afrodita de los griegos.

11
25. ¿Por qué el VM, el P y el S tienen malletes? El
mallete es el signo de autoridad del que lo lleva y a la
vez es el mazo simbólico que como el cincel, sirve para
desbaratar la “piedra bruta”.
26. ¿Qué significa la “piedra bruta”? La piedra bruta o
piedra tosca es la imagen del alma del profano antes de
ser instruido en los misterios masónicos.
27. ¿O sea que el hecho de que una persona se “inicie”
recibe inmediatamente todos los secretos masónicos?
No, el Aprendiz debe de esforzarse y estudiar mucho
para poder ir conociendo y entendiendo los secretos
masónicos. Todo Hermano iniciado debe empezar a
“trabajar”, a investigar todo lo referente a la instrucción
y al simbolismo propio de su grado.
28. ¿Qué significa la cadena que rodea el Templo? Esa
cadena es llamada “Cadena de la Solidaridad Ideal y
Constructiva” y significa la unidad de los masones
alrededor del mundo.
29. ¿Qué es una “iniciación? Iniciación en la Masonería es
“darle la entrada” a alguien, es comenzar una nueva
vida, un nuevo estado de vida. Es el ingreso a un nuevo
estado de conciencia.
30. ¿Tiene un significado especial la “iniciación” en la
Masonería? Sí lo tiene y es el siguiente: es un
renacimiento interior, es nacer a una nueva manera de
pensar, vivir, hablar y obrar que caracteriza a todo
verdadero masón. Para los masones significa “recepción
en la Orden”.
31. ¿Tiene otro significado? Sí lo tiene: es símbolo de la
muerte. Significa la muerte del iniciado a toda su vida
pasada, a todo su mundo “profano”, a todos sus vicios, a
todas sus bajas pasiones.

12
 32. ¿Qué es el “cuarto” o “gabinete de reflexiones 4” y
para qué sirve? El “cuarto de reflexiones” es la
preparación preliminar del candidato, es el primer
contacto del candidato con el simbolismo masónico. Es
un aislamiento que representa un período de oscuridad y
de maduración silenciosa del alma. Sirve para que el
candidato reflexione y medite sobre su antigua forma de
vida y la nueva que va a comenzar5. Es darle
cumplimiento al mandato de la inscripción del Templo
de Delfos: “conócete a ti mismo”.
33. ¿Por qué el candidato es despojado de los “metales”
cuando está en el “cuarto de reflexiones? Porque es el
símbolo del despojo voluntario de todas sus ataduras que
le fueron útiles hasta ese día, pero que de allí en adelante
le podrían significar obstáculos para su progreso
posterior. El candidato al despojarse de los “metales”
debe estar conciente que se está despojando de los
“valores” puramente externos para ir en pos de los
valores espirituales y morales.
34. ¿Quiere decir que el candidato debe renunciar a lo
que se ha ganado y le pertenece? No. Lo que significa
es que el candidato debe de tomar conciencia de que a
las cosas materiales debe de darles la importancia que se
merecen, no estar esclavizado a ellas, ni ser servidor de
ellas. Este “despojo” es representación de nuestro deseo
por ser libres, libres de ataduras materiales que nos
impidan nuestro progreso, libre de nuestros apegos
materiales, libre de todas nuestras imperfecciones.
35. ¿Por qué en el “cuarto de reflexiones” hay huesos
humanos? Porque significan la muerte simbólica del
candidato a su vida profana, así como le hacen recordar
4
La decoración del “cuarto de reflexiones” es preparada antes de la
ceremonia de iniciación.
5
En la Leyenda de Hiram encontramos que después de su asesinato
resucita. Estamos en presencia de la muerte del hombre viejo, lleno de
vicios y corruptelas, y del renacer de un hombre nuevo desprendido de
todos sus excesos pasados.
13
 acerca del escaso valor de las cosas materiales. Es como
estar enterrado en el centro de la Tierra. Esta primera
parte de la iniciación masónica nos ha llegado desde los
egipcios, quienes acostumbraban aislar a sus candidatos
en medio de momias y artículos mortuorios. Parece ser
que actualmente los “cuartos de reflexiones” no son tan
sombríos ni espectrales como para hacer desistir de su
intención a aquellos candidatos de espíritus pusilánimes
o bien como para hacer que los animosos modifiquen
sus antiguas formas de vida. Por hoy, la idea
fundamental es que el candidato comprenda que más
valor tienen las cosas espirituales que las materiales, ya
que éstas únicamente nos acompañan hasta la tumba y
de allí se despiden de nosotros en nuestro viaje al más
allá.
36. Yo he escuchado que el “cuarto de reflexiones” es
como la “muerte del grano de trigo”. ¿Es cierto? Sí es
cierto. Toda semilla contiene un árbol en potencia. La
“causa contiene el efecto”. Sucede como en el cuento de
Jack y los frijoles mágicos. La semilla germinada es
nuestro medio para llegar a mundos superiores, es la
semilla la que nos conducirá a la llave del Gigante, la
que nos dará la sabiduría, el conocimiento. Dentro de la
semilla se encuentran las raíces, el tronco, las ramas, las
hojas del árbol y hasta los frutos del árbol, pero para que
se manifiesten es necesario que la semilla germine en el
silencio de su encierro, en la profundidad de su
conciencia.
37. En el “cuarto de reflexiones” hay una mesita y sobre
ella hay un pan y agua. ¿Tiene algún significado? Sí
lo tiene. Ya dijimos que la semilla tiene que “morir”,
para que pueda dar una nueva planta y ésta pueda dar
frutos. El pan es el fruto del trigo, de la planta que ha
dado el grano. El trigo se ha transmutado en pan, en
alimento. El agua simboliza la vida. Los científicos
sostienen que la vida comenzó en el agua; el agua es la

14
 Madre de todos nosotros. El agua es sencillez, el pan es
vida. Sobriedad y humildad siempre han de ir de la
mano.
38. ¿Qué significa la sal y el azufre que están sobre la
mesita, y el gallo que se halla pintado en la pared? El
gallo representa el mercurio. Así es que tenemos los tres
principio fundamentales de la alquimia la sal (principio
activo), el azufre (principio pasivo) y el mercurio.
(principio neutro) Dichos elementos representan la
Energía Activa; el Principio Activo; y el Principio de la
Sabiduría y la Inteligencia.
39. ¿Qué significa el reloj de arena? Es la perfecta imagen
de la relatividad del tiempo. El reloj de arena, formado
por dos “cápsulas” iguales y comunicadas por un
estrecho conducto nos recuerdan el Principio Hermético
de Correspondencia: “Como arriba es abajo; como abajo
es arriba”, alude a la correspondencia entre las leyes y
los fenómenos del ser y de la vida.
40. En la mesita se encuentra un papel en forma
triangular para que el candidato escriba sus deberes
para con Dios, para con los hombres y la forma en la
que desea ser recordado después de su muerte. ¿Qué
significa? El papel en forma triangular es nuestro
“testamento iniciático”. A diferencia del testamento que
se conoce y que es otorgado ante un Notario y que
surtirá efecto después de nuestra muerte, éste es una
preparación para la nueva vida que comenzará a vivir el
candidato. En este “testamento iniciático” señalamos
nuestros deberes para con el Principio de todas las
Cosas, para con nuestros semejantes y para con nosotros
mismos.
41. ¿Por qué al candidato se le vendan los ojos? La venda
en los ojos, además de simbolizar la ignorancia del
candidato, simboliza su incapacidad de ver la Luz. Así
como hay penumbras en el “cuarto de reflexiones” el

15
 candidato continúa en una ceguera voluntaria, ceguera
hacia lo profano, ceguera hacia su vida anterior.
42. ¿Qué significa la cuerda que se le pone en el cuello al
candidato? Significa su estado de esclavitud a sus
pasiones, a sus errores, a sus prejuicios. Es el yugo que
le impide ascender fácilmente hacia la Luz, son los
obstáculos que se le presentan en su progreso personal.
43. ¿Por qué al candidato se le despoja de su camisa o se
le deja medio cubierto con ella? Esta desnudez del
candidato significa su despojo voluntario a todos sus
apegos materiales anteriores. El candidato se desprende
voluntariamente de “todas” sus prendas materiales que
hasta ese momento le habían sido útiles pero que para
más adelante le significarán de poco o ningún valor. Del
valor que el candidato dé a sus pertenencias dependerá
su progreso en el ámbito espiritual.
44. ¿Por qué se tiene que arremangar la pierna derecha
de su pantalón? Porque esto significa su rechazo al
orgullo intelectual que le impide reconocer la Verdad.
45. ¿Por qué el candidato tiene que ir descalzo? Porque
significa que es necesario tener sensibilidad moral para
poder practicar la virtud.
46. ¿La ceremonia de iniciación es una simple fórmula?
No. La ceremonia de iniciación es una verdadera
preparación del candidato para el trabajo, obra y misión
masónica. La ceremonia en sí produce en el candidato
ciertos efectos internos y además está llena de variados y
muy valiosos elementos simbólicos. La iniciación es la
ceremonia solemne de admisión al seno de la Masonería.
47. ¿Cómo comienza la ceremonia de iniciación? La
ceremonia inicia en las puertas del Templo. La puerta es
el símbolo natural de toda entrada. El candidato es
guiado por el H Experto quien dá (‫ )סּסּסּ‬en forma
desordenada, lo que revela que la mano que llama al

16
 Templo es una mano profana, una mano inexperta. Los (
‫ )סּסּסּ‬interrumpen los trabajos del Templo por lo cual se
produce sobresalto y el VM pide explicaciones al
HExperto por la interrupción. El H Experto le indica
al G T que está guiando a un profano. El VM no
satisfecho interroga nuevamente sobre el deseo del
candidato, el cual es el de “conocer la Luz verdadera de
la Masonería” y que solicita humildemente su ingreso
“por haber nacido libre y de buenas costumbres”.
Debidamente satisfecho el VM autoriza la entrada
del candidato al Templo.
48. ¿Qué significan los (‫ ?)סּסּסּ‬Significa que si llamamos
nos serán abiertas las puertas del Templo; que si
buscamos encontraremos la Verdad; y si pedimos se nos
dará la Luz.
49. ¿Qué pasa dentro del Templo? El candidato es
colocado entre C y la punta de una espada es puesta en
su corazón.
50. ¿Qué significan las dos esferas que están en la parte
superior de las dos C? En nuestra tradición
representan las esferas celeste y terráquea que
corresponden al Segundo Grado o sea al de Compañero.
En otros ritos son dos granadas entreabiertas cuyos
granos simbolizan el contacto y la estrecha relación que
existe entre los masones de la tierra.
51. ¿Qué significan las piedras al pie de cada Columna?
Son dos tipos de piedra: una piedra “bruta” o “tosca” y
otra piedra “tallada” o “cúbica”. La piedra “bruta”
representa la “tosquedad” humana, imperfección, su
crudeza, por lo cual debe ser transformada a base de
trabajo y esfuerzo personal. Con el trabajo individual es
que nuestra piedra comienza a tomar “forma”. La piedra
“bruta” se afina y alisa con el Cincel. A punto de
voluntad, valor y coraje es que se convierten nuestras
imperfecciones en correcciones. A punta de golpes y
17
 Cincel es que Miguel Angel “sacó” al Moisés del
mármol. La piedra “bruta” encubre majestades.
52. ¿Qué significa la letra grabada en una de las C? Es
un recordatorio para los Aprendices de la Palabra
Sagrada que les fue confiada en la ceremonia de su
iniciación.
53. ¿Tienen algún significado las palabras “haber nacido
libre y ser de buenas costumbres”? Sí las tienen y
están relacionadas con lo sucedido en el “cuarto de
reflexiones” en donde el candidato se ha despojado de
los “metales”, ha reflexionado sobre su testamento
“iniciático” y sobre su vida profana.
54. ¿Tiene algún significado la espada puesta sobre el
pecho del candidato? Sí lo tiene. La espada es símbolo
de la Verdad. Aunque el candidato no puede ver la
espada la siente apoyada contra su pecho. De igual
manera nosotros percibimos intuitivamente “algo” que
reconocemos como Verdad.
55. ¿Qué sucede después que al candidato se le ha
colocado la espada en el pecho? Luego de esto, se
procede a interrogar al candidato sobre las respuestas
que escribió en su testamento “iniciático”, de sus
obligaciones para con Dios, para con sus semejantes y
para consigo mismo. Luego se le pregunta al candidato
acerca de lo que entiende por “vicio” y por “virtud”.
56. ¿Qué son los “viajes” simbólicos6? Los “viajes” son
pruebas simbólicas con las que se sondea el temple del
candidato.

6
Estos viajes simbólicos tienen su origen en el hecho de que a los
individuos que habían sido admitidos en el gremio de los constructores
en la Alemania de 1459, luego de la ceremonia de iniciación, se les hacía
recorrer Europa en compañía de un miembro de la cofradía durante dos o
tres años a efecto de que pudiera perfeccionar el arte de la construcción
y de la talla de la “piedra de adorno”. Tales viajes resultaban de una
importancia formativa capital, pues podían operar en quien los realizaba
un cambio radical de mentalidad.
18
57. ¿Por qué los “viajes” son realizados con los ojos
vendados? La oscuridad hace nuestros pasos vacilantes
e inciertos, por ello es que estamos expuestos a
continuos tropiezos. De hecho vamos “chocando” con
todos los obstáculos que están delante de nosotros. No
los evadimos porque no podemos verlos. La falta de
claridad y discernimiento es lo que nos impide acelerar
nuestros pasos. Nuestra “ceguera” es la fuente de nuestra
inseguridad. Igual sucede con nuestra marcha por el
campo de lo intelectual, de la búsqueda de la Verdad.
58. ¿Cuántos “viajes” tiene que realizar el candidato?
Son tres los “viajes” que tiene que realizar.
59. ¿Por qué es tres el número de “viajes”? Porque el tres
es el número del Aprendiz y porque el tres está en
perfecta armonía con los (‫ )סּסּסּ‬del Templo, con la
batería, la marcha, la edad, las Columnas Simbólicas que
sostienen el Templo, con los lados del triángulo, con los
golpes de la constitución y con los toques de la mano.
60. ¿Por qué los “viajes” parten de Occidente y se
encaminan al Oriente? Por que simbolizan la
búsqueda de la Verdad. Es el camino que va de los
efectos hacia las causas. Además el Oriente es el lugar
desde donde el VM dirige los trabajos de los
obreros. Es precisamente el Oriente la parte del mundo
en donde han florecido las más sorprendentes culturas.
La veneración que tenemos los masones por el Oriente
confirma que de él nos llega el rito masónico. Así como
materialmente la luz solar llega del Oriente disipando la
oscuridad, simbólicamente la Luz del conocimiento nos
llega de Oriente y conforme avanza sobre el horizonte
va desplazando las tinieblas de la ignorancia, del
fanatismo, de la intolerancia y de las perversidades.

19
 61. ¿Por qué en los “viajes” los candidatos son sometidos
a “pruebas”? Porque las “pruebas” 7 de la iniciación
son el comienzo de un largo período de purificación que
la Hermandad ha establecido con la finalidad de que
todos sus miembros alcancen los más elevados niveles
de moralidad y para que su carácter y voluntad se tornen
inconmovibles.
62. Ya que me ha estado hablando del “Oriente”, ¿existe
en la iconografía alguna representación para
personificar al Oriente? Sí. Se le representa por medio
de una mujer que tiene una palma en una mano, y en la
otra, un globo sobre el que hay un genio con la cabeza
cubierta por un velo y con una antorcha en su mano.
Ésta mujer está sentada en un carro tirado por cuatro
caballos.
63. ¿Qué simboliza el primer “viaje”? Representa las
pruebas de la vida con las que uno tiene que enfrentarse
constantemente en nuestros primeros esfuerzos desde lo
material hasta lo Ideal. Son la representación de nuestras
luchas por dominar nuestros instintos y deseos.
64. ¿Por qué se dice que el primer “viaje” es la
“purificación del aire”? Porque el aire simboliza la
libertad, la independencia de nuestros antiguos
prejuicios y errores, es la emancipación de los vicios y
escándalos que nos esclavizaban y dominaban. Cuando
somos verdaderamente libres nadie nos fuerza desde el
exterior para que hagamos lo justo y lo correcto, ya que
lo correcto y lo justo se nos vuelven una verdadera

7
“Las pruebas masónicas, escenificadas en el seno de las logias, pueden
parecer ridículas a los profanos, como todos los actos simbólicos
contemplados sólo desde afuera. Por pobre que pueda ser la
dramatización material, aluden, en su esoterismo, a los misterios más
trascendentes de la tradición iniciática. Quien los vive en “espíritu y
verdad” llega a ser un iniciado real. Aquel que los evita sigue siendo un
profano, a pesar de cuantos conocimientos pueda acumular”. Oswald
Wirth. “Los Misterios del Arte Real”.
20
 necesidad. Este primer “viaje” representa la infancia del
hombre.
65. ¿Por qué el segundo “viaje” es más fácil y con menos
obstáculos que el primero? Porque a medida que
aprendemos a superar las barreras y dificultades que
encontramos en nuestro camino éstos tienden a
desaparecer.
66. ¿Por qué en éste segundo “viaje” se escucha el
choque de espadas? Porque ello representa las luchas
que tienen lugar alrededor del recipiendario, y son las
luchas de éste contra sus propias pasiones, malos hábitos
y malos pensamientos.
67. ¿Por qué ahora ha mencionado la palabra
“recipiendario” en lugar de “candidato”? Porque a
medida que vamos progresando en la instrucción es
necesario que vayamos empleando los términos
masónicos en la forma correcta. Así es que debes de
tener en cuenta de que en Masonería se denomina con el
nombre de “aspirante” al profano propuesto para su
iniciación; se le llama “recipiendario” durante la
ceremonia; y se le llama “neófito” desde el momento de
su constitución como miembro de la logia.
68. ¿Por qué se le llama al segundo “viaje” la “prueba
del agua”? Porque es una especie de bautismo
filosófico que limpia al recipiendario de sus
imperfecciones, de sus excesos y de sus errores. El agua
lava, el agua expía, el agua purifica. Así como sucede en
el bautismo cristiano, de igual manera ocurre en la
ceremonia de iniciación: hay una “inmersión” por la que
se baja al centro de la Tierra, se perece a la antigua
forma de vida y se “emerge” como la semilla germinada
a una vida íntegra, recta y de esfuerzos individuales. Por
otra parte, el agua es uno de los cuatro elementos
constitutivos de la Creación y por eso es normal que
“veamos” en el agua una invitación a buscar la Fuente

21
 de todo lo creado. En el Génesis 8 leemos que en el
Principio “el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”.
Del agua es donde el GADU saca cuanto existe.
Además, encontramos que del centro del Paraíso brota
un río que sirve para regar, además del Edén, los cuatro
puntos cardinales de la tierra, ya que dicho río se dividía
en cuatro brazos.
69. ¿Tiene algún sentido particular este segundo “viaje”?
Sí lo tiene, y simboliza la perseverancia del
recipiendario en su continuo y perenne proceso de
purificación. Este segundo “viaje” simboliza la
adolescencia del hombre.
70. ¿Qué significado tiene en este “viaje” el agua? El
agua que ya contiene por sí misma un mensaje de
muerte y de vida, simboliza la igualdad.
71. ¿Por qué al tercer “viaje” se le llama de la
“purificación del fuego”? Porque por medio de una
plena conciencia de la Verdad se elimina todo residuo de
impurezas, fallas, incorrecciones e ilusiones que
dominaron anteriormente nuestras almas. El fuego
ilumina, purifica, calienta, consume, destruye y
transforma. Junto con la Tierra, el Aire y el Agua es
uno de los cuatro elementos fundamentales de la
Creación. En el Himno de la Creación del Rig Veda
leemos: “Todo lo que existía estaba vacío y sin forma:
por el gran poder del Calor (del Fuego) nació aquella
Unidad”. El fuego lo encontramos en la Carroza de
Ezequiel (1: 4-6); en la Columna que de noche ilumina
el camino en el desierto9; en la Zarza Ardiente10 y en la
misma teoría de la Gran Explosión o Big Bang que
sostiene que a partir de un punto de energía
infinitamente más pequeño que un protón, el cual estaba
rodeado “de la nada”, en una infinitesimal fracción de
8
Gen. 1,1-2.
9
Ex. 13, 20-21.
10
Ex.3, 2.
22
 segundo, hizo explosión convirtiéndose en un ardiente
infierno de materia y energía que se enfrió, y que con el
tiempo formó galaxias, estrellas y planetas. En lo
personal considero que el fuego es la firma del Creador.
72. ¿Qué significado tiene este tercer “viaje”? Significa la
edad madura del hombre, su caminar con paso firme por
la senda de la Verdad, sin que nada ni nadie pueda
desviar sus pasos. El masón en su edad madura tomará
siempre el camino más recto, su experiencia es la única
que podrá indicárselo.
73. ¿Por qué al recipiendario durante su iniciación se le
da de beber de un brebaje amargo? Esta bebida
amarga es una muestra de nuestra obediencia que nos
prepara para el acto solemne de la juramentación. El
brebaje que de acerbo se torna dulce simboliza que de
las desilusiones que ocasionan las realidades materiales
se puede pasar a la alegría que se encuentra en el
conocimiento y en la nueva forma de vida que
iniciamos. Ningún masón puede ni debe alejar de sus
labios el cáliz que se le presente durante su vida por muy
amargo que éste sea. El Aprendiz masón debe estudiar
con esmero pues sólo así podrá sufrir con resignación
los sinsabores que se le presenten y podrá sobrellevar
con gusto todas las obligaciones que le impone su logia
y la sociedad.
74. ¿Por qué el primer brebaje es amargo? Porque es
símbolo de arrepentimiento.
75. ¿Por qué el segundo brebaje es dulce? Porque
representa la paz de nuestra conciencia después del
remordimiento.
76. ¿Por qué al momento de juramentar al recipiendario
se le hace arrodillar frente al ara sobre la rodilla
izquierda? Porque es señal de humildad, respeto y
devoción. La humildad es el antídoto del masón en
contra del orgullo que separa y divide. El respeto es para
23
 con Dios, para con los semejantes y para con nosotros
mismos. La devoción, que solo a través del
discernimiento es alcanzada, es necesaria para purificar
y rectificar nuestros pensamientos y sentimientos, ya
que el Juramento lo hacemos en presencia del
GADU.
77. ¿Cuáles son las tres obligaciones que se contraen por
medio del Juramento? La primera es la del silencio o
discreción. La discreción es una virtud obligada de todo
masón, ya que éste debe guardar celosamente la
enseñanza recibida. Debemos tener presentes las
palabras de Pitágoras11: “Si se os pregunta: “¿Qué es el
silencio?” responded: “La primera piedra del Templo de
la Filosofía”. Sólo en el silencio y con el silencio es que
se forman y conservan las grandes cosas. La segunda
obligación es no escribir, grabar o formar algún signo
por el que pueda identificarse la Palabra Sagrada, ni
revelar los medios que los masones utilizamos para
reconocernos. Ésta obligación está destinada a proteger
la unidad e inviolabilidad de la Orden. La tercera
obligación es la de la solidaridad fraternal con los demás
masones. La solidaridad es el lazo que identifica a los
masones como verdaderos hermanos. Como dijo el
apóstol Pablo por la solidaridad “si sufre un miembro,
todos los demás sufren con él; si un miembro es
honrado, todos los demás toman parte de su gozo” (1
Corintios 12: 26). La fraternidad es una exigencia
directa de nuestra Fraternidad.
78. ¿Por qué después del Juramento, cuando al neófito se
la ha quitado la venda de los ojos, encuentra a todos
los Hermanos que han participado en su ceremonia
de iniciación con espadas dirigidas a su pecho? Esas
espadas no son amenazas ni representan ningún peligro,
sino que son el símbolo de todas las fuerzas
desconocidas que en la vida constantemente favorecen y
11
Filósofo griego siglo V a. C.
24
 ayudan a quienes permanecen fieles a sus ideales y
deberes. También las espadas representan a los miles de
Hermanos que alrededor del mundo están prestos a
defender a su Hermano, así como que éste estará al lado
de todos ellos en la defensa de la Justicia, la Verdad y la
Virtud.
79. ¿Qué es el “Mandil”? Es el símbolo que distingue a
todo masón y representa el trabajo. Es la decoración por
excelencia, la joya más valiosa, la que le dá al masón el
carácter de tal y sin el cual ningún masón deberá
presentarse a la logia.
80. ¿De qué material está hecho el Mandil? Está
elaborado de piel. Debe ser de color blanco pues
representa inocencia.
81. ¿Tiene algún significado especial el Mandil? Sí. Cada
una de las tres partes de que consta el Mandil tiene un
significado. En primer lugar, el “cuerpo”, el cual es
cuadrado, simboliza la totalidad de la tierra, el mundo
profano. Sus cuatro lados representan los cuatro
elementos de la naturaleza: el lado inferior representa la
Tierra; el superior, el Aire; el derecho el Agua; y el
izquierdo, el Fuego. La baveta o solapa, la cual es
triangular, simboliza el Cielo. La cinta, de forma
circular, simboliza el Universo.
82. ¿Qué significan los guantes blancos que son
entregados en la ceremonia de iniciación? Los
guantes son un ornamento que utilizaban y aún utilizan
algunas jerarquías religiosas. Como prenda que revisten
las manos son signo de pureza y de justicia. La blancura
de los guantes recuerdan al que los recibe que además de
la limpieza de su cuerpo debe de mantener la
incorruptibilidad de su alma y de su corazón.
83. ¿Qué son las “Tres Grandes Luces”? Las Tres
Grandes Luces son el Libro Sagrado de la Ley; la
Escuadra; y el Compás.
25
84. Si es un “Libro Sagrado”, ¿a qué Dios se invoca? Al
Dios en el que crea cada masón, y cada uno puede
llamarlo como lo sienta y como lo crea.
85. ¿Por qué en la Masonería se le denomina a Dios
como GADU? Porque siendo la Masonería el
arte y la ciencia de la construcción, es lógico llamar a
Dios como GADU. Esta designación en nada se
opone a las de “Ser Supremo”, “Poder Superior”,
“Principio Original”, “Primera Causa”, “Fuente de Toda
Vida”, “Todopoderoso”, etc., la adjetivación es múltiple
pero la sustantivación una sola.
86. ¿A cuál “Libro Sagrado de la Ley” se refiere la
Masonería? ¿Cuál es el Libro Sagrado que está
abierto sobre el ara? Sencillamente un libro que en la
opinión generalizada de un pueblo representa la “Ley” o
la “Palabra de Dios”. Así, para los pueblos cristianos
será la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento); para los
judíos es el Antiguo Testamento; para los musulmanes
el Corán; para los hindúes el Zendavesta.
87. ¿Qué simboliza la Escuadra? Como ya te he dicho la
Escuadra es la norma de conducta de todo masón: vida y
moral rectas. Es proceder como leemos en Levítico
19:18: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Con la
Escuadra los constructores comprueban si las piedras
están bien cortadas y si su colocación es la correcta.
88. ¿Qué simboliza el Compás? A lo dicho sobre el
Compás puedo agregar que es la Tercera Gran Luz y que
normalmente sirve para medir. En Masonería al medir
nuestros derechos debemos necesariamente medir y
apreciar el derecho de los demás. Dentro de las puntas
del Compás están circunscritos nuestros derechos, y del
abrir o cerrar un poco más dichas puntas depende de que
nuestros actos sean justos o injustos. Mientras más
cerradas están las puntas del Compás, más nos
acercamos los unos a los otros y mayor unidad es la que

26
 existe entre los hombres. Ahora bien, si el Compás está
completamente cerrado, se forma una línea recta que
significa unidad. El Compás es el más completo símbolo
de Justicia ya que mide a todos por igual.
89. ¿Qué son las “Tres Luces Menores”? Las Tres Luces
Menores son el Sol, la Luna y el VM.
90. ¿Las “Tres Grandes Luces” y las “Tres Luces
Menores” se colocan en el mismo lugar? No, las Tres
Grandes Luces se colocan sobre el ara y las Tres Luces
Menores se colocan fuera del ara.
91. ¿Cuál es la ubicación de las “Tres Luces Menores”?
Las Luces Menores se colocan fuera del altar: una al
Oriente; otra en el Occidente y la tercera en el Sur. Las
tres están formadas en escuadra
92. ¿Por qué están representados el Sol y la Luna en los
locales de las logias? Uno de los motivos por los cuales
el Sol y la Luna adornan las logias es porque ambos
astros simbolizan la regularidad, el orden y la precisión:
el Sol, con su túnica de luz, ilumina la mitad del día, sale
por el Oriente y dá vida a la tierra. De igual manera el
VM está situado en Oriente para abrir su logia,
impartir conocimiento y darle a los masones trabajo
(Luz). El Sol se pone en Occidente y de allí es donde se
levanta la Luna, indicando que ha terminado la labor del
Sol e invitando al descanso.
93. ¿Cómo se simbolizan estas “Tres Luces Menores”?
En el lugar en que te he indicado son colocadas bujías.
De preferencia deberían estar colocadas sobre pilastras o
columnas. La del Este u Oriente en donde está
acomodado el VM debería ser una columna estilo
jónico12 pues representa la Sabiduría. Recuerda que por
12
El estilo jónico es un orden arquitectónico griego aparecido hacia el 560
a. J.C., caracterizado por una columna estriada y esbelta que descansa
sobre una basa moldurada y coronada por un capitel decorado con ovas
y dardos, está flanqueado por dos volutas o espirales, y el ábaco está
adornado generalmente en su centro con una flor.
27
 ello la imagen de la diosa Minerva está cerca del
VM. Esta Columna es la más perfecta de todas en
sus dimensiones y trazos. La Columna del Oeste o del
Occidente debe ser una columna dórica13 por ser la que
ofrece mayor resistencia y por ello es que representa la
Fuerza. Recuerda que el PV simboliza la robustez
del mismo Hércules. Por último, la Columna del Sur
debe ser de estilo corintio 14 porque éste estilo es el más
exquisito y por ello es que simboliza la Belleza. No
olvides que el SV representa la Belleza la cual es
simbolizada por Venus.
94. ¿Me podría decir cómo son los signos de
reconocimiento, la marcha, la batería y la “palabra
sagrada” que utilizan los masones? Estas formas de
reconocimiento son dadas a conocer únicamente al
nuevo masón, por lo cual no me es permitido
comunicártelas.
95. ¿Qué significa “la restauración de los metales”?
Después de la proclamación del recién iniciado se
procede a retornarle los “metales” de los cuales fue
“desnudado” al entrar al “cuarto de reflexiones”. Esta
“restitución” significa que ahora que el Aprendiz a
comenzado a pensar por sí mismo bien puede
nuevamente recibir sus antiguas posesiones materiales e
intelectuales, de las cuales tendrá que valerse
sabiamente, no sólo en su beneficio, sino en el de los
demás.
96. ¿En qué momento el recipiendario se convierte en
masón? Desde el momento es que es juramentado.

13
El dórico, el más antiguo de los órdenes de arquitectura griega, definido
por una columna acanalada de aristas vivas, sin basa, un capitel sin
molduras y un entablamento con triglifos y metopas alternados.
14
2. El corintio es otro de los ordenes arquitectónicos creados por los
griegos a fines del s. V a. J.C.; caracterizado por un capitel adornado con
dos hileras de hojas de acanto y por un entablamento ricamente
decorado.
28
97. ¿Es lo mismo la “juramentación” que la
“constitución”? No, no es lo mismo. La constitución es
una especie de “sobre-entendimiento” o reafirmación del
solemne juramento, significa la entrega total del masón,
y ésta tiene lugar bajo la Bóveda de Acero que le
protege. Este es el acto por el que se “legaliza” la
iniciación del neófito, ya que se invoca la autoridad de la
GL y de la logia, y el VM lo hace en el nombre
del GADU
98. ¿Cuáles son los instrumentos de trabajo del
Aprendiz? Son tres: La Regla de 24”, el Martillo; y el
Cincel.
99. ¿Y estos instrumentos de “albañilería” han sido
elegidos al puro azar? No, ellos están en estrechamente
correspondencia con los tres primeros oficiales de la
logia. Así es que nos encontramos con que la Regla de
24” que sirve para medir y proyectar la obra corresponde
a la Sabiduría del VM quien mide y planea cuando
dirige su logia; el Martillo que es utilizado para golpear
tiene relación con el PV cuya cualidad, como ya he
mencionado, es la Fuerza; y el Cincel que sirve para
dibujar líneas y para embellecer edificios tiene
correspondencia con el SV quien representa la
Belleza con la que el masón trabaja su piedra tosca o
piedra bruta.
100. ¿Y es posible “modelar” la piedra tosca con sólo
tres instrumentos? Sí. En primer lugar la Regla de 24”
que sirve para medir nos proporciona el plan o proyecto
de nuestra “obra”; en segundo lugar, tenemos el Martillo
que es el que transmite la fuerza y la energía a la “obra”;
y por último, el Cincel, que es el instrumento que se
pone en contacto con el mundo externo y el que ejecuta
el trabajo, es el que cumple con nuestra voluntad.
101. Ya que Usted habla de una “regla” para medir,
¿me podría decir qué tan importantes son las
29
 medidas longitudinales? Son importantes porque son
el único método de localizar o determinar la posición de
un objeto respecto de otro. Es más, la forma de los
cuerpos no se podría determinar si no es en términos de
medidas longitudinales. Por ejemplo, la luz se mide por
su velocidad de onda y así pasa con el sonido. El peso de
un cuerpo no es más que la descripción de la fuerza de
gravedad. Todo es susceptible de medición. Nada escapa
a la medida, así es que podemos medir la energía
muscular, la radioactividad, el calor, la electricidad, etc.
Es importante tener conciencia que en el punto en donde
termina la medición es en donde comienza la ignorancia
y la suposición.
102. ¿Podría hablarme algo acerca del Martillo? Sí. En
primer lugar el Martillo sirve para golpear y es el
“mecanismo” más sencillo para transmitir fuerza o
energía. El Martillo es una herramienta que multiplica el
poder de nuestro brazo. Casi todo funciona en el
universo a fuerza de descargas y de golpes: el vapor
impulsa al pistón que empuja a la máquina. En síntesis,
toda acción se reduce a mover o a impulsar algo. Esa es
la importancia del Martillo.
103. ¿Cuál es la característica principal del Cincel? Su
importancia radica en el poder de cortar, de esculpir, de
tallar, de grabar. El Cincel se abre paso a través de la
materia, es capaz de recibir golpes y transmitir belleza.
104. ¿Me está queriendo decir que el Cincel sólo sirva
para “picar” piedras y decorar edificios? No. Si te
fijas un poco podrás ver que casi todas las industrias,
casi todos los oficios y casi todas las artes utilizan el
mismo Cincel pero bajo diferentes formas. Así tenemos
que un Cincel modificado se convierte en diferentes
instrumentos. Por ejemplo, son cinceles las
barrenadoras, las sierras y serruchos (puesto que cada
diente es un cincel que corta por separado), los arados,
las azadas, las hoces, las tijeras, las tenazas y hasta las
30
 pulidoras que consisten en partículas que cortan y
muelen como invisibles cinceles. En suma, todo
instrumento cortante utilizado por el hombre es un
Cincel modificado y adaptado a la naturaleza del trabajo
en el que será empleado.
105. ¿Cómo se relacionan entre sí los instrumentos del
Aprendiz? La Regla, que es esencialmente fija e
inflexible, indica el camino; los otros dos instrumentos
los recorren. La Regla solamente puede ser utilizada
adecuadamente si está inmóvil; los otros dos
instrumentos únicamente son útiles si están en
movimiento.
106. ¿Cómo aplicaría Usted estos tres instrumentos a la
naturaleza del hombre? Sencillo: la Regla es la
inteligencia que ordena; el Martillo es el deseo que
transmite; el Cincel es la voluntad que obedece.
107. ¿Qué significa la escalera que está pintada en el
cuadro simbólico de la “Logia del Aprendiz? Es la
Escala de Jacob y es el símbolo de la ascensión. En el
Capítulo 28 del Libro del Génesis encontramos la
historia de la Escala de Jacob: Jacob, hijo de Isaac,
camino de Hiram, decidió descansar y se durmió.
Mientras dormía vio en sueños una escalera que estaba
fija en la tierra y cuyo extremo tocaba el cielo. Por la
escalera subían y bajaban ángeles. Para nosotros los
masones los tres primeros escalones representan la Fe, la
Esperanza y la Caridad. Fe en Dios; Esperanza en la
inmortalidad; y Caridad para el prójimo. El resto de
escalones representan el progreso del masón en su vida
de servicio al GADU y a su prójimo.
108. ¿Qué significan los “tres años” del Aprendiz?
Representan las tres etapas de su progreso en los
estudios de la Masonería. Estas tres etapas de estudio
están relacionadas con tres artes fundamentales. La
gramática (que enseña a escribir y a leer correctamente y

31
 que es propia para el neófito); la Lógica (que enseña a
raciocinar con exactitud y es el arte propio del grado de
Compañero); y la Retórica (que es el arte del bien decir,
justo para el grado de Maestro).
109. Tienen alguna otra relación los “tres años” del
Aprendiz con otros aspectos de la Masonería? Sí.
Tienen relación con las Tres Columnas Simbólicas que
sostienen el Templo; con las Tres Grandes Luces del
Altar (Libro Sagrado, Escuadra y Compás); con las Tres
Luces Menores (Sol, Luna y VM); con las Luces del
Taller (Sabiduría-VM, Fuerza-PV y Belleza-
SV); con las Puertas del Templo de Salomón; con la
Trinidad Divina; con los elementos filosóficos (Azufre,
Sal y Mercurio); con las líneas del triángulo equilátero;
con los tres instrumentos de medida masónica (Plomada,
Nivel y Escuadra); con los tres primeros escalones de la
Escala de Jacob (Fe, Esperanza y Caridad); con los
períodos del hombre (niñez, adolescencia y madurez);
con las tres lenguas sagradas (sánscrito, hebreo y
egipcio); y con las tres ciencias ocultas (Cábala, Magia y
Hermetismo).
110. ¿Y por qué son “tres años”? Porque en la
Masonería operativa los Aprendices pasaban tres años
trabajando al lado del Maestro hasta llegar a dominar el
arte de la construcción.
111. ¿Y estos “tres años” son reales o simbólicos?
Simbólicos o no, están destinados al estudio del
Aprendiz, quien deberá instruirse en los principios y el
espíritu de la Masonería.
112. Hace un rato Usted me dijo que uno de los
instrumentos de medida masónica es la Plomada.
¿Qué significado tiene la Plomada en la Masonería?
La Plomada simboliza el ideal del Aprendiz, su esfuerzo
vertical por ser cada vez mejor. La línea recta vertical

32
 que describe la Plomada es como la Escalera de Jacob
que de la tierra asciende al cielo, es materia y espíritu.
113. ¿Qué significan las dos C que están ubicadas al
Occidente del Templo? Ambas C significan el inicio
de nuestro caminar hacia Oriente en donde se encuentra
la Sabiduría.
114. ¿Qué representan las dos C? Representan la
dualidad con que se nos manifiesta el mundo físico.
115. ¿Esta “dualidad” es la misma “polaridad” de la
que se habla en la Filosofía Hermética? Yo diría que
sí, ya que se trata de dos aspectos complementarios e
inseparables de la misma realidad que es una. El axioma
general de la lógica aristotélica es que cada cosa tiene
algo opuesta a ella. Así, toda tesis tiene su antítesis, el
objeto es opuesto al sujeto, la verdad a lo falso, el bien
al mal. Esta idea de dualismo es la base de nuestra
lógica. Esta dualidad tiende constantemente al
equilibrio15. En la filosofía oriental se le conoce como el
Yin-Yang; los místicos la han llamado “Fuerza de
Vida”. Desde la perspectiva cabalística se habla del
aspecto Espíritu-cuerpo, en donde el Espíritu (energía)
se conecta con la Luz (el Dador de vida). El cuerpo, la
expresión material de la energía, es el resultado de la
unión de los dos16.
116. ¿Qué son los “pares de opuestos”? Son los
principios inversos. De acuerdo a la Cábala, antes de que
el Universo se volviera el multiuniverso en que hoy
vivimos, existían sólo dos aspectos: la Luz (el Creador)
y la Vasija (la criatura que recibe Luz). Los hermetistas
consideraron que estos dos aspectos eran “dos fuerzas
opuestas, más sin embargo complementarias”. Unos los
consideraron como principio masculino-femenino, Yin-
Yang. En el léxico cabalístico el Yang representa el
15
Se verá al considerar el “ternario”.
16
El “ternario” es la resultante que “equilibra”.
33
 aspecto masculino-creativo (Luz), mientras que el Yin el
aspecto receptivo-femenino (Vasija o Sefirot). Todo
cuanto existe en el mundo tuvo y tiene el don de los
atributos de la Luz y la Vasija en grados variantes. Una
demostración práctica del principio Luz-Vasija o pares
de opuestos en este mundo físico son los siguientes
ejemplos: Deseo de Impartir-Deseo de Recibir; Columna
Derecha-Columna Izquierda; Luz-Oscuridad;
Masculino-Femenino; Positivo-Negativo; Emisor-
Receptor; Protón-Electrón; Signo (+) – Signo (-);
Intelecto-Intuición; Blanco Reflexivo-Negro
Absorbente; Alcalino-Acido; Duro-Blando; Activo
hacer – Pasivo ser; Perfección-Estado completo.
117. ¿Tienen otro significado las dos C? Sí, son
símbolos del espacio y del tiempo, los cuales son dos
realidades en las que se encuentra sumergido el
universo.
118. ¿Me podría hablar un poco más sobre el tiempo y
el espacio? Sí. Veamos: el tiempo como entidad
separada del binomio espacio-tiempo no existe. De la
misma manera que la altura no puede existir sin la
anchura y la profundidad no puede existir sin las otras
dos dimensiones lineales, tampoco pueden existir
independientemente el tiempo y el espacio. Son
inseparables. Es un hecho científico que el tiempo
únicamente puede medirse en términos de espacio, ya
que la única manera de estimar su transcurso consiste en
registrar fenómenos de movimiento, movimiento que,
como es natural, sólo puede expresarse en términos
dependientes de la medida de longitud. Si careciéramos
de nuestro sistema de medición del espacio, no
sabríamos cómo registrar el transcurso del tiempo.
119. ¿Qué es el “ternario”? El ternario es un tercer
elemento que tiende a equilibrar los dos elementos
opuestos y complementarios. Es el Principio de la
Armonía. La Cábala representa el ternario en las
34
 personas de los Patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. La
energía de Jesed (Misericordia) es la Columna Derecha
que representa el Deseo de Impartir (representado por la
carroza de Abraham); la Columna de la Izquierda o
energía de Guevurá (Poder, Fuerza) es representada por
la carroza de Isaac y está asociada con el Deseo de
Recibir; y el factor esencial de equilibrio, representado
por la Columna Central o energía de Tiferet (Belleza)
corresponde a la carroza de Jacob. El factor de equilibrio
es el que permite a la Columna Derecha usar la energía
de la Columna Izquierda sin destruirla completamente.
Es el Tao (camino), el tercer pilar del Yin-Yang. El
dintel que se levanta sobre las dos columnas origina la
puerta.
120. ¿Es cierto que los tres puntos masónicos
constituyen el más simple y específico emblema del
ternario? Sí, es cierto.
121. ¿Qué significado tienen los tres puntos? Los
significados son muchos pero antes de mencionarte
algunos de ellos quiero que sepas que el “punto” como
tal, aunque imperceptible e indivisible, tiene sin
embargo tres dimensiones. Si no fuera así no podríamos
siquiera concebirlo. Las tres dimensiones son largo,
ancho y profundidad, y cada una de éstas también se
dividen en tres partes: comienzo, medio y fin. Ahora con
lo dicho veamos algunas significaciones de los tres
puntos: En primer lugar simbolizan el misterio de la
Unidad, de la Dualidad y de la Trinidad. Desde el punto
de vista geométrico el 3 es el primer número existente,
puesto que se necesitan por lo menos tres puntos para
formar un triángulo. Cada signo del zodíaco tiene tres
decanatos. Para los grecorromanos habían tres Gracias17,

17
Hágale, Talía y Eufrosina.
35
 tres Parcas18, tres Furias19, tres Gorgonas20 y tres Arpías.
Tres fueron los Reyes Magos. Tres los golpes que los
católicos se dan en el pecho como señal de
arrepentimiento. Según los Evangelios Pedro negó a
Cristo tres veces y Éste, camino del Calvario, cayó a
tierra tres veces. Los tres puntos representan las luces
del ara y los instrumentos del masón. Los tres puntos
son el símbolo de los Justo, de lo Bello y de la
Sabiduría. Representan las cualidades del masón:
Sabiduría, Voluntad e Inteligencia. En los tres puntos
vemos los tres grados del masón: Aprendiz, Compañero
y Maestro. El gobierno de la logia es ejercido por tres: el
VM y dos VVig. Los tres puntos recuerdan las
tres Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
Además los tres puntos evocan los tres “viajes”
simbólicos de la ceremonia de iniciación; las tres etapas
del hombre: nacer, vivir y morir. Los tres puntos
recuerdan al masón sus tres reglas fundamentales: el
Silencio, la Laboriosidad y la Paz. También evocan los
enemigos que debemos combatir los masones: la
ignorancia, la superstición y el fanatismo. Los tres
puntos encarnan el trinomio masónico: Libertad,
Igualdad y Fraternidad. También representan los tres
reinos que conocemos: el mineral, el vegetal y el animal.
Y, si unimos los tres puntos por medio de líneas,
tendremos un triángulo equilátero que es el símbolo
perfecto del Mundo Sin Fin, llamado por los cabalistas,
Ein Sof, mundo sin tiempo, sin espacio y sin
movimiento. El triángulo es, como decía San Agustín, la
representación de la Eternidad siempre estable.
122. Ya que ha mencionado la palabra “triángulo”,
¿me podría decir qué significa el “Ojo” que los
18
Presidían la vida de los hombres: Cloto (nacimiento); Láquesis (vida) y
Átropos (muerte).
19
Diosas de la venganza: Megera, Alecto y Tisífone.
20
Eran monstruos alados con cuerpo de mujer y cabello formado por
serpientes, cuya mirada transformaba en piedra al que las contemplaba.
Eran tres hermanas: Medusa, Euríala y Esteno.
36
 masones pintan en medio del triángulo equilátero?
El triángulo equilátero es símbolo de la Luz Infinita; el
Ojo es la representación de la Providencia Divina. “Los
ojos, dice el cabalista Isaac Luria, simbolizados por la
Yud (la primera y más pequeña pero la más poderosa de
las letras del Nombre Sagrado), representan el aspecto
de la Fuerza más intensa y de mayor significación”.
Consecuentemente, la energía-inteligencia generada por
el “ojo” puede ser fácilmente trasmitida a las personas y
las cosas. El poder del ojo, entendido desde una
perspectiva cabalista, se convierte en un poderoso
instrumento de curación, tanto como puede ser un
devastador canal de destrucción.
123. ¿Qué significa el “Angulo”? El ángulo es otra
manifestación de la dualidad. En Masonería, el punto
central en el que se juntan las dos líneas, corresponde al
Oriente, al Mundo de la Realidad, del UNO indivisible.
En cambio, la parte opuesta corresponde al Occidente, al
Mundo de la Realidad Sensorial, al Mundo de las
Apariencias.
124. ¿Qué instrumentos masónicos “contienen”
ángulos? La Escuadra y el Compás.
125. ¿Qué simbolizan estos dos instrumentos juntos?
Simbolizan la totalidad del planteamiento espiritual
masónico.
126. ¿Qué otros sentidos pueden dársele a la Escuadra
y al Compás? Esta es la tercera vez que preguntas sobre
la Escuadra y el Compás. Te responderé por última vez
ya que en el grado correspondiente aprenderás el resto
de las muchas significaciones que tienen ambos
instrumentos. Por ahora te señalaré unos cuantos más: la
Escuadra sirve para “cuadrar” ajustando la horizontal
con la vertical, por ello es que la Escuadra representa lo
terrenal. Su fijeza es el signo de la inmutabilidad de las
leyes físicas que gobiernan el universo, la materia o el

37
 Mundo de Occidente. Su ángulo que mide 90º equivale a
la cuarta parte de la circunferencia. El Compás,
formado por dos barras móviles articuladas por un eje,
sirve para trazar círculos, y el círculo es el ejemplo de
simetría perfecta porque sin importar de qué ángulo se
mire, siempre se verá igual. El círculo, representación
unidimensional de la esfera, en Cábala simboliza la
infinidad, puesto que no tiene principio ni fin. También
significa la unidad, la totalidad y la perfección del
Creador. En Masonería el punto de apoyo que origina el
círculo representa al GADU y la circunferencia
la totalidad de la Creación. El Compás representa el
Cielo; la Escuadra la Tierra. La posición del Compás en
relación con la Escuadra varía de acuerdo al ritual del
grado: para Aprendiz, los brazos de la Escuadra son
colocados sobre el Compás; para Compañero, un brazo
de la Escuadra está debajo del Compás; y para Maestro,
los dos brazos de la Escuadra quedan debajo de los del
Compás. Si la Escuadra y el Compás están unidos
representan la totalidad del Cosmos: el Cielo y la Tierra,
el Mundo Objetivo y el de las Apariencias.
127. ¿Me podría hablar un poco más sobre las
Herramientas del Aprendiz? En primer lugar el trabajo
del Aprendiz es desbaratar y pulir su piedra “bruta”,
pero para ello debe de tener un método que debe de
seguir en su labor. Para lograr buenos “cortes” el
Aprendiz debe “medir” con su Regla de 24” la pieza
sobre la que trabajará. Es decir, antes de iniciar sus
tareas el Aprendiz debe tener una orientación, un
procedimiento y una meta u objetivo por alcanzar.
Luego de diseñado el plano o plan de trabajo el
Aprendiz deberá tomar el Martillo o mazo de su
voluntad inquebrantable. Sólo con paciencia y
constancia el Aprendiz obtendrá resultados. A la par del
Martillo está el Cincel, instrumento de aplicación o
ejecución del plan preconcebido. El Martillo golpea y el
formón rompe conforme lo planeado. La adecuada
38
 coordinación de estos instrumentos es lo que permite dar
nacimiento a la “obra”. Como masón deberás edificar
con tus piedras el Templo en donde habitará el Espíritu
del GADU. Como masón edificarás a la par de
todos tus Hermanos masones un mejor mundo en donde
se obedezca el Derecho, en donde se viva con honor, en
donde se practique la justicia y la caridad, en donde se
ame al prójimo y se cumpla con el deber de cada uno en
todo tiempo, lugar y ocasión. Como masones
edificaremos la catedral del Conocimiento sobre las
ruinas de la ignorancia la cual es la peor de las
esclavitudes y la peor desgracia de la Humanidad. Como
masón procura que en tu taller exista la armonía de
voluntades, la confianza recíproca, la aspiración común,
el mismo ideal y el justo programa de acción.



(Sobre la Liturgia del Aprendiz21)

1. ¿Qué le recuerdan al candidato los símbolos de la

muerte que encontró en el “cuarto de reflexiones”?
Que con la muerte se desvanecen el orgullo y las
ambiciones humanas y que en el día del Juicio la virtud
será recompensada y las culpas castigadas.
2. ¿Qué significa la punta de la espada en el pecho del
recipiendario en la ceremonia de la iniciación?
Además del sentido de la respuesta 54, significa el
21
Sólo se desarrollará lo estrictamente permitido por la naturaleza misma
de la ceremonia de iniciación.
39
 agudo remordimiento que atormentará al iniciado si
traiciona a la Noble Institución que lo ha admitido en su
seno.
3. ¿Cómo fue simbolizada la “ignorancia” del
recipiendario y su apego al mundo profano? Yendo
medio desnudo, medio descalzo y con una soga al
cuello.
4. ¿Por qué no acepta la Masonería en su seno a los
hombres que se declaran ateos? Porque el ateísmo
repugna a la razón humana y porque la Masonería
comprende que el hombre debe a Dios su existencia, su
razón y su libre albedrío.
5. ¿Cuáles son los principales deberes que tiene el
masón? Los principales deberes del masón son tres:
primero: para con Dios (Amarlo y Servirlo); segundo:
para con el prójimo (amarlo como a uno mismo); y
tercero: para consigo mismo (respetarse a sí mismo,
dominar sus pasiones y ser digno de honor).
6. ¿Cuáles son las principales cualidades del masón? Ser
tolerante, altruista y humanitario.
7. ¿Cuáles son las principales obligaciones del masón?
a) El silencio absoluto respecto de lo que oiga, vea o
conozca acerca de nuestra Noble Institución. b) Practicar
el amor fraternal, el cual enseña a amar al prójimo no
con la palabra o con la lengua, sino con obras y de
verdad. c) Respetar las Antiguas Leyes Masónicas, las
de la GL y las de la logia correspondiente.
8. ¿Qué significa el ruido ensordecedor que el
recipiendario escucha durante su primer “viaje”
simbólico? Es la representación del bullicioso mundo
profano lleno de pasiones, odios, celos, traiciones y
sufrimientos.
9. ¿Qué significa el sonido metálico que se escucha
durante el segundo “viaje” simbólico? Representa el
40
 continuo combate que el hombre virtuoso debe sostener
durante toda su vida para poder salir victorioso de sus
vicios y fanatismos.
10. ¿Qué simbolizan las llamaradas que el recipiendario
siente cerca de su cuerpo durante su iniciación?
Significan dos cosas: la primera, el amor al prójimo que
debe arder en el corazón de todo masón; y la segunda,
que en su vida el masón debe de afrontar con
determinación la defensa de la verdad y la justicia.
11. ¿Porqué los “viajes” parten de diferentes puntos
cardinales y tienen diferentes recorridos?
Sencillamente porque el camino del hombre hacia la Luz
no es “dar vueltas” en un círculo vicioso, sino un
verdadero “éxodo” hacia el nuevo templo, el Templo del
conocimiento.
12. ¿Qué simboliza el acompañamiento el H Experto
en los “viajes”? Ya que el recipiendario no puede ver el
camino que recorre, es guiado y ayudado en forma
fraterna por un Hermano que conoce el recorrido. Éstas
“travesías” están inmersas en un profundo sentimiento
de solidaridad, de comunión de objetivos y sobre todo
de confianza.
13. ¿Porqué durante el “Interrogatorio” y las
“explicaciones” el recipiendario permanece sentado?
Porque el estar sentado es signo de escucha confidencial
interior, respetuosa y meditativa. Es una escucha que
madura los sentimientos profundos y las decisiones
valientes.
14. ¿Porqué al momento de la “Purificación” se le hace
al recipiendario juntar las manos? Las manos juntas
por sus palmas son símbolo evidente de devoción, de
entrega a una Fuerza Superior. Deriva de la tradición
cultural germánica, y está ligada estrechamente a aquella
con la que los vasallos rendían homenaje al señor feudal,
colocando las propias manos en la de él.
41
15. ¿Qué significado tiene la imposición de las manos que
el Vigilante hace el momento de la “Purificación? La
imposición de manos es un gesto que va íntimamente
ligado a la bendición que se pide para el recipiendario.
16. ¿Porqué al momento de invocar el nombre del
GADU el VM extiende los brazos? No
existe otro gesto más significativo en todas las culturas
de todos los tiempos que extender los brazos y
levantarlos hacia el cielo cuando pronunciamos una
oración. La extensión de los brazos es un gesto que brota
espontáneamente de nuestro subconsciente para expresar
alegría, atención, esperanza. Contiene una riqueza casi
infinita de sentimientos. El VM acompaña su
oración extendiendo sus brazos en un gesto de que su
invocación será más pronto escuchada.
17. ¿En qué momento se confiere del grado de Aprendiz
al recipiendario? Al momento de su constitución.



(Sucinta instrucción para después de la Iniciación)

1. ¿Por qué los masones utilizamos símbolos a lo largo

de nuestra vida de instrucción? Porque a los antiguos
masones operativos les estaba prohibido escribir o hacer
algún tipo de anotación sobre los principios y reglas del
arte de la Construcción, los cuales debían mantenerse en
secreto a fin de evitar que pudieran ser conocidos,
divulgados o profanados por personas ajenas a la
“corporación” de Constructores.
2. Comprendo que la utilización de símbolos estuvo
justificada en la práctica de la antigua Masonería
42
 pero, hoy en día ¿qué tan importante es el
simbolismo para la Orden? Es tan importante que
llegó a convertirse en el elemento que vinculó y
amalgamó a la Masonería operativa con la especulativa,
filosófica o simbólica. En forma simbólica es como se
transmiten los misterios dentro de la Masonería. La
Masonería ha asociado las significaciones espirituales
más altas a objetos y actos completamente ordinarios, lo
que nos mueve a comprender que cada acción y cada
objeto de la vida ordinaria tiene significación no sólo
material sino también espiritual.
3. ¿Por qué muchas personas dicen que la Masonería es
y ha sido una organización “sectaria” y
“oscurantista”? Sencillamente por ignorancia. La
gente corriente teme a lo que desconoce. Les ocurre
igual que a los niños a quienes sus padres les dicen: “no
entrés a ese cuarto oscuro porque te saldrá el mono”.
¿Cuál mono? La gente inculta sin conocer algo lo
combate y sataniza por su misma rusticidad. La razón
del silencio y secreto que los masones guardamos
respecto de nuestra Orden ha sido salvaguarda a través
de los siglos.
4. ¿Qué significa que el silencio y el secreto ha sido la
“salvaguarda” de la Hermandad a través de los
siglos? En la Edad Media 22 y hasta a principios del
Renacimiento23 a todo aquel investigador científico que
divulgaba públicamente sus conocimientos y
descubrimientos se le consideraba loco o hereje, por lo
que era marginado o perseguido. La Iglesia Católica
jugó un papel importante en las persecuciones. Por
ejemplo, condenó al astrónomo polaco Nicolás
Copérnico quien consideró el sol como el centro del
sistema y a la tierra girando en torno de él. Copérnico,
para salvarse de la muerte, tuvo que “admitir”

22
476 a 1453 aproximadamente.
23
1500 a 1550 aproximadamente.
43
 públicamente el “error” de sus investigaciones y
“reconocer” que el sol y el resto de los planetas giraban
en torno de la tierra.
5. ¿Cómo es posible que en el Siglo 21 la Masonería siga
siendo “secreta”? La Masonería es y seguirá siendo
secreta porque no es de extrañare que en el seno de
nuestra Orden se intercambian opiniones y
conocimientos tanto científicos, teológicos, sociológicos
como filosóficos y, puede suceder, que dichas ideas no
sean compartidas por el mundo profano. Por lo anterior
es mejor guardar reserva en nuestras cosas para evitar la
calumnia y el acoso.
6. ¿Los masones consideran el silencio como una
virtud? Sí, también es un deber de obligatorio
cumplimiento. El poder del silencio es un multiplicador
de nuestros esfuerzos e investigaciones y es nuestro
mejor seguro para prevenir reacciones hostiles en contra
de la Orden.
7. ¿Existe en la Masonería algún símbolo que
represente el silencio? Sí existe, y es la trulla o cuchara
que se utiliza en la albañilería, ya que al igual que los
trabajadores de la construcción ponen capas de cemento
sobre los ladrillos y sobre las lozas, los masones
debemos de extender muchas capas de silencio sobre las
cosas concernidas a la Orden y sobre los errores de
nuestros Hermanos y semejantes.
8. ¿Tiene alguna finalidad particular la Institución
masónica? Sí, la de constituirse en guía y consejera de
todo hombre que se empeñe en la búsqueda del
conocimiento y el perfeccionamiento de la moral. A
través de la investigación científica y del estudio
filosófico se logra la edificación del Templo simbólico
del hombre, templo de ciencia y de virtud.
9. ¿O sea que la Masonería funciona como una escuela?
Es una “escuela” no en el sentido de que opera como un
44
 lugar al que se asiste a cursar cierto tipo de ciencias o de
artes con la finalidad de que una vez concluidos los
estudios pueda el “educando” dedicarse al ejercicio de
una profesión u oficio, sino que se desempeña como una
institución en la que se dán y se reciben conocimientos:
es “escuela” en el sentido de que se enseña aprendiendo
y se aprende enseñando. La Masonería estimula la
investigación del individuo, fomenta el debate ilustrado
y aviva la inclinación por la meditación.
10. ¿Y qué de práctico tiene eso? Tiene mucho, ya que se
logran hombres nobles que defienden la justicia, la
verdad y la libertad, y sobre todo porque la Masonería
construye hombres superiores que, como decía
Confucio24, buscan en sí mismos todo aquello cuanto
quieren.
11. ¿Me podría mencionar a algún masón famoso por sus
obras? Podría mencionar muchísimos. Fueron masones
ilustres Jamal Ad-Din al-Afghani, fundador de la
Reforma Islámica; Robert Stephenson Barón de Baden-
Powell, militar inglés fundador de los Boys Scouts;
Frederic Bartholdi, diseñador de la Estatutua de la
Libertad; Ludwing van Beethoven, músico universal;
Andrés Bello, autor del Código Civil chileno del cual
fueron copiados los demás códigos de América Latina;
Simón Bolívar, unionista latinoamericano; Napoleón
Bonaparte, Emperador de Francia; Alexander
Cartwrigth, creador del juego del Baseball; Walter
Chrysler; fundador de uno de los imperios
automovilísticos; Winston Churchill, brillante político
británico; Carlo Collodi; creador de Pinocchio; Samuel
Colt, invertor del revólver que lleva su nombre; Rubén
Darío, poeta universal; Walter Elias Disney, más
conocido como Walt Disney, fundador del imperio
Disney y creador de los primeros dibujos animados

24
551-478 a. C. Filósofo, sabio y Ministro chino. Sus obras son aún el
código político, religioso y moral de China.
45
 como Blanca Nieves y los Siete Enanitos; Alexander
Fleming, descubridor de la penicilina; Henry Ford,
pionero en la fabricación automatizada de vehículos;
Benjamín Franklin, filósofo, inventor, físico y político
norteamericano; Segismundo Freud, Padre del
Psicoanálisis; Mahatma Ghandi, líder de la India y
profeta de la “no violencia”; Johann Wolfgang von
Ghoete, escritor, estadista y erudito alemán; King C.
Gillett, creador de la hoja de afeitar que lleva su nombre;
Harry Houdini, célebre ilusionista y escapista; José
Ingenieros, filósofo argentino; Melvin Jones, fundador
del Club de Leones Internacional; Gustavos Oler,
fundador del Club Rotario; Louis Mayer; uno de los
fundadores de la Metro-Goldwyn-Mayer; Albert
Abraham Michelson, que midió la velocidad de la luz;
Monstesquieu, filósofo francés precursor de la idea de la
separación de los Poderes del Estado; Mario Moreno,
comediante conocido por “Cantinflas”; Amadeus
Mozart, compositor austriaco; James Naismith, inventor
del Baloncesto; David Thomas, fundador de la cadenas
de restaurantes Wendys. A la lista hay que sumar
próceres independentistas, astronautas, Presidentes de
diferentes Estados y muchos premios Nóbel. Estos
preclaros masones son el ejemplo vivo de que la
Masonería es una escuela de superación espiritual e
intelectual, de honor y de virtud que tiene como algunas
de sus metas el conocimiento de la verdad, y la
solidaridad y el bienestar de la Humanidad.
12. ¿O sea que la Masonería viene siendo como un
“híbrido” de club, partido político e institución de
caridad con matices religiosos? No. No es un club
pero requiere de cotizaciones para su mantenimiento; no
es un partido político pero estudia y analiza la vida
política del país en donde se encuentra; no es una
institución de beneficencia pero hace de la caridad un
deber; y no es religión pero exige de sus miembros la

46
 creencia en un Ser Superior creador de todas las cosas,
así como confiar en la resurrección a una vida futura.
13. ¿Qué significa que un Aprendiz pida un “aumento de
salario”? El Aprendiz pide una “aumento de salario” al
VM o los Vigilantes se lo proponen cuando se
considera que el obrero ha estudiado y aprendido lo
suficiente como para pasar al grado de Compañero.



(Sobre los Funcionarios)

1. ¿Cuántas clases de funcionarios hay en una logia?

Dos clases: los Dignatarios y los Oficiales.
2. ¿Cuáles son los Dignatarios? Los Dignatarios son el
Venerable Maestro, el Primero y Segundo Vigilante.
3. ¿Cuáles son los Oficiales? Los Oficiales son varios, y
en caso de que no existan suficientes Hermanos en una
logia, bien puede uno sólo desempeñar varios cargos
siempre que no hubiere incompatibilidad entre los
mismos. Los Oficiales de Primera Clase son tres: el
Orador, el Secretario y el Tesorero. Los Oficiales de
Segunda Clase son: el Experto, el Maestro de
Ceremonias, el Hospitalario, el Arquitecto, el Tejador,
los Diáconos, el Guarda Templo, el Porta Estandarte, el
Bibliotecario y el Ecónomo. Este número puede variar
de acuerdo a lo que cada logia determine en su
Reglamento Interno.
4. ¿Los cargos de los Funcionarios pueden recaer sobre
cualquier miembro del taller? No, todos los cargos

47
 deben recaer sobre Maestros masones que estén en pleno
goce de sus derechos.
5. ¿Cuál es la función del Venerable Maestro? Abrir y
cerrar la logia, presidir los trabajos y dar instrucción a
los obreros.
6. ¿Qué lugar ocupa el VM en la logia? Tiene su
asiento en Oriente.
7. ¿Cuál es la función de los Vigilantes? Velan por sus
respectivas C; anuncian los trabajos propuestos por el
VM; mantienen el silencio y la corrección en el
taller; piden la palabra al Venerable Maestro a nombre
de los Hermanos de sus Columnas; cuidan de que los
Hermanos de sus C cumplan debidamente con el
ritual; proponen ascensos y exaltaciones; y sustituyen
por su orden al VM en su ausencia.
8. ¿Qué lugar ocupan los Vigilantes dentro de la logia?
El Primer Vigilante al Occidente y vigila la C del
Norte; el Segundo Vigilante está al Sur y vigila la
Columna del Norte.
9. ¿Cuál es la función del Orador? El Orador es el Fiscal
de la logia, es decir, que vela por que se cumplan las
leyes masónicas. A él le corresponde la representación
de la logia. En las tenidas le corresponde formular las
conclusiones y llevar la palabra oficialmente para la
solemnización de los actos.
10. ¿Qué lugar ocupa el Orador dentro de la logia? Tiene
asiento en Oriente, a la izquierda del VM, a la
cabeza de la Columna del Sur.
11. ¿Cuál es la función del Secretario? En primer lugar
refrenda los acuerdos del taller. Al Secretario le
corresponde guardar toda la documentación de la logia,
así como custodiar sus sellos. Expide la documentación
oficial de la logia e informa al VM de la
correspondencia recibida y la despacha luego de
48
 recibidas las instrucciones necesarias. Gira
convocatorias a tenidas extraordinarias informando de
los temas a ser discutidos. Lleva los Libros de Actas por
separado para cada Grado, así como el registro de los
miembros de la logia. Le corresponde guardar el Libro
de la Sabiduría, así como toda la legislación masónica
vigente. Está a cargo de la Memoria de Trabajos.
12. ¿Qué lugar ocupa el Secretario dentro de la logia?
Tiene asiento en Oriente a la derecha del VM,
frente al Orador.
13. ¿Cuál es la función del Tesorero? Está a cargo de los
fondos de la logia, del cobro de cuotas y del pago de los
gastos de la misma. Lleva Libros de Registro para
Ingresos y Egresos, y se ocupa de todo cuanto tenga que
ver con las finanzas del taller.
14. ¿Cuáles son las funciones del Maestro de
Ceremonias? Dirigir el ceremonial del taller ya sea en
tenidas ordinarias como en las fechas de fiesta. Circula
con la Bolsa de Proposiciones y el Cepillo de la Viuda y
llama la atención de los Hermanos para que adopten
dentro del taller compostura masónica.
15. ¿Qué lugar ocupa el Maestro de Ceremonia dentro
de la logia? Tiene su asiento en la extremidad de la
Columna Norte, al pie de las gradas de Oriente, mirando
al Occidente.
16. ¿Cuáles son las funciones del Hospitalario? Está a
cargo de los fondos de beneficencia y canaliza ante el
VM las peticiones de socorro que se le hayan hecho
llegar. Visita a Hermanos enfermos y puede determinar
días de visitas para que los Hermanos del taller tengan
entrevistas con los Hermanos enfermos o en desgracia.
17. ¿Qué puesto ocupa en logia el Hermano
Hospitalario? Tiene asiento en el extremo Oriental de
la Columna del Norte, frente al Tesorero.

49
18. ¿Cuál es la función del Tejador? Es el encargado de
averiguar, por medio de los reconocimientos que
corresponden al Grado, si las personas que se acercan a
la logia son Hermanos visitantes.
19. ¿Cuál es la función del Arquitecto? Es el depositario
de los enseres de la logia. Está a cargo de la decoración
del Templo tanto para los trabajos ordinarios como para
la celebración de fiestas masónicas. Celebra contratos
relativos a construcciones y reparaciones de la logia. Es
el responsable de la precedencia en los banquetes que se
ofrecen.
20. ¿Cuál es la función de los Diáconos? Se encargan del
recibimiento de las Comisiones y Altos Funcionarios;
transmiten las órdenes del VM al PV y de éste
al SV. En los actos litúrgicos solemnes constituyen
el séquito del VM.
21. ¿Cuál es el puesto que ocupan en logia los HH
Diáconos? El Primer Diácono tiene asiento en Oriente,
a la derecha del VM; y el Segundo diácono a la
derecha del PV.
22. ¿Cuál es la función del Guarda Templo? Es el
encargado de cuidar de que ningún profano o Hermano
de Grado inferior al que se trabaja ingrese al taller. En
caso de que un Hermano se presente en logia cuando ya
han sido comenzados los trabajos y pide entrar, tal
pedido se lo comunica al SV para que así lo avise al
VM y se autorice su ingreso.
23. ¿Cuál es la función del Porta Estandarte? Se encarga
de introducir y cubrir el Estandarte después de la
apertura y antes del cierre de los trabajos. En las fiestas
solemnes precede al VM cuando éste se traslada en
el Templo.
24. ¿Cuál es la función del Bibliotecario? Es el
responsable de la biblioteca de la logia y se encarga de
50
 la adquisición de libros, clasificación de los mismos y de
su préstamo a los Hermanos que se lo solicitaren,
teniendo el cuidado que las obras sean leídas conforme a
los Grados de los solicitantes.



(Sobre las Joyas25 de Dignatarios y Oficiales)

Nota: Al igual que las condecoraciones usadas

en el mundo profano de la diplomacia, y
las cuales constan de Joyas e insignias de
tamaño natural, así como de miniaturas de
las insignias, botones, rosetas, cintas y
barras, dentro de cada logia se debe de
regular en su Reglamento lo concerniente
a Joyas masónicas y sus usos. En dicha
ordenanza deberá establecerse lo relativo a
la descripción de cada Joya (tamaño,
elementos de que consta, material con que
se debe elaborar) así como la forma en la
que las mismas deberán ser llevadas, ya
sea en tenidas ordinarias como en
ocasiones de ceremonias especiales.

25
En el Antiguo Egipto se utilizaban diferentes tipos de Joyas distintivas,
generalmente en forma de lujosos collares con pendientes en forma de
elefantes, leones y otras figuras zoomorfas. Los griegos clásicos usaron
diferentes distintivos militares. Los romanos fueron los que más se
inclinaron por el uso de insignias y condecoraciones. Las joyas,
emblemas y condecoraciones como tales se originaron en le Edad Media
con las Ordenes de la Caballería.
51
1. ¿Cuál es la Joya distintiva del VM? Una
Escuadra con la letra “G” en el ángulo.
2. ¿Cuál la del Primer Vigilante? Un Nivel.
3. ¿La del SV? Una Perpendicular o Plomada.
4. ¿La del Orador? Un Libro abierto.
5. ¿La del Secretario? Dos Plumas cruzadas.
6. ¿La del Tesorero? Una Llave.
7. ¿La de los Expertos? La Escuadra y el Compás.
8. ¿La del Hospitalario? Una Mano.
9. ¿La del Maestro de Ceremonias? Una Alabarda o
Lanza.
10. ¿La de los Diáconos? Un Mercurio.
11. ¿La del Arquitecto Decorador? Un Templo.
12. ¿La del Guarda Templo Interior? Dos Espadas
cruzadas.
13. ¿La del Guarda Templo Exterior? Un Espada.



(Sobre las Fiestas Masónicas o Banquetes

Solsticiales)

Nota: Como todo gremio medieval, los masones

tuvieron sus patrones protectores, los
cuales eran honrados con solemnes fiestas.
Dichos patronos eran los dos San Juan:
San Juan el Bautista y San Juan el

52
 Apóstol, más conocidos con el nombre de
San de verano y San Juan de invierno.

1. ¿Cuáles son las fiestas que anualmente deben de

celebrar todas las logias? La del aniversario de su
fundación, el 24 de junio26, el 2 de noviembre y el 27 de
diciembre de cada año.
2. ¿Qué fiesta se celebra el 24 de junio? La de San Juan
Bautista y coincide con el solsticio de verano.
3. ¿Qué se celebra el 2 de noviembre? La fiesta de los
Santos Difuntos.
4. ¿Qué se celebra el 27 de diciembre? La fiesta de San
Juan Apóstol y coincide con el solsticio de invierno.



(Sobre la Declaración de Principios27)

26
Es muy interesante el dato de que a partir del día 24 de junio de 1717
se considera el punto de partida de la Masonería Moderna o
Especulativa. En esta fiesta de San Juan el Bautista se reunieron en
Londres cuatro logias como lo acostumbraban hacer anualmente para
celebrar conjuntamente su fiesta patronal. En aquella ocasión no se
acordó fusionar las cuatro logias en una sola, sino crear un organismo
federal llamado Gran Logia el cual estaría dirigido por un Gran Maestro.
A partir de entonces surgió el concepto de”obediencia” como sinónimo de
federación de logias. En adelante, la soberanía residiría en la
“obediencia”, correspondiéndole únicamente a la Gran Logia la autoridad
para crear nuevas logias, dándoles a las nuevas logias el carácter de
legitimidad, lo cual se conocería con el nombre de “Regularidad”. Así
conformada la masonería es que se le conocerá como Masonería
Especulativa.
27
Aprobada en Lausana (Suiza) en 1875.
53
 1. ¿Qué proclama la Masonería? La existencia de Dios
como Principio Creador de todas las cosas y le
denomina con el nombre de GADU.
2. ¿Cómo garantiza la Masonería la libertad entre sus
miembros? Practicando la absoluta tolerancia.
3. ¿Qué prohíbe la Masonería dentro de sus talleres?
Toda discusión política o religiosa28 cualquiera que sea
su naturaleza.
4. ¿Qué combate la Masonería? La ignorancia, el
fanatismo y la ambición.
5. ¿Por qué medios combate la ignorancia, el fanatismo
y la ambición? A través de la instrucción, la tolerancia y
el perfeccionamiento moral29.
6. ¿A qué se resume el Programa Masónico? Se resume
a cuatro cosas: a) obedecer las leyes nacionales; b) vivir
con honor; c) practicar la justicia; d) trabajar sin
descanso por el bien de la Humanidad y en favor de su
emancipación progresiva y pacífica.
7. ¿Cuál es el Bien más preciado sobre el cual la
Masonería funda sus principios? La Masonería funda
sus principios en la libertad del hombre.
8. Para conceder cualquier grado dentro de la
Masonería, ¿qué se exige del beneficiario? Poseer una
reputación intachable y rectitud indiscutible.
9. ¿Profesa la Masonería alguna religión oficial? No, no
tiene culto.

28
Al interior de la logia no son permitidas las discusiones privadas de
naturaleza política o religiosa pues los masones profesamos una Religión
Universal: observar a cabalidad la Ley Moral y no hacer distingos de
nacionalidad, raza, idioma o condición social. La política es un tema de
difícil concordancia y discutir sobre la misma jamás contribuiría al
bienestar de la logia. Este deber se encuentra consagrado en el Artículo
6 de la Segunda Sección de las Constituciones de Anderson.
29
Consultar la Leyenda de Hiram.
54
10. ¿Por qué es “apolítica”? Porque la práctica de la virtud
y el amor a la patria son dos elementos absolutamente
compatibles y que bastan ya que todo masón es súbdito
pacífico y obediente de los Poderes, de la ley y las
autoridades de donde reside o trabaje.


(Sobre los Land Marks o Bases Fundamentales o

Tradicionales de la Masonería)

1. ¿Qué son los Land Marks? En Masonería se les dá tal

nombre a las bases que dieron origen a los Reglamentos,
Constituciones y Estatutos de los grandes cuerpos
masónicos esparcidos por la faz de la tierra. Se
consideran de tiempo inmemorial y de tradición oral.
2. ¿Pueden alterarse los modos que los masones utilizan
para reconocerse entre sí? No. Los toques, las
palabras, las marchas, las baterías y la ideología son
inalterables e inmutables.
3. ¿En cuantos grados se divide la antigua Masonería
simbólica? En tres: Aprendiz, Compañero y Maestro.
4. ¿Quién ejerce la máxima autoridad de la
Fraternidad en un país determinado? El Gran
Maestro (GGrMMest) quien es elegido entre los
miembros de la Orden.
5. ¿Puede el Gran Maestro conceder dispensa de
intersticios para conceder grados en tiempos
incompletos? Sí puede. Puede permitir que el candidato
sea inmediatamente iniciado o que se le conceden
grados.
6. ¿Puede el Gran Maestro constituir masones a la
vista? ¿Cómo se cumple tal cosa? La única manera en
55
 que el Gran Maestro puede constituir masones a la vista
o conferir grados de una sola vez es convocando a una
“Logia de Ocasión” la cual se integra para los únicos
efectos que ha sido convocada. Dicha logia debe estar
compuesta por lo menos de otros seis Maestros masones.
Es presidida por el Gran Maestro. Una vez conseguido
el fin por el que fue conformada la “Logia de Ocasión”
es desintegrada.
7. ¿Quién gobierna la Fraternidad cuando los masones
se encuentran congregados en logia? El gobierno es
ejercido por un Venerable Maestro y dos VVigs.
8. ¿Qué es retejar? Para evitar la presencia de extraños en
una congregación de masones es necesario que esté “a
cubierto”, es decir, que no tengan acceso a ella personas
profanas. El “retejar” es una especie de interrogatorio
que se hace al interlocutor con la intención de probar o
averiguar si es un verdadero masón.
9. ¿Tienen los masones el derecho de ser representados
en las GGLLog? Sí, y son representados por su
Venerable Maestro y los delegados de la logia.
10. En caso de que al seno de una logia se tomen ciertas
decisiones con relación a uno de sus miembros,
¿puede éste apelar dichas resoluciones? Sí puede y
deberá elevarlas ante la Gran Logia. Este derecho es
fundamental pues con él se preserva la justicia y se
previene el caudillaje.
11. Cuando un masón regular se encuentra fuera de la
jurisdicción en donde reside o trabaja, ¿puede visitar
cualquier logia? Sí puede.
12. ¿Puede una logia intervenir en los asuntos de otra?
No, pues las logias gozan de autonomía, es decir, que a
su interior, libre y soberanamente pueden decidir sobre
los asuntos propios de su competencia. Su autonomía

56
 alcanza hasta el límite en que sean afectados los
derechos e intereses de otras logias.
13. ¿Puede alguna logia tomar algún tipo de decisión con
relación a su Venerable Maestro30? No, no puede. El
procedimiento es denunciar ante la Gran Logia los
hechos o conductas que se consideren contrarios a los
Estatutos y Reglamentos Internos para que sea la Gran
Logia la que determine sobre el régimen a aplicar.
14. ¿Existen restricciones para que algunas personas
sean admitidas como masones? Sí existen. No son
admitidas las mujeres, los cojos, los lisiados, los
esclavos, los mutilados, los menores de edad, ni los
ancianos a quienes, por sus particulares condiciones e
impedimentos físicos, les resulta irrealizable
intercambiar signos, efectuar marchas o tomar parte en
las demás ceremonias litúrgicas31.
15. ¿Es un requisito indispensable del candidato la
creencia en Dios o en un Principio Creador de todas
las cosas? Sí, ya que no pueden ser masones ni los ateos
ni los libertinos irreligiosos ya que ambas actitudes
contradicen a la razón y a la moral32.
30
En la Segunda Sección de las Constituciones de Anderson, se
encuentra el Capítulo VI titulado “Sobre el Comportamiento” en el que se
establece que el juez competente y el trámite a seguir para conocer de
alguna reclamación en contra de un Hermano es elevar la apelación a la
Gran Logia”. Jamás se deben acudir a los tribunales locales u ordinarios
a ventilar cuestiones propias de masones.
31
En relación al tema de la “mujer” lo abordaremos en otra ocasión ya
que resulta paradigmático la auto designación de “hijos de la viuda” y no
abordar la problemática de la participación femenina en la masonería.
Igual haremos con el tema de los “esclavos” ya que consideramos tiene
estrecha relación con la condición social de las personas.
32
Los antiguos masones estaban obligados en cada país a pertenecer a
la religión oficial que dicho Estado hubiese declarado. Sin embargo, se
consideró más conveniente dejar opciones individuales y permitir que
cada uno conservara sus propias opiniones (ver las Constituciones de
Anderson, Segunda Sección, Numeral 1: “SOBRE DIOS Y LA
RELIGICÓN”). No existe religión alguna que pueda proclamar o
demostrar que es la “única” hacedora de hombres buenos y virtuosos. La
masonería se caracteriza por su deísmo y su aconfesionalidad.
57
16. ¿Cree la Masonería en la resurrección a una vida
futura? Sí. La Masonería al creer en un Principio
Creador de todas las cosas solamente le encuentra
sentido a la Creación si se considera la resurrección a
una vida futura, de lo contrario sería absurdo proclamar
la existencia de Dios.
17. ¿Qué libro debe entenderse cuando escuchamos la
siguiente expresión: “cuando los masones trabajan
no debe faltar el Libro de la Ley”? El “Libro de la
Ley” o “Libro de la Sagrada Ley” es todo aquel que
pueda ser considerado como el inagotable modelo de
verdad y de justicia y que sea capaz de regular las
acciones del hombre por los divinos preceptos que
contiene. En tal sentido, el masón como ciudadano del
mundo, es aconfesional respecto de la religión que
practique, por ello es que respeta la reverencia y el
temor a Dios sea cual sea la concepción que de Él
tengan otras personas. Tan “Libro de la Ley” es la
Biblia, la Torá, el Corán, el Vesta y los Vedas como lo
es el Popol-Vuh.
18. ¿En qué consiste la “igualdad” declarada en los Land
Marks? La respuesta la encontramos en la misma
Declaración de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano del 5 de octubre de 1789, la cual es obra
masónica. Dice el Artículo 4: “La libertad consiste en
poder hacer todo aquello que no dañe a otro; por lo
tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada
hombre no tiene más límites que aquellos que aseguren a
los demás miembros de la sociedad el goce de los
mismos derechos. Estos límites sólo pueden ser
determinados por la ley”.
19. ¿Cómo es que debe de guardarse el secreto dentro de
la Orden? Siendo prudentes tanto de palabras como de
actitudes respecto de extraños, cambiando de
conversación y conduciéndola prudentemente para no
dar a conocer nada de lo que concierne a la Masonería.
58
 20. ¿Qué significa que la “Masonería ha sido fundada
como ciencia especulativa sobre un arte operativo,
tomando simbólicamente los usos de éste arte”? La
Masonería como organización de constructores que
cultivaban el arte de la Construcción (Craft) llega a su
última etapa a finales del siglo XVII con la admisión de
miembros ajenos al oficio de los constructores. A estos
nuevos miembros, más inclinados por el racionalismo y
el deísmo (y por añadidura más amantes de dejar por
escrito los rituales del Arte que se venían transmitiendo
por tradición oral) se les llamó “aceptados”. Estos
nuevos miembros honoríficos (por lo general abogados,
cirujanos y comerciantes) fueron los que transformaron
el carácter operativo de la Masonería en simbólico, por
lo que vino a denominársele “Masonería especulativa”.
“El carácter esotérico y legendario del ritual operativo,
que va a confundirse con la Masonería Especulativa, se
concentra en la construcción del Templo de Salomón,
que trata de explicar la vida del hombre iniciado en el
Templo universal33”. Poco a poco, gracias a la gran
cantidad de masones “asimilados” (gentlemen masons
en Escocia y accepted masons en Inglaterra) el elemento
operativo fue gradualmente eliminado y con los años,
los aspectos meramente técnicos se volvieron
anacrónicos, surgiendo diferencias entre los verdaderos
constructores de edificios y los dedicados a “especular”
acerca de la geometría. La Masonería permaneció
organizativamente incólume, más su nueva composición
sociológica fue la determinante para su definitiva
inclinación hacia lo intelectual. Con la Revolución
Científica del Siglo XVII, la que conmovió grandemente
el campo educativo, es que la Masonería pasó a
constituirse en una escuela de formación del hombre que
intenta convertir a cada masón en ciudadano del mundo,
lo que transformó a la logia (Gran Logia de Londres) en
33
“El Triple Secreto de la Masonería”, página 61. Ricardo de la Cierva.
Editorial Fénix. 1994.
59
 una verdadera Orden educativa para la Humanidad tal y
como llega hasta nuestros días.



(Sobre la Moral Masónica y el comportamiento

del Masón)

1. ¿Qué es la moral? La moral como ciencia tiene por

objeto el estudio de ciertos hechos y normas de
conducta humanos que la mutua convivencia ha
fijado entre los hombres. El filósofo Hobbes34 la
entendía como la ciencia del bien y del mal en las
relaciones de los hombres entre sí y en la sociedad.
2. ¿Los deberes morales son impuestos? No. Los
deberes morales no son dictados de una persona a
otra, son reclamados por la recta razón, por ello es
que su cumplimiento solamente es exigido por
nuestra conciencia.
3. ¿O sea que los “deberes morales” varían de una
persona a otra? Yo diría que sí, y dependen en gran
medida del sistema religioso que se profese y de las
valoraciones éticas de los individuos.
4. ¿En qué consiste la moral masónica? Consiste en
que los hombres deben tratarse unos a otros como
verdaderos hermanos, procurando hacer de la
Humanidad una sola familia. En la Carta del Apóstol
Pablo a los Romanos leemos: “...y cualquier otro
mandamiento, en ésta sentencia se resume: Amarás al
prójimo como a ti mismo35”.

34
Tomás Hobbes, filósofo y político inglés (1588-1679).
35
Rom. 13,9-10.
60
5. ¿Quiere decir que los individuos solamente tienen
“obligaciones” para con las demás personas? No,
ya que al hombre no es posible concebirlo
aisladamente sino dentro de una sociedad. Por eso es
que cada individuo tiene deberes tanto para con las
personas como para con la sociedad.
6. ¿Cuáles son las “vinculaciones” sociales que tienen
los hombres? Los dos vínculos sociales más
importantes son: la familia y la comunidad política.
7. ¿Qué tiene que ver la moral con la vida
doméstica? Mucho, pues la base de la sociedad es la
familia y, si la comunidad familiar marcha bien, de
igual forma marchará la comunidad social.
8. ¿Cuáles son los deberes para con la familia? Son
tanto para con el cónyuge o compañero de vida como
para con los hijos.
9. ¿Cuáles son los deberes para con la pareja? Son
los mismos que recogen todos los Códigos Civiles y
o la Familia y pueden resumirse al deber de vivir
juntos; guardarse fidelidad; asistirse en toda
circunstancia; y tratarse con respeto, tolerancia y
consideración.
10. ¿Cuáles son los deberes para con los hijos? Vivir
en el seno de su familia al lado de ambos padres; y
recibir educación, protección, asistencia y seguridad.
11. ¿Cuáles son los derechos del hombre al seno de la
sociedad? Son muchos, algunos de dichos derechos
son: al alimento; al vestido; a la habitación; a elegir
libremente su forma de vida y su profesión u oficio;
el de establecer una familia; a recibir educación;
derecho a la información; a obrar según su recta
norma de conciencia; derecho a la protección de su
vida privada; y derecho a la libertad.
12. ¿Cómo es la forma en la que debo de tratar a mi
prójimo? La forma adecuada es la que esté más lejos
de la conducta de aquel rico que se desocupaba

61
 absolutamente del pobre Lázaro36. El prójimo es
cualquier necesitado que sale a nuestro encuentro: el
anciano olvidado de su familia; el extranjero y el
exiliado; el niño huérfano, el hambriento y el
encarcelado. Y no sólo eso, hay que prevenir
cualquier tipo de violencia física o mental, en otras
palabras, hay que evitar todo lo que ofende a la
dignidad humana como son los abortos; la inducción
al suicidio; las detenciones arbitrarias; la promoción
de la prostitución; la corrupción de menores; etc.
Debemos respetar a los que no piensan como
nosotros en el campo social, político o religioso. Se
deben evitar todo tipo de discriminación social o
cultural, por razones de sexo, raza, condición social,
idioma o religión.
13. Usted me dijo que los más importantes vínculos
sociales son dos: la familia y la comunidad
política. ¿Qué es la “comunidad política”? La
comunidad política o Estado es una sociedad
humana asentada en un territorio que le pertenece,
estructurada y regida por un ordenamiento jurídico el
cual es creado, aplicado y sancionado por un poder
soberano para obtener el bien público temporal.
Hablar de comunidad política es hablar de derechos y
deberes de todos en el ejercicio de la libertad civil y
en la consecución del bien común, así como tiene que
ver con la ordenación de las relaciones de los
ciudadanos entre sí y con la autoridad pública.
14. ¿Cuáles son los derechos de los individuos en el
seno de la comunidad política? Tenemos varios,
algunos de ellos son el derecho a la libre reunión
pacífica; a la libertad de asociación; el de expresar
nuestra opinión en público y en privado; y a profesar
la religión que nos parezca más conveniente.

36
Lc. 16,18-31.
62
15. ¿Cómo es posible alcanzar una comunidad política
enteramente humana en donde se respete la
libertad civil y la religiosa? Por medio de la justicia;
de la tolerancia; del servicio al bien común; y el
correcto ejercicio de los derechos políticos.
16. ¿Qué es el “bien común”? Entiendo por bien común
el conjunto de aquellas condiciones de la vida social
que permiten a los grupos y a cada uno de sus
miembros conseguir más plena y fácilmente su
propio beneficio. El bien común exige el bienestar
social y el desarrollo del grupo mismo, facilitándole a
cada lo uno lo que necesita para llevar una vida
verdaderamente digna como es alimento, vestido,
salud, trabajo, educación y cultura entre otros. El bien
común implica paz, entendida ésta como estabilidad
y seguridad dentro de un ordenamiento jurídico justo.
17. ¿Debe participar el individuo en la vida pública?
La participación del ciudadano dentro de lo que
constituyen las estructuras jurídico-políticas de una
sociedad es una aspiración propia de la naturaleza
humana. Los ciudadanos pueden y deben participar
en la gestión de los asuntos públicos, en la
determinación de los diferentes tipos de acción que
hay que adoptar dentro de la comunidad, así como
participar en la elección de sus autoridades. Todos los
ciudadanos debemos ejercer nuestro derecho al voto
responsablemente con miras a promover el bien
común.
18. ¿Los ciudadanos tienen algún deber para con el
Estado? Sí lo tienen y es el de aportar los recursos
materiales que por ley hayan sido establecidos para
su mantenimiento y funcionamiento.
19. ¿Cuál debe ser la actitud de los ciudadanos frente
al Estado? Debe de ser de suma seriedad ya que
debemos de tener el cuidado de no atribuir a la
autoridad pública un poder excesivo, pero tampoco

63
 debemos esperar del Estado ventajas y utilidades
excesivas en detrimento de otros ciudadanos.
20. ¿Cuál debe ser la actitud de los nacionales
respecto de su Patria? Le deben ser fieles en su
amor, sin confundir lo que es el patriotismo con los
nacionalismos extremos. El patriotismo de los
ciudadanos es el amor a la Patria que se demuestra
con trabajos y sacrificios por su grandeza o en su
defensa. La ceguera moral es la que distorsiona el
verdadero culto a la patria. El patriotismo nos grita al
oído que cuando la Patria está en juego, no existen
derechos para nadie, sino únicamente deberes.
21. ¿Qué es la justicia? Normalmente se entiende por
justicia dar a cada uno lo suyo, pero nosotros los
masones no vemos la justicia en la aplicación
inflexible de la ley, sino más bien en apreciar a las
personas no por sus errores, sino porque son
semejantes infortunados que merecen más la
compasión que el severo castigo. Los masones
colocamos la justicia al lado de la piedad, de lo
contrario la veríamos convertirse en crueldad
legalizada.
22. ¿Qué es la virtud? Es una energía moral por la cual
adopta el hombre la práctica habitual del bien y la
justicia. La virtud nos hace dominar las pasiones,
combatirlas con firmeza, obrar en armonía con la
razón. Es el triunfo de la voluntad sobre los deseos.
23. ¿Me podría mencionar algunas cualidades
morales de todo masón? Algunas de las cualidades
morales que debe poseer un verdadero masón son la
veracidad, la calma, el buen carácter, la paciencia, la
modestia, la lealtad, la sinceridad y la buena fe.
24. ¿En qué consiste la veracidad del masón? Ser veraz
es decir la verdad y la verdad es la adecuación entre
el pensamiento y la palabra. Al masón no debe
bastarle con decir la verdad, sino que debe evitar la
reticencia. Miente tanto el mentiroso como el
64
 reticente. El primero engaña por falsear la realidad, el
segundo porque hace omisiones voluntarias en lo que
debería decir o podría decir. La reserva o silencio
consciente para inducir en error es igual que mentir.
La veracidad del masón no sólo significa la
abstención de incurrir en inexactitudes, sino un
cuidado escrupuloso en evitar la sugestión de lo falso
o la supresión de lo verdadero.
25. ¿En qué consiste la calma del masón? El masón
debe poseer absoluto dominio de sí mismo. Su
animosidad debería ser serena más que agitada. Debe
evitar cualquier arrebato pasional. No debe dejarse
arrastrar por sus primeros impulsos. El masón debe
reflexionar sobre sus emociones, sobre sus ideas,
sobre sus pensamientos, sobre sus palabras y sobre
sus actos.
26. ¿En qué consiste el buen carácter del masón? Dale
Carnegie, el autor del libro “Cómo ganar amigos e
influir sobre la personas” tituló el Capítulo Uno de su
obra de la siguiente manera: “Si quieres recoger miel
no des de puntapiés sobre la colmena”, y más
adelante escribe: “más moscas se cazan con una gota
de miel que con un galón de hiel”. Estos dos consejos
dicen mucho por sí solos. La experiencia nos enseña
que las personas que tienen buen carácter son las más
queridas y estimadas. Es inexcusable e inadmisible la
temperamentalidad en un masón. Todo masón debe
dominar su mal carácter y no dejarse dominar por él.
Si algún masón es por naturaleza de mal genio, debe
“ingeniárselas” para dominar su mal carácter.
27. ¿En qué consiste la paciencia del masón? En
primer lugar hay que tener muy en cuenta el sabio
proverbio persa que dice que “la paciencia es un
árbol de raíz amarga, pero de frutos muy dulces”. En
nuestras oraciones diarias al GADU los
masones deberíamos pedir como San Alfonso “una
copita de ciencia, una botella de sabiduría, un barril
65
 de prudencia y un mar de paciencia”. Una cosa es la
paciencia y otra la indolencia. La primera como
virtud es saber esperar, la segunda como vicio es
aguantarse, no hacer nada y darse por vencido.
Debemos actualizar las palabras de San Francisco de
Sales quien decía: “la rueda menos untada es la que
más chilla, así el que tiene menos unción de paciencia
hace resonar sus quejas”.
28. ¿En qué consiste la modestia? Lo contrario a la
modestia es la vanidad. Los masones debemos de
tener en cuenta que las personas más insoportables
son los hombres que se creen verdaderos genios. La
vanidad nos hace vulnerables a la adulación y nos
vuelve indiscretos. La vanidad puede impedir al
masón admitir sus propias limitaciones. La vanidad
es hija legítima de la ignorancia. Ciega al que la deja
entrar a su mente y sólo sirve para ganarnos
desestimación y que se evite nuestra compañía.
Tampoco como masones debemos llevar la modestia
a extremos tales que pasemos por personas faltos de
carácter y de interés por las cosas de otros. El exceso
de modestia puede generar la impresión de orgullo, el
cual debe evitarse, porque el orgullo, que no es otra
cosa que una enfermiza autoestima, nos lleva al
menosprecio de los demás. La excesiva modestia del
masón podría interpretarse como orgullo, el cual es el
disfraz de la ignorancia.
29. ¿En qué consiste la lealtad del masón? La lealtad o
fidelidad del masón es para con sus Hermanos, con
su logia, con su respectiva Gran Logia y para con la
Orden Universal. La lealtad se traduce en el
cumplimiento fiel, noble y sin reserva de todas las
obligaciones adquiridas desde el momento de ser
admitidos como masones. La lealtad es honradez, es
integridad. Es estima y respeto hacia la Humanidad y
particularmente hacia los Hermanos y hacia la Orden.

66
 30. ¿En qué consiste la sinceridad del masón? La
sinceridad y la buena fe son sinónimos de franqueza,
rectitud y buen proceder. El masón debe de proceder
en todas sus actuaciones en forma sincera, sin tratar
de engañar a nadie.



(Sobre la labor educadora de la masonería

para el bienestar de la Sociedad y
de la Humanidad)

1. ¿Cuál es el propósito de la masonería respecto del

hombre? Es el trabajo constante de perfección moral
e intelectual del individuo, quien debe trabajar sin
descanso en la reforma de sus disposiciones
interiores37
2. ¿Cuál es el comportamiento externo que exige la
masonería de sus miembros? De acuerdo a lo que se
establece en las Constituciones de Anderson38 el
comportamiento del masón debe corresponder al de
un “varón recto y prudente”, debiendo cuidar su
salud, evitando “alejarse mucho del hogar doméstico
después de terminados los trabajos de logia, y evitar
comilonas y borracheras, con olvido y daño de la
familia e incapacidad para el trabajo”.
3. ¿De dónde tomó la masonería la idea de
convertirse en una institución educadora y
formadora de ciudadanos? De las ideas
propugnadas en la Revolución Científica del Siglo
17, especialmente las referidas al campo educativo.
37
Josef Gabriel Findel, 1961, Diccionario Enciclopédico de Masonería.
México.
38
Sección Segunda, Artículo 6.
67
 Mucho influyó en la masonería la idea de
implementar una pedagogía capaz de educar en los
principios de fraternidad, paz, solidaridad y
tolerancia religiosa.
4. ¿Cómo la masonería pretende lograr el cometido
de convertirse en una institución o escuela de
formación del hombre? La masonería como
institución educadora y formadora de ciudadanos
logra su cometido combinando tres elementos
indispensables: el científico, el espiritual y el ético.
Esto es lo que le permite configurar hombres con una
formación polifacética, verdaderamente coherentes,
que empeñen sus esfuerzos en el beneficio de la
Humanidad.

68
 Vocabulario . 39

Abatir Columnas. Cerrar o clausurar una logia temporal o

definitivamente. (Antónimo: Levantar Columnas = fundar
una nueva logia).
Abreviaturas. Forma especial de escritura para representar
algunas palabras determinadas por el uso en los documentos
de la masonería. Consiste en poner las letras iniciales de la
palabra seguidas de tres puntos en forma de triángulo con el
vértice en la parte superior.
Acacia. Símbolo masónico de la inmortalidad del alma
debido a su verdor persistente. Está relacionada con la
leyenda de Hirám. La hoja de acacia se usa con frecuencia en
los emblemas y sellos masónicos, así como en las insignias
de reconocimiento. Significa inocencia y es el símbolo de la
iniciación.
Actividad. Es el estado de un masón o de una logia que
cumple con sus deberes y sus trabajos sin interrupción.
Adopción. Se da este nombre el acto de adoptar una logia a
un niño o un anciano, bien para pagar sus gastos de
educación, en el primer caso, o para cuidar de su
subsistencia, en el segundo. El término también hace
referencia al “Rito de Adopción” o masonería de damas. En
1774 el Gran Oriente de Francia creó este Rito que sometió a
su jurisdicción, estableció reglas y leyes para su gobierno,
prescribió que sólo los Maestros masones pudiesen concurrir
a sus reuniones; que cada “logia de adopción” estuviese a
cargo y bajo sanción y garantía de una logia masónica
regularmente constituida y que el Venerable Maestro de esta
última, o los Vigilantes a falta de él, fuese el oficial
39
El vocabulario que presentamos contiene no sólo las palabras
utilizadas en el presente trabajo, sino algunas otras que los masones
utilizamos dentro de la Orden. Aunque escueto, su finalidad es evitar
dudas aclarando conceptos anticipadamente.
69
encargado de presidirla, acompañado de la Maestra
Presidenta. La “logia de adopción” consta de cuatro grados:
Aprendiza, Compañera, Maestra y Maestra Perfecta.
Aerópago. Taller del grado 30.
Afiliación. Incorporación o adhesión de un masón a una
logia distinta de aquella en la que se inició.
Ágape. Banquete fraternal desprovisto de todo ritual,
organizado tras la tenida de la logia.
Altar o ara. Mesa situada en el centro de los templos
masónicos y sobre la que se colocan el Volumen de la Santa
Ley, la Escuadra y el Compás. Ante el altar los nuevos
iniciados prestan su juramento.
Aplomar. Investigación secreta que la logia realiza respecto
a los aspirantes que solicitan su iniciación.
Aprendiz. El masón del grado primero con el que se inicia
en la masonería.
Arte real. Nombre dado a la masonería considerada como
un ideal de vida. Expresa la alta significación del trabajo
masónico identificado con la construcción de las catedrales
medievales.
Atributo. Cualquiera de los objetos de que se valen los
masones para representar las doctrinas y Ritos de su orden.
Hay atributos de los grados, como los hay de los talleres y de
los cargos y dignidades que se ejercen en la logia. En otras
palabras, son los distintivos y emblemas utilizados en logias
diferentes según el grado o función ejercida.
Aumento de Salario. Ascenso de grado.
Auspicio. Relación de obediencia y subordinación entre una
logia, capítulo, etc y una potencia soberana.
Balaustre. Documento redactado por los Altos Grados.
Banquete Blanco. Banquete masónico al que son admitidos
los profanos.
70
Banquete Ritual. Banquete organizado en cada logia según
las festividades, especialmente para el San Juan de verano y
el San Juan de invierno.
Banquetes Solsticiales. Banquetes solemnes que anualmente
celebra la masonería en la época en que tienen lugar los
solsticios de verano e invierno. Generalmente suelen
designarse estas fiestas entre los masones con el nombre de
“Fiestas de San Juan”, bajo el doble nombre de San Juan
Bautista y San Juan Evangelista patronos de la orden. La
primera de estas fiestas, el solsticio de verano, está dedicada
a San Juan Bautista, se celebra el 24 de junio; y la otra, la
solsticial de invierno es dedicada a San Juan Evangelista, el
27 de diciembre.
Barrica. Término que en el banquete masónico designa a la
botella.
Batería. Rito masónico que consiste en golpear con las
manos según un ritmo que difiere en cada grado. Es
practicado sobre todo en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado
y en el Rito Escocés Rectificado.
Bóveda de Acero. Homenaje rendido en el templo masónico
a un dignatario, a un visitante eminente o a un recipiendario
por los Hermanos con las espadas en alto y entrecruzadas.
Cadena de Unión. Es el nombre que se da a la unión de
todos los Hermanos que se hallan en una logia cuando se
unen unos con otros tomándose de las manos. Con ella se
representa la fuerza y la solidaridad que deben unir a todos
los miembros de la orden. También es la formada entre los
masones de una logia cuando se unen entre sí cruzando las
manos en señal de fuerza y solidaridad.
Cámara de Reflexión. Gabinete en el que se encierra al
profano antes de su iniciación para que medite acerca de la
muerte. Está decorado con símbolos alusivos a la fugacidad
de las cosas del mundo. Es allí donde se debe redactar el
testamento filosófico.

71
Cámara del Medio. Logia que trabaja en Grado de Maestro.
Cañón. Término que en los banquetes rituales designa el
vaso.
Capitación. Cotización anual o mensual debida por el
francmasón a su logia y obediencia.
Capítulo Rosa Cruz. Taller de grado 18 en el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado. A la logia que tiene éste capítulo se le
denomina logia capitular.
Cargar. Llenar los vasos en un banquete ritual.
Carta Constitutiva. Título de constitución dado por una
obediencia que garantiza la regularidad de una logia.
Catecismo. Manual que contiene para cada grado la
enseñanza masónica.
Coloquio. Debate organizado sobre temas concretos entre
especialista masones y profanos.
Columnas. Adornos de los talleres masónicos que varían
según los grados y ritos, de forma y significado. El
Venerable y los Vigilantes se consideran Columnas de la
masonería. En todas las logias simbólicas existen dos
Columnas Simbólicas, J y B, situadas en la entrada de la
logia a imitación de las que Hiram colocó en el vestíbulo del
Templo de Jerusalén según consta en la Biblia (Reyes, 7, 21-
22), y designan el sitio respectivo de los Compañeros y
Aprendices. “Columnas” se denominan también a los lugares
que ocupan los masones en el Templo masónico, según estén
alineados al lado de una u otra Columna.
Compañero. Segundo grado de la masonería.
Compás. La tercera de las Grandes Luces que iluminan la
logia. Es uno de los atributos más usados y conocidos de la
Orden. Representa la justicia con que deben medirse los
actos de los hombres. Con la Biblia y la Escuadra es una de
las Grandes Luces de la masonería.

72
Consejo. Nombre que toman algunas logias en los grados
capitulares, filosóficos y administrativos. Además toman el
nombre de Consejo algunos cuerpos especiales cuyos
calificativos indican su objeto y atribución.
Consistorio. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado el taller
de los grados 31 y 32.
Contraseña. Modo de reconocimiento verbal entre los
masones.
Convento Anual. Asamblea anual de todos los diputados de
las logias de una misma obediencia. Este término es utilizado
sobre todo en Francia.
Convento. Nombre dado por los masones a sus grandes
asambleas constituyentes o deliberativas.
Cuadro lógico. Lista de masones o Hermanos que
componen una logia.
Derecho Humano. Orden mixta internacional, fundada en
1893 bajo el impulso de María Deraismes. Su particularidad
consiste en iniciar o afiliar al hombre y a la mujer en plano
de igualdad.
Despertar. Vuelta a la actividad masónica de un masón o de
una logia en sueños.
Despojar de los metales. Rito practicado en todas las
obediencias del mundo. Simboliza el estado de desnudez del
candidato profano. En el primer grado del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado los metales simbolizan las pasiones del
mundo profano, que no deben penetrar en la logia. En el 2º
grado del Rito Rectificado los metales simbolizan los vicios.
Finalmente en el lenguaje masónico los metales han acabado
por designar el dinero.
Escocismo. Francmasonería de los altos grados inspirada en
la tradición caballeresca.
Escuadra. Junto con el Compás, otro de los atributos más
usuales en la francmasonería. Es el símbolo de la rectitud y
73
constituye la Joya del Venerable, por que éste ha de ser el
masón más justo y recto de la logia. Es la segunda de las
Tres Grandes Luces que iluminan la logia.
Espada flamígera. Espada del Venerable de la logia. La
hoja es sinuosa y representa el fuego del cielo.
Estandartes. Emblemas masónicos que cambian con los
ritos y los grado.
Experto. Oficial de la logia encargado de reconocer a los
visitantes (ver Tejador), recoger los escrutinios y reemplazar
a todo oficial ausente.
Francmasón. Sinónimo de masón.
G. Para la masonería es la letra sagrada inscrita en el centro
de la Escuadra. Para algunos masones es la primera letra de
la palabra inglesa God (Dios); para otros proviene de la
palabra Geometría, siendo el símbolo del arte de la
arquitectura. La gnosis, el genio y la gravitación suelen ser
también interpretaciones de éste símbolo.
Garante de amistad. Masón que representa en su logia a
otra situada generalmente en otra ciudad o país.
Geometría. Una de las ciencias representadas en las
ceremonias y símbolos masónicos. Es considerada como la
más esencial de todas las ciencias.
Grabar o burilar. En lenguaje masónico significa escribir.
Grados masónicos. Se llaman así las sucesivas iniciaciones
que enseñan la doctrina y fines de la Orden. El número de
grados varía según los Ritos. La masonería simbólica,
llamada también Azul, está compuesta de tres grados; el Rito
Escocés Rectificado tiene siete; el Rito de Memphis y
Mizraim llega hasta 99; y el Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, uno de los más generalizados, consta de 33
grados. En éste Rito los tres primeros grados se llaman
“simbólicos”, “dogmáticos” o “fundamentales” y constituyen
la masonería Azul. Los grados “capitulares” abarcan del 4 al
74
18 y constituyen la masonería Roja. Los grados “filosóficos”
comprenden del 19 al 30 y forman la masonería Negra. Los
tres últimos grados, llamados “sublimes”, “consistoriales” o
“administrativos”, agrupan a los que integran la masonería
Blanca. Suelen conferirse los siguientes grados: uno, dos y
tres (simbólicos); dieciocho (último de los capitulares);
treinta (último de los filosóficos); treinta y uno, treinta y dos
y treinta y tres (sublimes). Los grados de cada Rito se
dividen, pues, en series u órdenes, y las series en clases.
Cada grado lleva consigo sus ritos de iniciación particulares,
su catecismo, su juramento, sus símbolos y su modo de
reconocimiento especiales. Los grados tradicionales, que
constituyen la base o esencia de la masonería los tienen todos
los Ritos. Estos son los tres primeros, llamados también
simbólicos o fundamentales, a saber: Aprendiz, Compañero
y Maestro. Los nombres de los grados capitulares son los
siguientes: Maestro Secreto (4); Maestro Perfecto (5);
Secretario Intimo (6); Preboste y Juez (7); Intendente de los
Edificios o Maestro de Israel (8); Maestro Elegido de los
Nueve (9); Ilustre Elegido de los Quince (10); Sublime
Caballero Elegido (11); Gran Maestro Arquitecto (12); Real
Arco (13); Gran Elegido Perfecto o de la Bóveda Sagrada y
Sublime Masón o Gran Escocés (14); Caballero de Oriente o
de la Espada (15); Príncipe de Jerusalén, Gran Consejo Jefe
de Todas las Logias (16); Caballero de Oriente y Occidente
(17); y soberano Príncipe Rosa Cruz o Caballero Rosa Cruz
(18). Los nombres de los grados filosóficos son los
siguientes: Sublime Escocés o Gran Pontífice de la Jerusalén
Celeste (19); Venerable Gran Maestre de las Logias
Regulares, Soberano Príncipe de la Masonería o Maestro ad
vitam (20); Caballero Prusiano o Patriarca Noachita (21);
Príncipe del Líbano o Caballero de la Real Hacha (22); Jefe
del Tabernáculo (23); Príncipe del Tabernáculo (24);
Caballero del Airín o de la Serpiente de Bronce (25);
Príncipe de la Merced o Escocés Trinitario (26); Gran
Comendador del Templo (27); Caballero del Sol (28); Gran
Escocés de San Andrés (29); y Gran Elegido Caballero
75
Kadosch o del Aguila Blanca y Negra (30). Los nombres de
los grados sublimes son los siguientes: Gran Inspector
Inquisidor General (31); Sublime y Valiente Príncipe del
Real Secreto (32); y Soberano Gran Inspector General (33).
Gran Arquitecto del Universo (G. A. D. U.). Dios para
algunos masones; el Principio Creador para otros; para todos
la Ley.
Gran Canciller. Gran oficial que en algunas obediencias
tiene la responsabilidad de las relaciones con las obediencias
extranjeras.
Gran Capítulo. Oficina en que se reúnen los representantes
de un número determinado de talleres capitulares de una
potencia masónica o de una demarcación territorial.
Gran Comendador. Alto dignatario que preside un
Supremo Consejo.
Gran Logia. Cuerpo superior que en algunos países reúne el
poder supremo de la Orden. Con éste término pueden
denominarse las secciones en que se divide un Gran Oriente.
Gran Maestro. Suprema autoridad de una obediencia.
Gran Oriente. En cada país es la reunión logias o de
cuerpos masónicos que forman su gobierno masónico o bien,
la reunión de logias y demás organismos masónicos que
constituyen una obediencia o gobierno masónico.
Guantes blancos. Símbolos de la pureza. En numerosas
logias los masones deben llevarlos obligatoriamente en el
templo.
Hermano de tres puntos. Sobrenombre dado
frecuentemente al masón en el mundo profano.
Hermano. Título fraternal con que se distinguen los
miembros de la masonería.
Hijos de la Viuda, Hijos de la Luz. Formas frecuentes de
designar a los masones.

76
Hiram. Personaje bíblico que trabajó en la construcción del
Templo de Jerusalén, y que la leyenda masónica ha
transformado en arquitecto. Sirve de base en la ceremonia
del grado de maestro basada en la muerte y resurrección de
Hiram asesinado por tres compañeros.
Iniciación. Ceremonia ritual por la que los profanos son
admitidos en la masonería.
Instalación. Ceremonia ritual por la que queda regularizada
una logia. También se denomina así a la toma de posesión
anual de los oficiales de la logia.
Irradiación. Expulsión definitiva de un masón (Ver
Radiación).
Juramento. Una de las partes más solemnes de la iniciación
de profanos, que impone lazos y obligaciones para toda la
vida.
Land Marks. Son reglas de conducta que se han exigido
desde tiempos inmemoriales –ya sea de forma escrita o por
tradición oral- y que se consideran esenciales en la sociedad
masónica. En opinión mayoritaria son inmutables y todo
masón está obligado a conservarlas intactas.
Latomo. Del latín latomus, significa albañil o masón.
Libro de Arquitectura. Se llama así al Libro en el cual las
logias registran sus acuerdos. Libro de Actas.
Logia capitular. Es aquella en la que trabajan los grados
capitulares.
Logia de Adopción. Es la que pertenece a la masonería de
damas (ver vocablos Adopción y Cámara de Adopción).
Logia de Ocasión. La integrada por un Gran Maestro y por
seis Maestros Masones con la finalidad de constituir
masones a la vista o conferir grados de una sola vez.
Logia Madre. Se llama así a la primera que existe en un país
y que sirve de base para la fundación de las demás. Con

77
respecto a los masones, se llama “logia madre” aquella en la
que han sido iniciados.
Logia Simbólica. Aquella que sólo trabaja en los grados
simbólicos, es decir, de Aprendiz, Compañero y Maestro.
Logia. Grupo de masones que son reconocidos por una
obediencia por medio de una Carta Constitutiva. Para poder
constituirse en logia regular el grupo debe estar formado al
menos por siete Maestros masones. Este vocablo denomina
también al lugar en donde se reúnen los masones. A
imitación de las logias operativas de los constructores de
catedrales están orientadas como las mismas catedrales. La
puerta se encuentra al Occidente; el Venerable se sitúa en el
Oriente, de espaldas a la dirección de donde viene la Luz; los
Aprendices están en el Norte, y los Compañeros en el Sur,
con los Maestros. Una logia debe contar al menos con siete
Maestros para ser regular. Se reúne siempre en un Templo
cubierto y cerrado.
Lovetón. Hijo de un masón presentado por su padre a la
logia.
Luces. Las Tres Luces de la logia son el Volumen de la Ley
(Biblia, Corán, etc.) cuya misión es iluminar la mente. La
Escuadra que simbólicamente regula la conducta de los
Hermanos. Y el Compás que representa el espíritu y
simboliza los límites del masón.
Maestro. Corresponde al grado tercero, último del
simbolismo. Se considera que encierra todos los misterios y
conocimientos que un masón necesita para poder dirigir a sus
hermanos. Viene a culminar la formación masónica
propiamente dicha, aunque el masón debe pensar que nunca
ha terminado su formación.
Mallete batiente. Honor con el que son recibidos en el
templo los dignatarios.
Mallete. Martillo con dos cabezas, de madera o de marfil. En
la logia es el atributo del Venerable y de los Vigilantes.
78
Mandil. Delantal usado por los masones en la logia, a
imitación de los masones operativos al trabajar la piedra. Su
decoración varía según el Rito y el grado.
Medalla profana. Equivale a dinero.
Metales. Signos exteriores de riqueza. Simbolizan las
pasiones humanas.
Miembro activo. Masón en actividad (ver vocablo
Actividad).
Miembro honorario. Es el título concedido a un masón por
un taller en reconocimiento a méritos adquiridos por
servicios especiales prestados a la Orden, a la humanidad o a
ese taller. Los miembros honorarios toman asiento al
Oriente, están exentos del pago de cotización y disfrutan de
todos los derechos de los miembros activos; pero no tienen
opción a los cargos de la logia, a menos que dicho título
honorario vaya anexo a alguno de dichos cargos, en cuyo
caso podrá desempeñarlo interinamente.
Nivel. Joya distintiva del Primer Vigilante. Representa
igualdad.
Obediencia. Conjunto de logias que se encuentran bajo la
jurisdicción de una misma autoridad.
Obligación. Compromiso tomado bajo juramento al neófito
en la ceremonia de iniciación.
Óbolo. Colaboración económica entregada por cada masón
al terminar la tenida para el mantenimiento de la logia y para
las obras de beneficencia.
Obreros. Nombre que se da a los francmasones. La
masonería consagra e impone el trabajo a sus miembros
como el primero de los deberes, por eso los masones se
denominan entre sí con el nombre genérico de obreros.
Oficial. Maestro masón encargado en la logia de una
responsabilidad particular.

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Oficiales. Se llaman así a los masones que tienen cargo en
las logias. Cada oficial tienen el nombre o título de sus
funciones, título que es el mismo en los cuerpos superiores –
Grandes Logias o Grandes Orientes- anteponiéndoles en
estos casos la palabra Gran. Son elegidos por sufragio y
escrutinio secretos y sus responsabilidades duran el período
establecido en sus respectivas ordenanzas. En el Rito
Escocés Antiguo y Aceptado son los siguientes, por orden de
dignidad: Venerable, Primer Vigilante, Segundo Vigilante,
Orador, Secretario, Diputado Adjunto a la Gran Logia,
Tesorero, Primer Experto, Segundo Experto, Primer Maestro
de Ceremonias, Segundo Maestro de Ceremonias, Guarda
Sellos y Timbres, Archivero, Hospitalario, Arquitecto
Maestro de Banquetes, Hermano Cubridor, Porta-Estandarte
y Porta-Espada.
Orden. Sinónimo de la masonería universal.
Oriente eterno. El situado más allá de la muerte. Pasar al
oriente eterno equivale a morir.
Oriente. El espacio sagrado de donde surge la Luz. En la
logia es el lugar donde tiene su sede el Venerable. También
se designa a la ciudad o lugar donde se ubica la logia;
ejemplo: “al Oriente de Managua”.
Palabra Sagrada. Palabra de reconocimiento propia de cada
grado que suele ser transmitida cada seis meses por la
obediencia a todas sus logias.
Pasaporte. Documento masónico extendido por la
obediencia que permite a un masón hacerse reconocer por
sus hermanos en un país extranjero.
Pasar la paleta. Expresión masónica que significa perdonar
a un hermano la ofensa que le ha hecho.
Patente. Carta Constitutiva por la que una obediencia
autoriza crear una nueva logia.
Piedra de fundación. Primera piedra de un templo masónico
cuya colocación da lugar a una ceremonia ritual particular.
80
Plancha o Carta de quite. Documento que certifica la baja
voluntaria y provisional de un masón en su logia. La plancha
o carta de quite que indica una separación regular es
necesaria para que el masón pueda reiniciar sus trabajos en
otra logia o ciudad.
Plancha. Es todo trabajo escrito, ya se trate de un discurso,
de correspondencia, etc.
Plomada. Joya distintiva del Segundo Vigilante. Es
inseparable del Nivel, que es la joya del Primer Vigilante. La
Plomada representa la vertical jerárquica, mientras que el
Nivel representa la igualdad.
Poderoso. Título dado a los altos grados en reconocimiento
a sus virtudes y talento.
Pólvora. Significa la bebida en los banquetes masónicos.
Según el color designa una u otra. Así, la pólvora blanca es
el vino; la débil, el agua; la muy blanca, el vino tinto; la
fulminante, los licores; la amarilla, la sidra o la cerveza.
Potencia. Se utiliza esta palabra para designar todo Gran
Oriente, capítulo independiente, Supremo Consejo, etc
reconocido y con autoridad.
Proceso verbal. Acta de una tenida redactada por el
secretario y aprobada por el conjunto de los Maestros tras las
observaciones del Orador.
Profano. Persona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo
que es ajeno a la masonería.
Pruebas. Viajes simbólicos efectuados por el neófito durante
la ceremonia de iniciación.
Radiación. Exclusión de un hermano juzgado indigno o que
no ha respetado sus compromisos. Irradiación.
Recibir la luz. Ser iniciado.

81
Regla. Símbolo masónico que significa la línea recta y justa
de conducta. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado está
asociada con el Compás al grado de Compañero.
Regularidad. Legitimidad masónica aplicada a las
obediencias, logias o individuos. La regularidad es doble: de
principios y de origen. La primera consiste en cumplir las
normas, reglas y principios fundamentales o land marks de la
masonería universal. El masón recibe la regularidad por y en
una logia justa, perfecta y regular; y la obediencia para ser
regular tiene que haber sido fundada o regularizada por otra
obediencia ella misma regular.
Retejar. Examen riguroso al que es sometido un masón
desconocido o la persona que así se hace llamar antes de ser
admitido o participar en una reunión de masones.
Rito. La palabra rito en masonería tiene dos sentidos
diferentes, según se escriba con mayúscula o con minúscula.
Se designa Rito a una rama particular de la francmasonería,
de la misma manera que dentro de la Iglesia hay diversos
ritos como el Rito Maronita, el Rito Latino, el Rito Copto,
etc. Se denomina rito (con minúscula) a los diversos actos
ceremoniales de iniciación (como el rito de despojar de los
metales al iniciado) o de desarrollo de los trabajos dentro de
un logia, cuyo formalismo está regulado según su finalidad
iniciática. Hay contabilizados más de 140 Ritos masónicos
diferentes, aunque los más usados son muy pocos.
Rosa Cruz. Grado 18 del rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Saco o bolsa de proposiciones. Bolsa o cepillo en que en el
transcurso de la tenida, los hermanos pueden depositar las
proposiciones que creen deben hacer en interés de la logia.
Salario. Grado que detenta un masón.
Señal de apuro. Signo particular, conocido sólo por los
Maestros masones, que le permite llamar a sus hermanos.

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Señal de reconocimiento. Señal (especialmente manual) que
permite a los masones reconocerse entre sí. Es diferente
según los grados.
Serenísimo. Título dado al Gran Maestro.
Simbólico (nombre). Nombre adoptado por un hermano en
el momento de su iniciación y por el que se le reconocerá en
el futuro en sus trabajos simbólicos.
Sinagoga de Satán. Expresión frecuentemente utilizada por
los adversarios católicos de la masonería para designarla.
Sueño. Estado en el que se encuentra un masón o una logia
que han interrumpido su trabajo masónico regular sin perder,
sin embargo, sus derechos masónicos.
Supremo Consejo. Potencia u organismo masónico que
dispone de la jurisdicción y control de la actividad masónica
de los grados 4º al 33º.
Taller o taller simbólico. Nombre dado en masonería a
todos los cuerpos iniciáticos, ya se trate de las logias que
trabajan en los tres primeros grados, o de entidades
constituidas por los grados superiores.
Templo. Local en el que se reúne una logia y que debe
reunir unas características específicas, según el grado y Rito
en que se trabaje, en lo que se refiere a su decoración. Para el
masón es el ideal a realizar, es decir, el Templo de Salomón
que jamás se acabará de construir. También es el local en el
que se reúne una logia.
Tenida blanca abierta. Es aquella en la que son admitidos
oyentes profanos.
Tenida blanca cerrada. Es aquella en las que un
conferenciante profano habla ante una audiencia que está
integrada exclusivamente de masones.
Tenida. Reunión de trabajo de una logia. Las tenidas pueden
ser de varias clases: ordinaria, extraordinaria, magna, de
iniciación, de instalación, de instrucción, de familias, de
83
circunstancias, académicas, fúnebres, blancas, etc. según sea
el objeto a que se dediquen.
Toque. Señal de reconocimiento manual entre masones.
Trabajos. Toda ocupación o actividad de los hermanos en
cuanto miembros de la masonería.
Triángulo. Grupo de masones en número inferior al
necesario para formar una logia.
Tronco o cepillo de la viuda. Tronco o bolsa en el que al fin
de cada tenida los masones depositan sus óbolos para las
obras de beneficencia de la logia.
Trono de Salomón. Nombre dado a la sede reservada en el
Templo al Venerable.
Valle. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, nombre dado
a una ciudad en la que reside un capítulo de grado 18.
Venerable. Título asignado a quien ejerce la presidencia de
la logia.
Viajes. Término aplicado a las de ambulaciones del
candidato alrededor del taller durante sus pruebas de
iniciación.
Visitadores. Masones de otro taller que participan en la
tenida de la logia visitada.
Volumen de la Santa Ley, Volumen de la Sagrada Ley,
Libro Sagrado de la Ley o Libro de la Ley. Normalmente
suele ser la Biblia, ante la que se presentan los juramentos de
fidelidad a la Orden. En caso de que los hermanos
pertenezcan a religiones no cristianas, el juramento suelen
hacerlos en los libros sagrados de sus respectivas
confesiones. Así: Los judíos lo hacen sobre un pasaje del
Antiguo Testamento. Cuando se trata de musulmanes se
utiliza el Corán, y el libro de los Vedas para los hindúes.

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 Bibliografía
La Biblia
¿Por qué soy Masón? Armando Hurtado.
¿Qué es la Masonería? (Ensayo). José Valdemar
Mortillo López.
Cábala para el Mundo Contemporáneo. Migene
González Wippler.
El Aprendiz Masón. José Gonzalo Ginorio.
El Kybalión (Tres Iniciados).
El Poder del Uno. Rabino Philip S. Berg.
El Triple Secreto de la Masonería. Ricardo de la
Cierva.
Iniciación a la Cabalá. Tomos I y II. Rabino Philip
S. Berg.
Introducción a la Francmasonería. Primera Parte.
Jaime Ayala Ponce.
La Masonería, Escuela de Formación del
Ciudadano. Pedro Alvarez Lázaro.
La Masonería. José Antonio Ferrer Benimeli.
La Verdad sobre la Masonería. Pierre Fontaine.
Land Marks. Constitución. Estatutos Generales y
Reglamento Interior de la Gran Logia de
Nicaragua.
Liturgia del Aprendiz (Primero del Rito Escocés
Antiguo y Aceptado). Gran Logia de Nicaragua.
Los Misterios de la Kábala. Pierre Fontaine.
Manual del Aprendiz. Magíster.
Masonería. Mitos. Dioses. W. Kirk Macnulty.
85
 Normas Instructivas para Aprendices y 13
Lecciones del Curso de Masonería Simbólica de
Fausto Tenfus. Gran Logia Cuscatlán. Humberto
Acosta.

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