El origen de la sociología.

Después del florecimiento de la cultura griega, la reflexión sobre el carácter esencial de

lo social casi se perdió a lo largo de siglos. Durante un extenso período de tiempo, los
hombres vivieron en comunidades bastante estables. Pero todo este mundo estático y
sometido en el orbe occidental a los poderes de la Iglesia y la Corona, empezó a
resquebrajarse en el s. XVIII bajo el impulso de impresionantes procesos de cambio
que abrieron el camino a una ciencia específica de la sociedad.

El siglo XVIII marcó el desarrollo de cambios de todo orden, que dieron lugar al inicio
de una nueva era histórica. Entonces aparecieron nuevas ideologías y enfoques
políticos, surgió la ciencia moderna, y bajo su influencia se desarrollaron un conjunto de
disciplinas sociales, entre las que se encontraba la Sociología. Fueron los tiempos del
Renacimiento, de la Ilustración y el inicio de una nueva forma de pensamiento
científico.

La apertura de la mente humana a nuevas ideas fue acompañada de importantes

cambios políticos. Con Maquiavelo y el surgimiento del Estado Moderno apareció una
nueva manera de entender la Política, hasta entonces dictada por la Iglesia Católica.
No como un saber amoral, sino como saber científico. La revolución liberal, que fue
desarrollándose de manera paulatina en Inglaterra, y la Revolución Francesa, hicieron
posible que el siglo XIX se iniciara bajo el signo de una nueva era: la era de la razón,
los derechos humanos y del pensamiento científico y secular.

A los cambios de ideas y los cambios políticos sucedieron los económicos. Los
conceptos de capital y de salario transformaron de manera sustancial las relaciones de
producción.

En 1839 Augusto Comte propuso públicamente calificar a la nueva ciencia como

Sociología. Aunque su propuesta tardó en ser aceptada como ciencia y se desarrolló
con lentitud, pero la 1ª piedra había sido puesta. La Sociología surgió en el curso de
una especialización de los saberes, en unas sociedades cada vez más complejas y
cambiantes.

1. Política (con el desarrollo del Estado Moderno y burguesía) 2. Economía (bajo el

impulso de las nuevas mentalidades mercantilistas) 3. Sociología (que intenta llegar al
núcleo de las propias relaciones sociales globales)

El nacimiento de la sociología por el impacto creciente de los “problemas sociales” que

la Revolución industrial había desencadenado. “La cuestión social” y la conciencia
vivida de los cambios sociales pusieron el problema de la sociedad en el punto de mira.
Y había que ocuparse de ello con un espíritu secular y científico propio de la nueva
época, sin prejuicios, con rigor y método.
La acuñación del término Sociología por Comte emparentó los primeros pasos de esta
disciplina con sus concepciones, lo que dio lugar a que su aceptación fuera limitada en
sus comienzos. El recurso a la doble genealogía latina (socious) y griega (logos) será
explicada como recordatorio de las “2 fuentes históricas de donde surge la civilización
moderna”, esto revelaba las pretensiones espirituales de Comte, que quería presentar
un nuevo tipo de religión, ya que entendía la Sociología como una rama del
conocimiento con una clara vocación de transformación del orden social.

El desarrollo de la humanidad se producía conforme a una lógica que él conceptualizó

como la “Ley de las tres etapas”:

 Teológica o ficticia
 Metafísica o abstracta
 Científica o positiva

Para Comte el desarrollo de la Sociología sólo era posible a partir del desarrollo de
otras ciencias, lo que, puede ser visto no sólo desde un punto de vista de superioridad,
sino también de dependencia. Se comprende que, tras un período marcado por tantas
ambiciones, después de la muerte de Comte, la Sociología se encontrase ya
emplazada en una fase de cierto “retraimiento utópico”.

En ocasiones los sociólogos actuales y pasados son mezclados y combinados sin

complicaciones. Uno de los efectos que produce esto es el dar una apariencia de
“vitalidad asombrosa” a algunas teorías sociológicas, y de significativa intemporalidad a
la historia del pensamiento sociológico, en general. En muchos libros sociológicos se
encuentran referencias o citas en presente de autores fallecidos, como si fueran
“nuestros contemporáneos primitivos”.

Esta forma de utilización de las teorías sociológicas ha intentado ser explicado, por el
carácter inspirador de las aportaciones de los clásicos. Como ha señalado Lewis A.
Coser, si fuera una disciplina tan acumulativa (como la Física) no sería tan necesario
estudiar a los clásicos. Sus descubrimientos más importantes se encontrarían en los
libros de texto. Pero en una perspectiva más amplia, el recurso a los clásicos
continuará siendo necesario.

La sociología no surgió de la nada, sin antecedentes. Los enfoques precursores de la

Sociología, o la “presociología”, pueden ser rastreados en varias instancias concretas,
desde las que se produjo una atención a la problemática antes de que Comte diera
nombre a la nueva ciencia. Pero en todas estas aproximaciones faltaba una sistemática
propia, una definición clara de un objeto de estudio específico y, en la mayor parte de
los casos, los enfoques que caracterizan el método científico. El desarrollo de los
enfoques propios del método científico dio lugar a nuevas formas de estudio de lo que
acontecía en la esfera de la sociedad. Pero esto tampoco fue suficiente, por ello, para
que surgiera la Sociología de forma plena, fue necesaria una delimitación clara de un
objeto de estudio. Hubo 2 pasos importantes:

1. La diferenciación entre las esferas de lo político y de lo social, o sea, con el

descubrimiento de la realidad de la “sociedad civil”.

2. Cuando se empezó a analizar la “sociedad civil” al margen de los criterios de “debe

ser”.

La comprensión del proceso intelectual que condujo a la aparición de la Sociología no

pueda divorciarse del complejo contexto de referencias históricas asociadas a la
emergencia de la sociedad burguesa. Esta excesiva “vinculación” del término
Sociología a Augusto Comte explica en buena medida que otros grandes pensadores
sociales rechazaran inicialmente para su misma obra el calificativo de Sociología.
Cuando ya se ha producido una importante consolidación científica, social y académica
de la Sociología, no faltan los que creen que si todavía se continúa utilizando esta
palabra es “porque no ha habido oportunidad de sustituirla por otro término más
apropiado”.

¿Considera que actualmente en Honduras existe pobreza cultural?

Actualmente pienso, en lo personal que Honduras no tiene problemas de pobreza

cultural, tenemos una basta y ricas costumbres que generalmente no se olvidan tan
fácil, lo que yo pienso es que tenemos es un problema de identidad, por ejemplo en el
pasadas fiestas patrias, nos pudimos dar cuenta del gran impacto que tiene la cultura
occidental en el nuestro país, como el uso de cosplay en los desfiles, ya no es solo
vestirte de indio o personificar algún prócer figura patria, sino también la
personificación de personajes animes o de videojuegos que nada tienen que ver con
nuestra cultura, poco a poco estas costumbres vienen a remplazar a lo que son las
costumbres de nuestra cultura, pero aún tenemos una rica y vasta cultura que no
podemos negar somos participe de forma directa o indirecta, esto se representa aún
más en los pueblos.

Los Mayas, son una grandiosa civilización de más de 3000 años de historia que se
desarrolló y habitó en la Región conocida como Mesoamérica, territorio formado desde
la mitad meridional de México, Guatemala, El Salvador y Belice hasta la parte
occidental de Honduras, Nicaragua y Costa Rica, así como por cinco estados del
Sureste Mexicano; Chiapas, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y Yucatán.
Entre los nativos de Honduras, los mayas fueron los que alcanzaron una civilización
más avanzada. Su historia se remonta a 3000 años atrás, y fueron una de las más
poderosas culturas conocidas en Mesoamérica. Poseían grandes ciudades
como Copan, donde construyeron pirámides y otros grandes edificios y templos. Tenían
científicos y astrólogos, así como su propia escritura y un calendario muy avanzado.
Fueron los primeros en utilizar el número “cero” Los antiguos mayas cultivaban maíz,
frijol, calabaza, yuca y cacao, cuya semilla utilizaban como moneda. Tenían rutas
comerciales e intercambiaban mercancías como plumas de quetzal y guacamaya, jade
o sal con ciudades tan lejanas como Teotihuacan, Monte Alban o Tajin.

La base de su alimentación fue el maíz, con el hacían tortillas y tamales, también

hacían bebidas como el atole, el pozole y el pinole. Con el cacao preparaban una
bebida llamada chocolate.

Todas las grandes ciudades como Copan, estaban organizadas como ciudades–estado,
regidas por un líder el cual gobernaba sobre la ciudad y la región a su alrededor de por vida,
un jefe hereditario llamado “Batat” , un asesor, el Nacom y un consejo de funcionarios que
servía de grupo asesor. Las familias se agrupaban en clanes. El clan estaba regido por un
jefe, llamado “Halachninic”. El padre de familia poseía una autoridad ilimitada sobre sus
hijos hasta la mayoría de edad. Los mayas se casaban alrededor de los veinte años, los
matrimonios eran decididos y arreglados por los padres. El divorcio era muy común.

A los ladrones los convertían en sirvientes de sus víctimas. Los asesinos eran ejecutados, a
veces como parte de un ritual de sacrificio. Para crímenes menores, al criminal le cortaban
el pelo como señal de desgracia. A los soldados enemigos capturados los convertían en
esclavos. Los jefes enemigos, derrotados en guerras eran sacrificados para apaciguar a los
Dioses.

Los sacerdotes mayas estudiaron con detención el cielo en observatorios y lograron

suficientes conocimientos astronómicos como para determinar el período planetario de
Venus y la necesidad de intercalar un día más cada 4 años en su calendario. Al parecer
también predecían con extraordinaria exactitud toda clase de fenómenos celestes, como los
eclipses.

En general fueron una civilización muy exitosa y prominente.

 Aspecto Costumbres

¿Qué son? son formas de comportamiento particular odos aquellos pr

que asume toda una comunidad y que la seres humanos m
distinguen de otras comunidades; como sus realizarse como m
danzas, fiestas, comidas, idioma o son esas cualid
artesanía. Estascostumbres se van anexadas a las
transmitiendo de una generación a otra, ya individuo y que
sea en forma de tradición oral o comportarse de
representativa, o como instituciones.
¿Cuales son sus caracteristicas? Generalmente se distingue entre las que  Capacidad: Re
cuentan con aprobación social, y las de los valores.
consideradas "malas costumbres", que son
relativamente comunes pero que no cuentan  La dependenc
con la aprobación social, y suelen plasmarse en
promulgarse leyes para tratar de modificar las ya que no exis
costumbres.En sociología y antropología se eso se dice qu
estudian los "usos y costumbres que son decir, necesita
componentes de la cultura en los sistemas de en que apoyar
acción, como adaptación instrumental y, por
tanto, parte de la estructura social en el  La polaridad.
funcionalismo. También es asimilable por
similitud con conductas en psicología social y
en la 1teoría sistémica. Como componente de
nuevas leyes impuestas a una comunidad, es
la resistencia popular más importante contra el
cambio.

Fuentes de las que provienen Su metafísica de la vida humana recuerda Los valores huma
constantemente lo siguiente: "Yo soy yo y mi los seres humano
circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo". Se muestran a tra
Dos son los ingredientes de toda humana vida: el colaboración entr
yo que cada cual es y la circunstancia o mundo de y en aquellas con
usos y costumbres en que ese yo despliega su personal.
social existencia. Los usos sociales como Lo que hemos re
constitutivos de la "gente" constituyen asimismo el palabras, gestos,
grueso de las preocupaciones sociológicas y
preocupación por
antropológicas de Ortega, que concibe lo social en
no estamos solos
general como lo humano sin alma, lo humano
deshumanizado o mecanizado."
que necesitábam
nos ha guiado o a
aquello a lo que a
 El agradecimiento
los valores huma
Tengamos prese
hemos dado, pero
se genera en el o
Función que tiene en la sociedad Transmitir acciones relatos e historias que son Sirven para tener
eredadas de generacion en generacion, tambien sociedad sin nece
a realizar cosas que nos ayuda a no cometer dictaminadas com
erres del pasado, tambien afirma general mente en
acontecimiento que ocurrieron en el pasado. valores pueden s
enre lo que esta b
Clasificación Tópica: La cultura consiste en una lista de Valores naturales
tópicos o categorías, tales como organización con las necesidad
social, religión o economía. de los seres hum
Histórica: La cultura es la herencia social, es la La protección, el
manera que los seres humanos solucionan y lo que se const
problemas de adaptación al ambiente o a la vida cual se desarrolla
en común. Valores económic
Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los del hombre en el
hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y pueden ser los m
distinguen a la gente de los demás. medios de trabaj
dinero o fuentes
Estructural: La cultura consiste en ideas, Valores políticos-
símbolos, o comportamientos, modelados o aquellos que con
pautados e interrelacionados. la convivencia d
Simbólico: La cultura se basa en los significados entre esto encon
arbitrariamente asignados que son compartidos la libertad y la de
por una sociedad. Valores Éticos-M
la dignidad e inte
pueden ser la fide
franqueza, el amo
Valores Estéticos
de la esencia y la
encuentran relac
armonía y la cohe

Actividad de Aprendizaje “ Cuadro Comparativo”

A continuación se le presenta la actividad denominada “Costumbres y Valores” para ello

deberá apoyarse en el documento de estudio 3 y los materiales de apoyo, realizar
detenida lectura del siguiente cuadro comparativo y, posteriormente, llenar los espacios
en blanco.

 Una vez finalizado el cuadro comparativo, deberá contestar las siguientes

preguntas:
1. ¿Qué diferencia existe entre estos tópicos?
La diferencia radica en que uno son una serie de reglas y el otro simplemente
costumbres que seguimos para diferenciar lo bueno de malo, tambien podemos decir
que los valores morales nos ayudan a mejorar nuestra conducta, determinando como
una persona debe actuar en ciertas situaziones, por otra parte las costumbres son
todos aquellos momentos o memorias que nuestros antepasados nos a inculcado
para que siamos dichas costumbres o hebitemos siertos eventos del pasado.

2. ¿Qué semejansas encontró?

- Que hambas son heredadas de generacion en generacion, y a veves es dificil
distiguir una de la otra.
- Que ambas son para enceñar al ser humano a comportarce ante la sociedad.
- Son sentimientos que son muy respetados por los grupos socicales y se
mantienen sujetos a cambios de acuerdo a la generacion o tiempo en que se
viven.

3. ¿A que conclusiones llego y cual es sería su importancia dentro de la

sociedad?
- En lo personal esta es una forma de educar de forma practica y sencilla a los
jovenes y personas que estan aisladas de la sociedad, tambien como decia nos
muestran lineamientos o reglas que debemos seguir para sobrevivir, cabe decir
que es mu importante para que los miembros de una sociedad puedan llevarce
mejor y tener mejor esperanza de vida, mantener las mismas costumbres y
valores practicamenten crean un estandar en la sociedad sobre lo bueno, lo malo
y lo que se debe y no debe hacer.