2 Perdigon Castañeda Mercado-Sonora

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200 ERNESTO LICONA VALENCIA

KELLER, Suzanne (1975), El vecindario urbano, una perspectiva sociol- JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA*
gica, Siglo XXI, Mxico.
._. Lsvi-STRAuss, Claude (1964), El pensamiento salvaje, FCE, Mxico.
~

LEACH, Edmund (1989), Cultura y Comunicacin. Lu lgica de la co-


Entre males, curaciones, yerbas y amuletos-
nexin de los smbolos, FCE, Mxico. El mercado de Sonora
LEt.CH, Edmund (1997), "El cabello mgico", Alteridades, ao 7, nm."!:),
..

UAM-I, Mxico . A Mw!Uelito, mi hermano.
LIENPRO, Zingono Eduardo (s/f), Juventud y mascuiinidad. Cunstruccin
i de identidades de gnero en un barrio popular de la ciudad de Mxi-
1
co, Mxico (mimeo.).
1
1
MEZA, Guadalupe (1998), "Masculinidad. Un viaje alrededor del mundo",
Mxico (mimeo.).
p de Sonora es un lugar particular. en elqu~ :e pu~de.n
L MERCADO
encontrar desde artes~~ nas, fn.yuca made m Hong "nng, Jml-
..L...J
1 [ViASSE';', Doreen ( 199S), "Espacio. lu1..~ar y gnero", Debate Feminista.
t taciones de plstico de juguetes de lnea, animales, ad01nos, etcte-
i C: .'ad, espacio y vida, ao 9, vol. 17, Mxico aril.
ra, hast~ elementos de esoteria que le dan este toque singular. 1
As, a pesar de la modernid;1d y ..ie las cracte:sticas ?~ t:'; ut_htd
yue o rodean, se trata de un terreno de pen~;:::;::t:nto m~gKo, que
sufre transformaciones c0nstantes, hibridaciones y actualizacio-
nes segn as necesidades de los individuos, que lo habitan y visitan.
En la colonia Merced Balbuena, situado en la frontera el1tre el
circuito comercial del Centro Histrico y la Delegacin Cuauht-
moc, se encuentra el mercado de Sonora. Un gran letrero blanco
coi. letras rojas y verdes lo presenta: "Bienvenidos a la ciudad de
Mxico. Venustiano Carranza D.D.F."; al que se suma otro que
seJ.la: "Mi mercaco de Sonora. Merced Sonora D.D.F."
Situado frente a la avenida Fray Servado Teresa de Mier (que
en 1929 fuera la continuacin de la calzada Chimalpopo~a),Z sobre
la qne se ubican establecimientos Je juguetes, materiales plsticos,
un Bancomer y las calles de San Ciprin, Rosario y Cabaa, colin-

:1 1 *Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

-~-, 1Generalmente en todos los mercados de barrio, colonia y tianguis, el elemento eso-
trico est presente, casi siempre cerca de los puestos de alimentos para arillnalcs e :l'.'es. El

1 . .
~_!.
'_,;j!_
~
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mercado de Sc:-:.:.1ra goza de un gran prestigio desde hace 40 aos, que lo ha llevado a ser,
incluso, emblemtico para los turistas. -
2Segn el plano de la ciudad de Mxico, trazado por la DireccinTt del rat2.st:" del

'
Departamento del Distrito Federal completado, reducido y publi~do por la Direccin de
Estudios Geogrficos y ~llY::i!olgicos de la Secr:.:ta:: ~e Agrienl.._~,, :1 F0!!1ento, en 1929.
en los talleres de la Direccin de Estudios Geogrficos y Oimatolgicos. Es notorio, adems,

. -:._~- _.
__ .

1'
que en esta poca la traza de la zona era como se conoce en la actualidad.

[201]
..

1
202 JUDrrH KTIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 203 -

da en su extremo izquierdo con el edificio de la,central de bomberos Fue inaugurado durante el periodo presidencial de Adolfo Ruiz
que desemboca en la avenida Circunvalacin y con el cine Sonora. Cortines el 23 de julio de 1955, cuando era regente de la ciudad el
A su derecha est la calle de San Nico,s; cuyo.nombre reme- licenciado Ernesto P. Uruchurtu,4 sin embarg(\ sus locatarios-cele-
mora la existencia de una capilla del siglo XIX3 (posib~_emente la bran como fecha de aniversario el 23 de septiembre de 1957.
que hoy lleva el nombre de Templo de la Concepcin lxhualtongo, El sistema constructivo que se utiliz para erigirlo es con base en
. en 1:1 calle del mismo nombre, esquina con Cuitlhuac). En esta columnas metlicas que sustentan armaduras de acem de forma
calle hay accesorias en los que se venden bolsas de plstico y ju- triangular, formarlas por piezas que trabajan la tensin y ia compre-
guPtes. sin, las cuales forman un conjunto apropiado para cubrir grandes
Prximos al mercado de Sonora, estn el de la Merced, que claros (d 3 metros de ancho por 27 metros de largo y 5 metros de
altura aproximadamente). Su techumbre es de lmina me~:lica en
iw.:luye el mercado de dulces y el rea de comestibles, y el de San
sus ocho n:fves frontales.
Cinrin.
Las divisiones y el permetro de los !c~ales comerciales estn
La va 1us Jirecta para llegar a este lugar, es 1:-a avenidct ;:ray
con~.1 uidos con bloques de concreto con aplauados de mezcla, aca-
Servando ya se e u ...msporte pm i.icular, taxi, en combi de la ruta 1
bados ~on pi~tura vinli~a, y los pisos de las circ~Jaciones peato-
va Ch2.~ultepec-Pantitln o Aeropuerto Colonia Federal; caminos
nales son Je placas de granito (de 30 por 30 centimetms). Cuentr:
alternos seran por Anillo de Circunvalacin, por transporte co- con ocho accesos principales, cuaLro posteriores y con ocho ~orrc
lectivo en la ruta 48 (Carrera-Santa Clara), que luego se desva por dores horizontales, de los cuales slo dos dan a la caile de San
Fray Servando. Tambin se puede caminar unos cuantos pasos de Nicols.
Circunvalacin al mercado, por las rutas 58 (TeJ_Jito-1\1ixcalco), la Es evidente que el mercado ha sufrid0 diferentes ampliaciones
nmero 56 (Tulyehualco ), por la 44 (San Lorenzo-Tulyetualco ), improvisadas,::> sin asesora tcnica adecuada, pu~s los sistemas
la ruta 14 (Tlhuac-Rosales-Civil), o llegar por la ! (Villa Coapa- constructivos varan. El frente (por la calle de Fray Servando) pre-
Taxquea-Ixtapalpa). La ruta 25 (La Viga-Las Torres-San Juan senta ocho nave~ principales y la zona posterior slo cuatro {por el
lvarez) es otra opcin. Si viajamos en el metro, h:.s estadones ms callejn de Canal), con otra calidad construct!va, de menor altura y
cercanas son Merced, de ia lnea 1 y Fray Servando, de la lnea 4. pasillos reducidos, pero que conservan las armaduras triangulares.
Para entrar al mercado de Sonora hy que pasar por la zona de Los local~s comerciales en la parte norte estu con~truidos en
estacionamiento qe siempre se encuentra rodeada por un tianguis dos niveles. En la planta b~ja se encuentra la seccin de ili:encin al
en el que se ofrecen alimento~, cana~tas, bolsas, artcuios de mer- pblico y en la plar.ta alta (tapanco) las bodegas, que abarcan una
cera, piedras, etctera. rea aproximada de 18 metros cuadrados (3 por 3 metros por nivel).
El primer pasillo horizontal es definido y claro, su dimensin es de
2 a 3 metros de ancho por 25 metros de largo.
3 La ~.-apilla oe San Nicols estaba en la zona que corresponda al cuartel nm. n, segn
el Plano G~.-neral de Indicacin de la Ciudad de Mxico. Con la nueva revisin de los cuarte-
les y nomenclaturas de 111<: cal!~>. aprobada por el Ayuntamiento de 1885 y por el gobierno 4 Gustavo Casasola, Seis siglos de historia grfica de Mxico, t. 11, p. 3265.
del Distrito Federal, publicado por Debray Sur.., en 1886, aunque esta capilla aparece ma.:cada
S Despus del incendio que sufri la zor.a posterior, :a mayo de 1997. ::1 inmueble ha
en el siglo x v m en el Plan de la Villa e Mxico, Voyage en Californie pour l'observation du
sido sujeto ~ o~:-as ampEaciones sobre la calle de Canal, adems de reconstruir lo~ locales
pa:s.~a~~e de Vnus, sur le Disqu(' du Soleille 3 Juin, f769, Pars, Chez Charles, Antoine-Jou-
afectados. Por otro lado, consta~~emente se han mocii1:1cadoTos espaCios libres, ya sea para
bcrt. MDCCLXXII, Hakluyt Society, serie 11, vol. XXV. construir o para auaptar local.:.s en la planta baja del edificio de oficinas.
204 JUDITH KATIA PERDIOONCASTAEDA
ENTRE MALE5, CURACIONES, 'YERBAS Y AMULETOS 205

En la parte sur es donde los locales modifican sus. dimensiones


Al colocarse frente a la puerta ocho una mezcla de olores ex-
y alturas, carecen de un orden establecido e incluso algunos no
ticos que evocan al campo: rboles, flores, frutas. Aromas que casi
..... tienen bodega en la parte superior. Sus dimensiones varan .entre podran saborearse. Aunque fuertes; son irresistiblemenie seduc-
~

los nueve y los 25 metros cuadrados. La circulacin no presenta una tores,6 una invitacin a entrar. El ruido se hace patente a lo largo
direccin definida en sentido paralelo ni en perpendicular. Tambin de todo el pasillo. Diferentes individuos vociferan al unsono,
. su anchura vara entre el 1.20 metros y los 3 metros, lo que resulta . sin comps alguno, en pos de algn cliente que deambula por el
ra peligroso en caso de ~iniestro. Los pisos de granito cambian a corredor, tal parece que se estuviera e.n la legendaria torre bblica
finr~es de cemento p_l.}}iq_o a partir del segundo corredor en sentido de Babel, donde entre el hacina.-niento de las voces, en distintas
perpendicalar. tonalidades "se desvirta el lenguaje espaol".
I::n este singL.: .r mercado se expenucn diversos productos: Estamos en un largo corredor, estrecho, de aproximadamente
1 / /
.oza, cer(lmtca, cestena y recuerdos para bautizos, primeras comu- tres metros de ancho, con 36 accesorias a ambos lados, cada una de
niones, 15 aos y bodas, que pucdeH cncClntrarc~ en los pasillos 1 no ms de tres por tres me:ros (a la vista de los visitantes). El espa-
1
r
11
Y 2. Si se des~a adquirir materir'les para fiestas y ju3uetes, los
pasillos 4, 5, 6 y 1 proveen de estos productos. Los di.:~fraces
cio se aprovecha con tapancos f1Lira poder exponer y emoodegar los
distintos !1roductos, de manera que cada puesto tiene "dos niveles".
f. , pueden encontrase entreverados a partir del segundo corredor Aqu se observan dos tipos de establecimientos. los que venden
ll'-.rizontal hasta el quinto, y del pasillo 2 al 4. En caso de que se nicamente yerbas, semillas y minerales que en esta zona del mer-
quiea cc:nprar animales, stos pueden obtenerse desde el corredor cado se rp.ducen a cuatro y los que tienen "de todo", que son la
5, y a partir de ste, por los pasillos 1, 2 y 3. mayora. Estos ltimos cuentan con una escenografa difer~nte,
.
En s~ interior encontramos una peq'..:ea plaza cvica, con una debido a veces al gusto deccrativo 1el dueo del local, o a la forma
imagen de la Virgen de Guadalupe y un asta bandera acompaada en que los vendedores se han adaptad() a los pequeos espacios o
de una inscripcin que dice: "Homenaje a la bandera. Por comercian- a la necesidad de poner sus m~teriales en estantes, sobre una mesa
tes del mercado del Sonora, 24 de febrero de 1960." Tambin tiene escalonada, en vitrinas, todo de acuerdo con las proporc-iones de la
una zona de comedores, una rea de administracin, ba0s pbli- mercanca. Se trata, en fin, de aprm,~char a mximo las paredes, el
piso y el techo. Son sitios de esttica saturada, en los que los nfi~p.os

.,,
cos, una subestacin elctrica, una pequea capilla o altar, el rea
de depsito y descarga de basu!"a y un auditorio. espacios se llenan con cualquier cosa. Sin e_::::1bargo hay lmites: no
pueden apropiarse de lns corredores o de los locales vecincs .
En este oasillo, como en los siete anteriores, se nenota una
J.
LA OFERTA DE LA PUERTA OCHO especialidad. Los productos simbolizan distintas cosas dependiendo
ESQUINA BAJAN! ... una pareja desciende de un microbs de la de la problemtica especfica de quien los adquiere. Algunns son rie
origen mineral, otros vegetal o animr.l, o inclus0 existen las mezclas
lnea 1 (pesero). l, con pantaln de mezclilla, mocasines y camisa
entre ellos. El propsito de su uso es ayudar a lus individuos a salir
b!:'lll.ca, algo desaliado por el bochorno del calor humano. Apresu-
radantente ayuda a aterrizar en el asfalto a su compaera que con 6 Posiblemente resultar perturbador: "Nuestros sentidos se ven bombardeados por un
un colorido vestido, delantal y sandalias de plstico, hbilmente es lenguaje extraiio, olores y gestos distintos, as como un montn de signos y smbolos." Hall,
tomada de la mano, para juntos eilcaminarse en bu:scauel cambio 1990, p. 177. Esto, para alguien ajeno a las costumbres de este lugar resulta en cierta forma
u~ choque cultU1<>.i., pem p<ara le:; ru;iduos compradores, los nlores repr!:'sentan algo ms,
de sus destinos. evocan intimidad.
,,

. 206 JUDITH KATIA PEIIDIGN CASTAEDA El\"TRE MALES, Ci.fRACIONES, YERBAS Y AMULETOS 207

de su desventura. Por supuesto existeJ). diferentes presentaciones y en estado mineral (mena), transformados en medallas,. o en cualquier
. formas: en estado lquido o slido, en su estado natural, o transfor- otra bisutera, o incluso en polvo.
mados para ser transportados y empleados con facilidad, empacados Los vegetales pueden ser frescos, "recin cortados", secos, o
en cajas, bolsas de plstico o de tela, o embotellados (vase tab!a 1). transformados para ser usados en lociones, extractos, aerosoles
(con las presentaciones antes mencionadas), aceites esenci~es, jabo-
TABLA 1 nes naturistas de avena, chie, sndalo, rosas, adems de algunos ms
PRESENTACIN DE LOS MATERIALES EN VENTA sofisticados como es el caso del "Jabn atrayente" o el de "Siete
pote:1cias africanas". Hay inciensos flora. les, algunas plantas estn
Mezcla mezclada~ con la parafina de las veladoras o includas en resi:la,
Lquido con base en grasas:
(extractos, inciensos
formando parte dt: s entraas de una pirir1ide, o del estomago de
aereosoles, pomadas Jlgn Burla.
Slido pe1.fumes, jabones
Es!w .. J (/i-ctgmento lociones, vewdoras
En cuanto a los animales, se pneuer: encc!"!~r~r disecados de
natural o polvo; agua, acuu:.1; Ullgiielllns cuerpo entero ~n fragmentos por separado: cabeza, pa!as, pieles.
Hay productos extrados de stos como: aceites, lociones, pomadas,
Yc!!etal * **
AnTmal * * * v mezclados con elementos vegetales y/o minerales que resultan
* *
i'viincral * ** aH1uletos efectivos para la buena suelte, como "La bolsa de coyote".
Los Jlsticos y las resinas sintticas se emplean, sobre todo,
=Mezcla de aleaciones metlicas
= Incluidos en resinas sinllicas. para elaborar esculturas de animales, elementos geomtricos, di ver-
sas deiuades, fotografas, etctera.
Los lquidos, por ejemplo, son distribuidos por el fabricante en A primera vista pareciera que no existe un orden, pero en rea-
Pnvasts de plstico o en aerosoles, con los nombres de: "Agua espi- lidad, en ti e el gran amontonamiento de cosas, hay "un acomodo"
ritual de San Ramn", "Legtima agua contra envidias". "Legtima en cada puesto, ya sea por imgenes u objetos (adelante !as ms
agua espiritual de la Divina Providencia", "Legtima agua e San solicitadas), por colores, tama..ios, o de acuerdo ~on el ti pe de pre-
Ignado de Loyola", etctera. L0.; perfumes o lociones se enva~an eu sentacin por parte del fabricante. Es como si "todo<; los signos
.

frascos de vidrio. Entre el!os estn: "Limpia dinero", "Juan el Con-


qui~tador", "Siete machos", "Perfume contra daos de svila"
o smbolo~ de esa clase uesen, arJ.tes que nada, cosas, fragmentos de
materia; cosas dotadas Je una fuerza interna, i:::ldependiente de ls
"Legtimo perfume atrayente". Los polvos y sahumerios son vendido~ creencias que aqullas apoyan y de las formas que adoptan". 7 El
en pequeas bolsas de plstico .con sugestivas imgenes y llevan poder simblico no est en la presencia del artculo, sino en su com-
los nomhres de "Yo domino a mi mujer", "Polvos del cuerno de la binacin en un tiempo y espad0 (para un fin y una persona con una
abundancia", "Polvos de bao de San Antoniu", "Sahume~o con- sitacin especfica).
tra daos", "Sahumerio de la Santa Muerte', entre otros. .La gran mayora de los locales vende materiales de diferentes
En el caso de los minerales, stos se pueden encontrar en frag- elemetltos de cu!to y magia. La magia, como tal, con este ttulo, se
mentos, solos o acompaados con otios ruateriale~. Los hay dt hace -patente en Mxico desde la poca del virreinato:
diversos tamaos, puiverizados y/o mezclados con otros elementos.
Metales como oro, plata, cobre, a!paca o aluminio pueden adquirirse 7 Jean Duvignaud, El sacrificio intil, p. 73.
.. ~\ ... -
./.

JUDITH KATIA PERDIGN'CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 209

Las mujeres incorporaron la religin negra e indgena a usos co (sobre todo para aquellos que pretenden ser puristas y tradicio-
prcticos e inventaron nuevas prcticas ritualistas. La .magia nalmente nacionalistas). El resultado de este abigarramiento se
responda a una ausencia de mecanismos para mediar las rela- debe a la sedimentacin, yuxtaposicin y entrecruzamiento de las
ciones en la sociedad colonial ... Las prcticas mgicas no se tradiciones 10 que se han dado a lo largo de la historia. A las trts ra-
organizaron en un acervo de creencias ni tampoco se fusionaron ces bsicas: la indgena, la espaola y la negra, se suman "tres
para originar un movimiento de resistencia; sin embargo, se grandes orientaciones msticas del continente: el animismo de los
empleaban toda vez que no existieran mecanismos sociales amerindios, los cultos africanos, el catolicismo barroco" .11 Ms tarde
para resolver conflictos y se alimentaban de un sustrato de se sumara tambin la cultura china, con la llegada de los asiticos
cultura pvpular que cambi poco hasta que se inici eiproceso en la nao de Chin(l ror la~ costas de Guerrero, adems de otras cos-
de modernizacii1. 8 ~ tumbres introducida~ en las intervenciones francesa y norteameri-
cana. Por otro lado, las oleadas de inmigraciones alemanas, italianas
1 Para ejercer el mal se CUP'1ta con la magia negra, mundo de o rabe(~ trajeron consigo a nuestro pas otras creencias.
1..
&
satan1smo y brujera asociad0 " 10 oscuro, 3 le~ deseos, a los
cnc"ntamientos~ a los sentimientos de culpa y a la sexualidad. Paw
La diversidad rc- 1 ~giosa y los actos ritt!ales se fusionan, trasiapan
y '"'ambian, ;ntroduci~ndose en los Ji~i:intos s2:~:::::~-. soci8.1P:s de
] !!.:vara caho este tipo de magia se venden yerbas, veladoras negras ur1u forma dinruic::!. As, ':.'1 mercado de Sonora smte el diverso ma-

y smbolos demoaiacos: machos cabros, diablos, velas negras, terial que dcmandn las necesidades de esta pohlacin sui generis
Liliths, animales ponzoosos y estrellas de cinco picos invertidas, que habita la capital.
entre otras cosas. En contraste, la magia blanca se ejerce por inter- Encontramos heiTamientas de 1a reiigih africana yomba, como
cesin de los espritus buenos y a;-:.glicos, que son los cimientos son hs elementos de santera, con una infinidad de productos y
para producir efect0s maravillosos y extraordinarios (milagros, presentaciones alusivas a lz.;, potencias principales: a la cabeza
xtasis, profecfas, curaciones imposibles) " ... es la que compren- est Obatalar, y le continan Chang, Y emay, Oshn, Ogn~
de todas las frmulas y rituales destinados a beneficiar a alguien, ya Elcgu y Ochos, entre otras. Otra variedad de este culto africano
sea pan! procurarle buena salud, facilitarle o hacer que la prosperi- es el vud, representado por muriecos de trapo atravesados con
dad se aposente en la persona, familia o comunidad";9 para ejercerla alfileres, sartales de caracoles, chaquiras y animales. E~ bud1smo se .

.' se despachan veladoras, inciensos, perfumes, yerbas, etctera. De


hecho nos topmos con dos tiendas apenas perceptiblemente dife-
hace patente en las imgenes de :Cuda, tiles para atraer dinero y
la prosperichd al hogar. El hinduismo se hace presente con elefantes
rentes, en las que no hay fetichP.s (dolos), perv s velas con el cordero para la pro.:;peridad e imgenes de la diosa Kali. Hay elementos de
pascual y veladoras hlancas, tringulos que representan a la San- las culturas de :tborgenes norteamericanos, como son los "ele-
tsima Tt inidad, sartal~s de colorines machos, es~ncias y perfumes. mentos de guerra", que se venden como proteccin a quienes han
Los materiales en los puestos destacau a la vista de las personas adquirido un entrenamiento espiritual, tal es el caso de los man-
ajenas al Sonora por la mezcla de mercanca que parece estar fuera
de lugar, de alguna forma es extraa, "no tiene nada que ver una
t
1
dalas (escudos), tomahawks (hachas), cuchillos, plumas, imgenes
de indios (Gernimo, pieles rojas, apaches u siux). Se pueden
cosa con la otra" o simplemente est lejos de lo propio de Mxi-

'
1
Rowe William y Vivian Schelling, Memoria y modernidad, p. 36.
"EI arte de la magia blanca", Especial Mundo Esotrico, marzo de 1996, p. 10.
1 comprar en este lugar materiales de la "nueva mexicanidad"; en su

JONstor Garca Canciini, Culuras h!bridas, p. 71.


11Duvignaud, op. cit.; p. 12.
---------~---~~-

210 JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS --211

afn de acercamiento a "los reales orgenes mexicanos" emplean mismo territorio. Smbolos que antes estaban separados o desco-
la t,erbolaria tradicional e imgenes de dioses prehispnicos. nocidos se combinan para crear una sintaxis y un fin especfico.
Se encuentra representada tambin la nueva era con la venta
de cristales de cuarzo sin excluir leones, chinitos y algunos seres
DE LA ESCENA A LOS ACTORES.
mitolgicos de occidente como dragones (de origen europeo o asi-
tico), Merlines, unicornios, duendes, bolas de cristal, trolls, entre Los VENDEDORES Y COMPRADORES
otros.
Los LOCATARIOS son de diferentes edades aunque por la tarde o
Tambin pueden adquirirse img~nes catlicas, como cruces,
en vacaciones es notoria la presencia de nios. Los varones emplear..
vrgenes, ugeles y santos, ya sea en medallas, velas, esculturas de
r~pas cmodas: pants, camisetas o bien camisas, pantaln de mez-
diversos tamaos y materiales, ~ue son figuras emb1~mticas, "has-
clilla, zapatos 0 teni~ Las damas pueden estar sumamente ane-
::t cierto tipo de ideaics, figuras mtica~ y tipos sociales que per-
gladas, maqui1~~rl~s, con pantalones y camisetas ajustadas o bien
miten una (esttica) comn y sirven de receptculo a la expresin del
con falda o pe:u1taln con blu.)a holgada y delantal. 14
(nosotr~' ; . 1 ~ Aunyue esto-; sn~bolos sean de origen cat~ico, se
Estns comercia!'ltes llevan a cabo una representacin escni-
han IW'/.L'iado con los de otros cultos (anteriormente mer.:::!onados),
con Ll !in Lic forta!r~ccr an ms hl proteccin del espacio hogareo
ca que tal vez proven.;;a del m~dio en el que se mueven, la educacin
o comercial. Esto puede observarse tanto en los altares de los loca-
que reciben desde la infancia (en el caso de aque11os que se dedican
les. como en tiendas y hogares de ia ciudad de Mx:co; :1s, nos a estos menesteres por generaciones) o de ~n trabajo en el mercado.
topamos con un San Judas T.1deo. un Buda o una pirmide, entre Parecen transmitir a todo aquel que los ve "un conocimi~nto soore-
semillas e incienso o, en la ejecucin misma de la magia blanca, en humano", pues con sus observaciones intentan traspasar las ren tes
la cual, de los necesitados que deamtulan por el pasillo. Se percibe un jue-
go de miradas, movimientos que ejercen una evaluacin del ~:1-
para un trl>ajo contra las habladuras (acabar con difamacio- ciente y a su vez, el visitante entra en el juego creyendo y participan-
ne:-;) se emplea una imagen de San Ramu Nonato, a la cual se do en la represPntacin del comerciante-curandero.
le t:-~pa b boca con un vedazo de cera de Campeche, adems de Sentados o parados frente a sns locales, de vez en cuando se
. amarrarle un lazo al tiempo que se dice una oracin. DespPs
hay que envolver con un lienzo la ilflagen para g!.lardarla en
lanzan miradas entre vecinos; cuando hay poca clientela los que per-
tenecen a un mismo local phtlican entre ellos; cuando pasa algu-
un lugar obscuro, hasta que se realic~ eJ milagro. 13 na persona, los gritos de qu le damos?, qu bm:ca?, se escuchan
constantemente, y se suman adems los manoteos y seales a sus
Estos ejemplos son ,arte del mestizaje, que puede defir!irse propios productos. Algunos hostezan abunidcs y luchan contra s
comu cierto rompimiento a la vez que reforzamiento y continuidad mismos para no dormirse cuando el caior aumenta en el edificio,
de la tradicin, como una acumul~in de conocimientos y de sm- aunque s-iempre estn alerta en espera de un comprador.
holos a travs del tiempo, que se suman a la historia de los indivi-
duos con el surgimiento de nuevos elementos simultneos en un
14 Los martes v viernes es notoria tambin la presencia de algunas damas con vestidos
1
~ Michacl Maffesoli, Tiempo de tribus, pp. 35-36. blancos y mascadas -blancas que sujetan su cabello a modo de turbante- y coiiares de coloriues
1
' Keccta extrada de la seccin de K aren Lara, de la revista Mw;do esotrico. o chaquiras.
212 JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA
1' 1 ENTR MALEs, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS

macin y la de intercambio de productos. Por ellas se logran ciertos


La relacin entre los comerciantes de los diferentes pasillos del
derechos y privilegios, y tambin ciertas responsabilidades. Se
mercado es mnima, sta se da ms entre los locatarios del mismo
pueden pedir cosas prestadas, incluso comida o bebida, 18 cuidar
pasillo.
el "chang~rro", mientras otro sale un momento por el cambio del
Entre compaeros no hay mucha relacin, solamente a nivel de billete que acaba de recibir o servir de intermediarios ofreciendo la
mesa directiva, pero entre nosotros los comerciantes casi no, tarjeta del amigo del pue~;to siguiente que hace limpias.
por lo mismo que cada uno est metido en lo suyo y cas! no hay Los compradores son variados. Los hay de todas las edades,
tiempo de c::mvivir. El mercado de Sonora es unti fuente de tra- gnero~ y estatus socioeconmico, q'Je se pueden distinguir por la
bajo, es el lugar donde yo gano lo que requiero para seguir indumentaria, el rostro, la forma de hablar y caminar. Esa diversi-
adelante, es un mercado que tiene muchos giros, a diferencia dad es producto de cdigos individuales, de lectlii, ., de exp!ora-
de otros ... 15 ciones mutuas, depencli~ndo de !a ubicacin de la alteridad.
En esa diversidad lo mismo se encuentra a un par de mujeres
Para los locatarios y capitalinos. el mercado de Sonora es espe- "rubio ccni~=J L' or~ 1", vestidas finamente a l:~ moda con joyera
ciaL porque a diferencia de otros ofrece variados t-'roductos para brillante, qne colocan unos f:l~queos bultos Jentro de sus femeninas
todo tipo de gente. bolsas de piel, y cruzan miradas de complicidad, antes de salir apre-
suradamente; como 8. un caballeru de traje con corbata que entra
Por ejemplo, aqu hay cosas esotricas. lPy juguete~ hay ::J.rte-
rpidamente a un puesto para perder::;~ tra ..; el mostrador. Tambin
sanas de madera, animales vivos, plantas medicinales. La gente
se observan familias complet~c (padre, madre e hijos) que pregun-
que viene aqu la mayor2 e;') del pas, de repente llega a venir
tan entre las accesorias, a estudiantes que adquieren productos
un poc0 de turismo, pero al lugar donde venden las plantas
medicmales. Tal vez vienen porque en sus pases no est tan diversos, abuelas con S'..!:> nietos. Una mujer joven que, por su aspec-
avanzadu, o no se fm,1ePta lanto la ctra con pl::1.ntas medicirtales to, parece ser de cldse media, se aproxima a un local para preguntar
COIIlO aqu. 16
sobre las limpias. Llegan extranjeros con rostros impactados, buscan
lo extico que puedan exhibi:- en su hogar o en su trabajo a manera
de pieza de m'Jseo, o como ejemplo del mexican folklore. Vienen
Entre vendedores, como buenos co.npaeros, se prestan mate-
apresurados, n(_cesitados con la lista de ma~eriales e~ mano, ya sta
riales para completar algn pedidn especfico. Est~ se da gracias
preparados o sin ungir. A algunos se los rtcomendaron sus curande-
a la antigedad en el ramo, a los conocimientos, la pc-somtlidad, el
gnero, la edad y tal vez por algn tipv de jerarquu del conocimien- ros, otros por sapiencia propia buscan medicina herbolaria, fresca
to esotrico. SiP embargo, ~xiste una relacin densa en los distintos o seca para sus enfermedades (valeriana, cola de caballo, yerba san-
niveles de relacin en estt campo espacial. Entre ellas se pueden ta, ruda, flor de azar, rar.1os preparados para despus de parto,
advertir la de los vecinos de trabajo, 17 la de parentela, la de infor- etctera), misma que prueban, huelen o tocan para intuir su calidad.
Otros individuos ms perdidos pc:g11ntan a los vendedores por
15 Jos Iglesias Lara. 38 aos, comerciante de juguetes desde hace 15 aos en el mer-
antdotos eficaces. Se observan tambin personajes que, con el libro
cado de Sonora, 11 Je junio de 1997.
16 /dem.
17 Parecidas a las de la relacin de amistad entre familias que viven cerca (vecino:)

d?nde hay cierta distancia fsica, prstamos, co~fianza e intercambio. Lomnnz, Cmo sujre~ 18Hall, El lenguaje silencioso, p.185.
VIven los marginados.
. JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 215
214

de Las ensewnzas de don Juan bajo el brazo, o la revista Esotrica, con los "marchantes", ya sea por actitudes, gustos o fonnas de vestir.
especifican nombres de yerbas que algunas veces son difciles de Pronto se facilitar la compra de los materiales, se regatear o se co-
conseguir (por ende costosas). . nectar uno con otros locales. Entre compra y venta se aprende, para
Tambin concurren especialistas en la materia que se surten luego practicar, cuando sea necesaria "la autOinedicacin": "si le
para ejercer trabajos especializados o bien para intercambiar .pro- surti efecto a sutanita o a mi, a fulano tambin puede ayudarlo" .
.ductos. Esta situacin es ms notoria los sbados, en el transcurso
de ia maana. Compran al mayoreo y, aunque los precios han au- DE COMPRADOR A PACIENTE,
mentado, se acophtn a las necesidades. "Oiga joven, me da media DE VENDEDOR A CURANDERO
docena de vela~ negras, cuatro frascos de espritus de untar, una
mano de chango, unos tres jabones de la maro poderosa, de chu- L~s ACTORES, por algunos ~!lstantes, convierten este lugar comer-

parrosa tambin lo mismo, un indio Gernimo, ocho bolsas de cial-pblico en zona privada, en la que el comprador y el vendedor
coyote .. : En esos momemus no falta que ~l!guna seoa p!~gunte interactuarn redefiniendo frontera~ P~pacio-temporales. para luego
direct,nente al especialista sobre algn producto o trabajito :;~~~-a compartir ciert3. complicidau que se reforzar Cv.l una creencia e
log:::u frenar los deslice~ :moros()<:: de su marido. El e~pecialista, con identificacin.
una seguridad que es notoria por la postura del cuerpo, la apertu- El que llega padece aign ma~, sea del cuerpo. de la ti1Cnte o del
espritu. Por eso busca una cmac!n que el comerciante posee.
ra de piernas, el estiramiento de espalda y los brazos extendidos en
Sabe que necesita cambiar algn mal que le aqueja inexplicablemen-
pvsicin erguida, responder al momento, con decisin, que l mismo
te y piensa que ser curado por el producto y/o vendedor-curan-
puede hacerle el trabajo y amarrarle a su hombre.
dero.
El cliente generaln1ente llega por voluntad propia, per11 en la
Se nos ha dicho que "los problemas del individuo son slo los
mayora de los casos se entera de la excelencia del mercado por
resultados colaterales de sus relaciones perturbadas con otros indi-
una red de informacin conformacta por las recetas que dan ~n la
viduos de la amilia, la escuela u lugar de trabajo. El enfer:no no
televisin, la radio o las revistas; por algn conocido o familiar que
es el individuo sino las redes sociales de las que forma parte" .20
es cliente ce algn local; o porque el intermediario sea el brujo( a)
Esos problemas repercuten directamente en el "cuerpo humano, mis:.
de la familia, que con frecuencia manda a compr::rr yerbas como lo
mo que es concebido como una porcin ele espacio, con sus fron-
hace un mdico que receta mec!icarr.entos en la farmacia. El impac- teias, sus centros vitales, sus defensas y sus debilidades, su coraza
to del comprador generalmente es brutal y redefine sus experien- y sus defectos" .2 1 La gente que ha intentado curarse el cuerp0 ~on
cias cotidianas. Es impresionante observar la en'Jrme variedad de mdicos o el espritu con psiclogos, que han resGltado ineficaces
perscnas, circunstancias y oportunidades que ah se dan cita, hay o lentos, o que han agotado ~us remedios, ser que adopte la postu-
que ir "incorporando sin cesar informacin del medio que les rodea ra de que el mal puede ser de 'Jrigen desconocido y habr que probar
y, al quedar expuestos a otras personas, cambiamos dos sentidos: con otra cosa que pueda ser ms rpidl o eficaz. Es entonc-es cuando
aumenta nuestra capacidad de saber acerca de y aumenta nuestra entran a escena estos comt:aciantes-curanderos pues ellos s poseen
capacidad de saber cmo". 19 As, sin sistema~icidZlJ y cvn la simple la curacin para las necesidades bsicas del hombre y la mujer:
prctica de ir al Sonora varias veces, se desarrolla a1guna relacin
zo lbidem, p. 205.
19
Kenneth J. Gergen, Ei yo saturado, p. 10. 2IMarc Auge, Los "no lugares" ... , p. 66.

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ENTRE MALES, CURACIONES,.YERBAS Y AMOLEivS 217 ~)~
216 JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA

amor, salud, proteccin, dinero, trabajo. Todo puede ser atrado, sa, incluso ser un feliz acreedor del producto en cuestin, pero
cambiado, mejorado, si se emplea algn tipo de sortilegio o sm- pueden contestarle sin mirarle a los ojos, volviendo la cabeza al
bolo, pues estas " figuras que all se presentap remiten a una imagen extremo contrario, o no tomarlo en cuenta o responderle con otra
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del mundo que vuelve a poner al hombre frente a frente con las ins- pregunta: "qu, lo va a llevar?". Este tipo de actitudes tal vez se
tancias naturales: la sexualidad, la muerte, el hambre ... ", 22 apoyn- deban a que en cierta forma estn n~rtos de las miradas morbosas.
dolo o cambindole el destino. Por eso se adquieren figwas de San Un movimiento espontneo de cabeza, de vista, un ademn o
Martn Caballero, quien es el mejor abogado para salir de la pobre- ciertos comentarios provocan que el curioso compre o se vaya, pero
za y para arreglar matrimonios desavenidos. Es el santo protector sin duda estamos ante una forma de manipulacin estratgica por
del trabajo, los negocios y los clientes, 23 su imagen est en venta, parte del comerciante. 26 ~-- - - -
pero tambin tiene un sitio primordial en los aitares de los comer- "Disculpe, seo, sabe de alguien que haga una !i:npia efectiva?"
ciantes del mercado de Sonora (y en otros establerimiento~: en La uera como al o-unos la nombran, le dice: "contine tres puestos
b ' b
Mxico) junto ('Oll un vaso con agua y perejil, pues se cree que ''la adelante ... " De esta :naner:'.., ella acta como ,~..;rrncdiu.ria entre
yerba es pa,a d caba!~~~. ~~:::l que CJl1 su~ ;-atas saque el mal, y el
1 la nece.;;itada y su vecino, a maner<' de una red de sociabilidad en
:1gua para !a sed del santo". un campo de relaciones comunitarias ell extensin. 27 en dicho local,
Los precios de la mercanca varan. un amuleto para mal de el muchacho que atiende el puesto le entrega una tarJeta de presen-
.unores, por ejemplo, en presentacin de una pequ~a boisa roj:: tacin que lleva la siguiente inscripcin: "El jilguerito. que anuncia
Je Ltc;o; Cctti:ruel:ros con un contenido especial vale ocho pese:,, os un extenso surtido en plantas medicinales, frescas y secas; inciensos,
polvos de bao de amor cuestan 10 pesos; un colibr disecado, esencias, gomas aron1.ticas, veladoras, lociones, perfumes, jabones
prer1rado, vale 40 pesos. Ahora, si se quiere efectividad y resul- y material esotrico, y responde sobre el horario y los das especfi-
tados rpidos hay un talismn que cuesta 200 pesos. Esta c!iversi- cos para efectuar las limpias (9:00 a 12:00 horas, martes y viernes);
dad de productos, da alternativas de precio, y se vale tambin que esto no es otra cosa que una tarjeta de presentacin, de las tantas
el compr'-idor que no cuente con mucho di~1ere: regatee, si va a lle- que se reparten.
var varios productos, o si le gie el ojn al chicc del establecimien- Una de las :tcciones importantes en este bgar, es que dentr<_:>
to. Lo cierto es que "los precios ms elev~dos significa~ mayor de los mismos locales de venta se efectan transformaciones de lo
eficacia para los fines deseados". 24 pLlico a le ntimo-religioso, el comprador es uP paciente y el ven-
Los movirmentos corporales, miradas y hasta los avisos sobre deJor, al ejecutar las limpias, se transforma ~n crandero meJiante
ivs p!oductos (formas simblicas), 25 persiguen el objetivo de expre- un deslizamiento de acwres y escenario, generando un espacio
sar saberes y conteuidos en dos niveles: el simblico y el mer- simblico compartido. 28 Las limpias son un acto conociuo popu-
cantil. larmente que tiene como fin purificai, alejar las
Aunque parezca extrao, el comprador, cnando pregunta por
aign objeto, ~uscita diversas actitudes: qu significa o para qu energas negativas o nocias que daan el entorno donde se
sirve esto o aquello? Si le va bien se le responder con una sonri- mueven las personas o el individuo mismo ... con ella se des-

p. 6.
22 l"idem,
26Gergen, op. cit., p. 195.
23Mundo Esotrico, m. 44, 199'1. 27Jssac Joseph, El transente y el espacio urbano. Planteamientos del C<tptulo de red;;s
24 Segn llfiO
de los vendedores del pasillo.
28Ronald L. Grimes, Smbolo y conquista ... , pp. 61-64.
25Jonh. B. Thompson, Ideologa y cultura moderna, pp. 152 y 153.
218
JUDITHKATIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 219

tierran embrujos, hechizos, entierros, trabajos o energas que la narracin completa de la "vibra" del individuo durante el rito
estn daando 'el buen camino o su desarrollo, sin olvidar de curacin. Esto es justamente lo que determina la duracin del
que todo trabajo de magia no es ms fuerte que Dios, ya que el trabajo y los materiales. Algunos de los sntomas que padece el, cu-
Todo Poderoso es quien da la orden de que lo malo pase y lo randero mientras ejecuta su trabajo es que eructe cuandu esta en
bueno reine universalmente. 29 plena sesin, o que en el momento en que pase el ramo se despren-
dan olores ftidos, o que la llama de la vela se mueva constante-
Para ejercer estas limpias, el sujeto "enfenno" y el vendedor mente o se produzcan en ella tronidos. Esto se interpreta como
-transformado en curandero-, pasan tras bambalinas, es decir atrs que el sujeto est muy "cargado". .
del mostrador de venta, al entretecho o al tapanco (zona empleada Si se busca la atraccin amoros~ la veladora es de color rOJO-
t.;.mbin como bodega), espacio que funge como consultorio, verde (ambos asociados al amor) de Chuparrosa que trae al reverso
evit2,ndo as las miradas externas, y ~reando, al tiempo, un espa- SL' rezo, y la esencia que se Jp coloca al ramo es el pachuli, que sirve
cio sagrado. como estimulante para la atraccin, pues separa todo h negatY;)
En el .Sonora exi--ten dos tipos de limp~1s que lo~ mismos !oca- y proporciona paz, armona y una i::;odero~:~a atraccin personaL
tarios definen como tradicionales y de santera. Para efe:tuar la ~:a Tarr.bin pued~ untarse al paciente con 'T Ltra m", que es otro
dicional, que cuesta entre 30 y 50 pesos, el rea de curacin -de importante medio que provoca la atraccin personal_. En case d~ que
aproximadamente u:: metro cuadrado-, cuenta con un pequeo se desee encontrar trabajo, la vela llamada de las S1ete potenctas es
espacio en el que se encuentra una imagen de ia Virgen o un Cristo. til, pues posee los siete colores fundamentales de! arcoiris, lo:~
El paciente es colocado de pie delante de este altar. El curanderr' cuales estn asociados al aura humana, a los das de la semano. u a
primen) pregunta cul es el motivo de su pr"sencia, para determi- las notas musicales. Esta vela puede impregnarse con Agua divina
nar despes el tipo de materiales especficvs que ocupar, como la (para dar o transmitir suerte) o reforzarse con locin de Siete potefl-
locin y la veladora. La limpia consiste en encender alguna velado- cias (siete dimensiones para la suerte y felicidad). En caso d~ que
se tenga mala suerte en todo (amor, dinero y salud)() si se "est muy
ra, la cual previamente se prepara con p0Jvos y esencias diversas
cargado" se emplea una veladora rqja (el coior rojo es siempre acti-
(el color y asociacin de un santo o smbolo especfico depender
vador en cualquier direccin msospech~da, y expresa una podero.-
del padecimiento) y se pide que d ~nfenno rece tres Padres Nuestros
.' Yun Ave 1'"1ara. Para este acto se usa un ramo q~e tiene pirul, san-
sa fuerza Je voluntad) del Santo Nio de Atocha, y las yerbas
pueden tener esencia de lavanda o Siete lavandas, que atrae uuena
tamara, romero, manzmilla, dos claveles rojos y dos blancos (untados
suerte. d~ ambiente de xito, dominio en situaciones dudosas Yale-
con uaa esencia especfica de a"'uerdo con el requerimiento). Con
ja malas influencias. Otio elemento que puede usarse en su !ugar
estas plantas se frota el cu~rpo del individuo de cabeza a pies, por el
es el Mastuerzo, que tiene !os mismos poderes que el anknor, o
frente y por detrs, y se le fricciona con un huevo de galline1. alum-
incluso el Ropezarahuey, que aleja vibraciones negativas que entor-
bre y, en algunas ocasiones, se le golpea con sapos vivos en todo
pecen los asuntos de las personas. A ste se le p-:.;~.de agregar agu~a
el cuerpo, finalmente se pide al paciente que se limpie los pi~s con el
kananga, til .vara reforzar esencias. A la lim!lla puede tamb1en
ramo y que lo patee hacia atrs. A estos despojos personales (otra sumarse algn talismn preparado ex profeso o alguna novena,
ronna de nombrar la limpia o la accin contra enemigos) se suma que servirn corv mtdio para ;:-eencontrar el. mundo, re~rmar el
acto simblico o ritual, y dar confianza al sujeto de que su VIda cam-
~emas del esoterismo.
29
Cruz Romero Valdemar, Grandes limpias. (Introduccin.)
biar.
./<

220 221
ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS

Si el problema es fuerte, generalmente se responsalilizar del limpias tradicionales- y toma un sorbo de aguardie~te (p~~par~do
mal a un embrujo, y pueden multiplicarse las limpias hasta que con chiles serranos) para rociar las yerbas. A contmuac10n pmta
el paciente quede totalmente curado. En estos casos es comn que a frente a los pies de la persona una cruz con cascarilla (producto
stas se sumen algunos baos especiales, con perfumes, inciensos, extrado de la cscara de huevo parecido a un gis). Despes pasa el
aerosoles, etctera. ramo que es rociado varias veces con aguardiente, primero sobre
Las limpias con santera varan en costo. La efectiva cuesta la cabeza, oprimindola mientras ejecuta la seal de la c~z, Y
80 pesos y hay que llevar "para el despojo personal una gallina sacude el cuerpo hasta golpear el piso; luego hace que el pactente
caf", que se sacrifica en la sesin, "un paliacate rojo y un coco". se voltee esta vez de frente al altar, para limpiarlo por detrs, igual-
Si el sujeto no trae dinero suficiente se le brinda otra alternativa, que mente de la cabeza a los pies. Si algo "anda mal", saca el aereosol de
cuesta 40 pesos. Se trata de una limpia sencilla, "de ~ntrada", y b Santa Mv~rte Blanca y roca el raPlo adems de emplear el aguar-
"si la situaci5n es difcil, se idemificar el mal", y por lo tanto, la diente. Vuelve a pasarlo insistiendo en el abdomen Y esp~lda,?
cur~. Por lo general SL- ie sugerir otra sesin. :lnalmente pide al individuo que se limpie los pies y eche hacia atras
En un pequeo espacio de aproximadamente un metro cuadra- el ramo con una patada (dirigido al altar). Con el puro_(que no_s~J
1 d:) tras el mostrador, encontraremos L!ll allar (entre los materiales de ta Je la boca en toda la <;esin), exhala hume en varwc: ocastonfc:
1 venta). wrmado por las imgenes de Jos Buda, uno colc. mbar soore la vela.
i v otro blanco, un crucifijo con las Siete potencias, un negrito de cuer-
po entero sentado en posicin de flor de loto (Chango). un busto del
Si la limpia tarda, seguramente el paciente preguntar: "cmo
estoy?". Sandro genera~mente responde: ests muy cargada, te
diablo, una callvera con una semilla Jeguda de ua de gato, velas a traen mucha envidia, ltimamente te ha dolido algo, ests molesta?:
medio extin6uirse blancas y rojas, agua de San Ciprin. fotografas a lo que responde afirmativamente, especiticndole los males. fto'-Sl
dobladas, restos de selllillas y elementos carbonizados. es como el curandero decidir colocarle "protecr1ones'' (esto es pm-
~andro, 30 uno de los que efectan limpias de este tipo, adems tarle con la cascarilla cruces en la cabeza, br~os, piernas Yabdo-
Je otros dos familiares que atienrlen locales cercannli, hace trabajos men, untarle pomada de coyote en el vientre, ror.iarle humo ~iObre
con santera, culto que practica desde que era nio. Ha sido bauti- todo el cuerpo y sobre la vela, recitar pltgarias, entre las que se
zado, entr~nado y viaja a Cuba para adquirir 1ns ma[criales con sus escuchan continuamc11te: "dale proteccin, aydala, cudala!"). Des-
familiares, adems de estudiar en libros. pes le pasa una piedra de alumbre po~ el_c~e:Vo,,le roci~~ aero-
Para comenzar un tr~bajo, el curandero se pone en el cuello un sol de la mt~erte, y le prender fuego e ~nststira mas tarde. te voy
sartal de chaquiras de colores con pequeos crneos de calavera y a poner ms protecciones. no te 1as vayas a quitar hasta que te b~es
un crucifijo, los cuales b~sa antes de comenzar el ritual. Coloca al maana, solitas se caen con el agtYl. Si notas algo raro, me dtces,
paciente de espaldas al altar, enciende una veladora de las Siete po- por ejemplo, mira cffiO se te puso rojo el vientre". Algunas vec~s
tencias africanas (que de arriba a abajo corre~ponden a los colores adems de colocar varias cruces en el abdomen y los m!.lslos, rocta
verde, amarillo, morado, rojo, azul, blanco y rojo), prende un puro. el estmago, la espalda y la cabeza con la locin de la Santa MP~rte~
el hur.1o sale de"~~ boca varias veces hasta que queda encendido, muja un paliacate rojo con este aerosol, y lo pasa sobre la frente
y lo eA.llala sobre la ela en f0rma de cruz, roca de locin Siete ,, lo~ ~jos del paciente (que estn cerrados), frota la vela sobre los
machos el ramo de limpia -que es el mismo que se utiliza para las ;ru~mos lugares, y ccntina echando humo. Finalm~~t~ apag~ la
vela con el aguardiente, la envuelve en un papel penodiCo -~ dtce:
1
Curandero y vendedor de los locales 192 y 193. "esta vela te la llevas a tu casa, la enciendes y rezas la oracton que
222 . JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA E.t-.'TRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 223

viene atrs, luego, dentro de ocho das, vienes con la vela para que yo de pie sobre una piel de coyote (de espaldas al altar), que piense e~
vea como est y pueda decidir qu hacer". lo que desea realizar en el transcurso de la sem~a para que sea posi-
Cumplido el tiempo se lleva el vaso que contena la vela, para tivo le roca en las palmas de las manos esencia de chuparrosa, le
que el curandero la interprete, segn las formas que se dieron en los pid~ qu~ mantenga cerradas las manos y los ojos, mientras l pas~
restos de la cera. Al observarla duda, expresa que las "vibras raras" la imagen por todo el cuerpo, insistiendo en las zonas que marco
que tiene el paciente hacen que determine realizar otra limpia, en la vela, y en "los Chacras o puntos b~icos, ener~tico~ de~, cuer-
igual a la anterior, slo que en esta ocasin cambiarn algunos de po (cabeza, cuello, pecho, estomago, pubis, pantomllas, ptes) . ,
!.Js materiaies: la vela ser de la Virgen de la Caridad del Cobre, pues Una vez que ha fiotado la imagen de cera en todo el cuerpo det
"es ms fuerte, y apoya a Ja otra vela y a la limpia" y hace tam- paciente, el curandero vuebe a rociar la vela con el agua de chupa-
bin una aspersin con chupamirto, que "la mayora de la gente cree ~irto y le prende fuego con un fsf... o, le sop~a. la envuelve en un
que nada ms es para el amor pero tambin abre el camino para que papel p~"ridico ~~ exclam:1:
te v";a L;cn en tollo lo que ha~:-~s", adems agrega ~erosol del rey
Salomn "para la buen: 1 suerte ... yo siempre C(.lllluio de ill..u ;u- dentro de ocho das vienes con el vaso de la otra veladora, Y
les, trato de no repetirlos en una cmacin". Si al comenzar la eje- esta veli~a la ~nciendes sobre un plato en tu casa, me traes el
cucin de la limpia con el ramo, se le caen los claveles rojo:, esto platc c:or la veia derretida y revisamos para ver q~ se fu1 1~,
para as determinar quin fue la persona que te hizo el dano.
puede interpretarse como mal augurio -"es que luego luego se caye-
De esta forrn1 veremos qu tipo de amuleto te pre-paro.
ron, as que por eso, despus de pasarte el ramo, te frot con las
flores" (untadas con una locin preparada con romero y otras co-
sas)-, le coloca un trozo de a!godn en el :::mbligo y, cuando le frota Como se ha podido observar, la limpia tradicional es menos
con los claveles, exclama: Tient$ algo raro!, alguien te hizo algo y elaborada que la de santera, pero en ambos casos los peq~eos es-
hay que ver qu es. pacios tras el mostrador toman su ambiente pesado a partir de tres
Terminc!a la limpia, el algodn que se coioca en el ombligo dementas bsicos: yerbas, oracin y pases mgicos.
se quema. Ya calcinado, el curandtro lo observa detenidamente y ex- Quien se somete a una limpia experimenta diversos est_ados.
clama: ~'mira, se fonn una rana, ya vistP., esto c.;t raro", y expresa de nimo. D~ ser un simple comprador se convierte en un p:1c1ente
que hay dos opciones: preparar un amuleto o hacer una velacin slo p.Jr el hecho de haber pas:1do atrs del escenario ue venta.
para determinar qu~n ~s la persona que directamente ha influi- Pronto se perder la pena de hacer el ridculo frente al vendedor (que
do para que se impidan algu!las de las actividades que el pacieme no se transfonna en curandero), y la proximidad se llega a acrecentar
puede llevar a cabo. Se decide por la segunda opcin, que cuesta a tal grado que traspasa el espacio ntimo ind:vidua~, y lleva al p~
30 p~sos ms, sta con~iste en encender una vela con forma de ciente a pensar en un sinfr. de cosas: "que caraJos,hago .aqm,
rrentras este estpido me est~ tra~teando!, heme aqm, perdiendo
cuerpo fe~~nino de 10 centmetros de largo, de parafina blanca,
el tiempo y dinero en tonteras!, qu pena, SI. me VI~ran
. '1
asi., o~a
en la cual la paciente escribe su nombre completo. El curandero rn:u--
s despus de sta yc... b hice". Incluso hay quienes piensan en. sabr
ca en la vela con un alfiler unas cruces en diversas partes y le anota
corrie::1do del lugar. Se pa~a del nerviosismo a la calma, se ste?te
en la parte frontal y posterior la palabra "prot~iela", la rocta con aero-
calor,_y ma)."eQs ~ntre los diversos olores y ruidos de las radios
sol de chupamirto, y pide a la paciente que la sosterga con la mano
vecinas y de las voces provenientes je los pasillos que se mezclan
derecha por unos instantes. Despus hace que el enfenno se coloque
en el pequeo espacio.
224 ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 225
JUDITH KATI PERDIGN CASTAEDA

En vista de los resultados y pensando en otros individuos, se mientas del pasado, del presente y del futuro del individuo que va a
puede decir que el curandero es un actor bien entrenado, que sabe pedir consulta o incluso de terceras personas. Se emplean ciertos ele-
manipular los gestos, movimientos y palabras que el necesitado mentos y procedimientos, y se tienen como das propicios los martes
exp!."esa, a lo que se suman los aconteceres ''extraos" en el trans- y los viernes, razn por la que acuden mayor nmero de compra-
curso de la limpia (como 4ue se cuigan cosas, que no se. puedaen~ dores esos das, y se efectan ms limpias. El mtodo ms solici-
cender fcilmente la vela, que se formen figuras en la cera, etce- tado y eficaz, por "estar ms completo y decir ms cosas que las
tera),31 para de esa forma seguir con la "adivinacin" del origen barajas espaolas es el Tarot". 32 Se trata de cartas con reminiscen-
de la enfermechd, relacionndola con dolores corporales o la lla- cias medievales, de posible origen italiano, con 1as que se predice la
mada mala suerte". De acuerdo con el grado de ingenuidad de la buenaventura mediante la interpretacin de las figuras llamadas
~cti.ma, se puede sacar ru.') dinern, propasarse en la supuesta arcanos que, segn se dice, abren el subconsciente y sacan los arque-
hmpw o terminar rpidament~ ~nn el tratamiento, si el paciente as tipos antiguos que se encuentran en d interior del subconscietti:e
lo decide. 'lodo esto deja, ad(,ns una pregu,,ta en el aire: acaso en cole'-'~vo.' 1
este lugar se llevan a cabo cosas ilegales cumu: aoortos. venta de Otro tipo de orculo o forma de adivinaci6n ~s d diagnstico
estupet~~ientes ("animales en extir~':in, prostitucin o violacin? obtenido a partir de la in:erpretaciC1 de caracoles o cscaras de
1 Tambin el mercado puede servir de antesala para que las per- coco (obinis) procedentes de la religin Yoruba. Este tipo de con-
sonas sean transpOitada<i en una camioneta blanca, con el fin de sulta es til para conseguir informarin sobre algn problema,
hacerse las limpias en otro lugar; o bien algunos de estos comer- mal de amores o "dao enrrgticv". Tae1bi:-:. se !!~v2 a cab0 la adivi-
ciantes ejercen sus actividades para atraer dinero o desalojar envidias nacin con numerologa, en la que se calcula la fortuna a partir de
en el espacio de los locales vecinos donde se venaen juguetes, dis- la fecha, da y hora de nacimi~nto del paciente, lo que dar elemen-
fraces, animales o cermica. Incluso los curanderos van a trabajar tos de la suma y su relacin con !a suma que se obtenga a partir de
a otros mercados, como el de la Merced o el de Mixcalco, o si es la fecha actual. Adem~ se elige el uso de ciertos colores que provo-
necesario se les puede contratar a donticilio; sin embargo, para que t;arn un cambio de nimo, se medita en ciertos conceptos, se sugie-
~1 proceso de la limpia funcione es necesario que ~1 individuo re el uso de algn metal o piedra ce la suerte y se dan edades clave?
conozca el origef! del mal y que crea que el despojo dar resultado. en las qe el individuo tuvo o tendr un cambio. En el caso de la
lectura de la mano o quirumancia el futuro se lee a partir de la posi-
PREDICIENDO EL FUTURO, cin y tamao de k~ lneas de la muno.
ENTBNDIENDO LOS MALES Cualquier forma de predecir el futilro sirve tambin para cono-
cer un problema, saber el paradero Je alguna persona en plticular,
EN ALGUNOS de estos p~estos "msticJs" en los que se busca la u11in
divinar cules son las perspectivas de la pareja, de los amigos o
ntima con la divinidad por medios que estn fuera de la razn, o
de los famHiares o, incluso, permite prevenir un acontecimiento
por especulacin, se realizan tambin trabajos premonitorios, en
no deseado. A manera de chequeo mdico, este diagnstico sr hace
los que a partir de ciert~s seales se pueden conocer aconteci-
para detener a tiempo los acontecimientos, pues el orculo previene
3
- _ ':ara que lo~ _signos no~ de~ cierta c<>?ifica-.:Sn es necesario que los smbolos sufran ~os hechos a fin de que el sujeto los pueda cambiar.
alguna l~nsfo~ac10n dentn.. <1l ntual. Un s1stema de :::imoolos, por tanto, no es lu1 conjuuto
de arq~etlpos mmviles cuyas relaciones y significados permanecen estticos. Es ms bien
32Cartomanciana, locales 192 y 193.
~~ ~;nJunto de actos y transformaciones simblicas que siguen un patrn. Grimes, op. cit.,
33Cruz Romero Valdemar, El libro mgico de los 78 arcanos ... , p. 6.
L
--

226 JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALEs, CURACIONES, YERBAS y A~1lJLETOS 227

EL REINO VEGETAL puesto de. verduras de mercado de barrio; Hay ancianas arritl~t>nadas
que venden cuarzos, ojos de venado y cruces de ocote. Los -~egeta
EsTE APARTADO corre3ponde a otra seccin del mercado, que se les.(ramas,-flores, semillas,- tallos, hojas, frutos, races) se ven<:Ien
ampla ms atrs del pasil10 8 hacia el corredor 5. Este pequeo frescos (stos se encuentran apilados sobre el piso) o secos (que
mundo esotrico, que contina hacia atrs de los pasillos 5, 4 y atrs pueden estar colgados de algn mecate o alambre o bien dentro de
del auditorio; es un territorio que posee U!la presencia particular, costales), completos, machacados, solos o mezclados entres( o aso-
en el que las plantas son tantas y tan diferentes como los males de ciados a alguna imagen religiosa, metal o listn.
los hombres. Se trata de un espacio protegido por la imagen del Los vendedores, por sus rasgos de ojos almendrados y su ento-
"Santo Nio Cieguito",J4 que se considera as, por la cantidad de "mi- nacin de voz, denotJa un tipo campirano. Los varones usan panta-
lagritos", "cartas de agradecimieiito" y fotografas que lo acom- ln de mezclilla, camisa, botas o tenis y !llandil de mezclilla, wier.-
paan. Se trata de un nio Dios con larga cabellera natural que le tras que las damas traen ropa holgada y de~antales. La indumenta.ria
cae hasta los hombros, muestra borbotones de sangre producidos tpica ue ~u regi0'1 es ropa prctica, li..: :rabajo diario que no nos dtce
r:.>r las l::wPr::~rirmes que le ocasiona la corona de espinas, los pique- gnn cosa de su realidad econmica y social. La '_'moda" se .neva
tes de los clavos en manos y pies, y la e:Jr;H.:cin de sus ojf1s. Su en el corte de pelo o en el pc:nado, o bien ~n las camisetas ombhgue-
aspecto resulta impactante, a~1ominable 0 aterrador para algunos ras que esconden bajo el delantal algunas chicas.
visitantes externos. El contacto entre elios, a juzgar por las seas que recuerdan a
f\ unque este luga~ es paso obligado en el rer ~;rido comercial, sus progenitoras (mentadas de madre) tambin parece estrec.ho, pues
el altar es un espacio rituai dentro del mercado. Aqu diariamente los estn acompaadas de sonrisas, albures y cotorreadas, que mcluyen
usuarios se detieuen por momentos, con el fin de hacerl~ peticio- coquetees a una que otra jovencita conocida que pasa delante de los
nes a la imagen para tener un buen da de tral_)ajo. Se trata de un sectores masculinos. "En este caso el vocabulario es esencial, pues
smbolo de veneracin, pues es la imagen del hijo de Dios infante, teje la trama de las costumbres, educa la mirada, informa del pai-
(:apaz de "entender el dolor ~' su~rimiento". 35 Se podra decir qe saje:'36 .
apoya a los suje:os ordenando las :;ituaciones caticas por "medi0s Estos comerciantes conocen todos los poderes curativos de
sobrenaturales". las plant~s que venden, as como su calidad y el g~ado de ~fect~vi
En esta rea prevalece el elemento \egetal sobre otras imgenes dad. Si hablamos de romero, podemos decir que tomfica los nerviOs,
.' y talismanes. Los olores aromticos del campo son tambin carac- depura la sangre y regala las funciones internas del organismo,
tersticfls. Aqu el sonido de "La charrita del cuadrante" se hace vence sentimientos de odio y temor. La sbila, por ejemplo, en el
presen.~ a todo volumen, mezclndose con los gritos c.le "qu le asp~cto curativo, ayuda a la cicatrhacin de las herida_s, como
damos?, qu auda buscando?, con confianza pre~unte, seo!", expectorante, para quemadur~s de fuego o de sGl, para la mflama-
cuando merodea un sujeto cerc~. cin del vientre, as como de amuleto para atraer la buena suerte
A diferencia del encajonamiento de los locales antes mencio- y alejar todo lo mRligno que ronde en el hog;=~r o los negocios: si es
nados, aqu el acomodo de la mercanca s~ asemeja a~ ce cualquier que se le coloca con moos rojos detr:; de la puerta, sobre esta o
del lado derecho de la entrada princi!:Jal, jnnto ce; ur.a herradura
34 Adems de esta imagen, existe un altar, a un lado de la su!Jestacin elctrica, en el que
o un crucifijo. La sbila consagrada es r~comendable para romver
se observa la fotografa del Nif.'-' Cieguito, la Virgen de Juquiia, la Guadaiupana, el Cdsto
de Chalma. y una imagen de un metro de alto de la Virgen de Guadalupe en la plaza cvica.
35 Comenta una transente. 36Auge Marc, op. cit., p. 11.
ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 229
JUDI111 KATIA PERDIGN CSTAEDA
vidas se convierten en problemas amorosos, de engaos, celos,
todo tipo de hechizos cuando se coloca dentro de una.maceta de
etctera. "El hombre moderno sufre una permanente crisis de iden-
barro. Si a esta planta se le pone. un chile guajillo aleja a los ene-
tidad, situacin que genera en l un gran nerviosismo."37 No basta
migos y evita los malos entendidos de terceras personas. En caso
con rezar e ir a misa para arreglar los problemas. Se rompe la calma
de que se quiera levantar un negocio, la sbila debe acompaarse
en las familias y en el trabajo, en las parejas hay deslealtad, y esto
por un San Martn Caballero y, por si fuera: poco, la sbila tambin
puede generar un caos que " ... amenaza con irrumpir en el hombre:
. se usa para hacer limpias personales. Por cierto que aqu tambin hay
en los lmites de la capacidad analtica, en los lmites de su fuerza
lugares donde se hacen limpias tradicionales y adivinaciones.
de resistencia y en los lmites de su visin moral". 38
Al igual que los locatarios del pasillo 8, los comerciantes de stos son generalmcate los motivos que llevan a los individuos
plantas medicinales pueden recomendar preparado"s que resuelvan a buscar algo que los ayude a resolver es.tos problemas. Dada la
las necesidades del cliente, y dan variedades de precios segn el urgencia se busra el elemento ms eficaz de la actudidad. Es inte-
grado del dao. En cantidades pequeas, como es el caso del pre- resante expresar que rlesde mediados de 19;5 (aproximadamcate)
p~r~do de ~erbas para los ne~vios e u,:,Ollluio. que ttene 10 yerbas se ha difundido y masifi.:ado e~ empleo de elementos esotricos,
dtstmtas, liei1e un costo de 40 pesos el kilo, y puede llevarse una y Sf'. ha dado un Juego entre];:~ traJicin y la modernidqd, en el que
pequea cantidad por slo cinco pesos. se han mezclado las creencias o se ha dado un nuevo orden en los
El territorio que comprende artculos esotricos no slo se re- niveles de la ~imbologa acostumbrada, v toda esta demanda ve cu-
duce al pasillo 3 y al rea de yerbas, sino que abarca ms puestos, bierta sus necesidades en el mercado de Sonora.
que se entreveran er.los corredores perpendiculares y en el perme- "horita lo que ms llevan es para hacer la recetas Ge mdgia
tro del mercado. No hay c;_ue olv~dar el apoyo logstico de la seccin blanca de Karen Lara", 39 comenta una vendedora Se trata de un
de anima.Ies, pues para algunos traP~jos se emplean huevos, galli- personaje que tiene un programa de radio de 13:00 a 14:00 ~10ras,
nas, serpientes, ranas, etctPra, pues ciertos rituales requieren dt; de lunes a sbado, en el 760 amplitud motiulada de llamado "'El
estos smbolos de diversa naturaleza justo al momcntc de ejecu- ABC de la magia". En l, la locutora lee el horscopo para hombres
tarlos para que sean nicos y efe~tivos. y mujeres, y da una serie de recetas:

La receta de hoy es para maana, que es da de San Antonio; sta.


LOS PRODUCTOS DE TEMPORADA
es para atraer a una persona a su vida, sietnpre y cuando sea
ESTE APARTADO corresponde a las mercancas que l.~enen mayor conveniente!, y es obvio que les va a resultar muy bien t0do.
demanda y que se pueden adquirir en cualquiera de los pu~stos de Se ne~esita una pareja roja de enamorados, a la que se va a
pone1 esencia de atrapa hombres o mantrap triple fuerza, es
material esotrico que hay en el mercado.
la de tubito y ~tiqueta dorada!, entonces se va ~ escribir d
En una ciudad tan heterognea como es la ciudad de Mxico
se crean crisis intermitentes, individuales, a c~usa del anonimato, d~
nombre del seor encima del pPcho del nmeco y el nombrP.
de usted~s encima de la muequita, luego los van a unir con un
la pobreza, del desempleo, etctera. La gente duda cada vez ms
lacito verde, por qu?, porque el verde es el (;Olor de S :mAnto-
Je s misma y de los dems, y no existe un control absoluto como
en otras pocas, de la moral y de la religiosidad, por lo cual ~gunas 37Peter Berger, cit. por Kenneth J. Gergen, op. cit., p. 106.
personas sufren somatizaciones, es decir que lo mental se transfor- 38Clifford Geertz, La interprduczn de las culturas, p. 97.
ma en mal corporal. Las complejas circunstancias que alteran sus 39Comerciante, local 192.
-j:;,~.;~:0t::;;;: .:tt~'f~;:,:-;;:.::tr ~~~;-
"'

230 J uoiiii kniPEIID~t>tffil\-s'rAEDA. ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 231

nio, y como ustedes lo van ahacer.m~~maque. es da:l3, por cin y la fiereza. El blanco. es .para la purificacin del cuerpo, es
ser luna creciente va a ser mruivillosa!Frente a.frentelos dos ausencia de color, para el.catolicismo se trata de la pureza misma,
los amarran y los ponen en un platito o un:vaso, los dos jun- representa luz, verdad y fuerza espiritual. El color negro se-asocia
titos. Como ya les dije le ponen esencia de mantrap triple con la actividad de la magia negra y sirve para contrarrestar em-
fuerza y luego se agrega canela y azcar, que dan. mucha ener- brujos, elimina lo negativo (mala vibra) o la muerte. En la teora
ga!, se encienden y le rezan a San Antonio, lo que quieran, hay del color aqul es la saturacin todos, por eso se le asocia con lo
novenas, etctera. Tambin lo que pueden hacer para atraer el grandioso y es contrario a la nada y al vaco. Se relaciona con la fata-
amor es el bao con polvos de San Antonio ... Ahora, la receta lidad, con la mala suerte al ver un gato o mariposa negra. En la
para el dinero del da de hoy ... creencia popular es luto, pobreza, falta de alegra. El verde se usa
para atraer dinero, se considera de transicin, porque no es ni cli-
Lu~~o
se dedica a contestar cartas, faxes y llamadas telefnicas do ni fro. Segn algunos psiclogos remite a lo indito y a lo
de los diversos radioescuchas, adem~ de- dar "c!~ismes de las estre- nuevo, se asocia tambin ccn la vegetacin, la paz y, en la creencia
llas", avisos de cursos esotrico~ y consejos de belle7a. popular, se relaciona con la espe1anza. Se uice qw"' en la alquimia
Esta Jama tiene adems un espacio en la revista Mudo Eso- tiene un si~nificado relacionado r.on la fuerza de la luz y del fu~go,
tri<.:o llamado. "Karen Lara y sus poderosos secretos de magia incluido el llamado "fuego secreto", con virtudes f"Irificadoras.
~~:anca". Karen Lara, la rubia y guapa periodista e investigadora, Popularmente representa dinero, xito y negocios. La de color
aut~~ra de varias obras de magia y hecnicera, comparte esta quincena hueso fung~ como comodn, es decir, sirve para cualquier cosa, se
sus recetas para retirar a personas indeseJ.bles, externunar envidias, trata de un color terciario por lo que no tiene mayor consideracin
atraer ~! dinero y obtener xito en el tratajo. 40 en cuanto a representacin.
"Cuando no les funcionan las recetas de la Karen Lara, pues La Santa Muerte es accesiblP- par& todo aquel que la quiera
muchos se van a algo ms fuerte como la Santa Muerte". 41 Actual- como protectora o como smbo1v de identidad. Los productores se
mente se ha incrementado la venta de la Santa Muerte. Se trata de las han ingeniado para tenerla en diferentes presentac1on~s: ~scul
un esqueleto de cuerpo completo, con tnica y manto, que en un? turas, medallas, anillos, piuturas, laomos, estau1pas, veladoras,
mano sostiene el mundo y en la otra una guadaa o una balanza. 42 inciensos, perfumes, jabones, esencias, aerosoles. Se le rezan ora-
.' Est considerada dentrc del culto popular de la dulia (tributo a nge-
les y sa11tos) como intercesora y mediadora entre lo terreno y lo
ciones y novenas, y puede incluso formar parte de un altar con otras
imgenes o usarse para ejecutar limpias con yerbas, alumbre,
divino, 1~ v~rla y la muerte, el cielo y la tierra. Los productores de etctera.
estas imger.es las fabrican en color rojo, blanco, negro, hueso y La santera, prc~ica mgica y religiosa, era poco conocida en
\- crde, con las velas dei mismo color sirven para un ti pe de peti- Mxico por ser un culto subterrneo, pero hoy en da es ms tolera-
cin especiica: el rojo es para el amor, pero como es un color de da y es~ cobrando ms adeptos. Es una variante de la religin
n~turaleza clida se relaciona tambin con la vida y la pasin (segn africana Yoruba, bajo la advocacin de imgenes Je santos catlicos
la icrmografa cristiana); sin embargo, igual se une con la destruc- u orishas (espritus) que protegen o ejercen veng~nza segn las nece-
411
sidades del ruego. Ha ganado ms seguidores en sus variantes de
Mundo Esotrico, nm.;:\ 1, puhlicacin catorcena!. (Contenido.)
4
1Comerciante, Jn~at 192. santera, palo mayombe, vud. Se trata de una religin animista en
41
A veces tambin lleva un bho. la que se emplean productos naturales, licores, aromas, plantas y

1
'
~
232 JUDITH KATIA PERDIGN CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES,.. YERBAS Y AMULETOS 233

animales. Lo primero que se busca en e1la es "el bienestar elevando otro rumbo. "Al salir de aqu me siento mejor, ms tranquila, yo
el espritu y lo material". Jess Carrillo, santero de profesin, dentro creo que me va a ir bien, primeramente Dios."
del reportaje de Mundo Esotrico, responde lo siguiente a la pre-
gunta de si es cierto que en esta poca de crisis, la gente ha vuel- TABLA 2
to sus ojos a la santera: 43 " Definitivamente s, aunque eso ha
RELACIN COMPRADOR-VENDEDOR
~ido siempre. La gente necesitada, la que busca consuelo, al llegar
esta religin a nuestro pas, hace 39 aos, empez a escucharse
comprador vendedor
por esta situacin."
Para obtener a la Santa Muerte o protecciones de santera, no 1
impcrta el gnero del comprador, su edad, su aficin, su activid~d
o posicin social. Si se cree que estos eleme:-:tos darn resultado hay
que adquirirlos en cualquiera de sus presentacicnes. Maana no
t
paciente
Lugar

----11.,_ -cdigos parecidos


1

t
........_______ curandero
se sabe quien o qu ser ms eficaz, por ahora es una "buena alter- -compiicid~:d

nativa". -identificacin
-creencia
Existen en el mercado diversas publicaciones y folletos que se
pueden adquirir con la finalidad de ampliar sus conocimientos o mal = proteccin cura = conocimiento especializado
ejercer las q1tes de la hrujera blanca o negra, curaciones con yerbas * cuerpo, mente, espritu * talismn, rezos, limpia, etctera
ritual objet~s-smbolos
o piedras, adivinacin, cabalstica, manejo de horscopos, interpre-
tac\n de sueos, conduccin del aura, aromater::~pia, bajo los ttulos sentidos (ojos, odos, nariz, tacto) ---11)111o~ espacio
de Palabras de los maestros ascendidos, La mgica p:esencia, Acciones
Curarin prnica avanzada, Dogma y ritual de la alta magia, El sentimientos (hablar, pensar) ----l)lllo~ espacio
recetario de Karen La;-a, La magia de la bruja Bremen, Taroman-
cia y Prediccin, entre otros. As cuando un comrrador adquiere
.~
alguno de estos libros, obtiene informacin y un capital cultural, La accin o actividad operacional es un ejercicio de una poten-
sin '1ecesidad de ir a una escuela especializada. cia, de hacer algo (acto, actividad, etcte1a), con la fuerza de un cuer-
.
~
2n sntesis~ el fenmeno de apropiacin de otros signos, de po, se? objeto o sujet~, sobre. otro. En l se dan sucesos en un rela-
transformacin o de adquisicin de nuevos ritos con el fin de prote- to o drama, movimientos, gesticulaciones, un orador o actor~ rle le
ger el e~pfritu y el cuerpo es dinmico para los qu~ comercian y que se desprende una reaccin, un hecho.
a~uden a este espacio estratgico; que ya es toda una institucin par~. Ejemplo:
los capitalinos. Una vez que se ha entrado en el Sonora, y se ha (accin) (reaccin) = equihorio en
~dquirido algn a:rr.1Jleto, veladora o locin, se ha efectuddo una lim- enfermedad ~rujera la vida del
pia o una sesin de adivinacin, los compr8dores experimentan por mala suerte sujeto.
unos instantes un momento nico, diferente al cotidiano. Tranquios, azar
ms alentados~ con fe en s mismos, sienten que sus vidas tomarn

H Mundo E.mtrico, nm. 20.


-~tt~~;r.~~~~:~~~:1fli;'~;-:i~~tf~~~~'}'t:-:;~~i' . ~
.i.l.l'

234 -ruorm KATIA PERDIG()N CASTAEDA ENTRE MALES, CURACIONES, YERBAS Y AMULETOS 235

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