Oyekun-Meyi.

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Fue Oyeku-meji quien revelo como rnml le enseo a la humanidad la forma de

protegerse de la muerte prematura. Cuando el hombre fue creado, La muerte considero a la
nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse. As, fue la muerte la nica
divinidad que se alegro de que Dios creara al hombre. Mientras que otras divinidades
consideraban al hombre como a un ser inferior creado para servirlas, la muerte la
consideraba como provisin de alimento. No obstante, espere a que el hombre se
multiplicara y despus de esto se dirigi a capricho a sus moradas a escogerlos con el fin de
utilizarlos como comida. Por carecer de los medios de defensa propia, sin mencionar la
lucha por respuesta, el hombre se resigno a la suerte del ataque incesante por parte de la
muerte. Los hombres no tenia a quien apelar ya que la lgica era que tanto como ellos
consideraban a los animales inferiores como comida para alimentarse, la Muerte
consideraba al hombre como carne para comer.

Siempre que nosotros comprendamos la vencedora filosofa de la existencia de las plantas y

animales, las cuales fueron creados para servir un propsito en el sistema planetario, no
debemos molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte. Tal y como
nosotros utilizamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestros hbitos y
deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las divinidades mas
poderosas. Habamos dado un papel que desempear en el sistema planetario, en el que se
incluye la provisin de comida para altos poderes, Dios nos ha otorgado el intelecto para
defendernos como mejor podamos, ya sea apaciguando o mediante la divesion. Esto esta
claramente ilustrado en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji.

Uke yee
Ireku Yee
Eku meji Loorewe
Eja meji Ajoko Loore
Olule Adiye
Ideregbe Aaba murede
Agbo ghaka, Eji Laba Odumeta
Ako Elila toun to oshukaare.

La muerte se alegro de la creacin del hombre,

Robo humanos a capricho para comrselos,
Dos ratas estaban jugando en tierra,
Dos pescados estaban jugando en agua,
La gallina haba puesto sus huevos y haba ido a descansar,
El chivo haba tenido muchos hijos,
El fuerte carnero de tres aos de edad,
El macho de la Vaca dotado de jugosa carne,

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Fueron todos creados para apaciguar a la Muerte,
Esta asamblea de animales
Ni apaciguo ni satisfizo a la muerte,
La muerte continua enfocando,
Su mirada en la carne humana.

Cuando el hombre eventualmente se acerco a rnml en busca de adivinacin acerca de

cmo detener la amenaza de la Muerte, esta les dijo que no haba sacrificio que pudiera
desviar la atencin de la Muerte sobre el hombre. Su carne constitua lo nico que poda
satisfacer su divino apetito. Todos los otros, ratas, pescados, aves, chivo, carnero e incluso
vaca, eran las comidas preferidas de los sacerdotes de las divinidades. El les pregunto si
haba algo que pudiera impedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas. No
obstante, les dijo que la mejor forma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo
sacrificio con lo que ella prohba. rnml, en su capacidad de Eleri Ukpin (testigo de
Dios en la creacin), es el nico que sabe lo que cada una de las otras divinidades prohbe.

Entonces es les aconsejo que prepararan ames machacados o revueltos (obobo en Bini y
Ewo or Elo in Yoruba) a lo cual se le deba agregar pequeas guijas. Tambin les aconsejo
que buscaran un pollo vivo. Ellos buscaron los materiales y todos los hombres se reunieron
en el saln de conferencias donde la Muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro.
rnml los aconsejo que se comieran el Yae machacado, pero que botaran las guijas.
Tambin deban atar el pollo a la entrada de la casa de s, sin matarlo.

Cuando la Muerte se acerco a la cmara de conferencias para asestar otro ataque, hallo las
guijas que los hombres estaban desechando de sus comidas. Al ponerse las guijas en la boca
con el fin de probar lo que los hombres estaban comiendo, no las pudo masticar. Entonces
pens que aquellos que eran capaces de comerse objetos tan duros deban ser criaturas
aterradoras capaces de luchar si se es provocaba demasiado. Mientras que la muerte
meditaba en el prximo paso que iba a dar, el pollo a la entrada de la casa de s comenz
a exclamar Uku Yee. Al escuchar al grito del pollo, la Muerte se alejo corriendo por tener
prohibido el sonido de un pollo. La muerte entonces dejo a los hombres en paz y ellos se
alegraron, dndole las gracias a rnml por mostrarles el secret6o de ella. Fue desde esa
fecha que la muerte diseo otras formas poder habientes de llegar al hombre.

Desde entonces, la Muerte no pudo matar al hombre directamente porque el es de otro

modo una divinidad medrosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y
vengadores como gn, la divinidad del hierro, quien mata mediante accidentes fatales;
Sango, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo; Sankpana, quien mata
mediante epidemias tales como viruela, la varicela y el sarampin; la divinidad de la
Noche, quien mata mediante brujera, etc. cuando estas divinidades mortales se muestran
lentas en la bsqueda de comida para la Muerte, el rey de la Muerte utiliza a Enfermedad
su esposa, para que busque comida para la familia. Esto tuvo lugar despus que el hombre
hubo aprendido el secreto de cmo espantar a la Muerte. Con anterioridad, la Muerte hacia
presa del hombre por si mismo.

Por lo tanto, cundo Oyeku Meji aparece durante adivinacin a la persona se le puede decir
que la Muerte lo esta acechando, pero que debe hacer sacrificio a s con ame machacado

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mezclado con sal y aceite de palma y cargado todo con guijas. Tambin deber atar un
pollo vivo en el lugar sagrado de s para espantar a la Muerte.

Sin embargo, cuando Oyeku Meji sale en la adivinacin para un nio recin nacido, a los
padres se les deber decir que hagan sacrificio similares a los que hizo lluvia antes de venir
al mundo de manera que el nio se le puede ir por encima a los diferetes enemigos
poderosos que esta destinado a tener en el curso de su vida. Este tipo de sacrificio requiere
de encantamientos especiales que solo pueden ser hechos por adeptos al Ifismo.

Otro trabajos celestiales de Oyeku Meyi.

Con el sobrenombre de Ediku Kpere Ojumuna , el hizo adivinacin para lluvia en el cielo
antes de que este viniera hacia el mundo. Lluvia se llamaba Ojogidigidi Tiinsha Omo
Okurin Orun. El le aconsejo a lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a
presentarse en el mundo en medio de enemigos. A lluvia se le dijo que hiciera sacrificio
con un macho cabrio, tela negara y un montn de garrotes. Lluvia hizo el sacrificio antes de
partir hacia la tierra.

Cuando este estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos ya se encontraban en la
tierra. Ellos eran: el Sol, la Claridad y la Sequa. Antes de la llegada de la lluvia todos haba
jurado que no iba a haber un lugar para la lluvia en la tierra. Mientras tanto, lluvia
comenz a amenazar. Como ya el haba hecho sacrificio a s, se dispuso a salir en su viaje
hacia la tierra. s entonces saco la tela oscura con la que lluvia haba hecho sacrificio y la
despleg para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad
total en la tierra. Entonces s le entrego a lluvia muchos de los garrotes que uso para hacer
sacrificio y le aconsejo que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse
en su camino. Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la lluvia para castigar tanto a
reyes como a esclavos, a los de arriba al igual que a los de abajo, hasta este da. Fue as
como pudo someter al roci, la sequa, el calor, el polvo, los rboles, etc., los cuales eran
sus enemigos.

Como pescado llego a multiplicarse.

Iwo oye
Emi oye
Oye ontoke
Oshebi oju loomo

Oyeku mejo hizo adivinacin para Pescado cuando ella estaba llegando procedente del
cielo. Pescado era la hija del Ro en el cielo. Oyeku Meji le aconsejo que hiciera sacrificio
con el fin de que hiciera sacrificio con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la tierra.

Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, gallina y paloma. Ella hizo sacrificio y vino al
mundo donde comenz a tener hijos en mltiplos de cientos a la vez.

Oyeku meji revela el regreso de las divinidades al mundo:

Uji odo Nimo gbo uji odo
Ibi ono meewa mo gbu ji edun
Akeke ge igi un ugbo

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Agboun re gegerege
Iyoyo Agbo ni rin konre konre
Olule oje gbrironmu romu oja tontonton
Olule eti gbironmu
Ronmu oja titi ronronron
Adifa fun rnml ni igba te ti ko
Run bo a kole aye.

El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla.

Me detuve en el camino y escuche el hacha talando el rbol; el hacha estaba talando un

rbol en el bosque y el sonido repercuti a varias millas de distancia.

A medida que el carnero se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha.

El hombre que habita en una casa cerca del mercado escucha el sonido de la plaza.

Estos eran los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Oyeku meji cuando
estaba viniendo hacia el mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho
cabrio a s y que ofreciera chivo, gallo, paloma,, tela blanca y cauris a Olkun, la
adivinacin del agua. El hizo los sacrificios.

Las 200 divinidades (Ugba run mole en yoruba o Ihenuri en Bini) decidieron visitar la tierra
para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el
cielo y la tierra en Oja Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oja y Aje.
Estas mujeres personificaban el dinero y la prosperidad. Como veremos mas adelante, casi
ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el cielo ni se molestaron
en obtener permiso de s, a quien todas despreciaban por ser un oscurantista.

Apenas haban abandonado el cielo, s desato el cordn de la lluvia. Pronto esta comenz
a caer pesadamente y todas las otras divinidades buscaron refugio en un lugar u otro.
rnml , a quien su adivinador le haba aconsejado que no se detuviera hasta llegar a la
tierra, sin preocuparse por cuan pesadamente lloviera, continuo solo en su viaje,
acompaado por las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, sus hijos les dieron ropas para
que se cambiaran. Les dieron trajes blancos para que se los pusieran. La lluvia cayo de
manera continua durante tres aos. rnml, mientras tanto, vivi en matrimonio con las
dos mujeres, Aje y oja, y ellas haban tenido hijos, pero las otras divinidades no haban
llegado.

Despus de esperar en vano por la llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores
en la tierra decidieron salir a buscarla. Cuando los ciudadanos de la tierra se encontraron
con las divinidades y las persuadieron de que los siguieran a la casa, ellas declinaron la
oferta alegando que estaban bastante cmodas en sus nuevas moradas y ambientes.

Por su parte, rnml haba estado practicando el arte de If de manera exitosa en la tierra
y haba reclutado a varios conversos. Tambin se dedico al comercio con la ayuda de Aje y

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Oja, quienes se haban convertido en sus esposas. Ambas mujeres lo hicieron
excesivamente rico.

Esta revelacin explica por que los lugares sagrados de la mayor parte de las otras
divinidades se mantienen fuera de la casa hasta este da, con la excepcin de rnml
conjuntamente con Aje y Oja (Olkun) quienes siguieron a rnml al mundo. El resto se
mantiene en las diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban
llegando al mundo. La razn por la cual a Olkun y a rnml se les sirve con ropas
blancas hasta este da se debe se debe a que esos fueron los trajes que utilizaron cuando
llegaron a la tierra empapados por la lluvia que cayo cuando realizaban su viaje.

Esta revelacin tambin por que de los hijos de Oyeku Meji no se espera que utilicen
paraguas, ya que su divinidad patrona no se protegi de la lluvia que lo mojo durante su
viaje desde el cielo. Si el Ono If (odiha) se prepara con cuidado para los hijos de Oyeku
Meji (esto es, aquellos para los cuales el Ugbodu), los mismo sern ricos y prsperos en la
vida, siempre que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la
lluvia les impida realizar cosa que estn proyectando hacer. Su prosperidad frecuentemente
esta influida por la esposa si tiene la suerte de casarse con mujer adecuada temprano en la
vida.

La mejor profesin para los hijos de Oyeku Meyi es la cra de animales de granja o el
comercio. Este fue el consejo dado a Oyeku Meji antes de que abandonara el cielo,
debiendo el comerciar ovejas o animales, aves, cerdos, chivos, vacas, o lo que fuere. Esto
les dara un buen inicio en la vida, aunque desde ah se graduaran hasta llegar a lugares mas
altos del empeo econmico.

El Nacimiento de Oyeku Meji.

El padre de Oyeku Meji era tan paciente como el vertedero de escombro (Otiton en yoruba t
Otiku en Bini), mientras que su madre era tan fuerte como el cruce de tres caminos. En
otras palabras, padre era un lego mientras que la madre era una bruja que sola
transfigurarse en el mundo astral y psquico para asistir a reuniones con ancianos de la
noche.

Cuando los poderes de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, este fue
por adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en Yoruba y
Arumwoto in Bini). El hizo el sacrificio y la esposa pronto quedo embarazada.

La noche en que ella iba a parir, nuevamente se transformo para pasar al mundo de la
brujera. Cuando se despert, s haba colocado la boa, con la cual su esposo haba hecho
sacrificio, en fondo de la casa. En eso, sinti deseos de hacer sus necesidades. Se dirigi
al fondo de la casa para ir al servicio, el cual tradicionalmente se hallaba alejado de la
misma. Cuando iba hacia el servicio vio a la serpiente y corri atemorizada alejndose de la
casa hasta que llego al cruce de los tres caminos. Fue all donde de repente se le presentaron
los dolores y pari un varn sin que nadie la ayudara.

Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y alegra que haba tenido en una noche que
al nio se le llamo OYE KU MEYI. Se le haba escapado a la murete sobreviviendo el

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ataque de la boa y, al mismo tiempo, tuvo el hijo que haba estado deseando durante aos.
Cuando Oyeku Meji sale en adivinacin para una mujer quien esta deseando un hijo, se le
deber decir que ella es la responsable de su infecundidad ya que no solamente es mas
fuerte que su esposo sino que ve mas de lo que el ve. Se le deber aconsejar que se
subordine a la autoridad del esposo si verdaderamente desea tener un hijo.

Si sale en la adivinacin para un hombre el cual esta ansioso de que la esposa tenga un hijo,
se le deber decir que ella no esta tan deseosa como el de tener un hijo. Con el fin de que la
mujer tenga el hijo, el deber utilizar una boa para hacer sacrificio a su If si tiene uno o
deber hacer los preparativos para tener su propio If para as contener los poderes
diablicos superiores de su esposa.

La venida de Jewesun a la tierra.

Tambin fue Oyeku Meji quien revelo como Jewesun vino a este mundo. El Awo que hizo
adivinacin para el antes de que abandonara el cielo se llamaba

Bi aba kpe oku kponkpo

Aleyiye, looma Daun
Odifa fun Odo agutan
Tiinshe okonbi omo olodumare
Obe laa arinrin igbatema omo araye

Que significa:
Cuando a la muerte se le llama a distancia
Es un ser humano lo que va a responder la llamada
Al hijo de Dios, quien se llamaba Jewesun en el cielo, se lo dijo que hiciera sacrificio con
una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar por
los seres humanos contra el en la tierra. Se le dijo tambin que diera un macho cabrio a s
lo cual bruscamente rechazo debido a que el haba jurado venir al mundo a destruir las
fuerzas del mal representadas por s.

Sin embargo, accedi a hacer sacrificio con la oveja y la tela roja. El Awo le dijo que si no
hacia el sacrificio a s, los agentes de este eran los que lo mataran y acortaran el termino
de su vida y sus obras misioneras en la tierra. No obstante, como ya el haba hecho
sacrificio con la oveja, se despertara pasados tres das y su fama lo sobrevivira despus
que hubiera regresado al cielo.

Cuando llego al mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la verdad,

la forma en la cual la gente vivia en el cielo y el amor de Dios por sus criaturas, s se le
apareci en un sueo y le advirti que ni siquiera Dios mismo haba podido eliminar su
influencia (la de s) de todo el sistema planetario. s le dijo en el sueo que si no le daba
el macho cabrio el tendra que echarse la culpa a si mismo ya que influiria sobre sus
seguidores para que lo destruyeran. Jewesun nuevamente se neg a servir a s basado en
que el bien nunca poda rendirse ante el mal.

A Jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en la tierra.

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Como fue que lo llamaron Jewesun.
Su madre secretamente haba ido a rnml en la Vspera de la partida de Odo agutan
hacia la tierra y lo persuadi para que hiciera el sacrificio a s que su hijo haba rehusado
hacer. Ella llego a la casa de rnml con el macho cabrio justo despus que el sol se puso
rnml le dijo que el tenia que arrancar 201 hojas diferentes en el monte con las que
deba lavar la cabeza de una persona en su ausencia, no haba modo de realizar el sacrificio
a s. Cuando la mujer insisti en que rnml deba improvisar algn regalo, el replico
diciendo que las hojas del bosque ya estaba durmiendo y que no se les deba molestar. Esta
expresin en yoruba significa Jewesun, de lo cual rnml dijo que deba ser el
nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi omo Olosumare, cuando llegara a la tierra como
Jewesun deba partir hacia la tierra a la maana siguiente, no haba posibilidad de hacer el
sacrificio a s y este nunca se realizo.

Cuando este Od sale en la adivinacin para un nio concebido, a los padres se les deber
decir que este viene al mundo como un reforzador pero que, a menos que se haga el
sacrificio especial por el, al igual que como se le dijo a Odo Agutan en el cielo, el nio no
vivir para cumplir su tarea y que su popularidad solo florecer despus de su muerte.

Los trabajos terrenales de Oyeku Meji

El hizo adivinacin para (OLOBA) fuego.
Aamu Eku, Eja, Adiye, kpelu Ewr
Amushe a ye oloba
Aye Oloba ku dududu,
Won lo bere lowo Eji oye,
Kini laama mu shaye Oloba
Kye re adide.
Oloba (fuego) se hallaba enfermo y estaba murindose,
La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio.
El chivo fue mas tarde utilizado para hacer sacrificio y revivir al fuego.

A pesar de estos sacrificios;

Su enfermedad se hizo aun mas grave.
A rnml entonces se le pregunto que poda hacerse para revitalizar al fuego (Oloba).
Despus de la adivinacin, rnml revelo que la nica manera de traer al fuego de
regreso a la vida era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos secos de nuez de cola,
hojas secas de palma y un gallo para preparar un sacrificio especial para baarlo. Despus
de preparar el sacrificio , rnml lo llevo a un cruce de caminos y all lo llevo. Despus
del bao a Oloba se lo llevo de regreso a la casa. Los tres pedazos de nuez de cola , las
hojas de palma y el aceite se molieron junto y con eso se marco la cabeza de Oloba.

Poco despus, Sango libero el rayo en el cielo, lo cual invoco a Oloba de regreso a la vida
y encendi el fuego que rpidamente desato un incendio.

Es por eso que a rnml se le alaba con la cancin / poema que expresa que el fue la
nica divinidad que el devolvi la vida al fuego cuando este estaba enfermo y dbil que no
poda quemar ninguna cosa o persona.

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No obstante, rnml le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y que siempre deba
recordar lo que haba hecho por el. Es por esto que hasta este da cuando al fuego entra en
una casa donde esta rnml, si se consume, no tocara el lugar sagrado de rnml.
Siempre hara un circulo alrededor del lugar sagrado. El poema/ cancin es el encantamiento
utilizado por los sacerdotes de If para apagar el fuego ardiente cuando esta amenazado con
causar destruccin.

Por que los hijos de Oyeku Meji no usan gorros.

Ligbo Lere Ligbo
Ligbo naa re eri
Ligbo naa tiere Elede Ule
Ligbo naa ri awori
Airi eron ekon jeun modun modun

Hay virtud en el valor,

Es el vigor lo que se multiplica;
Lo que permite que los cerdos domsticos se multipliquen sin problemas.
Es el vigor lo que hace que las guineas se congreguen en grandes bandas.
Es tambin el vigor lo que multiplica.
A las ovejas cuando llegan a un pueblo.

Estos son los nombres de los ayos que hicieron adivinacin para Oyeku Meji. Ellos le
aconsejaron que hiciera sacrificio de modo que el pudiera multiplicarse. Se le dijo que
hiciera sacrificio con las carnes de animales domsticos y del monte tales como cerdos,
guinea y dos ovejas de manera que sus hermanos pudieran multiplicarse. El hizo el
sacrificio.

Los sacerdotes prepararon una de las ovejas con medicinas, adicionando las hojas
adecuadas y el Iyerosun de Oyeku Meji. Despus de esto, llevaron a la oveja al pie de la
palma se le bao con las preparadas. A Oyeku Meji personalmente se le dijo que se baara
con las hojas al pie de la misma palma. Era una palma joven que recientemente haba
comenzado a crecer.

Despus del bao, la olla y su contenido se pusieron boca abajo para cubrir la joven palma.
De ella se esperaba que echara la olla a un lado cuando creciera. Fue as como Oyeku Meji
floreci despus de echar a un lado el gorro de la pobreza al pie de la palma. Es por esto
que se supone que los hijos de Oyeku Meji no usen gorros en sus cabezas.

Oyeku Meji entonces trajo para la casa a la oveja baada. La segunda oveja y los animales/
carne restante se prepararon y enterraron en el suelo de la casa. Fue as como la cabeza de
Oyeku Meji se hizo fuerte. El dejo que la oveja paseara por el pueblo mientras que tenia
buen cuidado de ella. A medida que la oveja gradualmente comenzado a multiplicarse,
Oyeku Meji tambin comenz a multiplicarse. El tuvo varias esposas e hijos.

Cuando Oyeku Meji sale durante una iniciacin en Ugbodu, a la persona se le deber decir
que su cabeza no es fuerte. Que deber ser llevado, por lo tanto, a un cruce de caminos por
un sacerdote habilidoso que conozca el Ono If (Odiha) adecuado con un gallo, tres

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pedazos de nuez de cola y hojas secas de palma para all ser baado. Tambin se le deber
decir que el es unin y que debe ser baado por Awos en un cruce de caminos. Si es capaz
de hacer sacrificio, prosperara la tierra. Se le debe aconsejar que comience en la vida con la
cra de ovejas o cerdos, los cuales se desarrollaran a dimensiones de mayor amplitud.

Como Eji Oye soluciono el problema de la muerte.

Tan pronto como Oyeku Meji comenz a prosperar, la Muerte se puso tras su rastro debido
a que frecuentemente se dice que la muerte no mata a un chivo que no tenga una existencia
establecida. Del mismo modo, raramente la Muerte va detrs de mendigos y vagos. En el
momento en que una persona comienza a escalar al rbol de la prosperidad es cuando la
Muerte comienza a perseguirlo. Es por esto que rnml dice que el paso a la prosperidad
frecuentemente es tortuoso y duro. En esta ocasin Oyeku Meji comenz a tener sueos
aterrorizantes. Invito a algunos de sus substitutos a que hicieran adivinacin para el.

Los Awos que invito se llamaban:

Okpa gboungbo ounshi aju du ona
Ese mejeji onjija du ona

Ellos dijeron que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas, y 4 pescados para que pudiera
sobrevivir las malvadas maquinaciones de la muerte en su contra. El hizo el sacrificio y Eji-
oye vivi hasta una edad avanzada. Se ha revelado que el en realidad no muri, camino de
regreso al cielo.

Como Oyeku Meji gano favores y regalos.

Para poder disfrutar los frutos de su trabajo sin molestia y sin el riesgo de regresar a la
penuria. Oyeku Meji tuvo que hacer otro sacrificio. Despus de ofrecer una rata y un
pescado para protegerse de la muerte y de la enfermedad, se le dijo que ofreciera un cerdo a
If y un segundo chivo a su cabeza. El hizo los sacrificios y se hizo tan rico que no poda
creer que fuera dueo de todo lo que tenia. Los hijos de Oyeku Meji con frecuencia son
muy prsperos debido al sacrificio hecho por el al principio del tiempo.

Los Awos que hicieron esa adivinacin para el se llamaban Eroke ile Abreu gegere y Eroke
ile abidi birikpe. El tambin le dio macho cabrio a s, gallo a gn y tortuga a snyn.
As, compro prosperidad de todas las divinidades principales.

Oyeku Meji se convierte en Rey de la Noche.

Las divinidades tenan el habito de celebrar reuniones cada cinco das. En una de las
reuniones se hizo una proposicin de que cada una de las divinidades deba demostrar sus
hazaas para que los otros las viera. Pro su lado, Oyeku Meji se vana glori de que el era el
nico que sabia como impedir que los gusanos penetraran en una cosa podrida y como
hacer que un animal muerto fuera mas famoso que su equivalente vivo. Se le dijo que en la
prxima reunin deba demostrar las capacidades declaradas.

Al da siguiente, Oyeku Meji fue al mercado y compro un chivo al cual paseo por el pueblo
con una soga atada al pescuezo. Durante el paseo, el chivo solo hizo los sonidos inocuos en
los cuales nadie se fijo. Al da siguiente, Oyeku Meji sacrifico al chivo y le quito la piel
para ponerla a secar. Tan pronto como esta estuvo lo suficientemente seca, el hizo un

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tambor. Despus de preparar el tambor, su sonido se escucho en todo el pueblo cuando lo
toco y fue tanto que la gente comenz a preguntarse que se traa entre menos.

En el da sealado, el fue a la reunin con su tambor untado con un jabn negro el cual fue
especialmente preparado para expulsar a las brujas del ambiente donde uno se desarrolla.
Entonces se la llamo para que demostrara los puntos que se haba mencionado en la reunin
anterior. El respondi preguntando si alguien haba escuchado el sonido del chivo vivo que
recientemente haba paseado por todo el pueblo. Unos pocos miembros confirmaron que
haban escuchado los berridos del chivo, pero muchos otros expusieron que no haban es
cuchado sonido alguno. Nuevamente, el pregunto si alguien haba escuchado el sonido del
tambor que haba estado tocando los ltimos dos das. Todos confirmaron haber escuchado
el sonido del tambor, aunque se preguntaron como iba a demostrar su punto.

Entonces el explico que el jabn pegajoso en la cara del tambor era el animal podrido que
no tenia gusanos, mientras que el tambor representaba al animal mas alto que uno vivo.
Todos los miembros entonces comprendieron los puntos y al instante fue hecho Rey de
Noche.

Si Oyeku Meji sale en la adivinacin de Ikin para un hombre, a este se le deber decir que
ofrezca un chivo muerto a If matndolo antes de servir a If con el. Esta es una ofrenda
especial debido a que rnml desea hacer una revelacin secreta al hombre.

Si sale para una mujer, ella tiene muchas probabilidades de estar embarazada o de estar
teniendo la menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, a ella se le debe
aconsejar que ofrezca un gallo a gn para prevenir cualquier incidente que probablemente
la conduzca a derramar su sangre en los prximos tres a cinco das. A ella se le debe decir
que hay una mujer vieja que le esta creando problemas con brujera. Por tanto ella deber
ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para neutralizar las malvadas maquinaciones
de la mujer. A el o ella se le deber decir que si no se les ha perdido algn dinero, esto
pronto suceder, aunque no se debern molestar por esto ya que la perdida esta destinada a
pagar por calamidades mas dolorosas.

Como Oyeku Meji le puso Adenimi a un nio.

Liimko, Miimiiko lo rinmikoo
Mi Ejiogbe yio she teere cari
Limiko miimiko erimiko
Mi iworimeji yio sabe firiyan.
Liimiiko miimiiko, ieromiikoo.
Mi edimeji yio gbiku tuei tuei.
Limiko mimiko, ierimiko,
Mi obarameji yio shori te bele
Limiko mimiko, ierimiko
Mi Okonron meji yio shose gberege
Limiko mimiko, ierimiko
Moje wo o bon wooda shorimi
Memo tii miiko ia fi ownun
Oyeku meji yio owun mimiaye kobem bem

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Omo tounba ti bi ni wa kati teun a ankpe ladenimi

Cuando sale en la adivinacin para una mujer embarazada, de seguro tendr unahembra a
quien se le llamara Adenimi. Oyeku pregunto a sus seguidores:

quin tiene un fsico rollizo y corpulento?

Ellos respondieron, es Ejiogbe. El respondi, Ejiogbe es alto pero dlgado
El dialogo continuo con respecto a otros cuatro Olodus, para cada uno, Oyeku respondi:
Iwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero abdomen pequeo.
Idi tiene cabeza pequea y piernas pequeas, pero barriga grande.
Obara tiene cabeza pequea, pero abdomen y piernas grandes.
Okonron tiene cabeza grande y estomago grande, pero piernas pequeas y
desproporcionadas.

Oyeku Meji entonces alardeo de que no haba ningn otro Olodu con un fsico simtrico de
la cabeza a los pies.

Es solo el, Oyeku Meji el que esta dotado con un cuerpo fornido desde arriba hasta abajo.
Entonces proclamo que cualquiera que naciera durante este tiempo se le debera llamar la
Corona rolliza y corpulenta (Adenimi).

La significacin de este elogio egocntrico solo se puede arreciar echndole otra mirada a
los signos de cada uno d los Olodus anteriormente mencionados:

Ogbe Iwori Idi Obara Okonron Oyeku

I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I I
I I I I I I I I I

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