LA UNCIN O PODER DEL ESPRITU SANTO

I) DEFINICIN:

a) Hebreos 1:9

Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios,

el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros.

Nota: En el contexto se est hablando del Hijo (versculo 8), Dios Padre
lo ungi derramando el Espritu Santo sobre l en el bautismo en el ro
Jordn, y aqu en Hebreos 1 relaciona la uncin con la alegra en el hijo
de Dios.
b) La uncin es la habilidad, capacidad o poder dado por Dios al creyente
para la obra del ministerio.

Nota: Dios nos da la uncin o poder para que sirvamos de manera

efectiva, pues nuestro Dios es sobrenatural y nuestro servicio tambin
debe serlo. La palabra ungir significa: untar, aplicar aceite. Antes de
Jess comenzar su ministerio, fueungido, Hechos 10:38, y se destacan
varias cosas aqu:

cmo Dios ungi a Jess de Nazaret con el Espritu Santo y con poder;
el cual anduvo haciendo el bien, y sanando a todos los oprimidos del
diablo; porque Dios estaba con l

1) Dios Padre lo ungi,

2) Fue ungido con el Espritu Santo y con poder,
3) Jess de Nazaret destaca su humanidad,
4) Nos ensea un resultado sobrenatural.

La uncin nos equipa para el ministerio o servicio a Dios.

2) EL PROPSITO DE LA UNCIN O PODER DE DIOS:

a) Lucas 4:18.
El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungidopara dar
buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados
de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A
poner en libertad a los oprimidos

Nota: Recordemos que el Espritu Santo trabaja en tres mbitos del

creyente: con, en, sobre (con: junto al creyente; en: dentro del creyente; y
sobre: poder para hacer). En ste pasaje observamos algunos objetivos
de la uncin:
 1) sobre indica el hacer para Dios,
2) Para la predicacin (para dar buenas nuevas),
3) Para sanar,
4) Para liberar.

Entonces el poder o la uncin del Espritu San to no es dada para un

beneficio egosta o personal, sino para bendicin de otros. La uncin es
para sanar a los enfermos, echar fuera demonios, predicar el evangelio,
ministrar milagros y ante todo glorificar a Cristo.
b) La uncin quebranta la esclavitud.

Nota: Es interesante que en el pasaje anterior (Lucas 4:18), se hace

referencia a los pobres, a los quebrantados de corazn, a los cautivos, a
los ciegos y a los oprimidos y en dos ocasiones se cita la palabra
libertad.

Veamos ahora Isaas 10:27, Israel tena angustia y miedo de los asirios
(la carga ser quitada de tu hombro y el yugo se pudrir), pero Dios
dice aqu que quitar la opresin de asiria, y el miedo huir la uncin
trae libertad de vicios, drogas, miedos, adicciones, maldiciones, etc.

3) LA UNCIN REQUIERE ANHELO, FE Y APRECIO.

a) La uncin viene sobre aquellos que tiene hambre y sed de

ella, Hechos 4: 31.

Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y

todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la
palabra de Dios.

Nota: El Espritu Santo ya haba sido derramado en el captulo dos, pero

ahora vemos una nueva uncin que vino para hablar con mayor poder la
Palabra del Seor. Ellos anhelaban ms de Dios, queran ms uncin
para ser ms efectivos en el avance del Reino de Dios adems se
acercaron a Dios con fe, clamaron al Seor creyendo que l poda darles
ms y eso recibieron.

b) El poder del Espritu Santo o uncin se manifiesta en quien y en donde

es estimada y valorada.

Nota: Un ejemplo de esto lo vemos en Marcos 6:3-6 donde la uncin

que estaba sobre el Maestro no fue reconocida; esto contrasta con el
caso de Eliseo, quien apreciaba la uncin, valoraba la uncin y anhelaba
una doble porcin y le fue concedida.
David fue ungido en tres ocasiones: por Samuel para el llamado, por las
autoridades de Jud para gobernar el sur de Israel, y luego por las
autoridades de las tribus para gobernar toda la nacin. La uncin debe
ser valorada y cuidada, porque s la administras bien, el Seor te
entregar ms

Conclusin: El Dios todopoderoso es quien nos unge con su Espritu

Santo, l quiere revestirte de su poder, renovar en ti la uncin para que le
sirvas con mayor eficacia, para caminar en un servicio sobrenatural, l
multiplica tus fuerzas como las del bfalo y te unge con aceite fresco.

Escrito por Pastor Gonzalo Sanabria.

Segunda parte: Conozcamos ms al Espritu Santo y

su poder:

Cuando el apstol Pablo lleg a la ciudad de feso pregunt a aquellos

discpulos que estaban all: recibisteis el Espritu Santo cuando
cresteis? Y ellos le contestaron: ni siquiera hemos odo si hay Espritu
Santo. Esto es muy significativo ya que estos discpulos no tenan
conocimiento alguno de la realidad del Espritu Santo ni de su obra ni
de la uncin.

El Seor Jesucristo vuelve por su iglesia. Por esto debemos reconocer

que estamos en el ministerio terrenal del Espritu Santo. Cuando Jess
parti no abandon a sus discpulos, l envi al Espritu de Dios, y ahora
mora en cada cristiano nacido de nuevo. Precisamente por esto es
fundamental conocer el carcter, los dones, la direccin y uncin del
Espritu Santo, quien vive en nosotros y desea hacer maravillas.

Obra, carcter y uncin del Espritu Santo:

a) El Espritu de Dios nos santifica.

Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre

enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que yo os he dicho

Nota: El Espritu Santo genera santidad. Podemos ver esto al

considerar el significado de su nombre desde el griego del Nuevo
Testamento, el nombre Espritu Santo significa entonces:

1) La palabra Espritu es un trmino traducido del griego pnema

que traduce tambin: viento, aliento, espritu, soplo.
b) La palabra Santo es una palabra traducida del griego jgios que
tambin significa: puro, sagrado, consagrado (al Seor).
Vemos pues que hace referencia a Aquel que anhela guiarnos haca la
voluntad del Padre celestial. Nos habla de aquella persona que
redarguye al cristiano, procura convencerlo de lo que no est bien, l
jams nos llevar a desobedecer la palabra de Dios. El Espritu Santo
procura producir en cada cristiano el carcter santo del Padre celestial,
pues precisamente es lo que Dios quiere: 1 Pedro 1:14-16 nos dice:

Como hijos obedientes, no se conformen a los deseos que antes tenan en

su ignorancia, sino que as como Aqul que los llam es Santo, as
tambin sean ustedes santos en toda su manera de vivir. Porque escrito
est: "SEAN SANTOS, PORQUE YO SOY SANTO

b) Es fundamental conocer al Espritu Santo ms all de sus

dones.

Nota 1: Es necesario tener en cuenta que la uncin y los dones

del Espritu Santo se reciben, el Seor mismo los entrega; pero que el
carcter maduro y santo es el resultado de una proceso formativo en el
que es vital someter nuestro corazn a Dios sin reservas (en un marco de
accin divina y un verdadero sometimiento del cristiano al Seor).

Nota 2: Ante estas cosas debemos ver que es un error procurar los
dones y la uncin de Dios, sin anhelar de igual forma el carcter
santo que genera el Espritu de Dios. Es por esta razn que podemos
hallar ungidos inmaduros, es decir instrumentos con uncin pero con
poco carcter de Jess. Por eso debemos anhelar los dones del Espritu
Santo pero de igual manera su naturaleza, carcter y esencia.

c) Es necesario valorar la uncin que el Espritu Santo pone en

cada creyente.

Nota 1: El sostn de la uncin es el carcter del creyente, por eso dice

la Biblia: Al que tiene, ms se le dar; pero al que no tiene, aun lo que
tiene se le quitar Mateo 13:12, ya que nadie echara su preciosos aceite
en una vasija rota. Lo primero que hara sera repararla, la restaurara
para no perder aquel aceite, por esto el carcter de Cristo en el cristiano
es la fuerza de la vasija que contiene la uncin del Espritu Santo.

Nota 2: Es muy importante cuidarse de esos agujeros que hacen que se

pierda la uncin que el Seor deposita en sus instrumentos, es decir en
sus hijos. Algunos de estos agujeros son: la falta de perdn, la
inmoralidad sexual, la murmuracin, la falta de sometimiento, la
mentira, el descuido en la comunin con el Seor, entre otros, cosas ante
las cuales debemos pedir perdn y corregir estas malas conductas que
afectan nuestra vida.

d) Es muy importante el fruto del Espritu Santo en el

cristiano, Glatas 5:22-23
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley

Nota 1: Veremos casos donde una persona puede fluir en los dones del
Espritu Santo, sin experimentar el fruto del Espritu en su vida. Por
ejemplo al considerar el caso de la iglesia de Corinto en 1 Corintios 12:7-
10 vemos nueve dones del Espritu de Dios manifestados all (estos son
los dones de milagros, sanidades, profeca, fe, discernimiento de
espritus, gneros de lenguas, interpretacin, palabra de ciencia y de
sabidura), y podemos ver tambin que Glatas 5:22-23 nos
muestra nueve evidencias del fruto del Espritu de Dios, y sta
igualdad, los nueve dones y las nueve manifestaciones del fruto, nos
dejan ver que los dos son muy importantes en la vida del creyente.

Nota 2: Vemos pues que los hermanos de corinto tenan mucho poder
con una marcada ausencia de amor, honestidad, humildad e integridad,
ya que 1 Corintios 1:7 (nos ensea que tenan todos los dones) y 1
Corintios 1:11 (nos dice que haban muchos conflictos, adems de otras
situaciones muy graves en la iglesia). Debemos procurar la obra del
Espritu Santo en nuestro corazn y no slo los dones sobrenaturales,
pues al usar su poder la falta de amor puede provocar que las personas
en vez de acercarse a Dios se alejen ante la dureza de corazn de quienes
le sirven a l. Rindamos nuestro ser al Seor para que fluya su carcter
en nosotros.

Tambin podemos observar por ejemplo el caso de Sansn, juez de

Israel, quien tena una fuerza fsica sobrenatural (por la uncin del
Espritu Santo), pero lamentablemente tambin haba en l una gran
debilidad moral. Por todas estas cosas el fruto del Espritu Santo es
nuestra vida es un factor muy importante y valioso.

Reflexin final: Debemos desear todo lo que Dios ha diseado para

cada uno de sus hijos, sin embargo es vital tener siempre las intenciones
correctas, es decir busquemos que Jesucristo sea glorificado en todo lo
que hagamos. Nuestra principal razn es que l resplandezca, y que su
gobierno se establezca en medio nuestro. Entonces procuremos los dones
mejores, pero ante todo el amor de Dios gobernando nuestra vida.

Escrito por Pastor Gonzalo Sanabria.

Hechos 2:2-4 y de repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga
de viento impetuoso que llen toda la casa donde estaban sentados. Se les
aparecieron lenguas como de fuego que, repartindose, se posaron sobre cada uno de
ellos. Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba habilidad para expresarse.
 LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU SANTO
I. En el desarrollo de la historia, han surgido enseanzas herticas
contra Dios Padre, contra Dios Hijo, y contra Dios Espritu Santo.
Nota: La iglesia en sus diferentes momentos declar como hereja las
enseanzas de los Arrianos (Arrio: ense que Jess no es Dios), y de
los Sabelianos (Doctrina enseada por Sabelio, quien ense que Dios
no es trino, esto fue calificado como hereja en el ao tercero D.C.)
quienes rechazaron o ignoraron la personalidad del Espritu Santo.

II. "Personalidad" no es el cuerpo fsico. La verdadera "persona" es el

espritu dentro del cuerpo.
Nota 1: El compuesto de ojos, manos, pies, odos, y dems rganos y
miembros es el cuerpo (La corporeidad es la condicin de ser cuerpo.
Pero personalidad no implica corporeidad, ni viceversa. Por ej: los
demonios son personas, pero no tiene cuerpo).

Nota 2: El Espritu Santo es una persona; pero l es un Espritu que no

posee un cuerpo fsico. No es necesario que el Espritu Santo tenga un
cuerpo fsico como nosotros para ser una Persona. Los elementos
esenciales de lapersonalidad son cuatro:

a) Intelecto: Poder de pensamiento. 1 Corintios 2.10-13; Juan 14.26.

b) Sensibilidad: Poder de sentir las cosas. Romanos 15.30.
c) Voluntad: Poder de hacer segn nuestro deseo. 1 Corintios12.11.
d) Conciencia moral: Conocer el bien y el mal. Juan 16.9; Juan 16.13.

III. El Espritu Santo tiene un oficio que demanda una personalidad:

Consolador, Juan 14:16-17.
Nota: Fue Cristo mismo quien designo el oficio bsico principal del
Espritu Santo: CONSOLADOR. La palabra CONSOLADOR significa:
instructor, gua, abogado, uno que comparte, uno que da consejo,
gobernador, asistente ayudante o cuidador. En las Escrituras, solamente
el Seor Jess us la palabra CONSOLADOR para describir el oficio del
Espritu Santo. Implic con esto que el Espritu Santo habra de ser para
los creyentes, lo que l haba sido para sus discpulos aqu en la tierra.
Otros oficios incluyen el de: Autor, 2 Timoteo 3.16; Maestro y gua, Juan
14.26; Testigo de Cristo, Juan 15.26; y el de Creador, Salmo 104.30.

IV. El Seor Jess habl del Espritu Santo como el CONSOLADOR,

pues esta palabra permite el uso de un pronombre personal
masculino.
Nota: En el captulo 16:8, 14 de San Juan el pronombre personal
masculino griego "ekeinos" es usado dos veces en referencia al Espritu
 Santo, veamos por ejemplo: vrs 14, ekeinos doxzo eme = l me
glorificar (los pronombres personales del sujeto en el espaol son: Yo,
T l, Ella, Usted, Nosotros/as, Vosotros/as, Ustedes y Ellos/as.
Usamos los pronombres personales sujeto para referirnos a la persona
que est haciendo la accin del verbo o de la que el verbo est
hablando).

V. El Espritu Santo es identificado con otras personalidades:

Nota 1: El hecho de que el Espritu Santo es una persona de la santa
trinidad es prueba notable de Su personalidad. Esto se ve por ejemplo en
la frmula del bautismo y en las bendiciones de la Biblia, Mateo 28.19 y
2 Corintios 13.14.

Nota 2: El Espritu Santo se identifica con los creyentes al hacer

decisiones personales, Hechos 15.28. Aun cuando el Espritu Santo
manifiesta su poder, sin embargo no es meramente un poder mecnico,
ni inanimado. Las Escrituras hacen una distincin entre el Espritu y Su
poder, Hechos 10.38 y 1 Corintios 2.4.

VI. Hechos personales desarrollados por el Espritu Santo:

a) "Todo lo escudria, an lo profundo de Dios". 1 Corintios 2.10.

Nota: Escudriar desde el griego erauno significa: buscar, investigar,

examinar. Es una obra de una persona, esto no lo puede hacer una
fuerza o manifestacin, pues demanda una labor intelectual y voluntaria.

b) El Espritu Santo habla. Hechos 13.2; 21.11, 1 Timoteo 4.1.

c) El Espritu Santo intercede por nosotros. Romanos 8.26.
d) El Espritu Santo nos ensea. Juan 14.26, Nehemas 9.20.
e) El Espritu Santo nos gua. Hechos 16.6, Romanos 8.14.
f) El Espritu Santo testifica. Juan 15.26.
g) El Espritu Santo participa o tiene comunin. 2 Corintios 13.14.
h) El Espritu Santo llama y designa. Hechos 20.28.

Nota: Estos pasajes muestran operaciones personales del Espritu, tales

como: hablar, dirigir y guiar, ensear y dar conviccin, l imparte los
dones como l quiere y todo esto solo puede ser adscripto a una
persona.

VII. El Espritu Santo es susceptible al tratamiento personal.

Nota: El Espritu Santo en s mismo es una persona divina, distinta,
viviente, poderosa e inteligente. No es meramente una bendicin, un
sentimiento, una influencia o fuerza procedente de Dios. l est presente
para usar al creyente como canal divino, y de llevar a cabo la obra del
Reino sobre la tierra. Como persona, l es bondadoso y sabio, y digno
 de la confianza y rendicin total del creyente. El Espritu Santo hoy da
busca ser para los creyentes lo que Cristo fue para sus discpulos,
cuando anduvo sobre la tierra.

VIII. El Espritu Santo puede ser afectado por las acciones de las
personas, al igual que cualquier otra persona.
a) El Espritu Santo es contristado. Efesios 4:30 (Contristar del griego
Lupeo que adems significa: entristecer, afligir, angustiar).

b) El Espritu Santo puede enojarse. Isaas 63:10 (Enojo del Hebreo Atsb
que tambin traduce: enojar, dolor, daar, pesar, entristecer).

c) El Espritu Santo es resistido. Hechos 7:51 (Resistir del griego antippto

que significa adems: oponerse, resistir).

d) Al Espritu Santo se le puede mentir. Hechos 5:3 (Mentir del griego

pseudomai que tambin traduce: pronunciar una falsedad, intentar
engaar).

e) El Espritu Santo es blasfemado. Mateo 12:31-32. (Del griego blasfema

que tambin quiere decir: maldicin, forma de hablar injuriosa, ultrajante
y calumniante).

f) El Espritu Santo puede ser apagado. 1 Tesalonicenses 5:19 (Apagar del

griego sbnnumi que tambin significa: extinguir, apagar fuego o cosas
incendiadas, dificultar las operaciones del Espritu).

Conclusin: El Espritu Santo es una persona, l es Dios. Es

fundamental en nuestra vida cristiana ser conscientes de esto, pues l
vive en nosotros y ha venido para ser nuestro Consolador, para guiarnos,
ensearnos y ayudarnos a hacer la voluntad del Padre celestial.
 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
Un estudio que recoge el fundamento bblico, histrico y funcional del bautismo en el
Espritu Santo.

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Juan ciertamente bautiz en agua, ms vosotros serisbautizados

con el Espritu Santo, Hch. 11:16.

A. LA PALABRA BAUTISMO:

1. Baptzo: dejar abrumado (completamente mojado); del verbo primario

Bpto: arrollar, inundar, cubrir completamente con un fluido; mojar, teir,
baar...

2. Implica la saturacin completa del ser interior por Persona del Espritu
Santo.

3. An la lengua funciona de acuerdo al control del Espritu. Hechos 2.4.

4. Los ciento veinte (120) en el aposento alto fueron movidos

profundamente, pues dijeron de ellos: "Estn llenos de mosto". Hechos
2.13.

5. La Escritura hace claro el hecho que la porcin que recibe el creyente es

solamente las arras de lo que disfrutaremos. Efesios 1.13, 14.

6. La verdad bsica es que: "No es cunto del Espritu uno tiene, sino
cuanto de uno tiene el Espritu". Es evidente que para ser lleno del
Espritu, no hay lugar para el ego.

B. FONDO HISTRICO DE LA DOCTRINA DEL BAUTISMO DEL ESPRITU

SANTO:

1. La venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue declarado

como el cumplimiento especfico de Joel 2.18-19, profeca que prometi
la experiencia a todas las personas de diferentes clases.
2. Juan el Bautista incluy la prediccin del bautismo del Espritu, como
aspecto del ministerio del Mesas que habra de venir. Lucas 3.16; Juan
1.33.

3. El Pentecosts original valid la obra de Cristo, y constituy un

acontecimiento dispensacional al venir el Espritu Santo a la tierra para
morar en Su Iglesia.

4. La fiesta de Pentecosts en el Antiguo Testamento tom lugar cincuenta

(50) das despus de la Pascua. Representaba el comienzo de la
cosecha. Simblicamente, el derramamiento inicial del Espritu en el da
de Pentecosts fue el comienzo de la cosecha del Evangelio.

5. Una experiencia similar al caso de Los Hechos 2 continu siendo normal

en la Iglesia del Nuevo Testamento. Hay un total de cinco casos en el
libro de los Hechos que describen un derramamiento Pentecostal similar
en clases y manifestacin al caso original del da de Pentecosts. El
ltimo caso registrado en la Biblia est en Hechos 19, y esto tom lugar
unos veinte y uno aos despus del derramamiento original.

6. Testimonios de experiencias Pentecostales en la Iglesia Primitiva, datan

de la fecha de los primeros escritos de los padres durante el II y III siglo:

a) Ireneo (130-202) escribi: "Llamamos personas perfectas aquellas que

han recibido el Espritu de Dios, y quienes por medio del Espritu de Dios
hablan lenguas".

b) San Agustn (354-430) escribi: "Todava hacemos lo que los Apstoles

hicieron cuando les impusieron las manos a los Samaritanos y pidieron el
descenso del Espritu sobre ellos. Esperamos que los convertidos hablen
en nuevas lenguas".

c) A medida que se fue desarrollando la Iglesia Romana, el aspecto

fenomenal del bautismo en el Espritu Santo gradualmente se transform
en un ritual. (Al llegar al fin del siglo V (5), la prctica general era que se
constitua una pequea sala detrs del altar, y era usado como el lugar
donde recibir el Espritu Santo.

Luego de ser bautizado en agua, el candidato pasaba a la sala de

oracin, y all el obispo el impona las manos y era ungido con aceite. El
obispo peda a Dios que enviase el Espritu Santo, pero tambin
gradualmente con el correr del tiempo, no se esperaba ninguna
 manifestacin. Consecuentemente, hoy da, la ceremonia de la
confirmacin es el resultado).

7. Souer En su Historia de la Iglesia Cristiana (Volumen 3, pgina 406) dice:

"El Doctor Martn Lutero fue un profeta, evangelista, hablador en lenguas
e intrprete en una persona, investido con todos los dones del Espritu
Santo".

8. Carlos G. Finney y D. L. Moody dieron testimonio de sus experiencias

pentecostales personales y en sus reuniones.

9. Al comienzo del presente siglo, en el da de Ao Nuevo de 1901, el

Espritu Santo descendi en forma Pentecostal sobre un grupo de
estudiantes en un pequeo Instituto Bblico en la ciudad de Kansas en
los Estados Unidos. Este derramamiento fue precedido por estudios
minuciosos de las Escrituras, y los alumnos haban llegado a la
conclusin de que la evidencia del bautismo en el Bautismo del Espritu
Santo era hablar en nuevas lenguas. De all se esparci en Texas y a
California, donde el ao 1906 tom lugar un gran derramamiento (Azuza)
que ha continuado a todas partes del mundo.

C. EL PROPSITO DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO:

1. El momento del bautismo en el Espritu Santo constituye la experiencia

inicial del creyente en rendirse incondicionalmente al Espritu de Dios.

2. El bautismo en el Espritu Santo no es un blanco en s, sino una entrada.

3. El bautismo en el Espritu santo abre la puerta a los dones del Espritu, 1

Corintios 12.7-11.

4. La vida espiritual comienza al pie de la Cruz; el servicioespiritual

comienza con Pentecosts; Hch. 1:8 nos habla del poder del Espritu
Santo que viene para testificar con denuedo el evangelio; es la uncin
que te equipa para el ministerio.

5. En todo momento, el creyente bautizado en el Espritu es desafiado de

mantener su rendicin a fin de que el Espritu pueda mantener su control.

6. Casi la totalidad de los creyentes en el mundo estn de acuerdo en dos

cosas:
a. Que los creyentes debieran recibir el bautismo del Espritu Santo.
b. Que Dios est dispuesto a dar el don.

(SUSCRBETE GRATIS y recibe los devocionales en tu e-mail, HAZ CLICK

AQU)

D. EL PROCESO (SECUENCIAS POSIBLES) DE RECIBIR EL BAUTISMO

DEL ESPRITU SANTO:

1. Es importante considerar las maneras y niveles en que el Espritu Santo

opera en el creyente:
a) Con: en su funcin de Consolador.
b) En: habitando en el creyente, como templo suyo.
c) Sobre: impartiendo su poder o uncin para el ministerio.

2. Fe en la promesa de Dios para recibirlo, esto implica rendicin.

3. Anhelo y perseverancia.

4. En algunas ocasiones hubo imposicin de manos, en otras no.

E. LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO:

1. La evidencia inicial de ser bautizado con el Espritu Santo es el poder

hablar en otras lenguas.

2. De las cinco ilustraciones en el libro de los Hechos, tres incluyen

especficamente el hablar en otras lenguas:
a) El da de Pentecosts. Hechos 2.
b) La casa de Cornelio, 8 aos ms tarde. Hechos 10.
c) Los creyentes en feso, 25 aos ms tarde. Hechos 19.

3. Cuando Pablo el Apstol recibi el bautismo del Espritu Santo, las

lenguas no son mencionadas pero ms tarde el mismo declar: "Doy
gracias a Dios que hablo en lenguas ms que todos a vosotros". 1
Corintios 14.18. (Seal 14.22).

4. Esta experiencia est prometida para todos los creyentes en todas las
generaciones, Hch. 2:39.

F. LOS RESULTADOS DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO:

1. Investidura de poder para dar testimonio de Cristo.

2. Poder para la vida cristiana y servicio, concesin de dones y su ejercicio
en el ministerio.

3. El creyente entra en un tiempo de renovacin espiritual y un nuevo

anhelo por Dios y su voluntad.

4. El avivamiento Pentecostal del Siglo XX trajo consigo un despertamiento

espiritual, pasin por la obra misionera y la evangelizacin, como as
tambin un ministerio de poder y de vigor.

G. CONVERSIN Y BAUTISMO:

La conversin es la ocasin de bautismo por el Espritu, cuando el

convertido es tomado por el Espritu y puesto dentro del cuerpo de Cristo.
El bautismo Pentecostal es una experiencia subsecuente a la conversin
cuando el creyente es "llenado" con el Espritu Santo. Ej: Hch. 9:17.

H. EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO Y LA SANTIFICACIN:

1. 2 Tes. 2:13; 1 Ped. 1:2.

2. Uno de los frutos del bautismo del Espritu es el favorecer el crecimiento

en santidad.

3. Esta experiencia conduce al creyente a una relacin ms personal con el

Espritu Santo.

4. Esta experiencia nos conduce a una mejor recepcin de las cosas de

Dios.

5. La santificacin del Espritu Santo en el creyente es progresiva, ms que

instantnea, y est determinada por la sumisin del creyente.

I. EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO Y EL DA A DA DEL

CREYENTE:

1. Es una necesidad llenarse diariamente del Espritu, Ef. 5:18; Hch. 13:52.

2. As como es el mayor pecado para el inconverso rechazar la vida de

Cristo. En el creyente, el mayor de los pecados es el rehusar la vida
abundante por medio del Espritu.

3. Esto requiere una rendicin diaria a un nuevo y fresco fluir del Espritu.
 LOS NOMBRES DEL ESPRITU SANTO Y SU
SIGNIFICADO
(Ptores Gonzalo y Andrea Sanabria)

Las Escrituras nos presentan una amplia variedad de designaciones en

referencia al Espritu Santo, muchas de las cuales son vitalmente
importantes para la comprensin de Su naturaleza y el desarrollo de Su
obra. Los ttulos y los smbolos del Espritu Santo nos revelan su esencia
y naturaleza (Ttulos = su persona, su ser, y los smbolos = su obra, su
hacer)...

1. El Espritu Santo: Lc. 11:13.

Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros

hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los
que se lo pidan?
Este nombre enfatiza el carcter moral del Espritu. l es el autor de
Santidad. A l ha sido encomendada la obra de ejecutar santidad divina
en todo la creacin y en el ser humano. Este ttulo, Espritu Santo pone el
nfasis, no sobre la persona, sino sobre el poder, la manifestacin y la
operacin del Espritu.

2. El Espritu de Dios: Ef. 4:30.

Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados

para el da de la redencin.
Este ttulo enfatiza el origen divino, el carcter divino y el poder divino del
Espritu. El Espritu est especficamente relacionado con el Padre, pues
procede del l.

3. El Espritu de Cristo: Rom. 8:9.

El Espritu Santo est muy especialmente relacionado con el Seor

Jesucristo. El imparte la vida de Cristo (Romanos 8.2), l produce el fruto
de Cristo (Filipenses 1.11), l revela las cosas de Cristo (Juan 16.16), l
imparte el poder de Cristo (Hechos 1.8 y Juan 14.12) y l toma el lugar
de Cristo ascendido (Juan 14.16-18).
El Espritu ministra para hacer a Cristo presente en la Iglesia, y para
formar a Cristo en el creyente tan real como l form el cuerpo del Jess
humano antes de Su nacimiento aqu en la tierra.

4. El Consolador: Jn. 14:26.

 "Consolador" viene de la palabra "paracletos" en el idioma original griego
y significa: "Uno llamado al lado de otro para el propsito de ayudarle". El
Espritu Santo como Paracleto es Aqul que est listo para proveer:
coraje, fuerza, sabidura, y gracia para toda necesidad. El Espritu es
dado para que l sea a los creyentes aqu en la tierra lo que Cristo sera
si l estuviere presente personalmente (El Espritu Santo te anhela).

5. El Espritu de Gracia: Heb. 10:29.

Aun cuando Cristo es el origen y la fuente de Gracia, el Espritu Santo

hace real en la vida de los creyentes las provisiones vitales del don de la
gracia.

6. El Espritu de Verdad: Jn. 16:13.

Fue Jess quien dio este ttulo al Espritu Santo. Lo us tres veces.
Puede decirse que el Espritu Santo manifest completamente Su
palabra como espritu de verdad al inspirar a los escritores del Sagrado
Libro.
Fue all donde dio testimonio del Padre y del Hijo en toda verdad. El error
y el engao estn en abierta contradiccin con la naturaleza del Espritu
Santo.

7. El Espritu de Vida: Rom. 8:2.

El Espritu vivifica al hombre muerto en delitos y pecados, y le imparte

nueva vida.

8. El Espritu Santo de la Promesa: Ef. 1:13.

Porque el recibimiento de su poder y de su gracia constituye una de las

bendiciones sobresalientes prometidas en el Antiguo Testamento.
Ezequiel 36.27; Joel 2.28.

9. El Espritu de Adopcin: Rom. 8:15.

Cuando una persona es salvada, no solamente se le da el nombre de hijo

de Dios, y es adoptado en la familia de Dios, sino que tambin recibe
dentro de su ser la conciencia de que es participante de la naturaleza
divina.

Reflexin final: El Espritu Santo no slo ha sido enviado para

estar en nosotros, sino para estar con nosotros, esto implica comunin,
amistad, conocimiento mutuo, es el deseo de Dios que tengamos
 comunin con Su Espritu. Dios aydanos a fortalecer y crecer en la
comunin con tu Espritu.

EL ESPRITU SANTO TE ANHELA

INTRODUCCIN: Creemos en un solo Dios, compuesto por tres personas: Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espritu Santo se conoce como unidad compuesta como por Ej.
en Gen. 2:24 el hombre se unir a su mujer, y sern una sola carne una
pregunta muy importante: qu tanto conoces al Espritu Santo?...

EL ESPRITU SANTO TE ANHELA

I
I. EL ESPRITU SANTO CONFIRMA LA PALABRA DE
DIOS, (Hch. 10:44)
A. Dios usa vasijas humanas (personas como Pedro)
Nota: Realmente lo que Dios requiere de una persona es disposicin Podemos recordar que
de Pedro dijeron: es una persona del vulgo y sin letras es decir, sin preparacin
acadmica, ni teolgica, era un pescador sencillo y comn pero lleno del Espritu Santo

B. Dios no hace acepcin de personas

Nota: El Espritu Santo cay sobre todos los judos consideraban que la bendicin era
slo para Israel, pero Dios estaba iniciando su visitacin a todas las naciones esto nos
ensea que:
1. El mover del Espritu Santo nos lleva ms all de nuestros propios lmites
2. Que l da el Espritu Santo a quienes lo desean fervientemente

C. Or el Mensaje precede la manifestacin del Espritu Santo

Nota: esta palabras el discurso leamos Hch. 10:34-40 debemos destacar palabras
como:
1. Evangelio 2. Bautismo 3. Ungir 4. Espritu
Santo 5. Poder 6. Muerte 7. Resurreccin; y despus de esto, es enviado el
Espritu Santo y comienza Su ministerio terrenal, convirtindose en nuestro
Consolador

II. EL ESPRITU SANTO ES DIOS Y POR LO TANTO

SOBERANO, (Vrs. 45-46)
A. Es una persona divina
Nota: Es Dios Todopoderoso, piensa, siente, habla, nos gua, redarguye, es Seor, nos
fortalece y santifica, etc.

B. El Espritu Santo anhela llenarte con su poder

 1. l te anhela, Sant. 4:5, O pensis que la Escritura dice en vano: "El Espritu que l ha hecho
habitar en nosotros nos anhela celosamente"?; anhela del gr. Epipotheo: amar, gran deseo,
profundo anhelo
2. l quiere revestirte de su poder (la uncin) como Dios ungi con poder y con el
Espritu Santo a Jess de Nazaret la uncin es el poder activo de Dios
3. l puede transformar tu vida y ministerio. (as como la historia se parti en A.C. y D.C., la
vida de algunos siervos del Seor se parti al tener un encuentro real con el Espritu
Santo, Ej. Pedro, Juan, Pablo, en la historia de la iglesia y en la actualidad

III. EL BAUTISMO CON EL ESPRITU SANTO,(Vrs. 47-48)

A. Bautismo del gr. baptisma y significa inmersin, sumersin.
Nota: Inmersin: introducir en el agua. Sumersin: meter bajo el agua.

B. Bautismo en el cuerpo de Cristo

Nota: Cuando la persona entrega su vida a Cristo (el nuevo nacimiento), y es por el Espritu
introducida en la Iglesia de Jesucristo, que es su cuerpo, sta es la que ser levantada en el
arrebatamiento todos los creyentes son sellados con el Espritu Santo templo del l

C. Bautismo en agua
Nota: Es en obediencia a la Gran Comisin id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Mt. 28:19-20.
Nota: Cuando decides obedecer a Dios, el Seor te bendice no retrases las bendiciones de
Dios Cuando el Sr. Jess se bautiz el Padre lo bendijo

D. Bautismo con el Espritu Santo (Hch. 11:15-16)

Nota: Esta es una experiencia posterior al nuevo nacimiento, el Espritu imparte sobre ti, un
nuevo nivel de uncin, de poder para vivir la vida cristiana y servir con eficacia e impacto
para el reino de Dios esta experiencia te conduce a una mayor vida de intimidad con Dios
es una experiencia de renovacin, restauracin, desafo.

Conclusin: El Espritu Santo te anhela l no hace acepcin de personas,

l quiere ungirte introducirte en una nueva vida de intimidad con Dios y
llevarte a lo sobrenatural.
 LA DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria).

FONDO BBLICO E HISTRICO DE LA DOCTRINA DEL

ESPRITU SANTO:

A. Introduccin:

1. El estudio de la persona y obra del Espritu Santo debe ser

necesariamente, para el cristiano devoto, una cuestin de vital
importancia, pues conocer la revelacin de su herencia y victoria en
Cristo.

Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que

proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 1
Cor. 2:12...

2. El ministerio activo del Espritu Santo inicia la edad de la iglesia como la

"Edad del Espritu", en contraste con el tiempo de los Evangelios que es
descrita como la "Era del Hijo", y el Antiguo Testamento que es llamado
"La era del Padre".

3. Puede ser dicho que en la medida que el creyente se ha apropiado del

Espritu Santo, en esa medida ha participado del poder de Cristo Jess
(Puedes leer el estudio: Los Nueve Dones del Espritu Santo).

4. El Espritu Santo en su ministerio se concierne especialmente en

transmitir al creyente los frutos de la victoria de la obra consumada por
Cristo sobre el Calvario, por eso Jess dijo:
 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad;
porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar;
porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre
es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber, Jn. 16:13-
15.

B. El Espritu Santo en el Antiguo Testamento:

1. La Biblia es el nico origen de informacin divina revelada concerniente a

esta verdad. Hay una referencia al Espritu Santo al principio de la Biblia
en Gnesis 1.2 (y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas), y otra al fin, en Apocalipsis 22.17 (De principio a fin en la Biblia,
Dios quiere resaltar esta verdad, por tanto es sumamente importante).

2. Dos palabras distintas son usadas en el idioma original Hebreo:

"RUACH" Y "NESHAMAH", la primera significando el Espritu de Dios o
del ser humano (determinado por el contexto), y la segunda significando
el soplo de vida del cuerpo (Destacamos aqu, que desde la etimologa
del trmino su naturaleza es dar vida). Existe una gran variedad de
referencias al Espritu Santo en el Antiguo Testamento, un total de
ochenta y seis (86).

3. Entre los nombres usados para el Espritu Santo en el Antiguo

Testamento, encontramos: "El Espritu del Seor", "Espritu de Dios",
"Espritu Santo", Espritu de Jehov y Espritu.

4. H.L. Turner declara: "Todo lo revelado acerca del Espritu Santo en el

Nuevo Testamento, ya ha sido hallado en el Antiguo Testamento, con
una sola excepcin. Esa es la palabra "Bautizar".

C. El Espritu Santo en el Nuevo Testamento:

1. Hay en el Nuevo Testamento doscientas sesenta y un (261) referencias

sobre el Espritu Santo.

2. Con la excepcin de Filemn, II y III de Juan, el Espritu Santo es

mencionado en todos los libros del Nuevo Testamento.

3. Los Hechos lo cita en cincuenta y siete (57) pasajes, y es donde ms se

nos dice acerca del L (Precisamente por l, es que podemos ver la
iglesia de los Hechos avanzar como Dios lo plane, sin l la iglesia es
prcticamente ineficaz).
4. Una de las grandes caractersticas de los pasajes del Nuevo Testamento
acerca del Espritu Santo, es la gran variedad de nombres con que L es
conocido (Detrs de cada uno de esos nombres hay un significado y
revelacin especial, puedes ver este estudio sobre los Nombres de
Espritu).

D. El Espritu Santo en la historia:

1. Fue solamente con el correr del tiempo que la Iglesia transform el legado
escritural de la verdad concerniente al Espritu Santo en una formulacin
doctrinal y teolgica. Muchos de los Padres de la Iglesia Primitiva y la
mayora de los primeros credos hicieron referencia al Espritu Santo, pero
por lo general la doctrina no fue hecha objeto de controversia, y por
consiguiente no fue desarrollada (Recordemos que la formulacin de las
doctrina primeras de la Iglesia Primitiva, fueron la reaccin de la Iglesia a
movimientos y formulaciones herticos).

2. Es evidente que la Iglesia estaba entregada a la verdad de la existencia y

el ser del Espritu Santo en las primeras dcadas.

Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl
diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln esto es
lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros das, dice Dios, derramar
de mi Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn; vuestros jvenes vern visiones, y vuestros ancianos
soarn sueos; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos das derramar de mi Espritu, y profetizarn, Hch. 2:14-18.

El profeta usa la expresin "derramar" haciendo referencia a uno de los

smbolos del Espritu Santo: el aceite (puede ver el estudios "Smbolos
del Espritu Santo y su significado" ).

3. Uno de los primeros autores que mencionaron el Espritu Santo fue

Clemente de Alejandra (155-220 D. C.). Escribi: "El espritu Santo es
uno y el mismo por todas partes". l ense que el Espritu Santo,
descendiendo del cielo sobre el hombre, le haca capaz de contemplar
las cosas divinas.

4. Hiplito (Siglo III) es responsable de haber presentado al Espritu Santo

como una mera fuerza en vez de una persona.

5. La enseanza de Macedonia Anterior al concilio de Nicea (425 D. C.)

neg la personalidad y la Deidad del Espritu.
6. Para el siglo XVIII Y XIX, se enseaba que el Espritu Santo era una
emanacin de Cristo y meramente un poderespiritual.

7. Con la reforma protestante se inicia la consolidacin doctrinal de las

verdades bblicas, incluyendo gradualmente la verdad el Espritu Santo
(De hecho Martin Lutero, protagonista del movimiento protestante,
registra la historia que fue un hombre de comunin con el Espritu Santo,
hablaba en lenguas y flua en los dones del Espritu). Estamos en la era
del Espritu Santo, es el tiempo de acercarnos y conocerlo mucho ms.

LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO

El Espritu Santo

El Espritu Santo y sus dones. 1 Corintios 12:8-10.

Los dones del Espritu Santo son manifestaciones especficas,
diversas y sobrenaturales para beneficio del cuerpo de Cristo y
desarrollar un evangelismo eficaz...

Cules son los dones del Espritu Santo:

Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro,

palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo
Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas, 1
Corintios 12:8-10.
1) La naturaleza de los dones del Espritu Santo y cmo son
otorgados:

a) El Don del Espritu del Seor es dado a cada creyente individualmente; el

Don es el Espritu mismo, Hechos 2:38 Entonces Pedro les dijo: "
Arrepintanse y sean bautizados cada uno de ustedes en el nombre de
Jesucristo para perdn de sus pecados, y recibirn el don del Espritu
Santo.

b) Los dones del Espritu Santo son dados a la Iglesia, para el ministerio y
la adoracin.
c) Los dones del Espritu Santo no son apropiados por fe como la
salvacin.
d) Los dones son concedidos, operando el Espritu Santo en su soberana
absoluta, 1 Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el
mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.
e) El Espritu opera por medio de los dones espirituales para provecho
mutuo en el Cuerpo de Cristo, por consecuencia son para ejercicio
pblico y no privado, 1 Corintios 12:7 Pero a cada uno le es dada la
manifestacin del Espritu para provecho.
).

2) Los nueve dones del Espritu Santo estn repartidos en tres grupos
de acuerdo a su naturaleza:

a) Dones de revelacin: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y

discernimiento de espritus.
b) Dones de poder: Fe, Milagros y Sanidades.
c) Dones de inspiracin: Profeca, Gneros de lenguas e Interpretacin de
Lenguas.

3) LOS DONES DE REVELACIN DEL ESPRITU SANTO:

a) Palabra de Sabidura:

Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, de propsitos divinos;

es la declaracin sobrenatural de la mente y voluntad de Dios. Revela los
propsitos e instrucciones de Dios para los hombres, que vienen de Su
conocimiento del futuro. Ejemplo: Mateo 26:34 Jess le dijo: De cierto te
digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negars tres veces.

La Palabra de Sabidura puede ser manifestada:

Por la voz de Dios.

En un sueo.
En una visin.
Por profeca.

b) Palabra de Ciencia:

La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o

presentes, fuera de nuestro conocimiento natural. Este don se manifiesta
para revelar acontecimientos del pasado al presente; un claro ejemplo de
esto lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la
Samaritana que ha tenido cinco maridos y con el que viva no era de ella,
Juan 4:117-19 Respondi la mujer y dijo: No tengo marido. Jess le dijo:
Bien has dicho: No tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el
que ahora tienes no es tu marido; esto has dicho con verdad. Le dijo la
mujer: Seor, me parece que t eres profeta.

c) Discernimiento de espritus:

Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando

cual es el origen del espritu que opera en una persona. ste don opera
enteramente de una manera sobrenatural y las cosas que revela son del
mundo espiritual. Pablo discerni en el espritu, usando ste don, el
origen y naturaleza del espritu que operaba en Elimas, Hechos 13:9-10
Entonces Saulo, llamado tambin Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando
la mirada en l, dijo: "T, hijo del diablo, que ests lleno de todo engao
y fraude, enemigo de toda justicia, no cesars de torcer los caminos
rectos del Seor?.

4) LOS DONES DE PODER DEL ESPRITU SANTO:

a) El don de Fe: Es muy importante hacer diferencia entre las clases de

fe,

1) La fe que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
2) La fe en dioses o dolos.
3) La fe en Cristo que salva.
4) La fe en las promesas de Dios.
5) La fe como un Don sobrenatural del Espritu Santo.

El Don de Fe es dado por Dios, en forma sobrenatural por la operabilidad

del Espritu Santo, es una fe en lo que parece imposible, por medio de
ste don veremos las sobrenaturalidades de Dios obrando
poderosamente.
Esteban, Hechos 6:8 Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes
prodigios y seales (milagros) entre el pueblo. Algunas Biblias traducen
que Esteban estaba lleno de gracia y de poder, pero en el original griego
la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (del griego pistis), lo que
nos ensea que Esteban estaba lleno de fe y de poder, y era por medio
del don de fe que haca grandes prodigios y seales dentro del pueblo.

b) El hacer milagros:

Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de

Dios en nosotros, segn Hechos 2:22 Hombres de Israel, escuchen
estas palabras: Jess el Nazareno, varn confirmado por Dios entre
ustedes con milagros, prodigios y seales que Dios hizo en medio de
ustedes a travs de l, tal como ustedes mismos saben. de tres formas:
con Maravillas, Prodigios y Seales, los cuales traen consigo una
certificacin de Dios.

Por ejemplo Mateo 14:25 A la cuarta vigilia de la noche (3 a 6 a.m.),

Jess vino a ellos andando sobre el mar. Un milagro rompe con las
leyes establecidas por la naturaleza); otro ejemplo es la conversin del
agua en vino, Juan 2:9.

c) Dones de sanidades:

Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer

sanidad corporal y lo vemos repetidamente a travs de los cuatro
evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles.

Al leer 1 Corintios 12:9 a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de

sanidad por el nico Espritu Encontramos dones que tiene pluralidad de
nombre, por eso podemos decir que son varios los Dones de Sanidades
y no un slo Don como en el caso de los dems Dones del Espritu
Santo.

Un creyente que recibe la manifestacin de Dios en uno o ms de estos

Dones, puede ser usado por Dios en la Sanidad de ciertas
enfermedades pero no siempre en todas.

5) LOS DONES DE INSPIRACIN (EXPRESIN) DEL ESPRITU

SANTO:

a) Profeca:

Al estudiar el Don de Profeca, debe distinguirse bien claramente la

diferencia entre el Don propiamente dicho y el ministerio del profeta, que
en la Escritura aparecen bien diferenciados.

1) No debe confundirse el don de profeca con los profetas del Antiguo

Testamento.

2) ste don es nuevo y particular del Nuevo Testamento dado a la iglesia

para la edificacin de la misma.
3) No debe confundirse la predicacin con la profeca, pues se le quita la
sobrenaturalidad al don proftico (la predicacin proclama, expone la
Escritura, la profeca dice lo que Dios est diciendo).

4) La predicacin es inspirada, la profeca es sobrenatural.

5) Cualquier persona puede poseer el Don de profeca y ser usado por el

Seor, pero esto no quiere decir que en verdad cumple con el ministerio
de Profeta, ejemplo: Hechos 21:8-11

Al da siguiente partimos y llegamos a Cesarea, y entrando en la casa

de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete (diconos), nos
quedamos con l. Este tena cuatro hijas vrgenes que profetizaban. Y
detenindonos all varios das, descendi de Judea cierto profeta llamado
Agabo, quien vino a ver nos, y tomando el cinto de Pablo, se at las
manos y los pies, y dijo: "As dice el Espritu Santo: 'As atarn los Judos
en Jerusaln al dueo de este cinto, y lo entregarn en manos de los
Gentiles.

Aqu se destacan algunas diferencias: Dios revela que hay mayor

autoridad y fuerza en el oficio que en el don. El escritor de Hechos
(Lucas) nos dice que ellas profetizaban (podan hacerlo por el don) pero
Agabo era profeta, ste era su ministerio (y es a travs de ste que Dios
habla a Pablo).

6) Beneficios del don:

Para hablar a los hombres sobrenaturalmente (1 Corintios 14:3).

Para edificar a la Iglesia.
Para exhortar (animar, alentar, confortar, impulsar a seguir un camino) a
la Iglesia.
Para dar consuelo a la Iglesia.
Para que todos sean enseados (1 Corintios 14:31)
Para convencer al inconverso y manifestar los secretos de su corazn (1
Corintios 14:21-25).

7) Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y
tiene control sobre sus usos.

8) Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.

9) Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La

Profeca).
b) Diversos gneros de lenguas:

1) Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una

seal: hablar en otras lenguas segn da el Espritu.

2) ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su operacin

es una manifestacin sobrenatural como los dems dones, y es pblico,
mientras que generalmente las lenguas por el bautismo corresponden a
un gnero y son para la vida de oracin personal del creyente.

3) Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu

Santo, en idiomas nunca aprendidos por el que habla, ni entendidas
generalmente por la mente del que habla.

4) Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y

gneros, en el griego de la Escritura aparece un solo trmino gnos
que significa: familia, nacin, linaje, raza.

5) La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es divino,

ejemplo: Hechos 2:4-12.

6) En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu

y sus rganos de expresin, pero la mente que opera es la mente de
Dios.

c) Interpretacin de lenguas:

1) Siete de los nueve dones se ven en el Antiguo Testamento mientras

que dos corresponden slo a la dispensacin de la gracia: diversos
gneros de lenguas e interpretacin de lenguas.

2) Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Corintios 14:27-28 Si

alguien habla en lenguas, que hablen dos, o a lo ms tres, y por turno, y
que uno interprete. Pero si no hay intrprete, que guarde silencio en la
iglesia y que hable para s y para Dios.

3) En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin

de Lenguas no presta atencin a los trminos hablados con la
lengua desconocida que interpreta; El simplemente mira a Dios como
dependiente directamente de l para que le muestre el significado.

4) Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel

natural. El Don de Interpretacin de Lenguas es sobrenatural y
enteramente milagroso.
El estudio y anlisis de la obra y persona del Espritu Santo debe ser
para el hijo de Dios una cuestin de vital y genuino inters, pues esto lo
llevar a conocer la revelacin de su herencia y victoria en Jesucristo el
Seor.

La Biblia nos dice: Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo,

sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos
ha concedido 1 Corintios 2:12.

Podemos decir que el ministerio activo del Espritu Santo de Dios

marca la edad o poca de la iglesia como la "Edad del Espritu Santo", en
contraste con el tiempo de los Evangelios en el Nuevo Testamento que
es descrita como la "Era del Hijo de Dios" y el Antiguo Testamento que
es llamado "La era del Padre Celestial".

Podemos entonces concluir que en la medida en que el hijo de Dios se

ha apropiado del Espritu Santo, en esa medida participa del poder y
gloria del Evangelio de Jesucristo el Seor... Te invitamos a leer ms
acerca de ste tema en: LA DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO.

Escrito por Pastor Gonzalo Sanabria.

Conociendo al Espritu Santo como nuestro consolador:

Sabemos que para construir una buena amistad se requiere un buen

conocimiento mutuo, tiempo, sinceridad, respeto y un continuo dialogo.
Es muy interesante que la Biblia nos ensee que Abraham fue llamado
amigo de Dios.

En la Actualidad en el creyente mora el Espritu Santo de Dios y quiere

ser tambin nuestro mejor amigo. Uno que nos aconseja, ensea, anima
y procura que cada da nos acerquemos ms a la voluntad perfecta de
Dios. Aquel que nos puede ayudar a ser ms como Cristo, l es el
bendito Consolador.

Entonces Yo rogar al Padre, y l les dar otro Consolador (Intercesor)

para que est con ustedes para siempre; es decir, el Espritu de verdad,
a quien el mundo no puede recibir, porque ni Lo ve ni Lo conoce, pero
ustedes s Lo conocen porque mora con ustedes y estar en
ustedes Juan 14:16-17.
En primer lugar debemos definir el trmino Consolador, a la luz del
Nuevo Testamento. Consolador trmino traducido de la palabra griega
parakletos que literalmente significa: llamado al lado de uno, intercesor,
abogado, auxiliador, ayudador, consejero.

Podemos ver en el Antiguo Testamento que cuando aparece el trmino

consolador, aparece en relacin con la obra protectora de Dios hacia su
pueblo, pero es en el Nuevo Testamento donde se revela el Consolador,
el Espritu Santo de Dios.

El Seor Jess ense acerca del Consolador:

El Seor Jess dijo: el Padre os dar otro Consolador (el trmino otro
es traducido del griego allos que significa otro de la misma
clase), vemos que Jess fue quien estuvo con ellos, les ense, los
defendi y gui, ahora anuncia que vendr otro Consolador, entonces el
Espritu Santo quiere hacer con nosotros, lo que Jess hizo con los doce,
es decir ensear, instruir, acompaar, corregir, guiar, animar, etc.

La palabra Parakletos es un trmino que se usaba en las cortes de

justicia griegas para denotar a un asistente legal, un defensor, un
abogado; de ah, generalmente, el que aboga por la causa de otro, un
intercesor, abogado.

En ciertas ocasiones cuando la persona no tena con que pagar su

defensa, buscaba alguien en su comunidad con influencia, autoridad y
respaldo patrimonial para que lo acompaara y defendiera en el juicio
(por eso dice el versculo bblico: para que est con vosotros para
siempre).

Es fundamental ver que el Seor Jess utiliz ste trmino (Consolador)

para referirse al Espritu Santo cuando estaba slo con los discpulos, no
estaban all las multitudes que le seguan. Esto ocurre en la cena del
aposento alto. La narracin del captulo trece al diez y siete del Evangelio
de Juan, nos muestra lo ocurrido durante la cena de Jess con sus
discpulos en ese lugar.

Dios requiere intimidad con sus hijos.

La cena para los judos es un momento de intimidad. Solo estaban Jess

y los once: segn Juan 13:26-30, Judas ya se haba retirado: Entonces
Jess respondi: "Es aqul a quien Yo le d el pedazo de pan que voy a
mojar." Y despus de mojar el pedazo de pan, lo tom y se lo dio a
Judas, hijo de Simn Iscariote. Y despus de comer el pan, Satans
entr en l. Entonces Jess le dijo: "Lo que vas a hacer, hazlo
pronto." Pero ninguno de los que estaban sentados a la mesa entendi
por qu le dijo esto. Porque algunos pensaban que como Judas tena la
bolsa del dinero, Jess le deca: "Compra lo que necesitamos para la
fiesta," o que diera algo a los pobres. Y Judas, despus de recibir el
bocado, sali inmediatamente; y ya era de noche.

Entonces la revelacin del Espritu Santo como Consolador se da a los

once, porque la Escritura dice: cosa que ojo no vio, ni odo oy, son las
que Dios ha preparado para los que le aman. Entonces concluimos que
es revelado en un momento de intimidad con Jess. La comunin con
Dios es fundamental.

El Seor Jes se est despidiendo, y les dice: no os dejar hurfanos

Juan 14:18. Hurfanos es traducido del griego orfans que significa: sin
padres, afligido, desamparado, persona sin amigos. Jess Los hace
conscientes que no se quedarn solos, vendr el otro Consolador, el
Espritu Santo para instruirlos, acompaarlos, guiarlos y ungirlos en la
nueva misin a todas las naciones.

El amor de Dios por sus hijos es tan grande que vino l mismo a
salvarnos, y luego viene a morar en nosotros por el Espritu Santo. l
anhela darse a conocer y desarrollar una profunda amistad con cada uno
de nosotros, permitamos pues su obra en nuestras vidas.

La poderosa obra del Paracletos

El Seor Jess no dejo solos a sus discpulos, sino que es envi el

Consolador. La obra del Espritu Santo de Dios en cada uno de nosotros
es maravillosa. Al leer el Libro de los Hechos vemos las cosas que el
Espritu Santo hizo con ellos, los grandes milagros, maravillas, y seales
entre el pueblo.

Pero ante todo, podemos ver las grandes transformaciones de Dios en

las vidas de los apstoles, por ejemplo el indeciso e inconstante Pedro,
no solo se convierte en el lder del avivamiento en Jerusaln que gano
miles de almas para Cristo, sino en un hombre valiente, osado y firme.

Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi

nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os
he dicho, Juan 14:26.
 Veamos la diversidad de la obra del Espritu Santo como Paracletos o
Consolador:
a) Acompaamiento: Recordemos que la primera expresin del
significado de Consolador, del griego Parakletos es uno que acompaa,
que est al lado. El temor que vino sobre los discpulos al saber que
Jess se iba, es el que viene muchas veces al creyente ante un futuro
incierto, pero as como los discpulos del Seor por el poder del Espritu
Santo avanzaron y vencieron, nosotros podemos avanzar y vencer todo
obstculo.

b) Enseanza: Juan 14:26 "Pero el Consolador (Intercesor), el Espritu

Santo, a quien el Padre enviar en Mi nombre, l les ensear todas las
cosas, y les recordar todo lo que les he dicho. La frase: l os
ensear, nos quiere decir l har las veces de maestro, pues es el
enviado de Dios al creyente para que sea instruido. No slo me revela la
Biblia, sino que me ensea e instruye acerca de la vida en el espritu,
para caminar en victoria. Es nuestro maestro en el da a da.

c) Da testimonio: Juan 15:26 Cuando venga el Consolador, a quien yo

enviar del Padre, es decir, el Espritu de verdad que procede del Padre,
El dar testimonio de M. Consideremos primero el trmino testimonio
traducido del griego marturo (raz de la palabra mrtir, aqu podemos
recordar a aquellos que murieron dando testimonio de Cristo), trmino
que adems significa: testificar, ser testigo, afirmar, ratificar, hablar
favorablemente, aprobar.

El testimonio del Espritu Santo a nuestro espritu humano renacido,

requiere silencio, mansedumbre, anhelo de ser odo (ser percibido en el
espritu), por eso es llamado aqu tambin: el Espritu de verdad, para
que el creyente no sea engaado por el padre de mentira: el
diablo. Debemos ser guiados por Dios.

d) Santificar y revelar la herencia de Dios en Cristo, Juan 16:8-13 Y cuando

El venga, convencer (culpar) al mundo de pecado, de justicia y de
juicio; de pecado, porque no creen en M; de justicia, porque Yo voy al
Padre y ustedes no Me vern ms; y de juicio, porque el prncipe de este
mundo ha sido juzgado. "An tengo muchas cosas que decirles, pero
ahora no las pueden soportar. "Pero cuando El, el Espritu de verdad
venga, los guiar a toda la verdad, porque no hablar por Su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oiga, y les har saber lo que habr
de venir.
El Espritu Santo convence al mundo de su condicin pecadora, pero
tambin redarguye al creyente cuando va por malos caminos. El Espritu
Santo no habla por su propia cuenta, sino que habla lo que oye decir al
Padre y al Hijo, y revela la herencia del Padre para sus hijos.

El Espritu Santo es el Consolador enviado por el Padre y por el Hijo, ha

venido para guiarnos a toda verdad, para ensearnos, aconsejarnos y
para revelar la herencia de los hijos de Dios en Cristo Jess. Todas stas
cosas deben llevarnos a valorar los dones del Espritu Santo y su obra
en medio nuestro.

Conociendo al Espritu Santo

Conocer al Espritu Santo de Dios es esencial en la vida de cada

cristiano. Cuando Pablo lleg a la ciudad de feso les pregunto a doce
discpulos que hall: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y
ellos dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Que
impresionante respuesta.

Pero la pregunta hoy da poda ser: Qu tanto conocemos y sabemos

del Espritu Santo? Somos templo de l, nos unge y capacita, anhelamos
Su presencia en cada reunin y momento de nuestra vida. Sin embargo
tenemos amistad con l? El Espritu nos anhela celosamente dice la
Biblia.

Pablo bautiz aquellos discpulos, luego or por ellos y entonces

hablaron en lenguas y profetizaban (Hechos 19:6). Es fundamental y
necesario conocer al Espritu de Dios, saber cmo habla y acta. Gracias
Dios por darnos tu Espritu Santo.

Lucas 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas
a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan?.

Las Sagradas Escrituras nos presentan una amplia variedad de nombres

o designaciones en referencia al Espritu Santo de Dios, las cuales son
muy importantes para la comprensin de Su naturaleza y el desarrollo de
Su obra.

Por ejemplo al Espritu Santo tambin se le llama: Espritu de gracia,

Espritu de verdad, Espritu de adopcin, Consolador, entre otros. Los
ttulos y los smbolos del Espritu Santo nos revelan su esencia y
naturaleza, los ttulos nos revelan su persona y los smbolos su obra, su
hacer.

El ttulo Espritu Santo expone el carcter moral del Espritu de Dios. l

es el autor y promotor de la santidad. A l ha sido encomendada la obra
de ejecutar santidad divina en toda la creacin y en el hombre mismo.
Este ttulo Espritu Santo pone el nfasis no sobre la persona divina,
sino sobre el poder transformador, la manifestacin y operacin del
Espritu Santo en cada persona.

Es muy importante tener presente aqu que la palabra Espritu es

traducida del trmino griego Pneuma que significa tambin soplo,
aliento, viento; y el trmino Santo es traducido del griego hagios que
tambin significa: consagrado, dedicado, apartado. Podemos entonces
concluir varias cosas del Espritu Santo a la luz de estos significados y
traducciones:

a) Es quien nos inspira a hacer lo correcto delante de Dios.

b) Produce dentro de nosotros la conciencia de que estamos
consagrados al Seor.
c) Genera en el corazn del hijo de Dios el deseo de apartarse de lo que
est mal.

SUSCRBETE GRATIS y recibe los devocionales en tu e-mail, HAZ

CLICK AQU

Todas estas cosas nos hablan de la obra de Dios en el corazn del

creyente que lo lleva a buscar aquello que agrada al Seor y lo motiva o
impulsa para rechazar lo que no est de acuerdo a la naturaleza pura y
limpia del reino de los cielos.

Podemos ver la accin del Espritu Santo de Dios cuando pensamos en

desobedecer al Seor, o cuando le estamos dando lugar a la tentacin, o
cuando nuestro corazn ha descuidado su primer amor por Dios. El
Espritu de Dios levanta su voz en nuestro ser interior hacindonos
experimentar su testimonio, sentimos rechazo, tristeza, frustracin o
prevencin con aquellas situaciones cuyo final ser doloroso.

Entonces es all cuando debemos or su consejo y apartarnos de lo malo.

Es pues el Espritu que el Padre ha puesto en sus hijos para que
caminen en Su voluntad y hagan diferencia entre lo bueno y lo malo.

El Espritu Santo de Dios capacita al cristiano para amar en realidad, por

eso puede tolerar, perdonar, interceder de corazn por otros, servir a los
dems y alcanzar a otros para Cristo, ante todo amar y luchar por su
familia: porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5:5).
Vemos una vez ms que los nombres del Espritu de Dios nos revelan Su
naturaleza, esencia y carcter.

Hoy da vemos que los hombres de ciencia se sorprenden ante los

descubrimientos y hallazgos de nueva vida submarina en las
profundidades de nuestros ocanos; mucho ms maravilloso y benfico
es para el creyente conocer la maravillosa personalidad y obra del
Espritu Santo de Dios. Debemos procurar el carcter ylos dones del
Espritu Santo en nosotros.

CMO RECONOCER LA VOZ DE DIOS?

Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo le dijeron ciertos discpulos

a Pablo al llegar a feso. Es una situacin que guarda mucha relacin
con la realidad de la iglesia hoy da. Qu tanto conocemos al Espritu
Santo de Dios? Tenemos una verdadera amistad con l? Cules son y
cmo funcionan los dones del Espritu Santo en nuestra vida? Esas
manifestaciones del Espritu estn diseadas para todos los cristianos?
Qu es la uncin y cmo usarla para la gloria de Dios? Qu es la
profeca y como examinarla? Es necesario desarrollar una mayor
intimidad con el Espritu Santo y conocerlo.

Podemos ver por la Biblia que la realidad del Espritu Santo y su

profundo deseo de comunicarse con el cristiano es una verdad que debe
conocer todo hijo de Dios. Conocer la voz y direccin del Espritu Santo
es esencial para alcanzar los planes del Seor en la tierra. Por eso
tambin dice la Escritura:

O pensis que la Escritura dice en vano: El Espritu que l ha hecho

morar en nosotros nos anhela celosamente?

ste conocimiento y verdad debe despertar en nuestros corazones un

mayor deseo por conocer al Seor, sus secretos, su naturaleza y poder,
y guiados por el Espritu Santo caminar en una nueva vida espiritual. Los
cielos hacen un llamado a tu corazn para caminar con el Seor en otro
nivel del espritu y ser un instrumento de bendicin para muchos otros.

Debemos recordar aqu que cuando No vio que las aguas se retiraban
de la faz de la tierra envi una paloma la cual volvi al arca porque no
encontr donde descansar. Luego volvi a enviarla y trajo una rama de
olivo en su pico, y por tercera vez la envi y no volvi ms. La paloma es
smbolo del Espritu Santo de Dios y las aguas representan el juicio del
Seor sobre nuestro paneta.

La Biblia nos ensea como el Espritu vino sobre Jess en su bautismo

en forma de paloma porque hall donde reposar, y luego por la obra del
Seor Jess en la cruz fue derramado el Espritu sobre los ciento veinte
que se haban arrepentido. Hoy da el Espritu Santo sigue derramndose
sobre todo aquel que cree que Jesucristo es el Seor y Salvador. Somos
templo o morada del Espritu de Dios y por eso es fundamental conocer
todo lo que nos sea posible acerca de Aquel que mora en nuestro ser.

El Seor no cambia y por eso lo que el Espritu Santo de Dios hizo ayer,
quiere seguir hacindolo hoy. l quiere derramar de su poder sobre los
hijos de Dios y conducir la iglesia hacia los diseos y planes del Seor. El
Espritu Santo sigue hablando hoy, conoceremos su voz y direccin en la
ntima amistad o comunin con l.

El libro EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO est compuesto por

temas tan importantes como: Los dones del Espritu Santo, la uncin, la
profeca, la revelacin de sus nombres y smbolos, el bautismo en el
Espritu y por qu las lenguas, el carcter y la uncin, el Espritu Santo
en la vida y ministerio de Jess, entre otros. Puedes ver y adquirir el libro
aqu en: EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO.

Cmo identificar la voz del Seor?

Dios ha querido siempre guiar a cada uno de sus hijos, lamentablemente

stos terminan tomando sus propias decisiones y siguiendo su propio
sendero. Esto lo vemos desde el comienzo de la humanidad, cuando
Adn a pesar de conocer la voluntad de Dios hizo segn su propio
corazn. Ahora el Seor ha enviado su Santo Espritu para hablarnos y
guiarnos. La pregunta es Cmo reconocer la voz o direccin del Espritu
Santo? Veamos algunos fundamentos:

Por creacin divina el ser humano puede percibir tres voces: La voz de
Dios. La voz del diablo y su propia voz (la voz humana).

Cmo reconocer o discernir la voz divina?

a) Mediante las Sagradas Escrituras, Salmo 119:105.

Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.

La historia nos ensea que las lmparas de los hebreos en aquel tiempo
eran construidas en diferentes materiales desde el barro hasta el mismo
oro, pero todas estas funcionaban con el mismo combustible: aceite de
olivas (punto muy significativo al considerar que ste es smbolo del
Espritu Santo).

Por supuesto, cmo es lgico la lmpara no se requiere de da, pues

todo es claro y fcilmente se identifica. Cuando aparece la noche (figura
de tinieblas) usamos entonces la lmpara. La Palabra de Dios es
lmpara e ilumina nuestro camino, cuando aparecen las tinieblas es
necesario iluminar el camino para seguir, las tinieblas (espirituales) son
despejadas mediante la luz de la lmpara, esto es la Palabra de Dios
equipada con aceite de olivas (es decir la uncin y poder del Espritu
Santo de Dios).

b) Es confirmada a travs de la paz del Seor (1 Cointios 14:33,

Colosenses 3:15).

pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz

Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones

Dios confirma su buena voluntad impartiendo a nuestro corazn su paz,

aquella que sobrepasa todo entendimiento, esa paz interior nos asegura
que estamos avanzando hacia la voluntad del Seor. Por eso no es
bueno tomar decisiones en momentos de afn o ansiedad, ms bien
debemos procurar la calma en el corazn y permitir que la paz de Dios
gobierne nuestros corazones.

SUSCRBETE GRATIS y recibe los devocionales en tu e-mail, HAZ

CLICK AQU

c) No te apresures (Proverbios 25:8; 21:5).

No entres apresuradamente en pleito, no sea que no sepas qu hacer al

fin, despus que tu prjimo te haya avergonzado

Los pensamientos del diligente ciertamente tienden a la abundancia;

mas todo el que se apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza

El Seor Jess mismo nos lo ensea: No os afanis. La ansiedad y el

afn pueden llevarnos a tomar malas decisiones y afectar no slo nuestra
vida sino la de nuestra familia, y provocar graves daos para nuestro
futuro. No debemos tampoco ser pasivos en extremo sino prudentes y
caminar en los tiempos de Dios.
d) Djate guiar por el amor del Seor (1 Cor. 13:13 y 14:1).

Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el

mayor de ellos es el amor Seguid el amor.

Esto nos permite concluir que nuestras decisiones no deben ser

impulsadas o motivadas por la ira, el enojo, el resentimiento, los deseos
de venganza, o por la soberbia.

e) El testimonio del Espritu Santo en nuestro corazn es

fundamental (Romanos 8:14, 16).

Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son
hijos de Dios El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que
somos hijos de Dios.

El testimonio del Espritu Santo es aquella voz interior o pequeos

toques en nuestro corazn mediante los cuales el Espritu nos dice que
hacer o nos advierte de los peligros y enemigos. A travs del testimonio
interior Dios nos dice s o no y de sta manera podemos comprobar cul
es Su buena voluntad, agradable y perfecta.

Reflexionemos en nuestra composicin:

Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gnesis 1:26-27)

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre.

Nuestro Dios es Espritu, y precisamente por esto el ser humano es un

espritu con cuerpo, ms que un cuerpo con espritu. Entonces el ser
humano ha sido diseado por Dios para ser ms espiritual que fsico o
sensual (guiado por los sentidos). Por eso la Escritura nos dice: porque
por fe andamos, y no por vista. Tambin por eso vemos que Adn tena
plena comunin con Dios y Su presencia se paseaba por el huerto al aire
del da (Gnesis 3:8).

El ser humano es un criatura tripartita, y cada una de sus partes tiene la

facultad de la comunicacin (1 Tesalonicenses 5:23) Y el mismo Dios de
paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo.

Dios es trino: Padre, Hijo y Espritu Santo, por eso el hombre creado a su
imagen y semejanza est compuesto tambin por tres partes y cada una
de ellas ha sido equipada por el Seor para comunicarse:

1) La voz del espritu es la conciencia,

2) La voz del alma es el razonamiento,
3) La voz del cuerpo est en los sentidos.

El cuerpo est compuesto bsicamente por: Nueve sistemas (muscular,

seo, respiratorio, digestivo, excretor). Sus elementos constitutivos
son: hidrgeno, oxgeno, carbono, nitrgeno, calcio, fsforo, cloro,
potasio, hierro, silicio, azufre, magnesio, otros.

Es muy interesante tener en cuenta que estos componentes o materiales

se encuentran en la tierra, y debe ser as ya que: el hombre fue hecho
del polvo de la tierra. Entonces el ser humano por diseo tiene la
capacidad de comunicarse con la tierra, esto era necesario pues le fue
entregada para administrarla.

Su comunicacin con el exterior se da a travs de los sentidos.

El alma est compuesta por la mente, las emociones y la voluntad. El

alma es el asiento de nuestros afectos y decisiones. Por eso la Biblia nos
anima a rendir nuestra alma a Dios completamente: Una mente renovada
por la palabra de Dios, unas emociones gobernadas por la madurez del
espritu y una voluntad sometida al seoro de Cristo.

El espritu humano realiza en esencia tres funciones:

a) La intuicin: esto es recibir el conocimiento claro e instantneo, sin

participacin del razonamiento, que llega al espritu humano por el
Espritu Santo. 1 Cor. 2:912 sino como est escrito: "cosas que ojo no
vio, ni odo oy, ni han entrado al corazn del hombre, son las cosas que
dios ha preparado para los que lo aman" Pero Dios nos las revel por
medio del Espritu, porque el Espritu todo lo escudria, aun las
profundidades de Dios. Porque entre los hombres, quin conoce los
pensamientos de un hombre, sino el espritu del hombre que est en l?
Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino el Espritu de
Dios.
b) La comunin: es la facultad del espritu nacido de nuevo para
comunicarse con Dios, es all donde puedes hablarle y escuchar su voz.
Es ms que comunicacin, esto es intimidad con el Seor. Juan 4:23-24
Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque ciertamente a los tales
el Padre busca que Lo adoren. "Dios es espritu, y los que Lo adoran
deben adorar en espritu y en verdad. Tambin lase Mateo 26:41.

c) La conciencia: esta es la facultad del espritu para corregir y reprender

la desobediencia en nuestro corazn. Entonces la conciencia es el
espacio donde el Seor expresa su santidad; es donde el Espritu Santo
deja escuchar su voz corrigiendo al hijo de Dios. Romanos 9:1 Digo la
verdad en Cristo, no miento, dndome testimonio mi conciencia en el
Espritu Santo, tambin lase 2 Corintios 1:12.

Segn Juan 14:26 y 16:12-15, el Espritu de Dios quiere y tiene

muchsimas cosas que ensearnos. Debemos crecer en la comunin con
l, y por su gran amor, quiere guiarnos en victoria y hacia sus
bendiciones.

"An tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no las pueden
soportar. "Pero cuando El, el Espritu de verdad venga, los guiar a toda
la verdad, porque no hablar por Su propia cuenta, sino que hablar todo
lo que oiga, y les har saber lo que habr de venir. "El Me glorificar,
porque tomar de lo Mo y se lo har saber a ustedes. "Todo lo que tiene
el Padre es Mo; por eso dije que l toma de lo Mo y se lo har saber a
ustedes. Juan 16:12-15.