RELIGION EN EL SALVADOR

PROTESTANTISMO
El trmino protestante es utilizado para referirse tanto a los grupos cristianos que se
separaron de la Iglesia catlicacon la Reforma Protestante del siglo XVI, como a los
desarrollos teolgicos particulares de los reformadores y las iglesias resultantes de dicha
Reforma (dentro de la cristiandad). El nombre protestantes se comenz a utilizar respecto
de los partidarios de las ideas luteranas de la Reforma en Alemania a raz de su protesta y
resistencia a los edictos imperiales que intentaban buscar la uniformidad religiosa de
Alemania. Para otros, el apelativo se les atribuy con ocasin de que los prncipes que
seguan a Martn Lutero protestaron por no poder asistir a la Dieta de Espira en 1529,
apelando al futuro concilio. La doctrina luterana (algunos elementos centrales de las
propuestas de Martn Lutero, adems de en las 95 tesis del manifiesto colocado en la puerta
de la iglesia de Wittenberg, se presentan en sus obras 'Catecismo Mayor' y 'Los artculos
de Esmalkalda'), girara en torno a la idea de que la Biblia es la nica autoridad en materia
de fe para la Iglesia y en la necesidad absoluta de la gracia de Dios para que el hombre,
mediante la sola fe en Cristo y el Evangelio, pueda ser salvado por Dios en un acto de
conversin interior. El protestantismo tambin defiende las doctrinas de la absoluta
depravacin del hombre y su necesidad total de Dios, la sola mediacin de Cristo, la
sacramentalidad nica del bautismo y la cena del Seor (cuando no son percibidos como
smbolos) y las obras buenas como fruto de la fe. Adems, rechaza la autoridad del papa,
las indulgencias, el purgatorio, el sacrificio incruento de la misa, la devocin a los santos, la
intercesin de los santos difuntos, etc.
Debido a la diversidad de grupos que se sumaron al protestantismo y sus diferencias
doctrinales, el mismo no se corresponde con el modelo de una sola iglesia ni
una doctrina homognea. A pesar de las coincidencias originales expresadas
principalmente en las Cinco Solas, aun en sus orgenes, no se podra hablar de un
movimiento slidamente uniforme en este aspecto. El protestantismo habitualmente se
expresa en tres tipos de movimientos o congregaciones:

1. Aquel que se corresponde a iglesias histricas de carcter nacional, como la Iglesia

de Inglaterra(anglicanismo) en el Reino Unido y el mbito de sus excolonias, las
iglesias luteranas en Alemania y Escandinavia, y las iglesias
calvinistas (reformados y presbiterianos) en Suiza, Pases Bajos y Escocia. Las
iglesias metodistas y algunas iglesias bautistas, aunque sin carcter nacional, son
agrupadas en este primer tipo.
2. Aquel que se corresponde a iglesias histricas de carcter congregacional, como
las iglesias congregacionalistas, las iglesias puritanas, las
iglesias anabaptistas (menonitas, hermanos) y la mayora de iglesias bautistas; o
a iglesias evanglicas, de carcter libre y generalmente calvinistas, aunque
anabaptistas. Suelen llamarse iglesias de la segunda reforma.
3. Aquel que se corresponde a movimientos pentecostales o carismticos, surgidos de
diversas iglesias protestantes o sin continuidad histrica.
Existen en el mundo alrededor de 800 millones de protestantes,1 distribuidos en
diferentes denominaciones que siguen diferentes lneas interpretativas de la Biblia.
El trmino protestante deriva del latn protestari, que significa declaracin pblica o
protesta, en la protesta de los cinco prncipes electores y 14 ciudades imperiales alemanas
contra la decisin de la Dieta de Espira en 1529, que reafirmaba el edicto de la Dieta de
Worms de 1521, en el que se proscriba creer y ensear las doctrinas luteranas. El
trmino protestante no se utiliz en su origen para describir a los reformadores, sino
posteriormente para describir a los diferentes grupos disidentes de la ortodoxia catlica. Desde
entonces se ha empleado en diferentes sentidos, siendo comn para referirse a aquellos
devotos no pertenecientes a la Iglesia catlica ni a la ortodoxa.
Se trata de una de las principales divisiones de la cristiandad, junto con las Iglesias ortodoxas
orientales, las Iglesias ortodoxas occidentales y el catolicismo. Las doctrinas de las diversas
ramas protestantes varan, pero son prcticamente unnimes en lo que implica una relacin
personal directa del individuo con Dios sin ninguna institucin de por medio y la Biblia como
autoridad ltima en asuntos de fe, conocido como Sola scriptura.
El 31 de octubre de 1517, Martn Lutero, un fraile agustino alemn, public las 95 tesis, las
cuales, de acuerdo con la tradicin, clav en la puerta de la Iglesia del palacio de Wittenberg,
prctica comn entonces. Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia
catlica como un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las indulgencias podan dar.
Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad del Papa para conceder
indulgencias. Lutero criticaba en particular la prctica comn por aquel entonces de la venta
de indulgencias, de las que la Iglesia catlica de Len X hizo un uso extensivo para recaudar
fondos dedicados a la construccin de la Baslica de San Pedro, algo que consideraba contra
las enseanzas bblicas, poniendo en duda la autoridad del Papa y la doctrina del purgatorio.
Lutero mantuvo que la salvacin se garantizaba por la fe sola, expresando que las buenas obras
y los sacramentos no eran necesarios para ser salvado, tal como lo expresan Las
Escrituras mismas. Lutero envi una copia de las tesis a su obispo, el cual las reenvi a Roma.3
Tras ignorar inicialmente a Lutero,4 el Papa Len X escribi una refutacin acadmica de sus
tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada desviacin como
una apostasa. Lutero replic, inicindose una controversia que culmin con la excomunin de
Lutero por el Papa Len X el 3 de enero de 1521 mediante la bula Decet Romanum Pontificem.
LA PRERREFORMA (1366-1517)
Debido a los errores de la Iglesia catlica, que durante mucho tiempo haba estado
atesorando bienes materiales y se haba empeado en una lucha por el poder terrenal, las
capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos
con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que
prcticamente no reciban nada a cambio. La vida de lujo y pecado de los cardenales y
obispos en Roma era bien conocida por toda la poblacin de Europa e incluso reyes y
emperadores sentan rencor hacia el Papado que interfera frecuentemente en el gobierno.
Sin embargo, ya desde el siglo XIII, con Francisco de Ass, se planteaba la cuestin de si
la Iglesia debera acumular riquezas o debera repartirlas entre los pobres.
Se denomina Perodo de la Prerreforma al movimiento iniciado por John Wyclif, un
peregrino ingls de origen judo que quera que la gente interpretara la Biblia por s misma
en vez de que la Iglesia tomara decisiones en el estilo de vida de esas personas. En el siglo
XIV, Wyclif defendi, en su natal Inglaterra, varias opiniones que atentaban contra la
autoridad de la Iglesia, criticando las riquezas del papado y las indulgencias mediante las
que los ricos podan comprar el perdn para determinados pecados, incluso por anticipado.
Asimismo, hizo que la Biblia se tradujera al ingls y encomend a discpulos suyos,
conocidos como "Los Predicadores de los Pobres", que predicaran en ingls, cuando
la Santa Sede impona el latn en todas las predicaciones. Wyclif y William
Tyndale pudieron traducir la Biblia al ingls en contra de la Iglesia catlica, para que las
personas pudieran leerla en su lengua verncula. De estos libros traducidos se imprimieron
muy pocos, alrededor de 6000 ejemplares.
Despus de muerto, la Iglesia le consider hereje e hizo que, 44 aos despus de su
muerte, su cuerpo fuera desenterrado y quemado en la hoguera, pero sus ideas calaron
hondo en el nimo de Jan Hus, un reformista bohemio que inici una campaa contra la
Iglesia. Su ejecucin por hereje en 1415 provoc una guerra civil en Bohemia que fue
sofocada por el emperador y el Papa. A lo largo de todo este tiempo, tanto el Movimiento
Lolardo o Wycliffita, como el Movimiento Husita y la protesta mstico-evanglica
de Girolamo Savonarola, sealaron de manera objetiva y frontal las diferentes opiniones
sobre el cristianismo en la Edad Media, dentro de una perspectiva bblica y evanglica.
El desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV hizo que las ideas anticlericales
tuvieran una mayor difusin, y cuando Martn Lutero public, en 1517, sus 95 tesis contra
las indulgencias papales, pudo difundir sus ideas mucho ms que sus predecesores.
Excomulgado por el Papa, condenado por el emperador, perseguido por ejrcitos y
sacerdotes, Lutero se mantuvo oculto durante ms de un ao en el castillo
de Wartburg traduciendo la Biblia al alemn y escribiendo artculos que eran publicados y
distribuidos masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron
encontrar una liberacin de la tirana eclesistica. Lutero, sin embargo, no pretenda desatar
una guerra, por lo que public un panfleto en el que exhortaba a los campesinos a
abandonar las armas. Ante esta actitud conciliadora de Lutero a dicha rebelin, muchos
nobles se volvieron partidarios suyos.
Tras el fin de la revuelta, Carlos V concedi que cada Estado pudiera decidir, dentro de su
propio territorio, sobre cuestiones religiosas, pero en 1529 la mayora catlica hizo que se
derogase esta norma. Los luteranos elevaron su ms enrgica protesta, lo que les hizo
ganar el antes mencionado apodo de protestantes. Carlos V estaba empeado en acabar
con los luteranos, pero distrada su atencin por varias guerras contra Francia y el Imperio
turco, no pudo enviar tropas hasta quince aos ms tarde. Para entonces ya era tarde.
El luteranismo se haba convertido en la fe de ms de la mitad de la poblacin de Alemania
y, aunque se perdieron batallas al principio, los luteranos consiguieron ganar la libertad
religiosa.
En el plazo de dos dcadas ms, la Reforma se haba expandido por la mayor parte del
noroeste de Europa. En Inglaterra el rey Enrique VIII rechaz la autoridad papal sobre la
Iglesia, y la Iglesia de Inglaterra entr en una reforma que la volvi una entidad
esencialmente protestante (aunque a menudo los anglicanos, tambin llamados
episcopalianos, se clasifican aparte). En Suiza, Francia, partes de Alemania, de Escocia y
de los Pases Bajos comenz una segunda corriente de reforma no luterana, influida
principalmente por Juan Calvino, el francs convertido en ginebrino, y el lder suizo Ulrico
Zuinglio.
Al mismo tiempo apareci un estilo ms radical de Protestantismo en el ala izquierda del
movimiento. Anabaptistas, menonitas y otros rebautizaron cristianos y los iniciaron en un
movimiento que rechaz drsticamente las prcticas catlicas, incluso las que
el luteranismo, calvinismo y anglicanismo no haban rechazado.
Como se ha mencionado, la Reforma se extendi desde sus bases originales
a Escandinavia y la Europa Central, pero apenas penetr en Rusia y en el sudeste de
Europa, donde prevaleca la Iglesia ortodoxa, o en la Europa meridional, que segua
firmemente catlica. Despus de una serie de guerras religiosas desde mediados del siglo
XVI hasta mediados del XVII, la mayora de los protestantes (excepto los radicales) y los
catlicos adoptaron el principio de que los gobernantes de una regin determinaran la
religin de esa provincia o Estado. La separacin de la Iglesia y el Estado, un principio que
otros protestantes vinieron a sostener a fines del siglo XVIII, comenz a romper la primaca
protestante en el noroeste de Europa.
En la ltima parte del siglo XVIII y a travs del siglo XIX y hasta el presente, los misioneros
protestantes extendieron el movimiento por casi todo el mundo. Los puntos de penetracin
protestantes fueron muchas costas asiticas y africanas, pero hasta hace relativamente
poco que el protestantismo no lleg hasta la catlica Amrica hispana. A partir de 1607,
cuando los anglicanos llegaron a Virginia, y hasta finales del siglo XIX, despus de la
inmigracin en gran escala desde Europa del sur y de Irlanda, se crea que Norteamrica,
menos Quebec, era territorio en gran parte protestante.5
De una forma algo ms pacfica, las ideas protestantes se infiltraron en muchos pases
europeos, unas veces apoyadas por la burguesa, otras por la nobleza, en ocasiones
directamente por la monarqua. Apenas cincuenta aos despus de morir Lutero, el
protestantismo haba cambiado por completo el mapa de la sociedad.
La idea fundamental del protestantismo es que la Biblia es la Palabra de Dios pero, al
contrario de lo que siempre afirmaron los catlicos, cualquiera puede interpretarla y
comprenderla. As, libres de la autoridad eclesistica, los protestantes pueden leer la Biblia
y tras meditar en lo que han ledo, pueden sacar sus propias conclusiones, conclusiones
que posteriormente podrn ser discutidas con otras personas.
Esta libertad en la interpretacin bblica ha provocado que a lo largo de los aos hayan
surgido numerosas denominaciones, cada una con una interpretacin distinta de diversos
pasajes de la Biblia, pero tambin ha contribuido a darle un valor al pueblo, libre por fin de
la autoridad religiosa, que fue el primer paso para las sociedades ms democrticas.
La traduccin de la Biblia a los diversos idiomas europeos, favorecida tambin por el auge
de la imprenta, ha contribuido a la difusin de la cultura, haciendo que en los pases
protestantes el analfabetismo descendiera sensiblemente.
Entre los principales y ms destacados personajes prerreformadores se sealan los
siguientes: Juan Wycliffe (1324-1384), William Tyndale, Jan Hus (1369-1415) y Girolamo
Savonarola (1452-1498).
CAUSAS DE LA REFORMA
El Renacimiento, con su mentalidad crtica, trajo consigo el cuestionamiento de las
enseanzas y prcticas de la Iglesia, confrontndose principios humanistas con la teologa
escolstica medieval.
Con la invencin de la imprenta como nuevo elemento divulgador, las ideas de los
reformadores se expandieron con rapidez. El crecimiento de la ciudad y de su elemento
intelectual, la Universidad, fue un catalizador de la Reforma.
El fortalecimiento de las monarquas nacionales europeas cre una palpable friccin entre
poderes. La decadencia de los postulados dogmticos de la reforma eclesistico-
cluniacense, y ms concretamente de los papas Gregorio VII, Inocencio III y Bonifacio
VIII sobre el poder supremo del papado, as como la corrupcin de la mxima cpula del
sistema jerrquico eclesistico medieval desde principios del siglo XIV con los cismas
de Avin y de Occidente dieron lugar al surgimiento de exposiciones teolgicas como las
de Juan Taulero, de Guillermo de Occam y de Marsilio de Padua de un trasfondo antipapal.
Surge la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista europeo llev a mirar con
desconfianza y repudio el dominio papal sobre las diferentes naciones del viejo continente.
Muchos monarcas vieron en la Reforma Protestante un modo de afianzar el Estado nacional
y su poder monrquico o imperial. En el centro y norte de Europa hubo pases,
como Suiza o Suecia, donde la Reforma fue uno de los instrumentos ms eficaces de la
lucha contra los pases catlicos que los dominaban.[cita requerida]
Influyen tambin la rpida decadencia del escolasticismo y el resurgimiento de la teologa
agustiniana con unos caracteres renovadores, volviendo con mayor vigor la lectura y el
estudio de la teologa de san Agustn en detrimento de la teologa tomista.
PROGRAMA REFORMADOR
Los principales reformadores, de vasta cultura teolgica y humanista, se consideraban a s
mismos fieles cristianos que aspiraban a regresar a las doctrinas apostlicas y a renovar la
Iglesia cristiana en la prctica y doctrina.
Juan Calvino estudi en la Sorbona y su padre trabajaba con un obispo; Lutero era monje
y profesor universitario de Biblia; Zuinglio era sacerdote y humanista. De acuerdo con el
programa de los humanistas, buscaron en las fuentes de la antigedad cristiana las bases
para una renovacin. Releyeron las Sagradas Escrituras y a los Padres de la Iglesia,
(especialmente a San Agustn), interpretando una visin de la fe y una doctrina ms bblica
y cristocntrica, despreciando, por otro lado, toda la tradicin cultural y religiosa acumulada
por la Iglesia desde los primeros siglos.
La diseminacin de las ideas protestantes fue facilitada por la invencin de la imprenta, que
hizo posible difundir una amplia literatura apologtica, bblica y devocional y foment la
edicin de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernculas. Estas revisiones del
texto hicieron patente la dbil base de algunas doctrinas medievales. La nueva forma de
fundamentar la autoridad, junto con el rechazo de la formulacin escolstica ahora
sustituida por lenguaje bblico, haca difcil a los telogos catlicos rebatirla.[cita requerida] En
el Concilio de Trento, los obispos catlicos partidarios de Roma optaran por limitar el
acceso laico a las escrituras, estableciendo que la Vulgata Latina era la
nica Biblia autorizada y redactando un ndice de libros prohibidos.
Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante
logr xito en amplias reas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y
en Escandinavia, en su forma luterana. En Escocia prosper la Iglesia presbiteriana de
inspiracin calvinista. Tambin las Iglesias reformadas fructificaron en los Pases Bajos, en
las ciudades suizas y en el oriente de Hungra. Con posterioridad retornaron a la influencia
del catolicismo Francia, Polonia, Bohemia, Blgica, Hungra y amplias regiones
de Alemania (sobre todo en el sur y el oeste). No obstante, con el desarrollo de los imperios
europeos, particularmente el britnico, el protestantismo continu su expansin. Los siglos
XIX y XX presenciaron una fuerte labor misionera que lo expandi
por Asia, Oceana, frica y Amrica. Hoy en da, clculos estimativos sealan que ms de
500 millones de personas profesaran alguna de las diversas formas del protestantismo
moderno.6
Los fundadores y colaboradores de la Reforma utilizaron todos los medios a su alcance
para la extensin de la misma, valindose de cualquier factor que pudiese contribuir
favorablemente con su movimiento. En relacin a este punto podemos sealar algunos
medios analizados y criticados por sus detractores (Iglesia catlica):7

La denuncia de abusos reales y supuestos en la vida eclesial es sealada

especialmente al comienzo como uno de los principales mtodos empleados por los
reformistas para promocionar sus nuevas ideas. Por esos medios ellos conquistaron a
muchos que estaban insatisfechos con las condiciones existentes y estaban listos a
apoyar a cualquier movimiento que prometa un cambio. Pero fueron especialmente las
explcitas diferencias con Roma y los miembros de la jerarqua, nutridas por las
constantes quejas sobre los abusos, el factor que ms eficientemente apoy a los
 reformistas, quienes pronto atacaron fuertemente la autoridad papal aceptada hasta el
momento.
Tambin se tom ventaja de las divisiones existentes en muchos lugares entre las
autoridades civiles y eclesisticas. El desarrollo del Estado en su forma moderna
entre los pueblos cristianos de Occidente dio cabida a muchas disputas entre el clero y
el laicado, entre los obispos y las ciudades, entre los monasterios y los seores
territoriales. Cuando los reformistas le restaron al clero toda autoridad, especialmente
toda influencia en asuntos pblicos, se seala que permitieron a los prncipes y a las
autoridades municipales finalizar esa larga contienda pendiente para su propia
ventaja, atribuyndose arbitrariamente todos los derechos en disputa, aboliendo la
jerarqua cuyos derechos ellos usurparon, y estableciendo despus por su propia
autoridad una organizacin eclesial completamente nueva. El clero reformado posey
entonces, desde el comienzo, apenas aquellos derechos que las autoridades civiles
estuviesen complacidas en asignarle.
En el transcurso de los siglos, un inmenso nmero de fundaciones haban sido hechas
con fines religiosos, caritativos y educacionales, y haban sido provistas con ricos
recursos materiales. Iglesias, monasterios, hospitales y escuelas tenan con frecuencia
grandes rentas y extensivas posesiones, que suscitaban la envidia de los
gobernadores seculares. La Reforma permiti a estos secularizar esa vasta riqueza
eclesial. Los prncipes y autoridades municipales fueron entonces invitados a dividir la
propiedad eclesistica y a emplearla para sus propios propsitos. Los principados
eclesisticos, que eran encargados a los inquilinos solamente como personas
eclesisticas para la administracin y usufructo, fueron, a despecho de la ley en
vigencia, por la exclusin de los inquilinos, transformados en principados seculares.
Las emociones humanas, a las cuales apelaron los reformistas, fueron otro medio de
expansin de la Reforma. Las mismas ideas que estos innovadores defendan
libertad cristiana, licencia de pensamiento, el derecho y capacidad de cada individuo de
encontrar su propia fe en la Biblia y otros principios similares eran muy seductores
para muchos.
Al principio, numerosos obispos demostraron gran apata con relacin a los reformistas,
no dando ninguna importancia al nuevo movimiento; les fue dado as un tiempo ms
largo a las cabezas del movimiento para expandir sus doctrinas. Incluso ms tarde,
muchos obispos inclinados mundanamente, aunque permaneciendo fieles a la Iglesia,
eran muy laxos en el combate contra la hereja y en el empleo de medios adecuados
para prevenir su posterior avance. Lo mismo debe decirse del clero parroquial, que era
en gran parte ignorante e indiferente y contemplaba intilmente el abandono de las
personas. Los reformistas, por otro lado, demostraron un mayor celo por su causa. No
dejando medio alguno sin utilizar, por palabra o la pluma, por la constante interaccin
con personas de mentalidad similar, por la elocuencia popular, en el empleo de la cual
los lderes de la Reforma eran especialmente hbiles, a travs de sermones y escritos
populares que apelaban a las debilidades del carcter popular, a travs de la incitacin
del fanatismo de las masas, en suma, por medio de una inteligente y celosa utilizacin
de toda oportunidad y apertura que se les present, probaron su ardor por la expansin
de sus doctrinas.
Muchas nuevas instituciones introducidas por los reformistas favorecieron a la
muchedumbre (segn el punto de vista catlico) p. ej. la recepcin del cliz por
todas las personas, el uso de la lengua verncula en el servicio divino, los himnos
religiosos populares usados durante los servicios, la lectura de la Biblia, la negacin de
las diferencias esenciales entre el clero y el laicado. En esa categora deben ser
incluidas doctrinas que tenan gran atraccin para muchos p. ej., la justificacin por
la sola fe sin referencia a las buenas obras; el rechazo de la libertad de voluntad; la
certeza personal de la salvacin en la fe (confianza subjetiva en los mritos de Cristo,
de acuerdo a los telogos catlicos), el sacerdocio universal, que ofreca dar a todos
una parte directa en las funciones sacerdotales y en la administracin eclesistica.
En Alemania surgi la Iglesia luterana. En la Suiza de habla alemana, Ulrico
Zuinglio y otros comenzaron tambin un intento de reforma de la Iglesia catlica.
Pero Juan Calvino fue el dirigente ms destacado de la Reforma Protestante en
Suiza. La Reforma que se haba iniciado casi simultneamente en Zrich (cantn
de habla alemana) y Ginebra (francfona) fue extendindose por los pases vecinos,
llegando a Escocia de la mano de John Knox, que se haba formado en Ginebra,
dando origen a la Iglesia Presbiteriana.
Mientras tanto, la Iglesia de Inglaterra (anglicana) no se dej influir en un primer
momento por el protestantismo, pero tras su ruptura con la Iglesia de Roma,
comenz un paulatino y vacilante acercamiento hacia los ideales reformados.
Actualmente las Iglesias de la Comunin anglicana se declaran abiertamente
reformadas. De ellas surgi la Iglesia Metodista, que junto a los presbiterianos, a
la Iglesia Bautista, entre otros, se conocen histricamente como disidentes.
Fuera de ese protestantismo, que muchos estudiosos denominan magisterial, se
dio otra vertiente, que se distingui tanto del catolicismo como de las Iglesias
protestantes de carcter nacional. Esta corriente recibe el nombre de Reforma
Radical, cuyos integrantes pasaron a conocerse como anabaptistas, que rechaz la
unin de la Iglesia cristiana con el Estado y repudiaron el bautismo infantil,
constituyndose en iglesias independientes o segregadas que dieron lugar a
corrientes como los menonitas e influyeron a los fundadores de otras como de
la Iglesia Bautista.
Desde finales del siglo XIX empezaron a surgir otras diferentes ramas influenciadas
por los movimientos de reavivamiento. La principal corriente protestante surgida en
ese periodo es el Pentecostalismo, que empez en Estados Unidos y se ha
extendido principalmente a Latinoamrica y frica. Las iglesias pentecostales dan
un nfasis mayor en los dones espirituales descritos en el Nuevo Testamento,
principalmente el hablar en lenguas.
Cada rama o denominacin del protestantismo suele estar subdividida en diversos
grupos independientes a los que tambin se les suele llamar denominaciones o
familias denominacionales. Estos grupos se suelen distinguir entre los de su propia
rama por diferencias cuanto al nfasis en determinados puntos doctrinales y
aplicacin de los textos bblicos, pero tambin por estar en diferentes pases o
incluso regiones de una misma nacin. Tambin se suele dar el caso de divisiones
provocadas por divergencias administrativas, aunque esto afecta mucho ms a
iglesias locales que a grupos enteros.
Asimismo existe una infinidad de congregaciones locales o grupos de
congregaciones que no poseen vnculo formal con denominaciones instituidas, a las
cuales se suele llamar iglesias independientes. Este tipo de iglesias ha
experimentado una gran proliferacin en las ltimas dcadas del siglo
XX especialmente dentro del Pentecostalismo, donde el nfasis en revelaciones
divinas hace que muchas personas decidan tener su propio ministerio, empezando
sus propias congregaciones de forma independiente, es decir, sin vnculo
institucional.
Las iglesias independientes suelen mantenerse a nivel local como un solo grupo,
aunque experimenten un gran crecimiento numrico, lo cual ha dado lugar a
diversas megaiglesias, que son iglesias locales con miles de miembros. Aun as,
 existen iglesias independientes que se subdividen hasta el punto de convertirse ellas
mismas en denominaciones, adems de otras que se unen en fraternidades de
iglesias que acaban transformndose tambin en denominaciones.

PRINCIPALES RAMAS DEL PROTESTANTISMO

Luteranos

Origen: siglo XVI en Alemania, con la ruptura con el Papa por parte de Martn Lutero en
lo que se conoce como Reforma Protestante.
Doctrina destacada: sola scriptura, sola fide, sacerdocio universal.
Sacramentos: bautismo y eucarista.
Implantacin: 75 millones de seguidores, principalmente en Alemania y Escandinavia.
Anglicanos

Origen: siglo XVI con la ruptura con el Papa por parte de Enrique VIII de Inglaterra,
creando lo que se denomina va media del cristianismo (entre el catolicismo y el
protestantismo ms reformado).
Sacramentos: bautismo y eucarista, aunque consideran de manera secundaria los
dems sacramentos de la tradicin apostlica (p.ej. orden sacerdotal).
Implantacin: 85 millones de seguidores, principalmente en Inglaterra.
Calvinistas

Origen: siglo XVI con Juan Calvino en Suiza y Francia (instituyndose la Iglesia
Reformada, que se extiende a los Pases Bajos), llegando a Escocia (donde a travs
de John Knox se institucionaliza como Iglesia Presbiteriana) e Inglaterra (dando origen
a la Iglesia Congregacional).
Doctrina destacada: predestinacin.
Sacramentos: bautismo y eucarista.
Implantacin: 85 millones (50 millones de presbiterianos, 30 millones de
congregacionales y 5 millones de reformados), principalmente en Reino Unido, Pases
Bajos, Estados Unidos, Corea del Sur, Latinoamrica y frica subsahariana.
Metodistas

Origen: siglo XVII con John Wesley en Inglaterra, emparentados con el calvinismo
(salvo la predestinacin) y el anglicanismo, extendindose a Estados Unidos y frica,
donde experiment un gran crecimiento.
Doctrina destacada: acento en la conversin y la predicacin.
Sacramentos: bautismo y eucarista.
Implantacin: 85 millones de seguidores, principalmente en Reino Unido, Estados
Unidos y frica subsahariana.
Bautistas

Origen: siglo XVI en Europa, como herederos de los anabaptistas. Han tenido un mayor
crecimiento en Estados Unidos, donde son la rama protestante mayoritaria.
Doctrina destacada: bautismo por inmersin de los adultos.
Sacramentos: bautismo y cena del Seor (este ltimo, solo simblico).
 Implantacin: 100 millones de seguidores, principalmente en Estados
Unidos y Latinoamrica.
Pentecostales

Origen: entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, inspirados por Charles
Finney y William Seymour. Est constituida principalmente por iglesias locales
independientes, aunque tambin comprende grandes denominaciones como
las Asambleas de Dios.
Doctrina destacada: glosolalia o don de lenguas como evidencia del bautismo en el
Espritu Santo.
Sacramentos: bautismo y cena del Seor (este ltimo, solo simblico).
Implantacin: 250 millones de seguidores, principalmente en Estados
Unidos, Latinoamrica, frica subsahariana y Corea del Sur.

LA DOCTRINA PROTESTANTE
Del mismo modo que no se puede hablar de una sola iglesia protestante, tampoco se puede
hablar de una sola doctrina protestante coherente y cohesionada. De hecho, la variedad
doctrinal que el protestantismo ha ido adoptando a lo largo de su evolucin ha sido una de
las causas de su fragmentacin. Aun con todo, se puede hablar de una doctrina de mnimos
que con distinta intensidad s comparten todas las iglesias herederas de la Reforma.
Tradicionalmente se suele resumir esta doctrina comn en las cinco solas, que
desarrolladas comprenden el ncleo de la fe protestante:

La doctrina de la sola scriptura es la creencia en que toda fuente de autoridad en

materia de fe debe ser extrada con exclusividad de la Palabra de Dios, la Biblia. Esta
posicin, comn a todas las iglesias protestantes, vara en su intensidad, desde el
extremo del rechazo de cualquier contenido de fe ajeno a la Biblia
(protestantismo evanglico ms radical) hasta la supeditacin de la tradicin y las
costumbres a la Biblia sin que por ello sea rechazada si no se puede argumentar una
incoherencia o incompatibilidad manifiesta (iglesias protestantes histricas).
La doctrina de la sola fide es la creencia en que slo mediante la fe en Cristo el
hombre recibe gratuitamente la salvacin. Esta fe en Cristo se describe como una fe
viva que implica una conversin total del hombre, es decir, una fe que produce una
transformacin que implica un cambio en las creencias, obras y aspiraciones del
creyente.
La doctrina de la sola gratia es la creencia en que la salvacin es recibida de parte
de Dios, por el hombre, de forma gratuita, sin que ste pueda merecerla o adquirirla por
sus propias fuerzas. La doctrina de la gracia en el protestantismo es semejante a la
doctrina agustina si bien enfatizada o segn para algunos mal entendida. El
protestantismo presenta al hombre condenado e incapaz de obrar en favor de su
salvacin por causa del pecado original. En esta situacin de depravacin, el hombre
necesita de Dios para su salvacin desde incluso el mismo momento en que se
convierte, pues sin la gracia de Dios tampoco podra recibir la gracia de la fe. Dentro
del protestantismo se ha entendido esta doctrina de diversas formas. Existen algunas
iglesias que defienden la idea de que el hombre es totalmente incapaz incluso de
aceptar la gracia o de resistirla, de modo que su libertad queda totalmente anulada y
todo depende de la eleccin divina (calvinismoms extremo) hasta posturas muy
parecidas a la doctrina catlica que defienden la idea de que el hombre, aun no
 mereciendo ni pudiendo lograr por sus mritos la salvacin, una vez capacitado por
Dios puede libremente aceptarla o rechazarla.
Como una consecuencia de la radicalidad de la doctrina de la gracia y la fe en el
protestantismo, el papel de las obras como actos que puedan merecer la salvacin,
la santidad o el favor de Dios es generalmente rechazado o muy atenuado como un
producto secundario de la fe. Aun as, en el protestantismo se suele argumentar que
una vida de fe que no produce obras es una vida de fe muerta, es decir, no es una vida
de fe basndose en la cita bblica de Santiago 2:17.
La doctrina de solus Christus es la creencia en que slo hay un mediador capaz de
redimir al hombre ante Dios, y que ste es Cristo. Desde un punto de vista teolgico,
esta doctrina es compartida por todas las iglesias cristianas. No obstante, en el
protestantismo adopt una serie de implicaciones nuevas que s lo diferencian. La
implicacin ms importante fue el rechazo de la intercesin de la virgen Mara y los
santos en nuestro favor desde el cielo. Tambin se rechaz el culto y veneracin de
stos y otras creencias populares que incluso la misma Iglesia catlica no reconoce
como correctas. Otra implicacin importante fue el rechazo de lo que se percibi como
una apropiacin por parte del clero de ciertos medios de salvacin o condonacin de
los pecados, como la celebracin del sacramento de la penitencia y las indulgencias.
La doctrina de Soli Deo Gloria es la creencia en que slo a Dios se le puede dar
gloria y adoracin. Asimismo es la creencia en que ngeles y toda la creacin (incluidos
los hombres) dan gloria a Dios y que por ello y para ello Dios los cre. En el
protestantismo implic adems el rechazo de la adoracin y veneracin de los santos y
de cualquier ngel, hombre o cosa.
OTRAS DOCTRINAS PRESENTES EN EL PROTESTANTISMO
Adems de las cinco solas, el protestantismo, como la mayora de las corrientes del
cristianismo, comparte igualmente las creencias en la Trinidad, la cristologaclsica o de los
primeros concilios ecumnicos, la celebracin de los sacramentos del bautismo y la cena
del Seor (eucarista), aunque con diferencias importantes, la creencia en el Juicio Final y
la resurreccin de la carne, etc. Algunas de sus iglesias se adhieren a los credos niceno
constantinopolitano y de Atanasio (Iglesia Anglicana, Iglesia Luterana, Iglesia
Metodista, Iglesia Presbiteriana y calvinistas en general, etc.).
En cuanto a la eclesiologa el protestantismo concibe a la Iglesia como una, santa, universal
y apostlica igual que las dems iglesias cristianas. Lo peculiar de su eclesiologa es que
defiende la idea de una doble dimensin de la iglesia, una invisible y otra visible. Es invisible
por cuanto es la reunin de todos los santos en el cuerpo mstico de Cristo en todos los
tiempos y lugares, la unicidad y santidad de la Iglesia est garantizada, pues, en Cristo. Es
visible en la denominacin o iglesia local en la que se congrega el creyente. Se acepta la
existencia de distintas jurisdicciones en la iglesia y se rechaza la idea de que sta deba
estar gobernada por una sola persona o por una sola institucin. El ecumenismo es
percibido como la necesidad de buscar la unidad doctrinal en lo esencial y
la intercomunin de todos los cristianos, pero no se acepta un ecumenismo que conduzca
a la construccin de una sola iglesia gobernada por una sola institucin.
DOCTRINAS FIJADAS EN LA DIALCTICA CON LA IGLESIA CATLICA
(DIFERENCIAS)
Para entender la doctrina protestante hay que tener en cuenta que en su gnesis fue un
movimiento de reforma de la Iglesia catlica. Por este motivo, muchas de las doctrinas
protestantes slo tienen sentido y deben su existencia al catolicismo y a la necesidad o
intencin de corregirlo de lo que fueron percibidos como errores por los reformadores
protestantes. Un ejemplo que deja clara esta gnesis dialctica de ciertas doctrinas
protestantes es, por ejemplo, la negacin del purgatorio. El purgatorio en el protestantismo
sencillamente no tiene cabida en su teologa ni en sentido alguno en sus desarrollos
positivos, pero aun as es doctrina usual en confesiones y catecismos protestantes el decir:
el purgatorio no existe. Algunas doctrinas protestantes con este origen son:

La negacin del papado y la infalibilidad papal. Algunas iglesias protestantes slo

reconocen al Papa como un obispo ms (iglesias protestantes histricas) o
sencillamente rechazan cualquier papel que ste pueda tener en la Iglesia. Tampoco
se reconoce la autoridad de los patriarcas ortodoxos como jefes de la Iglesia.
Excepto en el anglicanismo y el luteranismo se rechaza el episcopado y la sucesin
apostlica. Se conservan el presbiterado (ancianos) y el diaconado como ministerios
ordenados, aunque no por un sacramento ni en sucesin apostlica.8
Se niega que los concilios de la Iglesia o cualquier declaracin de su jerarqua tenga
una autoridad semejante a la de la Palabra escrita de Dios, es decir, la Biblia. El canon
de la Biblia para los protestantes es de 66 libros, ya que de acuerdo a la
tradicin jerosolimitana nicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que son
propios de la Tanaj hebrea (Antiguo Testamento). No se tiene en cuenta, por tanto, la
tradicin griega (Biblia de los Setenta), que es la que utiliza la Iglesia catlica. Los libros
no usados por los protestantes son llamados deuterocannicos o apcrifos.
Se niega cualquier papel merecedor de la salvacin en las obras. Esta doctrina no es
exactamente contraria a la doctrina catlica, aunque s ha sido un punto de gran
controversia.
Excepto en el anglicanismo y el luteranismo (en parte) slo se aceptan dos sacramentos
u ordenanzas, el bautismo y la cena del Seor (eucarista). La doctrina sacramental
presenta grandes diferencias entre los protestantes. Estas van desde una concepcin
simblica hasta incluso posiciones muy cercanas al catolicismo.
En la Eucarista se rechaza en general la transubstanciacin, el sacrificio incruento de
Cristo en el altar, la presencia de Cristo fuera del uso litrgico del sacramento y las
bendiciones y adoraciones con el sacramento. La presencia de Cristo se explica desde
una presencia real (consubstanciacin, presencia espiritual) hasta una mera presencia
simblica.
Algunas Iglesias (anabaptistas, bautistas, hermanos, pentecostales y otras Iglesias
evanglicas) no bautizan a los recin nacidos, bautizando de nuevo a los que lo fuesen
de nios. Consideran el bautismo como una decisin consciente representada
mediante el bautismo de forma pblica, con la que el individuo se decide a seguir las
enseanzas de Cristo. Por otro lado, las Iglesias protestantes histricas (anglicanos,
luteranos, presbiterianos, metodistas, etc.) reconocen y practican el bautismo pueril
(paidobautismo), no slo como un medio de incorporar al nio a la Iglesia, sino tambin
como un signo de la regeneracin, de la filiacin y de actuacin de la Gracia de Dios. 9
10
Generalmente la Iglesia catlica reconoce como vlido (aunque ilcito para un
catlico) el bautismo de las iglesias histricas de la Reforma.
En la mayora de las iglesias protestantes (excepto en la anglicana, la metodista y
luterana) la liturgia es concebida como innecesaria para la celebracin del culto. Tan
slo se conservan aquellas que son percibidas como obligatorias en la Biblia (la frmula
bautismal, el bautismo en agua y la celebracin de la Cena del Seor con pan y vino,
aunque sin la necesidad de repetir las palabras que us Cristo en la misma). El
anglicanismo, el metodismo y el luteranismo, en cambio, consideran que la liturgia es
parte importante del culto y establecen libros de oracin y celebracin; la liturgia
 (excepto la metodista) de estas dos iglesias es muy semejante a la liturgia
catlica latina.
Se rechaza la veneracin de imgenes y reliquias.
No se cree en la necesidad de recurrir a la confesin auricular ni a la absolucin por
parte de un ministro ordenado para as recibir el perdn de los pecados. Anglicanos y
luteranos aun aceptando esta falta de necesidad no han suprimido este medio aunque
matizan observando que es el arrepentimiento y la confesin a Dios lo que perdona y
no la absolucin.
Se rechaza la doctrina del purgatorio y, por tanto, las oraciones por los difuntos.
Se rechaza la Inmaculada Concepcin de Mara y no se da crdito a la asuncin de
Mara en cuerpo y alma a los cielos. La mayora de las iglesias evanglicas no usan el
ttulo de Madre de Dios por la confusin que podra provocar y sostienen la opinin de
que Mara s podra haber tenido o tuvo hijos despus de nacer Jess. [1];

LOS TEXTOS DOCTRINALES DEL PROTESTANTISMO

En un principio, los protestantes expresaron sus posiciones doctrinales por medio de
Confesiones de Fe, breves documentos apologticos. En el luteranismo destaca
la Confesin de Augsburgo. En el mbito de la reforma calvinista, la Confesin Escocesa
(1560), La Segunda Confesin Helvtica (1531) y la Confesin de Fe de
Westminster (1647). En el anglicanismo destacan Los Treinta y Nueve Artculos de
Religin de la Iglesia de Inglaterra que concilian posiciones anglicanas y reformadas. Las
iglesias bautistas y evanglicas tambin tienen sus propias declaraciones y confesiones de
fe. La declaracin teolgica de Barmen, contra el rgimen nazi, y la breve declaracin de fe
de la Iglesia presbiteriana en los Estados Unidos son ejemplos de declaraciones
recientes.[cita requerida]
EDUCACIN EN EL PROTESTANTISMO
La enseanza doctrinal en el protestantismo suele realizarse en la iglesia mediante
la predicacin y la escuela dominical, predominando el aspecto tico y religioso.
La educacin que la Reforma implant desde sus inicios con Lutero, supona la lectura de
la Biblia, surgiendo la necesidad de ensear a leer a todos, lo que llev a que los
reformadores se interesaran por la enseanza popular. Cabe destacar que cada rama del
protestantismo tiene caractersticas propias en cada pas, adems de que las doctrinas se
comenzaron a impartir en lenguas vernculas, o sea, en el idioma de cada pas.
Diversos autores han destacado el importante papel que tuvo la Reforma protestante en el
impulso de la educacin y alfabetizacin pblica, si ste se compara con la situacin en los
pases catlicos,11 surgiendo como una reaccin eclesistica, pero con un carcter
religioso, alentndose con insistencia el estudio bblico personal y colectivo, as como la
participacin activa de todos los miembros (laicos y ministros) en la formacin para la
evangelizacin. Generalmente es la predicacin el medio ms usado, aunque
existen catecismos como el de Heidelberg y el Mayor en el luteranismo o el
de Westminster en el presbiterianismo. Los seminarios y escuelas bblicas son los centros
de estudio teolgico superior.
PROTESTANTISMO EN EL MUNDO
El pas con mayor nmero de protestantes es Estados Unidos, donde pese a la prdida de
peso de los WASP, tradicionalmente a favor de otros grupos (especialmente los hispanos,
de mayora catlica), la mayor parte de los estadounidenses pertenece a alguna confesin
protestante. Entre los de mayor poblacin, el que tiene el mayor porcentaje es el Reino
Unido, cuyas confesiones mayoritarias son la Iglesia de Inglaterra (anglicana) y la Iglesia
de Escocia (presbiteriana).
Los principales grupos protestantes comenzaron a establecerse en Amrica Latina en el
siglo XX. Los presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859,
en Mxico en 1872 y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido:
Mxico en 1871, Brasil en 1886, Antillas en 1890, Costa Rica, Panam y Bolivia en los
ltimos aos del siglo; mientras que en Ecuador, Colombia y Per se establecieron
primeramente los bautistas y los pentecostales, as como una parte de los metodistas.
Actualmente las comunidades protestantes han ido ganando terreno frente al catolicismo
en Amrica Latina en general, ampliando su penetracin en diversos pases, en especial
en Centroamrica.
Actualmente las comunidades protestantes han ido ganando terreno frente al catolicismo
en Amrica Latina en general, ampliando su penetracin en diversos pases, en especial
en Centroamrica.

Lugar Pas Poblacin protestante % de protestantes

1 Brasil12 42.300.000 22,2 %

2 Colombia6 8.111.957 16,7 %

3 Mxico13 8.386.207 13 %

4 Venezuela6 7.888.000 28,0 %

5 Guatemala6 6.275.620 45,0 %

6 Argentina14 4.000.000 10,0 %

7 Per6 3.295.000 12,4 %

8 Honduras6 2.750.000 44 %
 9 El Salvador6 2.605.600 40 %

10 Chile6 2.150.000 13,0 %

11 Ecuador6 1.674.591 11,3 %

12 Nicaragua6 1.809.300 30,0 %

13 Bolivia6 1.440.000 16,0 %

14 Costa Rica6 989.394 29,0 %

15 Panam6 694.916 20,0 %

16 Uruguay6 357.667 11,0 %

17 Belice6 86.940 27,0 %

18 Cuba6 600.000 5,0 %

EN EL SALVADOR
La Constitucin Poltica de El Salvador de 1900, garantiza el libre ejercicio de todas las
religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurdica de la Iglesia
catlica, mientras que las dems iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el
reconocimiento de su personalidad (art. 26).

El Salvador desde la poca colonial, ha sido un pas tradicionalmente catlico, durante el

periodo colonial estuvo ligado a la iglesia catlica del reino de Guatemala que es la iglesia
que trajo la corona espaola, El Salvador estuvo bajo el dominio de la iglesia catlica hasta
1834, ao en que El Salvador adopt las ideas liberalistas una de ellas era la libertad de
cultos y separacin de la iglesia catlica del estado, en El Salvador nunca vieron a la iglesia
catlica como una iglesia que impide en atraso como la vea Guatemala, lo que trato de
hacer El Salvador es seguir una reforma sin dejar de ser fieles al catolicismo, en El Salvador
se conservan tradiciones catlicas tales como: da de los difuntos , Semana Santa, Posadas
Navideas y la Virgen de la paz, venerada por los catlicos salvadoreos, en la actualidad
en El Salvador hay una importante cada del catolicismo, pero a pesar de eso sigue siendo
la doctrina ms grande del pas, a diferencia de sus pases vecinos.

Histricamente el pas ha tenido una marcada mayora catlica, de acuerdo a diferentes

encuestas, esta realidad ha ido cambiando, en 1995, un 16.8% de la poblacin se
consideraba cristianos evanglicos, mientras que para el ao 2008 el porcentaje haba
aumentado hasta 34.2%, en contraste la poblacin catlica se encuentra en disminucin,
pasando de un 67.9% en 1995, hasta un 50.4% ; el 3,5% a perteneca a otra religin;
mientras que el 13,9% aseveraba no tener religin.
Grupos cristianos no protestantes en El Salvador son: La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, Testigos de Jehov, y la Comunidad de Cristo; y doctrinas no
cristianas: Bahasmo, Islam, Budismo, Judasmo, grupos relacionados con
el hinduismo, rosacrucismo, movimientos psquico-espiritualistas de la Nueva era, y religin
popular o sinttica de tradiciones nativas y catolicismo.

El protestantismo en El Salvador fue una misin que se llev a cabo entre las dcadas de
1840 y 1850, y se logr insertar en el pas en la dcada de 1880, la llegada de misioneros
protestantes en El Salvador no era una cantidad grande ya que la mayora se establecan
en Guatemala y Nicaragua, la mayora de los misioneros que llegaban a El Salvador eran
estadounidenses de la denominacin presbiteriana, hoy en da la
poblacin evanglica protestante representa casi dos quintos de la poblacin de El
Salvador, y las dos denominaciones ms grandes y crecientes en el pas son
la pentecostal y Asamblea de Dios.
A esta parte de la poblacin, se toma en cuenta a
los Ateos, Agnsticos, Irreligiosos, Humanismo secular, Escptico Religisos y no
religiosos, todas juntas alcanzan el 10% de la poblacin de El Salvador. La estadstica de
la encuesta Gallup en 2005 encontr que un 13% de los salvadoreos respondieron "no" a
la pregunta: considera la religin una parte importante de su vida?, otra encuesta
(Zuckerman) realizada el mismo ao encontr que un 24% afirm no identificarse en alguna
religin.

comprende a los Santos de los ltimos Das (Mormones), Testigos de Jehov, Adventistas
del Sptimo Da, Ortodoxismo y la iglesia Morava, todas juntas representan el 3% del pas,
aunque la mayor parte le pertenece a los Mormones con un 3.3%, representada por el
Templo de lo mormones en San Salvador, todas estas congregaciones cristianas son
recientes en el pas, y cada una es significativa en San Salvador.

son aproximadamente el 2% del pas, comprende a las doctrinas no cristianas como

el Budismo, Bahasmo, Islamismo, Espiritistas, Ocultismo, Judasmo, Hinduismo y un
porcentaje insignificante le pertenece a la espiritualidad Maya con un 0.17%.

Informe de la ltima encuesta (2012): La poblacin catlica salvadorea ha disminuido 5%

en la ltima dcada, mientras que las filas de evanglicos se estn robusteciendo en El
Salvador. As lo revela la ltima encuesta del Instituto Universitario de Opinin Pblica
(IUDOP) de la jesutica Universidad Centroamericana (UCA) Jos Simen Caas.

Entre el ao 1998 y 2009 los catlicos pasaron de 55.2 a 50.4 por ciento, pero el nmero
de evanglicos estuvo cerca de duplicarse al pasar de 20.6 a 38.2 por ciento
respectivamente, resea un informe divulgado por el IUDOP.
La investigacin, realizada a finales de junio en la cual se entrevistaron a 1,200 personas,
arroj que para el ao 2009 el 50.4% de la poblacin salvadorea se considera catlica.
Mientras que el 38.2% de la ciudadana se declara cristiana evanglica. Una minora (8.9%)
dice no tener religin.

En los ltimos once aos se observa una disminucin del 13.2 por ciento entre las personas
que dijeron no tener ninguna religin, lo que indicara que en el pas hay cada vez ms
salvadoreos y salvadoreas afiliados a algn tipo de iglesia o movimiento religioso.