Psicologia Teorias Sobre El Psiquismo - Divenosa, Marisa G

PSICOLOGA
Teoras sobre el psiquismo

y campos de accin
PSICOLOGA - Teoras sobre el psiquismo y campos de accin
Marisa Divenosa - Ivana Costa
1 edicin, marzo de 2013.
2013 Editorial Maipue
Zufriategui 1153 (1714) Ituzaing, provincia de Buenos Aires
Tel./Fax 54-011-4458-0259 / 4623-9370 / 4623-6226
Contacto: [email protected] / [email protected]
www.maipue.com.ar
ISBN: 978-987-9493-94-6
Cuadro de tapa: Rostros por Leo Tavella (1983, trapo, 60x40)
Diagramacin y diseo de tapa: Disegno Brass
Edicin: Teresa Eggers-Brass
Correccin: Silvina Crosetti
Costa, Ivana
Psicologa : teoras sobre el psiquismo y campos de accin / Ivana Costa y Marisa G.
Divenosa. - 1a ed. - Ituzaing : Maipue, 2013. 192 p. ; 27x19 cm.
ISBN 978-987-9493-94-6
1. Psicologa. I. Divenosa, Marisa G.
CDD 150
Fecha de catalogacin: 18/03/2013
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.
Libro de edicin argentina.
No se permite la reproduccin parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisin o la

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infraccin est penada por las leyes 11.723 y 25.446.
PSICOLOGA
Teoras sobre el psiquismo
y campos de accin
Marisa Divenosa - Ivana Costa
4 ao de la Escuela Secundaria
NDICE
MDULO 1
Qu es la psicologa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
La Modernidad y el yo. Conocer y conocer-se como bsqueda humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
De lo biolgico a lo observable, de lo observable a la palabra, de la palabra a las significaciones . . . . . 14
El siglo XX y los lineamientos psicolgicos contemporneos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Psicoanlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Gestalt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Psicologa gentica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Psicologa cognitiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Psicologa profunda o analtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
El hombre: animal significador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
MDULO 2
Las representaciones: materia prima del aparato psquico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
El aparato psquico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Estructuracin de la identidad psquica: el yo y el complejo de Edipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
La percepcin, segn la psicologa cognitiva constructivista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
La teora de Bowlby, de las relaciones tempranas a las relaciones interpersonales . . . . . . . . . . . . . . . . 46
La representacin del otro a travs del afecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
MDULO 3
Mundo y percepcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
La ciencia como modo de percepcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
La percepcin y su prehistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
La Gestalt y la fenomenologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 61
El conductismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
El psicoanlisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Percepcin de s mismo y percepcin del otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
MDULO 4
Recuerdo y olvido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
El inconsciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
La represin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
La importancia de olvidar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Los sueos, las fantasas, los delirios, la creacin: el retorno de lo reprimido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Cules son los mecanismos que operan en los sueos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Biologa de la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
MDULO 5
Lenguaje, pensamiento, creatividad: lo simblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
La teora de la comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Lenguaje y pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
La eficacia simblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
La lengua, el habla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
La palabra como accin simblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
MDULO 6
Psicologa evolutiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Categoras etarias: construcciones sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
El planteo de la psicologa gentica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
El planteo psicosocial de Erikson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Construccin del proyecto de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Mdulo 7
Cuerpo e identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Biologa para la psicologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Imagen del cuerpo y esquema corporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Breve historia del cuerpo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
La Modernidad: mquinas y cuerpos alienados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
El cuerpo como mercanca en la Posmodernidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
El cuerpo ideal y los trastornos de identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Cuerpos manipulables, identidades virtuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Mdulo 8
La psicologa como teora y como praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Campos de intervencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
MDULO
Qu es la psicologa?
1
En nuestra vida corriente es frecuente hablar de psiclogos y de psicologa, y todo el mundo parece
tener estrechas relaciones con esta ciencia. A veces de manera acrtica se hacen juicios sobre la
personalidad de alguien, sobre los traumas que vienen de su infancia o sobre el temperamento
.2"/"3")3&!"+1"*"+1""5&01"2+ &"/1&+12& &+!"),.2"1,!,")),0&$+& -"/,"01")&/,
tiene el objetivo de poner un poco de fundamentacin en lo que representa la psicologa, de qu se
ocupa y de qu se ha ocupado desde que naci como ciencia y disciplina diferenciada de las dems.
Como sucede con campos tan complejos, es difcil responder a la pregunta de nuestro ttulo sin
1&12",060&+.2"-/"7 2+3,7!&0,++1"!"+2+ &/.2")!"+& &+"0-/ &)01,02 "!"
porque el objeto de estudio de la psicologa, aquello de lo que se ocupa, no es un objeto emprico,
sino que es conceptual, una construccin terica y abstracta difcil de asir. Por eso, como dice el
crtico Hctor Scaglia, es posible entonces interrogarse sobre si es posible hablar de la psicologa
,0&*0&"+%/.2"%)/!")0-0& ,),$06"+"01")1&*, 0, 2+10-0& ,),$0
,*"+7/"*,0"+1,+ "0*"',/-,/-/"$2+1/.20&$+& -0& ,),$6.2% "/"#"/"+ &
veremos despus si, al reconstruir su historia, hacemos ms fcil comprender qu es. La palabra
-0& ,),$-/,3&"+"!"!,0-)/0$/&"$0psych, que
Aclaremos 6!"0!")+1&$"!!0&$+& )*6 lgos, que quiere
los trminos !" &/!&0 2/0,,1*&+1",/,/),1+1,-0& ,),$
0&$+& 1",/,!&0 2/0,0,/""))*"/,!".20"
-)/ "*-/& , 3&"+" , 2-%,6.2&"+"012!&-0& ,),$+)+"0$"+"/)"0
del griego empeira, que sig- podemos adelantar que la psicologa estudia la conduc-
nifica experiencia. De ah que, ta de los seres humanos, sus diferentes reacciones ante
tanto en filosofa como en las determinados estmulos, los distintos estados mentales
ciencias en general, lo emprico que pueden afectar al hombre, los conictos a los que
hacer referencia a lo que se co- debe hacer frente en su adaptacin al medio ambiente y
noce a travs de la experiencia.
tambin las patologas relacionadas con ella.
9
1 Qu es la psicologa?
La PSICOLOGA es una ciencia que investiga los procesos mentales,

a partir de la observacin y del anlisis de aspectos cognitivos,
afectivos y conductuales de los sujetos. Sus estudios permiten
explicar las conductas y, hasta cierto punto, predecirlas.
)3"762!" ,*-/"+!"/"01" ,+ "-1,/" ,/!/!+!"+ &"01"1&-,!"/""5&++)+-

tigedad se consideraba que el hombre estaba constituido por un cuerpo y por un alma, y que el
motor de todas las conductas humanas y la sede de los estados mentales (por lo tanto, tambin
de las patologas derivadas de esos estados) era el alma. Si bien hoy existen distintas concep-
ciones del hombre y no todas adhieren a la idea de que es el alma o slo ella la responsable
de mover la conducta humana, se siguen utilizando los derivados de la palabra griega psych,
-0.2& ,-0&.2&0-0&.2&0*,-/!"0&$+/),.2"02 "!"*0))!")"0#"/!") 2"/-,
y de lo exclusivamente fsico.
Si bien el hombre se ha preguntado desde siempre por su psicologa, es claro que no siempre en-
car su estudio como una disciplina cientca independiente!",1/,00"/"0),0,#.2"
reuna en la Antigedad a la casi totalidad del saber, consideraba a la psicologa como una rama
dentro de los estudios sobre la naturaleza. Esto fue as al menos desde el siglo IV antes de Cristo
es decir, cuando Platn y Aristteles se ocuparon sistemticamente del estudio de la psych,
tambin en los primeros siglos de la era cristiana, e igualmente durante toda la Edad Media. Pero
con el advenimiento de la Modernidad, periodo que comienza alrededor del siglo XV, los distintos
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) 121") !" ) ),0,# 6 ,+01&126+!,0" "+ 0"/"0 &+!"-"+!&"+1"0 /"$&!,0 -,/ 020 -/,-&,0
criterios de fundamentacin.
2/+1")!!"!&)),0,#"+ &!"+1"0"%32")1,&+0"-/)"!")1",),$ /&0-
tiana: de su modo de concebir la relacin entre Dios y los hombres y de su manera de entender el
conocimiento humano como mera interpretacin del contenido de lo establecido en las Sagradas
0 /&12/0,/"0,"+),0&+& &,0!"),!"/+&!!"0"1&-,!"),0,# ,*"+7/"02)1/2+
molde demasiado estrecho para el desarrollo de algunos saberes particulares como por ejemplo
la fsica o la ciencia poltica, cuyas preguntas ya no encon-
traban respuesta en la cosmovisin medieval. Es por esta
/7+.2")),0,#.2"%0&!,&*$&+! ,*,")
inmenso rbol del saber cuya raz nutra, por medio de
2++& ,1/,+ ,)0!&3"/00/*0!") ,+, &*&"+1,
en la prctica se fue transformando en ciencia. Mejor
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diversas, que tienen diversos objetos de estudio y que
21&)&7+!&3"/0,0*1,!,0!""012!&,0"$+"),'"1,.2"
1&"+"+ ,*,*"1"01"-/, "0,-,/") 2))),0,#
y las ciencias se desvincularon del contenido religioso de
Letra griega psi utilizada como smbolo algunos sistemas de pensamiento entonces vigentes se lo
de psicologa
conoce como secularizacin del saber.
10
MDULO 1
loga. Fundamentar.
Actividad N1
Leer las siguientes afirmaciones y determinar cules pertenecen al mbito de la psico-
a Cuando un hombre ha vivido una infancia plena de seguridad y de afianzamiento

de su personalidad, ser capaz de reacomodarse mejor, en su adultez, frente a si-
1
tuaciones traumticas.
b Juana es una histrica! Me grita por nada cuando las cosas no le van como quiere.
c La psicologa se apropia del espritu de la modernidad al asumir en todos sus frentes

la responsabilidad de dar cuenta de la categora de desarrollo*-,0*/"7
"1,0"-&01"*,)$& ,0!")*,!"/+&!!"+)-0& ,),$
d Para ser considerada ciencia, un cuerpo de conocimiento debe cumplir, por ejemplo,
con la condicin de tener un objeto de estudio claramente delimitado y un mtodo
apropiado que le permita avanzar en la investigacin.
LA MODERNIDAD Y EL YO. CONOCER Y CONOCERSE COMO BSQUEDA

HUMANA
Y es as como se llega a la Modernidad, momento en el que se produce un gran cambio de visin del
hombre y de su sitio en el universo. El espacio que antes ocupaba con exclusividad el pensamiento
religioso ahora va dejando lugar a que el hombre piense y se piense de manera diferente. La Mo-
dernidad vuelve a poner el nfasis en el hecho de que el ser humano posee racionalidad y es ella
precisamente la que va a permitirle progresar hacia niveles paulatinamente mayores de libertad.
El desarrollo indito de las ciencias que se vivi desde el siglo XVI en adelante produjo la impresin
de que no haba lmites para los descubrimientos del saber humano, y de que junto con ellos ven-
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"+.2")/7+-"/*+" "/0&"*-/")0"/3& &,!"),*"',/),0-"+0!,/"06 &"+1 ,0*,!"/-
nos estuvieron convencidos de que un da quedaran eliminadas todas las enfermedades, plagas
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un lugar entre las llamadas ciencias sociales.
11
De que se ocupa la psicologa moderna?
En los comienzos de la Modernidad, y hasta bien entrado el siglo XIX, la psicologa todava
se consideraba, como en la Antigedad, una ciencia que estudiaba el alma. Hoy en da muy
pocos psiclogos aceptaran definirse como estudiosos del alma: dirn que ellos estudian la
mente, la conducta, los traumas, el yo, el cerebro, etc., pero difcilmente acepten esta defi-
nicin que, no obstante, era la que sostenan los pensadores modernos. Como veremos ms
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*0&!, ,+1*&+!!" ,++,1 &,+"0/")&$&,006#2"/""*-)7!-,/1/*&+,0 ,*,
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dieval, el estudio del conocimiento humano fue una cuestin relativamente secundaria, ya que la
preocupacin fundamental haba sido la interpretacin de lo real, como algo a cuyo molde tambin
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1,!/""5&+"+")-/,)"*!" *, ,+, "*,06 2)"00,+),0)*&1"0!"+2"01/, ,+, &*&"+1,
dejaron de lado la concepcin del saber humano como pura adecuacin a la realidad, o como un
don divino, y concentraron su atencin en las relaciones entre:
1) el intelecto o la mente,
2) la sensibilidad, es decir, aquellas impresiones que provienen de los sentidos y que conforman
)0&!"0.2""01+"+)*"+1"6
3) la realidad, que se capta mediante la sensibilidad y el intelecto.
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Ren Descartes (1596-1650) o el britnico John Locke% "++,1/.2")0.2"!
del conocimiento y de la verdad debe iniciarse, en realidad, por la investigacin acerca de nuestra
peculiar forma de conocer. No podemos conocer nada antes de conocer el entendimiento porque
") ,+, &*&"+1,!"1,!0)0 ,00!"-"+!"!")6+,)&+3"/0!& ""0 /1"0"+02,/
Reglas para la direccin del espritu.
Descartes estableci que es la facultad misma del pensar la primera certeza a partir de la cual
)%,*/")""0-,0&)"20 /)3"/!!"01,"0),0,#/"1,!,!""*,0!2!/-)+1"
Descartes excepto del hecho de que estoy dudando. Podemos dudar de que exista efectivamen-
1"2+/")&!! ,+, "/"0,.2"))**,0/")&!!-,!/+,0"/*0.2"2+02",0&+
embargo no se puede dudar de que yo, que estoy dudando, soy una cosa que duda, que piensa.
Y conclua Descartes si pienso, existo. Soy una cosa pensante, una res cogitans/*6
as como existe lo pensante, existen cosas extensas, que son, en lneas generales, las cosas del
mundo que nos rodea, el cual es pensado por aquello que posee la facultad de pensar.
12
MDULO 1
Aclaremos
los trminos
En trminos de teora del co-
nocimiento o de explicaciones
acerca de cmo se da nuestro
saber, el Asociacionismo es
la teora que explica de qu
modo se relacionan o combi-
nan asocian las ideas.
Locke, por su parte, al comienzo de su Ensayo sobre el
entendimiento humano, dice que se propone investigar la
"/1"76)"51"+0&+!")"+1"+!&*&"+1,%2*+,-,/.2"
/*"0 ,*"+7/-,/")"51/"*,"//+",0&+,"#" 12-
mos, previamente, un reconocimiento de nuestros propios
"+1"+!&*&"+1,0+,!"),0-,/1"0*0&*-,/1+1"0!"
"01")0,#,1)3"7%60&!,)#,/*2) &+!"2+0"/&"
de leyes de asociacin. La descripcin de estas leyes, que
)"3)&))0,#,")!'"1&3,!"asociacionista, parte de
observaciones minuciosas de la realidad y de la manera
en que el hombre reacciona frente a nuevas experiencias.
Mediante el esclarecimiento de estas reglas, que indican la
1
*,!)&!!0"$+) 2)1/'+2"01/*"+1", ("!& ".2")*+"/"+.2"/") &,+*,02+
idea con otra no es arbitraria. Lejos de ello, estas ideas se conectan por una razn de semejanza (veo
algo similar a lo que ya conozco, y lo recuerdo), por contigidad espacial o temporal (si hay dos
cosas que siempre percibo en el mismo espacio o en momentos sucesivos, al percibir la primera de
ellas, mi mente evocar espontneamente la segunda) y por causa/efecto (dados dos hechos que
veo siempre seguidos uno del otro, al ver el segundo mi pensamiento volar directamente hacia el
primero, como causa). Estas leyes se apoyan adems en la idea de que el alma es una tabula rasa,
es decir que no posee nada inscripto ni marcado desde el nacimiento, sino que debe todo lo que
tiene en ella a la experiencia.
Ms all de las diferencias entre el planteo racionalista de Descartes y el empirista de Locke, en la
medida en que representan el pensamiento moderno, conciben al hombre en tanto ser pensante,
como un ser que encuentra en s mismo, y no solamente en Dios, ni en las Sagradas Escrituras, o
"+)21,/&!!!"),0)0,#,0!")-0!,01"0)-/&*"/ "/1"70,/") 2)0"#2+!1,!,
conocimiento. l mismo, por el solo hecho de ser pensante, constituye la primera garanta de la
existencia del mundo exterior, ya que slo a partir de la certeza de que existe un yo que piensa es
posible encaminar el pensamiento hacia el mundo. Desde entonces, prcticamente toda la Filo-
sofa Moderna y sus hombres ms reconocidos, como David Hume, Immanuel Kant, Georg Hegel,
Edmund Husserl, Martin Heidegger se ha planteado complejos y variados modos de entender la
relacin que existe entre el hombre y el mundo que lo rodea, al cual est dirigido el pensamiento
%2*+,0))!")0&+$2)/&!!!""01,00&01"*0),0 ,06!")-,/1".2"%%" %, !
)0,#,),.2".2+,0&+1"/"0"0")%" %,!".2")/") &+"+1/")*"+1")0"+0&&)&!!6)
realidad a la cual ambas se dirigen pasa a ser el problema central del saber.
&"+1/0),0)0,#,0!")0&$),0&$2&"/,+-/,-,+&"+!,+2"3,0!"0//,)),0)&!"!".2"")
sujeto humano es la primera certeza sobre la que se funda nuestro conocimiento de los objetos y,
"+)1&*&+01+ &)$/+1!")"5&01"+ &!""0"*2+!,"51"/&,/)$2+,0&+1")" 12)"0 ,-
menzaron a interesarse en las relaciones entre el hombre, su mente y el mundo que los rodea. Pero
no lo hicieron para sacar conclusiones generales, universales y necesarias sobre la forma en que
se constituye el conocer o sobre la forma en que el ser humano construye aquello que llamamos
realidad sino para ver, por ejemplo, cmo intervienen esas relaciones entre mente y mundo en la
conducta concreta, o para encontrar en esas mismas relaciones las causas y las consecuencias de
&"/1,0 ,+& 1,0""0*+"/"01,0"012!&,0#2"/,+)"'+!,0"!"2+-"/0-" 1&3),0
que tiene pretensin de ser un saber universal, cuya verdad es necesaria y fueron fundando una
&"+ &-0& ,)$& &+!"-"+!&"+1".2"+,0", 2-!&$*,0!")0"+0&&)&!!"+$"+"/),!"
)*"+1""+$"+"/)0&+,!"2+%,*/""+-/1& 2)/,2+$/2-,!"%,*/"0"+-/1& 2)/"+
relacin con un determinado contexto tambin particular.
13
Descartes: Si pienso, existo

El buen sentido es lo que mejor repartido est entre todo el mundo, pues cada cual piensa que
posee tan buena provisin de l, que aun los ms descontentadizos respecto a cualquier otra
cosa, no suelen apetecer ms del que ya tienen. En lo cual no es verosmil que todos se engaen,
sino que ms bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo
falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razn, es naturalmente igual en
todos los hombres; y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que
unos sean ms razonables que otros, sino tan slo de que dirigimos nuestros pensamientos por
derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio
bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas ms grandes son capaces de los mayores vicios,
como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho ms lejos,
si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de l. Por mi parte,
nunca he presumido de poseer un ingenio ms perfecto que los ingenios comunes; hasta he
deseado muchas veces tener el pensamiento tan rpido, o la imaginacin tan clara y distinta,
o la memoria tan amplia y presente como algunos otros. Y no s de otras cualidades sino esas,
que contribuyan a la perfeccin del ingenio; pues en lo que toca a la razn o al sentido, siendo,
como es, la nica cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales, quiero creer que
HVWHQWHUDHQFDGDXQRGHQRVRWURV\VHJXLUHQHVWRODFRPQRSLQLQGHORVOVRIRVTXH
dicen que el ms o el menos es slo de los accidentes, mas no de las formas o naturalezas de
los individuos de una misma especie.
Pero, sin temor, puedo decir, que creo que fue una gran ventura para m el haberme metido desde
joven por ciertos caminos, que me han llevado a ciertas consideraciones y mximas, con las que
he formado un mtodo, en el cual parceme que tengo un medio para aumentar gradual-
mente mi conocimiento y elevarlo poco a poco hasta el punto ms alto a que la mediocridad
de mi ingenio y la brevedad de mi vida puedan permitirle llegar. Pues tales frutos he recogido
ya de ese mtodo, que, aun cuando, en el juicio que sobre m mismo hago, procuro siempre
LQFOLQDUPHGHOODGRGHODGHVFRQDQ]DPHMRUTXHGHOGHODSUHVXQFLQ\DXQTXHDOPLUDUFRQ
QLPRORVFRODVGLVWLQWDVDFFLRQHV\HPSUHVDVGHORVKRPEUHVQRKDOORFDVLQLQJXQDTXHQR
me parezca vana e intil, sin embargo no deja de producir en m una extremada satisfaccin el
progreso que pienso haber realizado ya en la investigacin de la verdad, y concibo tales espe-
ranzas para el porvenir, que si entre las ocupaciones que embargan a los hombres, puramente
hombres, hay alguna que sea slidamente buena e importante, me atrevo a creer que es la que
yo he elegido por ma. (R. Descartes, Discurso del Mtodo I)
DE LO BIOLGICO A LO OBSERVABLE, DE LO OBSERVABLE A LA PALABRA,

DE LA PALABRA A LAS SIGNIFICACIONES
En cierto modo, el paso de la Edad Media a la Modernidad representa el paso de la prehistoria a la
%&01,/&!")-0& ,),$0"+")*&1,+"1*"+1" &"+1 ,.2""))0"-/"$2/ ,*, &"+ &
y en este contexto la experimentacin fue fundamental. Trazaremos a partir de aqu un desarrollo
histrico de los momentos ms importantes de la historia de la psicologa, con la intencin de
esclarecer la importancia de los paradigmas o modelos de explicacin que guiaron cada poca, en
el camino recorrido tambin por la psicologa.
+-"+0 &+ ,,0!"0-20!".2""))0,#,Franz Brentano (1838-1917) publicara su
texto Psicologa desde el punto de vista emprico en el cual se dividan a los fenmenos en fsicos
14
MDULO 1
y psquicos, el alemn Wilhem Wundt (1832-1920) cre el primer laboratorio de psicologa
experimental en la ciudad de Leipzig, en la actual Alemania. La fundacin de este laboratorio suele
tomarse como el hecho que marca el inicio de la psicologa como ciencia experimental. Para los
actuales estudios de psicologa, los resultados de las investigaciones de aquel laboratorio resultan
*"+,00&$+& 1&3,0.2"")%" %,*&0*,!".2"0" /"/")),/1,/&,"+ 2"01&+""*,0
prestar atencin al nombre psicologa experimental para darnos una idea de cul era la intencin
de estos estudios. En primer lugar, hay que diferenciar la psicologa experimental de la llamada
psicologa especulativa, que se ocupa de cuestiones de teora del conocimiento o de problemas
,*,)/") &+*"+1" 2"/-,6.2""+"01"0"+1&!,0"3&+ 2)"01/" %*"+1" ,+)),0,#
En segundo lugar, debemos atender a la nocin de experimentacin aqu presente.
Cuando anteriormente hablamos de la secularizacin, sealamos que nuevos intereses hicieron
"*"/$"/+2"30 &"+ &0&+!"-"+!&"+1"0!")),0,#"+1"+!&!01 ,*,2+ ,*-)"1,0&01"*
1
de saberes, comprometido, a su vez, con ideas sobre la trascendencia del hombre, su relacin con
lo divino, etc. La secularizacin llev a una particularizacin de los saberes: cada ciencia reivindic
para s misma el estudio de un objeto particular, y a travs de mtodos de investigacin adecua-
dos a ese objeto: por cierto, no ser idntico el mtodo para el estudio de la geometra que el de
la biologa o el de la ciencia poltica. Los sabios de la Modernidad reaccionaron contra el uso que
haba prevalecido en la Edad Media, cuando se utilizaba como criterio de verdad la autoridad de
),0)0,#,0!")-0!,,)00"+1"+ &0!")!,$*/")&$&,0,)-2+1,!"))"$/+"$/)"3&!"+ &
de los sentidos. Los modernos buscaron fundar la verdad de su saber en los datos que provenan
de la experiencia directa (los datos empricos), o de la experimentacin realizada con instrumentos
adecuados.
,+1/)02*&0&+!"),0*"!&"3)"0),"01)" &!,-,/),0$/+!"0)0,#,0!")-0!,,-,/)
21,/&!!/")&$&,0),0*,!"/+,0/" )*+")!"/" %, ,+1/01/ !/* &+ &"+1
mediante la experiencia, ya fuera sta directa, es decir, la que proviene de los sentidos, o indirecta,
"0!" &/).2"/"-/,!2 "/1& &)*"+1""+2+),/1,/&,2+ &"/10&12 &+', &"/10 ,+!&-
ciones, con el propsito de observar y contrastar esto es, experimentar determinados efectos. Y
contra la vaguedad de algunas explicaciones que sostenan los medievales acerca del mundo y de
)+12/)"7),0*,!"/+,0/" )*+)"5 1&12!6)-/" &0&+!")0"/ &"+1 ,"5-"/&*"+1)
(OPWRGRFLHQWFR\SRVLWLYR
Desde que la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin ha sido reconocida
XQQLPHPHQWHFRPRODSULPHUDFRQGLFLQIXQGDPHQWDOGHWRGDVDQDHVSHFXODFLQFLHQWFD
una viciosa interpretacin ha conducido con frecuencia a abusar mucho de este gran principio
lgico para hacer degenerar la ciencia real en una especie de estril acumulacin de hechos
incoherentes, que no podra ofrecer otro mrito esencial que el de la exactitud parcial. Importa,
pues, mucho percatarse de que el verdadero espritu positivo no est menos lejos, en el fondo,
del empirismo que del misticismo; entre estas dos aberraciones, igualmente funestas, debe
avanzar siempre: la necesidad de tal reserva continua, tan difcil como importante, bastara por
otra parte para comprobar, conforme a nuestras explicaciones del comienzo, cun duramente
preparada debe estar la autntica positividad, de tal modo que no puede en forma alguna con-
venir al estado naciente de la Humanidad. En las leyes de los fenmenos es en lo que consiste
realmente, la ciencia, a la cual los hechos propiamente dichos, por exactos y numerosos que
puedan ser, nunca procuran otra cosa que materiales indispensables. (A. Comte, Discurso
sobre el espritu positivo)
15
En los siglos XVIII y XIX, el modelo de ciencia experimental era el de la fsica. As fue que cuando
los primeros psiclogos intentaron constituir a la psicologa como ciencia autnoma, lo hicieron
&+2&!,0-,/")*,!"), &"+1 ,"+,$"+"0"*,*"+1,.2""/")!"ciencias experimentales
,*,)#0& )&,),$6)0&,),$)),0&+1"+1/,+"+1,+ "0/"-/,!2 &/-/)-0& ,),$"00
mismas condiciones metdicas de estudio, sin reparar en que los mtodos para las ciencias exactas
y los de las ciencias naturales no siempre pueden aplicarse a las ciencias humanas o sociales. En
"010)1&*0),-0.2& ,0" ,+ &"$"+"/)*"+1" ,*,2+proceso en constante renovacin y
2&/-/-,!"/"012!&/2+,'"1,!""01"1&-,)-0& ,),$!""!"0//,))/2+*1,!, -7
de medir, de comparar, de controlar las variables de tal proceso, slo captable experimentalmente.
Para la psicologa experimental son de fundamental importancia la verificacin de los hechos, la
formulacin de hiptesis explicativas y la comprobacin de las leyes generales que se postulan.
),0"0-,0&)".2")-0& ,),$0" ,+0&!"/!2+ &"+ & ,+)" ,*,)0!"*0
El siguiente paso en la constitucin de la psicologa como ciencia fue el debate que comenz en
")0&$),-"/,.2"+%,60,/"3&3"0,/".2"0),"0-" ,!"),'"1,!""012!&,!")-0&-
cologa. Al principio de este mdulo sealamos que pueden darse respuestas muy variadas sobre
"01"-2+1,!"%" %,%6/"0-2"010.2"0,+&+ ,*-1&)"0"+1/"0%,/3*,03"/ 2)"00,+
algunas de las principales.
Es habitual que los campos de las ciencias humanas es decir, sus respectivos conjuntos de cono-
&*&"+1,00" /2 "++,+, ,+#2+!&/+2+ 2+-/,)"*,2+,'"1,.2"-"/1"+" ")*-
&1,!")01/,#0& ,+2+-/,)"*2,'"1,.2"-"/1"+" ")-0& ,),$0&+"*/$,"+)0
ciencias humanas esta interseccin de campos es frecuente. Por ejemplo, uno podra considerar el
problema de la desercin escolar y abarcarlo tanto desde la psicologa, como desde la sociologa
o las ciencias de la educacin. Ahora bien, inclusive desde la psicologa, uno puede abordar este
*&0*,-/,)"*!"0!"-"/0-" 1&30 ,*-)"1*"+1"!&#"/"+1"00"$+")*/ ,"-&01"*,)$& ,,
el punto de vista terico que se tome como referencia.
2"0")*/ ,"-&01"*,)$& ,.2/")"3+ &1&"+""+")!"1"0,/""),'"1,!")-0& ,-
),$-)/ epistemologa est formada por dos palabras griegas: epistme.2"0&$+&
,+, &*&"+1, &"+1 , , 0&*-)"*"+1" &"+ & ,*, ,-2"01 ,1/,0 *,!,0 !" ,+, "/
menos exactos o especializados) y lgos.2" ,*,63&*,0.2&"/"!" &/!&0 2/0,,1",/
++"-&01"*,),$"0)1",/0,/")0 &"+ &0602-/,-0&1,"0/""5&,+/0,/""),'"1,
de estudio y los mtodos que emplean las diferentes ciencias. Dentro de la psicologa, el debate
epistemolgico ms importante del siglo XX ha sido el que tuvo como eje la cuestin de cul debe
ser el objeto de esta ciencia.
La psicologa experimental se haba planteado, en la segunda mitad del siglo XIX, como algo
diverso de la psicologa especulativa. El psiclogo francs Thodule-Armand Ribot (1839-1916)
)!"+0-0& ,),$!").2"0"1/1.20"/-2/*"+1""5-"/&*"+1)+,1"+!/-,/
,'"1,*0.2"),0#"+*"+,0"01,0&$+& ),.2"-/" "),0"/3 &++,0", 2-/!")
alma ni de su esencia, pues esta cuestin, dado que est ms all de la experiencia, pertenece a
)*"1#0& ,0#2+!!,/"0!")-0& ,),$"5-"/&*"+1) ,+0&!"/+.2"02,'"1,!"+
ser los contenidos de la conciencia, los cuales, si bien no son dados a los sentidos, resultan ob-
servables mediante un tipo singular de experiencia, que es la experiencia interna de los procesos
psquicos o introspeccin. Asimismo, como el fenmeno psquico est ligado a un organismo que s
"0,0"/3)"6020 "-1&)"!"0"/*"!&!, ,+1/,)!, 2+1& !,),0-0& ),$,0"5-"/&*"+1)"0
sostenan que es posible obtener conocimiento indirecto de los fenmenos psquicos por medio
!" )0 )1"/ &,+"0 , *,!& &,+"0 ,/$+& 0 .2" -/" "+ ,*-+!, "0,0 #"+*"+,0
psquicos, como el miedo, la ira, etc.
16
MDULO 1
Actividad N2
Leer el siguiente texto. Indicar qu aspectos de los desarrollos tericos del siglo XIX estn
presentes en el planteo del italiano Cesare Lombroso. Fundamentar.
Lombroso fue uno de los ms discutidos psiquiatras y especialistas en antropologa criminal durante
1
)0)1&*0! !0!")0&$),6 ,*&"+7,0!")20&+3"01&$ &,+"06,0"/3 &,+"00,/"")
cretinismo1 y la locura lo condujeron a sentar la tesis de las bases patolgicas, e inclusive criminales,
!")$"+&,)$"+&,"00"$+,*/,0,2+#,/*!""-&)"-0&"01/" %*"+1")&$!&*-2)0,0 /&-
minales. Las ideas de Lombroso se fundaban en gran parte en modelo de los procesos de degeneracin
psquica. Dentro de estos mismos procesos puede estudiarse la delincuencia. Ello llev a Lombroso
a propugnar una revisin del concepto de delito y a considerar la necesidad urgente de reformar
)0 )"6"0 -"+)"0 0& ") !")&1, 1&"+" 2+ +12/)"7 -1,)$& !"" 2//0" *0 .2"
01&$/0" "//1"/,/
Fisonomas criminales, segn los estudios de Cesare Lombroso
"$+)-"/0-" 1&3!")-0& ,),$"5-"/&*"+1)),0#"+*"+,0-0.2& ,0"+00),-,!/+0"/

-1!,0!&/" 1*"+1"-,/)&+1/,0-" &+-"/,)!*&1&/.2""5&01"2+ ,//"0-,+!"+ &"+1/"
"01,0#"+*"+,0-0.2& ,062+0"/&"!"#"+*"+,0#0& ,0&,)$& ,0020#2+!!,/"0-,012)+
Nota:
+#"/*"!! / 1"/&7!-,/2+-" 2)&//"1/0,!")&+1")&$"+ & ,*-!,-,/), ,*+!"!"#" 1,0!")!"0//,)),
,/$+& ,!")!
17
tambin la posibilidad de conocer (y controlar) indirectamente a esos fenmenos psquicos a travs

!"),0"/3 &+*"!& &+6 ,+1/,)!"),0#"+*"+,0#0& ,0,0&,)$& ,0 ,//"0-,+!&"+1"0,/
eso la psicologa experimental deriv en una psicologa fisiolgica. Ella se centra especialmente en
)0&,),$6 ,+0&!"/ ,*,#2+!*"+1)-/"3)2/ 2).2&"/#"+*"+,-0.2& ,.2")),0
0-" 1,0#0& ,0 ,+.2"0"/") &,++20/"-/"0"+1+1"0"+02*6,/0&),$,0"0!" &/ &"+-
1 ,0!"!& !,0),00-" 1,0,/$+& ,0!"),0.2"!"-"+!"+)0 ,+!2 10 "+1/+021/',
en los sentidos, e intentan establecer relaciones entre ellos -la vista es siempre la privilegiada- y
los fenmenos psquicos.
As, Ernst H. Weber (1795-1878) realiz investigaciones innovadoras en el mbito animal, obser-
vando especialmente el campo perceptivo. Habla de umbral mnimo de percepcin fsica, es decir
!".2")),.2"!"1"/*&+ 2+!,2+"5-"/&"+ & ,*&"+70"/1)"+,1/0-)/00"1/1
de discernir cundo un organismo comienza a sentir. Formul tambin una ley de percepcin que
))"302+,*/""+).2""+2+ &.2")&+1"+0&!!!")"01*2),0&,)$& ,.2"% "#)1-/
lograr una reaccin en el organismo es directamente proporcional al estmulo del que se parte. Si
el estmulo en que el animal se encuentra es bajo, no har falta, en consecuencia, un gran incre-
mento en el mismo para que reaccione. En verdad, lo que todas estas ideas estn mostrando es
)+12/)"70&,)$& .2", 2-") *-,-0& ,)$& ,!2/+1"")0&$),,*&0*,02 "!&
,+)0&+3"01&$ &,+"0!")0&),$,/20,Ivn Pvlov (1849-1936). En el mismo mbito habitado
-,/)0&,),$"01" &"+1 ,#,/*2))ley del reflejo condicional0"$+) 2)!"0-20!"
haber experimentado repetidamente un estmulo complejo, la respuesta se da tambin frente a
2+,0,),!"),0 ,*-,+"+1"0!")"01*2),,0"/3 &+*0 ,+, &!!""01" &"+1 ,#2"
aquella que les suceda a los perros de experimentacin alojados en su laboratorio: al percibir
la presencia de las personas que los alimentaban, comenzaban a segregar ms saliva, como si
ya estuvieran en contacto con el alimento. A partir de esto, Pvlov organiz un experimento que
,+0&01"+-/,!2 &/2+"01*2),0,+,/,+1"0!"!)"0!" ,*"/)% "/),/"-"1&!*"+1"
la experiencia mostr que cuando los perros escuchaban el sonido, incluso sin ver el alimento,
tenan mayor segregacin de saliva.
Aparato para medir

")2',!"0)&3
Esquema del experimento de Ivn Pvlov sobre el reflejo condicional
18
MDULO 1
01" /""', /"!, -/1&/ !" 2+ ,+!& &,+*&"+1, 0"
diferencia de los condicionamientos incondicionales, por
ejemplo la salivacin normal del animal frente a la comida
cuando tiene hambre. Sobre este planteo, Pvlov diferen-
ci las reacciones animales y las propias del hombre. En
el hombre existen los sistemas simblicos, uno de ellos
el lenguaje, que opera como mediador entre estmulo y
respuesta. El hombre puede autocondicionarse, es decir,
buscar voluntariamente un aprendizaje, que en el fondo
respeta una estructura de condicionamientos. A travs de
sus experimentos, tanto en animales como en hombres,
Pvlov hizo de su reflexologa una concepcin psicolgica
1
que pudo diferenciar entre estados y respuestas normales
Ivn Pvlov
!")0-1,)$& 060,/"1,!,/")&7$/+!"0-,/1"0
la psicologa con sus investigaciones de laboratorio.
,!,0"01,0!"0//,)),0!")-0& ,),$"5-"/&*"+1)6!")0&,)$& 0"/+/"-"+0!,0-/&+ &-&,0
del siglo XX por el fundador del conductismo John Broadus Watson (1878-1958), primer Doctor en
0& ,),$!")+&3"/0&!!!"%& $,/10,+)-/"1"+0&+"5-"/&*"+1)!")-0& ,),$
0&,)$& "/"+/")&!!2+.2&*"/-,/.2"0"$+02,-&+&+)!&3&0&+6) ,//"0-,+!"+ &
que se estableca entre fenmenos psquicos y fsicos reproducan con una nueva terminologa el
dualismo que ya los pensadores antiguos, desde los griegos hasta la Modernidad, haban marcado
entre alma y cuerpo. Y al proponerse como meta de estudio a los contenidos de la conciencia, la
llamada psicologa experimental admita un objeto que escapaba a la estricta observacin. Nombres
1)"0 ,*, ,+ &"+ &3&!&+1"/&,/#"+*"+,-0.2& ,/"-/"0"+1+-/10,+"2#"*&0-
*,0.2"+,"0 -+)3$2"!!"&*-/" &0&+!")+, &+!")*"/,!& "10,++2+
+!&"%1, !,2+)*+&)%3&01,"+2+12,!""+06,
Del alma a la conducta. Escribe el fundador del conductismo, John Watson:

El conductismo, que siempre se mantuvo en la escuela de la experiencia, sostiene que la creencia
de que existe una conciencia supone la regresin a los tiempos ms antiguos de la supersticin
y de la magia. Una idea de esta especie es la de que cada individuo tiene un alma separable y
GLIHUHQWHGHOFXHUSR\HVWDYLHMDGRFWULQDFRQGXFHDOSULQFLSLRORVFROODPDGRGXDOLVPR7DO
principio est presente en la psicologa desde la ms remota Antigedad, pero nadie ha entrado
en relacin con esta alma como se puede hacer con los dems objetos de la vida cotidiana.
Profundizaremos sobre estos conceptos y sus consecuencias en el Mdulo 3, pero adelantemos

aqu que el aporte de esta posicin fue centrar en la conducta del hombre las observaciones y re-
"5&,+"00,/")*"+1") ,+!2 1&0*,!"0 /"6!")-,0&&)&!!!""012!&/"))*,)*"+1"
en s mismas, y bas sus estudios en la relacin que los sujetos mantienen con su entorno. Analiz
y sistematiz modalidades de conducta.
Pero aunque el conductismo ha hecho importantes aportes en la investigacin psicolgica del
comportamiento, muchos de sus planteos han sido a su vez criticados, y se han propuesto nuevos
esquemas de explicacin. As, en el siglo XX, el inters de los psiclogos se desplaz y sus obser-
vaciones se centraron en el interior del sujeto: la introspeccin o mirada interna se volvi una
herramienta de anlisis sumamente valiosa. Oswald Klpe#2"2+,!"),0 &"+1 ,0
19
que propuso la necesidad de la introspeccin como mtodo de conocimiento de los fenmenos

-0.2& ,0+ ,+1/0"/&0)&*&1 &,+"0"+),0*,!"),0!""5-)& &++1"/&,/"0.2"0"$+02--
recer reducan al hombre a una mquina, sin que pudieran evaluarse, tanto en la conducta como
"+020/" &,+"00&,)$& 0),0-"+0*&"+1,060"+1&*&"+1,0.2"&+1"/3&"+"+"+)3&!-0.2&-
ca. Para l y sus seguidores, fundadores de la llamada escuela de Wurzburg, en la vida psquica
el pensamiento y la conciencia deben ser observados sistemticamente, si se quiere avanzar en
el conocimiento del hombre. La escuela en su conjunto rechaz los principios asociacionistas de
herencia empirista. Como se ver, estas ideas sern fundamentales para llegar a formulaciones
tales como el psicoanlisis.
Actividad N3
A partir del conocimiento sobre las investigaciones de Ivn Pvlov y del siguiente texto que
le pertenece:
a Analizar y explicar los conceptos y expresiones resaltadas en el marco del pensa-

miento de este investigador.
b 2/") &+"01)" ""+1/")#&0&,),$6)-0& ,),$
c *,-,!/"5-/"0/0")&!"-/&+ &-)!")1"51, 2+!*"+1/
Si los conocimientos obtenidos en los animales superiores relativos a las funciones del corazn,
estmago y de los dems rganos, tan semejantes a los del hombre, slo se deben aplicar a ste con
precaucin, confirmando constantemente la analoga efectiva de la actividad de dichos rganos entre los
animales y el hombre, qu cuidado ms intenso no ser necesario desplegar para el traspaso al hombre
de los conocimientos exactos cientfico-naturales de la ms elevada actividad nerviosa, obtenidos
por primera vez sobre los animales, desde el momento en que, precisamente por esta actividad, se
destaca el hombre de modo tan sorprendente de los dems animales, se coloca a una altura tan incon-
mensurable sobre todo el mundo de los seres vivos que lo rodean. Sera una gran ligereza considerar
estos primeros pasos en el estudio de la fisiologa de la corteza cerebral como capaces de resolver
los problemas intrincados en la alta actividad psquica del hombre, cuando de hecho, en el momen-
to actual, no es posible aplicar, sin ms ni ms, los resultados obtenidos en los animales al hombre.
No obstante, considerando que la alta actividad nerviosa de la corteza cerebral indudablemente reposa
sobre los mismos fundamentos en el hombre y en los animales superiores, es posible pasar al hombre
algunos de los resultados muy generales obtenidos en los animales. En lo sucesivo se puede esperar que
un complejo y detallado conocimiento de los hechos elementales de esta actividad pueda ser obtenido,
tanto por lo que se refiere a los estados normales como a los estados patolgicos. La semejanza entre las
*+&#"01 &,+"0!""01 1&3&!!"+")%,*/"6"+),0+&*)"0"0*0 )/"+ ,+!& &,+"0+,/*)"0
(I. Pvlov, Reflejos condicionados: lecciones sobre la funcin de los grandes hemisferios).
20
MDULO 1
EL SIGLO XX Y LOS LINEAMIENTOS PSICOLGICOS CONTEMPORNEOS
En el siglo XX, los sistemas psicolgicos que han introducido mayores innovaciones no dejan de ser
deudores de las posiciones que hemos desarrollado hasta aqu. A travs de los conceptos de con-
ciencia, introspeccin y asociacionismo heredados de las diferentes perspectivas que fue tomando la
&"+ &-0& ,)$& )01",/0!"+2"01/,0!00"!&3"/0& /,+6"0-,0&)"0")/)*"+,0 &+ ,
corrientes fundamentales. Del mismo modo que el desarrollo de la ciencia experimental tuvo una
#2"/1"&+2"+ &"+)-0& ,),$),0+2"3,00&01"*0),0 ,0!"),01&"*-,0 ,+1"*-,/+",0+,
-"/*+" &"/,+'"+,0)0"),/ &,+"0*0/" &"+1"0+")0&$),)),0,#0"#2" "+1/+!,
paulatinamente en ideas que hicieron del discurso una entidad autnoma e independiente respec-
1,!")0 ,00!")/")&!!).2"0"02-,+.2"0,)*"+1"/""') ,+ "-1,!"$&/,
)&+$01& ,-/"$2/!,-,/)0/""5&,+"0!"Friedrich Nietzsche (1844-1900), pero desarrollado
por Ludwig Wittgenstein (1889-1951) en su Tractatus logicus philosophicus, consiste en colocar en
1
") "+1/,!")/""5&+")!&0 2/0,*&0*,6"+2++)&0&0.2"1&"+!"*,01//%01.2-2+1,
el hombre est preso del lenguaje a la hora de elaborar sus pensamientos. La vieja concepcin de
un lenguaje que representa, muestra o expresa la realidad, las entidades exteriores y objetivamen-
te existentes con prescindencia de un sujeto que las observa, ya no encuentra apoyo en la nueva
),0,#+) ,+3& &+!".2"")-"+0*&"+1,"01-/"$2/!,-,/"))"+$2'"6"+1,+ "0"0")
)"+$2'"")-/&*"/,'"1,!"/""5&+6!" ,+01/2 &+!" 2).2&"//")&!!-,0&)"02/$&"/,+
!&3"/00 ,//&"+1"01,!0!"2!,/0!""01-"/0-" 1&3),0 ,+"01"1")+!"#,+!,$"+"/)
la psicologa pasa de la observacin de la conducta a la observacin del lenguaje. La manera
de decir, ms all de qu es lo que se dice, comienza a ser un dato fundamental para la interpreta-
cin de los fenmenos psquicos, y para pensar la realidad psicolgica de cada sujeto. Las teoras
y concepciones psicolgicas que enumeramos a continuacin se nutrieron de estas ideas y de los
lineamientos tericos de los siglos precedentes: el psicoanlisis, la Gestalt o psicologa de la forma,
la psicologa gentica o constructivista, la psicologa cognitiva y la psicologa profunda o analtica.
1. Psicoanlisis
El psicoanlisis, formulado por Sigmund Freud (1856-1939), centra el estudio de los procesos ps-
quicos en el inconsciente. Se trata de un sistema de representaciones no conscientes, es decir que
no estn presentes en nuestro conocimiento, pero que son a la vez activas y determinan nuestra
conducta. Formaran una especie de back-stage, de trasfondo no conocido, del cual surgen las causas
)1&*0!") &+%2*+&&"++,0,+ ,+0 &"+1"06/"02)1+-,/),1+1,!"0 ,+, &!01)"0
/"-/"0"+1 &,+"06*,1&3 &,+"0&+ ,+0 &"+1"0!+0&$+,01/30!"),0"//,/"06 1,0#))&!,0
es decir, de lo que hacemos sin querer, como puede ser llegar tarde a un lugar, porque en el fondo
%6)$2&"+%.2"+,.2"/"*,0"+ ,+1//1*&+!+0&$+,0-,/*"!&,!"),0 %&01"0!"),0
sueos, e incluso de los sntomas fsicos o somatizaciones, que afectan partes del cuerpo ante una
/&0&0,2+ ,+& 1,-0& ,)$& , ,*,02 "!"*2 %03" "0 ,+),0+&,0.2"1&"+"+"/" 2+!,
saben que van a llevarlos donde no quieren ir. A este concepto de inconsciente lo complementan el
papel del desarrollo de la sexualidad, la presencia de pulsiones psquicas (impulsos que empujan
a la accin, motivan la conducta), la resistencia,-,0& &+.2"),&+ ,+0 &"+1"0"*+&"01"
la sublimacin3,) /)"+"/$.2"-"/0&$2"2++0"52)"+,1/,,'"1,"+$"+"/)+,0"52)
y la represin (mecanismo que impide que se vuelvan conscientes ciertos pensamientos, ideas o
representaciones del inconsciente). La teora psicoanaltica ha dado lugar a la tcnica psicoanaltica,
que aplica sus principios tericos en un trabajo que el paciente hace con un terapeuta, tratando
de descubrir y aceptar los mecanismos inconscientes que dan lugar a sus diferentes conductas.
21
2. Gestalt
La Gestalt o psicologa de la forma, elaborada por los psiclogos alemanes Max Wertheimer
(1880-1943), Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt Koke (1887-1941), toma este nombre del tr-
*&+,)"*+.2"0&$+& #,/*$2/ ,+$2/ &+21&)&7!,-,/Christian von Ehrenfels
(1859-1932) para designar esta corriente psicolgica. Ella sostiene que en nuestra mente existen
&"/10#,/*0!" ,+$2//)-"/ "- &+ ,+62!!""5-"/&"+ &0+1"/&,/"0) 12)6!")
memoria. La experiencia, por s misma, no es capaz de lograr un orden. En nuestra psiquis la forma,
la organizacin, es primordial sobre el contenido provisto por la percepcin concreta. La Gestalt
tiene la conviccin de que el todo es mayor que la suma de las partes"01"-/&+ &-&,holstico o
!")1,1)&!!hlos"+$/&"$,0&$+& 1,1) ,*-)"1,%%" %, )"/""01 ,//&"+1"
y encuentra que en la combinacin de las partes entre s, sean objetos de percepcin, sean sujetos
que se relacionan entre s, hay algo que se agrega. Numerosas experiencias propuestas por esta
corriente muestran que un grupo de hombres disgregado y trabajando sobre un mismo tema, por
ejemplo, obtiene resultados menos importantes que la misma cantidad de hombres trabajando
conjuntamente. He ah la idea de que una totalidad de elementos en cierto modo es ms que los
elementos que la constituyen, tomados aisladamente. Los psiclogos de la Gestalt han llegado a
#,/*2)/2+0"/&"!")"6"00"$+)0 2)"0,-"/+2"01/*"+1")!/2+/""01/2 12/ &+)
percepcin. La ley fundamental sobre la cual se erigen las dems es la idea de que la percepcin
compone en trminos simples. En una experiencia perceptiva compleja, la mente organiza par-
&)*"+1""0" *-,-"/ "-12)1,1) )0& +!, ,*,-/&,/&1/&,),.2")"/"02)11"+"/2"+
#,/*60"-,/"5-"/&"+ &0-/"3&0,-,/)# &)&!!-/"+ ,+1//2+&!!"+"0,0")"*"+1,0
/") &+$2/#,+!,"02+!")0-/&+ &-)"0)"6"0!")Gestalt, que enuncia precisamente que
nuestra mente establece estos dos planos como una de las estructuras bsicas en las que organiza
el campo perceptivo.
3. Psicologa gentica
La psicologa gentica o constructivista fue sistematizada por el psiclogo alemn Jean Piaget
/1&!")"+#,.2"#"+,*"+,)$& ,!"))0,#,*,!"/+,Immanuel Kant (1724-1804),
pero puso su planteo en clave dinmica y lo aplic al mbito propio del proceso de conocimien-
to. Kant haba establecido que el hombre posee estructuras del entendimiento que organizan
una serie de informacin que proveen los sentidos. En toda experiencia sensible deca Kant el
hombre recibe impresiones sensoriales que son, en s
mismas, caticas. Las estructuras subjetivas dan forma a
tales impresiones, las formatean en dimensiones espacia-
)"061"*-,/)"0",1&"+"+0),.2""))0,#,))*
fenmenos, que podrn ser incluidos, a su vez, en otro tipo
de formas o estructuras, para llegar as a formular juicios
o proposiciones. La posibilidad de formular tales juicios
depende de la aplicacin de otras estructuras que posee
el sujeto: ya no se trata de las espacio-temporales, sino de
estructuras del entendimiento, que establecen relaciones
!" 20)&!!!"2+&!!6*2)1&-)& &!!!"/* &+,
negacin, etc. Tiempo despus de la formulacin de estos
principios, y en base a ellos, Jean Piaget se interes en es-
Jean Piaget
tablecer cmo se desarrollan desde la niez las estructuras
que nos conforman y que organizan nuestra percepcin y
22
MDULO 1
nuestro conocimiento en general. Dicho de otro modo, partiendo de los lineamientos generales de
)),0,#(+1&+")-0& ),$,&+1"+1!/ 2"+1!")$+"0&0!"%")+,*/"!" psicologa
gentica y desarrollo del conocimiento de los diferentes tipos de conocimiento: desde los iniciales,
dependientes de la sensibilidad, hasta los ms abstractos, dependientes de estructuras lgicas
presentes ya en la adolescencia. A travs de una serie de experimentos muy detallados lleg a
conclusiones precisas sobre los diferentes estadios o momentos de desarrollo de las estructuras,
desde la primera infancia hasta la adolescencia y la adultez. El medio en el que se desarrolla el
nio, la incentivacin que recibe durante todo el proceso de conocimiento, los estmulos de los
que es objeto, todos ellos ayudan al desarrollo de las estructuras del sujeto. Se da una relacin de
/"1/,)&*"+1 &+"+1/"")*"!&,6")!"0//,)),!"1)"0"01/2 12/0!"%)-/", 2- &+!""01
concepcin en el despliegue estructural a partir de la infancia. Est claro por qu ella ha sido tan
bien recibida por las teoras pedaggicas contemporneas.
1
La psicologa gentica de Piaget
(OGHVDUUROORSVTXLFRTXHVHLQLFLDFRQHOQDFLPLHQWR\VHDDQ]DFRQODHGDGDGXOWDHVFRPSD-
rable al crecimiento orgnico: al igual que este ltimo, consiste esencialmente en una marcha
hacia el equilibrio. De igual forma, en efecto, que el cuerpo evoluciona hacia un nivel relati-
YDPHQWHHVWDEOHFDUDFWHUL]DGRSRUHOQDOGHOFUHFLPLHQWR\SRUODPDGXUH]GHORVUJDQRV
tambin la vida mental puede ser concebida como si evolucionara en la direccin de una forma
GHHTXLOLEULRQDOUHSUHVHQWDGRSRUHOHVSULWXDGXOWR$VSXHVHOGHVDUUROORHVHQXQVHQWLGR
un progresivo equilibrio, un paso perpetuo de un estado menos equilibrado a un estado superior
de equilibrio. Desde el punto de vista de la inteligencia, resulta fcil oponer la inestabilidad y
la incoherencia relativas de las ideas infantiles a la sistematizacin adulta. En el mbito de la
vida afectiva, se ha observado a menudo que el equilibrio de los sentimientos aumenta con la
HGDG/DVUHODFLRQHVVRFLDOHVREHGHFHQQDOPHQWHDXQDLGQWLFDOH\GHHVWDELOL]DFLQJUDGXDO
(J. Piaget, Seis estudios)
4. Psicologa cognitiva
La psicologa cognitiva1&"+"020+1" "!"+1"0"+)-0& ,),$"5-"/&*"+1)!"&)%"*2+!160"
preocupa principalmente por explicar cmo son los procesos de conocimiento en el ser humano. En
realidad, ya desde Descartes exista esta preocupacin, y no slo desde el punto de vista psicolgico
6),0 ,0&+,1*&+&,)$& ,0&,)$& ,)&+$01& ,"1 "/,")+,*/"1 +& ,!"-0& ,),$
,$+&1&3"01/"0"/3!,) ,//&"+1"-0& ,)$& .2"&+3"01&$),0-/, "0,0*"+1)"0.2"))"3+
a resolver problemas, a observar los diferentes tipos de razonamiento que el hombre utiliza para
resolverlos, que observa los procesos neurolgicos que permiten comprender y hacer frente a los
obstculos de la vida cotidiana. El psiclogo ingls Donald Broadbent (1926-1993) fue uno de los
sistematizadores de esta corriente, con la publicacin de su libro Percepcin y comunicacin (1958).
-/1&/!"02,/"01"*,!"),!""5-)& &+ ,$+&1&3!"0//,))02-/,-&,*1,!, &"+1 ,
.2""+020/0$,0-/&+ &-)"00&*&))*"+1"2+ ,*-21!,/!"%.2")&+3"01&$ &+
de los procesos lgicos en la resolucin de problemas resulte tan importante. Para los psiclogos
cognitivos la percepcin (seleccin de elementos que la mente hace de la misma), procesamiento
y almacenamiento de informacin son fundamentales para comprender cmo conocemos. La
&+1"/-/"1 &+!")*"+1" ,*,2+ ,*-21!,/1*&+0"3"/& "+.2"") ,+, &*&"+1,
"02+-/, "0,,/!"+!,.2"0"!1/30!"-0,0&"+-21!,06+,!"2+2&/ 1& ,6.2"
tal proceso puede conocerse. Confa en la existencia de estados psquicos no necesariamente
23
observables en la conducta, por considerar que del mismo modo que sucede con el mtodo intros-
-" 1&3, /" "!"0"/&"!! &"+1 ""01"*,!,)-0& ,),$ ,$+&1&302/$" ,*,2+/" &+
) ,+!2 1&0*,6)&+1/,0-" &+-/,-2"01-,/)"0 2")!"2/72/$-0& ,),$ ,$+&1&3
tiene la virtud de reunir en sus anlisis diversos campos del saber pues, como ya se dijo, en ella
,+26"+/""5&,+"0!") *-,+"2/,)$& ,),0 ,+1/,-,)$& ,"1 )$2+0&+2"+ &0!")
neurociencia, de la teora de la Gestalt y de la lingstica fueron y son importantes en su desarrollo.
5. Psicologa profunda o analtica

La psicologa profunda o analtica liderada por Carl G. Jung (1875-1961) surge casi al mismo tiempo
que el psicoanlisis, y en cierto punto marca una ruptura con l . En esta perspectiva, el concepto
de libido"01!"+&!, ,*,"+"/$3&1)6+,0""+ 2"+1/0), "+1/!,-/ 2+$"+")!"-
0//,)),!")0"52)&!!0&+,.2"31,*+!,!&#"/"+1"0#,/*00"$+0"-/,!2 ""+")02'"1,
")!"0//,)),&,)$& ,!""01"*,!,0 ,*,"0+12/).2""+)-/&*"/&+#+ &)"+"/$0"
concentre en la madre como proveedora de alimento de subsistencia, conforme el hombre crece tal
energa se centrar en la sexualidad, por ejemplo. Para este psiclogo, la vida psquica se resuelve
en una estructura de tensiones entre impulsos naturales e impulsos espirituales o afectivos. Dos
conceptos clave dentro de la psicologa de Jung terminan de particularizar esta posicin: el primero
es el de arquetipo. Tales arquetipos son posibilidades de tener cierto tipo de representaciones, que
aparecen en sueos y fantasas, y que son compartidas por
1,!,0),0%,*/"0,0/.2"1&-,00"*+&"01+"+ &"/10
representaciones universales, como pueden ser Dios, un
sabio anciano, dos hermanos portadores de inteligencia y
de torpeza respectivamente, el hroe, la madre y el padre,
etc. Jung observ, a travs del anlisis de relatos mticos,
de leyendas, de historias religiosas, que, de una u otra ma-
nera, estas representaciones existen en todas las culturas,
son universales. Los arquetipos son smbolos, cargados
afectivamente, que constituyen lo psquico y trascienden
la instancia racional. Dedujo de ello el hecho de que nues-
tra mente posee ciertas estructuras inconscientes que,
al desarrollarse, generan estas representaciones. En un
0-" 1,&+!&3&!2)),0/.2"1&-,00"*+&"01+1/30
de los complejos que cada uno tiene en su historia perso-
nal. Jung llama a esto inconsciente personal, y es ni ms
ni menos que la materializacin, en el hombre concreto
y a travs de su historia, de los arquetipos. Por otro lado,
los arquetipos son tambin estructuras trascendentes,
es decir independientes del individuo. Es ah donde se ve
enraizado con el inconsciente colectivo segundo gran
concepto forjado en el seno de la psicologa jungiana,
donde se observa que los arquetipos de todos los hombres
forman parte de una estructura universal, compartida por
todas las culturas. La idea de Jung es que todo hombre,
por ser tal, genera imgenes, cargadas afectivamente, que
representan las relaciones fundamentales que cada uno
Freud (arriba) y Jung (abajo) establece con otros hombres.
24
MDULO 1
Actividad N4
Leer los siguientes pasajes, establecer a qu corriente psicolgica corresponde cada uno y
fundamentar la respuesta a partir de los conceptos que aparecen en cada uno.
1) 0)"6"0!"-"/ "- &+,)"6"0!")Gestalt#2"/,+"+2+ &!0-,/),0-0& -

1
logos de la Gestalt5"/1%"&*"/,)#$+$%)"/62/1,##("+)"*+&
principios del siglo XX. En un laboratorio de psicologa experimental demostraron
que el cerebro humano organiza los elementos percibidos en forma de configu-
raciones (Gestalts,1,1)&!!"0),% "!")*"',/#,/*-,0&)"/" 2//&"+!,
ciertos principios. Lo percibido deja de ser entonces un conjunto de manchas o
de sonidos inconexos para tornarse un todo coherente: es decir objetos, personas,
"0 "+0-)/0,/ &,+"0"1
",+""6"0!")
"01)1
2) El instinto sexual pone a disposicin de la labor cultural grandes magnitudes de

energa, pues posee en alto grado la peculiaridad de poder desplazar su fin sin
perder grandemente en intensidad. Esta posibilidad de cambiar el fin sexual pri-
mitivo por otro, ya no sexual, es lo que designamos con el nombre de capacidad
de sublimacin /"2!La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna)
3) Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al psiquis-

mo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente colectivo.
,!/*,0 ))*/)" 0"+ &))*"+1" +2"01/ %"/"+ & -0.2& 0 ") /"0"/3,/&,
!"+2"01/"5-"/&"+ & ,*,"0-" &"2+1&-,!" ,+, &*&"+1, ,+").2"1,!,0
+ "*,06 ,*-/1&*,0+0+2+ 0,*,0-)"+*"+1" ,+0 &"+1"0!"")),
A partir de l, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y
,*-,/1*&"+1,0"0-" &)*"+1"),0"*, &,+)"0-"/,0),)" ,+, "*,0&+!&-
rectamente, viendo estas influencias. Existen ciertas experiencias que demuestran
los efectos del inconsciente colectivo ms claramente que otras. La experiencia de
amor a primera vista, el dj vu (sentimiento de haber estado anteriormente en
la misma situacin) y el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y signifi-
!,0!")$2+,0*&1,00"-2"!"+ ,+0&!"// ,*,2+ ,+'2+ &+0&1!")
/")&!!"51"/+"&+1"/+!")&+ ,+0 &"+1" ,)" 1&3,1/,0"'"*-),0.2"&)201/+
con ms amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias
/"1&30 ,*-/1&!0-,/),0/1&0106*0& ,0!")*2+!,"+1,!,0),01&"*-,0
o las experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones, o los paralelos
!"),002",0#+100*&1,),$0 2"+1,0!"%!06))&1"/12/ ,"/""
",/0!")-"/0,+)&!!
25
4) Cada una de estas etapas se caracteriza, por tanto, por la aparicin de estructuras
originales, cuya construccin la distingue de las etapas anteriores. Lo ms esencial
de estas sucesivas construcciones subsiste en el curso de las ulteriores etapas, como
subestructuras, sobre las que vienen a edificarse los nuevos caracteres. () Cada
etapa constituye, por tanto, mediante las estructuras que la definen, una forma
-/1& 2)/!"".2&)&/&,6)"3,)2 &+*"+1)0""#" 1"+")0"+1&!,!"2+".2&-
)&/ &+ !3"7*6,/Seis estudios de psicologa, J. Piaget)
5) La psicologa cognitiva y la psicoterapia cognitiva han contribuido fuertemente

al restablecimiento del significado como cuestin central de la psicologa y la
psiquiatra. Seguiremos la definicin de Lundh sobre la definicin de estructura
de significado:
a "+ &"/1,*,!, ,*,), )&7!0"+") "/"/,
b/"02)1+1"0!")!"0//,)),&,$"+1& ,6!")-/"+!&7'"
c constituida por los significados de la experiencia organizada del mundo y de s mis-

*,-,/),.2"0,+"0-" #& ,0"&!&,0&+ /1& ,0-"/0,+)"0-/,-&,0!" ! 2)
La nocin de mente humana se relacionara con la activacin de estas estructuras

cognitivas, dando lugar a estados pasivos y activos (por ejemplo el conocimien-
1, *"*,/& -"/ "- &+ #" 1, ,+!2 1 !"0",0 "1 "0!" "01
perspectiva se entiende a la psicopatologa como resultante de una disfuncin de
las estructuras de significado y a la psicoterapia como una labor encaminada a
!"0//,))/"01/2 12/0!"0&$+&#& !,0#2+ &,+)"0 2&7+ %"76 +,
Snchez, Manual de Psicoterapia cognitiva).
Fotografa de los primeros psiclogos modernos e destacan en la primera la Freud

(el primero de la izquierda) y Jung (en el extremo derecho)
26
MDULO 1
EL HOMBRE: ANIMAL SIGNIFICADOR
&+!2!")%,*/"+,"02++&*) 2).2&"/,0,)*"+1"-,/) ,*-)"'&!!!"020&,),$
sino y principalmente porque participa de una realidad psquica diferente de la que desarrollan
los otros seres vivos. Hasta que Franz Brentano publicara su libro Psicologa desde el punto de vista
emprico6&)%"*2+!1-2)& /"+")*&0*,, 2+!*"+1,0!"-0& ,),$0&,)$&-
ca)-0& ,),$6)),0,#+,"+ ,+1/+#/,+1"/0+"10"/,&+ )20,!"0-20 ,*,%"*,0
visto en la sucinta descripcin de la historia de la psicologa que presentamos precedentemente,
las relaciones entre las dos disciplinas siguen siendo vivas y estrechas. Filosofas tales como la de
Descartes, Locke y Kant son ejemplos claros y concretos de que esta disciplina es siempre un motor
para el desarrollo psicolgico. Y esto se debe en gran medida precisamente al hecho de que es la
),0,#.2&"+-/,3""!"2+ ,+ "-1,2+&3"/0)!"%,*/"-/1&/!") 2))-0& ,),$ ,*,
&"+ &&+!"-"+!&"+1""),/0201",/06*1,!,0!"0!"+1&$2,),0)0,#,00"-/", 2-/,+
1
por esclarecer diferencias sustanciales entre hombre y animales. Y la caracterizacin de lo humano
en trminos universales, sobre la que se asientan a su vez los desarrollos de las ciencias, es tema
-/" &0*"+1"!"2+/*!")),0,#)antropologa losca. Lo que hace la antropologa
),0 "0-/,3""/!"2+#2+!*"+1,-/1&/!")"0 )/" &*&"+1,!".2"0")%,*/"!"),
que puede funcionar o no en este hombre, de lo que implica su existencia, de la particularidad de
su razn y de su sensibilidad.
0&+1"/"0+1",0"/3/.22+ ,+ "-1,),0 ,0,/"").2"0"0&"+1-/ 1& *"+1"1,!)
-0& ,),$ 12)"1/1!")&!"!".2"")%,*/""02+0"/0&*)& ,6 /"!,/!"0&$+& !,0
situado histrica, social y culturalmente. En esta concepcin, lo humano no puede desarrollarse
fuera del entramado social de vnculos, de relaciones entre seres humanos. No hay hombre fuera
de relaciones intersubjetivas, que le permitan asimilar, reproducir y producir nuevos sistemas
simblicos, que desarrollan su naturaleza.
En un libro ya clebre llamado +1/,-,),$),0 "))0,#,)"*+Ernst Cassirer (1874-1945)
#,/*2)2+!"+& &+!"%,*/".2"/"2& )/ &,+)&!!60&"+10)0"-/)!"+&-
&+!"%,*/"0&*)& ,+")0&$),+1"0!"/&01,/&011")"0%!"+&!,)%,*/" ,*,
+&*)-,/1!,/!"/7+6)3"7 ,*,+&*)-,)1& ,"0!" &/ ,*,2+0"/.2"-/1& &-
de la racionalidad y que puede desarrollarla slo en un mbito social, poltico, con otros hombres.
Cassirer no reniega de esta caracterizacin, pero demuestra que es necesario dar alguna caracters-
1& !& &,+)-/.2"0" ,*-/"+! ,//" 1*"+1"")) + "!")/7+0!"+")%,*/"
como un animal simblico. El hombre tiene una capacidad de simbolizacin, dependiente justa-
mente de su racionalidad. Los animales en general, cuando reciben un estmulo externo, suponga-
mos que sienten el fro o el viento, responden o reaccionan inmediatamente, de manera instintiva:
huyen o se esconden, si la situacin les parece anormal. A esto tomndolo del vocabulario de la
biologa lo llama crculo funcional6"+") 0,!"),0+&*)"0-,!/$/ /0"0!"0&*-)"
CRCULO FUNCIONAL
Estmulo externo X
ANIMAL
Respuesta
27
El animal tiene una relacin directa con el estmulo, y la respuesta se da tambin sin demasiada
mediacin. Las reacciones animales se reducen a lo orgnico. El hombre, en cambio, posee una
- &!!.2" 1"+1/"")*,*"+1,!"/" &&/2+"01*2),6")!"!/2+/"0-2"01"01,"0)
capacidad simblica)$/ ,0"*,!& /0
CAPACIDAD SIMBLICA
Estmulo externo X decodica
HOMBRE
Respuesta codica
De esta forma, cada ser vivo vive en un mundo diferente de los dems: una mosca vive en un mundo
de mosca, en tanto le es posible percibir e interactuar slo como se lo permite su cuerpo, su instinto
y su naturaleza de mosca. En el caso del hombre, tenemos una diferencia sustancial en ese mundo
del que forma parte: el smbolo, elemento de mediacin, le permite ampliar el universo en el que
habita. Interpretamos lo que percibimos, lo que nos llega desde el exterior, y le damos respuesta
de acuerdo con esa interpretacin. Por eso agregamos en el esquema que realizamos operaciones
!"!" ,!& &+!"1/!2 &+1/*&+,0.2" ,*-/"+!"*,0)2"$,3,)3"*,0 ,), /"+2+
cdigo cuando damos respuesta, para que los dems nos comprendan tambin. Es precisamente
lo que realizamos cuando hablamos, porque como Cassirer dice, el lenguaje, por ejemplo, es una
de las simbolizaciones de las que participamos.
Este cdigo, ya sea oral u escrito, hace posible que el hombre participe de situaciones y eventos
en los que nunca ha estado. Ampla nuestro mundo porque nos libera de la realidad concreta en la
que vivimos. La lectura de una novela nos transporta a un
mundo que puede llegar a ser muy diferente del nuestro
,+ /"1,0&)$2&"+*" 2"+1.2"%&7,2+3&'" -+6
yo nunca estuve all, algo de ese relato me llevar ah por un
momento y sabr cosas de lugares en los que nunca estuve.
Adems, ninguno de nosotros puede aislarse o salirse del
*2+!,0&*)& ,-,/.2"")-/, "0,+,-2"!"/"1/, "!"/
nos guste o no, ser humanos nos inserta directamente en
2+*2+!,!&0 2/0&3,"/,"))"+$2'"+,"0)+& #,/*
simblica en la que los seres humanos participamos. Los
mitos, la religin y el arte son otros ejemplos en los que
00&/"/0"-,6-/#2+!*"+1/02!"+& &+!"%,*-
bre, mostrando que puede independizarse de la esclavitud
Ernst Cassirer
del tiempo y del espacio que forman su realidad.
28
MDULO 1
Cassirer y la idea de animal simblico
A partir de la posibilidad humana de elaborar lenguajes y no se trata slo de lenguajes

verbales, sino de cualquier sistema de smbolos el hombre ya no participa de una vida
de impulsos, de base biolgica, sino que puede sustituirlos por significados. Lo simblico
estructura, da forma, organiza las sensaciones, cuya naturaleza es catica. Cuando un nio
aprende a hablar, por ejemplo, construye el mundo, con el mismo acto de dar sentido. Con
1
una fuerte impronta kantiana, Cassirer sostiene que los objetos se construyen a partir de
los datos que los sentidos proporcionan, y por la organizacin que las estructuras del sujeto
)"!++1)-/, "0,-,+"/+,*/"#,/*-/1"!"&+1"$//")/"02)1!,!"2+"5-"-
riencia ordenada, dentro de un sistema. Nombrar es sostener la existencia de un objeto
dentro de una totalidad que le da sentido y a la que a su vez alimenta.
Actividad N2
Leer el siguiente texto de Ernst Cassirer y responder:
a 2 / 1"/01& 0!"%,*/"-,012)
b .20"/"#&"/"")21,/ ,+") *&, 2)&11&3,"+")*2+!,%2*+,
c Explicar los trminos y expresiones destacadas.
En el mundo humano encontramos una caracterstica nueva que parece constituir la marca distintiva
de la vida del hombre. Su crculo funcional no slo se ha ampliado cuantitativamente sino que ha su-
frido tambin un cambio cualitativo. El hombre, como si dijramos, ha descubierto un nuevo mtodo
para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y efector, que se encuentran en todas las
especies animales, hallamos en l como eslabn intermedio algo que podemos sealar como sistema
simblico. Esta nueva adquisicin transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los
dems animales el hombre no slo vive en una realidad ms amplia sino, por decirlo as, en una nueva
dimensin de la realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones orgnicas y las respues-
tas humanas. En el caso primero, una respuesta directa e inmediata sigue al estmulo externo, en el
segundo la respuesta es demorada, es interrumpida y retardada por un proceso lento y complicado de
29
-"+0*&"+1,-/&*"/3&010"*"'+1"!"*,/-,!/-/" "/2+3"+1'01+1"".23, )$2+,0

filsofos han puesto sobre aviso al hombre acerca de este pretendido progreso. (...) Sin embargo, ya
no hay salida de esta reversin del orden natural. El hombre no puede escapar de su propio logro,
+,)".2"!*0/"*"!&,.2"!,-1/)0 ,+!& &,+"0!"02-/,-&3&!6+,3&3"0,)*"+1""+2+
puro universo fsico sino en un universo simblico. El lenguaje, el mito, el arte y la religin constituyen
parte de este universo, forman los diversos hilos que tejen la red simblica, la urdimbre complicada
de la experiencia humana. Todo progreso en pensamiento y experiencia afina y refuerza esta red. El
hombre no puede enfrentarse ya con la realidad de un modo inmediato+,-2"!"3"/) ,*,0&
dijramos, cara a cara. La realidad fsica parece retroceder en la misma proporcin que avanza la acti-
vidad simblica. En lugar de tratar con las cosas mismas, en cierto sentido, conversa constantemente
consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingsticas, en imgenes artsticas, en smbolos mticos o en
ritos religiosos, en tal forma que no puede ver o conocer nada sino a travs de la interposicin de este
medio artificial. (...) La razn [humana] es un trmino verdaderamente inadecuado para abarcar las
formas de la vida cultural humana en toda su riqueza y diversidad, pero todas estas formas son formas
simblicas. Por lo tanto, en lugar de definir al hombre como animal racional lo definiremos como un
animal simblico. De este modo podemos designar su diferencia especfica y podemos comprender
")+2"3, *&+,&"/1,)%,*/"") *&+,!") &3&)&7 &+00&/"/Antropologa filosfica.)
30
MDULO
Las representaciones: materia prima del

2
aparato psquico
) ,+ "-1,!"/"-/"0"+1 &+"0 ,*-)"',6-,)&0*& ,,0"/""/"),*&0*, 2+!,0"%)

de una representacin poltica un gobernante est en nuestro lugar para exigir que otro me respe-
te o de la representacin de una empresa cuando un empleado, por ejemplo, visita a un cliente
en representacin de la compaa para la que trabaja, y menos aun de un smbolo que represente
una idea o un concepto. En su sentido ms general, una representacin es algo que est en lugar de
otra cosa: tanto el gobernante respecto del ciudadano, como el empleado respecto de su empresa,
es evidente que lo representado est presente, pero a travs de otra cosa.
Ahora bien, el tipo de representaciones que le interesan analizar a la psicologa es el de las re-
presentaciones mentales, es decir de una serie de construcciones cognitivas que cada hombre
realiza a partir de su interaccin con el mundo. Si retomamos una idea con la que concluimos el
mdulo anterior, se comprender fcilmente que esta interaccin entre el hombre y su medio no es
directa, sino que est mediada por aspectos simblicos. En la medida en que las representaciones
son construcciones, estn necesariamente marcadas por entornos sociales y culturales que dejan
ciertas marcas particulares, que se agregan a las marcas puestas por el propio sujeto en el proceso
de construccin.
Una REPRESENTACIN es un signo, un smbolo o una imitacin que hace

pensar en una persona o cosa porque, en cierta forma, lo sustituye
o reemplaza.
La construccin de una representacin necesita de un referente: aquello que es representado,

la cosa que da origen a la representacin, y de un sistema perceptivo que posibilite la llegada
de los impulsos del referente u objeto representado hasta el cerebro. En un nivel descriptivo
31
2 Las representaciones: materia prima del aparato psquico
elemental del proceso de representacin, se dice que hay una relacin causal entre el refe-
rente y la representacin que se hace de l. Se crean as las representaciones primarias, que
se describen como la consecuencia de una estrecha conexin con el mundo. Pero en verdad
estas representaciones, completamente dependientes del sistema perceptivo (de la vista, el
odo, etc.), suelen inducirnos a error: creemos ver a un amigo, pero al acercarnos nos damos
2"+1!".2"+,"0)"0 2 %*,0)3,7!")$2&"+ ,+, &!,-"/,+)*"+1"0"1/1!",1/
-"/0,+!"*,!,.2"+,0,+ ,*-)"1*"+1" ,+)"0""),/+"+1,+ "0,1/,1&-,!"
representaciones, las representaciones secundarias, que corresponden a interpretaciones de
la realidad, imgenes que pueden ser aisladas de los hechos y las circunstancias para proyectar
modelos de explicacin, que por lo tanto estarn ya separados de la realidad inmediatamente
representada. Estas representaciones son las que nos permiten pensar sobre el pasado e ima-
ginar un futuro que todava no existe. En la produccin de estas representaciones intervienen
la memoria y la imaginacin, dado que son funciones que permiten separarse de la instancia
concreta e inmediata de la percepcin.
Para que haya representaciones secundarias debe haber primero representaciones primarias. Es
sobre stas que las primeras se construyen, a modo de materia prima .2"0"/"0&$+& 0"*,!"-
la nuevamente a partir de nuevas combinaciones de lo que se dio en la primera relacin entre el
hombre y el mundo circundante. Ahora bien, esta primera representacin cuenta con una idea de
causalidad: el referente, dijimos, tiene una relacin causal con su representacin: por la ventana,
3",$"+1".2"!"-/,+1, ,//"/"#2$&/0"',1" %,60"/"+-/$206*"!,6 2"+1!"
.2"0"-20,)),3"/-,/.2"")-/$206)0 ,//&!00&$+& +.2""01+1/1+!,!"/"#2$&/0"
!")))23&%62+/") &+ 20)"+1/""00 ,+!2 10.2"3",6)))23&&+"*/$,"+)0
representaciones secundarias esta relacin causal ya no se presenta necesariamente. Este nexo
20).2"!"+020-"+0,+!&"0"-/", 2-/-,/"+ ,+1//")/"#"/"+1"/")!"2+ "+12/,,
de un hada, porque sabemos que corresponden a representaciones secundarias, construcciones
o elaboraciones de la imaginacin.
La importancia de las representaciones primarias reside en que, sin ellas, y el contacto que im-
plican entre un sujeto y la realidad, ninguna representacin es posible. Pero la importancia de
las secundarias es que ellas permiten modelar la realidad, dar sentido al mundo y, slo gracias
a esto, el hombre puede imaginar otras realidades, proyectar respuestas y elecciones futuras
que le permitirn cambiar su estado actual. La posibilidad de imaginar modelos de realidad,
incluso en la mayor irrealidad, es el camino del pensamiento abstracto. En este punto, las re-
-/"0"+1 &,+"0.2"!+!")&*&1!01*&+0"$+,1/,-2+1,!"3&01!"0!")-"/0-" 1&3
de la representatividad que implican. Se habla as de representaciones intrnsecas, como
es el caso de las imgenes, pensadas como conos o reproducciones de lo observado, y de
representaciones extrnsecas, cuando no se supone esta similitud entre lo representado y la
/"-/"0"+1 &+ ,*,0"/") 0,!"))"+$2'"3"/)!,+!")-)/*"0+,0"-/" "
a la mesa fsica que designa.
""01"*,!,.2"!+1*&+-"/)!0!,01&-,0!"/"-/"0"+1 &,+"0"+/") &+ ,+") ,+-
tenido y no con la manera en que el sujeto las adquiere. Desde el punto de vista de algunos psi-
clogos cognitivistas, las imgenes son cuasipictricas"0!" &/.2"/"-/,!2 "+$/ *"+1""+
cierta forma, lo que representan. En este sentido, en cierta forma el tamao y disposicin tambin
estaran incluidos en su representacin.
32
MDULO 2
Teora de las representaciones de Kosslyn
"$+1"-%"+,00)6+)0imgenes:
1), ,+1&"+"+/") &,+"0!&01&+1&30&!"+1& )"0)0/") &,+"00),"*"/$"+!")

conglomerado de componentes que se estn representando.
2) No contienen argumentos primitivos discretos, los componentes de una imagen no

2
0,+"+1&!!"0!&0 /"10.2"0"/") &,++2+0 ,+,1/0!"*+"/0-/" &00+
imagen de una caja puede descomponerse en caras, bordes, etc., pero estos no son
argumentos elementales de ella.
3) ,-/" "+1"+"/2+0&+15&02).2&"/0&+15&0.2""01)"7 .2"2+$2/"01

&"+#,/*!!"-"+!"/!")$2+ )0"!"&+1"/ &+ ,+ ,*-,+"+1"00"*+-
1& ,02+&*$"+"02+&*$"+!"0-,0&)" /"/$2/0+, ,+!& &,+!0-,/
)0)"6"0.2"/"$2)+)+12/)"7!"),0,'"1,0!"*2+!, ,*,)0$2/0&*-,0&-
bles de Escher. El signicado de una imagen se asigna por procesos que trabajan
por encima de la representacin y no son inherentes a la representacin en s.
4)0&*$"+"0+,0,+01/ 10"+")0"+1&!,"+.2"),0,+)0-/,-,0& &,+"0+

imagen de un dibujo ser diferente si proviene de una descripcin hablada o desde
,1/&*$"+/1"/,0& ,),$,$+&1&3/"-/"0"+1 &,+"0*"+1)"0"
&+3"01&$ &+"+"+0"+7!")0 &"+ &0
Figuras imposibles de Escher
33
Por otro lado, las representaciones extrnsecas mencionadas, por ejemplo las proposiciones del
lenguaje cotidiano, se caracterizan frecuentemente como:
explcitas-2"0/" 2-"/+")"*"+1,0)* "+!,0"+)*"*,/&
discretas!!,.2""01+#,/*!0-,/")"*"+1,00"-/!,0,0"-/)"0)0-)/0
abstractas-,/.2".2"+,0,++)$& 0+,0,+2+0*&)!"),.2"/"-/"0"+1+
semnticas, es decir: representan conceptos y relaciones entre conceptos.
Actividad N1
a Explicar el concepto de representacin desde todos los puntos de vista desarro-

llados hasta aqu.
b Presentar al menos tres representaciones y explica en qu puede decirse que son

explcitas, discretas, abstractas y semnticas.
EL APARATO PSQUICO
+3"7"0 )/" &!,"+.20"+1&!,)-0& ,),$%)!"/"-/"0"+1 &,+"0"0-/" &0,3"/ *,
explica su gnesis. Es decir, cmo da cuenta del proceso mediante el cual, a partir del nacimien-
to, se desarrollan en el sujeto diferentes sistemas de
representacin. Es operativo entonces centrarnos en el
concepto de aparato psquico, y desarrollar los diferen-
tes momentos de su despliegue, que conforman la vida
psquica del individuo.
El psicoanlisis llama aparato psquico a la estructura o a
las diferentes modalidades que toma la energa psquica o
libido en los procesos mentales del sujeto. Sigmund Freud
(1856-1939) describi tres niveles o partes que lo consti-
tuyen y realiz dos formulaciones diferentes del mismo,
llamadas tpicas: la primera establece la existencia de un
consciente, preconsciente e inconsciente, y la segunda
que complementa y reformula esta descripcin desarrolla
Sigmund Freud, a lo largo de su vida
los conceptos de yo, supery y ello.
34
MDULO 2
El trmino libido deriva de una palabra en latn que significa deseo, bsqueda de
placer. Y algo de este significado mantiene en su uso psicolgico, porque designa la
energa psquica necesaria que persigue el deseo. El segundo trmino fundamental junto
con este es el de ergeno. En su etimologa deriva de un trmino griego, eros, que es el
amor entendido como amor sexual. Por eso ergeno es lo relativo al placer, vinculado
directamente con el deseo sexual. Digamos adems que para Freud lo sexual es mucho
ms que lo genital y, como veremos ms adelante, la evolucin de la sexualidad constituye
la base de toda la vida psquica.
2
En un primer momento, Freud distingui tres secciones del aparato psquico. En primer lugar, el
plano consciente, que es la parte ms prxima al mundo externo y entonces ms cercano al con-
cepto de yo. Tambin incluye los contenidos relativos a las experiencias internas. Funciones como
el pensamiento, la rememoracin o el razonamiento argumentativo tienen su sede en esta seccin.
Esta parte del aparato psquico es la ms intrascendente respecto de la informacin de la salud
psquica del sujeto. Es la ms superficial y fcil de conocer.
El preconsciente es la seccin el aparato psquico que opera como reservorio de contenido que pue-
de ser fcilmente recuperable a la conciencia. Tal contenido pudo tener su origen en el consciente,
60)&!")"0-" 1/, ,+0 &"+1"-,/,)3&!,-,/"'"*-),,-2!,,/&$&+/0""+")&+ ,+0 &"+1" ,*,
un contenido reprimido o que se origin en l por ser incompatible con la conciencia. Se diferencia
de los procesos inconscientes porque puede ser eventualmente accesible a la conciencia. Freud
ejemplifica este tipo de procesos del preconsciente con los recuerdos o conocimientos alguna vez
adquiridos pero no actualizados.
El inconsciente se caracteriza por contener todo lo que no forma parte de la vida consciente del
sujeto. Lo conforman contenidos reprimidos, no permitidos e involuntariamente expulsados de la
consciencia, o contenidos que, si bien nunca fueron conscientes, entran en contradiccin con lo
que caracteriza al plano consciente. Es de esta zona de donde proviene la mayor parte de nuestra
actividad psquica. Sus contenidos no estn ordenados y carecen de toda organizacin lgica o
cronolgica.
Pero en un segundo momento de sus investigaciones, desde 1920, y a partir de ciertas experien-
cias, Freud se concentr en el hecho de que las vivencias de la primera infancia dejan huellas
fundamentales en la constitucin psquica del sujeto. Esto dio pie a la elaboracin de un segundo
"0.2"*1/&-/1&1,"+)1",/-0& ,+)1& "$+"01-"/0-" 1&3 /"2!-/,-,+".2""+")
comienzo de la actividad psquica de un ser humano todo es ello, es decir, pulsiones bsicas
con que contamos al nacer, la energa que pone en movimiento toda nuestra conducta, y que
0"$+ /"2!"01,/&"+1!01&0# "/")principio de placer. El ello no escucha ni responde a
la realidad externa. Es, sostiene, un sector del psiquismo ms amplio, importante y oscuro que
el yo /" "!"2+&!!60+1"0&0"&+ )20,!" ,%"/"+ &2+12/)"7"01!"1"/*&+!
-,/)0.2"! &"$!"01&0# &+!"),0&*-2)0,0.2"3&"+"+!!,0!"0!"")+ &*&"+1,
35
Es sobre l que las otras dos instancias del aparato ps-

quico as constituido el yo y el supery se erigen, pero
con los que mantiene relaciones de tensin.
El yo, en cambio, responde al principio de realidad, y
evoluciona a partir del ello. Se dice frecuentemente que
es una modificacin del ello, en cuanto ste entra en
contacto con la realidad y da respuesta a las solicitudes.
Satisface las pulsiones del ello, pero encauzndolas
dentro de lo que es aceptado por el medio social en que
vive. Desde esta perspectiva, el yo es un intermediario
entre ello y supery. Asimismo, el yo organiza la vida
anmica, y en esta tarea se caracteriza por su aspiracin
a la unidad, a la sntesis entre la realidad (el mundo ex-
Sigmund Freud, en la caricatura de terno) y las pulsiones o deseos que surgen del interior
David Levine
del hombre.
El supery representa la ley y el deber. Contiene las nociones morales de lo obligatorio y de lo

prohibido y est en franca oposicin al ello"$+"5-)& +),0"0-" &)&010 "+-)+ %"6 "+
Bertrand Pontalis, la del supery es una funcin comparable a la de un censor o un juez. Por otro
lado, contiene el ideal del yo"0!" &/)/"-/"0"+1 &+!"0"!&!")!"),.2"")02'"1,.2&"/"
0"/6 2+!,) &+!")yo no corresponde con ella, el supery produce sentimientos de culpa
e inferioridad en el yo. El supery se crea como consecuencia de la imposicin de la ley paterna,
0"$+ /"2!6 ,+1&"+"),0)&+"*&"+1,0!")*,/)-/,-&,0!") 2)12/"+.2"3&3"")02'"1,
La dialctica del aparato psquico, segn Freud

Nos representamos al yo como la capa exterior del aparato anmico (del ello PRGLFDGD
SRUODLQXHQFLDGHOPXQGRH[WHULRUODUHDOLGDGPLHQWUDVTXHHO\RHVORVXSHUFLDOHOello
es lo profundo; el yo se encuentra entre la realidad y el ello, que es lo propiamente anmico.
(Sigmund Freud, La interpretacin de los sueos).
+021/',1&12)!,"0 &0&+!")-"/0,+)&!!-0.2& 6-2)& !,"+ /"2!"5-)&

muy claramente la tensin que existe cuando el yo intenta mediar entre el ello y el supery+
proverbio advierte la imposibilidad de servir a la vez a dos patrones. El pobre yo0"3"+*0
apurado: sirve a tres severos amos y se esfuerza por conciliar sus exigencias y sus mandatos. Tales
"5&$"+ &0!&#&"/"+0&"*-/"63" "0-/" "+&+ ,+ &)&)"0+!-2"01&"+"!""51/,.2"")
yo fracase tan frecuentemente en su tarea. Sus tres amos son el mundo externo, el supery y el ello.
Si consideramos los esfuerzos del yo para complacerlos al mismo tiempo o, mejor dicho, para obe-
decerlos simultneamente, no lamentaremos ya haberlo personificado y presentado como un ser
aparte. Se siente asediado por estos tres lados y amenazado por tres peligros a los que, en caso de
agobio, reacciona con el desarrollo de angustia. Por su procedencia de las experiencias del sistema
de la percepcin est destinado a representar las exigencias del mundo exterior, pero quiere tam-
bin ser un fiel servidor del ello, permanecer en armona con l, recomendarse a l como objeto y
atraer hacia s su libido. En su empeo de mediacin entre el ello y la realidad se ve obligado muchas
veces a revestir los mandatos inconscientes del ello con sus racionalizaciones preconscientes, a
esfumar los conflictos del ello con la realidad, a fingir, con insinceridad diplomtica, una atencin a
36
MDULO 2
la realidad, aun en aquellos casos en los que el ello ha permanecido rgido e inflexible, es decir en
sus pulsiones. Por otra parte, el yo es minuciosamente vigilado por el rgido supery, que le impo-
ne determinadas reglas de conducta, sin atender a las dificultades por parte del ello y del mundo
exterior, y le castiga, en caso de infraccin, con los sentimientos de inferioridad y de culpabilidad.
De ese modo, dirigido por el ello, observado por el supery, rechazado por la realidad, el yo lucha
por llevar a cabo su misin econmica, la de establecer una armona entre las fuerzas y los influjos
.2" 1+"+)60,/")6 ,*-/"+!"*,0-,/.23" "0+,-,!"*,0*"+,0.2""5 )*/
Qu difcil es la vida! Cuando el yo tiene que reconocer su debilidad, se anega en angustia, angustia
real ante el mundo exterior, angustia de conciencia ante el supery, y angustia neurtica1 ante la
fuerza de las pasiones en el ello
2
Por Creki
%,/&"+ *,0"/") &,++conciencia e inconsciente con el esquema que distingue yo, supery
y ello+")/1 2),+)&0&0-/,#+,"+") 2) /"2!&+1"+1"5-)& /)"")" !"021",/
psicoanaltica a quien no la conoce, se establece que la diferenciacin conciencia, inconsciente,
preconsciente no coincide con la posterior entre ello, yo y supery. Leemos all: Sera un error de
graves consecuencias creer que esta anttesis consciente/inconscientecoincide con la diferenciacin
de un yo y un ello. Por mi parte sigue Freud lo celebrara mucho, pues tal coincidencia facilitara
muchsimo el camino de nuestra teora. Pero no es as. Todo lo que sucede en el ello es y permanece
inconsciente, y slo los procesos desarrollados en el yo pueden llegar a ser conscientes. Pero no
todos, ni siempre, ni necesariamente, pues partes muy considerables del yo pueden permanecer
&+ ,+0 &"+1"0!"#,/*!2/!"/
Nota:
1. Ver concepto de neurosis en Mdulo 3. N. del Ed.
37
Actividad N2
Leer el texto siguiente y explicar:
a La relacin que Sigmund Freud piensa que existe entre el mundo exterior y el interior
del sujeto.
b "5-)& &+.2"!0,/") &+!")&+ ,+0 &"+1".2" ,)*)0)$2+0!"

la consciencia.
c /"0"+1/ 2+ "'"*-), "+ .2" 0" 3" "01" -/, "0, !" /"))"+, !" ) ,+ &"+ &
Explicarlo.
La elaboracin intelectual de nuestras percepciones sensoriales primarias, nos permite reconocer en

el mundo exterior relaciones y dependencias que pueden ser reproducidas o reflejadas fielmente en
el mundo interior de nuestro pensamiento, ponindonos su conocimiento en posicin de comprender
algo el mundo exterior, de preverlo y, posiblemente, modificarlo. As procedemos tambin en el psi-
coanlisis. Hemos hallado recursos tcnicos que permiten colmar las lagunas en nuestros fenmenos
conscientes, y los utilizamos como los fsicos emplean el experimento. Por ese camino elucidamos una
0"/&"!"-/, "0,0.2""+0*&0*,00,+&//" ,+, &)"0),0&+0"/1*,0"+)0"/&"!"),0.2"+,00,+
conscientes, y si afirmamos, por ejemplo, la intervencin de un determinado recuerdo inconsciente,
slo queremos decir que ha sucedido algo absolutamente incaptable para nosotros, pero algo que,
0&%2&"/))"$!,+2"01/ ,+ &"+ &0),%2&"0"-,!&!,0"/06+,!",1/,*,!, /"2!
Esquema del psicoanlisis)
ESTRUCTURACIN DE LA IDENTIDAD PSQUICA:

EL YO Y EL COMPLEJO DE EDIPO
Las formulaciones de las dos tpicas, dijimos, se complementan y procuran explicar cmo circula
la energa psquica desde diferentes puntos de vista. Antes de analizar la manera en que Freud
present la historia del desarrollo de estos esquemas, recordemos que ya en el Mdulo 1, al
/ 1"/&7/")-0& ,+)&0&0!"+&*,0pulsiones como los impulsos psquicos que no coinci-
den con la nocin de instinto, sino que empujan a la accin y motivan la conducta de manera
#2+!*"+1)0&12+!,)01&0# &+!")!"0","+!&#"/"+1"07,+0"/$"+00"$+)%&01,/&
psquica de cada individuo. La diferencia entre pulsiones e instintos es importante en el plan-
teo psicoanaltico (Freud utiliza el trmino alemn Trieb para hablar de pulsin, e Instinkt para
referirse a los instintos). La pulsin tiene relacin con la historia individual e intransferible del
38
MDULO 2
La boca y la lengua: zonas ergenas

privilegiadas en la fase oral
sujeto, mientras que el instinto es natural y responde a
una base gentica de respuestas y necesidades. Tal vez
el punto ms importante de la diferencia entre ambos es
que la pulsin no tiene un objeto prefijado o predeter-
*&+!,")&+01&+1,"+ *&,0" ,/!"*,01*&+
que caracterizamos a la represin como el mecanismo
que impide que se vuelvan conscientes ciertos pensa-
mientos, ideas o representaciones del inconsciente.
Con estos conceptos en el horizonte, estamos en con-
diciones de reconstruir las diferentes fases a travs de
las que siempre siguiendo a la teora psicoanaltica se
desarrolla la psiquis.
2
En primer lugar, digamos que al nacer, el sujeto es puro ello. A partir del intercambio con su medio
externo, con otros y con un contexto, de ese ello va formndose paulatinamente un yo. En este yo
y proyectando el esquema de la segunda tpica en la primera hay una parte que es consciente,
pero otra que es inconsciente. El yo reprime, y es esto lo que hace que coincida parcialmente con
el inconsciente. En este contexto, la pulsin que prima si bien Freud modific este concepto a lo
largo de su vida es la pulsin de vida).2"02")" / 1"/&7/ ,*,0),-/&*/&6.2"
tiene como objetivo la conservacin propia del sujeto.
Debe tenerse en cuenta que, para que la evolucin de los diferentes estadios de desarrollo psquico
se concreten, hace falta que el sistema nervioso del sujeto madure. La psicologa supone un desa-
rrollo fisiolgico sin el cual el resto no puede darse. Esto es especialmente importante en el sistema
freudiano, porque supone el funcionamiento de ciertos rganos corporales que se constituirn
en zonas ergenas. Como dijimos ya, a partir del hecho de que el psicoanlisis es una teora que
coloca la sexualidad en el centro de la vida psquica, es normal que haya descripto la maduracin
del sistema psquico a partir de la observacin de las diferentes zonas que se erotizan a lo largo de
la historia del sujeto.
Desde el nacimiento y hasta despus del primer ao de vida se da lo que se llama fase oral de la
pulsin. La oralidad, la boca, la lengua se vuelve la zona ergena por excelencia. Es el lugar donde
se encuentra el placer buscado, y el objeto del psiquismo durante esta fase es la nutricin, pero se
evidencia que el hecho mismo de chupar, por ejemplo, incluso cuando no haya una alimentacin
concreta, tambin trae al beb una cuota de placer. Avanzado el primer ao de vida, y ya casi en el
segundo, la zona ergena ms importante cambia y se fija en la regin anal. Por esto se dice que
el nio pasa a la etapa anal, en la que ya es capaz de controlar sus esfnteres. El nio comienza a
poder retener o expulsar sus excrementos, y esto va acompaado por una cuota de placer, tanto
fsica como psquica. Es decir, no se trata slo de una liberacin fisiolgica, sino de un placer que
se da tanto en dominar voluntariamente sus deposiciones como en mostrarlas a otros como signo
de su capacidad de producir.
La etapa que sigue es fundamental para la formacin de la personalidad del sujeto: la fase flica
o uretral, que tiene lugar entre los tres y los seis aos. Su importancia reside en que anticipa
la fase genital, que tendr lugar en la vida adulta, y que comienza a desarrollar el complejo de
Edipo. La etapa se llama flica porque se centra en el falo, representacin psquica del pene. El
nio cree que todo el mundo, hombres y mujeres, tienen falo, y comienza a asombrarse cuan-
do tiene oportunidad de ver que las mujeres no lo tienen: empieza as a registrar que hay una
diferencia entre masculino-femenino, tambin desde el punto de vista anatmico. As, estas
primeras percepciones comienzan a organizar las representaciones en flico o castrado, quien
39
tiene pene o quien no lo tiene. En este momento se da

el llamado complejo de castracin, que en los varones
implica el miedo de perder el pene y en las nias, envidia
del pene. En el momento en que ellas ven al varn con
pene y se comparan, al percibir la diferencia la viven
como un hecho negativo y de inferioridad frente al que
efectivamente tiene pene. En contraposicin, los varones,
al ver que existen otros que no tienen pene las nias,
piensan que ellas tambin lo tuvieron, pero entienden que
Detalle de un nfora griega que muestra lo perdieron, y creen que ellos tambin pueden perderlo:
a Edipo enfrentando a la Esnge
de ah la angustia de la castracin.
El antiguo mito de Edipo
Freud era un mdico muy culto e interesado en casi todas las disciplinas artsticas.
Por eso, su teora, el psicoanlisis, est poblada de referencias a diferentes hitos de la
cultura occidental. Su hiptesis del complejo de Edipo, por ejemplo, est inspirada en
el antiguo mito griego de Edipo, rey de Tebas, que fue narrado por Sfocles (496-406
"+1/",1/,021,/"0!"1/$"!&0"$+")*&1,!&-,"/%&',!"6,6, 01
los reyes de Tebas. Pero luego de que un orculo predijera que su hijo lo matara,
Layo abandon a Edipo. El rey de Corinto encontr al recin nacido y lo cri como hijo
propio. Mas cuando Edipo creci, la noticia de la profeca de que matara a su padre lo
llev a alejarse de Corinto, creyendo que as lograra eludir al orculo. En su camino se
encontr con un grupo de hombres y creyendo que eran ladrones se enfrent a ellos
y los mat. Sin embargo no eran ladrones. Aunque Edipo no lo supo en ese momento,
entre los asesinados estaba Layo, su padre. En su camino, Edipo logr tambin vencer
el desafo que le propuso la temible Esfinge, un monstruoso ser que mataba a quienes
no podan responderle. En recompensa, los tebanos lo convirtieron en su nuevo rey,
dndole en matrimonio a Yocasta. Ni Yocasta ni Edipo, que reinaban felices en Tebas,
saban entonces que ellos eran en realidad madre e hijo. Tiresias, un viejo adivino de la
corte, fue quien le revel a Edipo la verdad de su origen. Edipo, desesperado, se arranc
los ojos. Ms all de las innumerables interpretaciones que ha tenido este fabuloso
mito a lo largo de la historia de la humanidad, Freud toma la antigua saga para tratar
de mostrar as que el deseo inconsciente del hijo por la madre es ancestral y universal.
40
MDULO 2
"$+ /"2!")-/&*"/,'"1,!"!"0","0)*!/"1+1,-/")+&, ,*,-/)+&"/,"+
la etapa flica, las nias sufren una desilusin flica, porque su madre tambin es incompleta,
piensan que ha sido castrada, y van a cambiar su objeto de deseo hacia el padre, pues l s es com-
pleto, tiene falo. Cuando este cambio se opera en la nia, su evolucin sexual femenina les permitir
fijar su objeto de deseo adulto en un hombre. Su deseo de tener un pene no va a desaparecer, pero
se operar un desplazamiento: al ver que no puede cambiar su anatoma, querr tener un hijo: el
hijo vendr a completar lo que anatmicamente no tiene. El enamoramiento para con su padre,
alrededor de los cuatro o cinco aos, simboliza el deseo de tener ese hijo con l. Por todo esto se
dice que la envidia del pene es fundamental para la evolucin de la sexualidad femenina. Es impor-
tante recordar aqu que para el psicoanlisis el lugar materno y paterno son lugares simblicos, es
decir que no se trata nunca necesariamente de la madre y padre biolgicos, sino de aquellos que
cumplan, respecto de cada nio, el lugar parental. Es una cuestin de estructura, ms que de seres
2
concretos con vnculos sanguneos entre s.
&$2&"+!, ,+)%&-1"0&0-0& ,+)1& 0,/"")!"0//,)),!")+&,!&$*,0.2"0"$+ /"2!
a partir del complejo de castracin surge un temor inhibidor del deseo hacia la madre. El objeto
de deseo desde el nacimiento ha sido y sigue siendo la madre. Pero, frente a la fantasa del riesgo
de perder su pene, prefiere renunciar a ella, especialmente porque el padre es el factor visto como
castrador. Es aqu que el papel del padre es fundamental para que el nio internalice la norma, la
ley, el lmite: el primer lmite que siente venir de su padre es el de la posesin de la madre. Frente
a la fantasa de la castracin"+1,+ "0/"+2+ &"))-/ ,+0"/3/02-"+"
Por su parte, la nia se identica con la madre, y es por esto que puede proyectarse en un hijo con
su padre. Igualmente, el nio podra identificarse con su madre, porque ella es su primer objeto de
deseo, pero lo hace con el padre porque, para seguir eligiendo a la madre como objeto de deseo en
la etapa flica, tiene que identificarse con el sujeto que desea a su madre, es decir su padre. Estas
identificaciones con los progenitores
del mismo sexo de la nia, con su
*!/" !") +&, ,+ 02 -!/" 0,+
fundamentales para la conformacin
de la identidad psicolgica, y se dan
slo a partir del trnsito por el comple-
jo de Edipo. La vida adulta del hombre
y de la mujer, y el objeto de deseo que
elijan en su adultez, dependen de es-
tos primeros juegos de identificacin
con los padres.
Hacia los cinco aos, tanto del nio
como de la nia, se produce lo que
se llama el sepultamiento del com-
plejo de Edipo. El aparato psquico
ha adquirido un nuevo elemento: el
supery. El varn ha logrado renunciar
a su objeto de deseo por miedo a la
castracin paterna, y la prohibicin
El Complejo de Edipo de Adn, segn Quino
a la mujer de tomar como objeto de
deseo a su padre y permanecer en
41
l, constituyen prohibiciones externas que van a estructurar de manera fundamental el aparato

psquico. El padre y la madre se internalizan como figuras que establecen normas. El supery queda
as formado a partir de la prohibicin y conteniendo las leyes que son fundamentales en la cultura.
Adems, a partir del complejo de Edipo quedaron fijadas las identificaciones bsicas con las figuras
paternales y el ideal del yo. La conciencia moral, la censura, la culpa existen en el nio a partir de
ahora. La funcin del padre va a ser siempre la de normalizar, dar y sostener la ley.
A los seis aos comienza en el nio el llamado periodo o fase de latencia2"0),.2".2"!
)1"+1",&+ 1&3,,!) 1&3&!!)&&!&+).2"%01")*,*"+1,"011+ 1&3+1/"),00"&0
y los doce aos existe una suspensin espontnea, o mejor una sublimacin de esta actividad. La
sublimacin implica que la energa psquica toma, en lugar de formas que tomara espontnea-
mente pero que no son aceptadas, otras modalidades que s son aceptadas social y culturalmente.
Quiere decir que durante este periodo de latencia el nio est en un momento sumamente propicio
para profundizar su proceso de socializacin. No tiene nada de casual que coincida precisamente
con el periodo en que recibe su educacin primaria. Finalmente, la fase genital, que comienza en
la pubertad y se extiende durante toda la vida adulta, permite que los sujetos se vuelvan sujetos
sexualmente definidos en sus inclinaciones.
El desarrollo del aparato psquico implica, al mismo tiempo que la estructuracin de la

psiquis, la conformacin de la identidad sexual, la instauracin de la ley y la estructura
de la personalidad.
Actividad N3
Buscar la tragedia de Sfocles Edipo rey. Luego de leerla:
a Discutir en grupo por qu Sigmund Freud tom como modelo ese antiguo mito.
b Extraer de la obra al menos cinco situaciones que puedan ser explicadas a travs
de la hiptesis psicoanaltica del complejo de Edipo.
LA PERCEPCIN, SEGN LA PSICOLOGA COGNITIVA CONSTRUCTIVISTA

En el primer apartado de este mdulo hablamos de las representaciones por imgenes y de las
/"-/"0"+1 &,+"0-/,-,0& &,+)"0"1,*+!,"0"-)+1",)%&-1"0&0!")-0& ,),$ ,$+&1&3
es que, para recuperar la informacin que tienen almacenada en la memoria, los nios dependen
bsicamente de representaciones por imgenes. Pero a medida que el nio se va haciendo adulto,
las representaciones proposicionales se vuelven ms operativas.
42
MDULO 2
Entre los primeros psiclogos cognitivos, Jerome Bruner (1915) estableci diferentes formas de
representacin, dependientes de la edad del sujeto:
a) La representacin actuante es la que es propia de la accin. Entre las cosas y la accin no hay
mediacin: es lo que sucede en el primer ao de vida con la manera en que los nios se expresan.
El mismo Bruner estableci relaciones entre este tipo de representaciones y el estadio senso-
*,1/&7.2" "+&$"10&1"+)-/&*"/-/1"!")&+#+ &
b) Le sigue la representacin icnica (de cono&*$"+,-&+12/&+1"/+!2/+1"")0"-
gundo ao de su vida, y hasta los siete aproximadamente, el nio se libera de la pura accin
y representa cosas por medio de imgenes. Si bien es un nivel de mayor libertad respecto del
objeto concreto, le falta flexibilidad y movilidad para lograr la abstraccin.
c) En la representacin simblica, la cosa es representada por un smbolo, que no necesariamente
2
reproduce o emula rasgos concretos del objeto, como suceda con la representacin icnica. El
smbolo es arbitrario. La representacin proposicional sera una forma de esta representacin
simblica. Es la forma de representacin que encuentra cierto paralelo en las formas abstractas
del sistema piagetiano, que se dan a partir del desarrollo de las estructuras del pensamiento
lgico-formal. Las relaciones de causalidad, la organizacin jerrquica, la estructuracin de
series, etc.
Bruner considera que las formas se complementan y per-
miten resolver, cada una, situaciones de aprendizaje dife-
rentes. Para Piaget el nio se vuelve representacional, es
decir: participa propiamente de la representacin cuando
puede representarse las cosas sin tenerlas presente. Esto
se da en lo que llama periodo preoperatorio, es decir en-
tre los dos y siete aos de edad. En verdad, a partir de los
dos aos el nio puede imitar acciones y cosas ausentes,
con lo cual establece que hay representaciones diferidas,
ha internalizado imitaciones y acciones, pero no puede
todava crear ni componer con prescindencia de lo que ya
ha internalizado. Pero habr que esperar a superar los siete
aos para que pueda tener representaciones anticipato-
rias, imgenes que pueda transformar de acuerdo con sus
expectativas o deseos. Esto implica que la representacin
Jerome Bruner
goza de un mayor nivel de movilidad y de desprendimiento
respecto de la realidad.
Desde la perspectiva de la psicologa cognitiva, el psiclo-

go norteamericano Stephen Kosslyn ha intentado explicar
Aclaremos la cuestin de la representacin desde un punto de vista
los trminos algo diferente. Kosslyn postula un curso del desarrollo
representacional desde la niez a la adultez, llegando
La ontognesis u ontogenia a interesantes conclusiones que muestran la manera
describe el desarrollo de un de explicar los fenmenos de aprendizaje en diferentes
organismo, desde el vulo fer- momentos de la vida del sujeto. En su artculo sobre psi-
tilizado hasta su forma adulta. ,),$ ,$+&1&31"/,"5-)& &1),01/"002-2"01,0!"
la posicin de Kosslyn:
43
1) El tipo de representacin interna que se usa predominantemente, cambia con la edad.

2) Las formas ontogenticas tardas de representacin son ms poderosas que las formas tempranas.
3) Las formas tempranas de representacin no desaparecen, son complementadas por las tardas,
-"/,"010)1&*01&"+!"+" )&-0/)0+1"/&,/"0
Para Kosslyn, y en la lnea de otros cientficos y psiclogos que lo haban anticipado (como Jerome
Bruner y Jean Piaget), estos supuestos muestran que si bien las imgenes se dan primero, una vez
.2")0/"-/"0"+1 &,+"0 ,+ "-12)"0-/" "+"+)3&!-0.2& 0,+*0-,!"/,00-2"0),0
sujetos les dan prioridad en sus procesos de conocimiento. Por otro lado, el cambio no slo tiene
que ver con el contenido propio de las representaciones o de lo representado, sino con la manera
de representar.
En la concepcin de Kosslyn, si los adultos utilizan representaciones por imgenes es porque no
cuentan con informacin suficiente no tienen suficiente informacin almacenada o no tienen
informacin proposicional del tema en cuestin. La familiaridad con un tipo de contenido tambin
facilitara la posibilidad de que se desarrollen representaciones proposicionales, pero si el tema
resulta difcil, complejo y no llega a aprehenderse cabalmente, las imgenes sern espontneamente
la manera de representar del adulto. En sus experiencias, el psiclogo encontr que, al preguntar a
un adulto si un objeto tiene una propiedad, su tendencia es a revisar las representaciones abstractas
que posee sobre l, ms que a recuperar las imgenes que posee del objeto. Las representaciones
abstractas, conceptuales, le resultan en general ms fciles de recuperar que las de mayor concre-
cin. En su opinin, la causa de este hecho es que los sistemas conceptuales estn almacenados
en listas de acceso ms inmediato.
Aqu aparece el tema de la conversin o remodificacin de la informacin de una forma imagen
2+#,/*-/,-,0& &,+)01,)1&*,0"!"0//,)) ,+)#/" 2"+1 &+!")02'"1,/"0-" 1,!"
cierto tipo de informacin. Siendo esto as, es decir, si la posibilidad de contar con representaciones
proposicionales depende de esta frecuentacin, es claro entonces por qu los nios no participan
de ella: simplemente se quedan en la representacin por imgenes, porque no llegan a tener la
cantidad necesaria de experiencias repetidas para construir proposiciones.
6XDUPDFLQHVTXHORVQLRVSHTXHRVEDVDQSUHGRPLQDQWHPHQWHVREUHLPJHQHVHODFFHVR
al uso de informacin en la memoria.
Segn Kosslyn la formulacin tradicional de la hiptesis del desarrollo representacional se
potencia en la idea de que slo hay dos formas de representar informacin internamente:
imgenes y palabras. Esto posibilita la ocurrencia de cambios en la representacin for-
mal con la edad, si slo hubiera una clase de representacin, nicamente el contenido y
OD RUJDQL]DFLQ GH ODV SURSRVLFLRQHV HQ OD PHPRULD SRGUD PRGLFDUVH FRQ HO GHVDUUROOR
(M. Otero, Psicologa cognitiva)
A grandes rasgos todas las investigaciones al respecto muestran que los nios mayores de siete aos
pueden dar respuestas verbales con mayor frecuencia, y los menores de esa edad las dan a travs
de imgenes. Esto indicara que tambin en la memoria existen dos formatos de almacenamiento:
uno de imgenes y uno de palabras o proposiciones. Adicionalmente, en la medida en que uno de
ellos tenga ms lugar, el otro ocupar un lugar marginal. Como las representaciones se reducen a
estas dos formas principales, entre ellas se resuelve toda la cuestin representacional.
44
MDULO 2
1/,0-" 1,0"02*) 2"01&+!")/" 2-"/ &+!")&+#,/* &+-/"+1"*"+1"# 1,/"0
relativos a sentimientos y afectos asociados con ciertas representaciones, seran importantes a
la hora de recuperar la informacin almacenada en cada formato. A modo de conclusin sobre
las observaciones de la naturaleza en las investigaciones recientes de la psicologa cognitiva en
$"+"/)6!",00)6+"+-/1& 2)/1"/,/"02*"
1) Cuando se les pide usar imgenes, los nios y los adultos requieren cantidades similares de
tiempo para ver las propiedades, mientras cuando se les deja usar sus propias estrategias, los
adultos son mucho ms rpidos que los chicos en verificar propiedades.
2)+ 2+!,),0+&,0-".2",0+,0"+"5-) &1*"+1"&+01/2&!,0-/20/&*$"+"0")1-
mao de la propiedad tiene algunos efectos en el tiempo que ellos requieren para verificarla.
3) Los nios pequeos requieren ms tiempo que los adultos para ver propiedades pequeas de
2
imgenes en comparacin al tiempo que requieren para ver las mayores.
4) El tiempo requerido para verificar propiedades decreci con la edad cuando los sujetos repor-
taron usar imgenes espontneamente.
Los resultados anteriores se explican sobre la base de las siguientes hiptesis corroboradas en el
modelo de simulacin de Kosslyn:
1) La informacin en imgenes es espontneamente descripta e integrada en una lista proposi-
cional si el sujeto tiene creciente ocasin de usar la informacin.
2) Cuando las imgenes se usan dependen no slo de las propiedades formales del sistema sino
del afecto asociado con una parte de la informacin.
3) Los adultos pueden imaginar tanto material como se necesite para resolver alguna tarea, mien-
tras que los nios son mucho menos eficientes.
4) Los nios pequeos necesitan ms tiempo que los adultos para focalizar informacin en una
imagen o son incapaces de reconocer imgenes tan efectivamente como los adultos.
Actividad N4
En el siguiente texto aparecen condiciones y factores que tambin estn relacionados con
las percepciones y la memoria, especialmente a la hora de aprender algo.
a 2)"00,+"0,0# 1,/"06"+.2 ,+0&01" !2+,
b Investigar cmo Jean Piaget incluye estos elementos en los resultados de sus in-
vestigaciones.
La repeticin significativa es el trmino que se utiliza para designar el proceso de memo-

rizacin que no consiste en una repeticin del pasado, sino en un acto cognitivo que lo
enriquece, conservndolo.
45
Cuando se desea lograr un aprendizaje es importante considerar, entre otros, los factores
siguientes:
La significacin del contenido. Aunque muchas veces existe la necesidad de acudir a la

repeticin, se aprende ms fcilmente aquello que interesa, lo que est en relacin con lo
que se usa, se sabe o se entiende. Howe concluye su libro sobre la memoria con una frase
*26 &"/1&.2"/"*,0/" ,/!/)$2+ ,0!""*,0"01/0"$2/,0!""+1"+!"/)
La atencin. La tarea de memorizar cualquier contenido se torna ms difcil en la me-

dida en que el sujeto debe atender simultneamente a diversos estmulos, pues su
capacidad mnemotcnica se dispersa o reparte, resultando en un bajo rendimiento.
De ah que el ambiente de aprendizaje debe ser una de las preocupaciones principales
de la escuela.
La motivacin. El inters en el material informativo a captar juega tambin un papel pri-

mordial. Podra decirse que existe una relacin directa entre el aprendizaje logrado y el
inters que se tenga en ello. No obstante, es necesario aclarar que se est hablando de
un inters profundo que va ms all de la memorizacin (incluyndola), que pretende
-1/)0/") &,+"0"+1/"#"+*"+,0/
/1+"7,3//2&0*"*,/&602
/") &+ ,+")-/"+!&7'"
LA TEORA DE BOWLBY, DE LAS RELACIONES TEMPRANAS

A LAS RELACIONES INTERPERSONALES
El psicoanalista y psiquiatra ingls John Bowlby (1907-1990) presenta otra perspectiva desde la
cual pensar las representaciones. Preocupado por las relaciones afectivas que se establecen desde
el nacimiento y durante toda la infancia, y con una fuerte experiencia con menores delincuentes y
tempranamente separados del seno familiar, centr su estudio en ellos. De formacin psicoanaltica,
marc ciertas innovaciones respecto de la teora freudiana tradicional, y formul la llamada teora
del apego (1958), que sera una lectura innovadora respecto del afecto infantil.
En su esencia, esta teora sostiene que la seguridad, la ansiedad y el temor en un nio depende
en gran medida de lo que llama figura de afecto o de apego, y de las respuestas que ella d a las
demandas de ese nio. Si esta figura responde apropiadamente, aunque no est en contacto y
-/"0"+ &/") ,+")+&,1/+.2&)&7/020+0&"!!"06*&"!,0+3"7*0),0&*)& ,1,*
el lugar de lo real.
Hay tres postulados fundamentales en esta teora:
1) La confianza se adquiere paulatinamente en los primeros aos de la vida y subsiste durante la
vida adulta.
2) El sujeto que confa en la figura de apego, que sabe que estar presente cuando la necesite,
experimentar menos miedo que quienes no sepan que cuentan con certeza con tal figura.
46
MDULO 2
3) La expectativa respecto de hasta qu punto puede confiar alguien en la figura de apego depen-
de de manera bastante directa de las experiencias de respuesta o falta de ella que ha tenido
concretamente.
Desde el nacimiento, el nio contara con una serie de conductas tendientes a mantener el vnculo
y generar respuestas en los padres: el llanto, la calma cuando es acunado, la sonrisa refleja, etc. De
una manera muy primaria, estas conductas hacen que el
beb se aproxime a la figura de apego. Desde esta figura,
y a travs de la seguridad que la produce sentirla cerca y
percibir sus respuestas protectoras, el beb puede dar los
primeros pasos para su insercin en el mundo.
La relacin de apego madre-hijo, normalmente privilegiada
2
en este tipo de planteos, es vista en este contexto como
respuesta a conductas instintivas de supervivencia (puede
notarse la influencia de la teora de Darwin a la que nos
referiremos en el modulo siguiente- sobre la posicin de
Bowlby). En verdad se trata de un sistema de control, que
trata de adecuar la conducta a las necesidades de cada si-
tuacin. Por esta razn los nios no necesitan la presencia,
ni siquiera la proximidad, de su figura de apego durante
todo el tiempo, sino siempre y cuando las circunstancias,
ya sean internas o externas, reales o imaginarias (miedo,
situaciones que se viven como riesgosas, etc.) hagan que el
nio se sienta amenazado y busque seguridad en su figura
Dilema: el combate o el apego? de apego. Durante el tiempo que no sienta estas amenazas,
Por Quino
se dedicar a explorar el mundo.
La teora del apego
El modelo de Bowlby tiene ciertas diferencias con el del psicoanlisis tradicional.

En primer lugar, lo instintivo es visto por Bowlby como una serie de comportamientos que
no son fijos e inamovibles, sino que varan en consonancia con la intencin de adaptarse
)*"!&,*&"+1/0.2"-/ /"2!),&+01&+1&3,"02+&+01+ &!"/"0-2"01002**"+1"
estereotipadas y limitadas. Adems, para Freud lo fundamental es el placer y la gratifica-
cin del deseo, mientras que para Bowlby lo fundamental es el apego. Por otro lado, para
Freud la energa pulsional demanda una descarga cuando llega a ciertos niveles, pero para
el pensador ingls la energa pulsional reacciona frente a estmulos internos o externos.
Es decir que el circuito de lo pulsional es pensado por ambos investigadores de manera
diferente respecto de su relacin con la totalidad de la vida psquica. Finalmente, mientras
que para el psicoanlisis tradicional en la infancia el sujeto est centrado en s mismo (es
narcisista), para Bowlby es sumamente permeable a su contexto y especialmente a las re-
laciones intersubjetivas que establece.
47
Bowlby habla de cuatro pautas de apego, dependiendo

del estilo de relacin que establece el sujeto con su figura
de apego:
1) Seguro: posee una idea positiva tanto de s mismo como
de los dems.
2) Ansioso-resistente o ambivalente: tiene un vnculo
evasivo, ambiguo, con su progenitor. La falta de estabi-
lidad en el estilo de las respuestas a veces se encuentra
disponible y es sumamente accesible, pero otras veces
no da respuestas, crea un sentimiento de amenaza de
John Bowlby
abandono, que genera fuerte ansiedad.
3) Ansioso-evitativo: la experiencia repetida del rechazo hace que el sujeto no tenga confianza en
encontrar cuidado y apoyo por parte de otros. Espera el rechazo de la figura de apego. Procura
no crear situaciones perturbadoras.
4) Desorganizado o desorientado: siente al mismo tiempo temor y necesidad de buscar a la figura
!"-"$,""+ 2"+1/ ,*-)"1*"+1"&+*2+"-/"+#/"+1/0&12 &,+"0!""01/00"-&"/!"
en la desorganizacin.
Lo interesante de ver es que, como consecuencia de estas pautas de apego, surgen diferentes
maneras de buscar y de procesar informacin. Los de apego seguro, por ejemplo, muestran tener
estructuras cognitivas flexibles que les permiten buscar activamente informacin y pueden pro-
cesarla sin problemas. Toleran su angustia y la confusin momentnea que involucra el no saber y
la investigacin. Los ansiosos-ambivalentes, por su parte, rechazan la informacin que consideran
dudosa o confusa y, como los del estilo desorganizado, mantienen estructuras cognitivas rgidas,
"//!0#/"+1"-,0&)"0#/201/ &,+"01/,1+1,%+"+ ,+1/!,),0-0& ),$,0/"0-" 1,!")
informacin almacenada, los recuerdos positivos y negativos, y la posibilidad de acceder a esquemas
cognitivos: cuanto ms reforzada y sana ha sido la relacin con la figura de apego desde la primera
infancia, mayor ser la posibilidad de recuperar las representaciones almacenadas y de acceder
precisamente a recuerdos positivos.
En sntesis esta perspectiva pone en evidencia la importancia de los vnculos tempranos no slo
en el mbito relacional, sino en la vida psquica en su conjunto. Slo a partir de poder construir
un yo, una imagen de s mismo, una representacin de su subjetividad, logra el sujeto organizar su
pensamiento, su memoria y sus sentimientos hacia los otros.
Qu son los MOI?

Los Modelos Operantes Internos (MOI) se comprenden como esquemas o mapas internalizados
en cada individuo, los que representan una realidad constituida por personas y objetos signi-
FDWLYRV para el individuo. Se trata de un mapa representacional cognitivo-afectivo-dinmico
que ayuda al sujeto a ingresar a una realidad compartida, en la que cada uno de sus integrantes
tiene una mente individual, con deseos, planes, necesidades, las que necesitan ser conocidas o
inferidas para relacionarse entre las personas. Una funcin de los modelos operantes internos
HVOWUDUODLQIRUPDFLQDFHUFDGHVPLVPR\GHOPXQGRH[WHULRUSXGLHQGRFRH[LVWLUYDULRV
MOI de s mismo y de las otras personas, los que pueden mantenerse apartados unos de otros,
o bien pueden unirse a travs de procesos integradores. (J. Bowlby, El vnculo afectivo)
48
MDULO 2
Actividad N5
Leer el siguiente texto de John Bowlby y responder:
a Explicar su sentido en el contexto de la teora del apego formulada por el autor.

2
b Analizar los conceptos y expresiones destacadas, en el marco de la misma teora.
En los nios separados de su hogar se observaron dos tipos de trastorno del comportamiento afec-
tivo+,,0"/3!,0"+")$/2-, ,*-/1&3,!"+&,0.2"-"/*+" &"/,+"+02%,$/+!")0
formas es la de desapego emocional y la otra su aparente contraria, es decir: la incesante exigencia
de estar muy prximo a la madre.
-/&*"/3"7.2"0"/"+" ,+02*!/"1/0%"/-"/*+" &!,#2"/!"02%,$/ ,+"51/,0

durante dos o tres semanas, un nio de dos aos de edad se comporta de modo tpicamente distante y
desapegado. Mientras que en los primeros das de permanencia fuera de su hogar, un nio suele llorar
!"0 ,+0,)!*"+1"))*+!,02*!/" 2+!,"01#&+)*"+1"3&"+"-/" "+,/" ,+, "/),)
evita. (...) Falta todo un comportamiento buscador de proximidad, tpico de una vinculacin afectiva,
lo cual generalmente duele mucho a la madre (...). El retorno del comportamiento de apego puede
0"/0&1,-"/, ,+#/" 2"+ &"0)"+1,631"+&"+!,)2$/!"*,!,-/ &) ,%+,4)6Vnculos
afectivos: formacin, desarrollo y prdida)
LA REPRESENTACIN DEL OTRO A TRAVS DEL AFECTO

En una perspectiva un tanto diferente, el filsofo y psiclogo alemn Erich Fromm (1900-1980) habla
de diferentes representaciones del otro. Inspirado por Sigmund Freud y Karl Marx, Fromm se interroga
sobre las causas de la angustia del hombre contemporneo, de su enajenacin, su aislamiento y su
insatisfaccin. En ese marco toma el concepto de amor y, a travs de l, describe quines son los
otros que nos representamos en la vida social y afectiva. Se definen as diferentes tipos de amor:
Amor fraternal: aunque hace referencia directa al amor entre hermanos, esta denominacin se
aplica al amor que se siente por todos los seres humanos en general, los pares o los iguales. Es
decir, cuando no existe una exclusividad respecto de la relacin con una sola persona. Se mani-
fiesta en la solidaridad, en las acciones altruistas que realizamos, en la filantropa. Se trata de
un tipo de amor que se da entre iguales, y en la medida en que nos damos cuenta de que todos
somos seres humanos limitados y necesitamos ayuda.
49
Amor materno: se trata de la afirmacin incondicional de la vida del nio y de sus necesidades,
por parte de la madre. Pero adems de la afirmacin de la vida del nio a travs del cuidado,
de la satisfaccin de sus necesidades bsicas y de la atencin que le provee, est el sentimiento
del amor por la vida misma, que la madre tambin va inculcndole al beb desde un primer mo-
mento. Como resulta claro, la relacin que se establece en este tipo de amor no es entre iguales,
como en el caso anterior, sino que es de desigualdad. Y conforme el nio crece, la madre si su
amor es autnticamente materno desear que se separe de ella, sea un adulto independiente
y autnomo. Esta es justamente una diferencia esencial entre este tipo de amor y el ertico, que
veremos a continuacin.
Amor ertico: a diferencia de los otros dos tipos de amor mencionados hasta ahora, que no estn
destinados a una persona particular sino a otro sujeto genrico, en este caso existe un anhelo de
#20&+ ,*-)"1 ,+2+0,)-"/0,+!"1"/*&+!"0"5 )20&3,&+"*/$,+,!"""+1"+!"/0"
como un sentimiento egosta que va dirigido a alguien excluyendo a los dems, sino como un
sentimiento que se dirige a una persona, pero en la que se ama a toda la humanidad. Si bien este
amor es exclusivo en el sentido en que un individuo puede fundirse plenamente con una persona,
no lo es en el sentido en que es un amor por la vida misma y por todos los aspectos de la vida.
Amor a s mismo: este tipo de amor es pensado por Fromm como una condicin indispensable
para el resto de los tipos de amor, porque slo a partir del respeto por la integridad y la unicidad
propia y la comprensin de s mismo, es posible tambin tener estos sentimientos por los dems
seres humanos. El amor a s mismo est inseparablemente ligado al amor a cualquier otro. Por
esto es que este autor dice que el amor es conjuntivo, porque slo amndose y respetndose a
s mismo el sujeto es capaz de tener estos sentimientos por los dems.
Amor a Dios: es indudable que el sentimiento religioso abarca un tipo de sentimiento que no puede
asimilarse totalmente a ninguno de los otros tipos de amor enunciados. Es por eso que Fromm
habla de este quinto tipo de amor, que viene tambin a superar la separatidad (aislamiento) y la
angustia existencial, en quienes participan de este sentimiento. Ya sea que se participe en una
religin monotesta, como si se cree en un politesmo, en este amor religioso Dios representa el
valor mejor y ms deseable, y se llega a l mediante una experiencia (la experiencia de la unidad
con lo divino), y no mediante una comprensin racional de lo que es Dios.
Siguiendo el planteo de Fromm, las relaciones de amistad
y la solidaridad son evidencias de la necesidad humana
de superar la separatidad. Para Fromm, la vivencia de la
separatidad es la fuente de toda angustia01/0"-/!,
es estar aislado, sin posibilidad de realizar las capacida-
des humanas. De ah que estar separado signifique estar
desvalido, ser incapaz de aferrar el mundo las cosas y
)0-"/0,+0 1&3*"+1"0&$+&#& .2"")*2+!,-2"!"
invadirme sin que yo pueda reaccionar. Para Fromm, la
separatidad causa tambin culpa y vergenza, y lo explica
acudiendo al relato bblico de Adn y Eva. Ellos, primeros
seres humanos, despus de haber comido del fruto del r-
,)!") ,+, &*&"+1,!")&"+6!")*)!"0-20!"%"/
desobedecido, vieron que estaban desnudos y tuvieron
3"/$"+7""*,002-,+"/.2")+$201&!"!+6
Eva vena de saberse observados y observar los genitales
Erich Fromm !"),1/,,02+$201&-0-,/0"/0"!&#"/"+1"0
50
MDULO 2
y por lo tanto alejados en cierto sentido el uno del otro. Por tanto, la necesidad ms profunda del
ser humano es la de superar esta separatidad, de abandonar la soledad. Y la forma que tiene el
ser humano de superarla es a travs del amor, un poder activo en el ser humano que permite el
encuentro con el mundo y con los dems.
Si bien la amistad es necesaria durante toda la vida del individuo e incluso los nios hablan de
020*&$,06!"0!"")'/!+!"&+#+1"0),01&-,0!"/") &,+"0!"*&01!.2"0""01)" "+
durante la vida van cambiando. Es en la adolescencia cuando las relaciones de amistad aparecen
con ms fuerza, debido a que atravesar los duelos con los padres y con el nuevo rol social que
se adopta al crecer lleva a que el grupo de pertenencia se convierta en un refugio y en un lugar
de crecimiento privilegiado. El tipo de afecto que surge entre los amigos en este momento de
la historia psquica se basa en la necesidad de tener pares con los cuales sentirse identificado,
poder compartir los duelos y realizar actividades comunes en las que el individuo no se sienta
2
enajenado. La amistad adolescente suele tener algunos rasgos de simbiosis),.2"0"!" &!"
suele ser grupal y a la hora de actuar se refiere lo que hacen todos, a lo que hace que alguien
se aparte del resto. La necesidad de contacto continuo entre los amigos de esta edad se puede
"'"*-)&#& /"+*&)"0!"0&12 &,+"0"01,02 "!" 2+!,2+!,)"0 "+1"))"$02 0!"0-20
de haber estado todo el da con sus amigos, e inmediatamente llama por telfono a alguien del
grupo para seguir en contacto con l.
Cuando el tiempo pasa y el individuo crece, el tipo de amistad adulta muestra rasgos diferentes, de
menor dependencia, en la que puede disfrutarse el reencuentro despus de haber pasado un tiempo
separados, sin que esto implique que la relacin amistosa queda resentida. No hay dudas de que,
como dijimos anteriormente, todo ser humano tiene necesidad de establecer relaciones afectivas
con pares, con quienes compartir cosas diferentes de las que comparte con familiares o pareja,
durante toda su vida. Como seres sociales que somos, los mecanismos psicolgicos mediante los
cuales se hacen lazos interpersonales ms o menos estables, completan en el rincn ms ntimo
de cada uno nuestra cualidad social.
La solidaridad es otro tipo de vnculo social que se apoya en una necesidad psquica de vincularse
con los otros seres humanos. La conciencia de que somos limitados y de que necesitamos a otros,
lleva a los hombres a extender la empata (es decir, sentir en uno mismo lo que le sucede al otro) a
todo otro ser humano que se encuentre real o potencialmente en una situacin crtica. La identi-
ficacin con los dems hombres es, en consecuencia, bsica para que surja este sentimiento. Los
lazos de solidaridad social constituyen una red de relacin bsica que complementa el desarrollo
y la estabilidad psquica de cada ser humano.
El arte de amar de Fromm

Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. O es el amor una sen-
sacin placentera, cuya experiencia es una cuestin de azar, algo con lo que uno tropieza si
tiene suerte? Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la mayora de
la gente de hoy cree en la segunda. No se trata de que la gente piense que el amor carece de
importancia. En realidad, todos estn sedientos de amor; ven innumerables pelculas basadas
en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que
hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.
Esa peculiar actitud se basa en varias premisas que, individualmente o combinadas, tienden a
sustentarla. Para la mayora de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser
amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ah que para ellos el problema sea
51
cmo lograr que se los ame, cmo ser dignos de amor. Para alcanzar ese objetivo, siguen varios
caminos. Uno de ellos, utilizado en especial por los hombres, es tener xito, ser tan poderoso y
rico como lo permita el margen social de la propia posicin. Otro, usado particularmente por
las mujeres, consiste en ser atractivas, por medio del cuidado del cuerpo, la ropa, etc. Existen
otras formas de hacerse atractivo, que utilizan tanto los hombres como las mujeres, tales como
tener modales agradables y conversacin interesante, ser til, modesto, inofensivo. Muchas de
las formas de hacerse querer son iguales a las que se utilizan para alcanzar el xito, para ga-
QDUDPLJRVHLQXLUVREUHODJHQWH(QUHDOLGDGORTXHSDUDODPD\RUDGHODJHQWHGHQXHVWUD
cultura equivale a digno de ser amado es, en esencia, una mezcla de popularidad y sex-appeal.
La segunda premisa que sustenta la actitud de que no hay nada que aprender sobre el amor, es
la suposicin de que el problema del amor es el de un objeto y no de una facultad. La gente cree
que amar es sencillo y lo difcil es encontrar un objeto apropiado para amar o para ser amado
SRUO7DODFWLWXGWLHQHYDULDVFDXVDVDUUDLJDGDVHQHOGHVDUUROORGHODVRFLHGDGPRGHUQD8QD
de ellas es la profunda transformacin que se produjo en el siglo XX con respecto a la eleccin
del objeto amoroso. En la era victoriana, as como en muchas culturas tradicionales, el amor
no era generalmente una experiencia personal espontnea que poda llevar al matrimonio. Por
el contrario, el matrimonio se efectuaba por un convenio entre las respectivas familias o por
medio de un agente matrimonial (); se realizaba sobre la base de consideraciones sociales,
partiendo de la premisa de que el amor surgira despus de concertado el matrimonio. En las
ltimas generaciones el concepto de amor romntico se ha hecho casi universal en el mundo
occidental. En los Estados Unidos de Norteamrica, si bien no faltan consideraciones de ndole
convencional, la mayora de la gente aspira a encontrar un amor romntico, a tener una expe-
riencia personal del amor que lleve luego al matrimonio. Ese nuevo concepto de la libertad en el
amor debe haber acrecentado enormemente la importancia del objeto frente a la de la funcin.
Hay en la cultura contempornea otro rasgo caracterstico, estrechamente vinculado con ese
IDFWRU7RGDQXHVWUDFXOWXUDHVWEDVDGDHQHOGHVHRGHFRPSUDUHQODLGHDGHXQLQWHUFDPELR
mutuamente favorable. () En una cultura en la que prevalece la orientacin mercantil y en
la que el xito material constituye el valor predominante, no hay en realidad motivos para
sorprenderse de que las relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio
que gobierna el mercado de bienes y de trabajo. (E. Fromm, El arte de amar)
Actividad N6
Luego de leer el texto de Erich Fromm, responder:
a 2)"00,+)0!,0-,0&)"0+12/)"70!")*,/0"$+ /,** 2)"0).2"

)!"#&"+!" 2)).2"-/"3)" ""+)0, &"!! 12)
b 2)"00,+)01/"0-/"*&00.2"$2+)&!"$"+"/)&7!0,/"")*,/
52
MDULO 2
Leer el siguiente artculo periodstico.

Actividad N7
a Investigar qu es la asociacin Un techo para mi pas y cules son sus objetivos.

b Determinar qu tipo de amor, de los enunciados por Erich Fromm, est presente
2
en la asociacin mencionada y en la accin descripta en el artculo.
c ,/.2!"+1/,!""0,0*&0*,0)&+"*&"+1,01"/& ,0) &+ *&)
*&/!!".2&"+"0&+1"/3&"+"+
Misioneros solidarios con Un techo para mi pas en Neuqun
+$/2-,!"'3"+"0!"2+" %,/&0&0&,+"00"02*/,+)!")"$ &+!"2+1,1)!"

3,)2+1/&,0!"1,!0)00"!"0!")-0!"),/$+&7 &++,$2"/+*"+1)
.2"-/1& &-/,+!")
sueo concretado de unas 100 familias carenciadas, con la construccin de las viviendas propias en los
//&,0)3&+0/$"+1&+06%2")2"!"+/),0!"/&), %","$/,
La misin se llev a cabo del 7 hasta el 13 de enero pasado, despus de un trabajo previo logstico de tres meses
.2"))"3!")+1")
)$/2-,!"1/',.2"0" ,+#,/*"+/&), %""01&+1"$/!,-,/ %& ,0!"
entre 18 a 30 aos de edad, que pertenecen a diferentes lugares del pas como ser Buenos Aires, La Plata, Cr-
!,)1"2.2+&0&,+"06!",1/,0-0"0 ,*,0"/%&)"/0&)/$26)$& )"*+&
Israel, entre otros.
+3"/!!"/,"'"*-),!"'3"+"0.2"0&"+1"+")"0-/&120,)&!/&,"+"+"#& &,!"$"+1" ,+!&#"/"+1"0

carencias, en este caso, habitacional.
01+ ,2/ !"6/&+/)&+0(60,+),0!&/" 1&3,0!")0"!"!"+" %,/&0&0&,+"06

/")1/,+&0&,+"0+&+"")/"02)1!,"5&1,0,!""01"5-"/&"+ &020"5-" 11&30-/0"$2&/02-
mando voluntarios al proyecto solidario y adelantaron las acciones a seguir puntualmente en Misiones.
)+*"/,-/" "-, ,-"/,"0*2 %0&*,"+ 2+1,)-,/1".2" !2+,!-/ ,+ /"1/

este proyecto solidario. Ver esa parte cruda de Bariloche, que no solamente a partir de las cenizas se vio
afectada, sino que como muchos lugares del pas, tambin tiene familias de pobreza extrema, caren-
&!0!"/" 2/0,06.2"1*&+02"+ ,+2+1" %,-/,-&,"5-)& )02!&/" 1,/!")!")"$ &+
!"&0&,+"0/&+/)&+0(6
Fueron jornadas arduas de trabajo, pasamos por todos los climas, tuvimos que adaptar la construc-
cin a las condiciones naturales del lugar, era un sistema nuevo, fue una experiencia nueva para todos
"+*2 %,00"+1&!,0-"/,1,!,0)&0"$+),-/,$/*!,63,)3&*,002**"+1"#")& "0!")1/"
2*-)&!"+)1$,+&$/"$
/)&+0(61/'"+)
!"0!"")&+& &,!")0 1&3&!!"0"+)-/,3&+ &"+"),"0!".2"
comenzamos a trabajar en el proyecto, llevamos construidas un total de 89 viviendas sociales en tres
//&,0!",0!0//&,")+"+1"*&+&//&,0- &,0"/!"0#/"+1")"/ !,"+1/)6
53
en el barrio conocido como ex Manantiales, prximo al aeropuerto). Para este ao, estamos trabajando
para construir otras 150 viviendas sociales en los tres barrios que ya estamos trabajando y en otros tres
*0!")+1
!"*0,1/,!"0#,!")
-/"01","03+7/"+)0$"01&,+"0&+& &!0-/"51"+!"/+,0
,+2+0"!""+"/!,+!"0""01/")&7+!,2+/")"3*&"+1,"&+01)/2++2"30"!"$/"$
En ese contexto, la directora invit a nuevos jvenes a sumarse a esta iniciativa solidaria. Los jvenes
no son slo el futuro, tambin son el presente y pueden trabajar desde ahora por cambiar la realidad,
construir un futuro mejor desde su lugar, mejorar lo que puedan, pero tambin adquirir una visin
distinta, ms comprometida con la realidad y la sociedad toda, dijo.
+" %,-/&01/'!"*+"/ ,+'2+1 ,+,1/0,/$+&7 &,+"0 ,*,21/&/1$,+&6

Fundacin Petisos, que brindaron un fuerte apoyo, como tambin empresas que se sumaron con su
colaboracin econmica para poder lograrlo.
Me cambi la mirada de la vida
Para la joven voluntaria Liza Marien Legendre, que por primera vez particip de la experiencia solidaria y
0"02*+1" %,-/*&-0"0*26!&# &)"5-)& /"+-)/),.2"0"0&"+1""02+"5-"/&"+ &
+& !&',,*,"+0"+7-"/0,+)*"!"'*2 %,1,!,0),0-/,)"*0.2"2+,-2"!1"+"/
2+!,"+1/"+ ,+1 1, ,+"0/")&!!&+*"!&1*"+1"-0+2+0"$2+!,-)+,2+,32")3"
con un tsunami de emociones, aprende a valorar lo que uno tiene, comprende que la riqueza se mide
-,/),&+*1"/&))0#*&)&0*26%2*&)!"00&+1"+"/+!+,0!+1+1,!"0!"2+*1"2+/7,
2+0,+/&0!"),0+&,02+,0"))"+"))*0+& ,6%6.2"3&3&/),&+3&1
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*,3&"+!,-/ ,+01/2&/,1//")&!!.2"+,0),!"1"0,/"")#212/,!"+2"01/,-00&+,.2"
1-/*,!&#& /),6.2" ,+"010 &,+"00,)&!/&03,)2+1/&0!"*2"01/.2""0 -7!"
% "/),"5-/"0
Legendre tom contacto con la organizacin por medio de una amiga. Pero hay que tener una motivacin
interna por participar, el deseo de cambiar la realidad de nuestro pas y qu mejor que hacerlo de la mano
!"2+
,*-2"01-,/'3"+"0 ,+&+!"-"+!"+ &-,)1& 60&+3&+ 2) &+ ,+)/")&$&+&+!&
Adems del contacto con las familias, la experiencia fue doble para los jvenes, ya que tambin com-
partieron la convivencia entre 500 voluntarios de distintos puntos del pas y del exterior, durante los
!0.2"!2/")3&'" ,+3&3"+ &#2""0-" 1 2)/0&+&+ ,+3"+&"+1"0"01*,01,!,0-/
2+$/+#&+.2""/ ,+01/2&/%,$/"0-/#*&)&0!"/&), %""+1,+ "0)0-")"0,/, "0!")
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asever Legendre.
&+)*"+1")',3"+ ,+3, 02*/0")".2&-,!"3,)2+1/&,0/",.2" ,*,'3"+"01"+"*,0)

/"0-,+0&)&!!!".2"")#212/,0",1/,)-,/"7"02+/")&!!.2"%6.2""+#/"+1/6+,&$+,//
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!"2+0, &"!!*0'201"0!/)"0"+1&!,)3&! ,+ )26
Fuente: peridico MisionesOnLine.
54
MDULO
Mundo y percepcin
3
En el Mdulo 1 vimos que en psicologa se puede abordar un mismo problema desde perspectivas
,*-)"1*"+1"!&01&+100"$+")*/ ,"-&01"*,)$& ,,")-2+1,!"3&011"/& ,.2"0"1,*"
como referencia. As, las diferentes perspectivas psicolgicas elaboran sus conceptos para explicar
!#"+*"+,"+#2+ &+!")0&01"*1"/& ,1,1).2"0201"+1+"1,*+!,2+"'"*-),!")-
dulo 2, la percepcin no es concebida de la misma manera desde el punto de vista de la psicologa
cognitiva que desde el psicoanlisis, porque los supuestos, perspectivas e intereses de cada una
son diferentes y proponen miradas distintas. En el caso de la percepcin, que nos proponemos
&+3"01&$/"+"01"*!2),"+ ,+1//"*,0-,/),1+1,!&#"/"+1"0!"+& &,+"06 / 1"/&7 &,+"0
de acuerdo con distintas perspectivas psicolgicas.
La PERCEPCIN es un fenmeno de carcter mental provocado por

la excitacin procedente de los sentidos. Es la sensacin bajo su
aspecto cognoscitivo o representativo. Es siempre un acto complejo
compuesto de sensaciones actuales y remotas.
"/,0&+,0"0#,/7*,0-,/!")&*&1/2++ )","0"+ &).2" / 1"/& ")-"/ "- &+%6.2"!" &/

que ella implica un proceso a travs del cual, principalmente con la mediacin de los sentidos, el
02'"1, -1)&+#,/* &+!"02"+1,/+," &""01*2),0.2")"-"/*&1&/+#,/*//"-/"0"+-
taciones de tal realidad. Entre ellos, el individuo selecciona los que le resultan signicativos para
,+#,/*/020,'"1,0!" ,+, &*&"+1,)1/*&+,-"/ "- &+-/,3&"+"!"))1+perceptio, e
implica la capacidad de recibir impresiones, sensaciones, tanto externas como internas, que invo-
lucran el proceso de comprender o conocer. Actualmente, ya nadie concibe que en la percepcin el
hombre es pasivo, sino que tiene un rol fundamental en la formacin de sus percepciones. Como
55
3 Mundo y percepcin
puede verse, el concepto de percepcin y el de representacin se encuentran estrechamente rela-

cionados, dado que ellos estn al comienzo del proceso de conocimiento. En esta definicin hay
que diferenciar ya entre sentidos y percepcin, pues existen percepciones relativas a sensaciones
internas, afectivas e intelectuales que no se captan por los cinco sentidos, sino a travs de un re-
$&01/,"*,1&3,,&+1")" 12))-"/ "- &+&*-)& 0&"*-/"2+-/, "0,&+1"/-/"11&3,"+")02'"1,
las impresiones, una afeccin de ciertos estmulos sobre su sistema receptor.
A partir de la recepcin de los estmulos, el sujeto organiza la informacin, estructura las llama-
das unidades perceptivas"+ &"/1,0+ )",0!"0"+1&!, ,*,-2"!"+0"/)0-/,-&"!!"0!"),0
objetos o los objetos mismos, en su unidad. Con esto queremos decir que en la percepcin misma
existe ya una interpretacin de lo que afecta a la sensibilidad. Esta interpretacin est implcita en
la organizacin y sentido que se da a lo que nos afecta.
Suele sealarse que la percepcin es:
a) Subjetiva: entendiendo por subjetividad lo que pertenece a cada sujeto particular, que es indi-
vidual y diferente de hombre a hombre.
b) Dependiente: las percepciones se relacionan entre s en mutua interdependencia, y mantienen
a su vez una suerte de retroalimentacin con las representaciones que generan. El sujeto busca
coherencia entre sus percepciones y sus representaciones, y en el interior de cada uno de estos
*&1,06"+"01"-/, "0,)0&+1"/-/"1 &,+"0!"-"+!"+!",1/0 ,+01/2 &,+"06"),/!0
c) Selectiva: nadie puede percibir el campo perceptual completo, de modo que hay una eleccin
de aquello que se percibe y de lo que no.
d) Temporal: evoluciona con los cambios del hombre, porque las experiencias de los diferentes
momentos de la vida abren aspectos que se integran a su interpretacin de la realidad.
Actividad N1
Luego de ver con tus compaeros las pelculas Los otros (2001), de Alejandro Amenbar,
y Toy story (1995), de John Lasseter, discutan en grupo de qu manera intervienen en
los distintos personajes las cuatro caractersticas fundamentales de la percepcin (y la
auto-percepcin): el hecho de ser subjetiva, dependiente, selectiva y temporal. Explicar
por qu, en cada caso.
Escena de la pelcula Los otros Escena de la pelcula Toy story
56
MDULO 3
LA CIENCIA COMO MODO DE PERCEPCIN
Si la percepcin no es nada objetiva y el hombre es quien activamente organiza lo que el exterior
le propone, no es extrao que los lineamientos de las ciencias contribuyan en la manera en que
los hombres perciben el mundo. En 1962 el filsofo estadounidense Thomas Kuhn (1922-1996)
public una obra que se hara clebre con el tiempo: La estructura de las revoluciones cientficas.
En este libro explica cmo avanza el conocimiento cientfico y con este fin utiliza un trmino clave
para comprender hasta qu punto el conocimiento disponible para el hombre en cada momento
histrico est condicionado y formateado: ese concepto es el de paradigma. Etimolgicamente,
el trmino proviene del griego pardeigma.2"0&$+&#& *,!"),,"'"*-),/1&"+!,!""01"
sentido general, Kuhn lo utiliz para designar una teora general que, en el mbito cientfico, gua a
la comunidad de investigadores acerca de qu investigar, de cules son los mtodos para hacerlo,
de cmo deben interpretarse los fenmenos cientficos, etc. El paradigma marca lneas de inter-
3
pretacin de la realidad y, en esas lneas, quedan comprendidas tambin las maneras de organizar
la percepcin.
Cada paradigma dice Kuhn tiene una cierta vigencia histrica o temporal, pues la historia de la
ciencia muestra que, en ciertos momentos, cuando los lineamientos que ese paradigma marca ya
no sirven para resolver los problemas que la ciencia enfrenta, es depuesto y cambiado por otro que,
al menos durante su vigencia, resulte ms operativo a la comunidad cientfica. Kuhn llama a esto
/"3,)2 &+ &"+1#& "&*-)& .2")3&0&+!"),0&+3"01&$!,/"0.2"!" "+1/!"+,1/,0-/,-
blemas, en otros mtodos para resolverlos y en otro tipo de explicaciones. Slo as se comprende,
por ejemplo, que el tipo de explicaciones propuestas por Newton, no podan haber sido concebidas
en tiempos de Galileo, y en el marco de las investigaciones de Einstein aparecen directamente ho-
rizontes nuevos de investigacin. De acuerdo con la explicacin de Kuhn, esto no depende de una
evolucin necesaria y natural de la ciencia, que acumula conocimiento, sino de los supuestos, prin-
cipios, mtodos. Es decir, de las teoras que enmarcan la investigacin cientfica en cada momento
histrico. La eleccin de los paradigmas, por otro lado, le corresponde pura y exclusivamente a la
,*2+&!! &"+1#& 6+,"0-,0&)"!"1"/*&+/.2"%6-/!&$*0 absolutamente mejores que
otros. Las elecciones son, en el fondo, aleatorias.
Conviene recordar que ya en la Antigedad un pensador sostena que nuestra percepcin del mundo
+,!"-"+!""+)1&*&+01+ &!") ,//" 1 -1 &+!") realidad misma. Mucho antes que
Kuhn, el sofista griego Protgoras de Abdera (485-411 a.C.) haba enunciado que el hombre es la
*"!&!!"1,!0)0 ,00+"01#&/* &+.2"), ,+3&/1&"+")-!/"!")/")1&3&0*,"0
!" &/"+")/"-/"0"+1+1"!") ,+ "- &+0"$+) 2)+,"5&01"+3"/!!"00,)210"01&*-
plcita la idea de que cada hombre es un criterio de lo que las cosas son o no son, de la manera en
que la realidad se delinea. De hecho, es muy frecuente verificar que, lo que para un hombre es un
drama quedarse sin trabajo, por ejemplo, para otros genera una gran alegra. La perspectiva de
acuerdo con la cual cada hombre vive su realidad, percibe su medio, tiene marcas particulares de
cada sujeto. Cuando Aristteles (384-322 a.C.), quiso explicar la afirmacin de Protgoras, en su
Metafsica, dijo: Y nosotros decimos que el conocimiento es la medida de las cosas y, por la misma
razn, la percepcin, ya que mediante ellas conocemos algo, dado que ms que medir son medi-
da. Pero nos sucede como si, midindonos otro, conociramos nuestra estatura, por aplicarnos la
*"!&!!"2+ ,!,2+!"1"/*&+!,+*"/,!"3" "0/,1$,/0"+ *&,!& ".2"")%,*/"
es medida de todas las cosas, como si dijera el que conoce o el que percibe. Y se refiere a ellos
-,/.2"-,0""+")2+, ,+, &*&"+1,6"),1/,-"/ "- &+.2"0"$+#&/**,00,+)0*"!&!0
!"),0,'"1,0+")#,+!,)&+1"/-/"1 &+/&01,1)& 02*" ,*, ,+1"*-,/+"*"+1"),%
hecho Kuhn, que toda percepcin est marcada por factores subjetivos y comunitarios.
57
3 Mundo y percepcin
LA PERCEPCIN Y SU PREHISTORIA
Los primeros que tematizaron la cuestin perceptiva fueron los griegos atomistas. Demcrito
de Abdera (460-370 a.C.) consideraba que el hombre perciba cuando una cantidad de tomos
diminutos, emanados de los objetos, llegaban al sentido que poda ser afectado por ellos. En este
/"3,)2 &,+/&,*,!"),!""5-)& &+),01,*&010"01+-,012)+!,-/ 1& *"+1"0&++&+$+
apoyo tecnolgico, los principios bsicos de las ondas sonoras que permiten la audicin.
Tiempo despus, Platn (427-347 a.C.) se cuestiona sobre la validez del conocimiento sensible, y
establece que el mejor conocimiento, el ms estable y que versa realmente sobre lo verdadero, no
es el que proviene de las percepciones de los sentidos, sino de la relacin entre el intelecto y ciertas
realidades perfectas que existen en un mbito suprasensible. Su concepcin metafsica establece
que existen:
un *&1,0"+0&)" ,+01&12&!,-,/,'"1,0*1"/&)"0 ,//2-1&)"06 *&+1"0
un mbito inteligible, formado por realidades que son paradigmas perfectos, llamados Ideas.
Slo el mbito inteligible permite alcanzar un autntico conocimiento. Platn explica que, si somos
capaces de considerar que algo es justo, por ejemplo, es porque antes de nacer conocimos lo Justo
en s, la Idea de Justicia, el modelo perfecto de acto justo que forma parte del mbito inteligible.
+3"7.2"+ "*,0,)3&!*,0"01"-/" ,+, &*&"+1,-"/,)0&$2""01+!,"+ &"/1#,/*"+
nosotros: est latente y hace falta recuperarlo, recordando a travs de un arduo entrenamiento
intelectual. Las percepciones sensibles, siempre imperfectas y parciales, forman parte de nuestra
experiencia cotidiana como seres humanos. En el proceso de recordar y recuperar mentalmente
esas Ideas lo sensible no carece de valor: las percepciones del mbito sensible sirven como estmulo
para recordar lo inteligible.
Tiempo despus, tambin en la Antigedad, Aristteles (384-322 a.C.) dice que todo hombre
desea naturalmente conocer, que este conocimiento comienza por los sentidos, y que forma parte
de las funciones de la vida animal. De ellos, la vista es el que nos proporciona percepciones ms
1/ 1&30"&*- 1+1"0"/ &&/"00"/&*- 1!,-,/)0 ,00!")*2+!,")%,*/"/" &"
estmulos y es pasivo en el proceso perceptivo. Sobre la vista se desarrolla la memoria, que har
posible la conservacin del conocimiento acumulado, primero en el hombre particular, y despus
en la instancia comunitaria. Desde el punto de vista de la constitucin de las cosas, Aristteles
dice que existe una sustancia o sustrato lo que sostiene, lo que oficia de fundamento, sobre
o a partir del cual se dan lo que llama accidentes, es decir cualidades tales como color, tamao,
posicin, lugar en que se encuentra, etc. Los accidentes o categoras tienen existencia inferior
/"0-" 1,!")0201+ &-2"0+" "0&1+!""01)1&*-/"5&01&/-/.2"%62+%"/*+,
!""%"/2+%,*/"!") 2)-/"!& /),")%,*/"0"/)0201+ &0,/") 2)-2"!!/0"
la relacin fraterna. Desde el punto de vista la percepcin, Aristteles dice que son los accidentes
los que nos hacen accesible el conocimiento de las cosas: captamos las cualidades y caracters-
ticas reales de las cosas existentes.
Habr que esperar a la Modernidad para encontrar otros planteos innovadores en cuanto al con-
cepto de percepcin, dado que en el Medioevo tenemos, aunque teidas por una visin teolgica,
aproximadamente las mismas lneas de explicacin ya aludidas. En el Mdulo 1 nos hemos referido
a las concepciones de Ren Descartes (1596-1650) y de John Locke (1632-1704). Pero en el tema
!")0-"/ "- &,+"0.2"+,0, 2-%,//"02)1 ,+01/2 1&3,/" ,/!/)&!"!", ("0"$+)
cual somos una tabula rasa, sin ideas o conceptos previos a la experiencia, y que las percepciones
provienen de dos fuentes:
58
MDULO 3
!")#2"+1""51"/+-/,3&"+"+)0&*-/"0&,+"0!")0"+0&&)&!!
de la fuente interna, provienen las impresiones de la reflexin.
Estas percepciones constituyen la base, cuando formen ideas, sobre las cuales actuarn las leyes
de asociacin que describimos en el Mdulo 1.
01.2"+1,!,0),0-"+0!,/"0*"+ &,+!,0)0-"/ "- &,+"0-/" "+!3"+&/)%,*/"%01
cierto punto el sujeto se deja invadir por las percepciones. Pero con el planteo fenomenolgico de
Immanuel Kant (1724-1804) el sujeto tiene un papel activo y fundamental en la percepcin, pues
esta comienza a verse como el resultado de una construccin subjetiva. A partir del momento en
que las impresiones afectan los sentidos, es decir desde que los estmulos aparecen a la sensibi-
lidad, se vuelven materia para la construccin del conocimiento. El sujeto aplica estructuras que
organizan ese material en un espacio y en un tiempo: la percepcin no es el resultado de una marca
3
en un sujeto pasivo.
Antes de abandonar este rpido recorrido histrico de la percepcin anterior a las formulaciones
psicolgicas propiamente dichas, digamos que, en gran medida, estos aportes tuvieron su sntesis
en el pensamiento Edmund Husserl (1859-1938). Este filsofo retoma en gran parte los lineamien-
tos de Kant, porque piensa que no pueden conocerse las cosas tal como son en s mismas, sino
0), ,*,0"+,0-/" "+")1/*&+,#"+,*"+,),$-/,3&"+""1&*,)$& *"+1"!")3"/,
griego phano.2"0&$+&#& -/" "/*,01//0"+1)&*&1")'2& &,0,/"lo que es, para
hablar solamente de cmo algo que es pero cuyas caractersticas no puedo conocer aparecen
al sujeto que lo percibe. Husserl sigue esta lnea fenomenolgica, y agrega que la experiencia
consciente que es una experiencia fenomenolgica es crucial para poder describir adecuada-
mente los procesos psquicos. En su manera de pensar la percepcin es fundamental el concepto
de intencionalidad o vivencia intencional: la caracterstica de las vivencias de estar referidas a
)$,,0,'"1,00,+ ,//")1,0!")03&3"+ &0),+& ,/")*"+1"0,)21,"0)02'"1&3&!!
Y la intencionalidad dirige a la subjetividad hacia el exterior (el fenmeno) o hacia el interior del
hombre (su conciencia). La percepcin queda entonces, en este planteo, como elemento subjeti-
vo que, en el movimiento intencional, describe un fenmeno. Los desarrollos de Husserl fueron,
como veremos a continuacin, una base fundamental para la psicologa de la Gestalt.
De acuerdo con los desarrollos filosficos de la Modernidad, el mundo percibido vuelve a ser
reivindicado como fuente de conocimiento. As, hemos visto cmo las diferentes corrientes de
la psicologa del siglo XX se ocupan del espacio habitado y de los registros perceptuales que
tiene el ser humano de s mismo y de los otros. Al poner en cuestin un modelo de conocimiento
que slo admite la objetividad como fuente de saber, y al reivindicar la perspectiva subjetiva,
una importante cantidad de lneas de investigacin se orientan al estudio de la percepcin, las
relaciones del ser humano en su espacio y las relaciones que se establecen con los otros. Como
seala el filsofo Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), representante de la fenomenologa, las
,00+,0,+,'"1,0+"21/,0.2" ,+1"*-)*,0 !2+!""))00&*,)&7-/+,0,1/,0
cierta conducta, nos la evoca, provoca por nuestra parte reacciones favorables o desfavorables,
y por eso los gustos de un hombre y su carcter, la actitud que adopta respecto del mundo y del
ser exterior, se leen en los objetos que elige para rodearse, en los colores que prefiere, en los
-0",0.2"% "01/") &+&+1/+0" "+1/"")02'"1,6")*2+!,-"/ &&!,"0 -1!-,/
la pintura, es investigada por la ciencia, pero tambin la filosofa y la psicologa parecen perca-
tarse de que nuestras relaciones con el espacio no son las de un puro sujeto descarnado con un
,'"1,)"'+,0&+,)0!"2+%&1+1"!")"0- &, ,+02*"!&,#*&)&/"/)"2,+16El
mundo de la percepcin)
59
3 Mundo y percepcin
Husserl inicia el anlisis de la actitud natural asumiendo que los hombres viven su coti-
diana relacin con el mundo en funcin de una posicin espontnea frente a la realidad
exterior, una disposicin hacia las cosas en que ellas aparecen como estando natural y
VLPSOHPHQWHDKDKGHODQWHHQVHQWLGROLWHUDORJXUDGR/RUHDOVHGDSULPHUDPHQWHGH
una manera inmediata e intuitiva, a travs de los diversos modos que posee la percepcin
sensible para dar cuenta de lo percibido. Con todo, la realidad no se limita a estar delan-
te, sino que participa de un crculo de copresencia al que pertenecen tambin las cosas
no directamente percibidas, pero que sabemos que estn ah, los objetos que estn ac
o all en el contorno inmediato que entra en el campo de mi conciencia. Este crculo de
copresencia constituye una inmanencia1 estable que acompaa a toda percepcin actual,
TXHQRVHDJRWDQXQFD\TXHPVELHQVHH[WLHQGHHQXQMRRUGHQGHOVHUKDVWDORLQQLWR
El mundo es para la actitud natural la totalidad de las cosas vividas, de aquellas perci-
bidas, pero tambin de las recordadas, soadas, intuidas, etc., siendo estas distinciones
de actividad tambin parte de lo que naturalmente se constituye como percibido, soado,
recordado. La realidad circundante est poblada de todas y cada una de las percepciones
espontneas de la conciencia, de los actos del yo que hacen del mundo una vivencia, y de
sta, un contenido propio que le es inherente. (M. Colodro Esencia, intencionalidad y
tensin en la Fenomenologa de Husserl)
Actividad N2
Explicar, de acuerdo con el punto de vista del pensamiento de Edmund Husserl, el siguiente
pasaje extrado de su obra Ideas.
El rbol pura y simplemente, la cosa de la naturaleza, es todo menos esto percibido, el rbol, en cuanto
tal, que es inherente como sentido perceptivo a la percepcin, y lo es inseparablemente. El rbol pura y
simplemente puede arder, descomponerse en sus elementos qumicos, etc. Pero el sentido el sentido
de esta percepcin, algo necesariamente inherente a su esencia no puede arder, no tiene elementos
.2*& ,0+&#2"/70+&-/,-&"!!"0/")"0"+0"+1&!,"01/& 1,
Nota:
+*+"+ &2)&!!!"&+*+"+1"&+%"/"+1")$+0"/,2+&!,!"2+*,!,&+0"-/)"02"0"+ &2+.2"/ &,-
+)*"+1"-2"!!&01&+$2&/0"!""))!")!
60
MDULO 3
LA GESTALT Y LA FENOMENOLOGA
En el Mdulo 1 hemos presentado la psicologa de la Gestalt, sus orgenes y las principales lneas
de sus desarrollos. Nos hemos referido all al concepto de campo perceptual total, a la importancia
que esta corriente da a la totalidad de un fenmeno respecto de la incompletud de sus partes, a la
&!"!"&*$"+2,'"1,&"+#,/*!,)-/&,/&!!!" &"/10"01/2 12/0"+),/$+&7 &+!"
la informacin proveniente de la experiencia. Ahondaremos ahora en lo que la teora ha aportado
en relacin con la reflexin sobre los fenmenos perceptivos y las explicaciones relativas a sus
modalidades y leyes.
Para la Gestalt la experiencia perceptiva est lejos de dejar al hombre en un lugar pasivo. En su
organizacin el sujeto la recibe como informacin, prioriza la simplicidad por sobre lo complejo,
3
lo completo por sobre lo incompleto, lo cerrado por sobre lo abierto. Los psiclogos de la Gestalt
han estudiado en profundidad la manera en que los hombres organizan la percepcin, al punto
que formularon una serie de leyes perceptivas que explican el orden que damos a la realidad. A
continuacin enunciaremos y explicaremos tales principios generales, que tienen en su base la
ley de Prgnanz o de pregnancia"$+"01)"6")02'"1,,/$+&7),0!1,0!")-"/ "- &+"+
2"+0#,/*0"+2+&!!"0!"0"+1&!,.2"!"+1/,!"2+1,1)&!!1&"+"+ &"/121,+,*
y que sirven para dar un sentido completo al campo perceptivo total. De modo que, si el sujeto
se encuentra con figuras confusas y mezcladas, su mente comenzar por establecer sub-partes o
02$/2-,0!"+1/,!")0*&0*0),0.2"-2"!!/2+2"+#,/*-,01"/&,/*"+1"0"/+
integradas a la totalidad.
Guernica, pintura de Pablo Picasso
En este cuadro resulta relativamente fcil ejemplificar lo que enuncia la ley de Prgnanz. Si en
una primera mirada se ve la totalidad de la pintura, probablemente no se comprenda la lgica de
lo que quiere expresar. Pero con un poco de detenimiento vamos comprobando que es ms fcil
comprender la totalidad, si damos sentido primero, parcialmente, a cada una de sus partes.
61
3 Mundo y percepcin
Despus de la ley enunciada, la se-

gunda que aparece como fundamen-
tal a la Gestalt es la ley de figura y
fondo"$+"))2+*&0*#&$2/
no puede ser, a la vez, figura y fondo,
sino que la percepcin se organiza
en estas dos dimensiones, dentro de
las cuales cada elemento debe que-
dar incluido: dentro de una imagen,
algo ser figura y algo diferente ser
fondo. Pero estos dos lugares figu-
ra, fondo no estn determinados a
priori, sino que se definen en el cam-
po perceptivo por mutua relacin.
Imgenes como la de la izquierda
dan prueba de que, dependiendo de
nuestra disposicin perceptiva y de la
organizacin que demos a cada parte
del dibujo, se nos aparecer como
figura o como fondo.
n ejemplo de la ley de gura y fondo. Visiones del Quijote,

pintura de Octavio Ocampo
Las otras leyes de la percepcin son las siguientes:

Ley de cierre: las figuras incompletas son reconocidas, porque se opera una especie de completud
o cierre espacial en la percepcin. Las lneas discontinuas que disean una circunferencia, un
cuadriltero o un tringulo se perciben como cerradas en la totalidad de la figura. Se tiende a
ver figuras completas y cerradas. De este modo, se forman grupos ms estables y definidos que
las figuras de lneas discontinuas.
Imgenes que ilustran la Ley de cierre
62
MDULO 3
Ley de simplicidad: la mente organiza la percepcin de la manera ms simple y regular posible.
20 +!,)&*$"+.2"/"0-"1")2"+#,/* &"/1,0")"*"+1,0!&0/2-1&3,0.2"/,*-"+
/20 *"+1")/*,+1&"+!"++,0"/-"/ &&!,0+)1&*&+01+ &0"-/&3&)"$&+)02+&!-
des simples y completas, que tienen coherencia y que resultan significativas para quien percibe.
Ley de la experiencia: para entender ciertos elementos a veces se utilizan conocimientos previos.
La experiencia de cada uno marca cierta interpretacin perceptiva.
Ley de similitud: objetos de la misma forma, tamao, color y dimensiones semejantes son or-
ganizados en grupos comunes.
Ley de proximidad: los elementos y figuras que estn

dispuestos ms prximos en el espacio perceptual son
vistos en general como formando una unidad, al mismo
3
tiempo que se perciben como ms lejos de otros, si es
que los hay.
Ley de simetra: los objetos de estructura simtrica es-
tn asociados a la estabilidad, la solidez y consistencia.
Los objetos asimtricos, por el contrario, transmiten
una impresin negativa, de inestabilidad y debilidad.
Imgenes que ilustran la Ley proximidad Ley de continuidad: un grupo de puntos o lneas dis-
continuos, que dibujan una lnea, son percibidos como
una unidad. La lnea, incluso si es inexistente en una
integridad, se percibe igualmente.
De acuerdo con la imagen que acompaa estas lneas, la
Gestalt sostiene que esta ley nos permite percibir tres lneas
de camellos, cuando en verdad lo que hay son animales
dispersos sin relacin mutua.
0)1&*0 21/,)"6"00,+))*!0leyes de agrupa-
miento, y tal organizacin grupal puede darse de acuerdo
con el criterio de color, tamao, forma, orientacin, etc. Es
decir que en cada campo perceptivo los elementos podrn
siempre formar parte de ordenamientos diferentes. La
experiencia del sujeto y su disposicin en el momento de
la percepcin harn primar tambin una lectura u otra de
lo que se ofrece a la vista.
Si bien lo desarrollado hasta aqu ha sido explicado casi
exclusivamente con ejemplos del campo visual, las leyes
de la Gestalt tienen igual validez en los procesos de per-
cepcin auditivos y tctiles. En el siguiente link puede
encontrarse un material que sintetiza y ejemplifica mucho
de los puntos desarrollados en nuestro apartado:
Imagen que ilustra la Ley de continuidad
%11-4446,212" ,*41 %3 !)
5
63
3 Mundo y percepcin
Actividad N3
A partir de las leyes de percepcin descriptas por la psicologa de la Gestalt, discutir gru-
palmente, establecer y fundamentar qu ley o leyes permiten explicar la percepcin en las
imgenes siguientes.
Puntos negros?
Cuerpos o rostro? (Octavio Ocampo, La

familia del general)
,+"',,-1,
Cuntas columnas? Tridente
64
MDULO 3
Actividad N4
0"/3/")3&!",!"))&+(0&$2&"+1"%11-4446,212" ,*41 %34#-
+ ) -/" " ") ))*!, #"+*"+, -%& 1"*1&7!, -,/ ") -0& ),$ 5 "/1%"&*"/
(1880-1943) en 1912. Explicar en qu consiste y qu relaciones tiene con las posiciones
3
desarrolladas.
EL CONDUCTISMO
En el Mdulo 1 hicimos una breve presentacin de la psicologa conductista, a propsito de la lnea
histrica que esta ciencia describe desde su conformacin como tal. Dijimos all que su fundador y
principal representante, John Watson (1878-1958), propuso un modelo de ciencia que toma como
,'"1,),-2/*"+1",0"/3)".2")),.2""0-2/*"+1",0"/3)"!& "10,+"0) ,+!2 1
entendida como la respuesta del individuo a los estmulos que recibe del medio en que se encuen-
tra. Las primeras formulaciones de su posicin aparecieron en su obra de 1913, La psicologa tal
como la ve un conductista. El conductismo algunos tambin lo llaman behaviorismo, de la palabra
inglesa behavior ,+!2 1"5 )26"!") *-,!")-0& ,),$),0 ,+1"+&!,0!") ,+ &"+ &
y pone en su lugar a la conducta. En un famoso artculo tambin publicado en 1913 en la revista
Psychological Review1&12)!,-0& ,),$!"0!")-"/0-" 1&3!"2+ ,+!2 1&01!& "10,+
El conductismo se pregunta por qu no podemos hacer de lo observable el verdadero campo de
la psicologa, limitndonos a lo que se puede observar y formulando leyes slo relativas a estas
,00%,/&"+.2"0),.2"-,!"*,0,0"/3/,!"*,0,0"/3/),.2""),/$+&0*,% "
o dice y apresurarnos a decir que hablar es hacer, o sea,
comportarse. El hablar explcito o el hablar con nosotros
mismos el pensar representa una conducta tan objetiva
,*,'2$/)&0,)
Los fenmenos psquicos que crean reconocer los psiclo-
gos experimentales son, para el conductismo, inaccesibles.
,0 +& ,0 ,'"1,0 /")*"+1" ,0"/3)"0 0,+ -,/ 2+
lado, las acciones externas recibidas por un organismo (el
estmulo) y, por otro, las acciones con las cuales ese orga-
nismo reacciona o responde (la respuesta). Entre estmulo
y respuesta hay relaciones causales: a todo estmulo le
sigue necesariamente una respuesta. El comportamiento
es entonces definido por el conductismo como el conjunto
de acciones adaptativas que produce un organismo como
John Watson
respuesta a los estmulos provenientes del medio.
65
3 Mundo y percepcin
La psicologa, tal como la ve el conductista, es una rama puramente objetiva y experimental de

la ciencia natural. Su meta terica es la prediccin y el control de la conducta. La introspeccin
QRFRQVWLWX\HXQDSDUWHHVHQFLDOGHVXVPWRGRV\HOYDORUFLHQWFRGHVXVGDWRVQRGHSHQGH
de que se presenten a una interpretacin fcil en trminos de conciencia. En sus esfuerzos por
obtener un esquema unitario de la respuesta animal, el conductista no reconoce ninguna lnea
GLYLVRULDHQWUHVWH\HOKRPEUH/DFRQGXFWDGHOKRPEUHFRQWRGRVXUHQDPLHQWR\FRP-
plejidad, no es ms que una parte del esquema total de investigacin del conductista. Parece
haber llegado el momento de que la psicologa descarte toda referencia a la conciencia, de
que no necesite ya engaarse al creer que su objeto de observacin son los estados mentales.
(J. Watson, La psicologa tal como la ve un conductista)
Si bien en el comportamiento o en las conductas de una persona siempre se observa un complejo

!" &,+"0-/10,+"010 &,+"0-2"!"+0"/+)&7!0"+2+&!!"0!"/"0-2"0100&*-)"0
6,0"/3)"0)*,!"),.2"1,*10,+-/)-0& ,),$.2")-/,-,+""0")!")&,),$
posterior a Charles Darwin, entendida como una teora general de las relaciones entre los organis-
mos y los medios. En ambos casos, la nocin de adaptacin tiene un papel central. En la biologa
darwiniana es decir, que se desprende de la teora formulada por Charles Darwin (1809-1882), la
adaptacin es la medida que rige la relacin entre las especies y el medio en el cual se desarrollan.
En el conductismo, que se propone como una ciencia prctica cuya finalidad es la prediccin y la
capacidad de control sobre las conductas de los individuos, la adaptacin del organismo al medio
humano en el cual se desarrolla es el eje sobre el cual gira el estudio psicolgico. En su polmi-
ca contra la psicologa experimental y contra la conciencia como objeto de estudio, la teora de
10,+123,!,0-"/&,!,02+,metodolgico, en el cual simplemente seal la imposibilidad de
tomar a la conciencia como objeto de estudio de la psicologa, y el periodo ontolgico, en el cual
rechaza de plano la existencia de una entidad como la conciencia. Introducido especialmente por
el conductismo metodolgico, aparece el concepto de la mente como caja negra: hay estmulos
que entran y respuestas que salen, pero se desconocen los procesos y estructuras internas en el
interior de la mente, que posibilitan tales conexiones. En verdad, esta imagen ha sido duramente
criticada desde el exterior del conductismo, pero incluso los conductistas han necesitado aclarar
que el sentido que dan a la expresin no supone de su parte la idea de una mente vaca. Por el
contrario, lo que ella aporta es una extrema prudencia en no atribuir caractersticas a diferentes
procesos que no son observables y que no pueden, por lo tanto, someterse a verificacin cientfica.
El conductismo estara aplicando la famosa idea de que sobre lo que no se puede hablar, mejor es
))/0&+-,012)/)&+"5&01"+ &!")$,0,/".2%)/
Algunos crticos han sealado que el conductismo es, en verdad, una biologa del comportamiento.
"%" %,10,+ ,+0&!"/.2"+,%*6,/"0!&#"/"+ &0"+1/")#&0&,),$.2""012!&-,/
ejemplo, el funcionamiento de un rgano, y la psicologa, que estudia el organismo en su totalidad.
-/"$2+1.2"+-,!"*,0% "/+,0-/1&/!")0-/,-2"010*0/!& )"0!"10,+"00&
una psicologa as entendida, que rechaza todo aquello que no es observable y toda dimensin
subjetiva, sigue siendo una psicologa.
En cuanto a la manera en que el conductismo piensa la percepcin, y visto que rechaza toda po-
sibilidad de analizar procesos internos del sujeto, es fcil comprender que percibir es recibir los
estmulos del ambiente y ser afectado por ellos. Se trata puntualmente de la activacin y registro
!")0&01"*+"/3&,0,!")$2+0#" &,+"0"51"/+06!+ ,*,/"02)1!,#,1,$/#0!""3"+1,0
fsicos. Los nervios sensoriales registran el estmulo y lo transmiten a los hemisferios cerebrales.
66
MDULO 3
Ninguna accin mediatizadora entre el medio y el sujeto,
ni en el interior mismo del sujeto, se supone ni cuestiona.
+02/1 2),0 200!") ,*-,/1*&"+1,Burrhus
Skinner (1904-1990) toma a cargo el problema de aclarar
este punto y de mostrar que el conductismo tampoco
representa una posicin tan radical ni tan limitante en lo
relativo a la percepcin. All, el psiclogo explica que en
todas las versiones del conductismo, es el ambiente el
.2"1,*)&+& &1&36+,")&+!&3&!2,.2"-"/ &"*,0-
trando un contraste con la posicin anterior y tradicional,
0"$+) 2)")02'"1,"),/"+)-"/ "- &+2+ ,-&
de la realidad que almacena en su memoria y que puede
3
recuperar cuando la necesita. Pero lo que le interesa aclarar
especialmente al psiclogo es que el ambiente no entra
en el sujeto caso contrario, no habra diferencia entre la
Burrhus Skinner interpretacin conductista y la mentalista, por ejemplo,
sino que se le presenta en forma de estmulos.
No podemos medir las sensaciones y las percepciones como tales, pero podemos medir la capaci-
dad de una persona para discriminar entre estmulos, y el concepto de sensacin o percepcin se
puede reducir a la operacin de discriminacin. (B. Skinner, Las causas del comportamiento)
Aqu hemos ilustrado al conductismo

a partir de las ideas fundamentales
!"02#2+!!,/10,+20-/,-2"0-
tas epistemolgicas han influido y
siguen influyendo en nuestra forma
de entender a la psicologa, y mu-
chas de las tcnicas estudiadas por
10,+ 6 020 0"$2&!,/"0 0" 21&)&7+
hoy en las diferentes terapias psi-
colgicas. Pero el conductismo, que
creci fundamentalmente en Estados
+&!,0123,+2*"/,0,06 ,*-)"',0
desarrollos desde principios del siglo
XX hasta ahora. Muchos tericos han
desarrollado, criticado y perfecciona-
do el programa conductista. Pueden
mencionarse como ejemplos los
desarrollos de George Canguilhem
(1904-1995), autor de La psicologa
como ciencia de las reacciones y el
comportamiento, y al ya menciona-
do Skinner, autor de Problemas del
La percepcin y la fantasa. Por Quino conductismo.
67
3 Mundo y percepcin
Actividad N5
A partir de la lectura del siguiente texto de Burrhus Skinner:
a Explicar los conceptos y expresiones destacados.
b/,-,+"/2+0+1"0&0.2"),00&1""+),0)&+"*&"+1,0$"+"/)"0!")-,0& &+
psicolgica que supone.
c Fundamentar las respuestas anteriores.
Es posible evitar el problema mentalista si se va directamente a las causas fsicas primeras, evi-
tando los sentimientos y estados de la mente intermedios. La manera ms rpida de hacer eso es
reducindose a lo que uno de los primeros conductistas, Max Meyer, denominaba psicologa del
otro: considrese solamente aquellos hechos que se pueden observar en el comportamiento de
una persona en relacin con su historia ambiental previa. Si todos los vnculos son vlidos, nada se
pierde al descuidar los supuestos vnculos que no son fsicos. As, si sabemos que un nio no ha co-
mido durante un periodo largo, y si sabemos que, por tanto, siente hambre, y que, por sentir hambre
come, entonces sabemos que si no ha comido durante un periodo largo, comer. Y si al impedirle el
acceso a otro tipo de alimento, hacemos que sienta hambre, y si, por tener hambre, ha de ingerir un
alimento especial, entonces se sigue que, al impedirle el acceso a otro alimento, le induciremos a
ingerir el alimento especial.
De igual manera, si ciertos modos de ensear a una persona la conducen a notar diferencias muy
pequeas en sus sensaciones, y si al notar estas diferencias puede clasificar correctamente los ob-
jetos coloreados, entonces se sigue que podemos utilizar estas maneras de ensearle para clasificar
,//" 1*"+1"),0,'"1,0-/-,+"/,1/,"'"*-),0&)0 &/ 2+01+ &0!")%&01,/&!"2+
persona blanca generan en ella sentimientos de agresin hacia los negros, y si estos sentimientos
le hacen comportarse agresivamente, entonces simplemente podemos manejar la relacin entre las
circunstancias de su historia y su comportamiento agresivo. Desde luego que no hay nada nuevo en
tratar de predecir o controlar el comportamiento observando o manipulando los acontecimientos
previos. Los estructuralistas y desarrollistas no han ignorado del todo las historias de sus sujetos,
y los historiadores y bigrafos han explorado la influencia del clima, la cultura, las personas y los
&+ &!"+1"0(&++"/0 200!") ,*-,/1*&"+1,
68
MDULO 3
EL PSICOANLISIS
Acerca de la teora psicoanaltica de Sigmund Freud
(1856-1939) hemos adelantado algunos aspectos generales
en los mdulos anteriores, especialmente el concepto de
libido, el lugar de la sexualidad en su anlisis del sujeto y
las diferentes etapas del aparato psquico. Hablamos de
dos formulaciones o tpicas de este esquema psquico.
En la primera tpica Freud propone una articulacin de
los fenmenos mentales, distinguidos por su situacin en
la conciencia o en una instancia inconsciente. Los conte-
nidos del inconsciente son ciertas representaciones que
%+0&!,, 2)1!0/"-/&*&!0"5 )2&!0!") ,+ &"+ &
3
"010 /"-/"0"+1 &,+"0 0&+ "*/$, ,+1&++ -/,!2-
ciendo efectos en nuestra vida psquica, y se manifiestan
en fenmenos aparentemente incoherentes: sueos, fan-
tasas, actos fallidos, etc. Freud entiende que todo lo que
tiene lugar en la conciencia constituye tan slo una parte
Sigmund Freud
de la vida mental humana, y que el modo lgico de pensa-
miento con el que estamos familiarizados no se extiende
*0))!")02-"/#& &"!") ,+ &"+ &*&"+1/0.2"),.2"02 "!"!"1/0!") ,+ &"+ &6
emerge bajo la forma de sntomas patolgicos es tan irracional, deformado y condensado como los
#"+*"+,0!")3&!,+/& "01!&*"+0&+)!"+,*&+&+ ,+0 &"+1"6 ,+0&!"/!"*0.2"
el origen de algunas enfermedades (como la histeria) est en los fenmenos psquicos inconscientes
que, como tales, se mantienen ocultos tanto al paciente como al terapeuta. De esta manera, Freud
/" %7"),'"1,!""012!&,!")-0& ,),$"5-"/&*"+1)1/!& &,+) ,+ "+1/!+& *"+1""+
la conciencia, y a la vez rechaza tambin la perspectiva de quienes pretenden encontrar un objeto
+*03&0&)"61+$&)"-/)-0& ,),$
En este mdulo, en el que nos ocupamos de los distintos abordajes de la percepcin que ofrecen
las diferentes corrientes en psicologa, debemos decir que el psicoanlisis, en primer lugar, asocia
la percepcin con la conciencia, puesto que la conciencia se define precisamente como la zona
de la psiquis que es afectada por las representaciones externas, la que permite un contacto con el
mundo. De hecho, Freud la define como el rgano perceptual de nuestra vida psquica, la cual ori-
$&+/&*"+1""0&+ ,+0 &"+1"+/") &+ ,+)0"$2+!1-& ).2"!&01&+$2""+1/"#"+*"+,0
del yo, del supery y del ello) Freud considera que, en la medida en que el yo queda parcialmente
identificado con la conciencia, tambin est relacionado con la percepcin. En realidad, el yo se
encuentra en una cierta zona de tensin entre el ello y el supery como vimos, expuesto a las
exigencias de la realidad. De manera que las percepciones del yo no son puramente objetivas sino
que estn vinculadas a toda una serie de tensiones internas y a las representaciones latentes, no
perceptibles a travs de los sentidos, que provienen del inconsciente. Por otra parte, la conciencia
es la que nos permite percibir el medio, los cambios de ese medio y la adaptacin a lo que l exige,
ms all de los procesos inconscientes de resistencia y represin que a veces tiene lugar en esta
dialctica conciencia-realidad. Es ella la que permite el proceso de retroalimentacin entre los
cambios y demandas del medio, y las respuestas que damos a ellos, en la medida en que nuestras
propias acciones, en toda su complejidad, tambin se vuelven objeto de percepcin consciente.
Este juego posibilita el desarrollo no slo de la memoria, sino tambin de la fantasa de las re-
presentaciones, que hace al sujeto ms independiente respecto de la realidad externa fctica y
69
3 Mundo y percepcin
concreta. Y all se hace patente nuevamente la pretensin psicoanaltica de centrarse en los pro-
cesos inconscientes, ms que en los de la conciencia. Tal como Freud afirma en La interpretacin
de los sueos: Lo inconsciente es lo psquico verdaderamente real: su naturaleza interna nos es
tan desconocida como la realidad del mundo exterior y nos es dado por el testimonio de nuestra
,+ &"+ &1+&+ ,*-)"1*"+1" ,*,")*2+!,"51"/&,/-,/")!"+2"01/,0/$+,00"+0,/&)"0
La afirmacin habla de nuestro conocimiento del inconsciente y lo equipara con nuestra percepcin
del mundo: las limitaciones son enormes. La terapia psicoanaltica pretende precisamente trabajar
para que el mbito consciente se ample, las percepciones sean paulatinamente ms objetivas y
sus distorsiones se limiten.
Cuanto ms estudiamos la mente humana, mayor cuenta nos damos de lo limitado del campo de
la experiencia consciente. Pero, adems, resulta que esta misma experiencia (en sueos, lapsus,
sntomas, por ejemplo), puede hallarse gobernada por leyes que estn ms all de la conciencia.
Qu misin queda, pues, en nuestra representacin, a la conciencia, antes omnipotente y que
todo lo encubra?, pregunt Freud (La interpretacin de los sueos): Sencillamente la de un
rgano sensorial para la percepcin de cualidades psquicas (Cecilio Paniagua, Consciencia,
FLHQWLFLVPR\PXOWLGHWHUPLQLVPRHQSVLFRDQOLVLV
Actividad N6
Indicar, dentro de los lineamientos tericos del psicoanlisis en general, y de su concepto de

percepcin en particular, el sentido de los trminos y expresiones resaltadas en el siguiente
texto de Freud.
El yo, basndose en la percepcin consciente, ha sometido a su influencia sectores cada

vez mayores y capas cada vez ms profundas del ello... Su funcin psicolgica consiste en
elevar los procesos del ello a un nivel dinmico superior... Su funcin constructiva, con-
siste en insertar, entre la exigencia instintiva y el acto destinado a satisfacerla, una acti-
vidad ideativa que, previa orientacin en el presente y utilizacin de experiencias ante-
riores, trata de prever el xito de los actos propuestos, por medio de acciones de tanteo o
exploradoras. De esta manera, el yo decide si la tentativa de satisfaccin debe ser rea-
lizada o diferida, o bien si la exigencia del instinto habr de ser reprimida de antemano,
por peligrosa (principio de realidad). As como el ello persigue exclusivamente el beneficio placentero,
as el yo est dominado por la consideracin de la seguridad. El yo tiene por funcin la autoconser-
3 &+.2"-/" "0"/!"0!"!-,/")")),1&)&7)00"+0 &,+"0+$201&,00 ,*,0")"0.2"
&+!& +-")&$/,0*"+7+1"0-/02&+1"$/&!! /"2!Esquema del psicoanlisis)
70
MDULO 3
+ / 1"/01& !" ) -"/ "- &+ .2" 1*&+ 3&*,0 -/"0"+1" "+ ) Gestalt es el recurrir a
experiencias pasadas en lo que se percibe como novedoso. La tendencia de la psiquis es relacio-
nar percepciones nuevas con otras que han dejado huellas en la memoria. Estas asociaciones
no guardan en general ninguna fidelidad u objetividad, es decir que la relacin no se establece
+" "0/&*"+1"-,/0&*&)&12!"+1/"-"/ "- &,+"0,"5-"/&"+ &00&+"*/$,"011"+!"+ &
.2"/"/"+ '/-"/ "- &,+"0 12)"0 ,+)0.2""01+)1"+1"0 ,*,/" 2"/!,0"0#2+!*"+1)
para comprender conflictos psquicos. Precisamente una de sus manifestaciones ms significativas
es aquella en la que el desplazamiento inconsciente de experiencias o sentimientos antiguos, de
la infancia, se deposita sobre personas con las que tenemos trato actualmente.
Aclaremos
los trminos
En el marco de un tratamiento psicoanaltico, en el lazo
que se establece entre el paciente y el psicoanalista, este
desplazamiento, que recibe el nombre de transferencia,
3
es clave para la resolucin de la neurosis que persigue el
Neurosis es el trmino que tratamiento. El objetivo del psicoanlisis explica la es-
-/,-20, ") *!& , &))&* -" &)&01"$&+))6"0-/" &0*"+1".2"")- &"+1"
Cullen en 1769 para referirse centre su atencin en la situacin transferencial, haga
a ciertos trastornos mentales consciente en ella todos los detalles posibles, para poder
que distorsionan el pensa-
desarrollar una capacidad de percepcin ms objetiva,
ms fiel a la realidad.
miento racional y el funciona-
miento a nivel social, familiar Pero la versin psicoanaltica ha tenido actualizaciones y
y laboral. modificaciones desde la poca de Freud a nuestros das.
+,!"),0-0& ,+)&010.2"*0%+&+#)2&!,"+)/"-
lectura y reformulacin de algunos aspectos de la teora
freudiana es el francs Jacques Lacan (1901-1981). De formacin psiquitrica en su base, adems
de una constante lectura de la obra de Freud, tuvo importantes influencias del estructuralismo,
de la lingstica y de la filosofa hegeliana.
En lo que se refiere puntualmente al tema de la percepcin, el enfoque de Lacan sostiene que el
campo perceptual es un todo ordenado, y que este ordenamiento no obedece al aparato cogni-
tivo ni a la perspectiva de la percepcin misma, sino al lenguaje. Ya para Freud la palabra era un
vehculo fundamental de exteriorizacin del inconsciente, pero para Lacan la posicin es ms
extrema: el sujeto es producido por el lenguaje, el hombre es afectado por el lenguaje desde
su nacimiento. La percepcin es, para Lacan, un campo
ordenado por lo simblico, por el lenguaje, por la percep-
cin, que depende de una cadena de significantes que
afectan a todo sujeto desde su nacimiento. La percepcin
est estructurada por el lenguaje, y no es posible que el
hombre acceda a la realidad si no es por l. Por ello, ya
nadie puede relacionarse con el mundo sino a partir del
lenguaje. No se trata de ver porque tenemos ojos y capa-
cidad visual, sino que, al ver, vemos como humanos, es
decir, a travs de una articulacin escindida entre sujeto
y objeto. En el Mdulo 5 volveremos con mayor detalle a
Jacques Lacan las teoras de Lacan.
71
3 Mundo y percepcin
PERCEPCIN DE S MISMO Y PERCEPCIN DEL OTRO

1/ ,+1/&2 &+#2+!*"+1)-/)-0& ,),$!")0&$),%0&!,)!")*!& ,6&),$, %&)"+,
Humberto Maturana (1928), quien realiz estudios en Harvard procurando responder a la pregunta
.2"0),.2"),0%2*+,0% "+ ,*,,0"/3!,/"02"$,!"+2*"/,0,0"012!&,0),0-/&*"/,0
condensados en un trabajo sobre el nervio ptico de las ranas), Maturana lleg a la conclusin de
que un observador es un participante activo y constitutivo en todo lo que observa, de manera que
tanto el observador como la realidad emergen como explicaciones de las experiencias del obser-
vador y no como entidades trascendentes: el conocimiento es accin y no una representacin. La
teora de Maturana contribuye a desdibujar la tradicional separacin entre cuerpo y mente (que es
tan caracterstica de la Antigedad como de la Modernidad), mostrando que la mente no es una
entidad con localizacin en el cerebro sino un fenmeno relacional, que depende de la dinmica
de las relaciones del organismo con el medio. La propia vida humana se entiende, en este contexto,
como un proceso de conocimiento en congruencia con un medio.
Desde este punto de partida, Maturana ha elaborado una teora acerca de la importancia del len-
guaje y de las emociones, autntica base de la vida humana, en los fenmenos de percepcin de s
*&0*,6!"),1/,,00"/"0%2*+,00,*,00"/"0"+"))"+$2'"60"/"0"*, &,+)"0Lenguaje
y emociones son la base de la vida humana e incluso de la racionalidad. La psicologa, que es una
parte de la biologa pues estudia fenmenos ocurridos en
el vivir de los seres humanos, tiene su campo de estudio
especfico: las relaciones e interacciones que ocurren entre
organismos completos. Para Maturana, la mente es un
fenmeno que surge en la relacin entre los organismos y
el medio, de la misma manera que el caminar surge desde
un movimiento de las piernas en relacin con el suelo. A su
vez, el sistema nervioso cambia a lo largo del crecimiento
del nio (y durante toda la vida) de manera contingente,
Humberto Maturana
relativa al hecho de que somos seres en el lenguaje y pro-
vistos de emociones.
La perspectiva biologista de Maturana echa por tierra tambin determinadas convicciones muy
arraigadas acerca de la objetividad de las percepciones, y sobre la eficacia teraputica de la pura
/ &,+)&!!"$+12/+),00"/"0%2*+,0"5-)& *,0+2"01/0"5-"/&"+ &01/30!"
nuestras experiencias. Esta circularidad obliga a concluir que en este nivel de experiencia no es
-,0&)"!&01&+$2&/"+1/"-"/ "- &+"&)20&+"+1/"),/")6),-/"+1",/,1/-/1" ,*,)0
propias experiencias slo pueden ser traducidas es decir, explicadas y aplicadas a la propia praxis
por medio del lenguaje, entonces entender equivale a ver una experiencia en un contexto ms
grande de experiencias en el dominio de las conversaciones. En definitiva, afirma Maturana, todo
sistema racional est fundado en premisas bsicas aceptadas a priori a travs de las preferencias
"*, &,+"0!"2+,"0-,/"01,.2"+,"0-,0&)" ,+3"+ "/+!&" ,+2+/$2*"+1,)$& ,0&
+,%62+ "-1 &+ ,*+-/&,/&!""00-/"*&000& 0
Estas conclusiones impactan tambin en el mbito de la psicoterapia, especialmente en la rama
cognitivista y sistmica2, que son aquellas que hoy reivindican las investigaciones y la perspectiva de
Maturana. A partir de lo que se vena diciendo, podemos determinar que la lnea de Maturana echa por
Nota:
2. El enfoque sistmico analiza la problemtica psicolgica planteada teniendo en cuenta el entorno familiar, escolar, de
trabajo, etc. N. del Ed.
72
MDULO 3
tierra la concepcin racionalista, que sostiene que a travs de la exposicin de argumentos lgicos
"0-,0&)" *&/)0"*, &,+"0!"),0- &"+1"0,*,"5-)& ")"0-" &)&01)#/"!,2&72+
cambio en las emociones es posible solamente si el paciente cambia sus premisas aceptadas emo-
cionalmente a travs de la produccin de emociones implcita en las interacciones con el terapeuta
!2/+1") ,+3"/0 &+)$& 6/ &,+)0&*&0*,"01 ,//&"+1"0,01&"+".2" 2).2&"/ *&,
que surja en los sistemas humanos por la intervencin de un psicoterapeuta tiene que ser siempre
entendido como una reorganizacin de la experiencia del paciente, pero determinada por el mismo
- &"+1"6+,-,/")1"/-"21"01")1&*,!& "2&7-2"!"0),$"+"//-"/12/ &,+"0"+")
paciente, perturbaciones que pueden gatillar02/",/$+&7 &+*"+1)-"/,+2+ "0-" &#& /)
3
Actividad N7
Investigar cul fue el experimento realizado por Maturana sobre la percepcin de las ranas
(base de su tesis doctoral) y explicar qu importancia puede tener para la psicologa.
Por Quino
73
MDULO
Recuerdo y olvido
4
Podemos visitar diferentes regiones de nuestra vida y de nuestro pasado con slo ponernos a re-
cordar, pero no podemos hacer lo mismo con la vida de otras personas. La memoria es un territorio
propio de cada individuo. En su Ensayo sobre el entendimiento humano, John Locke (1632-1704)
,+0&!"/1+&*-,/1+1""01" "0,)-/,-&3&!.2"&+ )26)*"*,/&"+02!"+& &+
!"-"/0,+"02+0"/-"+0+1"&+1")&$"+1".2"1&"+"/7+6/""5&+6 puede considerarse a s
mismo como l mismo, la misma cosa pensante, en diferentes tiempos y lugares
El RECUERDO es una imagen o conjunto de imgenes de situaciones,

personas o hechos pasados que quedaron en la mente. Contrariamen-
te, el OLVIDO es la prdida de los recuerdos. En un proceso normal, los
recuerdos no desaparecen completamente, sino que quedan relegados
en un segundo plano de la conciencia, y podrn ser recobradas por
diferentes causas o situaciones.
Para la psicologa clsica, la memoria era un proceso de impresin de huellas en la conciencia, o

la impresin de conexiones asociativas que unan estas huellas. Esta visin pasiva de la memoria
que coincide con el concepto vulgar que tenemos de ella, como una especie de archivo donde
vamos guardando distintos materiales a lo largo de los aos hoy est puesta seriamente en duda.
*"*,/&+,"02+/ %&3,&+*3&)+2+/ %&3,%62+,,3/&,00&01"*0!" )0& &+
!" 2"/!,),/!"+)#1& ,1"*-, "1 "/,)*"*,/&1/' ,+*)1&-)"00&01"*0
!" ,+"5&,+"0"+),0 2)"0)&+#,/* &+.2"))"$)02'"1,"0 ,!& ! ,+/"0-" 1,0&$+,0
diferentes. Podemos evocar una escena importante de nuestra vida, no slo a travs del hecho
fundamental, sino tambin a partir de un detalle sin importancia, como puede darse, por ejemplo,
75
4 Recuerdo y olvido
con un olor o con el sabor de una comida. Esto forma matrices multidimensionales, en las que el
02'"1,!"""0 ,$"/ !3"7.2")),.2"#,/*/)0"-/) ,!& &++02*)*"*,/&
"0 ,*-)"'6 1&36+, 2*2)),0/" 2"/!,0"+)&+*,3&)&!!!"2+*20",0&+,"+")2',
de la vida psquica.
Al intentar recordar algo sobre todo, algo que ha permanecido en las sombras de la memoria du-
rante largo tiempo no realizamos una actividad sencilla: el recuerdo se convierte en una actividad
investigadora, compleja y activa. Tenemos una memoria a corto plazo, con la cual recordamos las
-".2"0 ,00 ,1&!&+0-,/"'"*-),/" ,/!/.2"+" "0&1, ,*-//)$,-2+12)"+")02-"/-
mercado es una tarea de la memoria a corto plazo. Pero tenemos tambin una memoria a largo
plazo, con la que recordamos hechos ms lejanos en el
tiempo. Estos hechos no necesariamente son importantes,
porque a menudo la memoria elige caprichosamente los
fragmentos de nuestra vida que desea conservar. La tarea
investigadora del recuerdo consiste fundamentalmente en
establecer una transicin entre la memoria a corto plazo y
la memoria a largo plazo.
Hablar de memoria es hablar de olvido. El tema del olvido
obsesion a quienes se acercaron al problema de la memo-
/&+"0!")0&$),0" "-1.2""),)3&!,"/-/,-
vocado por la progresiva extincin de todo trazo causado
por un estmulo. As como lo escrito en una pgina de fax va
perdiendo su nitidez y fuerza hasta borrarse por completo,
del mismo modo ocurre con los recuerdos: tambin suelen
esfumarse. Pero luego se not que no todos estos trazos
INSISTO!!!
Su nico problema es esa muchacha, desaparecan: otros regresaban con ms fuerza, como si
olvidese y ya!
hubieran sido reescritos. La psicologa llam reminiscen-
Demasiada memoria?
cia a esta persistencia del recuerdo.
El olvido dej de ser considerado como un simple proceso de borrado: se trata de una actividad
provocada por agentes inhibidores. Lo que lo ocasiona no es un desgaste por el paso del tiempo,
sino el resultado de la actividad de agentes inhibidores.
El carcter caprichoso de la memoria interes especialmente a Sigmund Freud (1856-1939). Sus
-/"$2+100"!&/&$+0,/"1,!,)*"*,/&!")&+#+ &-,/.2)$2+,0%" %,0&//")"3+1"0
eran recordados con toda riqueza de detalles, mientras que otros mucho ms importantes eran
,*-)"1*"+1",//!,0 /"2!))*recuerdo encubridor a estos recuerdos de cosas triviales
que escondan un contenido reprimido. Estos recuerdos encubridores constituyen uno de los cam-
-,0!"&+3"01&$ &+"0"+ &)"0!")-0& ,+)&0&0"$+ /"2!"+")),0")3"/!!"/, ,+1"+&!,%
sido desplazado a travs de una asociacin de ideas, como ocurre con los sueos. Nada ms lejos
para Freud que considerar el olvido como un borrado o una desaparicin absoluta. Para l todo lo
olvidado est escondido, pero a travs del anlisis y de las asociaciones de ideas que permitieron
este ocultamiento, lo reprimido y escondido puede salir a la luz.
Freud consideraba que los hechos perturbadores reprimidos en la infancia, ocultos pero latentes,
eran el origen de algunas patologas, como la histeria, que l investigaba. Para Freud, uno no ol-
3&!,/"-/&*" 2).2&"/ ,00&+,"0-" &)*"+1".2")),.2"-,/)$+*,1&3,)"/"02)1-"+,0,
,.2")00-&/ &,+"0!"02-"/0,+)&!! ,+0&!"/+1"*&)"!,),/,0,,3"/$,+7+1"0
por tener tales caractersticas que esos hechos caen en el olvido, fuera de la conciencia, aunque
sobreviven reprimidos en el inconsciente. Cuanto ms traumtico resulta ser ese hecho reprimido,
76
MDULO 4
Aclaremos
los trminos
La histeria es una forma de

+"2/,0&0 +1&$2*"+1" 0"
consideraba que era padecida
slo por mujeres (el trmino
proviene del griego hystera,
.2"0&$+&#& 1"/,
dice Freud, ms resistencia pone el individuo a revelarlo
en un plano consciente. Esa tarea de revelar lo oculto ser
)2"$,)-/" &01/"!")1"/-"21,-0& ,+)&01,/
.2!""/&+1"/3"+&/2+-0& ,+)&01"+"01"-/, "0,
Porque al reprimir esos hechos que le resultan dolorosos,
el individuo no logra eliminarlos de su actividad psquica
0&+,.2"0&*-)"*"+1"),0, 2)1) ,+ &"+ & 2)1,0
u olvidados, estos hechos lo mismo que sus huellas
traumticas persisten en la actividad psquica, pero a
nivel inconsciente, y a la larga, suelen manifestarse como
sntomas de una enfermedad: la neurosis.
4
Actividad N1
En la novela El teatro de la memoria, de Pablo De Santis, uno de los protagonistas, el

doctor Fabrizio, escribe el siguiente texto:
Imaginemos la posibilidad de entrar en la memoria de los otros. Cuando recordamos, existe con-
ciencia de que un recuerdo es un recuerdo, es decir, que la realidad de la escena fue deteriorada
o alejada por el tiempo, por intensa que sea esa escena. Pero al entrar en una memoria ajena, los
recuerdos se presentaran como novedades. Estaran por eso desprovistos de conexin y por otro
lado tendran la intensidad de lo nuevo. Porque al recordar centramos la mirada en un punto en
-/1& 2)/-"/,!"'*,0#2"/!"#, ,,1/07,+0.2&"+"+1//"+2+*"*,/&'"+ *,
!&01&+$2&/.2"0),3"/!!"/*"+1"&*-,/1+1""+!/)*"*,/&!"*0!")"5-+0&+
"0- &))$+1&-,!"$2,!"*-&"+1//*,0"+2+*"*,/&'"+0/*,0!+!"
3*,0,3$/*,0-"/!&!,0-,/-0&)),0,0 2/0-,)!,0!",'"1,06 /0!"0 ,+, &!0
Luego de leerlo, responder:
a *, ,+ &"")!, 1,/ /&7&,)*"*,/&
b 20,+-/)),0/" 2"/!,0
c *,0"/") &,++) ,+ &"+ &6)*"*,/&0"$+"01"-"/0,+'"
77
4 Recuerdo y olvido
En la novela La invencin de la soledad, de Paul Auster, el protagonista afirma:
La memoria en la literatura
Tambin es cierto que a veces la memoria le llega en forma de voz, una voz que habla en su interior y
que no es necesariamente la suya. Le habla con el tono en que se narran los cuentos a los nios, aunque
a veces se burla de l, o le exige atencin, o lo maldice en trminos contundentes. En otras ocasiones,
distorsiona adrede la historia que le cuenta, cambiando los hechos para acomodarse a sus deseos,
ajustndose a un inters dramtico ms que a la verdad. Entonces l debe hablarle con su propia voz
y ordenarle que se detenga, devolvindola al silencio de donde vino. En algunas ocasiones, la voz le
+1"+,1/0&+ )20,0202//"+,1/0*00&*-)"*"+1"1//"1&12",$&*"!"!,),/+ )20,
2+!,+,!& "+!)0".2"0&$2"))6"+")0&)"+ &,!""03,7 ))!)"0-"/.2"%)"
Luego de leer este fragmento, responder:
d *,0" ,+ &".2)*"*,/&
e 2/") &+0""01)" ""+1/"),0/" 2"/!,06) ,+ &"+ &!")-/,1$,+&01
EL INCONSCIENTE
Ya hemos visto que, para el psicoanlisis, el yo es concebido como una especie de mediador entre
la realidad exterior y una interioridad del psiquismo, que es bsicamente una dinmica de conflic-
tos y tensiones. Entre esas tensiones figuran, por un lado, las tensiones pulsionales del ello que
apuntan siempre a la satisfaccin de deseos, y los ideales morales que proyecta el supery. En este
esquema, el yo es representado como una entidad obligada a hacer desesperados malabares por
*+"'/"0101"+!"+ &0,-2"0106,/$+&7/)0!"*+"/01&0# 1,/&0"$+),0*,!"),0.2"
le presenta la realidad.
Frente a esta situacin, el yo, sin embargo, no est completamente desamparado. Para sortear
tantos embates que provienen del interior y del exterior, el yo tiene entre sus funciones la de poner
en marcha una cantidad de mecanismos de defensa. Se trata de operaciones inconscientes, a las
que podemos llegar slo a partir del anlisis, que el yo pone en marcha para evitar la angustia o la
frustracin que le provoca el choque con determinadas situaciones o fenmenos que reviven los
conflictos internos, externos o entre ambas zonas. El objeto de estos mecanismos es mantener el
equilibrio psquico del sujeto.
En el Mdulo 2 nos referimos a la formulacin de la primera tpica del psicoanlisis, donde Freud
distingue inconsciente, conciencia y preconsciente. El inconsciente es un sistema con sus leyes
propias diferentes de las leyes de la conciencia, sus propios contenidos: deseos, recuerdos, ins-
1&+1,0 ,+020-/,-&,0*" +&0*,06 ,+2+!&+*& "+"/$1& -/,-&) ,+1"+&!,-/&+ &-)
78
MDULO 4
!")&+ ,+0 &"+1""00"$+ /"2!)0representaciones reprimidas, es decir que fueron excluidas
del mbito de la conciencia. Es en este sentido que el inconsciente se puede identificar en buena
medida con el ello de la segunda tpica (la que diferencia entre yo, supery y ello). Los contenidos
del inconsciente son, en realidad, representaciones de las pulsiones no aceptadas por el yo. El in-
consciente no sigue las leyes lgicas de la conciencia, no reconoce negacin ni duda ni contradiccin,
como tampoco sus contrarios: la certeza y la verdad. Sus procesos son atemporales: no reconocen el
,/!"+!"2++1"02+!2/+1",2+!"0-200/"-/"0"+1 &,+"0/"-/&*&!0+,0"!&02")3"+
ni desaparecen, sino que permanecen ocultas y buscan salir a la conciencia en un movimiento que
/"2!))*/"1,/+,!"),/"-/&*&!,,"0&*-,0&)""+1,+ "0.2""01" ,+1"+&!,0"!"0-) "
)-/" ,+0 &"+1"6) ,+ &"+ &-"/,0&-0+) "+02/"01/30!")$+*" +&0*, ,*,
los actos fallidos, los lapsus, los sueos, las fantasas, los chistes, etc. La terapia psicoanaltica,
precisamente, procura dar sentido a los signos que constituyen estas manifestaciones para hacer
4
que el paciente ample la zona de conciencia y pueda, conscientemente, actuar sobre los efectos
negativos que pueden tener esas representaciones reprimidas.
Con esta visin de lo inconsciente resulta que la mente humana tiene para el mismo sujeto un am-
plio sector que le es desconocido. Las causas ms reales, ms verdaderas de nuestras conductas en
verdad son ignoradas. En cierta forma, para Freud la existencia del inconsciente queda demostrada
por los mismos mecanismos por los que se manifiesta: actos fallidos, sueos, fantasas, que slo
pueden comprenderse si se ve el significado profundo y escondido. Por otro lado, esta concepcin
del inconsciente deja al hombre dividido, escindido, porque las representaciones que constituyen
el inconsciente son frecuentemente contradictorias y provocan tensiones.
Cuanto ms se limita el hombre su agresin hacia el exterior, ms severo y agresivo se

hace en su ideal del yo, como por un desplazamiento y un retorno de la agresin hacia el
yo. La moral general y normal tiene ya un carcter severamente restrictivo y cruelmente
prohibitivo, del cual procede la concepcin de un ser superior que castiga implacablemente.
(S. Freud, El yo y el ello)
Entre otros mecanismos de defensa del yo podemos mencionar:

la negacin
la regresin
el desplazamiento
la racionalizacin
el aislamiento
la proyeccin
la sublimacin
Se podra explicar sintticamente en qu consisten estos mecanismos mediante ejemplos concretos

que los ilustran.
A Daniela le gusta Jorge, pero l la rechaza. Como el yo de Daniela no puede soportar la angustia que
le provoca ese rechazo que proviene del mundo exterior, niega tal rechazo pensando, por ejemplo,
79
4 Recuerdo y olvido
que se trata de la extrema timidez de Jorge o del miedo a comprometerse que tienen todos los
chicos de ahora, o de que otra persona le habl mal de ella y lo convenci de mantenerse alejado.
Veamos ahora el caso bastante frecuente de un nio de tres aos, Juan, que acaba de tener un
hermanito. Se supone que a los tres aos Juan ya no usa chupete, ni paales ni mamadera, dado
que est en una etapa de maduracin superior. Sin embargo, celoso por la atencin que le dan
sus padres al recin llegado, angustiado por el miedo a que dejen de quererlo porque ya no es un
beb, sufre regresiones: se chupa el dedo, no controla los esfnteres cuando est durmiendo, pide
volver a tomar la leche en mamadera, todo esto como una defensa del yo ante el miedo de perder
la atencin y el amor de los dems.
Para ilustrar el desplazamiento, Freud utiliza el caso de un hombre que tiene desmesurada fobia
a los lobos: en el anlisis del paciente, Freud dice haber descubierto que este hombre posea una
exagerada tendencia libidinal hacia su padre, acompaada de un fuerte miedo hacia l. Entonces,
para paliar la angustia que provocaba esta doble tendencia, el hombre en cuestin desplaz in-
conscientemente ese miedo desde la figura paterna hacia una figura del reino animal, el lobo, que
no le provoca un conflicto interno tan grande.
La racionalizacin es la operacin por la cual revestimos aquella situacin o hecho que nos pro-
voca angustia con una cantidad de explicaciones y justificaciones argumentadas y lgicamente
satisfactorias. En cierto sentido, se trata tambin de un mecanismo de negacin de la realidad
puesto que esta es ocultada por el yo en sus dimensiones ms fundamentales y conflictivas para
evitar los sentimientos frustrantes, vergonzosos o penosos que ella conlleva. Por ejemplo, es
bastante frecuente que alguien intente racionalizar los motivos por los cuales es un adicto al
1/',)-)1+,) +7%6.2"1/'/*0-/-/,$/"0/2+,+,-2"!"!&01/"/0"
-,/.2"-2"!".2"!/0""+) ))")0&12 &+"01*26!&# &)"1 +/")&!!"0 ,+!2 1
exagerada hacia el trabajo puede esconder, por su parte, una insatisfaccin ms general de esa
persona con las otras facetas de su vida no laboral: el desagrado que le provoca su vida afectiva,
la incapacidad para hacerse de amigos o de sostener una amistad, el miedo a encontrarse con
que su vida profesional no coincide con su vocacin, y otras muchas posibles circunstancias.
El aislamiento es un mecanismo de defensa propio de la neurosis obsesiva, que consiste en
aislar un pensamiento o comportamiento de tal forma que se rompen sus conexiones con otros
pensamientos o con otras experiencias. Freud ilustra el aislamiento con ejemplos de pacientes
que producen pausas en el curso de su pensamiento, o repiten frmulas, rituales o cualquier
suspensin del orden cronolgico del pensamiento para aislar eso que se rechaza. Laura
"/"+2*6& /!, "///&"5-)& +01!"#"+0% ".2"2+!"1"/*&+!, 1,,&!".2"
resulta intolerable para el yo, sea separado de su afecto permaneciendo en la conciencia en
#,/*!"&)&1!
En la proyeccin el sujeto expulsa de s y localiza en otro persona o cosa cualidades, sentimientos
o deseos que no reconoce o rechaza en s mismo. Se da este caso, por ejemplo, cuando una persona
racista proyecta en el grupo odiado aquellos defectos que en verdad tiene ella misma.
La sublimacin se produce cuando alguien emprende actividades que aparentemente no guardan
relacin alguna con la sexualidad, pero que hallaran su energa en la fuerza de la pulsin sexual.
Se manifiestan casos de sublimacin especialmente en actividades artsticas o investigaciones in-
telectuales. La pulsin se sublima cuando es desviada hacia un nuevo fin no sexual y hacia objetos
socialmente valorados. Por ejemplo, si un hombre tiene pulsiones de agresin muy fuertes, puede
3"%& 2)&7/02$/"0&+"+2+"5 ")"+1"1/',!"*!& , &/2'+,"+021/',1"+!/, 0&+
!"!/#0& *"+1",1/,-"/,*&"+1/0% ")$,.2""+3"/!!),"+"#& &6"0"+1,+ "0
80
MDULO 4
altamente valorado por su sociedad. La energa psquica encuentra en la sublimacin un camino
positivo para plasmarse.
A esta manera de enfocar la relacin entre el yo y la realidad, los distintos modelos de psiquismo
surgidos con posterioridad al psicoanlisis han propuesto una nueva perspectiva. En ella, la duali-
dad yo-mundo no se da como una relacin entre fuerzas contrarias, sino como componentes que
modelan, conjuntamente, la personalidad desde el interior. 4
Actividad N2
A partir de la explicacin leda sobre la particularidad de los mecanismos de defensa y de

los diferentes mecanismos vistos:
a Proponer ejemplos de situaciones concretas cotidianas, que puedan explicarse

pensando en los siguientes mecanismos defensivos:
negacin
proyeccin
regresin
sublimacin
b Fundamentar en qu actitudes y conductas pueden observarse. Justificar a partir

de los conceptos tericos estudiados.
LA REPRESIN
La represin tambin forma parte de los mecanismos de defensa. En este caso, para evitar conflictos
con el exterior o con el supery, las representaciones o pulsiones no aceptadas por el yo se guardan
en el inconsciente, se bloquean y no se les permite ninguna manifestacin. La diferencia entre la
/"-/"0&+6)02)&* &+ ,+0&01""+.2""01)1&*0!"'#),//)-2)0&+2+.2"',2+
forma que no sera la que tomara sin el filtro del supery. Para que haya una sublimacin, se dio
una represin de la pulsin primera, y se la encauz luego en una accin socialmente aceptada.
Pero no es lo que sucede en toda represin, sino que a veces la energa psquica que tiende a un
objeto de deseo no aceptado, permanece ignorada.
81
4 Recuerdo y olvido
,/.20"/")&7)/"-/"0&+!"0!"")-2+1,!"3&01!"
) &/ 2) &+)&&!&+) /"2!"5-)& .2"")yo, en su es-
pontaneidad, busca satisfacer los deseos de la manera ms
simple y directa. Pero cuando tales deseos que en verdad
provienen del inconsciente son experimentados por la
conciencia como algo inconveniente o controvertido, se
opera en ella una censura, que es la represin misma. Ella
bloquea la satisfaccin espontnea de la demanda psqui-
ca. De esta manera, la direccin normal del flujo libidinal
que se establece desde el inconsciente a la conciencia, se
invierte: ahora el movimiento se da desde la conciencia al
inconsciente. Pero el consciente no se impone, y aunque en
la represin el inconsciente sigue determinando la accin
como lo har siempre, el bloqueo operado por la con-
ciencia crea un estado de desequilibrio. La representacin
reprimida sigue teniendo su cuota de energa.
Si la represin es muy fuerte, esa fuerza necesitar de una gran cantidad de energa psquica para
sostenerla. Esto tiene una consecuencia negativa y tiende a debilitar el yo, afecta su integridad.
Tal como Freud afirma, atenindonos ahora a la experiencia clnica que la prctica psicoanaltica
nos ofrece, vemos que la satisfaccin de la pulsin reprimida sera posible y placiente en s, pero
inconciliable en otros principios y aspiraciones. Despertara, pues, placer en un lugar y displacer
en otro. Por tanto, ser condicin indispensable de la represin el que la fuerza motivacional de
!&0-) "/!.2&"/2+-,!"/02-"/&,/)!")-) "/-/,!2 &!,-,/)01&0# &+ /"2!La
represin). Debe operarse una especie de clculo que privilegie dnde se halla la mayor cuota de
placer o la menor de displacer, para que la represin, que implica siempre la no-satisfaccin de un
deseo, se vuelva preferible a su satisfaccin. A eso se refiere cuando habla de la fuerza motivacional
!")!&0-) "/!!,.2"+!&"),")"$&/"0-,+1+"*"+1"0&+,3".2")"+1/"+ &"/1,$/!,
un real beneficio psquico.
Esta dependencia que tiene la represin respecto de la existencia del yo es un dato que indica el
carcter no originario de la represin como mecanismo de defensa. Es decir que, para que haya
represin en el sujeto, debe haberse operado ya una separacin del yo, una escisin entre la actividad
del inconsciente y la de la conciencia. Para que esto se realice, debe darse lo que el psicoanlisis
llama represin primaria. Este concepto, que fue reformulado varias veces por Freud, alude a la
primera represin, fruto de una situacin de displacer que comienza a estructurar la psiquis del
sujeto, y que por lo tanto lo constituye en su subjetividad. A partir de esta represin se establece la
primera fijacin, porque lo primario de esta represin consiste precisamente en que es el primer
nexo que se establece entre la pulsin o energa que busca satisfaccin, y una idea o representacin.
El representante de la pulsin, es decir aquello que la pulsin busca, le es negado en la conciencia.
La relacin en esa representacin quedar fija, inmutable, permanente. Esta representacin per-
manecer inaccesible a la conciencia, pero fundar toda otra represin. Sin esta primera represin
no es posible que se genere lo humano, es decir que no se posibilitar la existencia de estructuras
.2"!&#"/"+ &"+)%,*/"!"),+"1*"+1"+&*)1)"0 ,*,")1!")&+ "01,-,/"'"*-),
Sobre esta represin primaria se dan todas las otras, que Freud llama propiamente dichas o
represiones secundarias. En la medida en que forma parte de los mecanismos de defensa del
yo, la represin secundaria tiende a evitar el displacer y a buscar el placer, por lo tanto, a elimi-
nar de la conciencia toda representacin que le resulta dolorosa. Sin un conflicto que genere
82
MDULO 4
malestar en el sujeto, la represin no se hace necesaria.
Contrariamente, si hubo represin, la investigacin psi-
coanaltica buscar causas del malestar que la hayan
generado en el paciente. Adems de este displacer, est
actuando siempre la represin primaria, atrayendo toda
nueva experiencia displacentera.
Freud habla de un tiempo lgico en el que se dan las re-
-/"0&,+"0 ,+"01,.2&"/"0&$+&#& /"),/!"+/")1&3,"+
el que deben darse, y no un tiempo cronolgico o etreo,
es decir propio de una edad del sujeto. La prioridad debe
darse entre la represin primaria u originaria y la represin
0" 2+!/&.2"!""!/0"+1"0.2""01)1&*-2"0"0
4
#2+! &,+)023"7)/"-/"0&+-/,-&*"+1"!& %
le sigue el retorno de lo reprimido. Nos referiremos a l
"+"))1&*,-/1!,!""01"*!2),-"/,!")+1"*,0
que se trata de ciertas manifestaciones inconscientes
/"-/&*&!0.2"1&"+!"+*+&#"01/0""+) ,+ &"+ &
es el caso de los sueos, fantasas, actos fallidos, etc.
Sigmund Freud Y que, en su persistencia, intentan terminar el ciclo de
conciencia-inconsciente-conciencia.
1XHVWUDFXOWXUDGHVFDQVDWRWDOPHQWHHQODFRHUFLQGHORVLQVWLQWRV7RGRV\FDGDXQRKHPRV
renunciado a una parte de las tendencias agresivas y vindicativas de nuestra personalidad,
y de estas aportaciones ha nacido la comn propiedad cultural de bienes materiales ideales
(...) Por su parte, la religin se ha apresurado a sancionar inmediatamente tales limitaciones
SURJUHVLYDVRIUHQGDQGRDODGLYLQLGDGFRPRXQVDFULFLRFDGDQXHYDUHQXQFLDDODVDWLVIDF-
cin de los instintos, y declarando sagrado el nuevo provecho as aportado a la colectividad.
(S. Freud, La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna)
Actividad N3
Leer el siguiente texto de S. Freud sobre la represin y luego:
a Explicar por qu la represin ocupa un lugar tan importante en su teora.
b20 /")0,!"**6!"/"#"/&!,-,/ /"2!"+02"0 /&1,012!&,00,/")

histeria y extraer al menos dos ejemplos de represin. Explicar sus causas y efectos
posibles en la paciente.
83
4 Recuerdo y olvido
Cuando en la vida anmica se introduce una tendencia a la que se oponen otras muy poderosas, el
desarrollo normal del conflicto anmico consistira en que las dos magnitudes dinmicas a las que
-/ +2"01/,0 #&+"0 -/"0"+1"0 ))*/"*,0 &+01&+1, 6 /"0&01"+ & )2 %/+ !2/+1" )$+ 1&"*-,
ante la intensa expectacin de la conciencia hasta que el instinto quedase rechazado y sustrada a su
tendencia la carga de energa. Este sera el desenlace normal. Pero en la neurosis, y por motivos aun
desconocidos, habra hallado el conflicto un distinto desenlace. El yo se habra retirado, por decirlo
as, ante el impulso instintivo repulsivo, cerrndose el acceso a la conciencia y a la descarga motora
directa, con lo cual habra conservado dicho impulso toda su carga de energa. A este proceso, que
constituira una absoluta novedad, pues jams se haba descubierto en la vida anmica nada anlogo,
le di el nombre de represin. Era, indudablemente, un mecanismo primario de defensa comparable
a una tentativa de fuga y precursor de la posterior solucin normal por enjuiciamiento y condena del
impulso repulsivo. A este primer acto de represin se enlazaban diversas consecuencias. En primer
lugar, el yo tena que protegerse por medio de un esfuerzo permanente, o sea de una contracarga, contra
la represin, siempre amenazadora, del impulso reprimido, sufriendo as un empobrecimiento. Pero,
adems, lo reprimido poda alcanzar una descarga y una satisfaccin sustitutiva por cambios indirec-
tos, haciendo, por tanto, fracasar el propsito de la represin. En la histeria () el impulso reprimido
surga en un lugar cualquiera y creaba sntomas, que eran, por tanto, resultado de una transaccin,
constituyendo, desde luego, satisfacciones sustitutivas, pero deformadas y desviadas de sus fines
por la resistencia del yo. La teora de la represin constituy la base principal de la comprensin de
)+"2/,0&0 /"2!21,&,$/#
LA IMPORTANCIA DE OLVIDAR
Dijimos al comenzar este mdulo que en cierta forma el olvido es la contracara de la memoria,
pues es la prdida del recuerdo. Ahora, despus de haber desarrollado los principales conceptos
psicoanalticos respecto de la represin y de los mecanismos defensivos, sabemos que olvidar puede
ser a veces una manera de conservar la estabilidad del yo, cuando el recuerdo de algo traumtico
puede perturbarlo.
Freud se ocup con intensidad del olvido a partir de 1913, cuando trabaj sobre lo que llam
metapsicologa ")) ,/! )$2+,0 *" +&0*,0 .2" )" -"/*&1"+ ) ,+ &"+ & *+1"+"/
estabilidad, al rechazar ciertos contenidos. En este marco, entre sus estudios sobre el olvido tuvo
un lugar destacado el olvido de los nombres propios y de los trminos extranjeros. El olvido suele
generar una sustitucin de la palabra o letras olvidadas, por otros elementos. La sustitucin y
la sustraccin que implica el olvido tienen, de acuerdo con las investigaciones freudianas, leyes
muy precisas que se pueden determinar. La palabra que reemplaza a la olvidada no es elegida
7/,0*"+1"0&+,.2"+2"01/,&+ ,+0 &"+1"1&"+"020/7,+"0!"")" &+!"0 2/&/") /&1"/&,
de la eleccin inconsciente, la cadena de asociaciones que la mente oper, constituye la inter-
pretacin de tal sustitucin.
&+$+,)3&!,!"+,*/"0/"02)1 -/& %,0,5&01"2+/")1,!")*&0*, /"2!"+.2"+)&7
el fenmeno del olvido y sustitucin de un nombre que l mismo padeci durante un viaje. Es un
caso muy clebre de los muchos en los que aparecen olvidos de nombres propios y de trminos
84
MDULO 4
de lenguas diferentes de la materna. El relato, que aparece en su obra Psicopatologa de la vida
cotidiana (1901), es complejo y no sera constructivo aqu presentar los detalles del anlisis por su
profundidad tcnica y su especificidad terminolgica. Pero es interesante ver las lneas generales
de las observaciones y deducciones realizadas, porque ello permite comprender la lgica de las
operaciones producidas en este tipo de fenmenos.
Cuando un nombre se olvida, al tratar de recordar el nombre olvidado, vienen a la conciencia
nombres sustitutos, es decir que reemplazan el nombre buscado, pero que son errneos. El sujeto
lo percibe y rechaza estos sustitutos, pero ellos persisten y vuelve a aparecer una y otra vez. Ni el
olvido, ni la sustitucin, ni el desplazamiento que produce entre ellos son arbitrarios.
/DVLGHDVODWHQWHV\HOFRQWHQLGRPDQLHVWRVHQRVPXHVWUDQFRPRGRVYHUVLRQHVGHOPLVPR
4
FRQWHQLGRHQGRVLGLRPDVGLVWLQWRVRPHMRUGLFKRHOFRQWHQLGRPDQLHVWRVHQRVDSDUHFH
como una versin de las ideas latentes a una distinta forma expresiva, cuyos signos y reglas
de construccin hemos de aprender por la comparacin del original con la traduccin. Las
ideas latentes nos resultan perfectamente comprensibles en cuanto las descubrimos. En
FDPELR HO FRQWHQLGR PDQLHVWR QRV HV GDGR FRPR XQ MHURJOFR SDUD FX\D VROXFLQ KD-
bremos de traducir cada uno de sus signos al lenguaje de las ideas latentes. (S. Freud, La
interpretacin de los sueos)
Veamos el caso puntual que presenta Freud y su manera de analizarlo: l se encuentra viajando en
un tren, y conversa con alguien sobre un viaje que hizo a Italia y acerca de los frescos que vio en la
1"!/)!"/3&"1,-"/,+,/" 2"/!")+,*/"!")-&+1,/2+!,&+1"+1/" ,/!/),%)!"
Botticelli y de Boltraffio: ninguno de los dos nombres corresponden al pintor real de los frescos, que
es Signorelli. Si bien no recordaba el nombre del pintor, recordaba bien los frescos, cuyo nombre
era Las cuatro ltimas cosas6.2"/"-/"0"+1+)*2"/1"") &"),")&+#&"/+,6") 2& &, &+)+
persona presente recordaba el nombre, y cuando Freud lo escuch, lo reconoci inmediatamente
y con certeza. El mismo psicoanalista realiza, a partir de esto, un punteo que esclarece la cadena
!"0, & &,+"0.2"0"-/,!2'"/,+-/.2"!"0!"&$+,/"))&02*"+1"0)1/%01,11& "))&
6,)1/##&,+02"0"+ &"01,0-2+1,0"01)" "+.2"
Antes del olvido, el tema de conversacin era el de ciertas costumbres de los turcos residentes en
Bosnia y Herzegovina, lugar hacia el que se dirigan. Freud relat a su interlocutor que un amigo
mdico le haba contado de la resignacin que caracterizaba a los turcos. Si se les anunciaba la
muerte de alguien, decan Seor (Herr), qu le vamos a hacer! Sabemos que si hubiera sido
-,0&)"0)3/)")"%2&"/&00)3!,+1/""01,0!1,060""+ ,+1/1,!)&+#,/* &+
necesaria para comprender el olvido, el desplazamiento y el tipo de asociaciones que ella im-
-)& ,0+&"/7"$,3&+",/"//"+)"*+-"/,&$+,/"+&1)&+,&$+,/"))&
Botticelli y Boltraffio.
"$+ /"2!),.2" 20"),)3&!,#2")&+#)2"+ &!""01 ,+3"/0 &+.2"precedi al olvido
mismo: l tena la intencin de contar a su ocasional interlocutor una segunda ancdota que le
transmiti su amigo mdico. En ella hablaba de la importancia que los turcos daban a la vida
0"52) ,*,")1"*)"-/" &&+!&0 /"1,-/1/1/), ,+"01"3&'"/,"+1,+ "0 /"2!*&0*,
reprimi su intencin de seguir con el relato.
El psicoanalista descubre una segunda causa de sus asociaciones: haba recibido la noticia de la
muerte de un paciente suyo ocurrida haca poco tiempo, mientras se encontraba en la ciudad
85
4 Recuerdo y olvido
de Trafoi. Incluso si esto nunca vino a la conciencia en su estada en Herzegovina y haba una
voluntaria desviacin de la atencin hacia otras representaciones, se oper un desplazamiento
entre el nombre Trafoi y Boltraffio.
Sin duda, se operaron varias represiones y, aunque sus naturalezas eran sustancialmente diferen-
tes, estaban en conexin asociativa: Freud quera olvidar ciertas ideas displacenteras (sexualidad
-/),012/ ,0*2"/1"!")- &"+1"-"/,,)3&!,1//"-/"0"+1 &++,*/"!")-&+1,/.2"
por las razones vistas, se relacionaban con ellas. Como l mismo lo expresa: mi volicin err su
)+ ,6,)3&!),2+, ,+1/*&3,)2+1!*&"+1/0.2"/ ,+1,!&+1"+ &+,)3&!/),,1/,
Las asociaciones siguen entonces dos lneas:
a) La represin de las representaciones relativas a la SEXUALIDAD, a partir de la mencin de los turcos:
SIGNORELLI HER
Seor (HERR),
qu le vamos a hacer!
Sabemos que si hubiera
sido posible salvarle,
)"%2&"/&00)3!,
b) La represin de las representaciones de la MUERTE, a partir de la muerte del paciente:
BOTTICELLI + BOLTRAFFIO
BOSNIA TRAFOI (ciudad que Freud asocia con la muerte del paciente)
Los nombres Bosnia y Herzegovina

parecen haber servido como ejes
!"),0!"0-)7*&"+1,0")0-" 1,
semntico, es decir la significacin
de los trminos, no tuvo ninguna
ingerencia en las asociaciones.
Freud observa que el criterio con
el que fueron realizados los despla-
zamientos y sustituciones parece
tomar a las palabras como com-
puestas por grafas segmentadas:
As, pues, los nombres fueron
manejados en este proceso de un
modo anlogo a como se manejan
las imgenes grficas representa-
tivas de trozos de una frase con la
La consagracin de la primavera, del pintor italiano Botticelli
.2"%!"#,/*/0"2+'"/,$)#& ,
86
MDULO 4
En palabras del mismo Freud, la conclusin sera que El resumen de las condicionantes del olvido
de nombres, acompaado del recuerdo errneo, ser, pues, el siguiente:
1 +!"1"/*&+!disposicin para el olvido del nombre de que se trate.
2 +proceso represivo llevado a cabo poco tiempo antes.
3 La posibilidad de una asociacin externa entre el nombre que se olvida y el elemento anterior
*"+1"/"-/&*&!,
)3&!,!"+,*/"0-/,-&,0!"-)/0"51/+'"/0!"0"/&"0!"-)/0".2&3, &,+"0"+)
escritura, olvido de impresiones y propsitos, o incluso el recuerdo errneo, todos responden a
los mismos principios y leyes, que comienzan con la represin de una representacin no deseada.
4
Actividad N4
A continuacin se transcriben dos textos en los que Freud presenta casos de olvidos en la
vida cotidiana. Despus de leerlos, establecer respecto de cada relato:
a La o las representaciones displacenteras que esconde cada olvido.
b&%2,0201&12 &+!")$+")"*"+1,,)3&!!, *,-2"!""5-)& /0")")" &+

de la representacin sustituta.
Texto A
+*2 % %#2"2+*+.2"% 2+1&"*-,%"/*,0,)6(0*20"2* ,+")#&+!"!&2'/

en l. Aunque le hubiera gustado ms salir a pasear y gozar de la hermosa maana, se haba decidido a
ser aplicada y dibujar afanosamente. Ante todo, tena que comprar el papel necesario. Fue a la tienda,
0&12!2+,0!&"7*&+21,0!")20",6 ,*-/)-& "06,1/,01&)"0!"!&2',-"/,0")",)3&!")
papel. Luego se dirigi al Museo, y cuando ya lo haba preparado todo y se sent ante el tablero, dis-
-2"01"*-"7/0"!&, 2"+1!"02,)3&!,1"+&"+!,.2"3,)3"/)1&"+!-/020+/),+3"7
hecho esto se puso por fin a dibujar avanzando con rapidez en su trabajo hasta que oy dar al reloj de la
torre del Museo una gran cantidad de campanadas, y pens: Deben de ser ya las doce. Luego continu
trabajando hasta que el reloj dio otras campanadas, que la muchacha pens ser las correspondientes
a las doce y cuarto. Entonces recogi sus brtulos y decidi ir paseando a travs de un parque hacia
casa de su hermana y tomar all el caf. Al llegar frente al Museo Suasso vio con asombro que, en vez
de las doce y media, no eran todava ms que las doce. Lo hermoso y atractivo de la maana haban
engaado a su deseo de trabajar y le haban hecho creer, al dar las once y media, que la hora que
daba eran las doce, sin dejarla caer en la cuenta de que los relojes de torre dan tambin, al sealar
),0 2/1,0!"%,/)%,/.2"01,0 ,//"0-,+!" /"2!Psicopatologa de la vida cotidiana)
87
4 Recuerdo y olvido
Texto B
2+!,"01"0 /&&"+!,),0)1&*,0 -12),0!"*&)&/,0,/")&+1"/-/"1 &+!"),002",0

me hallaba veraneando en un lugar lejano a toda biblioteca y en el que me era imposible consultar
los libros de los cuales deseaba extraer alguna cita. Tuve, pues, que escribir tales citas y referencias
de memoria, reservando para ms tarde rectificarlas y corregirlas con los correspondientes textos a
la vista. En el captulo de los sueos diurnos o en estado de vigilia pens incluir el interesante tipo del
pobre tenedor de libros que aparece en El Nabab, de Alfonso Daudet, tipo al que el poeta quiso, sin
duda, atribuir sus propios ensueos. Me pareca recordar con toda precisin una de las fantasas que
este personaje al cual atribua el nombre de M. Jocelyn construye en sus paseos por las calles de
Pars, y comenc a reproducirla de memoria. En este ensueo se figura el pobre tenedor de libros que
viendo un coche cuyo caballo se ha desbocado se arroja valerosamente a detenerlo, y cuando lo ha
logrado ve abrirse la portezuela del coche y descender de l una alta personalidad que le estrecha la
*+,!& &"+!,"%0)3!,201"!)3&!2-,!/6,% "/"+ *&,-,/201"!
Al transcribir de memoria esta fantasa pensaba que si en mi versin exista alguna inexactitud me sera
fcil corregirla luego, al regresar a mi casa, con el texto de El Nabab a la vista. Mas cuando comenc a
hojear El Nabab para comparar el pasaje citado con mis cuartillas y poder mandar stas a la imprenta
qued avergonzado y consternado al ver que en la novela no exista tal fantasa de M. Jocelyn y, ade-
ms, que el desdichado tenedor de libros ni siquiera llevaba este nombre, sino el de M. Joyeuse. Este
segundo error me dio pronto la clave del primero, o sea de mi engao en el recuerdo. El adjetivo joyeux
(alegre), del cual constituye joyeuse (el verdadero nombre del personaje de Daudet) la forma femenina,
es la traduccin exacta al francs de mi propio nombre: Freud"!+!"-2"0-/, "!)#+10
#)0*"+1"/" ,/!!61/&2&!-,/*2!"1,-,!0"/*0.2"2+-/,!2 1,-"/0,+)2+
ensueo construido por m mismo y que no haba llegado a ser consciente, o que, si lo fue alguna vez,
%0&!,,)3&!!,!"0-20"+0,)21, /"2!Psicopatologa de la vida cotidiana)
LOS SUEOS, LAS FANTASAS, LOS DELIRIOS, LA CREACIN:

EL RETORNO DE LO REPRIMIDO
Ya mencionamos en los apartados anteriores el concepto de retorno de lo reprimido como el
gesto insistente de las representaciones reprimidas en el inconsciente, tales como los sueos, los
actos fallidos, las fantasas, etc. La importancia de estas manifestaciones involuntarias reside en
que evidencian que lo reprimido no se elimina en la represin. No pierde fuerza ni presencia,
sino que muta de lugar: de la conciencia pasa al inconsciente. En la medida en que lo reprimido
sigue existiendo y pujando siempre por reaparecer, la represin nunca tendr un xito completo.
Como puede comprenderse, este contenido representativo seguir manteniendo un conflicto entre
el yo que lo reprimi, y el ello.2"#2"/"-/&*&!,)1"+0&+-"/*+"+1"-/,!2 "!"0".2&)&/&,0"+
el yo, que reciben el nombre de neurosis. Freud explic que existe una gran variedad de neurosis:
neurosis de angustia, neurosis obsesivo-compulsiva, neurosis depresiva, etc. Si bien no deja de ser
anecdtico, es interesante saber que Freud comenz a interesarse por los sueos a partir de sus
propias experiencias onricas. En el ao 1899 public su famosa obra La interpretacin de los sueos,
88
MDULO 4
que basa muchos de los anlisis en sus propios sueos.
Por otro lado, la cuestin de los sueos era recurrente en
el contenido de las asociaciones libres de sus pacientes, en
los tratamientos de la neurosis. Fruto de los relatos de sus
propios sueos y de los de sus pacientes son muchas de
las cartas que Freud envi, entre 1887 y 1904, a su mdico
*&$,&)%")* )&"00+"))00""0#,/7-,/ ,*-/"+!"/
el sentido de los sueos y demostrar que su contenido no
tiene nada de azaroso o casual.
Dentro de los signos que indican que lo reprimido sigue
pujando por manifestarse, aparecen en primer lugar los
sueos. Como el mismo Freud expres: en todo sueo
4
+&! 2+ !"0", /"-/&*&!, !"0!" ") 0"+1&!, ,*+
tenemos la imagen de que el sueo representa algo que
queremos que nos pase. Contrariamente, si se trata de
una pesadilla, en general se dice que representa un miedo
Portada de la primera edicin en alemn
(1899) de La interpretacin de los sueos, profundo que nos acecha. Freud explica esto de manera
datada posteriormente en 1900 cientfica: cuando el sujeto duerme, su energa psquica
se centra en su propio yo, de manera que las barreras de
la represin se aflojan un poco, se vuelven ms laxas, y los contenidos reprimidos pueden ma-
nifestarse a la conciencia. Cuando despierta, en general, sus recuerdos del sueo son parciales,
#/$*"+1/&,0"01,/"0-,+!".2") ,+ &"+ &)+,0,-,/1/"0,0 ,+1"+&!,0),0"5-2)0!"02
panorama nuevamente hacia el inconsciente. De este modo, al despertar lo que recuerda del sueo
tendr un contenido manifiesto aquel que puede relatar, los detalles que la memoria guard y
que explicita el contenido del sueo y un contenido oculto, que la terapia psicoanaltica, en la
situacin conjunta del anlisis entre el paciente y el psicoanalista, intentar hacer consciente. Di-
cho en otros trminos, el contenido manifiesto del sueo es el conjunto de imgenes que el relato
-2"!"1/+0*&1&/") ,+1"+&!,)1"+1""0)0&$+&#& &+/"))1&*"&+ ,+0 &"+1".2"%6.2"
encontrar detrs de esa apariencia manifiesta.
En este trabajo psicoanaltico, cuando el paciente cuenta lo que recuerda haber soado, asocia
libremente lo que le sugieren las imgenes y puede as comenzar a descubrir lo que se oculta de-
trs de lo manifiesto. La asociacin libre permite precisamente el paso de lo sabido o recordado a
lo latente, que est en el campo del inconsciente. El objetivo del trabajo es que lo inconsciente se
haga conciente y que lo manifiesto del sueo vaya llevando paulatinamente a los deseos latentes,
reprimidos. Lo oculto, que es ni ms ni menos que lo reprimido, puede haber sufrido dos tipos de
modificaciones: la condensacin, que significa que la imagen presente ha unido o integrado varias
representaciones, y el desplazamiento, que significa que la representacin originariamente repri-
mida est representada por otra. Ya habamos visto en la seccin precedente cmo se operaba el
!"0-)7*&"+1,"+1/"-)/0"+),0-/, "0,0!",)3&!,%,/3"*,0.2""01"01/1"$&1*&+
le sirve a los elementos reprimidos a la hora de intentar hacerse ver en los sueos.
La interpretacin de los sueos en la Antigedad

3RUVXSXHVWRTXH)UHXGQRIXHHOSULPHURTXHDQDOL]HOVLJQLFDGRRFXOWRGHODDFWLYLGDG
onrica. En el siglo II, Artemidoro de Daldis confeccion una especie de enciclopedia de
OD LQWHUSUHWDFLQ GH ORV VXHRV 6X Q QR HUD DO SDUHFHU WHUDSXWLFR SHUR FRQVWLWX\H XQ
antecedente curioso de una prctica que lleg a ser decisiva para el psicoanlisis. Uno de los
89
4 Recuerdo y olvido
ejemplos enumerados por Artemidoro es el de soar con un delfn. Sobre eso dice: Ver a un
DQLPDOPDULQRHQHOPDUQRHVEHQHFLRVRSDUDQDGLHH[FHSWRHOGHOIQ(QHIHFWRVLVHORYH
a ste en el mar es buena seal, y all hacia donde va indica de dnde va a soplar el viento.
7RGR DQLPDO PDULQR TXH KD\D VLGR YLVWR IXHUD GHO PDU \ GHO HOHPHQWR OTXLGR FRQVWLWX\H
XQDEXHQDVHDOSXHVVLJQLFDTXH\DQRSXHGHKDFHUGDRSXHVWRTXHKDVWDHVLQFDSD]
de salvarse a s mismo, agitndose convulsivamente y muriendo en una forma penosa. Por
tanto, anuncia tambin que los enemigos, por no tener fuerzas, perecern miserablemente.
(QFDPELRYHUDXQGHOIQIXHUDGHOPDUQRHVEXHQRSXHVVLJQLFDTXHVHYHUPRULUDXQR
de los seres ms queridos.
Muchos de los contenidos de los sueos responden a lo que Freud llama restos diurnos, es decir
a vivencias previas al momento del sueo, que darn elementos manifiestos al relato onrico. El
inconsciente se valdr frecuentemente de este material para revestir lo reprimido que quiere apa-
recer en el sueo. En cierta forma, las imgenes tomadas de los restos diurnos aparecen tambin
disfrazadas, desfiguradas por el inconsciente. A modo de ejemplo, veamos este relato del propio
Freud sobre un sueo que tuvo:
En una ocasin so, dentro de un ms largo contexto, que haba perdido mi portamonedas. A
la maana siguiente, en efecto, lo ech de menos al vestirme. La noche anterior, al desnudarme,
se me haba olvidado sacarlo del bolsillo del pantaln y colocarlo en el sitio en que acostumbraba
hacerlo. As, pues, este olvido no me haba pasado inadvertido, y probablemente estaba destinado a
!/"5-/"0&+2+-"+0*&"+1,&+ ,+0 &"+1".2"0"%))!&0-2"01,-/"*"/$"/"+")02",
(S. Freud, Psicopatologa de la vida cotidiana, 1901)
Se ve aqu que los restos diurnos tienen muchas veces una presencia en los sueos que siguen a la
experiencia vivida, y se ve tambin que los hechos que parecen pasar inadvertidos a la conciencia
han dejado, de una u otra manera, huellas mnmicas (marcas en la memoria). Freud se reserva
aqu el anlisis de la situacin completa que lo llev a retener el portamonedas como elemento de
la realidad que est cargado simblicamente en su relato. Como l mismo dice, el sueo se enmar-
"+2+*0)/$, ,+1"51,6"),'"1,-,/1*,+"!0"01!"01&+!,!/"5-/"0&+2+
-"+0*&"+1,&+ ,+0 &"+1"&+"*/$,)00, & &,+"0.2" /"2!*&0*,-2!,% "/!""01"
sueo habrn dado un sentido ms profundo a la seleccin que oper su inconsciente. En este y
cualquier otro caso, lo fundamental del sueo es la interpretacin propuesta por el propio sujeto,
que permitir ir de lo consciente y manifiesto a lo inconsciente y reprimido. Las asociaciones se
presentan como el vehculo fundamental de esta transposicin de mbitos psquicos.
CULES SON LOS MECANISMOS QUE OPERAN EN LOS SUEOS?

,0!"1"+!/"*,0%,/"+),0*" +&0*,0,"01/1"$&0.2"0"$+")-0& ,+)&0&0")&+ ,+0 &"+1"
utiliza en los sueos para dar signos de lo reprimido que lucha por mostrarse, pero sin mostrarlo
!&/" 1*"+1" 2+ ,02&7+ %"7"+02,/&+1"/-/"1 &+-0& ,+)1& !" /"2!%
listado ochos mecanismos, que corresponden a las categoras siguientes:
1) Omisin-atenuacin: simplemente se elimina el material problemtico. Partes del sueo y su
!"+0, &1&30,+")&*&+!,0 ,+0 &"+1"*"+1"),*&0*,.2"2+ "+0,/.2&1)0"0 "+0
sexuales de una pelcula que considera provocativa.
2) Modificaciones como las insinuaciones, alusiones y elipsis: se refiere a mecanismos que son
bsicamente variantes de la atenuacin. En los sueos pueden aparecer alusiones al propio
90
MDULO 4
terapeuta, como por ejemplo un sueo donde el sujeto dice que aparece un hombre que
est detrs de l, que no parece prestarle atencin pero que en realidad le est observando
atentamente. En el psicoanlisis clsico el terapeuta se sienta detrs del paciente, fuera de su
*-,!"3&0&+*&"+1/001""01/" ,01!,"+")!&3+1/00&12 &,+"0/") &,+!0 ,+
la vida cotidiana aparecen por ejemplo en la publicidad cuando en letra pequea aparece un
texto debajo del anuncio, como por ejemplo la advertencia del peligro de fumar para la salud.
En el sueo los detalles minimizados pueden contener un significado muy relevante de tipo
inconsciente, que pueden pasar desapercibidos.
3) Desplazamiento del acento: esta tcnica de censura consiste en desplazar el nfasis de lo
crucial a lo trivial y viceversa. Lo importante es desplazado por lo no importante o al contrario.
Algo que inconscientemente de manera latente es importante, aparece como insignificante en
el contenido manifiesto del sueo.
4
4) La simbolizacin: los elementos del contenido latente se expresan de manera no directa
sino simblica en el contenido manifiesto del sueo. Los smbolos onricos suelen parecerse
fsicamente y funcionalmente al objeto que simbolizan. De esta manera el pene suele estar
/"-/"0"+1!,-,/,'"1,0)/$!,0.2"-"+"1/+,0"")"3+6)3$&+60"+,0-,/,'"1,0
con cavidades, redondeados, frondosos, etc. De todas maneras los smbolos slo se han de
tomar como equivalentes al objeto sustituido con cierta prudencia y slo de manera secundaria
a la asociacin libre.
5) Dramatizacin: se refiere a la representacin plstica de una palabra, de modo que el sueo no
se suele representar en el lenguaje de las abstracciones verbales sino en imgenes sensomotoras
concretas como paisajes, escenarios, sonidos, olores, sensaciones corporales y acciones. Los
sueos, de manera parecida a las experiencias psicticas, suelen ser alucinatorios. El proceso
primario inconsciente en el sueo est ms libre (como en la psicosis) y eso se traduce en un
funcionamiento ms imaginativo y menos verbal.
6) La condensacin y el desplazamiento: la condensacin implica la comprensin de varias
ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto estn en la mitologa, donde el centauro fusiona
al hombre y al caballo, o en el minotauro que fusiona al toro y al hombre. El mecanismo de
desplazamiento consiste en trasladar las caractersticas de un objeto a otro. Por ejemplo,
un sujeto relata que en su sueo su hermano mayor tena un bigote como Hitler. Esto puede
referirse no solamente al desplazamiento del bigote de Hitler a la cara del hermano, y por lo
tanto una condensacin entre Hitler y su hermano, sino que abre la posibilidad de estar aten-
tos al posible mensaje latente e inconsciente de que su hermano le despierte sentimientos
similares a los de Hitler.
7) La revisin secundaria o elaboracin: consiste en el
Aclaremos intento defensivo de darle una presentacin sensata
los trminos al contenido manifiesto del sueo. Los recuerdos del
sueo van adoptando una presentacin ms razonable
La Psicosis constituye una y agradable para la conciencia, quedando lo censurable
prdida de contacto con la y desagradable cada vez mas desdibujado y olvidado.
realidad que puede mani- 8) El trabajo o elaboracin del sueo: en los sueos hay
festarse a travs de aluci- un aspecto que se relaciona con la satisfaccin de un
naciones, delirios, cambios deseo y por otro lado la presentacin del mismo en su
de personalidad, etc. vertiente manifiesta como una defensa frente a ese de-
seo inconsciente. El trabajo del sueo consiste en pasar
91
4 Recuerdo y olvido
La materia de los sueos, segn Quino
92
MDULO 4
el deseo inconsciente y latente a contenido manifiesto, mediante las operaciones sealadas de
representacin plstica de palabras, simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud, al
"),//021",/))"$!" &/.2""+/")&!!0"-/,!2 "2++,1/',!")02",)/"#"/&/0"
a que el yo del sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo, de modo
que en ste el proceso primario es primordial y los procesos defensivos, aunque presentes, se
encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo del yo.
,0"1/1+2+ !"2+!,1 &+!"0"+1&!, ,+0 &"+1"-,/-/1"!")02'"1,)*&0*,desco-
noce el sentido de sus sueos, porque su contenido es inconsciente. Lo manifiesto manifiesta
precisamente algo deformado, que slo el trabajo de interpelacin tambin llamado elabo-
racin de los sueos permitir, al menos, comenzar a descifrar.
4
Actividad N5
Leer el siguiente texto de S. Freud sobre la represin y luego:
a ")&7/2+0+1"0&0!"),0*" +&0*,0.2",-"/+"+),002",0-/,-2"01,0-,/
2+ ,02&7+ %"7
b5-)& / *,,-"/+-/1& 2)/*"+1"")!"0-)7*&"+1,6) ,+!"+0 &+-2"!"

!" &/0".2"0,+),0*" +&0*,0-/&+ &-)"0,/.2
Los sueos no son las nicas manifestaciones de lo inconsciente que pujan por hacerse
conscientes; lo reprimido tambin puede retornar en forma de acto fallido, de fantasa, de
accidente, en los chistes, todos ellos manifestaciones de creatividad, que dieron y darn las
grandes producciones artsticas.
Los actos fallidos0,+.2")),0.2""5-/"0+), ,+1//&,!"),.2".2&"/"+*+&#"01/0" 1,0.2"

en apariencia no tienen sentido, o que se oponen a lo que conscientemente desea el sujeto. Como
lo que los motiva es inconsciente, es normal que el sujeto que los realiza no pueda reconocer las
/7,+"0!""01,0 1,0&&"+%)*,0!" 1,0+,0"1/10),!" &,+"0-,/.2"),0 1,0
fallidos tambin se comprenden como los errores a nivel discursivo tanto oral como escrito, los
errores de lectura, etc. Veamos algunos ejemplos: decir algo que uno no quiere decir o incluso decir
93
4 Recuerdo y olvido
), ,+1//&,/" ,/!"*,0.2"")&+ ,+0 &"+1"+,/" ,+, ")0+"$ &,+"0!"),.2"0"-/"1"+!"

el profesor comienza su clase y declara como veo que ya llegaron todos, podemos empezar con el
1"*!")0"*+-0! 2+!,"+/")&!!.2&0,!" &/0"$2&/)-0& ,+)&0&00""+ /$/
por medio del anlisis de las asociaciones del mismo profesor, de explicar por qu utiliz la palabra
"*-"7/"+"0" ,+1"51, ,+.2.2&"/""*-"7/"1 1/, 0,")-0& ),$,.2&"/""5-)& /
el complejo de Edipo, y en lugar de referirse al periodo de latencia.2"0"!)/"!"!,/!"),00"&0
aos, dice periodo de lactancia.2"/"#&"/""+/")&!!)-"/&,!,"+.2")*!/"**+1)
beb. Este aparente error obedece a cuestiones inconscientes del psiclogo, y para Freud no tienen
nada de casuales. Nuestra vida cotidiana est llena de ejemplos como estos, tal como lo muestra
Freud en su obra Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), sin que ello implique que tenemos un
grado preocupante de neurosis.
La fantasa, por su parte, hace referencia a la imaginacin, a la capacidad creadora del sujeto, a
su mundo imaginario. El psicoanlisis distingue entre fantasas conscientes, que el sujeto tiene
estando consciente (quiere comprarse un auto y se ve ya en l, manejndolo, cuidndolo), y fan-
tasas inconscientes, que se esconden en representaciones conscientes (este mismo sujeto puede
tener la fantasa de que, con el auto que compre, ms mujeres se enamorarn de l). En una obra
de 1911, Freud dice que la fantasa est al servicio de la satisfaccin del mundo interno. De hecho,
en el Diccionario de psicoanlisis de Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis, la fantasa se define
como un guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma ms
o menos deformada por los procesos defensivos)/")&7 &+!"2+!"0",6"+)1&*,1/*&+,
!"2+!"0",&+ ,+0 &"+1"01"$2&+02$&"/""01/"+2+-") 2)"+2+%&01,/&#& &,+)
irreal, en la que el protagonista es el sujeto mismo, pero que le permite, a pesar de su irrealidad,
una cierta descarga energtica satisfactoria. Sigue tratndose de un proceso inconsciente, que
responde a fines defensivos.
Digamos tambin que la creacin, especialmente la que
produce arte en cualquiera de sus formas, es en parte
similar a la imaginacin, ya que escapa al principio de
realidad. La creacin artstica adems, en el marco del
psicoanlisis, est vista como una forma de encaminar la
energa psquica que, de manera primera, se asienta en
objetos que no estn bien vistos socialmente. La creacin
artstica responde a un proceso de sublimacin, es decir
de mutacin en una actividad positiva y aceptada, de algo
/" %7!,/"-/,!,.2"%0&!,/"-/&*&!,2)&*/
es un trmino proveniente del campo de la qumica que
Morfologa del crneo de Sigmund 0&$+&#& 3,)1&)&7/ *&/!")"01!,).2&!,)$0",-
Freud, de Dal
so. Como en la qumica, para el psicoanlisis se trata de
dar un nuevo rumbo en este caso a la energa psquica, de cambiar su mbito.
No slo el arte, sino la ciencia o la religin, las manifestaciones culturales en su conjunto, son
resultado de procesos de sublimacin. As lo explicita el mismo Freud en su obra Ensayo sobre la
sexualidad")%,*/"-,+"!&0-,0& &+!")1/', 2)12/)2+,03,)*"+"0!"#2"/7"+,/-
memente grandes, y esto sin ninguna duda se debe a la peculiaridad, que ella presenta con par-
ticular relieve, de poder desplazar su meta sin sufrir menoscabo esencial en cuanto a intensidad.
A esta facultad de permutar la meta sexual originaria por otra, ya no sexual, pero psquicamente
94
MDULO 4
emparentada con ella, se le llama la facultad para la sublimacin. A pesar de que la ligera narcosis1
en que nos sumerge el arte slo proporciona un refugio fugaz ante los azares de la existencia y
/" "!"-,!"/,02#& &"+1" ,*,-/% "/+,0,)3&!/)*&0"/&/") /"2!El malestar en
la cultura), el arte, la imaginacin, las creaciones culturales, no dejarn nunca de proveer refugio
y equilibrio a un yo en natural tensin psquica.
Actividad
d N6
4
Explicar el pasaje siguiente, relacionndolo con los conceptos de represin, sublimacin,
felicidad, equilibrio psquico.
1/1 +& -/"3&1/")02#/&*&"+1,/" 2//"),0!"0-)7*&"+1,0!"))&&!,-/"3&01,0"++2"0-

tro aparato psquico y que confieren gran flexibilidad a su funcionamiento. El problema consiste en
reorientar los fines instintivos, de manera tal que eluden la frustracin del mundo exterior. La subli-
macin de los instintos contribuye a ello, y su resultado ser ptimo si se sabe acrecentar el placer
del trabajo psquico e intelectual. En tal caso el destino poco puede afectarnos. Las satisfacciones
!""01 )0" ,*,).2"")/1&01"5-"/&*"+1"+) /" &+"+)"+ /+ &+!"020#+100
la del investigador en la solucin de sus problemas y en el descubrimiento de la verdad, son de una
)&!!"0-" &).2"0"$2/*"+1"-,!/"*,0 / 1"/&7/)$+!"+1/*&+,0*"1-0& ,)$& ,0,/
ahora hemos de limitarnos a decir, metafricamente que nos parecen ms nobles y ms elevadas,
pero su intensidad, comparada con la satisfaccin de los impulsos instintivos groseros y primarios,
"0*261"+2!6!"+&+$+*,!,))"$ ,+*,3"/+,0#0& *"+1""/,")-2+1,!&)!""01"
mtodo reside en que su aplicabilidad no es general, en que slo es accesible a pocos seres, pues
presupone disposiciones y aptitudes peculiares que no son precisamente habituales, por lo menos
en medida suficiente. Y aun a estos escasos individuos no puede ofrecerles una proteccin completa
,+1/")02#/&*&"+1,+,),0/"3&01" ,+2+ ,/7&*-"+"1/)")0#)" %0!")!"01&+,602")"
#/ 0/ 2+!,")-/,-&, 2"/-,0" ,+3&"/1""+#2"+1"!"!,),/ /"2!El malestar en la cultura)
BIOLOGA DE LA MEMORIA
Al margen del abordaje de la memoria que proponen la teora psicoanaltica y otras corrientes de la
psicologa, los estudios de biologa molecular aplicados al estudio de la formacin de la memoria
%+0&!,*26!" &0&3,0"+)0)1&*0! !0)&),$,6-0&.2&1//& +!").2&"+$+
el Premio Nobel de Medicina en el ao 2000 por sus estudios en esta rea, sostiene que somos lo
.2"-,!"*,0-/"+!"/6),.2"-,!"*,0/" ,/!/"$++!")),0-/&+ &-&,0.2"$,&"/++)
memoria, el aprendizaje y el olvido son similares en seres complejos (como los seres humanos) y en
seres simples (como ciertas babosas marinas, que l estudia en su laboratorio). Kandel descubri
Nota:
1. Narcosis: modorra, embotamiento de la sensibilidad, derivada generalmente del narcotismo. N. del Ed.
95
4 Recuerdo y olvido
que los mecanismos de habituacin, sensibilizacin y condicionamiento que haba establecido Ivn
Pvlov en sus experimentos con perros se pueden reproducir tambin en clulas neuronales aisladas.
Estos mecanismos se dan tanto en los humanos como en animales mucho menos desarrollados
que los perros de Pvlov. Kandel distingue, sin embargo, entre elasticidad y plasticidad neuronal:
la elasticidad implica un cambio momentneo con un retorno a la forma original, luego de la
interrupcin de la causa que produjo ese cambio,
la plasticidad&*-)& )-"/*+"+ &!") *&,)2"$,!")&+1"//2- &+!") 20-,/),
tanto involucra la existencia de una causa (aprendizaje) que produce un cambio que tiende a
perdurar en el tiempo (memoria).
Concentrado en la definicin de las condiciones biolgicas del aprendizaje y de la memoria,
Kandel tambin combin sus estudios sobre la plasticidad neuronal con una distincin entre la
memoria a corto plazo (que supone modificacin de protenas existentes) y memoria a largo
plazo (que supone intervencin de los genes para la sntesis de nuevas protenas). A travs de
sus experiencias con animales simples, Kandel logra probar que la memoria nace de la sinapsis,
"0!" &/!")2+&+6 ,*2+& &++"2/,+)+!")0 / 1"/01& 0#2+!*"+1)"0!")
memoria afirma Kandel es que se constituye por etapas. La memoria de corto plazo dura unos
minutos, mientras que la memoria de largo plazo puede durar muchos das o periodos ms largos
+,0"5-"/&*"+1,00,/"") ,*-,/1*&"+1,02$&"/"+
que hay una transformacin gradual de la memoria de
corto plazo y que, adems, esa transformacin se logra
*"!&+1")/"-"1& &+-/ 1& &*-)& -"/#" &+
(E. Kandel, En busca de la memoria). La combinacin del
estudio biolgico-molecular de Kandel con las investiga-
ciones en gentica y biogentica proyectan sus investi-
gaciones hacia una nueva definicin del aprendizaje, la
Eric Kandel
memoria, e incluso la conciencia.
Actividad N7
En la siguiente entrevista, Kandel ofrece un sinttico panorama de algunos de sus estudios.

Luego de leerla, determinar:
a*,0"/") &,+0"$++!"))*"*,/& ,+)"3,)2 &+
b 2)"0)/") &+.2"02$&"/"+!")"+1/")"+$2'"*"*,/&6 ,+ &"+ &
c2-" 2)&/&!!1&"+"+)0*,) 2)0.2"&+1"/3&"+"+"+) ,+ &"+ &
d ,/.2-/+!"))*"*,/&+,"02+ ,*-)"1,*&01"/&,
96
MDULO 4
Una mente sin misterios

Por Santiago Bardotti.
" &&/2+/"*&,,")"01/"0"/3!,.2")),0.2"-/,-,+&+!,0"),,+,% "+%&01,-
/&01 )/,1*&+.2".2&"+"0,1,/$+"01"*5&*,$)/!+!")$+*,!,")&$"+")
lugar por donde la historia est pasando. Fue as cuando lleg el da en que las neurociencias
obtuvieron su reconocimiento oficial, efectivamente entrbamos en el siglo del cerebro. En el
ao 2000, Eric Kandel, junto a Arvid Carlsson y Paul Greengard, recibi el Nobel en Fisiologa o
Medicina. Cada uno de estos tres cientficos llevaba dcadas de trabajo en campos contiguos
aunque diferenciados. Kandel fue galardonado por sus investigaciones en las bases fisiolgicas
del almacenamiento de la memoria en las neuronas. Quedar en los libros como uno de los
4
investigadores que finalmente sent las bases moleculares de la misma, descubriendo los
procesos subyacentes a la memoria de corto plazo y largo plazo. Pero no slo eso. Ha sido
testigo privilegiado de un siglo y as se despliega en su autobiografa intelectual, En busca de
la memoria. El nacimiento de una nueva ciencia de la mente.
Kandel recorri el camino que va desde la Austria nazi, que debi abandonar a los diez aos
,+02#*&)&%012"3,/())/")&7"012!&,0!"%2*+&!!"0"+/3/!")1"*!"
su tesis fue la actitud hacia el nacionalsocialismo de tres escritores alemanes: Carl Zuckma-
yer, Hans Carossa y Ernst Jnger. Ms tarde se sent en la mesa de Ernst Kris, psicoanalista
!") / 2),#/"2!&+,6-&"7 )3""+")-0& ,+)&0&0+,/1"*"/& +,1*&+"5&)!,20-
traco y padre de su novia de entonces. Era el momento del deslumbramiento juvenil con el
psicoanlisis que lo llev a convertirse en mdico y en posterior residente en psiquiatra. Sin
embargo, la base biolgica del comportamiento siempre fue su preocupacin primera y su
periplo por diferentes laboratorios y con diversos equipos haba empezado.
En busca de la memoria "0")/")1,) &!,!"2+ *&+,-"/0,+).2"%0&!,1*&+2+,
de los caminos del cambio de siglo. Gentilmente, interrumpiendo su trabajo que todava
,+1&+ ,+020,0/"0-,+!&1")"#+& *"+1""010-/"$2+10
2)"00,+)00"0!""01+2"3 &"+ &!")*"+1".2"201"!-/,-,+"
La asociacin de diversas disciplinas: la psicologa, las ciencias del cerebro, la neurobiologa
y las imgenes cerebrales se conjugan para crear un nuevo punto de vista para mirar el
cerebro y la mente. Es una nueva sntesis, una nueva convergencia de corrientes cientficas.
/"" ,*,*2 %,0 &"+1#& ,06#&)0,#,0.2"%62+*&01"/&,!") ,+ &"+ &&//"0,)2)"
"+1/*&+,0 &"+1#& ,0"+,-,0& &+2+-/,)"*!") ,+ &"+ &.2"0-,!/0"/),
,+,,%6*&01"/&,"1/1!"2+-/,)"*!&# &)+"01*,0)"',0!"1"+"/2+
buena comprensin de la conciencia en trminos biolgicos, pero no es un misterio.
2)"002,-&+&+0,/"")--")!"))"+$2'""+) ,+#,/* &+!") ,+ &"+ &0
"))"+$2'"),.2"+,0!&#"/"+ &!"),0!"*0-/&*1"0
S, pero no estoy seguro de que el lenguaje sea necesario para la conciencia. Los monos
tienen conciencia, los perros tienen conciencia. El lenguaje, por supuesto, nos permite
expresar nuestros pensamientos y sentimientos. Pero no estoy seguro de que la conciencia
necesite como prerrequisito la capacidad de hablar.
&"+00&+"*/$,.2""))"+$2'""0")0)1, 2)&11&3,
S, es indudable.
97
4 Recuerdo y olvido
+ ,+1/-,0& &+"01,)1&*,-,!/*-)&/02 ,+ "-1,!".2")0 &,+"0&,.2-

*& 0.2"!+0,-,/1")*"*,/&+,02/$&"/,+"0-" #& *"+1"-/"))
Muchas de las molculas que intervienen en la memoria y otras protenas que intervienen
en el almacenamiento de los recuerdos tambin se encuentran en otras clulas y cumplen
otras funciones. Lo que hace la memoria es reclutar, parasitar, usar las molculas en com-
&+ &,+"06#,/*0+2"30*,) 2)0.2""+,1/0 )2)0!") 2"/-,6"+,/$+&0*,0
simples se usan de otra manera.
En este sentido, una de sus hiptesis es que los mecanismos bsicos del almacenamiento
!"),0/" 2"/!,00" ,+0"/3/,+"+)0!&#"/"+1"0"0-" &"0,!/!" &/)$,*00,/"
)0 ,+0" 2"+ &0!""01%&-1"0&0 ,+/"0-" 1,+2"01/&!"!")*"+1",)*"*,/&
Esto es coherente con lo que dijo Charles Darwin hace 150 aos. Hemos evolucionado a
partir de antepasados mucho ms simples y, por lo tanto, nuestro cerebro y nuestros pro-
cesos mentales tambin han evolucionado de antepasados mucho ms simples.
,+/"0-" 1,+2"01/&!"!".2"0,*,02+"0-" &""0-" &)
Somos una especie especial pero tambin somos un continuum (una continuidad) de otras
especies.
+"01"0"+1&!,.20&$+&#& .2"")$"+,*!"),0/1,+"0 ,&+ &! ,+")%2*+,"+2+
6 ,+")!"),0-/&*1"0"+2+
No creo que eso signifique demasiado. Fue una sorpresa para todo el mundo. Yo pienso
.2"+,0"1/10),!"),0$"+"00&+,!") ,*&+ &+!"),0$"+"0")+*"/,!"3-
/&+1"0")+*"/,!"-/,1"+001,0&$+&#& .2"%6*2 % ,+0"/3 &+3&*"+1"
0"*,0.2"") "/"/,%2*+,"0*26"0-" &)"0".2"!3"/1&*,0.2"),0+*"/,0
son iguales, la forma en que se los utiliza es muy especial.
,*&+ &+!"),0$"+"00"/ ,+0" 2"+ &!".2")0+" "0&!!"0.2"&*-,+"
")*"!&,*&"+1"
Creo que intervienen nuevos mecanismos y regulaciones. Son los mismos genes pero estn
/"$2)!,0!"!&#"/"+1"*+"/*,02/$&"01,,/-/"0&,+"0"3,)21&301) ,*,
ocurre con la evolucin, por cambios aleatorios y seleccin natural.
"*,!,.2""01,0 *&,01&"+"+2+,/&$"+)"1,/&,
Inicialmente estos cambios ocurren de manera bastante aleatoria y luego el medio am-
biente los selecciona. Si algo conduce a una mayor reproduccin y supervivencia, va a
-"/*+" "/0&+,0"/")&*&+!,
2)"00,+)0-" 2)&/&!!"0!")*"*,/&%2*+
Es ms poderosa, ms compleja, en ella interviene, en alto grado, un almacenamiento
explcito de los recuerdos que requiere conciencia. Podemos viajar en el tiempo, volver a
una poca temprana de nuestra vida y recordarla muy vvidamente. No sabemos en qu
medida los animales pueden hacerlo.
Fuente: Revista de cultura , diario Clarn, julio de 2007.
98
MDULO
Lenguaje, pensamiento, creatividad:

5
lo simblico
Como hemos estado viendo en los mdulos anteriores, los actuales modelos del psiquismo no
pueden dejar de considerar la importancia del lenguaje como una clave para entender el fun-
cionamiento de lo psquico. La lingstica, la ontognesis, la funcin socializadora del lenguaje
son algunos de los abordajes que ha tenido esta cuestin en la psicologa del siglo XX. A travs
del lenguaje nos manifestamos como personalidades singulares en la medida en que nos ex-
presamos por medio de la palabra y tambin nos manifestamos como seres sociales, miembros
de una comunidad, de sus pautas, de su historia. Contra la idea de que el hombre se constituye
en virtud de determinadas condiciones innatas, los estudios sobre el tema han establecido que
") %,*/" +& *"+1" -2"!" ,+01&12&/0" ,*, 1) "+ 2+ universo simblico 2 0&$+&
"01,+&3"/0,0&*)& ,"0") ,+'2+1,!"),0!&01&+1,00&01"*0!"0*,),0"+),0 2)"0")0"/
humano est incluido. Por sistemas simblicos entendemos a cada uno de los modos en que
0",/$+&7+),00*,),0"01,"0),00&$+,0*"!&+1"),0 2)"01/!2 &*,0)/")&!!6),0
objetos en nuestra mente.
Un SMBOLOHVXQDLPDJHQXQDJXUDXQREMHWRTXHSRUDQDORJDR
por convencin, representa una idea, otro objeto o un concepto.
El filsofo alemn Ernst Cassirer (1874-1945), siguiendo la lnea filosfica de Immanuel Kant
(1724-1804), estableci las categoras a priori del pensamiento, es decir, aquellos esquemas que
son independientes y previos a toda experiencia particular, los cuales definen universalmente el
modo de pensar de los seres humanos. En su obra ms conocida, La filosofa de las formas simb-
licas (1929), Cassirer afirm que estas categoras se revelan con mayor claridad en los sistemas
simblicos del lenguaje, la ciencia, la religin, la mitologa y las artes. El lenguaje organiza los
0*,),0)&+$01& ,0-,/),0 2)"0+,*/*,01,!,),.2"+,0/,!")/")&$&+,/$+&7),0
0*,),0*"!&+1"),0 2)"0+,0/") &,+*,0 ,+.2")),), 2) ,+0&!"/*,0),!&3&+,")/1"
99
5 Lenguaje, pensamiento, creatividad: lo simblico
constituye un sistema que organiza los smbolos que conforman nuestra idea de lo bello, etc. Como
puede verse, estos sistemas pueden variar histrica y culturalmente. Varan las creencias religiosas
63/+),0!,$*0!"2+*&0*/")&$&+!"2+0&$),,1/, *&+1*&+),0 ,+1"+&!,0!"
la ciencia. Se modifica nuestro lenguaje porque incorpora palabras o porque deja de utilizar otras:
aunque siempre lo llamamos espaol (o castellano), el que se habla actualmente no es idntico al
.2"0"%)"+1&"*-,0!"&$2")!""/3+1"0+&1*-, ,0"21&)&7+)0*&0*0-)/0"+
los distintos pases de habla hispana. Sin embargo, se trata siempre del mismo idioma. Lo que no
se modifica nunca es el hecho de que existan estos y otros sistemas simblicos, los cuales sirven de
intermediarios entre nuestra constitucin como seres humanos, nuestra percepcin de la realidad
y nuestra capacidad de actuar sobre ella. Al conjunto de estos sistemas, como dijimos, lo llamamos
universo simblico.
Para describir la funcin omnipresente y totalizadora del universo simblico, Cassirer analiza el
0,!"!,0+&00,/!,*2!0.2&"+"00")"0"+0""))"+$2'"00&/"//")1")'&),.2"
experimentan las nias al descubrir que cada cosa tiene una palabra que la expresa y que, de ese
modo, las palabras y los conceptos les permiten expandir su modo de expresar y comunicar ms
all del hecho de tocar a la cosa a la cual ellas quieren referirse.
Podramos sintetizar ahora las caractersticas del universo simblico:
es previo a la constitucin del sujeto,
es mediador entre el hombre y el mundo o las cosas del mundo,
es condicin de posibilidad de nuestro conocimiento del mundo.
+/" &++ &!,))"$)*2+!,-"/,"01"*2+!,6"01 ,+#&$2/!, ,*,2+2+&3"/0,0&*)& ,
que, en definitiva, lo va a determinar como ser humano. Se sabe que el nio, al nacer, necesita estar
rodeado de semejantes. Los seres humanos criados al margen de una sociedad, como ciertos casos
,+, &!,0!"+&,0)3'""0!" &/!"+&,0 /&!,0-,/+&*)"06"+1/"+&*)"0/7!")$2-
na circunstancia externa, han sido investigados desde distintos puntos de vista y con resultados a
veces controvertidos. Pero otras investigaciones como las de los casos de hospitalismo nios en
2"+"01!,!"0)2!.2""+#"/*+#1)*"+1"-,/.2"+,1&"+"++&+$+ ,+1 1,#0& , ,+2+
#&$2/*1"/+*2"01/+.2")+& *+"/!" ,+#,/*/0" ,*,0"/%2*+,"0/,!"!,!"
otros seres humanos que ya estn inmersos en una determinada organizacin sistemtica. Por otra
-/1"!&#"/"+ &!"),0+&*)"0),0%,*/"0+,!"0//,))++& *"+1"02 ,+!2 1&+01&+1&3
sino que la mayor parte de su conducta es social: o sea, el hombre no se relaciona con los otros
exclusivamente ni fundamentalmente a travs de vnculos necesarios de vida o muerte, sino que
estas relaciones son dialcticas, contingentes, mutables, cambiantes.
Toda pulsin o tendencia de la conducta del hombre se orienta en funcin de las relaciones que
establece con los dems seres. La determinacin de objetivos, metas, intenciones y fines de la accin
slo puede darse a partir de la relacin con otros, otros que preexisten al individuo. No solamente
se dice que los otros preexisten porque, al ser sus padres, tos, hermanos mayores, abuelos, etc.,
+ &"/,++1"0 /,+,)$& *"+1"0&+,.2"-/""5&01"+)$& *"+1"+1"0.2"")&+!&3&!2,2+!,
el individuo nace ya est inserto en determinadas relaciones de parentesco, sociales, polticas
que son la condicin de posibilidad para que este individuo llegue a ser. Estas circunstancias se
denominan en psicologa indefensin original del sujeto (su ser indefenso frente al mundo en el
.2".2"!&+0"/1,602 ,+1/-/1&!0")))*)indefensin del sistema simblico.
El universo simblico es quien va a oficiar de intermediario entre el hombre y ese complejo de
relaciones en el cual se introduce, al que llamamos mundo o realidad. A partir de tales funciones
100
MDULO 5
0&*)& 0-/""5&01"+1"0")/" &++ &!,3 ,+01/2&/")*2+!,3/"-/"0"+1/0"),*"!&+1"
la adquisicin de pautas, sistemas, reglas, modelos, etc. Esta adquisicin de pautas se da, el menos
inicialmente, al margen de la conciencia. Por ejemplo, un nio que naci en una villa de emergencia
o en un barrio privado, incorpora, al principio inconscientemente, los modelos de conducta all
aprendidos y en funcin de esos modelos va estructurando su propia vida y su propia percepcin
del mundo.
Cuando afirmamos, finalmente, que el universo simblico es condicin de posibilidad de nuestro
conocimiento del mundo queremos decir que no hay manera de conocer lo que nos rodea sin entrar
en contacto con el modo de organizacin que ese mundo posee. Slo accedemos al conocimiento
del mundo participando de los sistemas de smbolos de los cuales este mundo se compone. El
hombre lo hemos dicho en el Mdulo 1 no entra en contacto directo con las cosas del mundo sino
a travs de la mediacin del lenguaje, la ciencia, la cosmovisin religiosa, etc. Pero no hay modo
5
!" ,+" 1/0" ,+),0,'"1,0!"2+*+"/*0!&/" 1,00*,),0)",1,/$+0&$+&#& &+
los objetos y los sistemas de smbolos los organizan para nuestra percepcin. No es nuestro inters
investigar aqu cmo se originan los sistemas simblicos materia compleja que es objeto de estu-
dio de la antropologa filosfica, sino al menos dar por sentado que el hombre no mantiene una
/") &++12/) ,+")*2+!,0&+,.2""01/") &+"0/1&#& &), 2)12/)"+)*"!&!"+
que est mediatizada por el universo simblico: o sea, una totalidad simblica que incluye a todos
los posibles sistemas simblicos en los cuales nos incluimos. Dentro de los sistemas simblicos que
conforman el universo simblico en el cual los seres humanos estamos insertos, uno de los ms
importantes es el lenguaje, cuyas principales funciones comunicativas son:
nos provee de una representacin del mundo, nos permite la aprehensin simblica de todo lo
que nos rodea. En este sentido la denominamos comunicacin interna: pensamiento, razona-
*&"+1,#+10"1
permite comunicarnos con los otros por medio de la comunicacin externa, que incluye hablar,
ordenar, preguntar, discutir, etc.
Actividad N1
Leer el texto siguiente y responder:
a20&$+&#& cultura personal
b +.2)2$/2& )%,*/""+/") &+ ,+) 2)12/6 ,+") ,+ "-1,!"sis-

temas simblicos
c Explicar los conceptos y expresiones destacadas.
Aportaciones diversas de la Psicologa Cultural han contribuido a lograr una mayor comprensin de
los procesos de desarrollo como personas en la medida que destacan la importancia de los marcos de
referencia sociales y culturales (Bruner, 1996), en tanto son constitutivos de formas de pensar y actuar.
101
La nocin de cultura personal62!!"*+"/"0-" &)!&#"/"+ &/),0/"02)1!,0+& ,0!"),0

procesos de internalizacin y re-apropiacin de los sistemas de significaciones diversos que estn
+2"01/,) + ""+)*"!&!"+.2"0"&+1"/ 1 ,+,1/0-"/0,+06,'"1,0semiticos y sirven
de soporte de las acciones y los pensamientos (Valsiner, 1998). No slo el sujeto se apropia e inter-
naliza significados, sino que, a su vez, contribuye a crear espacios simblicos a travs de acciones
concretas que pone en prctica (externalizaciones). El ser humano, inmerso en mundos con significados
diversos, es alguien que elige de manera activa y muchas veces reflexiva y, adems, es un usuario de
),0")"*"+1,0 2)12/)"0"+1+1,/" 2/0,00&*)& ,0//1&+02)),)+,*/"!")%&',
1"/+&!!*1"/+&!!6 ,*-"1"+ &00&*)& 0
LA TEORA DE LA COMUNICACIN
Se puede decir que, en cierta medida, los animales tambin poseen la capacidad de emitir seales
dirigidas a sus compaeros de especie, los cuales a su vez poseen mecanismos de respuestas
especficas a esas seales. Sin embargo, en el caso del hombre, la comunicacin supera enorme-
mente el marco gentico de la especie animal y su lenguaje se expresa a travs de un instrumento
social mucho ms complejo que es el habla. El ingeniero en sistemas telefnicos Claude Shannon
(1916-2001) haba formulado, a principios del siglo XX, una teora de la transmisin que hasta
cierto punto sirvi como analoga para pensar la cuestin del lenguaje y la comunicacin en psi-
cologa. El sistema general de comunicacin planteado por Shannon en su Teora matemtica
de la comunicacin (1949) constaba de los siguientes elementos:
Fuente.2"-/,!2 "")*"+0'"")"'"*-),!"%++,+"/)3,7"+")1")#,+,
Emisor .2" 1/+0#,/* ") *"+0'" "+ 0")"0 ") 1")#,+, 1/+0#,/* ) 3,7 "+ ,0 &) &,+"0
elctricas.
Canal.2""0")*"!&,21&)&7!,-/1/+0#,/*/)00")"0") )"!")1")#,+,
Receptor, que reconstruye el mensaje a partir de las seas.
Destino, que es la persona o cosa a la cual se le enva el mensaje.
Pueden existir adems ruidos que perturben o interfieran la comunicacin en alguna de sus etapas.
El siguiente esquema puede graficarlo:
TEORA DE LA COMUNICACIN
Fuente Emisor Canal Receptor Destino

mensaje seal seal mensaje
102
MDULO 5
Este esquema tuvo gran influencia en algunos psiclogos,
socilogos y lingistas, quienes hacan una analoga entre
") "/"/,.2"%)6)#2"+1"!") ,*2+& &+),0
/$+,0!"#,+ &+0"/+")"*&0,/")&/" ,+01&12&/
") +)"),!,.2""0 2 %0"/")/" "-1,/*&"+1/0")
cerebro de quien escucha sera el destino de la comunica-
cin. Junto con las adhesiones surgieron tambin muchas
crticas a la posibilidad de establecer una analoga seria
con el modelo de la telefona. Algunos de los autores que
objetaron la utilizacin del esquema de Shannon para
el estudio del lenguaje desde un punto de vista psicol-
gico fueron el antroplogo y lingista Gregory Bateson
5
(1904-1980), el filsofo y lingista Noam Chomsky (1928)
y el psiclogo Paul Watzlawick (1921-2007). Para ellos,
la comunicacin es un proceso social permanente, que
&+1"$/*)1&-)"0*,!,0!" ,*-,/1*&"+1,)-)/
el gesto, la mirada, el silencio, la mmica y el manejo del
espacio que se comparte con el otro. Por otra parte, y
Gregory Bateson, segn David Levine a diferencia de lo que podra postular Shannon para el
caso de las lneas telefnicas, slo algunos aspectos de la
comunicacin humana se nos revelan conscientemente. Esta comunicacin humana que es objeto
!")-0& ,),$0"/&$"!"*0-,/2+-/&+ &-&,!"!"1"/*&+&0*,-0.2& ,0"$+") 2)+&+$2+
manifestacin humana es fortuita, sino que es necesario considerar cada palabra, entonacin o
movimiento corporal como si jugara un papel en la determinacin del flujo continuo de palabras y
movimientos que constituye el intercambio entre dos personas.
3DUDFRPSUHQGHUHOOHQJXDMHGHORVRWURVQRHVVXFLHQWHFRPSUHQGHUODVSDODEUDVHVQHFH-
VDULRHQWHQGHUVXSHQVDPLHQWR3HURLQFOXVRHVWRQRHVVXFLHQWHWDPELQGHEHPRVFRQRFHU
sus motivaciones. El anlisis psicolgico de una expresin no est completo hasta que no
se alcanza este plano (). Detrs de cada pensamiento hay una tendencia afectivo-volitiva
que implica la respuesta al ltimo porqu del anlisis del pensamiento. Una comprensin
verdadera y completa del pensamiento del otro es posible slo cuando comprendemos su
base afectivo-volitiva. (Lev Vygotsky, Pensamiento y lenguaje)
LENGUAJE Y PENSAMIENTO
Ahora bien, las investigaciones sobre el lenguaje en psicologa estn obligadas a plantearse el
problema de cul es la relacin entre el lenguaje y nuestro pensamiento. Para algunos, el lenguaje
es condicin de la conformacin misma del pensamiento y necesariamente lo determina. Es el
caso de quienes, a partir de algunos estudios de lingstica comparada, sostienen que las formas
de pensamiento dependen de las estructuras lingsticas. Datos como, por ejemplo, el hecho de
que los esquimales tienen diez nombres diferentes para denominar y a la vez distinguir diez tipos
diferentes de nieve, alimentan a la llamada teora de la relatividad lingstica1/-"/0-" 1&3
consiste en tomar el pensamiento como forma interiorizada que precede al lenguaje y es necesario
para su desarrollo. De alguna manera, la concepcin de Jean Piaget (1896-1980) quien afirma
que existen formas de inteligencia manifiestas aun antes de la aparicin del lenguaje podra estar
103
de acuerdo con esta manera de ver la relacin entre pen-

0*&"+1,6%)+1"/ "/-"/0-" 1&3.2""0).2"
rastrearemos en el sovitico Lev Vygotsky (1896-1934),
sostiene que pensamiento y lenguaje tienen races dife-
rentes, es decir que no hay una dependencia entre uno y
otro sino orgenes independientes ms all de que luego,
obviamente, sus caminos se crucen.
Al final de su libro Pensamiento y lenguaje, Vygotsky lo ex-
plica claramente: Cuando comenzamos nuestro estudio,
lo hicimos con la intencin de descubrir las relaciones
entre pensamiento y palabra en las primeras etapas del
desarrollo filo y ontogentico, pero no hemos encontrado
una interdependencia especfica entre sus races gen-
Lev Vygotsky ticas. Descubrimos simplemente que la ntima relacin
que buscbamos no constitua un prerrequisito para el
desarrollo histrico de la conciencia humana, sino ms bien, un producto de la misma. () Sin
embargo, sera un error considerar el pensamiento y la palabra como dos procesos sin conexin
que pueden ser paralelos o cruzarse en ciertos puntos influyndose mecnicamente. La ausencia
de un vnculo primario no implica que entre ellos slo pueda formarse una conexin mecnica. La
futilidad de muchas de las investigaciones anteriores se debi en gran parte a la presuncin de que
el pensamiento y la palabra eran elementos aislados e independientes y el pensamiento verbal,
un fruto de su unin externa. El mtodo del anlisis basado en esta concepcin estaba destinado
a fracasar pues intentaba explicar las propiedades del pensamiento verbal fraccionndolo en sus
componentes pensamiento y palabra, ninguno de los cuales considerado por separado, posee
)0-/,-&"!!"0!") ,+'2+1,
Vygotsky muestra que en los nios muy pequeos el pensamiento se desarrolla sin lenguaje. Todas
aquellas conductas que el beb tiene, y las acciones que ejecuta que constituyen su forma de co-
nocer el mundo, como por ejemplo chupetear, tomar objetos con sus manitos, estirar, etc., se dan
sin la existencia de lenguaje. Por otra parte, afirma, en los primeros momentos, el lenguaje es un
lenguaje sin pensamiento: los prime-
ros balbuceos tienen objetivos como
/" )*/ )$+ 2&!!, , ))*/ )
1"+ &+" &+)/"!"!,/!"),0!,0
aos las curvas en desarrollo de pen-
samiento prelingstico y de lenguaje
preintelectual confluyen y hacen que
el pensamiento se torne verbal y que
el lenguaje se vuelva racional.
Vygotsky distingue entre el discur-
so externo el de la comunicacin
social y el discurso interno el del
pensamiento, que no precisa mani-
festarse respetando las formalidades
para comunicarse con el otro: puede
ser un discurso elptico, incompleto,
En qu quedamos? Pensamiento o lenguaje? Por Alberto Mont
que no requiere de la estructura de
104
MDULO 5
la lengua hablada con los dems y que, por lo tanto, puede ser al menos en parte no verbal. As,
Vygotsky admite tres instancias del discurso interno:
pensamiento no verbal o sin lenguaje,
el lenguaje interior y el lenguaje social, que constituyen la fusin entre lenguaje y pensamiento,
el lenguaje sin pensamiento. 5
Actividad N2
Experiencia con nios, registro de observacin y debate
a En grupos de cinco o seis alumnos, buscar imgenes de personajes que sean

/"-/"0"+11&3,0 -/ %& ,0 !" !,0 &+ , 6 0&"1" ,0 & ("6 &+&" 1%" ,,%
)+ +&"3"06, 2""+"1
b Solicitar a varios nios de las edades indicadas que digan quines son los personajes,
*,0,+.2,1/,0-"/0,+'"00,+020*&$,0"1 "$&01//")1&-,!"&+#,/* &+
que son capaces de dar a cada edad: descripciones concretas, nombres, si slo
juegan con las imgenes presentadas, etc.
c Confrontar los resultados del trabajo del grupo con los otros compaeros.
d Discutir la aplicabilidad de las conclusiones de Vygotsky, sobre la relacin entre

pensamiento y lenguaje, a la realidad de los nios observados.
Actividad N3
A partir de lo estudiado acerca de la perspectiva de Vygotsky, formular un ejemplo que

ilustre las tres instancias que pueden hallarse en el llamado discurso interno.
105
Piaget criticaba a Vygotsky el hecho de que, al igual que otros autores, elaboraban teoras no ge-
nticas del pensamiento basndose en el estmulo de sus estructuras finales y sin tener en cuenta
que estas estructuras han sido construidas por el individuo en sus primeros aos. Por eso Piaget
propuso un estudio gentico-evolutivo de las estructuras del pensamiento, de cuyos detalles nos
, 2-/"*,0"+")!2),"02*&*,0),0-2+1,0!"3&010,/")-/""5&01"+ &!")&+1")&$"+ &
a la aparicin del lenguaje. Para Piaget, todo pensamiento depende, en definitiva, de la existencia
previa de ciertas estructuras senso-motrices (es decir, basadas en el uso de los sentidos y en la
capacidad de movimiento) sobre las cuales se construye luego el pensamiento humano. Mucho
antes de que aparezca el lenguaje afirma Piaget el hombre tiene a su disposicin y utiliza modos
de relacionarse con el medio, de manipularlo, a travs de acciones que van creciendo en com-
plejidad. Estos actos de inteligencia senso-motriz no son todava representaciones de conjunto
puesto que slo coordinan percepciones sucesivas y movimientos. Se trata, sin embargo, de una
cierta inteligencia, entendida como una capacidad de adaptacin a situaciones nuevas. En esta
etapa senso-motriz, el individuo tiende a la satisfaccin prctica, es decir al xito de la accin y
+,) ,+, &*&"+1, ,*,1)
Pero para que se d el paso de los actos de inteligencia senso-motriz hacia plano reflexivo es ne-
"0/&,0"$+&$"1
un aumento de las velocidades, para fundir en un conjunto simultneo conocimientos que estn
)&$!,0#0"002 "0&30!") &+
una toma de conciencia, no ya simplemente de los resultados de la accin sino de sus propios
-0,0.2"-"/*&1*2)1&-)& /)0.2"!!")5&1,
la multiplicacin de las distancias, que permita superar los lmites del espacio y tiempo prximos,
como en la abstraccin o en la simbolizacin.
El desarrollo del pensamiento escribe Piaget en su obra Psicologa de la inteligencia tendr que
/"-"1&/)-/&+ &-&,0"$+2+301,0&01"*!"02-"/ &,+"0)"3,)2 &+.2"-/" 1"/*&+!
en el terreno senso-motriz, antes de desplegarse en un campo infinitivamente ms amplio en el
"0- &,6*0*3&)"+")1&"*-,%01))"$/)"01/2 12/ &+!")0,-"/ &,+"0*&0*0,/
el momento, y hasta avanzar sobre el pensamiento de Piaget en el Mdulo 6, digamos que para l
el pensamiento es una de las formas de la inteligencia: la inteligencia interiorizada. sta tiene
lugar en el nio luego del periodo llamado de la inteligencia senso-motriz, entre el ao y medio
de vida y los dos aos, cuando se produce el movimiento de ruptura y comienza el periodo de las
interiorizaciones. La capacidad de simbolizar que ya posee el nio a los dos aos le va a permitir
desarrollar el lenguaje porque ya puede comenzar a prescindir de la presencia efectiva de un objeto
para relacionarse con l. Puede diferenciar entre un significante (el smbolo materializado) y un
significado (que es conceptual), y puede establecer una relacin de representacin entre ambos.
Las formas interiorizadas de pensamiento se constituyen inicialmente como formas intuitivas y
luego llegan a ser formas reversibles. Podrn constituir operaciones cada vez ms complejas hasta
que se acceda al pensamiento totalmente formalizado, que permite sustituir cualquier objeto por
smbolos, como por ejemplo el pensamiento lgico-matemtico.
106
MDULO 5
Actividad N4
A partir de lo estudiado acerca de la perspectiva piagetiana de pensamiento, lenguaje e

inteligencia, formular un ejemplo de conducta infantil que pueda ilustrar las tres condi-
ciones que se deben dar para pasar de la etapa de la inteligencia senso-motriz a la de la
inteligencia interiorizada.
5
Actividad N5
1) A partir de la observacin del video que aparece en el siguiente link, establecer las
"1-0!")!&2',&+#+1&)")&7/2+)&01 ,+),0!&#"/"+1"0*,*"+1,06"01)" "/
algunos de sus rasgos principales.
%11-4446,212" ,*41 %3,2(%#/(
2) Leer el siguiente pasaje de la obra de la psicoanalista Melanie Klein (1882-1960) y

reflexionar grupalmente sobre:
a La relacin que la autora establece entre el juego del nio y su desarrollo simblico.
b La representacin y los juegos representativos, y lo simblico.
En el juego, el nio expresa sus fantasas, sus deseos y sus experiencias de un modo simb-
)& ,,/.20,+1&)"0"01,0'2$2"1"002-".2""702+*"/,02$/+3/&"!!
as como su simplicidad, hacen posible que se presten a los ms variados usos, dando mayor
*/$"+'2"$,0/"-/"0"+11&3,0)"&+El psicoanlisis de nios)
107
LA EFICACIA SIMBLICA
Lo simblico no es solamente aquello que recubre lo real, la realidad que se vuelve intangible y
lejana para el hombre. Lo simblico llega a estructurar la realidad de manera tan nodal que llega
a construir lo real mismo. Con esto aludimos a un concepto que el antroplogo estructuralista
Claude Lvi-Strauss "5-)& "+02/1 2),"#& &0&*)& )&+ &!"+ &
de factores psicolgicos, y especialmente aquellos relativos a la palabra dada por un otro signifi-
cativo, alguien investido de autoridad para quien recibe su mensaje, en la cura de la enfermedad.
El estructuralismo
El estructuralismo es una manera de interpretar el mundo como una red de relaciones,

como una estructura compleja, compuesta de partes que trabajan de manera organizada.
Comprender esta estructura es comprender el significado que los elementos que la com-
ponen tienen en la totalidad que los integra. Las aplicaciones en el campo de la lingstica
hechas por Ferdinand de Saussure (1957-1913) y las realizadas por Claude Lvi-Strauss en
el mbito antropolgico ms particularmente, en las estructuras de parentesco, fueron
las iniciadoras y ms clebres de sus tempranas aplicaciones.
Para decirlo con mayor detalle, lo que el antroplogo transcribe es la prctica de una tribu de
Panam, que haba sido ya registrada y analizada por otros investigadores, desde el punto de vista
lingstico. Se trata de un canto chamnico que acompaa un proceso de parto difcil. En l, se
narra la llegada de la partera en busca del chamn, su arribo a la casa de la parturienta, una serie
de rituales que el propio chamn hace all y la confeccin de unas imgenes o nuchu o ayudantes,
que conducirn a la morada de Muu, divinidad encargada de la vida intrauterina. La creencia es
que Muu se apoder del alma (purba) de la madre, y entonces el chamn tiene que librar, con sus
aliados, una lucha simblica con muchos enemigos y animales salvajes, terminando con la misma
Muu+3"7.2""0132")3"02)2$/6)purba de la
madre est tranquila, el parto se desarrolla finalmente.
La explicacin de Lvi-Strauss no se hace esperar: La cura
consistira, pues, en volver pensable una situacin dada al
comienzo en trminos afectivos, y hacer aceptables para el
"0-/&12),0!,),/"0.2"") 2"/-,0"/"%01,)"//2"
la mitologa del chamn no corresponde a una realidad
objetiva carece de importancia: la enferma cree en esa rea-
lidad, y es miembro de una sociedad que tambin cree en
ella. Los espritus protectores y los espritus malignos, los
monstruos sobrenaturales y los animales mgicos forman
Claude Lvi-Strauss parte de un sistema coherente que funda la concepcin
108
MDULO 5
indgena del universo. La enferma los acepta o, mejor, ella jams los ha puesto en duda. Lo que
no acepta son dolores incoherentes y arbitrarios que, ellos s, constituyen un elemento extrao a
su sistema, pero que gracias al mito el chamn va a colocar de nuevo en un conjunto donde todo
tiene sustentacin.
"/,)"+#"/*) ,*-/"+!"/% ")$,*0.2"/"0&$+/0"0" 2/3&1/200"-
&0&*)&
El contexto psicolgico en el que se inserta la participacin del chamn un maestro o mago con
autoridad en una tribu, especialmente con autoridad sobrenatural para curar y no solamente su
intervencin concreta, es fundamental para lograr la cura. Su investidura constituye, tanto para el
enfermo como para la comunidad a la que pertenece, un aspecto fundamental de la ecacia de la
palabra!"),0&*)& ,!"),0&$+& !,+12/)"70&*)& !")-)/!"0 2/""+1,+ "0
5
un poder mucho ms profundo que el de mediar en la comunicacin entre el hombre y el mundo. La
palabra es el mundo y, en l, los fenmenos que el hombre vive tambin son construccin simblica.
Por eso el antroplogo agrega que el chamn proporciona a la enferma un lenguaje en el cual se
pueden expresar inmediatamente estados informulados e informulables de otro modo. Y es el paso
a esta expresin verbal (que permite, al mismo tiempo, vivir bajo una forma ordenada e inteligible
una experiencia actual que, sin ello, sera anrquica e inefable) lo que provoca el desbloqueo del
proceso siolgico, es decir la reorganizacin, en un sentido favorable, de la secuencia cuyo de-
0//,)),02#/")"+#"/*-)/"0.22+%"//*&"+1"01/2 12/+1"#2+!*"+1)-/1&/
de la cual las cosas ocupan un lugar en un todo ordenado, organizado, claro, y la parturienta est
entonces en condiciones de dar el paso siguiente para avanzar en la situacin, hasta el momento,
bloqueada en el desorden.
0 /""5&,+"0 !" 3&1/200 ,+/*+ !"0!" 2+ -2+1, !" 3&01 !&#"/"+1" 6 ,+ 2+ *1"/&)
cultural diverso, lo que el psicoanlisis freudiano y lacaniano establecen en el mbito psicolgico
propiamente dicho: la palabra instituye sentido a la realidad, organiza, estructura sentidos, y se
vuelve entonces un medio de liberacin del estancamiento que produce la vivencia del caos.
Actividad N6
El texto siguiente es la descripcin que realiza Claude Lvi-Strauss de la prctica chamnica

de los grupos autctonos de Panam, que hemos referido ms arriba. A partir de su lectura,
analizar:
a Cules son los elementos simblicos del relato.
b La interpretacin de esos elementos que le interesa realizar al antroplogo.

c2"3)2 &+-2"!"% "/0"!"020 ,+ )20&,+"0 2+!*"+1/
El objeto del canto es ayudar en un parto difcil. Es de un empleo relativamente excepcional, porque
las mujeres indgenas de la Amrica Central y del Sur dan a luz ms fcilmente que las de las socie-
dades occidentales. La intervencin del chamn es, pues, rara y se produce en caso de dificultades,
109
/".2"/&*&"+1,!")-/1"/) +1,0"&+& & ,+2+!"0 /&- &+!") ,+#20&+!""01)1&*

describe su visita al chamn, la partida de ste hacia la choza de la parturienta, su llegada, sus pre-
parativos, consistentes en fumigaciones de granos de cacao quemados, invocaciones y la confeccin
de imgenes sagradas o nuchu. Estas imgenes, esculpidas en materiales prescritos que les otorgan
eficacia, representan los espritus protectores que el chamn convierte en sus asistentes y cuyo grupo
encabeza conducindolos hasta la mansin de Muu, la potencia responsable de la formacin del feto.
El parto difcil se explica, en efecto, como debido a que Muu ha sobrepasado sus atribuciones y se ha
apoderado del purba,)*!")#212/*!/") +1, ,+0&01""+1,+ "0"+1"/*"+1""+2+0-
.2"!0.2"!!")purba perdido, que ser restituido tras grandes peripecias, tales como demolicin
de obstculos, victoria sobre animales feroces y finalmente un gran torneo librado entre el chamn y
sus espritus protectores por un lado, y Muu y sus hijas por otro, con ayuda de sombreros mgicos cuyo
-"0,"01,0)1&*,00,+&+ - "0!"0,-,/1/"+ &!Muu deja que se descubra y libere el purba de la
"+#"/*")-/1,1&"+")2$/6") +1, ,+ )26""+2+ &+!,)0-/" 2 &,+"01,*!0-/.2"Muu
no escape en persecucin de los visitantes. El combate no ha sido librado contra la misma Muu, indis-
-"+0)"-/)-/, /" &+0&+,1+0), ,+1/02020,02+3"7 ,//"$&!,001,0)0/") &,+"0
se vuelven amistosas, y el adis de Muu al chamn equivale casi a una invitacin: Amigo nele 2+!,
3,)3"/03"/*"3&1/200"#& &0&*)&
LA LENGUA, EL HABLA
Como dijimos en el apartado anterior, el lingista suizo Ferdinand de Saussure tambin ha hecho
aportes trascendentales a la reflexin del lenguaje como sistema simblico. Sus contribuciones
provienen de la lingstica, disciplina de la que se lo reconoce como padre.
La diferencia que explicit entre lengua y habla permiti analizar un registro social y uno individual
o subjetivo del lenguaje. Entendi por lengua (en francs: langue) al sistema de palabras que forman
un lenguaje, y por habla (en francs: parole), al uso concreto que cada hablante de la lengua hace
de ella. La lengua es un hecho social, reside en los hablantes y est constituido por los conceptos
almacenados en cada sujeto y por las experiencias que
generaron en l imgenes verbales. Es compartida con
la comunidad y es exterior al hablante. En este sentido,
el hablante es pasivo ante ella, porque cuando nace la
encuentra ya funcionando y la aprende tal cual su entorno
se la ensea. No es una creacin del individuo, sino que
debe aprenderla. En sntesis, la lengua es una estructura
en la que existen significantes el componente material o
&*$"+ 01& .2"-2+1,0")2+0&$+&#& !,
)-)//,)-2"01,0"+/") &+ ,+0&$+&#& +1"0
conceptos, ideas, que constituyen en contenido del sig-
nificante: la idea de un rbol que viene a la mente al leer
, "0 2 %/ ) -)/ /,) !" *+"/ ,/$+&7!
Lev Vygotsky
sistemtica.
110
MDULO 5
)%)-,/,1/,)!,"0")20, ,+ /"1,!"))"+$2)-/,!2 &+!" !%)+1""+2+*,-
mento y situacin particular en que se comunica con el lenguaje. Es un acto singular que depende
de la voluntad de quien habla, de su pensamiento y de su inteligencia y, sobre todo, de su actividad.
Contrariamente a lo que pasaba con la lengua, frente a la cual el hablante es pasivo la aprende tal
cual es, no la inventa ni modifica, el habla existe slo por la creacin de un hablante. El habla es
entonces la realizacin de la lengua en actos individuales. Y en esta realizacin, en la concrecin
del sistema total del lenguaje a travs de un hecho puntual, los factores psicolgicos y contextua-
les del hablante tendrn influencia. El lenguaje muestra all su costado subjetivo y particular, ms
contingente y variado.
Adems de estas dos perspectivas, Saussure considera el
carcter mutante de la lengua, situndola en el mbito
social e histrico en el que tiene lugar. Es decir, dentro de
5
la estabilidad que es propia de la lengua, el lingista toma
en cuenta que va sufriendo cambios a travs del tiempo.
Introduce entonces las categoras de lingstica sincr-
nica y diacrnica. La primera es aquella que estudia la
lengua en un momento histrico determinado. El trmino
0&+ /+& ,60&+ /,+-/,3"+&"+1"0!")$/&"$,0&$-
+&#& + ,+")1&"*-,)*&0*,1&"*-,"/,2002/"
-/,-,+"1*&+2+)&+$01& !& /+& !& /+& ,
"+$/&"$,0&$+&#& 1/30!".2""012!&),0 *&,0
sufridos por la lengua a travs del tiempo, su evolucin y
mutacin histricas. Estos dos aspectos se complementan,
y el investigador que se precie debe llevarlos a cabo conjun-
tamente, aunque Saussure asume que, en rigor, el estudio
Ferdinand de Saussure
!& /+& ,+,"0/")"3+1"-/) ,*2+&!!)&+$01&
Actividad N7
Luego de ver la pelcula Desde el jardn (Being there, 1979), dirigida por Hal Ashby:
a Analizar cmo se da la disociacin entre el mensaje emitido

y quien lo recibe.
b 2&*-,/1+ &1&"+")0&12 &+!&0 2/0&3*&0*!+-

de, cundo, a quin se habla en el modo de interpretar el
*"+0'"
c*,"5-)& / "/!&++!!"2002/""01"!"0-)7*&"+1,
entre significado y significante que se produce en lo que dice
Afiche de la pelcula ")'/!&+"/,
Desde el jardn
111
Aprendiendo a travs de smbolos. Por Quino
LA PALABRA COMO ACCIN SIMBLICA

En nuestra cultura occidental los antiguos griegos ya haban descubierto el poder de la palabra y
su capacidad de crear realidades. El sofista Gorgias de Leontino, por ejemplo, en el siglo V a. C.,
escribi un discurso para defender a la famosa Helena de Troya, a la que la leyenda atribua la
responsabilidad de haber desatado la guerra de Troya. En el relato legendario, la situacin es ya
confusa porque se supone que esta bella mujer griega, casada con Menelao, haba sido raptada
por los troyanos y entregada al prncipe Paris. La intencin de los griegos de recuperarla de sus
supuestos captores troyanos dio lugar a la guerra, tema central de la Ilada de Homero, que ter-
mina con la victoria griega. El discurso de Gorgias, escrito muchos aos despus de que el mito
griego comenzara a circular (incluso siglos despus) pretende demostrar la inocencia de Helena.
El sofista Gorgias presenta entonces varias razones por las cuales ella debe ser absuelta. En este
marco, la cuestin central es el uso de la palabra. Precisamente uno de los argumentos de Gorgias
es que Helena pudo haber sido persuadida por un discurso, y por eso abandon a Menelao. El
sofista afirma: la palabra es un gran soberano que, con un cuerpo pequesimo y sumamente
&+3&0&)" ,+0&$2""#" 1,0/")*"+1"!&3&+,0-2"!"6")&*&+/")*&"!,602-/&*&/")!,),/
ya infundir alegra, ya aumentar la compasin. (...) Cuntos a cuntos y en cuntas cosas han
persuadido y persuaden componien-
do falsos discursos! (...) Pues la fuerza
de la persuasin en modo alguno se
parece por su modo de ser a la nece-
sidad, pero tiene su misma fuerza.
(...) Porque as como unas medicinas
expulsan del cuerpo unos humores
y otras otros, y unas hacen cesar la
enfermedad y otras la vida, as tam-
bin, de las palabras, unas producen
dolor, otras deleite, unas asustan,
otras infunden nimo a los oyentes,
otras, con cierta persuasin perversa,
"+3"+"++ ") )* 6 ) %" %&7+
El rapto de Helena, de Tintoretto (siglo XVI)

,/$&0+ ,*&,!"")"+
112
MDULO 5
La gran intuicin del sofista fue que la palabra crea realidades. Si alguien se entera de que gan un
gran premio de la lotera, por ejemplo, incluso cuando en un primer momento nada haya cambiado
objetivamente en su vida, por el solo hecho de escuchar el mensaje, el ganador va a modificar la
manera de ver su trabajo, su casa, sus posibilidades de viajar, y una infinidad de cosas de su rea-
)&!! ,+ /"11/,"'"*-),#/" 2"+1""0")!".2&"+/" &")+,1& &!".2"31"+"/2+"
o que tiene una enfermedad grave: el discurso del mdico, o de quien le d la noticia, cambiar
seguramente de modo inmediato su perspectiva vital, sus proyectos, sus prioridades, muchsimo
+1"0!".2"0"$+") 0,")"+7 ,02-/,-&3&!0""51&+$1,!,"01,$/ &0)-,!"/
de la palabra que, desde este punto de vista, es accin y crea realidad.
Ahora bien, ya en el Mdulo 3, cuando hablamos del psicoanlisis de Sigmund Freud (1856-1939),
se seal que esta teora pone el centro de la curacin en la palabra, en la capacidad del paciente
de verbalizar, estructurar, dar coherencia a lo inconsciente que se manifiesta a travs de actos
5
fallidos, sueos, etc., cuyo contenido es catico. En el marco de esta teora, los lineamientos
del psicoanalista francs Jacques Lacan (1901-1981) le dan a la palabra un lugar todava
ms fundamental. Lacan, que recibi la influencia del estructuralismo y de los filsofos que
bebieron de esta misma fuente, como Michel Foucault (1924-1986), modific en gran medida
las premisas tericas de la teora freudiana, reformulando el papel de la sexualidad humana.
En su obra El lenguaje del yo - La funcin del lenguaje en el psicoanlisis (1959), Lacan plante en
cambio que el inconsciente individual resulta representado con mayor precisin y propiedad por
estructuras lingsticas y retricas como la metonimia y la metfora, las cuales quiebran el fluido
de la comunicacin normal y revelan un mensaje reprimido. Lacan plante que cada persona funda
sobre lo imaginario y lo simblico no slo las relaciones funcionales con los dems sino adems
2+ &"/101&0# &+!"),0&+0 &)"0!"0",0!"),1/,"5-/"0!,0"+02",0
Para Lacan, el discurso mediatiza y da forma a toda nuestra
experiencia. Ahora estamos en condiciones de ampliar esta
perspectiva, afirmando que los estudios de Saussure, que
parten de la definicin de signo como un compuesto de
significado y significante, resultaron cruciales para ela-
borar la teora lacaniana. El psicoanalista extiende lo que
"))&+$&01))*0&$+&#& +1"6 ,+0&!"/.2"!"*0
de las palabras, las cosas, las relaciones humanas, etc.
son significantes. A partir del momento en que algo for-
ma parte de una red simblica es ya un significante. Esto
quiere decir que todo lo humano, a partir del momento en
que se vuelve tal, necesariamente es un significante que
evoca, remite o refiere a un significado. Este significado
es el sentido que tiene cada cosa en la totalidad simb-
lica de que disponemos. Los significantes forman, en sus
mutuas relaciones, esa red simblica que acabamos de
mencionar. Lacan invierte el orden que presenta Saussure
entre significado y significante: no hay un concepto que se
quiere expresar o representar mediante una palabra, sino
significantes, que utilizamos para dejar salir lo que en el
inconsciente pugna por manifestarse.
Caricatura de Jacques Lacan. El significante afirma Lacan no est ligado a un signifi-
Por Giacomino
!,+& ,+&),"01!"*+"/!"#&+&1&3"&+*21)"")
113
pensamiento liga significantes a diferentes significados, en un fluir incesante e inconsciente. No se

trata de unir un significante a un significado final y definitivo, sino un significante a una cadena de
significantes. Los seres humanos estamos siempre sumidos en los efectos del significante, que lejos
de ser unificador, es doble, equvoco. Lo que se dice y lo que se comprende, lo que escucha y lo que
se pronuncia: la dimensin escindida del lenguaje constituyen al ser humano de manera esencial.
El sujeto queda atrapado en el significante, en los significantes que estructuran su inconsciente. El
esquema bsico de la percepcin lacaniana tiene la siguiente forma:
PERCEPCIN LACANIANA
Realidad Percepcin Perceptor (sujeto)
Insistimos en que, como se dijo en el m Mdulo 3, la percepcin se articula en el lenguaje, y se

ordena simblicamente. La percepcin, en rigor, depende de la cadena de significantes que estn
presentes desde que nacimos. La percepcin est estructurada por el lenguaje, y no se puede
"!"/),/")0&+02*"!& &+
Lenguaje y silencio en el divn, segn Quino
+-/,#2+!&7)/""5&+0,/""01/") &+.2"0""01)" ""+1/"0&$+& +1"0&+1/,!2 &"+!,

las nociones de metfora procedimiento que consiste en sustituir un elemento por otro: el lugar
!"!&"+1"0),0-,"10-2"!"+"5-/"0/-"/)0!"12, 6!"metonimia, que consiste en
designar una cosa con el nombre de otra, en virtud de cierta relacin semntica que existe entre
*0% "70!"$+!,"+)2$/!"%3 0,0*&0*,0*" +&0*,0!"
condensacin y de desplazamiento de los que hablaba Freud respecto de los sueos y los olvidos,
por ejemplo, estn presentes en el psicoanlisis lacaniano en los conceptos de metfora, que con-
densa significados, y de metonimia, que opera desplazamientos.
En palabras de Lacan: La metfora02-,+".2"2+0&$+& &+"0")!1,.2"!,*&+6!"03
/&$"")20,!")0&$+& +1"!"1)*+"/.2"1,!,1&-,!" ,+"5&+-/""01)" &!!&/)"5& )
114
MDULO 5
queda desanudada. (...) Si un aspecto, tardo, de la investigacin analtica, el concerniente a la
&!"+1& &+6)0&*,)&0*,"01!"))!,!")*"1#,/+,!"0 2&!"*,0"),1/,")!")/1&-
culacin y la contigidad, con lo que en l se esboza de inicial y de estructurante en la nocin de
causalidad. La forma retrica que se opone a la metfora tiene un nombre: se llama metonimia.
Designa la sustitucin de algo que se trata de nombrar: estamos en efecto a nivel del nombre. Se
nombra una cosa mediante otra que es su continente, o una parte de ella, o que est en conexin
,+")) +"1#,/6*"1,+&*& 5
Actividad N6
A partir de la lectura del artculo siguiente y del propio trabajo de investigacin, responder:
a.2))*")-0& ,+)&0&0transferencia positiva
b 2)"0)-,0& &+#&+).2"1+1, /"2! ,*, +1&"+"+/"0-" 1,!")1/',

.2"-2"!"/")&7/")-0& ,+)&0&0"+")- &"+1",/.2
c Explicar el significado de las dos afirmaciones resaltadas en el artculo.
El seor K, la seora K, Dora y el Otro

Por Juan Ventoso
+ +1"/3"+ &+ 0,/" ) 1/+0#"/"+ & Escritos, Tomo 1), Jacques Lacan se sirve del ejemplo de
2+',3"+- &"+1"!" /"2!)!") 0,,/))!"+2+ &.2"02-!/"62+0",/)0",/
K, tenan un amoro. El padre lo negaba, deca que eran fantasas de Dora. La paciente le plante el
problema a Freud y lo inst a que l tomara posicin: se trataba, comenta Lacan, de si Freud iba a
entrar o no en la misma mentira social en la que estaba embarcado el padre de Dora. Y Freud le dio la
/7+,/)"!&',"+/"02*"+.2"),.2""))!" "/3"/!!0/"0-2"01!" /"2!!& " +
permiti que, en ese anlisis, la dialctica de la verdad continuara y avanzara: esa respuesta fund la
transferencia positiva de Dora.
La transferencia positiva, la que es motor del anlisis, es aquella que se atiene a la palabra del analizan-
1".2"% "3+7/)-)/!")+)&7+1"/"0-"1+!,),01/*&+,0-/,-&,0"+.2"%))% "
3+7/"+") *-,!")3"/!!"1/1!")"'"0&*)& ,"+1/"")02'"1,6")$/+1/,"+1"+!&!,
como aquel a quien nos dirigimos cuando hablamos, de quien esperamos una sancin respecto de lo
que se dice, verdadero o falso.
Pero esto no agota la cuestin, porque el problema fundamental que plantea precisamente ese caso,
el de Dora, es la transferencia negativa, que llev a la interrupcin del anlisis. Freud, a posteriori, se
pregunta qu pas y contesta que l no haba adivinado a tiempo la transferencia negativa de Dora.
Lacan, en aquel artculo, ubica la transferencia negativa sobre el eje imaginario y la plantea como un
momento de estancamiento en la dialctica, donde se frena la dialctica propia del anlisis. Y encuentra,
respecto de Dora, un error en la posicin de Freud.
Freud insista con que Dora estaba enamorada del seor K, el marido de la seora K. Dora deca todo
el tiempo que no y Freud lo interpretaba como resistencia. Pero, dice Lacan, Dora estaba ms bien
115
&!"+1&#& ! ,+")0",/+,0"1/1!"*,/ /"2!"01"+-,0& &+!"% "/,01 2),-,/.2"

dice Lacan, estaba un poco demasiado identificado con el seor K e incluso tal vez un poco enamorado
de Dora. El eje imaginario entre el yo y el pequeo otro, en este caso el yo de Dora y el del seor K, hace
!",01 2),),1/,3" 1,/.2"3&"+"!")$/+1/,61/"")*"+0'"!" 2)"0) 2"01&+3"/!!"/
.2""01"+'2"$,.2""+") 0,!",/"/)#*,0-/"$2+12"02+*2'"/& /"2!%2&"/
podido hacer escuchar esta verdad, habra ganado mucho en prestigio ante Dora, y se es el resorte de
la transferencia positiva: el prestigio que puede ganar el analista cuando escucha y hace lugar a una
palabra verdadera.
"/,"0-,0&)" ,+)-)/ ,+")0&$+&#& +1"&+#)2&/0,/"")$, "*,!&#& /")$, " /"2!0"
preguntar sobre esto a partir de 1920, cuando introduzca la pulsin de muerte y la repeticin, y le
subordinar tambin la cuestin de la transferencia.
Si pensamos que el goce, o la libido, es dcil a la palabra, todo va bien: con una prctica interpretativa
podemos incidir en los lugares donde est fijada la libido, donde hay un goce estancado e inerte. Pero
la prctica del anlisis indica que no todo es as, que hay algo en el sntoma que no es interpretable
,*,0&#2"/2+02",,2+ 1,#))&!,%6)$,!")$, "!")0+1,*.2"+,0"!"0-)7# &)*"+1"
y que, incluso, tal vez sea irreductible. Desde esta perspectiva hay un cierto pesimismo, tanto de Freud
como de Lacan hacia el final, con respecto a la posibilidad del psicoanlisis. Porque el goce no es dcil
a la interpretacin.
+!&/" &+!") 2/6),0-/&+ &-&,0!"02-,!"/ +#,/*2)2+ *&, ,+/"0-" 1,)
funcin de la palabra en el anlisis: plantea que la palabra es demanda. Demanda, que en principio,
+,"0!"*+!!")$,!")$+,'"1,0&+,.2"-2"!"-)+1"/0""+1/*&+,0!"2+.2"/"/!" &/
Si alguien va a un anlisis es porque quiere decir, y se le ofrece que hable, con lo cual se suscita esa
demanda. En este sentido, la transferencia no es otra cosa que el despliegue de la demanda. Llevado
este despliegue a su lmite, la demanda es demanda de amor: cuando la demanda empieza a vaciarse
de los supuestos objetos que se demandan, hasta que est en juego ya no se sabe muy bien qu, en ese
punto lmite, lo que est en juego es el ser: y una de las maneras de poner en juego algo que responda
a esa demanda de ser es el amor.
)*,/6)-2)0&+0,+!,0*+"/0!"/"0-,+!"/)#)1"+0"/0"/*!,0&")1/,/"0-,+!"
)!"*+!!"*,/"02+*+"/!"0"/,1/#,/*"0")$, "+*+"/!"0"/"0$,7/,0
momentos de goce son momentos de certeza de ser, y no momentos de falta en ser. Cuando hay la
"/1"7!".2"2+,"01$,7+!,%+,%6#)1"+0"/%60"/
Y estos dos ejes, el amor y la pulsin, se van a poner en juego en la transferencia. Desde la perspectiva
de la satisfaccin pulsional, la transferencia es ms bien muda: no es lo que se dice, sino la satisfaccin
silenciosa que est por debajo de lo que se dice.
Al final de su enseanza, Lacan insista en que la palabra sirve para gozar; en que, lejos de ser un
puente con el otro, la palabra es autoertica. Para que llegue a haber algo del orden del dilogo,
hacen falta otras instancias. Y es un dato cotidiano que se puede hablar, hablar y hablar para gozar y
0&++&+$2+ ,*2+& &+ ,++&+$+,1/,
Por eso hay gente que se droga y que en determinado momento puede dejar de recurrir a las drogas
y encontrar alguna satisfaccin en el anlisis: sin duda es porque empiezan a gozar de la palabra y
"+ 2"+1/+"+)-)/*001&0# &+.2").2"-/,-,/ &,+)!/,$"*-&"7+1,*/)
droga de la palabra y sabemos que es una droga de la que cuesta mucho desprenderse. La prctica de
los cortes de sesin tiene que ver con limitar el goce de la palabra.
Fuente ,+#"/"+ &1/+0#"/"+ &%,6"+1/"*+&,/"&+1"/-/"1 &+-/,+2+ &!"+") & ),
)+& %,6/")&7!,"+"),0-&1))3"/&2!!21+,*!"2"+,0&/"0
116
MDULO
Psicologa evolutiva
6
La psicologa evolutiva se ocupa de todos los cambios que el hombre tiene en su vida, que respon-
den a su desarrollo integral, y que conforman las diferentes etapas de la existencia.
EVOLUCIONARVLJQLFDFDPELDU\WUDQVIRUPDUVHSHURQRWRGRFDPELR
es evolutivo. Para que haya evolucin debe haber una serie de cam-
bios graduales, que se integren en un proceso integral de paulatina
complejizacin. La evolucin comprende una totalidad de cambios
acumulativos.
CATEGORAS ETARIAS: CONSTRUCCIONES SOCIALES

Los antroplogos han observado que la divisin de la vida del hombre en edades no se da de la
misma manera en todas las culturas ni en todas las pocas. Por ejemplo, en nuestra sociedad ha-
blamos de la adolescencia como un periodo complicado, que cada vez tiene mayor extensin en
)3&!!")%,*/""+ *&,"+,1/00, &"!!"0),0-!/"0 2"/!+),0*1/&*,+&,0!"020
hijos entre los 14 y los 16 aos, y la niez deriva directamente en la joven vida adulta. Esto hace
pensar en que las edades de la vida no se definen de manera natural, sino que dependen de roles,
responsabilidades, funciones sociales que se espera que los individuos de una sociedad desarrollen.
Esto significa que las categoras con las que nos disponemos a trabajar estn lejos de ser elementos
naturales y espontneos, que dividen la vida humana en secciones objetivamente diferenciadas. La
organizacin etaria es fruto de construcciones sociales y culturales particulares que, si bien pueden
tener relacin con variables biolgicas, no son ellas las que las determinan. Con esto queremos
decir que, si bien se operan cambios fisiolgicos medibles, observables y objetivamente presentes
117
6 Psicologa evolutiva
"+)-2"/1!-,/"'"*-),"01,+,&*-)& .2") 1"$,/!"!,)"0 "+1"1"+$)*&0*,-

jetividad. El ejemplo que hemos trado ms arriba, sobre la inexistencia de esa categora en algunas
culturas, as lo muestra. Cada sociedad, cada cultura, cada poca forjan una imagen de la niez, de
la juventud, de la madurez y de la vejez, y se espera de cada momento de la vida ciertas acciones,
cierto perfil en el ser humano. Estas expectativas tienen poco de natural.
Esta aclaracin nos ayudar a entender por qu, si bien desde el punto de vista psquico los autores
han sistematizado un cierto grupo de cualidades que seran caractersticas psicolgicas, aptitudes
cognoscitivas y perfil psquico de cada edad, los modelos de explicacin de la evolucin etaria
0,+*)1&-)"0!2+,!"")),0")-0& ,+)&0&0)-0& ,),$ ,+01/2 1&3&01)-0& ,0, &)
para mencionar algunos tomar en cuenta una serie de cambios en la vida del hombre desde
un punto de vista particular, y podr en consecuencia hacer un aporte a la reflexin sobre estas
construcciones sociales.
Prueba interesante
+-/2"&+1"/"0+1"!".2")0 1"$,/0!""!!6),0 ,/1"0"+)0#/+'0"1/&0"0

2)12/)"0")%" %,!".2""+ &!"+1")))*!1"/ "/"!!,3"'"7/"3&01"0&"*-/"
2+*&/!+"$1&3),$01!,),&+1&)-"/,"+)0 2)12/0/&"+1)"0!"%&+
India, Japn, e incluso Corea e Israel, hay una tradicin de respeto y admiracin hacia los
ancianos. En ciertas zonas rurales y tradicionales de India, por ejemplo, los mayores son es-
pecialmente cuidados y se los trata con especial afecto, porque representan la base misma
!")0#*&)&0"+ &"/1#,/*0,/"3&3"% &")),02+0"+1&*&"+1,!"$/!" &*&"+1,!"
haber permitido que la familia sea actualmente lo que es.
En lo que sigue desarrollaremos las propuestas de la psicologa gentica de Jean Piaget (1896-1980)
y de la psicosocial formulada por Eric Erikson (1902-1994), que han sentado importantes bases
para la discusin y anlisis de la cuestin de las edades desde el punto de vista de la evolucin
cognoscitiva y social respectivamente.
Piaget estudia la evolucin en el ser humano
118
MDULO 6
EL PLANTEO DE LA PSICOLOGA GENTICA
En un sentido, hablar de Piaget no es tema nuevo para nosotros porque, cuando vimos la teora
psicoanaltica, describimos el camino que recorre el aparato psquico durante la vida del sujeto.
Desde la fase oral hasta la genital, hemos observado los sucesivos cambios que se operan en el
hombre, sus diferentes centros ergenos y cmo se modifican los objetos de deseo.
Por otro lado, en el Mdulo 1 ya nos hemos referido a las lneas de la psicologa gentica o cons-
tructivista de Jean Piaget. Vimos all que, a partir de la formulacin filosfica de Immanuel Kant
(1724-1804), estudi el desarrollo de diferentes estructuras que forman parte del psiquismo del
hombre desde el momento del nacimiento y hasta la adultez. Veremos ahora con mayor detalle
cul es este proceso, observando al mismo tiempo los aportes fundamentales que Piaget ha hecho
a esta perspectiva psicolgica.
6
En la sistematizacin de Piaget existen dos conceptos fundamentales, a partir de los cuales se
comprende la clave de la psicologa gentica que este pensador propone: los conceptos de es-
tructura y de gnesis. Todo organismo mantiene una relacin con el ambiente "+").2"3&3"
hay un mbito que es interno a l y uno externo. Y todo organismo es, en s mismo, una totalidad
organizada, es decir, un sistema constituido por diferentes elementos que guardan diferentes
relaciones entre s. La estructura queda definida entonces como un sistema que presenta leyes
o propiedades de totalidad, en tanto sistema. Cada parte del sistema tiene sus leyes particulares
y esa totalidad tiene otras, que no son necesariamente las mismas. Pongamos un ejemplo para
% "/),*0"3&!"+1"+ 0 ,*,1,1)&!!.2""0 ,+#,/*2+0&01"*.2"#2+ &,+!"
determinada manera de acuerdo con los elementos constitutivos que la conforman. Como tota-
lidad, tiene sus leyes o normas que hacen que siga funcionando como la casa que es: sirve para
que los individuos vivan, y entonces debe tener un techo, ser cerrada, conservar la seguridad
de los elementos que la componen, guardar la privacidad de los individuos que la habitan, etc.
Pero, a su vez, cada una de las partes que la constituyen, como qued dicho, tiene su funcin,
es necesaria para algo determinado y tiene sus normas: la cocina, el bao, las habitaciones, etc.
De la misma manera, nuestro psiquismo posee una determinada estructura, con leyes propias y
con diferentes elementos constitutivos.
,0"1/1!"2+"01/2 12/3&0&)",1+$&)"+&*2 %,*"+,0)0"01/2 12/00"-,012)+ ,*,
hiptesis que permiten explicar la conducta de los hombres, su regularidad y causas. Por tener
cierta estructura para percibir el mundo y para actuar en l, hacemos lo que hacemos o dejamos
de realizar lo que evitamos. En los diferentes momentos de la vida, hasta que llegamos a la adultez,
nuestra estructura se desarrolla, cambia y nos permite una
adaptacin cada vez mayor al medio en el que vivimos. El
pasaje de un grado de desarrollo de la estructura a otro, de
un estadio a otro estadio es lo que Piaget llama proceso
gentico: es la transformacin que parte de un estado A
y desemboca en un estado B, siendo B ms estable que A.
Esto quiere decir, especialmente en el terreno psicolgico,
que paulatinamente estamos en condiciones de responder
mejor a las situaciones del medio que nos resultan des-
estabilizadoras, que nos demandan una respuesta o una
solucin. Por esto es que este desarrollo que es la gnesis,
no es un simple cambio o una transformacin cualquiera,
sino un cambio que traer al sujeto en cuestin cada vez
mayor estabilidad.
119
De lo que acabamos de decir se desprende una consecuencia que la psicologa gentica de Piaget
tambin tuvo muy en cuenta: que las estructuras nunca surgen ni se desarrollan a partir de la nada,
sino que el movimiento se produce de una estructura a otra. Es decir, ya desde nuestro nacimiento
contamos con una estructura, aunque de manera todava precaria y potencial: la gnesis se hace
siempre a partir de un estado inicial que eventualmente comporta ya en s mismo una estructura.
Podra decirse que en cada momento la accin se encuentra desequilibrada por las transfor-
maciones que surgen en el mundo, exterior o interior, y cada conducta nueva no slo consiste
en restablecer el equilibrio, sino que tiende tambin hacia un equilibrio ms estable que el
que exista antes de la perturbacin.
En este mecanismo continuo y perpetuo de reajuste o equilibracin consiste la accin huma-
na, y por esta razn pueden considerarse las estructuras mentales sucesivas, en sus fases de
construccin inicial, a que da origen el desarrollo, como otras tantas formas de equilibrio, cada
una de las cuales representa un progreso con respecto a la anterior. (...) Los intereses de un
nio dependern, pues, en cada momento, del conjunto de las nociones que haya adquirido,
as como de sus disposiciones afectivas, puesto que dichos intereses tienden a completarlas
en el sentido de un mejor equilibrio. (J. Piaget, Seis estudios de Psicologa)
Claro que los primeros estadios dependen en mayor grado que los dems de la base fisiolgica
o biolgica de lo que dependern con posterioridad. Sin embargo, el cientfico considera que no
existe una supremaca de la estructura sobre la gnesis, ni de la gnesis sobre la estructura. Por
eso la primera tesis que enuncia Piaget dice que toda gnesis parte de una estructura y desem-
boca en otra estructura. Como vamos a ver un poco ms adelante, hacia los 12 aos surge en el
individuo cierta estructura que le permite realizar operaciones mentales abstractas y que lo liberan
de su dependencia de elementos concretos para realizar, por ejemplo, operaciones aritmticas. Lo
que se observa entonces es que la nueva estructura se desarrolla sobre la anteriormente lograda,
-,/02 ,*-)"'&7 &+602&+ ,/-,/ &+!")$2+,0+2"3,0")"*"+1,0"0!" &/!"+&+$2+*-
nera el nuevo escaln queda desarticulado ni disociado respecto del anterior, sino que siempre
conforma con l una continuidad. Por eso es que Piaget afirma que cada vez que nos ocupamos
de una estructura en psicologa de la inteligencia, podemos volver a trazar su gnesis a partir de
otras estructuras ms elementales, que no constituyen en s mismas comienzos absolutos, sino
.2"!"/&3+-,/2+$+"0&0+1"/&,/!""01/2 12/0+*0")"*"+1)"06002 "0&3*"+1"
Como consecuencia obvia de esta tesis, formula la segunda: toda estructura tiene una gnesis. La
importancia de esta idea es el reconocimiento de que no hay estructuras innatas, y que es necesario
que el individuo crezca y mantenga un intercambio con su medio para que pueda construir una
nueva estructura a partir de la anterior. Cada una de estas construcciones se remonta paso a paso
a estructuras anteriores que nos remiten finalmente al problema biolgico.
&'&*,0.2"1,!,,/$+&0*,*+1&"+"2+/") &+ ,+02*"!&,&+1"/ 11&"+"2+&+1"/ *&,
con l. Desde este punto de vista, se caracteriza la conducta como una asimilacin de lo que apa-
rece en la realidad a las estructuras existentes en el sujeto. De la misma manera que cuando nos
alimentamos y debemos asimilar, es decir, integrar lo que viene del exterior a nuestro organismo,
nosotros tomamos e integramos lo que proviene del exterior a nuestra psiquis, lo comprendemos
e integramos a nuestras estructuras de pensamiento. En este mismo acto, tenemos que acomodar
120
MDULO 6
nuestras estructuras a la situacin nueva actual. Nosotros no somos rgidos ni tenemos estructuras
absolutas que no se dejan modificar por lo que nos pasa, sino todo lo contrario. En el mismo acto
de interactuar con nuestro medio, al asimilar lo que sucede, nos hacemos permeables a que esa
realidad nos afecte, acomodando nuestras estructuras a las novedades. La adaptacin del sujeto
a la situacin concreta en la que se encuentra es el resultado de este doble proceso y es lo que
20 *,01/30!"+2"01/0 &,+"0,*,0"3"+2"01/!-1 &+"0!&+*& 6 1&3-,/
eso se dice que tenemos una relacin de retroalimentacin con nuestro medio.
Entonces, los dos movimientos, el de asimilacin y el de acomodacin, van a buscar en la adaptacin
un equilibrio entre los aspectos internos y externos del sujeto. Veamos este concepto fundamental
de la psicognesis, antes de pasar a observar el desarrollo estructural que se da en toda la vida de
un sujeto. En lneas generales, el equilibrio es el estado de homeostasis, de tranquilidad entre el
medio y el sujeto. Cuando nos sucede algo que perturba nuestra tranquilidad interna, buscamos
6
restablecer ese equilibrio inicial, solucionando el problema que surgi. Cada estructura que desa-
//,))*,020 ")/"01)" &*&"+1,!""0"".2&)&/&,-//" ,//)%,*",010&0"01"1/*&+,
tomado de la biologa, significa justamente que un organismo tiene niveles equilibrados con el medio
en el que se encuentra. Este concepto de equilibrio es esencial y constitutivo de la vida orgnica y
mental, es decir, un organismo necesariamente presenta formas de equilibrio con su medio, desde
las ms simples hasta las ms complejas. Esto significa que los estados prolongados o permanentes
de desequilibrios son patolgicos.
El equilibrio tiene tres caractersticas bsicas:
Estabilidad: cada estructura tiene la cualidad de ser ms estable que la anterior, sin que esto,
claro est, signifique que el equilibrio es inmovilidad. El equilibrio es dinmico, todo el tiempo
cambia, y es, por lo tanto, mvil y necesita estabilidad. Pero como este equilibrio depende de
la relacin que entablemos con el medio, debemos pensar que va a tener las caractersticas del
medio y de nuestra interioridad. Por un lado, todo medio nos demanda cosas diferentes y nos
"5-,+"0&12 &,+"0+2"301,!,")1&"*-,"0,% ".2"+2"01/0+" "0&!!"0&+1"/+00"+
constantemente diferentes. Pero, por otro lado, si estas demandas fueran nuevas todo el tiempo,
no podramos vivir en paz. Por tanto, el equilibrio busca la estabilidad mvil y dinmica.
El equilibrio se orienta a restablecer las perturbaciones que provienen del exterior. Las accio-
nes del individuo, entonces, tienden a solucionar el desequilibrio que se da cuando debemos
!//"0-2"01,0,)2 &,+/)$+-/,)"*.2"")*"!&,+,0-/"0"+1+"01" 0,0"%)
entonces, de compensacin, es decir, de recobrar la estabilidad interna mediante esas acciones
que realizamos frente a la situacin crtica o problemtica.
El equilibrio es esencialmente activo, y el sujeto ser tanto ms activo cuanto mayor sea el
desequilibrio al que lo someta su medio. Piaget nos dice que, as como para una persona man-
tener el equilibrio moral implica que sea activo en mantener sus principios, tomar decisiones
de acuerdo con ellos, etc., en el plano psicolgico, el permanecer equilibrados implica nuestra
actividad, nuestra atencin, etc. Por eso nos dice que una estructura estar equilibrada en la
medida en que un individuo sea lo suficientemente activo como para oponer compensaciones
exteriores a todas las perturbaciones. Cuando crecemos y somos adultos, contamos tambin con
la capacidad de anticipar, en nuestro pensamiento, posibles desequilibrios que todava no se dan
en la realidad. Si tengo una cierta cantidad de dinero, podr adelantar en mi pensamiento que
si gasto demasiado o si las cosas aumentan su precio, necesariamente tendr un problema, un
desequilibrio. Puedo entonces anticiparme a las perturbaciones posibles, o al menos a algunas.
121
Actividad N1
Leer el siguiente prrafo de la obra Seis Estudios de Jean Piaget:

a Explicar los conceptos resaltados.
b Proponer un ejemplo del mbito de la psiquis o del desarrollo biolgico en el que

pueda observarse lo desarrollado en el punto anterior. Fundamentar.
En una palabra, gnesis y estructura son indisociables. Son indisociables temporalmente, es decir, que
si estamos en presencia de una estructura en el punto de partida, y de otra estructura ms compleja,
"+")-2+1,!"))"$!"+1/"*00"0&1+" "0/&*"+1"2+-/, "0,!"construccin, que es la
gnesis. No encontramos pues jams la una sin la otra: pero tampoco se alcanzan ambas en el mismo
*,*"+1,-2"01,.2")$+"0&0"0")-0,!"2+"01!&,+1"/&,/2+"01!,2)1"/&,/ &$"1eis
estudios de Psicologa)
Las diferentes estructuras que el sujeto va desarrollando no tienen cortes entre s, sino que van
sumndose una a otra, haciendo posible paulatinos estados ms estables y ms propicios para
nuestra adaptacin al medio. La gnesis de una nueva estructura implica necesariamente un cam-
bio, una crisis, porque significa que los elementos con que contamos en el estadio anterior ya no
sirven para solucionar los nuevos problemas que se nos presentan. La crisis de cada estructura no
significa, entonces, que se destruye ni que existe una discontinuidad en nuestra psiquis, sino que
los diferentes estadios o escalones son un continuo de una
misma escalera. Vamos a ver ahora los diferentes estratos
que conforman nuestro desarrollo estructural desde que
nacemos hasta que llegamos a los niveles ms abstractos,
ms estables, ms flexibles a los que podemos acceder.
Cuando un beb nace cuenta con una herencia gentica,
con ciertos esquemas que le permiten comenzar a instalar-
se en el medio en el que vive, y manifestar sus necesidades.
Se trata todava de una manera muy precaria y limitada
de intercambio, conformado por los reflejos. Si siente
#/,")")),/0&)$2&"+)"% " ,0.2&))00,+/",+
En pocos meses se profundizan los $"+"/)*"+1" &"/10/" &,+"03&1)"0-,/"0,!" &*,0
intercambios del beb con su entorno
que son bsicas.
Pero al responder repetidas veces de una manera determinada frente a los estmulos del medio,
el beb comienza a desarrollar un nuevo esquema: se trata de los hbitos que surgen a partir de
)"5-"/&"+ &+%&1,"0'201*"+1")$,.2"% "*,0*2 %03" "0"+ ,+0" 2"+ &01
ser una forma de reaccin surgida a partir de la repeticin de situaciones, a las que le siguen exi-
tosamente determinadas reacciones del beb. Entonces, si cuando tiene hambre y llora, su mam
siempre responde corriendo a socorrerlo y a alimentarlo, repetir el llanto cada vez que quiera que
122
MDULO 6
su mam se acerque a darle su atencin. El ensayo y error, y las asociaciones de este tipo forman
parte de los hbitos. La relacin entre los fines que hay que conseguir (alimentarse, abrigarse, etc.)
y los medios para conseguirlo (llorar, patalear, etc.) es esencialmente constitutiva de los hbitos.
Claro que con el tiempo, la automatizacin entre el tipo de medio que se necesita para cumplir
determinado fin es cada vez mayor. Como dice Piaget, las formas elementales de hbito proceden
de una asimilacin de elementos nuevos a esquemas anteriores, que pertenecen a la especie de los
esquemas reflejos. Aunque los hbitos constituyen un nivel superior al reflejo, no se trata todava
de inteligencia. La inteligencia se desarrollar a partir de estos esquemas de reaccin.
+3"7.2"0"))"$"01"*,*"+1,!")!"0//,)),02/$"")"01!&,senso-motriz. En l, el nio
opera ya con el medio, y los esquemas de la percepcin son fundamentales. El adulto juega con
el nio y coloca frente a l un juguete, su ropa, etc. El nio tiende a tomarlo, a llegar a l y a mani-
pularlo. Si, como suele ser en el juego espontneo de una mam con su hijo, le esconde el juguete,
6
lo tapa con una tela para despus hacerlo aparecer en otro momento del juego, el nio comienza
!"0//,))/2+#,/*!"/" &+!"0.2"!!"-"/ "- &+.2"0,+))*!0 reacciones
circulares porque tienden a repetirse una y otra vez. Estas reacciones son cada vez ms mviles,
es decir, ms flexibles y en las que se tiene ms en cuenta las cualidades de los objetos, gracias al
mayor desarrollo de los esquemas de la percepcin. El egocentrismo perceptivo, es decir, la cap-
tacin perceptiva de s mismo, es fundamental en este periodo. Hacia el final del mismo el nio ya
es capaz de imitar algunas palabras y darles un significado global. De hecho, como anticipamos en
el mdulo anterior, el lenguaje comienza a adquirirse hacia los dos aos. Esto es posible porque se
ha desarrollado el sistema simblico general, es decir, se est en un estadio en el que un significado
es diferente de un significante, y se puede establecer una relacin de representacin entre ellos:
-"//,!"0&$+2+0"/.2")!/-,/"'"*-),&+"*/$,!2/+1""01"-"/&,!,!"))"+$2'"
se da lo que se denomina lenguaje egocntrico, porque el pequeo no puede todava considerar
*0.2"02-/,-&,-"+0*&"+1,!"%" %,"0# &),0"/3/),0*,+),$,0.2"02")"*+1"+"/
mientras juega incluso con otro nio.
Con la aparicin del lenguajeODVFRQGXFWDVUHVXOWDQSURIXQGDPHQWHPRGLFDGDVWDQWRHQ

su aspecto afectivo como en su aspecto intelectual. Adems de todas las acciones reales o
materiales que sigue siendo capaz de realizar como durante el perodo anterior, el nio ad-
quiere, gracias al lenguaje, la capacidad de reconstruir sus acciones pasadas en forma de
relato y de anticipar sus acciones futuras mediante la representacin verbal. Ello tiene tres
consecuencias esenciales para el desarrollo mental: un intercambio posible entre individuos,
es decir, el inicio de la socializacin de la accin; una interiorizacin de la palabra, es decir,
la aparicin del pensamiento propiamente dicho, que tiene como soportes el lenguaje in-
terior y el sistema de los signos; y, por ltimo, y sobre todo, una interiorizacin de la accin
como tal, la cual, de puramente perceptiva y motriz que era hasta ese momento, puede ahora
reconstruirse en el plano intuitivo de las imgenes y de las experiencias mentales. Desde
el punto de vista afectivo, esto trae consigo una serie de transformaciones paralelas: desa-
rrollo de los sentimientos interindividuales (simpatas y antipatas, respeto, etc.) y de una
afectividad interior que se organiza de forma ms estable que durante los primeros estadios.
(J. Piaget, Seis estudios de Psicologa)
Sobre este estadio senso-motriz aparece la inteligencia conceptual. En el estadio anterior se tiene
una percepcin parcial de la realidad, como si viramos una pelcula a la manera de una sucesin
de fotos, sin movimiento y sin ver todava la unidad entre ellas. En el conceptual, en cambio, se ha
123
desarrollado una mayor velocidad en la aplicacin de los diferentes esquemas con que se cuenta,
una mayor reflexin en el sentido de percibir las propias operaciones y esquemas de uno mis-
mo y una conciencia de los propios pasos que damos en la accin. As es como se hace posible
una separacin interna entre el objeto y uno mismo, entre sujeto y objeto, y esta distancia se hace
posible porque se ha alcanzado ya un desarrollo de estructuras espaciales y temporales. Para
llegar a este nivel de desarrollo el nio debe liberarse primero del egocentrismo perceptivo que
tuvo anteriormente. Debe haber construido su esquema del espacio, del tiempo, de las relaciones
causa-efecto y de los objetos prcticos. Es aqu donde se puede diferenciar el primer periodo de
la inteligencia propiamente dicha. Este periodo se llama tambin preconceptual, lo cual significa
que el nio cuenta con algunos signos verbales, por ejemplo, y comienza a ajustar de qu se trata
aquello que designan. Como dice Piaget, el nio hablar de la luna o de las lunas, sin poder percibir
todava si se trata todas las noches de la misma o no. Est a mitad de camino entre un uso propio
y arbitrario del lenguaje, y su uso social.
Hacia los cuatro aos, el nio puede entablar un cierto dilogo con otro. Esto significa que hay
una nueva estructuracin mental. Este estadio, que se denomina del razonamiento intuitivo, va
!"0!")#0"0&*)& ,-/" ,+ "-12)%01)"1-!")0,-"/ &,+"0+!")0 / 1"/01& 0
principales de este periodo es que el nio no conserva el todo, es decir, al ver un grupo de obje-
tos, el nio puede considerar que hay mayor cantidad si la disposicin de los objetos es dispersa,
y considerar que hay menos si ocupa menos espacio. Si le presentamos, por ejemplo, un grupo
de bolitas en un espacio mayor, donde estn dispersas, dir posiblemente que hay ms que si las
colocamos en un espacio reducido. Es decir, no conserva en su mente la cantidad de materia que se
le presenta en la percepcin, en s misma. Su construccin intelectual es incompleta. Este periodo
suele llamarse tambin prenumrico, porque hace falta que el nio pueda establecer la relacin
-/1"1,!,*0*"+,0-/.2"-2"!"+1//"+")*2+!,*1"*1& ,01/ 1,+"'"*-),
tpico de los realizados por Piaget para demostrar que el nio todava no conserva la cantidad es
el siguiente. Se dispone en una mesa la misma cantidad de objetos concretos iguales bolitas de
masa, trozos de papel, botones, etc., en dos lneas paralelas, pero se las distribuye a intervalos
diferentes en cada lnea, del modo siguiente:
Lnea A:
Lnea B:
Si se le pregunta a un nio de cuatro o cinco aos en qu lnea hay ms bolitas, responder que hay
ms all donde ve ms espacio ocupado, es decir donde las bolitas estn ms distanciadas entre s:
en la lnea A. No contar puntualmente cuntas hay en cada fila, sino que tendr espontneamente
un criterio espacial. A partir de la manipulacin y experimentacin repetida con objetos concretos
de la realidad, el nio podr corregir y ajustar su respuesta a la realidad. Pero este periodo se llama
intuitivo justamente porque la correccin no puede realizarse todava por una deduccin de lo que
sucede, sino por una intuicin del error: slo interviene una especie de regulacin intuitiva y no un
mecanismo propiamente operatorio.
Cuando el tiempo pasa, el nio puede tener reacciones paulatinamente ms flexibles que las
anteriores. Puede realizar series, agrupamientos, clasificaciones, correspondencias, cada vez con
mayor fluidez y menor error.
124
MDULO 6
Las operaciones concretas conforman el siguiente paso del desarrollo. Se trata bsicamente de
operaciones lgico-aritmticas y espacio-temporales. La seriacin de las relaciones asimtricas,
el descubrimiento de la transitividad (es decir, si A=B, y B=C, entonces, A=C), las de correspondencia,
la correspondencia trmino a trmino son, entre otras, las operaciones que surgen en este estadio.
Todas ellas tienen como punto principal lo que Piaget llam reversibilidad del pensamiento: realizar
asociaciones, recorrer una totalidad viendo su unidad, y conservando la cantidad de que se trate.
Hacia los siete u ocho aos, por trmino medio (pero, repetimos, estas edades medias dependen
de los medios sociales y escolares), el nio logra, tras interesantes fases de transicin en cuyo
detalle no podemos entrar aqu, la constitucin de una lgica y de estructuras operatorias que
llamaremos concretas. Este carcter concreto por oposicin al carcter formal, es parti-
6
FXODUPHQWHLQVWUXFWLYRSDUDODSVLFRORJDGHODVRSHUDFLRQHVOJLFDVHQJHQHUDOVLJQLFDTXH
a ese nivel que es por tanto el de los inicios de la lgica propiamente dicha, las operaciones
QRVHUHHUHQDQDSURSRVLFLRQHVRHQXQFLDGRVYHUEDOHVVLQRDORVREMHWRVPLVPRVTXHVH
OLPLWDQDFODVLFDUDVHULDUDSRQHUHQFRUUHVSRQGHQFLDHWF(QRWUDVSDODEUDVODRSHUDFLQ
incipiente est todava ligada a la accin sobre los objetos y a la manipulacin efectiva o
apenas mentalizada. (J. Piaget, Seis estudios de psicologa)
,/ )1&*, 1"+"*,0 ") "01!&, !" )0 operaciones formales. A partir de la adolescencia el
pensamiento se hace eminentemente reflexivo, se pueden ya realizar sistematizaciones
espontneas de ideas, plantear hiptesis, razonar de un modo hipottico-deductivo, acceder
a problemas de lgica formal o a deducciones matemticas con independencia de apoyo en
elementos concretos. Mientras que un nio de ocho aos deba ver el dibujo de una torta
partida en trozos para comprender el concepto de fraccin aritmtica, un adolescente puede
operar mentalmente con elementos matemticos abstractos sin la ayuda de nada ms. ste es
"))1&*,"01!&,!")!"0//,)),!")&+1")&$"+ &3&!&+1")" 12)!2)1"016-)+1"!
entonces, a partir del desarrollo al que accedemos durante la adolescencia.
A partir de la adolescencia se pueden llevar a cabo operaciones formales
125
Para resumir, los diferentes momentos del desarrollo de la inteligencia que Piaget plante son los
siguientes:
Desde el nacimiento hasta los 3 meses:

Nivel 1 reflejo, base hereditaria. Hbitos por la
experiencia a partir de la repeticin refleja.
De 3 a 7 meses: reacciones circulares prima-

Nivel 2 rias. Los movimientos voluntarios reempla-
zan lentamente a la conducta refleja.
Estadio senso-motriz
De 8 meses a 1 ao: reacciones circulares
Nivel 3 0" 2+!/&061"/ &/&00.2"!!"*"-
dios nuevos.
De 1 a 2 aos: puede hacer invencin, coor-

Nivel 4
dinacin, anticipacin mental.
De 2 a 4 aos: transicin entre la conducta

dedicada a la autosatisfaccin y la conducta
/2!&*"+1/&*"+1" 0, &)&7! &+3"01&$-
Nivel 5
&+ -"/*+"+1" '2"$, 6 )"+$2'" ,*,
vehculos del desarrollo. Pensamiento
Estadio preoperacional preconceptual.
De 4 a 8 aos: pensamiento intuitivo. Juzga

Nivel 6 las experiencias de acuerdo con las aparien-
cias exteriores y resultados.
De 8 a 12 aos: la experiencia mental de-

pende todava de la percepcin (trabaja
sobre objetos que pueden manipularse o
Operaciones concretas Nivel 7
-"/ &&/0" /")&7 ,-"/ &,+"0 ,+ /"10
Conciencia de reversibilidad (volver al punto
de partida de la operacin dada).
A partir de los 12 a 15 aos: capacidad de

pensar fuera de su propio mundo realista y
Operaciones formales Nivel 8
!"020 /""+ &0&+1")&$"+ &/"#)"5&3 ,*-
pleta: ingresa al mundo de las ideas.
126
MDULO 6
Actividad N2
Las siguientes son actividades escolares que pueden proponerse para el aprendizaje en dife-
rentes niveles de desarrollo del nio. Determinar en cada caso para qu edad es adecuado
cada uno, y fundamentar, de acuerdo con las competencias que supone cada periodo en
el planteo de Piaget:
6
a Ecuaciones: resolver problemas de una incgnita.
b ")&7/ 2+ 0)&! !&! 1& 2+ )$2+ " ,)" 1/ ")"*"+1,0 3"$"1)"0 6
animales (insectos, diferentes especies de plantas, etc.) que permitan observar y
describir los elementos del entorno.
c Presentar a los alumnos una bolsa con material diverso (papeles, trozos de tela,
objetos pequeos) de color azul, rojo y amarillo. Solicitarles que los clasifiquen.
EL PLANTEO PSICOSOCIAL DE ERIKSON

El planteo de Piaget considera que el medio en el que el nio se desarrolla influye de manera deci-
siva en su evolucin efectiva, intelectual, motriz. Pero su perspectiva no deja de ser cognoscitiva,
pues su inters es profundizar el tema del conocimiento y de las estructuras que permiten al sujeto
adaptarse al medio. El planteo de Freud se centra en el desarrollo de la sexualidad del hombre y de
1,!,0),0-/, "0,0-0.2& ,0.2"&*-)& "01"!"0//,)),+!&0 -2),!" /"2!%-/,-2"01,2+
explicacin de la evolucin del sujeto desde la perspectiva de los aspectos sociales y culturales que
van influyendo en l. Se trata del psicoanalista alemn Eric Erikson, quien tambin pens en la
existencia de ocho momentos o edades diferenciables desde el punto de vista sociocultural, a travs
de la vida humana, aunque no coinciden exactamente con
los piagetianos. En su opinin, cada una de estas etapas
debe resolverse para poder pasar a la siguiente y que el
yo goce de buena salud, y complete el ciclo vital o etapas
psicosociales. En cierta forma, este ciclo supone, en sus eta-
pas parciales, el concepto de equilibrio y de desequilibrio
ya evocado por Piaget, pues Erikson habla de crisis que
deben ser resueltas para pasar a la edad siguiente. Cada
una de ellas est vista en trminos de conflicto, como dos
estados opuestos que se resuelven en una conformacin
ms acabada de la identidad. El concepto de confianza
0& #2" -/&,/&7!, -,/ ") -0& ,+)&01 "0 $/ &0
esta confianza, que debe fomentarse desde la niez, que
Eric Erikson
el adulto llegar a tener una vida psicosocial sana.
127
Veamos entonces los estadios que el autor propone, estructurados en el par de opuestos que los
caracterizan:
1) Confianza / desconfianza: desde el nacimiento y hasta los 12 18 meses se dan los primeros
encuentros del beb con su entorno y, en l, con los otros. La madre es para l la representacin
del mundo, que le posibilita encontrar en ese mundo un lugar seguro, en el que puede confiar.
La cercana del cuerpo de la madre, sus caricias, su contacto se vuelve la base para el primer
vnculo importante, que dejar marcas en todos los dems que entable en su vida. Dicho en otros
trminos, estos primeros contactos con su madre sern fundamentales para la formacin de su
identidad. Corresponde a la etapa oral de la evolucin del aparato psquico freudiano.
La relacin significativa de este periodo se establece con la madre.
2) Autonoma / vergenza: desde los 12/18 meses hasta los tres aos, el nio comienza a tener
ms control sobre su motricidad y puede comenzar a regular sus esfnteres, lo cual implica
la eliminacin de los desechos de su cuerpo. La autonoma incipiente se manifiesta muchas
veces con la oposicin a sus padres, y oscila entre la colaboracin y la resistencia. En verdad
se trata siempre del mismo mecanismo: el control que comienza a ejercer sobre su cuerpo se
-/,6" 11*&+)*2+!,),0!"*0020 &,+"0"51"/+00"!"0-)7 ,//"1,*6
deja de manera voluntaria. La interaccin con el mundo depende cada vez ms de su voluntad.
La resistencia es entonces una manifestacin normal de su afianzamiento identitario. Aparece
tambin en este periodo la posibilidad de comenzar a nombrar, a mencionar objetos que no
estn necesariamente presentes: nace la capacidad simblica y su mundo tambin se ampla
en este sentido. La presencia de los otros, especialmente de la reprobacin y de la sancin,
generan un sentimiento nuevo: la vergenza. Esta etapa se corresponde con la etapa anal del
desarrollo de la sexualidad.
En este periodo se establecen relaciones significativas con los padres.
3) Iniciativa / culpa: entre los tres y los seis aos, el centro de la vida infantil radica en el juego, en
la creatividad, en la imaginacin. La interaccin con adultos y pares es mayor, el lenguaje se per-
#" &,+6"01, ,*-02 2/&,0&!! /" &"+1"/"0-" 1,!")*2+!,)-/"$2+11-& -,/
.20*2"01/0!" 2/&,0&!!"3&!"+ &+.2"-,0""2+ /$!""+"/$"+-/&"+ &
inagotable. La aparicin del sentimiento de culpa est asociada a la evolucin de su desarrollo
libidinal: se encuentra en la etapa flica, y el incipiente surgimiento de sensaciones genitales,
frente a la mirada del adulto, le crea este nuevo sentimiento.
Los otros representativos en este periodo son los integrantes de su familia.
4) Laboriosidad / inferioridad: entre los seis y los trece

aos la escuela viene a ocupar un lugar fundamental
en el nio, desde el punto social. El grupo de pares, la
/"-/"0"+1 &,+)&!!!"2++,0,1/,0)0-/&*"/00)&-
das simblicas del primer grupo socializador, la familia,
lo ubican en un lugar social diferente. La laboriosidad
aparece como el elemento que la escolaridad favorecer,
y que permanecer tal vez como rasgo para el resto de
su vida. El sentimiento de inferioridad tiende a aparecer
De los seis a los trece aos los amigos cuando, en las situaciones con sus pares, percibe que
constituyen la relacin signicativa por no puede, no sabe, no est a un nivel similar a los otros.
excelencia
Es muy sensible a las diferencias econmicas, sociales,
128
MDULO 6
raciales, etc. respecto de sus pares. El periodo de latencia en que se encuentra, con la suspensin
del complejo de Edipo, favorece que su energa psquica se centre en las cuestiones socializadoras
que lo ocupan en este periodo.
Los vecinos y compaeros de escuela son sus relaciones ms significativas.
5) Identidad / confusin: desde los 13 hasta los 20 aos el hombre sufre una transformacin que
implica el paso a la vida adulta. Este periodo comienza con la pubertad, un momento que para
/&(0,+1/"2+#2"/1" /&0&0!"&!"+1&!!2+0"/&"!" *&,0&,)$& ,0&+!& +.2"&+"3&-
tablemente el sujeto est cambiando profundamente. La confusin adolescente, por otro lado,
)2!")0.2"!!")+2"3,/,)0, &).2"")02'"1,3&/1,*+!,-/1&/!""01"-"/&,!,
la despedida de la niez lo obliga a reorganizar experiencias anteriores relativas a sus identifi-
caciones. Se da una tensin entre el deseo de continuar siendo quien era, y el de romper con los
6
esquemas ya conocidos. La tensin se expresa tambin en la actitud provocadora, investigadora
y desafiante que suele tener frente a los lmites. En estas
relaciones de tensin se resuelve y se afianza su yo, su
identidad, y se define entonces gran parte del rumbo que
tomar el resto de su vida adulta. Por otro lado, todo el
conflicto central de la adolescencia se resolver en la
identidad sexual, que desde la latencia haba perma-
necido en un impasse.
En este panorama, el adolescente se afianza en su grupo
de pares, en las asociaciones con las que se identifica, en
),.2"/"-/"0"+1) 2)12/!"02"!!0 ,*,"+02
infancia la identidad tena su centro en la identificacin
con los padres, ahora esta identidad se afianza en los
grupos de pertenencia, a los que les muestra profun-
! #&!")&!! ) ,*-/,*&0, ),0 "+*,/*&"+1,0
ideolgicos, los fanatismos, se enrazan en este mismo
La identidad adolescente se aanza en
movimiento de identificacin.
los grupos de pertenencia
Sus otros significativos son los grupos de pertenencia y
los que muestran sus modelos de roles.
6) Intimidad / aislamiento: entre los 20 y los 40 aos
tiene lugar la adultez temprana. En este periodo
se afianza la autonoma, la confianza, la intencin
productiva, a travs de relaciones comprometidas
afectivamente, pues su identidad consolidada hace
que no tema confundirse con el otro, en su entrega
-"/0,+)"+"01, ,+0&01")3&3"+ &!")&+1&*&!!
Los proyectos a mediano y largo plazo toman el lugar
de la inmediatez y la urgencia que caracterizaron la
infancia y la adolescencia. Plantea y evoluciona en el
plano profesional o laboral, crea proyectos familiares
propios y se encamina hacia la paternidad. Si este
afianzamiento y la intimidad con otros no se producen,
La adultez temprana suele coincidir el sujeto queda aislado y atomizado, bloqueado en su
con la crianza de los hijos. Una familia, evolucin personal. Estar centrado y encerrado en la
pintura de Fernando Botero
129
/&+7!"),0%&',01*&+-/,!2 "2+&0)*&"+1,")02'"1,0+,0"/").2"),$/"".2&)&//
ambas tendencias. Las relaciones significativas se concentran entre sus relaciones laborales
y sus amigos.
7) Generatividad / estancamiento: entre los 40 y los 65 aos se da la adultez intermedia. La vida
est centrada en la crianza de los hijos, en guiarlos y acompaarlos. El sujeto se vuelve pleno
sintindose necesitado por los ms pequeos y jvenes. En este periodo suele darse una crisis
!")*"!&+"!!-,/.2"")02'"1,0""+ 2"+1/*2 %03" "0 ,+2+&*$"+!"0*&0*,
joven, y la necesidad de ubicarse en lugares sociales nuevos y no tan propios de la juventud. Si
la accin y la generatividad mantienen al sujeto en una constante actividad, pero no logra en-
tender el nuevo lugar que ocupa respecto de sus hijos jvenes y adolescentes, quedar fijo en
una nostalgia de lo que fue su propia juventud, provocar su estancamiento.
Los integrantes de su hogar y los compaeros de trabajo representan sus relaciones significativas.
8) Integridad del yo / desesperacin: a partir de los 65 aos y hasta el fin de la vida, tiene lugar este
periodo de la adultez tarda. La integridad del yo implica una mirada retrospectiva y panormica
de la vida pasada, al mismo tiempo que una valoracin y reconocimiento de lo que la adultez
tarda puede seguir dando a la sociedad, a la familia, a la
propia identidad. El cuerpo de esta edad trae sus marcas
de cansancio y de enfermedad, el retiro de la vida activa,
el alejamiento de los mbitos que implican obligaciones
para l, conlleva cierta incitacin a la desesperacin, por
verse a s mismo como un ser contingente y superfluo para
su entorno. Es precisamente por esto que las relaciones
intergeneracionales, la percepcin de que el disfrute y la
capacidad de goce estn intactos, se volvern elementos
importantes para el equilibrio de esta etapa.
En la adultez tarda pueden enriquecerse Sus otros significativos son los seres humanos en general,
las relaciones intergeneracionales que a veces se concentran en los ms cercanos.
Aunque estos procesos han podido ser estudiados por disciplinas diferentes que se han
concentrado alternativamente en lo biolgico, lo social o lo psicolgico, debe ser obvio que
la VLRORJDGHOYLYLU, es decir la interaccin ininterrumpida de todas las partes, est go-
bernada por una relatividad que hace que cada proceso dependa de los otros. Esto quiere
decir que los cambios observados en uno de estos tres procesos provocarn cambios en los
RWURV\VHUQDVXYH]LQXLGRVSRUHOORVE. Erikson, Identidad, juventud y crisis)
130
MDULO 6
Leer el siguiente artculo y responder:

Actividad N3
a 2)"0)&!".2"-/,*2"3")&+3"01&$ &+ 26,0/"02)1!,0"5-,+"")1"51,
b 2/") &+-2"!""01)" "/0""+1/"),.2"!"0//,))")/1 2),6)0 / 1"-

6
/01& 0-0& ,0, &)"0!")"!!"0 ,)/.2""01)" "/&(0,+"+021",/
Autoestima y logro
Por Elena Bellver http://depsicologia.com/autoestima-y-logro
18/01/2012
Autoestima y logro, una cosa es la autoestima real y otra la inducida para que alguien no se sienta
*)/"*&/),0*"',/"0,!/-/"*&,01,!,0-/"3&1/.2")$2&"+0"0&"+1*)
01)#/0"!"),00 /1/1!"+,% "/0"+1&/*).2&"++,$+!"y el ganador es0"-0

a y el premio es para+Depsicologa.com te contamos ms de autoestima y logro. Premiar a
cambio de no hacer nada no es positivo.
Autoestima y esfuerzo
Desde hace dcadas tanto en Espaa y en otros pases vemos que a los nios no se les educ en el
"0#2"/7,+),0,0)
%&7,-,-2)/+2"30#/*2)0!"3),//")"0#2"/7, ,*, )&#& /
en las notas con el PA, progresa adecuadamente, que lograban justo lo contrario, que el estudiante
no se esforzara ya que el mucho y el medio esfuerzo se premiaba con lo mismo.
Desde hace varias dcadas la costumbre ha sido que muchos educadores pensaran que
los nios tenan siempre que sentirse bien con ellos mismos, ayudarles a tener una
autoestima alta, aunque esta prctica no estaba respaldada por ninguna evidencia. As en con-
cursos de lectura, deletreo o eventos deportivos todos los nios logran trofeo, para que nadie se
0&"+1*)!"0!"").2"*"',/),% ").2"),% "-",/"-/"*&")"0#2"/7,6")),$/,,
1,!,), ,+1//&,
Dime que soy... el mejor
En las aulas los nios leen frases y cuentos motivadores donde les hablan sobre todo el mundo es
"0-" &))+!"0202"+0 2)&!!"0)$2+,0*"01/,0+, /&1& ++& ,//&$"+),0+&,0
131
tratan de alabarlos, premiarlos con medallas, estrellas, gomets y puntos, pero estos premios no van
unidos al rendimiento. En lugar de reforzar los logros, y el esfuerzo, en realidad se est motivando
al individuo a acumular ms premios.
Aunque el movimiento para aumentar la autoestima surgi desde las buenas intenciones, la inves-
tigacin demuestra que ha afectado inflando la creencia en las capacidades de muchos estudiantes
que sin embargo no se preocupan por mejorar.
En 2007, Los ngeles Times public los resultados de un informe comparativo de estudiantes de 30
-0"0+"01""012!&,0"*,01/.2"),0"012!&+1"0!"01!,0+&!,0"01+"+")-2"01,
(de 30) en ciencias y en el 25 en matemticas. Estos malos resultados llevaron a los expertos a decir
que los estadounidenses no estn preparados para competir en la economa global.
A pesar de los malos resultados los jvenes estadounidenses no estaban preocupados por su
&$+,/+ &"$+"01"/1 2),"+/")&!!),0'3"+"0+,/" ,+, "+020"//,/"06-&"+0+.2"
saben tanto como los jvenes de Canad, Finlandia, o Gran Bretaa a pesar de que los resultados
muestran las diferencias. Los jvenes estn enganchados a las alabanzas, necesitan la palmadita
en la espalda o el halago independientemente de su comportamiento o esfuerzo.
La competitividad
2+.2")3&!"0 ,*-"1&1&3&!!6"0#2"/7,0"%&+01)!,")1"*,/.2"+!&"0"0&"+1*)+
*2"01/ )/)3"*,0"+)"+1/"$!"),0-/"*&,00 /% "! !00"!" 6")$+!,/
"0)2"$,0" *&)#,/*2)*00,06-,)1& *"+1" ,//" 1!"6")-/"*&,"0-/
Kay Hymowitz escritor, coment en el Wall Street Journal que alrededor de 15.000 estudios se han
/")&7!,0,/")21,"01&*.2*2"01/+),0/"02)1!,02"0.2"2+autoestima alta por
s sola no mejora los resultados acadmicos ni reduce el comportamiento antisocial ni disuade
del consumo de alcohol.
De hecho alabar por alabar no es beneficioso, decirle a los nios lo inteligentes que son, lo ma-
ravillosos que son si esto no va unido a pautas claras y conductas de esfuerzo puede ser incluso
contraproducente. Muchos nios estn convencidos de que son genios y por esto tienden a no hacer
+&+$+"0#2"/7,"+021/',
Si un nio o nia hace algo mal, una cosa es hacrselo saber de forma suave y asertiva para que el
nio piense que puede y debe mejorar, otra, decirle que lo hace todo bien cuando el nio lo que
tiene que aprender es a esforzarse.
132
MDULO 6
Actividad N4
Luego de ver la pelcula argentina Sol de otoo (1996), de Eduardo Mignona:
a Identificar en qu etapa se encuentran los protagonistas.

6
Fundamentar.
b 2/") &,+"0"01)" "+ ,+.2&"+"0/"-/"0"+1+,1/0

"1-0-0& ,0, &)"02"+"#& &,0,-"/'2& &,0)"0-/,
!2 ""01,
c *,),$/+),0-/,1$,+&010"01)" "/)&+1"$/&!!!")
6,6"3&1/)!"0"0-"/ &+
Afiche de la pelcula Sol

de Otoo
CONSTRUCCIN DEL PROYECTO DE VIDA

Para terminar este mdulo, resulta interesante hacer referencia a un psiquiatra y filsofo austriaco
que recibi influencias del pensamiento existencialista y que cre la logoterapia. Se trata de Viktor
Frankl (1905-1997). Este autor, de origen judo, pudo sobrevivir a un campo de concentracin nazi,
pero perdi a toda su familia en l. Esta experiencia tan traumtica le permiti concluir que, a pesar
de todo, el hombre puede siempre dar un sentido positivo
Aclaremos a su vida, apelando a su espiritualidad. En 1945 public su
los trminos libro El hombre en busca de sentido, en el que rescata, de
su terrible experiencia de lucha, el descubrimiento de una
serie de mecanismos propiamente humanos para aferrarse
El existencialismo es una
)3&!6+,")"$&/")02& &!&,0"1/1!") - &!!
corriente que se difundi humana de dar sentido a la vida. Las conclusiones de su
en la literatura, en el cine libro dieron la base para la formulacin de la logoterapia,
y en general en la cultura una terapia que comparte parcialmente los lineamientos
entre 1920 y 1950. Subraya del psicoanlisis, basada en el concepto de voluntad de
el valor de la existencia hu- sentido. Frankl llama as al impulso de todo hombre de
mana y su vulnerabilidad, encontrar un fin, una motivacin, un sentido a enfrentar
oponindose al idealismo y situaciones que la vida le propone, y que son difciles de
al racionalismo modernos. atravesar. Si esto falla, se cae inexorablemente en una
profunda depresin.
133
Logoterapia
El trmino logoterapia est compuesto por el vocablo griego lgos.2"0&$+&#& /7+

#2+!*"+1,-"/,1*&+6"+"01"0"+1&!,),1,* /+()0"+1&!,"1/1"+1,+-
ces de una terapia que ayuda a cada sujeto a encontrar un sentido a su existencia.
Lo que resulta interesante recordar aqu del pensamiento

de Viktor Frankl, es su idea de que a lo largo de la vida no
slo van cambiando las condiciones fsico-biolgicas de
cada ser humano, sino tambin las situaciones en las que
vivimos, las potencialidades intelectuales y afectivas, la
capacidad relacional, etc. Es decir, tanto lo que llamamos
yo como lo que denominamos mundo van cambiando poco
a poco en la lnea del tiempo. Por lo tanto, es claro que la
relacin entre los dos tambin se renovar e ir adquirien-
do diferentes relieves, intereses, necesidades, etc.
Se dice entonces que la vida humana atraviesa por dife-
rentes etapas, y cada una de ellas tienen sus necesidades,
sus capacidades, sus motivaciones, etc. La lactancia, la
infancia, la adolescencia, la juventud, la adultez y la vejez
o senectud son los nombres con los que llamamos a es-
tos estadios. Cuando los abuelos o los padres dicen a los
jvenes que no hay que quemar etapas, o que cada cosa
Primera edicin de la obra de Viktor en su momento, quieren decir justamente que en cada mo-
Frankl, La psicoterapia en la prctica
mdica. Una introduccin casustica *"+1,!")3&!%6)$+0-" 1,.2"*!2/6.2"%6
para mdicos (1947) un crecimiento correlativo entre todos estos momentos.
Entonces, cuando crecemos y actuamos de acuerdo con las necesidades y posibilidades de cada
edad, vamos desarrollando nuestro proyecto vital. Este proyecto, que es nuestra vida misma, va
teniendo nuevos objetivos a mayor y menor plazo, incluye a ciertas personas cercanas a noso-
tros, etc. El proyecto es tan vital y dinmico como la vida misma, porque nuestra vida es nuestro
proyecto/,6" 1/0&$+&#& '201*"+1""+02 "- &+#&),0#& -,+"/!")+1"1&//% &
!")+1""02+1/*&+, ,*-2"01,-,/")-/"#&',)1&+,-/,!")+1"% &!")+1"6jectum:
)+7!,1&/!,"/,"01,+,!"" ,+#2+!&/+,0%)/!"-/,6" 1,0&$+&#& 1*&+%)/
de un presente y no solamente de un tiempo por venir. Nuestra situacin actual es siempre parte
de un proyecto de vida que abarca toda nuestra existencia y que hacemos ms nuestro cuanto
ms autnticamente nuestras son las decisiones que tomamos y cuanto ms conscientes somos
del rumbo que les damos.
Alguien podra pensar que en realidad no hay uno sino muchos proyectos en la vida: un proyecto es
comprar un auto, otro puede ser viajar a Europa, otro ser casarse y formar una familia, etc. Cada
134
MDULO 6
-"/0,+-/" "1"+"/"+*/ %*2 %,0-/,6" 1,0)3"76"01,"0 &"/1,"/, 2+!,%)*,0
de un proyecto vital nos referimos al ms abarcativo, que incluye a todos los dems subproyectos
y los trasciende, porque es el que comienza con nuestro nacimiento y termina con nuestra muerte.
Sin embargo, en la vida hay muchas cosas que no nos gustan y que, de haber podido, no hubiramos
")"$&!, ,*,-/1"!"+2"01/,-/,6" 1,-,/.2-"+0/"+1,+ "0.2"")-/,6" 1,),/ 1,!,
La respuesta es simple: porque en el proyecto no todo es consciente. Hay muchos aspectos relativos
a nuestros deseos ms profundos, ms bsicos y muchas veces ms desconocidos para nosotros
mismos, ms inconscientes, que son los que toman la delantera en el curso de nuestro proyecto
vital. Todo lo que en nuestra vida decidimos y hacemos depende, de manera ms o menos directa,
ms o menos consciente, de nuestro deseo. Justamente por esto el proyecto vital es nuestra total
responsabilidad, muchas veces a nuestro pesar. Pero la conciencia es un rgano que percibe el
sentido o la direccin que le damos a ese proyecto. Y as como cada vida es diferente a las dems
6
subjetiva, es tambin relativa e irrepetible.
Como dice Viktor Frankl, la persona tiene que captar y comprender el sentido de la situacin, tiene
que reconocerlo, es decir que tiene que realizarlo. Este autor define entonces la conciencia como
) - &!!"0-" #& *"+1"%2*+!"-"/ &&/")0"+1&!,+& ,"&//"-"1&)".2""01 ,+1"+&!,
en cada situacin, y dice que, en sntesis, la conciencia es el rgano que percibe el sentido. Claro
que muchas cosas siempre quedarn en la ignorancia, porque el hombre nunca sabr definitiva y
absolutamente si actu bien o mal, si realiz realmente el sentido de su vida. Esta incertidumbre
tiene que ser interpretada por el hombre dentro de su libertad, de manera que descubre el sentido
que le est dando a su proyecto.
En este punto tenemos que hablar de los valores, porque la vida psquica se mezcla con la dimensin
tica de la accin humana. As, las decisiones que tomamos como personas no son arbitrarias, ni
tienen todas el mismo valor, sino que elegimos libre y responsablemente entre diferentes opciones
ticas. Es as, entre niveles de mayor o menor conciencia del proyecto vital, como cada ser humano
lo lleva adelante a travs de las decisiones que realiza a lo largo de su vida, y es responsable de ellas.
Actividad N5
1) Investigar qu es el existencialismo en el campo filosfico, quines han sido sus

representantes principales y enunciar al menos cinco ideas que caracterizan este
movimiento.
2) A partir de la lectura del texto de Viktor Frankl transcripto a continuacin, responder:
a*,-/" "") ,+ "-1,!"sentido
b *,"0-"+0!)$/+!"7!")3&!%2*+,/.2
c ,/.2%)!"deber"+)3&!%2*+
135
3) Sealar qu ideas propias del existencialismo aparecen en el texto de Viktor Frankl.

Fundamentar.
Cuntas veces nos encontramos con un paciente que nos dice que su vida no tiene sentido alguno, ya
que su actividad carece de cualquier valor superior! A estos pacientes hay que hacerles comprender ante
1,!,.2""+)1&*&+01+ &"0&+!&#"/"+1"")-2"01,.2"2+-"/0,+, 2-""+)3&!-/,#"0&,+)6
")1/',.2""#" 1),.2"&*-,/1#2+!*"+1)*"+1""0 *,1/'60&, 2-,+,/")*"+1"
el lugar en que se halla situado. No es, pues, la mayor o menor magnitud de su radio de accin lo que
&*-,/10&+,/")*"+1"").2"))"+",+,") / 2),!"020!""/"0+%,*/" ,//&"+1".2" 2*-)
realmente con los deberes concretos que le plantean la familia y su profesin es, a pesar de la peque-
ez de su vida, ms grande y ocupa un lugar ms grande que cualquier gran estadista que tenga en
sus manos la posibilidad de disponer de un plumazo de la suerte de millones de hombres, pero que no
$,&"/+"020 1,0+&1,*"020!" &0&,+"0 ,+//"$),) ,+ &"+ &!")!""/ /+()El hombre
en busca de sentido)
136
MDULO
Cuerpo e identidad
7
Si nuestro objetivo es estudiar teoras sobre procesos psicolgicos, tal vez alguien podra sentirse
despistado al ver el ttulo de este apartado. Sin embargo, no es posible comprender la psicologa si
dejamos de lado el sustrato fsico y biolgico, porque el hombre es una unidad corporal con todos
0200-" 1,0-0& ,)$& ,0 ,+01&121&3,0,*,/*Jean Piaget (1896-1980), las explicaciones
psicolgicas derivan generalmente en apoyarse en la biologa, en la lgica o en la sociologa. Cuando
analizamos funciones elementales como la percepcin y la motricidad, que son constitutivas de
nuestras respuestas y conductas, sera insensato no tener en cuenta los aspectos fsicos, dada su
estrecha vinculacin con lo psicolgico.
La NEUROPSICOLOGA estudia las relaciones entre el cerebro y la conducta,

tanto en sujetos normales como en los que han sufrido algn dao
FHUHEUDO7UDEDMDHQIRUPDLQWHUGLVFLSOLQDULD\DSOLFDVXFRQRFLPLHQWR
para la evaluacin, tratamiento y rehabilitacin de quienes padecen
GHFLHQFLDVGDRVROHVLRQHVHQORVPHFDQLVPRVFHUHEUDOHVVXE\DFHQ-
tes a uno o ms comportamientos.
El desarrollo neuronal, es decir, el de las clulas que conforman el sistema nervioso, tiene lugar
"+)3&!&+1/21"/&+6"+),0-/&*"/,0 &+ ,,0!"3&!!"2+02'"1,0,+#2+!*"+1)"0-/
el despliegue de su inteligencia, de su psiquis, de su afectividad. Los nios que no reciben una
alimentacin adecuada durante ciertos periodos clave de su desarrollo pueden ver seriamente
daado o limitado su desarrollo. Hay al menos dos aspectos del sustrato biolgico que estn deci-
sivamente comprometidos con el posterior desarrollo psquico: por un lado, la cantidad y calidad
137
7 Cuerpo e identidad
)&*"+1/&.2"0"/" &"+),0-/&*"/,0,0!"3&!6-,/,1/,)!,")$'"$"+1& ,,0"

trata, quizs, de determinaciones del carcter o del estilo personal de cada uno, pero hay ciertos
condicionamientos congnitos que de acuerdo con la incentivacin que el sujeto reciba tambin
en los primeros aos de su vida se desarrollarn con mayor o menor fuerza.
Patologas como el Sndrome de Down o determinadas malformaciones cerebrales, cuyo estudio
corresponde a la biologa y en algunos casos dependen especficamente de la gentica, afectan
de forma sustancial el desarrollo psquico y no pueden ser superadas fcilmente por un plan de
estimulacin temprana. La estructura biolgica del sujeto determina y condiciona en estos casos
el desarrollo futuro del aparato psquico en su conjunto. Incluso en casos no patolgicos como los
mencionados en los que claramente se puede apreciar lo determinante de los factores fsicos la
herencia biolgica de nuestro aparato psquico est presente de manera crucial. Aunque son menos
visibles que los patolgicos, estos factores biolgicos determinantes de la personalidad tambin
forman parte de la herencia que porta cada sujeto: la tendencia a una personalidad ms pasiva o
ms activa, cierta facilidad para comprender o realizar un tipo de actividades en lugar de otras, etc.,
forman parte de la constitucin propia de cada sujeto. En algunos casos, las respuestas que reciba
del medio en que se desarrolla, ya desde sus primeros das de vida, podrn facilitar o dificultar el
desarrollo de esas potencialidades. Pero en otros casos slo el complemento de un tratamiento
que incida fsicamente puede operar modificaciones.
En general son los neuropsiclogos, as como psiquiatras y neurlogos, los que se dedican al estu-
dio y tratamiento de este sustrato biolgico y de su incidencia en la psicologa de cada individuo.
Estas especialidades analizan la estructura y los problemas de la corteza craneana, de las diferentes
zonas del cerebro, del funcionamiento neuronal, y utilizan las herramientas de la medicina la far-
macologa, la ciruga, etc. para tratar o eventualmente curar las diversas enfermedades, porque,
justamente, es sobre el sustrato fsico que ellos investigan y analizan los problemas.
BIOLOGA PARA LA PSICOLOGA

La psicologa, como ciencia, no duda de que hay una relacin entre la actividad cerebral y ciertas
/" &,+"0 0"+1&*&"+1,0 0"+0 &,+"0 6 ,+!2 10 + ")" 1/,"+ "#),$/* -,/ "'"*-), 1/-
duce o expresa en lneas de tinta la actividad elctrica de las neuronas de la corteza del cerebro.
Las situaciones armnicas, las de vigilia o sueo, las de nerviosismo, y muchas otras se reflejan de
*+"/!&#"/"+1""+ ! 0,+")" 1/,"+ "#),$/*+,-2"!"!/ 2"+1!"1,!,0),0-/, "0,0
-0.2& ,0-"/,)-/"0"+ &,20"+ &!" &"/1,0# 1,/"0&,)$& ,0"02+")"*"+1,!"+)&0&0
imprescindible. Y no slo sucede que lo biolgico condiciona al psiquismo, sino que tambin es clara
)&+#)2"+ &!"# 1,/"0#" 1&3,00,/"0-" 1,0#0& ,02&++,%,!,!" &/.2"0&"01"+2+
situacin de riesgo le corre la adrenalina por el cuerpo, o que se sonroja por sentir algo vergonzoso,
,.2"0"-20,-)&!,-,//" &&/2+*)+,1& &0"3&!"+1""+1,+ "0.2"),00-" 1,0-0.2& ,0
y biolgicos mantienen entre s una estrecha influencia que no debe menospreciarse.
Los estudios biolgicos, como el sustrato neuronal de la actividad psquica, son por lo tanto fun-
damentales para comprender en su totalidad el campo de la psicologa. No obstante las lneas ms
ortodoxas de las principales corrientes tericas de la psicologa, especialmente el psicoanlisis,
rechazan esta lnea de investigacin por considerarla como una especie de intromisin de la me-
dicina, la biologa o la gentica en el que considera su propio campo. Los ataques, en general, no
son contra los estudios de las neurociencias (neurobiologa, neuropsicologa o neuropsiquiatra) o
sus resultados que en algunos casos no son contradictorios con los del cognitivismo, o con ciertos
aspectos del psicoanlisis sino la aplicacin que estas investigaciones podran tener. El temor de
138
MDULO 7
muchos psiclogos es que el avance de la ciencia redunde exclusivamente en una medicalizacin
de la sociedad, es decir, en una transformacin de los padecimientos psicolgicos en enfermedades
.2"0"")&*&++ ,+")02*&+&01/,!"#/* ,0,/02-/1"),0&+3"01&$!,/"0"++"2/, &"+ &0
responden que, por bienintencionada que pueda parecer esta reticencia, el rechazo de los estudios
e investigaciones que podran ampliar nuestro genuino conocimiento sobre la mente humana y su
funcionamiento slo puede conducir al oscurantismo. Como sostiene la psicloga Dbora Farber-
man, toda actividad mental se apoya en un sustrato neurobiolgico. Los sucesos vitales, la cultura,
y los vnculos tambin determinan las conductas humanas. El modo en que estas dos dimensiones
se entrelazan para cooperar en la produccin de una conducta, sentimiento o pensamiento, sigue
0&"+!,2+!"0#,!"0"+1//-,/) &"+ &
7
Actividad N1
Luego de leer estos tres puntos de vista diferentes sobre la neuropsicologa, debatir en clase
las diferentes posiciones, identificando en cada caso:
a,/.20"/" %7"),/!'"+"2/, &"+1#& ,
b 2)"00,+020/&"0$,0
c 2)"00,+0203"+1'06-,/1"0
Posicin 1: El peligro de la psicofarmacologa

Por Eva Tabakin, psicoanalista.
Se podra pensar que los progresos espectaculares de los nuevos popes cientficos permitiran a la
biologa una mejor comprensin de la vida y de la enfermedad mental y que ahora s se les podra
dar respuesta a los numerosos misterios que proponen la mente y la conducta humanas. Pero esto
ha sido un error rotundo, porque hasta ahora adems de este tipo de descripciones y del manejo
de sustancias qumicas que afectan a los neuromoduladores como la dopamina, no se ha avanzado
mucho ms, si es que es deseable que se siga avanzando, porque primero habra que preguntar hacia
dnde. () El supuesto de la neurobiologa es que todos los trastornos psquicos estn relacionados
con una anomala del funcionamiento de las clulas nerviosas, y dado que existe el medicamento
,//"0-,+!&"+1"-,/.2+,21&)&7/),,.2"-/&*"/3&01+,0"3""0.2"!"1/0!""01/$2-
mentacin gravita el ideal de la normalizacin. () Tomemos el caso de la depresin, que parece ser
la enfermedad de la subjetividad contempornea, tal como fue la histeria en el siglo XIX. La depresin
se convirti en la epidemia psquica de nuestros tiempos y hay tantos tratamientos como modalidades
van apareciendo: endgenas, exgenas, circunstanciales como las que pueden aparecer en ciertos
momentos precisos como el puerperio, etc. Es necesario recordar que la histeria no desapareci
-"/,"+$"+"/)0"-/"#&"/"1/1/) ,*,2+!"-/"0&+0&+$"+2,")/""*-)7,!"2+-,/,1/
+"01)+"!"0.2"!!")+,/*1&3&7 &+6!"2+!"0",+, ,+#)& 1&3,),0-0& ,1/-& ,0-/,!2 "+
una correccin de las conductas no aceptables y suprimen los sntomas ms dolorosos del sufrimien-
to psquico pero sin buscar su significacin. La psicofarmacologa que haba nacido en el intento de
139
devolverles a los locos su palabra y salvarlos de tratamientos abusivos e ineficaces, finalmente perdi
parte de su prestigio al encerrar al sujeto en una nueva alineacin. El peligro mayor es que la psicofar-
macologa permite a todos los mdicos, especialmente a los clnicos, tratar de la misma manera toda
clase de afecciones sin que se sepa a qu causas y por lo tanto a qu tratamientos responde.
Posicin 2: Investigar sin trincheras

Por Dbora Farberman, psicloga del Hospital Garraham, Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
Supongamos que un hombre llora porque le acaban de robar. Sera deplorable prescribirle antidepre-
sivos. Sin embargo nadie podra negar que los antidepresivos son efectivos contra la depresin. Si la
vctima del supuesto robo dejara de tomar esos antidepresivos, probablemente no habra mayores
consecuencias. Pero si fuera una persona que padece un trastorno bipolar, tomar esa medicacin podra
desencadenar en l un cuadro de excitacin manaca. Como cualquier buena teraputica, el mal uso de
los psicofrmacos puede resultar anodino en el mejor de los casos, daino en los peores. Sin embargo
los colegas que se oponen ms furiosamente a la neurociencia en psiquiatra, la consideran un peligro
moderno y cuestionan su legitimidad. Le reprochan concebir al ser humano en una forma simplista,
carente de vida subjetiva. La acusan de reducir las enfermedades a un listado de conductas desviadas.
Aos atrs se pensaba que el autismo infantil era causado por un mal vnculo entre la madre y el beb.
El autismo infantil es una de las psicopatologas ms limitantes de la infancia: los nios que la pade-
cen se comunican escasamente, no comparten juegos y pasan mucho tiempo realizando actividades
estereotipadas. Con frecuencia tienen berrinches en los cuales agreden y lastiman y son expulsados
!" ) "0 2") + "0-" &)&01 %/ &+& &!, ),0 -!/"0 "+ 2+ /" ,//&!, 1"/-21& , !"01&+!,
desentraar el vnculo inconscientemente hostil que los ligaba a su hijo. Con los conocimientos que
aportaron las neurociencias hoy se sabe que la hiptesis vincular es incorrecta. El tratamiento ptimo
combina varios abordajes, entre ellos psicoterapia para los padres, para tratar las consecuencias del
trastorno y no las causas. Desde cada abordaje se busca mejorar aspectos del cuadro, pero no curar la
enfermedad. Pueden usarse frmacos para suprimir los sntomas agresivos y entrenamiento conductual
para adquirir interacciones bsicas (sentarse cuando se lo piden, o hacer andar un auto de juguete en
lugar de utilizarlo estereotipadamente). En forma tenaz y repetitiva el fonoaudilogo buscar que el
nio pueda incorporar expresiones verbales de uso frecuente e imitar la entonacin adecuada.
,0 /1& ,0!")-0&.2&1/&,)$& ,'"1/+")20,!")*"!& &+-,/0&)"+ &/2+*"+0'"
la terapia fonoaudiolgica por imponer palabras ajenas y el entrenamiento conductual por excluir la
creatividad. En su conjunto, todas estas estrategias seran descalificadas porque lejos de curar la en-
fermedad, slo logran camuflarla. Sin embargo, esos logros permitiran al nio concurrir a la escuela,
realizar paseos, integrarse en juegos con sus hermanos y mantener relaciones interpersonales extra
familiares. Mientras no existan tratamientos curativos para una enfermedad, son logros muy valiosos
conseguir paliativos, disminuir el deterioro y mejorar la calidad de vida del enfermo. ()
Las neurociencias estudian y tratan especialmente la dimensin biolgica de nuestra conducta y vida
mental. No revelan la compleja red de intereses, deseos, conflictos, pensamientos, creaciones y pasio-
nes de cada hombre singular. Delimitan denominadores comunes al funcionamiento psquico de las
personas. Se limitan a porciones acotadas de los problemas humanos sin confundir al hombre con esa
porcin de problemas. Querer soluciones rpidas no debera considerarse frvolo cuando lo que est
en juego es enfermedad y dolor. Padecer mucho no nos hace ms profundos y padecer menos no nos
impide pensar. Ms bien lo favorece. Cuando se accede a conocimientos nuevos es inevitable replan-
tear conocimientos anteriores. Esto ocurre en cualquier campo de saber. Por eso los dogmas no son
saberes, no se auto superan ni se corrigen con los nuevos descubrimientos. Patologas como depresin,
140
MDULO 7
bipolaridad, autismo infantil, trastorno por dficit de atencin, han encontrado en la neuropsiquiatra
explicaciones ms consistentes que las anteriores tanto para entender su origen como para tratar sus
sntomas.
Los hallazgos de organicidad como causa de trastornos mentales no niegan el enorme poder que tienen
los vnculos y las experiencias para causar, desencadenar, y especialmente mejorar el padecer psquico.
Al hombre no le alcanza con medios mecnicos para curar sus padecimientos mentales. Precisa de
vnculos y de palabras tambin. La psicoterapia sigue considerndose un pilar de tratamiento. Queda
mucho camino por andar, y no sabemos si la complejidad humana nos dejar conocer todos sus secretos.
Investigar implica no atrincherarse en la teora de pertenencia, ni enamorarse de las ideas propias ni
atacar pasionalmente las ajenas. Ninguna de esas actitudes conduce a descubrimientos.
7
Posicin 3: Si Freud viviera sera neurobilogo
,// "),2&+01"&+!&/" 1,/!")"-/1*"+1,!" &0&,),$&,),$,)" 2)/6")2)/ 2)1!
!"&"+ &05 10612/)"0+&3"/0&!!!"2"+,0&/"0
2%/%,6&$*2+! /"2!0&3,)3&"/3&3&/-,/2+,0!0)3"702*6,/&+1"/00"/+2"3*"+-
te, entender cmo funciona el cerebro humano, qu es el deseo, el sufrimiento, la enfermedad mental.
*$&+,.2"1/1/!"3"/&$2/0&%2,-/,$/"0,0"+),0)1&*,00"1"+1,0"-,+!/)! ,+
los nuevos descubrimientos cientficos e invenciones tecnolgicas que permiten medir y visualizar
variables y procesos impensados durante sus das. Estudiara los avances en farmacologa y la qumica
del cerebro que permiten ahora conocer el mecanismo de accin de nuestros neurotransmisores, de
la drogas psicotrpicas y de las de abuso. Leera sobre los notables avances en biologa molecular y
manipulacin del ADN recombinante, sobre la organizacin del genoma humano y cmo en cada regin
del cerebro se activan distintos genes. Como especialista en hipnosis para indagar en las profundidades
de la mente, le interesara saber que ahora se pueden tomar imgenes en tiempo real y con resolucin
espacial asombrosa del cerebro de una persona despierta mientras resuelve un problema lgico, huele
un aroma olvidado desde su infancia o presencia escenas de amor o violencia extrema.
Como tomador de cocana y morfina le fascinara enterarse que ratones de laboratorio tambin se auto
administran estas drogas siguiendo una conducta compulsiva muy similar a la humana y utilizando los
mismos circuitos y receptores.
Probablemente se maraville de los trabajos de imgenes cerebrales de Nora Volkow, quien logr
medir cuntos transportadores de dopamina se deben bloquear para que un consumidor de cocana
experimente placer, y de los de muchos neurobilogos que demostraron la funcin de varios genes
en conductas complejas. Se interesara por conocer los experimentos que llevaron a Arvid Carlsson,
Eric Kandel y Paul Greengard a compartir el Premio Nobel de Medicina en 2000 por dilucidar las bases
materiales de la neurotransmisin central y la memoria.
Freud se reunira luego con sus seguidores y les preguntara dnde han estado durante todos estos
aos. Contra qu molinos de viento han estado peleando. Les recordara que los enfrentamientos irre-
conciliables entre pensamientos cientficos esconden por lo general falsas antinomias alimentadas por
ignorancias fundamentalistas y la necesidad de resguardar espacios de poder y de saberes limitados.
Les dira que en esta enorme lucha de la mente humana por entender cmo ella misma funciona no se
puede escatimar el uso de las nuevas armas disponibles. Imagino tambin, que les dira que aprendan
su funcionamiento, las integren a las ya conocidas y las usen inteligentemente.
Fuente de las tres posiciones: Revista de cultura , diario Clarn, julio de 2006.
141
IMAGEN DEL CUERPO Y ESQUEMA CORPORAL

Veamos la importancia que las distintas corrientes en psicologa otorgan al cuerpo en el desarrollo
de la personalidad, analizando cmo se lo integra a la personalidad, qu es y cmo surge la ima-
gen corporal. Como anticipamos, la psicologa distingue entre la imagen que tenemos del cuerpo
en nuestra mente y el cuerpo orgnico propiamente dicho. En primer lugar nos interesa ahora el
cuerpo que cada sujeto construye y que tiene que ver con su propia historia, sus emociones y su
relacin con los dems. Se dice que la psicologa el psicoanlisis, en particular no se ocupa del
cuerpo fsico sino de este cuerpo construido. La imagen del cuerpo es, para el psicoanlisis, un
fenmeno inconsciente confeccionado a partir de las experiencias olfativas, gustativas, tctiles, etc.
"3"01/2 12/+!,-,/*"!&,!")/") &+6 ,*2+& &+ ,+,1/,00"/"0%2*+,0-,/"0,0"
dice que la imagen del cuerpo es relacional.
La mdica y psicoanalista francesa Franoise Dolto
(1908-1988) describi tres aspectos que constituyen la
imagen del cuerpo. En primer lugar, una imagen de base,
que es la que le permite al nio tener una experiencia de
s mismo como de un individuo, una experiencia bsica de
identidad personal, ms all de los cambios que el cuerpo
va sufriendo en los diferentes momentos de su historia. A
sta la acompaa la imagen funcional, que es la del cuer-
po en movimiento hacia el cumplimiento de sus deseos,
de alcanzar lo que no se posee. Esta imagen implica un
enriquecimiento de las posibilidades relacionales con el
,1/,,/)1&*,)imagen ergena, que se refiere al lugar
en el que se encuentra localizado el placer o el displacer.
Dolto identifica tambin una imagen dinmica, que es
la que engloba y mantiene unidas a estas tres imgenes.
Corresponde al deseo de alcanzar el objeto que no se tiene,
lo que falta, y por eso cohesiona a las dems, porque les
da sentido unvoco en su perspectiva dinmica, en nuestro
Franoise Dolto - 2"+1"!&, /+ "
desenvolvimiento corriente.
Por otra parte, el psiclogo francs Henri Wallon (1879-1962) seal que la conciencia del propio
cuerpo se logra porque reconocemos la semejanza y tambin la diferencia de nuestro cuerpo
con respecto al de los dems. Para llegar a construirlo, debemos atravesar por un largo proceso
!2/+1"*2 %,0,0!"0!"+2"01/&+#+ &)),+!& ".2"-/")""+2+-/&+ &-&,")
cuerpo se encuentra confundido con el medio. No hay una conciencia que pueda diferenciar lo
-/,-&,!"),,1/,-,/"0,")"+,-"/ &"02*!/" ,*,2+0"/!&#"/"+1"!"0*&0*,+
este momento simbitico con su mam, es ella quien lo tranquiliza, lo protege y le da todo lo que
+" "0&1"6"0"01/") &+).2")"!2+&!!)"5-"/&"+ &!""01-)2/)&!!!"-"/ "- &,-
nes. Deber pasar por un proceso de individuacin, para formar la imagen de s como diferente
de la de los otros y las dems cosas del mundo. Aunque el enfoque de este psiclogo sigue en
*2 %,0-2+1,0)!" "+&$"1)),+0"!&#"/"+ &-,/.2")"!2+)2$/#2+!*"+1))
construccin de la imagen del propio cuerpo, ya que afirma es en l donde confluye la relacin
entre el interior del ser humano y el mundo externo.
2+!,")"*!2/1/3&"0),.2")),+))*)fase del espejo, lo que le permite reco-
nocer las imgenes exteroceptivas, es decir, no las percepciones internas sino las que proceden
del contacto con el mundo externo. Como sugiere la expresin, la fase del espejo tiene que ver
142
MDULO 7
con una percepcin de imgenes: en principio, el nio no
termina de ver la relacin que existe entre la imagen y el
objeto. Puede captar la diferencia entre ellos, pero toda-
va no percibe que la imagen depende o est subordinada
a aquello que esa imagen representa (por ejemplo, una
determinada persona). Estas dos fases se experimentan
como dos realidades independientes y yuxtapuestas.
Por eso es que el nio intenta tomar con su mano la
imagen propia que ve en el espejo, porque tiene la ilusin
de que esa imagen es tan real como la persona a la que
pertenece. No puede tratar la imagen como si fuera una
simple apariencia. Para que pueda pasar a la conciencia
7
Henri Wallon del cuerpo, lo primero que tiene que pasar en esta fase
del espejo es poder diferenciar la imagen, como aparien-
cia de una realidad, de las cosas reales de las cuales tiene experiencia por medio de su propio
cuerpo. Para poder lograr esto, debe primero haber desarrollado la capacidad simblica, como
hemos visto en el sistema de Piaget. Al llegar a este punto, el nio puede diferenciar una imagen
del espejo por ejemplo la imagen de su cuerpo reflejada, que no es el cuerpo mismo de una
imagen de los objetos externos a nosotros, por ejemplo, la imagen del cuerpo de su hermano,
que no es un reflejo.
Ahora bien, la imagen del cuerpo no debe confundirse con el esquema corporal01")1&*,
especifica al individuo como representante de la especie, es decir, es el mismo para todos los
individuos (de una misma edad o que viven bajo un mismo clima). Se estructura a partir de la
experiencia y del aprendizaje. La imagen del cuerpo, en cambio, es propia de cada uno: est
ligada al sujeto y a su historia, y sintetiza nuestras experiencias emocionales en la relacin con
otros seres humanos. Volveremos luego a este punto.
Los psiclogos dicen a menudo que el esquema corpreo es dinmico. Reducido a un sentido
preciso, este trmino quiere decir que mi cuerpo se me revela como postura en vistas a una cierta
tarea actual o posible. Y, en efecto, su espacialidad no es, como la de los objetos exteriores o
como la de las sensaciones espaciales, una espacialidad de posicin, sino una espacialidad
de situacin. Si, de pie delante de mi mesa, me apoyo en ella con mis dos manos, solamente
stas quedarn acentuadas y todo mi cuerpo seguir tras ellas como una cola de cometa. No
es que yo ignore la ubicacin de mis hombros o de mis manos y toda mi postura se lee, por as
decir, en el apoyo que stas toman sobre la mesa. Si, estando de pie, tengo mi pipa en la mano
cerrada, la posicin de mi mano no viene determinada discursivamente por el ngulo que esta
forma con mi tronco, mi tronco con el suelo. S donde est mi pipa con un saber absoluto,
y por ende s dnde est mi mano y dnde mi cuerpo, como el primitivo en el desierto est,
desde el principio, orientado a cada instante sin tener que recordar y adicionar las distancias
recorridas y los ngulos de derive efectuados desde el principio. La palabra aqu, aplicada a
mi cuerpo, no designa una posicin determinada con respecto a otras posiciones o con respecto
a unas coordenadas exteriores, sino la instalacin de las primeras coordenadas, el anclaje
del cuerpo activo en un objeto, la situacin del cuerpo ante sus tareas. El espacio corpreo
puede distinguirse del espacio exterior y envolver sus partes en lugar de desplegarlas porque
este espacio es la oscuridad de la sala necesaria para la claridad del espectculo, el fondo de
somnolencia o la reserva de potencia vaga sobre los que se destacan el gesto y su objetivo.
(Maurice Merleau-Ponty, Fenomenologa de la percepcin)
143
Actividad N2
Luego de leer el siguiente prrafo sobre la nocin de esquema corporal, responder:

a2&*-,/1+ &1&"+"") 2"/-,6")"0.2"* ,/-,/)"++2"01/3&!-/ 1&
b *,"5-)& /")21,/.2")/") &+"+1/"*& 2"/-,6),0,'"1,0!"1"/*&++

1,!0)0 ,,/!"+!0"0- &)"0
c 20&$+&#& "+"01" ,+1"51,0&01"*-/ 1& ,
d Dar un ejemplo en el que se evidencie el concepto terico desarrollado en este
prrafo. Explicar el ejemplo dado.
e")&7/2+/"! ,+ "-12)"+).2"0"&+ )26+),0-/&+ &-)"0 ,+ "-1,0.2"
aparecen en los dos textos de Merleau-Ponty ledos.
El trmino sobre implica la distincin de un arriba y un abajo, o sea, de un espacio orientado. Cuando
!&$,.2"2+,'"1,"010,/"2+*"00&"*-/"*"0&1,"+")-"+0*&"+1,!")*"0,"+"),'"1,
y les aplico una categora que, en principio, conviene a la relacin de mi cuerpo con los objetos exterio-
res (...). La multiplicidad de los puntos o de los aqu no puede ser constituida, en principio, ms que
-,/2+"+ !"+*&"+1,!""5-"/&"+ &0"+").2" !3"70),2+,!"")),00"!"+,'"1,06"0
multiplicidad se forma a s misma en el corazn de ese espacio. Y, finalmente, lejos de que mi cuerpo
no sea para mi ms que un fragmento del espacio, no habra espacio para m, si yo no tuviera cuerpo.
El espacio corpreo y el espacio exterior forman un sistema prctico, siendo aqul el fondo sobre el
que puede destacarse, o el vaco ante el que puede aparecer el objeto como objetivo de nuestra accin
"/)"2,+16 "+,*"+,),$!")-"/ "- &+
BREVE HISTORIA DEL CUERPO

Es imposible hacer una historia completa y total del cuer-
po: las concepciones sobre el cuerpo han sido y seguirn
siendo siempre cambiantes, pues tanto los aspectos que
se perciben como los usos y costumbres en los cuales se
enmarca la visin del cuerpo varan con las pocas, las
civilizaciones, las clases sociales y las subculturas de cada
comunidad humana. De modo que existen infinitas his-
torias del cuerpo: ms de lo que puede abarcar un relato
con comienzo y final. Sin embargo, podemos sintetizar
ciertos rasgos generales que muestran algunos cambios
de perspectiva en relacin con el cuerpo.
El bello Antinoo de la escultura (entre
el ao 130 y el 138 d.C.) conservada en Hasta donde podemos adivinar por numerosos textos,
Delfos
ilustraciones y documentos diversos, en la Antigedad
144
MDULO 7
griega y romana el cuerpo era valorado como manifesta-
cin de belleza y como herramienta y fuerza de trabajo. De
lo primero dan cuenta muchas obras de arte y documentos
sobre festividades en las que los participantes danzan,
realizan exhibiciones, desfiles y sobre todo competencias
deportivas. En cuanto a su valor para el trabajo, sta es la
percepcin del cuerpo que tienen, sobre todo, las clases
menos favorecidas, pues eran las que realizaban el trabajo
manual y corporal para la sociedad en su conjunto. La
veneracin de los cuerpos que encontramos en griegos y
romanos, corre paralela con otra serie de corrientes que,
mucho antes de que apareciera el cristianismo, profesa-
7
ban un ideal de vida teortica, y sentan cierto desprecio
por el cuerpo. A ste, por ser corruptible y transitorio, lo
consideraban como una crcel para el alma, que impeda
el pleno desarrollo de las potencialidades espirituales.
Por lo tanto, para estas corrientes haba que intentar
Discbolo, de Mirn de Eleuteras !"0-/"+!"/0" !" ) 1&/+ !") 2"/-, 6 0,*"1"/), )
(alrededor del 455 a.C.)
gobierno del alma.
El cristianismo absorbi esta concepcin, sobre todo lo hicieron algunas corrientes relativamente
marginales de la primitiva Iglesia: maniqueos y gnsticos, quienes llegaron a considerar que todo
lo material por lo tanto, tambin lo corporal es despreciable. Se sembr as un terreno propicio
para el ascetismo que se desarroll luego en la Edad Media. De hecho, en este periodo, la figura
del ideal de santidad estaba asociada con la flagelacin, el sacrificio y el rechazo por el cuerpo, a
tal punto que slo limpiarlo equivala a manchar el alma. Hubo santos que se vanagloriaban de
no haber visto su propio cuerpo en ms de treinta aos.
+),0)1&*,00&$),0!")!!"!&0"-2"!"3"/&#& /0&+"*/$,2+&*-,/1+1"!"0//,)),
de la imaginacin naturalista y reivindicacin de las funciones corporales. En el siglo XIII, por
ejemplo, volvieron a practicarse las disecciones anatmicas en Europa, con el fin de conocer mejor
el cuerpo humano.
La dinmica de la sociedad y de la civilizacin medievales es el resultado de una serie de

tensiones: tensin entre Dios y el hombre, tensin entre el hombre y la mujer, tensin entre
la ciudad y el campo, tensin entre lo alto y lo bajo, tensin entre la riqueza y la pobreza,
entre la razn y la fe, entre la violencia y la paz. Pero una de las principales tensiones es
la que se produce entre el cuerpo y el alma. Y ms todava en el interior del cuerpo mismo.
De un lado, el cuerpo es despreciado, condenado, humillado. En la cristiandad, la salvacin
pasa por una penitencia corporal. En el umbral de la Edad Media, el papa Gregorio Magno
FDOLFDDOFXHUSRGHDERPLQDEOHYHVWLPHQWDGHODOPD(OPRGHORKXPDQRGHODVRFLHGDGGH
ODDOWD(GDG0HGLDHOPRQMHPRUWLFDVXFXHUSR$EVWLQHQFLD\FRQWLQHQFLDVHKDOODQ
entre las principales virtudes. () No obstante, en el siglo XIII, la mayor parte de los telo-
JRVSRQHQHQHYLGHQFLDHOYDORUSRVLWLYRGHOFXHUSR\DHQODWLHUUD3DUD6DQWR7RPV
el placer corporal es un bien humano indispensable que debe regirse mediante la razn a
favor de los placeres superiores del espritu, porque las pasiones sensibles contribuyen al
GLQDPLVPRGHOLPSXOVRHVSLULWXDO'H-DFTXHV/H*RII\1LFRODV7UXRQJ8QDKLVWRULDGHO
cuerpo en la Edad Media.)
145
)"+ &*&"+1,0&$),06+,,01+1"#2"")-"-

riodo que incentiv de manera generalizada la curiosidad
y la mirada no despectiva sobre el cuerpo, al enfatizar el
lugar central que ocupa el ser humano en la organizacin
del cosmos. La diseccin de cadveres se generaliz en
las universidades, y el estudio de la anatoma se hizo una
disciplina cientfica, basada en la observacin directa de
los cuerpos. Las obras de arte renacentistas (de Leonardo
&+ &&$2")+$")2,+/,11&!"2/"/,"*/+!1
y muchos otros) son prueba de este creciente inters. En
estos primeros siglos de la Modernidad, la visin del cuerpo
%2*+,1*&+0"-/, 2/,'"1&36 &"+1#&
Es una visin que, en cierta medida, se acentu en el siglo
XIX en el contexto de la Modernidad, con los enormes y
"51/,/!&+/&,03+ "0!")*"!& &+6)#/* ,),$
comenzando por el descubrimiento de la penicilina, que
permiti detener las hasta entonces mortales infeccio-
Albert Durero, Autorretrato (1500) nes. Estos avances, que se proyectan hasta hoy y sobre
todo hacia el futuro, ampliaron de manera decisiva la
expectativa de vida de los seres humanos por medio de su abordaje cientfico del cuerpo y sus
caractersticas fisiolgicas. Por otra parte, los avances tcnicos y mecnicos (en materia de reloje-
ra, por ejemplo) volvieron posible el antiqusimo anhelo de lograr la construccin de autmatas:
mquinas vivas capaces de reproducir automtica y mecnicamente determinadas funciones
,/-,/)"0!"),00"/"03&3,02"+1))"6"+!.2"")#&)0,#,"+""0 /1"0%
creado una, aunque seguramente el caso sea propio del mito. El esplendor de los autmatas tuvo
lugar en el siglo XVIII.
La bella autmata de la pelcula Metrpolis (1927), de Fritz Lang
146
MDULO 7
Actividad N3
La obra reproducida a continuacin es La leccin de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp, cuadro
.2""*/+!11"/*&+"++3"01&$/)0 ,+!& &,+"0"+)0.2"0"-&+16/") &,+/
"01,0!1,0 ,+),"012!&!,0,/")/") &+ ,+") 2"/-,"+")"+ &*&"+1,6)-/&*"/
Modernidad.
7
La leccin de anatoma del Dr. Nicolaes Tulp !""*/+!1
LA MODERNIDAD: MQUINAS Y CUERPOS ALIENADOS

Ya avanzada la Modernidad, la Revolucin Industrial que se desarroll entre los siglos XVIII y XIX,
produjo una nueva forma de concebir al cuerpo. Entre los principales factores que impulsaron
esta primera revolucin figuran los avances cientficos
y tcnicos, los cuales junto con los procesos polticos
de colonizacin permitieron a las principales potencias
europeas pasar de una economa mayoritariamente
agrcola y ganadera a la industrializacin, con la consi-
guiente maquinizacin de la produccin. Esto comport
tambin la maquinizacin de las rutinas laborales, lo que
llev a disciplinar los cuerpos en funcin de las deman-
Nios trabajadores fabriles, durante das de los nuevos ritmos de la produccin. Los cuerpos
la Revolucin Industrial pasaron a formar parte de engranajes mecnicos ya
147
no dependientes de factores climticos, como en la produccin rural, sino de las necesidades

industriales del capitalismo floreciente. En este marco los cuerpos se convirtieron en herra-
mientas mecanizadas y tambin en portadores de enfermedades derivadas de ese modo de
vida que, en las clases trabajadoras, poda llegar a ser extenuante.
"3,)2 &++!201/&)0 ,*,),0 *&,0-,)1& ,0.2""+!&3"/00-/1"0!")-)+"10&$2&"-
/,+)"3,)2 &+ /+ "0)"+1+)-/1& &- &+!")2/$2"0"+)3&!-,)1& 01,
marc tambin una concepcin de los cuerpos a la medida de las inquietudes burguesas: deman-
das de educacin, de momentos de ocio y esparcimiento, de goce esttico, etc. Estas demandas,
si bien surgen entre las clases ociosas, se proyectan como modelos sociales a todas las clases.
En este periodo, los intelectuales comenzaron a advertir sobre el fenmeno de la alienacin: el
trmino deriva del adjetivo latino alienus, y del pronombre indefinido alius (en griego: llos), que
0&$+&#& ,1/,)&"+ &+0&$+&#& -,/),1+1,3,)3"/0",1/,3,)3"/0""51/,6)2!")%" %,
de alejarse de uno mismo, de la propia esencia o naturaleza. La palabra se suele usar todava hoy
para referir a quienes padecen locura o viven marginados de la comunidad. Tambin para indicar
genricamente el malestar del hombre en la civilizacin industrial moderna, que lo lleva a sentirse
alejado de sus races.
Charles Chaplin en su lme Tiempos Modernos (1936)
,0 #&)0,#,0 *,!"/+,0 ,%+ , (" "+ .2"0 ,200"2 ,%++

Gottlieb Fichte (1762-1814), Friedrich Schelling (1775-1854) y Georg Hegel (1770-1831) emplearon,
"+!&3"/0,00"+1&!,0") ,+ "-1,!")&"+ &+"/,/)/56 /&"!/& %+$")0
(1820-1895) ampliaron el anlisis del fenmeno de la alienacin, al que consideraron un efecto
de la sociedad industrial capitalista y de su manera de ejercer la explotacin del hombre por el
%,*/"//56+$")0)-/&+ &-) 20!")&"+ &+"0" ,+*& 6"01!!-,/
la divisin del trabajo,
la propiedad privada de los medios de produccin.
148
MDULO 7
En la Escuela de Frankfurt, corriente neomarxista surgida hacia 1923, Herbert Marcuse (1898-1979)
propuso una variante de esta visin. Para l, la alienacin no es exclusiva del modo capitalista
de produccin sino que involucra a toda sociedad industrial y tecnolgica"$+/ 20""+
ella el hombre siempre est alienado pues no puede realizarse en su trabajo: encuentra reglas ya
ideadas por otros, est capturado por eventos en todo sentido externos y pierde as su libertad.
Sigmund Freud1*&+&+ ,/-,/)+, &+!")&"+ &+"$+")-0& ,+)&0&0
el individuo vive la contradiccin del choque entre naturaleza y cultura. Para Freud, se trata de
una contradiccin irreversible, ya que el proceso de civilizacin al que apunta la eleccin de la
cultura, solo puede ser vivido como una alienacin, pues implica el sacrificio de las pulsiones
&+*"!&10.2"0,+-/1"!")-/,-&+12/)"701""0")-/" &,.2"")&+!&3&!2,-$0"$+
Freud, para vivir en la civilizacin, pero quienes consideran que ese es un precio demasiado alto,
o no encuentran las herramientas emocionales o cognitivas para hacer frente a esa contradiccin,
7
caen en la confusin de la que provienen la neurosis o, en casos mucho ms graves, la psicosis.
En el siglo XX, mientras creca la tendencia a la alienacin, otro fenmeno de alcance global que
impact decisivamente en la concepcin de los cuerpos al menos en los pases occidentales
fue la revolucin sexual. Esta fue impulsada por el desarrollo y la difusin generalizada de la
pldora anticonceptiva, desde 1960. Si bien desde la Antigedad existan mtodos anticoncep-
tivos, la posibilidad de tener relaciones sexuales sin correr riesgos de un embarazo no deseado
provoc un autntico cambio en las costumbres y en la moral sexual, que se volvieron mucho
ms permisivas. Como resume Mario Margulis, la revolucin sexual de los aos 60 impact con
gran intensidad en las instituciones que regulaban la vida afectiva y familiar. Sus consecuencias
no se manifestaron en todo su alcance en los primeros aos sino que durante dcadas siguieron
extendindose las ondas de cambio producidas por la fuerte alteracin de un modelo que arraiga-
"+0&$),0!"+1&$"!!+,!"),0-/&+ &-)"0"'"0!""0"*,!"),"/")#//", ,+1/,)0, &)
sobre el cuerpo femenino, y una gama de prohibiciones e interdicciones sobre la sexualidad que
se extendan a variados aspectos de la vida social y familiar. Dio lugar a un proceso de sucesivas
libertades y adaptaciones, desafiando los equilibrios anteriores y acelerando el cuestionamiento y la
1/+0#,/* &+!"&+01&12 &,+"00" 2)/"0 ,*,")*1/&*,+&,6)#*&)&
Se pueden considerar efectos de la revolucin sexual la generalizacin que se ha dado, en las
)1&*0! !0!"1,! )0"!"/") &,+"00"52)"00 ,*,) "-1 &+$"+"/)!")0/"-
laciones prematrimoniales, el reconocimiento y normalizacin de la homosexualidad y de otras
formas de sexualidad, incluso la legalizacin del matrimonio homosexual en algunos pases. Como
consecuencias derivadas se pueden enumerar el aumento de las parejas de hecho (uniones sin
matrimonio), retraso en la edad de contraer matrimonio y de tener hijos, la aparicin de hijos fuera
del matrimonio, uniones civiles y matrimonio entre personas del mismo sexo, as como la apari-
cin de nuevos tipos de familias: monoparentales (formadas por un solo individuo que es padre o
madre de los hijos), familias homoparentales (aquellas formadas por una pareja homosexual y sus
hijos: adoptados o concebidos por inseminacin, alquiler de vientre, etc.). Como se dijo, esto ha
sido posible por la difusin y generalizacin de mtodos anticonceptivos: pldora anticonceptiva,
dispositivo intrauterino, preservativo, anticoncepcin de emergencia, as como de la legalizacin,
en varios pases, de plazos para la prctica del aborto a peticin libre de la mujer.
"$+)$2+,0)/"3,)2 &+0"52)&*-)& )/" 2-"/ &+-)"+!") 2"/-,%2*+,602!"0+2-
!"76!")0"52)&!! ,*,-/1"&+1"$/)!")3&!%2*+ 2"01&,++!,")--")1/!& &,+)
del matrimonio. Para otros, en cambio, sus efectos tambin comportan una progresiva mercan-
tilizacin y despersonalizacin del uso del cuerpo, de los placeres y en algunos aspectos de la
vida humana.
149
Actividad N4
En grupos, leer y discutir los siguientes textos literarios:
El padre Sergio, de Len Tolstoi,
La metamorfosis, de Franz Kafka,
Oliver Twist, de Charles Dickens,
La nariz, de Nicolai Gogol.
Afiche de El padre Sergio, de Len Tolstoi Nias trabajadoras, en un filme inspirado en Oliver
Twist, de Charles Dickens
Ilustracin para La metamorfosis, de La nariz, de Nicolai Gogol

Franz Kafka
Luego, describir la relacin que mantienen con sus propios cuerpos los protagonistas de
cada relato. Explicar y justificar qu concepcin del cuerpo est implcita en sus actitudes.
150
MDULO 7
EL CUERPO COMO MERCANCA EN LA POSMODERNIDAD
Como anticipamos, a fines del siglo XIX y comienzos del XX, en un contexto filosfico dominado por
el positivismo, se arriba a una visin fisicalista del hombre, considerado como un objeto que debe
!" 2/0"),1&)6-/ 1& ,6.2"/"0-,+!"0&+#&02/0)&*$"+,'"1&3.2"0,/")-/,6" 1
la pujante ciencia mdica moderna. A esta visin, deben sumrsele otros factores:
la mercantilizacin del cuerpo, que corre paralela a la generalizacin del capitalismo y el consu-
*&0*, ,*,*,!"),!"3&!
la tecnificacin del cuerpo, determinada por los avances tcnicos y tecnolgicos, aplicados a la
consecucin de ideales estticos de belleza y productividad.
Si bien estos fenmenos no comienzan en la Posmodernidad, sino que en muchos sentidos estn
7
ya presentes en la Modernidad, al liberarse las costumbres y los usos tradicionales asociados al
uso del cuerpo, ellos adquieren mucha mayor radicalidad. Al punto que los cuerpos y las partes
del cuerpo se convierten en objetos de comercio. Como escribe el mdico y ensayista mexicano
Francisco Gonzlez Cruss: Se venden y se compran clulas, secreciones, tejidos y rganos. A
medida que avanza la biotecnologa, se multiplican las posibilidades de compraventa. Y, como se
estila en la sociedad capitalista, existen hasta bancos que atesoran y administran la riqueza. Por
"'"*-),%6+ ,0!""0-"/*+),001!,0+&!,0),0!,+!,/"0$++"+1/" &+ 2"+1
y cien dlares por entrega, y se les permite hacer hasta tres entregas por semana. Las mujeres
venden sus clulas reproductoras, los ovocitos, y cobran unos cinco mil dlares por cosecha, ya
que la recoleccin de esas clulas es ms problemtica. Hay bellas modelos que anuncian la ven-
1!"020,3, &1,0%01-,/ &+ 2"+1*&)!)/"0+-/"'!"*&)),+/&,0 ,+-/,)"*0!"
infertilidad prometa pagar hasta 150.000 dlares por los ovocitos de una mujer que respondiera
a sus detalladas especificaciones: la queran alta, con ojos azules y con educacin universitaria,
"+1/",1/0 ,00
#)1!"2+)"$&0) &+ "+1)00&12 &,+"0!&)"*1& 0"+1,/+,"01,020,0!") 2"/-,
existen bancos de sangre donde se extraen ciertos productos del plasma, cuya venta es extre-
madamente redituable. Tambin se alquilan vientres. Se trata, en muchos casos, de mujeres de
menores recursos que aceptan engendrar el hijo de otras personas a cambio de un pago y en
*2 %,0 0,01*&+")0&)"+ &,0,/""),/&$"+&,)$& ,!""0"%&',+3"7*0")3+ "
del mercado es mucho ms veloz que las decisiones ticas y las regulaciones legales de estas prc-
ticas cada vez ms frecuentes y sobre las cuales no reflexionamos en profundidad. Pero la venta
!"-/1"0!") 2"/-,"01*2 %,*0!&#2+!&!0"3"+!"+-) "+10-/#/& / ,0*1& ,0
%2"0,0-/ ,)" &,+&0106 ,*-0!"01" &*&"+1,0*!& ,0 ,/!,+"02*&)& )"0
las compaas que extraen de l clulas madre. Estas, a su vez, se comercializan para el eventual
futuro tratamiento de enfermedades que pudieran llegar a surgir. Como en el caso del alquiler
de vientres, esta prctica apenas est regulada en la mayora de los pases en los que se lleva a
,
,+7)"7/2000,01&"+".2"&+ )20,0" ,*"/ &)&7)1/+0-&/ &+"$+)$2+,0"0-"-
cialistas, el sudor humano contiene feromonas, sustancias capaces de producir atraccin en los
individuos del sexo opuesto. Por eso, la compaa inglesa Kiotech produce toallitas empapadas
en feromonas extradas de sudor humano, que se venden con el sugestivo nombre de X-cite. La
comercializacin del cuerpo humano concluye Gonzlez Cruss es un fenmeno sin precedentes.
Plantea problemas ticos y filosficos que cuestionan los valores ms fundamentales de nuestra
"5&01"+ &,0,)&$&+1"//,$/+,0.20&$+&#& 0"/2+0"/%2*+,
151
Actividad N5
a Investigar en grupos cules son los organismos que en la Argentina se dedican a:
$"01&,+/")).2&)"/!"3&"+1/"0
,+0"/3/6$"01&,+/)3"+1!" )2)0*!/"
conservar y gestionar la venta de ovocitos y esperma para fertilizacin.
b +#,/*/0"0,/" 2)"0!""010&+01&12 &,+"00,+-)& 06 2)"0-/&3!0.2

regulacin tienen y de qu manera cobran por sus servicios.
c Plantear si existen dilemas ticos resultantes de esta situacin.
d Finalmente, compartir en clase estos datos obtenidos y debatir entre todos las
consecuencias que tiene cada situacin para la formacin de la identidad personal.
EL CUERPO IDEAL Y LOS TRASTORNOS DE IDENTIDAD

En el nio, la imagen corporal se desarrollar bsicamente a partir de la relacin emocional con
sus padres y de lo que ellos le transmitan acerca de su estado fsico. Desde los primeros meses de
vida, es decisiva la importancia de la familia bsicamente los padres y luego el grupo social ms
amplio, que ya no depende de la familia, sino que tambin la atraviesa y la condiciona. De modo que,
si bien en principio esta imagen se conforma a partir de las experiencias del recin nacido y del nio
a lo largo de su infancia, existen tambin determinaciones sociales y culturales que influyen sobre
su imagen corporal durante toda la vida. Sin embargo, hay etapas en las que la influencia social es
ms decisiva. En la niez, los modelos corporales se conforman sobre todo en relacin directa con
el grupo primario: sobre todo la madre y el padre, luego los hermanos. Durante la adolescencia,
en cambio, los modelos ms decisivos provienen de un mbito social ms amplio: la sociedad en
la que el individuo vive y, principalmente la cultura del sub-grupo al que cada individuo pertenece.
Y si la adolescencia es ms proclive a estas influencias es porque durante esta etapa todava no ha
conformado definitivamente la identidad: al contrario, este proceso se encuentra en pleno desa-
rrollo al comienzo de la adolescencia y hacia el final de la adolescencia terminar de completarse.
El psicoanlisis interpreta el proceso que se atraviesa en la adolescencia como el enfrentarse a tres
duelos. Estos duelos son procesos de prdida y reubicacin dentro de la perspectiva de individual,
familiar y social.
1) El primer duelo es el del cuerpo perdido: el cuerpo infantil se modifica, cambia en poco tiempo
y comienza a desarrollar algunas potencialidades. Adems del estirn, en los varones comienza
a aparecer la barba y el bigote, la voz cambia, etc., mientras que en las mujeres, las curvas se
152
MDULO 7
% "+*0-/,+2+ &!0*"!&!.2"-/" "+),0 & ),0!",32) &+"+3/,+"06*2'"/"0
los cambios hormonales se traducen en acn, modificaciones en el peso, en el volumen de vello,
en el humor, etc. Es necesario un tiempo en el que la imagen del propio cuerpo se acomoda al
nuevo estado y en esto consiste justamente el duelo del cuerpo perdido: el cuerpo de la infancia
que ya no est, y en cuyo lugar comienza a aparecer el cuerpo adulto.
2) El segundo duelo que el adolescente debe atravesar es el de los padres de la infancia. La relacin
que en principio era de idealizacin, porque los padres eran vistos como perfectos y omnipotentes,
*&")!,)"0 "+1"3!"0 2/&"+!,020-!/"0/")"00&+&!")&7 &+ ,+020"//,/"0020
limitaciones e incapacidades, que durante la infancia no podan percibirse porque los padres
provean todo lo que, cuando se era nio, uno necesitaba. El duelo por esta des-idealizacin se
manifiesta a travs de enfrentamientos, discusiones, distanciamientos.
7
3) Finalmente, el adolescente sufre el duelo por el rol y la identidad infantiles que parecen eva-
-,//0"0&1*"+1""%" %,)0"5-" 11&30/"0-" 1,!")!,)"0 "+1"6+,0,+)0*&0*0
que antes: su rol en los diferentes mbitos sociales tambin cambia. Y la nostalgia por volver a
ser nio (o por no dejar de serlo) crece.
Para el psicoanlisis, en esta etapa de la vida se completa una faz importante de la nueva identi-
dad puesto que en ella se termina de constituir el ideal del yo (los valores que rigen la conducta,
los ideales a los que se aspira, el reconocimiento del otro, etc.), siempre a partir de y en relacin
con las expectativas y deseos de los mayores: padres, maestros, lderes.
Ahora bien, en cada momento, las diferentes sociedades tienen valores ms o menos estables
sobre lo que se considera bello, aceptable, patolgico, feo, reprobable en relacin con el cuerpo.
Como se dijo, en cada momento y
en cada cultura existe una diferente
relacin con el cuerpo y as tambin
existe una serie de valores positivos
6 +"$1&3,0 0, &!,0 ) 2"/-,
valores que, especialmente durante
la adolescencia, estamos tentados a
seguir y cumplir. Por ejemplo, un cuer-
po delgado, musculoso y bronceado
por el sol es, en nuestra sociedad,
un modelo de belleza y, hasta cierto
punto, un signo de salud. Pero para
quienes nacieron a fines del siglo XIX,
estas mismas caractersticas no eran
signos de belleza y salud sino, quizs,
de que ese individuo viva trabajando
la tierra o en un horno de ladrillos,
todo el da bajo el sol. Mientras que
en ese momento, probablemente
los cuerpos rellenos, blanquecinos y
de curvas generosas eran los que se
consideraban bellos, distinguidos y
saludables.
Cuerpo ideal y autoestima, segn Quino
153
Actualmente, el modelo esttico de cuerpos delgadsimos y a la vez voluptuosos que se ha impuesto

desde hace varias dcadas suelen tener un impacto profundo y, en muchos casos, nefasto. Por un
)!,%!"0//,))!,2+ ,*-2)0&+-,/*,!")/") 2"/-,61/+0#,/*/),0"$+2+*,!"),
fijo, en una exagerada sumisin a las cirugas plsticas. Algunos especialistas consideran que se
trata de una nueva adiccin0, &!2+0.2"! ,*-2)0&3!")$, ""+")-/,-&, 2"/-,
6"01&*2)!-,/2+,#"/1 /" &"+1".2"-,+") &/2$"011& )) + "!"1,!,0"$+
un informe publicado en enero de 2013 por la Sociedad Internacional de Ciruga Plstica Esttica
(ISAPS), la Argentina ocupa el puesto 21 entre los pases que ms cirugas estticas realizan, lista
26,-/&*"/)2$/),, 2-01!,0+&!,0
Los cirujanos plsticos tambin han alertado recientemente sobre el crecimiento de la patologa
conocida como el trastorno dismrfico corporal (TDC). El TDC es una preocupacin exagerada
por un defecto imaginado (o incluso real, pero leve) en la apariencia fsica, que causa un malestar
significativo y puede llegar a deteriorar la vida social, laboral y afectiva del individuo. El TDC genera
una imagen distorsionada del propio cuerpo: personas extremadamente crticas de su fsico,
apariencia o imagen corporal a pesar del hecho de no tener un defecto o deformacin objetiva
que lo justifique. En algunos casos, los que padecen el TDC hombres y mujeres por igual evitan
-/" "/"+-)& ,,0)"+!"02 00),!"+, %"-/.2"+,0"),03",1"/*&++-,/+,
ir a trabajar, aislndose por completo. Las principales obsesiones son con la piel, cara, genitales,
arrugas, dientes, pecho, nalgas, cicatrices, asimetra facial, pelo, vello facial, labios, nariz, ojos,
cabeza, muslos, piernas, abdomen, orejas, barbilla, etc. Los hombres se preocupan generalmente
de los genitales, mientras que las mujeres suelen preocuparse ms con su cara, pelo y pecho.
Los enfermos de TDC creen que son tan horribles que no son capaces de interactuar con otras
personas o funcionar normalmente por miedo al ridculo y a la humillacin. Aunque los familiares
y amigos le digan que el defecto imaginado no es tal, ese defecto sin embargo existe en los ojos
del que sufre de TDC, quien no entiende que los dems no puedan verlo. En su prctica, Freud
123,)*"+,02+- &"+1" ,+"01"1/01,/+,")/&01 /1/20,"/$&+(6"3))*!,)
%,*/"!"),0),,0+("'"##.2"*,01/"5 "0&3-/", 2- &+-,/02+/&7))"$"3&1/
"5-,+"/0""+-)& ,
El TDC est estrechamente relacionado con el trastorno compulsivo y excesivo de la anorexia. Esta
patologa, aunque es considerada como la bulimia patologas o trastornos alimentarios graves
(de hecho pueden llegar a terminar con la muerte del paciente) estn vinculados a las distorsiones
de la imagen corporal. Si bien no se puede sealar como causa directa de bulimia y anorexia la
exhibicin de modelos de cuerpos inalcanzables, la difusin constante de estas imgenes, a travs
de mecanismos publicitarios y de los diferentes productos de la cultura de masas (cine, TV, etc.),
no contribuye a tratarlas como patologas ni individual ni socialmente. La anorexia y la bulimia,
aunque se traducen de manera muy evidente en el cuerpo, slo pueden ser abordadas, en toda su
complejidad, como trastornos psicosomticos, en los cuales la presin social de un paradigma, la
percepcin de la propia imagen corporal distorsionada, la compulsin al consumo y los mecanismos
de autodestruccin se combinan de manera feroz, llegando en ocasiones a estados incontrolables
desde un punto de vista psicolgico y mdico.
154
MDULO 7
Actividad N6
2"$,!")""/")1"51,!"
2&))"/*,&,)0&!"+1&#& /6!&0 21&/ ,+")/"01,!") )0")
posicin de este autor sobre las siguientes cuestiones, estudiadas en este mdulo:
a Duelos en la adolescencia actual.
b ,+01/2 &+!")&*$"+ ,/-,/)"+),!"/+&!!6"+),0*,!"/+&!!

7
c ")1&3&!!!"),0*,!"),0"011& ,0
d Valores sociales e imagen corporal.
El adolescente de la Modernidad se encontraba perdiendo el idealizado y mimado cuerpo de la in-

#+ &1"+&"+!,"+-"/0-" 1&32+-"/&,!,$),/&,0,!"'23"+12!6)"',0+!"),$//2+ 2"/-, ,+
caractersticas claramente adultas. El beb, el nio eran modelos estticos, se los pintaba, esculpa,
grababa, para no perder ese momento de mximo esplendor, esa cercana con la belleza angelical. El
adulto joven constitua el ideal esttico por excelencia y el adulto maduro por su parte alcanzaba un
cuerpo con caractersticas claramente definidas: las mujeres deban tener un cuerpo redondeado, un
poco pesado, matronal, que daba cuenta de su capacidad de procrear y su dedicacin a la casa y crianza
de sus hijos. Ira luciendo con los aos canas, arrugas y kilos, no como vergenza sino por el contrario
como muestra de honorabilidad y fuente de respeto. Por su parte los hombres tambin adquiran kilos,
abdomen o ambos, lentes, arrugas, calvicie, bigotes o barbas canas que les daran un aspecto digno
de la admiracin de las generaciones ms jvenes.
En este contexto el adolescente luca un aspecto desgraciado. Nada se encontraba en l de admirable,
"011& *"+1"/"0 1)"0 &"/1,.2"+%,6+!&"-,012) ,*,!*&/)") / 2&"/1!" +
ni los largos brazos o piernas alterando las proporciones, pero tambin es cierto que la mirada que cae
hoy en da sobre el adolescente es muy diferente. Su cuerpo ha pasado a idealizarse ya que constituye el
momento en el cual se logra cierta perfeccin que habr que mantener todo el tiempo posible. Modelos
de 12, 14 15 aos muestran el ideal de la piel fresca, sin marcas, el cabello abundante y brillante, un
cuerpo fuerte pero magro, tostado al sol, gil, en gran estado atltico, en la plenitud sexual, un modelo
actual que no responde al ideal infantil ni adulto tpico de la Modernidad. Si clsicamente la juventud fue
un divino tesoro porque duraba poco, ahora se intenta conservar ese tesoro el mayor tiempo posible.
Mucha ciencia y mucha tecnologa apuntan sus caones sobre este objetivo. Ciruga plstica, regmenes
adelgazantes y conservadores de la salud, tcnicas gimnsticas, transplantes de cabello, lentes de con-
tacto, masajes e incluso tcnicas que desde lo psquico prometen mantenerse joven en cuerpo y alma.
Cuando la tcnica no puede ms, el cuerpo cae abruptamente de la adolescencia, supuestamente
eterna, en la vejez sin solucin de continuidad. Cae en la vergenza, en la decadencia, en el fracaso de
2+&!")!""1"/+&!!,!"*,0"+1,+ "0-/"$2+1/+,0.2%-0!, ,+")!2"),-,/") 2"/-,!"
la infancia que haca el adolescente moderno, adolescente que slo era un pasaje desde la niez a un
&!")!2)1,)!,)"0 "+1"-,0*,!"/+,!"'") 2"/-,!")+&"7-"/,-/&+$/"0/!"-,/0"+2+
estado socialmente declarado ideal. Pasa a ser poseedor del cuerpo que hay que tener, que sus padres
62"),0!"0"+*+1"+"/"0!2",!"2+1"0,/,
Si tomamos como metfora el cuerpo arquitectnico de la ciudad, y el reciclaje posmoderno en vez de
la piqueta, la mezcla de lo viejo con lo nuevo, a nivel de la persona adolescente resulta que el cuerpo
infantil no es totalmente reemplazado por un cuerpo adulto, hay una mezcla y modificacin parcial de
ciertas caractersticas. Por lo tanto no habr una idea neta del duelo, de sufrir intensamente la prdida
!") 2"/-,!")&+#+ &2"!"%"/2+!2"),-,/") 2"/-,-"/!&!,,+,%6!/*
&,)0
Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria)
155
Actividad N7
Identificar en las imgenes que siguen a continuacin (publicidades de Coca Cola en diversas
pocas y en distintos pases), los mensajes implcitos acerca de:
a Diversos modelos de cuerpo.
b ") &+!" !-, ,+") 2"/-,

c Actitudes y afectos ligados al modelo corporal.
3
1
4 5
156
MDULO 7
Investigar en grupos:
Actividad N8
a Qu es la anorexia y qu es la bulimia.
b 2&+01&12 &,+"0-)& 0)1/1+"+)/$"+1&+

7
Luego compartir la informacin obtenida con el resto de la clase.
CUERPOS MANIPULABLES, IDENTIDADES VIRTUALES

En virtud de los avances en las tecnologas de comunicacin, la etapa que hoy vivimos suele lla-
*/0")"/!&$&1)2)"0)/") &+ ,+") 2"/-,6 2)")*,!"),!" 2"/-,.2"-/,-,+"
"01-, !")%2*+&!!)$2+,0+1/,-),$,00")+.2""+"01"*2+!,!&$&1)),0 2"/-,0
al igual que las identidades son considerados como meros conjuntos de informaciones y por
lo tanto pueden manipularse de la misma forma que la informacin, que circula y se reproduce
en forma virtual, reprogramando la sustancia de la que parti, como un hardware sobre el cual
pueden configurarse diferentes softwares, a gusto del consumidor. Como en la doble metfora que
ofrece la informtica, los seres humanos parecen ser capaces hoy de manipular tanto sus partes
tangibles (hardware), sean centrales o perifricas, como sus componentes lgicos, sus programas
y capacidades de accin (software).
Por un lado, el desarrollo y la difusin generalizada de la gentica parecen listos para ofrecer a los
individuos, al igual que ocurre con los viejos modelos de telfono celular o de computadora, un
peridico upgrade o actualizacin hacia un modelo de mejor calidad disponible en el mercado.
Cuestiones como el genoma humano, la salud y la buena figura como imperativos, la enfermedad
como error en el cdigo, la prevencin como gestin de los riesgos y otras de esta ndole obligan a
reflexionar sobre el vnculo que estamos trazando con nuestra corprea humanidad. Si el hombre
del Humanismo renacentista se construa a s mismo tallando esa sustancia dcil mediante la
"!2 &+6) 2)12/%,6/"02)1&+.2&"1+1"3"/ *,-/" " ,+ "&/0" ,*,"+-"/*+"+1"
proceso de reconfiguracin, mediante la reprogramacin gentica o la bioingeniera, con el riesgo
de entrar como seala la investigadora Paula Sibilia en una era de formateo de cuerpos y almas
26*"1"0)-/,!2 1&3&!!
Si, como hemos estado estudiando, en la Modernidad los engranajes de las fbricas que regan en
)0, &"!!&+!201/&)-,!+0"/+),$01&)"0-/"5-)& /")*2+!, ,*,2+*" +&0*,!"
/"),'"/6") 2"/-,%2*+, ,*,2+*.2&+#,/*!-,/%2"0,0*0 2),06/$+,0"+),0
)1&*,0,0%&!,02/$&"+!,,1/, ,+'2+1,!"&*$"+"06*"1#,/0.2"0"$+)+1/,-),$
Sibilia, autora del libro El hombre postorgnico emanan del universo digital e informtico, y co-
mienzan a impregnar nuestros cuerpos y subjetividades.
157
-&+&&)&+"01"+2"3, ,+1"51,)3&"'+12/)"7!"0"+ +1!6*" +&7!!")*2+!,

industrial se ve desafiada, de modo que sus mecanismos deben ser actualizados y reconfigurados.
As, con la teora molecular del cdigo gentico, la vida se ha convertido en informacin y la natu-
raleza se ha vuelto programable. De ese modo, tanto la vida como la naturaleza han ingresado en
el proceso de digitalizacin universal que marca nuestra era. La tecnociencia ms actual ha inau-
gurado una promesa tan fascinante como aterradora: la posibilidad de efectuar modificaciones
en los cdigos informticos que animan a los organismos vivos (vegetales, animales, humanos).
Basta observar los discursos mediticos que constantemente divulgan estas investigaciones y des-
cubrimientos, para intuir que se trata de una operacin comparable a la edicin de software por
parte de los programadores de computadoras. Esta ambicin de reprogramar el genoma de cada
especie biolgica (incluso la humana) o el cdigo gentico de cada individuo en particular, con el
fin de corregir sus fallas o errores como si fueran programas de computacin, forma parte de
una nueva utopa: el sueo de trascender nuestra limitada condicin biolgica con la ayuda de las
herramientas tecnocientficas. () Su propuesta ms fabulosa consiste en recurrir a la evolucin
postbiolgica o postevolucin para crear un tipo de hombre postorgnico, cada vez ms inmune a
)0"+#"/*"!!"06)"+3"'" &*&"+1,2+ 2"/-,/"#/ 1/&,)#&+&12!
Por otra parte, la era digital ofrece otras formas de diversifi-
car la propia identidad mediante las redes sociales y otros
"0- &,03&/12)"0+,!"),0#"+*"+,0*0 2/&,0,0"0
Second Life, que propone a los usuarios prcticamente una
0"$2+!3&! ,*,&+!& ")112),"1/1!"2+"0- &,
virtual que recrea una ciudad imaginaria pero con todos los
ingredientes de una real y quienes se integren a ella deben
02*&/2+31/2+,1/,6,+" ,+!&#""0-,0&)"
cambiar el propio nombre (el apellido se elige de una lista
preestablecida), la edad, el sexo, la religin, el color de piel,
el oficio, la familia, los rasgos de la personalidad, los gustos,
como construccin de una identidad alternativa. Second
Life propone a todos un cuerpo escultural y la tendencia
general escribi hace algunos aos el intelectual italiano
El problema del descubrimiento del Adriano Sofri se inclina por el conformismo (transgre-
genoma humano, por Daniel Paz siones incluidas) pero las cosas podran cambiar: quizs
un da se vuelvan ms numerosos los que, siendo, quin
sabe, altos y rubios y ricos estn tentados a hacerse una
doble vida de pelados y petisos y pobres () para probar el
efecto de ser pobres, negros, gordos o gatos callejeros sin
1"+"/.2"-$/)#&+7+ 2+!,,#/&"0 /&&
estas lneas, haba 5 millones de usuarios registrados en
Second Life.
Ahora bien, la principal actividad que propone Second
Life a sus usuarios, por ahora, es la va del consumo y la
acumulacin (existen objetos virtuales que se compran y
venden, con dinero virtual, los Linden-dlares), as como
las relaciones virtuales que estas prcticas puedan com-
portar. Las grandes marcas comerciales de informtica,
telefona, indumentaria, etc., casi todas tienen su presencia
Por Kappel
en Second Life. La nueva utopa virtual parece proponer,
158
MDULO 7
-,/")*,*"+1,2+-/0,1"//"+) ,*,&+0&01",#/& /"!,0"$+)0/"$)0!")*"/ !,
Las identidades alternativas no parecen todava un mbito de desarrollo de las potencialidades
humanas sino por el momento una profundizacin de su rol como consumidores y en sus aspi-
raciones a una apariencia ideal a los ojos de los dems.
Esta misma obsesin con la mirada de los dems es uno de los riesgos que ven los psiclogos y
+"2/, &"+1#& ,0"+/") &+ ,+")20,.2"0"% "!")0/"!"00, &)"0.2" ,+ "+1/+2++*"/,
mucho mayor de usuarios. Se calcula que ms de 150 millones de personas abren cuentas en Fa-
",,(-/"01/"+ ,+1 1, ,+*&$,0 ,*-/1&/020#,1,0)$"+!!"020*,3&*&"+1,0
6020/"#)"5&,+"0, 0&,+)"0+,0*&)),+"00,+202/&,0!")*& /,),$4&11"/"+") 2))0
,*2+& &,+"0+,-2"!"+"5 "!"/),0 / 1"/"0
+"2/, &"+1#& /&1+& 20+
/""+#&")!-/,#"0,/!" /* ,),$!")+&3"/0&!!!"5#,/!
7
6!&/" 1,/!"),6)+01&121&,+2+!")0-/&+ &-)"0"+1&!!"0 &"+1#& 0!"02-0#&/*
que las redes sociales pueden desencadenar la disminucin de la concentracin, necesidad de
gratificacin instantnea y disminucin de las habilidades no verbales, como la capacidad de hacer
,+1 1,3&02)"+)0 ,+3"/0 &,+"0"$+"))$"+"/+ ,*-)& &,+"0-/"01)" "//") &,+"0
que no tengan races en Internet: Mi temor sostiene Greenfield es que estas tecnologas estn
puerilizando el cerebro, llevndolo al mismo punto en el que se encuentra el cerebro de los recin
bebs, que precisan reafirmar continuamente que ellos existen, y se sienten atrados por ruiditos
y luces brillantes, y tienen escasa capacidad para focalizar la atencin pues slo puede vivir el mo-
*"+1,01,0"1/!2 "0"$+)"0-" &)&01"+!#& &1!"1"+ &+"&+ - &!!!" ,*-/"+!"/
a los dems, en un marco de relaciones reales, no virtuales. De hecho, Greenfield considera que las
redes sociales, los juegos de computadora y online, los mensajes de texto instantneos, el chat,
etc. sin duda lleva a un decrecimiento de los niveles de atencin y vincula esto con el autismo, en
el cual los pacientes muestran enormes dificultades de comunicacin, pero se ven particularmen-
te cmodos con la computadora: Por supuesto dijo Greenfield que no sabemos si el aumento
actual del autismo se debe ms bien a una mayor capacidad de diagnosticar la enfermedad o en
") 0,!".2"%62+3"/!!"/,2*"+1,0&-2"!"/") &,+/0"!")$+*,!, ,+) /" &"+1"
tendencia de la gente a pasar el tiempo en relaciones de pantalla. Sin duda es una cuestin que
!""/*,0 ,+0&!"//
Actividad N9
El escritor mexicano Juan Villoro relata, en el siguiente texto, una aventura en Second Life.
Luego de leerla, discutir en grupos:
a ,+.2-/,-0&1,0""01)" "+/") &,+"0"+" ,+!&#"0"$+&)),/,60"$+

02*&$,60"$+)3" &+!"02*&$,
b 2)"00,+)03"+1'06!"03"+1'0!" !2+!""0103&0&,+"0!")0/")-
&,+"03&/12)"0
159
Hace unos meses, mi amigo Julin Sorn empez a llevar una vida paralela. No me refiero a que haya
sido reclutado por un servicio de inteligencia ni a que sostuviera amoros clandestinos: se convirti
"+%&1+1"!"0" ,+!)&#" ,*")0&1&,3&/12).2"61&"+"*&)),+"0!"-,)!,/"0
El inters por duplicar la experiencia puede venir del deseo de convertirte en alguien distinto o de ser
")*&0*,"+,1/0 &/ 2+01+ &02&"+0"&+0 /&""+" ,+!&#"02*"2+31/"),1/,6,.2"
lo representa en un espacio del tamao de Boston. En ese far west digital es posible cambiar de sexo,
/7/")&$&+,#& &,6%01!"".2&-,!"#1,)!"*0-2"!"0 ,*-// ,00"+&+!"+,))/06
asumir una personalidad adicional como mascota o criatura fantstica. El territorio de las transfigu-
raciones permite ser un bombero asitico o un dragn posmoderno.
No creas que se trata de un sitio para hacer contactos, me alert Julin. Second Life no es un medio
para aliviar la realidad sino una realidad alterna. A diferencia de lo que pasa con otros juegos, no
propone competir sino convivir, lo cual genera algunos conflictos. No faltan los intrusos con psimo
carcter y suficientes conocimientos de software para arruinar lo que hacen los dems. La tierra de
la gran promesa virtual incluye locos y secuestradores. En esos casos se puede abandonar el juego y
reportar al hostigador.
6)$"+ &"21"/0%+&"/1,!"0- %,0"+" ,+!&#"6%6$"+1".2"-$),01))/&+"0
del mundo real con lo que vende en esa tierra de las representaciones.
La mayora de los usuarios son muy jvenes o muy viejos, gente con tiempo para una vida adicional.
Sin saberlo, una adolescente australiana puede relacionarse con un anciano paraguayo que acaso
despreciara en la limitada vida real.
Julin empez a pasar cuatro horas diarias ante la computadora. Su vida paralela es adictiva y poco
a poco se convierte en su vida principal. Tal vez el sitio se llama Second Life como medida tranquili-
zadora, una forma de sugerir que esa zona de las vivencias sigue siendo secundaria y no significa una
abduccin hacia otro mundo.
Hace unos dos meses Julin renunci a su trabajo de dibujante en un despacho de arquitectos y abri
una galera para pintores virtuales en Second Life. En un par de horas vendi 26 iguanas que cambian
de piel conforme avanza el da y que el propietario puede apreciar como un reloj orgnico. Tu vida
ya es un caos: no debera contarte estas cosas, me dijo Julin, temeroso de que me enganche en la
red por su culpa. Visit el sitio y el paisaje me deslumbr, pero son el timbre de mi casa y regres al
camin del gas, la cotidianidad y sus urgencias.
Avatares de Second Life en pantalla
160
MDULO 7
En rigor, mi segunda vida es lo que me cuenta Julin. Lo interesante de un personaje no es tanto lo que
hace sino por qu lo hace. La tensin e incluso la discrepancia entre las causas y las acciones suele
producir buenas historias.
3&!-/)")!" 2)&+-/,3&"+"!")!"0-" %,+!/*1& !" "- &+*,/,0),))"3!"0 ,+-
fiar de todo contacto humano y a aislarse con una disciplina que hubiera dado mucho de qu hablar
en un pueblo pequeo, pero que nadie not en el D.F.
Cuando mi amigo supo de Second Life escogi una personalidad inslita: un doble capaz de convivir
con la desgracia, con una cicatriz bien trazada en la mejilla, aficionado a los rincones oscuros de la
&2!!6)/, (+&%&)&0102*0 ,10"/") +/&,+"$/,!"),0*&+"/,06),00*2/&0"5&01"+ &)"0
7
Julin quiso superar los traumas negando la posibilidad de esperanzarse: vivir como si no existiera la
felicidad, con funcional recelo por el prjimo. As fue como encarn en Second Life: un galerista que
exhibe la belleza con cara de apocalipsis.
Mi amigo asumi con tal congruencia su actitud sufrida y asocial que despert curiosas simpatas. Es
-,0&)".2")$"+1"0"*0 ,*-/"+0&3"+2+)!& ,*&"+1"/1&#& &)) 0,"0.2"020&$2+0
virtuales le han reportado ms ganancias que todos sus dibujos en papel Ingres. La historia de Julin
/"-/"0"+12+#2$-0& ,)$& -"/#" 11-& !"2+1&"*-,!,+!"),!" &0&3,"0&+1+$&)"+
decepcin amorosa y la consecuente misantropa, lo prepararon para ser un crack del mundo digital.
"/,"01,++,),% "&+1"/"0+1" ,*,-"/0,+'"),!" &0&3,#2".2"02"30&+0" ,+3&/1&"+
una novedosa forma de socializar.
+ %& "+1/)$)"/!,+!""5%&")0&$2+0.2" *&+ ,+")0,)6+,3&,+&+$2+,!"),0
cuadros: se concentr en la cicatriz que Julin usa en ese mundo. El flechazo fue instantneo: aquella
mujer am todos los defectos del avatar creado por mi amigo (l slo encontr virtudes en la visitante).
El romance prosper hasta que el misntropo viol el cdigo fundamental del juego: quiso encontrar
a la persona detrs del personaje. Hubo dilogos titubeantes y una respuesta de escalofro: Soy tu
vecina. Despus de estas palabras, Julin oy un golpe en la pared.
,!")7/,'"1&3,1/'/02#& &"+1"0%,/0"51/0-/.2""0,#2"/2+0&*-)" ,&+ &!"+ &,
poda. La chica tena una estrategia: entr a Second Life para localizar y seducir al vecino que le gustaba
desde antes, en el mundo que slo es real. Lo haba visto mil veces en el edificio sin que l reparara
"+"))),"012!& ,+1)!"3, &+.2")&+$/"0/)0"$2+!3&!)"!&',1,!,),.2")!"0",/
),1/,)!,!")*2/,3&3)*2'"/.2"% /"!,"0&+.2&"1+1""01/1$"*"+ 0,3&0&1/)
" ,+!&#"+,"02+$"+ &!" ,+1 1,0"/)"//"#21/))1"/&!!))-"+3,)3"/)-/&-
*"//")&!!20 /)$2&"+.2"%2")"6/"0-&/2+&/020!"-/1*"+1,0!"*+"/02-"/ ,+ /"1
2%& &01"-/"$2+17,/!, 2)&+,/+*"3&,!"*,!,*&$2, ,*,0&!*&1&"/2+!"//,1
agradable: Nadie escapa a su propia piel, dijo. Supe que haba conocido a su vecina. Luego agreg,
en forma inolvidable: Quise joderme, pero se me atraves la realidad.
Se llama Segunda, pero es en verdad una doble vida. Segundas vidas tenemos todos, en parte, y es
ms: mientras slo hay dos mejillas para ofrecer, vidas sucesivas podemos tener casi como un gato.
Pero aqu se trata de dos vidas a la vez: la cosa doble. El yo y su avatar. Avatar es un trmino extico
.2"/""*-)7)&0 ,+,7 , %& 0$&1+0 ,+)&0"+),0-/,+12/&,0-,)& &)"0-"/,")31/
vale para la figura, no slo para el seudnimo. (Second Life tuvo un pico de registraciones cuando las
/0!"),031/"00"3,)3&"/,+"5-/"0&306-/"+!&"/,+0,+/"/
161
MDULO
La psicologa como teora y como praxis

8
Si bien en nuestro pas el principal campo de desarrollo de la psicologa es la clnica es decir, la
que se ocupa de las teoras y herramientas para tratamiento de pacientes con trastornos psicol-
gicos, el estudio de la psicologa ofrece muchas otras aplicaciones. Ellas estn articuladas con un
conjunto cada vez ms grande de prcticas sociales, que van desde la investigacin y la enseanza
%01)$"01&+"*-/"0/&)!"0!"")"012!&,!")0,/$+&7 &,+"0%01)-0& ,),$#,/"+0",
la orientacin vocacional.
Como hemos visto al comienzo de este libro, en sus orgenes, la psicologa no se interesaba por el
"012!&,!")0-1,),$00&+,.2"0" ,+0&!"/2+-/1"!")),0,#60""+1"+!&! ,*,
2+"'"!")$+,0",),$)/*!")),0,#.2""012!&.26 *,),00"/"0%2*+,0-,!"*,0
,+, "/60" ,*,2++ )", "+1/)!")1& )/*!")),0,#.2""012!&)0 ,+!2 -
tas humanas y las motivaciones para la accin). Los primeros aportes a la psicologa, antes de que
"01!&0 &-)&+0" ,+01&126"/ ,*,2+ *-,!"0"/&+!"-"+!&"+1"-/,3&"+"+!")),0,#!"
)1+6/&011")"0"+")0&$),!""+"0 /1"0 ,%+, ("3&!
2*"**+2")+16 /+7/"+1+,"+1/",1/,0&)%"*
2+!1#2")$2/ )3"!")1/+0& &+"+1/"")-0!,),0 ,!")-0& ,),$6
02 ,+1&+2&!! ,*, &"+ &+12/)2+!1#2"") /"!,/!")-/&*"/),/1,/&,"5-"/&*"+1)"+
-0& ,),$6")/"0-,+0)"!"02"01)" &*&"+1, ,*,!&0 &-)&+ !*& "+)0+&3"/0&!!"0
Como hemos visto en los mdulos anteriores, fueron muchas y muy diversas las lneas tericas
que surgieron en el siglo XX, a partir de esta independencia disciplinaria de la psicologa. Hoy, la
investigacin terica se desarrolla desde la plataforma de alguna de las teoras sobre el psiquismo
en vigencia (la teora cognitiva, la sistmica, el psicoanlisis, el conductismo, etc.), o a partir del
campo puramente experimental de las ciencias biolgicas (neurociencias, investigacin gentica,
etc.). En algunos pocos casos, esta labor terica la que est llamada a abrir nuevos horizontes a
la psicologa del siglo XXI se realiza de manera interconectada, ya sea en funcin del tratamiento
de las patologas de la salud mental, o para tratar de conocer mejor el desempeo de las llamadas
funciones psicolgicas superiores, es decir: la atencin, la percepcin, el pensamiento, la memoria,
el lenguaje y el aprendizaje.
163
8 La psicologa como teora y como praxis
Un poco de historia
+,!"),0!"0//,)),0*0+1&$2,0!")
psicologa cuando todava estaba asocia-
da a la filosofa y no constitua una discipli-
na autnoma fue el asociacionismo. Con
este nombre se conoce a la teora sobre la
asociacin de las ideas, las sensaciones y las
representaciones en la mente. Las races de
esta teora se pueden rastrear hasta la Anti-
gedad. En el siglo IV, Aristteles afirmaba
que la primera fuente de conocimiento para
el ser humano son las sensaciones (vista y
odo, sobre todo, y en menor medida tacto,
olfato y gusto) y las experiencias que logra-
*,0 1"+"/ 1/30 !" "))0 !& )&7+!,
la posicin aristotlica, en la Modernidad,
John Locke sostena que la mente humana
es, al nacer, una tabula rasa: una pantalla
vaca, sin ideas innatas, y que la experiencia
de los sentidos (no la razn) es la que nos
)-0& ,+)&0102- &"+1"602%&01,/& )+&
ensea a formar representaciones. David
Hume, por su parte, consideraba que la mente es un espejo de las representaciones de la na-
turaleza, aspirando siempre a darle sentido al mundo. Immanuel Kant se apart del punto
de vista de los empiristas como Hume: para l la experiencia se conforma por medio de
la suma de sensibilidad ms racionalidad (entendimiento). Los sentidos nos dan sensacio-
nes, y la racionalidad nos da conceptos: ambos, sensaciones y conceptos, deben unirse para
formar la experiencia, pero ninguna de las dos cosas aisladas funciona. Como afirma Kant:
las sensaciones solas son ciegas y los conceptos solos, vacos. Desde este punto de partida,
la corriente asociacionista postul, en el siglo XIX, que toda conciencia es el resultado de la
,*&+ &+60, & &+!"!"1"/*&+!,0")"*"+1,00&*-)"06)1&*,0!"/&3!,0!"),0
0"+1&!,0 2"2+!1.2&"+/" %7)00"0!")0, & &,+&0*,)-/,-2$+/)+" "0&!!
de la experimentacin en psicologa, mostrando que la introspeccin filosfica no propor-
&,+2+/"0-2"01!" 2!)0-/"$2+10.2"0"% )-0& ,),$2+!1"+#1&7
la importancia de la apercepcin, a la cual seal como la causa de la sntesis en totalida-
des que realiza la mente y la base de todas las formas superiores de pensamiento (lenguaje,
/7,+*&"+1,"1 2+!11*&+/" ,+, )"5&01"+ &!",1/,0-/, "0,0-0& ,)$& ,0
pasivos, como las asimilaciones, y analiz estados anormales de conciencia como sueos,
estados hipnticos y alucinaciones. Se ocup de los sentimientos y propuso una clasifica-
cin en tres alternativas: placer-desagrado, activacin alta-activacin baja, atencin con-
centrada-atencin relajada, aunque no alcanz resultados concluyentes para la psicologa
-,01"/&,/"+"01" *-,&&"+)$2+,0!&0 -2),0!"2+!1&+1"+1/,+"012!&/")-"+0-
*&"+1,-,/)&+1/,0-" &+0&01"*1& 2+-/, "!&*&"+1,*0 "/ +,)-0& ,+)&0&0
que a la psicologa experimental), la generacin siguiente, en general, rechaz su divisin de
)-0& ,),$"+ &"+ &+12/)6-0& ,),$!"),0-2"),0/") &,++!,)-0& ,),$ ,+
variantes etnogrficas y culturales) y reformul la importancia de la experimentacin para
sistematizar el anlisis de los procesos mentales superiores.
164
MDULO 8
CAMPOS DE INTERVENCIN
Adems del estimulante horizonte que propone la investigacin terica en psicologa, decamos
que la prctica ms habitual de la psicologa, al menos en el pas, es el de la psicologa clnica. No
,01+1"+,"0)+& 2+3/&!$*!"-,0&&)&!!"00"/"-/)&+1"/3"+ &+!"),0"0-
pecialistas en psicologa en instituciones de todo tipo: empresas, clubes, organizaciones sociales,
escuelas e incluso en el Poder Judicial. Veamos un poco cada especialidad.
La PSICOLOGA CLNICA es un enfoque de la psicologa, con sus teoras y

8
prcticas, que a partir de la observacin y el anlisis de aspectos bio-
lgicos, intelectuales, afectivos, sociales, psquicos, pretende compren-
der y mejorar la conducta humana, de modo de promover el bienestar
psquico de la condicin humana.
2 *-,!"&+1"/3"+ &+0"!&3&!""+1/"*&1,-)& ,6*&1,-/&3!,2 %,0%,0-&1)"06

unidades sanitarias cuentan con su rea de psicologa, que atiende gratuitamente a la poblacin que
requiere sus servicios. Tambin existe una vasta red, mucho ms amplia, de instituciones privadas
que brindan estos servicios. En la Ciudad de Buenos Aires y en muchos municipios del conurbano
bonaerense, esta red se ampla todava ms si consideramos la cantidad de profesionales que
ejercen como psiclogos en consultorios privados.
"$+2+&+3"01&$ &+/")&7!-,/2+".2&-,!")+&3"/0&!!!"2"+,0&/"06-2)& !
en marzo de 2010, hay 57.631 psiclogos en actividad en nuestro pas, tal como se reproduce en la
),021,/"0!")&+3"01&$ &+ )//,+.2")"01!01& "02+-/,5&* &+-/")&*&+/
dado que la cantidad de psiclogos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) es estimativa,
pues no existe Colegio de Psiclogos al cual sea obligatorio inscribirse para ejercer y al que se pueda
,+02)1/&&"+),0/"$&01/,0!"*1/& 2) &+!")&+&01"/&,!")2!0,+-/" &0,0+,-2"!"+
dar cuenta de la cantidad de profesionales que, viviendo fuera de la CABA, se matriculan en ella
-/1/'/+&!"1" 1/ 2+1,0-0& ),$,0!")0"*1/& 2)+"+'2/&0!& &,+"03" &+0
.2"-"/1"+" "+)-/,3&+ &!"2"+,0&/"0-2"0")#"+*"+,!")0!,)"0*1/& 2) &,+"0
es intenso en los alrededores de CABA as como en otras zonas del pas.
La misma investigacin ubica a la Argentina en primer lugar en el mundo en cantidad de psiclogos.
01 +1&!!#2" /" &"+!,"+1/"62"00&"+)0*"!& &,+"0!")/$+&7 &+
2+!&)!"))2!0&12+)/$"+1&+"+-/&*"/)2$/ ,+-0& ),$,0 !
100.000 habitantes), seguida por Dinamarca tal como revela la Tabla 2, en cambio el estudio de
Alonso, Gago y Klinar identific 46.754 psiclogos (es decir: 121.4 cada 100.000 habitantes), lo que
"+1)!&#"/"+ & ,*-/1&3/$"+1&+-,!/"01/"+1/"2+62+-,/"+ &*!"
),03),/"00&$+!,0&+*/ ,+ )26"+),021,/"0!")"012!&,
165
Tabla 1:
Cantidad de psiclogos en la Argentina
Tabla 2:
Psiclogos en el mundo
Fuente/,#"0&,+)"0!")-0& ,),$"+)"-)& /$"+1&++1"0&0 2+1&11&3!"

Modesto Alonso, Paula Gago y Domeica Klinar, Anuario de investigacin vol. 17, Buenos Aires, 2010.
166
MDULO 8
Actividad N1
Luego de leer el siguiente artculo periodstico, que retoma los puntos principales de la
investigacin de Alonso, Gago y Klinar, responder:
a2/") &+"+ 2"+1/+),0&+3"01&$!,/"0"+1/") +1&!!!"$/!2!,0!"

)0 //"/0!"0& ,),$6)1"+ &+"#" 1&3"+0)2!*"+1)"++2"01/,-0
8
Justificar la respuesta.
b 2/"0!")-0& ,),$0,+0"$+"01""012!&,)0*0!"01"+!&!0
c /,0"$2&/)0.2"!"+")-/,-&,*2+& &-&,&+3"01&$+!, 2+1,0-/,#"0&,+)"0

!")-0& ,),$"01+"*-)"!,0"+)0&+01&12 &,+"0!"0)2!*"+1)-)& 0
Cuntos psiclogos son demasiados?
Si bien la Argentina lidera el ranking de pases con mayor cantidad de expertos en psicologa y cada
vez son ms los mbitos que se ven beneficiados por los conocimientos de estos profesionales, un
"012!&,/")&7!,-,/"0-" &)&010!")+&3"/0&!!!"2"+,0&/"0/"3").2""+")-0+%6
serias dificultades para aprovechar este valioso recurso.
Por Agustina Sucri
Desde la creacin en la Argentina de la carrera de Psicologa en la dcada del 50, hasta el ao pasado,
"$/"0/,+ 0&"012!&+1"0 &#/.2" ,), )-0"+2+0&12 &+3"+1',0/"0-" 1,),0
/" 2/0,0%2*+,0!&0-,+&)"0"+")/"!")0)2!*"+1)2+.2"0"$+!3&"/1"+),0"5-"/1,0)
/")&!!*2"01/.2"2"+-/1"!""0"-,1"+ &)"01!"0-/,3" %!,
)"012!&,-0& ,),$"+/$"+1&+0-" 1,0 2+1&11&3,0!"02"3,)2 &+6!"020&12 &+ 12)

/")&7!,-,/2+".2&-,!"&+3"01&$!,/"0!") 2)1!!"0& ,),$!")+&3"/0&!!!"2"+,0
&/"0/&+!2+ )/,-+,/*%01% ")$+1&"*-,!"0 ,+, &!,0,/"") ,+1"51,.2"
envuelve hoy a esta profesin.
Los resultados obtenidos en la investigacin, dirigida por el licenciado en Psicologa Modesto Alonso,
&+!& +.2"")1,1)!""$/"0!,0!"0!" 2+!,0" /") //"/!"0& ,),$"+)
hasta julio de 2008 fue de 69.004 psiclogos, formados en 37 universidades sobre 39 existentes (10
-)& 06-/&3!0
+1+1,"+")*&1,-/,#"0&,+)0"!"1" 1/,+-0& ),$,0"+ 1&3&!!"0!" &/2+-0& ),$,

"+ 1&3&!! !%&1+1"0,!& %,!",1/,*,!,-0& ),$,0 !%&1+1"0
Asimismo se indica que el 85% de los psiclogos activos son mujeres.
Ya en 2005 la elevada tasa de profesionales de la psicologa colocaba a la Argentina en el primer

-2"01,!"))&01!"-0"0/")"3!,0-,/")1)0!")/$+&7 &+2+!&)!"))2!
167
En ese entonces, la Argentina contaba con 121 psiclogos cada 100.000 habitantes, seguida por Dina-
*/ ,+-0& ),$,0 !%&1+1"0,0)1&*,0"+")/+(&+$"),/!,-,/)"/+
Guatemala y Egipto, donde se registr menos de 1 profesional cada 100.000 habitantes.
)1/',!"),+0,6".2&-,1*&+-,+"!"*+&#&"01,2+!"0".2&)&/&,"+)!&01/&2 &+
geogrfica de los profesionales activos: mientras en la Ciudad de Buenos Aires haba en 2008 789
-0& ),$,0 !%&1+1"00"$2&!-,/,"$/, ,+6/!, ,+"++1&$,
del Estero esa proporcin slo llegaba a 21 psiclogos cada 100.000 habitantes.
+1"+*,0*0!"2+!"-0& ),$,0*0.2""+&+*/ +1"+"*,0-0&-

),$,0 !%&1+1"0"0!" &/.2")/" %0&$2"$/+!+!,0"!"01 ),+0,"+2+
entrevista con La Prensa)-/,)"*"0.2"62+"012!&,!"&))&*,&+"/*,01/.2""+-0"0
que tenan entre 29 y 45 psiclogos por 100.000 habitantes haba subocupacin o desocupacin. Por
),1+1,")-/,)"*.2"0*2 %,*0$/3"0"$2/")"5-"/1,
Adems faltan estadsticas, faltan polticas, faltan leyes que permitan aprovechar la enorme canti-
dad de psiclogos que tenemos, que pueden trabajar en las fbricas, en empresas, en los hospitales
muchos ms de los que tenemos actualmente, sobre todo teniendo en cuenta que prcticamente
el 90% de los psicoterapeutas de la Argentina son psiclogos, mientras que en los aos 40 y 50, el 95%
"/+*!& ,0$/#&
El estudio desarrollado por Alonso, junto a Paula Gago y Domenica Klinar, muestra que la mayora de
),0-0& ),$,0 1&3,0"+1/"2+62+")-,/ "+1'"3/0"$+)-/,3&+ &"01+, !,0
a la psicologa clnica. En cambio, la psicologa educacional concentra a entre un 5% y un 40% de los
-/,#"0&,+)"0)-0& ,),$#,/"+0""+1/"")6"))-0& ,),$),/)"+1/"")6")
6)-0& ,),$ ,*2+&1/&"+1/"")6")
+,-&+&+!")!&/" 1,/!")&+3"01&$ &+)!"0, 2- &+.2""+) 12)&!!"+#/"+12++*"/,

importante de psiclogos responde a una falta de presupuesto para colocar esa gente y mejorar la
)&!!!"3&!!")-,) &+ ,*,0"-,!/
Hoy aadi Alonso la gente tiene ms conocimientos sobre los beneficios de la psicologa y se
han dado importantes avances, como ser la incorporacin de los psiclogos en las obras sociales
y prepagas. La conciencia que la gente, y sobre todo los mdicos, tienen de que el psiclogo existe,
.2""01&)02 1&3&!!1"/-21& -/62!/)$"+1"% ".2"%6*0!"*+!-"/,+,%6
suficientes efectores contratados para satisfacer esa demanda, con condiciones dignas de trabajo y
,+-/"02-2"01,0.2"-"/*&1+ ,+1/1/),0"+1,+ "00&"*-/"%6 ,),-/" "")-/,)"*!"
*,0"/"$2)+),0%,+,//&,0
Mencion que en este momento la psicologa se est aplicando en cualquier mbito, ya sea laboral,
educacional, forense, donde algo requiera entender cmo somos, qu hacemos y cmo podramos
0"/*"+,0!&0#2+ &,+)"06*0-/, 1&3*"+1"-,0&1&3,0-/) )&!!!"3&!,/"0,),+0,
insisti en que el anlisis no debe recaer en si son muchos o demasiados los psiclogos que hay en el
pas, sino en cmo sacar el mximo provecho de ellos para el bienestar de todos.
Fuente: Diario La Prensa, febrero de 2010.
168
MDULO 8
La PSICOLOGA EDUCACIONAL es la psicologa aplicada al campo de la

educacin. Se interesa por los procesos que le permiten comprender
\PRGLFDUSURFHVRVGHDSUHQGL]DMH\GHHQVHDQ]DSDUDORJUDUXQ
mejor desarrollo de las capacidades de las personas. Puede encontrar
aplicacin en la psicopedagoga (psicologa de la enseanza), en la
investigacin o en la formacin de enseantes.
8
En la psicologa educacional, se busca aplicar los conocimientos para comprender y modificar com-
portamientos en todos los aspectos de la realidad vinculados con la educacin y el aprendizaje. El
objetivo de un psiclogo educacional est concentrado en reflexionar e intervenir sobre esos com-
portamientos apuntando al desarrollo de las capacidades individuales, grupales e institucionales
relativas al mbito educativo. Por eso, su actividad se implementa en instituciones educativas en
sus diversos niveles, y abarca todo el ciclo vital de las personas. Como tambin interviene en todos
los procesos psicolgicos que afectan al aprendizaje o que se derivan del aprendizaje, muchas veces
la actividad del psiclogo educacional es similar a la del psicopedagogo y tiene numerosos puntos
de contacto con la actividad del especialista en ciencias de la educacin.
+!")0-/&+ &-)"01/"0!"2+-0& ),$,"!2 &,+) ,+0&01""+)!"1" &+"3)2 &+6
prevencin de problemas de aprendizaje, como decamos, tanto mediante intervenciones socio-
educativas como en el asesoramiento familiar. Pero adems tiene en su horizonte el espectro
total no slo presente sino futuro de las capacidades de aprendizaje y accin de los individuos,
considerados como partes del universo educativo. As, los psiclogos educacionales de muchas
&+01&12 &,+"0-)& 06-/&3!00", 2-+!"),/&"+1 &+3, &,+)6!"),/&"+1 &+, 2-
pacional. Su mbito de trabajo son los gabinetes psicolgicos y psicopedaggicos de las escuelas
y universidades, los hospitales o consultorios privados, as como los centros de Educacin Especial
o de Terapia Educativa.
En sus orgenes, la psicologa educacional estaba ligada a la educacin especial. A principios de
siglo, una de sus preocupaciones fundamentales era el estudio de las diferencias individuales y la
-/,3&0&+!""3)2 &,+"01"0101&)"0-/")!&$+01& ,61/1*&"+1,!"),0+&,0-/,)"*1&-
cos. Pero entre los aos 30 y 60 del siglo XX, el impacto del movimiento de salud mental promovi
la proliferacin de servicios psicolgicos para tratar los problemas psicolgicos infantiles dentro
y fuera de la escuela. Por un lado, los avances en cognitivismo y sobre todo en la perspectiva con-
!2 1&01!"2//%20(&++"/"01&*2))&!"!"2+-0& ,),$"0 ,)/+,)&*&1!
al diagnstico y tratamiento de los problemas de aprendizaje escolar, sino ocupada tambin en la
atencin de los aspectos emocionales, afectivos y sociales del alumno.
A partir de los aos 50 del siglo XX, las demandas y expectativas sociales acerca de la psicologa y la
educacin impulsaron el desarrollo de la investigacin en psicologa educativa. Los estudios con-
!2 1&010))"3!,0 ,"+),001!,0+&!,0!&32)$/,+1 +& 0-/")+)&0&0!")"'" 2 &+
6)0%&)&!!"0%2*+0!""010)1&*0!"/&3/,+)&+01/2 &+-/,$/*!)0*.2&+0
de enseanza y las tcnicas de modificacin de conducta, entre las innovaciones ms significativas
que impactaron sobre la prctica educativa y la formacin de los psiclogos educacionales.
169
Entre 1960 y 1970 comenzaron las tareas conjuntas de formacin de psiclogos y educadores,
para su integracin en la metodologa didctica, y la adopcin del psiclogo como puente entre el
conocimiento psicolgico y la prctica escolar. La reflexin sobre el mejoramiento de los niveles
educativos y el desarrollo de teoras, metodologas y tecnologas eficientes y especficas produjeron
),$/,0+,1)"0-/1&/!" ,*"+7)0.2"!!"*,!"),0)1"/+1&3,00!,0"+)0
teoras cognitivas, sistmicas, organizacionales, ecolgicas y en la psicologa comunitaria inten-
tando dar un giro al esquema tradicional de atencin individualizada y subrayando la importancia
del contexto social comunitario.
En la consolidacin del rol del psiclogo educativo han confluido tres grandes lneas de actuacin:
+-/,3"+&"+1"!"2+"+#,.2"socio-laboral, que pretende la insercin eficaz y madura del
alumno en la vida activa (funciones de orientacin profesional, asesoramiento vocacional).
1/)+"!" 12 &+psicolgico-pedaggica que apunta a mejorar la vida escolar. (funciones
de asesoramiento, de apoyo).
+1"/ "/)+"-2"!"0"/ / 1"/&7! ,*,!"orientacin teraputica.
Actividad N2
Luego de leer el siguiente fragmento del trabajo La psicologa educacional: historia y pro-
6" &+"+")!"0//,)),-/,#"0&,+)!"),0-0& ),$,0!")0,*-$+2 &/&+$)"0&0
&"0 +,6!/&+) &,0 2)1!!"0& ,),$/"0-,+!"/
a2--")1"+)-0& ,),$"!2 &,+)"+),0 ,*&"+7,0!") //"/!"0&-

,),$"+)+&3"/0&!!!")1
b 2)"00,+),0# 1,/"00, &," ,+*& ,0.2""01&*2)/,+")!"0//,)),!""01

/""+),0,0
c ,/.2 2000"&+1"//2*-""0"!"0//,)),"+),0,0
d 2)"0)0&12 &+ 12)0"$+)021,/0
El historiador de la psicologa argentina Hugo Vezzetti plantea que la historia de los psiclogos en la
Argentina comienza a finales de la dcada del cincuenta, con la creacin de las carreras universitarias
de Psicologa y la consiguiente organizacin profesional. A ese momento antecede una historia de la
psicologa en tanto disciplina incorporada a la enseanza universitaria y un discurso psicolgico que
ms all de los claustros surge como recurso para interpretar la realidad social y como saber que al
-)& /0"-2"!"/"0,)3"/-/,)"*0!",/!"+-)& ,
El Primer Congreso Argentino de Psicologa llevado a cabo en Tucumn en el ao 1954 fue la piedra
fundacional para la creacin de las carreras de psicologa en nuestro pas.
+)0" /") //"/"+)-/&*"/-)+!""012!&,0,1,/$")112),!"-0& ),$, ,+-
templando tres orientaciones: clnica, educacional y laboral. Fruto de la primera modificacin que
170
MDULO 8
sufre el plan en el ao 1960, la carrera se extiende de cuatro a cinco aos y se crea el Profesorado en
Psicologa. Este diseo curricular se mantiene hasta 1970 en que un nuevo plan unifica el ttulo de
psiclogo, dejando sin efecto las orientaciones.
Los planes de estudios de la carrera de psicologa con orientacin educacional, 1958 y 1960, incluan
asignaturas tales como Pedagoga, Psicologa de la educacin, Pedagoga diferenciada, Sociologa de
la educacin, Higiene mental, Psicometra escolar, lo que proporcionaba una slida formacin en el
campo de las ciencias de la educacin con eje en la psicologa educacional.
En la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, lugar de creacin de la carrera de Psicologa,
se inicia un proceso de modificacin de los programas de estudio de las distintas carreras, amplindose
la oferta de materias en filosofa y psicologa. En los inicios de los aos 60 haba muchas referencias a
una segunda revolucin cientfica que propiciaba la conformacin de una sociedad erudita, inscripta
8
en el movimiento postindustrial que se organizaba en torno a la competencia profesional. Esa segunda
revolucin cientfica pona de relieve una nueva valoracin del conocimiento y las habilidades cientficas,
as como su intervencin en trminos de fuerza productiva ().
En el caso de la psicologa, especficamente en la provincia de Buenos Aires, lugar de insercin de nuestras
"$/"0!0)&*-)"*"+1 &+!"-,)1& 0-)& 0"+"!2 &+0)2!'201& &))"3) /" &+!"
cargos y funciones en reas tales como formacin docente, educacin especial, orientacin vocacional,
educacin preescolar, minoridad, desde donde desplegaron y construyeron su conocimiento profesional.
La interrupcin de la vida democrtica entre los aos 1976 y 1983 afect la formacin del psiclogo
debido a la suspensin de inscripciones y cierre de carreras. A partir de 1983, con el advenimiento de
)!"*, / &6)/"-"/12/!")0 //"/00"&+2$2/2++2"3,-)+!""012!&,0+3&$"+1".2"
otorga el ttulo de Licenciado en Psicologa, tras seis aos de recorrido formativo. La fortaleza y riqueza
1"/& ,-/ 1& .2"02-,1"+"/")-0& ),$,"!2 &,+)#,/*!,"+)0"#2"!"0!&2'+!,
partir de los aos 70 hasta quedar reducida a una mnima expresin en el actual plan de estudios. En
este diseo curricular el acercamiento al campo educativo se limita a las asignaturas Psicologa educa-
&,+)6/&"+1 &+3, &,+)") "0,)#,/* &+-"!$$& "0-,0&)"0),1/30!")-)+!"
"012!&,0!")/,#"0,/!,"+0& ,),$01,/"#)"'"+)$+-2+1,)0 /&0&0.2"1/3"0/)!&0 &-)&+
las consecuencias de las sucesivas polticas educativas de corte pragmtico, que ejercen una fuerte
regulacin sobre las funciones de los actores institucionales generando una relacin de dependencia
que coarta el desarrollo profesional.
En este marco se inscriben las normas que rigen el escalafn docente en la provincia de Buenos Aires
en el que se otorga mayor puntaje a un curso de capacitacin que a un ttulo acadmico (maestra,
especializacin). Este sistema de acreditaciones es uno de los factores que incide en las formas de
&+0"/ &+-"/*+"+ &6!"0//,)),-/,#"0&,+)!")-0& ),$,"+") *-,"!2 1&3,
Guamn Poma dibujante, por Rep
171
La PSICOLOGA FORENSE o jurdica es una ciencia experimental que

apoya y asesora a los jueces. Valindose de los procedimientos y
los conocimientos de la psicologa y las neurociencias, la psicolo-
ga forense puede dar un diagnstico sobre la forma de ser de los
individuos y sus conductas en relacin con determinados hechos y de
acuerdo con las necesidades del Derecho, en todas sus vertientes.
El objetivo de la psicologa forense es dotar al proceso judicial de determinadas tcnicas y he-

rramientas que permitan una valoracin ms objetiva de la conducta humana y ayuden al juez
a dictar sentencia. Esta contribucin del psiclogo forense como experto asesor en los procesos
legales puede llevarse a cabo en diferentes operaciones de diagnstico, en las que debe producir
un juicio profesional acerca del estado mental de las personas implicadas de alguna manera como
imputados, como vctimas, como testigos, etc. en un proceso legal. Ese juicio tambin puede ser
relativo a la valoracin sobre la credibilidad de un testimonio. El psiclogo forense, como tcnico
perito, debe elaborar un informe con un alto grado de validez y confiabilidad, empleando un len-
guaje claro, evitando usar el metalenguaje psicolgico, que en ocasiones lo vuelve inoperante ante
las instancias judiciales.
El informe pericial elaborado por el psiclogo forense constituye un documento escrito en el que el
perito expone sus consideraciones y conclusiones. En algunos casos, los peritos debern ratificarlo
verbalmente en presencia judicial y someterse a las aclaraciones de las partes en conflicto. El psi-
clogo tambin puede intervenir emitiendo un informe clnico: se trata por lo general de casos que
han sido atendidos por el profesional con ocasin de su ejercicio profesional clnico y que recibe
la solicitud de un informe que verifique el tratamiento dispensado y las causas que lo originaron.
Las reas de intervencin de la psicologa forense corresponden a los diferentes fueros judiciales.
En el marco del Derecho de Familia, se ocupa de realizar la evaluacin del transcurso del periodo
de guarda provisoria con fines de adopcin, produciendo el informe psicolgico y brindando ase-
0,/*&"+1,),0!,-1+1"00,/"")-/, "0,!"!,- &+"#" 12/&+#,/*"0-"/& &)"0/"#"/&!,0
),0/"$*"+"0!"3&0&1061"+"+ &"),//"01/1"$&0 ,+ /"10-/#,/1)" "/)/") &+ ,+
el progenitor no conviviente en la particularidad de cada caso. Deben intervenir en los casos de
violencia familiar intentando que el grupo familiar inicie un proceso de cambio en las modalidades
vinculares. Y orientar en los procesos de nulidad matrimonial o de privacin de patria potestad.
Los psiclogos que se desempeen en el mbito del fuero de Minoridad deben realizar la evaluacin
-0& ,)$& !"+&,0.2"%+0&!,20!,0*)1/1!,0+!,+!,0,.2"0"%+!!,)#2$
como as tambin de aquellos nios que han cometido delitos, y de sus familiares, e incorporar a
los padres, cuando sea posible, en el proceso de toma de decisiones. Deben adems realizar segui-
*&"+1,0 ,+&+1"/3"+ &,+"0-21!0*!/"0"+ ,+#)& 1, ,+02*1"/+&!!/&+!/ ,+1"+ &+
-0& ,)$& "+0&12 &,+"0!" /&0&0,#/" "//" ,*"+! &,+"0 "/ !"*"!&!0!"1/1*&"+1,6
orientacin a los menores y sus familias, con derivaciones a centros especficos.
En el marco del Derecho Penal, los psiclogos forenses deben asistir a los juzgados de instruccin
6)&+&01"/&,)& ,!*&+&01/+!,)0"+1/"3&010-0& ,)$& 03 1&*0!"!")&1,01&-&#& !,0
en el Cdigo Penal o Leyes Especiales, menores de 16 aos de edad y menores de 18 a fin de expedir
informes sobre la existencia de riesgo para la salud psicofsica del menor en caso de comparecer
172
MDULO 8
+1"),0"01/!,0&"+"+.2"-/1& &-/"+)0&+01+ &0!"!"1"/")&7/0""+),0'2& &,0 /&-
minales, realizar informes periciales valorando la imputabilidad, trazando perfiles de personalidad
(trastornos psicopatolgicos), y participar en las audiencias que los Jueces de Instruccin o de las
Cmaras lo requieran.
En el fuero Laboral ),0-0& ),$,0#,/"+0"0 1+#/"+1" &!"+1"0),/)"0-0& ,-1,),$0
laborales (burn out o depresin por agotamiento), situaciones de acoso (mobbing) e incapacidad
),/)21/" ,+0&01""+!"1"/*&+/)"5&01"+ &!"!,-0& ,)$& ,-,/) ,*-/, &+
de un trastorno mental y efectuar una estimacin del grado de disfuncin ocasionada por quien
ejerce presin psicopatolgica y un pronstico tentativo.
En el marco del Derecho Civil, los psiclogos forenses se ocupan de comprobar la veracidad de las
&+ - &1 &,+"0)"$)"0,/&"+1/"+ 0,!"&+1"/+ &,+"0-0&.2&1/& 03,)2+1/&0"&+3,)2+1/&0
8
diagnosticar la capacidad testamentaria, valorar la eventualidad de impugnaciones de testamentos
6"+$"+"/)"3)2/)00" 2")0-0& ,)$& 0,/)1&*,),0-0& ),$,0#,/"+0"01*&+-2"-
den intervenir asesorando a profesionales del Derecho (jueces, fiscales, abogados de parte) en la
reconstruccin de la demanda pericial o en medios de prueba a solicitar.
Actividad N3
Leer el siguiente caso judicial, publicado en varios diarios del pas.
Una mujer fue indemnizada por maltrato laboral. Su jefe le controlaba hasta el papel higinico
+0" /"1/&!")$"/"+1"!"2+&*-,/1+1""*-/"0--")"/!""/0"/&+!"*+&7! ,+*&)
pesos por los malos tratos a los que fue sometida por su jefe, que la denostaba delante del resto, la
1/1!"&+1&)6))"$&+ )20, ,+1/,)/) +1&!!!"--")%&$&+& ,.2"21&)&7 !3"7.2"
la mujer iba al bao. Los jueces de la Cmara Laboral que condenaron al gerente consideraron el caso
como sufrimiento por estrs, tcnicamente lo denominaron burn out, cuadro que se conoce como
"7.2"*!
1/'!,/.2" ,+#/" 2"+ &"/))*!), ,!"0".2&)&/!*"+1)-,/02'"#"-!"
2+ 2!/,!"" &+&3"+ &)+,/*)"2/1& $/!,.2")"$"+"/2+&+ - &!!
!")!&"7-,/ &"+1, ,*, ,+0" 2"+ &!"2+!"-/"0&+*6,/1/1!-,/2+-0&.2&1/ ,++-
siolticos, anti-convulsionantes y un antidepresivo.
Empleados de la misma empresa citados como testigos declararon a la Justicia que el jefe controlaba
1,!,")1&"*-,!+!"&&+ )20, 2+!,&),) +1&!!!"--")%&$&+& ,.2"20
Adems, agregaron que le revisaba el escritorio cuando no estaba, le gritaba delante de todos los
"*-)"!,06)"% /")&7/)*&0*1/"3/&03" "0-/)2"$,% "//"3&0/),%" %,-,/"))
,1/,0"*-)"!,0#&+!"!"0 /"!&1/)
Finalmente, la secretaria, de 37 aos, que cobraba poco ms de cuatro mil pesos, fue despedida sin
201/02+&+ &!"+1""+").2"02'"#")"//+ ),0 )"0!") ,*-21!,/6!")1")#,+,
condena fue dictada por la Sala I de la Cmara, con las firmas de los jueces Gabriela Vzquez y Julio Vilela.
La mujer trabaj como secretaria del directorio entre julio de 2008 y octubre de 2010 y su tarea
consista en preparar documentacin para bancos, recibir llamados, organizar la agenda, coordinar
/"2+&,+"063&'"0,0 */&010!"1"/*&+/,+.2"")01/"000),"0!"01/2 1&3,0&"0"5 "0&3,-,/),
.2"")01/"00-/,#"0&,+)$"+"/!,-,/-/"0&,+"0"&+30&,+"0*)1&-)"06/"-"1&1&30-2"!"!"0$01/
a una persona e incluso conducirla hasta un burn out"0!" &/2+!"-/"0&+-,/$,1*&"+1,
Fuente: diario Pgina 12, enero de 2013.
173
El texto que sigue a continuacin es un fragmento del fallo de sentencia definitiva que dictaron
los jueces Gabriela Vzquez y Jorge Vilela en el caso que aparece en el diario. Luego de leer
estas lneas del fallo, responder:
a 21&-,!"-"/&1,&+1"/3&+,"+) 20,+.2-,/1"0"0-" #& ,0 ,+1/&26

)0"+1"+ &!& 1!
b *,-/" "+3&+ 2)!,0) 20)-0& ),$6")-0&.2&1/!")"*-)"!

.2"/")&7)!"*+!

" 2"/!,.2") 1,/1/' ,*,0" /"1/&!")!&/" 1,/&, ,*-2"01,-,/!,0-"/0,+00/"0

,!,)#,9)3/"7+7&+,6 1,/
))&"//!"0!"")%01")"+.2"#2"
despedida sin causa. Su tarea consista en preparar documentacin para bancos, recibir llamados
telefnicos, organizar la agenda, coordinar reuniones y viajes, etc. por lo que deba estar en contacto
directo con ambos directores. Con motivo de los constantes malos tratos proferidos por uno de ellos
1,/
))&"//) 1,/ ,*"+702#/&/-/,)"*0!"0)2!#0& 6-0.2& ,*,+$201&
depresin y agresin en su propia familia, situacin que fue empeorando a partir del ao 2009 en que
")0/7&+,"+'"+020 &,+"0.2"!+!, ,*,+& ,!&/" 1,/") &1!,/
))&"//,*, ,+-
secuencia de ello, comenz a realizar terapia psicolgica con la lic. Gutirrez, quien le diagnostic que
padeca una cuadro de estrs producto de la deficiente relacin laboral y los malos tratos recibidos a
diario, por lo que la deriv con un psiquiatra. A partir del mes de diciembre de 2009, la actora comenz
tratamiento con el dr. Patio quien le diagnostic depresin mayor y le prescribi medicacin (ansioltica
y anticonvulsionante y un antidepresivo) medicacin que fue variando con el transcurso de los meses
porque no se vean mejoras en el cuadro de la actora. Mientras tanto, los constantes malos tratos, gritos
y actitudes de desprecio de parte del mencionado director continuaban diariamente. Finalmente, el
citado profesional le prescribi licencia por 15 das, la que fue cumplida, lo que motiv que a su regreso,
el director, previo haber divulgado a todo el personal sobre la licencia de la actora refirindose a ella
,*,), ,!"0".2&)&/!*"+1)0"$+!& %,0!"1"01&$,0 ,+1&+2/ ,+),0*),01/1,0% &
ella de manera ms persistente. Es as que le haca realizar la misma tarea varias veces, para luego hacer
revisar lo hecho por ella a otros empleados a fin de desacreditarla.
El perito mdico psiquiatra inform a fs. 254/259 y en su aclaracin de fs. 336/339 que la actora pre-
0"+1" &+&3"+ &)+,/*)"2/1& $/!,-,/),.2",1,/$&+ - &!!!")!"
la t.o. correspondiendo un 80% de ese porcentaje a causas laborales, es decir, que determin un 8%
de incapacidad laboral. ()
A mayor abundamiento, seal que, como ya lo sostuve en otras oportunidades, sabido es que el stress
slo es destructivo si es excesivo, por lo que el stress profesional generado por presiones e invasiones
*)1&-)"06/"-"1&1&30-2"!"!"0$01/2+-"/0,+"&+ )20, ,+!2 &/)%012+burn out, es decir
una depresin por agotamiento. Si a tal situacin se suma adems situaciones de maltrato y hostilidad
hacia la persona por parte de otro dentro del mismo ambiente que adems es un superior jerrquico,
)0 ,+0" 2"+ &0-/)0)2!0,+*2 %,*0$/3"0$"+"/+!,2+0"/&,!"1"/&,/,"+)0)2!
Fuente: Diario judicial, enero de 2013.
174
MDULO 8
Actividad N4
El siguiente texto es un fragmento de un artculo del psiclogo forense Sergio A. Blanes

Cceres. Luego de leerlo, responder:
a2"0-/)+"0 "/"02+1"01&*,+&,
8
b *,0"/") &,++ ,+"01!"#&+& &+)0+, &,+"0!"3"/ &!!6!" /"!&&-
)&!!
c 2)"0!"*+!0'2!& &)"0-2"!"6 2)"0+,-2"!" 2*-)&/")-0& ),$,#,-

/"+0",/.2
La psicologa del testimonio es una de las ramas fundacionales de lo que sera posteriormente la
0& ,),$ 2/!& ,"$)" 2/!"+0"-,/"'"*-),),01/',0!"&11"/*&"/!"
La doctrina de la prueba, donde analiza el peso de las declaraciones testimoniales en el marco jur-
!& ,!"&1")*+!")"//,/6)/") &+'2/!& +&+3"01&$ &+'2/!& ,-0& ,)$& .2&"+
menciona las conclusiones errneas a las que se puede llegar merced a una declaracin ponderada
"//+"*"+1",La psicologa dei testimoni nei processi penal de 1906, de Cesare Lombroso previo
a sus estudios de 1911 sobre las relaciones morfolgicas y la criminalidad. Hoy en da es una de las
ramas de nuestra especialidad que, junto con la determinacin de las capacidades procesales y pena-
les, ms requerimiento tiene desde el sistema judicial. Por esta necesidad de evaluacin objetiva de
lo subjetivo, los magistrados suelen requerir con una altsima frecuencia, que nos expidamos sobre
la veracidad del testigo.
Las formas en que esto es requerido suelen ser variadas:

Indique el perito si el relato es verdico.
Exprese el perito si existe fabulacin en el relato de determinado testigo.
Exprese el perito si en base a determinado testimonio el hecho sucedi como fuera descripto en la
indagatoria.
Indique si determinado testigo es creble (esto en el mejor de los casos).
Ntese que estos planteos, parten del supuesto ya mencionado de que la verdad es objetiva. Antes de
seguir adelante, considero de fundamental importancia establecer qu entiendo, desde lo psicolgi-
co, que es un testimonio, ya que a partir de esa definicin vamos a poder esclarecer de qu estamos
hablando.
+1"01&*,+&,"0")/")1,02'"1&3,!"2+/")&!!-"/!&!01!"#&+& &++,0-"/*&1"6"+1//!"
lleno en el hecho de que no existe una realidad objetiva a la que se pueda recurrir para comparar la
veracidad del relato que ofrece un testigo.
Los jueces parten del supuesto de que existe una verdad (), y que lo que se aleje de ello debe ser
falso. Pero al mismo tiempo no pueden desconocer que la alternativa verdadero-falso en este terreno
es equvoca. Por ello recurren a diversos mecanismos que les permitan evaluar cun exacta es una
prueba o un conjunto de ellas, con lo que se ha establecido como verdad a priori.
175
En el caso de los testimonios, se parte de la premisa de que si a nivel jurdico no puede establecerse la
veracidad (exactitud del suceso fijado con lo realmente sucedido), se debe preguntar por sta al psic-
logo. Este proceder es bsicamente correcto, salvo que el concepto de veracidad no puede nunca ser
un concepto psicolgico, al menos en el campo de la psicologa del testimonio. Si se procede de esta
forma, el perito adopta el rol de juez y esto significa validar sucesos acaecidos, lo cual resulta antitico.
Los psiclogos no poseemos herramientas suficientes como para indicar con exactitud y certeza cuando
)$2&"+*&"+1" 3&"///"5 ")"+1"-0& ),$,#,/"+0""0-,)&+!& 6% "3/&,0,01/0.2"
solamente ha existido un indicador infalible para detectar mentiras, pero desafortunadamente se perdi
cuando Pinocho se convirti en nio.
As, debemos ser extremadamente cautos al momento de expedirnos en nuestros dictmenes, y partir
ya de la premisa de que las palabras verdad, verdico, veraz, nunca podrn ser utilizadas en nuestro
mbito profesional. Se trata de conceptos que solamente debern utilizarse en el mbito del Derecho,
a priori al fijar el hecho, y a posteriori al dictar sentencia, en donde no menos del 85% de la casustica
penal mundial se resuelve en funcin de un testimonio.
Nos queda entonces ver qu ocurre con los conceptos de exactitud y credibilidad. Aqu primeramente
debemos rescatar nuestra definicin anterior: el testimonio es un relato subjetivo de una realidad per-
dida. Vemos entonces que el hecho que se ha fijado ha sido subjetivamente objetivado al momento de
efectuar el relato del mismo. Evaluar certeramente la exactitud del testimonio con esa realidad inasible,
resulta imposible. Todo lo ms podremos aportar, con alguna tcnica especfica, una apreciacin de cun
)$& /"02)1)!"0 /&- &+!")02 "0,#&'!,'2!& &)*"+1"-"/,+2+ 0,/"),/")*"+1"02 "!&!,
Fuente)+"0 "/"0/"!&&)&!!30"/ &!!2+!"0"+ 2"+1/,-0& ,'2/!& ,
Actividad N5
+)*!/2$!!")!""+"/,!"")$,"/+!,/!","$/,/),0,/&#2"0"-
sinado de un balazo en el rostro, en su dormitorio. Su esposa, Susana Freydoz, fue hallada
culpable y sentenciada a 18 aos de prisin. Averiguar qu papel cumplieron en ese caso
judicial los peritos psiclogos y psiquiatras.
176
MDULO 8
La PSICOLOGA INSTITUCIONAL es la aplicacin de las teoras, principios y

prcticas psicolgicas al campo de alguna institucin, es decir de una
asociacin, club, empresa, fbrica, etc. Se trata en general de analizar
conductas y situaciones para mejorar la cohesin de los grupos, y lle-
gar a mejores resultados grupales. Por esto, el psiclogo institucional
trabaja bsicamente con la comunicacin del grupo y las dinmicas
que lo caracterizan.
8
Muchas de las herramientas con las que trabaja la psicologa institucional estn tomadas de la
psicologa social y de la psicologa organizacional o laboral, a las cuales nos referiremos ms
adelante, en este mismo mdulo. En general, la adopcin de tcnicas, estrategias y herramientas
!"-"+!"!")+12/)"7!")&+01&12 &+"+).2"0"&+0"/1")-/,#"0&,+)!")-0& ,),$+
caso de especial inters es el de los psiclogos institucionales que trabajan en clubes y organiza-
ciones deportivas. En este contexto, proponen diagnsticos para mejorar o incentivar la cohesin
grupal, evaluacin y atencin clnica en casos de padecimientos psicolgicos en los deportistas, y
asesoramiento a sus familiares.
,0$/+!"0 )2"0!"#1,)-,/"'"*-),02")"+),'/"+02&+01&12 &+),0!,)"0 "+1"0.2"
forman parte de sus divisiones inferiores, muchos de los cuales provienen de clubes ms pequeos
del interior del pas. All, los gabinetes psicolgicos se ocupan no slo de la relacin entre su situacin
psicofsica y su rendimiento deportivo, sino sobre todo de sus vnculos con el nuevo entorno, de
las secuelas del desarraigo, etc. En el caso puntual de la atencin a los deportistas, ya sea en los
clubes o en las instituciones estatales (comit olmpico, etc.), el abordaje del psiclogo institucional
debe ser interdisciplinario, incorporando una cantidad de saberes fisiolgicos, biolgicos y mdicos
muy precisos. En esos casos, los psiclogos trabajan en conjuncin con el equipo mdico, ideando
estrategias para superar los conflictos o eliminar los padecimientos. Los deportistas que compiten
en las primeras divisiones suelen sufrir lo sepan o no trastornos en relacin con la percepcin del
entorno, a lo que se suma el estrs que ella supone antes, durante y despus de la competencia,
ya sea por la presin frente a la demanda externa o propia, ya sea por el peso que tienen los juicios
de los otros en ese rendimiento.
La psicloga Fabiana Abalde, que trabaja en Boca Juniors, resuma algunas de las funciones prin-
cipales de la psicologa aplicada en la institucin deportiva: Nuestra disciplina puede actuar en
una primera etapa desde la prevencin:
en la iniciacin deportiva
en las actividades de deporte comunitario
en el deporte convencional.
En segundo lugar, ya al realizar un tratamiento clnico, trabaja con el deportista como paciente, en
el deporte profesional o de alto rendimiento. Ya sea en el marco de la estresante actividad compe-
1&1&3,"+")*,*"+1,+,*"+,0 ,*-)"',!")/"1&/,!")!"-,/1&01!") 1&3&!!-/,#"0&,+)
177
En estos casos, el psiclogo analiza elementos como:

modificaciones en el estado anmico del deportista,
miedos inexplicables,
insomnio,
alteraciones gastrointestinales,
bajas en su sistema inmunolgico (enferman o se lesionan cercanos a la fecha de la competencia),
manifestaciones psicosomticas diversas, entre otros.
Finalmente concluye Abalde existe el deporte terapia, como una forma de rehabilitacin
cuando se trata de rehabilitar al individuo para su vida: en casos de enfermedad o de alguna
*&+203)*,1,/,*"+1)1"*-,//&,-"/*+"+1"
El deporte y sus padecimientos, segn Oski
Actividad N6
El texto que sigue forma parte del libro Entrenando tu fortaleza mental para el deporte, del
especialista en psicologa del deporte Carlos Giesenow, integrante del cuerpo tcnico de las
Selecciones Juveniles de la Federacin del Voleibol Argentino (FeVA) y del Departamento
!"0& ,),$"-,/1&3!") 1,)*1"2/"+)0, & &+1)1& /$"+1&+,0 2+&,/0
Luego de leerlo, responder:
a2)"0)-/&*"/%"//*&"+1.2"!"01
&"0"+,4-/"+1/"+/)#,/1)"7
*"+1)
b ,/ .2 )0 "1&.2"10 -2"!"+ 1"+"/ "+ "01" */ , 2+ 3),/ +"$1&3, *,
"3&1/)0
178
MDULO 8
c ,+ 2)"0!")0)+"0!"&+3"01&$ &+"012!&!0"+),0*!2),0+1"/&,/"0

&!"+1&#& /0)-/,-2"01!"
&"0"+,4
d Investigar en los clubes e instituciones deportivas de tu municipio si existe un gabi-
nete psicolgico. Entrevistar a sus miembros. Investigar sobre sus tareas principales.
Compartir la informacin obtenida en clase, con tus compaeros.
Nuestros pensamientos y nuestras actitudes son hbitos y los hbitos se pueden cambiar. Si bien hay
-"/0,+0.2"1&"+"+2+1"+!"+ &3"/)0 ,00+"$1&3*"+1""0-/,)".2""+)$+*,*"+1,
de su vida han aprendido a hacerlo de esa manera por cmo han sido criados y por las lecciones que
fueron tomando a partir de sus experiencias. No es fcil por lo arraigadas que puedan estar, pero hasta
8
las creencias se pueden cambiar con buena disposicin, gua, flexibilidad, tiempo y repeticin. El ini-
cio est en aceptar que tens posibilidad de elegir la forma de pensar y tomar plena responsabilidad
por cmo y qu penss. Sin embargo, es un proceso continuo de practicar hbitos de pensamiento
constructivos. Los grandes competidores piensan de manera disciplinada. Claro que no es fcil, pero
descuidar esto socava el autocontrol.
Cambiando la perspectiva cambiamos la manera en que interpretamos la realidad y, como consecuencia,
nuestra conducta. Nosotros elegimos la historia que nos contamos. Esto hace una verdadera diferencia
en nuestras vidas. El objetivo es mantenerse positivo, flexible y focalizado sin importar qu suceda. A
continuacin se comentan algunas ideas sobre cmo adoptar perspectivas positivas y actitudes cons-
tructivas ante situaciones tpicas del deporte.
Ante las etiquetas
Generalmente uno se etiqueta negativamente despus de cometer alguna accin repetidas veces (soy
un pecho fro, soy un vago, soy un cobarde, soy medio loquito , no me da la cabeza). Cuando uno
se identifica con esa etiqueta es como si cada da al mirarse al espejo viera estampada en su frente con
letras rojas esas palabras. Al final uno se lo termina creyendo e incluso confirmndolo a travs de sus
acciones. Esto es un gran obstculo para el cambio.
Para prevenirlas, es preferible no pensar en trminos de soy, sino ms bien describir las cosas que
se hacen mal (tengo problemas para hacer tal cosa o hago seguido tal error ). Conviene pensar en
trminos de lo que se tiene o lo que se carece, o lo que se hace o no se hace pero no generalizarlo a la
1,1)&!!!")-"/0,+/0"/*0"5-) &1,"0*26!&#"/"+1"-"+0/0,62+"01-&!,.2"0,62+
persona que hace muchas estupideces. Yo puedo cambiar lo que hago pero cambiar lo que soy es mucho
ms difcil. Aunque haga millones de estupideces (que lgicamente tambin es una exageracin) eso
+,*"1/+0#,/*"+2+"01-&!,0&$,0&"+!,2+-"/0,++1"1,!,
Esto sera como filosofa general a fines preventivos pero si ya uno tiene una etiqueta negativa (por
ejemplo, soy un mal sacador), es poco realista pensar de entrada de forma diametralmente opuesta
(usar como pensamiento alternativo soy un buen sacador), uno no se lo creera aunque se lo repita
un milln de veces. El pasaje va a ser ms efectivo si es gradual. Se empezara trabajando con alguna
frase como puedo meter buenos saques.
Lgicamente, a la par de este cambio de perspectiva tambin se entrena con objetivos adecuados.
)1&"*-,2+,!"0 2/".2"-2"!,*"1"/*2 %,00.2"02"+,0" &+%-2"!"-0/0,6
un buen sacador. La etiqueta positiva nos da confianza, la negativa nos limita y se transforma en
una profeca que nosotros mismos terminamos haciendo que se cumpla. Por otro lado, las etiquetas
a veces tambin son excusas para no intentar cambiar (me echaron por calentn, yo soy as, no se
-2"!"% "/+!
179
La PSICOLOGA SOCIAL es la perspectiva psicolgica que toma en cuenta

los factores sociales y relacionales en general para comprender la
conducta del hombre. El psiclogo social francs, de origen rumano,
Serge MoscoviciGHQLHVWDDSOLFDFLQGHODSVLFRORJDFRPR
ODTXHHVWXGLDHOFRQLFWRHQWUHHOLQGLYLGXR\VXVRFLHGDG6HWUDWDHQ
VQWHVLVGHODQOLVLVGHODVDFWLWXGHVUHDFFLRQHVLQXHQFLDVVRFLDOHV
comprender sus leyes y sistematizar factores sociales que afectan la
conducta humana.
Desde el momento en que nacemos, los seres humanos

pertenecemos a distintos grupos. El primero de todos es el
grupo familiar en el cual cada uno de nosotros est inserto.
Pero tambin existen aquellos formados por amigos, com-
paeros de escuela o de trabajo, clubes, u organizaciones
ms complejas. La vida humana no se desarrolla en sole-
dad sino en la interaccin social. La rama de la psicologa
que estudia especficamente el comportamiento grupal
del individuo y las relaciones posibles entre los miembros
de los grupos es la psicologa social. Esta disciplina, que
Serge Moscovici, director del Laborato-
naci a comienzos del siglo XX, si bien se nutre de todos
rio Europeo de Psicologa Social los aportes de la psicologa en general, consiste en una
perspectiva particular para observar la conducta de los
hombres, puesto que atiende a determinados fenmenos, vinculados siempre con las distintas
formas de encarar la vida social.
La psicologa social parte del supuesto de que nuestra conducta est determinada por la presencia
real (o virtual) de los otros y, en ese sentido, se dedica a estudiar los procesos de interaccin hu-
*++!")0-/"$2+10#2+!*"+1)"0.2"0"%%" %,)-0& ,),$0, &)"0-,/)-/&,/&!!
!"02,'"1,.2"01-/&*"/,)0, &"!!,)-"/0,+ /"+1""01-/"$2+1)%&01,/&!")
psicologa contaba con posiciones que privilegiaban una u otra instancia: o bien se deca que el
sujeto aprende por imitacin de otras conductas ya dadas socialmente y, por tanto, no es ms que
la suma de las imitaciones aprehendidas, o bien entenda que la sociedad era una construccin
completamente exterior al hombre.
El filsofo y socilogo estadounidense George Mead (1863-1931) dio las pautas para superar esta
+11"0&00"$+"!-"/0,+60, &"!!0,+&+01+ &0&+1"$/!0.2"0" ,+01/26"+"+")*&0*,
proceso. Mead postul la importancia que cobra la significacin en este proceso, mostrando cmo
los sujetos se vinculan con la realidad social en virtud de la atribucin de significados que surgen
en la interaccin social. Y es esta misma atribucin de significados lo que construye propiamente
la realidad social. Podemos entenderlo mejor con un ejemplo: los nios que recin ingresan a la
escuela no saben cul es la relacin que mantendrn con los distintos integrantes de esa pequea
sociedad que incluye maestros, directores, compaeros de clase, portero, inspector, profesora
!"*0& "1 1"/+),0-/&*"/,0!0!" )0"-/"+!"+.2"%62+!""00-"/0,+0.2"
180
MDULO 8
George Mead, autor de Espritu, persona

y sociedad
mantiene una relacin estrecha con ellos la maestra,
que una cantidad de personas se encuentran en idntica
situacin que ellos los compaeros mientras que hay
otros miembros de esa comunidad a quienes slo ven
eventualmente y con los cuales mantienen una relacin
ms distante (el o los directores). As van atribuyendo dis-
tintos significados a las diferentes relaciones vinculares.
Paralelamente, la presencia de cada uno de esos alumnos
y su modo de ser y de comportarse es aprehendida por los
dems, quienes tambin atribuyen a cada uno de esos
individuos un significado particular, que va a determinar
los posibles vnculos y relaciones entre ellos.
8
La psicologa social estudia la conducta de las personas en tanto forman parte de grupos. Pero un
grupo+,"02+*"/ 2*2) &+!"$"+1"-/.2"-,!*,0%)/!"$/2-,020*&"*/,0
1&"+"+.2" ,*-/1&/)$+1&-,!"/") &+"+1/"")),0+2+$/2-,020&+1"$/+1"00"!&01/&26"+
roles, tienen determinado tipo de comunicacin, las acciones de unos modifican las de otros y acep-
tan ciertos objetivos comunes. Imaginemos a veinte o treinta personas pescando en una laguna: a
-"0/!".2"1&"+"+2+&+1"/0 ,*++,#,/*+2+$/2-,-,/.2"+,%6 ,*2+& &+"+1/"")),0
6) ,+!2 1!" !2+,+,*,!&#& )!"),0!"*0"/,0&0"/"+"+6!" &!"+#,/*/2+ )2
de pesca, organizando cierta clase de actividades y distribuyendo los roles, entonces s han pasado
#,/*/2+$/2-,)1/&21, ,*+.2"-,0"+")&+1"/0-,/)-"0 +, ,+01&12!"-,/02+
grupo, pero fue la base para establecer el tipo de lazo que los unira: la motivacin que propici la
formacin de ese grupo. Como escribi el psiquiatra argentino Enrique Pichon-Rivire (1907-1977),
pionero de la psicologa social en nuestro pas, uno de los elementos que definen la existencia de un
$/2-,"002,'"1&3,"0!" &/2+1/".2" ,+01&126"02#&+)&!!60"*+&#&"01,)1"+1"
Existen diversas clasificaciones de grupos, pero las distintas teoras coinciden en dividirlos entre
primarios y secundarios. Los grupos primarios son aquellos que se forman de un modo ms espon-
1+",-,/#&+&!!"06#" 1,0&&"+"5&01"++,/*0010+,"01+"0 /&10"$+")+,/1"*"-
ricano Charles Cooley (1884-1929), se trata de aquel grupo en el cual los miembros desarrollan
una interaccin estrecha espontnea, cara a cara, que les brinda una primera experiencia social y
"*, &,+)&+1"+0"))*+-/&*/&,0-,/.2"0,+),0.2"&+1/,!2 "+)-"/0,+"+) 2)12/!"
su sociedad, donde aprende los significados sociales bsicos constitutivos de su identidad. Se trata
de grupos naturales en los cuales los individuos nacen y viven. Los grupos secundarios son ms
complejos. En ellos la actividad afectiva de sus integrantes pasa a segundo plano, y las normas que
regulan su funcionamiento suelen estar escritas: hay un reglamento claro. En un grupo secundario,
no necesariamente todos los integrantes se conocen entre s.
El grupo primario fundamental es la familia, pero tambin hablamos de grupos primarios cuando
nos referimos a pares o amigos. A travs de los grupos primarios la persona es introducida en la cul-
tura de su sociedad y desarrolla el aprendizaje que conduce a la formacin de su identidad. Dentro
de su grupo de amigos, los nios aprenden numerosas nociones para manejarse en la vida social.
+),0$/2-,0-/&*/&,0),0")"*"+1,0#" 1&3,00,+#2+!*"+1)"0+ 2+!,"0,0")"*"+1,0
son negativos (peleas entre hermanos o amigos) estn siempre en un primer plano. En los grupos
secundarios la afectividad de los integrantes no ocupa un lugar de importancia. Por ejemplo: los
alumnos de un colegio forman un grupo secundario, con reglas comunes, un espacio para compartir,
un sistema educativo que los engloba. Pero no necesariamente todos se conocen entre s. Dentro
de ese grupo secundario se establecen una serie de grupos primarios, ya que cada alumno tiene su
181
grupo de amigos. En general en un grupo secundario (por ejemplo los integrantes de una empresa)
suelen surgir grupos primarios formados por lazos de afinidad.
Enrique Pichon-Rivire
)*!& ,-0&.2&1/6-0& ,+)&01/$"+1&+,+/&.2"& %,+&3&-

re (Ginebra, 1907 - Buenos Aires, 1977) fue uno de los pioneros del
psicoanlisis en nuestro pas. Fundador de la Asociacin Psicoanal-
tica Argentina (APA), se separ luego de ella y cre la Escuela de Psi-
,),$, &).2"+#2+ &,+"+2"+,0&/"0"01/,!"3/&0
generaciones de terapeutas, investig la locura y cre la tcnica de
grupos operativos. Tambin fue periodista, escritor y crtico de arte.
El socilogo norteamericano Robert Merton (1910-2003) desarroll, en los aos 50, los conceptos
de grupo de pertenencia y grupo de referencia, otra clasificacin relevante para el trabajo en
psicologa social y psicologa de grupos. En este caso, no se trata tanto de dos grupos distintos sino
de dos enfoques diferentes con respecto al modo en que alguien pasa a formar parte de un grupo.
El grupo de pertenencia se define por rasgos objetivos: la frecuencia en que un integrante participa
de un determinado grupo o la intensidad del lazo que lo une. El grupo de referencia depende de
rasgos subjetivos: la imagen que un integrante tiene de s o que otros tienen de l.
En algunos procesos inmigratorios se dio el caso de que alguno de sus miembros deseara dejar de
formar parte de su grupo de origen para identificarse con el nuevo medio, aun a pesar del rechazo
explcito de los antiguos habitantes del lugar que no lo aceptaban como uno de los nuestros. Este
grupo es para el inmigrante un grupo de referencia, pero no le sirve como grupo de pertenencia.
&)$+!))"$/0"/ "-1!,"+1,+ "0")$/2-,!"/"#"/"+ &-0/ ,+3"/1&/0""+$/2-,
de pertenencia.
Habitualmente se tiende a catalogar a las personas por sus rasgos fsicos o de vestimenta, adjudi-
cndoles caractersticas negativas. Por ejemplo, por ciertos rasgos de vestimenta se puede cata-
logar a un joven como parte del grupo de los violentos, aunque jams haya tenido una conducta
de ese tipo. En ese caso, el grupo de referencia est fundado en la imagen que los dems tienen
del individuo. As, el tema de los grupos de referencia est estrechamente ligado con la formacin
de estereotipos, de prejuicios sociales y con los fenmenos de discriminacin. Los estereotipos
0, &)"0, 2//"+ 2+!,),0*&"*/,0!"2+$/2-,0, &) "+1+)0!&#"/"+ &0"+1/"*&"*/,0
de su grupo y los de otro grupo, destacando asimismo las semejanzas internas de los miembros
de su propio grupo. Cuando los contrastes y diferencias son enfatizados, aparecen los prejuicios
es decir los juicios prematuros o previos sobre una persona o un grupo, juicios que dependen
de clasificaciones anteriores a las cuales esa persona objeto del prejuicio suele ser ajena y las
conductas discriminatorias.
182
MDULO 8
Actividad N7
a Identificar los grupos primarios y los grupos secundarios en los cuales ests incluido.
b 2&+01&12 &,+"0-)& 0)1/1+"+)/$"+1&+2&+01&12 &,+"0-)& 0)

tratan en la Argentina.
8
Actividad N8
a Enumerar los grupos de pertenencia y los grupos de referencia en los cuales te ves
incluido.
b Leer el siguiente texto del psiclogo social Michael Billig, extrado de su libro Racis-
mo, prejuicios y discriminacin:
Billig define los prejuicios como opiniones dogmticas y desfavorables respecto de otros
$/2-,06-,/"51"+0&+/"0-" 1,!"),0*&"*/,0&+!&3&!2)"0!""01,0$/2-,0+1",-
ra dice Billig podemos establecer una distincin entre el prejuicio en tanto que tal y
la discriminacin: el prejuicio se refiere a las actitudes negativas y la discriminacin es un
comportamiento dirigido contra los individuos objeto del prejuicio. (...) Sin embargo, no
existe un enlace automtico entre el prejuicio y la discriminacin. Poco despus de que los
psiclogos sociales comenzaran a estudiar en forma sistemtica los prejuicios de la gente
hacia otros grupos, se observ que existan complejas relaciones entre las actitudes y el
comportamiento. El hecho de que una persona expresase prejuicios negativos hacia un grupo
exterior determinado no significaba forzosamente que esta persona siempre se comportara
de manera hostil hacia cada miembro individual de dicho grupo. En otras palabras, el prejuicio
+, ,+!2 "0&"*-/"2+-/" ,+!"+
c ,!/0&!"+1&#& /-/"'2& &,0 ,//&"+1"0"+)0, &"!!/$"+1&+ 12)

d ,!/0!/"'"*-),0!"-/"'2& &,0.2""01+-/"0"+1"0"+)"1/0!"1"*0!"/, (
-,-, 2*&
e ,!/0&!"+1&#& / ,+!2 10!&0 /&*&+1,/&0"+)0, &"!!/$"+1&+ 12)
f Buscar en los diarios casos de conductas discriminatorias que hayan llegado a una
instancia judicial. Elaborar un breve informe sobre el caso para presentarlo en clase
y discutir la resolucin con tus compaeros.
183
La PSICOLOGA ORGANIZACIONAL Y LABORAL se ocupa de las conductas,

experiencias y reacciones humanas en contextos de trabajo y de or-
ganizaciones productivas, en orden de detectar, prever y solucionar
conflictos que pudieran interferir en la realizacin de los objetivos
laborales.
El mundo del trabajo es uno de los

objetos de estudio de la psicologa, ya
sea desde una perspectiva individual
como en su enfoque social. El trabajo
es una institucin fundamental de la
sociedad contempornea y, como tal,
constituye uno de los ejes sobre los
cuales se forja la identidad personal.
No es extrao, entonces, que tenga
incidencia directa en la psicologa
del sujeto. Pero por su dimensin
especficamente social, el trabajo
debe ser estudiado por la psicologa
tambin desde una perspectiva grupal
que eche luz sobre sus caractersticas
especficas.
En psicologa social, un grupo de tra-
bajo no designa simplemente al que
surge de la esfera laboral, sino que
con este nombre se conoce tambin al
La psicologa en la empresa, segn Landr
grupo formado en el mbito docente
,"012!&+1&)-,/"'"*-),+$/2-,
de trabajo se organiza de acuerdo con
2+*"1 ,*+)&+3"01&$ &+!"2+1"*!"1"/*&+!,)/")&7 &+!"2+),/ ,*2+&-
taria o la coincidencia en la misma oficina de una empresa, por ejemplo). Apenas organizado el
grupo, aparecen toda clase de interacciones entre sus miembros: alianzas, conflictos, corrientes
de atraccin o de rechazo que determinan en el seno del grupo complejos movimientos. En todo
grupo se puede distinguir un plano racional y un plano afectivo. En un nivel racional, el grupo
establece su objetivo, sus normas y designa un lder, que es quien se supone que puede captar
1,!,0),0*1& "0!")00&12 &,+"0!!0+2++&3")*0-/,#2+!,"+2+$/2-,&+1"/ 1+
las distintas corrientes afectivas, cuya intensidad puede ayudar o perjudicar las metas del grupo.
184
MDULO 8
En el campo de la psicologa social el concepto de rol es fundamental. El rol es el lugar que ocupa
cada integrante en la construccin del orden social. Los roles no son fijos e inamovibles, sino que
pueden cambiar. Los psiclogos sociales Peter Berger (1929) y Thomas Luckmann (1927), en su obra
ya clsica La construccin social de la realidad, sostienen que al desempear roles, los individuos
-/1& &-+"+2+*2+!,0, &))&+1"/+)&7/!& %,0/,)"0"0"*&0*,*2+!, ,//")&!!-/
")),002'"1&3*"+1")%,*/".2"3&3""+0, &"!!!"0//,))02 - &!!!"habituacin, o
sea, su habilidad de repetir una accin que alguna vez result exitosa de la misma manera y con
)*&0*" ,+,*!""0#2"/7,%&12 &+!"1"/*&+)&+01&12 &,+)&7 &+!" ,+!2 10
Y los roles representan el orden institucional"01,"0/"-/"0"+1+1,!0.2"))0 ,+!2 10
que han sido tipificadas por la habituacin.
01/"-/"0"+1 &+#&/*+"/$"/62 (*++0""#" 1"+!,0+&3")"0+-/&*"/)2$/")
desempeo del rol representa el rol mismo. Por ejemplo, dedicarse a juzgar es representar el rol
8
!"'2"7")&+!&3&!2,.2"'27$+,"01 12+!,-,/00,),0&+,"+1+1,'2"7+0"$2+!,)2$/
el rol representa todo un nexo institucional de comportamiento")/,)!"'2"71&"+"/") &+ ,+
,1/,0/,)"0 261,1)&!!/ )&+01&12 &+!"))"6")'2"7 1 ,*,02/"-/"0"+1+1"
&+01&12 &+-2"!"*+&#"01/0""+)"5-"/&"+ &/")+& *"+1"1/30!"!& %/"-/"0"+1 &+
de roles desempeados. La institucin con su conjunto de acciones programadas, se asemeja al
libreto no escrito de una obra teatral. La realizacin de la obra depende de que actores de carne y
hueso desempeen reiteradamente los roles prescritos. Los actores encarnan los roles y actualizan
la obra representndola en un escenario determinado. Ni la obra ni la institucin existen empri-
camente fuera de esta realizacin recurrente. Decir, pues, que los roles representan instituciones
es decir que posibilitan que ellas existan, una y otra vez, como presencia real en la experiencia de
&+!&3&!2,0 ,+ /"1,0
Decamos antes que dentro de un grupo de trabajo se suele investir a uno de sus miembros con el
rol de lder. El anlisis de este rol es muy complejo dado que implica un delicado equilibrio entre
las distintas fuerzas que operan en el grupo. Si el liderazgo est ausente de un grupo (se llama a
esta clase grupos laissez faire !")#/+ 0!"'/% "/"0-/,)".2"")$/2-,0"!"0,/$+& "
y no alcance sus objetivos. El caso opuesto tambin es inadecuado: si los integrantes tienen una
actitud sumisa frente a un lder autoritario, acostumbrado a imponer sus criterios acrticamente,
puede ocurrir que la dependencia del grupo sea tan fuerte que en ausencia del lder nada funcio-
+/1*&+-2"!", 2//&/.2""0*&0*02*&0&+))"3")-1,)%,01&)&!!"+1/"),0
miembros. El grupo ideal parece ser aquel en el cual el lder funciona democrticamente, como un
hbil coordinador de las fuerzas internas del grupo.
,/*0)1"/+1&30!",/$+&7 &+$/2-)0"$+2&+,
185
+/&.2"& %,+&3&/"!"#&+&))!"/ ,*,.2").2"-2"!"% "/0"!"-,0&1/&,!"),00-" 1,0

-,0&1&3,0!")$/2-, /"2!-,/02-/1"&+1"/-/"1"))&!"/7$, ,*,2+#"+*"+,!"&!"+1&#& &+
en el grupo los miembros reemplazan su ideal del yo por un mismo objeto el lder que ocupar el
lugar del ideal. La figura del lder no debe asociarse exclusivamente con una persona, dado que en
verdad con este nombre designamos a una funcin dentro del grupo. Por lo tanto, ante el cambio
de las necesidades grupales, el rol puede ser adjudicado a distintas personas alternativamente o,
tambin, compartido entre varios miembros del grupo.
Ahora bien, los roles surgen funcionalmente de la interaccin de la situacin individual y grupal.
& %,+&3&/"#&/*.2""+"01"0"+1&!,),0/,)"0!"+2+ &+") ,+1" "/$/2-)"0!" &/0,+
portavoces de la situacin del grupo que, adems de un lder, puede involucrar:
el chivo emisario (que asume los aspectos negados y depositados en l por el resto del grupo),
el saboteador (que lidera la resistencia al cambio).
La dinmica de grupos, disciplina aliada de la psicologa social, estudia el desarrollo de fuerzas en
el grupo y la articulacin entre el plano racional y el plano irracional afectivo que operan en su
interior. En el marco de la dinmica de grupos es fundamental el concepto de cohesin, definido por
Leon Festinger ,*,)/"02)1+1"!"1,!0)0#2"/70.2" 1+0,/"),0*&"*/,0
-/.2"-"/*+"7 +"+")$/2-,+,!"),0# 1,/"0!""01 ,%"0&+"0)influencia social,
que es la suma de los procesos por los cuales los hombres organizan sus sistemas de creencias y
actitudes, definen la realidad y se definen a s mismos. Se suele decir que existe influencia social
cuando podemos asociar las ideas y las conductas de una persona a la de otra u otras sobre la base
!")$+ ,+1 1,,/") &+"+1/""))06!")+1"/&,/&!!!")0#,/*2) &,+"0!"2+ ,+/"0-" 1,
a las otras. Si bien se trata de un fenmeno que est presente en toda la historia del pensamiento,
la influencia social se utiliza en la psicologa contempornea para referirse a las modificaciones que
sufren los juicios, las opiniones y las actitudes de un individuo o de un grupo por el hecho de haber
tomado conocimiento de los juicios, opiniones y actitudes de otras personas sobre un mismo tema,
o simplemente como respuesta a la presin de otros miembros. Esta influencia, que es la base de
la cohesin, puede llegar a alterar la capacidad crtica del individuo.
La influencia social en un grupo puede darse a travs de distintas modalidades:
La normalizacin: significa el reemplazo de las normas individuales por normas grupales, acep-
tadas por los miembros del grupo. La norma grupal influye en la conducta individual. La nor-
malizacin expresa la presin que se ejerce en el curso de una interaccin para adoptar normas
aceptables a todos los individuos. La meta de esta presin es lograr la convergencia de opiniones
por un lado y un compromiso implcito entre quienes comparten esas opiniones.
La conformidad: es el fenmeno por el cual el integrante se desprende de sus apreciaciones
individuales para no disentir con el grupo. De esa manera el juicio individual es modificado
por la presin grupal. Esto se produce porque existe la tendencia a coincidir con los dems por
/7,+"0#" 1&30-,/")1"*,/)!"0-/, &+$"+"/),-,/*)1&-)"0*,1&3,0 ,+0 &"+1"0
o inconscientes.
La innovacin: se produce cuando uno de los miembros del grupo en lugar de quedar aislado
en su disconformidad logra atraer a otros miembros, formando una minora dentro del grupo.
Ciertas normas que parecan inamovibles se convierten en objeto de discusin, y la mayora de-
ber negociar con la minora. Los estudiosos de esta modalidad de la influencia social hablan de
!,0#,/*0!"&++,3 &+!"0!"//&,!"0!"',+*,0 0,00"!,-1++,/*0
que cuestionan los modelos predominantes.
186
MDULO 8
La obediencia o la sumisin a la autoridad: en una sociedad hay siempre una asimetra entre
partes en relacin con el poder y el ejercicio de la coercin (gobernantes y gobernados), y esta
asimetra supone, adems, la aceptacin de las rdenes de unos por parte de los otros.
Actividad N9
8
a Buscar en diarios y revistas crnicas que ilustren las modalidades de normalizacin,
conformidad, innovacin y obediencia.
b Identificar cules de las modalidades recin estudiadas aparecen ilustradas en las

siguientes tiras cmicas.
Cooperacin laboral, segn Quino
187
El trabajo para MTV, segn John Kleckner
188
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PSICOLOGA

Teoras sobre el psiquismo

2013 Editorial Maipue

Zufriategui 1153 (1714) Ituzaing, provincia de Buenos Aires

Tel./Fax 54-011-4458-0259 / 4623-9370 / 4623-6226

Contacto: [email protected] / [email protected]

Cuadro de tapa: Rostros por Leo Tavella (1983, trapo, 60x40)

Diagramacin y diseo de tapa: Disegno Brass

Edicin: Teresa Eggers-Brass

Correccin: Silvina Crosetti

1. Psicologa. I. Divenosa, Marisa G.

Fecha de catalogacin: 18/03/2013

Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.

Libro de edicin argentina.

No se permite la reproduccin parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisin o la

Marisa Divenosa - Ivana Costa

La PSICOLOGA es una ciencia que investiga los procesos mentales,

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Leer las siguientes afirmaciones y determinar cules pertenecen al mbito de la psico-

a Cuando un hombre ha vivido una infancia plena de seguridad y de afianzamiento

c La psicologa se apropia del espritu de la modernidad al asumir en todos sus frentes

LA MODERNIDAD Y EL YO. CONOCER Y CONOCERSE COMO BSQUEDA

De que se ocupa la psicologa moderna?

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Descartes: Si pienso, existo

DE LO BIOLGICO A LO OBSERVABLE, DE LO OBSERVABLE A LA PALABRA,

Fisonomas criminales, segn los estudios de Cesare Lombroso

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tambin la posibilidad de conocer (y controlar) indirectamente a esos fenmenos psquicos a travs

Aparato para medir

Esquema del experimento de Ivn Pvlov sobre el reflejo condicional

Del alma a la conducta. Escribe el fundador del conductismo, John Watson:

Profundizaremos sobre estos conceptos y sus consecuencias en el Mdulo 3, pero adelantemos

que propuso la necesidad de la introspeccin como mtodo de conocimiento de los fenmenos

a Analizar y explicar los conceptos y expresiones resaltadas en el marco del pensa-

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5. Psicologa profunda o analtica

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2) El instinto sexual pone a disposicin de la labor cultural grandes magnitudes de

3) Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al psiquis-

5) La psicologa cognitiva y la psicoterapia cognitiva han contribuido fuertemente

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c constituida por los significados de la experiencia organizada del mundo y de s mis-

La nocin de mente humana se relacionara con la activacin de estas estructuras

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Estmulo externo X decodica

Cassirer y la idea de animal simblico

A partir de la posibilidad humana de elaborar lenguajes y no se trata slo de lenguajes

Leer el siguiente texto de Ernst Cassirer y responder:

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Las representaciones: materia prima del

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Una REPRESENTACIN es un signo, un smbolo o una imitacin que hace

La construccin de una representacin necesita de un referente: aquello que es representado,

Teora de las representaciones de Kosslyn

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