La Ontologia Jurídica

LA ONTOLOGIA JURDICA
Qu es el Derecho desde el punto de vista Ontolgico?
La ontologa jurdica es una rama relativamente nueva de la filosofa jurdica. Aflora en este
campo con las nuevas corrientes filosficas contemporneas y, ms concretamente, al explorarse
el terreno abonado de las ontologas regionales. A Recasns Siches, corresponde el mrito de ser
el primer filsofo en destacar el aspecto entitivo del derecho, al tratar sobre la regin del
universo a la que pertenece este saber.
Por razones obvias, en esta propuesta, no puede tener cabida la concepcin neo-kantiana de
Rodolfo Stammler y de Jorge del Vecchio, donde el sujeto cognoscente crea al objeto del
conocimiento; es decir, el objeto es una creacin y constitucin del sujeto, en razn de que aquel
es un producto del entendimiento. Es en suma la idealizacin de la realidad
Al margen de la visin gnoseolgica neo-kantiana, orientada por principios hada problemas del
conocimiento y, por lo tanto, preguntndose sobre el derecho en el plano conceptual o lgico del
pensamiento, es necesario interrogarnos por el derecho en el universo ontolgico, con la
finalidad de romper con un enfoque unilateral y, por el contrario, lograr una visin integral del
mismo en busca de su ser y de sus categoras. Ese conocimiento del ser del derecho y de sus
estructuras nticas y ontolgicas, esto es, de un examen y conocimiento ontolgico jurdico, es
necesario en tanto evita errores de interpretacin y prejuicios que llevan a confundir el derecho
con objetos reales, ideales e incluso valiosos. Negando de plano su verdadero ser, que no es otro
que un ser espiritual, sustituyndolo por un ser espurio.
EL DERECHO CONSIDERADO COMO SER ESPIRITUAL
a. El derecho es una forma objetivada de vida humana.
Segn Recasn Siches, el derecho es una forma de vida humana. A esta conclusin lleg luego
de recorrer, en busca del derecho, por las esferas de los objetos reales, de los ideales y los
valores puros, y luego centrar su bsqueda en la esfera de la vida, en la realidad de la vida
humana tejida y entretejida en la experiencia diaria personal y la convivencia con sus
semejantes en la sociedad. Esa bsqueda del derecho, slo la salvar en la esfera ontolgica sui
generis, formada por su aliento, cuitas y esperanzas, miseria, grandeza, sangre, sudor, miedo,
coraje, en fin, con todo lo que puede desprenderse de su ser para constituir un ambiente
especfico de desenvolvimiento espiritual.
El derecho, como forma objetivada de vida humana, est conformado por un conjunto de ideas o
mejor de significaciones constitutivas de reglas para la conducta humana; significaciones
creadas por mente humana y vividas en su origen por hombres que crearon esas normas
jurdicas. Esas creaciones gestadas por la mente de esos hombres, luego de ser producidas y
objetivadas en unos preceptos o costumbres jurdicas, logran autonoma y consistencia propia,
semejantes a los objetos ideales.
Segn Recanss el creador de esas formas objetivadas de vida humana es el hombre que
vivencia su vida y la de su colectividad. Por tanto no es producto de una sustancia espiritual,
segn Hegel y sus epgonos o del espritu del pueblo, segn la escuela histrica de Savigny.
Corno forma de vida objetiva, se forma y transforma por la accin de los hombres que lo viven.
No se forma, ni se transforma slo. A esta forma de ver el derecho, se le critica el hecho de caer
en la esfera de los objetos ideales, muy a pesar de su intento de ubicarlo en otra esfera.
En resumen sobre la postura de Recanss sobre el derecho, tenemos:
a. Se enmarca en la esfera del universo denominado vida humana objetivada; constituido por
un complejo de significaciones de contenido finalista, con sentido y dirigidas haca unos valores,
b. Las significaciones se manifiestan en una serie de prescripciones o proposiciones normativas.
c. Constituye una norma de contenido histrico: La interpretacin humana, en un momento
determinado, con exigencia de unos valores en funcin a determinadas circunstancias.
d. Es algo de naturaleza social, una forma de vida colectiva, abstracta, comn funcionaria.
b. El Derecho es vida humana plenaria, es una realidad egolgica:
Carlos Cossio, en su postura sobre el derecho afianza una reaccin contra el formalismo de
Kelsen y del idealismo de F. Schreier. Este filsofo seguidor de Kelsen y del fenomenologa de
Husserl, sostiene que los objetos jurdicos, son objetos ideales, irreales, en razn de no
pertenecer al reino de la naturaleza. Al seguir a Kelsen, en cierto sentido, lo hace con el objeto
de superarlo. En efecto, le valora su aporte al derecho a partir de su lgica jurdica formal, al
considerar como fuente de sus problemas y deficiencias interpretativas, la aplicacin a los
fenmenos jurdicos la lgica del ser, antes que la lgica del deber ser, cuando el derecho no es
una ciencia de la naturaleza, sino normativa.

Las ciencias de la naturaleza o mundo del ser estn regidas por leyes de la naturaleza, la ciencia
del derecho o normativa regulan la conducta humana que es el mundo del deber ser. Aquellas
con un carcter descriptivo; stas con un sentido prescriptivo de guiar el comportamiento
humano en cuanto a lo que se debe o no se debe hacer y, por lo tanto, sujetos a juicios de valor.
Cossio, tambin acepta que la relacin lgica entre el concepto sujeto y el concepto predicado de
la norma,, no es una relacin categrica, que supone una afirmacin sin ninguna condicin,
como en todo juicio categrico. Para Kelsen es una relacin hipottica, que como en todo juicio
hipottico, implica una condicin y para Cossio, la relacin es disyuntiva que afn, a este tipo de
juicio, se afirma una o varias opciones o predicados .
La lgica del debe ser, es el medio expedito para establecer la validez de todo el sistema jurdico
a partir de la norma fundamental. Cossio le crtica a Kelsen, el hecho de admitir como objeto de
la ciencia del derecho a las normas. Normas vacas y significaciones puras, ajenas a la vida real
del derecho. A esas posturas, Cossio le opone su propuesta, su teora: la egologa jurdica, y
explica el significado del trmino egologa, como un sustrato con sentido especial que no es otro,
que la conducta humana especificando que as como en los objetos mundanales como textos,
mquinas, pinturas, entre otros, el sustrato del sentido es la naturaleza, en los objetos
egolgicos, como los actos humanos el sustrato del sentido es la conducta humana.
En franca oposicin al racionalismo jurdico, afirma que el objeto de la ciencia del derecho no son
las normas, sino la conducta humana. Las normas, no son ms que conceptos o juicios a travs
de los cuales, pensamos la conducta humana. Es lo que sucede con las dems ciencias de los
hechos, en las cuales los conceptos y juicios estn en relacin o en funcin de los objetos a que
hacen referencia. A estas (las ciencias) les interesa son conceptos llenos, antes que conceptos
vacos o formas puras.
Cossio es opuesto al empirismo, al sostener que los objetos culturales, entre los cuales se
encuentran los objetos egolgicos, son en esencia, objetos de la experiencia distintos de los
objetos naturales. En efecto los objetos de la naturaleza, constituyen una experiencia de
necesidad sometida a la identidad de las causas con los efectos. La conducta humana expresa
una experiencia de libertad, en donde la creacin original de algo, surge en cada momento. Esta
es la razn por la cual, la conducto, como conducta, es decir, a la conducta en su libertad, no la
podemos pensar como un ser, segn la propuesta empirista, sino como un deber ser existencia!.
El derecho como vida humana viviente, vida plenaria es ciencia de experiencia humana, no de
experiencia natural: En esa experiencia jurdica, Cossio encuentra y resalta los siguientes
elementos: 1. La estructura lgica formal .o norma es un juicio disyuntivo, contrario a Kelsen,
para quien es hipottico; 2. La valoracin jurdica o sentido de una conducta humana, es su
interferencia intersubjetiva; y 3. Los contenidos dogmticos materiales, es decir, los variados
objetos materiales mencionados por la imputacin normativa. Los dos primeros elementos, la
estructura lgica formal y la valoracin, son los necesarios de la experiencia jurdica; por el
contrario, los contenidos dogmticos son contingentes
https://obredor.wordpress.com/2010/04/05/la-ontologia-juridica-2/

La Ontologia Jurídica

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Ontologia Jurídica

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Ontologia Jurídica

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

LA ONTOLOGIA JURDICA

Qu es el Derecho desde el punto de vista Ontolgico?

campo con las nuevas corrientes filosficas contemporneas y, ms concretamente, al explorarse

universo a la que pertenece este saber.

es un producto del entendimiento. Es en suma la idealizacin de la realidad

pensamiento, es necesario interrogarnos por el derecho en el universo ontolgico, con la

estructuras nticas y ontolgicas, esto es, de un examen y conocimiento ontolgico jurdico, es

que un ser espiritual, sustituyndolo por un ser espurio.

EL DERECHO CONSIDERADO COMO SER ESPIRITUAL

a. El derecho es una forma objetivada de vida humana.

valores puros, y luego centrar su bsqueda en la esfera de la vida, en la realidad de la vida

humana tejida y entretejida en la experiencia diaria personal y la convivencia con sus

especfico de desenvolvimiento espiritual.

mejor de significaciones constitutivas de reglas para la conducta humana; significaciones

objetivadas en unos preceptos o costumbres jurdicas, logran autonoma y consistencia propia,

semejantes a los objetos ideales.

vivencia su vida y la de su colectividad. Por tanto no es producto de una sustancia espiritual,

En resumen sobre la postura de Recanss sobre el derecho, tenemos:

b. Las significaciones se manifiestan en una serie de prescripciones o proposiciones normativas.

c. Constituye una norma de contenido histrico: La interpretacin humana, en un momento

determinado, con exigencia de unos valores en funcin a determinadas circunstancias.

b. El Derecho es vida humana plenaria, es una realidad egolgica:

de superarlo. En efecto, le valora su aporte al derecho a partir de su lgica jurdica formal, al

considerar como fuente de sus problemas y deficiencias interpretativas, la aplicacin a los

una ciencia de la naturaleza, sino normativa.

con un carcter descriptivo; stas con un sentido prescriptivo de guiar el comportamiento

juicio, se afirma una o varias opciones o predicados .

vacos o formas puras.

objetos naturales. En efecto los objetos de la naturaleza, constituyen una experiencia de

es la razn por la cual, la conducto, como conducta, es decir, a la conducta en su libertad, no la

elementos: 1. La estructura lgica formal .o norma es un juicio disyuntivo, contrario a Kelsen,

para quien es hipottico; 2. La valoracin jurdica o sentido de una conducta humana, es su

interferencia intersubjetiva; y 3. Los contenidos dogmticos materiales, es decir, los variados

contrario, los contenidos dogmticos son contingentes

También podría gustarte