Job 42, 1-6

UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA
Facultad de Teologa
Sagr. Escr. VII: Exgesis A.T III:

Libros Sapienciales
Profesor: Pbro. Dr. Eleuterio Ruz
Exgesis sobre el texto:

Job 42, 1-6
Pedro Francisco Morel
Matrcula: 5562
Buenos Aires
1) Anlisis de la percopa de Job 42, 1-6
Biblia de Jerusaln Biblia de Nuestro Pueblo Reina Valera
Job respondi a Yahv: Job respondi al Seor: Respondi Job a Jehov y dijo:
2 2 2
Me doy cuenta que todo lo Reconozco que lo puedes todo "Yo reconozco que todo lo
puedes, que eres capaz de y ningn plan es irrealizable para puedes y que no hay
cualquier proyecto. ti. pensamiento que te sea oculto.
3 3 3
[Dijiste:] "Quin es ste que Yo que nada comprenda, puse "Quin es el que, falto de
vela mi designio con razones en duda tu providencia. Es cierto, entendimiento, oscurece el
carentes de sentido?". S, habl habl de cosas que no entenda, de consejo?". As hablaba yo, y
sin pensar de maravillas que me maravillas que superan mi nada entenda; eran cosas
superan y que ignoro. comprensin. demasiado maravillosas para m,
4 4
(Escucha y djame hablar, te T has dicho: Escchame, que que yo no comprenda.
4
voy a preguntar y t me voy a hablar, voy a interrogarte y Escucha, te ruego, y hablar.
instruirs). t responders. Te preguntar y t me ensears.
5 5 5
Slo de odas te conoca, pero Te conoca slo de odas, ahora De odas te conoca, mas
ahora te han visto mis ojos. te han visto mis ojos; ahora mis ojos te ven.
6 6 6
Por eso me retracto y me por eso retiro todas mis palabras Por eso me aborrezco y me
arrepiento echado en el polvo y y me arrepiento echndome polvo arrepiento en polvo y ceniza".
la ceniza. y ceniza.
2) Delimitacin
La percopa electa se encuentra dentro del marco de una teofana en el cual, se puede
distinguir la respuesta de Dios a los retos y problemas propuestos por Job en 31, 25-28. Y,
por consiguiente, Job asiente con una confesin y declaracin.
Entonces, nuestro texto se empezara a leer en el cap. 42, 1 porque nos menciona un
cambio de personaje con respecto del cap. 40, 26 que estara finalizando la descripcin de
los monstruos Behemot y Leviatn.
Por otra parte, la conclusin se dara en el v. 6 porque hay un cambio de personajes.

Primeramente el autor introduce el dilogo entre Dios y Elifaz de Temn y, despus, Dios
se dirige a l de forma categrica.
3) Estructura
Segn Arens1, nuestra pericopa se encuentra integrada dentro de la respuesta que hace
Dios a Job. En este sentido, se presentar al texto dentro una macro-estructura para luego
detenernos en la estructura del texto propiamente.
1
E. ARENS, Comentario Bblico Latinoamericano, Job, Estella/Navarra, Verbo Divino, 2007.
Macro-estructura
38, 1-38: Dios confronta a Job con la grandiosidad de la creacin
38, 39-39, 30: La maravillosa conducta de los animales.
40, 3-5: respuesta de Job, l no hablar ms.
40, 6-14: Dios desafa a Job a ejercer la justicia en el mundo.
40, 15-41, 26: Dios describe los monstruos.
42, 1-6: Respuesta final de Job: Se retracta
Micro-estructura
V. 1: presentacin: Job respondi a Yahv:
V. 2: afirmacin por parte de Job del conocimiento de Dios: Me doy cuenta que todo lo
puedes, que eres capaz de cualquier proyecto.
V. 3a: reiteracin del v. 38, 2: "Quin es ste que vela mi designio con razones carentes
de sentido?".
V. 3b: manifestacin de Job: S, habl sin pensar de maravillas que me superan y que
ignoro.
V.4: reiteracin del v. 38, 3: (Escucha y djame hablar, te voy a preguntar y t me

instruirs).
v. 5: manifestacin de Job: Slo de odas te conoca, pero ahora te han visto mis ojos.
v.6: declaracin: Por eso me retracto y me arrepiento echado en el polvo y la ceniza.
3) Comentario
La teofana percibida por Job en los captulos 38-41 conduce a un desafo por parte de
Dios. Al trmino de la descripcin de las bestias, nuestro personaje realiza su segunda
respuesta a Dios.
En el V. 2 se habla del reconocimiento por parte de Job del poder y la omnipotencia divina
despus de haber transcurrido el interrogatorio (cap. 38, 1ss.). Es decir, que para Dios todo
es posible y nada se esconde de su presencia. La creacin y la historia, como tambin, su
incidencia en la vida de los seres humanos.
El v. 3b aparece algo que lo deslumbra y aparece en la respuesta de Dios. En la creacin

que es un caos, hay armona y orden, an cuando no se comprenda del todo. Se llega a
reconocer el lmite del conocimiento humano.
v. 5: Se nota un cambio considerable en este versculo, pues, si antes Job tuvo la
experiencia de orlo nicamente a Dios, ahora Job lo puede ver. Esta visin de Dios se
entiende como la presencia misma de l. Este versculo muestra que lo llegado a ver es
Dios mismo. No obstante, Job no haba podido poner en tela de juicio la existencia de
Dios, sino la imagen que l perciba de odas.
V. 6: aqu se presenta una imagen de penitencia, en comparacin de lo que tenemos en 2,

8.12 que comporta una imagen de luto.
En esta parte de la obra se llega al momento culminante.
4) Mensaje
Primeramente, teniendo en cuenta el conjunto del texto, se puede decir que existe una
pedagoga divina2 que intenta mostrar a Job, y por su intermedio, a las generaciones
venideras, cmo uno tiene que colocarse ante Dios, a pesar del dolor y sufrimiento
humano.
Seguidamente, despus de que Dios se ha manifestado en el fondo de una tempestad

(teofana) y explicado el rumbo del cosmos, se lo coloca a Job frente a sus propias
limitaciones. En este sentido, ante la inmensidad de lo presentado por Dios, Job no
encuentra una respuesta satisfactoria ante el dolor.
En la experiencia de Job se puede ver, que ante el misterio del sufrimiento, el hombre
descubre las limitaciones para explicarlo todo a partir de la pura teora. Por otra parte, se
hace imposible poder entender de forma integral el misterio de Dios, que supera
ampliamente el entendimiento humano. Por eso, la actitud del hombre ante el dolor no es
solo de resignacin pasiva, sino que desde la humildad poder responder a Dios y esta
actitud, nos capacita para poder entrar en contacto con l y conocerlo no slo de odas
sino tener una experiencia real de l.
5) Relacin con la literatura sapiencial
Si bien no se puede encasillar la obra de Job en una nica obra, es decir, que cuenta con
una variedad de recursos formales3. Por consiguiente, lo mencionado en el v. 2 aparece el
verbo reconocer. Este trmino es comn en la literatura de los salmos (41, 12; 20, 7; 119,
75), porque estara indicando una declaracin confiada, como resultado de la interposicin
divina realizada o por realizarse.
Por otra parte, esta percopa se centra en un dilogo. Si bien en los captulos anteriores se
entablaba la relacin entre Job y sus amigos, ahora se dirige a Dios directamente, sin
intermediarios.
Por ltimo, considerando la totalidad del texto en comparacin con el nuestro, podemos
decir que la idea de la doctrina de la retribucin se encuentra de fondo, porque se puede ver
una idea de Dios que supera el orden csmico y social 4, y de las pretensiones humanas,
no obstante, es capaz de ser condescendiente a la plegaria del hombre.
2
Cf. A. LEVORATTI, Por qu tanto sufrimiento?: Las preguntas de Job, Buenos Aires, Guadalupe, 2011.
3
V. MORLA, Libros sapienciales y otros escritos, Estella/Navarra, Verbo divino, 1994
4
Ibd., 169.
6) Hermenutica
Segn la propuesta sugerida por la ctedra de entender nuestro texto a la luz de la realidad,
podemos recoger una experiencia donde se puede ver elementos presentes a partir de la
experiencia del sufrimiento. Por ejemplo, una madre que pierde su nio de meses de
nacimiento, no poda entender cmo Dios le haba dado una descendencia, una vida, pero,
ahora, lo pierde. El dolor es desgarrador. No existe explicacin ente el sufrimiento de la
madre. No existe argumento vlido para poder acompaar y aconsejarla.
Pero, desde la impotencia, esta madre reconoce que una persona nunca sabe todo; la fe es
lo que sostiene, lo principal. De repente te pasa algo, y quieres dejar todo. La vida sigue.
Dios parece que prueba. Uno se siente tocado en lo ms profundo.
Cuando pareca que ella perda la fe, despus de buscar muchas veces respuestas en la
ciencia, en la religin, en la Iglesia, ella reconoce que l (Dios) es el nico que nos da
fuerza para salir adelante. Uno nunca sabe todo.
Bibliografa
ARENS, Eduardo, Comentario Bblico Latinoamericano, Job, Estella/Navarra, Verbo

Divino, 2007.
LEVORATTI, Armando, Por qu tanto sufrimiento?: Las preguntas de Job, Buenos Aires,
Guadalupe, 2011.
MORLA, Vctor, Libros sapienciales y otros escritos, Estella/Navarra, Verbo divino, 1994.

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Por otra parte, la conclusin se dara en el v. 6 porque hay un cambio de personajes.

38, 1-38: Dios confronta a Job con la grandiosidad de la creacin

38, 39-39, 30: La maravillosa conducta de los animales.

40, 3-5: respuesta de Job, l no hablar ms.

40, 6-14: Dios desafa a Job a ejercer la justicia en el mundo.

40, 15-41, 26: Dios describe los monstruos.

42, 1-6: Respuesta final de Job: Se retracta

V. 1: presentacin: Job respondi a Yahv:

V.4: reiteracin del v. 38, 3: (Escucha y djame hablar, te voy a preguntar y t me

v.6: declaracin: Por eso me retracto y me arrepiento echado en el polvo y la ceniza.

El v. 3b aparece algo que lo deslumbra y aparece en la respuesta de Dios. En la creacin

V. 6: aqu se presenta una imagen de penitencia, en comparacin de lo que tenemos en 2,

En esta parte de la obra se llega al momento culminante.

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ARENS, Eduardo, Comentario Bblico Latinoamericano, Job, Estella/Navarra, Verbo

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