Introducción Al Sutta Satipatthana Por Sangharakshita

Introduccin al Sutta Satipatthana por
Sangharakshita
El presente texto un pequeo resumen de la introduccin al libro "Living with
Awareness: A Guide to the Satipatthana Sutta", Windhorse Publications, 2003
de Sangharkshita es el maestro fundador de la Orden Budista Triratna. El esquema esta basado en el
libro Satipatthana: The Direct Path to Realization , 2004 de Analayo.
As lo he odo. En una ocasin el Bendito viva en el campo de Kuru, en una poblacin

de kurus llamada Kammasadhamma. Ah se dirigi a los bhikhus diciendo: Bhikhus.
Venerable seor, le respondieron ellos.
El Bendito les dijo: Bhikhus, ste es el camino directo para la purificacin de los
seres, para dejar atrs la congoja y la lamentacin, para suprimir el dolor y la
afliccin, para alcanzar la verdadera va, para realizar el Nibbana. En pocas palabras,
stos son los cuatro fundamentos de la atencin consciente.
La palabra atencin consciente o mindfuness(*) brota en algunas de las formulaciones

ms importantes de la enseanza del Buda. Es uno de los siete factores de la
iluminacin, es una de las cinco facultades espirituales y es tambin una de las ramas de
noble sendero ctuple. Aqu, en la enseanza denominada Sutta Satipatthana, el Buda
parece sugerir que la atencin consciente es nada ms ni nada menos que el sendero en
s, el camino directo para superar la congoja y la lamentacin. Quiz sea sta una de
las razones por las cuales la tradicin budista theravada tiene al Sutta Satipatthana en
tan alta estima. La theravada se sigue practicando en diversas partes del mundo y
muchos de sus seguidores son capaces de recitar de memoria el sutra completo.
Por su parte, en la tradicin mahayana, al igual que en todo el mundo budista, tambin
se sigue reconociendo a la atencin plena como fundamental para el desarrollo espiritual
y es el Sutta Satipatthana (sobre el cual se basa este libro) el que nos ofrece la razn ms
clara y detallada para entender que as sea.
...una definicin bsica de la atencin consciente o mindfulness. El camino directo para

la purificacin de los seres es la suma total de las cualidades ticas y espirituales que
tiene que desarrollar un ser humano para alcanzar lo que los budistas llaman
iluminacin, pero la atencin consciente es ms que una simple mezcla de todos esos
aspectos del camino. Es una facultad espiritual particular, la cualidad definitoria de toda
la prctica budista y de acuerdo con las palabras que se le atribuyen al Buda en el Sutta
Satipatthana uno aprende a practicarla cuando contempla a fondo cuatro aspectos o
fundamentos bsicos de la atencin:
Cules son esos cuatro? He aqu, bhikhus, que un monje mora en la contemplacin
del cuerpo como cuerpo, fervoroso, completamente atento y vigilante, desechando toda
codicia y afliccin con respecto al mundo. Mora en la contemplacin de las
sensaciones como sensaciones, fervoroso, completamente atento y vigilante,
desechando toda codicia y afliccin con respecto al mundo. Mora en la contemplacin
de la mente como mente, fervoroso, completamente atento y vigilante, desechando toda
codicia y afliccin con respecto al mundo. Mora en la contemplacin de los objetos
mentales como objetos mentales, fervoroso, completamente atento y vigilante,
desechando toda codicia y afliccin con respecto al mundo.
El trmino satipatthana combina atencin consciente (sati) con cimentar o afanzar

(patthana) y como lo sugiere la palabra, la intencin del Sutta Satipatthana es el
desarrollo de una continuidad de atencin positiva a lo largo de todo el terreno de la
conciencia humana. Para darnos una idea ms especfica de lo que esto significa, el sutta
clasifica dicha atencin de acuerdo con lo que se denomina como cuatro fundamentos
de la atencin. En pali, la antigua lengua india en que se asent por escrito por primera
vez esta enseanza, estos cuatro son: atencin a rupa, la forma, que por lo general se
entiende como el propio cuerpo fsico; la atencin a vedan, las sensaciones; atencin a
chitta, que en este contexto significa los pensamientos; y atencin a los dhammas, que
aqu son los objetos de la atencin de la mente.
La palabra fundamento nos da una buena nocin de la estabilidad mental que se
desarrolla mediante la prctica de esta enseanza, pero no por ello hemos de imaginar
que es algo esttico. No son fundamentos que se coloquen fijos como bloques de
granito. Son como el tema de una sinfona o los pasos bsicos de un ballet, son la
esencia de un desarrollo dinmico continuo. La atencin plena armoniza y unifica cada
aspecto de la prctica budista integrndolos en una conciencia correspondiente, que se
concentra en el cuerpo, las sensaciones, la mente y los objetos mentales. Quiz la
analoga ms apta (y la tomamos otra vez del arte) sea decir que estar verdaderamente
atento es como tocar un instrumento musical, slo que en este caso uno mismo es el
instrumento y el ejecutante. La violinista no le presta un poquito de atencin a la
partitura, luego un poquito de atencin a sus dedos sobre las cuerdas y despus un
poquito de atencin al director. Para tocar bien tiene que fundirse con lo que est
haciendo, lograr una fusin, casi, entre su conciencia y el objeto de la misma. Todo ha
de conjuntarse en una misma experiencia exquisita de energa y habilidad expresiva.
Ella est totalmente absorta y a la vez muy consciente de cada movimiento que hace.
Este estado acrecentado de conciencia es lo que necesitamos conseguir, que el cuerpo y
la mente participen por entero en un estado positivo de claridad que sature y coloree
toda nuestra experiencia. Seguro que es un estado muy deseable. No es un deber sino un
gran placer.
Qu tipo de meditacin? En la tradicin budista las prcticas de meditacin se clasifican normalmente en

dos tipos: samatha, tranquilidad y vipassan, visin cabal. Con la prctica de samatha desarrollamos
atencin plena al cuerpo, adems de una mente enfocada, fervorosa y firme, creando con ello una
concentracin intensa y sutil que sirva de base para una comprensin ms profunda y amplia. El Sutta
Satipatthana engloba ambos tipos de prctica.
(*) Nota del traductor: La atencin consciente, tambin es llamada, atencin plena,
conciencia plena y su nombre ms divulgado internacionalmente es mindfulness

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