ROCKEROS EN TIERRA DE MARIACHIS.

ENSAYO SOBRE
LAS IDENTIDADES CONSTRUIDAS EN TORNO A LA MSICA
ROCK EN MXICO A TRAVS DE SUS CANCIONES,
1955-1971
David Moreno Gaona1

Resumen
En el presente ensayo se analizan canciones grabadas entre 1955-
1971 por grupos de rock mexicanos, con la finalidad de explicar
las caractersticas de la sensibilidad juvenil, sus experiencias con el
entorno social y los elementos primordiales que le dieron cohesin
a las identidades congregadas en torno a este gnero musical. Las
canciones son analizadas como producciones simblicas, las cua-
les permiten entender la relacin de los grupos juveniles con los
acontecimientos y procesos histricos de la sociedad mexicana; se
aborda especialmente la problemtica de lo moderno vs lo antiguo, que
en nuestro pas se manifest como un conflicto entre la moda nor-
teamericana y la tradicin que englobaba la mexicanidad, dentro de
la cual el rock constituy un punto de confluencias y divergencias

Introduccin
La msica, en tanto que organizacin de sonidos orquestada
por determinados grupos sociales, constituye un instrumento para
crear o consolidar una comunidad, una totalidad.2 Sin embargo,
el fenmeno del rock en Mxico representa muy bien el hecho de
que en regmenes polticos autoritarios, los ruidos que anuncian
subversin, autonoma cultural, reivindicaciones de diferencias o
marginalidad, trasgresin de valores, etc., corren el peligro de ser
silenciados por el Estado. Desde finales de los cincuenta, la creciente
popularidad del rock and roll en nuestro pas puso en evidencia un
conflicto entre el poder y la subversin. Este enfoque ha sido estu-
diado a fondo por Eric Zolov en Rebeldes con causa, quien rastrea las
expresiones contraculturales de la nueva cultura juvenil congregada
en torno a la msica moderna. Aunque esta cuestin es imprescin-

1 David Moreno es estudiante de dcimo semestre y este ensayo fue producto de su participacin en el curso
Relaciones rurales, modernidad y modernizacin impartido por el Dr. Sergio Valerio Ulloa.
[email protected]
2. Attali, Ruidos. Ensayo sobre la economa poltica de la msica, pp. 13-17.
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dible para este estudio de acercamiento, no aprendizaje (contrario a un individuo sobre-

constituye en s el objetivo principal. Ms socializado por las estructuras); 2) donde
all de las confrontaciones de poder me in- las representaciones colectivas funcionan
teresa ahondar un poco ms sobre cmo como una concertacin grupal, a la cual se
los msicos de rock mexicano utilizaron la llega mediante un proceso de negociacin
msica como medio para construir, expre- de significado (se trata de formas colectivas,
sar y difundir identidades. clasificaciones sociales y patrones de visin
Los temas canciones o instrumenta- del mundo compartidos por los participan-
les grabados por rockeros mexicanos tes); 3) y que inevitablemente, esta misma
son producciones simblicas, a travs de concertacin grupal puede generar tambin
las cuales se pueden leer sistemas de repre- en la elaboracin de un contradiscurso o de
sentaciones que permiten dilucidar las di- otras formas simblicas cuando no se est
ferencias entre grupos sociales. En efecto, de acuerdo con el discurso predominante,
hubo en Mxico promotores, opositores, lo que conlleva a una formacin de grupos
apologetas, cultivadores y aficionados de la cerrados hacia el exterior, es decir, que defi-
msica rock, razn por la cual recurrir a ne las fronteras entre participantes y foras-
otras fuentes documentales como la prensa teros.4
oficial y revistas de rock para analizar ms La estructura del ensayo parte de un criterio
a fondo este problema de las identidades.3 cronolgico, aunque tratar de no hacer cortes
No obstante, la distincin y diferenciacin y saltos temporales bruscos e inconexos. Con-
entre grupos sociales no es nicamente una sidero que la segmentacin del rock mexicano
cuestin sincrnica, y esto es especialmente por etapas definidas por un aproximado tem-
cierto cuando se trata de explicar la evolu- poral, as como por caractersticas totalmente
cin de la identidad dentro del fenmeno particulares entre una generacin de msicos
rockero. La msica est ah para hacer y otra, es un mapa muy til al momento de
comprender las mutaciones, es una de las hacer un anlisis sincrnico y diacrnico. No
sentencias de Jacques Attali. Negar esto im- obstante, como en todo anlisis histrico y
plicara caer en el error de explicar y enten- cultural, es necesario evitar pasar por alto el
der la cultura como una manifestacin ais- hecho de que la llegada de nuevas modas
lada, fragmentada e inconexa con el tiempo: como la Beatlemana o el rock psicodlico
sera negar la dinmica propia de la cultura no desplazaron totalmente ni a los estilos ni a
como proceso histrico. Andreas Wimmer las identidades anteriores, sino que convivie-
propone analizar este proceso como una ron y en ms de alguna ocasin esta interferen-
concertacin cultural, partiendo de una cia generara disgustos y distinciones.
nocin de cultura entendida como un pro- El anlisis de las canciones grabadas entre
ceso abierto e inestable de la negociacin 1957 y 1980 por grupos de rock mexicanos,
de significado, en el que: 1) los actores permitir explicar la evolucin de la sensibi-
sociales se analicen y expliquen como ac- lidad juvenil, sus experiencias con el entorno
tores estratgicamente competentes, acti- social y los elementos primordiales que le die-
vos, selectivos y creativos en el proceso de

3 Para una teora de las formas simblicas en la construccin de identidades vase Rioux y Sirinelli, Para una
historia cultural, pp. 142-155.
4 Wimmer, La cultura como concertacin, en Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 62, No. 4, (Oct. -Dic., 2000),
pp. 127-157.
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ron cohesin a las identidades. Se ver que a Como seala Eric Zolov, las familias de
la luz o a la sombra de los acontecimientos y clase media comenzaron a consumir pro-
los procesos histricos del pas, las canciones ductos norteamericanos en los que vean un
son una forma de expresin identitaria, por rasgo de modernidad, es decir, como una
medio de las cuales se reconstruyeron una se- forma de tener acceso a la cultura global.
rie de imaginarios posrevolucionarios como De hecho, el rock and roll se promovi co-
el nacionalismo, la mexicanidad, el campo, la mercialmente en un principio como msica
ciudad, entre otras construcciones simbli- moderna o ritmo moderno. Estos con-
cas hasta ese momento hegemnicas que la ceptos, utilizados de manera indistinta, ad-
juventud comenz a cuestionar y resignificar. quirieron un carcter polismico en los dis-
As pues, en este estudio se abordan nece- cursos, poniendo en evidencia el uso de los
sariamente las problemticas de lo moderno vs trminos conforme a la posicin ideolgica
lo antiguo, que en nuestro pas se manifest y la experiencia de diversos grupos sociales.
como un conflicto entre la moda norteame- En lo moderno o lo nuevo se descubri
ricana y la tradicin que englobaba la mexica- una modernidad que fue objeto de promo-
nidad, dentro de la cual el rock constituy un cin o de rechazo.7 La polmica entre anti-
punto de confluencias y divergencias. guos y modernos, planteada por Le Goff
como un conflicto discursivo entre partida-
1. Msicos modernistas, msica moder- rios de lo antiguo quienes ven en los mo-
na y ritmos modernos dernos la decadencia y partidarios de lo
El rock and roll llega a Mxico en un mo- moderno quienes proclaman una igualdad
mento de fuertes contradicciones econmi- entre las dos pocas, o bien, invocan la idea
cas, polticas, sociales y culturales. A partir de un progreso cualitativo, se manifest
de 1940, se inicia un fuerte crecimiento en en nuestro pas a partir de la irrupcin del
los principales centros urbanos del pas, de- rock and roll y en torno a ste.
bido a las polticas de fomento industrial Los promotores utilizaron el concepto
que generaron una paulatina y creciente mi- de msica moderna con una finalidad
gracin de campesinos atrados por el deseo comercial. Al anunciar pelculas como Lo-
de mejorar sus condiciones de vida; se trata- cos peligrosos (1957) y Al comps del reloj
ba de un proceso de modernizacin que (1957), la mayor atraccin la representaba
implic fuertes cambios en todas las esferas la nueva msica; la primera se anunciaba
sociales.5 A medida que se consolidaba un como una Controversia musical de Clsi-
proletariado con un considerable poder ad- cos vs. Modernistas, mientras que la resea
quisitivo, la industria norteamericana expan- haca nfasis en el argumento del filme po-
da su mercado bombardeando con marcas niendo en evidencia la dicotoma de la po-
y productos como automviles, televisores, ca: Beethoven o Presley? Usted de quin
radios, alimentos, personalidades cinemato- es partidario? [] Msicos clsicos contra
grficas, modas y msica.6 modernistas desatados ser el argumento de

5 Sobre la industrializacin y las migraciones vase Aguila, Un cambio civilizatorio, pp. 151-174; Beyhaut,
Amrica Latina III, pp. 228-255.
6 Zolov, Rebeldes con causa, p. XIX.
7 Para un anlisis sobre los conceptos modernos, modernidad y modernizacin vase Le Goff, Pensar la his-
toria, pp. 147-156.
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esta sper-comedia musical.8 Por su parte, ha sido exportada.11 Ritmo antiesttico,

Al comps del reloj prometa ser una so- negacin de la msica incluso junto con
berbia demostracin del ms alocado y ale- el chachach, constitua una amenaza a la
gre de los ritmos modernos, el Rock and civilidad de la sociedad, cuyo sensualismo
Roll!.9 traera consecuencias sobre la juventud vol-
Los opositores del nuevo ritmo elaboraron vindola frvola, hueca y desesperada de su
un discurso que abarcaba desde percepcio- propio vaco.12 En un contexto de crecien-
nes estticas hasta una alarmante vulneracin te aceptacin del american way of life, y de
de la mexicanidad. Esto es especialmente re- un debilitamiento considerable de la poltica
velador en un contexto en el que los valo- nacionalista, el rock and roll y sus ritmos de-
res nacionalistas comenzaban a desgastarse rivados fueron el chivo expiatorio mediante
debido a su evidente anquilosamiento. La el cual se expres un enconado desprecio
literatura abandon los temas predominan- hacia la cultura norteamericana; ante lo que
temente rurales de la novela revolucionaria Eric Zolov denomina excesos indeseados
para incursionar en personajes y contextos de modernidad, se lleg al extremo de orga-
urbanos por ejemplo las novelas de Jos nizar una campaa contra Elvis Presley lue-
Agustn y el vuelco cualitativo impuesto por go de que un columnista llamado Federico
Juan Rulfo y Carlos Fuentes. La pintura de Len publicara en febrero de 1957 una
iniciaba un acercamiento a las corrientes es- entrevista en la que, supuestamente, el can-
tticas norteamericanas y europeas, mientras tante norteamericano expres su desprecio
que los filsofos se alejaron de la filosofa hacia la mujer mexicana. La noticia corri
de lo mexicano tema primordial de Jos por todo el pas, generando presiones por
Vasconcelos, Samuel Ramos y Alfonso Re- parte de la Legin Mexicana de la Decencia
yes, entre otros para acercarse a la filosofa para que se prohibieran las pelculas y dis-
analtica y al marxismo. En los sesenta surge cos de Presley.13 Los discursos de oposicin
el grupo de La Mafia, integrado por escri- giraron en torno a una vulnerabilidad de los
tores como Carlos Monsivis, Jos Emilio valores mexicanos, que ponan en evidencia
Pacheco y Guillermo Piazza, quienes critica- una angustia alarmante de que fueran des-
ron a las manifestaciones artsticas del nacio- plazados por los norteamericanos. Un co-
nalismo como carentes de poder creador. lumnista haca notar que era necesaria una
El descontento de fondo radicaba en la idea remexicanizacin debido a que ya la ca-
de que el nacionalismo del gobierno era ya pital tiene aspectos cosmopolitas; miles de
un nacionalismo reaccionario convertido en rtulos estn escritos en ingls; las tonadas
instrumento de manipulacin poltica.10 ms populares son las del pas vecino; en los
cabarets se baila el rock and roll, elementos
La msica moderna representaba para que inexorablemente estaban desnaturali-
los grupos conservadores una epidemia zando nuestra personalidad y se refera a la
que gana virulencia en los pases a donde remexicanizacin como un deseo de for-

8 Controversia musical de Clsicos vs. Modernistas, El Informador, noviembre 2, 1957: p. 4.

9 Al comps del reloj, El Informador, febrero 14, 1957: p. 4.
10 Villegas, El pensamiento mexicano en el siglo XX, FCE, pp. 220-234.
11 El rock and roll, la epidemia que gana virulencia, El Informador, enero 6, 1957: p. 7.
12 Vid. Tema muy inmoral, El Informador, enero 6, 1957: p. 4; La radio, la msica y el pueblo, El Informa-
dor, diciembre 6, 1960: pp. 4-5.
13 Sobre el caso Elvis vase Zolov, Rebeldes con causa, pp. 31-47; Arana, Guaraches de ante azul, pp. 72-112.
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talecer el espritu, volver a las tradiciones se debi a una cuestin ideolgica, donde
venerables, ser otra vez nosotros mismos.14 por medio de la parodia se hizo evidente la
Estas tensiones socioculturales se ex- preocupacin por la situacin cultural de los
presaron tambin en el mbito musical, ya mexicanos; esto al menos es cierto en ms
como discursos publicados en la prensa o de una composicin de Lalo Guerrero y de
por medio de canciones que abordaban las Piporro.
problemticas de la cultura mexicana frente Lalo Guerrero fue uno de los pioneros
a la norteamericana. Por un lado, hubo un de la cancin cmica al utilizar la tcnica de
grupo de compositores que se opusieron la parodia, elemento que est presente en la
a la aculturacin, quienes no eran precisa- mayora de sus canciones. Fue activista del
mente jvenes sino personas mayores a los Movimiento Chicano, formado por una ju-
25 aos, y no eran precisamente msicos de ventud que reivindic el signo de lo chicano
rock and roll, pero llegaron a mezclar este como una autovoluntad y una autodeter-
tipo de msica con el estilo norteo o ma- minacin, lo que signific un desafo a las
riachi. Por otro lado, prolifer a partir de designaciones estatales y clasificaciones ofi-
1958 una gran cantidad de grupos de rock cialistas del Estado norteamericano, de con-
and roll conformados por jvenes que se notaciones despectivas y de segregacin ra-
mostraron entusiasmados con el nuevo rit- cial.16 Su cancin Elvis Prez (1957) merece
mo, y que en gran medida signific un ele- especial atencin en esta parte, que aunque
mento de identidad entre ellos. no tuvo un xito en Mxico17 representa una
Los primeros han sido clasificados por Fe- oposicin a los valores norteamericanos. La
derico Arana como rocanroleros amateur y vulneracin de lo mexicano se hace laten-
disfrazados, aficionados y pioneros del rock te desde la creciente invasin de productos
nacional a finales de los cincuenta, entre los gastronmicos norteamericanos hasta la in-
que destacan Lalo Guerrero y Eulalio Gon- tromisin de los gustos musicales de moda
zlez Piporro. Sin embargo, la clasificacin encarnados por artistas como Elvis Presley,
de estos msicos como disfrazados, es decir, parodiando la asimilacin del mexicano o
msicos que se embarcaron en una aventu- del chicano a la cultura gringa:
ra rocanrolera que habra de naufragar por As canta Elvis Prez,
tratarse de msicos adultos, ansiosos por dolo de las mujeres,
lograr buen xito, carentes del aspecto, la Cantante de rock and roll.
energa, los instrumentos y la dedicacin de Ya no le gusta la birria,
Y el tequila le fastidia,
los grupos formados por jvenes, es err-
Toma soda con hot-dogs.
nea.15 Se trata de un error (o ms bien de En San Juan de Dios naci,
una imprecisin) porque ms all del ansia Con puro frijol se cri
de xito, el hecho de que algunos de estos Pero ya se le olvid.
compositores hayan incorporado ritmos de Hoy se viste de texano,
rock and roll a sus acostumbradas melodas En lugar de andar de charro,

14 Panormicas, El Informador, enero 24, 1957, p. 4.

15 Arana, Guaraches de ante azul, pp. 155-156.
16 Villanueva, Chicanos, pp. 11-24.
17 Seala Federico Arana que no alcanz el xito en nuestro pas debido a que coincidi con el boicot a Elvis
Presley, cuestin que se antoja improbable debido a que la cancin es hasta cierto punto una burla casi ofensiva
hacia el Rey Criollo. A pesar de esto, sera regrabada por Los Supersecos y Sergio Bustamante durante la dcada
de 1960. Arana, Guaraches de ante azul, T. 1., p. 152.
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Y canta puro rock and roll [] canciones, que giran en torno a los valores
As canta Elvis Prez, de la mexicanidad desde diversas perspec-
dolo de las mujeres, tivas: el chicano y el mexicano fronterizo.
Cantante de rock and roll. La idea de lo mexicano en las canciones
Ya hasta tir los guarachis, de Lalo Guerrero se funda en la cosmo-
Ya abandon los mariachis,
visin chicana, y se expresa como una re-
Ahora canta rock and roll.
sistencia a la aculturacin norteamericana.
Por su parte, Eulalio Gonzlez, Piporro, Por su parte, las canciones de Piporro re-
familiarizado desde su infancia con el am- presentan lo mexicano como una realidad
biente fronterizo de Los Herrera, Nuevo del migrante que se ve inmerso en lo que
Len, plasm en su cancin Natalio Reyes Abelardo Villegas denomina como una
Cols y en otras como Ojos de Pancha crisis de identidad, que a menudo pre-
la ambigedad identitaria experimentada fiere ser norteamericano a ser mexicano;
por los braceros. Natalio Reyes Cols es la unas veces por pobreza y otras por pros-
personificacin del migrante que estando en peridad. Ambos ejemplos deben enten-
el otro lado se enamora de una pochita que derse como producciones simblicas con
lo hace cambiar, empezando por la america- una carga significativa especfica, dirigidas
nizacin de su nombre transformndolo en a un determinado pblico, con la finali-
Nat King Cole. La parodia lrica se acom- dad de reforzar identidades partiendo de
paa por un cambio rtmico y armnico de la exaltacin de los valores mexicanos. Si
norteo a rock and roll, mientras Piporro mezclaron el ritmo de rock and roll con el
imita la voz del cantante norteamericano: estilo norteo o mariachi fue nicamen-
Bracerou, bracerou, te para darle un sentido ms cmico a sus
Ya no quiere polka con el acorden, parodias.
Ahora se disloca al comps del rock and roll.
Es a partir de estos primeros msicos
Olvid a Petrita, quiere a la pochita,
que incorporan el nuevo ritmo a sus can-
Y ahora hasta le canta como Nat King Cole.
ciones, cuando las identidades en torno a
Aunque la letra de Piporro concluye con la msica rock comienzan a marcar fron-
una moraleja al estilo de diversos corridos teras. Para los jvenes que comenzaron
mexicanos, las experiencias planteadas po- a consumir rock and roll a finales de los
nen de manifiesto la vulnerabilidad de lo cincuenta, quienes vean a Elvis Presley y
mexicano. Similar a la letra de Lalo Guerre- Bill Haley como los modelos juveniles a
ro, la gastronoma mexicana aparece como seguir, las composiciones de Piporro o de
un valor muy por encima de la norteame- otros msicos resultaban inaceptables. El
ricana: propio testimonio de Federico Arana es
Pero la pochita lo dej en la calle, revelador en este caso, ya que vea en estos
No saba ms que cantar y bailar, de cocinar compositores una serie de factores que le
nada, causaban disgusto; se trataba de msicos
Puro ham & eggs, waffles, and hamburgers adultos, carentes del aspecto, la energa,
with catsup, los instrumentos y la dedicacin de los
Aquel estaba impuesto a pura tortilla con grupos formados por jvenes.
chile.
La juventud comienza a formar grupos,
A travs de estos ejemplos se puede a tocar en fiestas y en espacios universi-
inferir el conflicto cultural plasmado en tarios. Inicia lo que Zolov y Arana deno-

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minan la poca de oro del rock and roll Por esta razn, las letras de la mayora
en Mxico, que abarcara ms o menos de de las canciones de la poca de oro del
1959 a 1964. Esto signific que el merca- rock and roll mexicano abordaron tem-
do discogrfico abri nuevos nichos co- ticas relativas al ocio, el amor juvenil y la
merciales especficamente dirigidos a un apologa de los nuevos ritmos como un
pblico joven. No obstante, junto con el estilo musical meramente dancstico y de
aumento del consumo de rock and roll entretenimiento. Incluso en pleno auge
tambin hubo un aumento en la expor- del movimiento de La Onda que abordar
tacin de la msica mexicana tradicional ms adelante, este tipo de canciones se-
mariachi, ranchera, boleros, etc. . Lo guan difundindose en radio, televisin y
que marc un cambio a partir de la irrup- revistas. Un ejemplo de cancin apolog-
cin de los ritmos modernos fue el hecho tica es Ritmo a go-go de Los Camaros20:
de que el pblico urbano (especialmen- Si te gusta el ritmo,
te los jvenes), comenz a rechazar esos Oh oh s, s el ritmo
estilos tradicionales a favor de la msica Y bailas contenta
moderna.18 Oh s, oh s ya vers
La msica que es
Las empresas discogrficas ms impor-
Bailar el ritmo a go-go
tantes en ese momento se dieron a la tarea Es la nueva moda
de contratar grupos de jvenes, quienes Oh s, oh s
incluso llegaron a convertirse en estrellas Ya vers que todos bailarn
nacionales e internacionales. Pero el xito Con el nuevo ritmo a go-go
alcanzado por estos grupos entre los Y gozaremos juntos
que destacaron Los Rebeldes del Rock, Oh s, oh s
Los Teen Tops, Los Locos del Ritmo,
Seala Eric Zolov que las canciones
Los Gibson Boys, etc. se debi en gran
de este periodo significaron un espacio
medida a los lineamientos que en materia
importante para la juventud, aparte y en
de grabacin les impusieron las casas dis-
contra de la sensibilidad de los padres
queras. Se grababan versiones en espaol
conservadores, cuestin que se hace pre-
de las canciones que haban sido xitos
sente en la cancin La chica alborotada de
en Estados Unidos, lo que dentro del am-
Los Locos del Ritmo, donde el coque-
biente musical se conoci como refrito.
teo adolescente est ntimamente vincula-
El refrito mantena el ritmo esencial y la
do con la nueva cultura juvenil.21 Otros
estructura del original, pero las traduc-
aspectos caractersticos son analizados y
ciones eran cuidadosamente controladas
explicados por el autor, de los que infiere
por los productores, quienes necesitaban
una liberacin juvenil bastante limitada,
reducir los ataques de los conservadores;
donde los conflictos generacionales no se
trataron de evitar cualquier gesto de desa-
hacan presentes, aunque la importancia
fo o rebelda para mantener una imagen
de estas canciones radic en el hecho de
de los jvenes msicos que resultara ms
que se promova el rock and roll mexicano
limpia y ms agradable para los adultos.19

18 Zolov, Rebeldes con causa, p. 4.

19 Zolov, Rebeldes con causa, pp. 77, 82-83 y 92.
20 Letra tomada de la revista Mxico canta, No. 262-157, marzo 27, 1968.
21 Zolov, Rebeldes con causa, pp. 93-94.
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Hegel denomin como el tiempo novsimo; la

como una va de definicin de la juventud, actualidad que vive reproducindose como
comercializando de manera directa una renovacin continua. Dentro de esta dialctica
gramtica de la rebelin juvenil.22 de las pocas la modernidad no tiene otra
salida ni ms remedio que echar mano de
2. La transicin de La Onda a La s misma, sin imitar modelos de otras po-
Onda Chicana cas, crendose una afinidad especial con
A partir de 1964, luego de la invasin de la moda.24 El problema de lo moderno en
grupos britnicos como The Beatles, Ro- nuestro pas adquiri una doble dimen-
lling Stones, Eric Burdon and The Animals, sin: por un lado, los grupos de rock and
The Who, etc., los msicos de la poca de roll mexicano empezaron a pasar de moda
oro del rock and roll mexicano comenza- y a ser desplazados por la nueva ola de La
ran a ser desplazados paulatinamente por Onda; por otro, no se imitaban modelos de
grupos dedicados al arte del fusil. Los otras pocas pero s de otras naciones, lo
Dug Dugs, un grupo de jvenes duran- que gener un discurso opositor en contra
guenses que migraron a la capital del pas del exotismo, marcadamente nacionalista.
en busca de trabajo como msicos, fueron Sin embargo, La Onda fue la anticipacin
los pioneros en esta moda que consista en y preparacin de un movimiento sumamen-
hacer covers que incluso llegaban a superar te creativo que surgira aproximadamente a
las versiones originales de la nueva ola de partir de 1968. La Onda, represent la inte-
msicos. La nueva msica o la nueva gracin de los mexicanos a la msica global,
ola, fueron trminos utilizados por la ju- adoptando adems de los gustos musicales,
ventud para expresar una forma de ser par- nuevas formas de vestir y de comprender el
tcipe de la modernidad. La revista Mxico entorno social. La identidad que comenz a
Canta deca sobre La Mquina del Sonido que construirse en torno a la nueva msica psi-
se trataba del grupo con ms onda, del codlica, ms gruesa, gener la adaptacin
nico psicodlico puro que tenemos, no de la contracultura juvenil norteamericana a
captado por todos en ese momento debi- la mexicana, constituyendo el joven proto-
do a que es algo tan radicalmente nuevo tpico de la poca: el xipiteca o jipiteca.25 La
que en principio cuesta trabajo entenderlos, msica fue para esta nueva generacin un
pero terminarn por imponerse y acabar instrumento identitario bastante fuerte, que
con el cuadro. Con ellos est sucediendo lo al principio se caracteriz nicamente por el
que con la nueva msica de Los Beatles, que consumo y el gusto musical comunes, y que
haba cierta retraccin por su intempestivo despus incorpor formas de ver el mundo
cambio con lo establecido, pero despus, compartidas por la juventud ondera en las
todo lo que no evolucion con ellos, se que- letras de sus composiciones originales.
d out.23
La Onda Chicana fue la transicin musi-
Sucedi, pues, que la juventud de esta cal de los refritos y los fusiles; ya no se trata-
poca comenz a vivir dentro de lo que ba de versiones en espaol cuidadosamente

22 Considera que la cancin ms significativa fue Yo no soy un rebelde de Los Locos del Ritmo, afirmando que
las letras hacen explcito el vnculo con la juventud, Ibid., pp. 94-97.
23 Mxico Canta, No. 262-157, marzo 27, 1968: p. 4.
24 Citado en Habermas, El discurso filosfico de la modernidad, pp. 17-20.
25 Sobre La Onda vase Zolov, Rebeldes con causa, pp. 115-122.
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controladas por los productores, ni de in- La bsqueda del sonido mexicano fue
terpretaciones fieles de xitos rockeros para una de las principales pretensiones de esta
satisfacer a un pblico juvenil exigente que, nueva generacin de msicos. Sin embargo,
al no poder presenciar a sus grupos favori- no todos se inclinaron por esta bsqueda, y
tos en vivo, se conformaba con los covers en cambio optaron por acercarse a un so-
sumamente aceptables e incluso motivo nido estrechamente apegado al modelo del
de orgullo tocados por grupos mexica- rock angloamericano. De cualquier forma,
nos. Lo que estaba pasando de moda eran cada uno de estos grupos contribuy de
los estilos sesenteros del rocanrol cuestin manera especfica a construir una identidad
que llev a diversos grupos a adaptarse a las juvenil totalmente distinta de las generacio-
nuevas corrientes musicales so pena de per- nes pasadas. Adems, los aficionados tenan
der pblico y quedar en el olvido. Los Dug las esperanzas bien puestas en sus msicos
Dugs experimentaron una transicin como mexicanos, en quienes vean la posibilidad
pioneros del arte del fusil a ser uno de los de colocar a Mxico dentro del movimiento
grupos ms representativos de la Onda Chi- rockero global. Esto se hace presente en en-
cana. Otras agrupaciones, pasaron por las trevistas publicadas en revistas sobre rock,
tres etapas del rock mexicano; primero to- donde se pregunta hay alguno [grupo o
cando rock and roll, despus interpretando msico mexicano] que le veas posibilidad
covers, hasta lograr composiciones origina- de hacer algo bueno, internacionalmen-
les. te?28 Esto pone de manifiesto la tendencia
A travs de estas canciones originales los de participar en el movimiento universal
rockeros mexicanos fusionaron una sensible- del rock por parte de los msicos mexi-
ra rtmica y visual que combinaba elemen- canos, lo que significaba producir xitos
tos de las culturas mexicana y latinoamericana propios, ms all de simplemente consumir
interpretados a travs de la lente de la con- copias directas de xitos de otros; ser ver-
tracultura extranjera.26 Lo que destaca Eric daderamente moderno, participar en el mo-
Zolov sobre esta nueva generacin juvenil es vimiento global del rock para transformar
la reapropiacin de un discurso nacionalis- la sociedad moderna, requera la constante
ta, as como una bsqueda de identidad por construccin dialctica de nuevos sonidos,
medio de la msica rock. Si los grupos de as como de nuevos gestos por parte del
la poca de oro haban visto frustrados sus rock.29
intentos de grabar msica original a causa de Esta construccin de nuevos sonidos y
la posicin conservadora de las compaas la pretensin de participar en el movimien-
disqueras, a partir de finales de los sesenta to global del rock, implicaba tambin una
comienza a darse una apertura cada vez ms aportacin creativa y original por parte de
notable por parte de las industrias musicales. los rockeros mexicanos. Toncho Pilatos,
Esto permiti en gran medida que los roc- agrupacin formada en el barrio tapato de
keros mexicanos pudieran forjar un estilo Analco a inicios de los setenta, fue uno de
de rock original que fuese reconocido como los grupos pioneros empecinados en la bs-
algo especficamente mexicano.27 queda de un sonido mexicanista, quienes

26 Zolov, Rebeldes con causa, p. 229.

27 Zolov, Rebeldes con causa, p. 239.
28 Las netas de Simn sobre msica y discos, Mxico Canta, enero 5, 1973.
29 Zolov, Rebeldes con causa, p. 236.
38
 Rockeros en tierra de mariachis. Ensayo ...

se autodefiniran de la siguiente manera en el rock huehuenche es la msica clsica de

una entrevista para la revista Conecte: esta generacin de nacos que se contempla
Ese sonido mexicanista es algo que y refleja en pasos y gritos y ademanes de re-
traigo de herencia [coment Alfonso chazo y de desprecio.32 Es decir, se trataba
Toncho Guerrero, vocalista de la banda], de una reivindicacin por parte del nuevo
no s de quin o de cul de mis ante- pblico rockero, ahora conformado en su
pasados. No fue algo conceptual, eso es mayora por jvenes proletarios, rechazados
algo que ya traes, algo autntico. Estas socialmente situacin que se haba vuelto
combinaciones mexicanistas, como la de ms hostil a partir de la realizacin del fes-
los danzantes, de los teponaztles y del tival de Avndaro en septiembre de 1971, al
mariachi, es algo muy de nosotros. Y esa que acudieron ms de 200,000 espectado-
fusin fue adrede, porque es algo que te res, criticado y reprobado por autoridades
nace. Ahora bien, para que ese sonido de centro, derecha e izquierda, por la Iglesia
se oiga como t quieres, lo logras por y los sectores conservadores de las princi-
medio de la transmisin del color a tus pales ciudades del pas.
compaeros musicales para que a su vez El movimiento del rock nacional, ya bien
se transmita al pblico.30 entrados los setenta, sufri un vuelco social
La incorporacin de elementos prehisp- y cualitativo: dej de ser lo mismo. Los
nicos y msica de mariachi al rock fue lo que grupos que haban formado parte de la po-
caracteriz a esta banda tapata, fusin que ca de oro del rock and roll se lamentaban
logr un sonido especfico y representativo de la situacin; nuevos espacios hoyos
en un contexto en que la juventud constru- fonquis en lugar de los cafs cantantes de
y una identidad colectiva, basada en la fu- los sesenta, nuevo pblico mayoritaria-
sin de las culturas indgenas y mestizas con mente proletario, y nuevos gustos musi-
la cultura anglosajona.31 Incluso Monsivis, cales la onda psicodlica, gruesa, sobre lo
al presenciar un concierto de Toncho en el fresa y lo pasado de moda como el twist y el
Saln Chicago en 1975, describira el estilo a go-go. Un rocanrolero de la buena po-
de la banda como rock huehuenche, que ca afirmara nostlgicamente que ya nada
utiliza elementos indgenas fundidos con era lo mismo, porque:
la onda heavy. Pero ms all de la apre- Antes las tocadas eran, si nos iba mal, en
ciacin de los elementos musicales eviden- Narvarte, y si no en Las Lomas, El Pe-
tes, resulta revelador el hecho de que para dregal y cuando la cosa vala la pena, el
Monsivis las presentaciones en vivo de garden party junto a la alberca, nosotros
Toncho significaban una escenificacin de tocbamos Sobre las olas al ritmo de
aspiraciones raciales y culturales que le in- twist y los padres de la quinceaera, ya un
funde solemnidad al pblico, hace del bai- tanto zumbos, intercambiaban con quien
le un concierto, el Chicago es Bellas Artes, se dejara rollos sobre la vida y nos pedan

30 Citado por Valtierra, El rol del rocanrol en Guadalajara, en Garca, et. al., Msica y danzas urbanas, pp.
10-11.
31 Inclusive, esta tendencia se vio reflejada en la forma de vestir, cuando los jvenes comenzaron a usar ropa
de manta, guaraches, collares y pulseras indgenas, cabellos largos, etc., como una reapropiacin de la cultura
mexicana, totalmente contraria a la difundida por el nacionalismo oficial. Zolov, Rebeldes con causa, p. 240, y en
especial los captulos sobre La Onda y La Onda Chicana.
32 Monsivis, Escenas de pudor y liviandad, pp. 242-243.
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 Vuelo libre. Revista de historia. No. 1

una diana para el padrino [] Luego, se- de que la mayora se escribieron en ingls
guros de ser la puritita onda, llegaron los rebasaron el rebeldismo inocuo, el inocente
de la frontera [los nuevos grupos como amor juvenil y la apologa de los ritmos de
Dug Dugs y El Ritual] con la grea hasta moda caractersticos de la poca de oro del
el hombro y el olor de apretujamiento al rock and roll mexicano, para incursionar en
medioda en un camin de segunda. All una diversidad de temas como la reapropia-
empez el desastre y ahora los hoyos cin de lo mexicano, el amor libre, utopas,
fonquis quedan por la Industrial Vallejo drogas y el desprecio por la ciudad.
o por la avenida Ocho cerca de Zaragoza
o por Netzahualcyotl. Qu bajn social 2.1 Reapropiacin de lo mexicano y la exalta-
del rock!33 cin del pasado prehispnico
Este fenmeno de transferencia del rock Ms arriba seal la tendencia de Toncho
de las clases medias y medias altas a los sec- Pilatos en la bsqueda de un sonido mexica-
tores proletarios se dio de igual manera en nista. De igual manera, el grupo Nuevo M-
la ciudad de Guadalajara. A finales de los xico del que formaba parte Jorge Reyes,
cincuenta y gran parte de los sesenta, las to- posteriormente miembro de Chac Mool,
cadas de rock and roll se llevaban a cabo en luego uno de los msicos ms reconocidos
lugares de cierta categora, y quienes tenan a nivel mundial por su experimentacin con
acceso a comprar instrumentos musicales instrumentos prehispnicos, form par-
eran los jvenes acomodados. Desde finales te de este conjunto de msicos inclinados
de los sesenta y durante toda la dcada de a la incorporacin de elementos autcto-
los setenta, el rock sufre una transforma- nos al rock. Otros grupos fusionaron ele-
cin, un bajn social que inevitablemente mentos vernculos en sus composiciones,
oblig a los msicos a componer canciones aunque de manera ocasional. Guadalajarabe
acordes a la nueva cultura juvenil. Esto es de 39.4, es uno de los temas instrumentales
especialmente revelador cuando se analizan ms originales compuestos por los grupos
la diversidad de temticas abordadas por los de la Onda Chicana; fusiona los elementos
compositores de La Onda Chicana en sus rockeros con la instrumentacin tpica del
letras. Aunque el trmino chicano signific mariachi, compases y orquestaciones que
una denominacin contradictoria sobre amalgaman la intensidad del rock con la
todo porque al Movimiento Chicano bus- expresividad tradicional de los sones jalis-
caba una identidad nacionalista como re- cienses.
sistencia a la aculturacin norteamericana, Adems, las letras representaron una
como fue el caso de Lalo Guerrero, mien- exaltacin del pasado prehispnico, recrean-
tras que los jvenes xipitecas mexicanos re- do la visin dramtica de la leyenda negra
pudiaron el nacionalismo mexicano34, lo acerca de la Conquista. La ltima danza y
que caracteriz al movimiento fue una bs- Kukulkn de Toncho Pilatos son vivos
queda de nuevas identidades y una creativi- ejemplos de una necesidad de reconstruir el
dad sin precedentes. Los elementos identi- pasado, la historia misma, para darle sentido
tarios plasmados en las canciones adquieren a una juventud cada vez ms interesada por
un carcter diverso; ms all del rechazo al el Mxico profundo y las experiencias ind-
nacionalismo oficial, las temticas a pesar genas. La ltima danza represent para el

33 Monsivis, Escenas de pudor y liviandad, p. 234.

34 Zolov, Rebeldes con causa, p. 274.
40
 Rockeros en tierra de mariachis. Ensayo ...

grupo y para algunos aficionados una pieza ba mucho no transgredir los lmites de la au-
emblemtica y potica. El Pastel Robledo toridad moral, comenzara a adquirir otra di-
bajista de Toncho Pilatos se refiere a mensin a partir de La Onda Chicana. En La
esta cancin como un verso que habla del Plaga, refrito de Good Golly Miss Molly de Little
pasado, de un pasado que trgicamente Richard grabada por Los Teen Tops, la letra
para nosotros, fuimos, hasta cierto punto, respetaba al matrimonio como una meta de
esclavizados:35 la relacin. En cambio, a partir de los setenta
No te detengas, no temas, tienes miedo comienzan a cambiar la idea sobre las rela-
Hace muchas noches te dijeron todo es ciones sexuales prematrimoniales, cuestin
bello, que fue alarmante para el sector conservador
No los juzgues, es una herencia mal inter- condenndolas como promiscuidad. La can-
pretada. cin Nasty sex de La Revolucin de Emiliano
No los quieras detener, sus races tienen Zapata, despliega un mensaje ms bien am-
siglos, biguo sobre el valor de las relaciones en una
Diferentes signos, diferentes banderas, poca de liberalidad sexual.36 Otras cancio-
Una misma meta; el agua y la tierra revuel- nes fueron ms atrevidas como Easy woman
ta
de El Ritual, cuya letra consiste bsicamente
Es tu ltima danza.
en el deseo sexual hacia una prostituta; la
Si bien, la concepcin histrica de la le- estructura lrica reitera las estrofas: I wanna,
yenda negra coincide con la difundida por wanna, feel your legs now, I wanna, wanna touch
el Estado, la incorporacin de elementos your skin now.
autctonos y msica de mariachi en sus
Las temticas en torno al amor y la se-
composiciones segua siendo una marca de
xualidad estaban estrechamente ligadas a
identidad sumamente importante para la ju-
un ansia de liberacin del control patriar-
ventud ondera de los setenta; se trataba de
cal quizs con especial nfasis en la libre
un movimiento juvenil que se estaba rein-
eleccin del conyugue, ah donde la mo-
ventando dentro de una estructura nacio-
ralidad era ms estrecha y se vea al noviaz-
nalista en crisis, la cual haba promovido la
go como antesala del matrimonio. En su
cancin nacional y el estereotipo del charro
cancin Amor libre, Pjaro Alberto Isordia
y el mariachi como smbolos de la mexi-
plasm esa avidez de libertad, cuyo coro
canidad. En parte fue una osada el hecho
repite varias veces una sentencia filosfica
de amalgamar los elementos de la cultura
acorde a la poca, para amar se necesita li-
mexicana con la norteamericana a travs de
bertad:
la msica, cuestin que es leda por Eric Zo-
lov como un rechazo, una burla y un desafo Djame decirte lo que siento,
al nacionalismo oficial. Siento gran necesidad de amarte.
Djame decirte lo que pienso,
2.2 Amor y sexualidad Slo siendo libre, slo en libertad
Slo siendo libre puedo amar []
Los matices que adquieren las letras difie- Deja de meterte con mi mente,
ren bastante de las de la generacin pasada. Porque ests jugando con mi ser.
El tema del amor, que en un principio cuida-

35 Back: un recorrido por el rock tapato de los setentas, realizado en 2006 por la DIPA-U. de G., disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=VluRoXlIY_8
36 Zolov, Rebeldes con causa, pp. 94-95 y 243.
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 Vuelo libre. Revista de historia. No. 1

Deja de meterte con mi mente, A diferencia de sus padres y abuelos,

Porque ests jugando, yo s que ests jugan- los jvenes que crecieron en las ciuda-
do des expresaron un desarraigo del cam-
Porque ests jugando, nada ms. po; Aguilar Camn los define como los
Aunque tambin abundan las canciones nietos pobres del Mxico urbano, cuya
que abordan el amor al estilo romntico, memoria nostlgica los remite a las mis-
lo que llama la atencin es la pluralidad de mas ciudades donde han nacido y creci-
sentidos en torno a este tema. Incluso, el do. Si las canciones mexicanas de corte
mensaje a menudo puede ser ambiguo, y campirano representaban la psicologa
un tema sobre amor puede ser interpretado y los valores del ranchero que causaban
como una forma ms universal de ste; qui- admiracin, identificacin y nostalgia por
zs un amor al prjimo en tiempos de una el medio rural, en los rancheros y cam-
creciente aceptacin de las ideas hippies en pesinos emigrados al medio urbano,40 las
torno al lema peace and love.37 canciones de la Onda Chicana representa-
ron de manera distinta una aoranza por
2.3 Utopa, reencuentro con el campo y despre- el medio rural-natural, en contraposicin
cio por la ciudad del entorno urbano; ya no como un pasa-
do utpico, como una nostalgia, sino ms
La ciudad de Mxico dej de ser la ciu-
bien como una alternativa a la ciudad,
dad de los palacios para esta nueva gene-
como un futuro utpico.
racin. La juventud ondera de finales de los
sesenta y gran parte de los setenta experi- El rechazo por la ciudad se hizo evidente
ment el cambio civilizatorio que impli- en revistas juveniles y en canciones. Se ex-
c un crecimiento demogrfico sin prece- hortaba a travs de estos medios a abando-
dentes; en la dcada de 1960, la ciudad de nar la ciudad, a irse a vivir al campo; huye
Mxico contaba con algo ms de 5 millones de la ciudad falsa e hipcrita, tu vida ser
de habitantes, Guadalajara con 850 mil y ms eterna y limpia si vas al campo y apren-
Monterrey con 700 mil; para 1980 las cifras des el lenguaje de los animales y la gente que
aumentaron a 15 millones en la ciudad de vive ah [] hermano vete al campo, no te
Mxico, 2 millones 200 mil en Guadalajara quedes en donde hay smog, falsedad, ren-
y casi 2 millones en Monterrey.38 A medida cor, odio, cinismo e hipocresa.41 Sin duda,
que la poblacin creca, la ciudad se llena- Carlos Baca uno de los colaboradores de
ba de cinturones de pobreza, de ciudades la revista Mxico Canta fue uno de los pio-
perdidas instalaciones precarias, sin au- neros en la redaccin de artculos con un
torizacin a la tierra, poblaciones pauprri- mensaje ecologista, que a menudo serva
mas, instaladas en la periferia urbana y en para expresar su desprecio por la ciudad y la
terrenos impropios para la edificacin39, reconstruccin simblica del campo como
la contaminacin creca provocando un im- un lugar paradisaco.
pacto ambiental alarmante.

37 Sobre la sexualidad en el movimiento xipiteca mexicano vase Marroqun, La contracultura como protesta, pp.
145-157.
38 Aguilar, Un cambio civilizatorio, p. 151.
39 Beyhaut, Amrica Latina III, pp. 214-215.
40 Moreno, Historia de la msica popular mexicana, pp. 80-81.
41 Mxico Canta, agosto 13, 1971: pp. 16-17.
42
 Rockeros en tierra de mariachis. Ensayo ...

Varias canciones de la dcada de los Deberas venir conmigo hermano y conocer el

setenta son especialmente reveladoras en mundo aquel,
este sentido. Un tema instrumental de La Del que fuiste una vez arrancado, sin que lo
Revolucin de Emiliano Zapata titulado pudieras ver.
La ciudad perdida, evoca el asombro ex- Haces ms falta en el campo, salte ya de la
ciudad.
perimentado por el grupo en sus viajes a la
Haces ms falta en el campo, donde puedes
capital del pas. Al respecto, Javier Martn vivir y amar.
del Campo guitarrista de la banda en Tengo que seguir al sol, tengo que seguir al sol
una entrevista reciente recuerda que: le []
pusimos as porque en aquel tiempo viaj-
bamos mucho a Mxico y nos bamos por El deseo de reencuentro con el entorno
tren. Y llegando a la ciudad de Mxico por natural, de abandonar el entorno urbano,
tren veas todas las ciudades perdidas, y to- se expres como una vehemente aoranza
das las casitas de cartn y todo eso que no por el campo, como una utopa buclica.
se ve en una entrada normal a la ciudad de Por otra parte, la construccin de la ciudad
Mxico. Entonces eso siempre nos conmo- como un lugar amenazado por la polucin
vi mucho, por eso le pusimos Ciudad Per- es abordada como tema en Smog de Los Dug
dida.42 Por su parte, Pjaro Alberto com- Dugs; la cancin inicia con un sampler del
puso Seguir al sol inspirado en un pster ruido de una motocicleta arrancando entre
de Avndaro (de la propaganda del mismo sonidos de clxones vehiculares:
festival) donde se ve un chavo que va al Smog por doquier, ya no s qu hacer;
campo con su mochila. En otras palabras, No puedo pensar, menos respirar;
quiero decir que es un desprecio a la ciu- Smog, cncer por doquier;
dad y aunque muy veladamente, contiene Cncer es mala enfermedad;
un mensaje ecolgico43: Nos matara sin piedad;
Y t lo sabes bien []
A dnde vas? Dije a mi hermano y esto me
contest: Las exhortaciones a abandonar la ciu-
La ciudad me tiene muy cansado, a la sierra dad para irse a vivir al campo quedaron
me voy. slo como ideas; en la prctica, el reen-
Si quieres venir conmigo, s que hay ac un cuentro con el campo (el entorno natural)
lugar para ti. se dio como parte de una experiencia via-
Si quieres venir conmigo, eres bienvenido, s jera al estilo de los auto-stop realizados por
feliz. beatniks y hippies norteamericanos. En par-
A dnde vas? Dije a mi hermano y esto me te fueron stos los que impulsaron esta
contest:
prctica cada vez ms comn entre los
Oigo que me llama el campo y por eso sigo al
xipitecas mexicanos. El principal centro
sol.
Mi madre naturaleza pide auxilio y no lo ven, de expediciones fue el pueblo de Huautla
Mi madre naturaleza necesita tu amor y fe. de Jimnez ubicado en la sierra mazate-
Tengo que seguir al sol, tengo que seguir al sol ca oaxaquea, a donde acudan turistas
[] contraculturales principalmente nor-

42 Back: un recorrido por el rock tapato de los setentas, realizado en 2006 por la DIPA-U. de G., disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=VluRoXlIY_8
43 Entrevista sobre el primer disco sencillo de Pjaro Alberto publicada en una revista no identificada. El
artculo est disponible en: http://www.galeon.com/pionerosdelrock/imagenes/pajaro3.jpg
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teamericanos y mexicanos atrados por En Smog de Los Dug Dugs se plantea lo

los hongos alucingenos con el afn contrario al referir que la marihuana traer
de descubrir el Mxico profundo, de vi- consecuencias nocivas, al mismo tiempo
vir una experiencia verdaderamente ind- que alude el problema de la polucin am-
gena.44 Desde esta perspectiva, como se biental:
puede apreciar en el testimonio de Pjaro Fumar eso a m nunca me gust,
Alberto, el festival de Rock y Ruedas de No entiendo por qu les gusta fumar,
Avndaro signific llevar a la prctica esta Y no entiendo yo por qu
imaginera construida en torno a la idea Un da sabrs t que fumar
del campo; inclusive, como estrategia pu- Marihuana ningn bien te har,
blicitaria del festival, se motiv a los jve- Y eso yo lo s.
nes a que fueran a una reunin de convi- Otra cancin reveladora es El hongo del
vencia en las montaas, en un lugar muy grupo Nhuatl, escrita al estilo de una his-
bonito, con el lago y la reunin de rock el toria con moraleja, donde un personaje se
sbado por la noche, y ruedas la carrera queda en el viaje luego de consumir hon-
del domingo45. Desde esta perspectiva, la gos. En parte, estas canciones representan
realizacin de festivales masivos (Woods- el lado oscuro de las utopas buclicas, que
tock, Altamont y Avndaro) en entornos planteaban un estado de plenitud y felicidad
naturales alejados de los centros urbanos, a partir de la experiencia alucingena y el
adquiere una connotacin sumamente contacto directo con la naturaleza:
simblica dentro de esta subcultura.
Quiero platicarles algo que pas,
2.4 Drogas A un amigo mo que en un viaje se qued.
l me platicaba de algo que buscaba,
Las canciones onderas que abordaron Y que en su mente la duda atormentaba.
esta temtica adquirieron diversos posicio- Me dijo que a la sierra l iba a subir,
namientos: hay canciones apologticas del Y que en los hongos a Dios iba a buscar.
uso de la droga, y otras que optaron por Su mente se expandi en busca del Seor,
un desprecio o un mensaje de tipo mora- Qu desilusin nunca lo encontr.
leja a base de experiencias narradas. Mari- Pobre de mi amigo tantito peor qued,
Porque ni siquiera sabe quin soy yo.
huana de Peace and Love, es una cancin
Un consejo doy, se anden con cuidado,
apologtica en la que se hace explcita una
Que un maldito hongo a mi amigo destruy.
reivindicacin sobre el uso de la marihuana
como algo comn, algo que a todos les gus- Por su parte, Federico Arana plantea un
ta: I like marihuana, you like marihuana, they desenlace dramtico en su novela Las jiras.
like marihuana too. Un testimonio tapato Todos los integrantes del grupo ficticio Los
recuerda que la marihuana era sociable; hijos del cido terminan hundidos en una
prendas un churro y lo rolabas. A veces te- realidad desoladora que nunca imaginaron;
nas al lado una persona que ni conocas y uno de los personajes es condenado a tres
de todas maneras le rolabas el gallo, muchos aos de crcel por posesin de marihuana,
se hicieron amigos rolando el churro.46 mientras que otro termina loco, dando la

44 Sobre esta cuestin vase Zolov, Rebeldes con causa, pp. 184-189; y el captulo de Eric Zolov en Joseph, Ru-
benstein y Zolov, Fragments of Golden Age, 2001.
45 Arana, Guaraches de ante azul. T. 3, p. 140.
46 Valenzuela, El rock tapato, p. 35.
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 Rockeros en tierra de mariachis. Ensayo ...

impresin de que sus alucinaciones son pro- nizacin de festivales pop masivos; ahora, el
ducto de la drogadiccin.47 concepto de msica moderna comenzaba a ser
Finalmente, no hubo una influencia de reemplazado por el de msica pop, adquirien-
la experiencia alucingena en la composi- do una connotacin ms peyorativa que ya
cin de canciones, como s sucedi con The no slo relacionaba al rock con la rebelda
Beatles, Pink Floyd, Jimi Hendrix, Jim Mo- y el exotismo, sino que constitua un alar-
rrison, y dems exponentes del rock psico- mante atentado a la moralidad debido al uso
dlico. de drogas y la liberacin sexual. La reaccin
por parte del Estado, la Iglesia y los sectores
3. A manera de conclusin: la Onda conservadores, orillaron a la juventud onde-
Chicana despus de Avndaro ra a congregarse en los hoyos fonquis para
presenciar rock en vivo.
El festival de Avndaro celebrado en
septiembre de 1971 fue el auge y el de- Los jvenes de las colonias acomodadas
clive de la Onda Chicana. Signific, entre ya no se animaban a entrar en estos espacios
otras cosas, la integracin de la juventud apropiados por la naquiza, por los jvenes
proletaria dentro del movimiento, no obs- proletarios. En Guadalajara sucedi esto de
tante, la creciente aceptacin del rock por manera particular; la Calzada Independen-
los sectores proletarios conllevara ine- cia signific una frontera de clases e identi-
vitablemente a una bifurcacin de pbli- dades, surgiendo casinos al estilo de los ho-
cos urbanos: los nacos y los onderos de yos capitalinos en las colonias pauprrimas
familias adineradas, pertenecientes a co- del oriente de la ciudad. Algunos casinos
lonias antagnicas. Varios investigadores ubicados en la zona centro se volvieron dis-
han documentado la composicin social cotecas, donde predominaba la msica dis-
del pblico de Avndaro48, pero el testi- co y un pblico fresa. En el oriente, comen-
monio de Carlos Baca es bastante ilustra- zaron a mezclarse onderos, jipis, cholos, y
tivo, quien se mostr entusiasmado con los primeros punketos. El Modelo, ubicado
los resultados del festival el cual sera detrs del penal de Oblatos, fue uno de esos
el prototipo del mundo futuro, un lugar espacios que albergaron al abigarrado pbli-
en el que cada quien haga lo que quiera co juvenil post-Avndaro; en una tocada de
sin ser molestado y sin molestar a los de- Canned Heat, un joven de las colonias aco-
ms a pesar de que la naquiza an no modadas lleg al lugar pero no entr por
ha podido agarrar bien la onda y se llega- miedo, se estuvo en la puerta viendo a unos
ron algunos a poner heavies ah, es decir, cholos y a toda la banda.50
que hubo momentos en que pareca que la Para los msicos el panorama fue igual-
onda se azotaba.49 mente desolador. Federico Rubli K., escri-
Para los sectores conservadores Avn- bi un artculo para Mxico Canta en don-
daro haba sido un infierno, una orga, un de refera algunas de las repercusiones del
lugar de inmoralidad, drogadiccin y prosti- festival de Avndaro a un ao de haberse
tucin. Las autoridades prohibieron la orga- realizado. Afirmaba que:

47 Arana, Las jiras, 1986.

48 Cfr. Zolov, Rebeldes con causa, 2002; Arana, Guaraches de ante azul, 1985, T. 3; Marroqun, La contracultura como
protesta, 1975.
49 Citado en Jimnez, Avndaro, una leyenda, p. 71.
50 Valenzuela, El rock tapato, pp. 39-40.
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Actualmente uno de los problemas ms y su afinidad inherente a la moda, se acre-

grandes del msico mexicano es encon- dita como aquello que en algn momento
trar fuente de trabajo, pues se han prohi- ser clsico. Ha sido el rock mexicano una
bido los festivales, o simplemente audi- moda que se convirti en un clsico? Clsi-
ciones mayores, en escuelas y dems. En co slo puede ser en adelante el relmpago
realidad, la juventud mexicana no tiene del orto de un nuevo mundo, que cierta-
en dnde ir a or msica, pues no hay mente no puede tener consistencia sino que
conciertos, slo tardeadas y presentacio- con su primera aparicin sella tambin ya
nes en centros nocturnos, y stas ltimas su propio hundimiento, dice Hegel. Si se
no benefician mucho el movimiento quiere, el rock mexicano y las identidades
musical [] En la radio se prohbe pro- construidas y congregadas en torno suyo,
gramar canciones que hablen respecto al fueron en gran medida como ese relmpa-
festival, y muchos grupos truenan por go hegeliano: luminoso y efmero, pero es-
faltarles la luz [el dinero] por no tener truendoso, cuyo eco no ha dejado de reso-
donde ir a tocar para ganarla.51 nar.
A pesar de las condiciones adversas, algu- Hasta aqu, este anlisis de las canciones
nos grupos siguieron grabando rock fuera de rock mexicano es apenas un acercamien-
de la industria musical que los haba promo- to. Sin embargo, estoy convencido de que
vido, inclusive manteniendo las temticas a travs de la msica el historiador puede
caractersticas, cuyo ejemplo son los discos adentrarse en este tipo de fenmenos, ya
de Toncho Pilatos grabados despus de no slo desde la perspectiva econmica y/o
1980. En casos ms extremos, hubo grupos poltica, sino desde un enfoque sociocultu-
que decidieron migrar a otros pases porque ral. Considero que este tipo de estudios ad-
ya estaban cansados del ambiente musical en quieren especial importancia cuando se pre-
los hoyos,52 o bien, interrumpieron la activi- tende comprender a un grupo social una
dad musical o dieron un giro cualitativo y se historia de la juventud, por ejemplo en el
dedicaron a tocar baladas tal fue el caso que la msica constituye el elemento identi-
de La Revolucin de Emiliano Zapata, tario por excelencia, si bien no el nico s el
o msica verstil. La Onda Chicana se fue ms importante. Finalizo reiterando la afir-
acabando paulatinamente; a la par que llega- macin de Jacques Attali, como una exhor-
ban nuevos estilos musicales ms agresivos tacin a escuchar la historia: la msica est
como el punk, una nueva subcultura recha- ah para hacer comprender mutaciones.
zaba la identidad construida antes por los
onderos y comenzaba a crear una propia.53
Bibliografa
Quizs esto es lo irnico de la moda
ms all del sentido laxo del trmino, Aguilar Camn, Hctor, Un cambio civili-
efmera, arma de doble filo, generadora y zatorio, en Despus del milagro, Cal y Arena,
destructora a la vez por su tendencia a vivir Mxico, 1988.
el tiempo novsimo de Hegel. Lo moderno,

51 A un ao de Avndaro, Mxico Canta, No. 406, enero 5, 1973.

52 Arana, Guaraches de ante azul, T. 2, pp. 180-185.
53 Sobre la msica e identidades punk en Guadalajara vase Covarrubias, Resistir y existir, Tesis de Licenciatura
en Historia, 2011.
46
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 Vuelo libre. Revista de historia. No. 1

El rock and roll, la epidemia que gana vi- Discografa

rulencia, El Informador, enero 6, 1957: p. 7.
Todas las canciones citadas fueron rastrea-
Al comps del reloj, El Informador, febrero das a travs de Internet, ya fuera descargan-
14, 1957: p. 4. do los discos o escuchndolos en Youtube.
Los datos cronolgicos fueron tomados del
Controversia musical de Clsicos vs. Mo-
tomo 4 del libro de Federico Arana, Guara-
dernistas, El Informador, noviembre 2,
ches de ante azul citado en este ensayo, por lo
1957: p. 4.
que remito al lector a esa referencia obliga-
da para tal efecto.
Documentales
Back: un recorrido por el rock tapato de los seten-
tas, realizado en 2006 por la DIPA-U. de G.,
disponible en: https://www.youtube.com/
watch?v=VluRoXlIY_8

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