Sin los jvenes una Iglesia sin futuro

Generaciones y generaciones de jvenes se han perdido para la

Iglesia en estos ltimos aos. Una sangra dolorosa. Esta es una
afirmacin innegable. El Papa Francisco, con buen tino, despus de los
dos Snodos sobre la Familia, plantea para el ao 2018 un repaso
sinodal a los jvenes. Est claro que una Iglesia sin jvenes es una
Iglesia sin futuro. Por eso Francisco quiere analizar a fondo los
porqus de la indiferencia y las claudicaciones de muchos jvenes en
relacin con la Iglesia. Cmo engancharles y conectar con ellos?
Cmo mantenerles con ilusin en nuestra Iglesia actual?
La Iglesia es muy consciente que: "los jvenes a menudo nutren
desconfianza, indiferencia o indignacin hacia las instituciones. Esto
se refiere no slo a la poltica, sino que afecta cada vez ms a las
instituciones formativas y a la Iglesia, en su aspecto institucional". Y
esta razn y otras conllevan que: "los jvenes no se ponen "contra",
sino que estn aprendiendo a vivir "sin" el Dios presentado por el
Evangelio y "sin" la Iglesia, apoyndose en formas de religiosidad y
espiritualidad alternativas y poco institucionalizadas o refugindose
en sectas o experiencias religiosas con una fuerte matriz de
identidad". Afirmaciones de una gran lucidez y verdad, ya que pueden
ser el punto de partida para un nuevo acercamiento eclesial al mundo
complejo y complicado de los jvenes. Seremos capaces de
ofrecerles una religiosidad y una espiritualidad serias y atractivas?
En el Documento preparatorio para el Snodo 2018 la Iglesia, desde el
primer momento expresa la finalidad del mismo. La proclama de una
manera muy clara: "la Iglesia ha decidido interrogarse sobre cmo
acompaar a los jvenes para que reconozcan y acojan la llamada al
amor y a la vida en plenitud". Pero aade un dato muy importante y
significativo: "y tambin pedir a los mismos jvenes
que la ayuden a identificar las modalidades ms eficaces de hoy para
anunciar la Buena Noticia". Queda claro que la presencia de los
jvenes en los trabajos preparatorios y en el Aula Sinodal ser
importante. Justamente, esta percepcin queda corroborada por estas
afirmaciones: "A travs de los jvenes, la Iglesia podr percibir la voz
del Seor que resuena tambin hoy". Por eso: "Escuchando sus
aspiraciones podemos entrever el mundo del maana que se
aproxima y las vas que la Iglesia est llamada a recorrer". Una
decidida apuesta por los jvenes, expresando el convencimiento de
que son la voz del Seor para que la Iglesia acierte en los mejores
caminos para el hoy y el maana.
Pero quines son esos jvenes? La Iglesia en el Documento define de
esta manera a los jvenes: "el trmino jvenes se refiere a las
personas de edad comprendida aproximadamente entre 16 y 29 aos,
siendo conscientes de que tambin este elemento exige ser adaptado
a las circunstancias locales. En cualquier caso, es bueno recordar que
la juventud ms que identificar a una categora de personas, es una
fase de la vida que cada generacin reinterpreta de un modo nico e
irrepetible". Es importante acotar de manera clara cuando hablamos
de jvenes qu queremos decir exactamente.
Y la Iglesia de Dios de Francisco se atreve a esta iniciativa,
expresando este convencimiento claro: "La Iglesia es consciente de
poseer lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad
de alegrarse con lo que comienza, de darse sin recompensa, de
renovarse y de partir de nuevo para nuevas conquistas" (Mensaje del
Concilio Vaticano II a los jvenes, 8 de diciembre de 1965); las
riquezas de su tradicin espiritual ofrecen muchos instrumentos con
los que acompaar la maduracin de la conciencia y de una autntica
libertad". La Iglesia se siente una alternativa muy vlida para la gente
joven.
En el Documento Preparatorio se presentan tres aspectos, precisando
que: "no se trata de un documento completo, sino de una especie de
mapa que pretende fomentar una investigacin cuyos frutos slo
estarn disponibles al trmino del camino sinodal". Y se proponen tres
pasos de manera articulada:" Se comienza delineando brevemente
algunas dinmicas sociales y culturales del mundo en el que los
jvenes crecen y toman sus decisiones, para proponer una lectura de
fe. Posteriormente se abordan los pasos fundamentales del proceso
de discernimiento, que es el instrumento principal que la Iglesia
desea ofrecer a los jvenes para que descubran, a la luz de la fe, la
propia vocacin. Por ltimo, se ponen de relieve los componentes
fundamentales de una pastoral juvenil vocacional". Estas tres tareas
son complementarias.
En el Documento se ofrece un anlisis, que se califica de incompleto,
de la sociedad y del mundo. Sin embargo, algunas afirmaciones, que
comentaremos son muy significativas. La exclusin de muchos
hombres particularmente jvenes se explica, de acuerdo con el
Documento de esta manera: "A nivel mundial el mundo
contemporneo se caracteriza por una cultura "cientificista", a
menudo dominada por la tcnica y por las infinitas posibilidades que
sta promete abrir, en cuyo interior no obstante se multiplican las
formas de tristeza y soledad en las que caen las personas, entre ellas
muchos jvenes (Misericordia et misera, 3). Como ensea la
encclica Laudato si', la ntima relacin entre paradigma tecnocrtico
y bsqueda frentica del beneficio a corto plazo estn en el origen de
esa cultura del descarte que excluye a millones de personas, entre
ellas muchos jvenes, y que conduce a la explotacin indiscriminada
de los recursos naturales y a la degradacin del ambiente,
amenazando el futuro de las prximas generaciones (cfr. 20-22)". Es
un claro reconocimiento del mundo que nos ha tocado vivir con toda
crudeza.
De nuevo, la Iglesia se moja a fondo reconociendo situaciones
absolutamente intolerables, que comprometen unos mnimos de
humanidad y, sin duda la vivencia de la Fe: "En muchas partes del
mundo los jvenes experimentan condiciones de particular dureza, en
las que se hace difcil abrir el espacio para autnticas opciones de
vida, en ausencia de mrgenes, aunque sean mnimos, de ejercicio de
la libertad. Pensemos en los jvenes en situacin de pobreza y
exclusin; en los que crecen sin padres o familia, o no tienen la
posibilidad de ir a la escuela; en los nios y chicos de la calle de
tantas periferias; en los jvenes desempleados, abandonados y
migrantes; en los que son vctimas de explotacin, trata y esclavitud;
en los nios y chicos reclutados a la fuerza en bandas criminales o en
milicias irregulares; en las nias esposas o chicas obligadas a casarse
contra su voluntad. Son demasiados en el mundo los que pasan
directamente de la infancia a la edad adulta y a una carga de
responsabilidad que no han podido elegir. A menudo, las nias, las
chicas y las mujeres jvenes deben hacer frente a dificultades an
mayores en comparacin con sus coetneos". Un elenco exhaustivo
de inhumanidad, que condiciona negativamente los procesos de
maduracin personal y de fe.
Estos interrogantes, presentes en el Documento, son la mejor
expresin de las preocupaciones e inquietudes de la Iglesia: "Cmo
vivir la buena noticia del Evangelio y responder a la llamada que el
Seor dirige a todos aquellos a quienes les sale al encuentro: a travs
del matrimonio, del ministerio ordenado, de la vida consagrada? Y
cul es el campo en el que se pueden utilizar los propios talentos: la
vida profesional, el voluntariado, el servicio a los ltimos, la
participacin en la poltica?Qu significa para la Iglesia acompaar a
los jvenes a acoger la llamada a la alegra del Evangelio, sobre todo
en un tiempo marcado por la incertidumbre, por la precariedad y por
la inseguridad?". Es una llamada a clarificar la propia vocacin al
servicio del mundo y de la Iglesia, desde parmetros evanglicos.
Para responder a ellos se presentan dos premisas previas: "Las
generaciones ms maduras a menudo tienden a subestimar las
potencialidades, enfatizan las fragilidades y tienen dificultad para
entender las exigencias de los ms jvenes. Los padres y los
educadores adultos pueden tener presente sus errores y lo que no les
gustara que los jvenes hiciesen, pero a menudo no tienen
igualmente claro cmo ayudarles a orientar su mirada hacia el futuro.
Las dos reacciones ms comunes son la renuncia a hacerse escuchar
y la imposicin de sus propias elecciones". La segunda premisa: "No
podemos ni queremos abandonarlos a las soledades y a las
exclusiones a las que el mundo les expone. Que su vida sea
experiencia buena, que no se pierdan en los caminos de la violencia o
de la muerte, que la desilusin no los aprisione en la alienacin...".
Estas dos premisas parten de la conviccin que: "todo esto no puede
dejar de ser motivo de gran preocupacin para quien ha sido
generado a la vida y a la fe y sabe que ha recibido un gran don".
Pero para que eso sea efectivo: "Acompaar a los jvenes exige salir
de los propios esquemas preconfeccionados, encontrndolos all
donde estn, adecundose a sus tiempos y a sus ritmos; significa
tambin tomarlos en serio en su dificultad para descifrar la realidad
en la que viven y para transformar un anuncio recibido en gestos y
palabras, en el esfuerzo cotidiano por construir la propia historia y en
la bsqueda ms o menos consciente de un sentido para sus vidas".
Qu complicado, si en la Iglesia no tenemos gente joven, preparada,
convencida y con ganas de acercarse a sus iguales con firmeza!
Sin olvidar el esfuerzo para adecuar tambin nuestro lenguaje al de
los jvenes: "A veces nos damos cuenta que entre el lenguaje eclesial
y el de los jvenes se abre un espacio difcil de colmar, aunque hay
muchas experiencias de encuentro fecundo entre las sensibilidades
de los jvenes y las propuestas de la Iglesia en mbito bblico,
litrgico, artstico, catequtico y meditico. Soamos con una Iglesia
que sepa dejar espacios al mundo juvenil y a sus lenguajes,
apreciando y valorando la creatividad y los talentos. En particular,
reconocemos en el deporte un recurso educativo con grandes
oportunidades, y en la msica y en las otras expresiones artsticas un
lenguaje expresivo privilegiado que acompaa el camino de
crecimiento de los jvenes". Un esfuerzo hermenutico
absolutamente necesario para convertir en creble nuestro
acercamiento. Probablemente una Iglesia ms Twitter, ms Instagram,
ms Spotify et reliqua... Tiempo habr, si vuelven, para profundizar y
consolidar la vida cristiana.
Estas palabras del Papa Francisco son la mejor conclusin de lo que la
Iglesia espera de los jvenes: "Cmo podemos despertar la grandeza
y la valenta de elecciones de gran calado, de impulsos del corazn
para afrontar desafos educativos y afectivos?". La palabra la he dicho
tantas veces: Arriesga! Arriesga. Quien no arriesga no camina. "Y si
me equivoco?".Bendito sea el Seor! Ms te equivocars si te quedas
quieto" (Discurso en Villa Nazaret, 18 de junio de 2016).