Universidad Nacional de Colombia Sede Bogot.

Departamento de Historia.
Historia Contempornea I, Profesor: Roch Little.
William Silva Yaicate.
Comentario de Pelcula. EL DA QUE NIETZSCHE LLOR
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1. Introduccin.
El texto que se presenta a continuacin es una interpretacin histrica de la pelcula El da
que Nietzsche llor, del director Pinchas Perry, basado en la novela escrita por Irvin D.
Yalom1, en la cual se narra un encuentro teraputico mutuo en el ao de 1882 entre Josef
Breuer, importante mdico viens y Friederich Nietzsche, filsofo alemn quien es
considerado uno de los filsofos ms significativos de la historia contempornea. All
igualmente se destaca la participacin de otros personajes histricos de relevancia en el
curso del filme, tales como el joven Sigmund Freud, mdico y discpulo de Breuer, futuro
padre del psicoanlisis; Lou Salom, escritora rusa, y Richard Wagner, afamado compositor
musical.
En el presente documento nos proponemos poner a la obra en su contexto histrico, sealar
los aspectos ms representativos de la situacin en la Europa de fines del S.XIX que son
relevantes para el curso y propsito del filme, e igualmente, destacar y analizar los
elementos medulares de la obra en su estructura interna. Cabe sealar que a lo largo del
presente comentario no haremos mencin exclusivamente a la pelcula, sino inclusive al
libro que inspir la produccin de sta, pues nos parece esencial la referencia a la obra
original.
2. Crtica interna
La pelcula narra la historia de una entraable amistad construida entre Josef Breuer y
Friedrich Nietzsche en medio de una estratagema diseada por Lou Salom, quien fuera un
amor frustrado del filsofo alemn. Lou convence al mdico austriaco de atender a
Nietzsche subrepticiamente hacindole creer que slo est interesado en su recuperacin
fsica debido al mal que padece por intenssimas y largas migraas, pero en realidad, debe
curar la dolencia emocional que lo aqueja hasta el punto de contemplar el suicidio como
una salida. Breuer acepta el trato hechizado por la belleza y capacidad de persuasin de la
joven rusa, y en cada terapia se ensaa en estrategias que logren persuadir a Nietzsche para
que hable de su depresin, pero el resultado de tal situacin es que l mismo se convierte en
paciente de Nietzsche para curarlo de la angustia que sufre por el amor platnico que siente
hacia su antigua paciente Bertha Pappenheim, o como aparece en los registros mdicos,
1 Yalom, Irvin D. (1995), El da que Nietzsche llor, Editorial Planeta Colombiana S.A., Bogot.

Anna O. El resultado de esta situacin es que ambos creyendo ser el mdico del otro, se
convierten en pacientes mutuamente al conversar abierta y francamente sobre los
pensamientos que los atormentan da y noche. Consiguen a travs de una relacin abierta y
marcada por la franqueza, desarrollar mecanismos de confrontacin de la angustia
existencial, aplicando los principios filosficos de Nietzsche y las incipientes deducciones
de Freud, quien en ese momento es invaluable interlocutor y confidente de Breuer. Al final
de la historia, ambos personajes reivindican la necesidad de sincerarse completamente para
creer en una amistad verdadera, por lo cual confiesan mutuamente su relacin con Lou
Salom, y particularmente Nietzsche se alivia de la carga de su radical soledad, pero en un
sentido afirmativo, es decir, descarga el odio y la angustia que siente por el abandono de
Lou, pero reafirma su conviccin de continuar con el estilo de vida que decidi; e
igualmente, Breuer consigue por fin, liberarse del espejismo al cual estaba sometido al
creer que Anna O era el camino de la liberacin, y no, el que l mismo escogiese con plena
conciencia de sus actos.
3. Crtica externa
Esta obra de ficcin construida a travs de las historias de vida de personajes destacados en
el mundo de las artes, la medicina y la filosofa, que se cruzan en un instante crucial para
cada uno de ellos, tiene por principal escenario el invierno de Viena en 1882, si bien en la
pelcula esta condicin del clima no es explcita, en el libro la descripcin del ambiente
geogrfico es relevante, inclusive en las conversaciones sostenidas entre sus personajes. La
pelcula describe una sociedad aristcrata en la cual se mueve el doctor Josef Breuer, al ser
el mdico de influyentes personalidades del mundo acadmico y artstico de Europa; sin
embargo, a pesar del gran prestigio acumulado en su carrera como mdico, Breuer empieza
a resentir las condiciones del antisemitismo creciente que hace mella en los distintos
escenarios de la vida social Europea. Las dificultades por el antisemitismo que enfrenta el
mdico judo son relatadas a travs de las conversaciones que sostiene con su protegido,
tambin judo, el joven mdico Sigmund Freud. Toda su carrera acadmica haba sido
truncada por la condicin religiosa, a pesar del brillante futuro que auguraba su excelente
desempeo en la Universidad; e igualmente, el joven Freud no vea posible estabilidad ni
oportunidad de ascenso en su prctica de medicina, por los obstculos de sus superiores y
pares.
El surgimiento del nuevo partido de Georg Ritter von Schnerer2, la Asociacin Nacional
Alemana; los discursos antisemitas de la Asociacin Reformista Austraca, que incitaban a
agredir a la poblacin juda, y el creciente retorno de las antiguas prohibiciones contra los

2 Ver: http://global.britannica.com/EBchecked/topic/528081/Georg-Ritter-von-Schonerer

judos marcan el contexto de esta sociedad vienesa caracterizada por los formalismos y el
advenimiento de una nueva confrontacin cultural y poltica3.
3. Los personajes y su contexto
El elemento que mayor connotacin narrativa tiene en la construccin de la pelcula, es la
posibilidad de poner a dialogar personajes de talla histrica en una situacin particular que
involucra sus ideologas, sus descubrimientos, sus aportes en cada campo del conocimiento
contemporneo de la cultura occidental. En el caso de la filosofa, las ideas transgresoras de
Nietzsche, y en el caso del psicoanlisis, el mtodo revolucionario de Sigmund Freud, y los
aportes a ste de su mentor, Josef Breuer.
En el caso de Nietzsche especialmente, se resaltan las ideas que dieron lugar a su obra ms
conocida: As habl Zaratustra, que si bien demarcaron un derrotero en el inicio de la
filosofa contempornea, slo hasta mediados del S.XX, empezaron a conocerse de una
manera crtica y respetuosa con el contenido fiel de la obra original, ya que la edicin
pstuma del legado de Nietzsche estuvo a cargo de su hermana Elizabeth, quien tergivers
de una manera muy desafortunada el contenido de la obra del autor en beneficio del
movimiento nazi, a quien ella era afecta4.
En el ensayo elaborado por Danilo Cruz (1992), El puesto de Nietzsche en la historia de la
Filosofa, se explican las ideas medulares de este filsofo alemn que dieron paso a una
brecha en la historia de la filosofa contempornea. Cruz citando el Crepsculo de los
dolos (1888) resalta la comprensin que tena Nietzsche de la filosofa y cul fue su aporte
a la misma, especficamente en el texto: Cmo, al fin, el mundo verdadero se convirti
en una fbula, Nietzsche explica en seis escenas la historia de la filosofa5:
I. Principios del S. IV a. C. Platn funda la metafsica, y con ello, la creencia de que existen
dos mundos: el material (el aparente), y el de las Ideas (el verdadero).
II. En la temprana edad media, estas ideas platnicas se funden con el cristianismo, el cual
utiliza la aspiracin a un mundo ideal perfecto como el basamento de la fe cristiana.
III. En el S. XVIII, Kant explica que el hombre es un habitante de los dos mundos: El
Mundus Sensibilis (el cognoscible), y el Mundus Intelligibilis (incognoscible), lo cual es
demostrado por el filsofo por medio de la lgica.
IV. En el S. XIX el positivismo a ultranza slo admite lo cognoscible.
3 Ibd, Pg. 97.
4 Cruz Vlez, Danilo, El puesto de Nietzsche en la historia de la Filosofa, En: A propsito de
Friedrich Nietzsche y su obra, Coleccin Cara y Cruz, Editorial Norma, 1992, Bogot.
5 Ibd, Pg. 27

V. Nietzsche afirma que la historia del mundo verdadero que anunci Platn es la historia
de un error, no es La Idea, slo es una idea.
VI. Ahora se demuestra que el nico mundo verdadero es el mundo sensible. Se comprende
al sujeto como animal rationale, predominando la voluntad de poder, el apetito de la
naturaleza en el devenir infinito.
De lo cual se explica la incesante referencia de Nietzsche a la necesidad de liberarse de la
moralidad pblica para vivir moralmente, y de la religin para ser librepensador. El anhelo
constante de un mundo mejor, la esperanza, la ilusin, no son ms que espejismos de
deseos imposibles, que hacen alejar al sujeto de su realidad verdadera, de reconocer que el
mundo material, es el mundo real.
Por su parte, la referencia a Freud es mucho menor en la pelcula, apenas se asientan
algunas ideas de la corriente psicoanaltica que el novel mdico desarrollar en su
prometedora carrera. Algunas de estas ideas tienen concordancia con la propuesta de
Nietzsche, por ejemplo en lo referente al peso de la cultura y la religin en la psique del
sujeto, ms exactamente en el estado subconsciente del sujeto que supera la racionalidad.
Lo cual efectivamente ser desarrollado ms adelante por Freud en su famoso texto El
malestar de la cultura. Especial atencin causa en la historia, lo referente al mtodo del
psicoanlisis, pues ste va siendo construido a medida que los personajes encaran
situaciones que los conducen a descubrir la cura por medio de la palabra y a descubrir
el significado del sntoma o de las asociaciones cimentadas en sus episodios de crisis.

5. Anlisis de la pelcula
Esta adaptacin de la obra escrita de Irvin D. Yalom narra los elementos fundamentales de
la historia original al querer rescatar los aportes principales de la obra de Nietzsche, y las
ideas incipientes de Freud. Nos referimos especficamente a los siguientes:
La sociedad en que naci Nietzsche no estaba preparada para escuchar sus teoras, por
lo cual as como Zaratustra, no era un hombre de su tiempo.
La enfermedad y el sufrimiento son tambin caminos de liberacin. En el caso de
Nietzsche, su enfermedad fue la gua para reflexionar y construir las bases de su teora.
El hombrecillo inconsciente que acta en el sujeto, el cual acumula inconformidades
muy profundas, se expresa en el plano de lo no racional, manifestndose en eventos
como los sueos, o expresiones fsicas que tienen un origen y un significado ms all de
los sntomas en s.
Nos encontramos en un mundo del eterno retorno, del eterno devenir, por una doble
condicin irrefutable: vivimos en un mundo de un tiempo infinito y una fuerza finita,
que est condicionado a repetirse incesablemente.

 No es posible romper con el tiempo, pues es nuestra mayor carga. As es que nuestro
mayor desafo es vivir con esa condicin.
La idea de un dios liberador, omnipotente, omnipresente y salvador, no es ms que una
excusa, una ilusin, un anhelo sin fundamento, que nos obstruye la verdadera capacidad
de decidir el curso de nuestras acciones y de nuestra vida.
6. Crticas al filme
A pesar de que la pelcula recrea los principales episodios de la historia de amistad entre
Breuer y Nietzche, considero que se queda corta en detalles esenciales que atrapan al lector
cuando se enfrenta a la obra escrita. En muchas ocasiones los personajes de la pelcula
llegan a conclusiones de una manera muy sencilla u obvia, omitiendo detalles en el hilo
argumental que despiertan la atencin del espectador. La construccin de una obra
filosfica y de sus argumentos no es tarea sencilla, por lo cual, muchas veces parece poco
plausible algunas salidas que encuentran los personajes a los conflictos de manera
inmediata.
Me parece importante rescatar el elemento musical de la pelcula, que es fundamental en la
historia y en la vida del personaje protagnico: Nietzsche. Si bien en el texto se menciona
la pasin del filsofo por la msica de Wagner, no se recrean escenas donde el profesor se
compenetre con este trabajo musical, en cambio en la pelcula se encuentran episodios
donde el personaje le da un peso fundamental a este elemento narrativo, como cuando entra
en trance y no escucha a Lou, mientras est escuchando la msica en su memoria.
La idea inicial de hacer coincidir a estos personajes significativos para la historia
contempornea me parece muy original, y adems, muy exigente por cuanto crear dilogos
y situaciones donde se confrontan las ideologas, maneras de pensar y modos de actuar de
estos personajes tan complejos, exige una alta capacidad de interpretacin, y un
compromiso con la obra de estos personajes, al no tergiversar el legado y el aporte que
dejaron a la historia, si bien, fue pensada como una obra de ficcin.

Bibliografa
Cruz Vlez, Danilo, El puesto de Nietzsche en la historia de la Filosofa, En: A propsito
de Friedrich Nietzsche y su obra, Coleccin Cara y Cruz, Editorial Norma, 1992, Bogot.
Freud, Sigmund, 2006, El Malestar en la cultura, Alianza Editorial, Madrid.
Yalom, Irvin D. (1995), El da que Nietzsche llor, Editorial Planeta Colombiana S.A.,
Bogot.
Ver: http://global.britannica.com/EBchecked/topic/528081/Georg-Ritter-von-Schonerer