Trabajo San Buenaventura Nealtican

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COLEGIO DE ANTROPOLOGA SOCIAL

LICENCIATURA EN ANTROPOLOGA SOCIAL

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Relatos de vida y proceso organizativo:


San Buenaventura Nealtican
AMAXAL COYOTL, ALEJANDRO
VILA MORENO, MANUEL ALEJANDRO
CABALLERO ARANDA, GABRIELA
CABRERA CORTES, MARA MONSERRAT
CASTILLO SANTILLN, JESSICA
DAZ MACARENO, LENNICA
DURAN MUOZ, AMERICA IVETTE
ESQUIVEL NAVA, ANDRS
FLORES HERNNDEZ, JOS MIGUEL
GARCA ANAYA, MILTON ANDRS
GUERRERO MRQUEZ, DENISSE
HERNNDEZ TLLEZ, JESSICA NAYELI
LARA GALINDO, ANTONIA
MACDONALD VARGAS, EVELYN ADRIANA
MARTINEZ FERNANDEZ, JOEL
OSORIO RENDON, JESS ALEJANDRO
PACHECO JUAREZ, RAUL
QUITERIO GUTIRREZ, PLACIDO TOMS
VZQUEZ RUGERIO, JOSHUA
RAMREZ REYES, NEPTAL (COORDINACIN)

VERANO, 2015

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

INDICE
Introduccin

Competencias a desarrollar

Perfil del estudiante

Metodologa

Actividades

Relatos de vida

En defensa del territorio

145

El proceso legal

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Introduccin
En este documento se presenta los Relatos de vida y el Proceso organizativo
que se document durante el verano del ao 2015. Esta actividad se llev a cabo
dentro del programa de la asignatura: Antropologa de las sociedades rurales. La
asignatura forma parte del programa de la Licenciatura en Antropologa Social,
que se imparte en el Colegio de Antropologa Social, de la Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla (BUAP).
Las diversas actividades tericas y prcticas, se encauzaron para que el alumnado
pudiera vivir una experiencia comunitaria, desarrollar conocimientos crticos y
propositivos, potenciar habilidades analticas y destrezas para interactuar con las
personas del mbito rural. De tal forma, que tanto la teora como la prctica, le
permitieran optimizar sus competencias antropolgicas, con el fin de cimentar una
forma contextualizada de ver, pensar, definir, conceptualizar, comprender, analizar
y entender la ruralidad contempornea mexicana y sobre todo, poblana.
La asignatura tuvo como objetivo general que el alumnado desarrolle
competencias antropolgicas que le permitan situarse en el presente, de manera
activa, para comprender la diversidad de temas, tpicos, contextos, circunstancias
y realidades sociales que prevalecen en las ruralidades contemporneas.
Las actividades de campo permiti a los alumnos contactar, encontrase,
acompaar a las personas en sus actividades cotidianas y dialogar, no slo para
desarrollar investigaciones antropolgicas, sino tambin, para adentrarse en
procesos comunitarios locales.
Estas actividades son bastante formativas, debido a que el alumnado desarrolla
sus competencias antropolgicas y construye una forma diferente de generar
conocimiento; es decir, con las personas que analizan, explican e interpretan sus
propias realidades y desde la cotidianidad.
En efecto, lo que el alumnado vio, escuch y dialogo, sirvi para que conocieran y
aprendieran de la praxis que han estado generando comunidades locales, para
transformar sus propias realidades sociales y culturales. Para ello fue importante
modificar su actitud metodolgica para acercase genuinamente a los sujetos.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Competencias a desarrollar
La importancia del abordaje de la asignatura, residi en que fue un punto de
partida para deconstruir ideas, enfoques, perspectivas y teoras antropolgicas
que se han afirmado de manera sistemtica y se han introyectado en el
inconsciente colectivo mexicano. Lo que ha llevado a la generacin de mitos,
prejuicios e ideas erradas relacionadas con las personas y culturas de las
sociedades rurales contemporneas.
As que el alumnado durante este trabajo fue una parte central, su entusiasmo por
el contenido del curso, le dej una experiencia acadmica y de vida pertinente
para su proceso formativo. La asignatura fue un punto de partida que permiti al
alumnado descubrir formas diferentes de ver la realidad desde las sociedades
rurales. Para tal efecto, en el transcurso de las sesiones en clase y a lo largo del
trabajo de campo, se desarrollaron las siguientes competencias:

Conoce diversas realidades sociales, polticas, econmicas, culturales,


entre otros aspectos, de las sociedades rurales contemporneas.
Identifica las situaciones crticas, oportunidades y procesos encauzados por
los actores sociales locales que favorecen su propio desarrollo comunitario
Analiza crtica y propositivamente procesos de desarrollo locales de
diversas comunidades de la regin centro del estado de Puebla.

Perfil del estudiante


El curso y las actividades de campo tuvo repercusiones formativas debido a que el
alumnado mantuve firmeza intelectual e inquietudes sustantivas por fortalecer el
pensamiento analtico, crtico, propositivo y constructivo. Lo que les permiti
desarrollar competencias para comprender las diversas realidades que prevalecen
en las diversas sociedades rurales contemporneas mexicanas.
En tal sentido, tres son los aspectos que se pueden resaltar de los estudiantes en
este proceso.

Apertura al dilogo.
Responsabilidad en las actividades de campo
Criticidad, propositivos y constructivos desde la prctica

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Metodologa
Las actividades de campo se programaron desde la asignatura Antropologa de las
sociedades rurales. Al alumnado se le present el programa, a partir del cual
pudieron conocer el objetivo general, los objetivos especficos, las competencias
que se desarrollaran, los temas, subtemas, contenidos, metodologa didctica,
formas de evaluacin y productos entregables.
Se especific que el trabajo de campo se llevara cabo en San Buenaventura
Nealtican, Puebla, y se desarrollaran diversas actividades: contacto, encuentro,
insercin en una comunidad rural, identificacin de actores sociales clave, dilogo
con los actores para armar el relato de vida de los participantes y conocer el
proceso organizativo de la comunidad.
Se hizo la presentacin de la propuesta a integrantes del Comit en Defensa de la
Vida, el Territorio y el Agua. La propuesta se hizo ante 21 personas. Se enfatiz
que el trabajo de campo era uno de los pilares fundamentales en el desarrollo
de la teora antropolgica, ya que permite el enriquecimiento de los
conocimientos y potencia la experiencia del antroplogo.

Se propuso hacer lo siguiente: 1) realizar relatos de vida o, 2) documentar el


proceso organizativo comunitario desarrollado en los ltimos tres aos en la
comunidad. La propuesta fue muy interesante y las personas sugirieron que se
hicieran ambas cosas.
Se explic que los relatos de vida que se haran, entre otras cosas sirven para
dejar registro de la experiencia especfica de sujetos que se sitan
proactivamente en su contexto. En este caso, el rol que la persona
desempea, sus formas de pensar, las maneras de concebir e interpretar su
realidad, los modos de actuacin y las transformaciones que encauzan en la
localidad.
Se puntualiz que Relatos de vida, son escritos que se generan a partir del
dilogo, la interaccin y la reflexin con el sujeto. Son un referente para
construir historias generadas por los mismos actores, lo que permite configurar
su singularidad.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

En el mismo sentido, se explic que documentar el proceso organizativo


comunitario era pertinente y necesario. Se puntualiz que los documentos
escritos quedan como evidencias materiales de las acciones llevadas a cabo
por los actores sociales locales. Y sirve para que las futuras generaciones
conozcan los procesos de organizacin porque se dejara constancia escrita
del hecho.
De esta forma, se construye una historia local que ilustre las diversas formas
en que las personas fueron capaces de construir un punto de unidad para
afrontar problemticas, en un momento concreto y bajo circunstancias
especficas.
Este documento y su difusin podran ayudar a que el esfuerzo de los sujetos
se conozca para configurar anlisis que permitan abstraer una serie de
posturas, prcticas y transformaciones que gestan las personas desde su
cotidianidad.
Para poder realizar tanto los relatos de vida como el relato del proceso
organizativo, fue necesario plantear los siguientes objetivos:
General
Conocer a las personas, as como las prcticas organizativas que han
generado desde el contexto y a partir de su propia experiencia
comunitaria.
Especficos
Interactuar con las personas de la comunidad.
Dialogar en torno a las problemticas locales.
Construir un punto de encuentro entre estudiantes y habitantes de San
Buenaventura Nealtican.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Actividades
El plan que se sigui para efectos del presente trabajo de aprendizaje, se
compuso de lo siguiente:
Incorporacin en las actividades cotidianas
Se acompa a la persona de la comunidad durante sus actividades
habituales un da especfico de la semana. Ah se convers y reflexion
para generar los contenidos escritos.
Entrevistas etnogrficas
Estas entrevistas se realizaron de forma individual (tanto para realizar los
relatos de vida como para documentar el proceso organizativo) con las
personas de la comunidad.
En total diecinueve alumnos participaron en la elaboracin de este producto. El
trabajo, se realiz durante cuatro fines de semana. Los alumnos convivieron con
las personas, las contactaron, tuvieron encuentros y dialogaron con ellas.
En seguida, los alumnos transcribieron las entrevistas, dotaron de estructura y le
dieron forma a los contenidos que proporcionaron las personas que participaron
activamente en este proceso local.
El escrito que se presenta en este documento, contiene los relatos de vida y el
proceso organizativo desarrollado por habitantes de San Buenaventura Nealtican,
para defender su territorio ante el Proyecto Gasoducto Morelos. Los relatos, si
bien son slo descriptivos, es importante resalta que contiene reflexiones, anlisis
e interpretaciones del suceso realizados por los mismos protagonistas de la
localidad.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Relatos de vida

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Luchar por lo que es nuestro:


Gabriela Castillo Zacaras
Jessica Castillo Santilln

Como dice el dicho, t obras bien, Dios te da bien, t obras mal y Dios te da
igual. Trabajo y hago mis cosas. Me luce lo que hago aunque sea poquito, pero
eso de ganar dinero sin trabajar o de forma deshonesta nuca dura. Durante mi
vida he tratado se ser una persona honesta, siempre he dicho, se haga lo que se
haga, hay que hacerlo honestamente, eso me ensearon mis padres desde
pequea y es lo que he intentado ensearles a mis hijos y nietos. La vida se va
rpido, por eso hay que trabajar y aprender a disfrutarla, la vida no nos tiene.
Mi nombre es Gabriela Castillo Zacaras, nac el 19 de Marzo de 1953 en San
Buenaventura Nealtican, Puebla. Fui la primera hija de Anastasio Castillo y Eulalia
Zacaras. Mi hermana menor Petra, convivi conmigo durante mi infancia.
Fui a la escuela el primer ao de primaria y en el segundo grado, fui slo como
dos meses, debido a que mi mam tuvo a una hermanita y me gust cuidarla. Fue
por ello que decid quedarme en la casa y dejar de asistir al colegio.
Desafortunadamente aos despus, mi hermanita falleci.
A veces pienso que me hubiera gustado estudiar ms porque se abren distintas
oportunidades, creo que muchas cosas me hacen falta, como la lectura que es
muy importante. Sin embargo, he aprendido a salir a delante con la propia
experiencia de la vida.
Durante mi infancia en los aos cincuenta, Nealtican era un pueblo chico, donde
no haba mucha gente. Todo era terracera, no como ahora que estn
pavimentadas las calles. Haba ms campos que casas construidas y estaba lleno
de rboles. Se podan ver casas de techo de teja, paredes de adobe y pisos de
ladrilln; junto con un paisaje en el que haba algunos montes de donde se extrae
cantera, siempre protagonizando el volcn Popocatpetl.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Segn la historia de Nealtican, se dice que en el centro naca mucha agua, se


sabe que cuando pas Corts, su seora quiso baarse con esa agua y se sec.
Cuando era nia, sala a jugar con mis amiguitas, nos divertamos mucho, bamos
al campo o al ro. El ro era muy grande, corra mucha agua que vena del
Popocatpetl, tombamos de ella; era un agua pura, pura. La gente cuidaba el ro,
no lo ocupaban para lavar o baarse, ni tiraban basura, esa agua estaba muy
sabrosa. Despus de algunos aos, algunos pueblos cercanos y las mismas
personas, fueron contaminando el ro. Ahora ya slo se ocupa el agua del ro para
riego pero no se puede beber. Actualmente, se le conoce como el ro de aguas
negras.
Hace como 25 aos, en 1990, se hicieron unos pozos de donde se sacaba el agua
subterrnea que estaba Nealtican y a partir de ello, se empez a tomar agua de
los pozos, despus de que se contamin el ro. Uno va siendo testigo de todas
esas transformaciones con el tiempo. Recuerdo que las tierras eran muy frtiles,
mi padre sembraba y la mayora de personas tambin sembraban, no se
necesitaban fertilizantes ni abonos, haba muchos rboles frutales. La verdad es
que tengo un gran aprecio hacia estas tierras ya que son herencia de nuestros
padres y abuelos.
La casa de mis padres, donde crec, se encuentra todava en el centro del pueblo.
Recuerdo que tena un techo de teja, no tena piso, estaba construida con
chinamite y alrededor, las paredes eran de adobe. La casa era grande, haba
espacio y tambin, haba mucho campo para sembrar.
Dorma en un petate, estaba acostumbrada, es cmodo. Tuve mi primera cama
hasta que me cas.
Cuando era nia ayudaba a mis padres en las tareas del campo, ya que ellos se
dedicaban a la siembra. Me ensearon desde chica a sembrar, tambin los
ayudaba en la casa, preparaba la comida, mola el maz, preparaba el nixtamal,
echaba la tortilla y cuidaba a mis hermanos menores.
Mis padres hablaban nhuatl (mexicano), lengua que nos ensearon cuando
ramos nios. En mi casa mis padres hablaban puro mexicano, pero cuando entr
en la escuela me ensearon el castellano.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

A mis hijos ya no les ense porque se dej atrs, se olvid un poco y no se


ocupaba. Sin embargo, hasta la fecha, converso con algunos vecinos en mexicano
y le enseo un poco a mi nieta Gaby.
Cuando era nia coma de todo, antes se coma ms verdura. Mi mam preparaba
caldito de habas con verduras, eran muy ricos, tanto como los molitos con
calabacitas, frijoles quebrados, habas, quelites y atole de maz.
Mucho de lo que se preparaba era lo que se cosechaba en el campo, se traa y se
cocinaba. Comamos ms verdura que carne. Me acuerdo que cada 8 das
comamos carne, s es que se llegaba a comer. Creo que por eso, hasta la fecha
me gusta ms la verdura. Adems, la carne que ahora venden ya es muy masuda,
y no tiene mucho sabor. Aqu en Nealtican, matan a los animalitos y te venden la
carne fresca, pero en muchos lugares, se vende la carne congelada, est as por
mucho tiempo y eso le cambia el sabor.
Mi mam me ense a hacer un molito poblano, que la verdad me queda muy
sabroso. Siempre a todos les gusta, todos los ingredientes los fro y muelo. A
veces lo preparo en las fiestas de cumpleaos de mis hijos o para alguna
celebracin. Hoy en da, frecuentemente envo mole a mis hijos que estn del otro
lado; les envo la pasta de mole para que ellos lo preparen all. Les gusta mucho.
Me cas cuando tena 15 aos con mi esposo Rodrigo Luna, l tena 19 aos. Nos
casamos y me fui a vivir a casa de mi suegra. Despus de un ao tuve a mi
primera hija Francisca, fue as como cada dos aos fui teniendo a mis 11 hijos. Mi
esposo trabajaba, labraba piedra y sembraba en el campo, de ah sala para
mantenernos y comer, as como mi trabajo en el mercado.
Desde chiquita mis padres tenan muchos rboles de chabacano, aguacate y
duraznos. Mi padre se dedicaba a cortar los frutos y a venderlos, entonces cuando
cumpl 12 o 13 aos me iba a Atlixco a vender solita y me gust mucho. Son de
esas cosas que cuando te gusta algo te emocionas y quieres seguir hacindolo.
Una ta me encaminaba en un carro, llevaba mis chiquihuites en la maana y ya
en la tarde regresaba con el dinero que le daba a mi pap. Me llevaba de todo:
chabacanos, ciruelas, duraznos, as me ensaaron desde pequea.
No estudi mucho tiempo en la escuela, pero me gustaba ir a vender y poda
hacer mis cuentas, eso lo fui aprendiendo con la prctica porque con las cuentas
no me podan engaar.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Cuando me cas dej de hacerlo por un tiempo. Sin embargo, mi esposo tambin
tena algunos rboles en su casa, y me dijo: - Qu vamos a hacer con esa fruta?,
como ya le saba al negocio, me llev la fruta a vender a Puebla. Me fui a un
mercado que estaba por el centro, se llamaba Venustiano Carranza. Estaba
adelante de la 11 sur, no venda dentro del mercado, sino sobre la calle que
quedaba fuera, pero igual me iba muy bien.
Vendamos por caja los chabacanos, en ese entonces una caja la vendamos en
$50 pesos. Tambin, vendamos cubetotas de aguacate criollo; como a la gente le
gustaba, a las 12 del da regresaba para mi casa, porque se venda muy rpido.
Despus de algunos conflictos que hubo con el Gobierno del Estado, desplazaron
el mercado. Fue as como a los comerciantes que vendan en el mercado
Venustiano Carranza, se pasaron al Mercado Hidalgo. Algunos compaeros me
decan: - Ven, ven a vender! Aqu puedes conseguir hasta tu local. Despus de
algunos aos y de mucho trabajo, pude comprar mi primer local en el mercado.
Hoy en da tengo tres locales y una tortillera, las cuales manejo junto con mis
hijos.
Mi esposo algunas veces me ayudaba en el mercado, pero l se dedicaba un poco
ms al campo y a la labrada de la piedra. Rodrigo, siempre me apoy con
nuestros hijos. Como todas las parejas, a veces tenamos problemas, pero
hablando y escuchndonos resolvamos las dificultades.
La vida con mis hijos fue tranquila, como fui teniendo uno cada dos aos, los
cuidaba, crecieron bonitos mis hijos. Muchas veces los llevaba al mercado y ah
aprendieron a vender, a algunos les gust, es por ello que ahora me ayudan con
los locales que tengo en el mercado y la tortillera. A todos les di estudios pero
despus de un tiempo, los primeros se empezaron a ir al otro lado y ya no
terminaron. De por s que la migracin se da muy seguido en Nealtican.
Actualmente, tengo dos hijas y dos hijos en Estados Unidos, se casaron y ahora
tengo varios nietos que nacieron all. Todos ellos ya tienen sus papeles para
poder vivir all, tienen negocios que abrieron y de ah se mantienen. Me hablan
seguido para preguntar cmo estoy y algunas veces, me envan un poco de
dinero. Asimismo, tengo un hijo que termin sus estudios en Computacin y otro
en Contadura.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Hoy en da tengo 31 nietos en total y uno que viene en camino. Es bueno tener
una familia grande, seguido me van a visitar mis hijos y mis nietos, muchas veces
me acompaan en la casa. A mis nietecitos luego los pongo a hacer algunas
tareas del mercado o del campo, a desyerbarlo por ejemplo, les digo aydenme
desyerban esto y les doy 10 pesos, se emocionan y se ponen a hacerlo. Me gusta
decirles que lo hagan para que no se vayan por malos caminos y aprendan lo que
implica poder ganarse su propio dinero.
Como lo hice con mis hijos, todo est en cmo se educa a los nios para que sean
personas de bien, honestas y no tengan problemas en un futuro.
Tuve por un tiempo una tienda en Nealtican, venda refrescos, verduras y algunas
otras cosas, a mi esposo le gustaba atender la tienda. Pero despus que muri, ya
no tena mucho tiempo para atenderla, pues deba tambin ir al mercado y tuve
que cerrarla.
Un da me hablaron y me dijeron que mi esposo haba fallecido, lo asaltaron en
Nealtican dos hombres. Nos contaron que iba en su camioneta y detrs lo segua
un coche sin placas, despus de unos minutos as, el coche lo rebas y fren
delante de l, lo bajaron y le preguntaron por sus papeles del carro, le ense sus
papeles, le dijeron que abriera la cajuela para ver si no traa nada y no llevaba
nada. Se subieron con l a la camioneta y le ordenaron que avanzara, lo iban
amenazando con una pistola y le dispararon.
Al final no se llevaron nada, mi esposo no cargaba mucho dinero. Hasta la fecha
no sabemos qu queran, solamente Dios sabe. Los policas no hicieron nada,
fuimos a meter una denuncia al Ministerio Pblico, pero el nico testigo y la
persona que nos cont lo que pas era una nia de 12 aos y no la tomaron en
cuenta. Nos dijeron que se necesitaban ms pruebas para poder detener a los
culpables. No han detenido a nadie por la muerte de mi esposo.
Muri un 22 de Agosto del 2006, tena 57 aos. Despus de su muerte, cada
semana voy a dejarle flores al panten y voy a pedir por l a la capillita que est
en el Mercado Hidalgo.
Mi vida cambi desde la muerte de mi esposo, pues cuando estn dos, se apoyan
ms con cualquier problema y con los problemas de los hijos. Ahora todas las

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

cosas las debo de llevar solita, tuve que contratar trabajadores para el campo y
para que labrarn la piedra.
Hace 15 aos me diagnosticaron diabetes, me dijeron los doctores que fue por
algn enojo que hice, ya que ninguno de mis familiares ha padecido de la
enfermedad. Eso me ha obligado estar medicndome constantemente.
Afortunadamente me diagnosticaron a tiempo y he podido vivir con esto.
La vida de comerciante
Mi trabajo como comerciante en el Mercado Hidalgo ha sido muy importante para
m. He trabajado ah desde hace 24 aos, todos los das voy y vengo de Nealtican
a Puebla. El trayecto es como de una hora y media. Mi nuera Berta o mi hijo
Rodrigo, manejan la camioneta que tenemos y con ella, nos trasladamos. Se
acostumbra uno, te levantas, desayunas y te vas. Generalmente, salimos de
Nealtican a las 5 o 6 de la maana. Una ventaja que tenemos es que el local es
propio y podemos abrir a la hora que nosotros deseemos. Salimos del mercado
como a las 8, vamos llegando a Nealtican como 9 o 10 de la noche, nos baamos,
cenamos y dormimos.
All en el mercado ya nos conocen algunas personas, estamos en el sector de
Mayoreo Norte. Los das son pesados, pero igual siempre me ha gustado mi
trabajo. En las maanas hay constante flujo de compradores, nosotros los
atendemos, y ya en las tardes, algunas veces pedimos que nos lleven de comer
en los localitos que estn por ah, o en otras ocasiones preparamos nuestra
comida y la llevamos.
An seguimos sembrando. Mi hijo es el que actualmente siembra los rboles, de
donde sacamos las frutas para despus venderlas. De lo que cosechamos en los
campos que tengo en Nealtican, tambin llevo al mercado, algunas veces maz y
frijol y las dems verduras, las compramos en la Central de Abasto semanalmente.
Desde hace algunos aos, el Mercado Hidalgo ha tenido algunos conflictos con el
Gobierno, debido a que como los vendedores que estaban en la 11 Sur en el
Mercado Venustiano Carranza fueron desplazados, stos tomaron el rea en el
que ahora se encuentra el Mercado Hidalgo. En los ltimos aos el Gobierno ha
querido hacer unos hoteles en sta zona y desalojarlos. Hay un asesor que nos
apoya, pero hace algunos meses lo metieron a la crcel, se han hecho varias

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

marchas y procedimientos legales para defender el mercado y con esas cosas


andamos.
La vida en el Mercado Hidalgo siempre ha sido as. Se hacen juntas
frecuentemente, en donde todos los vendedores del mercado participan y vamos a
marchas para defender nuestros derechos como comerciantes.
En las juntas nuestro asesor Simitrio, nos dice los procesos legales y las medidas
que tenemos que tomar. Algunas veces tambin nos previenen de las posibles
amenazas que se puedan tener durante las marchas, es por ello que llevamos
chile molido para aventar, algunos palos y piedras para defendernos y protegernos
de alguna reaccin violenta de los policas.
De igual forma, llevamos vinagre porque algunas veces se avientan las bombas de
gas lacrimgeno y el vinagre ayuda a poder ver y respirar. Hubo una ocasin en
que los policas entraron al mercado a tomarlo y todos los vendedores nos
defendimos. Las mujeres pasaban los palos y los artefactos de defensa, que los
hombres utilizaban para contrarrestar los golpes de los policas.
Los policas venan y nosotros ocupamos canicas, que tiramos detrs de nosotros
para que tropezaran, e inmediatamente, tom un trapo donde coloqu el vinagre y
con l me limpi los ojos y la nariz, ya que haban echado bombas de gas
lacrimgeno. Han sido difciles los enfrentamientos, pero afortunadamente no me
ha pasado nada muy grave en ellos.
Y es as, debemos defendernos porque es nuestro trabajo, de ah comemos. En el
mercado trabajan alrededor de 3,000 personas, muchas familias dependen sus
ingresos.
El mercado es como una segunda casa para m, aqu en el Mayoreo Norte, el
sector en donde estamos. Cuando alguno de los vendedores del sector llega a
tener algn problema, entre todos nos organizamos y tratamos de apoyarlo. Creo
que existe un verdadero apoyo de todos, no slo para solucionar los problemas
internos del mercado y su defensa, sino tambin colaboramos en lo que podemos
en problemas ms personales de los compaeros.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

A m me ensearon as mis padres, que hay que cooperar y colaborar, dar una
partecita y eso es lo que les he enseado a mis hijos, siempre es mejor ya que se
ve que hay apoyo y se genera unin.
La administracin de los puestos del mercado es pesada, los viernes vamos a
surtirnos a la Central de abasto. Frecuentemente, en la tortillera se requiere
mucho maz y tengo que hablar para que se vaya a dejar una o dos toneladas,
luego la pipa de agua, que ya se descompuso la mquina, que hace falta esto, que
hace falta el otro.
Me levanto y hago las cuentas de cunto se va vendiendo diario, tengo que checar
que haya suficientes bultos de maz, lo que hay que comprar en la central, las
ganancias que se van teniendo de los locales, pagar a los trabajadores, y no slo
del mercado. Tambin, hay que pagar a los que trabajan en los campos de
Nealtican y los trabajadores que labran la piedra en el monte.
Son procesos administrativos que se tienen que ir llevando para un negocio, pagar
el predial, el agua, el gas. Todo eso lo aprend con la prctica, a hacer las cuentas.
Diario se lleva la contabilidad para poder tener bien checado lo que se vende y lo
que se compra. Es todo un trabajo administrativo y de contabilidad que se lleva. A
pesar de ello, me gusta mi trabajo porque es libre, soy mi propia jefa, no tengo
quin me exija.
Hoy en da mis hijos me ayudan y manejan dos locales, pero hace unos aos, dos
de mis hijos que me apoyaban estaban del otro lado, y deba hacerme cargo de
ver el campo y los tres locales, mi nuera me ayud mucho, as la llevamos dos
aos.
Hace unos aos, en el ao 2013, iba caminando en el campo y se me torci el pie,
se me fractur, tuve que ir con un doctor particular en Puebla para que me
operaran. Me pusieron dos clavos y desde ah ya no puedo caminar tan bien como
antes, porque todava me molesta un poco. Eso me ha dificultado mis quehaceres
diarios porque ya no puedo caminar distancias muy largas, ir a las marchas o
andar de aqu para all como antes lo haca, debido a que constantemente me
duele la pierna.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Defensa de la tierra
Hace algunos aos, en el 2011 comenzaron a llegar unos seores a Nealtican
queriendo comprar las tierras para meter unos tubos y que por ah pasara el gas
que iba a venir desde Morelos.
Se empez una organizacin de los pobladores de Nealtican en defensa de la
tierra, debido a que el proyecto del gasoducto pone en riesgo nuestras vidas.
Desde que estuve en el mercado y en la propia vida he aprendido a defender lo
que es propio y nos pertenece, porque no es justo que de repente cualquier
persona quiera a aprovecharse y llevarse lo que no es suyo.
Se cre un comit ciudadano y se meti un amparo, para que el proyecto no se
llevara a cabo. Hemos trabajado mucho, recolectando fondos, visitando pueblos a
los que tambin afectar el gasoducto, informando a la gente.
Durante tres aos hemos estado luchando y defendiendo la tierra. Ha sido un
proceso largo y casando. Sin embargo, hemos aprendido mucho, esta lucha que
hemos empezado no se va a detener. Siempre hay que luchar, enfrentar los
problemas que se van presentando en la vida, defender lo que es justo.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nunca me ha gustado el trabajo fcil:


Andrs Romero Osorio
Evelyn Adriana MacDonald Vargas

Nunca me ha gustado el trabajo fcil, siempre he pensado que el dinero fcil se va


tan rpido como llega. No me agrada ver la vida vagabunda de algunos jvenes
del pueblo quienes se dedican a la venta de drogas o a provocar conflictos. A lo
largo de mi vida he intentado superarme a pesar de los impedimentos
econmicos, personales y conflictos a los que me he enfrentado.
Tengo 47 aos y soy originario del pueblo de San Buenaventura Nealtican,
ubicado a unos kilmetros de la ciudad de Cholula, Puebla y colindando a un
costado de San Nicols de los Ranchos y Santa Mara Acuexcomac.
Crec en una familia conformada por 10 hermanos, 4 hombres y 5 mujeres.
Actualmente, 7 de nosotros llevamos una relacin cordial y somos unidos, uno
falleci en el momento en que migraba hacia Estados Unidos. Dos hermanos ms
estn distanciados conmigo debido a la venta de parte de los terrenos que nos
hered en mi vida mi padre. Ya que la mayora de nosotros estuvimos en
desacuerdo ante el engao de mis hermanos, para hacer firmar a mi padre y por
no consultarlo con toda la familia.
Desde pequeo me agradaba vivir en Nealtican, debido a que me gustaba ver la
vida del campo y del pueblo. Ya que mi padre nos enseaba a m y a mis
hermanos a trabajar el campo. En especial a mi hermano y a mi padre y un
servidor le gustaba sembrar semillas como el maz y el frijol o algunas plantas e
incluso trabajar un poco la ganadera al igual que a mi hermano Jess, con quien
me llevo muy bien, mientras que yo prefer cultivar la flor de nube.
Me habra gustado concluir mis estudios e incluso estudiar la carrera de Medicina,
ya que en Nealtican no se cuenta con muchos mdicos y muchas veces dejan
morir a las personas por no poder pagar un mdico o por la cantidad
desproporcionada de pacientes que tienen los mdicos. Pero mi padre no contaba
con recursos econmicos para continuar sustentando los gastos de mi educacin

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

al igual que la de mis hermanos, es por ello que no pudimos concluir nuestros
estudios.
De nio, no slo me dedicaba a trabajar el campo, tambin iba a la escuela,
estudie hasta la secundaria en la Escuela Benito Jurez, la escuela pblica a la
que asisten la mayora de las personas del pueblo. Esta escuela era buena en
nuestra poca, nosotros fuimos ms tranquilos, para las jvenes de nuestra poca
era agradable trabajar el campo adems de estudiar, ya que te identificabas con tu
familia y exista ms unin entre nosotros, casi nunca vi que alguien se convirtiera
en una persona con problemas.
Sin embargo, actualmente muchos jvenes eligen abandonarla ya que no cuenta
con un director que discipline a los alumnos. Adems hace falta que los jvenes
estn informados de su vida sexual y se comuniquen con nosotros para saber
cmo se sienten, pero casi no ha habido platicas informativas por lo cual existen
muchos embarazos y jvenes que ya no se preocupan por el trabajo en el campo.
La escuela fue importante para m ya que mis hermanos y mi padre realizaron sus
estudios all tambin, por lo cual me agradaba ir al mismo sitio que ellos como una
tradicin familiar. Mis hermanas aunque estudiaron hasta grados inferiores a m,
no trabajan el campo en su mayora.
Adems, conoc a mi esposa, Carmen quien era mi compaera de clase, nos
hicimos novios desde que bamos en la primaria. Ella tampoco tuvo la oportunidad
de concluir sus estudios, solo termin la primaria, pero el saber trabajar el campo
le ayud mucho a ella y su familia, ya que a muchas mujeres de Nealtican, sus
padres no les permitan trabajar el campo por ser mujeres y ella cont con esa
ventaja al igual que su hermana.
A los 17 aos, mi esposa y yo decidimos vivir juntos y formar una familia de la cual
nacieron mis 4 hijos, 3 mujeres, la mayor de 24 quien padece de una enfermedad
y ha aprendido a comunicarse con nosotros a travs del lenguaje de seas, la
segunda tiene 23, est casada y vive igualmente en Nealtican tiene un hijo
pequeo que igualmente estudia aqu en el pueblo, vive un poco lejos de donde
vivimos pero nos visita frecuentemente
Tambin tenemos una hija Mari de 21, quien estaba estudiando para ser cultora
de belleza pero se enamor y abandono la carrera, actualmente tiene dos hijos un

19

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

nio de 2 aos y una nia de 6 aos, es muy abierta con las personas y finalmente
mi hijo de 18 aos quien acaba de abandonar los estudios de bachillerato y ahora
se dedica a apoyarnos en el campo.
Casi todos nuestros hijos viven con nosotros, excepto mi hija de 23 aos. La que
tiene 21 suele estar prcticamente todo el da con nosotros pues vive a un lado de
nuestra casa con su esposo, quien es procedente de Atlixco y no de Nealtican. Sin
embargo, al igual que mi hijo nos ayudan con el trabajo y convivimos mucho con
ellos e incluso llevamos a nuestros nietos de excursin a la Malinche y el
Popocatpetl y a veces organizamos das de campo. Especialmente los hijos de
ella, siempre estn cerca de nosotros lo cual es muy bonito para nosotros lo que
permite que seamos una familia unida.
Cuando mis hijas ms grandes eran pequeas tuve que migrar a los Estados
Unidos pues consideraba que tendra una mayor fuente de ingresos ya que en ese
momento mi esposa y yo tenamos problemas econmicos y el dinero del campo
no era suficiente. Adems algunos contactos me haban comentado que tenan
una vida mejor trabajando en los Estados Unidos y con su ayuda contact con un
pollero.
Durante el viaje pude ver como muchos viajeros fallecan cruzando el ro o incluso
les costaba caminar y moran por deshidratacin. Afortunadamente el pollero con
quien viaj fue confiable pues ya haban cruzado a algunos amigos que viven en
Estados Unidos y a algunas personas de Nealtican.
Llegu a vivir a Nueva York, donde estuve trabajando en un restaurante Rosepark
Elizabeth Chesnut, all alcanc diferentes rangos de trabajo desde lavaplatos
hasta jefe de meseros donde ya tena un buen salario. Pero tambin observaba
como mientras trabajbamos o vivamos en estos espacios llegaba la migra y si no
tenas papeles te deportaban e incluso te golpeaban o agredan verbalmente por
ser mexicano o bien hispanohablantes en algunos casos.
En Nueva York hay muchas personas del pueblo, quienes migran en su mayora
por problemas econmicos o porque sus familias viven en otros estados de
Estados Unidos. Me haba acostumbrado a la vida de all, pero regres por mi
familia, actualmente hace ya 17 aos que migr.
20

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

He notado que las personas que migran de Nealtican han intentado readaptar su
estilo de vida de aqu, ya que conservan parte de las tradiciones de aqu all como
la fiesta de San Buenaventura. La fiesta del pueblo es el da 4 de julio, pero no
participan en la del pueblo; ellos tienen una imagen pequea del santo y realizan
una peregrinacin e incluso piden comida como guajolotes y algunas cosas que no
hay all para la fiesta que dura alrededor de 3 das. Yo nunca estuve en una fiesta
por el tiempo, no tena mucho tiempo con mis ocupaciones pero algunos amigos si
han asistido.
Lo que ms me impresion durante mi viaje a Estados Unidos, adems de la fiesta
del pueblo por ser muy diferente a la de aqu, fue el centro de Manhattan y los
puentes que atraviesan entre la ciudad y el mar.
La fiesta de aqu en Nealtican, tambin se realiza el da 4 de julio y es muy
diferente ya que realizan una misa, ponen juegos y mientras sale el patrn dan la
vuelta al pueblo en procesin, lanzan un torito cuando sale. Nosotros aunque no
solemos asistir mucho a la iglesia nos gusta poner una alfombra de flores y un
altar para cuando pasa el santo patrn, alfombran casi todas las casas. Nosotros
tenemos un altar en la casa aun cuando no es la fiesta.
A mi esposa y a m nos gusta participar en la feria del mole, solemos invitar a
algunos amigos y familiares a comer durante la fiesta del pueblo, ya que para la
mayora de personas de Nealtican es importante que cada quien celebre con las
personas que invita cada ao independientemente de la fiesta de la iglesia que es
donde si celebra todo el pueblo.
A partir del problema con el gasoducto, dos de mis hermanos nos dejaron de
hablar bien a toda mi familia y a m, a partir de que vendieron su parte del terreno
que nos hered mi padre y poco a poco se alejaron. El resto de mis hermanos y yo
no estbamos de acuerdo en vender mientras ellos queran convencernos de lo
contrario, ya que el tubo del gasoducto pasa a 200 o 300 metros
aproximadamente de nuestras tierras y consideramos puede ser peligroso para
nuestro trabajo o simplemente los terrenos porque no todos lo trabajan.
Debido a que anteriormente tuvimos problemas en Nealtican con el agua me
integr como socio en un Comit para mantener el agua de los pozos
equitativamente entre quienes nos dedicamos al trabajo del campo y a partir de

21

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que estuve en esta organizacin, me enter del Comit en Defensa de la Vida, el


Territorio y el Agua desde un inicio.
Cuando mi hermano y yo nos integramos al Comit en Defensa de la Vida, el
Territorio y el Agua, mis hermanos que vendieron nuevamente intentaron
convencernos de vender, ya que les ofrecieron la cantidad de aproximadamente
dos millones por ambas tierras. Sin embargo, nosotros decidimos no vender, pues
pensamos que adems de afectar a la tierra y nuestros productos que usualmente
utilizamos para subsistir podra ocasionar un desastre natural o algn atentado
contra nuestra vida.
Tambin creo que el dinero se agota rpidamente, mis hermanos ahora viven con
lujos, en una casa grande, tienen un auto y una camioneta pero cuando se les
agote su dinero no tendrn forma de trabajo ni el apoyo de la familia, pues no
frecuentan a casi nadie de la familia.
Inicialmente, me integr al Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua,
como socio pero por mi trabajo y el tiempo que necesitamos para cuidar a mi hija
tuve que dejarlo, mi hermano entr en mi lugar, ya que el pude ir a las reuniones y
participar en forma activa. Despus volvimos a involucrarnos en el Comit como
voluntarios pero an tenemos poco tiempo, por ello a veces asista mi esposa y a
veces yo, tal vez dejaremos de asistir porque nos es complicado.
El estar en el Comit creemos fue importante sobre todo por el problema del
gasoducto. En el Comit hemos sufrido algunas amenazas de personas de aqu
del pueblo o externas pero a pesar de ello no dejamos la organizacin, pues
creemos ha tenido un buen resultado, incluso mejor que la de los pozos por el
apoyo legal, mientras que en el proyecto de los pozos a pesar de organizarnos
hemos sufrido carencias de agua y poca participacin de varios miembros.
Yo siempre quise trabajar la flor de nube, a diferencia de mi hermano que prefiri
no solo plantar, sino la ganadera y algunos otros trabajos. Es por ello que desde
joven trabaje con esta flor, no tiene un significado especifico solo que siempre me
gust y mi esposa estuvo de acuerdo conmigo en que trabajramos esta flor para
venderla, aunque no es la nica que plantamos es la que ms se vende al igual
que el nabo de campo o vaina y otra flor por temporadas.
22

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

A pesar de que es difcil mantener bien nuestras tierras, en especial las flores
porque es difcil mantenerlas, requieren de abono y fumigacin, es por ello que en
ocasiones nos es difcil subsistir de ella.
Aunque no siempre se vende igual, a veces vendemos doscientos pesos o ciento
cincuenta. Es difcil mantenernos solo de la flor es por ello que tenemos una parte
de la tierra cultivada para el autoconsumo de productos como chile, frijol,
chabacano y otras frutas y verduras, as como algunos animales que a veces
criamos para comer o vender cuando nos hace falta dinero comemos de esto y es
otra razn por la que no que no queremos que pase el gasoducto.
Nosotros trabajamos el campo desde que formamos una familia, ya que adems
de ser nuestro trabajo nos gusta trabajarlo, a mi esposa al igual que a m la
ensearon desde nia y como su padre muri cuando an era nia, siempre
estuvo en contacto con el campo como yo.
Desde que empezamos a trabajar el campo, siempre hemos trabajado con ayuda
de mi cuado don Pedro y su esposa, quien es la hermana de mi esposa, siempre
me he llevado muy bien con ellos, ya que incluso me llevo mejor con mi cuado
que con mi hermano porque convivimos casi a diario, somos muy unidos y nos
conocemos desde jvenes, ellos tambin iban a la escuela con nosotros.
Don Pedro, es muy apegado a las festividades del pueblo, ellos tienen un hijo que
estudia la secundaria, por lo que tambin les afectara el problema del gasoducto,
aunque ellos, adems de trabajar con nosotros trabajan sus tierras en un lugar
cercano a Tepeaca y despus van a vender sus productos al mercado, nosotros
en cambio vendemos la flor en la central de abastos.
Mis cuados son una parte importante en mi familia, ya que nos han apoyado en
varios sentidos econmicamente, moralmente, siempre contamos con ellos,
incluso pasan gran parte de su tiempo en nuestra casa y nos ayudan con mi hija
mayor a veces.
En Nealtican no existe mucha inseguridad, por el contrario casi todas las personas
suelen llevarse bien, solamente al haber problemas como el gasoducto o el agua,
comienza a haber quiebres en las relaciones personales pero son sobre todo entre
las familias como en nuestro caso.

23

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

A pesar de contar con la organizacin creo que hace falta que se involucren ms
personas porque aqu en el pueblo no hay muchos profesionistas y a veces hay
personas que se estn muriendo y no pueden contactar un doctor o en este tipo
de problemas tampoco existen muchos abogados aqu en el pueblo, casi siempre
debemos trasladarnos a Cholula por ayuda o los pocos de aqu que cobran muy
caro, es por ello que tenemos que muchas veces no acudimos por ayuda externa
e intentamos resolver nuestros problemas nosotros mismos.
Aunque Nealtican es un lugar con ciertas carencias, me agrada vivir al lado de mi
esposa y familia. Las tradiciones y la vida del campo han sido importantes para m,
a pesar de haber estado en Estados Unidos un tiempo, no poda dejar de lado mi
vida aqu, es difcil estar sin la vida familiar.
Aunque generalmente los problemas fracturan las relaciones familiares, es ms
agradable convivir con las personas que te rodean. Tambin me gusta llevar una
relacin cordial con mis vecinos, simplemente con saludarlos a diferencia de all y
a pesar de los problemas, considero siempre hemos podido encontrar una
alternativa. Me agrada la naturaleza a diferencia de la ciudad, tambin eh
conocido partes de Puebla pero no nos gusta para vivir preferimos estar cerca de
nuestro pueblo.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Alguien tiene que hacer algo:


Ezequiel Osorio Prez
Mara Monserrath Cabrera Corts

Siempre es complicado comenzar a contar una historia, en especial si es la propia,


pero quiz lo mejor sea empezar por lo simple. A diario en el mundo nacen miles
de personas, y a simple vista un nacimiento no hace la diferencia, a lo mejor ese
alumbramiento slo trajo consigo a un humano ms del montn. Pero no lo
pienso necesariamente as, todos tenemos algo que contar y todos merecemos
ser ledos.
Creo que cuando a uno le gusta su trabajo, lo hace con amor. Yo tambin escribo
relatos de vida, claro son distintos, pues me concentro en cuestiones de mi
religin, pero igual tengo mi grabadora y visito a las personas. Ese trabajo de
historiador me gusta mucho, pero tambin los otros empleos que he tenido me
gustan. En este momento no puedo hablar de tener un trabajo estable, pues me
dedico un poco a la agricultura y cro animales, pero antes he tenido otros
trabajos. Por ejemplo, me dedico tambin a la fontanera, gracias a ello tres veces
estuve trabajando en el Servicio de Agua potable del municipio y pues me gusta
conocer gente por medio del trabajo, incluso tambin quise ser misionero de mi
religin, pero como ya me haba casado, no se pudo, pero me hubiera gustado
viajar.
Siempre insisto en que es importante estudiar. Mis tres hijos terminaron la
secundaria o la preparatoria. Recientemente termin la secundaria abierta, pues
mi niez fue muy distinta a la de mis hijos. Mi pap slo me dio oportunidad de
terminar la primaria y despus tuve que ayudarle en el campo, pero antes me
mand a un curso en una escuela agropecuaria y maquinaria agrcola que se
encuentra en Izucar de Matamoros. Ah aprend un poco de apicultura, a manejar
un tractor, a alimentar a los animales para ganadera, fruticultura y otras cosas,
era muy bonito pues en esa escuela tenamos ganado de carne especial y cada
quince das mataban una res para que nos la comiramos y su carne era
riqusima.
25

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus de ese curso que dur cuatro meses regres a Nealtican para ahora si
ponerme a trabajar. Si mi padre me hubiera dado la oportunidad de estudiar, me
hubiera gustado estudiar leyes, para decirle a la gente cmo tiene que actuar,
porque muchas veces no conocemos nuestros derechos y la gente que si sabe se
aprovecha de eso. Pero antes los padres pensaban muy distinto. Si disfrut mi
niez, no puedo quejarme incluso antes se aprendan cosas que los nios de hoy
ya no saben tal vez era el rigor de los maestros o no s, pero siento que antes la
educacin era mejor.
Una de las cosas que recuerdo de cuando era nio fue el cambio de la forma en
que llevbamos nuestros libros a la escuela; primero llevbamos nuestros libros y
libretas atados con una especie de cinturn, pero a veces se nos caan las cosas
por lo tanto a una mam se le ocurri hacerle a su hijo un morral de manta y pues
a las mams se les hizo buena idea y a varios nos hicieron un morral tambin,
pas un tiempo y a un nio le compraron una mochila y poco a poco fuimos
abandonando los morrales.
Si, nac en Nealtican y siempre he vivido aqu, a excepcin de cuando tom el
curso en Izucar, mi esposa es originaria de aqu tambin. La conoc porque viva
cerca de mi casa, ella iba al molino todas las maanas con su prima y su prima
era mi amiga, entonces ella fue la que nos acerc. Fuimos novios durante seis
aos y planebamos casarnos, queramos esperar ms tiempo para forjar un
mejor patrimonio, pero a veces las cosas no salen cmo uno las planea.
Mi padre se encontraba preso en Atlixco, porque hubo algunos malos entendidos y
estuvo en prisin durante un ao, mi madre y yo lo visitbamos cada fin de
semana, pero un domingo decid invitar a mi esposa, en ese entonces mi novia,
ped autorizacin de sus padres y como mi mam ira con nosotros no se negaron.
Al principio todo sali cmo esperaba, pero mi madre tuvo que ir de emergencia a
Puebla y mi novia y yo decidimos esperar el tren en Atlixco.
El tren tard ms de lo normal y le dije que mejor tomramos un camin para
regresar a Nealtican, ella se neg porque siempre haba querido viajar en tren y
nunca haba tenido la oportunidad, as que lo esperamos ms tiempo y no llegaba,
pregunt y me dijeron que en alguna parte del recorrido haba un desvo, as que
tardara unas horas ms. Por lo general el tren pasaba como tres treinta y ese da
iba a llegar hasta las seis de la tarde, pero no pude convencer a mi esposa para

26

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que no lo esperramos ms, cuando llegamos a Nealtican ya eran casi las nueve
de la noche y mi mam ya haba llegado desde haca unas horas.
Fui a dejar a mi novia a su casa y cuando entr sus paps hicieron que me
sentara en la mesa y me dijeron que dnde habamos estado, porque ellos haban
visto a mi mam desde haca rato, les expliqu que nos portamos bien, mi suegro
era el ms indignado y me dijo que me la tena que llevar, acept y me sal de la
casa, camin como veinte metros, pero no cre que nadie me seguira, pero s, ella
me sigui y pues la lleve conmigo a casa de mis padres y desde entonces vivimos
juntos.
Una vez que me cas muchas cosas cambiaron en mi vida. Por ejemplo yo vengo
de una familia de mormones, pero nunca me sent tan identificado con una u otra
religin, de hecho soy bastante curioso y me gustaba informarme sobre los que los
otros profesaban, siempre me interes leer la Biblia, alguna vez fui a Chalma a
una procesin porque quise ver cmo y por qu la gente iba, fue una buena
experiencia. Mi esposa es mormona tambin, y ella siempre me sugiri que era lo
mejor para m, as que decid escuchar a los misioneros y me agrad y me sent
bien as que decid bautizarme y profesar esta religin.
Nac en el ao de 1964, un tres de mayo, y durante mis ms de cincuenta aos,
he visto muchos cambios tanto en mi vida personal, y en mi vida como ciudadano
de Nealtican. Por ejemplo, antes las familias eran mucho ms extensas, yo tengo
16 hermanos en total, a diferencia de mi esposa y yo que slo tuvimos cuatro
hijos: Juan Carlos, Ezequiel, Octavio y Evelym.
Cuando era nio, en Nealtican slo haba una escuela primaria, ese fue otro de los
motivos por los que no segu estudiando, ya que si quera asistir a la secundaria
tena que ir hasta San Nicols de los Ranchos y como no haba una buena
carretera, el transporte tardaba muchsimo. Otro de los cambios muy notables en
el municipio fue cuando por fin en Nealtican tuvimos agua potable. Fue como por
1987, pero antes tenamos que acarrear el agua que bajaba de los volcanes. Nos
tenamos que levantar temprano porque si bamos despus de las siete ya no
haba agua, recuerdo que haba un arroyito que pasaba a lado del kiosco, esa
agua se vea un poco turbia, pero no estaba contaminada y la utilizbamos para
baarnos, para beber, para cocinar y nunca nos hizo dao.
27

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Claro hace 30 aos no haba tanta contaminacin como ahora. Slo cuando llova
no consumamos de esa agua, porque bajaba muy sucia, pero entonces la gente
pona botes y todo lo que encontraba para poder juntar el agua de la lluvia y esa
era la que consumamos. Hubo un ao, yo tena aproximadamente 10 aos y
recuerdo que casi no llovi, entonces las milpas no crecieron y la gentes se qued
sin cosechar. Por suerte, en aquellos aos, las casas casi siempre tenan un troje,
all se poda guardar una buena parte de la cosecha y pues con la cosecha del
ao anterior tuvimos que sobrevivir hasta el ao siguiente.
Tambin la alimentacin era algo muy distinto, antes los alimentos crecan sin
necesidad de pesticidas, ni otras sustancias y pues nuestros alimentos casi eran a
base de maz, algunas verduras y algunas hierbas, como los quelites o los
quintoniles, pero poco a poca la gente ha ido abandonando el campo y ahora ya
hay muchos que se dedican a producir block o a otras actividades cmo el
comercio.
Sabes? Muchas cosas que uno va viviendo y que pasan alrededor van haciendo
que las personas cambien, a mi esposa Laura y a m nunca nos han parecido bien
algunas cosas que para los dems son indiferentes. Por ejemplo, desde que nos
conocimos, Laura siempre tuvo la idea de formar una familia diferente a las que
por lo general conocamos, diferente en el sentido de que casi siempre en las
familias, se vea mucha violencia y nuestra niez aunque fue bonita, tambin
estuvo llena de experiencias que no siempre son agradables, no precisamente
violentas pero si cosas que un nio no asimila tan rpido, entonces siempre
quisimos que nuestros hijos tuvieran una vida menos complicada.
Mis hijos actualmente son independientes, tres de ellos no viven en nuestra casa.
El mayor Juan Carlos vive en Nueva York desde hace quince aos. Sus planes
eran irse un ao para conocer y despus regresar, pero hasta la fecha no ha
regresado y nos dice que no piensa hacerlo, porque la vida all es muy distinta y a
l le gusta ms. El que le sigue es Ezequiel de 28 aos, l si vive con nosotros,
pero tiene su propia fuente de ingresos, tiene una tienda y tambin un grupo de
msica. Despus, est Octavio tiene 24 y vive en Xalapa y finalmente Evelym, es
la menor, tiene 20 aos, pero ya est casada y tiene un hijo que es nuestra
adoracin, su hijo tiene 4 aos y viven en Nealtican.
Por lo tanto, nuestros das los dedicamos casi exclusivamente a nuestras
actividades. Por lo regular, nos levantamos a las 7 de la maana; yo me voy a ver

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

a mis animales, mientras mi esposa se queda en casa. Algunas veces me ayuda


con los animales, pero casi siempre lo hago solo. Voy a comprar pastura y los
jueves llevo a mis animales al tianguis que se pone en un pueblo cerca de aqu.
Los sbados y los domingos nos dedicamos exclusivamente a nuestras
actividades religiosas. Los sbados damos platicas a los jvenes y los domingos
vamos gran parte del da a nuestra capilla, ah hacemos diversas actividades,
tomamos algunas clases relacionadas con lo que profesamos.
Cada da pasa algo interesante. Desde hace como aproximadamente ocho aos
escribo un diario, y es un hbito que al principio cuesta formarse, pero es muy
bonito ponerse a leer y encontrarse con algo que ya no recordbamos. Me
gustara que mis nietos u otras futuras generaciones pudieran leerlo y a lo mejor
enriquecerse un poco de mis experiencias. Es por eso que se me hace muy
importante el trabajo que ustedes estn haciendo, porque escribir lo que pas o lo
que est pasando, incluso puede ser algo til, tengo una experiencia con respecto
a eso.
Hace como dos aos yo me encontraba trabajando en el Ayuntamiento, y se
robaron un transformador, no s para qu, supongo que para venderlo, me pareci
que era algo relevante que debera apuntar en mi diario, dos meses despus
vinieron algunas personas del Sistema Operador de Agua Potable y Alcantarillado
de Puebla (SOAPAP) y pidieron los datos de cmo haba sido el robo, nadie se
acordaba, pero les dije que yo lo haba apuntado, as que les dije exactamente la
hora y todo lo que me pidieron. Y as tengo apuntadas muchas otras cosas, tengo
el registro de la muerte de algunas personas que conoc, tengo el registro de
cuando me bautizaron en la religin mormona y quin lo hizo.
La religin es uno de los pilares de mi vida y la de mi familia. Tal vez gracias a
esto nos sentimos bien de ayudar a la gente, y me he dado cuenta que cuando el
pueblo se organiza, tiene mucho poder. Porque s muchos de los problemas que
tenemos en Nealtican son culpa del gobierno, pero es porque nosotros como
ciudadanos no tomamos el papel que nos corresponde, debemos saber que el
presidente o cualquier funcionario pblico est justamente para servirnos, porque
para empezar la gente fue la que lo puso ah y es su deber.
Me di cuenta de ese poder que tiene el pueblo unido, cuando un seor que ya
falleci, Don Timoteo Ramos, vio en algn lugar lo que era una casa de cultura y
nos invit a otro vecino y a m para que formramos una aqu en Nealtican.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Primero tuvimos algunas reuniones aqu en mi casa, despus fuimos a Cholula


para que nos abrieran el panorama, despus llegamos hasta Puebla y nos
regalaron libros y otros materiales. Posteriormente el presidente en turno nos
asign un saln y algunas personas que saban msica u otras cosas nos
apoyaron para dar talleres, tambin los del Instituto Nacional de Educacin para
Adultos (INEA) daban clases aqu. Mi compaero se qued como por seis aos
siendo director, algunas veces el presidente le daba una remuneracin. Incluso ah
hubo una pequea emisora de radio, pero la presidencia tom la idea como si
ellos la hubieran gestionado y ah qued el Desarrollo Integral de la Familia (DIF)
municipal. No dijimos nada porque igual es un beneficio para la comunidad, de eso
tiene como 17 aos, pero si nos organizamos si se puede.
Otra situacin que ocurri ms recientemente, es que a las afueras de Nealtican
se comenz a construir un puente porque ah hay un cauce de agua y cuando
llueve el nivel sube demasiado. Aproximadamente a cien metros de ah ya hay
otro puente.
El presidente al enterarse del otro puente, dej de darle importancia y par la obra,
pero la gente se organiz e hicieron una carta en donde se explicaba la necesidad
del puente y se le peda que continuara con la construccin, y efectivamente el
presidente reanud la obra y despus tuvimos la oportunidad de hablar con l y
nos dijo que no era necesario ese tipo de peticiones, que hablando nos
hubiramos podido entender. Pero creo que siempre es mejor hacer las cosas
bien.
El egosmo y querer beneficiarse de la desgracia de los dems es una de las
situaciones que est llevando al pas a la ruina, tambin la envidia. Mi familia y yo
creemos que para todos sale el sol. A media cuadra de nuestra casa abrieron una
nueva tienda de abarrotes muy similar a la que tiene mi hijo y la gente que nos
conoce nos pregunta que si no tenemos problema con que haya otra tienda tan
cerca, les digo que no, que al igual que nosotros ellos tienen necesidades y de
nada sirve crear problemas, si al final nadie resulta beneficiado.
Algunas veces mis hijos me dicen que por qu no me salgo del Comit, si al final
no me pagan, y les digo que alguien tiene que hacer algo, porque estas
experiencias nos abren las expectativas, me disgusta que la gente abuse de su
poder y que no haga nada por ayudar a los dems.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Es por eso que me interesan este tipo de actividades, adems de dedicarme a m


familia formo parte de algunas organizaciones y tambin juego ftbol, me gusta el
trabajo en equipo. En fin, es importante tomar conciencia de lo que pasa a nuestro
alrededor, porque es muy fcil ignorar lo que pasa a nuestro alrededor, porque
creemos que cuando las cosas no nos pasan a nosotros todos los dems estn
bien.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Cuando nuestros caminos se cruzan:


Familia Romero Torres
Lennica Daz Macareno

Petra Torres Luna


Del seno de una familia con inclinaciones catlicas, se me inculc desde los
primeros aos las prcticas religiosas, que permearon toda mi vida. Soy Petra
Torres Luna, nac el 19 de Octubre de 1963 en San Buenaventura Nealtican,
Puebla.
En la etapa inicial de mi vida tuve que vivir junto con mi abuela materna, debido a
problemas posiblemente de sustento. A pesar de todo eso, las experiencias que
obtuve a su lado fueron bonitas y an se encuentran presentes. Uno de los
recuerdos que tengo muy presente era que durante todas las tardes por lo
general, tena a mi cargo la obligacin de cuidar a los totoles (guajolotes) debido a
que en ocasiones salan a comer a la calle, y haba mucho espacio para que
pudieran andar libres. As que muchas veces se perdan en el camino. Por eso
constantemente tena que salir a verificar que estuvieran todos completos.
Otra de las cosas que recuerdo perfectamente fueron las muchas oportunidades
que tuve para viajar a Atlixco, en donde acompaaba a mi abuela cada 8 das a
vender, pues era una fuente de ingresos. Fue hasta los 6 o 7 aos de edad
aproximadamente, cuando entr a la escuela primaria. As que regres a vivir con
mi familia, mi educacin bsica se concluy slo en este nivel.
Cuando tena entre 13 o 14 aos ya tena que ir acudir al campo a ayudar con
actividades, comenc por arrancar flor que evidentemente era fcil, pero tambin,
fue incrementando mis obligaciones al paso de los aos y a pesar de que estas
tareas no eran tan pesadas, en poco tiempo ya me tocaba sembrar y desyerbar;
actividad que anteriormente era un poco ms cansada, pues slo se realizaba con
la ayuda del aro (herramienta del campo) pero requera una posicin de agacharse
o sentarse, lo que haca ms tedioso el esfuerzo fsico.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Mi infancia fue muy diferente, a la que actualmente tienen los nios de nuestra
comunidad, un claro ejemplo era que mis juguetes, con los cuales me entretena
por mucho tiempo, se reducan a una mueca de trapo, la cual se convirti en mi
compaera. Era muy improvisado, debido a que slo era una cabeza, y el cuerpo
lo acoplaba al material ms cercano o accesible, la improvisacin nos ayudaba a
imaginarnos diferentes tipos de juegos.
Mi padre acuda a trabajar al monte, en donde sacaba carbn, una vez ya
extrado, lo iba a vender a Cuautlancingo (poblacin vecina) mientras que nosotras
tambin acudamos al mismo lugar. Por la relativa cercana nos transportbamos
por medio de la carreta, bamos todos juntos, como comerciantes pero con
diferentes productos, nosotros nos dedicbamos a la venta de duraznos,
llevbamos aproximadamente dos chiquigites (canasta de carrizo) llenos, que
vendamos a las afueras justo enfrente de las iglesias, ya que en ese tiempo
proliferaba mucho el durazno por donde quiera en Nealtican.
En ocasiones tenamos que viajar hasta la ciudad de Puebla para poder vender
nuestros productos, entre ellos el frijol, calabaza, flor de alela, o flor de nube
dependiendo el producto, acudamos al mercado correspondiente, entre ellos el
extinto mercado La victoria o el 18 de Noviembre.
Antes, viajar a la ciudad de Puebla era ms complejo que ahora, pues, no exista
una carretera directa que nos comunicara tan rpido como ya lo existe ahora, ya
que el camino era de terracera, mientras que los camiones que nos llevaban eran
grandes con cavidad para llevar el equipaje en la parte de arriba, as que tenan
escaleras para poder subirlos. Como los camiones no pasaban con mucha
frecuencia, no se daban abasto de que los pasajeros viajaran cmodamente,
muchas veces me toc ir apretada pero nunca me arriesgu a ir en la parte de
arriba como otros pasajeros se exponan debido a la gran demanda que exista, el
trayecto en ese tiempo era aproximadamente de unas dos horas.
Cuando tenamos que llegar a los mercados a buena hora, tenamos que
esforzarnos por irnos lo ms temprano, as que en ocasiones salamos de
Nealtican a las 7 de la maana ya que era una venta con una baja demanda como
eran los frijoles, mientras que a diferencia del producto de la calabaza que es ms
demandante, en este caso tenamos que salir como a las 3 o 4 a. m., ya que nos
levantbamos a preparar y acomodarlas en bolsas de nailon, debido a que la flor

33

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

es ms delicada, por lo que se puede marchitar por la mala transportacin, as que


el cuidado era ms delicado.
Fue hasta hace poco que en la dcada de los 1990 la carretera que actualmente
nos comunica con la ciudad de Cholula y otras comunidades, fue establecida, y
efectivamente el tiempo de viaje a estos centros urbanos se redujo demasiado,
actualmente los comerciantes, tienen ms accesibilidad, de promover sus
productos.
Tuve demasiadas oportunidades en las cuales, debido a la ocupacin familiar, el
desplazamiento a otros lugares, ciudades, contribuy a que conociera ms all, de
Nealtican, as como adquirir nuevas experiencias.
Toms Romero Osorio
Mi infancia fue disminuida por ser de los hijos mayores y desde temprana edad
adquir nuevas obligaciones, as que desde los 10 aos de edad, ya tena que
acudir a tareas del campo, el trabajo no era exclusivo para m, de hecho exista
una divisin del trabajo, entre mis hermanos. Soy Tomas Romero Osorio nac el
29 de Diciembre 1962, en la comunidad de San Buenaventura Nealtican, Puebla,
de familia devota a la religin catlica, fui educado de acuerdo a la doctrina.
An recuerdo que cuando se sembraba frijol, era ms evidente la tarea que nos
tocaba a cada quien, ya que mnimo ramos 4 personas, as que mientras uno de
nosotros nos tocaba llevar la yunta, otro se encargaba de ir pisando para ir
marcando el hoyito en donde se pondr la semilla, mientras que otros dos se
encargaban de sembrar.
Incluso cuando no tena clases, o por alguna razn no acuda a la escuela, tena
que ir con mi padre para ayudarlo con la carreta a tempranas horas ya que
acudamos a diferentes parajes desde las siete de la maana.
En cuanto sala de la escuela primaria, a la una de la tarde, en pleno sol tena que
desplazarme al campo a cortar alfalfa, que era el alimento de las vacas. Por la
tarde, regresando del campo tenamos que darles de comer, cambiarle el agua, y
ordear a las vacas, para poder vender la leche, tambin solamos cosechar frijol y
maz, para poder venderlo, a partir de estas ganancias comprbamos abono para

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

seguir cultivando. Ya hasta en la noche, tena que dedicarme a realizar las tareas
escolares.
En esa poca el trabajo de campo se realizaba con la yunta de animales, no
exista el tractor, as que con dos mulas se realizaba esta actividad. Las mulas
apoyaban en el trabajo ya que tambin nos transportaban y jalaban la carreta.
A diferencia de lo que me tocaba realizar en el campo, pude observar cmo fue
cambiando la vida al interior del campo, a partir del tractor que no tiene muchos
aos en que se introdujo, cuando mucho hace una dcada, no ha sido total su uso
ya que su alto costo en diesel, es un problema, para nosotros los campesinos.
En ocasiones recuerdo que cuando no haba trabajo pendiente, tena tiempo para
poder jugar con mis vecinos e incluso mis hermanos, las canicas, trompos, incluso
por las decadencias econmicas, tenamos que realizar nuestro propios juguetes
con el mismo material que tenamos al alcance, la creatividad tena que aflorar, el
chinamite era el material que mayor usbamos: proveniente del zacate o de las
milpas secas, hacamos reguiletes. Mientras que con el popotillo armbamos
reguiletes, que volbamos en poca de aires (Febrero y Marzo). Los yoyos, y las
resorteras tambin eran nuestros compaeros de juego, cazbamos pajaritos, y
lagartijas.
Antes por la falta de agua potable, tenamos que acudir al ro desde temprano,
para poder extraer agua, ya que entre ms tarde la gente acuda a lavar e incluso
a baarse en el ro, sacbamos entre tres o cuatro tambos, para nuestro consumo.
Cuando nuestros caminos se cruzan
Cuando tena 18 aos, conoc a Petra, mi compaera de vida, mi esposa a quien
conoc en una fiesta familiar, a la cual acud con un amigo mo que result ser
primo de ella. Nos conocimos, ramos jvenes y comenzamos nuestra relacin,
inicialmente de tres aos. Estbamos decididos, en primera instancia nos
casamos por el civil en el ao de 1981. Posteriormente, el casamiento por la
iglesia tuvo que esperar, un ao.
Los primeros aos de casados los vivimos en mi casa, pero lleg el momento de
partir y de independizarnos, fue hasta que en 1983 nos mudamos a la casa actual
en la que vivimos, mi primera hija Gaudencia Romero Torres, quien naci un ao

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

antes, nos convirti en una nueva familia. Nuestra primera hija que actualmente
vive en Nealtican, y tiene cuatro hijos, tenemos un contacto ms directo con ella,
pues se qued en la comunidad.
Nuestro segundo hijo lvaro Romero Torres naci en el ao de 1985, quien
actualmente reside en la comunidad, tiene un hijo, tambin por la cercana
tenemos un contacto directo.
Despus nuestra hija Marisol Romero Torres lleg en 1987, ella actualmente se
encuentra en el vecino pas de los Estados Unidos, ya tiene su familia por all y
tiene un hijo.
Mientras que nuestro ltimo hijo y el menor Jaime Romero Torres naci en 1989,
tambin se encuentra en Estados Unidos en New Jersey, el cual tambin ya es
pap de un hijo.
Poco a poco la familia fue creciendo, y los hijos fueron saliendo del ncleo familiar,
para ir independizndose, actualmente seguimos juntos, trabajando para seguir
adelante.
En esa poca, nuestra casa se encontraba retirada del centro, y estaba lejos,
pues al lado estaba una barranca que en poca de lluvias se inundaba, dejaba
mucho lodo y acarreaba basura. Actualmente se encuentra pavimentado, y con el
crecimiento de la comunidad, ya hemos quedado en la zona centro.
Nuestra casa comenz lentamente, las primeras piezas de la casa estaban
construidas del techo asbesto, que es un material tan fuerte como el cemento, el
primer cuarto era la cocina, y la estufa era provisional, debido a ser de los cuartos
de mayor importancia, ya que mi esposa por lo general sola cocinar afuera con
lea, pero en tiempo de lluvias fue cuando notamos lo importante que era un
techo, as que dimos prioridad a este cuarto.
Fue hasta hace algunos aos que la accesibilidad cotidiana se hizo realidad, y las
cosas se volvan ms fciles desde hace como 20 o 30 aos podemos gozar de
agua potable, aproximadamente en el ao 1985 lleg el agua, anteriormente nos
llegaba ms agua, pero fue hasta que empez la extraccin de agua para el
abastecimiento a la ciudad de Puebla, que se redujo la cantidad destinada para
Nealtican de los cuales existen otros pozos nicamente para ese destino. De

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

hecho mucha de las escasez de agua, fue a consecuencia de que se cavaron


pozos para esta misma razn, los manantiales, riachuelos, entre otros se secaron.
Regresando a la poca en que estbamos comenzando como familia, nos tocaron
muchas diferencias que actualmente ya se han venido facilitando, como por
ejemplo a mi esposa le toc acudir al ro a lavar, tenamos que transportar toda la
ropa sucia, acudamos cada ocho das, incluso mientras lavaba, ella tenda la ropa
que ya estaba limpia en los rboles cercanos, para aprovechar el tiempo y
regresar con la ropa ya seca.
Con esfuerzos de ms en ese periodo, adquirimos un terreno en el cual
invertimos, incluso los gastos extras, fueron tambin parte del sacrificio, para
poseer en un futuro un terreno, los pozos de riego, eran necesarios, por lo tanto el
crecimiento de la casa fue a paso lento, ya que tuvimos que hacer un esfuerzo por
adquirir este nuevo patrimonio, que en un futuro nos gustara dejar un legado para
nuestras nuevas generaciones, nuestros nietos o hasta bisnietos.
Para poder sacar adelante a mi familia, me toc vivir diferentes condiciones de
trabajo e incluso variedad de ellos, pues a lo largo de mi vida, tuve que pasar de
trabajador de block y hasta ayudante de albail, de ah en fuera me eh dedicado
totalmente al campo. En cuanto a la ocupacin de mi esposa, ella se ha dedicado
a los labores del hogar donde juntos logramos sacar adelante a nuestros hijos.
Actualmente mi esposa se encuentra integrada en un grupo de oracin dedicado
al sagrado corazn de Jess, (fiesta movible del mes de junio, pero su
celebracin, se lleva a cabo durante todo ese mes).
Nuestra dedicacin al campo sigue latente, y de hecho realizamos dos tipos de
cultivo, uno de ellos es el de riego que se realiza dos veces a lo largo del ao,
mientras que el cultivo de temporada slo es una vez, en poca de lluvias.
Muchas de las personas de la comunidad, han hecho a un lado el trabajo del
campo, debido a los altos costo que son solicitados, pues tanto el tractor, as como
por ejemplo el simple hecho de arar una hectrea est valuada a pagarse
aproximadamente entre $600 a $700 pesos.
El afecto que tenemos a nuestras tierras, fue desde a temprana edad, pues la
cotidianidad que tuvimos, ha sido esencial, para poder reclamar y luchar por

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

nuestras tierras, en eventos como los que actualmente existen en la comunidad,


as como tambin vine relatando, debido a que es nuestra fuente de ingresos, y
alimento, un patrimonio a futuro que dejaremos a nuestros nuevos nietos, y
nuevas generaciones que vengan.
Actualmente el trabajo ms pesado del ao que realizamos nosotros, y toda la
comunidad es en temporada de todos los santos, ya que la venta de las flores de
temporada, se incrementa su demanda.
En nuestro caso la flor de alela se encuentra en su auge, en esa poca, incluso
no tenemos oportunidad de dormir por las altas ventas, ya que acudimos a cortar
durante toda la noche las flores, aproximadamente desde las 10 u 11 de la noche,
hasta las 6 o 7 de la maana acabamos tanto de arrancar y de hacer los rollos de
flores, son noches seguidas, pues comenzamos aproximadamente desde el 25 de
Octubre hasta el 1 de Noviembre. La flor que cosechamos se manda al Distrito
Federal.
San Buenaventura Nealtican ha sido protagonista en los ltimos aos de un
proyecto gasoducto Morelos, que ya desde hace tiempo se escuchaban rumores,
lejanos acerca de un proyecto, del que desconocamos su nombre e incluso su
propia existencia.
Logramos organizarnos para defender nuestro territorio. Actualmente, mi esposa y
yo formamos parte del Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua.
Empezamos por integrarnos debido a que parte de nuestras tierras estaba
planeado que el gasoducto pasara por ah, el temor era latente, desconocamos
los peligros y lo que se pona en juego.
Gracias a la informacin que transmiti Selene, nos ayud a orientarnos, y a fijar
una postura donde nosotros nos encontramos en desacuerdo pues todos estos
peligros, realmente son preocupantes, la exposicin antes ellos, pone en riesgo
muchas vidas.
Parte de nuestro mayor miedo, es que una vez que el Proyecto Gasoducto
Morelos est en marcha, ser que al acudir al campo, a nuestra tierras, a sembrar,
tendremos una incertidumbre en cuanto a ese gas, que estar pasando por el

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

suelo y debajo de nosotros, la misma exposicin de nuestra persona, se


encontrar en riesgo, sin saber, si regresaremos de una visita al campo.
Este Proyecto Gasoducto Morelos, ha trado infinidad de problemas que al interior
de nuestra comunidad, se han venido generando en cuanto a la llegada del
gasoducto para su implementacin, cre diferentes opiniones, pues desde el
ncleo familiar, como fue en nuestro caso, hubo divisin y conflictos por las
decisiones que se tomaban en cuanto a los permisos.
Incluso independientemente de eso, las personas que lograron ceder y recibieron
su parte econmica, a cambio del permiso, creaban mayores filtros en cuanto a la
socializacin con los dems y se volvan ms exclusivas.
La convivencia si sufri un gran cambio con este nuevo proyecto, en Nealtican a
nivel social y familiar, a crear fragmentaciones, que en un pasado no existan, en
lugar de que la unin se convirtiera en un factor adverso, vino a atentar contra
nosotros como comunidad.
Incluso el discurso que la Comisin Federal de Electricidad (CFE) nos
proporcionaba, era mediante engaos, debido a que no nos daban la total
informacin, necesaria en relacin a cuanto a peligros y riesgo que el nuevo
gasoducto traera, por eso el descontento y nuestra postura que tenemos hacia
este nuevo proyecto.
La misma poblacin se mostraba en rechazo, en un inicio, pero con la colocacin
de los tubos que transportarn el gas, el compromiso comunitario disminuy e
incluso se contribuy a quiebres de relaciones sociales, por estar a favor o en
contra, se creaban chismes y mala difamacin, se hicieran ms evidentes.
Actualmente, mi esposa y yo nos encontramos en pie de lucha, estamos
apoyando, con lo que sea necesario, y no dejaremos que esta empresa, nos quite
tan fcilmente nuestras tierras, al menos sabremos que les cost el paso por San
Buenaventura Nealtican.
Ya que nosotros nos involucramos casi desde el inicio de la organizacin,
aproximadamente desde el ao del 2012, a partir de que recibimos una cordial
invitacin para formar parte de este Comit.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Acudimos a las juntas y desde el primer momento nos mostramos comprometidos,


y decididos a apoyar, a lo que viniera, a pesar de que el involucramiento ha sido
demandante en cuestiones de tiempo, e incluso dinero, sabemos que la
organizacin comunitaria nos puede llevar a la solucin de lo que estamos
aconteciendo.
Tenemos la esperanza de que seguir con la resistencia pacfica nos traer
recompensas, como el simple hecho de que vamos a continuar con nuestras
tierras sin modificaciones, esperamos que las leyes estn y vean nuestro
bienestar, y no a favor de empresas extranjeras.
Parte de nuestro gran temor latente es que no nos respeten, pues al ser grandes
empresas que manejan extraordinarias cantidades de dinero, tememos a que no
se respeten las leyes, y nos pasen por encima, como hasta ahora lo hecho.
Tambin, consideramos que a pesar de todo lo malo que se ha venido
aconteciendo tiene una solucin a largo plazo, las enemistades, chismes, y hasta
problemas familiares, as como ha venido siendo toda la inversin desde tiempo,
dinero, y dedicacin, en un futuro voltearn a nuestro favor.
A pesar de que no se logr ganar en esta ocasin, esta experiencia nos deja la
leccin de aprender que la organizacin, el dilogo y el compartir la informacin
nos lleva ms all, a poder actuar, e incluso hasta mostrar un frente de defensa
como lo es nuestra organizacin en defensa de la vida el territorio y el agua.
El temor es lo que nos mantiene en pie, y si estamos en frente, es porque nos
preocupa el futuro de nuestras nuevas generaciones, ya sean nuestros hijos,
nietos y hasta bisnietos, pues como se vino comentando, posiblemente el territorio
por donde pasar el gasoducto lo dejaremos como legado.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Toda nuestra vida est aqu:


Familia Mesa Soriano
Denisse Guerrero Mrquez

Catalina Soriano Grande


Mi familia es grande, tengo alrededor de treinta nietos a quienes eventualmente
veo, unos ms seguidos que otros porque muchos han tenido que emigrar a
Estados Unidos o a otros Estados del pas en busca de trabajo. Algunos han
formado sus familias en lugares retirados y es complicado mantener comunicacin
con ellos. Mi nombre es Catalina Soriano Grande, tengo 72 aos. Mis padres
fueron Pascual Soriano Cuenca y Rosario Grande Castillo, los dos originarios de
San Buena Aventura Nealtican al igual que mis abuelos. Ellos hablaban la lengua
nhuatl y el espaol; aunque s algunas cosas de la lengua originaria,
actualmente slo me comunico a travs del espaol que es el idioma que hablan
mis hijos, nietos y bisnietos.
Tengo cuatro hermanas, a veces nos reunimos en alguna celebracin para
platicar; y tambin, tengo un hermano pero con l la relacin no es muy buena
debido a problemas que terceras personas han generado. La mayora de ellos
viven relativamente cerca de mi casa; caminando puedo llegar a visitarlos aunque
no sea muy frecuente.
Mis nueve hijos han estado alguna vez en Estados Unidos; Jernimo, Francisco,
Guadalupe, Nemesio, Constantino, Rosenda, Celestina, Isabel y Antonio. Unos ya
regresaron y viven con sus familias en Nealtican, se han dedicado a trabajar en
distintas condiciones para ir formando lo que tienen. Una de mis hijas se
encuentra desde hace nueve aos en aquel pas y ha mandado remesas para la
construccin de su casa; es madre soltera y su hijo trabaja en el centro de Mxico.
Con orgullo puedo decir que la casa est casi terminada, se encuentra a unas
calles de donde vivo y por lo regular voy cada semana a cambiar las flores que
pongo en el altar. Faltan algunos detalles en el interior de la casa, en cuanto se
terminen, mi hija volver, espero verla ya muy pronto.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Mis hijos nacieron en esta casa, antes no haba hospitales cerca y las personas no
iban hasta all; nicamente haban parteras particulares que iban a las casa
cuando las seoras empezaban a sentirse mal. No tuve ningn problema con los
nacimientos, fue aos ms tarde cuando uno de mis hijos se enferm, vomitaba
por las noches y aunque visitamos varios doctores ninguno lo pudo curar.
Despus recurrimos a un curandero, le hizo una limpia y se recuper.
Pienso que las limpias y los trabajos de curacin tradicionales si son efectivos; a
m me han funcionado varias veces que me ha dado espanto. Por ejemplo, cuando
mataron a un hombre cerca de la casa y sin querer sal y vi a la gente rodeando el
cuerpo, me empec a sentir mal y no quera estar sola, pero con la limpia se me
quit. Ahora ya hay muy pocos curanderos, y los que quedan cobran muy caro,
hasta setecientos pesos por sesin.
Ninguno de mis hijos estudi ms all de la primaria, prefirieron o por necesidad
tuvieron que empezar a trabajar desde pequeos. En mi caso, llegu hasta
segundo grado de primaria pese a que mis padres me apoyaban para continuar
estudiando. Cuando tena alrededor de siete aos ca en cama por una
enfermedad bastante extraa, aun no s qu fue pero mi nariz sangraba y tuve
prdida de cabello. Ms tarde me recuper y mis padres insistieron en que
regresara, sin embargo debido a la prdida de cabello usaba un paliacate en la
cabeza; desde luego no le llambamos as pero fue el bullyng de mis compaeros
que me hizo desertar de los estudios.
Recuerdo que en esos tiempos jugbamos en la calle, no pasaban coches, por
eso no era peligroso y podamos estar ah mucho tiempo. Jugbamos avioncito,
brincbamos la cuerda; los hombres jugaban con canicas. Hoy los nios ya no
pueden estar solos en la calle porque pasan muchos autos. Mi nieto estudia en la
Primaria Benito Jurez, se encuentra a unas calles muy cerca de la casa, sin
embargo siempre alguien va a recogerlo a la hora de salida porque es ms
seguro.
En cuanto abandon los estudios tuve que cumplir con ciertas tareas en la casa,
como todas mis hermanas. Tenamos que ir al campo acompaando a mis paps
o cuando ellos no podan ir, nosotras nos hacamos cargo. Tambin aprend a
cocinar, especialmente lo que recolectbamos en la tierra como quintoniles,
verdolagas, quelites y de ms. Alimentos que an forman parte fundamental de mi
dieta, especialmente porque por recomendaciones del mdico no puedo consumir

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

grandes cantidades de otros productos procedentes de animales; a veces cocino


pollo o comemos carne, especialmente en las festividades.
Desde joven aprend a hacer las cosas del hogar como lavar, limpiar, cocer. Antes
era ms difcil comprar ropa, as que tenamos que hacerla con las telas que se
compraban en Cholula o en otros lugares. Para las mujeres era indispensable el
uso del reboso, yo lo uso siempre, es algo necesario al igual que el babero.
Recuerdo que antes en Nealtican no se conseguan muchas cosas, se tenan que
comprar en otras partes y tampoco haba transporte. Alguna vez me pidieron tenis
blancos para un evento de la escuela, como tena que ir a medrmelos mi pap me
llev con l en uno de sus viajes para vender carbn, en la parte trasera de un
burrito. Tampoco era comn usar zapatos, algunos andaban con huaraches pero
la mayora de nios caminbamos descalzos.
Tenamos que ir al ro por el agua, no haba potable, no es como ahora que sale
de la llave. As que el agua para todo era del ro, en las maanas tenamos que ir
por ella para cocinar; se lavaba la ropa y nos babamos; ramos muchas
personas. Ya en la tarde cuando el afluente cambiaba, el agua se usaba para
otras cosas. Utilizbamos un cntaro para trasladar las bebidas, y tambin los
guajes que en nhuatl tienen otro nombre, en esos recipientes el agua o pulque se
mantena fresca para todo el da de labores en el campo.
Cuando ramos muchachas nuestros paps nos llevaban a las fiestas, sobre todo
para que conociramos a la familia. Algunas veces, cuando los jvenes no saban
que eran familiares se casaban entre ellos. En alguna de esas fiestas conoc a
Cipriano, mi esposo. Me cas con l a los 17 aos, nuestra boda fue en casa de
mis suegros. Casa que ms adelante nos heredaron, aqu vivimos y ahora ser
para mi hijo.
Recuerdo que las cosas eran difciles para m cuando recin me cas y empec a
vivir con mi esposo y mis suegros. No era lo mismo que estar en casa con mis
paps y mis hermanos y tomar las cosas que se necesitan sin pedir permiso, a
tener que vivir limitada. Las costumbres tampoco eran las mismas, desde cocinar
hasta el lavado de la ropa. Mi suegra me daba medio jabn para lavar toda la ropa
de mi esposo y ma, no me alcanzaba para prcticamente nada y la ropa quedaba
tiesa muchas veces. De vez en cuando mi mam me regalaba algn jabn, pero si

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

lo vea mi suegra o cuadas desconfiaban de m pensando que lo haba tomado


sin permiso, o que haba vendido maz para comprarlo.
A los pocos aos de que me cas muri el pap de mi esposo. Despus de eso la
relacin entre mi suegra y yo se afianz de alguna manera, en todo momento que
yo tambin trataba de atenderla. Tambin, tena que ver a todos mis hijos que
eran pequeos. Algunas veces jugaban con los vecinos, pero cuando discutan,
sus paps venan a reclamar, sin embargo, la relacin siempre fue cordial.
Actualmente, me dedico a hacer las tareas de la casa, hago la comida, lavo la
ropa, atiendo a mis animales entre otras cosas. En la casa vivimos mi esposo y yo,
mi hijo, su esposa, mi nieta y mi bisnieto. Todos realizan diferentes actividades
pero en algn momento nos encontramos y compartimos el desayuno o la comida.
Cipriano Mesa Beltrn
Mi nombre es Cipriano Mesa Beltrn, tengo 79 aos. Nac en San Buena Aventura
Nealtican, mis padres Agustn Mesa Ramos y Seferina Beltrn Santamara
tambin fueron originarios de la comunidad.
Como todos los nios de esos aos salamos a jugar pero tambin a trabajar
desde muy jvenes. Recuerdo muy bien los das en que iba a la escuela; en
realidad eran clases particulares con un maestro que atenda a los alumnos en su
casa mientras realizaba actividades cotidianas, como cuidar a sus animales.
Mi padre ya me haba enseado a leer, as que era uno de los alumnos ms
destacados. Cuando el maestro dictaba yo poda escribir las frases completas
mientras mis compaeros tardaban o les costaba ms. Algunas veces, ms
adelante, el maestro se dio cuenta de mi habilidad para escribir, leer y hacer
operaciones matemticas de ms dificultad y entonces mientras l se ocupaba de
sus quehaceres yo me quedaba dictando a mis compaeros y revisando lo que
hacan.
Tuve dos hermanos y cuatro hermanas, desde jvenes nos integramos al campo o
actividades domsticas. Como la mayora de las familias bamos al ro a baarnos;
antes no haba jabn as que utilizbamos algunas hierbas o sbila de maguey.
Aos despus se empez a hablar del jabn octagn, el nico que se vea por

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

aqu pero pocos lo consuman; hoy existen muchas variedades de jabones, en


polvo, en barra, entre otros.
Ah en el ro pasbamos mucho tiempo jugando, muchachas y muchachos
mientras esperbamos a las mams que lavaban la ropa y tambin
aprovechbamos para hacer otras cosas. No haba tanta vergenza porque nos
quitbamos las camisas y andbamos as sin ningn problema. Despus la ropa
se pona en la baraa y un rato ms tarde aunque no estuviera bien seca nos la
ponamos y regresbamos limpios a la casa.
La baraa era un techo formado con hojas secas. Se formaban hileras tejitas para
que no se cayeran con cualquier viento o lluvia y en todo caso se volva a hacer
porque no era difcil ni caro. Las casas estaban hechas de tapia; unas paredes
muy gruesas y resistentes echas con tierra, slo era necesario levantar cuatro de
esas grandes paredes para tener una casa. Despus empezaron a hacer las
paredes de adobe, que ya eran como los ladrillos pero seguan siendo grandes y
resistentes; hoy la mayora utiliza cemento y blocks.
Siempre he pensado en el diseo de las casas, ahora ponen muchas ventanas de
cristal pero eso se puede romper fcilmente y les pueden robar.
Desde joven he trabajado el campo, siembro principalmente maz, frijol y haba.
Tambin, me he dedicado a hacer carbn; aos antes iba al monte a realizar esos
trabajos pero es una actividad muy pesada. Tambin trabaj durante siete aos
con la mquina de coser; haca pantalones. Ahora hay almacenes y ya casi nadie
los manda a hacer, yo siempre he usado los pantalones que hago aunque a veces
me digan que se ven aguados. En algn momento tambin trabaj haciendo
cortes de carne o chicharrn; realmente en lo que se ofreciera. Es importante
comentar que aqu se trabaja en lo que se puede, no slo tenemos un trabajo ni
nos dedicamos a una sola cosa.
Tambin, recuerdo que antes en cualquier lugar que rascbamos se encontraba
agua, en los terrenos se sembrara y todo se daba. Hace aos nos pusimos de
acuerdo para rascar pozos y tener agua disponible ms cerca de las casas;
hicimos el primero en una maana y para la semana ya tena agua. Se hicieron
alrededor de setenta pozos, todos de uso comn y para beneficio de las familias
vecinas.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus escuch que el agua la iban a llevar a Puebla, se lo dije a varias


personas pero nadie me crey. Poco tiempo despus vimos que era cierto y nos
fuimos quedando sin agua en la comunidad; los pozos comenzaron a secarse y
ahora ya casi ninguno tiene agua. Puedo entender lo que pas con slo observar
mi mano; el agua que fluye es como las venas, hay conductos que van de all
para ac, como los ros. As fue como encontraron esos conductos y los desviaron
a la ciudad.
Me da tristeza darme cuenta de eso, porque los terrenos cada vez se vuelven ms
infrtiles. Me gusta sembrar rboles frutales; desde pequeo en casa hemos
tenido frutos y plantas en los patios. En casa de mis hijos tambin es costumbre
que tengan algunas plantas para cualquier cosa que se llegue a necesitar, pero
ahora los rboles son ms escasos e incluso sus frutos son diferentes.
Una de las cosas que me gusta hacer es sentarme a leer. Cuando mis nietos eran
ms pequeos los llamaba para que leyeran conmigo alguna parte del texto y
despus me dijeran lo que entendan; as pasaba tiempo con ellos y platicbamos
de muchas cosas.
Algo que siempre tengo en cuenta es mi religin, por eso leo la Biblia pero
tratando de comprender lo que realmente dice. En alguna parte dice que en el fin
del mundo habr trenes voladores, y se refiere a los aviones; carretas por el viento
que son los carros y maquinas cantantes que son los radios; as me gusta ir
entendiendo lo que leo, y tambin descubro que las personas hablan de la misma
forma en que est escrita la Biblia.
Cuando era nio mi mam no me dejaba salir a la calle cuando pasaba el nico
camin que haba, de san Nicols de los ranchos hasta Cholula. Me deca que se
coma a la gente, y yo no entenda porque. Una vez sin que se diera cuenta sal a
verlo y me encontr con gente que poco a poco le perda el miedo, aunque
muchos preferan el burro. Despus comprend que el camin se coma a la gente
porque todos se metan a l y como no haba carreteras bien hechas, el
movimiento del carro se haca peligroso provocando accidentes en donde poda
morir la gente; por eso mi mam deca que se coma a las personas.
Recuerdo que sembrbamos los terrenos el 5 de febrero, porque las semillas se
bendicen el da de la Candelaria, y para el 20 de marzo ya estaban los elotes,
tambin calabazas. Se celebraba misa, pero no eran fiestas como ahora, slo se

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

reparta pan y cada quien se iba a sus casas para comer los elotes. Pero he visto
cambiar todo ese sistema, ahora ya no se sabe cuando llueve, no tenemos un
calendario fijo; las semillas se siguen bendiciendo pero se siembran hasta que el
clima lo permita. Tambin, me acuerdo que haba ms frutas; manzanas,
chabacanos, peras, tejocotes y muchas ms que se llevaban a Huejotzingo;
cortbamos hasta diez cajas que cuando se vendan ya eran algo de dinero que
entraba a la casa. Pero ahora mis hijos ya casi no siembran; el otro da fui a cortar
un slo chabacano y me preocupa porque para mis nietos ya no va a haber.
Es preocupante ver como la calidad de los productos empeoran cada vez ms y
en lugar de hacer un bien, provocan daos a la salud. Antes sembrbamos y
utilizbamos abonos naturales, incluso las hojas secas servan en este proceso de
fertilizacin. Ahora venden fertilizantes con qumicos, s crecen ms grandes las
plantas pero hacen dao y no saben igual.
Siempre me han interesado los temas que pueden afectar a mi familia,
especialmente a mis hijos. Por eso he participado en diferentes momentos en las
juntas u organizaciones que se han hecho para defender lo que nos pertenece.
Hace tiempo hubo conflictos por el pago de impuestos, iban a las casas y se
llevaban hasta la ropa que estaba colgada, as que nos organizamos y eso se
control. He ido varias veces a la universidad con diferentes personas para hablar
de los problemas que se presentan y tratar de resolverlos. Y tambin con asuntos
ms internos como el caso de los pozos de agua o la iniciativa de empezar a
vender en el pueblo las frutas y verduras que slo se conseguan en Cholula.
Me cas joven, pero siempre haba trabajado y as continu probando suerte en
donde se poda para sacar adelante a mis nueve hijos, a mi esposa y a mi mam
los aos que estuvo conmigo despus de que falleci mi pap. Mi casa fue
herencia de mis padres, ellos la iniciaron y aqu vivieron toda su vida; cuando me
cas traje a mi esposa y comenzamos una nueva familia. Pocos aos despus de
que me casara falleci mi pap y entonces mi mam cay en un estado de
alcoholismo; como su hijo tena que ver por ella, as que la mantuve en casa
varios aos ms hasta que tambin muri.
La casa ha tenido varias modificaciones desde ese entonces, y ms ahora que mis
hijos han aportado para repararla y hacer algunas cosas. S que la casa se le
quedar a mi hijo, vive aqu con su esposa, mis nietos y mi bisnieto.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Actualmente sigo trabajando la tierra, la trabajar hasta que pueda. Ya no voy al


monte porque es ms pesado, pero hago otras cosas aqu en la casa como moler
maz. Me gusta pasar tiempo con mi familia y en mi tiempo libre me siento a leer;
siempre estoy enterado de las noticias que pasan en el pas y me intereso por los
problemas de mi comunidad.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Ahora que lo pienso, las cosas ya cambiaron:


Claudia Luna Chico y Lorenzo Meza Santa Mara
Alejandro Amaxal Coyotl

Claudia Luna Chico


Nealtican, es un pequeo pueblo que est en las faldas del volcn Popocatpetl.
Este lugar me ha visto nacer, crecer, vivir. Aqu nacieron mis, padres, mis hijas,
mis nietos. Nac en mayo de 1960, hace 55 aos, en una familia extensa pero
unida.
Fui en su momento la tercera hija de mis padres, Raymundo y Zenaida. Una de las
mayores de un total de 9 hermanos: Milton, Justina, Isidro, Maida, Fortino, Andrs,
Crescencio y Eliseo. Aunque somos varios, siempre fuimos unidos, incluso por la
diferencia de edad, entre hermano y hermano nos llevbamos casi de 2 aos de
diferencia y por lo menos, al menor de mis hermanos, Isidro, le gano por 17 aos.
Era con mi hermana menor con quien pasaba ms tiempo, le llevo por 2 aos y
siempre bamos al campo nosotras dos hasta que se cas.
Nuestro padre siempre nos ense a trabajar, el campo era a lo que nos
dedicbamos, incluso hoy en da algunos de mis hermanos que an viven, siguen
trabajando estas tierras. Mi padre desde pequeos nos ense a trabajar, bamos
aunque fuera de ayudantes de peatones, ramos muy humildes pero debamos de
trabajar para ayudar la familia. No tenamos mucho que comer, slo tortillas y
frijoles y si podamos, a veces una salsita.
Recuerdo que antes, mi madre, que en paz descanse, me prestaba con una
seora para cuidar a su beb. Me pagaba un peso diario que le daba a mi mam.
Con eso tenamos seis pesos a la semana y nos alcanzaba para dos almures de
maz, ms o menos son como tres kilos cada uno. Con ello, ms lo que ganaba mi
padre y mi hermano mayor en el monte, podamos comer.
Tambin, nos mandaban a la escuela, pero como ramos muchos y muy humildes
slo estudiamos un poco la primaria. Cuando crecimos, todos hablbamos

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

nhuatl. Que yo recuerde con mis vecinos y mis vecinas salamos a jugar a la
calle y nos platicbamos en nhuatl, pero cuando entramos a la escuela se nos
quit el hablar as. Estudi hasta los 12 aos, despus de ello tena que trabajar y
ayudar a mis padres, todos nos dedicamos al campo o en lo que pudiramos.
Me acuerdo que en una ocasin, mis padres estaban en un terreno trabajando, yo
estaba en la casa preparando la comida para llevrselos, era as como les
ayudaba, y aunque me dijeron que camino tomar, prefer ir por otro en donde
haba un cuerpo de agua, en l vivan algunos pescaditos que me llamaron la
atencin. Tome mi sombrero y met uno de ellos pero cuando llegue con mis
padres, el agua ya se haba salido y el pescadito haba muerto. Mi padre me
rega por ello. Fue en ese mismo cuerpo de agua en donde en una ocasin, al ir
a traer un poco de agua, el viento sopl muy fuerte y movi el agua como
haciendo unas olas grandes, eso me espanto mucho, yo creo que es por eso que
no me da curiosidad ir a conocer el mar, me dara miedo.
Ahora que lo pienso, las cosas ya cambiaron mucho, ya no son como sola ser.
Antes el pueblo era muy humilde muy pobre. Las casas eran distintas, la gente
que poda la construa de adobe o tapia. Algunos hacan su jacalito, se cercaba
con jarilla o zacate y se hacan los morillos. Tambin, se usaba chinamite para
bardear y delimitar, ah tambin, estaban los pollitos, los animalitos y el suelo era
completamente de tierra. Hoy, ya se hacen las casas con cemento, block y de
varios pisos.
Antes la gente vesta diferente. Se usaba principalmente la manta, los hombres
con su calzn y su camisa y las mujeres, su vestido; aunque yo ya no logr usarlo.
Iban sin huaraches ni nada, as descalzos. No importaba si se tena dinero o no, la
gente usaba la misma ropa; no vala si eran ricos o pobres, todos usaban igual.
Hoy en da es distinto, aquellos que tienen ms usan ropas mejores que aquellos
que no tienen mucho. l que tiene dinero se le puede ver con buen traje, buen
zapato y l que no, usa ropa normal, aunque mejor de lo que se usaba antes.
Anteriormente, aquello que se gastaba o se rompa se remendaba y ahora pues ya
no lo hacemos, tal vez porque ya ajustamos para comprar otro nuevo.
Cuando lavbamos la ropa, bamos al ro porque no haba agua potable. Todo era
diferente, muy sencillo. Era muy humilde el pueblito pero ahora ya creci; antes
era ms pequeo. Ahora ya es muy grande, ya es diferente que hasta parece una
ciudad. Pero siempre se ha trabajado para vivir.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Habr tenido 14 aos cuando me enviaron a trabajar a la casa del seor Eusebio
Meza, era ayudante de pen por lo que trabajaba en uno de sus terrenos. Fue ah
cuando conoc a su hijo Lorenzo, hoy mi esposo, un joven mayor que yo por 10
aos, por lo que en ese entonces tena 24. Las cosas se dieron bien: nos
conocimos, nos enamoramos y nos casamos; fue esa nuestra voluntad que
nuestros familiares respetaron.
As se dieron las cosas poco a poco. Pasaron unos cuantos aos, como ya
estbamos decididos, sus padres fueron a pedirme con mis padres y nos casamos
al poco tiempo, en ese entonces tena casi 18 aos. Desde entonces viv con l y
mis suegros a los cuales cuidamos desde entonces.
Mi suegro fue un hombre que pas por una etapa muy dura en su infancia, fue l
uno de los que me ensearon la importancia que tiene valorar las tierras y luchar
por ellas. Yo s que anteriormente se defendi la tierra. Antes el hacendado era
quien mandaba, pues l era rico en ese entonces y era quien tena el poder de la
tierra. Personas como nosotros no tenan ni un terreno. Mi suegro todava nos
platic:
() en la hacienda tenas que trabajar desde las 6 de la maana o si no
nos castigaban, a las 6 en punto ya deba de estar ah, con la pala, el
machete o con la herramienta con la que deba de trabajar. Ah trabajas y
ah comes. Se nos daba de comer ah o se nos daba un poco de cultivo,
pero cuando tocaba paga se nos hacia la cuenta y nos descontaba todo
aquello que consumamos. Si no hacamos bien el trabajo nos pegaban,
nos pegaba el capataz, era quien nos diriga.
Es por eso que se levant Zapata por el sur y en el norte Pancho Villa en contra
de los hacendados. Segn, dicen que eran los espaoles quien se apoderaron de
la tierra. Se recuper las tierras y mi suegro nos ense a valorarlas y cuidarlas.
Les cost tener un pedazo de tierra y es por eso que hay que defenderlas.
Tras un tiempo de vivir con mis suegros, a los 20 aos tuve a mi primera hija, a
quien pusimos de nombre Anastasia, fue en el ao 1980 cuando eso pas. Ella es
quien ha vivido con nosotros a lo largo de su vida, nos acompaa a trabajar el
campo, pero no es muy independiente ya que todava no se casa, ni tiene pareja.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Por mi parte me preocupo un poco por ella. A veces pienso que si en dado caso
nos pasara algo y le hiciramos falta podra sentirse muy sola al no tener a nadie
con quien se quede. Es por eso que me gustara que se case pronto. Aunque al
parecer no le gusta la idea, no le llama la atencin conocer a alguien y prefiere
cuidar de nosotros.
Ella es una buena persona y muy trabajadora. Pero a pesar de que mi esposo y yo
queramos que encuentre a alguien, no la podemos obligar; esa es su decisin, as
como nuestros padres respetaron la voluntad de Lorenzo y ma de enamorarnos,
nosotros no debemos de presionarla, ni obligarla. Puede que en un momento se
case slo por nosotros con alguien a quien no quiera y luego nos reclame que es
infeliz con su esposo, que por culpa nuestra ella se cas con un extrao o alguien
a quien no quiere. Ella debe decidir esas cosas sin que nadie ms se meta.
Despus, cuatro aos del nacimiento de Anastasia, tuve a mi segunda hija;
Filomena. Ella, igual que su hermana mayor siempre ha sido muy trabajadora.
Cuando tena 18 aos dej de estudiar y se dedic a trabajar. Conoci a un joven
de nombre Sal, con quien empez un noviazgo y despus de un tiempo, cuando
Filomena cumpli 22 aos, trajo al mundo a mi primer nieto a quien quisieron
llamar Derek Sal. Un par de aos despus naci mi segundo nieto; Iker, que hoy
en da tiene tres aos de edad. Ella y su esposo se fueron a vivir un poco retirado
de nuestra casa, pero de vez en cuando vienen a visitarnos y traen consigo a los
nios, a quienes queremos mucho.
Nos hubiera gustado tener ms hijos, pero ellas dos fueron las que Dios nos
mand y con ellas somos felices.
Es por ellos; mis nietos y mis hijas, por quienes me preocupo. Me preocupa mucho
el futuro que puedan tener con todos los problemas que estamos viviendo
ltimamente. Creo yo, que el defender nuestras tierras puede ser un ejemplo para
ellos, para que en un futuro sepan que se luch por ellos y puedan hacer lo
mismo. Me preocupo por el lugar que les voy a dejar, que al menos tengan un
pedazo de tierra que puedan trabajar en donde puedan vivir.
Tal vez, mis nietos como estn chicos an no entiende la importancia que tiene
defender lo suyo, por lo que les intento explicar y ensear poco a poco. Tambin,
es por ello que cada vez que puedo, compro los peridicos en donde mencione las
problemticas que tenemos hoy en da y que nos mantiene ocupados defendiendo

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

las tierras. Todo aquello que diga algo y pueda entender, lo voy guardando, lo voy
recortando, o tambin lo voy anotando, para que en un futuro tenga una evidencia,
como una pequea historia de lo que pas aqu y as se lo pueda mostrar a mis
nietos cuando crezcan, cuando ya puedan entender y comprendan la importancia
de las cosas que estamos haciendo, no tanto por nosotros, sino por ellos. As l lo
leer cuando sea grande y yo se lo podr explicar mejor. Yo veo que s les
interesa, a mis nietos y mis hijas, por eso creo que les estoy dejando un buen
ejemplo.
Hay algunas personas que no nos apoyan, hay familiares que aunque nos
llevemos bien, en estos temas no se meten con nosotros. Es por ello que quisiera
decirles a las personas que como yo, han tenido una vida humilde y que se
encuentran en una situacin tan problemtica como la nuestra; decirles un
pequeo consejo.
Les puedo aconsejar que defiendan lo suyo, que defiendan sus tierras. Que
tengan valor, que no tengan miedo con el gobierno, ni con ningn otra persona. Si
nosotros tenemos miedo ellos se apoderan de nosotros; si ellos se dan cuenta que
nos pueden amenazar, nos quitaran nuestras tierras. Hay que apoyarnos,
debemos de tener valor para defendernos. No por ser incluso el gobierno, nos
podr obligar a vender nuestras tierras por un proyecto que no queremos. Hay que
saber defender nuestros derechos, si no aprendemos a cmo defendernos ms
nos van a pisar.
Lorenzo Meza Santa Mara
Fue mi padre quien me ense a trabajar la tierra. l se cro en estos campos, y
fue aqu donde tambin nac, en 1950. Se llamaba Eusebio Meza, y fue l quien
me enseo todo lo que s. Mi padre fue un hombre que pas una etapa muy dura
en su infancia ya que vivi en carne propia los estragos de la Revolucin
Mexicana. Naci en el ao 1903, fue cuando tena 7 aos el momento en que
estall la guerra en todo el interior del pas. Nos platicaba que era una cosa muy
triste, una cosa muy fea, algo que no le gustara que pasramos nosotros. Las
cosas fueron muy duras en ese entonces. Nos contaba que las tierras las tenan
los hacendados, y l trabajaba de jornalero.
Mi padre trabaj mucho, le cost bastante pero compr unos terrenitos as como
tambin algo de maz para comer en el da. En esos tiempos iban a comprar en la

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

ciudad de Cholula, aqu no haba maz. Para poder comprar tierras tuvo que hacer
muchos sacrificios; haba das que no coma, no tena ms que una muda de ropa
vieja y andaba siempre descalzo, lavaba sus cosas en el ro y mientras se
secaban, l se baaba. Para ir a la ciudad tena que caminar grandes distancias a
pie mientras llevaba algunos frutos que poda vender, hoy ya se toma la combi por
lo que es ms fcil, pero antes no haba nada de eso. Tras varios aos de trabajar
conoci a mi madre Brgida, aunque todo el mundo la conoca como Mara Luisa,
as la llamaban. Mi padre tena ms o menos 20 aos cuando se cas, y al ao
siguiente, en 1924 naci mi hermano mayor Silvestre, quien me gan en su
momento por 24 aos.
En total habremos sido como 14 hermanos, sin embargo no pude conocerlos a
todos. De los 14 slo sobrevivimos 6, ya que ramos muy pobres. Como ya dije, el
mayor se llamaba Silvestre, despus seguamos en orden: Juana, Francisco,
Joaquina, Agustina y yo. Fui el menor de mis hermanos, no de los 14, pero s de
los que sobrevivieron. Hoy en da solo vivimos los ltimos tres, dos mujeres y su
servidor.
Cuando mi padre pudo comprar sus tierras, mis hermanos mayores le ayudaban a
trabajar. Cuando yo crec, tambin empec a ir al campo. Hubo un tiempo en el
que tenamos algunos animales para tirar la yunta; unos toritos que los mayores
usaban para arar y unos caballos que me tocaban para hacer lo mismo. Fue como
en 1930 cuando mi padre y mis hermanos mayores trabajaron con los toros, y fue
en el ao de 1960 cuando yo hice lo mismo con los caballos. Hoy en da ya no se
trabaja con animales para arar la tierra, ya se usa ms que nada el tractor. Habr
sido como por el 68 cuando lleg el primer tractor a Nealtican pero no se daba
abasto en todo el pueblo.
Tambin, se usaba mucho antes el abono de granja, que era abono de gallina, se
empez a cultivar con eso y a la tierra le gusto; se daba mucho el maz. Quien
poda compraba abono de granja y lo usaba para sembrar. Fue mucho despus
que llego el fertilizante, al principio no lo queran comprar ya que era caro y no
saban qu iba a pasar. Sin embargo el abono de granja fue subiendo poco a poco
de precio, hoy en da es muy caro, muy pocas personas lo compran, por eso la
gente prefiri usar el fertilizante. Aunque, se debe de echar a los tallos de manera
cuidados ya que es muy potente, hace crecer muy bien el cultivo.
54

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Me acuerdo que cuando se iba a pizcar el maz, se tena que llevar mulitas para
cargar las cosas, no haba carro por lo que se tena que hacer de esa forma. Fue
como por el ao 65 o 66 cuando se empez a usar carretas en el pueblo, mi
familia compro la suya como en el 67. Ya era ms fcil acarrear del campo para
ac el maz o el frijol. Los animales que ms se usaban para cargar eran semillas,
tambin, se cargaba scate, hoy en da ya se usan los carros, pero por mi parte
prefiero usar todava la carreta que jala mi animalito.
Mi padre me ense a yuntear, a arar la tierra ms o menos como a los 13 aos.
Tambin, a rajar lea, a hacer carbn all en el monte; porque mi padre si saba
trabajar en el monte. l nos dej algunas cosas, pero principalmente nos ense a
como trabajar. A cada quien nos dej un pedacito de tierra, as como tambin
propiedad en el monte. Ese lugar es un sitio muy grande. Hoy ya no lo trabajo, se
los rento a unos muchachos para que puedan sacar piedra y venderla, es un
trabajo peligroso pero a ellos les sirve. Me dicen que por ah hay algunos animales
salvajes, como el coyote o las serpientes; la de cascabel y unas amarillas con
negro que son muy rpidas y largas. Cuentan los abuelos que ese monte se
origin hace mucho tiempo, cuando el volcn hizo erupcin. Hubo una explosin
tan fuerte que sepult una pequea ciudad, si no mal recuerdo se llamaba la
ciudad de los frailes, pero eso pas hace mucho tiempo. Ya no se le tiene miedo
al volcn, de vez en cuando hace ruidos y saca fumarola, pero ya nos
acostumbramos a eso.
Tambin, fui a la escuela. En ese entonces se entraba a la primaria a la edad de
ocho aos, a esa edad fue cuando comenc a estudiar y cuando no iba, me
encontraba trabajando en el campo. Sal de la primaria en quinto grado, como
cuando tena 13 aos. Mis hermanos y yo hablbamos nhuatl, pero al dejar de
practicarlo se nos fue olvidando, en la escuela se nos hablaba en espaol as que
poco a poco fuimos dejndolo. Hoy en da si lo puedo hablar un poco, pero ya no
es lo mismo.
Es importante seguir practicndolo, rescatar esta lengua que es nuestra. Muchas
cosas en nhuatl tiene un significado y un porqu, si se deja de hablar se perder
esa idea. Cuentan los abuelos, que Nealtican significa lugar donde se baan, o
donde se ba, ms o menos eso. Eso se origin desde hace muchos aos,
cuando Cortez y su esposa pasaron por aqu, ella quiso baarse en uno de los
ros de haba. Justo despus de salir, el agua se sec, se fue completamente. Por

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

eso tiene ese nombre. Es por eso que es muy importante seguir hablando nhuatl,
pues todo tiene un porqu y de esa manera se podr averiguar.
Uno piensa y se pone a reflexionar lo distinto que son las cosas ahora a
comparacin de antes. Todo va cambiando, mis hermanos y yo nos llevbamos
bien, trabajbamos juntos. Antes de morir mi padre, ramos muy unidos, pero
despus de fallecer nos fuimos separando poco a poco. Mientras estbamos
juntos, trabajbamos en las tierras de mi padre. Antes aqu en los campos haba
mucho rbol de chabacano y se daba muy bien; el corte empezaba como a
mediados de abril y terminaba a fines de mayo. Salan carros cerrados de
chabacano rumbo a Salamanca.
Tambin, haba mucho rbol de manzana, una manzana que llamaban parechel,
muy dulce; tambin, otro tipo de manzana llamada California, eran de las grandes
y bien rojas; otras manzanas les decan pern agrio y otras eran pern dulce.
Tambin, sala mucho durazno, el que es criollo; al igual que el melocotn
amarrillo. Se cortaba todo antes a pura mano, se tena que subir a los rboles.
Pero ahora ya no, ya no hay chabacano, da pero muy plagudo; manzana ya no da;
durazno criollo ya no hay, ahorita si hay durazno pero de pura ingeniera.
Tambin, me acuerdo que haba mucho aguacate criollo, en ese tiempo no haba
aguacate que se trae de Atlixco, el que hoy en da es muy conocido; hoy ya casi
no hay, muy poco tal vez pues el aguacate de Atlixco abastece ms. Eso es lo que
cambio, lo que yo vi mientras creca, pero que fue cambiando.
Fui creciendo y fui conociendo nuevas cosas y a nuevas personas. A los 28 aos
fue cuando me case con Claudia; mi esposa, una jovencita que iba a ayudar a mi
casa. Nos casamos en febrero de 1978 por la iglesia catlica, ya que Claudia an
no tena la mayora de edad, fue en mayo cuando cumpli 18 y en agosto de ese
mismo ao nos casamos por el civil. Las cosas se dieron bien: nos conocimos, nos
enamoramos y nos casamos; fue esa nuestra voluntad que nuestros familiares
respetaron. Fue as como me traje a vivir conmigo a mi esposa. Al principio
tenamos una habitacin de adobe, pero con el paso de los aos fuimos
construyendo la casa ms grande, hasta como se puede apreciar hoy.
Antes, la habitacin era sencilla, pero fuimos haciendo del hogar algo un poco ms
grande, se puede ver todava que en algunas partes las paredes estn hechas de
adobe, mientras que en otras ya tienen concreto. Las habitaciones hacen hoy en
da una escuadra, en medio se encuentra un rbol de vaina, y debajo de l est el

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

lavadero. En el otro extremo del terreno est el corral donde se encuentra el


caballo que uso para tirar la carreta, as como tambin, un par de conejos que
estamos criando.
Por ser el ms chico me toc cuidar a mis padres junto con mi esposa, por eso
nos quedamos en la casa. Sin embargo, mi padre falleci en el 1992, casi a la
edad de 90 aos y mi madre en el 1997. Desde entonces he vivido con mi esposa
y mis hijas.
Cuando cumpl 30, naci mi hija mayor, quien an vive con nosotros. Y a los 34
naci mi segunda hija, quien nos dio la bendicin de 2 nietos a los que queremos
mucho. Aunque estn muy chicos todava, les gusta mucho ir al campo. Derek, el
mayor de mis nietos est por cumplir 7 aos en el mes de julio. De beb lo
llevamos al campo, s vamos a regar, l nos acompaa. Lleva su pala y sus botas,
se pone su sombrero; como me ve, me imita y nos acompaa al campo. Iker es
an ms pequeo que su hermano. Es menor como por 4 aos y por lo mismo van
al campo a jugar, pero les gusta mucho ir con nosotros. Usualmente son los
sbados cuando vienen, en esos das no hay clases o tambin los das de
vacaciones.
Pero, a pesar de que hay quienes se interesen en la siembra como mis nietos, hoy
en da el campo ya no deja nada. Ya no es conveniente trabajar en el campo para
ganar dinero. Lo que se siembra ya solo es para nosotros, lo poco que nos sobra,
como el frijol, apenas y lo puedo vender. La gente ya lo considera muy caro
porque en la central de abastos se los dejan ms barato por ser un frijol de otro
lado, uno que est ms feo, pero a la gente no le importa por ser barato. Tambin,
se me es ms difcil ir cada vez ms a mi terreno por un dolor en la rodilla que
tengo de hace un par de aos. Por todo eso no puedo dejar ms barato el frijol,
trabajarlo cuesta mucho.
Es por eso que los jvenes ya no quieren trabajar ah, prefieren ir a otros lados en
donde podran ganar ms dinero como: la cantera, las bloqueras, de choferes en
las combis que hay en Nealtican y los ms aventurados se van del otro lado. Se
estn olvidando del campo, de sus tierras. Por si no fuera suficiente, hay quienes
intentan quitarnos lo poco que tenemos; nos amenazan, nos engaan, nos
confunde para que les cedamos nuestras tierras. Es por eso que se est luchando,
para defender lo que es nuestro, lo que por ms de 100 aos se gan y se trabaj.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Por ello, hoy me atrevo a aconsejar a todo aquel que lo necesite por encontrarse
en una situacin similar. Hay que defender nuestras tierras, yo soy un ejemplo de
que si se puede ganar. Que, aunque un millonario este en contra de ti, no se debe
de temer, incluso contra el gobierno si se puede; pero con las manos en las leyes.
Debe de haber resistencia civil, pero todo debe de llevar un orden, basado en las
leyes, sin hacer cosas fuera de la norma. Todo se debe de hacer de la forma
correcta y todo se puede ganar con la organizacin adecuada.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nunca hay que dejar que las cosas pasen sin cuestionar:
Mara Victoria Socorro Castellanos Garca

Jess Osorio Rendn

Mi nombre es Socorro, tengo 60 aos, soy originaria de Calpan y vivo aqu desde
hace 10 aos, pero no siempre fue as. Pas por muchos acontecimientos en mi
vida y tuve diferentes lugares de residencia. Slo estudi tres aos de primaria los
cuales curs aqu en Calpan. A los 9 aos decid salirme de casa para migrar hacia
el Distrito Federal (D. F.). Ah, viv la mayor parte de mi vida. Tal decisin, fue
tomada por iniciativa propia, ya que el hecho de que mi madre me mantuviera no era
para m nada grato, puesto que con siete hermanos la situacin que se viva en casa
era bastante complicada en cuantos aspectos econmicos.
Como una nia el llegar al D. F. no me imaginaba las cosas que me poda encontrar
ah, ni mucho menos saba lo que iba hacer, o a qu me dedicara o qu es lo que
hara para ganar dinero y poderme mantener o por lo menos sobrevivir. En primera
instancia, al llegar a la ciudad me fui a vivir con una de mis hermanas; ella era
mayor que yo y ya estaba un poco ms establecida, pero la idea era que me pudiera
mantener por m misma. As que una vez encaminada dentro de la vida laboral
empec a vivir sola y a formar mi propia vida.
Durante el tiempo en el que estuve fuera de Calpan, a lo que me dedique fue a la
cocina, y durante mi trayecto en el D. F. mi trabajo me permiti conocer a muchas
personas, la mayora de ellas fueron muy amables. Y creo que todo eso es gracias a
que tambin siempre he tratado con mucha amabilidad a todos a los que conozco,
ya que creo que lo que uno hace y uno da, siempre se te regresa de cierta forma.
Soy devota catlica franciscana y dentro de la hermandad, siempre se ayuda uno al
otro y aprendemos que el trato con las personas siempre es de igual a igual, porque
todos somos hermanos hijo de un mismo Dios. Afortunadamente l no me
desampar en los momentos que lo necesitaba ni mucho menos en mi trayecto
laboral, fuera de mi lugar de origen.
El trabajar en la cocina siempre me dio gratas sorpresas. En uno de mis trabajos,
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estuve labor para una mujer que era refugiada aqu en Mxico, su nombre era Rita

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Bening. Ella era una persona con un carcter fuerte y bastante especial. Al mismo
tiempo que trabajaba para ella tambin, pude aprender muchas cosas. Ya que
pienso que todos tenemos la gran oportunidad de nutrirnos con lo que las dems
personas nos pueden dar dentro de sus experiencias de vida.
En ese entonces muchos me preguntaban, cmo poda trabajar tanto tiempo con
ella, ya que esta seora, como se dice coloquialmente, era una persona de armas
tomar. Muchos de los que intentaban trabajar para ella terminaban saliendo muy
pronto, pero afortunadamente y a pesar de su carcter tan fuerte pude durar mucho
tiempo trabajando para ella. Y as como la conoc pude constatar de primera mano
tal personalidad. Ella era una persona que siempre quera que se hicieran las cosas
de la manera que ella deseaba y que se hicieran bien.
Considero que tengo un carcter fuerte tambin, pero as como mi carcter me
ayuda a salir adelante en momentos de adversidad. Tambin, me ayuda a
comprender a otras personas y poder de esa manera entenderlas. Durante mi vida
he aprendido que no solamente es cuestin de hacer bien las cosas, creo que las
conexiones que uno puede hacer a la larga depende de que tanto nosotros
podemos llegar a relacionarnos con ellas en primera instancia. La conexin y lo que
uno proyecta con esa persona son importantes para ello, yo dure con ella trabajando
alrededor de ocho aos.
Despus trabaje con una pareja de una buena posicin econmica, el seor con el
que trabajaba era ruso, vino a vivir aqu a Mxico, l se llamaba Jacobo Dulcin mejor
conocido como el andarn ms grande de Mxico. l vino a Mxico
aproximadamente a la edad de 17 aos, sin prcticamente nada en los bolsillos.
Vino a ganarse la vida desde ceros, sin un peso y sin un lugar en donde quedarse.
En el momento en el que empec a trabajar con l ya era una persona bien
posicionada econmicamente hablando. De l pude aprender muchas cosas pero la
mayor enseanza que tuve fue humildad. Porque, como yo trabajaba en la cocina
haba veces en las que l llegaba antes de lo esperado y eran ocasiones en las que
an no tena nada preparado para ofrcele. Lo que hacia esta persona era decirme,
no te preocupes, ahorita vemos que hay en la alacena. l pregunta tienes frijoles
preparados?, responda que s. Entonces, l me deca, pues ponme en un plato los
frijoles, y si hay jamn y ensalada, eso voy a comer. Esto lo haca porque l me
comentaba que durante mucho no tuvo que comer.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Era por esta razn que ya siendo adulto, l no tena ningn reparo en comer lo que
sea. Saba lo que era el hambre y el ponerse exigente con la comida no era un
aspecto de su forma de ser. Trabaj con l alrededor de ocho aos.
Casi en cada uno de mis trabajos fue as, ya que las personas me tenan aprecio y
ms que nada, hacia muy bien mi trabajo. De hecho, pude trabajar con muchas
personas de muy buena posicin econmica y recuerdo que hacan muchas fiestas
grandes, en donde nosotros -ya que no era la nica que trabajaba atendindolos- a
veces salamos de trabajar hasta el siguiente da, obviamente con nuestra paga
correspondiente de las horas extras. En esas fiestas iban invitados del mundo de la
farndula, llegu a conocer en persona a Chabelo a el Loco Valdez y muchos otros
tantos ms que en este momento ya no recuerdo sus nombres.
Tambin, hubo una ocasin en que conoc al entonces tcnico de un club de futbol
mexicano, -ahora mismo no recuerdo el nombre del equipo- pero si s que la
persona se llamaba Bora Milutinovic. Despus, l se hizo tcnico de la seleccin
nacional mexicana. l era persona bastante agradable la verdad, el poder conocerlo
me dio la oportunidad de pedirle unos autgrafos para mis hijos. Me firm dos
estampas que antes hacan para los lbumes de los equipos mexicanos, los cuales
les di a mis hijos, aunque nunca supe que hicieron con ellos a lo mejor, hasta ya las
perdieron.
Durante esa poca tena ya una forma de pensar, y aunque no hubiera estudiado, o
que solo consintiera dentro de mi formacin educativa hasta el tercer grado de
primaria, no quera decir que tuviera que vivir desinformada o que no pensara sobre
las cosas que sucedan en este pas, cuestiones polticas y aspectos que nos
afectan a todos, incluso dentro de nuestra vida diaria.
Siempre he considerado que las cosas negativas que pasan, de acuerdo a estos
perfiles, muchas de las veces suceden porque nosotros mismos dejamos que
pasen, y es precisamente este desinters de nosotros a pensar y en general a
podernos informar en base a estos aspectos, lo que deja pasar muchas de las cosas
que nos afectan sin oponer resistencia, porque muchas veces en aspectos polticos
que pasan, no solo aqu en Calpan, si no, en muchos otros lugares ms, se hacen
por el inters de muy pocos y a favor tambin, de muy pocos cuando la voz de la
mayora sera la que tendra que mandar.
En esta forma de pensar tuvo mucho que ver un icono de la radio universitaria de la 61

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), claro, de esa poca, y


recordado hoy en da, porque muchos aun conoces acerca de su trabajo; Toms
Mojarro es su nombre, y l era una persona que hablaba mucho acerca de las
carencias que se vivan en Mxico, hablaba acerca de la situacin poltica del pas y
cuestionaba mucho al ambiente poltico. l dentro del discurso que manejaba,
invitaba a la poblacin en general a poder expresarse dentro de su medio y atreves
de su micrfono, para poder de esa forma hacer llegar su voz a donde tena que
llegar, el hacia la invitacin abriendo el telfono para cualquier persona.
As, un da llam, y aunque no sal al aire, despus l me regreso la llamada
personalmente, invitndome a asistir a su programa, invitacin que rechac, ya que
en eso momento no me imaginaba de qu manera una persona como yo, podra
aportar o qu podra decir a una situacin tan importante, y l precisamente, fue
alguien que me dio otra de las grandes lecciones de mi vida. Me dijo que todos
tenemos algo importante que decir, sea una persona con pocos estudios, como yo,
o as seas el ms letrado de todos. Cada uno de nosotros tenemos opiniones
distintas y diferentes formas de ver las cosas que ayudan a poder crear algo
importante y a cuestionar muchas de las cosas que acontecen. Jams lo conoc en
persona, pero aun espero poder hacerlo algn da.
Hubo tambin un tiempo en el que viv en Puebla, justo en el centro, sobre la calle
que se conoce tpicamente, como la calle de los dulces, eso fue despus de que
conoc al que en un futuro seria mi esposo, quien se dedicaba al comercio y a la
elaboracin de muebles, y gracias a su trabajo, constantemente estaba viajando.
Al principio l era una persona que en realidad no me agradaba mucho, pero bueno
muchas veces uno no entiende muy bien el plan que tiene la vida para cada quien,
adems, que se cumpli ese dicho de que "del odio al amor slo hay un paso. l
era muy insistente conmigo aunque yo la verdad en ese momento no estaba dentro
de mi plan tener una relacin. Vaya, ni siquiera me pasaba por la cabeza, aunque al
conocerlo y al empezarlo a tratar obviamente se fue haciendo ms fuerte la relacin
entre los dos.
Tambin, hubo un momento en el cual l no estuvo presente por el trabajo que
tena, y bueno haba personas, una en especial que me comentaba que l era un
sujeto que nunca podra sentar cabeza, pero conmigo lo hizo y logramos una
relacin que muchos no esperaban. Como ya dije, las cosas se dieron as, y creo
que mucho ms, gracias nuevamente al carcter que tengo, creo que es por eso 62

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que se dieron las cosas como se dieron, porque pude tener a mis tres hijos que son
lo que ms me importan, porque para m, la familia lo es todo, es lo ms importante.
Al continuar con mi vida, ya con mi esposo, tuve a mis tres hijos, pero lamentable
mente hay cosas y eventos que a veces no comprendemos por qu pasan, pero que
suceden. Mi esposo fallece y al quedar viuda y con tres hijos, no saba en realidad
qu es lo que hara, pero afortunadamente, pudimos salir adelante. Lo que yo hice
fue mandar a mis hijos a Calpan, a vivir durante el periodo de semana laboral, de
esa manera ellos podan estar acompaados por mi madre y tambin, mi madre
poda echarles un ojo mientras yo trabajaba para poder mantenerlos.
Yo iba cada fin de semana a verlos, pero aunque durante la semana yo no
estuviera, no significaba que estaba lejos de ellos. Siempre vea por cada uno y
estaba atenta a lo que necesitaban, no solamente forma material, por ejemplo; un
pantaln o una camisa. Tambin, cuando se necesitaba que se les llamara la
atencin lo haca, y con mano firme, as que con una mano les daba cario, pero
con la otra los correga cuando se necesitaba, porque el hecho que estuviera fuera,
no quera decir que ellos hicieran lo que quisieran y mucho menos que crecieran sin
tener los valores que se necesitan para afrontar la vida.
Tengo tres hijos, Francisco que es el mayor. Jos Antonio, es el menor y el que est
en medio se llama Vctor Hugo. Para m fue difcil ser madre, pero muy grato. Creo
que nunca te dan una gua de cmo educar a tus hijos, pero siempre trat de hacer
lo mejor para ellos, obviamente cada uno de ellos tiene su propia personalidad y ha
sido diferente la forma de educarlos. Por ejemplo, Francisco siempre ha sido muy
trabajador. Vctor Hugo tambin, y siempre intenta lograr cualquier cosa que se le
mete a la cabeza, y Jos Antonio, es el que los mantiene siempre unidos; es un
poco callado cuando no conoce o no tiene mucha confianza con las personas, pero
si hay una pltica que para l resulta interesante, l se abre.
Con cada uno de ellos tuve muchas lecciones que tuve que aprender como madre.
Francisco, tambin me dio una gran enseanza, porque en un momento de enojo en
m, y al reprenderlo por lo que haba hecho, hizo darme cuenta que es ms
importante escuchar primero a tus hijos, antes que a voces externas, ya que como
me pude dar cuenta despus, estaba equivocada, en la forma de actuar de manera
impulsiva y poco reflexionada de mi parte. Es por eso que desde entonces trat de
ser un poco ms mesurada a la hora de corregir a mis hijos.

63

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Todos y cada uno de ellos empezaron a trabajar a temprana edad, en la


adolescencia, pero, al igual que yo, por iniciativa propia al terminar la preparatoria,
excepto uno de ellos, Jos Antonio, tena un plan diferente de trabajo, dej la
preparatoria trunca. l se fue a trabajar durante un tiempo al D. F. y despus de
estar aqu un tiempo se march haca los Estados unidos.
Mi hijo mediano decidi partir hacia Estados Unidos, l segua su plan tal y como
quera, e incluso lo tena antes de terminar el colegio. Pensaba que no me daba
cuenta de lo que l tena pensado hacer, pero bueno, soy su madre y conozco a mis
hijos. Saba que estaba actuando de manera diferente y ms o menos poda
imaginarme qu era lo que pasaba, pero no estaba segura de lo que era, adems de
que mis otros hijos me comentaban que notaban raro a su hermano en esa etapa,
Hasta que un da cuando nos encontrbamos solos los dos en casa me pidi hablar
conmigo para explicarme lo que pasaba y para pedirme permiso de lo que hara, a lo
cual le respond que no lo detendra, que entenda lo que quera hacer.
Aunque le propuse terminar el colegio antes de marcharse, se fue sin terminar la
preparatoria, a pesar de intentarlo durante un tiempo, despus de la charla que
habamos tenido. l me deca que era porque no soportaba la idea de que lo
siguiera manteniendo y con lgrimas en los ojos tomo su decisin de partir hacia
otro lugar. Mis otros dos hijos no se fueron tan lejos, siguieron mi camino y
empezaron hacer su vida laboral en el D. F.
En los momentos en los que trabajaba y era ya una persona independiente nunca
dej de lado mi hogar. No es que extraara la casa de mis padres, pero siempre he
sido muy apegada a mi familia, a mis tres hijos, a mis ahora cuatro nietos que tengo,
a mi madre y a mi padre, siempre me gusto estar en contacto con ellos aun estando
fuera de casa.
Nunca he sido una persona que viva de manera extraordinaria, y eso se los he
enseado a mis hijos dentro de la educacin que les di, tenemos carencias como
todos, pero cuando se puede nos damos nuestros gustos.
Hoy en da vivo en la casa que alguna vez fue de mis padres. Tengo ya 10 aos que
regres a Calpan, siempre me ha gustado mi pueblo, en realidad me gusta todo y
considero que cada lugar de Calpan es realmente importante. Tal vez no crec aqu,
y cuando andaba en el D. F. no pensaba mucho en regresar. No era algo que no me
interesaba, pero la vida que tena all me gustaba bastante y la disfrutaba mucho, y 64

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

despus de haber vivido tantas cosas, decid regresar para poder estar con mi
madre y en mi hogar.
Cuando regres a Calpan habiendo fallecido mi padre, pas por una etapa un tanto
difcil. Era un cambio drstico a comparacin de lo que yo haca fuera de aqu.
Llegar nuevamente al lugar de donde sal y verme ya no en una situacin de
actividad laboral constante me afecto mucho, se podra decir que incluso ca en una
depresin muy fuerte. No tena ganas de salir, no tena ganas de hacer nada, pero
obviamente tena que seguir adelante por mis hijos y porque ahora la vida que tena
que llevar lo ameritaba.
El haber superado todas estas situaciones me llev al punto de mi vida en el cual
ahora estoy. Pude encontrar el fluir de mi vida de una manera que disfruto y en la
que vivo feliz. Tengo a mi familia unida y siempre me mantengo en contacto con
mi hijo que no se encuentra aqu, porque ahora, tanto mi hijo francisco como mi
hijo Vctor Hugo viven tambin en Calpan, aunque el trabajo de Francisco amerita
que salga recurrentemente.
El transcurrir de mis das los podra definir con normalidad, me levanto, desayuno
y a veces voy a recorrer algunas distancias largas de mi pueblo con mi grupo de
caminata y prcticamente durante el tiempo restante disfruto de mi familia y me
dedico a las labores de mi hogar. Hasta hace un ao y medio aproximadamente,
ya que la tranquilidad del pueblo se vio afectada no slo de Calpan sino de
pueblos aledaos que se encuentran en esta situacin.
Una obra del gobierno estatal en conjunto del gobierno municipal y otros tantos
ms, planean introducir el megaproyecto del Gasoducto Morelos. El cual en
primeras instancias se supone que es a favor del desarrollo y crecimiento del
estado y que a su vez, funcionar en muchos otros factores diversos. Sin
embargo, las afectaciones que tiene este avance del desarrollo son graves en
cuanto al suelo, por lo que nos explica la profesora Alejandra Lpez, que nos vino
a informar acerca de cmo funciona esta megaestructura, sin mencionar los
despojos de tierras que han estado ocurriendo en los al rededores.
Al principio, uno no sabe cmo actuar ante tal situacin ni cmo responder, aqu
en Calpan lo que se haca eran manifestaciones pero mal orientadas ir a ofender y
agredir y en muchos de los casos, ni si quiera se saba la causa de hacer esto,
pero afortunadamente, gracias a la organizacin comunitaria de Nealtican y a la

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

invitacin que nos brindaron, hoy en da y desde noviembre del ao pasado


estamos avanzando en cuanto a la lucha contra ste megaproyecto que tiene ms
afectaciones que beneficios para este pueblo. Tal vez no somos muchos y somos
contadas las personas de Calpan que trabajan en conjunto con las personas de
Nealtican pero este movimiento no termina aqu, slo es el comienzo y espero que
esto crezca y se convierta en algo mucho ms grande.
Nunca me imagin durante toda mi vida que en algn momento me encontrara en
esta situacin, pero ahora lo estoy, y as como he aprendido durante toda mi vida
que nunca hay que dejar que las cosas pasen sin cuestionar, sin analizar y sin
saber qu efectos tienen en nosotros, ahora que yo s y me sigo informando
acerca de esta situacin, pretendo seguir apoyando hasta donde pueda y hasta
las ltimas consecuencias, esperando que slo sea el comienzo para algo de
mayores proporciones.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Es ms fcil vivir sin rencores:


Bernardina Tepoz Prez
Gabriela Caballero Aranda

Las mujeres fuertes no son las que triunfan de


entrada. Son aquellas que fracasan una y otra
vez, pero continan luchando hasta triunfar
Brenda Hager (2012).

Nosotros crecimos entre el campo. Nac en el ao de 1960, en San Buenaventura


Nealtican. Mis abuelos tuvieron tres hijos varones. Mi pap era msico, tocaba
todos los instrumentos e incluso l los haca, saba escribir a mquina y fue
secretario de la presidencia municipal. Era campesino porque en aquellas pocas
haba mucho terreno de siembra, todo era de temporal.
Mi niez fue tranquila y feliz aun cuando haba carencias y problemas. Fuimos
hijos muy deseados, en aquellas pocas como no dejaban que los doctores
atendieran a los nios, a mi mam se le murieron seis hijos, seis hermanitos mos.
Nosotros fuimos muy queridos, no conocimos de golpes. Mis paps nunca nos
pegaban.
En un tiempo mi pap se meti a la poltica. l tomaba y al final de su vida revel
que lo haca porque los rivales de los partidos polticos se mataban. La versin de
mi pap fue que para que no lo mataran, mejor era un borrachito. S, tomaba
mucho, pero para m, fue un buen padre, siempre se preocup por nosotros. A mi
mam le pegaba, muchos dicen que se quedan traumados, pero puedo decir que
es mentira. Digo, todos nacemos con un cerebro propio, como nos vamos a
traumar con los problemas de nuestros padres, la decisin es nuestra de hacer el
redondeo y el cambio.
Mi mam siempre nos estaba protegiendo. Haba un corral grande con caballos,
burros, marranos, gallinas, pollos. En fin, cuando estaba tomado mi pap, llegaba
peleando con mi mam, ella al escuchar que llegaba mi pap, nos agarraba a

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

todos y nos iba a acostar donde estaban los caballos, que eran muy tranquilos.
Ah tenda un petate con cobijas y nos acostaba.
Vivamos en el mismo terreno con unas primitas, que tenan un corral muy grande
con gallinas, no haba barda. Me gustaba espiar a las gallinas que estaban
echadas, porque corra a quitarle los huevos y guisarlos.
Le decamos a mi pap que nos comprara una estufa, pero siempre deca que
haba mucha lea. En aquel entonces haba mucho monte, nos bamos caminando
a lear debajo de los ocotes, ahora ya son terrenos y los siembran. Le pedamos
cama y nos responda que haba petates nuevos y que la televisin era para los
ricos.
En estos das nublados o de lluvia entrbamos a la cocinita de humo, donde mi
mam hacia tortillas de mano en el tlacuil y en otro lugar pona una olla de barro,
la lea era de ocote y se quemaba muy rpido. Tambin, tostaba pepitas y
huesitos, todo eso lo traamos del campo. Hacia una salsa restregada con la mano
que se llama chilmamole, tostaba el jitomate, el huajillo y le quedaba muy rico.
Eran pocas muy bonitas porque nos reunamos todos. Mi pap empezaba a
contarnos cuentos de terror alrededor de nuestra pequea fogata, antes se iba la
luz por horas, no como ahora. Tampoco haba luz pblica. Si salamos por algn
mandado en la noche, andbamos chocando, slo haba luz cuando era luna
llena.
Me gustaba jugar con los trastecitos de barro, siempre acompaaba a mi mam
para que me comprara, la cazuelita, el jarrito y el brazero. Jugaba a la matatena
con piedritas y al toro. As se conviva ms con la familia.
Mi infancia fue muy bonita, somos cuatro hermanas y dos hermanos. Siempre fui
la hija ms rebelde. Mis hermanas se vestan como les decan con su babero,
vestido y huarache. Despus de los quince aos nos compraban los huaraches,
nosotros no conocimos el zapato. bamos a la escuela, que era de tierra,
descalzos.
Fui muy aplicada en la escuela, me gustaba estudiar. Mi fuerte eran las
matemticas y el espaol. Termin el cuarto ao, mi pap deca, en aquellas
pocas, que para qu estudibamos si nos bamos a casar, tampoco hice el
esfuerzo de seguir, aparte de que era muy rebelde.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus de que sal de la escuela, vea a las muchachas con sus zapatos y
maquillaje, mi pap no nos daba permiso. Siempre me gust bailar, antes se
hacan muchos bailes en la escuela, en la cancha. Se contrataban grupos de
msica y se amenizaba la fiesta.
Tena permiso de mi pap porque hacia berrinche, me deca vete! pero Con
quin vas? A qu hora regresas? Llegaban mis amigas por m, porque no haba
telfonos. Mi pap siempre me quera antes de las diez de la noche, pero pues a
esa hora es cuando se pone lo bueno, despus deca que hasta las once. Era muy
rebelde y siempre llegaba ms tarde. Ninguno de mis amigos pensaba en irse a
emborrachar, porque no tenamos dinero. Tampoco los muchachos nos faltaban al
respeto, todos ramos amigos. Los novios vinieron despus
A los doce aos sal de la casa porque ya quera mis cosas. Fui a trabajar a
Cholula. Ah empec a caminar la ciudad, veamos que estaba muy lejos porque
era un camino de terracera, adems de que viajbamos en el guajolotero y se
haca una hora. Mi primer trabajo fue con una seora grande, noble y buena.
Tena una casita chiquita, con dos cuartos pequeos, la cocina y la sala. Me gusta
la ciudad para trabajar pero para vivir mejor mi pueblito. As empec a trabajar,
puedo decir que Puebla la conozco como la palma de mi mano, porque trabaj en
varias partes.
Empec de casa en casa, afortunadamente tuve suerte con las patronas que me
metan a diferentes academias, donde ofrecan cursos de corte y confeccin,
enfermera y estilismo. En una ocasin entre a una academia de monjitas donde
aprend a tejer, me hice una blusa pero ahora no me acuerdo de cmo se aumenta
o se quita un punto. La seora me inscribi al curso de enfermera, ese si me
gust, aunque no pude terminar si aprend todo lo que me ensearon y hasta la
fecha lo recuerdo. En el pueblo no haba muchas personas que inyectaran, por
eso me venan a ver para que les ayudara a conectar los sueros, o para hacer
curaciones.
Mi primer novio lo conoc en la academia, a los trece aos. l era hermano de una
de mis amigas, fue un muchacho muy noble, trabajador y sin vicios. Se tom las
cosas muy enseri, hasta me present con su mam. Despus ya queran venir a
hablar con mis paps porque se quera casar. Le dije que si en verdad me quera
tena que venir al pueblo para hablar con mis paps. Y cada ocho das vena a la
casa a verme, siempre llegaba formal. Le pidi permiso a mi pap para casarse

69

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

conmigo y como siempre estaba borracho le dijo que s. Un da, lleg con su
mam, su hermana y su to, al ver eso sal corriendo a esconderme en un terreno
baldo que estaba cerca de la casa. Desde lejos vi que entraron con un ramo de
flores y una cera, la tradicin aqu es que cuando entran con estos objetos
significa que alguien muri. A mi pap le dio mucho coraje porque ya estaba
sobrio. Despus de una o dos horas se fueron, y el muchacho se fue muy
desilusionado. Dijo mi mam que lleg vestido de novio: camisa blanca y pantaln
y zapatos negros. En aquel entonces que iba a estar pensando en casarme, ya
sabes cuando eres joven haces muchas cosas sin pensarlas. Le dije un da antes
que no me quera casar y que no viniera, pero fue necio.
El inicio de mis decisiones
Aqu se mataban mucho por la poltica, por eso se instal el pelotn militar que se
cambiaba cada ocho das, en lo que ahora es la presidencia. Conoc un soldado
que se llamaba Carlos que tena diecisis aos, no s cmo alteraron sus papeles
porque entraban de dieciocho aos, para m era un muequito. De l me enamor
perdidamente, l es el pap de mi hija.
Tena mucha suerte con los soldados, antes de conocer a Carlos se enamor de
m un soldado que se llamaba Miguel ngel, pero el que me gustaba era Carlos.
Mis paps saban que era su novia y que segua trabajando en la ciudad, pero en
realidad fui a vivir a su casa. l era de Amozoc de Mota, hasta la fecha voy a
visitar a la abuelita de mi hija, el abuelito ya muri pero afortunadamente mi hija
tiene muchas tas. El da que me present con su mam, estaba recin nacida su
hermanita. Tras el transcurso del tiempo l desert del ejrcito, an estaba joven.
Los padres de Carlos le dijeron que se casara conmigo o que se fuera de la casa,
me puse a pensar y un da decid retirarme porque esa era la casa de l.
Mis padres no saban que me haba ido a vivir con l, as que regres a la casa.
Comenc a trabajar en el restaurante la Gloria, en Puebla, lavando trastes, el
dueo vio mi habilidad y me puso a atender las mesas donde te quedas con las
propinas. As transcurri el tiempo hasta que me sent mal, pens que era por
comer mucho pescado que nos daban en el restaurante, no saba lo que estaba
pasando y deje el trabajo.
Baj mucho de peso, porque siempre estaba vomitando. Nadie saba que era lo
que tena hasta que mi mam me llev a hacer unos anlisis, despus de cuatro

70

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

das fue por los resultados y me dijo que estaba embarazada. Sent que el mundo
se me vena encima, mis hermanos se indignaron y lo queran matar. Fue un
momento muy duro, mi pap se desilusion de su hija que siempre haba sido
diferente y me deca su coraje cuando estaba tomado. Me sac varias veces de la
casa, me fui por unos das a Metepec con mis tas. Cuando llego el momento de
tener a mi hija, mi mam me llev con una partera de Cholula, gracias a Dios, no
hubo complicacin.
Cundo naci la nia, se complic ms el asunto. Tena que trabajar, por eso no la
pude amamantar, una nia de trece aos me ayudaba a cuidar a mi bebe. Mi
mam no poda hacer nada, estaba sujeta a las indicaciones de mi pap. Regres
al restaurante porque ah me pagaban ms, pero era insuficiente para la leche. Yo
no tena ni zapatos ni ropa. Pas un tiempo y mi hija no creca, hasta que vino a
hacer el servici social un mdico que se llama Enrique Ramrez Mrales, l
atendi a mi hija. Tena que llevarla a revisin cada ocho das y comprarle
medicamento, las esperanzas de vida eran muy pocas, el dinero no me alcanzaba
pero siempre me apoy el doctor.
Regres con una patrona a Cholula, me acept y me apoy mucho con mi hija.
Ah fue donde se desarroll mi trauma con los hombres, donde nada ms te ven
por el fsico, el esposo de la seora se quiso propasar. Es triste cuando uno confa
en las personas y te corresponden mal. La seora le compr los paales
desechables a mi bebe y la cuidaba cuando haca los mandados. Cuando vi las
intenciones del seor le dije a la seora que no me senta a gusto, ella dijo que me
poda aumentar el sueldo, pero no se trataba de dinero. Me qued un tiempo,
hasta que le ense a contactar a los proveedores y la seora pudo manejar su
negocio de dulces.
Cuando tuve a mi hija ya haba organizaciones que ayudaban a las madres
solteras, pero desgraciadamente las personas que estaban trabajando en estas
organizaciones eran muy prepotentes y se sentan dueas del apoyo. En esas
instituciones critican a las mujeres embarazadas sin conocer lo que vivieron.
Nunca recib apoyo de esas organizaciones porque no poda esperar hasta los dos
meses para comer porque ya me urga. Nunca recib ayuda de nadie, todo fue por
mi trabajo.
Durante ese tiempo mi padre haba muerto, no me avisaron porque no haba
telfonos. Dicen que en sus ltimas horas me buscaba, me doli su muerte pero

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

comprend que se haba portado as conmigo porque haba sido su consentida y lo


desilusion. l se muri por una sobredosis de alcohol. Tras su muerte, las cosas
cambiaron, mi mam me apoy con mi hija mientras yo me iba a trabajar.
Cuando se enteraron los abuelitos de mi hija que haba quedado embarazada me
regaaron, ellos nunca me negaron su aprecio y apoyo. Pero, Cmo informarles
si ni yo saba que era lo que pasaba? Carlos ya trabajaba en una fbrica y los
abuelitos de mi hija iban a hablar con l para que se hiciera cargo de su hija.
Pasaron muchas cosas, entr a trabajar en el hospital Guadalupe. La duea era
francesa, entr como afanadora y termin como supervisora, me estimaba la
seora. Con las patronas siempre tuve suerte. El hospital siempre fue mi pasin.
Despus de un tiempo fui a visitar a los abuelitos de mi hija, me contaron que
Carlos se haba ido a trabajar a Estados Unidos y que ese da regresaba. Me
asuste, no saba qu hacer despus de tanto tiempo sin verlo y con una nia de
cuatro aos. La mam de Carlos lo haba estado informando de m y de su hija,
despus de un tiempo l lleg con sus primos y lo reconoc inmediatamente. No
me neg que se haba casado en Estados Unidos porque lo hizo por la residencia.
Luego de platicar me dijo que regresara por nosotras, que volviramos a la casa
de su mam en el mes de octubre para que nos furamos para Estados Unidos.
Mi hija se puso inquieta un mes antes de la fecha acordada, la llev para que
visitara a su abuelita y tas.
Cuando llegu y pregunt por Carlos me informaron que haba muerto y su cuerpo
se haba detenido en la aduana, lleg el cadver despus de diez das y a las dos
de la maana. No poda creer que estuviera muerto. Despus de que se hizo el
rosario el cuerpo se qued solo, en ese instante quera cerciorarme que era l, as
que abr la caja y s, estaba vestido como de marino con un lbum de fotografas y
una cruz de unicl, toqu su cabello y estaba suave, la piel de su cara estaba
disecada. Muchos creen que lo imagine o lo so, pero recuerdo exactamente
como estaba.
Despus del novenario, regres a casa llorando con mi hija en mis brazos. En el
camino me encontr a un conocido del pueblo. Despus de un ao empezamos
una relacin. No saba cul haba sido su pasado antes de andar conmigo, tena
veinticinco aos cundo me fui a vivir con l. Es albail hace buenos trabajos pero
no sabe administrar. Con el paso del tiempo me enter que tena muchos hijos con

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

diferentes mujeres. Despus de los golpes, siempre me convenca para que no lo


dejara. Quera tener otro beb, ya estaba preparada y saba que era bajo mi
responsabilidad. Mi mam me dijo que si quera estar con l me fuera a rentar y
as fue, mi hija que ya era una adolescente se qued con ella. No la poda exponer
a los maltratos.
Cundo me embarac de mi hijo ya no fue muy difcil, ya que haba hecho
relaciones en distintas partes. Fui a lavar y planchar con una seora grande quien
tena a un hijo en el Seguro Social el cual me asegur, mi embaraz fue
controlado. Trabaj hasta un da antes de tener a mi bebe, l naci en un Sbado
de Gloria. No dej que los pasantes de medicina me atendieran, as que regres
con la seora en Cholula. No hubo complicacin en el parto.
Hubo problemas fuertes con el padre de mi hijo pero aun as segua con l. Nos
trasladamos a la ciudad de Mxico para comenzar de nuevo. Hizo la promesa de
que dejara de tomar, pero no lo hizo, slo aguant cinco meses. Por eso digo que
nadie cambia, slo nos controlamos. Pasaron muchas cosas antes que decidiera
dejarlo, un da esper a que se fuera a trabajar y dej todo ordenado. Son
decisiones muy fuertes, incluso aunque te maltraten. Hay que decidirse para
cambiar la situacin.
Regres al pueblo, mi mam se molest pero le expliqu que haba sido la ltima
vez que me vea as. Despus comenc a trabajar en un fraccionamiento con la
familia Posada, ellos tenan carros lujosos de todas las marcas y negocios en
diferentes partes del mundo como en china y en Japn. Trabaj de cocinera con
ellos. Tenan dos choferes, dos secretarias y ms empleados. El seor me quera
mucho porque siempre le aplicaba la insulina, era diabtico.
Trabaj con un seor argentino, no saba a qu se dedicaba pero tena mucho
dinero. Cuidaba a sus hijos. Su esposa era muy guapa, tena los ojos grandes y
verdes. Una vez nos llevaron a Acapulco de vacaciones y a m me regalaron un
reloj fino, pens que era porque haba hecho bien mi trabajo. Not algo extrao en
ese viaje, al seor siempre lo buscaban con nombres diferentes. Los seores
estaban en proces de cambiarse de la Ciudad de Puebla a la Ciudad de Mxico,
a los empleados nos hicieron la invitacin. Yo, ya saba la dinmica de la ciudad,
trabaj en Polanco, con personas extranjeras. Me pagaron una semana de
descanso en lo que ellos se instalaban, cuando vinieron por m, me di cuenta que
debajo del asiento del patrn haba un arma. El seor me dijo que era para

73

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

proteccin, cuando llegamos a su nueva casa tena un cuarto para falsificar


cheques. Cuando lleg mi da de descanso ya no regres. Gloria que era la
cocinera me cont, que los detuvo la polica.
Ya estando en casa fue una vida ms tranquila, mi mam siempre estaba con
nosotros. Cuando mi mam cumpli noventa aos, cooperamos entre todos los
hijos y se hizo un festejo de accin de gracias por haber llegado a esa edad.
Trajimos mariachis, un pastel. Fue un evento grande. Ella era muy devota de la
Virgen Mara y en las fotos que saqu de esa fiesta ella siempre sal con su
imagen de bulto. El naranjo que est en el patio ella lo sembr, fue a una fiesta y
le regalaron una naranja y de ah saco la semilla. La plantita creci pero era pura
hoja no daba frutos, mi mam desesperada le dio machetazos a sus ramas hasta
que se dio cuenta que haba cortado una rama con una naranja. As pas el
tiempo y no daba frutos, a mi mam le dio derrame cerebral a los noventa y un
aos de edad, estuvo en cama dos meses.
Ella fue una mujer fuerte y cariosa muchas personas la adoptaron como su
abuelita. No fue de bastn, a sus noventa aos segua haciendo sus tortillas y
lavaba su ropa, fue muy independiente. Cuando lleg el tiempo de que se
marchar, habl con ella, le dije que no se preocupara por m. Respondi que ella
me estara cuidando, a donde estuviera.
En su enfermedad vea nios jugando en las vigas de la casa y tena miedo de
que se cayeran, no sabemos si vea a sus hijos. Siempre estaba junto a la
naranjita tratando de levantarse de la silla de ruedas, se aferraba al tronco del
arbolito. Se despidi de toda la casa, hasta de los animalitos. Cuando muri se
puso la lona en el patio. Despus de los nueve das y al quitar la lona, el naranjo
haba floreado, a partir de ah empez a dar frutos. Ella me dijo que nunca me iba
a dejar, mi explicacin es que ella flore el rbol. Ella muri el diecisis de
diciembre, el veinticuatro vinieron todos mis familiares. En esa ocasin llegaron
varios nios de navidad y vinieron a arrullarse esa noche, tampoco sabemos si
esos nios era los que vea mam. Mi pap muri un quince de diciembre de mil
novecientos ochenta, solamente por unas horas de diferencia y exactamente el
mismo mes.
Hay cosas que no tienen explicacin, Dios es el nico que sabe cmo se
acomodan las cosas, l no se equivoca. Las personas cometemos muchos errores
y vamos de equivocacin en equivocacin. Mis hijos se ponen sentimentales, les

74

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

doli mucho la prdida de su abuelita. Y me dicen que estn preocupados por m.


Les comento que no me asusta la muerte. Nadie sabe la delgada lnea entre la
vida y la muerte. Mi vida ya la viv ahora ellos deben hacer lo mismo. La vida y la
muerte estn unidas, por ello hay que reflexionar. Cuando eres joven quieres vivir
todo rpido y creas conflictos, pero hay un momento en la vida donde no vale
estar amargada con la vida, porque es ms fcil vivir sin rencores, cada quin
escoge su vida.
Cuido mucho esta naranjita por la historia que tiene. Hay un dicho que dice: rbol
que crece torcido jams su rama endereza pero compruebo que es falso. Slo
hay que podar las ramas chuecas. Me fascinan las plantas, tengo: rosas, un nogal,
aguacate hass, organo, tomillo, cha, una planta llamada zapito, nopal navideo,
rbol de la abundancia, flor de aretillo, flor de noche buena, flor que se llama
lgrimas de Mara, cactus, nopal, enredadera, sbila, la millonaria que es una
planta rara ya que de las hojas secas nacen nuevas. Aqu se acostumbra dar
flores para toda ocasin como son: bautizo, quince aos, boda, defuncin y en
distintos eventos. Recojo el abono de la calle ya que an siguen pasando
animales, y eso le sirve a mis plantas para crecer. Me doy cuenta que es bueno
tener una casa con patio de tierra, porque cuando llueve el agua que se junta se
filtra. Lo cual ayuda a la reserva de agua.
Este pueblo tiene muchos recursos naturales, que se basan en la piedra, el agua,
la siembra. Las personas no sabemos explorarlos correctamente. El dinero est
mal repartido, les dan a quines tienen ms. Es un insulto cundo sufren porque
les retiran el apoyo, ya que estn viviendo de la esperanza del gobierno. Algunos
reciban mucho dinero por esos programas. Quin se ha preocupado de checar
si es verdad que esas personas que les han dado por ms de veinte aos son los
que necesitan el dinero? Hay grupos de personas, como los canteros, las
jornaleras o las bandas como los cafeteros y los nios sin amor (por mencionar
algunos) que necesitan apoyo. Los nios sin amor no son agresivos, son jvenes
que as se pusieron porque se quedaron y sus padres emigraron a Estados
Unidos. Estos nios y jvenes se han quedado solos, la mayora son cuidados por
su abuelitos, pero crecen sin sus padres entonces. De ah viene el nombre de
nios sin amor.
Lamentablemente los jvenes en Nealtican no se encuentran muy informados
sobre la situacin del Gasoducto. Cre que nosotros mismos nos limitamos al no
buscar informacin. Hay que meditar lo que nos dicen, muchos toman la

75

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

informacin como la dan. Tenemos que de hacer valer todos los derechos que
tenemos pero que los dejamos de lado porque nos amenazan y no sabemos qu
hacer.
Algunos que quieren llegar a la presidencia vienen y se comprometen a ayudar
pero cuando es la hora de hacerlo se olvidan de las personas. De vez en cuando
pasa la patrulla dando su rondn en la noche mientras est abierto mi negocio de
cemitas.
Recuerdo que en Nealtican siempre ha habido organizaciones. Yo no tengo
partido simpatizante en estos momentos. Antes me fui por la promesa que me
hicieron candidatos de un partido poltico, pero despus te das cuenta que nunca
cumplen y solo te utilizan. La fuerza de los polticos se basa en la gente ms
humilde porque es la que apoya ms, no en la gente rica que no necesita.
He notado algunos cambios a travs del tiempo, antes se haca una diferencia
tajante entre el hombre y la mujer en casi todos los hogares. Un ejemplo seria en
la hora de la comida, donde los hombres se sentaban y las mujeres les servan la
comida. Algunas personas sienten que sus hijos son abusados, por ayudar a su
esposa a los labores del hogar. Sienten raro cuando su hijo se pone el delantal.
Porque buscan con ansias al varoncito para que hered algunos trabajos
familiares. Con la migracin, que es muy fuerte hacia Estados Unidos, se dan
cuenta que no es un abuso. Del otro lado de la frontera, es normal ver un hombre
haciendo esas tareas.
La frontera
Decid ir a Estados Unidos por la necesidad que vea en la casa. Las paredes se
estaban deshaciendo y la sala no estaba revocada entre muchas otras cosas.
Antes en Nealtican haba muchos coyotes y como nos conocamos todos, cruzar
la frontera era seguro y rpido. Cruce cuatro veces s sufres fro, hambre y
corretizas.
Cuando decid irme, mi hija ya tena quince aos y mi hijo tres. Mis hermanos no
queran que me fuera, solamente contaba con el apoyo de mi madre quien me dijo
que me fuera y no les avisar. Al principio mi hija se enoj y dijo que si me iba me
llevara al beb. En el momento que vio que me lo llevaba, dijo que ella lo cuidara
junto con su abuelita.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

La seora del coyote fue a verme das antes para avisarme que en el prximo
viaje sera de hombres y si quera poda esperarme al siguiente, que era el de
mujeres. Antes de tomar una decisin, pregunt quines eran los hombres que
cruzaran. Dos de ellos ya haban tenido experiencia, en ese viaje iba un
muchacho de quince aos. Decid irme en ese viaje porque era la nica mujer y
conoca a las personas que iban a ir. Confi en la proteccin que mis paisanos me
brindaran. El coyote nos avis que a las nueve de la maana saldra la
camioneta, y as fue. No quise que mi mam ni mi hija fueran a despedirme, as
que me desped desde la casa y me fui. Los familiares de los compaeros fueron a
despedirlos y no paraban de llorar, fue muy triste.
Cuando llegas a Estados Unidos, aprendes a valorar todo. Por ejemplo, la comida.
Aqu en el pueblo es una comida natural, pero en Estados Unidos es pura comida
rpida. La primera vez que me fui, lo hice por Agua Prieta en Sonora. Es como si
te arrancaran una parte de tu vida, cuando llegamos a la frontera haban coyotes
que queran que me fuera con ellos, pero mis paisanos nunca me dejaron sola,
gracias a Dios cruzamos bien.
Antes en los aviones daban mucha comida ahora ya no. Y slo hablaban en ingls
y ah tenas que preguntar que eran lo que decan, ahora ya son bilinges. En el
Aeropuerto Internacional John F. Kennedy me solt a llorar. Un seor del pueblo
me consol y me dijo que pensara en mis hijos. Ya estaba del otro lado de la
frontera y que no haba forma de echarse atrs.
Fui con una blusa y un suter ligero, pues nadie me avis del fro desgarrador de
febrero. Me dio neumona, por suerte recib ayuda de mis sobrinos que ya vivan
ah, me dieron la bienvenida. Me enferm y estuve en cama alrededor de un mes,
como era ilegal no recib atencin mdica. An no haba reformas de migracin,
recib discriminacin. En mi primer trabaj me explotaban muchsimo, en los
dems ya no tanto.
En Estados Unidos hay varias leyes que me parecen pertinentes. Una es la de los
adultos que trabajan. Ellos no son discriminados y reciben un trabaj de acuerdo a
su capacidad, con un salari just. Otra ventaja es que la escuela hasta la
preparatoria es gratuita pero la universidad si cuesta mucho dinero. Mxico no le
pide nada a Estados Unidos en materia de construccin porque aqu tenemos
cimentos fuertes en las casas, del otro lado son puras paredes artificiales.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Estados Unidos est compuesto por millones de personas de distintas partes del
mundo, ah convives con diferentes costumbres. En los clubes me ensearon a
bailar todos los gneros musicales, siempre me di a respetar. Iba despus del
trabaj, con unas amigas. Realmente era barato ya que daban botana gratis, mi
pasin siempre fue el baile as que solo iba a bailar.
Cuando pas a mi hijo de ilegal a los Estados Unidos, fue por puras montaas con
subidas y bajadas. Empezamos a caminar desde las ocho de la noche y paramos
hasta las nueve de la maana fueron trece horas de caminar; entre piedras
arbustos, rboles. El gua nos iba diciendo: Ya casi llegamos, slo detrs de esa
montaa, para que los nios no se cansaran y siguieran caminando. Yo estaba
recin operada as que mi pas fue ms lento y me haban asignado un gua para
m. Cuando nos dimos cuenta ya estbamos del otro lado.
Mi hijo creci conmigo en el otro lado, cuando era castigo, era castigo. Al final le
deca que si pero bajo mis reglas. Tengo remordimiento por ser muy dura, cuando
me vine de Estados Unidos fue muy duro. Platico con l por telfono de las reglas
y los regaos que le pona; me alegro de haber sido la mam ms mala de mundo
porque le sirvieron. Mi hijo dice que no me guarda rencor porque l era un
travieso, reconoce que le sirvieron todos esos regaos. A mi hijo lo eduqu como
una nia, sabe lavar, planchar, sacudir. Soy de las que si barres debes de sacudir
porque se levanta el polvo, o haces completa la limpieza o no la haces.
Trabajaba doble turno, l se quedaba en casa e iba a la escuela. Se quera poner
rebelde cuando ya tena los amigos y las amigas. Le deca tienes todos los
permisos del mundo, bajo mis reglas decide si los quieres. Solamente deca: Pero
mami tu eres muy preguntona Qu con quien voy? A qu hora regreso? De
qu pas es? Dnde viene? Cuntos aos tiene? De qu color es?. Haba un
comercial que se llamaba la preguntona y me puso ese apodo. Senta que no era
tanta pregunta. Mi hijo nunca tuvo celular.
El primer celular que compr fue casi por obligacin, ya que el cuartito que rent
no poda tener lnea y entonces compr un celular. Cuando sala, me deca me
llev el celular pero yo no tena con que hablarle. Entonces no lo prestbamos. Le
dejaba el celular mientras me iba a trabajar y le hablaba de telfonos pblicos, y
cuando l se iba yo me quedaba con el celular. Sus amigos si llevaban, yo lo
haca porque hay peligr en todas partes y al saber con quin se va, a qu hora

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

llega y el nmero de dnde localizarlo ya me quedaba ms tranquila. La seguridad


de los hijos es muy importante.
l siempre fue muy bueno en la escuela. En Estados Unidos se califica del 50 al
100 pero pueden superar ese nmero. All todos los cursos de verano son
gratuitos, para que no se aburran los jvenes. Siempre traa el diploma con 110,
115. S, a veces reprobaba pero se repona. Me mand la foto del diploma de la
preparatoria.
Cuando creci se port un poco cortante. Ya no quera acompaarme a la tienda y
mejor se quedaba a ordenar la casa. Nosotros bamos a las seis de la maana a la
lavandera para que no hubiera mucha gente. Tenamos la tarde libre y nos
bamos a ver a mi hija que est en Brooklyn y nosotros en New Jersey y si es una
buena distancia en tren. Le ense que desde la lavandera fuera ordenado, y
doblara toda su ropa. No s si hice bien o hice mal en llevarlo a Estados Unidos
pero pues ya es una ventaja que sepa escribir y hablar en ingls y en espaol.
Ahora l ya est en el proceso de la residencia. Por eso no puedo ir hasta que
salga el papel, para no complicar el asunto si me agarran.
No hice dinero porque tena la obligacin de las dos casas; en Estados Unidos y
en Mxico. Cuando llegas al pueblito, creen que haces dinero. La discriminacin
es por parte de la familia, ya que piensan que te desentiendes de las obligaciones
cuando te vas a Estados Unidos. Piensan que la vida en Estados Unidos es ms
fcil, pero no es as. Una mujer sola se enfrenta a una situacin fuerte, ya que
decides estar con tus hijos o con tu madre. Pienso que me qued a medias, en el
rol de madre y en el de hija.
A los diecisiete aos, en Estados Unidos, se considera menor de edad. Mi hijo lo
dej a esa edad. El dolor de dejar el nio, el dolor de saber que falleca mi madre y
yo ah en Estados Unidos. Se siente uno imponente de la situacin, busca uno
culpables para descargar el sufrimiento o el dolor, son situaciones donde nadie
tiene la culpa, eso fue lo ms duro. Al final cumpl al cuidar a mi mama durante
dos aos once meses, estuve en su momento de partida. Son decisiones difciles
que no se llegan a asimilar al cien por ciento, es como un libro de teora y prctica
donde la prctica es difcil. Me senta culpable por dejar a mis hijos solos, me vine
por el temor de que se fueran a aferrar a un vicio al ver que su soporte se iba.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Le dije a mi hijo que viniera, pero se quiso quedar en Estados Unidos. Son pases
diferentes. Ah no me daba la capacidad econmica para mandarlo a la
Universidad. Le ayud con un poco de dinero mientras encontraba trabajo. Fue
muy difcil porque era ilegal y aparte no tena la edad suficiente. El me prometi
que me mandara el diploma de la preparatoria. No fue con honores porque
trabajaba de noche y estudiaba de da. Cuando termin de estudiar la
preparatoria, empez a trabajar.
Veo que va madurando, le digo que siempre escuche consejos buenos. Tal vez el
da de maana le servir. Tuvo mucho apoyo de familia, amigos, vecinos.
Honestamente, esa parte de mi vida no la he superado. Al principio mi hijo se aisl
pero ahora l adora a sus sobrinos y quiere mucho a su hermana. Agradezco a
los padres de mis hijos porque me dejaron lo ms hermoso que un ser humano
puede tener, que es ser madre de dos personas conscientes.
Mi hijo me dijo que tom la mejor decisin, porque estuve con mi madre cuando
ms me necesito. Ellos por el amor que me tienen siempre me perdonaron todos
las acciones que no se si hice bien. Los ense a tomar decisiones y a enfrentarse
a la vida y a vivirla
La religin
Aqu casi todos tienen su altarcito, solo que algunos ponen cubetas y pues me
enoja cuando veo cosas que no son de un altar. Tengo mis imgenes y una Biblia
que traje de Estados Unidos, se moj pero no se destruy tanto; viene ilustrada.
Conservo la Biblia con la que hice mi primera comunin a los veintisiete aos,
porque de chiquita no pude. La hice sola, el cura no quera porque ya tena a mi
nia, las predicadoras me ayudaron.
Entraron muchas religiones, los ms fuertes eran los mormones. La religin
catlica haba decado, fue muy difcil levantar otra vez esta religin, ahora hay
tres misas de las 7:00 a. m., 12:00 a. m. y 5:00 p. m. Antes ah estaba el panten.
Se renov la iglesia, ahora los que sirven en sus necesidades ya estn
preparados, no son cualquier persona. Se tech la mitad, cuando son eventos
grandes las misas se hacen afuera porque ya no alcanzan las sillas. Hay muchos
grupos de jvenes que estn trabajando dentro de la iglesia. Tambin de grupos
de nios, jvenes, seoras, seores, viejitos y de parejas. Adentro de la iglesia,
hay una organizacin bien formada. Gracias a la organizacin ha progresado este

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

pueblito. Apenas se cambi el Padre de la parroquia, porque estaba grande. Se


jubil desde hace ocho aos. Se volvi muy prepotente y no nos quera apoyar. El
Padre que apenas lleg, nos ofreci ayuda. Fue a echar la bendicin a la
inauguracin del espacio para el Comit, si cobrar. Se hizo toda una ceremonia
donde el Padre viejito se despide y hace entrega de la iglesia. El Padre entrante
hace el jurament y recibe las comunidades que va a trabajar. Nealtican tiene una
Parroquia porque es el municipio ms grande.
La campana se renov. Todo el pueblo cooper con monedas de bronce, lo que
falt lo adquirieron de otra manera. Los fiscales en un principio empezaron a donar
bancas. Las bancas viejitas ya no existen, ahora donan sillas ya no bancas.
Cuando hay un evento grande (la fiesta del pueblo, ao nuevo, diciembre, semana
santa, la gente ya no cabe), se hace afuera de la iglesia debajo de la estructura.
Antes se rentaban lonas y sillas, ahora las sillas ya son de la iglesia, los fiscales
entregaron al final de sus cargos. El padre anterior exiga el diezmo un 10% de lo
que se ganaba, pero siempre se daba voluntariamente. Todas esas limosnas se
quedan aqu, todo el altar se renov con la cooperacin de las personas.
Por cada Santo hay un mayordomo. La fiesta del Santo Patrono, se hace casi
durante una semana. Las generaciones y las fiestas se fueron actualizando, por
los inmigrantes ya que ellos donan dlares. Los inmigrantes mandan con los
familiares que los 10 dlares, 20 dlares o 50 dlares. Ahora ya tenemos candiles
en lugar de lmparas. Existe un grupo que se dedica restaurar lo viejo, incluso ya
hicieron la historia del pueblo. Ahora estn en trmite de renovar el rgano con el
que se hacia la misa. Hay misas que se hacen con mariachi o rondallas, es al
gusto de los familiares o de los que hacen su misa. Con el rgano se quiere
rescatar el pasado, porque suena muy bonito. Se requieren como 80 mil pesos
para arreglar el rgano. Una familia hizo parte de la renovacin, ellos son famosos
porque son grandes empresarios; tienen tortillera, carnicera y fbrica de juguetes.
Un fiscal hizo una rifa de un coche y electrodomsticos. El premio mayor fue el
carro y se lo gan una persona muy humilde y ah todo el pueblo qued contento
porque fue una rifa honesta.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Defendiendo la vida:
Diomedes Grande Romero
Jessica Nayeli Hernndez Tllez

Toda mi vida he pasado por situaciones muy difciles, pero las bendiciones ms
grandes que he tenido han sido mis dos hijas, Jessy y Mariela, y ahora tambin mi
nieto Alex.
Fui madre soltera de mi Jessy cuando tena diecinueve aos, fue algo que no
esperaba pero nunca me arrepiento. Llevaba un tiempo trabajando en la ciudad de
Puebla en varias casas haciendo la limpieza o cocinando. En muchas casas, no
me sent cmoda por el trato que reciba o por el ambiente familiar. Eso fue hasta
que llegu a trabajar a casa del Dr. Efrn Herrera Martnez y su familia. Ellos
siempre han sido muy amables conmigo; incluso ahora, veinte aos despus de
que dej de trabajar con ellos, an seguimos en contacto.
l, es un neurlogo que en ese tiempo, tena su consultorio en el Hospital Betania;
ella, es una seora inglesa y conoci al doctor cuando l se fue a estudiar all.
Tienen 2 hijos, Esteban y Sara.
Estuve trabajando cuatro aos en esa casa, siempre me trataron muy bien y me
llev muy bien con todos. Cuando tena veintids aos tuve que dejar de trabajar
porque mi mam muri justo a la edad que tengo ahora, cuarenta y dos aos. Ella,
Claudia Romero Luna, muri de cncer de estmago en 1993, un cncer muy
difcil que rpidamente se le expandi a otros rganos. Fue entonces cuando tuve
que regresar a Nealtican para hacerme cargo de mi casa, porque mi pap no pudo
solo y cuando mi mam muri, dej a mis hermanos pequeos, la ms chica tena
como 13 aos.
Soy la mayor de cinco hermanos, Martn, Reyes, Librada y Ana Mara. Mi pap,
Toms Grande Jimnez, dice que me puso este nombre, porque quera uno muy
especial y nico. Entonces, busc un calendario que tuviera todos los nombres del
da y fue como escogi el nombre de Diomedes, aunque todos me dicen Dio. No
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

s bien qu significa, slo s que es un personaje de la mitologa griega y que es


un nombre muy raro, porque nadie se llama as aqu en Nealtican.
Desde que era muy pequea, not las diferencias que haca mi pap entre mis
hermanos y yo. Siempre hubo preferencia por los hombres, por ejemplo, a ellos si
los dejaba estudiar la primaria y a m no. Cuando llegu a tercero de primaria, mi
pap me dijo que no me iba a servir de nada seguir estudiando, porque al final me
iba a casar y no lo iba a necesitar. Yo desde entonces, saba que no se tiene nada
seguro en la vida y quera seguir estudiando. Finalmente, mi pap accedi a
dejarme terminar la primaria, pero con la condicin de que yo dejara una cubetita
llena de maz molido y el quehacer de la casa para antes de irme a la escuela.
Acept la condicin, entonces todos los das me paraba a las tres y media de la
maana para ir al molino a moler el maz, cuando terminaba regresaba a mi casa
para hacer el quehacer, despus me cambiaba y me arreglaba para llegar a la
escuela a las ocho de la maana. Estuve parndome a esa hora y haciendo esas
tareas hasta que me gradu de sexto de primaria. Cuando quise continuar con la
secundaria, mi pap se neg rotundamente, me deca que tena que empezar a
ayudar con los gastos de la casa y fue entonces cuando comenc a trabajar.
La situacin que se viva en mi casa era parecida a la que se vive en la mayora
de las familias mexicanas, mi pap era el que daba las rdenes y mi mam mejor
guardaba silencio. Tambin, como la mayora de los que vivimos en zonas rurales,
l se fue varias veces de migrante a Estados Unidos, pasaba unas temporadas
all y luego regresaba. Uno de los lugares en los que estuvo fue Brooklyn, en
Nueva York. De mis hermanos, s que Martn ahora tambin est all en Nueva
York, en Russel, pero de Reyes hace ya un tiempo que no s nada de l, se
supone que tambin est en Estados Unidos, pero perdi contacto con toda la
familia hace mucho. Los extrao mucho a los dos y an no pierdo la esperanza de
algn da volver a saber de Reyes y de pronto ver a Martn.
Nunca he salido del pas, sobre todo porque la migracin en mujeres antes no era
normal; pero debido a las dificultades econmicas, pens varias veces en hacerlo.
La ltima vez que se me meti la idea de migrar, fue hace 7 aos. Cuando le dije a
mi hija Jessy que me quera ir, se molest mucho y me advirti que si yo las
dejaba aqu solas, me iba a olvidar para siempre que tena hijas. Me dijo que ella
se iba a hacer cargo de su hermanita Mariela y que no me molestara en regresar a
casa, porque ya no las iba a encontrar. Eso me hizo recapacitar acerca de mi

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

decisin y nunca ms volv a pensar en dejar a mis hijas y a mi familia. Me di


cuenta de que las oportunidades uno mismo las crea y se pueden generar aqu en
Mxico, tambin me di cuenta que la unin familiar es lo ms importante de todo.
Cuando mi pap muri en el 2005, a los cincuenta y tres aos, se podra decir que
solo quedamos mis hermanas y yo, pero realmente no fue as. Por parte de la
familia de mi mam, an tengo a la mayora de mis tas y tos y todos somos muy
unidos. Como mi mam muri muy joven, hay varios de mis tos que no
convivieron mucho con ella, por eso a m me ven ms como una hermana, que
como una sobrina. Siempre me han dicho que de todos mis hermanos, yo soy la
ms parecida a mi mam, fsicamente y en forma de ser.
Desde hace muchas generaciones mi familia ha vivido en Nealtican. Mis abuelos y
abuelas, todos hablaban nhuatl, pero solo mi abuelo paterno nos hablaba en
nhuatl a nosotros. Del nhuatl, ahora ya no entiendo tanto como antes; mi Jessy
cuando era chiquita tambin lo entenda bien, pero ahora tampoco se acuerda.
Hoy agradezco inmensamente el tener la familia que tengo, con la que s que
siempre cuento, sean buenos o malos momentos. Un momento que podra decirse
malo y que fue muy difcil para m y para toda mi familia, sucedi hace dieciocho
aos, cuando me diagnosticaron meningitis.
La meningitis causa inflamacin en unas venas del cerebro y aparte el lquido en
el que este se encuentra, se llena de pus. Desde que tengo uso de razn,
recuerdo que tena dolores de cabeza muy fuertes que me incapacitaban e incluso
me hacan entrar en una especie de coma. Durante varios das no reaccionaba ni
despertaba, dicen que pareca muerta. Hace dieciocho aos me dio un ataque tan
fuerte, que mi familia se preocup y me llevaron al doctor.
Para ese momento, ya me encontraba en tratamiento para los dolores de cabeza,
pero no me haban diagnosticado bien. Es aqu donde el Dr. Efrn, el seor de la
casa donde estuve trabajando, vuelve a aparecer. Nunca perd contacto con l y
su familia porque hicimos una muy bonita amistad y cuando me puse mala, fue l
a quien le habl mi familia. l me mand a hacer los estudios y cuando mi otro
doctor los revis, se alarm mucho, tena meningitis. El Dr. Efrn decidi hacerse
cargo de mi caso y me dio dos opciones, morir muy pronto u operarme, aunque
tambin corra el riesgo de morir en la sala de operaciones. Decid operarme
porque no me quera dar por vencida.

84

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Lleg el da de la operacin. Me despert muy temprano como de costumbre,


pues tena que llegar al hospital a las siete de la maana. Haba decidido no
decirle a mi pap nada para no mortificarlo, pero despus el doctor Efrn me hizo
pensar en que si algo sala mal, no me habra despedido de mi pap. Antes de
irme, decid decirle, creo que del espanto hasta se le baj el alcohol que traa en el
cuerpo, finalmente reaccion y mand a unos tos a que me acompaaran.
La operacin dur entre ocho y nueve horas. Saliendo, estuve en el hospital dos
das sin responder, cuando despert, no saba ni que da era porque pens que
solo haba estado dormida unas horas, pero despert recordando todo
perfectamente bien. Estuve una semana en el hospital y al trmino de la semana,
el doctor Efrn me llev a su casa y me dijo que l y su esposa me cuidaran para
que no nos saliera tan caro el hospital. Ah estuve, ms o menos, otra semana y
despus me fui a casa. Unas semanas ms tarde, comenc a realizar las
actividades que realizaba siempre y nadie me crea que haba estado a punto de
morir ni que me acababan de operar.
Lo que el Dr. Efrn no me especific antes de operarme, porque no me quera
asustar, era que las secuelas se daban muy frecuentemente, como prdida de
vista o prdida de movimiento en extremidades. Inesperadamente, no tuve
secuelas, es como si al despertar despus de la operacin, hubiera nacido de
nuevo y ahora sin dolores de cabeza. El doctor y su esposa dicen que debo de
tener alguna misin importante en la vida, porque es raro sobrevivir a la operacin
y ms raro no haber sufrido secuelas.
No cabe duda, Dios y las circunstancias siempre estn a favor de uno. En Puebla,
slo hay dos doctores que realizan la operacin a la que me somet, y uno de ellos
es el Dr. Efrn y por si fuera poco, no nos cobr los gastos de la operacin y nos
ayud a pagar la mitad del cuarto de hospital a mi pap y a m.
Para cuando pas todo esto, mi Jessy tena unos cuatro o cinco aos, pero ella
dice que no se acuerda de nada. Mariela an no haba nacido, apenas cumpli
quince aitos.
Cuando Mary naci, la situacin tambin era complicada. Su pap Concepcin y
yo, llevbamos un ao de casados, pero nada ms me esper a que ella naciera
para separarme de l. Llevbamos ya seis aos de novios cuando nos casamos e
hizo todo tan bien, que nunca pens que furamos a terminar as. Fue a pedir mi

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

mano con mi hermano y mi pap, siempre haba sido un muchacho muy atento y
amable y nunca dej de lado a Jessy, tambin la apreciaba mucho, y ella a l.
Casi siempre cuando me invitaba a salir, tambin Jessy nos acompaaba.
Al momento de casarnos, me fui dando cuenta de cmo era la vida con l
realmente. Nunca quiso salir de casa de sus paps y no me daba mi lugar ante la
opinin de ellos. Incluso cuando estaba embarazada, no me quera llevar al doctor
porque sus paps decan que no era necesario. Siempre la opinin de ellos era
ms importante que la ma. Puse mucho de mi parte para seguir con el
matrimonio, hasta dej la esttica que llevaba ya tres aos trabajando, porque su
mam deca que yo me tena que dedicar totalmente al hogar, pero l nunca
cedi. Segua teniendo mamitis y papitis.
Despus de un ao, decid separarme. Al momento de tomar mi decisin, l
amenaz con quitarme a mi Mary y eso fue lo que me hizo reafirmar la idea de que
no necesitaba, ni quera estar con l. Hace apenas dos aos terminamos el trmite
del divorcio y aunque muchas personas dicen que hoy en da, l nada ms est
esperando a que se mueran sus paps para regresar conmigo, ya no quiero
regresar con l. Me hizo mucho dao y me meti en muchos problemas, si toda mi
vida he sabido salir adelante sin un hombre, an puedo hacerlo.
Despus de separarnos, segu con mi vida y criando a mis dos hermosas hijas.
Siempre tuve la necesidad de estar en constante movimiento y mejora, por eso
ms o menos en el 2008 decid terminar la secundaria, lo hice en una secundaria
abierta y fue un logro ms para m. Ahora, me doy cuenta que nunca se
comparar con la experiencia que hubiese tenido si hubiera hecho mi secundaria
cuando era adolescente. Por todas mis experiencias con la educacin, siempre he
incitado a mis hijas a que estudien y que no se preocupen por trabajar.
Desde que Jessy iba en la escuela, conoci al que es su marido ahora, l desde
ese tiempo ya se quera casar. Ella le dijo que primero, quera terminar la
preparatoria y al finalizar, estudiara esttica. Si l la esperaba, entonces se
podan casar. La actitud que ella tuvo al respecto me hizo sentir muy orgullosa.
Siempre quise que Jessy tuviera una profesin porque, como en mi caso, uno
nunca sabe que puede pasar en el futuro. Se aplic mucho estudiando esttica y
termin en un ao, entonces se cas. Mi nieto Alex naci hace dos aos y viene
otro en camino.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Esto me demuestra que lo que siempre he querido que mis hijas tengan muy
presente, el deseo por estudiar y superarse en la vida, lo he logrado. Tambin
Mary, aunque ella an est chica, cuando termine la preparatoria quiere estudiar
derecho y ojala lo haga, para que sepa defenderse ante las injusticias que
cometen las autoridades y las personas en general. Dice que no quiere casarse
pronto y no quiere tener hijos, por el momento quiere viajar, estudiar y conocer.
Hoy en da, estoy muy contenta por los logros de mis hijas, llena de alegras por
mi nieto y trabajando arduamente por ellos. Para poder sacar adelante a mi
familia, y porque todo el tiempo tengo que estar haciendo algo, tengo varios
trabajos, en algunos me pagan y en otros no. Hasta hace poco, estuve trabajando
por las maanas en la cooperativa del bachillerato Jess Romero Flores. Por las
tardes estoy en mi esttica, una profesin que empec desde hace diecinueve
aos aproximadamente, nunca tuve estudios de esttica, pero todo mi
conocimiento lo he obtenido a travs del tiempo con la prctica, es algo que me
encanta y estoy feliz de poder continuar con ello. Tambin a veces le plancho las
camisas a una de mis tas y aparte, todas las semanas, voy a limpiar la casa de un
to que vive en Mxico pero tiene su casa ah en Nealtican. Soy asistente
voluntaria de la clnica del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) y aparte,
formo parte del Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua.
En Nealtican siempre han existido muchos problemas, como en cualquier lugar.
Por ejemplo, debido a la migracin de tantas personas a Estados Unidos, muchos
nios, los hijos de los migrantes, se quedan con sus abuelos o incluso solos, esto
en muchas ocasiones hace que los nios dejen la escuela, se metan en el
ambiente de las drogas, se vuelvan vagos o que las nias se embaracen muy
jovencitas.
El embarazo de adolescentes es un problema muy grande dentro de la comunidad
y este a su vez, trae consigo ms problemas, como el abandono de los estudios.
Pienso que la razn de fondo de este problema, es que el hablar de la sexualidad
con los jvenes sigue siendo un tema muy delicado aqu en la comunidad.
Recuerdo cuando le preguntaba a mi mam como nacan los bebes, ella nunca
me quiso contestar y hasta se enojaba si le preguntaba eso. Hoy en da, todava
existen muchas familias que siguen repitiendo este patrn, hay poca comunicacin
familiar y poca informacin.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Consecuentemente, tambin existe ese miedo a hablar de la sexualidad en las


escuelas, cuando se han querido dar talleres o plticas sobre el tema, varios
padres de familia se van a quejar a la escuela. Con mis hijas siempre he sido muy
clara al respecto y les contesto todas las dudas que tienen.
Otro de los grandes problemas que hemos enfrentado en Nealtican desde hace un
par de aos, ha sido la entrada de la Comisin Federal de Electricidad (CFE) en la
comunidad, por medio del Proyecto Integral Gasoducto Morelos.
En mi caso, sufr las consecuencias directas de este proyecto. Todo comenz
cuando nos enteramos de que el Gasoducto pasara por nuestra comunidad, me
interes por el tema e iba a las juntas informativas que hacan, pero un da, recib
una llamada de mi primo que se encontraba en ese momento trabajando en el
campo. l me pregunt si yo le haba dado permiso a la CFE de entrar en mi
terreno, claramente yo no tena ni idea de que ya estaban ah. Sin pensarlo, tom
las escrituras de mi terreno, le habl a Selene para que me acompaara, porque
desde entonces ella formaba parte del Comit, y llegamos al lugar. Cabe aclarar
que en ese momento, yo no formaba parte del Comit, pero estaba consciente de
que el Comit me poda asesorar en una situacin as.
Cuando llegamos, yo estaba muy furiosa, pocas veces en mi vida recuerdo haber
sentido lo que sent en ese momento. Me par frente al ingeniero y los
trabajadores, e inmediatamente me rodearon muchos policas estatales, les
coment que a m no me podan hacer nada porque no estaba infringiendo
ninguna ley. No sent miedo por los policas, mientras estuve parada ah
defendiendo lo mo, sent todo, menos miedo. Pienso que eso fue lo que hizo que
se retiraran de mi terreno, al igual que el hecho de que saba cules eran mis
derechos y saba manejar las leyes.
Desde hace diecisis aos, cuando me cas, el que fue mi esposo me meti en
varios problemas legales, es por esto que tuve un acercamiento a las leyes y
conoc cmo funcionan. De no ser por esto, probablemente no hubiera podido
sacar a los de CFE de mi terreno.
Ah ya tena varias cosas cultivadas, como cebolla y rbanos, no faltaba mucho
para recoger la cosecha. A ellos no les import y de todas formas, cuando llegu,
ya haban hecho la zanja y todo el terreno estaba hecho un desastre.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Cuando llegu, los de CFE me preguntaban que quin era yo y qu ubicacin


tena mi terreno. Lo que argument fue que si ellos ya estaban ah, es porque
saban perfectamente quin era yo, porque supuestamente ellos tenan mi permiso
para entrar.
Sospecho que desde antes de entrar a mi terreno, ya saban que soy una mujer
que vive sola con sus hijas y por lo mismo pensaron que no me iba a defender. No
pudieron haber estado ms equivocados. Les argument que no podan meterse
en mi terreno ni hacer lo que quisieran, tenan que avisarme o consultarme
primero. Es propiedad privada, pero la ventaja ms grande a mi favor, fue que
tena todos mis papeles en orden para demostrarles que esa propiedad realmente
era ma.
Despus de eso, el ingeniero y las dems personas que se encontraban ah,
pidieron disculpas y alegaron no saber nada, cuando era ms que obvio que ya
tenan todo planeado. Lo que les respond, era que con una simple disculpa no se
iba a resolver la situacin, es como si alguien se mete a tu casa a robar o a
destruir todo, y despus con un simple perdn cree que todo se va a solucionar.
En el momento sent tanto enojo y coraje, que incluso mi primo y Selene pensaron
que les iba a pegar a los seores, no lo hice, pero poco me falto. Finalmente, logr
que el Gasoducto no pasara por mis terrenos, pero el dao ya estaba hecho, ya
haban destruido mis cosechas.
Despus pens las cosas framente y supuse que iba a estar sola en la lucha,
pero el Comit, sobre todo Fernando Cuellar, me alentaron y me dejaron muy en
claro que no estaba sola. La lucha no era slo ma, sino de todos. Debido al apoyo
que me brind el Comit, me sent comprometida con ellos y me les un. Me
ayudaron mucho para sacar a la CFE de mi terreno y quera seguir defendiendo la
causa, no slo el territorio, sino la vida.
Despus de que no dej que entraran a mi terreno, sufr acoso por parte del
Presidente Municipal y el encargado de la CFE. Me llamaban siempre por telfono,
me dejaban recados con la vecina y hasta me iban a buscar a mi casa a todas
horas, ya fuera en la maana, en la noche o cuando mis hijas estaban solas. Lo
que ellos queran, era que yo accediera a darles mi terreno para que metieran la
tubera. Aparte del dinero que ofrecan por mi terreno, prometan ponerme un
negocio de comida. Mi familia y sobre todo mis hijas, tenan mucho miedo de lo

89

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que me pudiera pasar si no acceda, pero nunca ced. Siempre les dije a mi familia
y a mis conocidos, que si algo me pasaba, ya saban quines haban sido. Hasta
me mandaron a llamar una vez a la Ciudad de Puebla y varias veces a la
presidencia de Nealtican. Tiempo despus, el acoso se hizo menor y se dieron
cuenta de que conmigo no iban a poder.
Realmente, las personas que estamos dentro del Comit, no estamos en contra
del progreso ni del desarrollo, simplemente estamos en contra de la forma en la
que se hacen este tipo de proyectos, no piden permiso para entrar en nuestras
tierras, nos ocultan mucha informacin, nos tratan como ignorantes y violan
nuestros derechos.
Estamos defendiendo ms que un territorio, estamos defendiendo la vida de
nuestros hijos, de nuestros nietos y de todas las generaciones que vengan. No se
puede tener una calidad de vida digan sin agua y sin poder cultivar debido al
constante miedo, miedo a que en cualquier momento algo pueda explotar debido
al Gasoducto.
Hoy en da, dentro del Comit ya no slo nos dedicamos a resolver los problemas
relacionados al Gasoducto. Tambin, nos concentramos en resolver otros
problemas dentro de la misma comunidad, como los que mencion previamente,
la delincuencia, embarazos adolescentes, entre otras cosas. Sigo involucrndome
con el Comit porque me interesa seguir trabajando por mi comunidad y la vida de
todos nosotros. Poco a poco, tratamos de resolver los problemas que van
surgiendo ideando planes de accin, para despus realizarlos en Nealtican y
esperar que den resultados.
Lo ms importante, es que cuando mis hijas y mis nietos estn grandes y yo ya no
est, puedan mirar al pasado y saber que nunca dej de luchar por lo que crea
correcto y que nunca me dej vencer. Espero que el lugar que les dejemos sea
mejor que el nuestro y espero que mis esfuerzos y mi lucha contribuyan para ir
construyendo ese lugar.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Vivo una vida totalmente plena:


Francisco Meja Castillo
Jos Miguel Hernndez Flores

Nac en un pueblo que se encuentra cerca de Nealtican, en San Pedro de


Yancuitlalpan viv slo unos cuantos aos, hasta los siete aproximadamente, la
verdad desconozco por qu nos mudamos aqu, ya que en aquel tiempo estaba
muy chico, puede ser porque a esa edad empec a cursar la primaria, en la
escuela Benito Jurez de San Buenaventura Nealtican.
Mis padres nunca poseyeron tierras en este lugar, puesto que emigramos aqu,
ellos poseyeron pero en mi pueblo natal, desde que mis paps radicaron en
Nealtican empezaron a rentar y as fue por un largo tiempo, no tenamos un lugar
fijo donde vivir. Puedo decir que me fund aqu en Nealtican, en donde he pasado
la mayor parte de mi vida, con muchas experiencias.
Mi infancia fue sumamente buena, donde me la pasaba con mis compaeros y
todos mis amigos; jugando a las canicas, al trompo y muchos otros juegos que
tenan que ver con la actividad fsica, el trabajar desde infante se me haca muy
comn, ya que muchos nios de mi edad lo hacan, empec trabajando como
recolector de la cosecha del campo, ayudando a las tareas del hogar y al oficio de
mi padre.
Mi padre, Antonio Meja fue panadero, y mi madre, Juana Castillo se dedic a las
labores del hogar, junto con mis hermanos conformbamos esta familia, las
enseanzas de aquellos tiempos eran a base de golpes y regaos, todo esto para
enfrentarnos con la vida prxima que nos esperaba, ahora las formas de educar
son muy diferentes a las de antes.
Despus de terminar la primaria no continu con mis estudios puesto que en el
pueblo no haba escuelas secundarias, ni lo que le segua, pues es lo que haba,
las oportunidades para estudiar estaban en lugares lejanos como Cholula, en
Puebla capital, zonas difciles de llegar ah en aquella poca, en donde las
situaciones tambin no permitan acceder a ms.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Ante esto tuve que buscar inmediatamente un empleo, puesto que las
circunstancias me lo exigan, en esos tiempos los trabajos escaseaban mucho,
slo haba por cada temporada, gran parte de mi juventud la trabaj en el campo
recolectando cosecha, desyerbando y todas las actividades que implican este
proceso, recuerdo que se pagaban 10 pesos al da.
De alguna manera se tena que aprovechar aquellas temporadas para obtener
algo de ingresos, con el dinero que ganaba en los trabajos que tuve durante mi
infancia y parte de mi juventud le aportaba con los gastos del hogar de mis padres
para que pudiramos subsistir.
Como a los 21 aos me junt con mi seora, Florida Romero Luna tena en aquel
tiempo como 30 aos, aproximadamente. Diez aos despus nos casamos slo
por la iglesia, en el cual procreamos cuatro hijos; Osvaldo, Hugo, Laura y Maricela,
que ahora tienen 50, 43, 41 y 39 aos respectivamente, prcticamente estos hijos
nombrados ya tienen su vida hecha y ya formaron una familia puesto que ya son
adultos.
Hace ms de 20 aos, en un largo periodo no tuve mucho contacto con mis hijos,
principalmente con los dos ms grandes, ya sea por cuestiones de su trabajo o
algn otro acontecimiento que lo impidi, puesto que partieron del hogar en busca
de trabajo y a veces conseguirlo implicaba salir de Nealtican. Antes no era tan fcil
comunicarse a larga distancia, de esta manera no tenamos forma alguna de saber
cmo se encontraban.
Mi hija Laura se fue al extranjero desde hace ms de 10 aos, ha estado en los
Estados Unidos para tener mejores oportunidades de ingreso econmico, ella nos
apoya con la manutencin de sus 3 hijos que se encuentran con nosotros, en el
cual mi esposa y yo los registramos con nuestros apellidos.
Aquellos hijos de Laura se llaman Hugo, Oswaldo, y Cristal, de 21, 16, y 14 aos
respectivamente, los reconocimos ante la ley como nuestros hijos con los apellidos
de Meja Romero, puesto que su madre tendra que viajar lejos para trabajar y
poder mantenerlos, se puede decir que le echamos la mano de esta manera, ellos
conviven con nosotros, mi esposa y yo los consideramos como nuestros
verdaderos hijos y al igual ellos nos ven como figuras paternales.
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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Legalmente son nuestros hijos, pero naturalmente son mis nietos. Hugo que tiene
21 aos, se dedica a ser conductor de trasporte de colectivos. Junto con su pareja,
Mara Guadalupe Osorio Lpez de 20 aos procrearon una hija que se llama
Natalia Meja Osorio de apenas un ao y medio, pero qu maravilla!, soy
bisabuelo.
Oswaldo, el que tiene 16 aos, en la actualidad me ayuda a veces a cargar la
mercanca en el camin, junto con l y su hermano Hugo tienen algo muy en
singular, la historia est en que le pusimos los nombres de mis dos hijos ms
grandes, porque como lo haba comentado antes, desde que partieron por un
largo tiempo y no tuvimos seal alguna de su existencia, pensbamos mi esposa y
yo que jams los volveramos a ver.
Es por eso que para conmemorar a nuestros dos hijos mayores les pusimos esos
respectivos nombres a nuestros dos nietos, gracias a Dios supimos poco despus
de sus paraderos. En el caso de mi nieto Oswaldo (que considero como m hijo) se
equivocaron en los registros al ponerle su nombre, ya que le pusieron de ms, le
colocaron la w en lugar de la v puesto que la intencin era de ponerle igual que
a nuestro hijo mayor.
En mi vida laboral tuve que pasar una serie de retos y experiencias que antes no
me haba enfrentado, ya que cuando me junt con mi seora y conforme iba
creciendo mi familia se me venan ms responsabilidades, a travs del tiempo
pude en conjunto con mi seora y con la ayuda de Dios a formar nuestro hogar a
base de mucho esfuerzo y dedicacin.
Ya que escaseaba demasiado el empleo, prcticamente estuve trabajando en lo
que fuese y en el lugar que estuviese, en la cual estuve me vi a la obligacin de
conseguir trabajo a las afueras Nealtican, con duras y largas jornadas, en
ocasiones muy mal pagadas.
Uno de mis primeros trabajos fue cuando empec como cargador de abono de los
pollos, tambin otras actividades que hacamos era esparcirlos en el campo antes
de que se sembrara algo, puesto que los desechos que hacen los pollos sirven
para fertilizar la tierra, en aquel trabajo con el tiempo me gan la confianza del
patrn por medio de la honestidad y el respeto, con el buen ejemplo que me dieron
mis padres.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Gradualmente fui haciendo ms actividades, una de ellas fue que me pusieron a


manejar el camin de carga, en el cual no tena idea de cmo hacerlo, poco a
poco y a base de regaos e insultos por parte del encargado, fui aprendiendo con
el tiempo, agarrndole el modo.
Empec a manejar en pequeos tramos de carretera, luego a maniobrarlo para
poder estacionarlo, para despus ya operarlo en carreteras rpidas, en el cual se
debe tener la experiencia adecuada, gracias a que supe manejar se me abrieron
muchas puertas, ya que me permiti poder trabajar despus en el transporte de
mercanca.
Despus de dominar el manejo, trabaj un tiempo en una empresa de produccin
de chicles, hacamos muchos viajes, principalmente a Mrida, Chihuahua,
Culiacn, lugares lejanos de aqu, poco despus me dediqu a transportar
materiales para la construccin, en donde trabajbamos con un torton para
trasladar aquellos productos, dur como 5 aos.
Tambin, la hice como abonero en San Nicols de los Ranchos en un negocio que
vende trastos de todo tipo, ropa, muebles, entre otras cosas ms, en el cual se
tena la facilidad de que se pagaran en abonos pequeos, particularmente esto se
haca los fines de semana, en un cochecito nos bamos a vender a los pueblos
cercanos.
Asimismo, en ese mismo pueblo me dediqu a transportar alimentos,
principalmente frutas y verduras como el pltano, la pia, la naranja, el mango, el
durazno, el aguacate, el limn, la pera, entre otras cosas, todo esto se mandaba a
los estados colindantes de puebla.
En Nealtican trabaj transportando la nube, flor comn que se siembra en aqu, lo
cargbamos entre dos personas o ms, para despus distribuirlo en Puebla
capital, adems de otras cosechas que se generan en las tierras de Nealtican,
tales como la cebolla, el durazno, el frijol, el maz, la calabaza, entre otros tipos de
frutas y verduras.
Poco despus me dediqu a transportar colchones en una fbrica, en aquel
trabajo me sucedi algo sumamente impactante. Un da en uno de mis tantos
viajes que hacia diario, se incendi y se consumi por completo el camin de
carga que manejaba, gracias a Dios no nos pas nada a mi compaero que iba de

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

copiloto ni a m, slo alcanc a sacar mi licencia de conducir y documentacin


valiosa, ya que el fuego acab con todo.
Posteriormente, los cuerpos de bomberos se hicieron presentes para terminar el
fuego, aunque ya era demasiado tarde porque qued prcticamente inservible. Lo
que sucedi es que pasamos junto de un incendio de un gran campo de hierba y
pasto seco, slo nos separaba un carril de aquel fuego.
Ese da nos encontrbamos en el estado de Veracruz por un municipio que se
llama Playa Vicente, en aquel lugar sucedieron los hechos, eran como las doce del
da y pues el calorn estaba en su punto mximo, verdaderamente un lamentable
acontecimiento.
Se crey que el fuego que estaba en el campo pudo ocasionar el incendio en el
camin de carga, ya que haba un intenso viento, tanto que hasta la materia
quemada se poda distinguir que se encontraba volando a una gran altura, como a
unos cinco metros aproximadamente, quiz se pudo adherir al camin algn
material incandescente en la lona de plstico con la que estaba cubierto, quiz
esto hecho consigui causar el incendio.
Considero que pudo ser ese suceso o pienso que quiz haya sido por la friccin
de los mismos colchones que iban envueltos en grandes bolsas de plstico y con
una tipo manta acolchonada compuesta de polmero sinttico que funge como
proteccin ms el tremendo calor que haca.
Puesto que, cuando terminbamos de cargar el camin con estos colchones
empaquetados de plstico, nos daba toques cuando nos dbamos la mano o
algn tipo de contacto generaba un chispazo mnimo. O posiblemente fueron
ambas o ms situaciones que crearon este incidente.
Ese acontecimiento fue muy impactante para m, ya que nunca haba visto algo
parecido y menos vivirlo en carne propia, adems porque despus de tal hecho no
tenamos como cmo comunicarnos ni menos como poder regresarnos a Puebla,
pero afortunadamente encontramos un telfono fijo para avisar lo acontecido.
Gracias a Dios en mis trabajos que he tenido nunca tuve algn accidente que
amenazara con mi vida, ni en carretera ni a la hora de laborar como cargador, ya

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que suele suceder diversos incidentes trgicos que puedan afectar la integridad
fsica del trabajador.
Afortunadamente, en carretera no tuve algn choque trgico, este acontecimiento
es algo muy comn que suele suceder. De hecho, cuando manejaba vea muchos
choques principalmente en las carreteras que se debe de ir a una mayor
velocidad, comnmente le llaman carreteras rpidas.
A lo largo de mis empleos, principalmente en los que he trabajado como
transportista, me ha permitido conocer a casi la mitad de los estados de la
repblica, esto me ha dado una serie de experiencias en los empleos que he
tenido, algo muy significativo es que a la hora de manejar largos caminos y ms
cuando voy slo me permite reflexionar sobre mi vida y lo que pasa a mi
alrededor, meditando en mi forma de pensar.
Una de las cosas negativas que siempre sufr, fue el abuso del patrn que estaba
en turno, renunciaba en cada trabajo cuando los patrones me exigan cada vez
ms y ms sin una mejora de paga y un mejor trato. La discriminacin fue
abundante, las humillaciones que viv fue una parte que tuve que afrontar durante
algunos lapsos de mi vida.
Desafortunadamente, los que no tenemos las mismas posibilidades de vivir con la
variedad de lujos somos sumamente discriminados, nos ven como poca cosa. Es
por eso que a base de estas vivencias dadas, considero que no es grato realizar
tales actos de marginacin, por eso reflexiono en que todos debemos tratarnos por
igual sin distincin de su fsico, sea pobre o sea rico, etctera, ya que lo ideal es
que seamos conscientes de aquel dao que le podamos hacer a nuestro prjimo.
Por eso trato a todos por parejo, sin distinciones de cualquier tipo que pueda
denigrar, considero tambin que est mal, al menos para m, querer dar algo pero
con las intenciones de obtener un beneficio mucho mayor, eso de cierta manera
es ser un chantajista, que forma a base de condicionantes.
En otras palabras; quieren aprovecharse de las personas, esto me ha sucedido en
varias ocasiones, por eso llevo a cabo como dice aquel dicho, hay que hacer el
bien sin mirar a quin, yo no espero nada de nadie, no espero ni siquiera que me
den las gracias si doy algo, no soy nadie para sacar provecho que no me merezco.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Muchos me dicen que ya deje de trabajar, pero no quiero dejar de hacerlo, porque
si dejo de trabajar me desacostumbrara, ya que desde nio he trabajado hasta
ahora a mis 65 aos, podra decir que llevo ms de 50 aos trabajando de lo que
hubiese. Para no perder el ritmo del trabajo, ahora me dedico a trasportar piedra,
block, en general los materiales para la construccin, lo hago cada semana en los
domingos, en los pueblos cercanos de Nealtican.
Ya sea que tenga un pedido que hacer o simplemente lo voy a ofrecer para a ver
que sale, me llega a suceder que lo piden y cuando ya estoy con el cargamento
listo me dicen que siempre no, implicar que slo voy a ofrecerlo me es resulta
mucho ms difcil, ya que puedo durar todo el da sin poder venderlo, inclusive
llego a tardar dos das o ms, hasta lo he dejado ms barato o lo dejo fiado con
algunas personas desconocidas en ese momento, todo para que pueda sacar el
cargamento de cada semana.
Me pas que un da domingo casi no logr vender el material, sino hasta muy
noche, como a la una de la madrugada, recuerdo que estaba lloviznando, e
incluso no haba comido en todo el da, slo haba tomado pura agua y no tena
dinero para comprarme algo para consumir.
Tambin, me ha pasado que se llega a atascar el coche, ya que cuando llueve
mucho, las calles que son de tierra y en general todas carreteras, se vuelven un
poco peligrosas ya que puede haber algn tipo derrumbe de algn cerro, que la
tierra se afloje y se vuelva un fango difcil de pasar sin que se pueda uno
atascarse, puesto que con el peso del camin ms el de la carga hace que
obtenga un mayor volumen, estos hechos puede provocar una variedad de
incidentes no deseados.
Por eso digo que unos nacen con estrella y otros nacemos estrellados, ya que no
tenemos las mismas oportunidades, al menos quisiera tener alguna oportunidad
que los otros tienen, pero precisamente nos toc vivir de esta manera, ya que las
circunstancias as se fueron dando, si tuviese la oportunidad de ir a la escuela
quiz hubiera ido.
Ante todo ello, la verdad me gusta mucho lo que hago, el trabajar el campo,
transportar mercanca y poder ayudar si est dentro de mis posibilidades, vivo una
vida totalmente plena, en la cual disfruto a mi familia y a las personas que me
rodean.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

En la actualidad, junto con mi hija Cristal de 14 aos, mis hijos; Hugo de 50 aos,
Oswaldo de 16 aos, Hugo de 21 aos, su esposa Mara Guadalupe de 20 aos, y
mi esposa Florida convivimos juntos en casa, a unas seis cuadras
aproximadamente del zcalo de Nealtican.
Todos estos pequeos relatos son parte de mi vida y son vlidos.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El trabajo de cantero es el que ms me gusta:


Romn Luna Luna
Joel Martnez Fernndez

Soy Romn Luna Luna nac el 22 de octubre de 1979 en Nealtican, nac en una
familia muy humilde soy el segundo hijo de 16 hermanos, 8 hombres y 8 mujeres,
era un nio como cualquier otro, inquieto, travieso, las circunstancias que viv en
ese entonces fueron cambiando mi manera de ver las cosas. No era muy bueno
en la escuela y no siempre congeni muy bien con muy compaeros pero el ir a la
escuela era algo que tena que hacer.
Tena que aventurarme y ayudar a mis padres. A los 9 aos aproximadamente, un
seor me invit a trabajar en los fletes, viajes. Ah comenc mis primeros pasos en
la vida laboral, fui conociendo otros mundos. Termin la primaria a los 14 aos.
Despus, un compaero me invit a Crdoba, Veracruz a trabajar en una taquera;
esta actividad me gust mucho, pero el salir se me hizo algo nostlgico, porque
nunca haba salido de Nealtican, nunca haba salido a otro estado. En ese lugar
estuve alrededor de un mes y medio y despus regres a Nealtican.
Ms tarde me invitaron a trabajar en una pollera, ah trabaj alrededor de tres
meses. Despus de estar en ese lugar ayud a uno de mis primos, que en esos
momentos viva en Zacatelco, Tlaxcala, lo ayud a cosechar el maz. Ms tarde
regres a Nealtican y estuve trabajando en la siembra y cosecha de un terreno.
Me toc vivir una experiencia relacionada con la religin muy particular y que me
ayud mucho en mi vida para tener otro tipo de formacin. Aproximadamente a la
edad de 14 aos entr al catecismo, y dentro de esta actividad tuve la oportunidad
de ingresar a un grupo llamado Los defensores de la Fe, cuya misin era instruirse
sobre las bases histricas de la religin catlica y tratar de difundir los orgenes
histricos de esta religin. De esta experiencia tom ciertas enseanzas que me
hicieron cambiar mi perspectiva de las cosas. Tuve que leer ciertos textos que
ampliaran mis conocimientos religiosos, e incluso generar otro tipo de
pensamiento, y llegar a poner en duda ese mismo pensamiento, cuestionarme
sobre mis creencias y saberes religiosos. Tengo presente que se deben tener

99

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

principios y valores que muchas veces las religiones inculcan, pero nunca dejar de
lado este pensamiento autocrtico y reflexivo en torno a mis creencias religiosas.
Tiempo despus hablando con algunos amigos, nos salt la idea de ir a trabajar
a los Estados Unidos, pues decan, que los que se van a trabajar para all, hacen
una pequea fortuna, y pues, nosotros, tenamos esa ambicin, tenamos la idea
de ganar ms dinero. Entonces les coment a mis padres, y al principio no
estaban muy de acuerdo. A veces no s si por temor o por el amor que se le tiene
a los hijos, ellos no queran que yo fuera, no queran darme su permiso. Sin
embargo les dije que me tena que ir, que era algo que a como d lugar tena que
realizar, pero mis padres me decan que no exista la posibilidad econmica para
realizar ese viaje, segu insistiendo una y otra vez, y les contestaba que vera la
forma de juntar algo de dinero. En ese entonces tena una amiga la cual me
ayudara a realizar ese viaje, ponindome en contacto con alguien que supiera
sobre eso y me pudiera ayudar a llegar a los Estados Unidos.
Ella me puso en contacto con su hermano y l accedi a ayudarme. Salimos un
domingo, no s muy bien la fecha pero estoy casi seguro de que fue despus del
20 de septiembre del ao 1999, pasamos por Agua Prieta, Sonora. De hecho, era
la primera ocasin que yo realizaba ese viaje. No fue muy peligroso ni difcil para
m, pues slo brincamos la lnea fronteriza y caminamos hasta llegar al sitio de
encuentro, el cual era una iglesia en medio del desierto.
Estuvimos ah unas cuatro horas hasta que llego el coyote, el cual ms tarde nos
llevara hasta Arizona. Al llegar a Arizona, ah esperamos un tiempo hasta que
nos alistaran, para esta vez, realizar un viaje ms largo hasta Nueva York.
Inmediatamente llegando, tuvimos la oportunidad de comenzar a trabajar. Un
paisano me invit a trabajar de jardinero; en esa ocasin, recuerdo, que estaba
muy emocionado porque por tres horas de trabajo me dieron treinta dlares, y
realizando las cuentas, era un buen pago, en ese tiempo laboral ya tena mis cien
pesotes.
Despus me invitaron a trabajar en el rea de la construccin. En ese lugar me
toc interactuar con personas de distintas nacionalidades: chilenos, colombianos
y peruanos. Todos con sus distintos puntos de vista, y formas de ver la vida. Y fue
ah como conoc distintos mentalidades, que variaban segn su procedencia
geogrfica, esto tambin enriqueci mi manera de ver a las personas.

100

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus llego la temporada invernal y se acab el trabajo, fue en ese momento


que decid que lo mejor era renunciar, pues estaba en un momento de
improductividad a causa del clima. El patrn de ese trabajo qued en que me
llamara pasando la temporada de fro, cosa que nunca pas. Debido a esta
situacin busqu otro empleo y fue cuando entr a trabajar a un restaurante, en el
cual nunca estuve a gusto, ya que la jornada laboral se extenda hasta 16 horas,
era mucho trabajo y poco dinero. En total eran 6 das de trabajo con 16 horas de
labor, y el pago era de 400 dlares la semana, y la verdad senta que era
demasiada la carga de trabajo. Se llegaba a niveles de explotacin laboral, por lo
que slo estuve un mes en dicho trabajo. Para esto, me puse de acuerdo con un
paisano y los dos renunciamos.
Despus de eso, entr a trabajar a una industria metalrgica, y en ese lugar si
encontr un buen trato y sobre todo una buena paga. Ah si me gust trabajar, se
ganaba mucho mejor, mi manager era salvadoreo y algo vio en m, porque me
deca se ve que t tienes madera para trabajar, chale ganas; y yo le responda
haciendo bien m trabajo. Al final del mes ya ganaba igual que los compaeros
que llevaban ms tiempo ah. Eso les caus malestar a los dems compaeros,
porque en tampoco tiempo ya ganaba igual que compaeros con ms antigedad,
y eso que a m me cost conseguir en meses, a ellos les haba costado aos; y el
manager me deca los compaeros estn en desacuerdo con lo que ganas, pero
creo que te lo mereces porque tu respondes y me deca que lo que pasaba es
que yo estaba produciendo el doble, trabajando el mismo tiempo, y ese fue uno
de los motivos por los que me gusto particularmente ese trabajo, ah si me gust
mucho trabajar. Cuando me tuve que ir de ese trabajo, el jefe del lugar me hizo la
invitacin de que cuando yo quisiera regresar a laborar ah de nuevo, lo poda
hacer sin ningn impedimento, era yo bien recibido.
Tambin, trabaj en un restaurante Italiano, en ese lugar logr trabajar
cmodamente, ya que, el trato era bueno al igual que la paga y casi no tuve
problemas con las personas del lugar. Me parece que me pagaban 200 dlares a
la semana pero era poco el trabajo. Lavaba trastes con la mquina y pelaba
verduras que se utilizaban para la preparacin de los alimentos que ah vendan.
Despus de ese periodo que pas en el restaurante italiano, decid regresar a
Mxico. Por distintas cuestiones, mi hermana, que en ese entonces ya se
encontraba en Nueva York, me intentaba convencer de no regresar tan pronto y
me preguntaba el porqu de mi decisin; que si lo haca por alguna chica, o

101

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

cuestiones de amor, y yo le responda que en parte se era uno de los motivos por
el cual yo iba a regresar a Mxico. Pero ms que cualquier otro motivo, la verdad
es que, en Nueva York, ya haba acabado por el momento, senta que mis
actividades y esa etapa, por el momento, ya haba llegado a su fin.
Entonces decid regresar a Mxico; al llegar a Nealtican pas tiempo con la
familia, y al platicar y convivir con ellos descubr que uno de mis hermanos haba
desviado un poco su camino. Haba comenzado a beber de ms, al ver esta
situacin intent hablar con l, le dije que lo que haca no estaba del todo bien. Mi
hermano como cualquier joven de su edad, deca saber lo que estaba haciendo y
que slo el decida qu hacer y qu no hacer con su vida, pero yo insist.
Le hice ver sus faltas y errores, trat de orientarlo y hacerle ver qu era lo mejor
para l, dialogando con l. Hasta que por fin recapacit, dej un poco de lado a
sus amigos, sus vicios y se puso a estudiar, estudiaba ingls. Le ayud a tramitar
sus papeles y se fue a Canad, pero poco despus nos enteramos que nos hizo
falta un papel, una solicitud de trabajo, y despus de tres das mi hermano ya
estaba de vuelta en Mxico, entonces decidimos que lo mejor era que se fuera de
mojado a Nueva York, y as lo hizo.
Tiempo despus, tuve que irme de nuevo a los Estados Unidos porque mis padres
tuvieron un problema econmico algo fuerte, y me vi en la necesidad de regresar
a trabajar a Nueva York. Estuve poco ms de un ao laborando para poder ayudar
a resolver la situacin econmica que mi familia tena en ese momento. sta
experiencia me ense mucho, y me ayud a madurar, sa situacin difcil me dio
una perspectiva distinta de las cosas y de los distintos problemas de mi familia.
Todo esto me fue marcando el carcter, la forma de ver las cosas; y cuando
regres a Nealtican tena ya otra perspectiva de vida, y de una u otra manera
siempre estuve ah para apoyar a mi familia, siempre hice todo lo que estuvo en
mis manos para ayudar a salir a delante a mis familiares de los problemas que
estuviramos enfrentando.
Desde el ao 2000 me encuentro trabajando en una de las canteras de Nealtican,
de todos los trabajos que realic en mi vida, el trabajo de cantero es el que ms
me gusta. Me gusta porque no tengo la presin laboral que ejerce un jefe, hago
una buena cantidad de dinero y me gusta mucho lo que hago, y lo hago bien.
102

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El trabajo como cantero es un trabajo difcil y peligroso, pero lo hago con mucho
empeo, dedicacin y esfuerzo, y esto facilita mucho mi trabajo como cantero. El
trabajar en la cantera me hizo darme cuenta que ah faltaba un grupo o junta que
ayudara a organizar las ideas, propuestas y metas que tenan los canteros. Vi la
necesidad de mejoras en las condiciones de trabajo, me di cuenta de las carencias
de maquinaria y herramientas que en la cantera existan, y no solo yo era el nico
que vea esta situacin y quera generar algo, otros compaeros con los que
trabajaba, tambin tenan las ganas de formar un grupo que apoyara a los
canteros.
Fue ah que surgi la idea de generar un grupo que se organizara para poder
gestionar y poder intentar obtener estos recursos, y tambin poder alcanzar las
metas que se planteaban como canteros, y as lograr que existiera el
reconocimiento y se le diera el valor real al trabajo que realizamos en la cantera.
As fue como se form oficialmente la Unin de Canteros de Nealtican, esta
organizacin se form junto a otros dos compaeros, y as, con el tiempo se
fueron agregando ms y ms compaeros canteros hasta formar el grupo que
ahora es.
El grupo tiene como finalidad el organizar juntas (2 juntas al ao) en las que se
informa sobre las situaciones y problemticas de la cantera. Se hacen votaciones,
y se informa sobre el dinero que se logra juntar para que sea depositado en el
seguro que los canteros tienen en caso de algn accidente. En estas juntas se
trata de reunir las ideas y propuestas de los ms de 150 canteros que trabajan en
San Buenaventura Nealtican. Aunque no todos acuden a estas juntas y a otros
incluso les molestas que exista esta unin, en general, se trata de incluir a todos
los compaeros y apoyarlos, para as poder tener una visin general de que es lo
que se quiere para la cantera y cmo se lograra cumplir esta visin.
El grupo de canteros como cualquier otro grupo ha tenido aciertos y errores, pero
en general se ha logrado trabajar en conjunto, dialogar y decidir qu rumbo debe
tomar el trabajo de cantero en Nealtican. Una de las razones que motiv y nos
impuls a crear la Unin de Canteros, fue que, para algunos funcionarios pblicos,
y polticos de Nealtican, el trabajo como cantero es algo sin importancia, y por lo
tanto, no tiene el reconocimiento que debera de tener.
Muchos han sido los obstculos que han surgido y que he tenido que sortear a lo
largo de mi vida, lo que he logrado y las metas que he alcanzado, los problemas y

103

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

experiencias que he vivido han servido para darme una visin muy clara de mi
entorno y mi vida. Algo que me ha ayudado mucho a poder analizar mejor esta
situacin es la lectura, tengo un gusto especial por la lectura. Realiz lecturas
sobre metafsica, historia y superacin personal, temas religiosos algunos cursos,
e incluso audio-libros.
Leo por gusto, pero tambin leo para aprender y mejorar como persona, s que la
lectura ha despertado en mi pensamientos que crea no tener, leer me ha llevado
a querer aprender ms y ms, me ha llevado a cuestionar todo lo que antes daba
por hecho.
Una de las cosas que tengo bien en claro es la importancia de la visin, una
persona que no tiene visin no tiene nada, suelo preguntar a la gente, Cmo te
ves en diez aos?, porque esto hace pensar a la gente que es lo que quiere lograr
en su vida y que est haciendo para lograr eso que quiere. Esto lo comprob con
mi hermano, el ms pequeo; le preguntaba cuando era un nio, t cmo
piensas ser?, le deca que me hablara de sus calificaciones en la escuela y le
preguntaba si era capaz de superar esas calificaciones, que en tu mente est ser
uno de los mejores, le deca, y si, lo logro, viva entre escuela y trabajo, y le deca,
que las circunstancias no te acaben, lo motivaba, y ahora que hablo con l, me
doy cuenta de su cambio, y le menciono, a veces me arrepiento pues creo que
alter tu destino, y es por eso que creo que tiene una gran fuerza la visin.
En mi caso, mi abuelo Guillermo fue un personaje muy importante para que yo
llegara a tener este tipo de pensamiento, aunque no tuve la fortuna de conocerlo,
mi padre me contaba parte de sus vida y su pensamiento, l era una persona con
visin, una persona que quera lograr una transformacin. A pesar de no haberlo
conocido me inspir a seguir luchando y siempre querer superarme, era alguien
emprendedor con paciencia y dedicacin, virtudes que creo, muchas personas
deberan tener.
Otra de las cosas que me gusta hacer es el escribir, escribo notas, citas que voy
leyendo o escuchando, pensamientos que me van surgiendo conforme a la
experiencias que voy viviendo da a da, metas que deseo recordar para tener en
cuenta que deben ser realizadas. Mis estados anmicos y otras cosas, todo esto lo
escribo en un cuaderno en el cual recabo la mayora de estos textos. Lo comenc
a escribir en el ao 2000 all en New Jersey, cuando ms falta me haca expresar
104
lo que en esos momentos senta, encontr una manera de hacerlo, escribiendo.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Hoy soy invencible, soy fuerte y muy feliz, ningn obstculo ninguna fatiga
puede impedir que cumpla mis objetivos a realizar, soy orgulloso porque
Dios me dio un alma, soy nico, por eso yo pienso, yo digo, yo soy yo
Son varios los autores y varios los textos que leo, analizo e intento aplicar en mi
vida, trato de hacer mas estas ideas que leo, trato de que lo que leo y aprendo en
libros pueda llevarlo a la prctica, a lo cotidiano, no slo son citas que se quedan
escritas en papel, son ideas que se vuelven pensamientos, pensamientos que se
vuelven objetivos, y objetivos que se vuelven acciones y prcticas que sirven para
que mejore como persona.
Querido lector aqu encontraras parte de mi historia, conocers a un
hombre desnudo, con el alma quebrantada, con sus penas, tristezas,
derrotas, con sus sufrimientos, con su sentir de ser humano, con
debilidades, al mismo tiempo, descubrirs sus sueos, retos, anhelos, y
motivaciones, sobre todo el amor, el coraje, el valor, el deseo, la decisin ,y
la determinacin que lo llev a actuar aunque a veces no le gustaba, pero
decidi vivir sus propia vida, y no la vida que queran los dems, te aclaro,
no soy un santo, ni un diablo, leyendo encontraras alguna palabra para salir
adelante, recuerda, sta es mi historia no la tuya, te invito a vivir tu propio
sueo, tu vida, tu historia
Vivo con mi esposa Marta y tres hijas, tenemos ideas y pensamientos en comn
que hacen que podamos convivir felizmente. As como tenemos pensamientos
muy distintos que hacen que las cenas familiares se llenen de pequeos debates
y opiniones que surgen de las plticas cotidianas, a mis hijas trato de educarlas
conforme a mis aprendizajes y experiencias tratar de que acten correctamente y
hagan lo posible por realizar todo lo que se propongan.
Todas las experiencias, el aprendizaje que hasta ahora me ha dejado la vida que
he llevado, sin duda algunas han servido para formar fsica y mentalmente a la
persona que hoy soy. Siempre trato de aprender de mis errores, analizar mi
entorno, cuestionarme y poder ayudar a mi comunidad.
Fue por eso que cuando supe de la organizacin que se formaba en contra del
proyecto del Gasoducto decid involucrarme, y aunque a m no me afecta de
manera directa, decid unirme porque en este grupo hay personas con las que
tengo una gran amistad desde hace aos. De este modo, participo y ayudo a mi

105

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

comunidad, cosas que desde hace mucho tiempo he realizado, siendo parte de la
formacin y mentalidad que he logrado construir gracias a las experiencias que he
tenido a lo largo de mi vida y las enseanzas que estas me han dejado.

106

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Decid regresar a Nealtican:


Marcos Mndez Santamara y Luisa Prez Luna
Alejandro Avila Moreno

Marcos Mndez Santamara


Me llamo Marcos Mndez Santa Mara. Nac el 7 de septiembre del 1952, tengo
65 aos. Tengo cinco hijos, tres mujeres y dos hombres. No voy a decir que son
los mejores hijos que conozco, son normales y les gusta trabajar.
Unos no estn aqu en Nealtican, se encuentran fuera del pas trabajando. Pues
tambin les gusta vivir bien. Me siento muy orgulloso de ellos pues colaboran, no
tienen vicios y estn bien, trabajando. No slo yo soy su ejemplo. Un ejemplo para
ellos fue mi pap; ya que ellos vean como trabajaba. A l siempre le gust
trabajar, y creo que siguen su ejemplo. Mi padre era una persona humilde que
nunca pele con nadie; nunca tuvo problemas y muri a la edad de ochenta y
cuatro aos. l qued ciego, la ceguera se lo acab.
A mi hija Susana tambin le dio por trabajar, se junt con un muchacho y tienen
dos hijas. A mi yerno le gusta trabajar. Mi hija se va con l los domingos a vender
carbn y maz, adems de frijol y hierbitas para cocinar. De la misma forma, nos
ayudarnos y trabajamos mi esposa y yo. Todo lo que tenemos lo hemos ganado
los dos.
Mi hija Susana es la mayor de las mujeres, pero hay otra que est en Estados
Unidos. Luego sigue mi hija Leticia y luego mi hijo Gregorio. Leticia est en Toluca
all se cas y vive con su esposo. Los que estn aqu son Susana y Gregorio.
A mi esposa Luisa la conoc en la celebracin de una mayordoma. La mayordoma
invit a mi pap para que furamos a pasar ah el ao nuevo. Antes, los bailes los
hacamos con un tocadiscos, no como ahora que ponen sonido. El novio de la
mayordoma era mi amigo y l iba con mi esposa. Ella no me conoca antes de
eso. Tal vez, no me conoca porque yo sala mucho. Desde muy joven me iba en
los carros de ayudante o machetero como le dicen.

107

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus me fui metiendo en carros ms grandes, esos que transportaban ladrillo,


abono de gallina, frijol y maz. Posteriormente, me qued haciendo block. Anduve
trabajando en algunas construcciones y haciendo ladrillo. Antes, solamente haba
un bloquero, y el ladrillo lo hacamos a mano. Ya despus comenzaron a hacer
tanto block como el ladrillo en banda y con revolvedora.
Recuerdo que haba muchos rboles de manzana y yo les iba a dejar sus viajes
de abono. Antes estaba en Cholula la fbrica de sidra Copa de oro. Ah iba a
descargar las cajas de pern dulce y pern agrio. Los viajes de abono los bamos
a dejar a Mxico, pero tuve que dejar ese trabajo no porque me hayan hecho algo
sino que fue un error mo.
Los bultos de frijol pesan 120 kilos, los cargbamos entre dos y los
transportbamos por una rampa. Recuerdo que en el primer viaje llev un costal a
la estiba. Al segundo viaje, llegu a la mitad de la rampa y las piernas me
empezaron a temblar; ya no poda cargar, as que dej el costal y me regres
corriendo a donde estaban los dems trabajadores. Me echaron otro costal en la
espalda, igual lo llev hasta la mitad y que me salgo, ya ni siquiera le avise. Me fui
para la casa de mi mam, despus me encontr con el patrn y le dije que ese da
me senta mal. El patrn, era el abuelo, de mi actual nuera, Selene.
Despus empec a hacer otros trabajos, comenc a ir al monte con mi suegro ah
hacamos carbn. Tambin, iba con otro muchacho a la construccin. Hacia las
dos cosas. Pero ah la ventaja era del otro maestro, porque yo no iba a trabajar los
lunes y aunque yo tambin era maestro le daban la chamba a l. Pero como que
le dio envidia, debido a que le platicaba que vendiendo carbn, sacaba ms que
trabajando toda la semana en construcciones. Despus, regres de nuevo al
monte, pero fue por el 1988 o 1989 que me fui para Estados Unidos.
Me fui dos aos y dos meses y no trabaj como en siete meses. Pens que sera
fcil y que luego luego llegando conseguira trabajo, pero en s, no saba qu onda
por ah. Llegando diciembre comienza a nevar y ya no hay trabajo. Yo era
jardinero. Tambin, cortaba legumbres, calabacitas y chile morrn.
A Estados Unidos llegu un 28 de octubre, y al hacerlo pens que ya la haba
hecho. Pero comenz a caer la nieve y el capataz chino que tenamos, nos dijo
que en esas condiciones no podamos trabajar y que nos veamos hasta nuevo
aviso. Las hierbas que cortbamos eran como de segunda o tercera, eran hierbas 108

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

maltratadas ya viejitas; Las bamos escogiendo y las echbamos en cajas, y


cuando llegaba el chino, revisaba y no le gustaba; te aventaba la caja con una
patada.
Nunca aprend a hablar ingls, hasta la fecha no me acuerdo lo que aprend. No
obstante, ms o menos me entenda un patrn que era ingls pero trataba de
hablarnos en espaol. Hasta despus de cinco aos fue que empec a entender
algunas palabras.
Decid regresar a Nealtican. E hice mi ltimo trabajo de construccin. Para
posteriormente volver a irme. De hecho, la noche en que salimos nuevamente, fue
la noche del da que se haba realizado el asesinato de Luis Donaldo Colosio. La
siguiente vez que volv a regresar. Fue porque operaron a mi esposa, pero nada
ms estuve como un ao y ocho meses. En el 1998 nos fuimos todos Leticia,
Susana, Silvia y Gregorio. Todos nos pusimos a trabajar para que cada quien
hiciera su dinero. Recuerdo que regresamos a mediados del 2005.
Recuerdo que cuando nos fuimos todos, bamos a hacer 6 aos de estancia.
Vivamos en un lugar que se llama Roosell Park, New Yersey. Dentro del condado
Elizabeth. Cuando mi familia y yo regresamos a Nealtican, nos dedicamos al
campo y al ganado, porque por aqu no hay de otra cosa.
Estudi hasta el sexto de primaria, era un nio muy tranquilo. Tena algunos
problemas con unos amigos pero nada ms. En general, me llevaba muy bien con
mis compaeras. Eso le pesaba a todos mis compaeros, pues me agredan
diciendo que yo pareca nia. Y eso es porque para todo esto ellas me ayudaban.
Porque en cuestiones de la escuela, no entenda. Si es que tuve problemas, fue
por eso no por otra cosa. Lo que si me cost mucho, fue sacar la primaria. Y es
as, debido a que estuve dos aos en primero y dos aos en segundo. El tercer
grado no me cost, ni el cuarto, tampoco el quinto. De manera que si es que no
tengo el certificado de primaria, es por mi culpa. Porque no s de dnde saqu la
idea de repetir el sexto grado para llegar a la secundaria segn con ms
experiencia.
A mi padre le dieron un puesto en la mayordoma de la iglesia. Ese puesto es el de
la Cofrada. l cual consista en servir a la iglesia durante todo el ao y hacer la
fiesta el da tres de mayo. Mi padre me deca que no me iba a poder meter a la
escuela, porque en aquel entonces era una bronca poder entrar a una escuela, 109

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

pues debas de conocer a una persona con mucha influencia que te ayudara para
poder entrar a la secundaria. Haba un seor, que dejaba que su hijo si fuera a
clases, pero despus lo saco. Eso sucedi, porque l no iba a la escuela. Este
seor le dijo a mi pap que no me metiera a estudiar porque solamente iba a
aprender puras maas, eso me desanim y mejor me puse a trabajar.
En mi pueblo hay muchas cosas que se hacen y muchas otras que ya no. Cuando
hablan de ecologa, la juventud no acta de acuerdo con lo que dice. Los
domingos, los jvenes se van a pasear en vez de ir a acrecentar el ambiente. Otra
situacin es que el pueblo no est organizado. Y eso debido que no quieren
organizarse. Como por ejemplo, para cuando vamos a hacer un trabajo. Que
aunque este no sea tan comunitario es slo para poner un ejemplo. Pues la
jornada no solamente consiste en ayudar en el campo sino tambin en otras
cosas, as seriamos un pueblo ms trabajador, mas organizado. Pero eso no se
puede hacer aqu porque la envidia es una costumbre que no podemos quitarnos,
pero todas esas costumbres que nos benefician, se estn quedando a un lado. De
una o de otra manera todos somos egostas.
Los que han salido adelante en el pueblo son muy pocos. Y digamos que en esos
temas de sacar a nuestro pueblo adelante an estamos muy verdes. Y eso es
porque no sabemos cooperar con nadie. Algo que vino a ayudar fueron las
Sociedades de Riego. Las cuales eran sociedades de 50 personas por hectrea,
eso vino a alivianar un poco la situacin del campo pues hubo la siembra de frijol,
tomate y haba. Pero al final estas sociedades no ayudaron en nada, aunque existe
un presidente y un secretario. Quienes llevan el cargo, duran dos o tres aos y no
obstante ellos tenan que dar acta de acuerdo de cualquier cosa, estos luego se
iban.
Con lo que salimos adelante es tambin con el negocio de las bloqueras. Y la
gente que se ha ido y ha regresado han puesto sus tortilleras. Aqu no hay
trabajo a menos que este sea en las bloqueras, en el campo o en las canteras.
Hay mucha gente que viene, porque aqu encuentra que comer. Otro factor
tambin se debe a que hay trabajo en el campo y si no tienes para comer es
porque no te gusta trabajar. Ya que si te vas al campo ah estn ganando $130
pesos el da. Pero creo que si el pueblo estuviera ms organizado estara mejor.
110

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Luisa Prez Luna


Siempre he vivido aqu en Nealtican, no s si nac aqu; pero desde que me
acuerdo siempre he vivido ac. Mi mam me cuenta que ella conoci a mi pap en
el campo trabajando. Ella me cont que aqu no haba mucho trabajo y por eso
tenan que ir a Atlixco, a la pizca de cacahuate y camote, mi pap es de la colonia
Guadalupe Hidalgo y mi mam de Nealtican. Mi nombre es Luisa Prez Luna, y
nac el 15 de marzo de 1958.
Tuve un hermano que falleci, luego est mi hermana y mi otro hermano. Hasta la
fecha mi mam vive, aunque ahora ya no razona bien. Aqu fue que crec y me
acuerdo tambin que mi abuelita me llevaba a pasear en carro y en tren hasta que
ella falleci.
Desde muy pequea, me han llevado a trabajar al monte. Mi mam casi no estuvo
con nosotros ya que ella se dedicaba a cuidar el negocio; ella venda frijol y
tambin verdura. Entonces como ella se iba, siempre estbamos con mi pap
trabajando en el campo, eso fue hasta que me rob don Marcos.
Legu a estudiar hasta el tercero de primaria, pero en ese entonces no poda
pensar en hacer la tarea. Mi pap solamente me compr un cuaderno, un lpiz y
una goma.
l deca que los tiles no nos iban a servir para nada. Alegaba que cuando
llegaran nuestros maridos slo haba que atenderlos y qu a la hora de que
llegaran los hijos los cuadernos no nos iban a ayudar. De todos mis hermanos, mi
hermana estudi hasta el quinto de primaria, pero hasta eso se tuvo que pelear
con mi pap. A m me deca que deba de cocinar y saber hacer tortillas, quien
sabe por qu mi padre reaccionaba as.
Mi infancia fue triste, pero al mismo tiempo me diverta. La verdad es que
queramos mucho a mi pap ya que siempre estuvo con nosotros. Cuando recin
me junt, el llor. Y pues como no. Si yo era la nica que le ayudaba. Recuerdo
que en ocasiones, me iba con l a cargar zacate, ah me iba nivelando la carga.
Nos bamos caminando hasta Tonanzintla pero como estaba muy chica siempre
me bajaban atrs.
111

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Para cuando llegaba, mi pap ya estaba vendiendo el carbn. Cuando


regresbamos l me amarraba como si fuera un bulto y de ah nos venamos
cantando, a mi pap le gusta cantar las canciones de Pedro Infante.
Ahora ya han cambiado las cosas, l dice que los que lo ayudaron fueron mis
hermanos y qu yo no. Cundo se trataba de ayudarle no nos preguntaba. En una
ocasin llegaron dos seoras y l nos deca que las acomparamos, y as fue
durante toda la semana. Y a la hora de la paga mi pap siempre agarraba el
dinero. Segn deca que se iba a comprar un terreno. Y si lo compr pero no nos
lo dio a nosotros. As como un terreno que l me dio, pero que me quit y se lo
dio a mi hermano, ya para cuando me quera dar algo, mi esposo no lo recibi.
A mi esposo yo lo conoc cuando tena trece aos, recuerdo que anduvimos dos
aos de novios y luego nos casamos. Antes de que falleciera mi abuelita ya tena
a mi hijo el mayor, estaba de la edad ms o menos como ahorita est mi nieto
Balam. Tena otro hijo pero cuando tena dos aos falleci. Tengo nada ms dos
hombres y tres mujeres.
Lo ms raro es que l estaba bien, un da antes lo llev al doctor, le dio medicina
pero no le ayud de nada. Mi suegra me preguntaba cmo segua el nio, le
respond que la temperatura no se le quitaba. Volv a llamar de nuevo al doctor
pero l no llegaba. Entonces mi suegra me dijo que se lo llevara a Mara, una
seora que limpiaba, -a lo mejor nada ms tiene aire me deca-. Mi esposo haba
llegado de trabajar porque era albail, y mi suegra le dijo que se fuera
inmediatamente con Mara porque el nio estaba muy grave.
Una de mis cuadas estaba chiquita y nos la llevamos, result que en ese
momento la seora no estaba, pero sus hijas nos decan que la esperramos. En
ese instante observ que el nio se comenz a morder la manita. Y al mismo
tiempo como que le cambio la carita, le deca a mi esposo mira cmo hace. Llam
a una de las muchachas y ella me pregunt si quera que lo limpiara, a lo que
despus me dijo, uy no seora su hijo se est muriendo- porque aqu se estn
presentando los cuatro sirios.
En ese momento me cuestionaba a m misma, cmo se me va a morir mi hijo. A lo
que la muchacha me respondi -l ya est caminando y que era mejor esperara a
que terminara de morir, al final no tard mucho ya luego nos lo trajimos-. Mi
suegra como que no lo crea porque ella todava le dio una mamila. El otro doctor, 112

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

el del seguro, me dijo que falleci a causa de una neumona y que por ese motivo
muri tan rpido.
Cuando mi esposo se fue a estados Unidos, l ya se haba ido antes dos veces.
Un da me habl y me dijo que me fuera con l, le respond que no porque los
nios an estaban muy chiquitos. Yo les preguntaba a Leticia y a Gregorio pero
ellos no me decan ni si, ni no. Solamente vea como se les llenaba su carita de
lgrimas. Ellos tenan como nueve aos y la verdad es que senta feo de dejarlos.
Pas como medio ao. Ellos ya estaban ms convencidos, as que no sent tan
feo. Slo hice all un ao y ocho meses, porque una de mis hijas, la que ahorita
est en Estados Unidos se enferm y la tenan que operar.
Los llamaba por telfono seguido, porqu se los dej encargados a mi hermana.
Ellos decan que estaban bien y que su ta los estaba apoyando. Pero un da llam
y mi hija se puso a llorar. Le dije a mi esposo que me comprara un boleto de
regreso porque mi hija me necesitaba. Regres a Nealtican y la llev a consulta,
afortunadamente con pura medicina se fue quitando su enfermedad. Ella me dijo
que ahora que haba regresado, era el momento en que ella se iba a ir. Mi esposo
me dijo que pensramos bien antes de gastar el dinero porque al principio como
que no quera que furamos todos, porqu ramos cinco, pero mi hijo el mayor se
avent el pase y nos fuimos todos durante seis aos.
Leticia y Gregorio no trabajaron como en dos aos y se tuvieron que poner a
cuidar nios para que se ganaran sus 100 dlares a la semana para pagar la
renta. Ahorita nada ms est all el ms grande de los hombres y de las mujeres,
la de en medio.
El pueblo ahora es diferente, hay ms casas, ah estn de ejemplo tambin las
tortilleras, pero me doy cuenta que a los hijos los tienen muy abandonados. Al
principio era porqu todos salan, ya que yo tambin dej a mis hijos. Y es que no
es lo mismo el cario de la madre al de otros familiares, los que tienen tortilleras
tienen a sus hijos muy abandonados y slo les dan dinero.
Cuando me fui recuerdo que haba vndalos pero no como ahorita, ya hay
demasiados. Hay mucha vagancia y esa onda de las drogas. En lo econmico
Nealtican si ha avanzado pero a cambio del abandono de los hijos. La gente tiene
negocios fuera y lo nico que hacen es llegar a darles dinero a sus hijos.

113

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Creo que una de las mayores problemticas del pueblo es el abandono de la


niez, hay nios de primaria que ya estn con los vndalos. Inclusive las nias ya
se andan tomando la caguama en la calle. La verdad es que no hemos hecho
nada, podramos dialogar con ellos pero los tiempos ya han cambiado y de eso me
doy cuenta.

114

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Siempre ha existido un apoyo mutuo:


Selene Sarah Santamara Soriano y Gregorio Hernndez
Prez

Milton Andrs Garca Anaya

Selene Sarah Santamara Soriano


Siempre he sido una persona muy dinmica. Actualmente, tengo 29 aos, estoy
terminando mi tesis sobre chavos banda en Nealtican, para poder titularme en la
Licenciatura en Antropologa Social por parte de la Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla (BUAP). Adems de eso, formo parte del Comit en Defensa
de la Vida, la Tierra y el Agua. Siempre he sido muy participativa en este tipo de
actividades. Recuerdo que desde muy pequea, ms o menos a la edad de doce
aos, me integr a los grupos juveniles, la pastoral de la iglesia.
Siempre he vivido en Nealtican. Ac nac, ac crec, soy la mayor de cuatro
hermanos, todos tenemos estudios, gracias a la labor de nuestros padres. Mi
madre, Rosa Soriano, es enfermera y actualmente, desempea el cargo de
Regidora de Salud en el Ayuntamiento de Nealtican. Mi padre es dueo de una
ferretera, esta ferretera es el negocio familiar, est desde que yo tengo memoria.
Mi padre me cuenta que de joven se dedic a la agricultura, era campesino, pero
despus de un tiempo y al haberse casado con mi madre, busc tener un trabajo
ms estable, as es como se piensa en poner una pequea tienda donde, a mi
corta edad recuerdo que vendamos de todo un poco. As fue hasta que poco a
poco mi padre empez a meter herramienta.
Despus de un tiempo, conseguimos un pequeo local donde actualmente
estamos. Mi padre sigui metiendo ms herramienta hasta que conseguimos ser
una de las ferreteras ms importantes de la comunidad. An recuerdo que yo y
mis hermanos nos criamos ac en la ferretera, desde muy chicos estuvimos
metidos en este negocio, ya que mi madre trabajaba como enfermera en el
Hospital de Traumatologa y Ortopedia all en la ciudad de Puebla y mi padre no
tena mucho tiempo para nosotros, ya que tena que hacer viajes para conseguir

115

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

material. As es que para nosotros la ferretera es casi como nuestra segunda


casa.
Actualmente, el negocio sigue en manos de mi familia. Mi padre se encarga de
conseguir el material, mi esposo y mi hermano el menor, son los que se encargan
de despachar. Mi madre es la duea legal del negocio y yo soy la encargada del
rea administrativa. Esto ha sido de mucha ayuda, ya que en cuanto al problema
del gasoducto no ha existido mucho problema con el trabajo debido a que nos
distribuimos adecuadamente las actividades y tenemos el control de nuestros
horarios de trabajo.
Como dije anteriormente, siempre he sido muy participativa en grupos juveniles;
desde chica me integr a la pastoral juvenil de Nealtican. Si bien, yo era muy
pequea hicieron una excepcin conmigo y al poco tiempo, mi carcter me ayud
a ser una de las lderes de este grupo. Ah, fue donde conoc al Padre Gustavo
quien se convirti en una persona muy importante en mi vida, ya que me ha
ayudado bastante. l era el encargado de esta zona de la dicesis, el Padre cre
nexos con las dems pastorales juveniles de otras zonas del estado, haciendo
gradualmente juntas donde todos nos reunamos. En estas actividades no slo se
hablaba de cosas religiosas sino que tambin, empezbamos a pensar en
actividades que fueran de mucho provecho para los chavos.
As fue donde conoc a varias personas que tiempo despus, supe que son de los
lderes que encabezan los movimientos sociales en gran parte del estado. Pienso
que por eso, al cambiar de Arzobispo en el estado se mand a eliminar las
pastorales juveniles, porque el Gobierno y la Iglesia vieron que eso ya estaba
tomando otros tintes. Sin embargo, nunca le perd la pista al Padre Gustavo y
seguira recibiendo su ayuda, mucho ms cuando entr a la universidad.
Despus de terminar mis estudios de bachillerato, decid irme a la ciudad de
Puebla a estudiar la universidad. La primer carrera que eleg fue Fsica, la cual
estudie por dos aos, pero fue una experiencia muy frustrante, ya que soy una
persona que es muy sociable, no en el sentido de andar de fiesta en fiesta, pero si
en el sentido de estar con la gente. Entonces en una carrera como fsica es
meterte al laboratorio o al escritorio, ese es el espacio laboral y eso es algo que yo
no haba considerado cuando eleg mi carrera.
116

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus de eso empec a entrar en depresin, ya no me senta cmoda en la


carrera. Entonces durante mi estancia en Puebla, donde viva con el Padre
Gustavo, me invit a ir a Cuetzalan en mis vacaciones, para ser exactos las del
verano de 2004, ah existen algunas organizaciones civiles que apoya el Padre y
fuimos a varios talleres, llevamos vveres, entre otras cosas. Y fue ah, donde la
estancia me encant, en ese viaje conoc a una antroploga estadounidense que
anduvo con nosotros, hasta ese entonces no tena idea de lo que era la
antropologa, pero en el tiempo que estuvimos ah compartimos varias cosas. Esta
antroploga me regalo un librito que an conservo y ah fue cuando medite y me di
cuenta que me haba equivocado de carrera.
Entonces, empec a valorar el cambio de carrera, an estaba muy indecisa. Y al
hablar con mis papas no les gust la idea. Entonces, mi padre me puso en un
dilema, ya que me dijo que si cambiaba de carrera el ya no me poda seguir
apoyando. Despus de todo eso, me cost decidir pero fue en otoo de ese
mismo ao cuando lo pens bien y me convenc de cambiarme de carrera, aunque
tena que esperar medio ao para poder volver a hacer el examen de admisin,
as que durante este tiempo segu en fsica pero slo tomando las de tronco
comn.
Obviamente, al cambiarme de carrera mi padre cumpli lo que me dijo, as que me
decid separarme momentneamente de la casa, me hice un poco ms
independiente, estudiaba y trabajaba para poder pagar mis estudios. Al principio
buscaba trabajo en empleos que conociera, como lo dije antes la ferretera es lo
que siempre he conocido, por lo tanto busqu trabajo en stas.
Aunque al principio me cost un poco la carrera, ms que nada por el hbito de la
lectura, ya que si bien lea no era de esas personas que son fanticas a la misma,
por lo cual a veces me costaba leer todos esos textos antropolgicos. Sin
embargo, vindolo desde otro punto de vista, el haber estado en ciencias exactas
me ayud en algunos aspectos. Aunque, al igual que la lectura, otra cosa que me
cost mucho, fue entender que las ciencias sociales son una carrera de
argumentos.
A pesar de todo, siento que vali la pena cambiarme de carrera, ya que me
cambi muchas perspectivas, entr pensando algo y sal pensando otras cosas.
As fue como entr a la carrera de Antropologa Social como matricula 2005,
durante mis estudios, digamos que era una alumna regular, con sus altas y sus 117

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

bajas, como todos. Empec a trabajar sobre mi tesis pero por varios motivos ya no
pude continuar y la dej inconclusa.
Ya sobre el final de la carrera conoc a mi esposo Goyo, quien se ha convertido en
la persona que me ha apoyado en todo. l y yo coincidamos en un grupo de
catequesis, a l lo haban invitado a participar y yo era una de las lderes del
grupo. Su primo mantena una relacin amorosa con una de mis hermanas y por
tal motivo convivamos ms, as fue como despus de toda la convivencia que
tuvimos juntos, empec a sentir algo ms que amistad por l. Por tal motivo le
ped ayuda a mi hermana, entonces ella y su novio, el primo de Goyo, hacan citas
dobles donde nos llevaban y hasta nos dejaban solos, pero l nunca se atreva a
decir algo ms.
Para ese entonces yo estaba pensando en meterme de religiosa, as que antes de
tomar esa decisin hubo un ltimo intento con Goyo, recuerdo que fue en una
excursin al Parque Acutico San Carlos, estbamos todos pero poco a poco se
fueron yendo para dejarnos a l y a mi solos. Entonces fue donde le dije lo que
senta y me dijo que era mutuo, pero que si bamos a tener algo, sera ya mucho
ms serio y formal. As fue como empezamos a andar de novios, pero l cada vez
ms se tomaba las cosas en serio, a tal grado de hablar con mis padres, lo tuve
que presentar ante ellos, siendo el primer novio que como tal haban conocido mis
padres.
Nuestra relacin cada vez venia tomando esos tintes ms serios, hasta que me
propuso matrimonio, cosa que al principio me negu, porque no me senta lista
para dar ese paso, as que l lo comprendi. Pero pasado el tiempo, me lo volvi a
proponer y esta vez se lo acept. As es como nos casamos, tanto por el civil
como por la iglesia.
Todo iba muy bien en nuestro matrimonio, hasta que qued embarazada,
entonces descuid los estudios y como te dije, dej mi tesis inconclusa y qued a
deber algunas materias. Al nacer Balam Quitze me dediqu a l, pasado algo de
tiempo, planeaba regresar de lleno a la carrera, ya que la universidad me exiga
que sacara ya mi ttulo. Entonces regres a la carrera con la intencin de pasar
las materias que deba y terminar mi tesis, pero al volver al colegio mi primer
asesor de tesis ya se haba retirado por lo cual busqu a algn otro profesor que
me pudiera ayudar a terminarla, el Dr. Ernesto Licona Valencia fue el que estaba
ms disponible a ayudarme, por lo cual l se convirti en mi nuevo asesor. En eso 118

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

estaba, cuando se presenta este problema del gasoducto que lleg a modificar
mucho nuestra manera de vivir.
Gregorio Hernndez Prez
Soy el ms chico de cinco hermanos, tengo tres hermanas y un hermano, dos de
ellas ya estn ac en Mxico, la otra junto a mi hermano el mayor, estn all en
los Estados Unidos. Soy el nico que est en Nealtican.
Actualmente tengo 29 aos, soy el que despacha y atiende la ferretera de la
familia de mi esposa. Adems de eso, tambin hago trabajos de plomera,
electricidad y dems cosas que me lleguen a pedir en el trabajo. Yo no saba nada
de eso, pero desde que entr a trabajar a la ferretera me dijeron que era
necesario que aprendiera. As que me mi suegro fue el que me ense algunas
cosas para que yo despus las pudiera hacer.
As fue como con la prctica y algunos errores fui aprendiendo a realizar diversos
tipos de trabajos, siendo la plomera lo que ms se facilita. Pienso que el
aprendizaje autodidacta es el que siempre he llevado a cabo, ya que desde muy
chico y en casi todos mis trabajos, he tenido que aprender a hacer las cosas por
m mismo, claro con un poco de ayuda, pero me gusta ms hacerlo yo solo.
Tambin, al mismo tiempo los sbados estoy yendo a estudiar para poder terminar
mis estudios de bachillerato hasta la ciudad de Puebla.
La migracin siempre ha estado muy presente en mi familia. Desde que era chico
mi papa iba y vena de los Estados Unidos, es as como casi no conviva con l,
no te muchos recuerdos de mi papa en mi niez, es por eso que mi mam era la
encargada de la familia, tenamos que irnos a trabajar al campo.
Tena yo casi 12 aos, viva en casa de mi ta, ya que la ltima vez que haba
venido mi pap tambin se haba ido mi mam con l. Cuando ellos regresaron
vinieron con la intencin de que nos furamos todos, en ese entonces estbamos
mis tres hermanas, mis paps, obviamente, y yo. En ese tiempo no poda tomar
decisiones por m mismo, es ms, no entenda muchas cosas, por eso siempre
digo que me llevaron, porque no fue algo que donde me hayan pedido mi opinin,
pero a pesar de eso, nos fuimos todos.
119

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Ya en los Estados Unidos, no me senta a gusto, ya que nunca me agrad el


ambiente. Si bien me puedo adaptar a donde quiera que vaya, sino me agrada el
lugar siempre estar en contra de seguir ah. Al principio, cuando llegu, no
trabaj por un ao ms o menos. Se intent que fuera a la escuela all pero no
haba mucho ese inters, nunca haba sido como una gran prioridad, como en mi
familia todos siempre haban sido campesinos no exista ese inters, entonces se
dej pasar la oportunidad.
Despus de eso hubo un tiempo en el que cuidbamos nios, del dinero que nos
daban ayudbamos a mis paps con los gastos de la casa y podamos sobrevivir,
hasta que ya nos sentimos capaces de salir a trabajar. Los primero fuimos mi
hermana y yo, mi hermana era mayor que yo por un ao y sali a buscar trabajo,
entonces tambin me decid y sal a buscar empleo.
Conforme empec a trabajar, me fui poco a poco independizando de la familia,
aun seguamos juntos pero digamos que ya no los segua como tal, porque hubo
un tiempo en que trabaja en el empleo de mi pap, pero igual no me agrad, yo
buscaba algo que a m me gustara hacer. Entonces, empec a trabajar en un
McDonalds pero igual no era algo que me gustara, dure muy poco tiempo
trabajando ah.
Segu buscando trabajos, uno de ellos era regando rboles en una marqueta, que
es algo ms o menos igual a un invernadero donde se dedicaban a vender
rboles, frutas y dems cosas, ah fue donde entr y slo me dedicaba a regar
plantas los fines de semana, fue algo que no me agradaba porque era muy
aburrido. Hasta que me cans y ya no quise ir al trabajo, lo bueno es que no era
un empleo formal, as que no hubo mucho problema cuando deje de ir.
Trabaje un tiempo con mi pap, l se dedicaba a la jardinera, el cual es uno de los
empleo mejor pagados, por lo mismo de que es pesado. Me gust en parte, pero
no sent que fuera totalmente de mi agrado porque no se respetaban nuestras
horas de trabajo, haba das en que trabajabas ms y no te pagaban completo,
cosas as fueron las que hicieron que me saliera de ah.
Estuve buscando empleo por un rato, hasta que me invitaron a trabajar a un
restaurante y ah fue donde me acomod. Al final me gust el trabajo en ese lugar,
porque uno entra como lavaplatos pero no se queda estancado en eso, sino que

120

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

uno puede ir avanzando hasta llegar a la lnea de cocineros. Me empec a


esforzar aunque me costaba trabajo, pero poco a poco lo fui haciendo.
Estuve como un ao lavando platos y ah la manera de avanzar era cuando
alguien desertaba, por el motivo que fuera ya no regresaba a trabajar o lo
despedan, entonces el siguiente en la lnea tomaba ese puesto. Yo no esperaba
aprender algo, sino ms bien el que alguien se fuera para que pudiera avanzar.
Despus de lavaplatos sub a ser la persona que manda a lavar los platos y que
se encarga de la limpieza de la cocina y de que todo est limpio.
Entonces me empec a llevar con los chavos que trabajan ah, los cuales me
dieron consejos para poder ir avanzando. Me decan que cuando no estuviera el
dueo me pegara con ellos para poder ir aprendiendo cosas nuevas. As que cada
vez que tena la oportunidad me iba con un amigo que tena en la estacin de las
ensaladas, el cual me empezaba a ensear; me deca como picar las verduras,
como preparar los aderezos, como se llaman los cortes y todas esas cosas por el
estilo. Cuando se dio la oportunidad dej de ser el encargado de la limpieza y me
pasaron a ser un preparador, que es el que se encarga de picar la verdura y tener
todo listo para los cocineros.
No tard mucho en ese puesto, ya que el encargado de las ensaladas desert y
me pusieron en su lugar, aunque an no estuviera listo, no les import. Al principio
tuve problemas con el patrn porque no me salan las cosas bien, pero me qued
ah, y solito fui poco a poco aprendiendo hasta que a los dueos les empez a
agradar lo que haca ya que lo haca solo, sin ayuda de nadie. Siempre he sido
muy independiente en ese sentido, me gusta hacer las cosas solo sin ayuda de
alguien ms.
En ese empleo estuve como dos aos, pero despus decid regresarme a Mxico,
porque ya estaba harto del ambiente que existe all. Siempre es muy marcado
esto del racismo, las pandillas que surgan y se mataban entre ellos mismos, y
cosas as que no me gustaban, porque no se me hacan muy lgicas. Durante un
ao estuve desesperado porque ya no aguantaba estar all, a pesar de seguir en
el trabajo y de que me ofrecan quedarme con la oportunidad de llegar ya
directamente a cocina, ya no quera y me regres, claro, no sin antes dejar un
buen sustituto, al cual le ense todo lo que saba sobre las ensaladas.
121

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Al llegar de nuevo a Nealtican, mi objetivo principal era el de estudiar, porque


cuando me fui no haba terminado la primaria. Me haba quedado en el sexto ao.
Entonces, al llegar, un primo me empez a ayudar, ya que yo no saba dnde o
como poder seguir estudiando, este primo mo me llevo a Puebla para buscar
donde poda terminar mis estudios. En ese entonces tena 18 aos y por la edad,
ya no me dejaron entrar.
Pas un pequeo lapso, cuando me entere que en el Desarrollo Integran de la
Familia (DIF) de la comunidad se haba inaugurado la escuela abierta y me fui a
inscribir. Para terminar mi primaria slo fue necesario ir a unas cuantas clases y
hacer un examen, el cual pas y logr terminar mi primaria. En ese mismo lugar
me dijeron que siguiera con la secundaria y tambin, me dijeron que se estaba
luchando porque pusieran el bachiller, fue por eso que le segu ah con los
estudios.
Todo iba bien, pero ya casi para terminar mi secundaria, fue cuando me puse
medio rebelde, ya que me sal un medio ao, volv a regresar y me volv a salir. Ya
haban pasado casi los dos aos cuando me vino a visitar la maestra y me dijo que
ya slo me faltaba un examen para terminar la secundaria, as que present el
examen, y si, saqu mi certificado. Entonces pregunt por el bachillerato pero no
lo haban logrado traer a Nealtican. Fui a Puebla, pero igual despus de un tiempo
me aburri y me sal.
Durante todo este ltimo lapso fue cuando conoc a Selene. Ya que por iniciativa
de mi primo fuimos a un retiro de la iglesia, ah fue donde la vi. Mi primo era novio
de su hermana y eso hizo que conviviramos ms, as fue hasta que formamos
una relacin de noviazgo y despus empezamos con los planes de casarnos.
Finalmente, nos casamos y despus de un pequeo tiempo, llego Balam Quitze a
nuestras vidas.
Desde el inicio de la relacin, ella dej muy en claro que lo que quera, era seguir
estudiando, cosa que yo tambin le dije que quera seguir haciendo. Siempre ha
existido un apoyo mutuo, ya que nunca le he negado eso que me pidi. Adems
de que no ha existido ese estereotipo machista, donde la mujer en la casa y el
hombre trabajando, siempre he sido muy liberal en ese sentido. Todo iba bien en
nuestro matrimonio hasta que empez este conflicto del gasoducto.
122

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Selene y Gregorio
Como pareja hemos vivido muchas experiencias, la que consideramos que ms no
ha marcado es el Proyecto del Gasoducto Morelos.
Selene: Todo este involucramiento en el que nos vimos empez un da que Goyo
no estaba, pues se haba ido a trabajar a Guadalajara. Al llegar a la casa mi
suegro me coment que haba llegado gente de la Comisin Federal de
Electricidad (CFE), a decirle que queran que les rentramos el terreno porque
iban a poner un tubo, por donde pasara gas natural. Mi suegro me cont sobre
esto ya que, este tubo iba a pasar sobre un terreno, que es por as llamarlo, la
herencia de Goyo, entonces tambin me pregunt que cual era mi opinin, ya que
l no estaba de acuerdo.
Este hecho coincidi con que unos das antes, estaba escuchando el programa
Carolinos en radio BUAP, en el programa, integrantes del Centro Universitario
para la Prevencin de Desastres Regionales (CUPREDER), hablaron sobre el
proyecto del gasoducto y dieron su punto de vista como tcnicos y como expertos
en desastres. Hablaron de lo complicado que sera un proyecto de este tipo en
una zona de alto riesgo. Entonces a sabiendas de esto, a m tampoco me pareci
lo que estos ingenieros de la CFE queran hacer.
Mi suegro me coment que no saba bien cmo estaba todo este asunto, ya que
los de CFE llegaron diciendo que los que colindan con el terreno ya haban dado
permiso, pero que l ya haba ido a preguntar con los mismo dueos y todos
negaban haber dado ese permiso. En esa misma charla, fue donde me coment
que haran una reunin a la siguiente semana en el campo y me pidi que lo
acompaara, a lo cual acced, pero adems de eso hice el esfuerzo para poder
contactar a los del programa de radio para que vinieran y nos acompaaran a esa
reunin.
Nosotros llegamos a la hora que nos indicaron los de CFE. Al poco rato llegaron
los del programa de radio. Durante los das previos a la reunin muchos estaban
sacados de onda porque haban comentado que muchos ya haban dado el
permiso. Entonces al llegar al campo hubo un reclamo entre los dueos de los
terrenos, preguntando por qu ya haban dado el permiso, pero al darse cuenta
que nadie haba dado permiso, los hizo molestarse ms y este fue el primer

123

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

reclamo hacia los de CFE, exigindoles que explicaran el por qu de sus mentiras,
adems, que nos explicaran exactamente cmo estaba la situacin.
Los de la CFE se aventaron un discurso terrible, diciendo que el gas era para
generar luz, porque hay mucha gente en Morelos que viven sin este servicio, esto
debido a que son muy pobres y por eso lo necesitan. Dijeron tambin, que no
exista ningn peligro para la poblacin, ya que el gas natural no es explosivo y en
dado caso de una fuga, esta se va al cielo porque es ms ligero que el aire,
igualmente, les dijeron que sus terrenos iban a ser muy bien pagados. Pero todo
esto no convenci a los pobladores.
Por alguna situacin, de esto se enteraron los del Frente de Pueblos y llegaron a
Nealtican a esta reunin. Uno de los dirigentes empez a discutir con uno de los
ingenieros de la CFE, los ingenieros al ver la negativa de todo el pueblo, se
retiraron. Despus, los de la universidad empezaron a tomar la palabra y nos
explicaron de lo que trataba el gasoducto, al final, despus de que se fueron los de
CFE, los del Frente nos dijeron que tenamos que tomar nuestras precauciones,
ya que los de CFE no nos iban a dejar de molestar, hasta que accediramos a
darles las tierras, as que nos sugirieron que creramos un Comit, el cual tendra
la funcin de estar atentos a este problema.
Ya entre los pobladores, empezamos a charlar acerca de esto, pero se tena el
miedo por un precedente que se tena en la comunidad, en esa ocasin le haba
ido mal al pueblo. A pesar de todo esto, se cre un Comit provisional que estaba
conformado por cinco personas. Yo en esa reunin no tena participacin como tal,
porque soy joven, no soy campesina y soy mujer, mientras que los elegidos para
formar parte de ese Comit son personas con mucha presencia y gran influencia
en la comunidad. Durante la conformacin del Comit se decidi que ellos tenan
que ir con el Presidente Municipal, para ver que saba sobre esto.
En esos acuerdos estaban, cuando alguien pregunt que quien haba trado a los
de la universidad, a lo que contest que haba sido yo. Entonces la mayora sugiri
que me agregara al Comit, slo como apoyo, ya que requeran de contactos en
las instituciones para que les sirvieran de respaldo y les pudieran ayudar y
orientar.
Gregorio: Cuando yo me enter de lo del gasoducto, estaba trabajando en
Guadalajara, como se mencion anteriormente, por lo cual al regresar yo no saba

124

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

nada de este asunto, incluso al llegar le tom ms importancia a otro asunto


familiar que haba pasado.
Ya que nosotros vivamos en la casa de unos tos de Selene, era una casa
prestada puesto que estaba sola. Lo que sucedi es que durante el tiempo que no
estuve, secuestraron al to de ella, toda la familia de este to, estaba en el D. F.,
as que cuando lo liberaron, y al tener ya bastante miedo, deciden regresarse a
Nealtican, entonces nosotros nos tenamos que ir de esa casa, as que
empezamos a buscar un lugar donde vivir.
Pasado eso y ya mudados a casa de mis padres, fue que le empezamos a tomar
ms importancia al gasoducto. Selene me puso al tanto de toda la situacin, de
cmo se haba formado un Comit, lo que dijeron los de CFE y que haban llegado
los del Frente de pueblos, quienes al principio nos empezaron a ayudar con esto
de la organizacin del Comit y adems, nos motivaban para movilizarnos; es
decir, hacer marchas y protestas, todo para poder hacerle frente al proyecto,
aunado a esto se vea que era personas serias y muy confiables, es as, como nos
convencieron y nos unimos al frente de pueblos.
As estuvimos un buen tiempo, y de hecho, durante todo este tipo de
movilizaciones, a las cuales ambos bamos aunque a veces yo no participaba,
Selene era la que ms era activa, a tal grado de que cuando todo esto explot y
empezaron las detenciones contra personas que pertenecan a este frente,
temimos por Selene ya que por fuentes muy confiables sabamos que estaban
buscado cualquier pretexto para detenerla a ella tambin, ya que crean que era la
lder del movimiento en esta zona.
Y no slo tenamos esa informacin, sino que adems de todo eso durante este
problema el Presidente recin electo de Nealtican, el cual al principio dijo que nos
ayudara, nos termin dando la espalda e incluso amenazndonos a los
integrantes del Comit. A Selene la lleg a amenazar de muerte si segua con todo
esto, es por eso que hubo un tiempo donde nos volvimos muy paranoicos.
Hasta que, gracias a un amigo de mucho tiempo, hicimos contacto con Fernando y
el Centro de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga
Navarro, los cuales nos ayudaron ms. Nos dieron asesora jurdica para el caso
de Selene. Iniciaron un amparo rastreador, el cual sirve para poder conocer si se
tiene alguna orden de aprehensin; lo bueno fue que no, ella estaba limpia. 125

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Despus, se empez con la asesora para saber qu hacer con el gasoducto.


Fernando analiz nuestra situacin y nos dijo que le parramos a tanta protesta a
lo tonto, que lo nico que se lograra con eso sera la aprehensin de Selene.
Selene: Como bien se coment anteriormente, nosotros seguamos mucho a los
del Frente. En todo acto pblico que se llevaran a cabo, yo era muy participativa,
cosa que poco a poco se vio que era malo, ya que me empezaban a tomarme
como una de las dirigentes de esto.
Al inicio, se hacan muchas juntas donde se contaba con la presencia de muchos
habitantes del pueblo, a veces eran en el zcalo, otras en la casa de alguien, pero
hubo una donde estall en contra del Presidente. Como se dijo al principio, nos dio
la mano pero despus nos abandon. En esta junta, el Presidente nos dijo que no
iba a poder hacer algo en contra del gasoducto, ya que todas las rdenes vienen
de ms arriba, y l no puede interferir en eso, adems, de que me empez a
difamar.
Deca que a m ya me haban llegado al precio y dems cosas. Recuerdo
claramente que en ese momento estaba muy estresada, porque tena a Balam
enfermo y en el hospital. A pesar de eso, fui a la junta y para que el Presidente
saliera con esas cosas, as que estall; tom el micrfono y habl, le dije de todo
tipo de cosas, bueno hasta de lo que se iba a morir, cosa que creo an hoy
recuerda.
Durante esta discusin el pueblo me apoy y termin por correr al Presidente de la
junta. Tambin, se acord que se tomara la presidencia y no se dejara que nadie
saliera y que nadie entrara.
Cuando se lleg el momento en el que se quera tomar la presidencia y al ver que
el pueblo estaba muy furioso, le marqu a Fernando para saber qu hacer. A lo
que l me dijo que no se tomara la presidencia porque era un acto ilegal. Me
sugiri que hablar con las personas que las tranquilizara, que a ver cmo le
haca, pero que los calmara, porque cualquier incidente, por muy pequeo que
fuera, iban a ir en contra ma. As que como pude los persuad y se logr que no
pasara nada ms.
Gregorio: En este momento, fue cuando nos empezamos a dar cuenta, que las
acciones llevadas por el Frente de Pueblos no eran muy tiles, por lo cual, 126

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

empezamos a tomar nuestra distancia de ellos. Empezamos a trabajar ms con el


Centro de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga Navarro
(CEPDH). Ya con ellos recibimos la asesora que necesitbamos, y nos dieron la
posibilidad de tramitar un amparo para que se detuviera el gasoducto, el nico
problema es que era muy caro. Fernando solicitaba 100 mil pesos para pagar a los
abogados para tramitar el amparo. De hecho, no sugiri que preguntramos con
otros abogados y as le hicimos. Result que los precios de los abogados oscilaba
en un milln de pesos y esto era imposible de pagar. As que Fernando nos
recalc que esto no era un negocio. El CEPDH no cobra por la asesora que
realiza. l nos coment que los abogados que hacen esto con el CEPDH, actan
de buena fe, no se dedican a lucrar. Fernando, explic que estaba siendo muy
barato, porque un amparo de ese tipo sale mucho ms caro y efectivamente,
nosotros comprobamos que Fernando deca la verdad.
A nosotros se nos hizo fcil y aceptamos, cremos que rpido bamos a juntar el
dinero, pero vaya sorpresa que nos llevamos al ver que no fue tan fcil, tuvimos
que hacer rifas, kerms, estar boteando de casa en casa, para poder lograr juntar
el dinero. Una vez que todo esto pas y el amparo fue aceptado, nosotros dimos
un gran paso como pueblo y ms el Comit, fue como una pequea victoria, si
bien los de Comisin Federal de Electricidad (CFE), al poco tiempo, no respetaron
el amparo porque se otorg la suspensin provisional, en ese momento vimos
como logramos jugar el mismo juego del gobierno y los hicimos sudar fro.
Actualmente, sabemos que el amparo no fue respetado y el gasoducto pas por
esta zona. El litigio no est terminado, pero esta experiencia nos ha ayudado
bastante a ser otro tipo de personas. Nos ha hecho ms unidos entre todos, es por
eso que se cre el Centro Comunitario de Atencin Ciudadana, para poder seguir
dndole continuidad a todo esta organizacin y adems, de que hubiera un
espacio as y que es necesario en la comunidad.
Todo este conflicto ha sido muy complicado, porque, aunque pareciera ser fcil no
lo es en la cuestin personal, pues hay muchos comentarios, donde me dicen que,
como hombre, soy un tonto, por dejar que Selene sea quien est ms metida en
este asunto. Al final esos comentarios salen sobrando, ya que entre ella y yo
siempre ha habido ese acuerdo mutuo, donde nos respetamos y con el cual
hemos estado avanzando, siempre nos hemos apoyado en los proyectos.
127

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Igualmente, como matrimonio ha sido muy difcil todo esto, ya que siempre ha
existido la exigencia de la familia, pues tenemos que convivir y durante el conflicto,
siempre era de salir diario a varios lugares, cosa que era muy cansado, y pues
lamentablemente, casi no podamos convivir. Incluso ha habido momentos en que
el matrimonio ya no importaba, y hasta se llegaba a hablar del divorcio, pero de
alguna forma hemos logrado salir adelante.
Ha sido un poco complicado a la hora de dividirnos los roles, si bien, nunca he
tenido el problema de lavar la ropa de ambos o en su momento de lavar los
paales de Balam, nunca me ha dado vergenza, siempre he dicho que si tengo
brazos, tengo manos, obviamente lo hago y ya, sin mucho cuento para qu estar
sin hacer nada, adems que esto tambin es una gran ayuda para mi esposa. De
cierta forma, esto ha sido algo que nos ha ayudado a seguir juntos.
Todo este conflicto nos ha marcado demasiado, pero as como ha trado cosas
malas tambin ha trado cosas buenas. Nuestros planes a futuro son empezar con
un negocio propio. En las tierras que se tienen, poner un invernadero y todo lo que
en l se produzca exportarlo. Adems, queremos construir una casa propia donde
podamos vivir, antes de este conflicto ya tenamos un pequeo ahorro, pero como
se fueron dando las cosas, se vinieron gastos muy fuertes, por lo cual esos
ahorros fueron desapareciendo, a lo cual hemos tratado de volver a juntarlos para
poder llevar a cabo nuestros planes.
Por otro lado, tambin est la intencin de seguir estudiando, en mi caso, acabar
la preparatoria y Selene, acabar la tesis para despus estudiar una maestra ya
sea en Derecho, Pedagoga o algo por el estilo. Asimismo, dedicarle ms tiempo a
la familia, prestarle ms atencin a Balam, ya que si lo hemos descuidamos
mucho durante todo este problema. Por ms que tratbamos de que estuviera con
nosotros a veces si era muy complicado, es por eso que ahora los domingos son
familiares, tratamos de no hacer nada ese da y dedicarlos a pasarla juntos.

128

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

En casa siempre hubo matriarcado:


Mara Amalia Margarita Azcatl Cuautle
Antonia Lara Galindo

Soy Mara Amalia Margarita Azcatl Cuautle, nac en Santa Mara Acuexcomac el
10 de julio de 1958. Nac en la casa de mi padre que se encontraba cerca de la
estacin, mis padres llamados Lucio Azcatl y Alicia Cuautle Barrios, estaban bien
casados y tuvieron tres hijos, aunque somos cuatro porque uno es medio
hermano.
Mi padre dej a mi mama cuando yo an era muy pequea y desde entonces
recuerdo, que me cri con mi abuela materna Mariana Barrios, ella siempre me
cuid junto con mis tas Delfina, Higinia, Antonina y mi to Pedro. Mi abuela me
levantaba muy temprano para ir al knder a las 4 o 5 de la maana; me arreglaba,
me daba de desayunar aunque en el knder daban desayunos, siempre daban
leche pero no me gustaba.
Mis tas eran las que me llevaban al knder entonces ellas iban a la primaria. Mi ta
Higinia me cuidaba y me peinaba porque como tena el cabello largo me haca
caireles, ella siempre me atenda,
Siempre andaba ms con mi ta Delfina y mi ta Higinia. En una ocasin nos
mandaron a dejar tacos a mi to Pedro, que trabajaba en el campo de lechugas y
rbanos. Como tenamos que atravesar por el manantial que bajaba del
ahuehuete este llegaba hasta el rancho y como por el camino haba vboras,
nosotras bamos brinca y brinca jugando pues ramos nias. Pues si mi abuela
nos mand a las nueve de la maana, nosotras llegamos al campo con mi to
como a las 12 del medio da; mi to ya estaba enojado y ya no quiso comer porque
prefiri regresar a la casa.
As que nosotras nos sentamos, tendimos todo y que comemos ya regresamos a
la casa como a las tres de la tarde. Mi abuela nos rega para que a la prxima ya
no furamos jugando porque mi to ya se haba enojado. Mi abuela casi no me
pegaba, slo una vez que le rezongu y la mir feo me rompi la nariz y desde 129

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

ese dio no la volv a ver feo. Mi abuela siempre me cuid, aun no entiendo por qu
no crec con mi mam. Aunque le pregunto a mi mam, me dice que no, que ella
me cuido, pero no fue as. Recuerdo que en una noche que al parecer no haba
luz, mi to con una vela alumbrando y mi abuela untndome algo con unas hojas,
me estaba curando y mi mam no estaba.
A veces mi mam me iba a traer con mi abuelita para que le ayudara. En una
ocasin me pidi que me quedara y s, me qued esa vez, pero en la noche como
a las doce, escuch voces. Entonces, sin hacer tanto ruido y a gatas quise
asomarme, cuando de pronto alguien me agarr del cabello y me dijo rale
acustese rpido -supongo que fue mi papa- no lo s, pero no, al otro da "patas
para que las quiero" me regres a casa mi abuelita.
As fue mi niez recuerdo que una vez mi abuelita me llev a Mxico a ver a mi
mam, porque mi mam se haba ido con mi pap. Ellos se separaban y volvan a
regresar. Entonces recuerdo que mi abuela me llevaba de la mano, cuando
llegamos a un cuarto, vi a mi mam acostada y a su lado estaba mi hermano,
entonces pens en ese momento, que yo como su hija tambin deb haber estado
ah con ella a su lado pero no, no fue as.
Mi abuelita era una mujer muy fuerte. Ella trabajaba, tena varios peones, porque
tena muchos terrenos, adems ella sala a vender. En casa siempre hubo
matriarcado nunca un patriarcado porque aunque mi abuelita tena a su marido "mi
abuelito". Mi abuelo era ferrocarrilero pero le daba mala vida, l le pagaba mucho
y recuerdo que todas las maanas ella amaneca sangrando. Si mi abuelo la
hubiera cuidado a lo mejor mi abuela todava viviera porque era muy fuerte.
As fue, ella sobrellevaba toda la familia. Ella sac adelante a todos sus hijos y a
m. Recuerdo que me llevaba a vender con ella, venda claveles, pensamientos y
otras flores que sembraba en el terreno. Me llevaba a vender a Cholula, Puebla y
recuerdo muy bien cuando peda la parada en la Junta, ah me haca esperarla en
lo que iba a ranchear (vender de casa en casa). Mientras estaba sentada
esperando, -pensaba- "yo voy a estudiar porque no quiero vivir lo mismo que mi
abuela, yo no quiero sufrir as, tendr mi propio negocio y ser mi propia jefa.
Mientras era una nia, ya no tan pequea, me gustaba treparme a los rboles de
aguacates y pasarme grandes ratos ah. Un da vi, como Teresa una joven en ese
entonces, ahora una mujer grande pero sigue soltera, ese da mientras estaba

130

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

arriba, vi como su novio se la quera robar, pero ella no se dej, ahora pienso si yo
en ese momento hubiera sabido que ella nunca se iba a casar, hasta hubiera
ayudado al muchacho a jalarla para que se la llevara pero no, yo me qued ah
viendo y ella no quiso se quiso ir.
Fui a la primaria, despus entre a la secundaria Cristbal Coln, en san Luis
Tehuiloyocan porque en Mara no haba secundaria. Desde que entr a las
secundaria, tuve mi primer novio. En total tuve como cuatro novios; el primero fue
cuando tena 11 aos y mi abuelita me deca, si te veo la tercera vez lo voy a
meter a la casa, porque yo no quiero que salgas embarazada y te vayas a meter
nada ms as, yo quiero que te cases bien y le dije, hay mam (porque para m
ella era mi mam) quien piensa en casarse, estaba muy chica an.
Desafortunadamente, ese novio se muri cuando tena 11 aos
Mi otro novio era Francisco, entonces yo iba a la secundaria en tercero. A l mi
abuelita lo meti, le dijo los espero haya adentro, pero le dije que no, porque yo
conoca a mi abuela, era de carcter e iba a querer que nos casramos y l me
dijo pues vamos y nos casamos. Le dije, no me quiero casar, por ahora estoy muy
chica, no estoy preparada para ser ama de casa y pasarme la vida ah encerrada.
Yo quiero estudiar y salir, adems an estamos chamacos y para casarse se
necesitaba ser ms adultos, ms maduros y como en mis planes estaba salir le
dije no. l me dijo, entonces no me quieres y le dije, si te quiero pero no es el
momento y me dijo, bueno pero conste que no qued en m, qued en ti, dije si y
ya me met a la casa.
Mi abuela me empez a decir haber donde esta ese cobarde, sacn, poco hombre
y como haba una ventana a la orilla de la calle, me asom y el an estaba ah
parado. Le ped a mi abuelita que se callara pero le coment que l estaba
escuchando afuera para que viera que no era cobarde, ni poco hombre. No entr
porque no quise. Mi abuela pidi llamarlo para hablar, cuando sal l iba a media
calle, no tuve el valor de llamarlo, cruz la calle, se subi a su camioneta y se fue.
Ella refiri que ara muy cobarde y me argument que me quera volver a ver
nunca con l, se acab de todo y como yo ya tena la idea de irme, pues ya no me
import.
Despus entr a la preparatoria y al mismo tiempo, entre a idiomas en Ciudad
Universitaria en la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP). Ah nos
ensearon la cultura, historia y geografa de Estados Unidos, vi el puente George 131

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Washington que se abra y tambin, vi la estatua de la libertad que se encontraba


en medio del mar. Me caus curiosidad y dije quiero ir all, voy a ir, seria ahora mi
propsito.
An estaba en segundo semestre de idiomas, cuando el director de la secundaria
a la que fui se enter que estudiaba idiomas. Me mand a llamar para que diera
clases en la secundaria. Primero me dieron el primer grado y despus, tercer
grado de secundaria, as me pas 3 aos dando clases.
Ya no termine de estudiar idiomas ni la preparatoria, pero mientras todava tomaba
idiomas, el director me propuso que abriramos una escuela secundaria en, ya
que aqu slo haba hasta primaria. Como me agrad la idea fui a hablar con el
Presidente de Mara, entonces el Presidente era el seor Francisco Fabin. Le
cont la idea de poner una secundaria y le gust la idea, don el terreno, donde
ahora se encuentra la escuela Emiliano Zapata. Me dijo, muchacha te apoyo en
todo lo que beneficie a mi comunidad. Fui a la escuela primaria cuando salieron
todos y convoqu a una junta, les dije que se iba a abrir una escuela secundaria y
los invitamos.
Todava estaba en idiomas y dando clases en la secundaria donde haba
estudiado. As se me iba todo el da, estudiando y dando clases. Haba veces en
las que me desvelaba estudiando hasta la madrugada. Mi abuelita se levantaba y
me deca, ya hija, ya acustate, pero no poda porque tena que terminar, as que
ella me preparaba un cafecito, hay mi abuelita siempre me apoyo! Al da siguiente
me levantaba a las 4:30 o 5:00 de la maana para baarme, arreglarme e irme a
la escuela porque a las 5:30 pasaba la combi.
Mi abuela ya estaba preparada y me daba de desayunar. Ella era una mujer
admirable, me deca que si me faltaba algo no importaba de donde lo sacara, pero
que le pidiera, pero varias veces prefer ir a pedirle a mi ta Higinia, como ya
trabajaba, si me daba para una excursin o lo que necesitaba.
Despus, me fui a Mxico, con mi mam porque quera pasar un tiempo con ella y
tambin, porque tena un novio que ya se quera casar conmigo. l entr a mi
casa slo para pedir permiso con mi abuelita, para tratarme como su novia. Pero
mi abuelita lo tom por otro lado, y si dio su consentimiento, pero para casarme.
Yo no quera porque ya tena planes de irme a Estados Unidos.

132

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Me fui con mi mam y ella me recomend con la hija de su amiga que tena una
esttica. Para esto, anteriormente haba tomado un curso de cultura de belleza en
el Instituto John F. Kennedy que estaba por reforma, cerca de WalMart, mi ta me
lo haba pagado, pero no termin de estudiar, al igual que no termin de
Secretaria Ejecutiva. Fui con la seora que me haban recomendado pero en ese
lugar slo dur un mes porque no me gustaba como cortaba el cabello, as que me
fui a trabajar a la Colonia Roma, pero el que ms me gust fue en la Clnica de los
Fabin que estaba por insurgentes, hasta la salida.
Hasta all me fue a ver Hctor, mi novio, y bueno segua con la idea de casarse
pero le dije que no porque necesitaba otras cosas, necesitaba salir y conocer otros
lugares pues apenas tena 18 o 19 aos.
Ya que estaba en Mxico, decid ir a la embajada Americana a pedir mi visa y me
dijeron trae una recomendacin, donde hayas trabajado por lo menos un ao, as
lo hice fui con la seora de la esttica, donde haba trabajado y si me dio mi
recomendacin. As fue como obtuve mi visa por un ao, ya estando en Estados
Unidos fue por 5 aos, luego por diez y despus definitiva. Mientras ya tena mi
primera visa por un ao y me anim a irme. Mi mama deca no te vas a ir, yo le
dije, si me voy a ir con o sin su permiso. Me fui y para no preocupar a mi abuelita
le dije que me iba a Estados Unidos con unas amigas, ella me dijo que me cuidara
y estaba bien.
Me fui en el ao de 1985, ya tena visualizado que me ira a la carretera ms
cercana a la frontera. Ah tena que encontrar algo, as que me fui en autobs al
aventn nada ms y en la terminal, conoc a una seora, que me dijo que me iba a
dar trabajo, porque tena unas zapateras. Llegu a Tijuana como a las 5 de la
tarde, le habl por telfono a la seora que haba conocido, me dijo en un
momento voy por ti. Esper y esper mientras caminaba por la terminal, ya era
muy tarde y la seora nunca lleg por m.
Mientras esperaba, se me acerco una seora a ofrecerme trabajo de pollera para
pasar gente, tenamos que atravesar el cerro. Me ofreci ganar de 3 mil a 4 mil
dlares, indic que lo pensar y que pasara ms tarde por m, como a las diez de
la noche. Pas otro rato, lleg un seor, que me ofreci vender droga, me dijo mira
ya vi que nada ms andas por aqu, puedes vender estos sobres, pero ms a los
hombres y te ganas un dinero, le dije s, pero qu es? me dijo slo son unos
sobres, son como cigarrillos le conteste que no, que solo estaba esperando unos 133

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

familiares as que no y me dijo pinsalo pero le dije que no. Despus lleg la
seora que me iba a llevar a pasar gente. Me fui con ella, camin como un
kilmetro, me di cuenta que nos estbamos alejando de la ciudad, haba mucha
oscuridad y en el cerro haba muchos cactus, caminaba a ciegas. De pronto, quise
regresar y se lo coment a la seora, ella intent convencerme para no regresar,
pero le dije no y me regres.
La terminal de Tijuana estaba a las orillas de la ciudad, me regrese. Cuando llegu
mejor me met al bao para que no se me acercara nadie ms. Entonces vi a dos
seoras que estaban cambiando de turno y le dije a una de esas seoras, usted
cree que una seora me iba a dar trabajo me dejo plantada? Me dijo, si gustas
puedes denunciarla porque luego se traen a las muchachas del sur con engaos.
Les coment que apenas la haba conocido y que me quedara ah en la terminal
hasta que amaneciera.
Las seoras fueron muy amables, Margarita refiri que me quedar con ella
mientras amaneca, y la otra seora, Elvira, me invit mejor a su casa a
descansar, acept porque la verdad me convena; me disculpe con la primera
porque la verdad estaba muy cansada. Me dieron un lugar para dormir, la seora
tena dos hijos, me dieron de comer. Al otro da amaneci enferma y no poda
trabajar, as que me ofrec e ir en su lugar, ella no estaba muy segura, pero al final
accedi.
Me fue a dejar al autobs, cuando regrese le di el dinero que haba ganado, no
quera aceptarlo, yo no quera abusar pues ella ya me haba ayudado y de alguna
manera quera corresponder. Lo acept y me invit a comer, as que me qued
unos das trabajando para ella. Mientras trabajaba, tambin en algunos ratos me
sala para buscar trabajo en las zapateras, ah haban carteles que decan se
solicita sirvienta a Chula Vista, Las Vegas, San Pedro.
Una maana me sal de la casa de la seora Elvira y me sub al autobs y me fui,
me fui... recuerdo que llegamos a una colonia donde se subi un seor que
impregno todo el bus ola muy feo! Abr la ventana pero el chofer se par y le
pidi que se bajara. Cuando voltee dos jvenes lo estaban jaloneando, me enoj y
que les digo sultenlo se la van a ver conmigo! En ese momento me sorprend de
mi misma y aprend que ante una injusticia uno no debe quedarse callado. Ellos lo
soltaron y me voltee un poco temerosa, pensando ojala y no vengan para ac,
pues se vean como vagos. Al ver esto el chofer dijo, bueno entonces todos abran 134

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

sus ventanas, pues si, nadie tiene derecho a discriminar, si no te gusta el olor abre
tu ventana y listo, ya como baj hasta el centro pues ya me fui con un poco de
miedo temiendo a las represalias. Pero cada ocho das regresaba a casa de la
seora Elvira, pues no tena a nadie all, ni un familiar, as que a la que buscaba
era a ella.
Regresaba a Mara cada ao mientras viva mi abuelita o mandaba cartas a mi
mam pero como ella no saba leer bien, se esperaba a que llegara para que se
las leyera. Cuando mi abuelita muri mi conciencia estaba tranquila pues siempre
la haba apoyado. Ella me dej dos terrenos, uno lo vend porque mi mam me
convenci. Otro terreno me lo dio mi mam, era un terreno de mi abuelita y mi
mam lo reparti entre sus tres verdaderos hijos. Despus de la muerte de mi
abuelita, no volv a regresar a Mara.
Cuando empec a trabajar en Estados Unidos me fui me fui a trabajar primero a
Chula Vista. Ah slo dur dos semanas pues no me gust. Luego me fui a las
Vegas. Ah empec a trabajar con el seor Smith, l es el dueo del Cesars
Palace. l me deca que entrara al cine o a comer, no tena que pagar, slo dejar
un dlar de propina.
Siempre haca lo que me indicaba. Cuando vena hacia el trabajo el seor Smith
pasaba por m, lo esperaba siempre en la parada. Un da espera y se acerc un
seor y me pregunta -how much do you want? Me saqu de onda y pregunt -but
why?, respondi -I give you five hundred dollars? Al escuchar la cantidad, me
sorprend, pues a m me pagaban 160 dlares por semana y l me quera pagar
500 dlares. Casi me convence al decirme -Just come with me to the hotel.
Entonces entend y dije que no. En ese momento lleg el seor Smith, me sub a
su choche, le platiqu lo haba sucedido y me sugiri tener cuidado porque luego
se llevan a las muchachas para prostituirlas o para vender sus rganos. Pens,
que bueno que no fui.
En 1987 regres a Tijuana, vi una casa y me la ofrecieron en venta. Me pusieron
un plazo para pagarla, as que volv a trabajar con la seora Elaine, que en ese
entonces me paga 180 dlares, le mandaba un poco de dinero a mi hermano para
que pagara la casa. Seguido mandaba dinero tambin a mi abuelita. Por eso mi
abuelita me dej dos terrenos que despus vend, mientras trabajaba ms para
pagar mi casa.

135

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Mientras estaba trabajando con la seora Elaine me fue bien, siempre me trat
bien, era una persona que no le gustaba gritar o ser muy autoritaria, a veces
discuta pero era con su esposo.
Un da vi que en otro lado estaban pagando mejor de lo que me pagaban, me iba
salir y le coment a la seora y entonces me pregunt cunto quieres ganar?, le
dije que 250 dlares. Tambin, trabajaba sbados y domingos con otra seora,
Rosana. Haba envidias y un colombiano me reclam por trabar ah, pues deca
que deba dejar el trabajo para otras personas, pues yo ya tena trabajo en otro
lugar. Le respond, yo ped trabajo, me lo dieron y no puedo desaprovechar la
oportunidad.
Pas un tiempo y estaba segura que ya estaba pagada la casa, me regres a
Tijuana. Mi hermano me dijo que todo estaba bien y que no me preocupara. Mi
hermana se cas y le llev mariachi. Cuando ya haba pasado la fiesta entonces
mi hermano me solt una informacin muy grave. Me dijo, van a embargar la casa.
Yo no saba porque pues estaba segura de ya haber pagado la casa. Resulta que
mi hermano se compr una camioneta y puso la mi casa a su nombre. Eso lo supe
porque fui a ver al abogado. Le explique que yo era la duea y me dijo que eso no
era cierto, que el dueo era mi hermano, pues haba puesto la casa a su nombre.
No haba terminado de pagar, faltaban an 4,000 dlares. Me enoj muchsimo y
le dije pero porque me haces esto, somos hermanos, somos familia! el abogado
me dijo, pues si gusta lo podemos demandar, dije no, no, pero lo que s hice fue
quitarle la camioneta. Mi hermano me pidi otra oportunidad para juntar el dinero,
le dije que no porque no mereca ms oportunidades. Tuve que regresar a
Estados Unidos para volver a juntar el dinero y tena que juntar dinero para irme a
Estados Unidos.
No tena novio, ni nada que me detuviera. Mi hermano dijo que me iba a ayudar a
pagar. No quise saber cunto ganaba l. Decid pedir prestado, mi otra hermana
me prest, mi cuado me prest. Vend la camioneta y as junt el dinero. Pagu
todo, estuve otros ocho meses arreglando todo.
Otra vez me volv a regresar a Estados Unidos, a New York para seguir
trabajando. Trabaj de estilista con una peruana y ah me la pas otro rato, vena
a Tijuana cada ao, entonces cada vez que regresaba hablaba con mi novio por
136
telfono porque l trabajaba y sala.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Ya haba arreglado la casa, ya haba hecho locales, tena una esttica y rentaba
dos locales en la parte de arriba. Mientras trabajaba en el otro lado, haba dejado
en la esttica a dos muchachas. Una de ellas era Lupita, ya tena todo arreglado
porque cuando compr la casa, todo estaba viejo porque las casas de Estados
Unidos y de Tijuana son de madera. Cuando arregl las paredes, eran de ladrillo,
tena mi cocina integral, sala y comedor, me volv a regresar Estados Unidos a
trabajar otra vez.
Le mandaba dinero otra vez a mi hermano para que arreglara el bao, y quera
que mi abuelita viniera a pasar un tiempo conmigo, que disfrutara una tina de agua
calientita, as que le mandaba dinero. Me peda para arreglar ms, siempre me
deca ya falta poco, ya casi queda, pero cuando regres no haba nada hecho. Le
dije a mi hermano que por qu me haca esto si somos familia. Me dijo t crees
que aqu no hay gastos, le contest pero esos son tus gastos. Me dijo que l
estaba cuidando mi casa. Le dije que por favor ya no la cuidara. Le dije a mi primo
que la cuidara, y para estar al tanto ya no me iba tan lejos, slo a San Diego.
En 1992 regres y me qued definitivamente en Tijuana. Ah viv diez aos en. Mi
novio y yo nos juntamos. Tuvimos dos hijas, Al Azcatl Cuautle y Anel Azcatl
Cuautle. Llevan mi apellido porque su pap y yo nos separamos porque no nos
llevbamos bien, nos pelebamos mucho, creo que nos llevbamos mejor cuando
ramos novios y estbamos separados. Cuando comenzamos a vivir juntos, eran
pura peleas.
Antes yo era de armas tomar y como tena dinero no me preocup ser madre
soltera. No nos sobraba las cosas pero tampoco nos faltaba, me separ de mi
pareja, y fui quien cri a mis hijas, nunca les falt nada.
Yo trabajaba, reciba el pago de las rentas. Por trabajo a veces no me daba tiempo
a hacer la comida. As que hablaba por telfono a un lugar de comida rpida y nos
traan la comida hasta la casa, comamos. En la esttica se ganaba bien, la
mayora que entraba a la esttica eran personas del otro lado. La mayora de los
que van son gente emigrada, son los que ya tienen papeles e iban a Tijuana a
cortarse el cabello o a comprar cosas porque ah eran ms barato que Estados
Unidos.
137

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Cuando estaba en Tijuana me gustaba ir a la playa, porque en tiempos de luna


llena se poda ver cmo se levantaban las olas y cuando haba luna nueva, las
olas estaban tan tranquilas y me relajaban.
Con el tiempo tuve que regresar, una de mis clientas me pregunt que cmo
estaba mi mam y le dije que bien, slo que ya no se poda parar y que no saba
qu hacer. Entonces ella me dijo -pues vaya a ver a su mam porque yo me vine a
los Estados Unidos y cuando quise regresar a visitar a mi mam, ella ya haba
muerto. As fue que pens en regresarme y empec a ofrecer la casa de Tijuana.
Termin de convencerme de regresar cuando me platicaron que una seora, se
iba a Estados Unidos a vivir definitivamente, debido a que su marido haba sido
secuestrado, nada ms porque haba comprado una camioneta. Su marido sali
muy temprano alrededor de las ocho de la maana y eran la diez de la noche y no
regres. Le hablaron a esa hora para decirle que estaba secuestrado, pedan
dinero para liberarlo. La seora argument no tener dinero y le dijeron que
vendiera la camioneta. Me asust mucho.
Quise vender la casa. Supe otra historias que me convencieron de vender la casa,
porque haba un nio que conoc cuando estaba muy pequeo, supuse que
trabajaba en PEMEX debido a que siempre carga una camiseta con ese nombre.
El nio creci y dej de verlo. Hasta que un da lo volv a ver, ahora ya tena
esposa, me la present y tambin a su beb cuando naci. Durante mucho
tiempo no supe del joven, hasta que una compaera me pregunt que si conoca
al joven, respond que s y la seora me dijo, pues es mi yerno. Me coment que lo
haban matado y descuartizado porque lo haban confundido con otra persona. Lo
cre, hasta que una vecina me coment que no, que lo que en verdad haba
sucedido es que verdad era un secuestrador y por no dar el dinero del rescata a
su jefe, lo mataron.
Me dio miedo, porque pens que si se enteraban que haba vendido mi casa, me
iban a querer hacer algo. Me espant y fui a buscar a un seor que tuviera una
camioneta para sacar mis cosas. Al final, regres lo ms pronto posible a Mara. El
boleto de avin de todos, nos cost once mil pesos, as que viajamos mis dos hijas
y yo. Desde entonces, estoy cuidando a mi mam y siempre voy a estar con mis
hijas.
138

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El trabajo es algo muy importante:


Agustn Prez Prez y Natalia Santamara Santamara

Placido Toms Quiterio Gutirrez


Agustn Prez Prez
Soy originario de Atlixco. Cuando an era pequeo mi mam nos trajo a mis
hermanas a m a vivir a Nealtican, porque aqu viva mi abuela materna que se
llamaba Luz Osorio, quien nos dej como herencia la casa en que viva.
Mi abuelita me quera mucho. Cuando la conoc ya usaba bastn y no poda ir sola
al bao, as que hacia sus necesidades en una bacinica. Todos los das yo tena
que sacar la bacinica de su cuarto e ir a tirar sus desechos, luego lavar la bacinica
y devolverla junto a su cama.
Tuve cuatro hermanas, actualmente una radica en Huehuetlan, otra en Cholula y
las otras dos ya fallecieron. Soy el menor de los hijos de mi mam, soy el
xocoyote, y como es la costumbre me toc hacerme cargo de ella, hasta que
falleci.
Nos vinimos caminando desde Atlixco hasta Nealtican con todo y mis cuatro
chivos, porque antes no haba transporte pblico que fuera de all para ac. Esos
chivos me los compr mi mam, para que los cuidara y los criara; con el tiempo
mis animales se fueron reproduciendo y haciendo ms. Recuerdo que un da
mientras cuidaba a mis chivos en el campo, se acerc un hombre con pinta de
charro, llevaba un lazo sobre el hombro y sombrero de charro y me dijo:
-

Vndeme ese chivo sealando el ms grande que tena, pero me negu


y temeroso de que se lo quisiera llevar a la mala, me llev a los chivos de
regreso a mi casa, pero el charro me fue siguiendo y me dijo una vez ms.
Dile a tu pap que le compro ese chivo.
No, mi pap no est, est mi mam yo nunca conoc a mi pap y mi
mam fue lo que se conoce como madre soltera. Entre a la casa y le dije a
mi mam lo que haba sucedido, entonces ella sali.
Vndame usted ese chivo insisti el hombre.
No, es para hacer raza le contest mi mam.

139

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Al fin de tanto insistir y de acordar un buen pago el charro se llev al chivo por cien
pesos, que en aquel entonces era mucho dinero.
Mi mam se llamaba Agustina Prez, la recuerdo como una mujer buena y
trabajadora. Iba al mercado de la Victoria en la ciudad de Puebla a vender o
cambiar por fruta o pan, las verduras que recoga en el campo como quelites y
huajes, pero no iba sola tambin, la acompaaban otras seoras que se
dedicaban a lo mismo.
Los viernes recolectbamos manzana panochera, de tres o cuatro manzanos que
tenamos, y ponamos la fruta dentro de chiquigites porque en aquellos das no
haba huacales ni cajas como ahora, y los bamos a vender al tianguis de Atlixco.
Un chiquigite de manzanas lo vendamos en treinta pesos, lo que ahora serian
como cien o ciento cincuenta pesos.
Cuando todava vivamos en Atlixco mi mam nos llevaba a los jitomatales justo
cuando los jornaleros dejaban de trabajar, juntbamos todo el jitomate que
encontrbamos, para ir a venderlo al mercado de Atlixco, all lo vendamos por
medidas a los que hacan tamales; hacamos lo mismo con los camotes,
juntbamos todo el camote que los dueos haban dejado suelto entre la tierra,
para que mi mam los hirviera y los fuera a vender.
Al ir creciendo aprend otros oficios. Podra decir que en mi vida he aprendido a
hacer muchas cosas, por ejemplo: se hacer los molcajetes, metates y construir
muros de tapia.
Trabaj aproximadamente seis aos como jornalero cortado gladiola y cortando
cacahuate, tambin trabaje haciendo tabiques. Durante algn tiempo me dedique
a hacer y vender carbn, y por dos o tres aos trabaje en la cantera del cerro del
Tecajete pero, estuve a punto de morir en dos ocasiones as que decid que era
mejor dedicarme a otra cosa antes que perder ah el pellejo.
Desde nio me he dedicado a trabajar. No fui a la escuela, y nunca aprend a leer
y escribir; pero s s contar y conozco los nmeros. Eso me ha servido de mucho,
porque adems de trabajar en el campo tambin me dedico a vender semillas y
chiles secos todos los sbados y martes en el tianguis de Atlixco, esos das mi
venta termina hasta las ocho de la noche. Los das mircoles voy a la central de

140

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

abastos a traer mercanca, compro chile pulla, guajillo, chipotle y frijol, para
revenderlo en la bodega que tengo all en Atlixco.
Los otros das me dedico al campo, este es trabajo de mucha labor, primero hay
que labrar la tierra; es prepararla para que est lista para recibir la semilla. Yo solo
siembro maz, hay otros que siembran calabaza, frijol, haba o cha.
Ya que est sembrado y cuando la milpa va creciendo, hay que pasar nuevamente
el arado entre los surcos, para ir quitando la hierba que estorba y no deja crecer la
milpa. Esto hay que hacerlo muy temprano, porque mientras ms tarde se va
haciendo hay ms moscas y el caballo al querer espantrselas puede pisar el
surco y echar a perder el trabajo. Luego hay que abonar la tierra, antes la gente lo
haca con el excremento de las vacas pero, ahora ya todo es artificial y puro
qumico.
Hasta el mes de diciembre es cuando pizcamos la mazorca y cortamos la milpa,
que ya seca se llama zacate. El zacate nos sirve para darle de comer a los
animales y toda la mazorca la desgranamos, ese maz nos sirve para darle de
comer a nuestros cerdos y gallinas, y para venderlo en el mercado.
El trabajo siempre ha sido para m algo muy importante, solo trabajando uno
puede darle a su familia un buen porvenir.
Me case con mi esposa, cuando yo tena alrededor de 18 aos, y tuvimos siete
hijos, cinco hombres y dos mujeres. Hace como 15 aos mis hijas se fueron a vivir
a Estados Unidos. A una de ellas se la llevo el marido y ella se llev a mis nietos
aun siendo muy pequeos; la otra se fue soltera, no se ha casado pero ya tiene
una nia.
Mis hijas tendran entre 15 y 20 aos cuando se fueron y desde entonces no han
vuelto. Dicen que les gustara regresar pero, primero tienen que arreglar sus
papeles para que puedan ir y venir sin problema. Aun as no pierdo comunicacin
con ellas, tengo un nieto que a veces con su computadora hace que podamos
comunicarnos con mis hijas, las podemos ver y ellas nos ven, y platicamos!
Mis hijos se han quedado a vivir aqu y a cada uno de ellos le he dado su terreno
para que hagan su casa y aprendan a vivir. Como te deca, aunque no conozco las

141

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

letras no ha sido impedimento para que pueda brindarle a familia alimento y un


lugar donde vivir.
Natalia Santamara Santamara
Mi nombre es Natalia Santamara Santamara, soy la menor de mis hermanas y
nac el 6 de Abril de 1946.
Mi pap se llamaba Luis Santamara y mi mam Florentina Santamara. Puedo
decir que ellos fueron buenos, mi pap se dedic a trabajar el campo, sembraba lo
necesario para sobrevivir, y dejaba descansar un ao el terreno para tener una
mejor agricultura; adems de esto tambin hacia y venda carbn. Mi mam se
dedic a criarnos y a ayudar a mi pap en el campo. l era estricto, no le
podamos rezongar o desobedecer porque si no nos pegaba, yo siempre
procuraba ser obediente y cumpla con las tareas que me asignaban como
ayudarlos a trabajar en el campo o ir a lavar al rio.
De mi infancia no recuerdo mucho cuando era nia me gustaba jugar con mi
mueca, no era una mueca como las de ahora, no, sta era una mueca de
trapo. Antes las nias solo tomaban un trapo, le hacan un nudo para simular la
cabeza y ya con eso jugaban, tambin me gustaba jugar con la tierra y el lodo, y
jugar a la comidita como mi nietecita lo hace ahora. Mi pap no nos dejaba ir a
jugar con otros nios, deca: - No tienes por qu andar metida en casa ajena- y
tampoco le gustaba que los nios vinieran a jugar a nuestra casa.
A diferencia de mi esposo yo s fui a la escuela, aunque solo fueron dos aos.
Antes los nios iban a la escuela a la edad de once o doce aos no como hora
que ya desde pequeos los mandan y les dejan mucha tarea. No aprend mucho
en la escuela, solo conozco unas cuantas letras y en realidad no se leer ni escribir.
Cuando iba a la escuela tena una maestra, se llamaba Amada, pero todos le
decamos Amadita, era una maestra muy buena, y solo regaaba a los nios que
se portaban mal; a m nunca me regao, porque siempre me portaba bien.
Antes no era obligatorio que los nios fueran a la escuela, no obligaban a los
paps a comprar mochilas, ni zapatos, ni uniforme, ni tortas para el recreo. Yo iba
con mi ropa normal, llevaba bajo el brazo mi cuaderno y mi lpiz, y para el recreo
llevaba dentro de una canastita algo de comida que haba en casa. A veces en el

142

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

recreo entre amiguitas nos ponamos de acuerdo para traer comida y


compartirnos, decamos a ti te toca traer huevo maana, a ti te toca traer las
tortillas-. Dej de ir a la escuela porque mis paps fallecieron por enfermedad
durante el mismo ao, y por tanto slo me dediqu a cuidar de m y de mi hogar.
Pienso que no me habra gustado seguir estudiando; la necesidad de dinero y
trabajo es ms grande.
En aquellos das no haba dulces como los que ahora compran los nios, me
acuerdo que la nica golosina que conoca y me gustaba mucho eran unas
galletas en forma de palomitas y caballitos que venda Doa Carlotita. La tienda de
esta seora era la nica en el pueblo, no como ahora que hay muchas y por donde
sea, su tienda estaba justo en el local que ahora est junto a la panadera.
Las cosas han cambiado mucho. El pan costaba antes 10 centavos, buenos
panes! No como los de ahora, todos caros y chiquitos. Hasta las costumbres lo
han hecho, por ejemplo antes en Todos Santos los nios no salan a pedir
calaverita y fue hasta hace cincuenta aos aproximadamente que los nios
comenzaron a hacerlo.
Supongo que al ver que en Cholula lo hacan, decidieron hacerlo aqu tambin.
Pero a diferencia de all, aqu los nios llevan una chilacayotita a la que le hacen
una carita, le sacan lo de adentro y le meten una parafina: -ya los ves, pasan por
las tiendas y la gente les da fruta o pan.
Me case con Agustn a la edad de 17 aos, l es solo un ao mayor que yo. Me
llevo a vivir a su casa y mi suegra me recibi muy bien, ya nos conocamos desde
antes porque iba con ellos a trabajar cortando gladiola y como ella ya estaba
viejita la compaa no le sentaba nada mal.
Aqu se acostumbra que cuando un hombre se lleva a una muchacha para vivir
con ella, este tiene que llevar un chiquigite con pan, carne, fruta y botellas de
tequila a los paps de la novia; pero como yo ya no tena paps, al mes de que
nos juntamos, Agustn le llev el chiquigite a uno de los hermanos de mi pap,
para dar cuenta de que ya viva con l.
Tuve siete hijos, pero mi suegra slo pudo conocer a cinco de ellos, a Bernab,
Paola, Inocencio, Antonia y Carolino, cuando an estaba embarazada de mi hijo
Agustn, ella falleci.

143

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Cuando naci mi sptimo hijo Felipe, nos vinimos a vivir a la casa de mis paps.
En primera porque la casa estaba sola y en segunda porque me le haban dejado
mis paps para m, y si no vena a vivir aqu alguna de mis hermanas habra
podido venirse y quedarse con ella.
Te digo que las cosas han cambiado, antes las casas eran de tapia o de adobe;
ahora hay bloqueras en todas partes, y como las personas ya no solo se dedican
al campo sino tambin salen a trabajar a fueras, pues tienen mayores recursos
para construir su casa de block.
Este cuarto que vez, lo hicimos nosotros, pusimos muros de block en lugar de los
de tapia y el techo lo hemos puesto de lmina. Donde ahora est la tienda, ah
estaba la casa de mis paps, era una casa de tapia, se la dimos a una de mis hijas
y ella construy la casa y la tienda, aunque ahora la habita una de mis nueras.
Agustn y yo siempre hemos trabajado, actualmente l se dedica a la venta de
chiles secos en el mercado y a trabajar el campo. Yo tambin le ayudo en el
campo; cuando hay que sembrar, abonar o pizcar, pero tambin me dedico a
trabajar en la casa, todos los das cocino, le doy de comer a mis cerdos, mis
guajolotes, mis gallinas, limpio la casa, lavo la ropa. Ya no necesito ir hasta el rio
porque ya hay agua potable. Y todos los lunes pongo mi puesto en el tianguis de
aqu, vendo ropa para seoras como suteres, rebozos, blusas, faldas, baberos,
ropa para nios, pongo m puesto a las dos de la tarde y termino hasta las 6. Voy
a comprar la ropa a San Martin Texmelucan para venir a revenderla aqu; antes se
venda mucho la ropa, pero ahora como ya hay ms transporte pblico a la gente
se le hace ms fcil ir a comprar su ropa a San Martn, adems ya hay locales
aqu en el pueblo donde venden ropa.
A nuestros hijos les enseamos la importancia del trabajo. Ninguno de mis hijos
sigui estudiando. Felipe acabo la secundaria y Antonia solo la primaria, los
dems ya no quisieron ir. Pero aun as, son personas buenas y responsables.
Mis dos hijas se fueron a vivir a Estados Unidos, antes nos llamaban cada dos
meses, y ahora tardan un poco ms en hablar, supongo que tienen muchas cosas
que hacer y llamar de all para ac debe ser muy caro. Mi hija la mayor se llev a
sus tres nios, la ms chica tuvo una hija all. Hace mes y medio me mando una
foto de la nia, se parece mucho a mi hija.

144

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

En defensa del territorio

145

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Empec a valorar mucho a la comunidad:


Selene Sarah Santamara Soriano y Gregorio Hernndez
Prez
Milton Andrs Garca Anaya

Proyecto Gasoducto Morelos


El gasoducto Morelos es parte de un proyecto ms grande que se llama Proyecto
Integral Morelos, este proyecto se plante para poder generar energa en la zona
de Morelos. Se estn construyendo dos termoelctricas de ciclo combinado, en
palabras ms entendibles, lo que se planea hacer, es como si calentaran
muchsima agua y a travs de eso generar energa. Pero poder hacer eso, usaran
como combustible el gas natural, el cual segn, tengo entendido, el ramal ms
cercano que pudiera alimentar estas termoelctricas, se encuentra en Tlaxco,
Tlaxcala. El cual es un ducto de PEMEX de ms o menos 48 pulgadas, donde se
va a conectar el Gasoducto Morelos, pero con la diferencia de que ste es un
ducto de 30 pulgadas. Asimismo se prev que aproximadamente pasen 9 mil
millones de litros de gas natural al da. Y en el manifiesto de impacto ambiental
que realiz la Comisin Federal de Electricidad (CFE), tambin se prev que el
gas no slo sea para las termoelctricas, sino tambin para la distribucin.
Toda esta informacin, la obtuve de diversos medios, al inicio fue gracias al
Internet, ya que hicimos una pequea bsqueda sobre este proyecto. Pero algo
que sin nos dio un panorama ms general y amplio sobre todo lo que pasaba fue
la alianza que tuvimos con el Frente de Pueblos, ya que ellos tenan ms tiempo
en esta lucha, por lo que conocan ms de este tema. Por otro lado acudimos
tambin a la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP), para ser ms
exactos, con los del Centro Universitario para la Prevencin de Desastres
Regionales (CUPREDER), y ellos ya conocan el tema, porque haban hecho el
ordenamiento en torno a la zona del Izta-Popo, el cual era bsicamente sobre los
estados de Puebla, Morelos y el Estado de Mxico. A raz del ordenamiento, ellos
conocieron que la instalacin de este gasoducto, ya se haba venido planteando,
para hacerlo alrededor de la zona, desde 1998 aproximadamente.

146

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Por su parte, las autoridades nunca han dado mucha informacin, ya que estas
nunca nos han dicho nada serio ni concreto. Lo que hacia la Comisin Federal de
Electricidad (CFE), cuando llegaba con los propietarios, era decir que este es un
gasoducto, el cual tiene como nico fin transportar el gas natural. Asimismo este
gas natural era inofensivo ya que no explotaba. Pero ni siquiera deca,
ampliamente, cmo se iban a establecer los contratos, slo comentaban, que era
una renta del terreno por 30 aos, y ya, no exista ms informacin de su parte.
Aunque despus tuvimos contacto con la gente que dirige el proyecto, pero la CFE
segua solamente concentrndose en hablar de las ventajas del gas natural. Y lo
que decan del proyecto, nicamente era en el aspecto de ingeniera. Ya que nos
comentaban sobre el tipo de tubo que se iba a usar, la manera en que se haran
los trabajos, los cuales consisten en hacer un despalme, esto es quitar la parte
frtil de la tierra, para despus cavar unos 25 metros y despus emparejarla, para
dar paso a una zanja de 5 metros, en la cual se pondra el tubo, obviamente antes
de colocarlo ah, los iban soldar y recubrir, para ahora si depositar el tubo, cubrir y
todo listo.
Eso es todo lo que se dijo del proyecto, nunca han explicado a ciencia cierta por
ejemplo, los datos de para qu se va utilizar este gas. Si bien, dicen que es para
las termoelctricas, nunca hablaron de quines iban a ser los beneficiarios con
esa energa, qu es lo que se va a hacer con ese gas. Ya que no slo es para la
termoelctrica, qu planes de emergencia existen en caso de algn desastre, cul
es la relacin que debe de haber entre el dueo del terreno y el tubo, ya que
decan que una vez enterrado el tubo, la gente poda volver a sembrar y cosechar
la tierra como si no hubiera pasado nada.
Consecuencias sociales, culturales y econmicas
Existen muchas desventajas y consecuencias que trajo o puede traer el proyecto.
Primeramente, en los estudios de impacto ambiental, se seala que no debe de
haber construcciones a menos de 500 metros de cada lado del tubo. Pero los de
CFE decan que la nica rea en la que no se poda construir, era justo encima del
tubo, o sea ms o menos en un permetro de 10 metros, pero de ah en fuera
podas hacer tu casa o cualquier otro tipo de construccin.
Nosotros al revisar los estudios, observamos que todo esto implica la existencia de
un ordenamiento de construccin urbana, lo cual es obligacin del Ayuntamiento 147

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

hacer este ordenamiento, pero parece ser que no le importa en lo ms mnimo, ya


que actualmente, hacia donde est el ducto, es donde la poblacin est creciendo
ms aceleradamente, obviamente esto podra traer una gran consecuencia, ya
que puede pasar alguna desgracia humana.
Por otro lado, algo que tambin nos ha estado preocupando demasiado, es que se
est concibiendo una industrializacin a futuro. Cuando nos deca que iba a haber
empleo, nosotros siempre preguntamos, que para quines, pero nunca nos decan
que para los pobladores. Pasado el tiempo, nos enteramos que Rafael Moreno
Valle dijo que cuando el ducto est terminado, las empresas podrn conectarse a
l.
Un ducto de gas se considera como infraestructura estratgica, esto es, una
estructura que favorece el desarrollo de la industria, del comercio y esas cosas.
Nosotros estamos pensando que en un futuro llegarn industrias y esta zona
dejar de ser agrcola. Evidentemente, esto afectara muchsimo las formas de
vida de la gente. Se cambiara todo muy drsticamente, como por ejemplo, si,
actualmente, se tienen problemas con la distribucin del agua, esto podra
ponerse peor.
Tambin, la contaminacin del medio ambiente, en una zona cercana a la reserva
del Izta-Popo, sera un problema muy grave, pero lo que ms tememos, es que
esto se vaya poblando de manera acelerada, porque seamos realistas, en una
empresa no se contrata a la gente del pueblo, todos sabemos que se trae gente
de fuera. Esto significara que el pueblo crezca y una poblacin demasiada densa
en una zona de alto riesgo es una locura.
Lo que se requiere en esta zona es que la poblacin ya no crezca. De hecho en
algn momento se propuso que, como plan de contingencia, se reubicar a todas
las poblacin cercanas al volcn, cosa que obviamente es imposible. Actualmente,
en esta zona hay ms o menos 20 mil personas, a las cuales seran muy difciles
de reubicar, ahora si la zona tiene ms densidad de poblacin a la hora de una
contingencia sera un verdadero caos. Si as, con la poblacin ya antes
mencionada, es difcil desde la hora de evacuar hasta cuando uno llega al
albergue, con el doble o el tripe de gente, esto podra ser una verdadera
catstrofe.
148

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Aunado a estos problemas, econmicamente, ha empezado a ser muy malo para


muchos de nosotros, ya que los terrenos empezaron a devaluarse, si bien ac en
Nealtican los terrenos siempre han tenido un buen precio de compra-venta, desde
que empez esto del gasoducto muchos terrenos empezaron a perder su valor,
obviamente por el miedo que se tiene a un desastre.
Tambin, este proyecto ha trado problemas intrafamiliares entre los dueos de los
terrenos, ya que existen algunos casos donde CFE al ver la negativa de que el
dueo venda sus tierras, habla con los herederos de esta, como lo es el caso de
los hijos o nietos, y los convence para que se los venda, a pesar de que ellos no
son los dueos legtimos, la CFE hace ttulos falsos o logran que engaen al
dueo del terreno para poder as tener el control de las tierras.
Estos son slo algunos de las consecuencias que ha trado este gasoductos, ya
que pueden existir ms, pero creo que estas son las ms importantes, aclarando
que an estamos a la expectativa de que ms problemas nos pueda traer. Es por
eso que creo que el gasoducto es muy contraproducente para esta zona.
Inicio del proceso organizativo
El Comit se forma gracias a una inquietud, al decir que esto es algo ajeno a
nosotros, algo que no conocemos y lo que tenamos que hacer es tener un
conocimiento de causa. Cuando nos visit la CFE, en el mes de Junio de 2012,
nos citaron a una junta en los terrenos que pretendan rentar, buscaban un punto
donde llamaron a todos. Esa junta fue entre el 26 o 29 de junio, no recuerdo bien
la fecha. En ese mismo da se form el primer Comit, uno pequeo, el cual
estaba integrado por pura gente importante e influyente del pueblo.
Una vez, teniendo este pequeo Comit, acudimos al Presidente Municipal que
estaba en ese momento, l se encarga de convocar a una reunin a todos los
afectados, y en esta misma asamblea, se decide hacer una reunin pblica, para
que toda la comunidad se enterara de lo que estaba pasando.
Para noviembre de 2012, se constituye de manera ms formal el Comit. Durante
la formacin del Comit ha habido diferentes etapas. Algo que nosotros
notbamos, es que la mayora de gente que asista a estas juntas eran
campesinos, los cuales eran los ms interesados en las consecuencias de este
proyecto. Algo que nos ayud bastante, fue que llamamos y pedimos su asistencia 149

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

a la Sociedad de Pozos de Riego, ya que ellos ya tienen grupos organizados y nos


fue ms fcil llegar con el representante de esta sociedad y comentarle que haba
una junta sobre tal problema, los invitbamos para que fueran todos los de su
sociedad.
Sin embargo, seguamos sin poder llegar a mayor poblacin. Aunado a esto nos
dimos cuenta que muchos de los miembros del Comit, estaban empezando a
cansarse, haba algunos que si seguan comprometidos, pero tambin, haba
algunos que ya no tanto. Algo que empez a desgastarnos mucho, fueron las
reuniones que se tenan con los pueblos vecinos. Estuvimos apoyando durante
mucho tiempo en Morelos, pero esto nos gastaba en tiempo, en recursos
econmicos, pero a pesar de eso ah estbamos, aunque con el tiempo, nos
fuimos dando cuenta que estbamos quedndonos ms solos.
Tratamos de acudir al Congreso del Estado, tambin visitamos, en su momento, al
Secretario de Gobierno, tratamos de entablar plticas con el Gobierno del Estado,
pero simplemente no se llegaba a nada. El momento en que detona el movimiento
social, es porque confluyen varias cosas. Una de ellas es que toma posesin el
actual Presidente Municipal quien se supone que l era simpatizante del
movimiento, puesto que siempre estaba presente en las juntas, durante su
campaa hizo un compromiso firmado, donde deca que l no apoyara a este
proyecto, de que no firmara los permisos de uso de suelo y ayudara a que no se
llevara a acabo esto. Al inicio de todo el problema, cuando l poda, nos
proporcionaba transporte para poder ir a las actividades que se realizaban fuera
del municipio, en pocas palabras, estaba bien comprometido con este movimiento.
A los 8 das de que gana la eleccin, tuvimos una reunin y empezamos a notar
que su actitud cambiaba, empezaba a tener una posicin tibia con respecto al
asunto del gasoducto, se empez a despegar poco a poco de este tema. Pero,
cuando nos damos cuenta que verdaderamente cambia de postura, es cuando
toma posesin, ya que nos empieza a negar el apoyo, nos dej al abandono.
Obviamente, estas actitudes molestaron mucho a la gente, porque esa postura se
hizo pblica, en una asamblea lo dej muy en claro. A pesar de eso, tratamos de
tener un contacto y poder generar algunas otras alternativas y solamente nos
coment que furamos a ver cmo, en San Juan Amelcac estaban resolviendo el
problema, ya que tenan la maquinaria parada, para eso nos prometi dar ayuda
econmica y transporte, pero nunca lo hizo.

150

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nos dimos cuenta que el Presidente Municipal no tuvo la habilidad de manejar las
cosas desde el principio de su administracin. En campaa prometi todo, pero ya
en la administracin, es cuando se da cuenta que no es tan fcil el asunto, ah su
error fue que, en lugar de persuadir a la gente, se puso en un plan muy agresivo.
Entonces, cuando nosotros empezamos a tocar el tema del gasoducto en una
asamblea y le preguntamos su postura, y l la vuelve a reiterar, empiezan a salir
muchas inconformidades; los canteros, el comit de padres de familia, los de la
Sociedad de Pozos de Riego y ms grupos a los que les dio la espalda, se enojan
y nos empiezan a apoyar a nosotros.
Entonces, ya no slo era el tema del gasoducto, empezaron a salir ms cosas a
flote. A todo esto, se suma el hecho de que, en Puebla empiezan los trabajos para
la construccin del gasoducto, ya que en Morelos estuvo mucho tiempo parado.
Todos estos hechos pasaron entre marzo y abril de 2014 y ms o menos en el
mismo ao empezaron a construir el proyecto en Puebla. As que ya tenamos los
nervios por resolver la situacin, en este tiempo, es cuando vieron a la maquinaria
y ya empezaron a tomar ms enserio este movimiento.
Pero la organizacin como tal, se empez en el momento en el cual se tom la
decisin de realizar las acciones legales, porque eso implic tener orden,
disciplina, dejar el asunto del gritero y tener un plan de trabajo bien estructurado.
Eso es lo que le da el inicio a la organizacin, dejar de estar de grilleros y hacer
cosas verdaderamente notorias, que hicieran que la gente se involucrara ms y al
hacerlo tambin tuvieran una accin en especfica.
Personas que comenzaron con el proceso organizativo
El comit que se eligi en Noviembre fue en una asamblea publica, ramos 14, de
los cuales, actualmente en el grupo los que an siguen son; mi suegro, Don
Francisco, Don Tomas, Doa Gaby y Yo. De los dems estaba un cuado del
presidente, estaba tambin un seor que fue polica jubilado, el seor Pio V, el
seor Francisco Castro, Diego Grande, Cirilo Santamara, Abel Tlatelpa, Don
Tomas Grande y Fermn Luna. De todos ellos hubo como 3 que no se quisieron
involucrarse como tal, los otros eran de vez en cuando si, de vez en cuando no.
Pero se empezaron a conjugar muchos intereses. Cuando el asunto estuvo ms
fuerte, muchos se salieron del Comit, entonces, en esa ocasin, los que nos
quedamos, hicimos una junta, en los ltimos das de marzo, en donde dijimos que

151

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

necesitbamos apoyo, necesitamos gente que se pueda involucrar, porque ya se


salieron varios. Preguntamos quines quisieran llegar a completar el Comit y
estos nuevos integrantes ya fueron de forma ms voluntaria.
Los nuevos integrantes del comit fueron; Don Benito, Graciela, Bernardina, Don
Lorenzo y Don Agustn. Y cuando ya llegaron ellos, fue cuando se empez a
ordenar todo, y ha sido la temporada en que ms carga de trabajo hemos tenido.
Si uno ve todo este proceso de 3 aos, pues no ha sido nada fcil. Ha implicado
mucha constancia, sobre todo en el sentido en que tengan la voluntad de seguir
adelante, ya que no hemos soltado el tema, no por necedad, si no por un
convencimiento de que algo se tena que hacer y que me han dicho que s nos la
jugamos.
Y ya en la ltima etapa de organizacin, si ha sido difcil en el sentido de que a
pesar de tener la meta en comn que era impedir la construccin del gasoducto,
todos tenemos actividades personales. Soy la nica que est cien por ciento
metida en esto. Es verdad que al principio varios compaeros se sentan muy
limitados porque se sentan muy inferiores, por el simple hecho de ser
campesinos, de no saber leer, crean que no podan hacer nada. Estos tabs los
hemos ido enfrentando y los hemos superado. As es que con el simple hecho de
que una persona se sienta capaz a salir y hablar del gasoducto ha implicado
mucho esfuerzo de parte de ellos.
Las estrategias
Lo que nosotros hemos hecho y creemos que ms ha dado resultados ha sido
evidenciar de manera legal, jugar en la misma cancha, donde si no hay algo en lo
que ests de acuerdo tienes que denunciar y recurrir a la ley para que el asunto se
resuelva.
Actualmente, tenemos el tema del amparo, pero tambin hay quejas en la
Comisin de Derechos Humanos, ah, fue una labor muy importante del Comit,
sobre todo cuando empez a haber presin de la CFE y del municipio,
empezamos a convencer que se tena que denunciar. Por ejemplo, que un
funcionario de la CFE entr a la casa de una persona a las 10 de la noche a
obligarla a que d el permiso. O evidenciar a travs de la denuncia legal que una
maquinaria se meti a un terreno sin permiso. Es importante porque es algo que 152

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

no tenemos muy presente en nuestra cultura, pero que vimos que fue la mejor
manera de darle solucin.
Adems de las estrategias legales, tambin nos hemos valido de las estrategias
mediticas. Aprender a manejar la informacin con los medios de comunicacin,
los cuales si bien no son medios muy importantes, si hay medios que nos han
dado seguimientos. Hubo un tiempo donde estuvimos sin salir a los medios, fue
cuando Nealtican empez a ser observado, cuando las asambleas eran muy
grandes, esto llam mucho la atencin de los medios, los cuales empezaron a
venir solitos.
Sabemos, que hay muchos medios que, ms que a hacer reportaje, venan de
espas. As que despus de eso bajamos el perfil, ya no nos reunamos en masa,
dejbamos de darles notas a los medios, porque tenamos a los periodistas
encima, preguntndonos acerca de lo que bamos a hacer. Entonces les dimos ah
un cierre a ellos, en lo que trabajbamos en las bases legales.
No fue, sino hasta que el juez nos otorga el amparo, que llegamos a preparar una
rueda de prensa, nosotros mismos convocamos a los medios, dimos a conocer la
noticia y ah aprendimos a lidiar con ellos. Porque a los medios no se les puede
decir todo y tambin hay que saber cmo decrselos.
Eso es lo que hemos hecho, en momentos claves y estratgicos es denunciar lo
que estaba pasando, pero todo desde el medio legal. Porque protestas, como
marchas, cierres de carreteras o el tipo de acciones que hacen la mayora de los
movimientos sociales del pas, no los apoyamos.
El apoyo legal lleg gracias al Centro de Promocin y Defensa de Derechos
Humanos Joel Arriaga Navarro (CEPDH), y ellos han sido como los mentores.
Tuvimos contacto con ellos en el momento en que la situacin se haba puesto
ms tensa, ya que yo tena muchas amenazas de manera annima. Eso me
gener mucho miedo, por lo cual empec a buscar apoyo de otros lugares. Yo
tengo un amigo que me habl sobre Fernando Cuellar y entonces hicimos el
contacto. Despus de hablar con Fernando, hable con el Comit y con la gente
que nos apoyaba, lo traje a Nealtican y desde entonces empez a ayudarnos y
asesorarnos de manera legal. Fernando nos ayud a ver y entender cmo estaba
todo este problema y que la manera en que lo venamos haciendo no era la ms
153
correcta si queramos resolver el problema

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Impacto del proceso organizativo


El impacto ha sido muy diverso y en muchos mbitos. En cuanto a la comunidad,
se empez a generar un aire de confianza, ya que no se vive bajo la misma
situacin que tenamos en el 1994 con el problema del agua.
En cuanto al tema del gasoducto, el Comit logr que no se construyera en
terrenos donde la gente no quiere e incluso que los que si quieren se les pague
mejor, que es algo que nos deben de estar agradecidos esas personas, en el caso
de que si les hayan pagado.
En cuanto a nuestros pueblos vecinos, ahorita quiere aprender el modelo que
tenemos, empezaron a comprometerse y trabajar en sus comunidades. Tambin,
varios acadmicos nos ha comentado que, el haber puesto en jaque a la CFE con
la cuestin del amparo, puso en crisis su modelo, por lo cual ahora, en los
prximos proyectos de gasoductos que se planean hacer, se logr que se haga la
consulta ciudadana y que se tratara de no tocar pueblos indgenas.
Por su parte el gobierno est sacado de onda, porque no sabe de dnde
atacarnos. Por fuentes muy crebles, me entere que me estaban buscando el
precio, pero todos estaban sacados de onda porque no saben cunto es lo que
quiero o qu es lo quiero, y ahorita estn desesperados porque no saben por
dnde atacar. Eso sin mencionar al gobierno municipal, en especial al Presidente
que despus de todo lo que nos hizo y lo que le dije, creo que ya hasta miedo me
ha de tener.
Para dar una idea de lo que hemos logrado, se puede pensar que para el grupo,
puede que el gane sea que no se realice el proyecto del gasoducto, pero no se
dan cuenta de todo lo que conlleva esto. Lo que hicimos fue poner en crisis a un
modelo de poltica energtica en el pas, hemos hecho visible que en este pas las
leyes no se respetan. Otro detalle ms, es que pusimos en crisis la forma de
trabajo de las paraestatales, porque despus de ver la manera en que hacen las
cosas, es inevitable que uno se pregunte quin es el que configura los proyectos
en este pas? Y por ltimo, te das cuenta que ninguna de las instituciones funciona
como debera de hacerlo. As lo pongo de fcil, resolver el tema del gasoducto es
tratar de cambiar al pas y hacer que sea diferente.
154

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Maneras de fortalecer el proceso de organizacin


Estamos en una etapa diferente, cuando algo entra en crisis se crea algo nuevo.
El problema del gasoducto fue solo el punto de partida, ya que esto ha
influenciado en ms cosas. Lo que pasa es que no hemos aprendido a ver al
gasoducto como un problema de ms complejidades, que incluyen a muchas
personas, instituciones de todo el pas.
Por eso, no nos pudimos quedar slo con el problema del gasoducto, y es por eso
que abrimos el Centro Comunitario de Atencin Ciudadana, con la intencin de
buscar otros aliados. Si el sistema tiene sus aliados y sus esquemas, pues
nosotros los tenemos que hacer igualmente.
El futuro de todo lo que hemos hecho, va a depender mucho del grupo, de sus
habilidades, actitudes y de hasta dnde quiera llegar. Tengo muchas expectativas
y esperanzas muy grandes ah. He dicho que le he dedicado mi vida, mi tiempo y
mi esfuerzo completo, a tal grado que mi marido me reclama que le dedico ms
tiempo a esto que a mi familia.
Tengo la plena seguridad de que estamos haciendo un trabajo muy serio, muy
slido y de que aparte de lo que hemos logrado, lograremos cosas mucho ms
grandes. Claro siempre va a estar de por medio la parte de la disponibilidad de los
compaeros, de tener su apoyo. Por ejemplo, en este momento, estamos en una
etapa de crisis, porque como en el momento en que se nos plante lo de la lucha
legal, que era un campo del cual no sabamos nada y tuvimos que aprender.
Ahora estamos en el campo de lo poltico, buscando un bienestar comunitario, que
tampoco sabemos cmo se maneja y sta, es una cancha que se encuentra fuera
del esquema de los partidos polticos. Lo que queremos es fortalecer la vida
comunitaria al margen de los partidos polticos. En ese sentido a los compaeros
como que an no les cae el veinte y les cuesta aun entender muchas cosas, pero
yo s que lo lograremos entender y salir adelante con este nuevo proyecto.
La verdad, les veo la gran disponibilidad. Como ejemplo pongo una junta que
tuvimos con el Presidente Municipal y los Regidores, mis compaeros me llenaron
de orgullo. Ya que en este momento ya no es tan fcil que nos agarren
desinformados, es ya pues un grupo empoderado que no teme a ponrsele al t
por t a los funcionarios pblicos. Nos hemos convertido en ciudadanos

155

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

responsables, el tipo de ciudadano que se involucra en las polticas pblicas y que


no slo se queda esperando.
Espero, que poco a poco en este proceso haya ms gente de la comunidad, y no
solamente de la comunidad, sino de las comunidades aledaas, que se vayan
dando cuenta de lo que hacemos y que esto pueda ser un ejemplo de impacto
para el pas. Que vean que las cosas en el pas pueden ser diferentes, claro slo
si nosotros nos ordenamos y nos sumamos en un compromiso de construccin.
Pienso que la mayora de los movimientos sociales deben plantearse que, si lo
que estamos haciendo, es para hacer un pas mejor.
El aprendizaje durante el proceso
Toda la vida he sido muy crtica, pero no es lo mismo verlo desde fuera que
experimentarlo por una misma. En Facebook se ven muchos comentarios y cosas
as, pero cuando uno sabe cmo se hacen de verdad las cosas, se da cuenta que
esas personas no tienen ni la menor idea de cmo se llevan a cabo las cosas. Me
toco ir a un congreso en Toluca, y una de las ponencias que se presentaron, fue
de una chica que hizo un mapa con los famosos proyectos de muerte.
Se pusieron a hablar de movimientos, y entonces me di cuenta de que tienen una
idea muy romntica de todo lo que pasa, hablan de comunidades organizadas y se
oye muy bien, pero me pregunto de verdad sabrn cmo se logra que estas
comunidades se organicen? Eso es algo que muy pocos se ponen a pensar y lo
cual es muy complicado de lograr. No vamos lejos, a veces ni entre familiares nos
podemos poner de acuerdo, cuanto ms en una comunidad.
Algo que me ha gustado y he aprendido de todo esto, es a tener ms relaciones
sociales con las personas de mi comunidad, mi perspectiva sobre ellos ha
cambiado mucho gracias a todo esto. Mis temas siempre haban sido sobre la
juventud, desde la pastoral hasta la antropologa. Los temas de la juventud se me
hacen muy interesantes y pienso que no los dejar porque es lo que me gusta,
pero ver otro mundo fuera de las juventudes tambin me ha impresionado mucho.
Gracias a esto empec a valorar mucho a la comunidad campesina y adulta,
empec a entender muchas cosas que nos configuran y que nos mueven como
comunidad, logr acercarme a ellos y comunicarme. Ya que yo siempre he tenido
mucha curiosidad se saber cmo me perciben ellos, porque aqu en el pueblo, y 156

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

en la mayora de las sociedades mexicanas, para poder tener un buen estatus


social, en primer lugar debes de tener una edad ya avanzada, adems de que ser
hombre es una gran ayuda, cosas que yo me he saltado, siento que tengo un buen
reconocimiento. El simple hecho de poder hablar en pblico y que la gente me
escuche o hablar con mis compaeros del Comit y que lo que les digo sea de
gran peso, si es algo importante para alguien como yo.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Hay que sentir la organizacin, hay que vivir!:


Bernardina Tepoz Prez
Gabriela Caballero Aranda

Las empresas le quitan las tierras a los que menos


tienen y se aprovechan que no saben leer ni escribir,
as estamos de desnivelados. Bernardina Tepoz Prez

Nealtican tiene recursos naturales de todo tipo piedra, plantas, agua. Nuestro
problema es que no sabemos explotarlos. Esa es una de mis preocupaciones, ya
que las empresas quieren aprovecharse. Se maneja un discurso que hace
referencia a una modernizacin como en los Estados Unidos. Caso reciente es el
del Proyecto del Gasoducto. Pero vemos que del otro lado de la frontera, el gas es
domstico y menos peligroso. Lo s porque he vivido ah.
Cmo van a comparar esos tubos pequeos de gas a unos de gran tamao y de
mala calidad. Es deprimente como las empresas quieren engaar a la poblacin
que nunca ha salido para venderles una idea equivocada. Cmo nos vienen a
contar que en Estados Unidos as son las cosas, siendo nosotros parte de aquella
dinmica como inmigrantes. Adems, un gas domstico no se puede comparar
con un gas de esta magnitud.
Los pueblos se van desarrollando a su tiempo. Por ejemplo, todo esto era terreno
hace treinta aos, apenas se urbaniz. Al venir e implantar proyectos no sern
treinta aos, sern dos o tres aos. El gobernador, apoya las carreteras para el
bienestar del comercio, que beneficia directamente a los empresarios. Y se
maneja el discurso que a todos nos beneficia, pero hay personas como yo que ni
carro tenemos. Si tengo burro por dnde lo paso?, Si construyen autopistas en
mi terreno, por donde lo cruzo y como lo alimento?
En un primer momento suena atractiva la idea pero si se analizan bien las cosas,
estamos cayendo en mentiras. Sala el comercial del Gasoducto Puebla-Morelos.
Se manejaba que todos estbamos contentos y conformes. Puedo decir que la 158

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

bronca no fue tanto por el proyecto, sino la forma de cmo lo hacan. Haba pura
arbitrariedad y amenazas de las compaas.
Es lamentable que incluso algunos de nuestros representantes del municipio, se
presten para ir a amenazar a las personas a cualquier hora del da y de la noche.
Nosotros queremos un cambio, el pueblo crece de acuerdo a sus necesidades,
ser terrible si lo aceleramos.
Empezaron cuatro en el Comit pero despus se integraron ms. Despus de que
vieron la pelea, se salieron. Cuando te involucras en algo, al principio slo lo ves
como un juego. A medida que ya te das cuenta que hay personas que van
saliendo con sus propios mritos, te motivas a seguir trabajando. Hay una seora
que pertenece al Consejo, ella es una seora con una enfermedad en los huesos.
Siempre nos ha apoyado en lo que puede, en el Comit se hace una invitacin
abierta para los que quieran enterar y no se escogen a las personas.
Consecuencias del Gasoducto
El proyecto del Gasoducto lo trazaron en un lugar no viable, por el volcn. Hasta
que nos involucramos y nos informamos lo supimos. Vinieron las dependencias a
orientarnos con el problema del gasoducto. Ahora sabemos que si se sigue con
ese proyecto se desencadenaran en Nealtican movimientos muy fuertes a nivel
econmico y ambiental. Pero es ms fuerte que eso, porque esos impactos
vienen a futuro para eso han venido a ayudarnos para reflexionar y entender lo
que significa el gasoducto.
Las empresas relacionadas con este proyecto, dijeron que es un gasoducto
benvolo, que va a crear fuentes de empleo. Cuando nos involucramos nos dimos
cuenta de la realidad ya no nos va a beneficiar y no va a crear empleos. Estas
empresas o compaas traen sus propios empleados. Vimos que venan
destrozando las cosechas y se metan en terrenos dnde no dieron permiso, lo
hacan amenazando a la gente.
El pueblo lo resinti. Como comunidad se ha respondido econmicamente para
pagar los gastos de las asambleas ya que lleva una cantidad muy fuerte de dinero
porque es el perifoneo, el contrato de lonas, de audio. En un principio como no
tenamos mucha informacin nos metimos en muchos problemas. Hubo polticos
159
que nos jalaron para hacer manifestaciones, cerrar carreteras. El impacto ms

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

fuerte se not cuando haba rdenes de aprehensin. En un pueblo de Morelos


que se llama San Juan Amecac por donde pasa el gasoducto el impacto fue
terrible a nivel judicial, porque hubo detenidos.
Aqu ya haba amenazas de aprehensin. Se vivi un momento muy fuerte,
nosotros no sabamos porque el gasoducto era malo, hasta que nos informamos.
Tiene un impacto a nivel poltico, social, emocional y familiar. Estn muy fuertes
las divisiones familiares a causa del gasoducto.
Estamos considerados como nahuas y por ello tenemos derecho a la consulta
ciudadana y la compaas no lo hicieron (CFE). Ningn representante de gobierno
o encargado del proyecto hizo una asamblea o al menos inform del proyecto,
sobre los beneficios y las desventajas que se desencadenaran.
Nos fuimos organizando a partir de que el gasoducto iba a pasar por el terreno de
algn compaero y defendamos el cachito sin tener conocimiento. A m no me
importaba tanto en el principio, pero cuando me fui involucrando y me fui
informando sobre temas cmo el medio ambiente y la economa.
Nosotros sufrimos cuando llueve mucho, porque hay inundaciones. Si se llegar a
instalar el gasoducto, habr ms nmero de personas que quieran venir a vivir a
Nealtican. Para ello se requerir de nuevos fraccionamientos habitacionales. El
punto es que cuando haya un impacto del volcn, la carretera que es nuestra ruta
de evacuacin no va a soportar. Se juntan todos los pueblos vecinos, ya lo vivimos
una vez en el ao de 1994 donde el volcn hizo erupcin.
Este gas si se aprueba, pasar con un tuvo en medio la carretera. Ser un peligro
muy fuerte ya que slo pusieron una plataforma de cemento que no soportara, si
hay una explosin o si hay una contingencia del volcn. En algunos terrenos se
metieron a la fuerza donde el Presidente Municipal, el Secretario y algunos
miembros de su cabildo iban con las mujeres solas o madres solteras para
amenazarlas y ofrecerles dinero por sus tierras, pero siempre manejando la
corrupcin.
Desde el 2013 ha sido muy duro porque el pueblo pago 100 mil pesos para el
amparo. La suspensin provisional de gasoducto se concedi pero no se respet,
en un primer momento. Estn otras dependencias que nos preparan para

160

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

defendernos del gobierno sin violencia, siempre con la ley en la mano. Nuestra
organizacin ha pasado por momentos duros pero estamos viendo resultados.
Mucha gente est descontenta porque vio que los tubos se metan. Al principio
nos tachaban de chismosos y revoltosos. Nos decan que slo perdamos el
tiempo entre otras cosas. El gasoducto afecta a la actividad agrcola porque no
est enterrado a profundidad. Los tubos no son seguros porque venan con
rupturas incluso marcados con gis en los puntos de posible falla. Solo ponan
reparar tubo, pero no se mencionaba la palabra cambi de tubo. Los metieron
con una soldadura que no les da soporte. Nuestra preocupacin es al ver como
conectaban esos tubos de mala calidad. Lo enterraron a metro y medio, la tierra se
va asentando por los trabajos que realizan en ella. Con el paso del tiempo los
tubos van a salir o ser desenterrados. Pas por el rio e incluso lo desviaron.
La manifestacin de nuestro descontento
Se ha visto una transformacin en la forma de manifestar nuestro descontento y
eso fue poco a poco. Hemos batallado en el transporte para ir a algn lugar ya que
nos invitan de otras dependencias o de otros pueblos. Se ha hecho una invitacin
a los pueblos donde pasa este proyecto. Ellos empezaron acercarse y a
informarse. Se ha actuado legalmente, por esa razn esta organizacin ha crecido
y crece ms.
Tengo ao y medio de estar en esta organizacin, soy una de la que entr casi al
final. Muchos de los que empezaron se fueron saliendo; por la amenazas, el
tiempo, el dinero y las presiones familiares. Aparentemente no se ve nada pero se
est trabajando gracias a la orientacin de los expertos. Han venido geofsicos, del
CUPREDER, la Comisin para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI),
Derechos Humanos, alumnos de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
y prximamente alumnos de Arizona.
Todos ellos nos respaldan fuertemente y nos motiva para que visualicemos los
problemas ms all del gasoducto. El proceso sigue, no sabemos en qu va a
terminar. La moneda est en el aire, no sabemos de qu lado va a caer si de
nuestro lado o de las empresas. Gracias a nuestra organizacin, aprendimos
hacer que las autoridades nos respeten como personas, comunidad y sociedad.
No obstante, an existe mucho la discriminacin. El gobierno municipal nos ve

161

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

como sus enemigos, pero realmente queremos integrarnos para encontrar


soluciones.
Hemos tenido entrevistas con periodistas. Como grupo nos tenemos que organizar
para ir a una entrevista (yo asist a tres), se gasta mucho dinero. Nuestra
representante se encarga de contactar a los periodistas porque tiene relaciones
al exterior del pueblo, ahora cuando hacemos nuestras asambleas estn los
medios de comunicacin. Antes los tenamos que buscar, la organizacin ha
costado dinero, tiempo, disciplina, esfuerzo. Respetamos las leyes, si exigimos
respeto es porque lo damos.
Al Ayuntamiento siempre se le ha mandado una invitacin, pero no tenemos el
apoyo. Aun as con la orientacin de los otros comits, nos han dicho que siempre
respetemos a nuestra autoridad. El gasoducto no es un juego y es algo que a
futuro nos va a perjudicar. Se informa a las personas por medio de trpticos as
como de las asambleas. Antes de hacer una asamblea se hace una junta dnde
se realiza una evaluacin de gastos.
No es lo mismo hacer una asamblea que una reunin. Las reuniones son para los
puros integrantes de Comit y las asambleas son para el pueblo en general. En
las asambleas para juntar recursos pasbamos con bolsitas pidiendo cooperacin.
Se habl con las personas y quedaron de acuerdo de que pasramos casa por
casas. Despus, se pens en una rifa, se buscaron personas con mayores
recursos econmicos para que aportaran econmicamente. Gracias a Dios hubo
muchas personas que apoyaron de esa manera. As se estuvieron solventando los
gastos.
Se pens en un Centro Comunitario porque los problemas de las personas son
escuchados y atendidos por el Comit. Adems, de que ya se cuenta con un lugar
fijo donde las personas pueden ir a informarse. Buscamos un lugar en donde nos
dieran la renta barata y un miembro del Comit habl con su hermano y l est
prestando su casa.
No sabemos si a las personas realmente les pagaron el dinero que les
prometieron, ya que la Compaa no da esos datos, y los dueos del terreno
tampoco quieren hablar porque slo les hicieron firmar papeles. En algunos casos
ellos no saben lo que dice ah. Estuvieron engaando a la gente, hay un problema
que atendemos en el Centro Comunitario, ya que engaaron a la hija de una de

162

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

mis compaeras hacindole creer que las escrituras estn a su nombre pero la
seora tiene los documentos originales. Eso ocasion un conflicto familiar, la hija
est denunciada por fraude.
La relacin con distintas organizaciones
Nosotros buscamos algo ms que una pltica bonita. Buscamos una organizacin
de responsabilidad y disciplina. Hay estudiantes de Nealtican, de Arizona y de la
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla (BUAP), que vienen a conocer
nuestra organizacin. Nosotros aprendimos a escuchar y actuar de manera
correcta. Antes actubamos por coraje, ahora sabemos que deben consultarnos
porque estamos reconocidos como pueblos indgenas.
Pensbamos que con violencia bamos a parar con eso. Pero la violencia causa
ms violencia. Las cosas hay que hacerlas bien. Tenemos encuentros con
personas de pueblos cercanos. Hemos ido a comunidades de Cuetzalan, Morelos,
Tlaxcala. Vamos y aprendemos de su organizacin, sus costumbres y sus formas
de resistencia. A veces es difcil que todos asistamos a estas reuniones que son al
exterior, por el recurso econmico. Pero se buscan alternativas para conseguir el
dinero, como es la recoleccin de plsticos en la calle.
La interaccin con autoridades
Se notific al Presidente Municipal y al Cabildo de Nealtican, para hacer una
reunin. Cuando lleg el da citado, la secretaria hizo que todos pusiramos
nuestro nombre y direccin. La direccin fue la del Centro Comunitario. Estaba
sentada una mujer. Yo solo vi que la secretaria hablaba con el Presidente
Municipal por telfono. Nos dijo que tena una reunin importante, y que por eso
no estaba en la presidencia. El presidente no iba a llegar, fue lo que nos
imaginamos. La seora que estaba ah, no sabemos si estaba grabando con su
celular o no.
Despus de un buen tiempo, Fernando un compaero pregunt a la secretaria si
nos iban a atender. Y dijo que poda llegar rpido o tarde. Vi que Fernando estaba
hablando con esa muer, pero se vea disgustado. Dicen que esa mujer es
abogada. Y dijo que ramos salvajes y empezaron a discutir sobre eso. Esa
expresin se la llev el visitador de Derechos Humanos, porque se supone que es

163

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

una trabajadora del ayuntamiento y que as se exprese, deja mucho que desear.
Ella dijo que nos llam as porque bamos muchos.
No tenamos claro si llegaban o no las autoridades. Cuando se enteraron que el
visitador de derechos humanos se present. El Cabildo lleg aunque incompleto,
segn no todos fueron notificados.
Nosotros llevbamos la orden de lo que queramos saber. En la mesa de trabajo el
objetivo general era dialogar con el ayuntamiento en torno a su trabajo. Nosotros
nos presentamos en nhuatl, fui la traductora de nhuatl al espaol. Se tocaron
temas como seguridad, ecologa y salud. Slo llegamos a obras pblicas, porque
ya no dio tiempo. El regidor de gobernacin dijo que estaban trabajando para que
los muchachos no tomaran en las calles y pues eso, desde mi punto de vista, no
es una prevencin, ya es un hecho. Fernando iba exponiendo sus ideas y
cuestionando. El Presidente Municipal le pidi que slo se limitara a ser
moderador. En el tema de ecologa, dicen que se estn sembrando arbolitos pero
que algunas veces se mueren.
Resulta que la ms enterada de nuestro Ayuntamiento es la contadora. Con sus
nmeros quera resolver todo, ella slo daba respuesta en cantidades, nosotros no
entendemos de porcentajes, nicamente ella entiende porque es contadora. Hice
una pregunta en el tema de educacin, acerca del impulso de la educacin. Segn
dicen que van a las escuelas a revisar las mochilas pero eso es ilegal. Me di
cuenta que slo entienden educacin por un contexto acadmico. Mi pregunta no
slo englobaba a las escuelas.
El Presidente Municipal me dijo que no saba explicar, y tal vez s. Pero tambin
debemos de ver qu tipo de educacin estn recibiendo incluso en los
trabajadores del Ayuntamiento. En ese encuentro aprend que hay un desorden y
slo repiten discursos de otras organizaciones. Necesit enfocarme en la pregunta
que hice. Mi pregunta fue hacia el impulso de la educacin. Deb informarme.
Necesito saber qu es lo que se entiende desde el Ayuntamiento por educacin.
En un posible encuentro, tal vez dar la respuesta. Aprend a ser ms moderada
en mi actitud. A veces por una actitud, se vienen abajo muchas cosas. Esto fue un
ensayo que no sali muy bien, pero esperemos tener ms encuentros de dilogo.
Necesit prepararme ms. Creo que todo es educacin y se demuestra en la
prctica cotidiana. Por ejemplo, no tirar basura en la calle, no hacer desmanes o
164
darles el paso a las personas.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Las autoridades tambin tienen derechos y obligaciones con los ciudadanos. El


Ayuntamiento debe colaborar con las personas y tambin con el Comit. A veces
slo vemos las consecuencias pero no las causas de lo que provoca una prctica.
Como por ejemplo, los que pintan las paredes. Slo hacen concursos de grafiti y
donan paredes pero no saben las causas que nos motivan a plasmar esas ideas.
Creo que la palaba educacin abarca mucho no slo en la escuela. Ahora ya
entraron las autoridades estatales mostrando su inters y apoyo. Otros a sombras
de nuestras acciones, alzan la voz como si ellos hubieran hecho todo.
La Iglesia y en especfico el Padre anterior no se quiso involucrarse. Una vez
pedimos el atrio de la iglesia pero dijo que no, porque es un lugar religioso, pero
nosotros decimos que no est desligado de la poltica. Nos comprometimos a que
no hubiera violencia fsica y verbal. El padre nos dijo que si el obispo daba
permiso, l aceptaba. En ese aspecto me desilusion, queramos el espacio. Ah
podamos controlar mejor la poblacin.
El nuevo Padre fue a bendecir el lugar del Centro Comunitario. Es parte de
nuestras creencias y es necesario porque creemos que hay un ser superior a
nosotros. l no cobr y fue a apoyar de esa manera. Al bendecir dijo pblicamente
que l est para apoyar al grupo. l iba a hablar con los servidores de la iglesia
para que nos apoyaran. An no sabemos cmo nos va a apoyar, pero reconoce
nuestro trabajo y la preocupacin por el bienestar, porque protegemos el medio
ambiente, nuestros derechos y los de futuras generaciones. Nos falta mucho por
hacer, hay instituciones que ya nos dieron apoyo material, cmo es el caso de una
institucin de Tlaxcala. An falta muchsimo para crear una oficina, ahora es un
lugar rustico pero ya estamos ubicados.
El grupo actu bien porque podemos caminar libres en las calles, y no hay
encarcelados. El director de CFE quera hablar con nuestra representante.
Cuando se pact el da, el pueblo se organiz y estas personas no se presentaron.
Ellos decan cuando quieran y a la hora que quieran, se les mandaron las
invitaciones con tiempo y nunca se presentaron. Se tomaron todas las medidas
necesarias. Nos organizamos en un lugar pblico, haba un compaero que apoy
en la seguridad. La seguridad respaldada por los mismos ciudadanos. El primer
encuentro con Derechos Humanos del Estado de Puebla, ofrecieron abogados
gratuitos. El de Derechos Humanos en Mxico, tambin vino.
165

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Las enseanzas de la organizacin.


He aprendido mucho porque ahora primero escucho. Todo lo que nos comparten
lo medito para poder contestar. Soy lenta de captar algunas cosas. He aprendido a
respetar a mis compaeros antes de jugarlos. Aprend a respetar a los que tienen
mayor capacidad de retencin. He aprendido a aceptar a mis compaeros tal y
como son porque ellos lo hacen conmigo.
Ahora cuestion lo que veo, no me interesa si me pagan o no. Me interesa un
buen legado a mis hijos, quiero que vean mis hijos un pueblo con recursos
naturales, como los que yo viv. Llegan momentos estresantes y fuertes, donde ya
te quieres salir. Momentos en donde nos gritamos y sacamos nuestro estrs.
Despus llega la calma. No puedo decir que ya es todo lo que aprend, porque
sigo aprendiendo. Unos dicen que la ta no tiene qu hacer y que van a comprar el
libro para ver mi vida. Otros estn fascinados. Tom las cosas con humor, no voy
a cambiar las cosas de un rato. Fui de esa des personas que no comprenda todo
el trabajo ni los pensamientos de los dems. Pero ahora me gusta que me
pregunten, ahora ya tengo respuestas gracias a la informacin.
Esta organizacin es como la vida misma. Tienes que ser constante y enfrentar los
miedos. Todo eso llevar a aprender. Esto es un avance en equipo y ahora ya
somos ms visibles. Nos ha costado mucho porque no tenemos patrocinador.
Nosotros estamos por el pueblo, el pueblo es el que nos da la confianza. Es muy
fuerte e interesante. Todos son importantes en esta organizacin, tanto los que
tienen un ttulo universitario y los que no saben ni leer ni escribir. Si alguien nos
falta lo resentimos, porque es como si nos quitaran una parte de nosotros. Hay
que sentir la organizacin, hay que vivir!
Ahora no vemos los resultados, esto es a futuro. El pueblo se da cuenta de
quienes trabajan.

166

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Tenemos claro nuestros objetivos:


Ezequiel Osorio Prez
Mara Monserrath Cabrera Corts

Consecuencias sociales, culturales y econmicas


Las consecuencias no son inmediatas, es decir la tubera es nueva y el gasoducto
aun no funciona, pero afectara muchos aspectos. Por ejemplo, la agricultura no
volver a ser la misma. Si bien es cierto que una vez que rascan y entierran los
tubos, la gente puede seguir usando sus tierras, no significa que deje de
representa un riesgo, porque la profundidad no va ms all de los tres metros,
adems hay ms posibilidad de que las cosechas contraigan alguna plaga.
Suponiendo que el gasoducto sea una realidad, las empresas, tal vez nacionales o
extranjeras, pondran los ojos en Nealtican, quiz para construir fbricas o
inclusive algunas unidades habitacionales. Esto traera consigo contaminacin y el
territorio cambiaria, dejaran de ser tierras agrcolas.
El gasoducto bueno o malo
La innovacin siempre es buena, el progreso no tiene por qu ser algo negativo,
mi postura est en un punto intermedio. El gas es necesario y estara bien que
pudiramos obtener este recurso de una manera ms moderna. El problema
reside en que el gas tambin representa un peligro y justamente esa empresa
eligi buenas tierras para atravesarlas, hay otras opciones, entre Nealtican y San
Nicols de los Ranchos, hay tierras que no son muy habitables, por mencionar
algn ejemplo preciso.
Pero tambin lo que es cierto, es que ese proyecto se ha venido recorriendo. Al
principio se quera implementar casi en medio de nuestro territorio, pero la gente
se opuso y se fue moviendo hasta llegar casi a la orilla de Nealtican. Esto ha sido
gracias a nuestro esfuerzo.
167

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Organizacin en Nealtican
La mayora de las personas que conformamos el Comit nos conocamos de
antes, algunos por pertenecer a las Sociedades de los Pozos o simplemente por
pertenecer al municipio.
Haba rumores de que el gasoducto llegara, pero sonaba como algo muy lejano,
el primer acercamiento formal que tuve a este proyecto fue cuando en el 2013 me
invitaron a una asamblea que se realiz en la Escuela Primaria Benito Jurez, ah
aproximadamente diez personas nos interesamos en apoyar a los que ya se
haban organizado y as fue como entr al Comit en Defensa de la Vida, el
Territorio y el Agua.
A pesar de que algunos tenemos creencias distintas o pensamos muy diferente,
hacemos de lado nuestras diferencias por el bien comn.
Organizacin Para qu?
Los habitantes que no tienen relacin con el Comit nos preguntan que para qu
seguimos organizndonos, que el gasoducto ya es una realidad, pero esto no es
completamente cierto, algunas personas no estn de acuerdo en vender sus
tierras y nosotros los apoyamos.
En este momento estamos esperando respuesta de un amparo que solicitamos
hace aproximadamente ocho meses y estamos conscientes de que hay corrupcin
y esas grandes empresas tienen los recursos, pero nosotros seguimos haciendo
las cosas cmo se debe.
El Comit adems no slo se enfoca en que el gasoducto no pase por Nealtican,
tambin recibimos asesoras legales en otras situaciones.
Lo que el Comit me ha enseado
Alguien tiene que hacer algo. Estar dentro del Comit me ha abierto el panorama
de muchas cosas que yo desconoca. Lo que ms me agrada es que no pertenece
a ningn partido poltico y las decisiones las tomamos entre todos.
168

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

La gente que no est bien informada sobre nuestra lucha, piensa que recibimos
dinero o que somos unos grilleros, pero para nada es as, a lo largo de la vida del
Comit han pasado personas que quieren utilizar nuestra organizacin para
cumplir sus intereses personales, pero todos tenemos claros nuestros objetivos y
no caemos en esas trampas. El da que yo vea que el Comit se organiza para
algo que afecte, yo me despido.

169

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

La organizacin ha servido para bien de la comunidad:


Romn Luna Luna
Joel Martnez Fernndez

Consecuencias del gasoducto


Una de las consecuencias que traera la instalacin del gasoducto en Nealtican es
que se instalara una zona industrial, sta zona industrial generara contaminacin
y explotacin desmedida de los recursos naturales. Adems, llegar mucha
persona ajena a la comunidad. El dinero generado en Nealtican ya no se quedara
aqu mismo, sino que se ira al lugar de origen de las personas que vinieran a
trabajar a Nealtican a causa del gasoducto.
Tambin, una de las consecuencias es que los habitantes de Nealtican se
unieron y organizaron como una comunidad, y de esta manera, lograron
informase, opinar y generar ideas sobre el proyecto del gasoducto, de sta
manera se pudo formar una idea general de cmo actuar en esta situacin.
Postura acerca de la ejecucin del proyecto
Los habitantes de Nealtican no estamos en contra del desarrollo y modernizacin
del pueblo. Estamos en contra de cmo el gobierno quiere hacer esa
modernizacin, son ms las consecuencias negativas que trae esta modernizacin
que consecuencias positivas.
Nosotros como comunidad al ver que el proyecto del gasoducto nos afectara de
manera directa e indirecta, decidimos organizarnos y mostrar nuestra postura
como comunidad, y aunque muchas personas tengan ideas y pensamientos que
se oponen a los nuestro, en general se logr llegar a un acuerdo en Nealtican. De
esta manera pudimos llegar a establecer una postura personal y ms tarde una
postura ya como una comunidad bien organizada.
Muchas veces las personas que quieren llevar a cabo proyectos como el
gasoducto nos tratan de convencer por medio de mentiras o chantajes, por eso la

170

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

importancia de la informacin por medio de diferentes medios informativos, y el


anlisis de sa informacin. Mi postura es que cualquier proyecto que se quiera
realizar en alguna comunidad o ciudad debe ser antes consultada por los
habitantes de dicha comunidad o ciudad, recabar distintos puntos de vista y
opiniones para poder decidir si se realiza o no cualquier proyecto.
Lo que aceler la organizacin
Algo que hizo que la organizacin se realizara de una manera ms rpida fue el,
temor, las personas que comenzamos a informarnos ms sobre el proyecto del
gasoducto comenzamos a darnos cuenta de que era algo que pona en peligro
nuestras vidas, y que no slo nos afectaba a nosotros sino a nuestros hijos e
incluso a nuestros nietos. Fue por eso que la organizacin comenz a acelerar su
proceso. El temor a que el proyecto se realizara en su totalidad y que este
afectara a nuestra comunidad y a nuestras familias hizo que el grupo agilizara sus
labores como organizacin.
Fortalecimiento de la organizacin
La organizacin puede fortalecerse con algo muy importante, la informacin. El
informase adecuadamente sobre algn tema hace que se pueda comprender
mejor y poder generar tu propia idea sobre ese tema. En Nealtican es muy
importante la informacin que la organizacin ha logrado difundir por medio de
distintas actividades y personas comprometidas con la organizacin.
Otra cuestin que hace que la organizacin cobre vitalidad, es el apoyo de ciertas
personas, personas que han sido piezas clave en el buen funcionamiento y
desarrollo de la organizacin en Nealtican, sin esas personas la organizacin
hubiera tomado otro rumbo y tal vez no se hubiera logrado lo que hoy se ha
conseguido. La participacin es algo que hace falta desarrollar, la participacin
comunitaria, pues cuantos ms participan mayor es el desarrollo y fortalecimiento
del dialogo y por lo tanto de la organizacin.
Centro Comunitario de Atencin Ciudadana por qu?, para qu?
La idea de fundar un Centro Comunitario de Atencin Ciudadana surge por la
necesidad de informar y capacitar a la gente interesada en la organizacin y en los
problemas de la comunidad. Y tambin poder darle un seguimiento a sta 171

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

informacin y profundizar en temas especficos que ayudan a la gente en la


comunidad.
Es muy importante saber las necesidades de la comunidad y poder hacer algo
para resolver los problemas que se tienen, y el Centro Comunitario es una manera
de hacerlo. El Centro Comunitario ha sido muy importante para varios habitantes
de Nealtican, pues les ha brindado ms herramientas para poder comprender su
realidad y poder hacer algo al respecto.
El Aprendizaje del proceso organizativo
Aprend a organizarme mejor, a actuar, y saber que actuar organizadamente es la
mejor manera de hacer algo frente a un problema o situacin como sta. Tambin,
aprend a analizar mejor las situaciones que acontecen a mi alrededor y a que lo
ms importante al vivir en comunidad es estar unidos y tener un dilogo, aprender
a escuchar otras ideas y propuestas diferentes y a comprender y llevar a cabo
acciones que beneficien no slo a unos cuantos, sino al mayor nmero de
habitantes de una comunidad, como en el caso de Nealtican.
Aprend a dialogar un poco ms con las personas que tienen ideas y concepciones
de la realidad totalmente distintas a las que yo tengo. Aprend a actuar con mucha
mayor diplomacia y a poder afrontar situaciones o problemas con mucha mayor
inteligencia y organizacin. Sin duda alguna la organizacin que se ha dado en
Nealtican ha servido para bien en la comunidad.

172

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Aprend a defender mi territorio:


Diomedes Grande Romero
Jessica Nayeli Hernndez Tllez

Primeros acercamientos al problema


A nosotros no nos avisaron desde un principio que las tuberas del Proyecto
Integral Morelos iban a pasar por Nealtican, fue hasta que comenzaron las
sospechas, porque haba unas estacas en los campos, que empezamos a
preguntarnos qu pasaba. Corran los rumores de que por ah pasara el gas y
todos sentimos incertidumbre. Tiempo despus, se empezaron a realizar juntas
generales con toda la comunidad, estas se realizaban en el zcalo y con la
presencia del Presidente Municipal.
l fue quien nos inform que iba a pasar el gasoducto y nos dijo que no poda
decir que s, pero tampoco poda decir que no. Tomara su decisin hasta que la
gente decidiera lo que era mejor; supuestamente, l tampoco saba nada. Al
enterarnos de esto, a pesar de la incertidumbre que ya tenamos, sentimos coraje
y miedo a lo que podra suceder en un futuro, no solo por nosotros sino por
nuestros hijos y familias. Despus de un tiempo y de varias juntas, el Presidente
recomend que se formara un Comit para ver lo que se iba a hacer respecto al
gasoducto, esto no sirvi mucho en un principio, ya que de todos modos, cuando
entraban a las tierras de las personas no se le avisaba a nadie, simplemente
entraban y ya.
Todo esto sucedi ms o menos en el 2013, en ese tiempo, cuando comenzaban
a meter la tubera, slo nos decan que el gasoducto ya estaba al noventa por
ciento, ahora sabemos que eso no es cierto. El porcentaje de lo que llevan es
mucho menor, todo lo que es Tlaxcala an no lo comienzan y en otros lugares la
obra est incompleta porque no los dejan entrar.
No slo quieren pasar por nuestras tierras, tambin quieren nuestra agua. De por
s, hoy en da hay desabasto por el agua que se estn llevando a la ciudad y ahora
quieren llevarse ms para el funcionamiento del gasoducto, para probar la tubera.

173

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Lo que afecta a uno, nos afecta a todos


El gasoducto nos gener mucha incertidumbre, en primer lugar de lo que podra
pasar con toda la comunidad al ponernos bajo tanto riesgo metiendo la tubera tan
cerca del volcn y aparte, de lo que podramos hacer nosotros para defendernos.
Hace ms de veinte aos, cuando el volcn Popocatpetl tuvo mucha actividad,
hasta a nosotros nos evacuaron. Me parece increble que con este riesgo tan
evidente, aun as quieran meter las tuberas aqu. Lo que tambin se gener en la
poblacin fue miedo ya que, aparte de que pona en riesgo nuestras vidas, pona
en riesgo nuestra integridad como personas.
A raz del gasoducto, surgieron muchos conflictos entre las familias. Esto, porque
hay muchos terrenos que estn a nombre del padre de alguna familia, algunos
hijos lo convencen de que venda su terreno y otros hijos estn en contra de que lo
haga. Los hermanos se pelean, incluso con el pap o los papas, las familias se
comienzan a dividir y finalmente se desintegre. Casos como este, son
muchsimos.
Afortunadamente, yo no sufr eso con mi familia, pero lo que s sufr fue acoso por
parte del Presidente Municipal y un representante de la CFE. Me venan a buscar
a mi casa a todas horas, hasta en la noche. Me hablaban por telfono o iban con
mi vecina para que me pasara el recado. Lleg un momento en el que hasta mis
hijas, tenan mucho miedo de lo que me pudiera llegar a pasar si yo no les venda
mis tierras. Pero aunque ellos fueran hasta mi casa, si yo no quera abrirles no lo
iba a hacer y si no quera venderles, tampoco lo iba a hacer. Incluso, me
mandaron llamar a la Ciudad de Puebla y varias veces a la Presidencia, pero yo
nunca quise ir. En algunos momentos tuve miedo, pero no me deje vencer por eso
y les dej muy en claro a mi familia y mis conocidos, que si algo me pasaba, ya
saban quines haban sido, pero no deban preocuparse porque nada me iba a
pasar.
En lo que respecta a la vida cotidiana, en lo personal no me afect mucho,
solamente al principio porque andaba muy tensa por ese tiempo. En general la
tensin se senta en toda la comunidad puesto que no sabamos que iba a pasar
con nuestro hogar. Donde s ha afectado notoriamente el gasoducto, ha sido en el
campo porque, a pesar de que ya metieron la tubera y se supone que no hay
peligro, la gente ya no va al campo ni lo cultiva con la misma confianza que antes.

174

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

La organizacin como nodo central


Como ya mencion anteriormente, la organizacin y el Comit en Defensa de la
Vida, el Territorio y el Agua, se formaron por sugerencia del Presidente, incluso
dentro del Comit se encontraba el cuado del actual presidente. Este se gener,
porque en un principio no sabamos cmo reaccionar ante el problema del
gasoducto y algunos queran resolverlo todo a palos y machetazos, incluso
queran tomar la Presidencia y hacer manifestaciones. Fue hasta que se pidi la
ayuda a derechos humanos y a Fernando Cuellar para saber qu hacer, que se
recomend que todo lo que se hiciera fuera por la va legal. As comenz todo el
proceso legal, el cual sigue vigente hasta el da de hoy.
Actualmente, de las personas que iniciaron el Comit ya quedan muy pocas, pero
eso no lo hace menos efectivo o menos importante. Al momento de organizarnos
no hubieron muchos desacuerdos ni muchos problemas, de repente haban
discrepancias entre las opiniones que cada quien tena acerca de lo que era mejor
hacer, pero despus llegbamos a un acuerdo y las discusiones no pasaban de
eso. Los obstculos ms grandes que tuvimos y seguimos teniendo, son por parte
de la misma comunidad, de las personas que no creen en nosotros. Cuando
empez todo el problema, iba muchsima gente a las juntas, pero hoy en da ya
somos pocos los que estamos realmente involucrados.
Sufrimos el rechazo de la gente que pensaba que estbamos locos o que ramos
unos chismosos. Igualmente existieron rumores respecto al dinero que recibamos
como Comit, decan que Selene, como una de los miembros fundadores del
Comit, se lo quedaba todo y lo utilizaba para sus gastos personales. Incluso
haba volantes tirados por la comunidad con toda esta informacin falsa y nos
dbamos cuenta de dnde venan.
La gente no entenda por qu luchbamos y no nos apoyaban. Hubo un momento
en el que, como todos vean que la tubera ya estaba, menos crean en nosotros y
dejaron de apoyarnos. Hoy en da, esa desconfianza se va perdiendo poco a poco
y por nuestros logros, es que la gente est volviendo a creer en nosotros.
Recaudando los fondos
Desde que comenzamos con el proceso legal, no sabamos de dnde bamos a
sacar el dinero, tal vez no era una cantidad muy grande, pero para nosotros si era 175

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

mucho. Comenzamos a pedir apoyo a organizaciones como las sociedades de


pozo o a personas que quisieron apoyar, pedimos casa por casa y se organizaron
rifas.
Nosotros tambin hemos cooperado, en cada reunin tratamos de dar lo que se
pueda. Esta es una situacin que si me ha afectado econmicamente, puesto que
es un dinero que no tienes contemplado gastar y de repente lo gastaste. Pero esto
no impide que yo quiera seguir luchando por la causa.
Hoy en da, la gente ya no nos apoya tanto como al principio, pero nosotros
seguimos ideando nuevas formas de obtener dinero. Como por ejemplo, ahora
que estamos empezando a reciclar.
Lo que me dej esta lucha
Antes yo tena algunas nociones de los derechos que tengo como propietaria de
mis tierras, como que cualquiera que quiera realizar un proyecto necesita mi
consentimiento y mi permiso para poder llevarlo a cabo.
Hoy en da, s que para que cualquier proyecto se pueda realizar, primero se debe
realizar una consulta ciudadana, para que los creadores de estas polticas
pblicas sepan si la poblacin est a favor o en contra del proyecto. Pero ms que
eso, aprend que al defender mi territorio, aparentemente no se gana nada, pero
para m se gana mucho. No solamente estoy defendiendo un pedazo de tierra,
estoy defendiendo mi casa, y la vida de mi familia, de mis hijas, de mis nietos y la
ma. Tengo la satisfaccin de haber hecho algo y de no haberme quedado
sentada.
Aprend que los pequeos actos que hacemos tienen resultados grandes, como en
el Comit. Tambin que escuchar las opiniones de todos y tomarlas en cuenta, es
lo que nos hace tomar mejores decisiones. Aprend a no quedarme callada cuando
algo no me parece correcto o estoy inconforme.
Ahora la gente est creyendo de nuevo en nosotros y acercndose a nosotros,
incluso muchas otras comunidades se han acercado al comit para pedir
asesoras y para preguntar cmo le hemos hecho para ganar esta lucha.
176

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Algunas recomendaciones generales que yo podra dar a otras comunidades que


pasan por las mismas situaciones, seran, en primer lugar, que se organicen,
cuando hay unin se pueden lograr muchas cosas. Otra, sera que pidan ayuda a
instituciones que les sean tiles, tambin hacer las cosas correctamente, como
llevar a cabo un proceso legal, porque de esa forma si se puede. Muchos no lo
creen y por eso toman otros caminos, pero por la va legal se pueden lograr
muchas cosas buenas y de una forma ms pacfica.
Tambin recomendara analizar lo que puede funcionar mejor para su caso y
finalmente, no tener miedo, si se estn haciendo las cosas bien no se debe tener
miedo a las autoridades ni a nadie, cuando se hacen las cosas bien nada le
pueden hacer a uno.
Finalmente, no existe un manual de cmo pasar por estos procesos exitosamente,
cada comunidad tendr una forma de obtenerlo, pero siempre se debe pensar muy
bien qu medidas se tomarn. Como dije antes, la unin es una de las cosas
fundamentales. En el Comit hemos llegado a ser como una familia y eso ha sido
parte de nuestro xito.
Este proceso hizo que me involucrara ms con las problemticas de la comunidad,
pero tambin hizo que conociera a ms personas de la misma comunidad.
Personas dentro del Comit y fuera del mismo. Hay incluso personas, que no
estn dentro del Comit, pero me conocen por lo que me sucedi con mis tierras y
como saque las mquinas que estaban ah. Me han dicho que me admiran y eso
me enorgullece, porque me gusta ser un ejemplo de lucha para los dems y que
comprendan que no estn solos.

177

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Un gasoducto atravesara las tierras:


Cipriano Mesa Beltrn y Catalina Soriano Grande
Denisse Guerrero Mrquez

Siempre nos hemos dedicado al campo. Se tiene que escardar, es decir mantener
limpio de hierbas que no se necesitan; tambin se tiene que sembrar con
detenimiento, observando los espacios entre los surcos y las semillas. Una vez
sembrado es necesario ir varias veces a eliminar plagas, abonar, echar productos
para que crezca bien y por ltimo ir a cosechar. El campo requiere tiempo y es un
largo proceso de cuidados y mantenimiento.
Un da bamos como normalmente a nuestro terreno para hacer alguna de las
actividades que se tenan planeadas; pero nos llevamos una sorpresa cuando al
acercarnos vimos unas estacas clavadas en forma de fila atravesando nuestra
tierra. Los de la Comisin Federal de Electricidad jams hablaron con nosotros, y
hasta el momento no se han acercado para decir algo, slo marcaron ese espacio
sin decir nada, esperando que nadie reclamara. En ese momento las arrancamos,
no debamos dejar que se apropiaran as de nuestros terrenos, las quitamos y nos
comunicamos con el comit para la defensa de la vida, el territorio y el agua, al
que ya pertenecamos.
Antes habamos escuchado sobre el tema del gasoducto; habamos asistido a las
juntas y estbamos informados. En un primer momento nos preocupamos por la
vida en s, la vida de nosotros y de las futuras generaciones; ya que el proyecto
representa un peligro y en cualquier momento puede ocurrir un accidente. Esa fue
la razn principal por la que quisimos acercarnos y apoyar para detener el paso de
estas mquinas.
Sin embargo, ms adelante, con estas estacas atravesando el terreno, nos dimos
cuenta de que el problema era an ms cercano y que tenamos que hacer algo
para defender lo que con tanto sacrificio nuestros padres y nosotros fuimos
formando y que pasara a manos nuestros hijos, nietos y bisnietos.
178

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Tambin nos enteramos del gasoducto por los folletos que repartan con
informacin sobre el mismo, y en las juntas que se anunciaban por sonido. An
conservamos todos esos papeles porque son importantes y ah est la evidencia
de que estamos informados. Aunque despus hicieron otro escrito, no sabemos
quin, en donde decan cosas sobre la organizacin y se difamaba a una persona;
antes de eso la gente asista y ramos muchos, pero con el chisme algunos
dejaron de ir. Sin embargo, los que sabamos que era una mentira para terminar
con la organizacin, no dejamos de informarnos ni de asistir a las reuniones.
En un principio el presidente que estaba nos apoyaba, o al menos eso nos deca,
algunas veces aport dinero o ayuda para la redaccin de documentos oficiales
que se tenan que llevar a Puebla para los asuntos legales. Haba ms orden,
estbamos unidos.
Despus lleg a la presidencia otra persona del Partido Accin Nacional, l no
quiso ayudar; se esconda para no firmar los documentos o nos decan que estaba
ocupado. Alguna vez nos dimos cuenta que sali escondido por otro lado para no
firmar; algunas personas queran perseguirlo para que firmara, pero mejor
decidimos esperar, ya que tratamos de manejar el asunto lo ms calmados posible
para no terminar en la crcel por cualquier cosa.
Las maquinas ya estaban preparadas para empezar a trabajar, pero cuando vieron
a tanta gente defendiendo sus tierras, se fueron. En un terrero ya empezaban a
rascar cuando el dueo no haba dado permiso ni haba vendido; muchos fuimos a
ver que suceda y para defender a nuestro compaero. Una seora se sent en un
rbol de ocote que estaba por el camino que haban trazado y les dijo que por ah
jams pasaran. Sin embargo, es importante mencionar que algunos jvenes ya
han vendido a escondidas unos terrenos a la Comisin Federal de Electricidad; tal
vez para ellos la tierra ya no es importante o no s lo que piensan. Esto tambin
ha provocado disgustos entre las familias, casi hay demandas de por medio; todo
esto ha venido a mover las vidas de muchas personas.
Dialogamos tambin con personas de otros lugares que estaban pasando por los
mismos problemas, ah nos enteramos de ms casos de abusos; nos dijo una
seora que los de la CFE se haban presentado con documentos falsos y
fotografas de otros terrenos para poder pasar. Nos dimos cuenta de que muchas
personas estaban en desacuerdo por distintas razones; en primer lugar por el

179

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

peligro que representa y en segundo por la manera en que estaban actuando a


travs de engaos y falsificacin de datos.
Una vez trataron de convencernos de que no era nada peligroso, y que despus
de que enterraran los tubos podramos seguir sembrando normalmente, pero
sabemos que no es as y una vez que logren entrar se apropiarn de lo que nos
pertenece.
Objetivo del proceso organizativo
En Nealtican, como en toda comunidad, siempre ha habido problemas. Primero
por el agua, por la cantera, por los terrenos, y ahora por los proyectos que quieren
entrar; pero nunca antes se haba visto una organizacin de esta manera.
Recuerdo que antes haba juntas y las personas decan lo que pensaban y se
tomaban decisiones. Algunas veces tambin nos pusimos de acuerdo para hacer
cosas a favor del pueblo; como el caso de los pozos de agua, aunque ms
adelante dejaran de funcionar. Cuando tuvimos problemas con la propiedad
privada tambin nos organizamos para hablar con personas de la universidad que
nos pudieran asesorar y se logr mejorar la situacin.
As debe ser siempre, las decisiones y acciones las debe tomar el pueblo. El
presidente tiene por obligacin comunicar a todas las personas lo que est
pasando y as todos llegamos a un acuerdo; pero en este caso eso no sucedi.
Llegaron directamente con el presidente y creemos que se pusieron de acuerdo; a
nosotros nunca nos dijeron nada, no se nos pregunt.
Entonces cuando empezamos a tener informacin sobre lo que estaba a punto de
suceder en nuestras tierras decidimos hacer algo, a todos nos iba a perjudicar.
Asistimos a las juntas para el pueblo en general y ms adelante continuamos de
manera cercana la organizacin. Todos hemos dialogado sobre lo que pensamos
del proyecto, del gasoducto, de la comisin, de los terrenos, de lo que nos
preocupa y muchas cosas que nos han ayudado a entender que merecemos ser
tomados en cuenta.
Lo que buscamos como personas es que se respete la vida, de nosotros, de
nuestras familias, de nuestros hijos que estn en Estados Unidos y quieren
regresar, de nuestros nietos que estn creciendo aqu. Queremos que se respete

180

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

la tierra que tanto hemos trabajado y que nos ha dado de comer y sobre todo
buscamos el bienestar de las generaciones futuras.
El objetivo que perseguimos es que el gasoducto no pase por aqu. Despus de
mucho trabajo y sacrificio se ha conseguido un amparo, sin embargo, an estamos
esperando una respuesta. No sabemos que pasara, pero estamos convencidos de
que se ha logrado mucho.
En caso de que el proyecto gane y obtenga los permisos para pasar, pedimos que
se nos consulte, que se nos hable con sinceridad y con datos reales. Exigimos que
el presidente nos comunique todo acerca de lo que ocurre en la comunidad y que
se vele por el bienestar de las familias.
Lo aprendido
Lo ms importante de todo lo que hemos pasado como organizacin, es entender
que juntos podemos hacer mucho. Una sola persona no hubiera podido lograr lo
que unidos pudimos hacer, independientemente de si nos llevamos bien o mal con
lo dems. Al final de todo estamos aqu por un mismo objetivos y porque tenemos
un problema comn.
Todos defendemos lo que queremos, lo que es nuestro. No fue necesario que las
estacas ya estuvieran clavadas en nuestros terrenos para apoyar al movimiento,
porque no defendemos slo la tierra; sino la vida. Entonces aplicamos los valores
que nos hacen comunidad, como la solidaridad.
Adems en este proceso hemos aprendido de los dems, como los profesores que
han venido a platicarnos y ayudarnos o de los mismos compaeros que asisten a
las juntas. Cosas bsicas como qu es el gasoducto y qu consecuencias podra
tener, o cuestiones legales como para qu sirve un amparo, entre otras.
Tambin convivimos con nuestros vecinos, y eso es bueno. Conocer personas o
hablar con los que antes veamos pero no conocamos, ha sido una experiencia
muy buena. Algunas veces incluso nos quedbamos despus de la reunin un
rato ms para platicar y seguir compartiendo experiencias.
Esto se queda para futuras generaciones, ojala entiendan que un pueblo es ms
cuando estamos informados y defendemos lo nuestro de la mejor manera. Es

181

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

importante observar que fuimos capaces de llevar este camino de una forma
pacfica, sin llegar a agredir a nadie, y por eso nos hemos dado a respetar como
organizacin; pese a los intentos por desmantelarnos.
Hemos aprendido a dialogar con las instituciones; durante este tiempo hemos
tenido que buscar la manera de llegar a acuerdos y de conducirnos bajo la ley de
la manera adecuada y con la ayuda de abogados y especialistas en el tema.
Tambin hicimos redes ms amplias que nos permiten, por ejemplo, dividir los
gastos. Es el Caso de San Andrs Calpan, que tambin ha cooperado con
nosotros para poder llevar a cabo el proceso legal.
Este proceso no ha terminado, estamos esperando una respuesta y una solucin.
Esperamos que se nos tome en cuenta y se escuche lo que pedimos. Mientras
tanto seguiremos asistiendo e insistiendo para que se respete lo que exigimos.

182

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Inicia el proceso organizativo:


Marcos Mndez Santamara y Luisa Prez Luna
Alejandro Avila Moreno

La lucha contra el gaseoducto empez el 11 de junio del 2012. Comenz porque


unas personas de la Comisin Federal de Electricidad (CFE) me visitaron en mi
casa. Nos citaron para ver a todos los afectados. Ya me haba avisado mi
hermana que unos muchachos de la CFE la haban ido a ver y que a m tambin,
me andaban buscando pero no me encontraron.
Un da, cerca de las diez u once de la maana llegaron, me preguntaron si era mi
terreno y cunto media, le dije que 22 metros Por qu? Y l me respondi que
vena un proyecto desde Tlaxcala hasta Morelos y estaba aqu para ver si les daba
permiso porque otros ya les haban dado permiso y el nico que est en medio,
era el mo.
Me dijeron que ya todos haban vendido y que slo faltaba yo. Le respond que
quera ver la lista de los que estaban apuntados, pues desconfiaba de l. Ellos me
decan que iba a traer beneficios y que iba a generar empleos. Sin embargo, mi
respuesta fue tajante, les dije que no porque tena que dejar de sembrar rboles a
5 metros del ducto y ellos solamente me van a pagar los 5 metros que mide el
tubo. Le pregunt entonces, quin me iba a pagar entonces el otro tanto de mi
terreno que no iba a poder utilizar. Y tambin, le puse como ejemplo, lo que pas
en San Martin Texmelucan. Que ese Gas Licuado de Petrleo (GLP) es peligroso
pero que segn ellos, es natural e inflamable. Yo les dije, ser el sereno pero lo
que ustedes me van a pagar no me va a servir.
Me enter del gasoducto
Aos atrs como en el 2003 o 2004 haban dicho que segn iban a dejar pasar el
gasoducto por Coapan, pero no le di importancia. Llegaron unos de Mxico a
filmar un documental pero uno me cay muy mal porque el seor era muy cnico,
me dijo: pero si usted ya no va a ver el futuro. Su lenguaje fue sarcstico, pero le
respond a usted le vale madre-, pero igual le dije que no.
183

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Me dieron una lista de personas que segn ya haban dado permiso y me


nombraron a una de las hermanas de mi esposa. Llegu aqu y le cont a mi
nuera la situacin, ella me dijo que ya haba contactado a unas personas de la
universidad que nos iban a apoyar para defender nuestras tierras. La reunin fue
un martes. Ella conoca a una chica a la que le decan mim, pero no s si para
esas fechas (2011) ella conoca a quien ahora es su esposo, Juan Carlos Sols.
Nos reunimos adems, con otras personas de Zacatepec, Calpan y San Lucas,
porque ah pasara el gasoducto.
Llegu a mi terreno porque ah se llev a cabo la reunin. Me abordaron los
mismos con lo que antes haba conversado fuerte en el campo. Segn ellos,
estaban esperando a los topgrafos. Entonces, les pregunt que para qu y ellos
me respondieron, que para medir los terrenos. Les preguntaba quin le haba
dado permiso. En ese momento por ah andaba un primo de mi esposa y tambin,
le pregunt si l haba dado permiso, me dijo que no. As, le respond a mi primo,
pues a m me dicen que ustedes ya haban dado permiso y que solamente falto
yo. El primo de mi esposa me respondi a l le haban dicho lo mismo, y as todos
empezaron a coincidir en lo mismo. Les pedimos una relacin de gente que nunca
quisieron dar y jams quisieron demostrar que el gas no era peligroso.
Al final no hubo nada y solamente nos quedamos los afectados, los del Comit de
Pueblos Unidos y el Centro Universitario para la Prevencin de Desastres
Regionales (CUPREDER) de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
Nos sugirieron que hiciramos un comit para que se luchara en contra del
gasoducto. Quedamos como trece o catorce personas y el que era el Presidente
Municipal, iba a quedar como el presidente del Comit, pero al final mi nuera
Selene se involucr y qued como encargada, yo qued como el segundo y de ah
todos los dems.
Se constituye el Comit
Empezamos a hacer la reunin para que el pueblo se enterara porque andaban
engaando a las personas y nosotros les empezamos a platicar todo lo que estaba
sucediendo y lo que poda suceder con el gasoducto. Al principio como que no lo
crean pero despus mucha gente empez a involucrarse y a negarse a vender
sus terrenos, pero eso duro poco tiempo. Por aqu dijo uno que s y ya todos
queran vender o igual ya no queran ir a las juntas.

184

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Incluso llegaron amenazas de muerte y secuestro aqu a mi casa, se estaban


metiendo con mi nieto, un nio de tres aos, para que nos quitramos del Comit
y que ya no hiciramos nada. En si nada ms eran las demandas, ya cuando
despus conoc a Fernando en un taller que l nos dio. l nos deca que no
hiciramos ya nada de protestas en las calles, que metiramos el amparo y que ya
no nos metiramos.
Tenamos gastos y salidas en todo y no estoy seguro si el amparo sirvi de algo,
pero lo que hizo la Comisin Federal de Electricidad (CFE) fue un delito al pasar
sobre las leyes. El amparo nos dio la suspensin provisional. Pero no lo
respetaron llegaron hasta la carretera, pasaron tortons y nosotros seguimos de
aqu para all.
La acciones que se realizaron
La primera vez que fuimos a una movilizacin fue en Huesca, Morelos. Ah estaba
recin hecha la termoelctrica, ya se encontraban en lucha. El da que llegamos,
haba muchos granaderos en el camino de entrada. Pero dejamos de ir porque
casi se matan y no lograron nada. La CFE lo que quera era que hubiera
enfrentamientos entre los que queran vender sus terrenos y entre los que no
queran.
En muchos lugares la gente ya no quera participar porque el Frente de Pueblos
solamente arriesgaba a la gente. Nos dimos cuenta poco a poco de eso, y ya no
quisimos nada de ellos. Otro motivo fue que ellos estaban yendo a Atlixco para
trabajar con una seora que se llama Enedina. Ella se estaba postulando para
senadora e incluso la acompaaron a una conferencia a la Ciudad de Mxico.
Nosotros no fuimos a esa reunin porque estas personas estaban tomando
decisiones por nosotros.
Un da hicimos una reunin en el zcalo, esa fue la ltima reunin en la que
estuvo el Presidente Municipal. La gente estaba enardecida, deca que haba que
tomar la presidencia y eso era un gran error. Ya queran sacar al Presidente, pero
ellos ya se haban comunicado con el Gobernador y con los federales. No me
consta pero decan que ya estbamos rodeados. Juan Carlos Flores estaba
impulsando a la gente para que tomramos la presidencia. Pero Selene habl con
Fernando Cuellar. l le advirti a Selene que esa accin sera un grave error, era

185

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

necesario que ella calmara a la gente, porque si no ahorita estaramos todos en la


crcel.
Las siguientes reuniones fueron sin el Presidente Municipal. Pero la gente ya no
se acercaba porque saban que los ductos ya estaban enterrados. Ahorita
tenemos el apoyo de personas del pueblo. Aunque algunas personas dicen que
nos pagaron y que nos dieron dinero, eso no es cierto. Nosotros nunca aceptamos
y por eso estamos en este problema. La situacin es grave. Y es que ahorita ya no
confi en nadie, sigo en esto del Comit para que no digan que soy rajn. Pero
pues ya no qued en nada porque ya no se pudo cambiar.
Qu nos ha quedado a cambio, pues hemos perdido tiempo y dinero y ese asunto
del gasoducto sigue, sigue y sigue generando gastos y va a generar ms. La
verdad dudo que se gane. Aunque se aceptara otro amparo, de dnde
sacaramos para pagarlo, si ni para los gastos de la casa hay. Para pagar el
amparo fueron 20 mil pesos que pagamos entre diez personas, pero ya nadie
quiere cooperar. Los abogados tambin comen y gastan gasolina.
El Comit sirvi mucho, a lo mejor no todos lo valoran igual. Muchos concluyen
que con el gobierno no se puede y ni se va a poder. Pero el esfuerzo vali mucho
la pena porque el gasoducto no pas por el territorio de Nealtican, solamente por
un tramo.
Una de las personas que estaba con nosotros era cuado del Presidente
Municipal, pero l si vendi y se quit de nosotros. As empezaron los problemas
con l, ese seor nos anduvo echando tierra. El Comit si hizo algo pero tambin
arriesgo demasiado. Hasta lleg un momento en el que tena miedo cuando nos
bamos a trabajar al campo. El gasoducto pasa como a 500 metros de mi terreno,
pero de todos modos est cerquita. Todava no pasa el gas pero muchas personas
nos piden que les devolvamos su dinero con el que apoyaron.
Para elegir a las personas del Comit bamos al campo a preguntar quin quera
estar en el Comit, al principio ramos 14, despus slo estamos Selene, Tomas
Romero, Francisco Meja y yo. Se hizo una junta ms grande para integrar el
Consejo Ciudadano y con ello fuimos integrando a ms personas, en el Comit
ahora somos 15.
186

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nuestro objetivo en un principio solamente era el gasoducto pero ahora nuestro


objetivo es hacer trabajar a la autoridad porque en vez de que trabaje est
amolando todo y pues no respeta a su poblacin. Hay que hacerlos trabajar.
Nosotros acercamos a la gente para discutir cmo es que lleg a ser lo que
actualmente es, despus de eso el Presidente empez a perifonear para que la
gente se acercara, como un nuevo trabajo. Mediante las juntas nos ponamos a
charlar que en el Comit se puede informar sobre cualquier problemtica, le
decamos a la gente que ellos podan ser apoyados no slo en cuestiones del
gasoducto.
Para poder fortalecerse.
Mucho va a depender de cmo venga la resolucin de los amparos porque si
viene a nuestro favor la gente va a confiar, y si no, la gente se va a apachurrar.
Pero por eso es el proceso organizativo de ahorita. Qu consiste en que el
proceso siga su cauce legal y que nosotros estemos concentrados en las cosas de
la organizacin. Si llegamos a perder, nos partiramos en mil cachitos pero si nos
quedamos quietos no vamos a lograr nada. No podemos enfocarnos solamente en
el gasoducto ni podemos tampoco podemos dejar que ah muera el asunto. Es
cuestin de alianzas en momentos clave, por ejemplo, en el Centro Comunitario
de Atencin Ciudadana, se atiende a las personas de la comunidad. Es verdad
que los que se acercan, no necesariamente se involucran en el tema del
gasoducto pero si hicimos un vnculo con ellos como. Entonces ah te sumas a
otra persona ms. Y ahorita el empezar a hacer evidente el tema de los Derechos
Humanos.
Ac, el problema sumndolo con otros factores, es que no hay manera de que el
Comit se fortalezca, el momento de mayor visibilidad fue cuando le explicamos a
le gente el cmo los iba a afectar. A afectar a ti que no tienes terrenos, pero puede
que tengas otra cosa y cmo esto te va afectar. El chiste es ver que la
administracin pblica haga su trabajo.
Lo que hemos aprendido.
Al principio no sabamos nada, nos empezamos a organizar a gritos y
sombrerazos, pero eso fue cambiando. Tambin, dejamos de ir a las marchas,
asistamos a las reuniones de las comunidades.

187

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

En un inicio como que queran desconocernos, incluso hasta mi hermano. Aunque


de por si l nunca ha pensado por s mismo, sino que dice lo que escucha. l
deca que el esfuerzo no sirvi de nada, que ya estaba pasando el gas y eso no es
cierto.
A veces platico con mi cuada en lo que ha cambiado del pueblo y muchas cosas
siguen igual, los gobernantes nos estn acabando. Hay muchos matones, la
delincuencia nos est arrasando. Segn los recursos llegan pero no sabemos
dnde los invierten. Hay muchos que hablan de nosotros y nos ven como bichos
raros, ellos estn con la idea de que a nosotros ya nos dieron dinero, pero por ms
que tratamos de informarles como estn las cosas, la gente no asiste a las
asambleas y como no estn informados para ellos ya pas el gas. Por otro lado,
nadie quiere enfrentarse al gobierno. Una vez preguntaron quin sera capaz de
aventarse el problema y la nica que respondi fue Selene, la cual incluso est
arriesgando su vida.
Recomiendo a la gente que debe de seguir organizndose para que sus proyectos
crezcan. Y sobre todo, que se mantenga informada para que concienticen a sus
hijos y sus nietos. En el Comit nos formamos, hacemos talleres en los que se
comparten experiencias y se comparte de maneras trabajar.
Todos tienen derecho de hacer lo que quieran en su propiedad pero lo que no se
vale, es que si se trata de estar juntos, no es justo que un individuo venda y
mucho menos que sea el Presidente Municipal.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nosotros hacemos acto de presencia:


Agustn Prez Prez y Natalia Santamara Santamara
Placido Toms Quiterio Gutirrez

As se constituy el Comit
Selene es quien empez a organizar a la gente; los terrenos de su suegro iban a
ser afectados por el gasoducto. Entonces fueron visitando, hablando con la gente
que tena terrenos que iban a ser afectados.
Selene y Fernando Cuellar son agentes muy importantes en la organizacin.
Especialmente Selene, quien tiene que encargarse de organizar las reuniones y
de dirigir propuestas en el proyecto. Desde un inicio surgi la idea de crear un
Comit que defienda los intereses de las personas que son afectadas en la
instalacin del gasoducto.
Hay personas que contraran las ideas del proyecto (especialmente los familiares
del Presidente) que nosotros estamos desarrollando. Los familiares del Presidente
Municipal, hacen afirmaciones como: que no hay nada que hacer, que sea como
sea el gasoducto va a pasar porque este es un proyecto del gobierno y contra el
gobierno no se puede hacer nada.
El recurso econmico para defendernos
Son las personas del pueblo y las que dan cooperaciones voluntarias entre los
miembros del grupo para cubrir necesidades como papel y para gasolina, para ir a
otros pueblos. Tambin, se ha obtenido ayuda de otras personas del pueblo, como
los tortilleros.
Se han organizado rifas en la que han vendido boletos en cincuenta pesos, se
regalaron una motocicleta, una lavadora.
Don marcos dio la casa para que se realizaran ah las juntas del Comit. A
Fernando Cuellar del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos, 189

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

le agrad mucho la idea porque as el Comit tendra un mayor soporte y


credibilidad.
No ha afectado de manera econmica a todos, el integrarse al Comit, pues no
desatendemos las actividades laborales, los das de reunin asiste uno, mientras
el otro trabaja o si no es posible que no acudan, no van.
Lo que hemos aprendido
Hemos aprendido el funcionamiento de las leyes, cuales son los procedimientos
legales y organizativos que debe seguir el Comit. Aunque mi esposa y yo, no
sabemos leer y escribir, a veces nos cuesta trabajo integrarnos en la junta.
Sabemos que hay muchos compaeros que tienen un mayor discurso, pero
nosotros hacemos acto de presencia, ayudamos a qu el Comit tenga mayor
solidez.
Calpan, San Lucas, santa Mara Acuexcomac, comunidades de Tlaxcala tambin
de Morelos como San Juan Amecaxtla son otras comunidades que se encuentran
en una situacin igual, y le han pedido a Fernando que los apoye a formar
Comits que funcionen como el de Nealtican.

190

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Luchamos por la tierra y por nuestras vidas:


Gabriela Castillo Zacaras
Gabriela Castillo Santilln

A partir de que comenz el proyecto del gasoducto, empezaron a llegar a


Nealtican algunas personas queriendo comprar los terrenos, para meter tubos
debajo de la tierra y que por ah pasar el gas que se iba a transportar desde
Morelos.
Muchas personas defienden sus terrenos ya que son herencia de nuestros padres
y abuelos. stas tierras nunca se acaban, nos han dado de comer y en mi caso, el
trabajo con el que inici a ser comerciante y trabajar en el mercado. Mis abuelos,
se las dieron a mis padres y ellos a m, yo se las dar a mis hijos y nietos. La tierra
es generacin, nunca se acaba.
El gasoducto nos afecta
El gasoducto nos afecta porque es muy peligroso ya que van a pasar ductos
debajo de la tierra con gas. El gas que se va a transportar no huele y en cualquier
momento puede haber una fuga y explotar.
El principal miedo que tenemos es que estamos muy cerca del volcn y sin saber
cundo, ste puede hacer erupcin, si algn da pasa eso, que salga lava y haya
riesgo por el tubo que est debajo de nosotros A dnde nos vamos a ir?
Adems el gasoducto no nos va a beneficiar en nada. El gas que se va a
transportar va a ser destinado para algunas empresas, no para las personas de
Nealtican o los pueblos por donde van a pasar los tubos. Es slo negocio, se sabe
que los que estn llevando a cabo el proyecto, no son mexicanos, sino
extranjeros.
Es molesta la forma en que se hicieron las cosas, debido a que nos quisieron
engaar, primero nos decan que nos iban a rentar las tierras por 10 aos, pero si
ya no estoy en 10 aos, si fallezco o me pasa algo, qu va a pasar con mi terreno,

191

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

pues se lo van a quedar. Adems, los seores de la Comisin Federal de


Electricidad llegaron y destrozaron todas las tierras, pues pasaban por el terreno
del vecino que quiz ya haban comprado y perjudicaban tu tierra, aunque an no
tuvieran permiso de meter sus mquinas ah.
El problema principal y por lo que luchamos en contra del gasoducto, es que pone
en riesgo la vida de todos. No slo se hace la lucha porque va pasar por los
terrenos particulares de las personas, sino porque el gasoducto nos puede matar a
todos. Es por ello que a partir de que se presentaron los compradores,
empezaron a negociar la compra de los terrenos. Hubo quien s los vendi, pues
les llam el dinero. No a todas las personas les han pagado lo que les
prometieron.
A pesar de las personas que vendieron, muchas otras no lo hicieron. Los
compradores comenzaron a entrar sin el permiso y a presionar a las personas que
no queran vender, a partir de ello se inici la defensa de las tierras. Nosotros
luchamos por la tierra y por nuestras vidas, porque al final puede que a nosotros
ya no nos toqu verlo, pero nuestros hijos o nuestros nietos, son los que van a
salir perjudicados. A ellos son a los que le les va a afectar que se les entierre un
peligro en el pueblo.
Inicio del comit
El Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua, comenz con las
principales personas afectadas. Selene, pobladora de Nealtican y a su suegro Don
Marcos, fueron los primeros a los que visitaron para comprarles sus tierras, ellos
nos informaron a los dems, debido a que se tena una lista de las personas por
las cuales iba a pasar el gasoducto por sus tierras. Nos informaron respecto a lo
que se intentaba hacer con el proyecto. Por supuesto que no nos gust, Quin va
a querer tener una bomba del tiempo en su pueblo, en sus tierras? Nos
preguntaron si ya nos haban ido a visitar a nuestras casas, nosotros dijimos que
no.
A partir de ello comenzamos a organizarnos, se hizo una junta con las principales
personas afectadas, donde se plante el problema. Me acuerdo que eran muy
bonitas las juntas, porque nos unimos, Selene preparaba de comer y entre todos
llevbamos algunas cosas para almorzar. Empezamos a preguntarnos cmo le
haramos, entre todos opinbamos. Debido a los conflictos del mercado, conoca 192

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

un poco de poltica y de organizacin, a veces propona algunas cosas. No


tenamos nada de dinero y fue cuando opin que cooperramos de a 20 pesos en
cada junta, para lo que se necesitar, as como para la misma comida que se
reparta en las reuniones.
Decidimos hacer una asamblea en el Zcalo para informar a los pobladores lo que
estaba pasando en Nealtican y para pedir su colaboracin. Con el dinero que
fuimos reuniendo en las juntas anteriores, rentamos el sonido y una tarima. Ese
da fue cuando se escogieron formalmente a los miembros del comit. Vot toda la
poblacin que asisti, entre los elegidos estaba yo.
Despus de finalizar la eleccin de los miembros del comit, se pidi una
cooperacin al pueblo para meter el amparo en contra del gasoducto. Se tena que
meter un amparo, el cual iba a meter Fernando Cuellar, a travs de los abogados
del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga
Navarro A. C., para que no entraran a nuestras tierras y no se llevar a cabo el
proyecto del gasoducto. Primeramente porque atentaba contra nuestras vidas y
posteriormente, porque las formas en las que haban hecho las cosas eran de
forma ilegal.
El nico problema era que para meter el amparo se necesitaban 100 mil pesos. Es
por ello que se inici una colecta para poder juntar esa cantidad. No podamos
dejar que pasar esto del gasoducto. Aos atrs, como hace 30 aos, en 1985,
vinieron igual personas con intereses a aprovecharse, se apropiaron de 11 pozos
de agua. En ese entonces la gente no hizo nada ya que no hubo organizacin y
nos engaaron. Ahora diario se llevan mucha agua, da y de noche se sacan
muchas pipas.
Yo tena un pozo en mi casa de donde tombamos agua alrededor de 10
personas, pero a partir de que se compraron los pozos y empezaron a explotarlos,
se sec, as como muchos otros que estaban para el consumo diario de las
personas del pueblo. Toda el agua que sacan la envasan en la empresa Ciel y
despus la venden muy cara. Generalmente, todo se va para Puebla. Slo
hicieron su negocio y se aprovecharon de las personas.
Por eso la gente de Nealtican no nos crea al principio, porque crean que nos iban
a dar dinero y no bamos a hacer nada. Sin embargo, les planteamos todos los
problemas que iba a causar el gasoducto y confiaron en nosotros. Fue as como

193

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

logramos que nos apoyaran, y nos sorprendi porque daban de a 20, 50, 100
pesos de cooperacin. Ese dinero se junt para los gastos que bamos a tener, ya
que se iba a avisar a las dems comunidades vecinas por donde tambin iba a
pasar el gasoducto y poder generar una unin y para pagar el amparo que bamos
a meter en defensa de las tierras en Nealtican.
As comenzamos cooperando de a poco y asistiendo a reuniones semanalmente.
La verdad es que adems de las primeras cooperaciones que hicimos, tambin
pusimos mucho de nuestro tiempo para defender nuestro territorio y nuestra vida.
Por eso platicamos muchas veces con Selene, debido a que ella es la que est
representndonos de alguna forma; que si alguna vez nos traicionaba, si se
venda, s iba a quedar muy mal, porque nosotros fuimos a dar la cara y a hablar
con las personas a pedir dinero y apoyo, y al final si no cumplamos lo prometido o
nos vendamos, quienes bamos a salir quemados ramos todos nosotros. Selene
nunca nos ha fallado, siempre ha realizado las cosas de manera honesta.
Funcionamiento del Comit
De las personas que fueron seleccionadas para conformar el Comit, con el
tiempo fueron salindose algunas e integrndose otras. Hoy en da el comit est
conformado aproximadamente por 20 personas.
En el comit se tienen distintos cargos, hay tesoreros que tienen la funcin de
juntar el dinero que se va reuniendo en asambleas y colectas; la secretaria, anota
todo lo que se dice en las juntas; los auxiliares avisan a todos los miembros del
Comit cuando se va a hacer alguna reunin y comunican anuncios importantes.
Tambin, se asignan tareas que se van turnado, se establecen las personas que
deben ir a los pueblos a informar, o se determinan semanalmente, las personas
las cuales deben realizar alguna actividad para recolectar dinero. En el Comit,
todos tomamos las decisiones. Es importante mencionar que algunas veces se
generan conflictos dentro de ste, debido a que no todos opinamos o queremos lo
mismo, pero generalmente se trata de llegar a alguna solucin.
Todos los miembros del Comit tenemos que estar al tanto de lo que pasa y de lo
que se decide en las asambleas. Ninguno puede tomar el protagonismo, porque
entre todos nos apoyamos y uno slo no puede realizar todas las actividades que
llevamos a cabo.

194

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Formas de recoleccin del dinero


Cuando se hizo el primer Comit en el zcalo, los seleccionados dimos la palabra
al pueblo de que bamos a juntar el dinero para pagar el amparo. Para juntar el
dinero que se necesitaba y poder costear el amparo, recurrimos a varias
estrategias. Los que formaban parte del Comit, durante las juntas nos
organizbamos, veamos qu se iba a hacer para juntar el dinero y para mantener
informada a la gente.
Pedimos colaboracin a los socios de los pozos, fuimos a hablar con ellos y s nos
apoyaron. Los pozos estn conformados por socios que van de 40 a 100
personas, algunos de ellos son pobladores de Nealtican, nos ayudaron mucho
econmicamente, donaban de 50 a 100 pesos generalmente. Fuimos varias veces
a pedirles su apoyo.
Ese dinero lo ocupamos para nuestros gastos y todo lo dems para pagar el
amparo. Fernando Cuellar estaba realizando todos los trmites para poder meter
el amparo. Agradecemos mucho a Fernando por su tiempo y el apoyo que no ha
dado en la defensa del territorio.
Recuerdo que Fernando nos dio libros para que los repartiramos y a partir de ello
se pidiera un donativo, pero ya no se llev acabo. Esa fue una propuesta que se
nos dio, pero no se efectu. Decidimos juntar de otra forma el dinero.
A veces cuando concluamos las asambleas con el pueblo, decamos que quien
gustar cooperar se iba a pasar un botecito, es sorprendente por algunas veces se
llegaban a juntar 1,000 o 2,000 pesos, cuando las personas a veces daban de a 2,
5 o 10 pesos.
Tambin hicimos una rifa. Fuimos a hablar con un joven que tena posibilidades.
Llegamos a su casa con un refresco para conversar respecto a lo que estaba
pasando en Nealtican, l decidi apoyarnos y compr una estufa y lavadora para
una rifa, vendimos los boletos a 50 pesos.
Otra accin que tomamos para juntar dinero fue que dos o tres personas pasaban
a tocar a las casas, a botear e informar del proyecto del gasoducto, muchas
personas de Nealtican apoyaron econmicamente.

195

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Propuse que en el Mercado Hidalgo, con mi asesor Simitrio, se podan hacer


volantes gratis, y aceptaron. Se hicieron varios volantes que informaban respecto
al gasoducto. Asimismo con el dinero que bamos cooperando en las asambleas,
se hizo un spot en un disco y se mand a quemar para que las dems personas
de los otros pueblos estuvieran informadas, as como las personas en Nealtican.
Se llegaron a juntar el dinero para pagar el amparo, despus de un ao de varias
actividades y colectas.
Relacin con otros pueblos y organizaciones
Nealtican fue el primer pueblo en hacer algo respecto al gasoducto, es por ello que
tuvimos que ir pueblo por pueblo por donde iba a pasar el gasoducto para poder
informarlos y para apoyarlos.
Estuvo duro, porque a veces nos bamos muy lejos, llegbamos hasta Acatzingo.
Nos llevbamos una torta para comer durante el da. En algunos pueblos a veces
nos daban un taquito para comer pero en otros no. La verdad es que s la sufrimos
en ocasiones, porque era mucho tiempo de traslado y se te iba casi todo el da en
esa actividad. Cooperbamos para el carro, que nos llevaba hasta los lugares a
los que bamos.
A los pueblos no bamos para pedirles dinero, bamos para apoyarlos, para
animarlos, para decirles que no los bamos a dejar solos y que se unieran a la
defensa de las tierras. Los pueblos a los que visitamos y con los que estamos
vinculados son Calpan, San Lucas, San Miguel Papaxtla, San Jernimo
Tecuanipan, Santa Mara Acuexcomac, Acatzingo, Tlaxcala, entre otros.
La finalidad que tenamos al relacionarnos con las otras comunidades, era que
para que no pasara el gasoducto, debamos unirnos; entre ms furamos iba a ser
mucho mejor la defensa.
Propuse vincularnos con Simitrio, el asesor que nos apoya en el Mercado Hidalgo,
pero no aceptaron, porque eso iba a implicar que se fuera a marchas y eso
propiciaba que se tuvieran razones para meternos a la crcel, por esa parte estuvo
bien. Hoy gracias a Dios nadie en Nealtican ha estado en la crcel.
196

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Recuerdo que un da queran expropiar las tierra de Nealtican y llegaron los


militares y policas. Nosotros muy valientes fuimos a afrontarlos, pues queramos
defender la tierra. Pero no peleamos ni nada, slo los enfrentamos y expusimos
por lo que estbamos pasando.
Problemas familiares
Tuve problemas con mi familia debido al gasoducto. Despus de la muerte de mi
esposo, ya no poda cosechar todas las tierras y le di una a mi hija para que la
trabajara. La tierra que le di era por donde quera pasar el gasoducto.
Das despus que supimos lo del gasoducto, se empezaron a escuchar rumores
de que mi hija a la cual prest el terreno, estaba pensando en venderlo. Deca la
gente que iban a dejar citatorios para Romn Jimnez, que es mi yerno, de parte
de los compradores de las tierras.
Entonces decid ir a hablar con ella. Fui como dos o tres veces a decirle que no
fuera a vender el terreno, porque an no era suyo y porque adems yo estaba en
contra de eso, estaba luchando por ello y no quera que me traicionar, ella me
dijo que no, que no iba a venderlo.
Un da le dije: si vendes el terreno ya no te voy a dejar la otra parte que te toca
para tu casa, yo cre que dicindole eso no iba a vender. Sin embargo, pese a ello,
lo vendi.
De repente, llegaron las maquinas a mi terreno y se pusieron a excavar, como yo
no saba nada, llam a los del Comit y fuimos a mis tierras a detener las
mquinas. Les dije que no podan estar ah porque esas tierras eran mas y yo
tena las escrituras. Pusimos cinta en todo el terreno, no dejamos pasar a nadie,
porque era propiedad privada.
Tuve que ir a demandar a Cholula, se llev al juez hasta el campo, para que viera
los daos que haba causado la maquina en mis terrenos.
Selene se contact con los compradores para que fueran a hablar conmigo a mi
casa. Los compradores llegaron a verme, uno de ellos se llama Vicente de la Cruz.
Me ofrecieron comprar mi terreno, darme lo que yo quisiera, pero yo a todo les dije
197
que no. Les dije -Yo no quiero nada, ya puse la demanda y ah como nos toqu.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Lo ms seguro era que yo ganar porque tena las escrituras de la tierra, y a mi


hija no le haba dado la posesin de la propiedad. Les dije que cmo era posible
que siendo tan estudiados, compraran sin haber revisado bien los papeles. Los
que iban a salir perjudicados iban a ser ellos. Me respondieron -pues su hija
tambin, va a salir mal, porque ella al vendernos el terreno tambin hizo fraude.
Habl con un abogado para que me asesora y me dijera qu poda hacer con el
caso, si segua con el proceso de la demanda o lo detena. l me dijo que lo ms
probable era que ganar la demanda, el nico problema era que a mi hija seguro
la iban a meter a la crcel y el dinero que le haban dado por el terreno no le iba a
alcanzar para pagar la fianza. Indudablemente, despus me iba a arrepentir
debido a que tiene cinco hijos chiquitos que se iban a quedar solos y yo no iba a
poder cuidarlos. Fue por ello que decid detener la demanda y al final ganaron
ellos.
Los del Comit me dijeron que luchar por la tierra porque tena todas las de
ganar, pero saba que despus me iba a sentir mal por mi hija, tom la decisin
que as se quedar todo. Discut con mi hija muy feo, y hubo un tiempo que no iba
a ver a la casa, pero despus entend que no poda agarrarle odio pues es mi hija,
vendi el terreno, que lo aproveche, si le dieron o no el dinero ese ser su
problema, pero ya no voy a apoyarla en otras cosas, vendi el terreno y eso es
todo lo que tendr.
Daos a partir del gasoducto.
A pesar de los daos que se hicieron en la tierra al meter los tubos con las
mquinas, ahora ya estn bien, volvieron a acomodar todo, el problema est en
que si empieza a pasar el gas se van a alambrar los terrenos que se compraron,
entonces va a perjudicar ms a la gente, porque si t tienes terreno de este lado y
el alambrado pasa por en medio de tus tierras, no se va a poder pasar y no se va
a poder cosechar.
Ah es cuando se van a dar cuenta la gente que vendi que hicieron mal, algunos
les pagaron bien y siguen sembrando, pero despus cuando alambren no van a
poder sembrar sus tierras.
198

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

He visto afectada mi integridad como ciudadana porque adems de los engaos y


lo aprovechados que fueron al quitarme mi terreno, me causaron conflictos con mi
familia.
Beneficios del comit y la organizacin
Creo que s ha funcionado la organizacin del Comit porque nos dicen que ya
estamos reconocidos en muchos lugares. Comentan que nadie como nosotros le
echamos tantas ganas. Nos enfrentamos con los empresarios de mucho dinero,
con el gobierno, creo que s se admira mucho como unos indgenas se afrontaron
a ellos. Nunca pensamos hasta dnde bamos a llegar, nuestro nico propsito
siempre fue el que no pasar el gasoducto, se tena mucha ilusin de que se
ganar, que no pasar.
Cuando fuimos a platicar con las personas de los otros pueblos, aprend mucho
porque a partir de sus experiencias y de lo que nos contaban nos
retroalimentbamos y conocamos diferentes formas de hacer las cosas para el
desarrollo del comit y la defensa de la tierra.
Hasta la fecha seguimos yendo a los diferentes pueblos a platicar con las
personas y retroalimentarnos de informacin. Debido al accidente de pie, ya no
puedo salir tanto. Sin embargo, cuando se puede colaboro. A pesar de que
metimos el amparo y se gan la suspensin provisional, siguieron metiendo las
mquinas. A veces me desnimo y pienso que igual y s pasan por Nealtican.
Mucha gente de la comunidad comienza a dudar de nosotros y a decir que de
nada sirvi la lucha que hicimos porque les pedimos dinero para meter el amparo
y no se detuvo por completo el proyecto, pero luego comprendo que todo lo que
hicimos siempre fue con la finalidad de defender la tierra. Nosotros sabemos que
no nos quedamos con el dinero, e hicimos la lucha, la hicimos y seguimos
hacindolo, si al final no se gana y llega a pasar el gas, por lo menos tendremos la
certeza de que hicimos todo lo que se pudo.
Centro Comunitario de Atencin Ciudadana.
Despus de meter el amparo en contra del gasoducto, se propuso que se abriera
un Centro Comunitario de Atencin Ciudadana. Hace como un ao, se propuso la
199
idea y entre todos comenzamos a ver su viabilidad.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Como ya se tena una organizacin, debamos hacer algo con ello. Se sabe que
llegan muchos recursos a Nealtican, es por ello que debamos pelear por ellos y
aprovecharlos para la propia comunidad, porque muchas veces llegan recursos a
la presidencia municipal y no se distribuye ese dinero al pueblo.
La finalidad del Centro Comunitario es dar atencin a las problemticas de los
pobladores de Nealtican. Actualmente, hay una abogada que atiende los asuntos
de las personas. Las quejas que se tienen son variadas y la abogada trata de
ayudar en lo que se puede.
Los pobladores dejan una cooperacin voluntaria por la asesora. El dinero se le
queda la mitad a la abogada para pagar sus servicios y la otra mitad para pagar
los gastos del centro.
Se habl con el Presidente Municipal y nos dijo que bamos a trabajar juntos, pero
eso es cosa de verse.
El proyecto del Centro Comunitario acaba de iniciar. Tiene aproximadamente dos
meses de funcionamiento, con el tiempo se va ir viendo si es efectivo o no para la
comunidad. Se tienen algunas tareas, semanalmente tenemos que ir a cuidar el
centro, mientras est abierto que es de 9 de la maana a 6 de la tarde.
Quienes manejan el Centro Comunitario somos todos los del Comit, entre todos
tomamos las decisiones, y no hay un slo representante. Est muy bien porque a
partir de la organizacin del Comit se va a hacer algo por la misma comunidad.
Hoy en da se tienen varios proyectos; se quieren meter programas de rboles, de
salud, entre otros, para beneficiarnos y para progresar como comunidad.
Aprendizaje en el proceso de organizacin
El Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua me han servido mucho. He
aprendido a defenderme, saber cmo dialogar. Este proceso nos dio mucho valor,
antes nos daba miedo hablar y decir las cosas, pero a partir de que estuvimos
involucrados en el Comit, tuvimos que empezar a dialogar con las autoridades y
con el mismo pueblo.
Nos pusimos a reflexionar que nosotros debamos exigir lo que nos pertenece y no
dejar que se haga todo lo que quieren los gobiernos. Comenzamos a tener agallas

200

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

para ir y hablar con ellos, expresarles nuestras inconformidades y lo que se est


haciendo mal, porque los representantes y nosotros somos iguales, aunque ellos
estn en su mesita y tengan un cargo poltico.
Asimismo, se gener un inters de lo que sucede en Nealtican. Por ejemplo, se
envi dinero para la clnica de Nealtican, pero no se contrataron ms mdicos ni
se compraron ms medicinas, fuimos a decirle al regidor que con ese dinero se
hiciera lo que se tena planeado.
Hay que luchar en todo, porque si no se hace quin lo va a hacer. La verdad es
que s nos dio mucho valor porque antes no lo hubiramos hecho. Vamos
despertando y vamos aprendiendo ms cosas, investigamos. A veces entramos a
Internet para mantenernos informados, porque muchas veces creen que somos
ignorantes y hay que tener las herramientas necesarias para poder responder y
demostrar las cosas que se estn haciendo mal.
Antes lo que deca el Presidente o el Regidor se cumpla pero ahora ya no, porque
nos informamos, preguntamos y luchamos para que las cosas se hagan por el
bien de los pobladores de Nealtican porque por eso pagamos nuestros impuestos.
Parece que no es mucho, pero todo este proceso nos ha servido para
despertarnos y defender lo que es nuestro.
La relacin que tenemos ahora con las personas de la comunidad, es de ms
respeto porque ahora todos saben que nos valemos de cualquier cosa que pase,
es por ello que ya se piensan las cosas que se hacen, porque s, muchas veces
hay conflictos con la propia comunidad por diversas cuestiones, pero con el Centro
y algunos conocimientos que tenemos, se trata de resolverlos, para que las cosas
que se hagan sean justas y no se dae a las personas de la comunidad.
En conclusin, podra decir que s me ha servido mucho todo este proceso, porque
todo el tiempo invertido me ha enseado a aprender a defenderme y a usar las
leyes para resolver los problemas y no slo pelear por pelear.
Actualidad y futuro del Comit.
Hasta la fecha seguimos organizndonos, puedo decir que hay un verdadero
inters de los que formamos parte del Comit de querer cambiar las cosas, que se
viva mejor en Nealtican. Ahora tenemos el proyecto del Centro Comunitario de 201

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Atencin Ciudadana, y con esas seguiremos, ayudando y cooperando en lo que se


pueda.
Algunas veces se tienen discusiones dentro del Comit, pero tenemos que tratar
de solucionar los conflictos y llegar a un acuerdo general. Debemos seguir unidos
porque entre ms unidos estemos, ms fuerza vamos a tener.

202

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El compromiso es totalmente importante:


Familia Osorio Torres
Lennica Daz Macareno

El proceso organizativo del Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua,


ya tiene un buen tiempo, en el cual nosotros cmo ciudadanos de la comunidad de
San Buenaventura Nealtican, Puebla hemos logrado organizarnos para poder
poner una postura ante los eventos que acontecieron hace poco.
El proyecto Gasoducto Morelos comenzaba a ser tema de conversacin, pues
tiempo atrs se hablaba que pasara por nuestra comunidad, pero slo se
quedaba en rumores. Fue hasta el ao 2012, cuando comenzaba a formar parte
del Comit, debido a que haba recibido una atenta invitacin, donde fui informado
acerca de este proyecto, donde parte de mis tierras de cultivo se encontraban
involucradas en el trazo del proyecto gasoducto Morelos. Yo desconoca lo que
me decan, as que acud a las primeras reuniones, para conocer ms del tema.
En ese mismo momento se apresur el proceso organizativo debido a las
condiciones de la evolucin del gasoducto, pues en ese momento ya se
encontraban a la altura de la comunidad de San Juan Amecac, aproximadamente
a dos horas de Nealtican, lo que significaba que ya se encontraba relativamente
cerca.
Postura acerca de la ejecucin del gasoducto
Desde que nos enteramos acerca de toda la situacin que aconteca, de los
riesgos y posibles alarmas que generara la implementacin del gasoducto. Mi
familia y yo mostramos una postura en total desacuerdo, pues los peligros
inminentes una vez puesto en marcha el gasoducto, pone en riesgo a toda nuestra
familia, desde nuestra propia persona, as como mis hijos, e incluso futuras
generaciones, que nos gustara dejarles ese legado para que ellos puedan
continuar su vida con un patrimonio en nuestra comunidad.
203

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Consideramos que este nuevo proyecto del gasoducto es negativo, pues como he
venido externando, la incertidumbre, de que las cosas puedan salir mal, nos
mantienen en constante preocupacin.
Por parte de la comunidad en general, en un inicio se vean motivados por
apoyarnos en diferentes aspectos, pero conforme el proyecto fue procediendo las
mismas personas comenzaron por mostrar indiferencia ante la problemtica, pues
no se ponan en solidaridad, e incluso por no ser directamente los afectados, el
apoyo que en un inicio hubo disminuy paulatinamente.
En ese momento las campaas electorales, se encontraban en su auge, y el
candidato Domingo Jimnez, quien es actualmente el Presidente con periodo de
gobierno (2014-2018), utiliz parte del periodo electoral, y la problemtica del
proyecto, en el cual aprovechaba y se comprometa a mostrarse accesible y con
futuros apoyos en caso de necesitarlo. Cosa que llegando al poder olvid su
promesa que incluso lleg a firmar junto con los regidores, pero al parecer se
invalid en el recuerdo.
Hace poco en Diciembre de 2014, en nuestro terreno, fuimos apresurados a
realizar el levantamiento de la ltima cosecha, ya que sera implementada la
tubera del gasoducto, comenzaron por la colocacin de estacas, que en
ocasiones logrbamos removerlas.
Acontecimientos o circunstancias que favorecieron el proceso organizativo
El evento que deton, la movilizacin fue cuando los granaderos llegaron a
Nealtican a principios del ao de 2015, donde slo se encontraban en acto de
presencia, mientras la empresa trabajaba. Ante eso nosotros observbamos y
mantenamos distancia, ms no actubamos y nunca realizamos algn contacto
con ellos.
Continuando con nuestra organizacin, logramos retrasar el proyecto del
gasoducto entre 2 o 3 meses, lo cual consideramos un avance, pues gracias a
ello, se ha venido retrasando la entrega final del proyecto gasoducto Morelos.

204

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Inicio del proceso


Selene y su suegro, comenzaron por dotarnos de informacin acerca de este
nuevo proyecto debido a que parte de sus tierras se vean involucradas. Lo
primero que lograron fue conseguir los mapas del trazo del proyecto. A partir de
esa informacin lograron contactarnos a los dueos de los terrenos, comenzaron
informndonos incluso como seriamos afectadas por la ubicacin de nuestras
tierras. Parte de este discurso nos motiv a no quedarnos de brazos cruzados.
Muchas de las personas iniciales que comenzaron en el trayecto fueron
desertando debido al fuerte compromiso que ste requera, pues en ese momento,
la presin exiga reuniones diarias, cada tercer da, y dependiendo la situacin,
hasta cada 8 das. Nosotros realizbamos invitaciones abiertas al pblico en
general de la comunidad de Nealtican, vocebamos e incluso se citaban a las
Sociedades de Pozos de Riego para que nos apoyaran, pero muchas personas
vean a la organizacin incapaz de parar el proyecto de esta magnitud.
Incluso por problemas logramos desestabilizar el poder del Presidente Municipal.
Ya estbamos a punto de quitarlo, en el ao de 2014, pero el Licenciado Fernando
Cuellar, nos aconsej que no sera buena opcin.
La forma en que la Comisin Federal de Electricidad (CFE) operaba, era que
acuda con cada propietario individualmente para poder convencerlo ms
fcilmente. De hecho, cuando logramos establecer un dilogo con ellos, nunca
llegaron e incluso nos dejaron plantados.
Estrategias organizativas
La consulta de opiniones comunitarias al interior del comit, nos ayud a formar
nuestra postura en contra del proyecto. Mantener argumentos, e incluso el apoyo
legal de Fernando Cuellar que nos orientaba en cuanto al destino de nuestra
organizacin y acciones ha sido pertinente.
La comunidad de San Buenaventura Nealtican se mostr solidaria ante nuestro
movimiento, pero conforme iba avanzando el proyecto del gasoducto las personas
se fueron apartando, pues pensaban que nuestra lucha ya estaba totalmente
prdida.

205

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

La sociedad de pozos de Nealtican, apoy econmicamente a esta nueva


organizacin. Por otro lado, la Comisin de Derechos Humanos, nos brindaron el
apoyo con asesoras legales. Incluso nosotros mismos realizbamos rifas, para
obtener recursos econmicos, en ocasiones tambin nosotros apoybamos con
propios recursos para solventar los gastos que necesitbamos para financiar el
amparo, entre otras cosas necesarias.
De acuerdo a los avances que logrbamos como comit, realizbamos asambleas
informativas para la comunidad, pero muchas veces la indiferencia permeaba en la
poblacin. A pesar de todo, nosotros continuamos realizndolas, difundamos la
existencia de estas reuniones a partir de la accin de salir a vocear en la
comunidad, para realizar la atenta invitacin en general.
En ocasiones tambin apoy con vocear a la comunidad, prestando mi camioneta
y junto con la bocina de la iglesia realizamos recorridos por toda la poblacin, para
difundir el aviso. La planeacin que realizbamos previo a las juntas comunitarias,
en primera instancia era una recopilacin de lo que daramos a conocer,
situaciones y eventos relevantes posteriormente, dar a conocer el estado del
proceso organizativo.
A partir de este proceso organizativo, logramos comprender la importancia de
concientizar nuestras conductas y acciones, actuar por la va legal, para evitar
incriminaciones, as como la consolidacin de la organizacin. As como tener un
plan previo para no cometer alguna infraccin.
Medios de comunicacin, seguimiento y contacto
En un inicio acudimos a la ciudad de Puebla en el ao de 2013 o finales del 2014,
fuimos en busca de varios medios de comunicacin, slo acudimos algunos
representantes debido a que algunos tenan otros compromisos. Acudimos con
diferentes medios como El sol de puebla, El popular y La jornada,
aproximadamente eran como 10, pero los que continuaron con el seguimiento slo
eran ellos.
Tuve la oportunidad de acudir dos veces, una de ellas en la cual asistimos con el
Fernando Cuellar y mostramos el amparo de suspensin, para dar a conocer a los
medios de comunicacin, que ya habamos realizado movimientos legales.

206

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Relacin con organizaciones y o comunidades


En el caso de las organizaciones, las Sociedades de Pozos de Riego apoyaron en
primera instancia, pero despus fue disminuyendo.
En cuanto a las comunidades, Calpan nos apoyaba con 4 integrantes, San Lucas
con 2, San Miguel Papaxtla, Santa Mara Acuexcomac, y Tecuanipan slo con 3
integrantes, que fueron disminuyendo y actualmente, slo una persona contina
con el apoyo. Estas comunidades fueron invitadas a las juntas para ser informadas
acerca de la situacin, la nica condicin era el apoyo de compartir algo de comer,
por parte de los participantes. El apoyo de carcter econmico, es bajo en este
sentido.
Pero no exclusivamente con las comunidades aledaas a nosotros han apoyado,
sino que tambin con algunas comunidades de Tlaxcala como fue San Vicente
Xiloxochitla ha apoyado en diferentes modos, hemos establecido una buena red
de relacin con ella, tanto nosotros, as como ellos, el apoyo se ha consolidado,
creando vnculos de reciprocidad, apoyo social y convivencia.
Fortalecimiento del proceso organizativo, consolidacin y vigencia
La consolidacin del Comit para nuevas problemticas que se presenten en
nuestra comunidad, implica mayor apoyo e integracin por parte de la poblacin,
as como continuar con la defensa de nuestros recursos, creando dilogo con
autoridades.
Conservar y siempre asumir la postura de defensa, as como seguir con reuniones
eventuales, para mantenernos alertas a nuevas amenazas que atenten con
nuestra comunidad, son necesarias. Continuar con el contacto de este Comit,
para en cuanto seamos necesarios, poder apoyar en todo momento.
Nosotros desde que ingresamos a formar parte del Comit del proceso
organizativo, el compromiso ha sido total pues hemos acudido y continuaremos
con las reuniones. Seguimos dispuestos a defender nuestro territorio. Pues
creemos que el compromiso es totalmente importante formando parte de un
Comit.
207

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Creemos que parte de la informacin difundida por Selene contribuye a crear un


mejor dilogo en cuanto al futuro de nuestro Comit, y futuras acciones como
colectivo, generando un dilogo con cada uno de nosotros y creando diferentes
posturas, as como el simple hecho de estar informados, nos dota de una mayor
fuerza.
La consolidacin del apoyo y crear una conciencia social comunitaria, a partir del
medio de difusin de informacin, donde se cree una cohesin por parte de todos
los participantes, para crear las mejores soluciones a futuras problemticas.
Evidentemente, a nuestro Comit le cost mucho esfuerzo y sacrificios para llegar
a lo que es ahora, e independientemente de la solucin del proyecto integral
Morelos, creemos que lo mejor es que contine ste Comit en Defensa de la
Vida, el Territorio y el Agua para poder resguardar lo que es nuestro.
Aprendizajes obtenidos durante el proceso de organizacin.
Parte de los aprendizajes obtenidos en el proceso de organizacin, fue que la
accin debe ser previamente analizado y evitar de dejar actuar slo por actuar. En
nuestro caso el crear siempre el dilogo con los representantes de proyecto,
realizar la organizacin comunitaria, ya no confiar totalmente en los discursos que
dan las empresas y polticos, y conocer nuestros derechos.
Sobre todo, hemos aprendido a conocer nuestro territorio que tenamos antes del
proceso organizativo Algo que ya tenamos presente, es la defensa de nuestro
territorio, por medio de este proceso fuimos consolidando e incluso aprendimos a
mantener nuestras diferentes posturas, y a luchar por defenderlas, a pesar de
hostigamientos, o rechazo de otras personas.
Evidentemente la desconfianza ante empresas e incluso las mismas autoridades,
ya estaba presente, pero con el proceso organizativo logramos comprender a
profundidad y a desconfiar de las autoridad y empresas Cmo acudir a solicitar
apoyo a instituciones?
Modificacin de las relaciones sociales
Las decisiones y posturas que fueron tomadas ante el proyecto, cre enemistades
y malas perspectivas, diferentes relatos que se van difundiendo en la poblacin,
como algunos chismes, e incluso hasta el ambiente familiar fue vctima de los

208

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

desacuerdos, debido a que tombamos diferentes posturas, dej como resultado


divisin de familias, problemas sin solucin.
Nosotros consideramos que el realizar campaas de informacin, a la poblacin
en general y comunidades aledaas puede ayudar a difundir la informacin, que
se tiene acerca de la problemtica latente. Consideramos que realizar una
investigacin previa al proyecto, como es buscar informacin relacionado a lo que
se quiera implementar, y crear buenos argumentos del por qu la organizacin y la
postura de la poblacin. La organizacin y la realizacin de Comits para poder
tener una mejor solucin ante lo acontecido, as como acudir con instituciones
para apoyos y mantener una red de relaciones sociales con otras comunidades.

209

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Estamos fortalecidos por el apoyo y el reconocimiento:


Francisco Meja Castillo
Miguel Hernndez Flores

Desde hace como tres aos iniciamos nuestra organizacin como Comit. A raz
de las situaciones que se fueron dando cuando supimos que expropiaran
nuestras tierras o las compraran a un bajsimo precio donde est planeado que va
a pasar aquel tubo.
Todo inici cuando mi mujer y yo andbamos desyerbando en uno de los terrenos
que tenemos. Una constructora nos vio y nos pregunt que si lo vendamos,
ofrecan $100 pesos por el metro cuadrado. Varios que estbamos ah nos
juntamos para ver que estaba pasando y por qu aquellas personas queran
comprar nuestros terrenos.
Nos comentaron los de la constructora que por aquella zona pasara un tubo que
trasportara gas. Nos argumentaban que era parte del progreso del pas, donde
mejora en la calidad de vida en la zona. Adems, generaran muchos empleos
entre otras cosas positivas para la localidad.
Tambin, nos dijeron que slo faltbamos nosotros de ceder nuestras tierras y que
prcticamente los permisos y toda la documentacin necesaria ya estaban listos
para echar en marcha aquel megaproyecto, esto fue muy claro, puesto que nos
pretendan engaar de algn modo.
Aquel proyecto del gasoducto Morelos que tiene contemplado pasar por 29
municipios, atenta principalmente a la seguridad y a la autodeterminacin de
aquellos pueblos. Lo contundente es que la mayora de los afectados est en total
desacuerdo, ya que aqulla planeacin puede traer riesgos a corto o a largo plazo,
el peligro ms prximo que podemos ver es el Popocatpetl, un volcn activo que
encuentra cercano.
El equipo de Centro Universitario para la Prevencin de Desastres Regionales
(CUPREDER) nos coment que no nos dejemos engaar, puesto que existen una 210

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

variedad de riegos, nos explicaron que puede ocasionar principalmente algn


estallido. Tambin, nos explic si es que se instala aquel tubo no podramos
disponer de las tierra como lo hacemos hoy en da. Puesto que al estar aquel
gasoducto enterrado, ya no podramos pasar maquinaria pesada sobre l, ya que
nos comentaban que puede fracturarlo ocasionando un deterioro ms rpido, al
igual de que no podramos sembrar un rbol cerca de all, ya que sus races
llegaran a quebrantarlo, es decir adems de riesgo que puede tener, tendramos
mucha limitacin de disponer de la tierra.
El CUPREDER, Juan Carlos Flores Sols y comunidades aledaas que tuvieron
experiencias similares, nos plantaron las primeras intenciones para que
tomramos conciencia, en el cual nos reforz para organizarnos y as poder
oponernos a tal proyecto. Desde ah nos organizamos para empezar a constituir
este Comit con Selene, Marcos, Tomas, Pancho, Graciela, Cirilo, Areli, Diego, yo,
en s ramos aproximadamente como 12 personas, en el cual 7 personas ya se
apartaron, principalmente por cuestiones de trabajo.
La formacin del Comit
Desde un principio el Comit nos ha servido para conseguir una mejor
organizacin y de cierta manera hemos obtenido un acuerdo mutuo para llegar a
ciertos objetivos, principalmente, oponerse a este proyecto, con la finalidad de que
este se cancele.
Aqu no hay un ningn representante, puesto que todos los que integramos el
Comit somos iguales, las decisiones se toman conforme a la votacin de la
mayora. Para que tengamos un cierto orden, cada integrante asume un rol para
cubrir las diferentes funciones.
La tesorera es Maricela, la secretaria es Bernandina, y la que coordina el grupo es
Selene. Algunos de nosotros nos encargamos de notificar a los dems sobre algn
aviso y entre otras cosas ms, actualmente Fernando Cuellar y Neptal Ramrez
nos asesoran con talleres, en donde platicamos sobre el estado actual del
problema y asuntos sobre lo que necesita nuestro municipio.
Desde un principio, Juan Carlos Flores Sols fue uno de los primeros que nos
ayud con asesoras, nos entusiasmaba a que nos diramos a notar con protestas

211

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

en carreteras, parques y en tomar la presidencia, despus de ver sus intenciones


prximas, no nos pareci nada de aquello.
Selene que nos ayuda a coordinar al igual que Fernando, son los que toman voz
del movimiento a la hora de hablar con las autoridades, eso no quiere decir que
unos sean ms importantes que otros, si no que todos somos parte de este
movimiento social. Considero que no hay unos mejores que otros, slo que cada
quin asume un rol diferente.
En el trascurso de la gestacin del Comit hemos tenido una serie de amenazas
muy contundentes, ya que han sido intimidados algunos integrantes del
gasoducto. Fernando Cuellar nos ha dicho que siempre la llevemos por la va
legal, aunque haya amenazas, no estamos infringiendo la ley y no tienen por qu
hacernos algo, slo estamos defendiendo nuestros derechos.
Con el apoyo que tenemos de Fernando Cuellar nos sentimos de cierta manera
protegidos y pienso que es mutuo, ya que supongo que tambin ellos sienten el
apoyo de nosotros. Unidos y apoyados todos a la vez, pasamos a formar parte de
una familia en la cual se apoya, uno as se siente fortalecido por las acciones que
hemos hecho conjuntamente.
El riesgo que tenamos con Juan Carlos es que nos iba a condenar, porque si
realizbamos bloqueos en las calles, tomramos la presidencia, entre otras cosas,
nos iban a detener y para salir nos chantajearan con ceder nuestras tierras, es
decir, provocaramos el permiso de la obra, perderamos el caso. Algo parecido
nos sucedi con los pozos que pusieron aqu en Nealtican, al hacer un bloqueo de
calles en Puebla capital, detuvieron a algunos e inclusive automviles en los que
iban y pues se la sentenciaron, ya que si queran salir tenan que firman un papel
que autorizaba el proyecto de los pozos.
La relacin con otras organizaciones
Desde un principio nuestro Comit empez a crecer ms y ms, comenzaron a
interesarse otras personas. Se les hiso la invitacin para que se aadieran con
nosotros en esta lucha. Desafortunadamente, a algunos no les interesa mucho
que digamos.
212

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Principalmente, lo que es el Centro Universitario para la Prevencin de Desastres


Regionales (CUPREDER), el Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la
Tierra de Puebla, Tlaxcala y Morelos y el Centro de Promocin y Defensa de los
Derechos Humanos Joel Arriaga Navarro A. C., nos han apoyado en lo que lleva el
movimiento social, han aportado mucho a nuestra causa.
Varias comunidades como Tecuanipan, Santa Mara, San Miguel Papaxtla, San
Andrs Calpan, San Lucas y municipios de Tlaxcala, por nombrar algunos, estn
en esta lucha con nosotros, asisten a los talleres porque les interesa el bien de sus
comunidades. Es por eso que ya es un Centro Comunitario de Atencin
Ciudadana que se inaugur el cuatro de mayo del 2015. El centro se encuentra
atrs de la iglesia, a unas dos cuadras del parque central, recuerdo que ese da
fue un lunes, en donde convivimos un buen rato y hubo varios invitados. Neptal
fue el padrino de aquel acontecimiento.
Por medio de nuestra difusin desde el inicio del movimiento, se empez a
generar ms el inters, en el cul conseguimos ir poco a poco reunir a ms gente
para que conociera nuestra organizacin, porqu se hiso y cules son sus
objetivos a lograr.
El Centro Comunitario de Atencin Ciudadana, es una unin con otras
comunidades, lo idea es que todas las comunidades afectadas del proyecto que
estn interesados en nuestras intenciones que estamos haciendo, nos unamos
para obtener ms fuerza en contra aquel megaproyecto.
La defensa de nuestras tierras
Actuamos porque fuimos los principales afectados, y pues nos dimos a la tarea de
buscar a quienes estuvieran interesados en nuestro movimiento. En un principio,
empezamos a buscar a las personas que les afectaba el proyecto directamente en
sus tierras, se les empezaron a informar y a invitar para que se unieran a nosotros.
Lo que nos dijo CUPREDER es que no nos dejemos engaar, puesto que los
riesgos son muy altos, si no hubiera sido por la ayuda de las personas que nos
vinieron a informar, en la cual nos hicieron de mucha ayuda. Si no hubiera pasado
eso, simplemente ya estara pasando aquel proyecto. Desafortunadamente,
muchas de mis amistades me dicen que con el gobierno no se puede hacer nada.
Tambin, me comentaban que es mejor que se venda el terreno y se gane algo a 213

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que expropien las tierras. Otro de los obstculos que hemos tenido es que muchos
de la comunidad nos ven mal y piensan que slo somos revoltosos y chismosos,
esto nos es difcil de afrontar porque se puede decir que as se hacen los chismes,
rumores y dems, en el cual eso debilita la credibilidad de nuestra organizacin.
Nos dicen tambin que aun as va a pasar el proyecto y que son esfuerzos en
vano. Ante todo esto, nosotros sabemos que los resultados finales se darn con el
amparo que se hizo. Esto nos da fuerzas para echarle ms empeo, para que se
vea que no es como lo pintan y lo que estamos haciendo es para un beneficio
compartido.
Aparentemente, somos un proyecto muy pequeo, pero se ha visto el cambio que
esto gener. An nos falta demasiado para poder cancelar aquel proyecto, para
que nos hiciramos notar vocebamos en lugares pblicos, con volantes y con un
audiospot circulaba por las calles de Nealtican, para que la mayor gente
escuchara nuestras intenciones.
Esto nos ha ayudado mucho para que podamos informar de alguna manera los
hechos que estn pasando. Con el tiempo hemos visto que ya nos estamos
poniendo firmes y la pensamos dos veces antes de hacer las cosas, todo para no
arriesgarnos a una sancin por parte de la autoridad.
Desgraciadamente, las asesoras de Juan Carlos nos llevaban por el camino
equivocado, ya que desde un principio nos estimulaba para realizar paros de
carreteras, toma de presidencia y dems. De hecho, ya se haba agendado para
realizar todo eso. Hubo problemas con l y al parecer se deca que estaba de los
dos bandos; con el pueblo y con el gobierno.
Por otra parte, Fernando nos dice que no hagamos ese tipo de actos, l nos hizo
reflexionar al ver las consecuencias que se podran generar, en donde nos dimos
cuenta que por ah no iba la cosa, sino por la va legal. Nos qued muy claro que
el hacer ese tipo de acciones de protesta, en forma de desmanes y de daar el
espacio pblico, nos perjudicara a nosotros e inclusive empeorara an ms las
cosas.
Como nos dice Fernando, no tenemos por qu arriesgarnos por tales actos. Lo
ideal es irnos siempre por la va legal, para que verdaderamente tengan que
escucharnos porque no queremos el proyecto en nuestra comunidad. Gracias a 214

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

dios que Fernando apareci y ofreci ayudarnos al igual que Neptal. El avance
que podramos destacar es que se suspendi aquel proyecto, si no tuviramos la
asesora de ambos ya estaramos fritos, ya se hubiera echado a perder el esmero,
en defensa pusimos este amparo, con el objetivo de que nos respetaran nuestros
derechos.
Fernando muy firme y con sus propuestas muy alentadoras, podemos ver que al
informarnos y al concientizarnos si est con nosotros, en nuestra lucha, al igual
que Neptal y algunas las personas que han venido a apoyarnos en el trascurso
del tiempo.
Las experiencias que hemos obtenido
En un principio CUPREDER nos dio la informacin necesaria del porqu no se
puede instalar algn proyecto como ese, principalmente por el peligro del volcn y
de la tierra. Como lo fue en su momento Juan Carlos y los que ahora nos
asesoran, nos dieron las herramientas necesarias para que estemos consientes
sobre qu pasara si se instalara ese tubo.
Para prevenir este desastre se est luchando para que se cancele tal operacin,
por eso se meti un amparo para que se lograra el cometido.
Desafortunadamente, la empresa quiere instalar a fuerza el gasoducto, no
entiende que no es seguro para los que nos encontramos cerca de aquella obra.
Considero que gracias a Fernando y a Neptal nos ayudaron a orientarnos como
debe ser la cosa, ya que nos fuimos por la va legal. Por lo menos ahora se
encuentra parada la construccin, Este proyecto del gasoducto es muy riesgoso,
temo por m y por mi familia, y yo no le quiero dejarles eso a m descendencia. El
amparo nos cost cien mil pesos. Para recolectar ese dinero hicimos una rifa en el
cual fueron varias cosas, desde una moto, una lavadora, una estufa, una plancha,
una botella de tequila, unas pizzas, entre otras cosas que nos donaban con mucha
fe. El costo del boleto fue de cincuenta pesos, esto nos ayud a recolectar el
suficiente dinero para pagar el amparo.
La rifa se realiz el 6 de enero (2015), los integrantes del Comit nos
encargbamos de vender aquellos boletos, empezamos aproximadamente 3 o 4
meses antes en planear todo este evento, sumamente importante para nosotros.
215
Desafortunadamente sin el dinero, no se puede hacer nada.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Lo visto es que con tan slo algunas cuantas personas, se pudo hacer esta causa,
en el cual se pudo detener legalmente la obra. Ahora la estn revisando las
autoridades, realizando una evaluacin de la situacin para dar un veredicto final
si se cancela el proyecto o no. Muchos han estado en esta organizacin y muchos
se han ido, al igual que algunos han querido ofrecer apoyo pero a cambio de algo
o con condicionantes, este tipo de personas siempre buscan un beneficio propio.
Antes nos reunamos en casas de los diferentes integrantes del comit, ahora, ya
tenemos un Centro Comunitario de Atencin Ciudadana y se encuentra disponible
para todas las comunidades que se quieran integrar, ya no slo representa
Nealtican si no todos los que estn integrados y se quieran integrar. Actualmente,
somos alrededor de 20 integrantes, pero en la juntas la asistencia es poca, ya que
en ocasiones no se puede ir, ya sea porque trabajan o hacen alguna otra
actividad.
A veces no se unen por la mala informacin que se maneja, se piensa cosas muy
diferentes a los objetivos que quiere llegar este Centro Comunitario, piensan que
lucramos con lo que hacemos, se puede decir que por los chismes, pierde un poco
la credibilidad.
Mi esposa est en contra de que vaya a las juntas, me dice que no gano nada con
ello, que slo voy de metiche y chismoso, que slo pierdo el tiempo. Gracias a
nuestro movimiento logramos suspender aqul proyecto que hasta el momento no
pasar por el terreno de mi esposa. Yo hago esto para que no tengamos un
peligro a la vuelta de la esquina. De hecho, no tengo propiedades en Nealtican,
son de mi esposa porque se las heredaron. Considero que no es justo para los
afectados poner este proyecto sin habernos consultado.
En las reuniones que se hacen en el Comit no hablo mucho slo escucho, es
algo que tengo, hablo muy escasa vez, pero como dice el dicho popular; el
inteligente opina el ignorante grita y el sabio calla.
Nos comentan de comunidades aledaas que se sorprenden de que estemos en
contra de aquel megaproyecto, y tambin, se asombran ms ya que pocas
personas de la comunidad lo estn llevando a cabo por la va legal. Segn nos ha
dicho Fernando, que por medio de la tecnologa ya estn enterados otros estados
y pases de este acontecimiento, algo de un impacto a nivel internacional. Nos

216

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

encontramos cargados de conciencia de lo que estamos haciendo, se puede decir


que estamos fortalecidos por el apoyo y el reconocimiento.
Con hechos, estamos poniendo el ejemplo de que si se puede, en el cual
demuestra que no nos hemos dejado ante el imperio de los gobiernos. Ahora hay
una responsabilidad muy grande y slo estamos exigiendo nuestros derechos,
espero que se sigan haciendo este tipo de luchas, para ya dejar estos abusos de
los caprichos del gobierno. Estamos totalmente seguros que lo vamos a quitar, ya
sea a un largo o a corto paso.

217

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

No slo somos nosotros, sino la naturaleza:


Mara Amalia Margarita Azcatl Cuautle
Antonia Lara Galindo

La organizacin se ha desarrollado para solucionar el problema del gasoducto


Morelos, apoyar a los campesinos que se han visto afectados, para que vean que
no estn solos y no vendan, y buscar una manera de parar la obra no slo en
Nealtican, sino tambin en otras comunidades afectadas como Calpan, Atzala,
Mara por mencionar algunas.
Esta organizacin ha ayudado mucho en Nealtican porque gracias a los amparos,
que se han metido se ha logrado hacer muchas cosas a favor de que paren la
obra. Pero adems, la gente de Nealtican si se une y se ve interesado por su
comunidad, eso hace que la gente se anime y se unan cada vez ms. Ahora se
espera el fallo definitivo. En cambio, en Mara ha impactado muy poco, porque al
parecer a la gente no le interesa nada de esto y por ejemplo mi primo estaba
dentro de la organizacin, pero cuando vio que Juan Prez vendi se desanim y
ya no quiso seguir.
Pero yo si he visto que si funciona la organizacin porque hay gente que no vende
y adems de eso, se han unido a la organizacin. Por ejemplo, se ha logrado que
el presidente de Nealtican asista a una de las juntas y se ha logrado el dilogo con
las autoridades.
No s bien que opinen los pobladores de Nealtican, pero lo que es de Mara pues
no les interesa. Hay gente que viene a mi negocio y los invito, pero no quieren son
muy pesimistas. Dicen que sea como sea, ya no se puede hacer nada, que esto
del gasoducto ya pas que mejor me salga. La otra vez vino un seor a mi negocio
y me dice cmo va lo del gasoducto y le dije como estaba, y l me pregunt por
qu est en contra del progreso? usted que ya estuvo en Estados Unidos debe de
pensar diferente y debe dejar que su comunidad progrese, pero yo le conteste es
que haya en Estados Unidos las cosas las hacen bien y aqu somos de hazlo al
ah se va.
218

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

De hecho, un regidor vino a cortarse su cabello y estbamos platicando sobre el


gasoducto, me dice mejor debera dejar eso, no vaya a ser que la secuestren o le
hagan algo y le dije quin me va a secuestrar usted? Y no, por ms que me
digan yo no dejar la organizacin.
Y as aqu a nadie le interesa, les vale lo que pase, les vale que los mantos
acuferos sean contaminados, no les importa. Slo basta con ver el ahuehuete de
Mara ya est muy abandonado, con basura y a la gente no le importa. Desde que
la gente de Nealtican nos vino a ver para invitarnos a la organizacin, casi nadie
asisti, slo fuimos 3 personas de todo Mara y ahora en la organizacin, slo yo
represento a Mara, porque aunque mi hermana y mi primo hayan entrado, al igual
que mi ta, casi no asisten a las juntas, ni a los que se ha realizado.
Y la verdad es que con el Comit se ha logrado que no se vendan terrenos, ha
logrado reunir a ms gente, ha logrado muchas cosas a favor desde que est
Fernando porque antes haba un Consejo que se compona de 20 hombres porque
varios tienen tierras y negocios despus fue creciendo con la ayuda de Fernando.
La relacin entre los que estamos en el Comit ha sido muchas veces buena
porque ya somos como una familia ms. Convivimos, comemos, platicamos,
compartimos ideas, pero no todo es bonito porque no somos monedita de oro, hay
una que otra persona que no me agrada mucho porque por el simple hecho de
que tiene un poco ms o un negocio, se sienten mucho y son muy prepotentes. Yo
si soy orgullosa pero la vida me ha ido cambiando, ahora pienso bien antes de
hablar.
Pero lo que respecta a la comunidad pues hay de todo, unos piensan que estamos
locos que ya no vamos a lograr nada y otros que no se meten ni les interesa lo
que hacemos, pero tambin hay gente que aunque no est dentro del Comit, te
pregunta y cmo van, todo bien? Y si hay de todo.
De hecho un seor vino a ver a Fernando porque dice que quieren rascar unos
pozos para llevarse el agua, por eso digo que hay ms cosas que hacer y hay que
interesarnos por lo que est sucediendo. Y tambin las autoridades de Nealtican,
por ejemplo, el otro da llego el Presidente a una de muestras juntas. Al principio
no quera asistir, pero como Fernando dijo que si no asista iba a poner una queja,
rapidito que asiste, lleg tarde. Se escud que tena mucho trabajo y no poda
llegar, pero bueno con lo que respecta al presidente de Mara, si l est con 219

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

nosotros, de echo cuando bamos a hacer un dialogo con la Comisin Federal de


Electricidad si apoy y nos puso un camin para ir, un camin grande, de los rojos
que les llaman San Juaneros.
Aunque hay gente que dice que l dio permiso de pasar el gasoducto, pero le
pagaron. El presidente de Nealtican si dio permiso de que pasara el gasoducto
Morelos, pero ahora para solucionar eso, los de la organizacin hemos ido a otras
comunidades a invitar a que se unan en contra del gasoducto y la verdad es que si
se han unido, si se ha visto respuesta. Se han acercado a nosotros la gente de
Tlaxcala, que nos invit a una de sus plticas, asistimos y hemos ido a otros
lugares tambin.
No toda la gente originarios de Mara est informada. La gente que trabaja o vive
en el extranjero est desinformada. Algunos tienen familiares y apoyan a su familia
con lo de la organizacin, pero no todos. Muchos ya no piensan regresar, pero los
que fuimos y venimos y que estamos dentro de la organizacin, si nos ha
interesado. Hemos aprendido muchas cosas, con las plticas de gente
especializada que nos ha trado Fernando, un bilogo, un seor de PEMEX,
antroplogos. He aprendido que nosotros unidos podemos hacer muchas cosas.
En la pltica que nos dio el seor que era de PEMEX deca que si el gobierno
fuera honesto nos tocara de a 10 mil pesos a cada quien, pero no es as, tambin
he aprendido que los mantos acuferos se contaminan con el gas y los sembrados
ms.
Por eso hay que aprender a defender nuestro territorio y no dejar que lo afecten,
porque no nos va a beneficiar a nosotros, pero si a empresas extranjeras. En una
reunin con la Comisin Federal de Electricidad, nos dijeron que no tenamos que
preocuparnos porque el gas no iba a afectar en caso de fuga, ya que el gas se va
para arriba, refera que habra contaminacin pero que sera pequea y que no
haba de que preocuparse. Le contest que no insultara nuestra inteligencia, que
no ramos ignorantes.
Este seor pensaba que vena a hablarle a gente ignorante o que no estaba
informada, pero no, porque ya nos haban asesorado antes en el Centro
Comunitario.
220

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Con la organizacin ya me he abierto ms de mente, veo ms los problemas


comunitarios, ahora ya se ms cosas de mi comunidad.
A las comunidades que se encuentran en la misma situacin, les pido que tengan
ms conciencia y que se unan, que se sienten a pensar y analicen nuestra
situacin. Analicen lo que est pasando a su alrededor y que piensen en las
prximas generaciones, ms que en ellos mismos, porque hay muchas cosas ms
que hacer y que esto no ha pasado y ver ms all de lo que tenemos y que
sepamos que no slo somos nosotros, sino la naturaleza, el agua, la tierra porque
de ah tenemos vida.
Por ejemplo, el ahuehuete de Mara, es una tristeza ver que poco a poco se va
perdiendo, an recuerdo cuando era nia, iba ah a nadar, a lavar. Me meta al
agua y me pasaba las horas ah nadando, ahora ya slo quedan recuerdos porque
nosotros como comunidad no hacemos nada.
Mientras Selene me siga llamando, seguir yendo, agradezco a todos lo que han
estado en esto, a los especialistas y a la gente porque aunque con diferencias o
sin ellas, hemos estado unidos porque la unin hace la fuerza.

221

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Algo que nos afecta a todos:


Mara Victoria Socorro Castellanos Garca
Jess Alejandro Osorio Rendn

Esta situacin, con respecto al gaseoducto que estn planeado y que ya


empezaron a movilizar algunas cosas relacionadas con maquinaria y trabajo
pesado, e incluso la compra y despojo de tierras en algunos lugares, considero
que es algo que nos afecta a todos, o al menos eso pienso en este momento.
Tiene alrededor de dos aos que esto sucede en Calpan, y que tambin se ha
estado actuando en contra de este proyecto. Durante el tiempo en el cual nosotros
no tenamos el respaldo de una organizacin bien estructurada como la de
Nealtican, no orientbamos de buena manera nuestras protestas y por el contrario
a veces salamos un poco ms perjudicados, sin mencionar la poca informacin
con la que contbamos.
Haba muchas personas sobre todo jvenes que venan a dar talleres, y que de
vez en vez, nos informaban de lo que suceda, pero tampoco tenan una
informacin clara y consistente, aunque, tambin reconozco el esfuerzo de estos
chicos por venir a contribuir con su granito de arena.
Fue aproximadamente hasta hace un ao y medio que vinieron a informarnos
unos profesores del Centro Universitario para la Prevencin de los Desastres
Regionales (CUPREDER) de lo que aconteca, con claro sustento en su
investigacin. En realidad, en ese momento y con toda la informacin ya en mis
manos, claro que sent miedo, miedo en cuestin de pensar en lo que pasara con
nosotros, con nuestro pueblo, con nuestras tierras y con la incertidumbre de estar
siempre pensando qu sera lo que pasara si en algn momento eso fallara y de
repente explotara, como sucedi en San Martin Texmelucan con algunas tomas
clandestinas de PEMEX.
Antes de eso no tena mucha idea de lo que poda llegar a pasar con en el
proyecto del gaseoducto, pero gracias a que conoc a los maestros de
CUPREDER y a la profesora Alejandra estoy un poco ms consciente de esto. Ella 222

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

fue quien nos habl de forma directa de las afectaciones que poda llegar a tener
nuestro pueblo.
En ese lapso de tiempo, en el cual nosotros (pobladores de Calpan), que no
sabamos exactamente qu hacer, recibimos una invitacin por parte de la
organizacin comunitaria de Nealtican, y ah si cambiaron bastante las cosas para
m, porque ah se toman decisiones consensuadas y con bases, que permiten el
ejercicio del cuestionamiento haca los lderes polticos.
Al principio ramos unas 10 personas a lo mucho de Calpan que asistimos a la
primera reunin. Para m fue una grata sorpresa ver cmo estn organizados.
Lamentablemente, hay personas que no piensan de la misma forma que yo,
hablando directamente de las personas de Calpan. Aqu si he tenido unos cuantos
problemas, que nunca pasan ms all del me dijo.
Pero es ms problema para m el enojo de saber que a las personas de este lugar
no les importa mucho lo que pase con su pueblo o con su familia. Y tambin, ver
que algunos de los que podran estar ayudando y que tuvieron iniciativa para
proponer y actuar estn amarrados por el propio sistema en el que se encuentran.
Por ejemplo, al inicio iba un profesor de aqu de Calpan a las reuniones de
Nealtican, pero dej de ir porque pertenece a una escuela pblica.
No s exactamente que le hayan dicho o cmo es que lo hayan amarrado para
dejar de ir, pero tambin hay otras personas que dejaron de ir, unos como el
profesor por asuntos parecido y otros ms, por la poca importancia que le dan a
esto. El desinters de las personas de Calpan est presente, pero aun as de vez
en cuanto se acercan a preguntarme cmo vamos con esta situacin. Les extiendo
la invitacin para que no simplemente sea una situacin en la que digan que lo
escucharon de mi nada ms. Lo hago para que de verdad se interesen en esto,
puesto que creo que la informacin en este momento es nuestra mejor arma, y
mientras llegue a ms personas se pude terminar con el desinters de ellos.
Tambin, pens mucho en lo que podra llegar a pasarle a este lugar tan
maravilloso, los recursos naturales que tenemos agua natural, tierra frtil, aire
puro, y al empezar a meter este tipo de cosas ocasionara un dao terrible.
Perderamos muchas de las cosas por las cuales nosotros deberamos de luchar y
de proteger. Me daba miedo el pensar que perderamos todo eso, y todo por el

223

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

beneficio de unos cuantos que ni siquiera saben de la importancia que tiene para
nosotros este lugar.
Como ciudadana una pensara que el representante de cada una de las
comunidades que es elegido por los pobladores, debera responder a las
demandas que exige su pueblo. Aqu no es as, simplemente el pueblo fue
apartado para tomar decisiones que slo lo estn perjudicando. Creo que esto no
debe de pasar, ni aqu ni en ningn otro lugar. Desafortunadamente, ocurren por
desinters de las mismas personas, por no cuestionar lo que nosotros mismos
vemos que est mal.
Este suceso que acontece hoy en da en nuestra comunidad, de alguna manera
ayud a que se unificara un Comit comunitario, cuya finalidad pienso que es
defender nuestro territorio, as como tomar decisiones acerca de nuestros pueblos.
Esto no se da de la noche a la maana, pero en realidad se est logrando algo,
estamos consiguiendo que se nos escuche y que se nos tome en cuenta.
La semana pasada la organizacin comunitaria de Nealtican logr que se la
Comisin Estatal de Derechos Humanos fuera al pueblo. Que se les abriera las
puertas y que se les recibiera para poder entrar en dilogo con ellos. Adems, se
est consiguiendo retrasar las obras del gaseoducto, algo que no muchos
esperaban y creemos poder detenerlo por completo, darle marcha atrs a todo el
proyecto.
Por ahora tenemos mucho apoyo y nos estamos haciendo notar, espero que esto
slo sea el comienzo. Esto es como una cadenita en donde se va expandiendo la
informacin y quiero que lo que estamos haciendo se haga cada vez ms grande y
que se nos unan no slo ms personas de Calpan, sino de muchas otras
comunidades que estn siendo afectadas. Ojala y pueda llegar a ver y escuchar
ese momento en el que digamos ya no se va hacer el gaseoducto. Aunque
tambin existe la posibilidad de que sigan avanzando, pero trato de no pensar en
eso porque tenemos que pararlo y lo vamos a parar.
En realidad pienso que el Comit est sirviendo demasiado a la comunidad de
Nealtican, pero no slo ah, tambin aqu en Calpan nos ha ayudado. Aunque el
desinters de nuestros pobladores es lo que ms se interpone para poder seguir
avanzando. Muchas personas de este lugar no tienen una gran confianza en el

224

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Comit, sin mencionar que unos ni siquiera saben cules son los temas que se
tratan en las juntas que se realizan.
Eso est provocando muchas cosas en Calpan, la venta de las tierras en los
lugares de la periferia de Calpan es en donde se puede notar ms, ya que hay
personas que no cuentan con mucho capital econmico y desde que viven aqu
siempre haban tenido casa bastante humildes, y de repente empiezan a construir
casas enormes en los lugares en donde viven.
Ellos son personas que contaban con algn tipo de propiedad. Esta situaciones
son cosas que muchas veces uno no se explica. Se entiende la necesidad y el
querer tener un hogar mejor para vivir, pero a costa de qu. Se puede decir que se
hace y se toman esas decisiones por parte de las personas sin una informacin
exacta de que se har en ese lugar o que consecuencias a largo plazo tendr el
haberlas vendido, pero aun as provoca afectaciones para este movimiento.
En cuanto a las autoridades, ahora se estn dando cuenta de que esto va en
serio, y que el pueblo tiene con qu responder. No se nos tom en cuenta cuando
decidieron que pasara por aqu el gaseoducto. Ahora nos tienen que escuchar y
responder a las demandas que tenemos, aunque ha habido una serie de conflictos
o pequeos problemas en cuanto a relaciones sociales se refiere, con algunos de
ellos. Personas que antes me trataba bien y que estn involucrados en aspectos
polticos de la comunidad, ahora andan a la defensiva conmigo.
Durante este proceso del Comit de Nealtican, hasta hace aproximadamente un
mes, Calpan era la nica comunidad invitada a participar dentro de los talleres que
dan, y dentro de las juntas que realizan, pero no tiene mucho tiempo que nos
vinieron a visitar pobladores de Tlaxcala. Ah, tienen el mismo problema que
nosotros, y buscan la forma de empezar a actuar en contra de lo que les afecta.
Creo que sirve mucho a otras comunidades, compartir lo que hacemos, porque
pueden ver la forma de trabajo que tiene Nealtican, y bueno durante todo este
proceso he aprendido bastantes cosas. Por ejemplo, el taller de poltica pblicas
me ha ayudado a comprender cmo es que se realizan las cosas dentro del
ambiente poltico y saber qu es lo que nosotros como personas, como
ciudadanos podemos hacer para expresar nuestra inconformidad con estos
aspectos.

225

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Si hay algo que podra decir a otras comunidades que se encuentran en esta
situacin o incluso cualquier otro tipo de problemtica, sera que no dejaran de
cuestionar, que no dejaran de informarse en base a lo que pasa dentro de su
medio. Es importante que sean ellos mismos quienes busquen la manera de poder
hacerse con el medio informativo, que busquen y que dejen el desinters, que
protejan lo que tienen y que tambin, sean conscientes de consrvalo porque lo
que necesitamos es ms naturaleza. Si lo poco que tenemos, dejamos que unos
cuantos hagan con ello lo que quieran, qu ser de nuestros hijos, no les
dejaremos nada a ellos. Eso sera lo que les tendra que decir, que continuaran,
que conservaran y que se hicieran conscientes de lo que tienen y mucho ms, que
nunca dejen en mano de unos pocos la direccin que toma el destino de su
pueblo.

226

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Tenemos derecho a saber y que el gobierno nos informe:


Claudia Luna Chico y Lorenzo Mesa Santamara
Alejandro Amaxal

Asambleas para tratar el tema


En el pueblo se hizo una asamblea general en el centro, para que la gente se
acercara y conociera lo que se est haciendo en el Comit. Se hace el llamado a
todo Nealtican, cuando se perifonea con la ayuda de una persona que es miembro
del Comit.
Tambin, hay pozos agrcolas en estos hay sociedades, a los se les hace una
invitacin para que se acerquen a la asamblea general. Es as como se consigue
gente y difusin del tema. Todos los que quieran llegar a la reunin llegan, y los
que no les interesa o no quieren saber nada, ni se acercan.
Igualmente, se les invita a los pueblos cercanos. En un principio se hacia las
reuniones en los pueblos que estn rumbo a Atlixco; ellos nos hacia la invitacin.
Cuando hacan una asamblea general nosotros bamos a su pueblo. Al estar en
las asambleas del anfitrin, les comentbamos sobre nuestra experiencia con el
proyecto del gasoducto.
Este proyecto comienza desde Cuexca Morelos hasta Tlaxcala. As que
estbamos ms unidos hacia el lado de Morelos; por ejemplo, bamos a San Juan
Amecac, San Lucas Tunzingo, Santa Lucia, San Felipe Xonacayucan. Nos
invitaban y nosotros correspondamos a las reuniones. Cuando nosotros hacamos
lo propio, tambin los invitbamos y ellos llegaban. De igual manera, nos decan lo
que estaban pasando. Todo con la finalidad para que el pueblo de Nealtican y el
resto no fueran engaados.
Mucha gente deca que por ser de gobierno no haba nada que hacer y por lo
tanto era imposible ganarles en este caso. Pero vieron el avance que tenamos,
principalmente por el amparo que se haba metido. Al ver esto y no saber qu
hacer, se acercaban a nosotros.
227

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Ya unidos como pueblos comentbamos nuestras ideales: el gobierno no puede


hacer cosas de las cuales no nos hayan informado. Porque tenemos derecho a
saber, a que el gobierno nos informe. As tambin, llegaban pueblos afectados y
exponan sus temas, principalmente eran amenazados o engaos por diversas
autoridades.
Fue por principios de abril del 2014, ms o menos, cuando fuimos a Tlaxcala para
ver cmo estaban trabajando el Comit de ese lugar. Nos dimos cuenta que la
gente no se organizaba bien, se les vea con miedo por las amenazas y engaos
que se les deca para que cedieran sus terrenos. Un ejemplo de esto era el hecho
de mencionarles una supuesta aceptacin por parte de la comunidad de Nealtican
respecto al proyecto, de esta manera se les haca dudar. Claro que esto era falso,
pero slo se les deca para que pensaran que no tena caso defender algo si el
resto de las comunidades afectadas ya haban cedido.
Es por ello que empez la comunicacin entre pueblos. bamos a un determinado
sitio para que la gente se enterara que se estaba haciendo en otros lugares. As
bamos a sus pueblos y ellos venan al nuestro. Selene, como conoca los de la
universidad, invit a los de CUPREDER. Llegaban y nos explicaban la situacin
que exista en torno a los peligros del proyecto, especialmente por la ubicacin en
la que se pretende colocar la tubera de gas. Nos mencionaron el peligro de la
construccin del gasoducto en las faldas del volcn Popocatpetl, por lo que no
era adecuado realizarlo.
De igual manera existe una relacin con los dems pueblos afectados,
principalmente los de Tlaxcala quienes estn luchando por sus tierras. Son 4
pueblos los que estn en constante movimiento con nosotros: San Damian Texolo,
San Vicente Xiloxochitlan, san Jorge Teziontiopan y Santa Ana Nopalucan. Los
miembros de estas comunidades han venido a Nealtican como la vez que se
inaugur el centro del comit.
En aquella ocasin nos explicaban la razn de su retraso debido, de acuerdo a lo
que nos cuentan ellos, por la intervencin de maquinaria en terrenos que no
haban sido liberados, o sea, que an no haban vendido. Se les cont la forma en
la que llevamos a cabo el caso y al final se convencieron sobre la postura que
deban de tener frente al problema. Una postura respetuosa y apegada a la ley.
228

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El comit siempre toma las decisiones en conjunto, ni Selene por s sola, ni ningn
miembro del Comit puede tomar una decisin si los dems miembros no estn de
acuerdo.
Aspectos econmicos
Con toda esta informacin y difusin, la gente que si entiende, que si comprende
lo que estn pasando en torno al proyecto y sus peligrosos, comenzaron a
apoyarnos. Nos donaban lo que ellos podan, $50 pesos, $20 pesos, $100 pesos;
el que ms tiene nos daba $1,000 pesos. As es como se estuvo juntando
recursos para pagar el amparo.
Sin embargo, cuando vieron la maquinaria que se encontraba cerca, la gente
mencionaba una derrota del Comit por parte del gobierno federal. En otros casos
decan, fue el Comit quien negoci, o en otras palabras, que se vendi para
obtener una ganancia. As tambin se deca que el dinero que se estaba juntando
realmente nos lo queramos quedar ya que el caso se haba perdido, y por lo tanto
se nos estaba quedando una gran suma de dinero; pues se reuni lo suficiente
para pagar el amparo con un costo de cien mil pesos, pero la gente tena la idea
de que no se us para ello.
Otra manera para reunir fondos para solventar los gastos fue realizando una rifa
entre los miembros de la comunidad. Vendimos boletos y se rifo una estufa, una
lavadora, una moto y otros regalitos pequeos que distintas personas quisieron
donar. Hicimos la rifa el 6 de enero del 2015. Fue como juntamos los recursos y
pagamos los cien mil pesos. Pero ahora, al ver que estaban colocando la tubera
creen que se perdi el caso por lo que ya no nos apoyan econmicamente. En las
asambleas ya no se junta la misma cantidad de gente como lo haca en las
anteriores reuniones. El apoyo va disminuyendo poco a poco.
Apoyo por instituciones
No existe apoyo por parte de otras instituciones. Esto slo lo est manejando el
pueblo, o mejor dicho el Comit. Es Selene quien le dedica ms tiempo a todo el
caso. Incluso, polticamente hablando preferimos que no se acerque nadie a
intervenir en este problema; el Comit no pide apoyo de los polticos.
229

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Quera apoyarnos la diputada Roxana Luna, pero tambin estaba con el gobierno.
Entonces Selene y nosotros no aceptamos. Quera todos los expedientes, a
cambio de apoyo para la defensa. Incluso, le ofreca a Selene un puesto en la
diputacin a cambio de los expedientes, ya que quera adjudicarse la defensa en
su nombre. Obviamente no se acept.
Fernando Cuellar, director del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos
Humanos Joel Arriaga Navarro A. C., nos estuvo apoyando bastante en este
proceso de defensa a inicios del 2014. l, junto con el Doctor Neptal Ramrez nos
estuvieron preparando bastante con talleres, y ensayos.
A lo mucho, sera el CUPREDER quien nos dirigi un poco en el conocimiento de
proyecto. Pero slo se limit darnos la informacin de los peligros.
Rueda de Prensa y Mesa de dilogo
Nos citaron a nosotros en la presidencia como a finales del 2014, porque iba a
pasar en nuestro terreno parte de la tubera. Nos citaron en la presidencia y ah le
dijeron a m esposo: nos tienes que dar permiso, si no das permiso te vamos a
expropiar tu terreno. Y como dijimos que no bamos a dar permiso nos dijeron en
enero del 2015 que el terreno seria expropiado ya que no queramos negociar, ni
quieren hablar con los de la Comisin Federal de Electricidad (CFE).
Queran convencernos dicindonos la importancia que tena este proyecto para
generar energa elctrica a pueblos sin luz. Sin embargo, la informacin que nos
daban era muy dispersa por lo que insistamos en que queramos que se nos
informara, no slo a nosotros, sino a todo el pueblo respecto a los supuestos
beneficios y riesgos que tena el gasoducto. Si es un proyecto importante del
gobierno federal, tendran ellos que venir a explicarnos. Al final no llegamos a
ninguna resolucin por lo que nos dejaron ese da en paz.
Fue el 10 de noviembre del 2014 cuando se realiz la rueda de prensa y despus
el 24 la mesa de dialogo. Segn los de la CFE queran un dilogo con el Comit,
estaban insistiendo a Selene que le dijera que es lo que quera para su pueblo. Le
ofrecan canchas de futbol, un hospital, pozos de agua potable, cualquier cosa que
pidiera ellos se lo daran. Sin embargo, esto no se trata de negociar, sino de
defender lo que es nuestro y de que nos informen a todo el pueblo los planes para
230
este o algn otro proyecto.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Le comentamos a Fernando Cuellar lo que haba ocurrido en esa reunin. l nos


aseguraba que si eso era lo que queramos; que el gobierno nos informara, pues
eso deba de pasar. Pues lleg el momento en que iba a venir el gobierno por lo
que se par la obra, justo donde pasaba el proyecto frente a nuestro terreno. Se
nos dijo que estaban dispuestos a hablar con nosotros, con Selene y su gente
por lo que se nos pregunt el da y el lugar en donde lo queramos realizar.
El Comit quiso que se realizara la mesa de dialogo pblicamente, porque al
pueblo se le tiene que hacer saber. Entonces empezamos a hacer reuniones.
Llegaban poquita gente, en la primera reunin que hicimos llegaron como cien
personas. De ah a la siguiente reunin, como a los 8 das, ya llegaron como
trecientas personas. De ah la siguiente reunin como a los 8 das, si ya llegaron
como mil, mil quinientas personas.
Hubo ms gente, tambin vinieron de otros pueblos. Y entonces cuando ya
tenamos fecha para le mesa de dilogo, Fernando se comunic con ellos y les
dijo que ya est abierta la mesa, la fecha ya estaba. Fernando vena a
prepararnos, tambin Neptal. Se hizo un ensayo de la mesa, todo se practic para
hablar. Pero el da que se realiz la mesa del dilogo, ellos no llegaron, nos
dejaron plantados.
Solamente llegaron los de CUPREDER, en donde estaba de representante
Alejandra, Neptal, Fernando y el de la CDI, vino y a l se le hicieron las
preguntas. Estos ltimos nos dijeron: bueno, las preguntas que nos hacen a
nosotros les pertenecen a los de la CFE y al gobierno federal contestarlas, a
nosotros no nos corresponde, pero se los vamos a contestar. Es as como se
plane la mesa de dialogo. Como dice Fernando, al no llegar despus de haberse
comprometido, perdieron el encuentro.
Algunos antecedentes
Anteriormente, nos estaba asesorando otra persona de nombre Juan Carlos
Flores. Esto fue mucho antes de recurrir al amparo. Este sujeto tambin estuvo en
contra del proyecto desde Morelos hasta Tlaxcala. Sin embargo, nos organizaba
de una forma diferente, como un ejemplo, llegaba y nos deca:
231

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Hagan una asamblea general de su pueblo, se le va a informar cmo estn


actuando los de la CFE. Tambin, vamos a ir a una manifestacin, vamos a
hacer un plantn en frente de la presidencia.
Y a eso fue en lo nico que participamos: un plantn en Atlixco con el
acompaamiento de las comunidades de alrededor. De hecho, la ancdota
comienza de la siguiente manera: ese da nosotros tuvimos una asamblea general
cuando llegaron en caravana desde Santa Mara Zacatepec rumbo a Atlixco. Ellos
pasaron por la tarde en el centro de Nealtican en donde se dieron cuenta que
exista una mejor organizacin entre los habitantes a comparacin del resto de los
pueblos por los que haban pasado en su recorrido. La reunin era como a las 5 o
6 de la tarde, por lo regular es cuando hay ms gente.
Entonces, nos invitaron al plantn para el da siguiente en Atlixco. Ellos siguieron
la caravana hasta llegar ah. Llegamos al siguiente da, as como tambin los de
Atlixco, por lo que realizamos el plantn. Estando ah todos expresaron su
descontento en contra de las acciones y posturas que estaba tomando el
gobierno, por lo que a la nica solucin que se encontraba era cerrar calles y
tomar las presidencias. Se pensaba que de esta manera se nos podra hacer
caso.
Y eso es lo que hacamos, pero fuimos ignorantes, no sabemos nada, no hemos
visto nada y pensamos que esa persona nos guiaba por un buen camino.
Pensbamos que lo que estaba haciendo l, era lo correcto. No pensamos que era
malo cerrar carreteras, cerrar presidencias, o tomarlo bajo nuestro poder.
Fue con Juan Carlos con quien todava llegamos a hacer el plantn. Fuimos
poquitos de Nealtican. La gente tena miedo de que podran detenernos, de que
nos podran encarcelar y si lo hacan nadie nos iba a sacar. Esto ocurri
aproximadamente a finales de mayo y principios de abril del 2014. El 5 de abril de
ese mismo ao encarcelaron a doa Enedina, proveniente de San Felipe
Xonacayucan, y el 7 a Juan Carlos, el asesor.
Aunque nos llegaron algunos rumores que decan que realmente no estaba
encarcelado en el cerezo de Cholula, simplemente se estaba fingiendo todo ya
que l trabajaba para el gobierno, al menos el abogado que se contrat para
sacarlo de la crcel estaba pagado por el gobierno.

232

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Nos enteramos que hoy en da, est nominado a un premio supuestamente por
defender las tierras en contra del gasoducto. Si fuera por nosotros, sera mejor
que le dieran otro ao en prisin por los engaos y las confusiones que provocaba
con las comunidades defensoras.
Cambio en la forma de manifestar el descontento
Hasta que Fernando Cuellar nos empez a asesorar y nos platic como se hacen
las cosas, es como tuvimos un cambio en la forma de trabajar. Ya nos
organizbamos mejor.
Cambi nuestra forma de manifestarnos. Juan Carlos lo que haca era difundir.
Pero nos confunda. Nos convenca para hacer una marcha, para cerrar
carreteras, o hacer plantones. Ya con Fernando Cuellar cambi mucho, l nos
comentaba que lo que hacamos era un delito. Si se quera luchar se deba de
hacer con las leyes, las cosas se deben de hacer bien. Nos comentaba:
() Si hacen esas cosas, ustedes mismos se van a hundir, llegar el
momento en que los van a detener y van a ser encarcelados. Por lo que el
proyecto va a seguir su curso ya que los miembros del comit fueron
detenidos. La dems gente no los van a apoyar, unos se van a esconder
porque tienen miedo a los federales y Por qu? Porque el comit ya est
encarcelado. Esas cosas no se hacen.
Est mal todo lo que estaban haciendo. Lo que haca Juan Carlos era
llevarlos ms al hoyo, al rato les iba a decir: saben que, no se puede hacer
nada, esto es de gobierno, esto es federal y por lo tanto el proyecto se tiene
que hacer. Y l bien pagado y ustedes mordindose la ua.
Entonces cambi mucho al estar, como dice Fernando, con las leyes. Es muy
diferente. Ya no es como con Juan Carlos, de la manera en que nos estaba
asesorando, pero aun as, ya sali de la crcel y aun quiere meterse con la gente
para apoyarnos, claro que ahora que ya sabemos cmo llevar el caso, no
dejaremos que se meta con nosotros.
Interaccin con las diversas autoridades
Hablando especficamente de la relacin con el presidente municipal. Las cosas
han sido muy negativas con l. Incluso a tal punto de ser l quien nos presione a

233

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

vender nuestras tierras. Este proyecto se ha planeado incluso desde el sexenio


anterior, en el que representaba el presidente Fernando. Aunque estaba por salir
en esa ocasin, ya se estaban organizando las autoridades correspondientes: los
de la CFE, el gobierno federal y el presidente electo, o sea el actual.
Se supone, que siendo el Presidente Municipal, debera de apoyarnos, debera de
defender el territorio. Sin embargo parece que se ha vendido al proyecto y siente
la presin por parte de ellos al no poder avanzar ya que no dejamos que lo hagan.
Es por ello que siempre nos estaba citando e intentaba convencernos por las
buenas o con amenazas, como la expropiacin, para ceder la tierra.
Con el anterior sacerdote no exista ningn apoyo. De hecho, lo fuimos a ver y
hasta nos insult. Nos dijo que no est bien lo que hacemos. Al principio le
pedamos el favor de que repicara las campanas cuando hacamos una asamblea
general, queramos que repicaran las campanas para que la gente se reuniera.
Antes eso se haca cada vez que se necesitaba al pueblo.
Lo que hicimos fue recurrir al padre, Pero el Padre que hizo? Llegamos y nos
dice:
Bueno ustedes quieren que repiquen las campanas pero no, aqu las
campanas no se van a repicar. Porque es un delito que repiquen las
campanas. Ya dejen lo que andan haciendo, bola de revoltosos, les gusta
estar haciendo escndalo, ya dejen que pase, reciban su dinero y que
pase.
E incluso insista en que aceptramos el dinero y cerrramos la boca. En una
ocasin se quiso tocar las campanas, un hombre que haba pasado de fiscal dijo
que poda hacerlo, Sin embargo, al querer entrar el Padre amenaz a todo el que
se atreviera a pasar con llamar a la polica. Es por ello que no haba ningn apoyo
por parte de l.
Ahorita, el que lleg aqu si nos apoya, est con nosotros para cualquier cosa. l
est de acuerdo con lo que estamos realizando. Dice:
Ojala y otros pueblos lo hagan. Qu bueno que estn defendiendo la vida,
estn defendiendo la tierra, estn defendiendo el agua, ojala y otros
pueblos lo hagan porque nadie defiende la vida, nadie defiende la tierra, y

234

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

aqu lo estn haciendo muy bien. Qu bueno que estn trabajando. Todos
no sabemos cules son nuestros derechos, como nios y como nias no
saben cules son sus derechos, como personas no sabemos cules son
nuestros derechos. Por ello, lo que realizan est bien.
An no tenemos la oportunidad de hacer una asamblea en la que tengamos que
tocar las campanas, pero nos dice que no hay problema si se llaga a dar el caso.
Cuando se inaugur el Centro Comunitario, l estuvo presente para dar la
bendicin. Tambin, se ha querido tener un dialogo ms cercano con l, pero por
falta de tiempo no se ha podido.
En otra ocasin le pedimos que diera un recado en misa para aquellas personas
que quisieran denunciar alguna falta, y l nos recibi el pedido de buena forma.
Hay algunos federales que tambin estn a nuestro favor, y no les gustan lo que
est haciendo el gobierno. Tras decirles sobre la amenaza que exista por parte
del presidente sobre la expropiacin de mis tierras, el comandante nos dijo:
est bien lo que estn haciendo, porque si ya los amenazaron pueden
meter una denuncia en contra de las personas que lo hicieron. Porque aqu
la ley es para todos, no es nada ms para castigar a los que se oponen al
proyecto y no venden sus tierras, sino que tambin se le puede aplicar
hasta al gobierno. Incluso aunque sea yo. Yo y ustedes valemos lo mismo,
no importa mi traje, ni mi arma, no soy el ms poderoso, ni soy el ms
grande. Si ustedes no dan permiso para que la maquinaria no pase, est
bien.
Y hay otros federales que nos dicen:
No, pues ya dejen pasar el gasoducto, les van a pagar, reciban su dinero y
con eso hagan otra cosa y dejen que pase. No va a pasar nada. S esa bola
de chismosos que ah andan, Selene y el otro tal Fernando, ellos quieren
negociar, lo que quieren ellos es dinero.
Pero como nosotros estamos con Selene y sabemos cmo estn las cosas,
hacemos caso omiso a las cosas negativas que nos dicen.
235

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Acciones para informar a la comunidad


En un principio llegaron un par de personas por parte de CFE, quienes buscaban a
mi esposo. Como no estaba, me comentaron que un proyecto iba a pasar en el
terreno de mi esposo, por lo que queran que les diramos permiso para eso, slo
nos iban a tomar 10 metros por un temporal de 30 aos, nos lo iban a pagar,
segn ellos, no iba a pasar nada. Pero no nos comentaron ninguna informacin
respecto a lo que era el proyecto.
Despus nos mandaron un citatorio, a nosotros y a otras personas, as como
tambin al presidente Fernando (administracin pasada). No fuimos en esa
ocasin, slo fue el Presidente. Al da siguiente le preguntamos lo que le haban
dicho y nos dijo:
() Cuando llegu all adentro, ya estaba el presidente electo, y les dije
que yo llegu porque me enviaron una invitacin que se me haba olvidado.
A lo que me dicen: no, no importa, lo bueno es que ya llegaste pero A
dnde est tu gente?. Yo les dije que Cul gente? Me dicen: pues tu
gente, del gasoducto y yo no saba nada.
A m me mandaron la invitacin, y estoy aqu, pero yo no s nada. Yo vengo
porque me mandaron la invitacin para un apoyo para mi pueblo y a eso
vengo, me van a dar la escuela que yo ped, o eso fue lo que pens.
Pero me dijeron: no, para ti no hay nada pero queremos ver tu gente, pero
yo no s de qu gente me estaban hablando. Yo me retir pero ya estaba el
presidente electo, tambin lo mandaron a llamar.
Tengan en cuenta, si yo no vendo, el Presidente que va a entrar va a firmar,
que casualidad que cuando yo llegu, l ya estaba all, entonces l si va a
firmar.
Fue ah como comenzamos a enterarnos sobre lo que era el gasoducto.
Una vez los de la CFE, nos trajeron el programa, nos lo presentaron de cmo lo
vienen trabajando, de cmo unen sus tubos, que todo va bien, qu como lo van
soldando, como lo van acomodando y que no va a ver ninguna fuga, que no va a
perjudicial.
Pero despus, como ya vinieron los de CUPREDER, nos enteramos de los
peligros que existen en un proyecto como lo es el gasoducto. Nos comentaron la

236

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

prohibicin que existe por poner un tubo de gas en una zona de peligro volcnico,
por lo que no se podra realizar.
Un ejemplo de peligro es que si en un momento se colocara la tubera y nosotros
seguimos realizando nuestras actividades en el campo, la quema de hierba en
temporada seca, para prepararla para la siguiente temporada. Qu pasara si hay
una fuga y nosotros quemamos ah. Entonces es como nos dicen los de
CUPREDER, es peligroso.
Pero ya nos dimos cuenta de que s puede haber una explosin. El proyecto no lo
llevan en una sola lnea, sino que lo van metiendo como les van dando permiso. Y
entonces ya vimos, si el gas tiene mucha fuerza, si noms el de la estufa se
escucha mucho y huele a gas; entonces este tuvo que esta enorme, como no va a
ser peligroso. As fue como nos informamos anteriormente.
Hoy en da, quienes nos cuentan sobre cmo va el caso, es Selene y Fernando. l
investiga mucho, se nota que est muy preparado, incluso ha callado a varias
personas: ingenieros, policas, personas de la CFE.
Medios de comunicacin
Solamente el peridico es quien viene de los medios de comunicacin. Cuando
hay alguna asamblea general o vienen algunos visitadores, ellos llegan. Son La
Jornada y El Popular. Estos son los que le dan seguimiento al caso y llegaron por
el llamado de Selene y principalmente de Fernando. As que al tener algn tipo de
evento, se les haca saber para que estuvieran informados.
Medios de comunicacin, como lo son la radio o la televisin se hacen de la vista
gorda y esconden lo que est pasando en las comunidades afectadas. Estos tipos
de medios se venden al gobierno para que la verdad no salga a la luz.
Otro medio de comunicacin que ha servido para la difusin del caso ha sido el
Internet. Lleg, en una ocasin, una joven llamada Arnzazu que nos entrevist
como Comit en una casa. La entrevista se public en una pgina de internet. En
ese sitio, se encuentra bastante informacin sobre este problema.
Se han hechos unos folletos inspirados en otros que se nos dieron en otras
comunidades. Fue Selene quien los realiz y han servido para que gente, tanto de

237

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

la comunidad, como de otros sitios, se entere de lo que se est haciendo en el


Comit. Los folletos se pagan con la cooperacin de la gente del pueblo,
especialmente cuando se hacen las reuniones, se les pide una cooperacin, y en
ese momento es cuando se va a imprimir 400 o 500 folletos, segn sean los que
estn presentes.
Tambin, han venido unos visitadores de Mxico. La ltima vez, vinieron de
derechos humanos nacional a escucharnos.
Problemas y conflictos resueltos
Como Comit, o como cualquier grupo que se organiza, siempre se va a tener
desacuerdos entre los miembros que lo conforman. Pero esto no ha sido un
impedimento para que podamos llegar a un acuerdo en comn. El Comit toma las
decisiones en conjunto, cuando todos estn de acuerdo; y eso no pasa si no
hablamos primero entre nosotros. Cada uno opina de lo que est ocurriendo, y si
no le parece algo, se dice ante todos mientras se explica las razones de su
postura. La finalidad es llegar a una solucin que convenza a todos.
Tal vez el tiempo ha sido un enemigo de la paciencia de algunos miembros del
Comit. Hay quienes ya se empiezan a desesperar al no ver resultados
inmediatos. Pero como nos explica Fernando, las cosas no van a ser rpidas, se
va a llevar su tiempo porque el proceso va a hacer tardado, pero el asunto va
avanzando. Nosotros ya no trabajamos de la misma manera como lo hacamos
antes el campo, lo hemos descuidado, as como tambin el cuidado de los
animales que tenamos. Pero son sacrificios que se toman para poder defender
nuestras tierras, que consideramos ms importantes.
Hablando del pueblo, ya estamos muy bien marcados entre los habitantes de
Nealtican. Nos seguimos llevando muy bien con nuestros amigos, los vecinos y
algunos familiares, pero hay rumores negativos respecto a nosotros. Hemos
escuchado, que algunas personas andan diciendo que nos arrepentimos de no
haber vendido nuestro terreno. Pues el tubo, aunque ya no pas por ah, rodeo el
terreno para seguir. Nosotros sabemos que el proyecto est parado en varias
partes, pero la gente piensa que ya est pasando el gas, y por lo tanto,
mencionan que nos arrepentimos por no aceptar el dinero.
238

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Unos sobrinos tambin nos han dicho que cometemos un error al querer luchar
contra el gobierno, pues segn ellos, es imposible ganar un caso federal.
Aunque exista esa gente que habla, que usualmente es la que no se acerca para
conocer; seguimos teniendo buena relacin e imagen en el pueblo. No hacemos
caso de aquellos rumores y no concentramos en el Comit. No esperamos a que
nos lo agradezcan, a que nos den las gracias por hacer algo bien, lo primero es
ganar el problema. Es ms, este tipo de experiencias nos han acercado como
personas entre los mismos miembros del Centro.
Nunca hemos tenido problemas legales, pues nos hemos sabido controlar y nadie
del Comit ha sido encarcelado. Eso es gracias al apoyo que hay dentro del
Centro y con la ayuda del asesoramiento de Fernando.
El comit y su origen
Cuando iniciamos este problema e hicieron la asamblea, nosotros todava no
estbamos. El Comit se inici en el campo. Este primer Comit que se form, no
dur mucho. Incluso, a pesar de que se les dio nombramiento, no pudieron resistir.
Y es que para esto se le debe dedicar mucho tiempo, tiempo que no todos tenan
disponible. Unos estuvieron unos das. Otros unos meses. Pero al final fue
disminuyendo. Tal vez, esto se debi a la mala experiencia que hubo
anteriormente con el problema de los pozos de agua en el 1994.
Al final se busc la ayuda del pueblo para que se uniera ms gente. Fue ah que
nosotros nos acercamos a Selene, en especial porque ya nos enteramos de la ruta
de la tubera, la cual pasaba por nuestro terreno.
Desde ese momento, hemos estado al lado de Selene, cada vez que hay una
reunin, ya sea aqu o en otro pueblo, hacemos todo lo posible para acompaarla.
Incluso ella misma nos dice que en el momento en que nos acercamos y nos
interesamos en la defensa con ella, fue el momento en el que ella nos consider
como parte del Comit. Y de ah no nos quita, nos tiene mucha confianza.
El nombre completo del comit es Comit en Defensa de la Vida, el Territorio y el
Agua. Son las tres cosas que el Comit defiende y por las cuales se form. Si se
llegar a ganar este problema, existe la posibilidad que el Comit siga, pero ya las
cosas son inciertas. No se sabe que viene en el futuro, pero querer llevar varios

239

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

problemas es muy pesado, en dado caso de que surgiera otro problema, se


tendra que formar otro Comit para ello, pues el mismo Comit no podra llevar
dos caos, sera muy pesado para sus miembros.
Pero, aunque el Comit siga o no, a nosotros se nos ha estado preparando, se
nos ha dado algunos talleres. Estos talleres sirven para que aprendamos a hablar
con el Presidente y su Cabildo, para que hagan su trabajo de la manera correcta.
Para pedir cuentas claras de los proyectos que se estn realizando en la
comunidad. En fin, para que no nos engaen. Al menos creemos que esa es la
finalidad de los talleres.
Tal vez todo esto sea tardado, pero vemos que si est funcionando. Sabemos que
con el amparo se est ganando, al menos un 60% del caso. De que tardar
mucho, pues as ser. Pero realmente creemos que toda esta experiencia va
teniendo sus frutos poco a poco. Al menos eso pas con el caso de mi terreno,
quisieron pasar, pero no pudieron, se les gan y al final se fueron al terreno de al
lado.
Lo que se ha aprendido
A lo largo de este proceso de organizacin hemos aprendido principalmente a
defender lo nuestro. Sabemos que anteriormente se luch por estas tierras, por
tener un pedazo de territorio en donde se pueda trabajar, en donde se pueda vivir.
Fue en la revolucin mexicana cuando esto ocurri, una lucha muy sangrienta y
triste por lo que nos platicaron, y que por lo tanto se aprendi a valorar las tierras.
Con toda esta experiencia se ha aprendido a tener valor civil, a saber enfrentarse
a las autoridades que afectan la integridad del pueblo de una manera respetuosa y
eficaz; sobre todo con apego a la ley. Se aprendi a conocer y saber informarse
para que no nos vengan a engaar.
Y en un caso personal, hemos aprendido a defender aquello por lo que se pele
hace ms de 100 aos. Ya no se lucha, ni se defiende tanto por nosotros, sino se
hace principalmente por nuestras hijas, por nuestros nietos. Son ellos quienes nos
motivan a defender el patrimonio que les vamos a dejar. En un futuro, mis nietos
van a crecer y van a conocer lo que hicieron sus abuelos, y sabrn la importancia
que tiene las tierras que les estamos dejando. Es un ejemplo que les damos para
240
que ellos puedan hacer lo mismo en dado caso de que lo necesiten.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Se ha aprendido a presionar y a exigir a las autoridades respuestas y apoyos para


el bienestar de la comunidad.
El nico consejo que le podramos dar a las personas que pasen por una situacin
similar y sepan lo duro que se ha luchado para tener un poco de tierra, sera el
consejo de que tengan valor. Un valor civil acompaado de conocimiento y apego
al respeto a la hora de realizar su defensa, de enfrentarse a quienes los estn
amenazando y principalmente nunca dejarse humillar por quien tiene ms dinero,
por quien dice tener ms poder. Se debe de luchar y por lo tanto se debe de estar
muy unido.

241

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El proceso legal

242

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Dnde est la legalidad de esa obra?


Joshua Vzquez Rugerio
Ral Pacheco Jurez
Andrs Esquivel Nava

La situacin que exista en Nealtican


Desde el principio, las comunidades que se vieron afectadas por la construccin
del Gasoducto Morelos se organizaron de diferentes maneras para hacer frente a
la situacin. En el caso de Nealtican, la organizacin adquiri el nombre de Comit
Ciudadano en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua.
Sin embargo, hay que recalcar el hecho de que estas organizaciones no fueron
fruto de una iniciativa desde el interior comunitario, sino que fueron detonadas por
actores externos que dirigieron una macro-organizacin, denominada Frente de
Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos-Puebla-Tlaxcala (en adelante
se denominar Frente), que agrupaba a diversas clulas y grupos que se vieron
afectados por el Gasoducto. En un principio, las personas de Nealtican tambin
estaban involucradas con las acciones de esta alineacin.
Sin embargo, la dinmica interna que manejaba este Frente result inadecuada,
ya que no haba generado soluciones, pero si haba ahondado los problemas
existentes y creado otros nuevos. Su forma de trabajo tiende a la polarizacin,
pone a los ciudadanos en contra de las autoridades y conduce a un choque que
supone riesgos a nivel individual y colectivo: es esto lo que sucedi cuando fueron
detenidos tres de sus dirigentes. Adems de esto, la cantidad de ciudadanos que
participaban activamente en el movimiento se redujo de manera drstica.
Otra grave deficiencia que ha tenido esta macro-organizacin es el manejo de la
informacin. Tal como se vena haciendo, no permita aclarar que es lo que
implicaba realmente la presencia del Gasoducto. Por lo tanto, las organizaciones
se hicieron frgiles: no tenan una postura definida, ni argumentos slidos que
sustentaran su negativa a la construccin del Gasoducto. Tampoco haba un
objetivo claro y preciso. Esta situacin fue aprovechada por las instituciones

243

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

implicadas, quienes casi nunca se mostraron dispuestas a comunicarse y dialogar


con los ciudadanos.
Lo que afirmaba, el Frente careca de solidez o era simplemente superficial, como
cuando se acusaba al imperialismo yanqui de la situacin de los pueblos.
Situaciones de ese estilo mantenan una nebulosidad que slo complicaba el
desarrollo de las organizaciones, pues no podan tomar decisiones pertinentes.
Al interior de Nealtican las cosas estaban sucediendo de la misma manera y
tenan un discurso sin sustentos slidos, y unas prcticas que poco ayudaban a
resolver la situacin del pueblo, ante el Gasoducto. Esto trajo como consecuencia
inmediata que nunca se emprendiera ninguna accin jurdica, organizativa,
meditica, poltica; genuina y seria para detener las obras. De las cuales, dicho
sea de paso, no se tena conocimiento concreto. Ms bien los habitantes estaban
dispuestos a participar del movimiento echando camorra, para confrontar a las
autoridades y en el caso concreto de Nealtican, tomar la Presidencia Municipal.
La llegada del CEPDH
El Centro de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga
Navarro A. C., (CEPDH) se constituye como en noviembre de 2002. Toma el
nombre de un profesor de la Universidad Autnoma de Puebla (Actualmente,
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla) que fue emboscado y asesinado en
1973, durante la crisis que culmin en la escisin universitaria y el nacimiento de
la Universidad Popular Autnoma del Estado de Puebla (UPAEP). Hoy en da el
asesinato contina impune.
Esta Asociacin Civil se distingue porque se ha mantenido al margen de
instituciones oficiales, partidos polticos y grupos de derecha o de izquierda, ya
que el establecer relaciones con estos grupos, muchas veces implica
componendas polticas, priorizando los intereses de ciertos crculos de poder y de
particulares. Cuando ven que un movimiento no les puede traer beneficios, o
puede superar su fuerza, hacen lo posible por disolverlo.
Para evitar participar en esta dinmica, los integrantes del CEPDH se involucran
directamente con los ciudadanos. Quienes colaboran dentro de esta asociacin,
lo hacen de manera voluntaria, ya que tampoco se trata de lucrar como otras

244

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

organizaciones lo hacen. Por lo tanto, jams se acercan a ofrecer asesora: slo


trabajan con quienes los miran como una opcin.
Fue mediante un tercero como los miembros del Comit Ciudadano contactaron
a Jos Fernando Emigdio Cuellar Muoz, quien dirige el CEPDH desde su
fundacin. Si bien, el contacto se dio un poco antes, la participacin del Centro
inici de manera determinante el 28 de marzo del ao 2014, fecha en que
aproximadamente 2,000 personas se haban reunido en la plaza principal del
pueblo para tomar la Presidencia Municipal. Cuando Nealtican comenz a ser
rodeado por granaderos, las personas que dirigan a la multitud llamaron a
Fernando Cuellar para consultarlo.
Lo que el CEPDH recomend fue detener en seco la accin. Que las personas
fueran desmovilizadas, mientras ellos se ponan en contacto con las autoridades
pertinentes para que los policas tambin se retiraran. Asimismo, se les recalc a
los dirigentes que asumieran la responsabilidad del hecho y las posibles
consecuencias generadas.
De esta manera se evit un choque con la autoridad, que podra haber tenido
resultados graves. Una situacin de este tipo genera un amplio margen para que
los ciudadanos incurran en conductas delictivas, lo que hubiera podido conducir a
detenciones y a una explosin que acabara con el movimiento. Posteriormente, a
medida que se fue generando una dinmica diferente de trabajo, al interior del
Comit, se descubri que ciertos actores del Frente tenan inters particular en
provocar este tipo de conflictos, para as disolver la oposicin a la construccin del
Gasoducto, eran empleados del gobierno estatal.
Este suceso ejemplifica de manera muy puntual el propsito del CEPDH: Ser un
instrumento til a la sociedad para generar espacios de relacin con las
instituciones del gobierno. Lograr que las partes tengan una relacin equilibrada y
que los involucrados tengan la capacidad de generar las condiciones adecuadas
para el dialogo.
La intencin del CEPDH es lograr la sensibilizacin y educacin acerca de los
Derechos Humanos entre la sociedad civil. Si esto se logra, la misma ciudadana
impulsar a las autoridades para que hagan su trabajo debidamente y as se
coordinen las dos partes.

245

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Un esquema de trabajo adecuado permite que se generen condiciones para


solucionar los conflictos sin agravarlos previamente, de manera que la
organizacin no se disuelva y posteriormente, comience a involucrarse en otras
problemticas que no sean precisamente las que detonaron el movimiento. Para
que esto se logre, el Centro trabaja sobre cuatro ejes de accin fundamentales,
que son los siguientes:
Jurdico: Proporciona el soporte legal al movimiento, ya que demuestra que
las exigencias no violan la Constitucin. Hace que las partes involucradas
asuman su responsabilidad de acuerdo al papel que juega cada uno, como
ciudadano o como autoridad.
Poltico: Tiene un sentido ms amplio que el simple partidismo o el mbito
electoral. Es el cabildeo, el dilogo con las autoridades y los servidores
pblicos para construir un bienestar comn. Se trata de no dejar huecos,
flancos abiertos que puedan ser aprovechados para fines particulares o
para debilitar la movilizacin.
Meditico: Implica tener una estrategia de comunicacin, de modo que no
exista manipulacin por parte de los medios y tambin, que se logre un
contacto ms all de la regin o la comunidad.
Organizativo: Hace referencia a un proceso que comienza desde el mbito
local, pero que tiene incidencia externa. Es un activismo que se basa en la
anticipacin; es decir, en acciones que previenen sucesos, acontecimiento
o eventos que pueden o no ser contraproducentes. Es una participacin real
in situ, es un activismo social administrado, metdicamente planeada y que
no afecten los derechos de nadie, es decir que se apeguen a la ley.
A partir de aquel intento de tomar la presidencia, que se dio en marzo de 2014, los
miembros del CEPDH se reunieron con el Comit y comenzaron a asesorarlos y a
fungir como facilitadores. En las reuniones se proponen, se discuten y se
reflexionan temas, posturas, conceptos e ideas que se relacionan con las
problemticas que afectan a las personas de Nealtican (Democracia, derecho
consuetudinario, usos y costumbres, Estado, desarrollo, anticipacin, seguridad,
ciudadana, cultura indgena, relacin con la autoridad). Cuando se logra un
consenso se toman decisiones acerca del qu y el cmo harn para incidir en las
246
cuestiones sealadas.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Fue as, despus de un proceso en el que el movimiento comenz a generar un


nuevo esquema de trabajo, esta vez mediante el dilogo, como se tom la primera
determinacin de importancia que fue el conseguir toda la informacin posible
acerca del Gasoducto. Esto no fue fcil, pues las instituciones implicadas -a nivel
municipal, estatal y federal- se resistieron tajantemente a proporcionar los datos a
los ciudadanos, aun cuando en Mxico existe el derecho a la informacin.
A pesar de esto, las personas de Nealtican comenzaron a recabar informacin que
obtenan de diversas fuentes, y mediante un proceso tcnico-jurdico se fue
construyendo una especie de mapa o esquema acerca de la situacin, que tom la
forma de un catlogo de violaciones a la ley, en el que se plasmaron las
cometidas por las instituciones, empresas e individuos involucrados y se tomaron
en cuenta todas las leyes que fueron infringidas (de energa, medio ambiente, de
proteccin civil, de acceso a la informacin, de Derechos Humanos e indgenas,
entre otros temas).
Bajo este proceso los argumentos comenzaron a tomar forma. Ya no era
simplemente el estamos cerca del Popo, sino que ahora se conoca la existencia
de una ley de proteccin civil la cual estipula que en una zona de riesgo (las
faldas del volcn) no se puede construir infraestructura estratgica (el Gasoducto
Morelos). Los ciudadanos se empoderan al conocer y discutir sus derechos, y es
ah cuando pueden incidir. El argumento definitivo seala que la construccin del
Gasoducto viola los Derechos Humanos, legitimado desde las instituciones donde
se gener y aprobaron las leyes. En base a estas discusiones y este catlogo, se
tom una determinacin: ser un proceso jurdico el que frenar la construccin
del Gasoducto.
El amparo
El CEPDH vea como la opcin ms viable presentar un amparo. As se lo
comunicaron a los miembros del Comit, quienes tomaron la decisin y
comenzaron a investigar diversas cotizaciones, dado que todos los procesos
legales producen gastos considerables. En esta ocasin el Centro jug el papel de
un facilitador de procesos, un nexo entre la comunidad y los especialistas en la
materia que sea necesario tratar, en este caso, un grupo de abogados que
Fernando y sus compaeros ya conocan, pues son sus asesores.
247

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Los abogados plantearon un costo inicial de $100,000. El CEPDH planteo la


propuesta a las personas de Nealtican, especificando que al no ser ellos una
organizacin de lucro, lo recibiran en calidad de donativo y a su vez pagaran la
cantidad entera a los abogados. Esta situacin deton al interior del Comit y de la
comunidad un proceso de aprendizaje y de organizacin ms firme, diferente; se
trataba ahora de llevar a cabo actividades diversas para recaudar el dinero, en vez
de solamente marchar y gritar.
El esfuerzo que se hizo para obtener el dinero provoc un giro al interior del
movimiento pues se comenz a disolver la tensin social, se detuvo la violencia y
la confrontacin entre autoridades y ciudadanos, aument el compromiso de las
personas y en el caso contrario, quienes no estaban convencidos de participar
fueron alejndose poco a poco. Tambin, fue cuando se comenz a percibir que
en realidad las organizaciones que no hacen este tipo de actividades, como la
macro-organizacin con la que haban estado ligados, sacan recursos econmicos
de algn lugar que no les conviene revelar.
Despus de un proceso de preparacin y discusin, en mayo se present el
amparo. Sin embargo, de parte de las instituciones hubo un sinfn de prcticas
dilatorias, es decir que el ms mnimo detalle (detalles que no son regularmente
tomados en cuenta) era usado por los funcionarios y las autoridades para alargar
el proceso el mayor tiempo posible. Esto tiene la intencin de que se vaya
enfriando el caso, que las personas se frustren y abandonen la causa. Finalmente
el 3 de julio de 2014, fue otorgada por parte del juzgado la suspensin provisional
de oficio: esto implicaba que las obras del Gasoducto deban quedar suspendidas
en su totalidad, todas las partes involucradas recibieron la notificacin donde se
deca que la obra debera detenerse en ese momento, hasta que hubiera una
resolucin definitiva.
La Comisin Federal de Electricidad ni siquiera haba tratado de entablar un
dilogo con las comunidades. Con tal de continuar la construccin uno de los
escasos documentos que presentaron -Pues hasta hoy se han negado de manera
tajante a proporcionar informacin a la ciudadana, aunque el IFAI se los orden
de manera clara en octubre de 2014 -altera de manera visible las zonas de riesgo
indicadas en el Atlas de Riesgo del Volcn Popocatpetl que genero la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) por encargo de los gobiernos
estatales que colindan con la zona, reconocieron esto, diciendo que no volvera a
248
suceder.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Por el contrario, la CFE haba actuado de manera corrupta ofreciendo sobornos,


ya sea en forma de supuestas obras pblicas o adquiriendo los terrenos de
manera ilegal, aprovechndose de la ignorancia de las personas. Como era de
esperarse, no respet la orden puesto que nunca detuvo los trabajos.
Esta manera de actuar, que se interesa ms por el beneficio particular y
econmico que por realmente detonar el desarrollo nacional aprovechando los
recursos de manera adecuada, est muy extendida dentro de las instituciones y
trae consecuencias poco deseables: los ciudadanos comienzan a considerar un
proceso encausado por la lnea de la legalidad como algo intil, dado que quienes
ejercen un cargo pblico no tienen la disposicin de respetar las leyes ni de
generar un beneficio comn.
Como respuesta a ese comportamiento, se remiti al juzgado de Atzala un escrito
en el que se explicaba que la orden emitida no estaba siendo cumplida, por lo que
la juez deba tomar cartas en el asunto. La Comisin Federal de Electricidad y la
empresa que tiene la licitacin de la obra, se defendieron entonces argumentando
que la suspensin provisional slo deba aplicaba en el tramo del Gasoducto
correspondiente a Nealtican.
Esto sencillamente no es as, ya que en el cuerpo del amparo se especifica que se
est en contra de la posible e ilegal construccin del sistema de transporte de gas
natural conocido como Gasoducto Morelos, en ningn momento se mencionan
coordenadas, medidas, ni punto geogrfico especifico, lo que quiere decir que en
ninguno de los tres estados implicados (Morelos Puebla y Tlaxcala) podan
continuarse las obras.
Siguiendo la postura negligente que haban sostenido hasta ese punto, las
autoridades, servidores pblicos, instituciones y empresas que fueron sealados
en el amparo, negaron el acto reclamado y presentaron quejas. Esto equivale a
negar la existencia del Gasoducto. Argumentaron que la mera accin de construir
el Gasoducto no implicaba ningn peligro. Por supuesto, la gente del Comit y de
la comunidad sabe que el riesgo no reside en el acto de construirlo, sino en que el
sistema de transporte de gas se ponga en marcha.
Es entonces cuando el Juzgado de Distrito revoca la suspensin provisional, niega
la suspensin definitiva y enva en caso a los magistrados, es decir, al nivel
Federal. Hoy en da el amparo est Sub Judice, es decir que sigue en vigencia y

249

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

que no hay resolucin a favor de ninguna de las partes. La Comisin Federal de


Electricidad sostiene que esto es falso. Hasta hoy, ni siquiera han revelado el trazo
exacto del Gasoducto y tampoco han mostrado documentos donde conste que
han hecho las prrrogas necesarias para continuar una obra que segn el
contrato debi concluirse hace 2 aos.
Otras acciones
Durante todo el tiempo que duro el proceso del amparo, los miembros del Comit
continuaron reunindose, generando discusiones y propuestas entre ellos mismos,
con el CEPDH y con organizaciones y clulas de diversa naturaleza. Para
noviembre de 2014 lograron concretar una mesa de dialogo a la que estuvieron
invitados autoridades de los tres niveles de gobierno, diputados, Comisin
Federal de Electricidad, CDI, y la Comisin estatal de Derechos Humanos.
Estuvieron presentes personas de las diversas comunidades afectadas, as como
la prensa.
Al evento, que tuvo una importancia capital para los movimientos en la regin, solo
llego la Comisin para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) y un visitador
de la Comisin Estatal de Derechos Humanos. La CFE haba recibido la invitacin
por escrito en las oficinas de la Delegacin Centro Oriente, pero esto no pareci
bastarles a quienes dirigen el proyecto. El manual de conducta de los empleados
de CFE, documento que tambin fue consultado para saber cmo deba darse el
contacto con ellos, sanciona claramente este tipo de comportamientos.
Quiz uno de los episodios que ejemplifican de manera ms clara la actitud que
las autoridades han sostenido es el del 21 de Febrero de 2015. En aquella
ocasin, los trabajadores de CFE despojaron un terreno ubicado en la comunidad
de Papaxtla, resguardados por miembros del ejrcito y la polica federal. Entraron
sin autorizacin a la propiedad, que supuestamente haba sido expropiada a una
persona que resulto haber muerto aos atrs. La autorizacin de la obra haba
sido otorgada en San Pedro Cholula, lugar al que no pertenece Papaxtla. Estos
dos factores llaman mucho la atencin y hacen imposible que la expropiacin se
lleve a cabo, cosa que ignoraron las autoridades. El dueo contacto a Fernando
Cuellar, director del CEPDH, quien se present en el lugar para hablar con l y
apoyarlo. Se present una denuncia, una queja ante la comisin de Derechos
Humanos. Dos meses despus, en abril, las autoridades del Ministerio Publico an
no haban realizado el peritaje correspondiente.

250

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Si bien este tipo experiencias podran resultar frustrantes, el Comit Ciudadano


ha ido generando un proceso organizativo diferente, apegado la legalidad que
cada vez abarca ms aspectos. En Mayo de este ao ha inaugurado el Centro
Comunitario de Atencin Ciudadana, un espacio en el que se pretende generar el
dialogo con el resto de la poblacin, con las autoridades y con gente que proviene
de otras comunidades y quieren aprender de los logros y los tropiezos que ha
tenido la organizacin de Nealtican, as, aunque cuestiones como el amparo y el
Gasoducto siguen siendo inciertas, las personas de Nealtican pretender incidir en
otras problemticas que afectan a su comunidad, de manera que puedan
solucionarlas adecuadamente.
La ltima accin llevada a cabo, y que abre el horizonte hacia una relacin
equilibrada entre la ciudadana y la autoridad, es la reunin que se hizo el 15 de
Junio de 2015. La importancia de esta reunin recae en que aunque los miembros
del Ayuntamiento y la gente que pertenece al Comit han llevado hasta ahora una
relacin que en el mejor de los casos podramos llamar difcil, han estado
dispuestos a dejar de lado sus desavenencias y a sentarse unos frente a otros a
dialogar.
Igualmente, otro rasgo igual de importante es que este fue el primer evento poltico
en dcadas donde la lengua Nhuatl tuvo presencia. Poco a poco, de manera
metdica, la poblacin de Nealtican comienza a organizarse de manera diferente,
demostrando que se puede generar un bien comn en un pas como el nuestro si
los ciudadanos y las autoridades nos concientizamos acerca de nuestros derechos
y asumimos nuestras responsabilidades.
El Proyecto Gasoducto Morelos
Es parte del Proyecto Integral Morelos, que a su vez, es parte del Plan Nacional
de Desarrollo, impulsado desde el Gobierno Federal de Felipe Caldern (20062012). La obra comienza en junio del 2011 y de acuerdo al Libro Blanco de la
Comisin Federal de Electricidad el proyecto se debi terminar 2 aos despus
(2013), pero debido a los problemas legales que se han presentado, no se ha
podido concluir.
Este proyecto que es construido con ltima tecnologa, va a transportar millones
de litros cbicos de gas natural por un sistema de tuberas, conectndose de un
ramal que se encuentra en el estado de Hidalgo, pasando por los municipios de 251

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Tlaxcala, Puebla y Morelos; tres estados que colindan con el Volcn Popocatpetl.
El proyecto termina en Morelos; pues ah se instalan dos plantas de generacin de
energa elctrica llamadas plantas combinadas de dos ciclos.
La Comisin Federal de Electricidad y el Proyecto Gasoducto Morelos
En general la poca informacin que se ha obtenido, es de parte de la Secretara
de Energa, y la Comisin Federal de Electricidad (CFE). Sin embargo, la
informacin que se ha dado siempre ha sido insuficiente y en algunas ocasiones
incorrecta.
Desde la CFE nos llega informacin muy difusa, por ejemplo, desde el momento
en el que t miras el trazo del mapa, que se supone que debera de mostrar
claramente el trayecto del Gasoducto Morelos, encuentras el primer error, ya que
se ha tenido que cambiar muchsimas veces. Esto evidencia que nunca hubo una
planificacin y eso fue algo que el mismo Instituto de Geofsica de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) acus, pues el mismo Gobierno Federal,
por parte del rea de Proteccin Civil les pidi que realizaran un atlas de riesgo, y
ah se marcan los radios de riesgo de la zona del volcn Popocatpetl, se
especifica que en las zonas marcadas con color amarillo y rojo no debe generarse
infraestructura estratgica y la zona verde, en realidad debe ser un zona de
amortiguamiento, en general se debe evitar que se sobre pueble esta zona, de
ninguna manera se debe incentivar el asentamiento humano en esta y el trazo del
Gasoducto no respetaba ese atlas de riesgo.
La UNAM seala su atlas de riesgo, da sus consideraciones y la CFE al ver que
este entra en conflicto con el Gasoducto, modifica el atlas de riesgo y presenta su
proyecto. La UNAM, se queja y explica que eso es un delito, pero lo que se hace
de parte de la CFE es aceptar que si se modific el atlas, slo pide disculpas, pero
no se hace nada por crear un modelo de planificacin estratgico, que permita
continuar con la construccin del proyecto sin que se sigan presentando ms
irregularidades.
Se dice que el Gasoducto generar nuevos y mejores empleos, pero, Cules
son? No cualquier persona puede operar un Gasoducto, se necesitan personas
especializadas, tal vez se obtienen empleos indirectos como cortar hierba, cuidar
el lugar, etc. Pero, Cuantas personas son?, no convencen sus propuestas por
que volvemos a que no nos dan la informacin necesaria.

252

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Dicen que tenemos un dficit de energa elctrica, por lo cual es necesario la


construccin del Gasoducto, de ser as, se deberan resolver tambin otras
cuestiones Esa la nica manera de solucionar el problema?, El trazo del
Gasoducto es el nico posible? Y muchas cuestiones ms que se ignoran de
manera injusta.
Por otro lado, la Comisin Federal de Electricidad (CFE) no lleg el da que se
abri la mesa de dilogo con las comunidades (24 de noviembre, 2014), ese
momento fue cuando tuvieron oportunidad de convencer, pero ni siquiera se
presentaron a dialogar. Si se argumentara el proyecto, se puede poner en
discusin y as buscar como ajustarlo y llevarlo a cabo, ah no habra ningn
problema.
El gobierno plantea la modernizacin y con esta el desarrollo del pas, y ah es
donde se debe responder, Cmo nos beneficiamos todos con los proyectos de
modernizacin?, Cul es la intencin de que se realice ese proyecto?, Qu se
entiende por desarrollo y por modernizacin? Si no tenemos las respuestas claras
y totalmente digeridas por los habitantes, donde se planea generar cambios que
claramente sern drsticos, no podemos exigir que estos ciudadanos estn de
acuerdo.
Cuando alguna comunidad se opone
Cuando alguna comunidad se opone a la construccin del Gasoducto Morelos, por
ejemplo, se construye por parte del Gobierno Federal, un discurso que trata de
explicar que supuestamente estas comunidades, al oponerse a la construccin del
proyecto, se oponen al desarrollo del pas y eso no es cierto, es importante
entender que el problema no es la construccin del Gasoducto, ni que esto genere
desarrollo en el pas, el problema es cmo se quieren hacer las cosas y como es
que se estn acostumbradas a hacer las cosas.
Se quieren echar a andar proyectos sin tomar en cuenta leyes de la misma
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, por dar un ejemplo, si
tomamos en cuenta el tema de los Derechos Humanos, antes del Gasoducto se
hizo una reforma a los Derechos Humanos y se les nombra un rango
constitucional, los Derechos Humanos dictan que en los llamados pueblos
originarios, se debe aplicar su consulta para la construccin de obras pblicas; ah
se genera una discusin por parte del gobierno de que estos no son pueblos

253

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

originarios, pero no hay tal, porque la Comisin Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indgenas (CDI), genera un catlogo que dice cuales son pueblos
originarios y donde los encuentras, adems, hay una serie de mecanismos
jurdicos que hacen que en ocasiones algunas comunidades, por el hecho de auto
adscribirse como pueblos originarios pasan a serlo, Esto solo por dar un ejemplo,
pero las inconsistencias son en varios aspectos legales.
Estas implicaciones legales, son las que nutren el intercambio de ideas con la
comunidad, y las que en verdad, generan las propuestas importantes de estas
discusiones pues ayudan a construir un modelo propio de la comunidad.
Otra problemtica se dio, porque ya se ha establecido en algunos sectores, la idea
de que este es un "proyecto de muerte". Me parece que el origen de que se les
haya identificado como proyectos de muerte, se debe a que donde se han
implantado proyectos similares en otros lugares del mismo pas desestabilizan,
daan y desordenan al medio ambiente.
Ese ttulo de proyectos de muerte, evidentemente est mal empleado, consigo
podemos observar lo que podra ser falta de informacin, pues al encerrar una
problemtica de esta magnitud en tan pocas palabras, que se pueden interpretar
de tantas maneras, no se deja ver lo que en realidad nos importa y que nos servir
para poder actuar de una manera que en verdad reincida en la realidad de las
personas.
Por esto creo que no se debera utilizar y es por eso que el propio concepto no es
un dato factible. No es un dato duro para poder estar en contra de un proyecto as.
Pero si el impacto directo que tiene hacia el medio ambiente, es donde el gobierno
federal, estatal y municipal debe entender cmo es que los pueblos originarios, por
ejemplo, perciben su relacin con el medio ambiente, pues es muy diferente a
cmo la concebimos en otros asentamientos, es decir, esa es una discusin que
surge y que no se toma en cuenta.
Dnde est la legalidad de esa obra?, se demuestra que la legalidad no es un
punto importante dentro de la planificacin de proyectos as y cuando las
autoridades se ven en esta situacin, viendo que la ley est en su contra, en lugar
de rectificar, su defensa es contratar a personas, que los ayuden codificar para
romper la ley y para poder seguir rompiendo la ley.

254

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El intento de la construccin del Gasoducto ha ayudado a conocer los derechos y


obligaciones de los habitantes de las comunidades como Nealtican, ha ayudado a
caer en cuenta que es necesario apegarnos a la ley y crear nuevas maneras de
organizacin social como lo son la creacin de centros comunitarios. Pero cuando
entra el inters poltico dentro de las organizaciones ocasiona que slo se est en
contra de lo que propone tu opositor y eso no ayuda para nada a generar
propuestas que realmente tengan un trasfondo importante y til.
Por otro lado se tiene un impacto en la re-composicin del tejido social, porque ya
nos dimos cuenta de que los actores principales que rompen el tejido social son
las mismas instituciones del gobierno, violentando los derechos, no' respetando la
ley, y por lo tanto se reconoce que, si yo te hago algo a ti no pasa nada, nos
damos cuenta que la mayora de los delitos no son castigados. Por qu hay tanta
inseguridad?, Pues porque si yo veo que desde el gobierno, o los que se supone
que cuidan que se cumpla la ley no la cumplen, no la respetan, pues como la van
a respetar las dems personas, entonces como ciudadanos, nos damos cuenta
que es desde aqu donde se puede generar un cambio que impacte directamente
con nuestras problemticas.
El impacto del proceso organizativo
En general ha impactado de modo positivo, pues las comunidades se han dado
cuenta, de que se han obtenido resultados, han notado que el ir rompiendo los
esquemas es como se puede entrar en discusin con el gobierno y me parece que
a pesar de que an no se ha tenido la suficiente demanda, por parte de otras
comunidades, poco a poco se ha ido engrandeciendo el movimiento y me parece
claro, que ellos se dan cuenta de que en Nealtican ya hay una fuerza mayor en
este caso. Cuando personas de otras comunidades se interesan en participar o en
instalar algo parecido en su comunidad, se comienza un largo pero muy til
proceso de formacin, como es el caso de Santa Mara Acuexcomac, donde se
abri una mesa de dilogo tambin y al principio solo llegaron 5 personas pero se
dieron cuenta de la dinmica y contactaron a sus familiares y llegaron el doble de
personas, luego platicaron con sus amigos y llegaron ms, poco a poco ha ido
creciendo la organizacin y son ya ms de 50, es decir que se va adoptando la
idea de cmo organizarse y manejar estas situaciones.
255

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Descripcin del proceso legal


El mes de marzo del ao 2014, empieza el contacto entre la el Centro de
promocin y defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga Navarro A. C. y el
Comit de ciudadanos de Nealtican en Defensa de la Vida, el Territorio y el Agua.
Como resultado a reuniones previas, se hizo nfasis en la necesidad de abordar el
tema del Gasoducto Morelos (GM) desde una perspectiva jurdica, la recopilacin
de evidencia que pudiera dar la pauta a un proceso legal era importante para
poder llegar al propsito esperado, en este caso, el de parar la construccin del
GM en Nealtican.
Haciendo un anlisis en la reunin, se coincidi que haba mucha tensin y
violencia por el tema del Gasoducto, se hace una revisin de las acciones
tomadas y se cae en cuenta de que no hay ninguna accin legal especfica, se
empieza a hablar de esto, la gente empieza a hacer conciencia y se decide llevar
a cabo un proceso jurdico para ello es necesario recopilar informacin sobre el
PGM y la relacin que tiene con las autoridades en un aspecto legal, es decir si
existen permisos, autorizaciones, estudios de impacto ambiental, entre otros.
En las reuniones previas a la toma de decisiones por parte de los habitantes de
Nealtican, se hace notar la necesidad de abordar una redaccin ms acorde a
estos procesos, esto con el apoyo de estudiantes de derecho.
El da 3 de abril de 2014 se emite el primer escrito por medio del comit de
ciudadanos Nealtican en Defensa de la Vida el Territorio y el Agua, basndose en
los Artculos 6, Prrafo 2, fracciones III, V, VII de la Constitucin Poltica Mexicana,
adems de los artculos 8, 12, 138. Va dirigido al Presidente Municipal de
Nealtican C. Domingo Jimnez Luna y fue recibido el da 4 de abril de 2014, en el
escrito se tocan dos puntos principales.
PRIMERO. Haciendo referencia a la informacin que el ayuntamiento
pudiera tener sobre el PGM.
SEGUNDO. Que se proporcionara copias simples de estos archivos.
No hubo respuesta por parte del H. Ayuntamiento ante las solicitudes expuestas
en el Oficio No. 1, por lo cual se emite otro Oficio, el nmero 2, en este se
256
tocaban los siguientes puntos.

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

PRIMERO. Se solicitaba informacin referente a los proyectos y programas


vigentes aplicados al municipio, tal es el caso de distribucin de rboles y
abono, los requisitos que requieren los ciudadanos, as como copias
simples del archivo de documentos que respaldan estos mismos.
SEGUNDO. Se pide Copia de resumen de El Plan de Desarrollo Municipal
2014-2018, resaltando las obras prioritarias.
Estas peticiones se hicieron bajo los mismos artculos establecidos en el Oficio
No.1. No hubo respuesta por parte del municipio de Nealtican, por lo que
nuevamente se propone otro Oficio el No. 3, con fecha de recepcin por parte del
H. Ayuntamiento de 23 de abril 2014 y se tocan los siguientes puntos.
PRIMERO. Se solicita copia del Programa Abonando el Futuro del Campo
Poblano, el acta de cabildo donde se autoriz, y toda informacin existente
referente a este programa.
SEGUNDO. Copia del Programa Municipal aprobado en sesin de Cabildo
referente a la compra-venta de arbolitos frutales y de diferentes especies y
copia del acta de cabildo donde se aprob.
TERCERO. Copia de todos los foros de consulta que se realizaron para
recabar informacin utilizada para la elaboracin del Plan de Desarrollo
Municipal 2014-2018.
CUARTO. Con referencia al PGM, se solicit se informara si se haba
otorgado licencia para construccin de la obra, si haba autorizacin para el
uso de suelo o si hubo cambio de uso de suelo. Se pidi tambin que si
estos permisos ya haban sido otorgados, se brindaran copias certificadas.
QUINTO. Si haba un dictamen de impacto ambiental, se solicitaron copias
certificadas del mismo.
SEXTO. Si existe un dictamen por parte de Proteccin Civil Municipal, se
solicitaron copias certificadas.
SEPTIMO. Informe de avance de dialogo que tiene el Presidente Municipal
con Gobierno Estatal, Federal, y empresas interesadas (CFE) respecto al
tema Gasoducto Morelos.
El da 29 de Abril del 2014, el H. Ayuntamiento de Nealtican emite un escrito antes
solicitudes hechas por parte del Comit de Ciudadanos de Nealtican en el Oficio
No. 3, argumentando los siguientes puntos.
PRIMERO. Copia del Programa Abonando el Futuro del Campo Poblano.

257

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

SEGUNDO. Copia del punto de acuerdo de Cabildo en donde se autoriza la


compra de arbolitos frutales y diferentes especies.
TERCERO. Estarn plasmados en el Plan de Desarrollo Municipal.
CUARTO. Se informa que no se brind ni un permiso, por lo tanto no
aplican QUINTO, SEXTO Y SEPTIMO.
La informacin requerida por el Comit de Ciudadanos de Nealtican en Defensa
de la Vida, el Territorio y el agua para poder empezar este proceso legal, fue
surgiendo paulatinamente, primero solicitando a las autoridades correspondientes,
segundo requirindola de los diferentes colectivos que se encuentran en la misma
situacin, as es como se empieza a formar un archivo con informacin referente
al PGM. Dentro de la informacin que surge y que fue recopilada cabe destacar,
un Oficio emitido por un comit de San Lucas Tilingo con fecha del 16 de Febrero
del 2012, en el cual hacen la peticin al H. Ayuntamiento de ese Municipio, para
que brinde informacin con referencia al PGM (no obtuvieron respuesta), otro es
el mapa de zonas de riesgo emitido el 12 octubre 2012 por parte Geofsica de la
UNAM, el cual demarca las zonas de riesgo cercanas al volcn Popocatpetl y
dentro del cual se encuentra el Municipio de Nealtican.
Una vez generada cierta informacin y despus de una serie de reuniones se hace
la propuesta por parte del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos
Humanos al Comit de Nealtican para promover un Juicio de Garantas
comnmente conocido como Juicio de Amparo, esta propuesta surge el da 3 de
mayo del 2014.
El 16 de mayo de 2014, en la oficina de correspondencia comn de los Juzgados
de Distrito del Estado de Puebla se promueve el Juicio de Amparo por parte del
Comit de Nealtican, el acto reclamado es la probable e ilegal orden de
construccin del Sistema de Transporte de Gas Natural denominado Gasoducto
Morelos.
7 de mayo 2014, se presenta queja ante la CNDH por violacin a los Derechos
Humanos de los habitantes de Nealtican, el reclamo era las molestias generadas
por la presin de parte de las autoridades.
Se presenta el amparo y el da 18 de mayo de 2014, se hace una asamblea
comunitaria en Nealtican Puebla y se hace referencia del estado procesual en el
que se encontraba el amparo y lo relacionado al PGM hasta el momento.

258

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

El da 3 de junio de 2014, se otorga la Suspensin Provisional de Oficio, que sera


uno de los puntos medulares que se buscaban con la presentacin del Amparo,
esto habla de la suspensin de la obra Sistema de Transporte de Gas Natural
(GM).
Esto es importante recalcar, ya que se hace caso omiso por parte de las
Autoridades correspondientes y no se paran las obras. Inicia un proceso de
Demanda de Amparo este se dio a travs de todo el mes de Junio, la CFE
antepone una queja desconociendo la Suspensin Provisional de Oficio, negando
los hechos reclamados, en este periodo se tuvieron que subsanar y complementar
ciertas cuestiones antepuestas por la CFE, errores en la redaccin de los escritos,
reconocimientos de firmas, entre otras.
La argumentacin por parte de la CFE ante el amparo realizado, se basaba ms
en cuestiones de protocolo burocrtico, que en elementos especficos que
demuestren la legalidad del proyecto. Esto requiri la intervencin por parte de la
Procuradura General de la Republica, ya que no se estaba respetando la
Suspensin Provisional de Oficio dictado por el Juez Primero de Distrito, adems
que las argumentaciones Jurdicas establecidas por la CFE estaban enfocadas
obstaculizar la administracin de la Justicia y dar tiempo para que la defensa
pudiera argumentar cuestiones especficas.
El 8 de julio del 2014 se revoca la Suspensin Provisional de Oficio por parte del
Juez Primero de Distrito. El estado procesual que guarda el Amparo es conocido
como Sub judice, esto quiere decir que el caso est en revisin, pendiente de
resolucin Judicial. El 22 de julio del 2014 se promueve un Recurso de Revisin, a
principio del mes de Agosto se hace escrito dirigido al Juez solicitando que envi
los documentos presentados a revisin, ya que haba pasado un mes desde que
se haba hecho la solicitud.
El 11 de Agosto del 2014 se hace escrito, solicitando al Director General de la
CFE informacin puntual en relacin al PGM, adems de hacer recomendaciones
referentes al comportamiento del personal de la CFE, pidiendo respeto para las
personas de la comunidad de Nealtican. No hubo respuesta por parte del personal
del CFE, lo que detono la necesidad de buscar informacin relacionada al
comportamiento del personal, de esta manera se obtiene el Cdigo de Conducta
de los Trabajadores Integridad, Productividad y Responsabilidad de la Comisin

259

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

Federal de Electricidad, esto con la finalidad de anteponer la conducta del


personal con las quejas establecidas anteriormente.
El 28 de agosto del 2014 se presenta una Denuncia va telefnica, ante el
TITULAR DE LA UNIDAD ESPECIALIZADA DE INVESTIGACION DE DELITOS
COMETIDOS POR SERVIDORES PUBLICOS, reclamando la omisin por parte
de las autoridades ante lo establecido en la Suspensin Provisional de Oficio.
El 10 de octubre 2014 se da a conocer documento en el cual el Presidente
Municipal de Nealtican afirma que el GM no pasara por la comunidad, pero el 20
de agosto del mismo ao, se da conocer otro Documento emitido por la empresa
GASODUCTO DE MORELOS S.A.P.I. de C.V y va dirigido al H. Ayuntamiento de
Nealtican, en el cual se presenta un Resumen Ejecutivo del ERA, con lo cual se
contradice lo afirmado por el Presidente Municipal unos das antes y reitera la
presencia y construccin de una parte del GM. El 29 de Octubre del 2014 el
Presidente Municipal de Nealtican emite escrito negando hechos antes referidos.
El 12 de noviembre 2014 se realiza reunin de trabajo con la COMISION
NACIONAL PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS (CDI),
estuvieron presentes delegados de la CDI, as como personal del Comit de
Nealtican y personal del Centro de Promocin y Defensa de los Derechos
Humanos Joel Arriaga Navarro, el motivo de la reunin fue la necesidad de
generar el dialogo entre todos los involucrados con referente al PGM, en ella
surgieron las pautas para crear una Mesa de Dialogo que se realiz el da lunes
24 de Noviembre del 2014, a las 10:00 a.m. en la plaza principal de Nealtican, se
dio aviso para que asistieran las Autoridades Correspondientes en los tres niveles
de Gobierno Municipal, Estatal y Federal y personal de la CFE. No hubo asistencia
por parte de las Autoridades de los tres niveles de Gobierno. Dentro de las notas
publicadas por los medios de informacin que asistieron al evento, destacan las
declaraciones hechas por el CDI en las cuales afirma que la CFE violaba el
Convenio 169 de la OIT.
El sbado 21 de Febrero del 2015 ocurre la ocupacin y despojo de un terreno en
la comunidad de San Miguel Papaxtla por parte de la CFE. Llegaron en la maana
muy temprano Policas Estatales, Federales, Municipales, y personal del Ejrcito
Mexicano, resguardando a personal de la CFE y de la empresa encargada de
hacer los trabajos, al presentarse a despojar el terreno las autoridades
argumentaron un decreto de expropiacin, siendo que el dueo an vive y tiene 260

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

sus papeles en orden. Una vez hecha la expropiacin, personal de la CFE form
un cerco con ayuda de los policas, con mquinas escarbaron la tierra, metieron
tubos y se retiraron. Ese mismo da se levanta una denuncia y se inicia una
averiguacin previa en la Agencia del Ministerio Pblico de San Andrs Cholula
Puebla, bajo el Delito de Despojo de la Propiedad, tambin se presenta una queja
ante la CNDH por violacin a los Derechos Humanos del afectado. El 8 de abril del
2015, se presenta escrito en el cual se pide que se mande al personal indicado
para que se haga el peritaje en el terreno donde ocurri el despojo ya que haban
pasado casi dos meses sin que el personal indicado acudiera a hacer el peritaje
correspondiente.
El 4 de Mayo del 2015 se inaugura el Centro Comunitario de Atencin Ciudadana,
este Centro es una propuesta del Comit de Nealtican, es tambin resultado del
proceso organizativo que han llevado a cabo los habitantes de Nealtican, la
bsqueda del dialogo para la solucin de problemas, as como la generacin de
conciencia en relacin a los Derechos Humanos, son parte de las formas de
organizacin que se estn llevando a cabo en este centro.
El 15 de junio del 2015 se realiza reunin entre el Comit de Nealtican y el
Presidente Municipal, el objetivo general de esta actividad era el generar
interaccin con las Autoridades Municipales para favorecer el dialogo y la solucin
de problemas.
Mes de Julio del 2015, actualmente el estado procesual del amparo est en Sub
Judice, esto quiere decir que se encuentra en revisin y por lo tanto pendiente de
resolucin judicial.
Cronologa del Proceso Legal en Nealtican
01 de marzo, 2014. Inicia el acercamiento entre el Centro de Promocin y
Defensa de los Derechos Humanos Joel Arriaga Navarro y el Comit de
Ciudadanos de Nealtican en defensa de la vida, el territorio y el agua.
3 de Abril, 2014. Se emite el Oficio Nm. 1, editado por el Comit de Ciudadanos
de Nealtican en Defensa de la vida, el territorio y el agua, en el cual se hace la
solicitud de informacin al H. Ayuntamiento de Nealtican, sobre el Proyecto
Gasoducto Morelos (PGM) y documentos relacionados al tema.

261

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

No hubo respuesta ante la solicitud de informacin requerida al H.


Ayuntamiento de Nealtican en el Oficio Nm. 1, por lo cual se emitieron
nuevos Oficios 2 y 3, que de igual manera se solicitaba documentacin
relacionada al PGM. Adems de copias referentes al Plan de Desarrollo
Municipal 2014-2018 y copias relacionadas con las licencias otorgadas por
el H. Ayuntamiento para la introduccin del PGM. El acuse de recibido por
parte del H. Ayuntamiento, tiene fecha del 23 de abril 2014.

29 de abril, 2014. Se emite un escrito por parte del H. Ayuntamiento de Nealtican,


a peticin de las solicitudes hechas por el Comit de Ciudadanos en Defensa de la
Vida, el Territorio y el Agua en los oficios 1, 2, y 3.

La respuesta del H. Ayuntamiento de Nealtican ante las solicitudes


requeridas fueron las siguientes.
PRIMERO: Copia de programa Abonando el Campo Poblano
SEGUNDO: Copia del punto de acuerdo del cabildo en donde se aprueba la
compra venta de arbolitos frutales y de diferentes especies
TERCERO: Estarn plasmadas en el Plan de Desarrollo Municipal
CUARTO: Se informa que no se ha otorgado permiso, por tanto no aplica
QUINTO, SEXTO Y SEPTIMO.

03 de mayo, 2014. Se hace la propuesta al Comit de Nealtican para la


promocin de un Juicio de Garantas.
7 de mayo, 2014. Presentacin de quejas ante la C.N.D.H puebla, por la violacin
de los Derechos Humanos de los habitantes de Nealtican.
16 de mayo, 2014. Se promueve Juicio de Amparo, el acto reclamado es la
probable e ilegal orden de construccin del Sistema de Transporte de Gas Natural
denominado Gasoducto Morelos.
18 de mayo, 2014. Se realiza asamblea comunitaria en Nealtican Puebla, se
informa acerca de los avances que lleva el Amparo, en este caso su presentacin
y aceptacin.
3 de junio, 2014. Se concede la Suspensin Provisional de Oficio.

262

ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

5 de junio, 2014. Aviso de Notificacin, se decreta la Suspensin Provisional de


Oficio del acto impugnado.
9 de junio, 2014. Se presenta queja por medio de la C.F.E en contra de resolucin
de amparo negando actos reclamados.
12 de junio, 2014. Se solicita intervencin del Juez Primero del Distrito del Estado
de Puebla y se hace referencia a la devolucin del expediente por parte de la
C.F.E.
30 de junio, 2014. Se solicita al Juez Primero de Distrito, haciendo referencia a la
Suspensin Provisional de Oficio del 3 de junio 2014, intervenga ante el caso
omiso de las autoridades.
8 de julio, 2014. Se revoca de la Suspensin Provisional de Oficio por parte del
Juez Primero de Distrito.
9 de julio, 2014. Se notifica la revocacin.
22 de julio, 2014. Se promueve Recurso de Revisin en contra de la Sentencia
Interlocutoria.
11 de agosto, 2014. Se solicita informacin al Director General de la Comisin
Federal de Electricidad, por parte del Comit de Nealtican, referente a todo lo
relacionado al PGM
28 de agosto, 2014. Se presenta una denuncia va telefnica, ante la Direccin
de Servicios a la Comunidad, demandando la omisin por parte de las autoridades
en relacin al PGM y lo dictado por el Juez Primero de Distrito.
10 de octubre, 2014. Se emite documento en el cual el Presidente Municipal de
Nealtican niega el paso del Gasoducto Morelos por la zona.
20 de octubre, 2014. Se da a conocer documento proporcionado por la empresa
GASODUCTO DE MORELOS S.A.P.I. de C.V, y dirigido a la Presidencia
Municipal de Nealtican, el cual afirma la construccin y paso del gasoducto
Morelos por Nealtican.

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ANTROPOLOGA DE LAS SOCIEDADES RURALES

29 de octubre, 2014. La Presidencia Municipal de Nealtican emite escrito


negando los hechos antes referidos.
12 de noviembre, 2014. Se realiza reunin de trabajo con la Comisin Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) y se hace nfasis en la
necesidad del dialogo con las diferentes autoridades.
24 de noviembre, 2014. Se crea mesa de trabajo la cual favorezca el dialogo en
la plaza principal de Nealtican se hizo el aviso a las diferentes autoridades de
Gobierno, a nivel Municipal, Estatal y Federal, a la CFE y a la CDI.
24 de noviembre, 2014. En la mesa de trabajo la CDI emite declaracin en el cual
acepta la violacin de la C.F.E del convenio 169 de la OIT.
21 de febrero, 2015. Despojo de terreno por medio de la CFE en San Miguel
Papaxtla, la CFE iba resguardada por la PFP y el Ejrcito Mexicano.
21 de febrero, 2015. Presentacin de denuncia ante la Agencia del Ministerio
Pblico de San Andrs Cholula y una queja ante la CNDH, esto en relacin a
despojo de tierra ocurrido en San Miguel Papaxtla
8 de abril, 2015. Se presenta queja en relacin a tardanza de peritaje por medio
de las Autoridades encargadas.
4 de mayo, 2015. Inauguracin Centro Comunitario de Atencin Ciudadana,
propuesta hecha por el Comit de Nealtican.
15 de junio, 2015. Se lleva a cabo reunin con el Presidente Municipal de
Nealtican, buscando la interaccin entre las Autoridades y los Ciudadanos.
Julio, 2015. Actualmente el estado procesual del amparo se encuentra en Sub
Judice, esto quiere decir que se encuentra en revisin y por lo tanto pendiente de
resolucin judicial.

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