Origen Del Filosofar

Origen del filosofar
La filosofa es asombrarse, no tomar las cosas que se nos presentan como

algo que simplemente se dio, como algo natural. Al sorprenderte el objeto o
hecho se colocar bajo la esfera de nuestra atencin.
El objeto que nos ha sorprendido ser cuestionado (sentido crtico), la
pregunta clave es Por qu?... Por qu nuestra vida es finita?, quin soy,
de adnde vengo y hacia dnde voy?, cul es el sentido de la vida?
Quienes no tienen ninguna duda y que creen que lo saben todo no pueden
filosofar. Scrates uno de los ms grandes filsofos dijo: Solo s que no s
nada. Tener conciencia de lo poco que sabemos es conocer que nuestra
capacidad de conocimiento es limitada.
Cuando el hombre se da cuenta de su propia debilidad e impotencia frente a
ciertas realidades que lo desbordan como la muerte, el miedo, el dolor, la
culpa, el azar, etc, nos referimos a situaciones lmites.
Qu es la filosofa?
Qu es un problema filosfico?
1- Un problema es siempre un interrogante, una pregunta para la que
no tenemos an una respuesta satisfactoria.
2- Para que sea filosfico:
a) No debe ser privado ni trivial (poco importante) sino significativo
(lo puede aplicar a su realidad).
b) Pude coincidir total o parcialmente con problemas planteados en
el mbito religioso, artstico, poltico o cientfico.
c) Puede tener que ver con situaciones lmites que no podemos
cambiar o que nos enfrentan con fronteras que no podemos
traspasar, con elecciones de vida, con lo que sabemos o
ignoramos y con las relaciones entre individuo y sociedad.
Los orgenes de la filosofa
La historia de la filosofa como pensar metdico comenz hace 2500 aos y
como pensar mstico mucho ates. El comienzo es histrico, el origen en
cambio es la fuente de donde nace el impulso que mueve al filosofar.
El origen es mltiple, del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la
duda acerca de lo conocido, sale el examen crtico y la certeza; de la
conmocin del hombre y de la conciencia de estar perdido, sale la cuestin
de su propio ser (tres motivos).
Primer motivo: El asombro.
Platn deca que el asombro es el origen de la filosofa.
Aristteles aade: Pues la admiracin es lo que impulsa a los hombres a

filosofar, empezando por admirarse de lo que les sorprenda por extrao,
avanzaron poco a poco y se preguntaron por el origen del universo.
El admirarse impulsa a conocer, por medio del asombro se tiene conciencia
de no saber. Se busca el saber, pero el saber mismo (no para satisfacer una
necesidad).
El filosofar surge mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al
mundo, preguntando qu es todo ella y de donde viene, preguntas cuyas
respuestas no sirven para nada til sino que solo te satisfacen.
Segundo motivo: La duda.
Una vez que el conocimiento satisface mi asombro y admiracin, se anuncia
la duda. Los conocimientos se acumulan pero ante el examen crtico no hay
nada cierto, la satisfaccin del asombro que se logr por medio del
conocimiento filosfico, pronto comienza a basilar y se transforma en duda;
esto se puede demostrar por la gran cantidad de sistemas filosficos que
hay y por el desacuerdo existente entre ellos. Podemos decir que la duda es
la desconfianza radical ante todo saber. Existen dos posibles fuentes de
error segn Jaspers: los sentidos que tienen limitaciones y la razn que nos
lleva a veces a demostraciones contradictorias (por ejemplo: se han
formulado pruebas racionales de la existencia y de la inexistencia del alma).
A esto aade dos formas de duda: la duda pirroniana o escepticismo
absoluto, fue propuesta por Pirrn de Elis en la Antigedad y consiste en la
negacin de cualquier posibilidad de conocimiento y la duda cartesiana o
escepticismo metdico, propuesta por Descartes en la Edad Moderna, busca
un camino para llegar a la certeza, para alcanzarla l deca Pienso y luego
existo. Esta deduccin para Descartes no poda ser cuestionada porque
luego de mostrar a travs de ejemplos la escasa confiabilidad de los
sentidos y de sealar la posibilidad de confundir sueo con vigilia, haba
propuesto la hiptesis de un genio maligno capaz de engaarlo en todo
momento, sin embargo equivocndose en todo poda llegar a estar seguro
de algo: mientras estaba dudando estaba pensando y al pensar estaba
existiendo en tanto ser pensante.
La duda metdica parece ms factible que la pirroniana ya que sta puede
llegar a ser paralizante.
Tercer motivo: La angustia.

Para Jaspers el hombre puede mirar hacia afuera (al mundo) o hacia adentro
(a s mismo). Puede decirse que con la duda se inaugura la reflexin del
hombre sobre s mismo que llega a su forma ms onda y trgica cuando el
hombre toma conciencia de las situaciones lmites. Cuando se vuelve hacia
s mismo toma conciencia de su situacin en el mundo, es decir, que no
puede saberlo todo, no puede tenerlo todo y no vivir indefinidamente, lo
que le provoca una conmocin interior (angustia) y lo lleva a realizar nuevas
preguntas.
Jaspers deca: Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian,
las ocasiones se suceden, sino se las aprovecha, no vuelven ms. Puedo
trabajar por hacer que cambien determinadas situaciones, por ejemplo, la d
el conductor de un taxi guiando su vehculo o la del pasajero transportado
en l, estas situaciones pueden cambiar; el conductor puede cambiar de
oficio e instalar un negocio. Pero hay otras que son, por su esencia
permanentes, an cuando se altere su apariencia momentnea: no puedo
menos de morir, ni de padecer, ni de luchar; estoy sometido al azar; me
hundo inevitablemente en la culpa. A estas situaciones fundamentales de
nuestra existencia las llamamos situaciones lmites. Quiere decir que son
situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La
conciencia de estas situaciones lmites es, despus del asombro y de la
duda, el origen, ms profundo an, de la filosofa ().
() El estoico Epicteto deca: El origen de la filosofa es percatarse de la
propia debilidad e impotencia. Cmo salir de la impotencia? La respuesta
de Epicteto deca: Considerando todo lo que no est en mi poder como
indiferente para m en su necesidad y por el contrario, poniendo en claro y
en libertad por medio del pensamiento lo que reside en m, a saber, la forma
y el contenido de mis representaciones ().
Estos tres motivos (la admiracin y el conocimiento, la duda y la certeza, el
sentirse perdido y el encontrarse a s mismo) nos mueve a filosofar en la
actualidad. Segn Jaspers en estos tiempos los tres motivos expuestos son
insuficientes, estn subordinados a una condicin, la comunicacin entre los
hombres, una comunicacin que no se limita a ser de intelecto a intelecto,
de espritu a espritu, sino que llegue a ser de existencia a existencia
Filosofa e historia de la filosofa

El fundamento de las cosas tiene muchas respuestas tanto como filsofos.
Tales dijo que el principio de todas las cosas est en el agua, Anaximandro
que se lo encuentra en lo indefinido o indeterminado, Anaxmenes en el
aire, Platn en las ideas, Hegel en el Espritu y Pitgoras en los nmeros. Los
materialistas afirman que el fundamento de todas las cosas es la materia y
para otros filsofos ese fundamento lo constituye Dios, a ese Dios se lo
puede considerar trascendente al mundo o bien puede perdurar en el
interior (inmanente a las cosas).
La historia de la filosofa no parece tener carcter progresivo, Platn ha sido
superado por Descartes y por otros pensadores actuales, as que sera intil
estudiarlo.

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