Hexagrama10 PDF

compendiu diching - hexagrama 10
R
C
10
EL PORTE
-la pisada
-el sentar el pie
-pisar (con cautela)
-pisando fuerte
-(seguir) el camino
-el caminar (sobre), la marcha, avanzar, andar
-sinceridad (conducta)
-la conducta (correcta)
-conducirse
-el comportamiento
-las reglas de prioridad
-la confianza en uno mismo
-treading wisely
-the footprints of the ancestors
DICTAMEN
Pisar la cola del tigre.
ste no muerde al hombre.
xito.
[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y
la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]
COMENTARIO AL DICTAMEN
Se sigue una senda, se pisa el camino y se lleva una conducta como aquel que avanza tras la cola
de un tigre, que simboliza lo yang extremo. Tui va detrs de Chien.
En la secuencia de los trigramas Tui es el ms cercano y el ms parecido a Chien, porque comienza con dos lneas fuertes, pero en la tercera est la separacin entre uno y otro. Por tanto, esta imagen
implica cmo debe recorrerse el sendero tras lo yang extremo sin entrar en contradiccin con l, e insiste
en la conducta y en cmo dar los pasos convenientes para que produzcan bienestar. El maestro y el consultante han de cumplir cada cual su deber, segn su puesto y segn sus condiciones, atenindose a los
buenos modos y manteniendo un trato amable con los dems. Sus pasos tendrn buenos resultados cuando
los den en conformidad con el sentido divino y espiritual. El sentido del cosmos es Dios, cuya voz debe
ser acatada. Todo se mueve en un orden preestablecido por l, y enfrentarse a ese orden est fuera de la
capacidad del ser humano, adems de que es ir contra s mismo. Quien se opusiera, experimentar sufrimiento.
Sin embargo, aunque la situacin consultada parece difcil o peligrosa, el Cielo dejar hacer al
consultante sin morderle ni herirle con tal que no abandone Su Voluntad.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- tipo de hexagrama:
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[Clasificacin temtica de los hexagramas basada en la experiencia didctica a partir de la versin de Wilhelm]
Hexagrama de justicia.
Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Signo cclico: los diez signos cclicos (18-57, 36-13, 10-60, 4-7, 42-21) son aquellos cuya presencia permanente est determinada por las fases de inicio y final de toda circunstancia en la vida. Culminan
siempre con el signo 18, El Enmendamiento de lo Echado a Perder, y se renuevan limpiando los residuos
ms recnditos en el 57, Lo Suave (uno de los ocho dobles).
De acuerdo con el orden establecido en la lectura del signo 18, donde los hexagramas reciben una
explicacin ms antigua, de la cual existen otras particularidades bajo el signo 49, de la misma seccin, a
modo de referencia, y siguiendo las anotaciones del Libro de los Documentos y de los Movimientos de
las Rosas de los Vientos, queda establecido que los Cclicos poseen dos movimientos: uno circular y otro
retrgrado; o sea, donde los signos polares avanzan en orden del crculo terrenal y otro donde se ligan a
su raz, el Cielo Primero, al Macrocosmo.
El siguiente es el orden:
Lo nuevo est designado por el signo Chia, que en la Rosa de lo temporal se hermana con Chen.
Chia e I, son Chen y Sun. Ahora bien, lo Echado a Perder significa la labor destinada a superar lo pasado,
y para tal trabajo es necesario comprender cmo se generan las negligencias que nos corrompen, y, a su
vez, dan culminacin a la inevitable etapa de muerte la renovacin de la vida. Por esto se dice: lo echado
a perder por el Padre, que quiere decir las razones ms lejanas y profundas, las iniciales y causas primarias. Luego los hechos pasan por la Madre, que es cuando las causas se hacen tangibles en las cosas y
efectos, hasta llegar a su punto ms oscuro en invierno, donde son lavadas por agua.
[] siguiendo lo circular, Keng (Tui) y Hsin (Chien) se unen formando el signo Tui-Chien, el
nmero 10, La Pisada.
[] aqu se mencionan los signos de la accin ms concreta, la labor de revisin de los modos de
comportarse y el orden de los equilibrios que al romperse degenera toda relacin con el mundo.
[] estos son, en estricto, los 10 signos cclicos. Sin embargo, como en todas las leyes de probabilidades contenidas en las mutaciones, estos 10 signos se familiarizan con los Signos Interiores. O sea
aquellos en los cuales los Trigramas del Cielo Posterior se unen al Cielo Anterior. En este caso, los cuatro
elementos polares (Li-Tui-Kan-Chen) ya lo hacen para descifrar los 10 cclicos []
- trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacin dinmica entre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]
Superior:
Chien=el Cielo, el padre, (fuerza pode-
rosa simbolizada por el tigre)

Inferior:
Tui= serenidad, alegra, el lago tranquilo
capaz de reflejar ntidamente el Cielo.

Ambos trigramas poseen un movimiento ascendente, uno marcha detrs del otro. El trigrama Tui (situado en el Oeste= el tigre)
simboliza el pisar la cola de Chien, lo blando pisa a lo fuerte en su
ascenso.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
Existe una diferencia en los intereses de los trigramas componentes. Chien, la firmeza y fuerza
creativa, arriba, se ocupa de los ideales csmicos, mientras Tui, la satisfaccin y apertura, abajo, se ocupa
de los detalles de los asuntos humanos.
Tui se encuentra en la parte inferior, Chien en la superior. As Tui est en el pensamiento y

Chien en la accin.
Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)
Above: Chien= Heaven, the creative.

Below: Tui= a pool of water, joy.
L means both the proper conduct and, literally, treading upon something. Here the strong the father principle of Chien, stands upon Tui, which represents the youngest daughter; but, at the same time,
the lower trigram Tui stands upon its own firm base and (as it were) treads upward against the weight
above. This is a symbol of the love and joy that exist between a father and his favourite daughter.
- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]
Superior:
Sun= el viento, la suave penetracin, influjo, saber, rdenes.
Inferior:
Li= luz, brillo, claridad, lucidez y ver.
Todo esto indica lucidez y rdenes del Cielo que han de revertir en tranquilidad para uno y para
los dems.
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TRIGRAMA
NUCLEAR
SUPERIOR.
TRIGRAMA
NUCLEAR
INFERIOR.
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Interiormente habitan Sun y Li. Sun influencia a Tui entregndole la cordura que a ste le falta. Li
trabaja sobre Chien dndole luces y flexibilidad a la severidad de su accin.
- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material
de la 8 Ala y un texto de la Dinasta Han Las extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]
Fuerza: la fuerza del cielo contina la lucha, persistente e infatigable; los cuerpos celestiales persisten en sus rbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, completando el proceso formativo.
Vinculacin con lo exterior: las fuerzas en lucha estn congregadas en tensin dinmica; culmina
el Momento Metlico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones duraderas.
Abierto: el vapor que se eleva de la superficie abierta de la laguna estimula y fertiliza; las
palabras estimulantes alegran e inspiran. Abierto inicia el hemiciclo yin iniciando el proceso formativo.
Vinculacin con lo interior: licuar, moldear, descartar el molde; comienza el Momento Metlico.
Lo Abierto estimula, alegra y revela la forma innata.
El estmulo interior alterna con la lucha exterior, pisando el terreno paso a paso.
- hexagrama nuclear o hu-kua:

Sun y Li formaran el hexagrama 37, El Clan, La Familia, gente que vive o trabaja bajo el mismo
techo.

[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no
conviene hacer, en el momento actual]
Los trigramas nucleares Suelo, Sun, y Fulgor, Li, dan como resultado el Hexagrama contrario 37,
Morar Personas, Chia Jen. Pisar y avanzar por un camino contrasta con permanecer con las gentes en su
morada.
- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el hexagrama primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]
De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo.
- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]
De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama 43, El Desbordamiento.
- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]
De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 15, La Modestia.
- relacin entre trigramas:

Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)
[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,
Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]
El elemento de ambos trigramas es el metal, lo que resulta favorable (relacin productiva), ya que uno refuerza al
otro.
Los trigramas nucleares son Li (fuego) bajo Sun (madera), una secuencia productiva, ya que la madera alimenta al
fuego. Ambos trigramas indican la presencia de mujeres: Li es
la hija mediana y Sun, la mayor. Por tanto, el hexagrama se
refiere a un hombre con tres hijas.
- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe
seguir el consultante]
el primer trazo avanza en solitario, con sencillez.
el segundo puede salir, pero permanece en su sitio.
el tercer trazo, pisa la cola del tigre, y es mordido.
antes (hasta la cuarta lnea) no se poda avanzar claramente;
ahora, (quinta lnea) se presenta la oportunidad de actuar abiertamente. -El quinto trazo pisa en el lugar del regente sin culpa; por eso, a pesar del peligro, tiene xito.
la sexta alude a la reflexin sobre lo realizado.
En esta imagen cada trazo avanza por su camino, pisando el sendero por s mismos sin depender
de otros, sino de aquello que se les aconseje.
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
La propuesta de las lneas mutantes describe diversos momentos del comportamiento humano, situaciones en las cuales podemos encontrarnos porque son corrientes y forman parte de la experiencia de
todos.
- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes simples y/o gobernantes absolutas]
Igual que en el hexagrama 9, aqu el nico trazo yin es el Regente Constituyente. Pero en este caso
cae en el tercer puesto, fuera de sitio y en el lugar de la inquietud, por lo cual resulta totalmente desfavorable, pues su influjo y sus pasos no serviran para el sosiego de nadie. As que, aunque es determinante
para la interpretacin y da a la imagen su aspecto formal, representa la persona que es mordida por el tigre.
Mientras, el quinto trazo, firme, central y correcto, pisa el lugar del Regente Gobernante, sin culpa
a pesar del peligro, por eso no es mordido y permanece sin tacha, sin defecto.
La correcta dominante firme de la quinta posicin de autoridad reconoce los avances audaces
hechos por la lnea flexible en tercera posicin de los objetivos y ambiciones personales. La dominante se
conduce apropiadamente por su correccin.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Libro III: Los Comentarios]
El regente que constituye al signo es el seis en el tercer puesto; el nueve en el quinto puesto es el
regente gobernante del signo.
- relaciones de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama -relaciones simpticas- cuando una es yin y la otra yang; as, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Slo es posible la relacin entre la tercera y sexta lnea, pero no resulta una relacin afortunada, de
modo que es reprimida para el tercer trazo.
Tambin entre la segunda y la quinta se da una relacin de simpata.
-secuencia:
Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuesto y sugiere que la accin debe entenderse
como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]
Donde hay una buena conducta hay conformidad, de este modo prevalece la calma. Es por eso
que el Hexagrama que sigue es la Paz. Tai significa (tambin) unin e interaccin.

Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada
hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones
nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]
La pisada. Porte y dignidad hallan fundamento en el carcter. La base del carcter es la moral. Lo
moral, en su sentido ms profundo es la va apta, el curso de su accin posible y correspondiente; del tao
que fluye incisamente, an en el peligro para alcanzar La paz.
[La Secuencia. Libro III: Los Comentarios]
Cuando los seres son domesticados, surge la moral, por eso sigue luego el signo: El Porte.
[La Secuencia extrada de la Novena Ala o Hs Kua explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas
esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin
posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]
Seres Acumulndose, por-ende despus poseyendo cdigos.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Pisar.
- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard
Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuan la
seccin ms antigua del Libro]

L WEI HU.
PU TIEH JEN.
HENG.
L= ideograma: cuerpo y pasos repetidos, seguir una senda/ pisar/ peldao/ sendero/
huella/ pasos/ caminar/ trayectoria de los astros/ acto, prctica, conducta.
WEI= cola, rabo de animal/ ltimo, extremo/ restos/ carente de importancia.
HU= tigre/ yang extremo (protege de demonios)
PU= no.
TIEH= ideograma: boca y alcanzar, dentellear, morder, sujetar con los dientes/ herir/ risa
burlona/ rplica aguda.
JEN= personas, gente.
HENG= xito mediante sacrificio/ crecer.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
El hombre que sabe caminar sobre la cola de un tigre sin hacerle gritar
tendr xito.
traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)
[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]
(L sugiere la idea de) uno que pisa la cola de un tigre,

que no le muerde.
Habr progreso y xito.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]
Aunque camina a la cola del tigre,

ste no le muerde. xito.
traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Este no muerde al hombre. xito
traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Pisar la cola de un tigre.

No dentellear-a las personas. Crecimiento.
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- diversas observaciones acerca de la estructura:

El Hexagrama est compuesto por Chien arriba y Tui debajo. Esto sugiere la idea de una joven
que camina detrs de un hombre mayor. La imagen elegida es la de una persona que camina detrs de un
tigre, de ah que todo el contenido del Hexagrama est encaminado a hacernos reflexionar sobre nuestra
conducta.
Hellmut Wilhelm (extrado de su libro: El significado del I Ching)
[] El significado de la expresin sentar el pie se interpreta como pisar sobre algo, pero tal
como indica el trmino comportamiento, tambin est implicado el presentarse ante la sociedad, la conducta.
El Comentario Tuan dice al respecto: sentar el pie sobre la cola del tigre. No muerde al hombre.
xito. Tampoco esta situacin carece de peligro, que es expresado en el signo que muestra al cielo sobre
el lago. El lago simboliza el encanto, lo alegre. Se debe enfrentar al poderoso con alegra. Por supuesto
que esto fcilmente conduce a que uno se limite exclusivamente a lo alegre, a lo formalmente vital, a lo
juguetonamente bello, olvidando el rango de su misin. De modo que en esta situacin todava no est
dado el tiempo de actuar.
[] de perecer el gran sentido,
lo remedia la decencia y el deber.
De imponerse la sabidura y el conocimiento,
lo acechan las grandes mentiras.
De perderse la unin de la familia,
lo salva la obediencia filial y el amor.
De enfrentarse los Estados,
lo remedian los funcionarios leales.
La palabra que en la arriba transcrita cita del Tao-te-king hemos traducido por sentido equivale
al Tao chino. Esta palabra ha sufrido a lo largo de la historia del lenguaje chino mltiples cambios de significado. El elemento que le confiere sentido es la cabeza o la testa; de all deriv la acepcin de conducir o guiar, as como la de pronunciar palabras que guen, enseen, adviertan; tambin la de
hablar. Por otro lado la palabra adquiri el sentido de ruta, de gran camino, aquel que conducir a una
meta determinada y por el cual no se puede errar. De aqu el trmino pas a integrarse a la filosofa, ya
sea como Tao de los confucianos o Tao de los taostas. En las versiones ms recientes de El libro de los
cambios, especialmente en el Gran tratado, se trabaja mucho en base a este concepto, tanto en aplicacio11
nes generales como especficas. Se habla all del Tao en s, pero tambin del Tao del cielo, de la tierra y
de los hombres, del Tao de lo masculino y de lo femenino, del Tao de lo superior y de lo vulgar, del Tao
del da y del Tao de la noche. En muchas de estas aplicaciones especficas de tiempos posteriores, se nos
presenta el trmino camino, con el cual nos hemos familiarizado. Para los casos ms generales, mi padre opt algunas veces por la traduccin sentido.
Un pasaje del Gran tratado describe cmo comprende este concepto los textos del I Ching en sus
versiones ulteriores:
Lo que una vez destaca a lo oscuro y otra a lo claro, se es el sentido (Tao). Como continuador es
bueno; como consumador es el ser. El bondadoso lo descubre y lo llama bondad, el sabio lo descubre y lo llama sabidura. El pueblo lo aplica a diario y nada sabe de l, pues el sentido (Tao)
del superior es escaso. Se manifiesta en bondad pero se oculta en sus efectos. Da vida a todas las
cosas, pero no comparte las aflicciones del santo. Su condicin magnfica y su gran campo de accin son lo ms elevado que existe. Que posea todo en plenitud constituye su gran campo de accin; que todo renueve a diario, sa es su condicin magnfica. Como generador de toda generacin se llama el cambio. Como consumador de las imgenes originarias se llama lo creativo. Como formador se llama lo receptivo. En cuanto sirve para penetrar en las leyes del nmero a fin de
comprender lo venidero, se llama revelacin. Como nexo de los cambios se llama obra. Aquello
de l que no puede medirse ni por lo oscuro, se llama espritu.
Debe reiterarse que este pasaje data de una poca especulativa, para la cual el concepto Tao ya era
un instrumento conocido. En las versiones ms antiguas del texto an no se habla tan explcitamente del
sentido de los fenmenos y del acontecer. Pero est contenido en el sistema, ms an, le sirve de base. Sin
un sentido subyacente no podra existir el sistema y la institucin del orculo sera ftil. Tambin aqu
vale la palabra En el comienzo fue el sentido.
A fin de aproximarnos al ser de ese sentido y a la posibilidad de su comprensin, debemos recordar que el mundo de este libro es el mundo del cambio. El sentido, por lo tanto, no puede captarse en un
estado ante los ojos sino slo en el movimiento. Est en el camino (Tao) del cambio y tan slo recorriendo este camino puede comprendrselo. El dilema cognoscitivo aqu planteado, de acuerdo al cual no es
posible observar al mismo tiempo el ser del estado determinado y el del movimiento, debe ser resuelto en
este mundo de los cambios por la unidad del comprender y del observar, recorriendo el camino, actuando
en el sentido.
El problema de la relacin entre el comprender y el actuar contenido en esta solucin es tratado
muy a menudo en la filosofa china y sta le ha dado mltiples soluciones. Las interpretaciones ms significativas sobre el tema proceden de Wang-Shuo-jen (Wan Yang-ming, 1472-1528) que pretendi crear
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una nueva unidad del comprender y del actuar por vas de un nfasis equitativo en la intuicin y en la
actividad mundana.
Las primeras versiones de El libro de los cambios an no registran esta problemtica. La orientacin del acontecer apuntaba a su sentido; se lo comprenda mantenindose en su transcurrir. El desplazarse por el camino (Tao) era la realizacin del sentido.
Es as como el sentido est siempre presente en cada uno de los 64 hexagramas del libro y puede
realizarse en cualquiera de los cambios de las lneas que sea concebible. Est contenido en cada acontecimiento y puede ser comprendido y realizado por la consagracin a ste. Si deseamos, empero, saber
algo ms acerca del concepto del sentido y el proceso de la realizacin del sentido, podemos apelar a dos
hexagramas que presentan este movimiento. Son 10, El comportamiento (Sentar el pie) y 17, Seguir la
huella.
[] el hexagrama 10 se compone de los trigramas Dui y Kien.
Lo alegre, la hija menor, est bajo la imagen de lo creativo, el cielo, imponente y dominante. Esta
contradiccin entre la doncella cndida y el cielo creativo debe ser analizada. Comprensin y realizacin
de sentido se dan en esta conjugacin de los dos extremos entre los ocho trigramas. Dui es lo alegre; las
imgenes que lo representan son el lago, en caso extremo tambin el lago seco, que deja una costra de sal
sobre la tierra; la lengua y la boca, es decir los rganos del habla, y luego el carnero o la cabra. Su ubica
al Oeste, el tiempo de la consumacin y del juicio, el tiempo del pleno otoo, cuando los frutos han madurado, caen y se abren; significa, por tanto, tambin lo frgil y lo expuesto a la corrupcin. El encanto,
sin embargo, de la hija menor y su capacidad de hablar en lenguas, la tornan en maga, en chamn. Y finalmente dice: Dios alegra a los hombre bajo el signo de lo alegre. A este signo se contrapone lo creativo, en que Dios impugna a los hombres, el cielo fro, el metal cortante. El alcance de esta tensin extrema, pero tambin el peligro inmanente en ella, se hacen evidentes en las imgenes.
En el juicio se expresa esto:
sentar el pie sobre la cola del tigre.
No muerde al hombre. xito!
Sentar el pie, pisar el camino, comprender y realizar el sentido, no confronta, entonces, con el tigre.
Todo acto de conocimiento encierra la posibilidad de que lo hasta all desconocido se rebele contra el conocer y se transforme en la perdicin del que conoce. La bestia de la que an no tenemos conciencia, se manifiesta; el acto de conocer le confiere fiereza y muestra los dientes. Pero una vez logrado el
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conocimiento, no se puede ya volver atrs; la bestia est entre nosotros y debemos vivir con ella. Esta
situacin rebosa valor y la desesperacin propios del descubridor.
Pero el hecho de que comprender y realizar el sentido estn aqu contenidos en un solo acto, y que
pisar el camino, el acto de la comprensin del sentido y de la realizacin del sentido, se lleve a cabo con
cndida alegra, posibilitan que en esta situacin la peligrosa bestia nos muestre slo su lado bondadoso.
No muerde. Un conocimiento as logrado y lo de este modo conocido no conducen, por lo tanto, a la expulsin del paraso.
James Legge (extrado de su libro: I Ching)
El carcter que da su nombre al hexagrama juega un importante papel tambin en el simbolismo, y

tal vez esa sea la razn por la que no ocupe el primer lugar del Thwan. Mirando la figura, vemos que est
formada por los trigramas Tui, que representa una cinaga o pantano, y Khien, que representa el cielo. Tui
es un trigrama yin y su lnea y su lnea superior est dividida. Bajo Khien, el gran smbolo de la fuerza,
puede apropiadamente sugerir la idea del pisar la cola a un tigre, antigua frase que expresa una situacin
comprometida, (Sh, V, xxv, 2). Pero, qu sugiere la afirmacin de que el tigre no muerde a quien lo
pisa? La cualidad de Tui es una complacida satisfaccin. Por supuesto, tal cualidad no puede aplicarse a
quien est entre las mandbulas de un tigre. El escapar ileso a tal situacin sugiere la idea de progreso y
xito, en el proceso que el rey Wan tena en mente. Y segn el apndice VI, este proceso era la propiedad entendida como la observancia de todas las reglas de cortesa. Con ella, uno puede caminar con seguridad entre escenas de desorden y peligro.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]
1. En L tenemos el smbolo de la debilidad caminando hacia la fuerza.

2. El trigrama inferior indica placer y satisfaccin, y obedece al superior que indica fuerza. As se
dice: camina sobre la cola de un tigre, que no le muerde. Habr progreso y xito.
El prrafo 2 ha sido suficientemente explicado en el propio Thwan.
3. La quinta lnea es fuerte, est en el centro y en su lugar correcto. Su sujeto ocupa el lugar dado
por Dios, y no cae en error o afliccin alguna. Su accin ser brillante.
El prrafo 3 tambin ha sido explicado, pero todava hay algo que decir referente a la expresin
china de el lugar dado por Dios, o literalmente descansa sobre la sede de T. Canon McClatchie lo
pone como: el trono imperial est ahora ocupado. Mi opinin es que sede de T es sinnimo de el
asiento del Cielo, segn figura en el prrafo 2 de este tratado sobre el hexagrama 10. Si Confucio, o
quien haya sido su autor, hubiera tenido ante l la frase que figura en el Sh (I, 12), hubiera visto que la
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fuerza de T depende del significado asignado a ella en dicha parte del Sh. De cualquier modo lo nico
importante es el hecho de que el lugar de la autoridad est ocupado por la lnea quinta.
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
[Comentario del Texto]
En este hexagrama, lo suave est sobre lo firme (una referencia a la disposicin del trigrama componente inferior). El tigre no muerde al hombre que ha encaminado sus pasos sobre su cola, porque es
gozoso y responde a la voluntad del cielo (1). El hombre goza de xito. La lnea central firme (del trigrama superior) va bien con su posicin (de mando). Poner los pies sin culpa en el lugar del gobernante
supremo denota gloria.
(1) Las palabras gozoso y voluntad del cielo derivan de los trigramas componentes.
El seis en el tercer puesto se presenta pisando firmemente, pero con temor y temblor, como nico
elemento blando en medio de la multitud de los firmes. De ah el signo lleva el nombre de "La Pisada", El
Porte. El que mora en un puesto de honor debe especial y constantemente albergar el peligro y el temor en
su corazn. Por eso el Dictamen referente al nueve en el quinto puesto reza: "La perseverancia trae peligro". En el comentario para la Decisin se dice de este trazo: "Siendo firme, central y correcto, pisa el
puesto del regente y permanece sin tacha".
[Dictmenes Anexos. Libro III: los Comentarios]
El signo es la inversin vertical del anterior. La direccin del movimiento de ambos semisignos se
orienta hacia arriba, de ah la idea de ir marchando uno tras otro. La hija menor marcha tras el padre.
[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]
Lo blando que pisa lo firme es el signo inferior Tui (Lo Sereno, El lago) que va en pos del signo
Chien (Lo Creativo). De este modo se explica el nombre, partiendo de ambos semisignos.
La serenidad es el atributo de Tui, el trigrama de abajo, que marcha movindose en una misma direccin con lo Creativo, lo fuerte, de ah la imagen de pisar la cola del tigre (Tui est situado al Oeste, el
Oeste tiene como smbolo al tigre), se menciona la cola del tigre porque el trazo dbil de Tui marcha muy
a la zaga de los tres trazos de Chien. Adems se tiene en cuenta que en el trigrama inferior el trazo blando est situado sobre los dos firmes.
Los enunciados fuerte, central y correcto se refieren todos al regente del signo, el trazo central del
trigrama superior "Lo Creativo", que ocupa el puesto del Cielo y por lo tanto del regente. La Luz es una
peculiar caracterstica original del trigrama Chien y, por otra parte, el trigrama nuclear Li, cuyo atributo
es la luz, est contenido en el signo.
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Nota: el hexagrama tiene el significado de pisar, junto al significado colateral de buenas costumbres morales. En la prctica de la moral todo depende de que uno sea modesto y posea una agraciada ligereza o facilidad. El signo est formado en su parte baja por lo Sereno, que mantiene una relacin con lo
Creativo Fuerte. As el sbdito es cuidadoso en el servicio a su superior.
Resulta curioso que, mientras que el hexagrama todo, debido al carcter de ambos semisignos,
contiene la idea de que el tigre al que se le pisa la cola no le hace nada al hombre sea precisamente el trazo seis en el tercer puesto en virtud del cual esa idea es evocada el nico que en su destino individual
sufre la mordedura del tigre. Esto se basa en que, si se contempla la totalidad, el trigrama inferior es concebido de acuerdo con su esencia integral como sereno y obediente, y en cambio, tratndose del Dictamen
Individual, el trazo es interpretado de conformidad con su posicin desfavorable que acarrea desventura
para l. Con harta frecuencia puede observarse en el Libro de las Mutaciones semejante diferencia entre
los criterios acerca de la totalidad y lo particular en los signos.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[El dictamen explica]
Por lo general el Dictamen trata de aquello que gobierna el hexagrama en su conjunto. Lo que gobierna el cuerpo constitutivo del hexagrama reside en el seis en tercer lugar. La expresin pisa la cola de
un tigre habla del peligro. El seis en el tercer lugar es el soberano del hexagrama, pero como lo flexible
pisa lo firme, se pisa peligro. Si se pisa la cola de un tigre pero ste no muerde, ello es debido a que el
trigrama Dui entra en resonancia con el trigrama Qian. El trigrama Qian implica la virtud de lo firme y lo
recto. Si no se utiliza la alegra como mtodo perverso de lisonjera adulacin y se produce resonancia
entre el trigrama Dui y el trigrama Qian, aunque se pise la cola de un tigre ste no morder y ser propicio.
Mostrar firmeza, ocupar el centro y obrar lo correcto permite que se pueda ocupar la posicin del
soberano sin remordimientos, haciendo brillar as el propio resplandor. Se trata de la virtud del nueve en
quinto lugar.
INTERPRETACION
a) Actuar si se quiere. Siendo amable y respetuoso con los dems, todo ir bien; pues esta es la norma
adecuada para recorrer el sendero hacia el Tao, que es el sentido de uno mismo en concordancia con el
Cielo.
16
d)
- en general:
Sin mutaciones significa que el consultante se est desenvolviendo correctamente entre los asuntos, trabajos, quehaceres, relaciones, etc. Ahora el designio del Cielo es permitir que siga dando los pasos
a su manera y que siga movindose segn l sabe o piensa. Todo se desarrollar bien si continua mantenindose cuidadoso.
- sobre una enfermedad:
Los efectos del tratamiento estn siendo beneficiosos, y la salud sigue restablecindose conforme
lo va permitiendo el estado del paciente. Continuar as es lo conveniente ahora.
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Esa solucin es vlida para ir logrando el efecto deseado, y proporcionar buenos resultados.
-sobre temas o teoras:
Se puede confiar en eso. No entra en contradiccin con el Sentido del Cielo. Pero muchas veces
para completar bien el camino habr que seguir avanzando por ah, reflexionando y consultando segn
vaya siendo necesario.
-espiritualmente:
Se est recorriendo adecuadamente el sentido de uno mismo, el tao de s mismo. El Sentido del
Cielo, de la Tierra y de la Humanidad es Dios. La Voluntad de Dios, la Voz del Tao, ha de ser aceptada y
cumplida, pues todo se mueve en un orden preestablecido por l. Ir contra ese orden sera ir contra uno
mismo, y eso produce oscuridad y sufrimiento.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vientos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes
del hexagrama]
Giro microcsmico: Abril a Junio
Chien= 1 semana de Mayo a 2 semana de Junio
Tui= 3 semana de Marzo a ltima semana de Abril
Duracin: 90 das. [2 trigramas x 45 das c.u.]

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[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
Es el signo del quinto mes, aproximadamente Junio en el calendario occidental. Cada lnea cubre
los seis das que corresponden a la quinta semana.
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Comentarios sobre la decisin: L. Lo blando pisa sobre lo firme. Alegremente y en buena relacin con lo fuerte, de ah que pisa la cola del tigre. Este no le muerde. xito.
Fuerte, centrado y correcto encamina sus pasos hacia el regente y no comente falta: su luz resplandece.
Arturo Gonzlez Coso (extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)
La cigarra y el guila
pueden compartir
la fronda.
Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

Al establecer prioridades, el sabio acta con tacto y diplomacia. Busca que la diferencia de nivel
entre los socios no sea ni injusta ni arbitraria, que el fuerte no oprima al dbil y que no obtenga ventajas
ni se envanezca por su superioridad. Asciende a quien lo merece, se asegura de que los seres humanos
desarrollen sus actividades en su mbito y de que sus aspiraciones no los lleven a una competicin egosta
y vida de riquezas y lujos, pues la sociedad (el universo) se hundira en la confusin.
Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Los progresos duraderos se consiguen a travs de la serena autodisciplina.
Este hexagrama destaca el establecimiento de la conducta apropiada en nuestro ser, con aquellos
con los que podamos tener conflictos y con la sociedad en general. Sirve para recordarnos que no se puede obtener ninguna ganancia verdadera a no ser que estemos firmemente enraizados en los principios del
Sabio.
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A este hexagrama se le asocia la imagen de pisar la cola de un tigre. El tigre puede ser alguna
fuerza poderosa o malvola que habita en nuestra propia personalidad, o puede ser un individuo o una
situacin particularmente voluble que haya que afrontar. En cualquier caso, el consejo que da el I Ching
es el mismo: podemos evitar el mordisco de un tigre si caminamos con cuidado. Andar con cuidado significa que seamos firmemente inocentes y conscientes en nuestros pensamientos y actos.
Es inevitable que las personas demuestren varios niveles de comprensin espiritual. No es tarea
nuestra condenar o corregir a los dems, sino simplemente seguir desarrollndonos. No se imagine que
puede acelerar su progreso por medio de una conducta agresiva. El poder que se busca y se ejerce orgullosamente tiende a evaporarse cuando ms se necesita, exacerbando as las dificultades. La nica influencia duradera es la que aparece de manera natural por medio de un firme desarrollo personal.
Al final, nuestros mritos internos son los que determinan las condiciones externas de nuestra vida. Las personas que deciden perseverar en la humildad, sinceridad y delicadeza pueden pisar en cualquier parte.-incluso en la cola de un tigre- y alcanzar el xito.
Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching
para todos)
poca de presentarse, plantarse, provocar, pinchar, pero de buena fe, y para mantener tu posicin. La reaccin ser buena, aunque parezca extrao. Comportarse: que las diferencias de rango exterior
correspondan a una clara justificacin (y evolucin) interior, har una sociedad en orden.
Emprendimientos:
Tus acciones son ms elocuentes que tus palabras. La influencia resulta de la encarnacin de tus
principios. Intercambio tolerante entre el dbil y el fuerte (es cuestin de llamar la atencin del fuerte, sin
ser daado). Moral, sinceridad: as, xito.
Actitudes:
Avanza, no te inhibas, mustrate, habla y presntate. No temas situaciones de relacin difcil o con
personalidades importantes para ti. Aunque sea algo osada tu actitud, te tolerarn. Hazlo con sinceridad y
perfecta conducta, pero hazlo.
Sentimientos:
Introdcete socialmente, presntate. Plantalo.
Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Acerca de intentar forzar el progreso.
Pisar la cola del tigre. Involucrarnos en lugar de permanecer inocentes es desafiar al destino, es
decir, pisar la cola del tigre.
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El tigre simboliza el destino. Mientras seamos sinceros, concienzudos, simples e inocentes en

nuestra conducta, el tigre no morder. De alguna forma, si llenos de confianza en nosotros mismos y, obstinadamente, seguimos un camino equivocado, como hacemos cuando intentamos crear nuevas oportunidades para poder influenciar, en lugar de permitir que se desarrollen por s mismas, el tigre nos morder.
Desafiamos al destino cuando pisamos la fina lnea, a pesar del cuidado que ponemos al decirle a otro lo
que tiene de malo (o su situacin, o su conducta). Debemos ser cautelosos al suponer que porque tenemos
una posicin ms correcta gozamos de estos derechos.
Las situaciones difciles se crean con actitudes y tradiciones equvocas que se han acumulado a
travs del tiempo. Es nuestro destino resolver estas dificultades corrigiendo nuestros errores. El intentar
cambiar la situacin luchando contra ella, resistindola ciegamente o rechazndola, es desafiar al destino
como un ciego o un cojo. Debemos resignarnos al desarrollo lento, paciente, para invertir las tendencias
que se han establecido. Intentar superarlas todas al mismo tiempo es temerario; la situacin mejorar slo
en la medida en que mejoremos de una manera duradera.
El hombre superior discrimina entre lo alto y lo bajo. Esto significa que aceptamos la disciplina y
la paciencia requerida para corregir nuestras pobres relaciones con los dems. En lugar de escuchar la voz
de la autocompasin, las voces impacientes de nuestros inferiores, que miran las circunstancias exteriores
como lneas de gua para actuar, debemos concentrarnos en encontrar los egosmos y los errores que nos
han conducido a las dificultades.
Las dificultades en cuestin se mencionan en otra parte del I Ching como pleitos. Los pleitos
son conflictos interiores con otros, que continan como resultado de haber adoptado una actitud dura,
vengativa o impaciente. Los pleitos siempre tienen lugar cuando sentenciamos a la gente como imposible.
Iniciamos una disputa interna en la cual decimos: t no existes; a lo que ellos responden: s, yo existo,
y te lo voy a demostrar. A veces el argumento es: eres imposible, a lo que ellos responden: pagars
por tu arrogante juicio sobre m. Los pleitos son evidentes en las acciones que implican el que nos fuercen a ser conscientes de ellos (o viceversa). Estos pleitos tienen lugar porque no soltamos a la gente, sino
que, por el contrario, supervisamos su comportamiento o sus actitudes. Buscamos castigarlos por haber
quebrantado nuestros principios, por haber herido nuestro orgullo o nuestra vanidad. Cuando nos desapegamos realmente empieza la cura, y los pleitos mueren, y se hace posible una relacin creativa.
Cuando nos dejamos llevar por la negativa y el enajenamiento, dejamos el carro atrs. El carro
simboliza nuestro destino de rescatar a aquellos con los que tenemos lazos internos. Las actitudes negativas se resisten a este destino. Si ignoramos lo ms alto, el sentido esencial y el propsito de la vida, rechazando nuestro deber de disciplinarnos, no encontraremos la verdadera felicidad. El mandato del desti-
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no es que slo podemos encontrar la felicidad si seguimos el camino correcto y que ste no puede ser evitado.
Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)
En el trato con personas distintas no siempre pueden evitarse las fricciones. Pero difcilmente pisars el pie de otra persona si tu actitud general es atenta y considerada. Y si por accidente le hace dao,
probablemente te perdonar. En todo caso es una buena norma observar las reglas del juego, ser consciente de las relaciones y posiciones sociales y mostrarse sensible hacia los sentimientos de los dems. Muchas puertas que estn cerradas a las personas torpes y egocntricas estarn abiertas de par en par para ti
si eres corts y educado.
Por ejemplo, una conducta agresiva por tu parte crear presiones contrarias y los dems intentarn
poner obstculos en tu camino, o al menos te retirarn su cooperacin. Si te dedicas a murmurar o intrigar, pronto te vers atrapado en tus propias trampas y prejuicios.
Aquellos que reclaman poder y atencin sin merecer ocupar altos puestos pronto se vern humillados, criticados y puestos en su sitio. Otros que persiguen sus fines de manera fantica y despiadada
ignorarn los obstculos, y as tropezarn con ellos y caern. Incluso aquellos que intentan hacerlo lo mejor posible, prestando atencin a los pequeos detalles, dejarn de ver el bosque por ver los rboles y se
apartarn de su objetivo primordial.
Este hexagrama, por lo tanto, nos ensea cmo evitar las fricciones innecesarias utilizando nuestro
sexto sentido y siendo conscientes de las sutiles diferencias que hay entre las gentes y las cosas.
Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)
El modo de comportarnos en cualquier situacin que nos encontremos, al margen de que pueda ser
ms o menos apropiado y estar en mayor o menor medida de acuerdo con las costumbres establecidas,
determina y define la imagen que de nosotros mismos reflejamos.
Pero cuando a travs de nuestro comportamiento pretendemos aparentar o parecer lo que no somos
realmente, puede ser como consecuencia de una falta de confianza o seguridad e uno mismo, o de un perverso inters en generar envidia o confusin en los dems.
Gustavo Andrs Rocco (extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)
Cuando la pregunta refiere al Qu:

L nos dice que se est en la fase ms dbil, ms exactamente en la parte ms lejana al poder, lo
que quiere decir: en el lugar ms insignificante y menos influyente para el poder. Es el inicio, el primer
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paso dado, con toda la precariedad que ello implica con respecto a la distancia cualitativa y cuantitativa
que hay entre el comienzo y el objetivo.
Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de L refiere a que el factor ms dbil guarda su lugar y avanza, si se quiere, desde su
debilidad, sin enfrentarse directa y abiertamente con lo ms poderoso, en caso contrario este dejara al
ms dbil inmediatamente fuera de carrera.
Cuando la pregunta refiere al Cmo:

L nos indica que debemos actuar con cautela, sin precipitarse y tomando la distancia suficiente y
necesaria para poder avanzar sin choques, asumiendo la diferencia sustancial de poder que nos limita para
de esta manera no quedar vulnerables. En lo posible, se tratara de ser respetuosos con el que es ms poderoso.
Cuando la pregunta refiere al Cundo:

L nos lleva a un momento en el que las distancias no pueden seguir extendindose. L es cuando
el primer paso no solo no debe obviarse, sino que adems no debera postergarse.
El instante de L es cuando lo que tiene que hacerse notar ya se nota.
Cuando la pregunta refiere al Dnde:

L nos ubica en un lugar que implica el punto de partida de un recorrido o de un trnsito posterior.
Siempre es un sitio iniciador de un camino, al fin y al cabo con un destino ms o menos importante. Pero
L es tambin un espacio donde no se puede acceder directamente hacia el centro o el mbito principal.
Entre las muchas cosas, L puede tratarse de un umbral o una puerta en principio cerrada, del comienzo de una ruta o un camino, de la primera seccin de una empresa o entidad, de la parte ms accesible de una entidad, de un lugar de informes, del acceso a un lugar o simplemente de cualquier sitio que
implique la parte ms lejana al centro u objetivo que le compete.
Cuando la pregunta refiere al Quin:

L nos describe en principio a alguien emprendedor, atrevido pero a la vez cauteloso, dispuesto a
ir hacia delante respetando el peligro por encima de todo, es decir, sin arriesgarse demasiado. Pero en L
vemos tambin a alguien que conoce sus limitaciones y no va ms all de lo que su capacidad y oportunidades externas le otorgan en cada paso.
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Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)
Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]
xito. Tus acciones son ms elocuentes que tus palabras. Tu influencia funciona al ser considerada
la encarnacin de unos principios determinados. Tu ventaja estriba en la personalidad. (Vase el hexagrama 61: La verdad interior)
Modalidad especfica:
[Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la
mente a la hora de actuar]
La relacin entre el dbil y el fuerte. La buena conducta del dbil. (Vase el hexagrama 9: Influencia limitada, relativo a la desigualdad del rango, el poder negociador y la posicin) De todas formas,
ahora no tienes por qu estar en guardia. Puedes manejar la situacin utilizando tu encanto personal.
Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]
El buen humor del fuerte en relacin con el del dbil. Intercambio amistoso y tolerante.
Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la
riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]
No todas las cosas son iguales; es algo intrnseco a los procesos naturales. Siempre existir desigualdad entre la gente, las organizaciones y los poderes. No obstante, debe existir un equilibrio entre los
estados creativos y receptivos, yin y yang. Lo importante de este equilibrio es que tanto las fuerzas dbiles como las fuertes estn en el lugar adecuado la una en relacin con la otra.
Si se dan una serie de circunstancias inusuales, una fuerza dbil es capaz de minar el status quo y
provocar el desequilibrio; algo que daa invariablemente tanto a la dbil como a la fuerte. Lo normal es
que la dbil ni siquiera intente amenazar a la fuerte, lo cual no implica que la fuerte se aproveche de manera injusta. En realidad se asume que lo hace as.
J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)
La interpretacin:
Aunque su conducta hacia alguien o algo- peligroso es riesgosa, usted avanzar. Es una situacin
exitosa.
La situacin:
Discriminacin es el factor clave aqu. Necesita ser capaz de determinar la diferencia entre aque-
llos a los que puede tratar como iguales y aquellos que son sus superiores. En esta forma fortalecer a
aquellos que buscan ejemplo en usted.
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La idea general de este hexagrama es que puede ganarse el xito, pero que la situacin es lo bastante peligrosa para requerir extremo cuidado. El tigre puede no morder, pero como demuestran las
lneas 3 y 5, no podemos estar seguros de eso. Asociarse con los gobernantes y personas de alta posicin
puede resultar muy beneficioso; pero si no logramos complacerles, nos harn pagar nuestra temeridad.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
El Juicio: cuando fuertes y dbiles se renen pueden haber problemas. Los dbiles pueden conseguir el xito, incluso en tal difcil situacin, si se aborda de modo bien preparado y agradable. Entonces
no se levantan antagonismos.
El agua de la crecida, aclarada mientras fluye,
puede servir para hervir tu arroz
u otros granos.
(Confucio, T Chun)
Caminar, una accin que nos coloca ante la incgnita de muchos senderos y que evoca el cansancio de los altos en el camino; este hexagrama propone una reflexin sobre cmo comportarnos para no
desperdiciar nuestras energas en aventuras intiles o peligrosas; nos indica cmo comprender, durante las
inevitables experiencias del caminar, las causas de lo que ocurre, para que el futuro no se convierta en una
trampa insidiosa o una sorpresa traumtica. El hexagrama sugiere que se puede salir de situaciones estticas para ir hacia horizontes ms vastos (la composicin y la estructura son consecuentes), pero se trata de
un camino peligroso y difcil si no usamos la prudencia, si no nos apoyamos en la confianza valerosa de
poder llegar (Khien).
El tigre (1) puede no morder, pero no merece la pena que nos arriesguemos acercndonos demasiado. Ser necesario, pues, que nos mantengamos vigilantes y estudiemos con atencin todos los movimientos y todas las tomas de posicin, especialmente en los momentos inciertos de la vida.
Tiempo de caminar: tiempo de caminar sobre la cola de un tigre. ste no muerde al hombre. xito.
Se trata de un tiempo de situaciones difciles, pero no insuperables si se afrontan con equilibrio y
prudencia. Quien no se encuentre preparado se dejar vencer por los hechos, mientras que todo peligro,
por grave que sea, todo problema, por intrincado que parezca, son hechos cuya solucin se mantiene dentro de los lmites de las posibilidades humanas. El orculo ayuda a evaluar los detalles de un caso, re-
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cordndonos como en el proceso de desarrollo de todos los fenmenos existe una serie de contradicciones
que pueden desorientar e inducir a error.
(1) En sentido genrico, el tigre evoca la idea de poder y ferocidad, pero no es un signo negativo, porque invita a la
prudencia y a la sabidura en el comportamiento.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)

L3: The character represents a corpse or a sitting man
(1), who is impersonating the deceased person at a funeral. A
foot on a road (2): going. A boat (3), also indicating a shoe:
Chinese shoes look like boats. And a foot (4). The oldest form
of this character was probably simpler, but I could not find one.
L3: shoe, sandal, wear shoes, to tread, follow a track, traverse,
accomplish, (right) conduct, virtue, rite, hold an office, domain
(of a prince), path. Loan for dignity and for Li2, durable happiness.
Stepping on the tiger's tail He does not bite man Expansion.
Walking your life can be compared to walking in the jungle. You have to
know and follow the laws of the jungle, or you will be eaten by the first big hungry
animal which happens to cross your path. In speaking one has to use the right language, in acting the right gestures. In approaching the gods, one has to know the right
attitude. Most of all one has to know the right timing. If one has the appropriate style
in all his contacts, his fellow men, fate and inner feelings will react positive. In daily life, rituals have
degenerated to manners. But codes of behavior still are the outward manifestation of inner jungle-rules.
The Yi uses the image of the tiger because it is very clear, that in dealing with tigers, you have to know
the rules or the tiger will bite you. And there is another reason, the tiger is famous for his suppleness
and strength of moving. Ointment for stiff muscles is called Tiger-balm. The character Lu has as one of
its constituent parts a corpse, sitting upright. It was usage that at a funeral someone represented the diseased. But of course this too had to be done with style.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)
Sentido general: es el de las reglas rituales de conveniencia y decoro, de las reglas que el hombre
sigue en sus acciones y que dictan sus pasos. Arriba est el trigrama del cielo, Chien; abajo, est el del
agua durmiente, del pantano, Tui. As se distingue bien lo superior de lo inferior en un estado de estabilidad profunda, la razn de ser de las cosas. Lo superior y lo inferior se ajustan a sus deberes; es la sumisin en todas las cosas; los pasos de los hombres estn regulados y pueden hollar un suelo extremadamente peligroso, caminar sobre la cola de un tigre; no les suceder ningn mal y tendrn entera libertad de
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accin. El consultante se ver ubicado en el peligro y no correr ningn riesgo. Hay posibilidad de asumir
una elevada posicin durante un periodo bastante largo con xito. Pero es preciso observar bien el orden
natural de las cosas, la jerarqua real e interior de las personas que lo rodean a fin de que pueda ubicar a
cada uno segn su condicin.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
Sacar el hexagrama Lu puede ser una apuesta de progreso y xito. Indica una situacin en la cual
las cosas estn en su lugar, en una jerarqua natural y benfica: el trigrama Qian (el cielo, el creador, el
fuerte) est por encima de Dui (el lago, el suave, el alegre). Pero nada le impide a Dui expandirse, ser
feliz, y an caminar accidentalmente sobre la cola del tigre: la tercera lnea de Dui, dbil, se apoya, en
efecto, sobre dos lneas fuertes.
Mirko Lauer (extrado de su libro: I Ching)
El hexagrama L puede ser considerado como una leccin sobre el comportamiento que debe seguirse frente al peligro. No hay tigres sobre el camino acostumbrado, mantenerse sobre l es evitar el
error. De todos los caminos, el ms fcil y llano es el de quien avanza solitario y tranquilo. Es de suponer
tambin que esto arroja cierta luz sobre la naturaleza del tigre, es decir, del peligro. Todas stas son circunstancias peligrosas, ninguno de los dos primeros sujetos reconoce su debilidad y acta como si sta no
existiera. Sucumbirn al peligro; el que pis la cola del tigre ha sucumbido ya. El fanfarrn que acta el
papel de un gran gobernante est a punto de pisar una cola peligrossima. Se trata de un fanfarrn que
hace alarde de valor y atrae con ello al peligro. Al igual que los dos primeros sujetos, l no es consciente
de sus limitaciones. A pesar de encontrarse en peligro, el hombre cauteloso lograr evitar la destruccin.
Este sujeto est avanzando sin la debida cautela y parece que de nada le servirn sus virtudes. Puede
decirse que la cola del tigre es tambin una metfora para indicar un camino que no es el acostumbrado?
Una buena forma de saber si ms adelante hay una cola de tigre, o si existe una debilidad de la que no se
tiene conciencia, es examinando el camino recorrido. De esta manera el pasado ensea la manera de obrar
en el futuro. Un camino completo y sin fracasos muestra que el caminante no trae el lastre de ninguna
debilidad. Mirar hacia atrs permite apreciar si el camino recorrido es el acostumbrado o no, y por lo tanto el sujeto podr cambiar su rumbo a tiempo. En cuanto al simple fanfarrn, su fanfarronera le impide
asumir la nica actitud que podra evitar su desgracia: ajeno a la cautela, marchando por un camino que
no es el suyo, seguramente ser mordido por el tigre.
The Judgment: he treads upon the tail of the tiger, but it does not bite him. Success.
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The youngest daughter is the representation of the wild and uncontrollable; the father is the
stronger, and attempts to impose his will, and it is his love and correct conduct that will triumph. In more
general terms, this means that the stronger, though troubled by the weaker, will acquiesce and do no
harm, because the relationship is friendly and without rancour.
Commentary: weakness treads upon strength. But pleasure and satisfaction respond to strength, so
there is no danger. He is raised to a high position, responding to heavens will, and cannot be harmad or
distressed. He shines in glory.
Cuando la CONDUCTA es recibida sin lneas cambiantes, hay algn cuestionamiento acerca de
sus valores. Puede ser abiertamente porfiado y perder el decoro con respecto al objetivo de su pregunta, o
puede ser demasiado indiscriminado en aquello que permite que le influya. Con el fin de progresar, debe
aportar un poco de equilibrio a sus gustos.
Puede ser un momento brillante e inspirador. Tambin puede ser un momento de peligro. Todo
depende del modo en que se CONDUZCA. La mejor posibilidad de progreso y xito viene de su sentido
de la dignidad y compostura. Si se comporta con dignidad y buenas maneras, el desorden y el caos no
pueden tocarle.
Preste especial atencin a su CONDUCTA en los asuntos sociales. En caso de duda, mantenga la
dignidad. De pronto puede ponerse cara a cara con la necesidad de ser realmente juicioso en la eleccin
de los conocidos. El proceso de reajuste social est en el aire. Algunos estn ascendiendo, otros caen. Es
algo natural y nadie quedar herido. Estos ciclos de equilibrio y juicio, basados en el valor interior de los
individuos implicados, traern orden y progreso a la sociedad.
En relacin con asuntos de negocios, debe CONDUCIRSE con gran cuidado y dignidad. Las personas que estn abajo pueden hacer un avance audaz o quiz inesperado. Base sus reacciones en el valor
interior de estas personas y su autoridad no se ver puesta en entredicho. De este modo podr evitar la
incompetencia producida por sus prejuicios o caprichos excntricos. Si personalmente se est embarcando
en empresas ambiciosas, podr encontrar el xito. Sin embargo, a pesar de ser osado, mantngase adherido a las pautas de conducta tradicionales.
El momento es verdaderamente difcil para las relaciones personales. Considere ahora los objetivos y deseos de los que estn cerca. Si hay malos entendimientos o confusin, mantenga la compostura.
La buena fortuna viene de conducirse con cortesa y consideracin. No es aconsejable que usted, o sus
seres queridos, contemple un movimiento emocional descontrolado, sean las que sean las circunstancias
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Si aporta un poco de dignidad a sus relaciones podr crear la atmsfera necesaria para el progreso y el
crecimiento emocional.
En los trminos de la actitud general, mantenga la compostura a toda costa. La manera en que se
CONDUZCA ahora determinar el resultado de cualquier situacin exterior. Puede evitar la mala salud
causada por el estrs si adopta una perspectiva optimista. Por encima de todo, utilice este tiempo para
desarrollar un sentido de su propio valor personal. Tome nota de los rasgos sobresalientes de su carcter y
siga cultivando el crecimiento interior en la direccin de las virtudes ms dignas.
A los poderosos dice el Maestro- yo los trato con
diplomacia; a los humildes, con franqueza; a los que
quieren el Poder, con desprecio; y a los que usan el poder para hacer el bien: con humildad, con admiracin y
respeto.
Comentario: proceder sobre la cola del Tigre. No muerde al Hombre. La razn que se desglosa para explicar esta alegora estara contenida en las formas y significados de sus Trigramas. Tui ms
concretamente. Sin embargo, la misma imagen proviene de la literatura antigua china donde el Tigre es
un animal majestuoso, fuerte y bueno si se lo sabe tratar. Quizs el concepto del Tigre en el horscopo
chino d ms luces sobre esta idea. En este caso, refleja la cercana de caracteres contrapuestos que pueden armonizar, sobre todo debido a que el ms dbil no agrede al ms fuerte, y ste no se siente amenazado o molesto con aquel. Puede ser llevado a toda situacin donde el hecho contenga estas caractersticas.
El fuerte est representado por el trigrama Chien, el padre, y el dbil por Tui, la hija menor. Esto entrega
la idea de que se sigue alegremente al padre. Puede ser transportado a una relacin de un hombre mayor
con una mujer de menos edad. En lo espiritual representa la buena relacin de seguimiento alegre que
tiene ante el Padre Celestial por gua.
Los comentarios de Wilhelm en el encabezamiento del texto chino causan sentimientos encontrados en personas con concepciones igualitarias de la sociedad. En algunos casos provocan aversin. Digamos que ni los maestros chinos ni el misionero Wilhelm tenan alguna intencin de fijar parangones ideolgicos o polticos especficos con su traduccin. Simplemente se establece que la sociedad humana, por
ser precisamente de Hombres, no puede ser igualitaria al punto de convertirnos en mquinas. Las diferencias existen, han existido y existirn an si se reparten en forma justa las riquezas materiales y se eliminaran las clases sociales, pues el Hombre no es un Ser econmico o solamente un Ser social, es esencialmente un Individuo, una personalidad, y desde el punto de vista espiritual es una sustancia de s
misma, creada con una perfeccin propia que trasciende de este mundo. Incluso ponindonos, imagina28
riamente, en un mundo materialmente equilibrado, sin clases sociales, las diferenciaciones estaran a otro
nivel y envolveran otros tpicos. Es precisamente la idea que es posible alcanzar la felicidad del otro
obteniendo lo mismo que ste, aquello que incita a la envidia, la traicin, la deslealtad y la carencia de
amor. La violencia posee aqu su base de sustentacin.
En trminos concretos este signo enuncia dos situaciones: a) la de una persona comn que se relaciona con el mundo (tigre) y entra en las cosas del mundo (jungla) sin una mayor claridad y con muchas
pretensiones de aparecer tan fuerte e imponente como un Tigre; b) refleja a un Sujeto que tiene la Luz del
Reino y se mueve por el mundo dando luces a los que no la tienen.
El primer caso refleja a personas con comportamientos inadecuados y seguramente pisarn la cola
del tigre (mundo) y ste los morder. En el segundo caso, an si el Sujeto le pisa la cola al tigre, ste no le
hace dao. El mundo tiene sus formas perversas, duras, egostas, egotistas y competitivas. Aqu se hable
de tigres, es decir, se trata de quienes se mueven bien en Edmundo porque son mundanos y gozan de las
pequeas guerras en el mundo. Se mencionan a dos tipos de personas; a los que sin ser tigres, quieren
serlo por imitacin, y sin medir las consecuencias se relacionan con lo mundano para aparentar ser fabulosos tigres o excelentes domadores de bellas bestias mundanas; y por otro lado, menciona a aquellas personas que no siendo del mundo, ni perteneciendo a la mendacidad, logran estar en equilibrio e incluso
logra una influencia sobre la mundaneidad circundante.
Este signo favorece y enaltece a este segundo tipo de personas, y aconseja a los primeros.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
Comentario al signo: El Porte representa, por una parte, el modo correcto de conducirse. Arriba se
halla el Cielo, el padre; abajo el lago, la menor de las hijas. Esto muestra la diferencia entre alto y bajo,
una distincin que constituye el fundamento de la compostura, la tranquilidad, el comportamiento correcto en la sociedad. L, en el sentido de pisada, significa literalmente: pisar sobre algo. Lo sereno, que es
pequeo, pisa sobre lo fuerte que es grande. El movimiento de ambos signos primarios o trigramas se
dirige hacia arriba. El que lo fuerte pise lo dbil es algo obvio y no encuentra mencin especial en el Libro de las Mutaciones. El pisar por parte de lo dbil, su porte frente a lo fuerte, no resulta con todo peligroso, pues ocurre con alegre serenidad, sin arrogancia; de este modo lo fuerte no se irrita sino que ms
bien lo deja hacer, con benevolencia.
Comentario al Dictamen: la situacin es en verdad difcil. Lo ms fuerte y lo ms dbil se encuentran en contacto directo. Lo dbil le pisa los talones a lo fuerte y se entretiene provocndolo. Pero lo fuerte lo deja hacer y no le hace dao alguno, pues el contacto es alegre y nada hiriente.
29
La situacin humana es esta: uno tiene que habrselas con personas salvajes, inabordables. En este
caso el objetivo deseado se alcanza si en su porte, en su conducta, se atiene uno a las buenas costumbres.
Las formas de conducta buenas y gratas conquistan el xito aun en el caso de enfrentarse con gente irritable.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
Andar el camino paso a paso; confiar en el resultado; dirigir, apoyar, sostener; buen nimo, buena suerte.
El escenario: los seres son concebidos. Hay caminos a seguir que conducen a la vida. Ha llegado
el tiempo de Caminar. Acptalo. No tengas miedo. Caminar significa no permanecer donde ests.
Camina tras las huellas de un tigre. Pero no te muerde, y traer el xito.
La respuesta: caminar describe tu relacin, o tu papel en ella, en trminos de estar buscando el
camino para recorrerlo juntos. La manera de encarar esta situacin es ir paso a paso y confiar en los resultados. El camino est ah. Recorredlo con buen nimo y alegra. Tenis que encontrar vuestro camino,
paso a paso, con apoyo y ayuda mutua, mientras os procuris el sustento. Al caminar tras las huellas del
tigre os estis situando ante una fuerza muy poderosa, una poderosa conexin con el espritu creativo que
puede daros inspiracin y proteccin. Si os mostris cuidadosos y perceptivos, este gran tigre os proporcionar lo que necesitis. Sed cuidadosos al hablar. Respetad a los dems. Acudid al combate con alegra.
Este hexagrama describe tu situacin en funcin de hallar y abrir tu camino. Destaca que hacer esto paso a paso es la manera adecuada de manejarla. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: pisa!
Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
Pisar la cola de un tigre sin ser mordido por l; para lograrlo con xito, es conveniente ser firme.
Juicio global: pisar significa flexibilidad cuando se camina en medio de dificultades. Es una respuesta alegre a la creatividad del cielo el poder pisar la cola del tigre sin ser mordido, atravesando esta
situacin con xito. Si uno puede enfrentarse a los gobernantes con la fuerza equilibrada de manera justa
y sin percances, se lleva a cabo una accin de claridad.
30
IMAGEN
As distingue el noble entre alto y bajo
y afirma con ello el sentido del pueblo.
[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de
acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]
COMENTARIO A LA IMAGEN
As el consultante aprende a discriminar los efectos de la relacin entre lo de arriba y lo de abajo; ;
cada vez que obedece los consejos de esta imagen poniendo en su sitio lo bueno y lo malo; lo que debe
hacer y lo que no debe hacer. Por eso: afirma con ello el sentido del pueblo, es decir, se comporta con
los dems como ellos necesitan que l lo haga.

[El texto, llamado El Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan del Libro]
CHN TZU YI PIEN SHANG HSIA.

CHN TZU YI TING MIN CHIH.
CHN TZU= el noble.
YI= soler, acostumbrar, usar/ por medio de.
PIEN= ideograma: palabras y punzante, diferenciar, discutir, disputar/ criticar/ artstico.
SHANG HSIA= arriba y abajo.
TING= poner en orden, asentar, fijar, poner en su sitio/ en reposo/ descanso.
MIN= pueblo/ plebeyos.
CHIH= ideograma: corazn y erudito, propsito, voluntad.
31

Cielo por encima de un agua estancada.

Es la debilidad, la dulzura sumisa que camina sobre la fuerza;
la alegra que responde a la fuerza.
Es el fuerte justo y moderado que ocupa la dignidad soberana;
exento de falta, es glorioso y brillante.
El grande y sabio distingue lo alto y lo bajo y da satisfaccin segura a los deseos del pueblo.
(El trigrama representando) el cielo arriba,

y debajo de l (aquel de las aguas de) una masa,
forman a L.
En concordancia con esto,
el hombre superior discrimina entre lo alto y lo bajo
y le da moderacin a los ideales de la gente.
traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)
Smbolo: este hexagrama simboliza un cuerpo de agua abierto hacia el cielo.

El Hombre Superior consulta a lo alto y a lo bajo
y as hace firme la voluntad del cielo.
Arriba el cielo, abajo el lago: la imagen del Porte.

As distingue el noble entre alto y bajo
y afirma con ello el sentido del pueblo.
32

[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Cielo arriba, laguna abajo. Pisar.

El chn tzu usa diferenciar Arriba(y)Abajo.
(El chn tzu usa) poner-orden entre los plebeyos, el propsito.

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]
El cielo arriba y una masa descansando debajo es cierto dice Khng-zze, en naturaleza y razn;
y as deberan ser las leyes de propiedad con las que trata el hombre. Este simbolismo est tirado de los
pelos y tambin lo est su aplicacin, si se puede extraer alguna de l. Pero es cierto que los miembros de
una comunidad o nacin deben mantener sus variados sitios y ocupaciones para que sea un estado ordenado.
[Smbolo]
Esto es representado por los trigramas componentes. En el Hexagrama 6, el agua en un hoy bajo el
cielo simbolizaba conflicto; era como si el foso acutico estuviera tratando de emular la bveda celeste;
pero la franja plana de agua bajo el cielo abierto tiene un significado favorable, y tanto ms cuanto que el
trigrama inferior tiene el significado secundario de alegra. Mientras que Kan, el hoyo con agua, tiene
siempre un significado inapropiado, Tui es un presagio favorable.
[La Imagen. Libro III: los Comentarios]
El cielo es lo ms algo, el lago lo ms bajo: estas diferencias de altura otorgan una regla para El
Porte el comportamiento y la moral. As el noble establece en la sociedad diferencias de rango conforme
a la naturaleza y de este modo afirma el sentido del pueblo, el cual se tranquiliza cuando tales diferencias
son naturales.
[La imagen principal dice]
[No hay comentario]
33

El cielo arriba, el lago debajo: la imagen del pisar.
Por eso el hombre superior discrimina entre lo alto y lo bajo y pone en orden el pensamiento de
la gente.
La Imagen: el Cielo, por su naturaleza misma, es ms exaltado que un lago. Semejantemente, con
los seres humanos, hay diferencias entre las personas. Un sistema en el que las posiciones de autoridad
corresponden a la vala interna ser aceptado, pero un sistema injusto produce luchas.
Hablan las imgenes: arriba el cielo; abajo, el pantano. Slo el Iluminado sabe explicar el cielo y
el pantano. Sabe regular la voluntad de las masas.
Es un momento en el cual habr que vigilar muy de cerca el propio comportamiento y el de quienes nos rodean, para dominar la situacin, que de lo contrario podra escapar a nuestro necesario control.
El cielo se refleja en aguas que aparecen tranquilas (el pantano), pero que son traicioneras y cenagosas;
ilumina su profundidad, las revela al viandante distrado, arrancndoles destellos luminosos. La imagen
ilustra la sugerencia del orculo y aclara su sabidura.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
The great image says: above is Heaven, below is the Swamp: treadingThe noble one distinguishes
above and below He gives the ambitions of the people the suitable position.
The Image: heaven above, the pool below: the image of treading. The superior man, consulting
both high and low, knows his proper place and gains the approbation of the people.
Arriba el cielo, abajo el lago: la imagen del Porte (el caminar, el saber avanzar). As distingue el
Noble entre alto y bajo y afirma con ello el sentido del pueblo. A causa de la naturaleza de ambos hay una
diferencia de altura por lo cual no hay envidia en esta relacin. As, en el seno de la humanidad hay diferencias de nivel. No es posible lograr que la igualdad general sea una realidad. Hay que lograr que estas
diferencias no sean arbitrarias ni injustas pues se gesta la lucha de clases. Si estas diferencias correspon-
34
den a una justificacin interior, y si la dignidad interior es la pauta para el rango externo, reinar la calma
entre los Hombres y la sociedad lograr el orden.
Comentario a la Imagen: El cielo y el lago revelan una diferencia de altura que se ha producido
por s misma conforme a la naturaleza de ambos; por lo tanto ninguna forma de envidia enturbia esta relacin. As tambin en el seno de la humanidad tiene que haber diferencias de nivel. Es imposible lograr
que la igualdad general sea una realidad. De lo que se trata es que las diferencias de rango en la sociedad
humana no sean arbitrarias e injustas, pues de otro modo la envidia y la lucha de clases ser consecuencia
inevitable. Si, en cambio, las diferencias de rango externas responden a una justificacin interior, y si la
dignidad interior forma la pauta para el rango externo, reinar la calma entre los hombres y la sociedad
lograr el orden.
Imagen: el cielo arriba y la montaa abajo simbolizan la manera de caminar; as hacen los lderes distinguiendo entre arriba y abajo y definiendo las aspiraciones del pueblo.
35
LINEA PRIMERA
Porte sencillo. Progreso sin defecto.
sigue solitario a su inclinacin.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
El porte sencillo y sin adornos induce a caminar como cuando se hace desde el estado original,
claro y puro de sinceridad. Avanzando por el sendero de la vida con esta actitud ahora, se pisa sin falta ni
error.
Solitario, como aislado, y lo mejor para el consultante es que ande y que se mueva, dedicndose a
las cosas que le gustan, o que le apetecen, o que tiene esperanzas de conseguir. As se simboliza aqu la
capacidad de avanzar por s mismo sin depender de otros en estos momentos.
En lo consultado no hay todava necesidad de buscarse ms obligaciones de las que ya se tiene
pensado hacer. Por lo tanto, hay que seguir avanzando con libertad y dedicndose a lo que el corazn de
cada uno/a le dicte. Pues, aunque sea en posicin humilde, se tiene fuerza interior para el avance. Pisar
significa seguir andando, pero no slo para salir de la pobreza, o de la sencillez, etc. porque no se encontrara la paz ni la tranquilidad; sino que se debe pisar con la actitud de hacer algo que redunde con el
tiempo a favor de lo espiritual. Y, cuando se consiga, tampoco habr que hacer ostentacin o vanagloria
de ello. Si andando as se llega a la meta, la obra estar perfectamente realizada y todo habr ido bien.

- trigramas:
Al inicio del trigrama inferior Tui: serenidad, alegra; que se transforma en Kan= peligros y
obstculos evitados si sigue firme en su posicin actual y no pierde la serenidad.
No pertenece a ningn nuclear, todo es ms sencillo para sus pasos.
36
- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]
Trazo yang y fuerte, pero en el puesto de ms abajo, el ms sencillo, el ms humilde. Ha de seguir

su voluntad con sencillez, sin apegarse y evitando la ambicin. Todo depende de su forma de ser y de
vivir para elegir sus pasos ahora. Al comienzo de la conducta lo adecuado para l es que avance por s
mismo con sencillez.
Est en el lugar correcto para l.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando uno es yin y otro yang; as, entre ellos, los
No hay relacin de correspondencia con el cuarto (tambin yang) Por eso cada cual ha de conducirse libremente por su propio camino. Se le ve caminando solitario por su camino, esto es lo que le conviene.
- hexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]
Cuando muta esta lnea, el 10 se convierte en el hexagrama 6, El Conflicto, donde se encontrar

(tambin en su primera lnea) la informacin complementaria a la obtenida aqu,
10
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
37
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

SU L WANG WU CHIU.
TI HSING YAN YEN.
SU= ideograma: seda blanca, smbolo de luto/ simple, sencillo, sin adornos/ color o estado original/ claro, puro.
L= ideograma: cuerpo y pasos repetidos, pisar, porte.
WANG= ir/ lo que se aleja.
WU CHIU= no hay falta ni error.
TI= solitario/ solo/ individual, aislado.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, andar, mover, actuar,

hacer.
YAN= deseo, desear, ansiar o tener esperanzas de conseguir, codiciar, objeto deseado.
YEN= por cierto.
Cuando uno se comporta con rectitud,

va sin cometer ninguna falta.
La primera lnea, entera,

muestra a su sujeto caminando por su sendero acostumbrado.
Si contina, no habr error.
Un 9 para el lugar inferior:

simple en su conducta,
38
va hacia adelante;
no habr error!
Al comienzo un nueve significa:

porte sencillo. Progreso sin defecto.
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se caracteriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]
Nueve inicial
a) Simple Pisar yendo.
Sin falta.
b) Del simple Pisar el ir.
Solitariamente mover el deseo por-cierto.

[] nueve al principio reza:

comportamiento sencillo.
Progreso sin mcula.
Al respecto dice el Comentario: slo sigue su inclinacin. Aqu se trata todava de un paso ingenuo, sin segundas intenciones. Se recomienda proseguir. El signo Li, El Fuego (La iluminacin), trigrama nuclear inferior, an est por delante.
La lnea 1 es una lnea entera en un lugar impar, lo que nos da la idea de actividad, firmeza y correccin. Alguien as caracterizado actuar correctamente.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
1. Camina su camino acostumbrado y va hacia delante: pura y exclusivamente ejecuta sus (por
mucho tiempo celebrados) deseos.
Para las lneas 1, 2, 3 y 4 vase las lneas en el texto.
39

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
Pisar fuerte, conducirse, significa moral, costumbres morales. En lo que concierne a la buena moral todo depende de la ndole esencial. El trazo se encuentra en el comienzo de la pisada, por eso lo correcto para l es la sencillez. l avanza simplemente por s mismo. Puesto que no mantiene relacin alguna con los otros trazos, es un caminante solitario que va por su camino; pero como es fuerte, es esto precisamente lo que corresponde a su propensin.
[Nueve al principio]
El nueve al principio ocupa el lugar inicial de este hexagrama. El Dao del pisar detesta la extravagancia, razn por la cual, si hay sencillez, no habr desgracia. Si se pisa con sencillez se avanza sin consecuencias, pero tiene necesariamente que limitarse a su propsito sin oponerse al resto de las cosas.
INTERPRETACION
a)
Actuar sencillamente segn se tiene pensado y conforme permitan las circunstancias. Buen resul-
tado.
En cuanto a las relaciones sentimentales, esta mutacin quiz seale que se est pasando por un
momento de soledad, y que lo adecuado ahora para el consultante es que siga por su camino mantenindose al margen hasta que le llegue otra vez la ocasin de relacionarse.
d)
- en general:
Antes de iniciar una nueva etapa o un nuevo ciclo se pasa por una situacin de libertad donde,
siendo inteligente como lo es la Vida, uno/a ha de conformarse con unas condiciones sencillas y muchas
veces incluso con lo mnimo. Pero este tiempo de preparacin puede ser empleado y aprovechado por
el/la consultante para hacer aquello que a l/ella le sea agradable o que sencillamente se sienta inclinado a
hacer.
A pesar de estar como en una posicin inferior, su fuerza interior le impulsar a seguir avanzando
en sus asuntos, trabajos, relaciones, etc. Segn le sea posible.
No se trata de huir de este estado de sencillez o de pobreza, sino de ir haciendo cosas que favorezcan el desarrollo de las cualidades espirituales de cada uno/a. Ahora es tiempo de disfrutar de aquellas
40
cosas que gustan o que apetecen, aunque ciertamente esto muchas veces tendr que hacerse estando solo/a
o como a solas.
Poco a poco el tratamiento sigue haciendo su efecto beneficioso, y la recuperacin va producindose segn lo permiten las propias condiciones del paciente.
Este remedio es claramente bueno. As de sencillo.
- sobre temas o teoras:
Ahora hay que contentarse con seguir progresando por ah y con perfeccionndolo poco a poco,
pues est bien encaminado en el Sentido de la Voluntad del Cielo. Si se van dando pasos sencillos con el
fin de seguir aprendiendo, se irn despejando todas las sombras que pudieran oscurecer un claro y brillante resultado.
- espiritualmente:
Esta mutacin estimula a seguir desarrollando las inclinaciones espirituales propias de cada cual, a
refugiarse en ellas y a practicarlas segn las posibilidades singulares de cada persona.
Ahora el/la consultante est en una situacin en la que puede escoger el camino que prefiera, y
luego seguirlo gradualmente para lograr su objetivo evolutivo.
Esta lnea se corresponde con el primer da de la quinta semana de Junio.

Quien se conforma con su situacin, sin codicia ni pretensiones desmesuradas, sin mostrar apego
por el dinero ni caer en tentaciones vanas, no lo lamentar.
Primera lnea: la ambicin y la inquietud conducen al infortunio. En este momento, un regreso a la
simplicidad y a la humildad hace posible el progreso.
41
para todos)
Ojo con querer ir lejos o progresar demasiado rpido, dificultars todo. Al principio an no tienes
compromisos: si actas sencillamente podrs quedar libre para seguir tu inclinacin. La posicin social es
insignificante, pero tiene fuerza interior: as se puede progresar. Si uno es sencillo, no hallar problemas,
si uno es ambicioso y soberbio, todo ir mal. (Porte sencillo. Progreso sin defecto)
Primera lnea: conducta sencilla. Progreso sin culpa. Mientras permanezcamos desligados y libres
de consideraciones egostas, deberemos permanecer en guardia frente al deseo de querer recobrar las comodidades perdidas. Tal deseo da lugar a la agitacin y a la ambicin de forzar el progreso, o de concluir
los asuntos pendientes. Debemos contentarnos con el progreso lento y no permitir que el deseo de progresar, o el deseo de terminar con la situacin, influya en nuestra actitud. La actitud correcta es la de aceptar
con humildad la situacin tal cual es, renunciando a cualquier sentimiento de ira, desasosiego o decepcin
que podamos sentir en relacin al tiempo requerido para llevar a cabo las cosas.
Mientras lleve una vida sin pretensiones y se ocupe de sus asuntos, podr alcanzar las metas que
ambiciona. Haciendo lo que sabe hacer y siendo til no puede fracasar.
Nos mostramos ante los dems tal y como somos realmente, sin ser pretenciosos, en cualquier situacin en la que nos encontremos y con la nica intencin de llevar a cabo nuestros objetivos?
Esta lnea hace referencia a todo aquel que quiere progresar rpidamente en las filas del ascenso.
Eso dificulta tu adaptacin al trabajo. Es una actitud cuyo efecto negativo es el de no avanzar en nada tu
causa. Lo nico que puedes hacer es limitarte al trabajo, o tu posicin acabara volvindose terriblemente
complicada.
Mantenga su conducta sencilla y avanzar sin sentimientos de culpa.
9 en la 1: el progreso desde una posicin inferior debera hacerse slo para conseguir algo, y no
meramente para escapar desde esa posicin. No hay mal alguno en esa simplicidad. Trabajad tranquilamente para alcanzar el xito.
42

[Comentario]
Lo de conducirnos con simplicidad mientras avanzamos sugiere la capacidad de realizar nuestros

deseos sin la ayuda de otros.
El primer nueve: simplemente caminando se prosigue sin errar.
En este caso, el comportamiento ms adecuado ser obrar con sencillez sin hacerse demasiados
problemas y sin querer llegar demasiado pronto o demasiado lejos. El del primer nueve es un momento
en que debemos atenernos a la norma, sin optar por cambios de direccin arriesgados y sin perseguir cosas excepcionales; es un momento de actividad moderada, a la espera de que se cumplan hechos que se
encuentran an en su fase evolutiva. Una serena sujecin al ritmo cotidiano ser la actitud del que acepta
sabiamente y, aceptando, comprende la importancia de ciertos matices que suelen pasarse por alto con las
prisas por correr al encuentro del futuro.
LiSe Heyboer (extrado de: www.anton-heyboer.org; Yi Jing, book of sun and moon)
Initial 9: plain white shoes. To proceed is without fault.
Moving simple and without pretensions, pure in your intentions and not needing anyone or leaning
on anything not your own. That is the way to lead your life without being impaired or restricted.
Primer trazo: el sentido es el de marchar, de no quedarse en su lugar; con simplicidad, l se halla
en una condicin inferior; gracias a sus cualidades de dureza enrgica, podr subir, con la condicin de
conservar la simplicidad de su humilde posicin inferior. Que evite el orgullo y las pasiones, pues entonces cometer errores: que sienta su voluntad y avance simple, alegremente actuando slo para el bien, sin
buscar desconsideradamente aprovecharse; evitar la ambicin devoradora.
Evite el orgullo y las pasiones que pueden degradar el buen sentido de vuestras gestiones.
In the bottom line, nine signifies: he goes forward in simplicity. There is no reproach.
Common conventions have little meaning for the man who takes simplicity and truth as his guidelines. He who asks nothing of others may act as he thinks best.
43

Para avanzar hacia su objetivo utilice los valores ms bsicos de su CONDUCTA. No trate de utilizar a los otros traspasando la lnea de una relacin amigable. En sus esfuerzos, no quede en deuda con
los de los dems. Su posicin es baja. La simplicidad en su conducta le impedir los errores y le permitir
progresar.
Primera lnea: aqu el comportamiento est dictado por la indolencia, es decir, la persona debera adaptarse a su rol, sus dones, los conocimientos de s-mismo. Los comportamientos deben surgir del
papel y las metas globales que mueven los hilos interiores del Sujeto. Quien adecua su comportamiento
de acuerdo a cada circunstancia, sin tener un porte propio, carente de valores y sin lmites dignos, es,
segn esta lnea, una persona carente de moralidad. Por lo mismo, o el Sujeto reconoce lo que realmente
es, o se muestra indolente ante la realidad.
Es este un tiempo tranquilo, solitario y sin mayores compromisos. Apto para que el Sujeto no se
complique con formalidades ni deberes ms all de lo justo y necesario. Es un buen tiempo para autoexaminarse y establecer los propios comportamientos de acuerdo a los valores y principios que lo rigen.
Comentario a la lnea: se encuentra uno en una situacin en la cual todava no lo comprometen los
deberes del trato. Si se comporta con sencillez, permanecer libre de compromisos sociales y podr dedicarse con toda tranquilidad a las inclinaciones de su corazn, puesto que nada exigir de los hombres y se
mostrar contento. Pisar significa no detenerse, sino ms bien seguir la marcha. Uno se encuentra en una
posicin inicial muy insignificante, pero posee la fortaleza interior que garantiza el progreso. Si se conforma con lo sencillo, podr progresar sin defecto alguno. Cuando alguien no encuentra sosiego a raz de
su condicin modesta, pretender avanzar y ser ambicioso e inquieto; con su comportamiento se empear en escapar de su condicin inferior, de la pobreza, y no en razn de su deseo de realizar algo. Una
vez alcanzada la meta, se volver con seguridad soberbio y har ostentacin de su prosperidad. De ah que
su progreso adolecer de defectos. El hombre capaz e inteligente, en cambio, se mostrar contento en su
porte sencillo. Slo desea progresar con el fin de realizar algo. Si de este modo llega a la meta, lograr
realizar su obra y todo marchar debidamente.
Nueve en el primer lugar: caminar y seguir adelante, sencillamente. No habr error.
Sigue tu propio camino. Mustrate sencillo y puro en tus esfuerzos. Acta de acuerdo con tus deseos Cmo podra haber error?
44
Direccin: aprtate de los conflictos. Qudate en familia y haz vida de hogar. Acumula energa para un paso nuevo y decisivo.
Yang. Caminar sencillamente; no hay ningn problema para continuar.
Imagen: caminar sencillamente significa llevar a cabo solo los propios propsitos.
45
LINEA SEGUNDA
Pisar en llana y sencilla va.
La perseverancia de un hombre oscuro
trae ventura.
l es central y no se confunde.
Luminoso trazo yang en un puesto yin, siendo menos claro, por eso lo de hombre oscuro.
Pisar el Tao. Los pasos caminando por una llanura, como una persona sabia y solitaria que va
alejndose por las praderas, pues todava est abajo, en el segundo lugar de la imagen, la superficie de la
tierra. No se inquieta buscando nada, con recogimiento en s misma y calma tampoco exige nada a nadie,
sino que se refugia en estas cualidades del alma. Avanza silenciosamente, callndose y no se deja ilusionar en vano; la soledad, aunque est rodeada de otros, no le permite crearse falsas expectativas. De este
modo, se tiene a s misma y permanece leal a su propia esencia personal, a su forma de ser. Nadie le molestar, porque es moderada y obediente con el Cielo; no va contra su destino y, por tanto, se ver libre de
daos.
Aplicar este resultado obtenido por adivinacin es lo favorable y lo propio ahora.
La prctica del sendero medio ayudar al consultante a no confundirse, ni tampoco otros podrn
equivocarle, aunque no reconozcan sus cualidades, pues cada cual ha de ser l/ella mismo/a y tiene sus
propias afinidades. Avanzando as, como por un camino fcil y llano, se gozar de calma y tranquilidad.

- trigramas:
Pisa y va marchando por el medio del trigrama inferior Tui, y no cae en ningn peligro. Anda sobre un camino llano y, siendo l mismo, no se ver confundido a la hora de tratar con los dems.
46
Lo Sereno Tui- al mutar esta lnea se transforma en Chen= conmocin, sustos; pero uno de sus
significados ms arcaicos es tambin: camino, sendero. Su tranquilidad se debe a que se mueve por un
sendero medio y central. Al comienzo del trigrama nuclear Li= brillo, luz, ojo, visin y lucidez. Li se
transforma en Ken= montaa, coger lo destinado segn se comporte, etc. Siendo l/ella mismo/a y yendo
por su camino, no perder la lucidez, no se confundir.

Trazo luminoso oscurecido por ocupar un puesto o yin.

Todava no ha llegado a la posicin adecuada para l, pero su porte moderado yendo por el centro
del trigrama inferior es favorable.
No tiene ninguna relacin con su compaero, el quinto puesto, que es el regente gobernante de
la imagen, por eso debe andar por su propio camino ahora. Se puede decir que no necesita apoyarse mucho en el quinto trazo (consultndole demasiado)

25
10
HEXAGRAMA RESPUESTA
47
Cuando muta este segundo trazo, el hexagrama 10 se convierte en el 25, La Inocencia, Lo Inesperado, y aqu es donde encontramos la informacin complementaria para la pregunta que hemos realizado,

L TAO TAN TAN.
YU JEN CHEN CHI.
CHUNG WU TZU LAN YEN.
TAO= ideograma: ir y cabeza, Tao, sendero, camino.
TAN, TAN= allanar, aplanar/ parejo, alisado, plano, llano/ tranquilo, en calma.
YU= ideograma: pequeo dentro de una caverna, gruta, recndito, oculto a la vista, secreto, misterioso.
JEN= personas, gente.
CHEN= ideograma: perla y adivinacin, consultar y su resultado.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio.
CHUNG= ideograma: campo dividido en dos partes iguales, centro, central/ interior.
WU= no/ sin/ des/ in.
TZU= origen, comienzo/ t mismo/ causa, razn.
LAN= desorden, desordenar/ confundir, equivocarse.
YEN= por cierto.
Cuando uno sigue la va de la moral,

camina sobre un terreno liso y fcil;
el hombre apacible y retirado se consolida felizmente.
48

La segunda lnea, entera,

muestra a su sujeto caminando por un sendero que es llano y fcil;
un hombre tranquilo y solitario para quien,
si es firme y correcto,
habr buena fortuna.
Un 9 para el segundo lugar:

el solitario anda su camino pacficamente.
La correcta persistencia traer buena fortuna.
Nueve en el segundo puesto significa:

pisar en llana y sencilla va.
La perseverancia de un hombre oscuro trae ventura.
Nueve en-la-segunda
a) Pisar el tao, allanar, allanar.
Recnditas personas, Prueba: propicia.
b) Recnditas personas. Prueba: propicia.
Rectificar, no originar el desorden por-cierto.

[] nueve en el segundo lugar significa:
49
sentar el pie en un camino sencillo, llano.

La perseverancia de un hombre oscuro
trae buena fortuna.
Aqu ya se manifiesta el sentido. El camino es el Tao. Es sencillo y llano si se persevera en l como un hombre oscuro. Este hombre oscuro probablemente es una alusin histrica que se nos escapa.
Para nuestro fines conviene aclarar que no se trata aqu de un vir obscurus, no del hombre oscurecido,
sino del que an mora en el mundo de las tinieblas, que est bajo el umbral del conocimiento, el que, por
tanto, todava no llega a ser el homo sapiens con toda su finalidad.
[] El libro de los cambios contiene tambin otros ejemplos de imaginera mtica claramente reconocibles.
El hombre oscuro, Yu-jen, el homo teneber, habitante del valle oscuro, paisaje mtico que es aludido tanto en El libro de los cambios como en El libro de las canciones y en numerosos pasajes de la primitiva literatura china. En dos ocasiones se presenta para prestar apoyo a las personas que necesitan consuelo o respaldo: por un lado en nueve en el segundo lugar del hexagrama 10, Sentar el pie, donde ensea
la perseverancia a un hombre y sienta el pie en un camino sencillo, llano; por otra.
La lnea 2 ocupa el lugar medio del trigrama, y se supone que simboliza un sendero recto y llano
que discurre por la ladera de la montaa o sobre un terreno difcil. La lnea 5 no es un compaero apropiado para ella, y de ah la idea de mostrar al sujeto de la 2 como un hombre tranquilo y solitario.
2. Un hombre tranquilo y solitario, para quien, siendo firme y correcto, habr buena fortuna:
manteniendo el medio adecuado, no permitir que lo arrastren al desorden.
El trazo es luminoso, pero mora en un puesto oscuro, de ah la imagen del hombre oscuro. Mas
como se mueve por el centro del camino, vale decir en un sentido central, no cae en ningn peligro; va
marchando sobre un camino llano y no lo confunde el mantenimiento de falsos vnculos con otros.
[Nueve en segundo lugar]
En el Dao del pisar se aprecia la modestia y no se estima el exceso. Se afana en perfeccionar la

sinceridad y se ofende ante la ornamentacin externa. As, como el nueve en segundo lugar supone una
50
lnea yang ocupando una posicin yin, se mueve en la sinceridad. Se ocupa el interior y se pisa el centro,
se igualan lo oculto y lo aparente. La excelencia del Dao de este hexagrama consiste en distanciarse del
exceso. Por eso, al pisar un camino completamente llano no hay ni dificultades ni peligros. El presagio en
este lugar oculto es afortunado.
INTERPRETACION
a)
Para saber si se debe actuar o no, es necesario volver a preguntarlo otra vez.
Y, aunque en algunos momentos haya que relacionarse con otros/as, se retornar como a la sole-
dad. A pesar de esto, se aconseja al consultante que permanezca perseverante en las propias convicciones, y que lleve un comportamiento modesto. As caminar en buen orden.
d)
- en general
Para no engaarse con falsas ilusiones y no formarse falsas expectativas, lo mejor es no forzar las
cosas para que ahora los dems aligeren nuestra propia carga o nuestra soledad; sino que se debe disfrutar
y aprovechar lo que vaya llegando de forma natural.
En este punto evolutivo del consultante lo recomendable para l/ella es que siga avanzando tal
como va en sus asuntos, trabajos, relaciones, etc. Que siga tranquilamente su camino, pues de momento
no tendr complicaciones ni se meter en problemas, porque va marchando en concordancia con la Voz
del Tao y adems lo est haciendo de una forma muy equilibrada. No debe preocuparse ni dejarse alterar
por las opiniones de otras personas; lo verdaderamente importante es que siga movindose segn lo permitan las circunstancias y sin forzar los resultados. De este modo, permanecer en sintona con el orden
de los acontecimientos y con la posicin que ocupa.
Se puede estar contento/a y descansar tranquilamente, pues se est llevando a cabo una buena recuperacin. De momento nada complica la mejora, por eso es conveniente continuar con los pasos que se
estn dando mediante ese tratamiento.
- sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
Esa solucin es muy buena, pero aplicndola con mesura. Se puede consultar para averiguar cules son estas aplicaciones, sus dosis o el modo correcto de ponerlas en prctica.
51
- sobre temas, o teoras:

Eso est muy bien orientado, sin embargo hay que seguir pulindolo hasta convertirlo en algo bello y precioso. As, poco a poco, paso a paso, sin exageraciones y avanzando tal como se va todo apunta
hacia un final hermoso y sabio.
- espiritualmente:
Permanecer leal a s mismo es ir caminando por el propio tao, y ahora el/la consultante est
hacindolo de una manera muy equilibrada, aunque algunos pudieran pensar que es solitario, oscuro o
raro. Estn siendo coherente con el sentido de su vida y puede estar tranquilo conformndose con seguir
as. La calma y el recogimiento en s mismo/a le ayudarn a contemplar el estado actual de las cosas, y de
ese modo no caer en ningn peligro y no se confundir de camino.
Esta lnea se corresponde con el segundo da de la quinta semana de Junio.

No hay que ponerse nervioso cuando el camino se presenta despejado; es mejor avanzar con calma, sin excesivas manifestaciones ni alardes. La perseverancia en esta direccin es un buen presagio para
el porvenir.
Segunda lnea: el estudiante prudente avanza en su camino con aceptacin y alegra, libre de enredos y conflictos. De ese modo consigue la felicidad.
para todos)
El sabio, capaz, inteligente, tal vez no es reconocido, pero no se preocupa. En realidad as nadie lo
molesta y sigue con su libertad de eleccin. (Perseverancia de hombre oscuro trae suerte. Clara va)
Segunda lnea: pisar una va modesta y llana. La perseverancia acarrea buena fortuna. Debemos evitar los conflictos internos como el preguntarnos: por qu tengo este destino? o qu debo hacer.
52
Debemos evitar el peligro de desafiar al destino atacndolo directamente, y luchando contra la forma en
que estn las cosas. Mantenerse circunspecto y desapegado es pisar sobre una va modesta y llana.
Viviendo una vida tranquila y alejndose de las distracciones, los chismorreos y las intrigas, mantiene su equilibrio interior y evita los conflictos.
Evitamos involucrarnos en compromisos y situaciones que nada tienen que ver con nosotros y
que nos desviaran de nuestros verdaderos objetivos?
Un individuo inteligente y capaz merece un ascenso, pero es ignorado. No se preocupa ni protesta
por ello. De ese modo, es ms efectivo en su trabajo y sigue teniendo libertad de eleccin. Si decide marcharse y no continuar en ese trabajo por ms tiempo, la prdida ser para la persona que le empleaba.
Ahora las cosas avanzan suavemente y con equilibrio. La perseverancia de un individuo de complexin oscura ayudar a que se produzca un resultado favorable.
9 en la 2: el hombre sabio puede seguir el sendero correcto a travs de la vida, si no hace exigencias y no se descarra por ofertas tentadoras.
[Comentario]
El solitario es un hombre afortunado porque se adhiere al camino medio y no permite la confusin.

El segundo nueve: caminar por una calle lisa y plana. Suerte y xito para el hombre modesto.
Una invitacin a la prudencia, si bien el camino de estos das se presenta tranquilo y fcil. Aquel
que recibe con reserva y sin excesivas ambiciones cuanto le ofrece una evolucin particularmente favorable de los hechos tendr posibilidades de xito muy superiores a las previstas. Incluso en las pocas de
serenidad existen ciertos lmites que conviene respetar, para no volver en contra todo aquello que nos es
positivo y afortunado.
53
9 at 2: walking the way, calm and frank. Hermits determination, auspicious.
To live a real life means to be faithful to oneself and to follow one's own road. Out of reach of society this road is straight, but in the world of people one will have to defend it. Hold on to it, always.
Segundo trazo: aunque la va sea fcil, lisa y plana, es preciso que el consultante sea calmo, apacible, fro y silencioso; entonces el presagio ser feliz. Pero el I Ching da una advertencia de secreto, de
guardar silencio, de callarse, de soledad. Uno mismo debe inquietarse; la perfeccin est en el hombre
que permanece oscuro. Calma, recogimiento, sus pasos estn regulados por la grandeza de alma y su va
ser llana; que siga evitando las ventajas exteriores.
Calma, recogimiento y secreto: para lograrlo, no hay que turbarse y hay que saber callar. La perfeccin est en el hombre oscuro.
In the second line, nine signifies: the man in darkness treads a smooth and level path, and finds
good fortune.
The man in darkness is not one in ignorance or who does not know his way, but one who goes
forward without attracting attention. He keeps to the middle path of Tao, asking nothing of anyone, and
not diverted from his course by attractions of only superficial worth. Alone and selfsufficient, he is content and does not challenge fate; and therefore fortune smiles upon him.
Mantenga una atmsfera de modestia y moderacin. No albergue expectativas ni demandas. No se
comprometa en los sueos de otros ni mantenga objetivos abiertamente ambiciosos. Si se comporta as,
conocer la buena fortuna.
Segundo lugar: la perseverancia de un Hombre oscuro refleja la fe de una persona, hombre o
mujer, desconocida y quizs no valorada. La oscuridad no tiene connotaciones negativas: es la tierra, la
negrura de los inicios, y representa la modestia y el silencio. Solamente cuando la oscuridad viene conectada con lo tenebroso, fuerzas tenebrosas, adquiere la maldad, que muchas personas asocian con la oscuridad.
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Se trata, en definitiva, de un desconocimiento que hace aparecer al Sujeto como entre penumbras.
Pero esto no es inquietante ni reviste peligro alguno. Es mejor estar atrs y debajo si se quiere llegar primero y tocar el Cielo. Solamente en retirada y lejos del mundanal ajetreo puede producirse una buena
obra.
Comentario a la lnea: se alude aqu a la situacin de un sabio solitario. Este se mantiene apartado
del bullicio mundanal, no busca nada, no quiere nada de nadie, no se deja encandilar por objetivos seductores. Permanece leal a s mismo, y as atraviesa la vida recorriendo un camino llano y sin que nadie lo
moleste. Como es sobrio y dcil y no desafa al destino, permanece libre de complicaciones.
Nueve en el segundo lugar: caminando por la senda llana y suave. Pronstico: el camino est
abierto para la gente en la sombra.
Est recorriendo el camino, as que puedes estar tranquilo. Tu relacin marcha bien. Sin embargo,
no es el momento de salir del escondite. Qudate en la sombra por ahora, oculto. Tu momento llegar.
Direccin: aclrate. Considera el problema desde otra perspectiva. Acumula energa para un paso
nuevo y decisivo.
Yang. Caminar por la va llana; una persona corriente es afortunada si se comporta resueltamente y con perseverancia.
Imagen: una persona corriente es afortunada si se comporta resueltamente y con perseverancia: esto significa estar centrado y no volverse misntropo.
55
LINEA TERCERA
Un tuerto puede ver,
un tullido puede pisar.
Pisar la cola del tigre. Este muerde
al hombre. Desventura!
Un guerrero acta as en bien de
su gran prncipe.
(la desventura proviene) de que el
puesto no sea el debido.
(acta as) porque su voluntad es firme.
Desde luego que tambin es posible ver con un solo ojo, tratando de mirar y de observar cuidadosamente para obtener conocimientos; pero el campo de visin siempre ser ms reducido que el de
aqul que lo hace con los dos ojos al mismo tiempo. Esto simboliza que slo se ve la mitad del asunto, y
que hay cosas ocultas a la visin del consultante.
Cuando se est cojo tambin puede uno/a moverse, pero su capacidad de movimientos es ms limitada que la de quien puede correr con las dos piernas sanas y fuertes. Esto seala que hay cosas que
el/la consultante no puede alcanzar ahora, cosas que escapan a sus posibilidades, las cuales debe dejar ir
sin correr detrs de ellas.
Si en tales condiciones se avanzara hacia algo peligroso, creyndose uno/a ms fuerte de lo que es,
se sufrira la mordedura del tigre, es decir, se sufriran daos al meterse uno/a en situaciones que desbordan sus capacidades actuales, o que superan sus fuerzas. Estas debilidades internas puestas en accin
hacia afuera mediante un mpetu brusco conducirn a la desventura, porque la persona fue incapaz de
apreciar la realidad objetiva y tampoco se dio cuenta de que no estaba en una posicin adecuada para moverse.
Si ahora no se puede ver todo, y adems se est limitado para avanzar con soltura, entonces en este
caso hay que conducirse como lo hara un guerrero, movindose y quedndose quieto segn las indica56
ciones de su gran jefe, que es quien tiene en efectos la posicin dominante de la situacin global, y tambin la funcin de aconsejar y mandar ensearle a pisar sobre un terreno slido y firme.
Un guerrero consciente de estas limitaciones no se enfrentara al fuerte yang, pues sabe que no es
el momento de ponerse a discutir con l; sino que es el momento de obedecer y de confiar en su ayuda. Y
todo esto se refiere al quinto trazo, que representa al maestro que orienta acerca de la Voluntad del Cielo.
Avanzar a ciegas y sin calcular las propias fuerzas slo sera lgico y aceptable ahora si es precisamente para seguir las indicaciones del maestro y del Cielo. As, de este modo, el/la consultante estara
actuando a favor de su gran prncipe, y ste a su vez le cuidara protegindole para que nada malo le sucediera, porque es uno de sus guerreros y, por tanto, una parte de lo suyo, una parte de sus fuerzas.

- trigramas:
Arriba del trigrama inferior Tui= serenidad, tranquilidad, sosiego, vaco de impresiones perturbadoras, alegra; pero tambin quebrar, romper, palabras, discusiones, metal que daa, hacer un uso negativo de las energas, emociones descontroladas, etc.
Para esta lnea dbil, el trigrama Tui se presenta con todos sus significados negativos. Es necesaria
una extrema cautela para ella si quiere evitarlos. Por eso se hace una advertencia tan severa, y se le da una
sentencia tan triste si la desoyera.
En el trigrama nuclear inferior Li= sol, consciencia, luz, claridad; ojo, ver, etc. Tui quiebra su visin, por eso lo de tuerto.
Tambin pertenece al nuclear superior Sun= viento, penetracin, saber, comunicacin entre lo de
arriba y lo de abajo; y tambin matorrales, rboles, seda, negocios; muslos, piernas, etc. (quebrados por el
trigrama Tui, bsico y determinante) Por eso lo de tullido.
Cuando muta este tercer trazo todos los trigramas, tanto el bsico Tui como los nucleares Li y
Sun, se transforman en el trigrama Chien, Cielo. Por consiguiente se le aconseja con el mayor nfasis,
hasta cudruplemente, que se mantenga invariable en el rumbo que le viene trazando el Cielo.
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Lnea yin (en el puesto de transicin), dbil en puesto fuerte, no se encuentra en un sitio adecuado
para ella. Debera dejarse conducir por su firme regente situado en el quinto puesto. Pero, si se considera
ms fuerte y ms inteligente que la fuerza de arriba suspendida sobre ella y que todas las energas que la
rodean, ser mordida y daada en su enfrentamiento con aquellas. Est rodeada de fuerza por todas las
partes, y donde la fuerza de arriba se impone sobre la de abajo.
- lnea regente:
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente constituyente.
Normalmente esta lnea debera tener relacin de correspondencia con el sexto trazo, pues es yin y
el sexto es yang. Sin embargo, en las imgenes donde slo aparece una lnea yin, la relacin de correspondencia no suele ser favorable, excepto cuando ocupa el quinto puesto, como sucede en el hexagrama
14, La Posesin de lo Grande.
Esto se debe a que un trazo yin entre cinco yang siempre supone una alteracin o perturbacin en
las relaciones de los fuertes entre s, salvo en el caso de la quinta lnea del hexagrama 14, donde esa lnea
yin es valorada y respetada por las fuertes a condicin de que se mantenga humilde, pero tambin digna
ante ellos.
Cuando una imagen slo tiene una lnea yin y esta ocupa el cuarto puesto, como sucede en el
hexagrama 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo, su relacin de correspondencia no se considera
expresamente como desfavorable; no obstante, que esa relacin pueda ser activada o no es algo que no
depende de ella misma, sino que depende de lo que le diga su quinto trazo fuerte.
En los dems casos, como en los hexagramas 10, 13, 43 y 44, donde la lnea yin cae en otros puestos que no son ni el cuarto ni el quinto, la relacin de correspondencia se considera nefasta o est desaconsejada.
58

Cuando muta este tercer trazo, el hexagrama 10 se convierte en el 1, El Cielo, Lo Creativo, donde
podremos obtener informacin complementaria a la recibida aqu,
10
HEXAGRAMA RESPUESTA

MIAO NENG SHIH,
PO NENG L.
L WEI HU. TIEH JEN. HSIUNG.
WU JEN WEI Y TA CHN.
() WEI PU TANG YEN.
() CHIH KANG YEN.
MIAO= bizquear, mirar con un solo ojo/ echar un vistazo/ visin obstruida.
NENG= ideograma: animal con fuertes cascos y huesos, capaz, habilidad/ competente,
talentoso.
SHIH= ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve/ observar, mirar cuidadosamente/ tener conocimiento de/ comparar e imitar.
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PO= vacilar, vacilante/ renquear, renqueante/ cojear.
WEI= cola.
HU= tigre.
TIEH= ideograma: boca y alcanzar, morder.
JEN= persona.
HSIUNG= peligro/ incapaz de apreciar la realidad.
WU= ideograma: combatir y detenerse, guerrero/ que detiene agresin.
JEN= persona.
WEI= actuar, hacer/ activar/ atender.
Y= tender hacia/ orientndose.
CHN= ideograma: boca y director, jefe, el que manda.
WEI= ideograma: persona y estar erguido, sitio, puesto/ situacin.
PU= no.
TANG= cada lnea en su sitio adecuado, apto.
KANG= slido/ cualidad de lo yang.
YEN= por cierto.
El hombre privado de un ojo todava puede ver;

el cojo, todava puede andar, aunque mal.
Si en este estado de imperfeccin corporal uno pisa la cola de un tigre (da un paso en falso),
ser mordido,
ocurrir una desgracia.
El hombre de guerra mismo puede ser un gran prncipe,
60
si sigue la buena va.

La tercera lnea, dividida,

muestra a un hombre con un solo ojo (que cree que puede ver bien);
a un cojo (que cree que puede caminar bien);
a uno que pisa la cola de un tigre y es mordido por l.
(Todo esto indica) mala fortuna.
Tenemos a un simple fanfarrn que est interpretando
el papel de un gran gobernante.
Un 6 para el tercer lugar:

aunque un hombre tenga un solo ojo puede seguir viendo;
aunque est cojo puede caminar;
pero aquel que se encamina tras la cola del tigre ser mordido
Desastre!
El guerrero hace cosas por su seor.
Seis en el tercer puesto significa:

un tuerto puede ver, un tullido puede pisar.
Pisa la cola del tigre. Este muerde al hombre.
Desventura!
Un guerrero acta as en bien de su gran prncipe.
Seis en-tercera
61
a) El bizquear capacitando observar.

El vacilar capacitando Pisar
Pisar la cola de un tigre.
Dentellear-a las personas: peligro.
Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe.
b) El bizquear capacitando observar.
No el sostn para usar poseer el esplendor por-cierto.
El vacilar capacitando Pisar.
No el sostn para usar reunir el movimiento por-cierto.
Del dentellear a las personas el peligro.
Situacin no adecuada por-cierto.
Marciales personas activando: tender-hacia un Gran Jefe.
Propsito slido por-cierto.

[] en caso de necesidad puede tornarse necesario actuar, aunque entonces debe asumirse plenamente el peligro implcito. El texto de la lnea reza: el hombre sienta el pie sobre la cola del tigre. Mala
fortuna! As acta un guerrero para complacer a su prncipe. En determinadas situaciones se exige, entonces, actuar antes de tiempo, actuar sin los medios necesarios y bajo tales circunstancias incluso no debe regirse el sacrificio de la persona. Esa es la situacin del guerrero.
La lnea 3 no es ni central ni situada en lugar par, lo que sera apropiado para ella. Pero con la
fuerza de la voluntad, que como ocupante de un lugar impar debe poseer, sigue adelante con los resultados negativos ampliamente simbolizados. Los editores de la versin imperial, como ilustracin de su sentencia final, se refieren a las Analectas VII, x.
3. Un hombre tuerto (que piensa que l) puede ver: no estar apto para hacerlo. Un hombre
cojo (que piensa que l puede) pisa bien: uno no puede caminar con l. La mala fortuna de ser mordi62
do surge debido a que el lugar no es el apropiado para l. Un (simplemente) bravo actuando de la parte de un gran gobernante: esto se debe a que sus objetivos son (demasiado) violentos.
Aqu el significado de la lnea se opone a la significacin benigna del hexagrama; en todos los casos, sta es la lnea que proporciona la indicacin final de lo que va a suceder con respecto a la materia
que forma el tema de la pregunta.
No es el tiempo de erguirnos ante nuestros superiores (caminar a la cola del tigre); es el tiempo de
la obediencia.
[Comentario]
El tuerto ve, pero no claramente; el cojo camina, pero no puede mantener el paso de los otros. El
desastre sufrido por el hombre que es mordido es indicado por la inconveniente posicin de esta lnea. El
guerrero realiza los asuntos de su seor porque ste es de fuerte voluntad.
Esta lnea est ubicada en los dos signos nucleares, Li, que significa ojo, y Sun que significa pierna. Pero como no es correcta es dbil en puesto fuerte, la cosa va mal en lo relativo a "ver" y "caminar".
Por otra parte, el puesto se halla precisamente en la boca de Tui, el trigrama inferior; de ah la representacin del tigre que muerde. El trazo, siendo dbil, ocupa un puesto fuerte, reposando sobre un trazo fuerte.
Como permanece sobre la cumbre de la serena alegra, es negligente y, a pesar de la situacin peligrosa,
no se retira. Esto sugiere el pensamiento de que al pisar la cola del tigre resulta lesionado. Si el trazo entra
en mutacin, el trigrama de abajo se convierte en Ch'ien. Esto sugiere la idea de un guerrero que avanza,
sin consideracin alguna, con el fin de servir a su prncipe.
[Seis en tercer lugar]
Situado en este momento, se dira que no es modesto ni siquiera que una lnea yang ocupe esta posicin yang, por lo tanto, cuanto ms si es una lnea yin la que ocupa una posicin yang de manera que lo
flexible cabalga sobre lo firme. As, quien pretende comprender todo esto teniendo la vista defectuosa o
quien pretende ponerse en movimiento siendo cojo, al pisar un terreno peligroso ser mordido. Quien fija
su propsito en lo firme y lo poderoso pero no se preocupa de por dnde camina, se sirve de lo marcial
para intimidar a los otros hacindose pasar por un gran soberano, pero sus acciones sern prematuramente
nefastas. En consecuencia, fijar su propsito en el nueve en quinto lugar es el colmo de la estulticia.
63
INTERPRETACION
a)
No actuar. Cuidado!
El/la consultante se encuentra inquieto por avanzar y quiz se sienta fuerte para ello, pero en reali-
dad est en un momento dbil. De modo que, si se le ocurriera avanzar, correra el riesgo cierto de ser
daado a consecuencia de su propio comportamiento. El orden con que evolucionan los acontecimientos
es ms fuerte que el poder del consultante; por consiguiente, tendr que ser muy escrupuloso con sus propios actos, ya que avanzar en estas condiciones no sera lcito ahora. La situacin es muy peligrosa y lo
conveniente es retirarse y mantenerse al margen de lo consultado.
Cuando sale con otras mutaciones, esta lnea toma el significado de no preguntar ahora ms sobre
esto. Pero tambin cuando sale sola puede tener este mismo significado, aunque es algo que debe confirmarlo el maestro. Solamente en el caso de que se estuviera produciendo una agresin sobre el consultante, sera necesario consultar ms con el fin de encontrar la mejor manera de defenderse.
d)
- en general:
- espiritualmente:
Hay mucha inquietud en el/la consultante y la impaciencia puede llevarle a pisar en terrenos peligrosos. Puede ser que haya algo que empaa su claridad mental, o que la inconsciencia no le deja ver limitando su campo de visin. O puede ser que haya cosas que ahora es mejor dejarlas pasar sin correr
detrs de ellas, pues lo contrario slo servira para provocarse sufrimientos a uno mismo.
En muchsimas ocasiones esta lnea significa que no se consulte ms en este momento, pero esto
es algo que debe ser confirmado por el maestro. Porque esta mutacin tambin puede ser una advertencia
para que el consultante se examine preguntando de este modo: Hay algo en m que est en contra de la
Voluntad Divina? Qu debo hacer para obrar de acuerdo a la Voluntad del Cielo?
Si la respuesta que se obtenga a estas preguntas fuera favorable, entonces slo hay que moverse
segn indique esa respuesta y no preguntar ms por ahora.
Si la respuesta obtenida fuese desfavorable, ella misma estara dando la informacin sobre aquello
que est fallando o que puede fallar. Entonces ser bueno seguir consultando hasta que el maestro aconseje retirarse.
Pero siempre que esta mutacin salga con otras, significa que se haga caso de ellas y que no se
consulte ms por el momento.
64

Se est siguiendo un tratamiento o no, es recomendable examinar este asunto y consultar para impedir que ocurra algo perjudicial o molesto.
Si no se tiene un tratamiento y hay preocupacin, se puede preguntar directamente si le conviene
ponerse en la bsqueda de alguno. El significado de la respuesta lo hallar en el apartado a) de la imagen
o de las mutaciones que salgan.
Sin embargo, quienes ya estn aplicndose un tratamiento, han de consultar una vez ms sin preguntar nada y buscar el significado de la nueva respuesta obtenida en este mismo apartado enfermedadde la imagen o de las mutaciones que salgan. Despus habr de seguir consultando segn se necesite, excepto en el caso de que la respuesta obtenida aconseje seguir como se va sin preguntar ms por ahora. En
tal caso, se habr comprobado otra vez ms como en muchas ocasiones esta tercera lnea del hexagrama
10 tiene el significado de no preguntar ahora, pues lo perjudicial est en la impaciencia.
Esa solucin es errnea. Si eso se aplica en las condiciones actuales, se provocaran graves daos.
Si sale con otras mutaciones, simplemente significa que no se pregunte ms ahora.
- sobre temas o teoras:
No puede ser digno de confianza algo que va en contra de la Voluntad del Cielo. Ah se esconde
alguna cosa de consecuencias fatales si se asume como verdadera.
Es cuestin de repasar y examinar el asunto hasta que quede depurado lo que es verdadero de lo
que es falso.
Ir consultando sobre ello segn se necesite.
Esta lnea se corresponde con el tercer da de la quinta semana de Junio.
65

Quien en un terreno que no le es favorable se comporta con agresividad para esconder su incapacidad, no ir lejos. Mal presagio para el porvenir.
Tercera lnea: no emprenda ninguna misin que supere su fuerza motivado por un impulso de su
ego. La buena suerte la alcanzan aquellos que mantienen una actitud modesta y permiten que el Sabio
haga todas las correcciones que sean necesarias.
para todos)
Cuando alguien acepta un desafo superior a sus fuerzas, va el peligro. Si lo hace por una causa
superior sera aceptable, si no, atraer la desgracia. (Tuerto puede ver. El tigre muerde al hombre. Desventura. Solo se justifica si es un guerrero que lucha por su prncipe)
Tercera lnea: un tuerto que puede ver, un cojo que puede pisar. Desgracia. Cuando confiadamente pensamos que podemos superar el destino con un esfuerzo agresivo, podemos estar seguros de experimentar un desaire. Actuar precipitadamente es buscar el fracaso. Aunque tengamos la razn no debemos
asumir una posicin de fuerza. Es necesario controlar una ambicin ciega y no emplear medios de poder.
En lugar de esto debemos confiar en la accin benfica de la naturaleza para corregir las cosas. Cuanto
ms correcta sea nuestra posicin, ms modestos debemos ser.
En lugar de reclamar una posicin destacada y presumir, permanece en su sitio y all donde es capaz de llevar a cabo una funcin provechosa.
Consideramos que sobrevaloramos nuestras verdaderas posibilidades, llegando a comportarnos
de manera desproporcionada o inapropiada en relacin a las situaciones en las que nos podamos encontrar?
Cuando un hombre acepta un reto que est ms all de sus capacidades, se coloca en forma deliberada en una posicin vulnerable, que posiblemente har que sus esfuerzos fracasen. Sus actos han sido
mal aconsejados, a no ser que represente una causa noble que debe defenderse a cualquier precio.
66

A pesar de las dificultades an es capaz de avanzar y ver el camino ante usted, pero si su conducta
es incorrecta podra resultar demasiado lastimado. Fortaleza, coraje y cierta nobleza es todo lo que necesita para sobrevivir.
Una persona dbil que se considera fuerte, trae el desastre para s misma por su accin imprudente. Slo si la causa es extremadamente justa deberamos arriesgarnos ms all de nuestras capacidades.
Ciego de un ojo que puede ver an. El cojo puede caminar an. Avanzar sobre la cola del tigre.
ste amenaza al hombre. Desgracia. Un hombre violento ha tomado el lugar del prncipe iluminado.
Situacin difcil en un momento de preocupacin y temor; no se tienen todas las cartas en la mano
para conocer los acontecimientos, y no se logra ver con claridad, aunque se adviertan las seales del peligro. Har falta una gran voluntad, porque no todas las fuerzas nos asisten; se trata de un momento de extraordinario esfuerzo. Ser peligroso obrar a la ligera, se pagar con una dura derrota todo riesgo afrontado intilmente. Estamos ante personas (o en una situacin) que no conviene enfrentar an, porque no es el
tiempo de la comprensin y la claridad. Una actitud firme y prudente podra evitar complicaciones, que
son imprevisibles dado el estado actuar de las cosas.
6 at 3: squinting, able to observe. Limping, able to walk. Tailing the tiger, he bites man, pitfall. A
soldier acting like a great chief.
As long as one acts within one's abilities, no tiger will bite. A small thing done in a great way is
great, a great thing done in a small way is small. When your forces in treading are limited, then take great
care not to offend anyone, but stay within the limits of the society you live in, and which you need.
Tercer trazo: l emplea la negatividad y ocupa una fila positiva; sus tendencias lo llevan hacia la
dureza enrgica y su sustancia es la suavidad maleable. As no puede mantenerse con firmeza en la va
que recorre; es como un hombre que tiene la visin alterada y que quiere ver, como un cojo que quiere ir
lejos, sus capacidades son insuficientes y l marcha sin justicia y de manera incorrecta. Pisa un terreno
riesgoso y camina sobre la cola de un tigre; es un presagio desdichado. El texto habla de un hombre
violento, de un tirano que est en el lugar del prncipe, del jefe; un hombre encolerizado y violento, en un
lugar as, da libre curso a su violencia sin preocuparse por nadie; no puede llegar lejos. Emplea la dureza
67
enrgica y la precipitacin y marcha hacia la infelicidad. De ello resultan inconvenientes y sufrimientos.

Una situacin as no puede durar mucho, por otra parte, pues no la merece quien la ocupa; sus aptitudes
son insuficientes y l se entrega inconsideradamente a la dureza enrgica.
Este trazo, dueo del hexagrama, est en vas de cambio. Por lo tanto hay peligro. En ese caso,
hay que ser prudente y evitar caminar sobre la cola del tigre.
In the third line, six signifies: even a one-eyed man can see, a lame man can walk; he treads son
the tail of the tiger an is bitten. Misfortune.
The champion plays the part of the king. Though the one-eyed man can see, he cannot see well
enough: like a lame man he stumbles on to the tigers tail, inviting danger which it is beyond his power to
combat. So the kings champion, boasting the strength of his lord, may be tempted to think himself a
powerful ruler when he is only a man of muscle. No-one should attempt to push ahead beyond the limit of
his abilities.
No est en un momento adecuado para la ambicin de sus objetivos. Sus poderes no son los ms
apropiados. Su fuerza de voluntad podra llevarle al desastre. Esa CONDUCTA est reservada slo al que
desea apartarse de un superior.
Tercer lugar: un tuerto sabe mirar, un rengo sabe correr, como otras frmulas usadas suelen
ser llamativas y pintorescas. En este movimiento el tigre muerde al Hombre. El encabezamiento lo explica muy claramente: el problema reside en el hecho que se acta con osada en un lugar o circunstancia
que no le es propia, que no corresponde a su situacin. Se ven las cosas, se camina sobre ellas, pero la
persona est viendo slo un parte y conoce solamente un aspecto, y si an as retuviese que igualmente
puede abarcarlo todo y ejercer as un control sobre los hechos el tigre lo morder y las consecuencias
no sern del todo buenas. Hay momentos en la vida donde un Ser puede y debe actuar osadamente,
arriesgando ser mordido e incluso muerto (en el plano espiritual), pero ste debe ser un guerrero que
ofrenda su vida por una noble causa y por su prncipe. Este no es el caso (por tratarse de causas mundanas), a no ser que la persona as lo crea. Entonces su ceguera es mayor de lo que aqu se advierte. Sin embargo, en el plano Macrocsmico, o sea, cuando la situacin est en relacin con el mundo espiritual y
con el hacer trascendental del Ser, esta lnea refleja precisamente a un guerrero del Cielo que se mueve en
situaciones difciles y contrarias: camina y acta en medio de una muchedumbre hostil que causa preocu68
pacin y temores. Su fidelidad a Dios y la Fe en el camino de su ndole lo salvarn del peligro. Sin embargo, en lo mundano, este comportamiento traer muchos dolores y heridas.
Comentario a la lnea: un tuerto ciertamente puede ver, pero su vista no le alcanza para obtener
una visin clara. Un tullido ciertamente puede pisar, pero ello no le alcanza para avanzar. Cuando alguien
afectado de tales debilidades se tiene no obstante por fuerte, y en consecuencia avanza hacia el peligro,
atraer sobre s la desgracia, puesto que se embarcar en una empresa que va ms all de sus fuerzas. Esta
manera intrpida de embestir sin tener cuenta las propias fuerzas, puede a lo sumo aceptarse cuando se
trata de un guerrero que lucha por su gran prncipe.
Seis en el tercer lugar: los que bizquean piensan que pueden ver. Los que cojean piensan que pueden andar. Los que caminan por el sendero del tigre caen en sus fauces. El camino est cerrado. Es como
si un soldado ocupara el lugar del gran general.
sa no es la forma de actuar en una relacin verdadera. Deja de hacerlo ya. Ests presumiendo de
poderes que no te corresponden y que no posees. Sigue as y el tigre te destrozar. La nica razn aceptable para que actes as es que tu jefe te haya dado rdenes especficas de que te sacrifiques.
Direccin: te ests enfrentando a una poderosa fuerza llena de peligro.
Yin. Si miras con un solo ojo y caminas como un cojo, cuando pisas la cola del tigre ser mordido para tu desdicha. U soldado se convierte en general.
Imagen: mirar con un solo ojo significa que no puedes ver con claridad; caminar como un cojo
significa que no puedes alcanzar tu objetivo. La desdicha de ser mordido es la de estar en un cargo cuyas
responsabilidades no puedes cumplir adecuadamente. Para un soldado, convertirse en general significa
que su voluntad es firme.
69
LINEA CUARTA
l pisa la cola del tigre.
Cautela y circunspeccin conducen
finalmente a la ventura.
pues la voluntad se cumple.
El trigrama Chien, Cielo, representa lo ms elevado de lo inmaterial, de aquello que no tiene forma ni cuerpo y que es pura energa de percepcin dotada de inteligencia y de voluntad. Representa, pues,
el origen y el hogar del espritu humano, cuya esencia posee todas estas cualidades del Cielo, pues ambos
son de la misma ndole.
El espritu humano tiene as conocimiento de la vida, tanto externa como interna, por medio de las
impresiones que le ofrecen los sentidos, por la intuicin o por las propias manifestaciones materiales o
espirituales de la realidad existencial.
Debido a su gran fuerza y sigilo, el tigre es uno de los emblemas del trigrama Chien. Pero el Cielo y, por tanto, el tigre son productos de una energa superior que les da existencia a ellos y que tambin
le da la existencia a la materia y a la tierra, es decir, a las sustancias primarias de las que estn hechas las
cosas. Esa energa superior es capaz de crearlo y de destruirlo todo. Es una mutacin que dio origen a
todas las dems mutaciones. Sin ella no existira el movimiento constante de toda la Naturaleza ni el de la
Vida tal como es, incluido lo espiritual.
El Cielo y la Tierra se guan por esa energa. Y esta cuarta lnea es fuerte mutante (tigre) al principio del trigrama Cielo, por consiguiente se le hace recordar que ella misma procede del movimiento de
una energa superior que tiene un sentido y una secuencia absolutamente inteligentes; y que moverse en
contra de ese sentido sera perjudicial y daino.
Sin embargo, siguiendo con fuerza ese sentido y haciendo uso del secreto o de un silencio cuidadoso a la hora de hacer las cosas, el consultante ir comprendiendo la secuencia que toman los procesos y
70
se ver libre de calamidades como si estuviera protegido de las energas negativas; por eso, en la antigua
China se consideraba que el tigre protega de los demonios.
Pisar significa seguir un sendero dejando huellas, es implicarse en algo, es presentarse ante Dios,
ante la Vida o ante los dems. La cola del tigre es lo ms extremo de la Voluntad del Cielo, es el lmite y
lo ltimo. Pero, siendo prudente y cauteloso, el progreso y el avance no estn impedidos. El camino traer
ms conocimientos y otros quehaceres que, an pareciendo peligrosos de algn modo, aportarn claridad
y buenos resultados.
Un camino puede tener muchos recodos obligando a ir de un lado para otro, lo cual muchas veces
suscita dudas. Y ms si se camina de noche cuando la luna no est llena, es decir, cuando el/la consultante
no est totalmente lleno/a de luz y de conocimientos. Por eso, hay que reflexionar para no perder la buena
direccin y el sentido. De este modo se llegar a la comprensin de la secuencia y a la conducta coherente
con ella.
Avanzando sin sensatez o ignorante de los procesos que tienen lugar, se perdera fcilmente el
sentido de lo adecuado y de lo favorable, y esto podra provocar la mordedura del tigre, como le suceda
al tercer trazo.

- trigramas:
Pertenece al trigrama superior bsico Chien= Cielo, fuerza, creatividad. Tiene fuerza interior, pero debe combinarla con un cuidadoso comportamiento externo si quiere llegar a un buen final. Por lo tanto, no debe avanzar empleando slo la fuerza ni forzando las cosas para imponerse.
Esta mutacin convierte al trigrama bsico superior Chien en el trigrama Sun= viento, penetracin, saber, comunicacin entre lo de arriba y lo de abajo, etc. Lo cual da a entender sutilmente que el/la
consultante ya se muestra dispuesto a escuchar lo que el maestro quiere decirle con esta pequea advertencia.
Pertenece tambin al trigrama nuclear inferior Li= sol, fuego, consciencia, luz, inteligencia, ojo,
ver. Y ya no est tuerto ni tullido, pues se halla fuera del trigrama bsico inferior Tui= quebrar, roto. Esto
supone que est mucho ms capacitado para ver y para avanzar si se le compara con el tercer trazo.
La mutacin transforma al nuclear Li en Chen= trueno, conmocin, susto, miedo, temblor; pero
tambin movimiento, suscitar, salir.
71
Tambin se encuentra en el medio del nuclear superior Sun. As se ve dos veces integrado en Sun:
una vez al formar parte de este nuclear; y la otra cuando su mutacin transforma al trigrama bsico superior Chien en Sun. Esto acenta favorablemente su capacidad para entender y caminar, sobre todo comparndolo con el tercer trazo. Por eso aqu, si el/la consultante es tan sigiloso/a como el tigre, ste no le
morder.

Trazo fuerte en puesto dbil, lo cual indica que est en camino hacia su puesto correcto o hacia
donde debe llegar. Pero se encuentra junto al regente, cerca del maestro..
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando uno es yin y otro yang; as, entre
ellos, los trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
No tiene relacin de correspondencia con el primer trazo, pues all ya se dice claramente que
sigue solitario a su inclinacin. Por lo tanto, el cuarto trazo tambin avanza solo por su camino en
estos momentos, aunque se relacione con los dems. Y puede hacerlo dada su doble pertenencia a Sun=
comunicacin entre lo de arriba y lo de abajo, asuntos, negocios, etc. Y quiz tambin animado a ello por
su maestro.

61
10
HEXAGRAMA RESPUESTA
72
Cuando la cuarta lnea de este hexagrama 10 muta, se convierte en el hexagrama 61, La Verdad
Interior, donde encontraremos la informacin complementaria para la pregunta que hemos hecho

L WEI HU.
SU SU CHUNG CHI.
CHIH HSING YEN.
L= ideograma: cuerpo y pasos repetidos, pisar/ porte/ conducta.
WEI= cola, lo extremo.
HU= tigre/ yang extremo.
SU-SU= apelar, presentar un caso en la corte/ presentar una rplica, una queja.
CHUNG= ideograma: capullo de seda, seguir y hielo, fin bueno, final bueno.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, mover, moverse, caminar,

actuar.
YEN= por cierto.
An cuando uno est expuesto a pisar la cola de un tigre (a grandes dificultades),

si acta con un prudente temor,
el resultado final de la empresa ser feliz.
La cuarta lnea, entera,
73
muestra a su sujeto pisndole la cola a un tigre.

Se llena de cautelosa aprensin,
pero al final habr buena fortuna.
Un 9 para el cuarto lugar:

para caminar (impunemente) tras la cola de un tigre se necesita
la precaucin de no respirar;
buena fortuna al final.
Nueve en el cuarto puesto significa:

el pisa la cola del tigre.
Cautela y circunspeccin conducen finalmente a la ventura.
Nueve en-la-cuarta
a) Pisar la cola de un tigre.
Apelar, apelar: consumar propicio.
b) Apelar, apelar: consumar propicio.
El propsito movindose por-cierto.

[] el seis aterrador es seguido de un nueve cauteloso. El texto de nueve en el cuarto lugar reza:
El hombre cauto y circunspecto
lograr la buena fortuna.
74
El imborrable trauma del gran terror conduce a la cautela y al cuidado; pero no impide realizar
posterior progreso. El camino conducir a otros conocimientos y a otras tareas, aunque peligrosa cada una
a su manera.
La lnea 4 es contigua a la 5, cuyo sujeto est en el lugar de la autoridad; pero ella ocupa un lugar
apropiado para una lnea dbil o dividida, as, se acuerda de s misma y camina despacio.
4. Se torna lleno de cuidado aprensivo y, al final, habr buena fortuna: su puntera tiene efecto.
Este trazo mantiene su relacin con el nueve inicial, por lo tanto es cauteloso al pisar la cola del
tigre. Su modalidad es precisamente la inversa de la que caracteriza a la lnea anterior. All: debilidad
interior combinada con un impulso exterior hacia adelante que conduce al peligro; aqu: fuerza interior
combinada con cautela externa que conduce a la ventura.
[Nueve en cuarto lugar]
Esta lnea se encuentra cerca de la posicin privilegiada. Al ser una lnea yang cabalgando sobre
una lnea yang, se considera que ocupa un terreno de gran inquietud. Por eso se dice: pisa la cola de un
tigre; la mxima cautela. As pues, cuando una lnea yang ocupa una posicin yang, se alcanza el fundamento de la modestia, de manera que, aunque se encuentre en un lugar peligroso y lleno de inquietud,
al final lograr su propsito. Por eso se dice: desembocar en un final afortunado.
INTERPRETACION
a)
Esto, si se acta en ello, hay que hacerlo de forma voluntaria y con una actitud mental abierta y
gil ante los encuentros que se produzcan. Es decir, no se debe intentar imponer los propios planes a los
dems ni forzar la obtencin de aquello que se desea.
Cuando se acte, hay que ir examinando cuidadosamente todos los instantes de la accin segn se
vayan produciendo, incluso guardndose ciertas cosas en el silencio si se cree necesario. As, atento y
cauteloso, solamente conviene avanzar hasta donde permitan las circunstancias. Defenderse es conseguir75
lo. Una fuerte voluntad, conducida ahora de esta forma, llegar a conseguir buenos resultados propiciadores de otros futuros.
d)
- en general:
Para avanzar provechosamente en lo que se est consultando ahora es imprescindible poner mucho
cuidado en cada paso que se d. No hay que ilusionarse pensando slo en lo agradable, ni tampoco hay
que olvidarse de la posicin que se ocupa dentro de la situacin. Tambin es necesario ir dndose cuenta
sobre la marcha de cul es la tarea que uno puede ir llevando a cabo. La clave est en buscar la comprensin del sentido que van tomando las cosas y conformarse con lo que se pueda ir consiguiendo de momento. As se podr desarrollar la tarea en armona con el movimiento creativo, lo cual mantendr al consultante fiel a s mismo/a y a su tao, le har influir para bien en la corriente de los acontecimientos y esto
le traer finalmente tranquilidad y beneficios.
Pero, si lo que se quiere o se desea depende de otras personas, entonces habr que estar atento para
ver si se puede decir o ser mejor callrselo. O habr que estar muy cauto para determinar si ser adecuado mostrrselo abiertamente a los dems o ser mejor seguir ocultndolo por ahora. Esto exige avanzar
con mucha precaucin, incluso tomando a veces medidas defensivas. En estos momentos lo importante es
ir dando pasos seguros que permitan progresar hasta donde los dems se vean forzados.
Se ir mejorando con el tratamiento si no se descuidan las dosis, las tomas, las limpiezas y los cuidados apropiados. Tambin ser muy beneficioso ir consultando sobre todo esto segn se necesite.
Si no hubiera ningn tratamiento, sera conveniente preguntar si se debe buscar uno o no.
Se puede hacer uso de esa solucin. Lo nico que debe tenerse en cuenta es que las dosis, las tomas, las aplicaciones han de ajustarse a la gravedad del padecimiento y a la naturaleza del paciente.
Consultar segn se necesite aclarar todo esto.
- temas, teoras:
Todava hay que seguir examinando escrupulosamente cada parte o ciertos argumentos, y consultndolo para que todo vaya en perfecto orden hacia un buen final.
76
- espiritualmente:
Todo cambio en lo inmaterial y en lo material proviene de una mutacin original, el estado psquico capaz de asumir todos los cambios que se produzcan para efectuar el bien est en armona con la primera mutacin que hizo Dios para crear toda Manifestacin visible e invisible.
La direccin est all y est aqu, est en cualquier parte que uno/a est, y desde ese lugar cualquiera puede dirigirse hacia Dios a travs de su propio interior. El sentido es buscar el mayor bien par el
entorno y para uno/a mismo/a.
Todas las vivencias o los cambios que se experimentan en busca del Amor y del Bien confluyen
con la Voluntad Divina, se impregnan de lo Original y acaban transformndose en un valioso fruto espiritual que brilla reflejando la luz de la totalidad en estado puro.
Esta lnea se corresponde con el cuarto da de la quinta semana de Junio.

Buen presagio para aquel que permanece atento a la evolucin de los acontecimientos y est alerta: evitar as muchos inconvenientes.
Cuarta lnea: avance cautelosa y conscientemente. Alcanzar su objetivo si es fiel a la expresin
de cosas superiores.
para todos)
La empresa es riesgosa: aqu hay fuerza suficiente, aunque una actitud vacilante. Seguir avanzando asegura el xito. (Dudas por inseguridad: cautela y circunspeccin llevan a la ventura)
Cuarta lnea: l pisa la cola del tigre: cautela y circunspeccin conducen finalmente a la buena
fortuna. La peligrosa empresa es pensar que debemos interferir para impedir el desastre o las consecuencias indeseadas. Interferir quiere decir actuar precipitada y voluntariosamente. La invasin del ego es
77
mejor combatirla continuando nuestros estudios, confiando en que una iluminacin mayor nos ayudar a
superar el peligro que se desprende de dudar de la correcta actitud.
Si por accidente se ha ganado la enemistad de otros, vacila y a continuacin sigue adelante con extrema cautela. Si bien ha pisado la cola del tigre, no sufrir daos si tiene tacto.
Nos comportamos de forma prudente, incluso en aquellas situaciones en las que creemos tener
suficiente confianza y seguridad?
Tienes la fuerza necesaria para conseguir una gran victoria, pero dudas porque no ests seguro de
ti mismo. Sigue adelante.
Se encuentra en una situacin muy difcil. Su conducta lo ha llevado a una posicin de considerable peligro. Pero si procede con precaucin, prudencia y discrecin an podr encontrar el camino que le
lleve a obtener resultados favorables.
Es una ocasin para hacer algo peligroso, siempre que seamos muy precavidos.
[Comentario]
Esta precaucin de la falta de aliento conduce a la buena fortuna porque se realiza la voluntad
del gobernante.
9 en la 4: si la resolucin interna es fuerte, se alcanzar el xito, incluso si se aborda de modo
cauto.
El cuarto nueve: avanzar sobre la cola del tigre. Denunciar y acusar son premisas felices.
Se debe afrontar la situacin con energa una vez aclarados todos sus detalles, y sin temer las consecuencias, porque una actitud semejante doblegar los hechos (o las personas) a nuestro favor.
La visin exacta de las cosas, la dificultad de las soluciones contemplada con serenidad, se convierten en la premisa indispensable para vivir de un modo justo los acontecimientos (o los encuentros o
78
desencuentros) de este momento, y nos darn tambin la fuerza necesaria para superar los obstculos de
nuestro fatigoso avance.
9 at 4: stepping on the tiger's tail. Panic, panic. The end is auspicious.
If you are doing something big or dangerous, then first of all make sure if it makes sense to do it.
Risk your life for a real goal, but if the goal is not big enough, then it is better to be a scaredy-cat.
Cuarto trazo: la dureza enrgica lo lleva. El est situado cerca del jefe, cerca del superior, y en un
lugar donde hay mucho que temer. Hay exceso de duracin enrgica en la decisin; l pisa la cola del
tigre pero, a la inversa del tercer trazo, es atento, circunspecto, est agitado por el temor, y el presagio
final es feliz. Sus tendencias naturales son la blandura y la debilidad de carcter y, aunque prximo al
quinto trazo (la lnea superior), no se ubica felizmente all. Al estar atento se sustrae al peligro, an cuando sus tendencias lo lleven a la accin y no permanezca en su lugar.
El sabio debe mantenerse en guardia, aunque sus tendencias lo llevan a la accin.
In the fourth line, nine signifies: he treads on the tail of the tiger, but caution and circumspection
bring good fortune in the end.
In a dangerous enterprise, inner power must be combined with cautious understanding of the situation, and final success will only be achieved by circumspection. Only the man who knows what he is doing and proceeds carefully dare tread upon the tigers tail with impunity.
Puede emprender ahora incluso esfuerzos peligrosos si avanza con gran precaucin.
Cuarta lnea: aqu el Sujeto est en el mundo y le pisa la cola al tigre, pero como su postura es justa y su comportamiento es digno, slido, coherente y bien argumentado, el tigre no le muerde, es decir: el
entorno no est de acuerdo en muchas cosas con el Sujeto, pero calla y acepta por considerar que ste es
fuerte y potente. A pesar de lo favorable, el Sujeto debe mantener su cautela y su accionar circunspecto y
respetuoso. La fuerza es interior. Se debe actuar con firmeza ante el mundo, pero sin dejar de lado la
cautela y la ponderacin.
79

Comentario a la lnea: se trata de una empresa riesgosa. Existe la fuerza interior necesaria para
llevarla a cabo. Pero esta fuerza interior se combina hacia afuera con una cautela vacilante, a diferencia
del trazo anterior que siendo interiormente dbil, arremete sin embargo hacia el exterior. As, en este caso, queda asegurado el xito final, que consiste en el hecho de imponer uno su voluntad, vale decir de
superar el peligro mediante el recurso de seguir avanzando.
Nueve en el cuarto lugar: caminando por la senda del tigre. Formulas tu peticin con gran cuidado. Si actas correctamente, el camino se abrir.
Te encuentras con el Ser superior, la fuente del poder. Presntale tu caso de una manera clara y
persuasiva. No te sientas intimidado. El camino est abierto para tu relacin. Tu objetivo est cambiando.
Direccin: conecta la vida interior con la exterior. Acepta las cosas. Mantente abierto a lo nuevo y
aporta lo que sea necesario.
Yang. Si pisas la cola del tigre con precaucin, todo saldr bien.
Imagen: la extrema precaucin que hace que todo salga bien es la accin consciente.
80
LINEA QUINTA
Porte decidido.
Perseverancia, con conciencia del peligro.
el puesto es correcto y es el adecuado.
Caminar resueltamente es igual a tomar una decisin sin oscilar, a caminar en un sentido dando
pasos seguros, a desplegar una conducta acorde con el Cielo, a mostrar un comportamiento dispuesto y
benfico mientras se avanza responsablemente por el sendero espiritual.
Siendo contante en tal actitud, este presagio promete buenos resultados, dicha o felicidad. Por lo
tanto, no hay que tener miedo sino ser fuerte. Pero, efectivamente, hay que estar atento/a a los sucesos
que se vayan produciendo durante la accin o mientras se desarrollen los acontecimientos en el asunto
consultado. Pues todava conviene ser precavido y cuidadoso hasta que se haya dado el ltimo paso o se
haya rematado la tarea.
El peligro consiste en que se ocupa una posicin de responsabilidad, y esto exige que el/la consultante sepa comprender claramente la funcin que tiene en la situacin total tratando de percibir cmo se
sienten los dems, o tratando de percibir lo que realmente necesitan de l; es decir, permaneciendo consciente de lo que est haciendo para no cometer el error de desentenderse o de sobrepasarse.

- trigramas:
Situado por el centro del trigrama superior bsico Chien= Cielo, muestra una conducta acorde a
su Voluntad. Precisamente aqu la imagen del comportamiento alcanza el punto donde se divide en dos
partes bien diferenciadas: hasta el cuarto trazo no se poda actuar claramente; ahora, en el quinto, se presenta la oportunidad de hacerlo abiertamente.
81
Al mutar la quinta lnea, el trigrama superior Chien se transforma en Li= fuego, luz, consciencia,
claridad. Lo creativo transformndose en consciencia. Todo esto acenta su capacidad para moverse y
avanzar.
Tambin est en lo alto del nuclear superior Sun= suave penetracin, viento, saber, negocios, comunicacin entre lo de arriba y lo de abajo, etc.
Pero la mutacin del trazo hace que Sun se transforme en Kan= peligro, obstculo, dudas. Y esto
indica que consultar tambin tiene su lado peligroso, y ello depende de cmo y de cundo se realice la
consulta. El exceso y la inoportunidad son importantes inconvenientes que hacen que el resultado de la
consulta no sea tan eficaz como debera ser.

Trazo fuerte en el nico puesto que puede ser al mismo tiempo impar y central dentro de un hexagrama. Esto es correcto, adecuado y muy favorable para l.
- lnea regente:
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente gobernante de la imagen, por tanto el ms capacitado para dominar la situacin, tiene la
obligacin de actuar.
Aunque no tiene relacin de correspondencia con el segundo trazo, ambos manifiestan afinidad de
carcter (simpatizan) Pero en estos momentos cada cual ha de moverse por su propia senda, y el avance
decidido es el camino de este regente.
82

Cuando esta quinta lnea muta, el hexagrama 10 se convierte en el 38, El Antagonismo, La Oposicin, donde encontraremos la informacin que complementa a la obtenida aqu,
38
10
HEXAGRAMA RESPUESTA

KUAI L.
CHEN LI.
WEI CHENG TANG YEN.
KUAI= resolucin, decidido, seguro/ acordado/ pronto/ severo/ decidir/ partir, abrir en dos,
diverger, cortar, separar/ la imagen del hexagrama 43.
L= ideograma: cuerpo y pasos repetidos, pisar, pisada/ porte.
CHEN= ideograma: perla y adivinacin, consultar y su resultado.
LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, tiene dos aspectos a) mejorar, perfeccionarse, y b) siniestro, cruel, adversidad, peligro.
WEI= ideograma: persona y erguido, sitio, situacin/ puesto.
CHENG= ideograma: detenerse y uno, recto, correcto/ modelo.

83
TANG= cada lnea en su sitio adecuado, apto.
YEN= por cierto.
Si uno camina con firmeza,

el progreso ser fuerte y slido (ir adelante)
La quinta lnea, entera,

muestra el paso resuelto de su sujeto.
Aunque sea firme y correcto,
habr peligro.
Un 9 para el quinto lugar:

camina delicadamente.
La persistencia podra traer problemas.
Nueve en el quinto puesto significa:

porte decidido.
Perseverancia, con conciencia del peligro.
Nueve en-la-quinta
a) Divergir Pisando. Prueba: adversidad.
b) Divergir Pisando, Prueba: adversidad.
La situacin rectificando, adecuado por-cierto.
84

Tras el simbolismo de la lnea 5 yace el principio de que la cosa ms excelente, propiamente

hablando, es la humildad. Y el sujeto de esta lnea, que es fuerte y ocupa una posicin central, no est
falto de ella y mantiene en su mente que, cuanto ms alto sea exaltado, mayor ser su cada.
5. Pisa con resolucin; pero aunque sea firme y correcto hay peligro: esto se debe a que est
en la posicin correcta y apropiada para l.
Si pudiramos traducir la conclusin de lo que se dice en la lnea 5, como en la posicin que es la
correctamente apropiada para l, el significado sera ms claro, aunque la adjudicacin que he sealado
en el texto sustentara el enunciado, y es evidente que lo que all se dice de la lnea 6 no es ms que una
perogrullada.
El regente del signo, correcto, central y fuerte, que ocupa el puesto de regente, tiene la obligacin
de actuar resueltamente. Al hacerlo, tiene conciencia del peligro. Por eso el resultado es el buen xito que
se menciona en la Decisin respecto de todo el signo.
[Nueve en quinto lugar]
Se ha obtenido una posicin privilegiada al lograr la rectitud por medio de lo firme. Por eso se dice: pisa con resolucin. Es honesto en medio del peligro. Como el Dao del pisar detesta el exceso, se
considera peligroso ocupar la lnea nueve en quinto lugar.
INTERPRETACION
a)
Actuar. Hay motivos lgicos y suficientes para actuar, incluso a veces se puede decir que existe el
deber de actuar. Y a la hora de hacerlo habr que estar atento a los hechos y a los movimientos que se
vayan produciendo para ser precavido/a ante los peligros que pudieran amenazar. Hay que avanzar como
uno piensa o como cree que debe hacerlo, pero siendo flexible y dando pasos seguros segn se vaya pudiendo hasta llegar al objetivo deseado.
85
d)
- en general:
Se est protegido. Se conseguir lo que se busca o pretende. Se avanza en armona con la Voluntad del Cielo y todo ir bien en los asuntos, relaciones, trabajo, estudios, conducta, etc. El/la consultante
tiene una responsabilidad ah, en lo que ha consultado, y no debe eludirla, no slo por su propio bien, sino
tambin por el de los dems.
Sin embargo consultar demasiado o inoportunamente sobre ello puede resultar adems peligroso.
La mejora ya est muy cerca. Es adecuado continuar con el tratamiento que se sigue hasta que la
curacin sea total.
Esa solucin dar buenos resultados y ser muy beneficiosa. En algunos casos puede llegar a ser
hasta necesaria su aplicacin para poder conseguir el efecto deseado y solucionar lo que nos preocupa.
- temas, teoras:
Decididamente, se puede confiar en eso. Sus postulados son firmes y seguros, y estn perfectamente encaminados en sintona con la Voluntad del Cielo.
- espiritualmente:
La luz del consultante irradia claridad, caracterstica original del trigrama Chien, Cielo.
l camina ahora libre de faltas y su comportamiento es difano, es decir, muy fcil de comprender
y portador de un gran brillo. Sigue el sendero dejando huellas bien reconocibles, se implica y se presenta
ante Dios y ante la Vida de forma digna y respetable. Slo tiene que cuidarse de no preguntar demasiado.
Esta lnea se corresponde con el quinto da de la quinta semana de Junio.
86

Aquel que avanza apoyndose exclusivamente en la fuerza y en la autoridad, sin tener en cuenta la
opinin de sus socios, se aventura en un camino peligroso, aunque lo haga de buena fe.
Los dems deben poder encontrar su propio camino. Muestre una actitud cordial pero sea correcto,
humilde y aprtese de los acontecimientos. La independencia interior conduce a la buena suerte.
para todos)
Determinacin a la hora de actuar. Ests forzado a hacerlo, y est bien, pero hazlo con los ojos
abiertos. (Porte decidido, Perseverancia, con conciencia del peligro)
Conducta resuelta. Perseverancia, con conciencia del peligro. Esto quiere decir que no debemos
ser ni demasiado duros ni demasiado indulgentes. Las resoluciones no deben estar confundidas con la ira,
los sentimientos de venganza o la dureza, de forma que perdamos la modestia. Caemos en el peligro
cuando creemos que sabemos lo que la gente debe hacer. Tal forma de pensar es una interferencia en su
espacio espiritual. No slo que sienten nuestros sentimientos de superioridad, sino que nuestra actitud
supervisora impide que hagan lo que es correcto por su propia voluntad. Esto sucede porque est en contra de la dignidad interior de la persona responder servilmente a las exigencias de otra gente. Nuestro deber consiste en dejar decididamente que la gente encuentre su camino para hacer lo correcto.
Evitando la excesiva confianza en nosotros mismos debemos mantenernos firmes en relacin a lo
que es correcto y asociarnos slo con lo mejor del yo de la gente. El complacer los deseos y las exigencias
de los dems es desperdiciarnos. Pasar por alto el mal es pretender ser Dios. Mientras que no podemos
decirle a la gente lo que puede o no puede hacer, nuestro deber consiste en marcar claramente los lmites
de lo que estamos preparados o no para hacer conjuntamente. Hasta que los dems se relacionen correctamente con nosotros, debemos mantenernos reservados en nuestra actitud interna.
Si sigue adelante con excesiva decisin puede fcilmente perjudicar a otros y a s mismo, puede
pasar por alto las trampas y los peligros. Restablece, pues, su equilibrio interior y pisa con mayor cautela.
87

Nos comportamos con confianza y seguridad en nosotros mismos, pero teniendo en cuenta el
efecto que nuestro comportamiento produce en los dems y sus posibles consecuencias?
La determinacin a la hora de actuar es una cualidad muy valiosa, pero procura mantener los ojos
abiertos y ten en cuenta que los dems puede oponerse a tus planes. De todos modos, no es razn para
detenerse. Procura estar al tanto.
Decida cmo quiere que sea su comportamiento. Mantngalo, pero no olvide que persiste una situacin de peligro.
[Comentario]
Este problema puede surgir a pesar de la conveniente posicin de la lnea.

Una lnea fuerte entre dos que tambin lo sean suele ser un presagio de fuerza y compatibilidad,
pero no en este caso. Aunque estemos seguros de que nuestro rumbo es el correcto y lo sigamos con audacia, los problemas no pueden evitarse; debemos caminar delicadamente o detener completamente el
curso.
9 en la 5: para superar un problema, debe hacerse un esfuerzo decidido, pero tnganse siempre en
cuenta los peligros que pueden ocurrir.
El quinto nueve: caminar seguro. Fuerza en el peligro.
Indudablemente, todo camino tiene horas peligrosas y atormentadas; dudas, temores e incertidumbres son componentes que no faltan nunca. Quien logre no perder la seguridad en sus propias decisiones
podr superar los momentos ms peligrosos de su largo y fatigoso caminar.
9 at 5: decisive treading. Determination: danger.
When one's treading is strong and clear and decisive, one summons danger, but one also creates
lasting values. The soft and half way is safer, but has only a short life with few accomplishments. Do not
88
always show your convictions right away though. Explore the situation, the ambiance, the feelings of the
others. Find in every situation anew the best course of action
Quinto trazo: el trazo ocupa una situacin preminente entre todas, por la decisin, la energa y la
dureza de sus resoluciones. Sigue estando en el riesgo y el peligro, pero es necesario que recoja las opiniones y los consejos, es necesario que mire a su alrededor. Si no, incluso si acta con rectitud, se compromete en una va riesgosa y no puede mantenerse seguro mucho tiempo. Hay riesgo; la advertencia es
profunda. La posicin que se ocupa es aquella de la que es digno; pero no hay que apoyarse desconsideradamente sobre la fuerza inherente a un poder absoluto, hay que rodearse de circunspeccin. Hay riesgo
y uno se hiere en un punto de apoyo.
Todos los puntos de apoyo no son seguros.
In the fifth line, nine signifies: he treads with care. Persistence. But consciousness of danger.
One must be resolute and firm in conduct, but there is still danger, and obstinate perseverance is
perilous unless the danger is well understood.
Lo que se propone hacer es peligroso, pero su conciencia de ese peligro le dar fuerza para triunfar. El momento exige un compromiso firme con su esfuerzo. Si no comparte un compromiso real en su
corazn, deber examinar de nuevo su camino.
Quinta lnea: a diferencia de la lnea anterior, aqu el Sujeto no solamente le pisa la cola a unos tigres, sino que adems debe seguir pisando rabos sin temer, pues est en el tiempo de la accin firme, la
palabra clara y sin tapujos de ninguna especie. No debe temer, pero no debe perder de vista los peligros
que encierra pisar tantos tigres que callan pero sin duda acumulan rabia hacia el Noble, que los desenmascara y coloca en su lugar. Aun as, el Sujeto ser justo y nunca se saldr de la verdad y justicia, en
todo lo que dice y hace. El tiempo de esta accin no puede prolongarse por ms de 40 das, (o 4 meses)
luego se debe trabajar por reconstruir la normalidad y el consenso o ascender a lugares retirados.
Comentario a la lnea: se trata del regente de todo el signo. Se ve uno forzado a adoptar un porte
resuelto, a pisar con decisin. Pero al proceder as debe tenerse siempre presente el peligro que implica
89
semejante porte decidido, sobre todo si uno persevera en ello. nicamente la conciencia del peligro hace
posible el xito.
Nueve en el quinto lugar: separacin decisiva. Pronstico: adversidad.
La prxima etapa en la relacin requiere mucho coraje, porque debis separaros definitivamente
de la peligrosa influencia del pasado. No tengis miedo. Lo que hay que hacer es corregir la situacin
actual.
Direccin: convierte el conflicto en tensin creativa. La situacin ya est cambiando.
Yang. El paso decidido significa la diligencia perseverante.
Imagen: el paso decidido es diligencia perseverante; es as cuando conduces tu situacin de manera correcta.
90
LINEA SEXTA
Contempla tu porte y examina
las seales favorables.
Si todo es perfecto, advendr una
elevada ventura.
en el puesto ms alto tiene gran
bendicin.
Recordando todo lo hecho anteriormente o mirando detenidamente los presagios recibidos, se ven
las huellas que se han ido dejando al caminar por el asunto consultado. Verificando las seales auspiciosas de buena suerte y de prosperidad, se puede observar al consultante llegando al final de una etapa, al
final de una serie de actos relacionados entre s o al final de una parte de un todo. Es como si estuviera
regresando al mismo punto de partida, all donde se sentir libre para iniciar un nuevo ciclo favorable
para l.
Obteniendo conocimiento de los presagios recibidos al compararlos entre ellos, e imitando la conducta y los pasos aconsejados en sus sentencias, se ha ido pisando por el propio sendero como lo hara un
sabio plenamente satisfecho mientras, en libertad, se prepara para empezar un nuevo recorrido en su vida,
un nuevo comienzo en busca de lo favorable para l/ella.
Un/a consultante capaz de generar lo grande a travs de sus actos, hayan sido estos los que hayan
sido, obtiene los resultados de un modo que los llegar a sentir igual que si le estuvieran favorecidos con
benevolencia desde el Cielo.
Un consultante noble va a recibir algo de un corazn. Algn ser espiritual o alguna persona fsica le manifestar lo que siente por l/ella con regalos y recompensas.
Como dice Richard Wilhelm: Nadie se conoce a s mismo/a, sino por las consecuencias de sus
actos o por los frutos de sus obras.
91

- trigramas:
En lo alto del trigrama bsico superior Chien= Cielo, creatividad, accin, fuerza.
Y, cuando muta, Chien se convierte en Tui= serenidad, alegra, placer; creatividad y tranquilidad;
accin y alegra. Todo cosas positivas.
Ya no pertenece a ningn trigrama nuclear, lo cual simplifica su movimiento, es decir, le hace
ms fcil y ms sencillo su desplazamiento por la corriente de los acontecimientos.

Trazo fuerte en una posicin par que generalmente no suele ser adecuada para l/ella. Pero est
arriba, al final del hexagrama Pisar. Y en esta situacin ya no le queda nada por delante que pisar, sino
contemplar hacia atrs las huellas que fue dejando en el camino que conduca al objetivo deseado en el
asunto sometido a consulta.
Por tanto su posicin fuera de lugar no constituye un impedimento, sino todo lo contrario. Ha llegado al final de un espacio o de un tiempo, y est a punto de entrar en una situacin de libertad para comenzar cualquier cosa e iniciar un nuevo recorrido.
Superando el porte decidido de la quinta lnea regente, este sexto trazo simboliza la conclusin a
la que ha llegado precisamente ese porte decidido. As pues, en este hexagrama el sexto trazo se considera
como una proyeccin del quinto. Es como ver al quinto finalizando su tarea y cubriendo protectoramente
al resto de lneas; igual que sucede en otros hexagramas cuyas sextas lneas resultan favorables especialmente por este mismo hecho.
No tiene relacin de correspondencia con la tercera lnea yin. Su relacin en s no existe, est desactivada porque este sexto trazo es considerado como una prolongacin del quinto regente, que es a
quien de verdad debe escuchar la tercera lnea.
92

Al mutar esta sexta lnea, el hexagrama 10 se transforma en el 58, Lo Sereno, El Lago, donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
58
10
HEXAGRAMA RESPUESTA

SHIH L KAO HSIANG.
HSAN YANG CHI CHI.
TA YU CHING YEN.
SHIH= ideograma: ver y presagio, tomar en cuenta lo que se ve/ observar, mirar, inspeccionar cuidadosamente/ obtener conocimientos de/ comparar e imitar.
L= pisar/ peldao/ porte.
KAO= ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio/ antepasado, abuelo/ lo antiguo/

de larga vida/ consultar/ verificar.
HSIANG= presagio de buena suerte y prosperidad/ seal, auspicio, auspicioso.
HSAN= recurrente/ regresar al mismo punto/ rbita, giro, espiral.
YANG= primavera/ comienzo, origen, iniciar.

93
CHI= uno, de uno/ su, sus.
TA= grande, noble.
YU= poseer, tener, haber.
CHING= ideograma: corazn, seguir y venado, el corazn expresado con regalos/ recompensa/ regalo hecho con gratitud o benevolencia/ favor de los cielos.
YEN= ciertamente.
Si uno mantiene los ojos abiertos sobre su propio comportamiento

y presta atencin a los pronsticos,
todo el conjunto de los actos ser especialmente feliz.
En cuanto a los jefes,
habr motivo para hacerles grandes alabanzas.
La sexta lnea, entera,

nos dice que miremos (todo el camino) recorrido,
y examinemos el presagio que de l se deduce.
Si ha sido completado sin fracasos,
habr buena y gran fortuna.
Un 9 para el lugar superior:

si vigilan su paso (o atienden a su conducta) y hacen caso a los presagios,
ser suya una buena suerte sublime.
94

Al tope un nueve significa:

contempla tu porte y examina las seales favorables.
Si todo es perfecto, advendr una elevada ventura"
Nueve arriba
a) Observando Pisar, antepasados auspiciosos.
La recurrente Primavera de uno propicia.
b) La Primavera propicia, situada arriba.
Lo grande posee recompensa por-cierto.

Lo dicho sobre la lnea 6 es cierto, pero no es sino una perogrullada. Todo el proceso ha sido mostrado; si cada uno de los pasos dados ha sido correcto y apropiado, el resultado ser muy bueno.
6. Habr mucha buena fortuna y esto en la ocupacin de la lnea superior: ste es un gran motivo para la felicitacin.
El trazo est situado al final del pisar, por eso ya no pisa nada. Contempla hacia atrs su forma de
pisar, su comportamiento. Puesto que su carcter es fuerte gracias a su naturaleza (trazo fuerte), y en virtud de su puesto conoce la precaucin, le queda asegurada la ventura.
[Nueve arriba]
Los signos de buena fortuna dependen del lugar que se pise. Cuando se ocupa el final del hexagrama, se ha completado el Dao del pisar. Por tanto, observa sus propias pisadas y las examina en busca
de signos auspiciosos. Si al ocupar el final del hexagrama se entra en resonancia con el trigrama Dui,
95
aunque se est en las alturas no habr peligro, pues se ha regresado. Se completa el Dao del pisar y, en
consecuencia, resulta fundamentalmente afortunado.
INTERPRETACION
a)
Actuar como uno/a piensa conduce a excelentes resultados.

Si este es un asunto en el cual ya se ha estado interviniendo anteriormente, esta mutacin indica
que se est a punto de llegar a un buen final, a la conclusin de una serie de acciones bien cumplidas que
desembocan en algn gran resultado. Porque I Ching no hubiera respondido con esta mutacin si los actos
no hubieran sido lo suficientemente buenos en su conjunto.
d)
- en general:
Lnea excelente, muy favorable. Algn asunto, trabajo, relacin, estudio, etc. da y/o est a punto
de dar un gran fruto, una gran alegra. El asunto consultado va a dar un buen fruto y una gran alegra. Si
no se ha preguntado sobre ningn asunto en particular, esta es una seal de que llega algo sorprendente y
grato. Pues se ha ido avanzando en concordancia con el sentido de las circunstancias y de las posiciones
que se fueron ocupando a lo largo del sendero.
En tiempos de tristeza o de tribulacin este presagio es entregado al consultante como un blsamo
curativo y estimulador para el espritu fatigado. El tiempo de la felicidad presagiada por esta mutacin
puede ser sin demora, casi instantneo; o puede ser ms dilatado en el tiempo. La alegra puede presentarse en pocas horas, o puede hacerlo dentro de un ao: todo depende de la naturaleza del asunto consultado.
Pero, ya sea inmediatamente o ms tarde, los buenos resultados ser ciertos, y muchas veces incluso mejores de lo que se esperaban. El dolor y las lgrimas, el sacrificio y el esfuerzo, la buena intencin y la
constancia sern recompensadas como de forma mgica y misteriosa. Este es un trazo bendecido que tiene asegurada la ayuda y el apoyo necesario desde el Cielo
La curacin est muy cerca ya. Incluso muchas veces se puede dar ya por totalmente concluida,
pues las propias energas vitales del paciente acabarn por completar la sanacin.
Si se quiere saber si conviene continuar con el tratamiento un poco ms, consltese si actuar as o
no. Y luego bsquese en el apartado a) de la respuesta obtenida. Actuar= continuar un poco ms; no actuar= suspender ya el tratamiento, ya no se necesita.
96

La aplicacin de ese remedio o de esa solucin tendr efectos muy valiosos, adems de ser muy
eficaz para conseguir el objetivo deseado
- temas, teoras:
Eso es verdad. Es un todo muy bien compuesto que armoniza con la Voluntad del Cielo. Es como
un trabajo bien hecho que ha terminado produciendo un fruto excelente y plenamente satisfactorio.
- espiritualmente:
Es posible que la duda y el miedo hayan acompaado a lo largo de toda un etapa, sin embargo la
conclusin de este ciclo sorprender por sus buenos frutos. La Vida da muchos giros y el final de este
ltimo tendr algo que resarcir al consultante de todas esas fatigas. Esta lnea es un elogio a su buen
hacer.
Solamente queda dar las gracias al Creador y a los maestros espirituales que, en sintona con el
proceder del consultante, han derramado su compasin y su bendicin sobre l. La Vida es inteligencia
Pura, nada se le escapa; todo lo que existe est siendo percibido dentro de ella, por eso nada puede escaprsele.
Esta lnea se corresponde con el sexto da de la quinta semana de Junio.

Antes de actuar, el sabio empieza siempre por examinar la situacin: analiza todas sus posibilidades de actuacin, as como los resultados que puede esperar; eso siempre es un buen presagio.
Sexta lnea: la aceptacin y el equilibrio interior mueven montaas, algo que no se consigue con el
mero esfuerzo. El fruto de la buena suerte brota de la semilla de la buena conducta.
97
para todos)
Ya est hecho. Tendr buena fortuna? Mira para atrs, tanto a tu comportamiento como a sus
efectos: si todo est perfecto, si las seales son favorables, tendrs elevada ventura.
Sexta lnea: contempla tu conducta y sopesa las indicaciones favorables. Cuando todo se haya
realizado, vendr la suprema fortuna. Cuando nos hemos mantenido correctamente perseverantes, durante el desafo del tiempo, podemos estar seguros de la buena ventura.
Esta lnea, con frecuencia, se refiere a salir del peligro, especialmente el peligro de la duda, la ambicin, la agitacin, o la inmodestia; peligros que resultan de preocuparse, desear o dejarnos llevar por el
orgullo. Arrastrados por estas emociones luchamos con descuido para salir de las dificultades, slo para
empeorarlas y hacerlas ms peligrosas para nuestro equilibrio interno. Para recobrar este equilibrio es
necesario llegar a una aceptacin humilde de la situacin tal como es. La aceptacin necesaria es incondicional, como la requerida por Catalina en la obra de Shakespeare La Fierecilla Domada. Aqu, el Destino
es el factor que doma. Cuando tenemos que atraer las energas del Poder Supremo, somos guiados para
salir de los problemas.
En lugar de concentrarse en los nimios detalles del momento, tiene en cuenta el conjunto de su
proyecto y el camino que conduce en varias etapas hasta su meta.
Valoramos nuestro comportamiento con objetividad y en funcin de los efectos que produce en
los dems?
Quieres saber si tendr xito el trabajo recin completado. En estos casos resulta muy difcil ser
objetivo, pero, de todos modos, la presente lnea indica triunfo y buena suerte.
Examine su comportamiento hasta el momento y procure valorar las seales favorables que ste
produjo. A largo plazo, cuando estos diversos factores hayan actuado por s mismos, la situacin luce
realmente favorable.
98

[Comentario]
Comentario: la buena suerte sublime presagiada por esta lnea superior toma la forma de inmensa felicidad.
9 en la 6: somos conocidos por el fruto de nuestras labores. Si nuestra conducta ha sido buena en
el pasado, podemos esperar el xito en el futuro.
El nueve arriba: examinar los resultados de las experiencias pasadas para ver con claridad el caso presente. Se lograr un gran gozo.
Para juzgar el desarrollo de la situacin y decidir la actitud a adoptar, ser necesario buscar las
causas, las races de los hechos presentes. Por lo tanto, es el momento de efectuar un examen objetivo,
que dar resultados positivos y, al mismo tiempo, muy reconfortantes. Buscar la verdad oculta de las cosas y descubrir sus valores secretos resulta siempre constructivo; a menudo el verdadero conocimiento del
futuro no es sino el conocimiento del presente en relacin con el pasado.
Ser adems una experiencia til, una adquisicin de sabidura, la conquista exaltante de los territorios inexplorados del destino.
Above 9: observe the steps. Forefather sacrifice. His return: eminent auspiciousness.
Do not just fill in your duties or perform your rituals, but look always for the signs of their meaning. They are the omens which reveal the sense of life. If one can integrate these signs, sometimes small
and hardly visible but always rich, in his soul, his life will be meaningful and rewarding. (About the steps
of the ancestor see HERE)
Sexto trazo: cuando llega el fin de una empresa, el consultante debe examinar las acciones y la
marcha que ha seguido, escrutar los resultados, el bien y el mal que pueden resultar. El presagio es feliz.
La torre de horizonte es circular y abraza el extremo lmite del bien. La dicha y la desdicha dependen absolutamente de sus pasos y es preciso escrutar sus presagios. Que el consultante examine primero el terreno sobre el que avanza y la ruta que sigue, pues nada est determinado todava. El presagio es feliz, sin
embargo, y hay abundancia de felicidad; pero que escrute bien los pasos cumplidos pues las acciones
humanas slo son grandes por su resultado.
99

La fortuna sonre al consultante que respet los caminos de la seguridad.
In the sixth line, nine signifies: watching his step, and the length of the path that he treads, heeding the favourable omens brings great good fortune.
The enterprise nears completion. The wise man examines the way he has come, and what lies before him. Only by comprehending the consequences of all his actions can he know what he can expect.
Examine atentamente lo que su CONDUCTA en esta situacin le ha permitido conseguir. Si est
en el camino adecuado, lo sabr por el bien que haya producido. Es el momento de volver a evaluar sus
objetivos. Examinando el pasado, puede tener ahora un vislumbre del futuro.
Sexta lnea: aqu el Sujeto est (debera) ms all del mundo y lo mundano. Sea porque ya ha pasado el tiempo de la accin en el mundo, sea porque hacia esta lnea se debe apuntar como meta final; lo
que quiere decir esta lnea es que el Sujeto, si es un Ser Superior, no estar toda su vida en el mundo, y en
su debido momento deber retirarse en soledad o rodeado de su ms estrecho crculo. Haciendo un riguroso autoexamen podr determinar si ya no sea el tiempo de la retirada. Si ha actuado con sabidura, el Cielo brindar gran bendicin. En lo mundano: una fase se cierra, hgase un balance profundo para iniciar
una situacin nueva con lo mejor del tiempo anterior, eliminando los errores de lo que ya pas. Quizs
llegue a la conclusin que ya es necesario un cambio profundo de vida.
Comentario a la lnea: la obra lleg a su trmino. Si se quiere saber si tendr consecuencias venturosas, contmplense retrospectivamente el propio comportamiento y las consecuencias que ha tenido. Si
los efectos fueron buenos, la ventura queda asegurada. Nadie se conoce a s mismo. Slo por las consecuencias de su actuacin, por los frutos de las obras, podr apreciarse cunto es dable esperar.
Nueve en el sexto lugar: contemplas tus pasos, y tus predecesores te bendicen. Este recorrido es
frtil, abre el camino.
Si miris las cosas que habis hecho juntos, os daris cuenta de que conectan con algo que es ms
grande que vuestros deseos personales. Manteneos en esa senda, porque los ancestros os envan sus bendiciones. Aprended a respetarlos, tambin, porque su presencia es la que os abre el camino.
100
Direccin: continuad juntos con alegra, y expresad lo que sents. Buscad amigos que os apoyen.
Acumulad energa para un paso nuevo y decisivo.
Yang. Si observas tu paso, y lo examinas con atencin, el retorno ser venturoso.
Imagen: hay una gran fiesta cuando la buena fortuna llega a los lderes.
101

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ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

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- trigramas (kua) o semi-signos externos:

Chien=el Cielo, el padre, (fuerza pode-

rosa simbolizada por el tigre)

Tui= serenidad, alegra, el lago tranquilo

capaz de reflejar ntidamente el Cielo.

Tui se encuentra en la parte inferior, Chien en la superior. As Tui est en el pensamiento y

Above: Chien= Heaven, the creative.

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

Sun= el viento, la suave penetracin, influjo, saber, rdenes.

Li= luz, brillo, claridad, lucidez y ver.

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- aspectos exterior e interior:

- hexagrama nuclear o hu-kua:

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- hexagrama inverso o tsin-kua:

De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo.

- hexagrama contrario o giau-kua:

De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama 43, El Desbordamiento.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 15, La Modestia.

compendiu diching - hexagrama 10

- relacin entre trigramas:

el primer trazo avanza en solitario, con sencillez.

el segundo puede salir, pero permanece en su sitio.

el tercer trazo, pisa la cola del tigre, y es mordido.

antes (hasta la cuarta lnea) no se poda avanzar claramente;

la sexta alude a la reflexin sobre lo realizado.

compendiu diching - hexagrama 10

compendiu diching - hexagrama 10

Seres Acumulndose, por-ende despus poseyendo cdigos.

WEI= cola, rabo de animal/ ltimo, extremo/ restos/ carente de importancia.

HU= tigre/ yang extremo (protege de demonios)

compendiu diching - hexagrama 10

JEN= personas, gente.

HENG= xito mediante sacrificio/ crecer.

(L sugiere la idea de) uno que pisa la cola de un tigre,

Aunque camina a la cola del tigre,

Pisar la cola del tigre.

Pisar la cola de un tigre.

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- diversas observaciones acerca de la estructura:

compendiu diching - hexagrama 10

compendiu diching - hexagrama 10

compendiu diching - hexagrama 10

El carcter que da su nombre al hexagrama juega un importante papel tambin en el simbolismo, y

1. En L tenemos el smbolo de la debilidad caminando hacia la fuerza.

compendiu diching - hexagrama 10

compendiu diching - hexagrama 10

compendiu diching - hexagrama 10

Giro microcsmico: Abril a Junio

Chien= 1 semana de Mayo a 2 semana de Junio

Tui= 3 semana de Marzo a ltima semana de Abril

Duracin: 90 das. [2 trigramas x 45 das c.u.]

compendiu diching - hexagrama 10