Hexagram A 24

compendiu diching - hexagrama 24
FU
XXIV
24
EL RETORNO
-el tiempo del solsticio de invierno
-volver
-retornar
-regresar
-dando la vuelta
-el regreso (al estado originario)
-reparacin
-correccin
-enmienda
-el punto lmite
-el punto crtico
-la inflexin
-simboliza un punto de inflexin
-transicin
-recuperando la estabilidad
DICTAMEN
El Retorno. xito.
Salida y entrada sin falla.
Llegan amigos sin tacha.
Va y viene el camino.
Al sptimo da llega el retorno.
Es propicio tener adonde ir.
[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y
la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]
COMENTARIO AL DICTAMEN
El signo se identifica con el ideograma o carcter chino Fu (paso y desandar un camino) que significa: caminar volviendo al punto de partida.
Salida y entrada sin falla (o caminar en correspondencia con el tiempo), significa que, cuando
hay que salir, se debe salir, emerger, brotar, etc...; y cuando hay que entrar; se debe pues entrar, penetrar
en el interior (de la casa, de uno mismo). De este modo no se produce dao alguno. Llegan amigos sin
tacha... se refiere a la entrada de la lnea yang por abajo despus de haberse alejado por arriba en el hexagrama 23. Va y viene el camino, significa que esa es la forma de manifestarse el destino de todas las
cosas y de todos los seres. Al sptimo da llega el retorno, indica que, tras el hexagrama 23 vienen las
seis lneas yin del hexagrama 2, y que a la sptima mutacin entra el trazo fuerte por abajo empezando a
formar el hexagrama 24; de ah que. llega el retorno de lo yang despus de la separacin o desintegracin, entre cuyo intervalo se encuentran los seis trazos del hexagrama 2. Como el movimiento se est iniciando desde abajo, es seguro que llegarn ms lneas fuertes en un nuevo hexagrama, despus de los seis
que contiene este. Por eso es propicio tener a donde ir.
Todas estas sentencias sirven para comparar el opuesto sentido del tiempo entre el hexagrama 23 y
24. Por eso al final se aade, en el primero,no es propicio ir a parte alguna; y, en el segundo,es propicio tener a donde ir. Porque all, (en el 23) en casi todas las circunstancias era aconsejable, o bien no
actuar o bien hacerlo en condiciones desfavorables; mientras que aqu (en el 24) ser ms favorable actuar, o quiz no actuar, pero en medio de situaciones ms benficas, ya que se est en proceso de incrementar lo luminoso.
El Dictamen recoge frases que simbolizan la observacin de los ciclos de los tiempos, en los movimientos, en los altibajos del camino, sus idas y retornos. Simblicamente, todos los movimientos se
realizan en seis etapas. La sptima trae el retorno. As, cuando han pasado seis meses despus de un solsticio, y comienza el sptimo mes; llega el otro solsticio. (2l-24 Junio y Diciembre). Una fuerza luminosa
es el principio del Cielo y de la Tierra. Su movimiento es cclico, la vida resurge y desaparece. Lo viejo
pasa, llega lo nuevo (lo yang vuelve a crecer). Y esto, ambas cosas, corresponden al tiempo, es decir, a la
lgica del movimiento universal y cclico de todo lo que existe. El camino se cierra sobre s mismo, y no
hace falta precipitarse. Todo llega a su tiempo. Tal es el sentido del Cielo y de la Tierra. Empezando a
crecer lo yang, se promete xito si el consultante sigue los presagios que se le dan, pues las consecuencias
de su conducta alcanzarn un sentido semejante a los efectos que logra la Tierra dejndose guiar por la
fuerza que le imprime su movimiento. Tales efectos se manifiestan visiblemente en el crecimiento (accin) y mengua (no accin) de la luz y la sombra. Y del mismo modo, por analoga, ventura y desventura
son las consecuencias visibles del movimiento del destino; yang y yin lo son del movimiento del Tao; lo
bueno y lo malo son los efectos visibles del acercamiento o alejamiento de la Voluntad de Dios.
El camino de lo yang va y viene, sube y baja. Luego, lo yin se somete a la misma Ley (ver, por
ejemplo, el hexagrama 44,
donde comienza a entrar lo yin, y que por tanto es el hexagrama opuesto
de verdad a este 24)

En el mundo vegetal se percibe la misma Ley. Una planta brota de la tierra (el trigrama Chen simboliza un movimiento que se abre paso desde el interior de la tierra, representada por el trigrama Kun).
Al principio, el tallo emergente es tierno y muy delicado. Requiere proteccin y cuidado. Aqu est el
ejemplo que necesita el consultante. Su asunto es la nueva planta naciente, debe abrirse paso y crecer (actuar), pero con el cuidado adecuado. Luego, ms adelante, conforme vaya acercndose a la luz (a lo bueno), dar sus frutos, y conseguir lo que desea de acuerdo a su capacidad llegando al final de su desarrollo. La planta que naci seguro que proviene de otros frutos anteriores. As que, la Ley se cumple. Los
nuevos que se obtengan sern en el futuro la base de otros, pero tendrn que caer a tierra (volver al punto
de partida), decrecer y pasar por una etapa considerada desventurada. Siempre sucede as. Hay que cuidar de ese asunto tanto, que hasta es necesario no consultar ahora sobre ello. Esa es la manera de protegerlo con delicadeza, precaucin y cierta reserva.
As podemos concluir este comentario observando que es tiempo de que entre la fuerza y el vigor;
pero dbilmente, por ello hay que cuidarla. Y aunque hay libertad para moverse, conviene conducirse
cuidadosamente para fomentar el buen desarrollo del fruto. Darse un tiempo (siete das) para tener ms
fuerza, ms aspectos favorables. Falta asegurarse, sobre todo con ciertas mutaciones. Y estas pequeas
demoras (hay veces que es bueno apartarse momentneamente del caos externo) servirn precisamente
para asegurarse el xito.
ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- tipo de hexagrama:
Signo del Calendario: este es uno de los doce hexagramas principales del calendario, por eso se
supone que las condiciones reinantes no pueden ser provocadas por el consultante; sino que todo fluye, se
avanza, segn la razn de ser de las cosas y de la Ley Universal del Movimiento. Es tiempo de esto.
Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[Clasificacin temtica de los hexagramas basada en la experiencia didctica a partir de la versin de Wilhelm]
Hexagrama del Desarrollo del Carcter.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
Signo del Reposo

Signo de Trnsito o del Retorno: son constructivos y tranquilos.
Signo del Carcter: se llaman del carcter porque apuntan a una prueba y a un refinamiento en ese
plano. El I Ching separa carcter de personalidad.
- trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacin dinmica entre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]
Superior:
Kun=la Tierra
Inferior:
Chen= movimiento
El movimiento (Chen) se encuentra con Kun (que baja), lo que se entrega.
R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)
El trigrama CHEN, movimiento, est despertando desde abajo a K'UN, receptividad, para que repita un ciclo de actividad.
Abajo se ubica Chen, en el lugar del pensamiento. Arriba se encuentra K'un, en el puesto de la accin. Tambin aqu, como en el anterior, el Trigrama K'un est presente tres veces: dos en el interior y en
la accin. Sin embargo, lo negativo de este hecho es compensado gracias a la ubicacin de Chen, el que al
estar en la mente le da al Sujeto un vigor y una inquietud que no permiten anquilosamientos. As, K'un
influencia, por una parte, a Chen dndole orden y arraigo y, por otra, se armoniza con el K'un que acta
entregndole sabidura.
- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]
TRIGRAMA
NUCLEAR
SUPERIOR.
TRIGRAMA
NUCLEAR
INFERIOR.
24
Superior:
Kun= la Tierra
Inferior:
Kun= la Tierra
- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material
de la 8 Ala y un texto de la Dinasta Han Las extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]
Campo: el campo de la tierra rinde y sustenta, sirviendo con el fin de producir. Campo es
el punto de compensacin entre el yin y el yang, donde las cosas trabajan y sirven.
Vinculacin con el exterior: el trabajo comn de sembrar y acaparar: el Momento Terrestre. El
Campo produce resultados concretos mediante el servir.
Conmocin: el trueno se eleva desde abajo, sacudiendo y agitando las cosas para que asciendan. Conmocin inicia el hemiciclo yang germinando la accin nueva.
Vinculacin con lo interior: las energas en germinacin pujan desde abajo; comienza el Momento
de la Madera. La Conmocin agita las cosas para que asomen.
Retornar a la energa que germina dentro prepara y abre un nuevo campo de actividad.
- relacin entre trigramas:

Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)
[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,
Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]
Nuevamente todos los trigramas son del elemento tierra, pero en este caso la lnea Yang se sita
en la parte inferior. Esta ubicacin refleja el curso de la naturaleza, y por ello trae consigo buenos presagios.
- hexagrama nuclear o hu-kua:

[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no
conviene hacer, en el momento actual]
El trigrama nuclear duplicado Campo, KUN, da como resultado el Hexagrama Contrario 2, Campo, KUN. Retornar activamente al punto de partida contrasta con la serena receptividad del Campo.
- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el hexagrama primario, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]
De la relacin Tsin-kua resulta el hexagrama 23, la Desintegracin.
- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]
De la relacin Giau-kua resulta el hexagrama 16, el Entusiasmo.
- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]
De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 44, el Ir al Encuentro.
- hexagrama sucesivamente mutado:

[Es posible verificar un proceso de mutacin en los hexagramas, mediante la transformacin interna de cada uno de ellos, que los
va relacionando con otros. La interpretacin que pueden ofrecer estos procesos sealan una unidad argumental y a veces, sorprendentemente, una clara continuidad metafrica. Las 6 lneas as formadas, aparentemente inconexas, conforman un marco especfico en torno a la temtica central del signo original.
La tcnica es la siguiente: a partir de cualquier hexagrama dado se debe mutar una lnea desde abajo, lo cual deriva en un segundo
signo que muta su segunda lnea, dando lugar a un tercer signo que a su vez muta su tercera lnea y as hasta completar las seis]
(1 del 2) Tomar precauciones frente al estancamiento y la rigidez.
(2 del 7) Involucrarse y asumir responsabilidades.
(3 del 46) Avanzar con cuidado y aprovechar el momento favorable, no enredarse

en pensamientos improcedentes.
(4 del 32) Observar. Qu est haciendo? Rectificar la perspectiva.
(5 del 28) No estancarse en formalidades, ni confundirse a causa de ellas. Las

buenas formas no aseguran buenas esencias.
(6 del 44) Mantener la entereza. La dignidad no es soberbia.
- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe
seguir el consultante]
Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)
El mensaje de las lneas mutantes va precisando con una prudente exactitud, los momentos entusiastas y fatigosos del tiempo de F, que es un tiempo positivo para quien sabe vivirlo sabiamente.
Mirko Lauer (extrado de su libro: I Ching)
Este hexagrama muestra a diversos sujetos retornando con distintas fortunas. Volver de un error
siempre es bueno, por esto el sujeto de la primera lnea cuenta con una formidable fortuna; similar es la
situacin del sujeto de la segunda lnea, cuya vuelta admirable le traer buena fortuna. La tercera lnea
nos muestra a uno que ha realizado repetidas vueltas, y nos indica que esta posicin es peligrosa; esto se
debe a que la conducta del sujeto es sntoma evidente de indecisin, o por lo menos de repetidas incursiones en el camino equivocado; tal posicin es peligrosa debido a que con el tiempo podr encontrarse con
una situacin en que ser necesario avanzar, y l elegir ir hacia atrs. El sujeto de la cuarta lnea, nico
en volver a su camino apropiado, ser tambin el nico en salvarse. Sin embargo la ms peligrosa de todas las posiciones es la del sujeto que aparece en la sexta lnea: la sola idea del retorno lo confunde, impidindole la retirada oportuna o la rectificacin de sus errores. Si esta incapacidad de ser flexible ante las
circunstancias lo impulsa a lanzar adelante a sus huestes, cosechar una gran derrota que tendr toda la
apariencia de ser definitiva.
Las lneas hasta el 5 puesto son favorables y fciles de manejar. La 6 lnea refleja soberbia, resistencia al cambio y negacin a la autocrtica; sentimientos de venganza y ofuscacin, y tendencia a restablecer viejos rdenes cados.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)
[Libro III: Los Comentarios]
Nota: el yerro del retorno (seis al tope) es lo contrario del retorno de poca distancia (nueve inicial).
El trazo inicial no est lejos y retorna. El retorno tranquilo (seis en el segundo puesto) y el retorno solitario (seis en el cuarto puesto) son parecidos: ambos trazos mantienen relacin con el regente del signo. El
retorno reiterado (seis en el tercer puesto) y el retorno magnnimo (seis en el quinto puesto) forman una
antinomia: en un caso es un ir y venir, en el otro una tranquila consecuencia.
- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes simples y/o gobernantes absolutas]
Regente es el primer trazo.

La lnea dominante est en la posicin inferior de inclinacin, el nfasis es por tanto el RETORNO al principio del trigrama de los asuntos humanos.
Primera lnea, Regente Absoluto.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Libro III: Los Comentarios]
El regente del signo es el nueve inicial. A este trazo se refiere lo dicho en el Comentario para la
Decisin; lo firme retorna.
- relaciones entre las lneas:

[Cualidades que, a veces, se dan entre los diversos trazos cuando son contiguos relacin de solidaridad-; o correlativos por cada trigrama
inferior y superior relacin de correspondencia-]
En este signo el primer puesto, ocupado aqu por el regente, tiene en cuenta la favorable relacin
de solidaridad con el segundo trazo.
Las relaciones de correspondencia slo se dan entre primero y cuarto trazos.
Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Las relaciones "simpticas" entre los trazos:
Segn su respectiva ubicacin en el hexagrama, los trazos se modifican entre ellos, "se arrastran", se rechazan, se
atraen, se combaten. Existe una "relacin simptica" constante entre los trazos 1 y 4; si uno es positivo y el otro es negativo,
da expresin a una simpata correcta y legtima. Los trazos van colocados en el hexagrama uno antes del otro y existe algo as
como un matiz de "respeto" de parte del primer trazo que est ubicado en la fila inferior y un matiz de "proteccin" de parte del
cuarto trazo ubicado ms arriba en el trigrama superior y muy cerca del quinto trazo, smbolo habitualmente del jefe, prncipe,
maestro, patrn, esposo, director.
Asimismo, una "relacin simptica" entre los trazos 2 y 5 es generalmente un buen presagio. Si esas dos filas estn
ocupadas por un trazo positivo y uno negativo, hay acuerdo entre ellos, a pesar de la posicin individual que puede ser desfavorable, tal como un trazo negativo en la segunda fila (fila negativa), signo de suavidad blanda e incierta. El trazo positivo de
la quinta fila (fila positiva), por exceso de su yang, de su "dureza enrgica", vuelve a equilibrar el conjunto. Tomemos como
ejemplo el kua 61; el cuarto trazo, yin, negativo, est ubicado en una fila par; el primer trazo, yang, est en una fila impar; cada
uno tiene un "exceso" en su propia fila, pero se concilian perfectamente entre ellos y por lo habitual se le interpreta como un
signo de gran rectitud. Pero como el tercer trazo es un trazo negativo que est por encima de los trazos positivos,
hay un sentido de seduccin, de maleabilidad llevada al placer, de inestabilidad profunda, de agitacin incesante.
Se advierte que el valor de la ubicacin propia del trazo yin n 3 est absolutamente contrabalanceado por su
posicin en relacin con los otros trazos yang 1 y 2 del trigrama inferior.
Dir ahora, como otra regla constante, que la ocupacin de la segunda lnea por parte de un trazo positivo yang puede
considerarse como la accin de mantenerse en la suavidad y no abusar de la dureza enrgica, inherente a la fuerza positiva.
Cuando las lneas 3 y 5 estn ocupadas por un trazo negativo, yin, que simboliza la suavidad maleable, siempre es la advertencia de un peligro; si en el hexagrama hay una positividad bien ubicada, evidentemente ella puede superar ese peligro.
No es posible descartar de plano algunas contradicciones en el texto adivinatorio y entre las frmulas referidas a tal o
cual trazo. Es preciso que el estudiante sepa que esas oposiciones slo son aparentes y deben ser consideradas como corrientes
diferentes que "luchan" entre ellas. Es necesario verlas como "obstculos" que se compensarn entre ellos o como "momentos"
diversos y sucesivos de la evolucin de la pregunta.
Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones, libro II, El Material)
a) Relacin de correspondencia
Los trazos correlativos de los trigramas inferior y superior guardan a veces una relacin particularmente estrecha entre
s: la relacin de correspondencia. Se trata de las relaciones siguientes: el primer trazo con el cuarto, el segundo con el quinto,
el tercero con el sexto. Es condicin previa para ello que los trazos sean de naturaleza diferente. De modo que por regla general
slo estn en relacin de correspondencia los trazos blandos con los firmes o bien los firmes con los blandos.
De los trazos en cuestin los ms importantes son los dos trazos centrales del segundo y quinto puesto, que mantienen la relacin correcta del soberano con el funcionario, del padre con el hijo, del esposo con su cnyuge, etc. En este sentido,
o bien un funcionario fuerte puede corresponder a un soberano blando, o bien un funcionario blando a un soberano fuerte. Lo
primero ocurre en 16 hexagramas, en los cuales el efecto es siempre favorable; vale decir, enteramente favorable en el caso de
los hexagramas nmeros 4, 7, 11, 14, 18, 19, 32, 34, 38, 40, 41, 46, 50; menos favorable, cosa que sin embargo se explica en
virtud del tiempo, resulta en los nmeros 26, 54, 64.
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La correspondencia entre el funcionario blando y el soberano fuerte no es ni por asomo tan favorable. Acta en forma
desfavorable en los nmeros 12, 13, 17, 20, 31. Dificultades que, no obstante, se explican en funcin del tiempo, de modo que
a pesar de todo la relacin puede designarse como correcta, se presentan en los hexagramas nmeros 3, 33, 39, 63. Favorable
es el efecto de esta relacin en los nmeros 8, 25, 37, 42, 45, 49, 53.
Ocasionalmente tambin se produce correspondencia entre los trazos primero y cuarto, caso en el cual es favorable
cuando una lnea blanda se halla en el cuarto puesto en relacin de correspondencia con una fuerte lnea inicial, dado que en tal
caso el sentido es que un funcionario obediente se dedica a conseguir ayudantes fuertes y capaces en nombre de su soberano:
cf. nmeros 3, 22, 27, 41. En cambio la correspondencia entre un trazo cuarto fuerte y un trazo inicial blando significa ms
bien una tentacin de trabar relaciones ntimas con gente inferior que debe evitarse: cf. nmeros 28, 40, 50. Una relacin entre
los trazos tercero y sexto se da apenas, o en todo caso como tentacin; pues si se enredase en negocios mundanos, el hombre
sabio, retirado del mundo, perdera su pureza, y el funcionario situado en el tercer puesto, si pasara por encima de su soberano
del quinto puesto, perdera la lealtad.
En los casos en que se trata del trazo regente de un signo, se sobreentiende que han de producirse relaciones de correspondencia ms all de estas consideraciones, relaciones cuya ventura o desventura se desprende del sentido del tiempo del
signo integral.
b) Relacin de solidaridad
Entre dos trazos vecinos de carcter diverso puede tener lugar una relacin de solidaridad, que se designa tambin
como "recibir" por parte del trazo inferior, y por parte del superior como un "posarse", "reposar".
En lo referente a la relacin de solidaridad deben considerarse en primer lugar los trazos cuarto y quinto (ministro y
soberano). Por cierto, a la inversa de lo que sucede en la relacin entre los trazos segundo y quinto, en este caso es ms favorable que un ministro blando se solidarice con un soberano fuerte, ya que dada la mayor proximidad adquiere valor la actitud de
veneracin. As, pues, en 16 signos en que se da una solidaridad semejante, sta resulta siempre ms o menos venturosa; esto
es, muy buena .en los nmeros 8, 9, 20, 29, 37, 42, 48, 53, 57, 59, 60, 61; en grado un poco menor, aunque no desfavorable, en
los nmeros 3, 5, 39, 63. En cambio, la solidaridad entre un trazo fuerte, vale decir incorrecto, en el cuarto puesto, con un soberano dbil, multa casi siempre desfavorable, cosa que sucede en los nmeros 30, 32, 35, 50, 51; un poco menos desfavorable en
los nmeros 14, 38, 40, 54, 56, 62. Sin embargo, su efecto es favorable en los hexagramas siguientes, en los cuales un fuerte
trazo cuarto es regente del signo: nmeros 16, 21, 34, 55 (regente del trigrama superior), y 64.
Adems, se produce tambin la solidaridad entre el trazo quinto y el del tope. La situacin representa entonces al soberano que se subordina al sabio; en este caso es casi siempre el soberano humilde (trazo blando en el quinto puesto) que honra
al sabio fuerte (trazo fuerte arriba, tal como ocurre en signos nmeros 14, 26, 27, 50). Esto es desde luego muy favorable.
Cuando en cambio es un trazo fuerte el que ocupa quinto puesto y uno dbil el ltimo, hay ms bien indicios de un trato con
elementos de ndole inferior, cosa que resulta indeseable, tal como ocurre con los nmeros 28, 31, 43, 58. nicamente el hexagrama N 17, Sui, el Seguimiento, constituye en este sentido una excepcin, puesto que el sentido integral del hexagrama presupone como condicin previa que lo fuerte se coloque por debajo de lo dbil.
Los trazos restantes: 1 y 2; 2 y 3; 3 y 4; no guardan una relacin correcta de solidaridad. En los casos en que s sucede,
implica siempre el peligro de partidismo y debe evitarse. Para un trazo dbil el descansar sobre otro duro implica tambin a
veces un motivo de contrariedad.
11
Nota: cuando se trata de trazos que son regentes del hexagrama en el cual se hallan, las relaciones de correspondencia
y de solidaridad deben tomarse en cuenta sean cuales fueren los puestos. Aparte de los casos arriba mencionados agreguemos
todava: N 16, Y, el Entusiasmo; el trazo cuarto es el regente del signo, el trazo inicial est en correspondencia con l, el
trazo tercero es solidario con l. N 23, Po, la Desintegracin; el trazo del tope es el regente, el tercero le corresponde, y el
quinto se solidariza con l. Ambas circunstancias son buenas. N 24, Fu, el Retorno; el trazo inicial es regente, el segundo se ve
unido a l, con el cuarto hay correspondencia. Ambas cosas son favorables. N 43, Kuai, la Irrupcin, la Resolucin; el trazo
del tope es regente, el tercero le corresponde, el quinto es solidario con l. N 44, Kou, Ir al Encuentro; el trazo inicial es regente, el segundo se solidariza con l, el cuarto le corresponde. Se trata en estos casos ya de ventura, ya de desventura, siempre de
acuerdo con la orientacin que seala el sentido del signo.
Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[] La resonancia procura la imagen de las cosas con idntico propsito; la posicin procura la imagen de la configuracin espacial de las lneas hexagramticas. Las acciones de recibir y de cabalgar proporcionan la imagen de lo inadecuado y
lo adecuado; lo lejano y lo cercano proporcionan la imagen de lo difcil y lo fcil. Lo interno y lo externo procuran la imagen
de avanzar y detenerse; y la primera lnea y la lnea superior procuran la imagen del inicio y del final. Por esta razn, [aunque
una lnea] est lejos, puede ponerse en marcha si obtiene resonancia [con otras lneas]; aunque [una lnea indique] dificultades,
puede ocupar una posicin correcta si se mueve en el momento apropiado. Es frgil, pero no teme al adversario porque ha
obtenido una posicin firme; est inquieta, pero no teme el desorden porque ha obtenido proteccin. Si aun siendo frgil no
hay inquietud a la hora de hacer juicios, es porque se ha obtenido el control. Una lnea que estando atrs osa ponerse en cabeza
lo hace al resonar con la lnea inicial. Una lnea que aguanta tranquilamente y en solitario mientras otras se pelean anuncia el
final. As pues, la observacin de los movimientos del cambio se debe a la resonancia entre las lneas; el examen de lo peligroso y de lo seguro reside en las posiciones de las lneas. Que el cambio acte congruente o incongruentemente depende del
modo en que las lneas reciben o cabalgan sobre cada una de ellas; la clarificacin de si uno debe partir o quedarse depende de
los trigramas externos o internos.
- secuencia:
Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuesto y sugiere que la accin debe entenderse
como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]
Retornar es no enredar(se). Es por eso que el Hexagrama siguiente es Wu Wang.

[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada
hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones
nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]
Trueno bajo la tierra. Terremoto, vida que surge de la entraas, de las cavernas. Nuevo parto.
Nmero siete. El renacimiento involucra rectificacin y autoexamen guiado por el corazn que habita en
el centro de loInesperado.
12

[La Secuencia. Libro III: Los Comentarios]
Las cosas no pueden quedar definitivamente aniquiladas.

Cuando lo de arriba se ve completamente desintegrado, vuelve por abajo.
Por eso sigue ahora el signo: el Retorno.
[La Secuencia extrada de la Novena Ala o Hs Kua explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas
esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin
posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]
No permitindose a los seres usar la consumacin del vaciar.

Arriba el Despojar agotado, abajo revirtiendo.
La anterior aquiescencia tiene el uso-de Retornar.
- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard
Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuan la
seccin ms antigua del Libro]

FU. HENG.
CHU JU WU CHI.
PENG LAI WU CHIU.
FAN FU TALO CHI.
SHI JIH LAI FU.
LI YU YU WANG.
FU= ideograma: paso y desandar un camino, retornar, regresar al punto de partida; reaparecer, venir otra vez; restaurar, recobrar/ desandar un tiempo o lugar.
HENG= xito mediante sacrificio/ crecer.
CHU= ideograma: tallo con ramas y hojas que emergen, emerger, salir de, proceder de,
brotar de/ accin del trigrama Chen= movimiento.
JU= entrar, penetrar, pasar adentro, invadir/ la accin del trigrama Sun= suavidad.
13
WU= no/ sin/ des/ in.
CHI= ideograma: enfermedad y dardo, una sbita desgracia, afligir/ enfermedad, dolencia; defecto/ calamidad/ odio, enojo; antipata.
PENG= ideograma: sarta de monedas, pares/ compaeros.
LAI= venir; lo que se acerca.
WU CHIU= sin falta, dao ni error.
FAN= girar 180; cambiar a lo opuesto.
FU= ideograma: paso y desandar un camino, retorno, regreso.
TAO= ideograma: ir y cabeza, tao, sendero, camino.
CHI= uno, de uno/ su, sus.
SHI= siete; sptimo/ da que la luna pasa de creciente a menguante.
JIH= da/ sol.
LI= ventajoso, provechoso.
YU YU WANG= tener una meta o propsito en concreto; imponer una direccin a los
hechos.
traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones. J.J. Olaeta, editor)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]
Si en sus relaciones y sus actos uno no ofende,

los amigos vendrn y uno no se debilitar.
Si uno corrige su comportamiento en sus actos cotidianos, durante siete das,
tendr xito en todo lo que emprenda
traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)
[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]
F indica que habr libertad y progreso.

Su sujeto no encuentra a nadie que dificulte sus entradas y salidas;
los amigos vienen a l y no tiene lugar ningn error.
Volver y repetir su accin apropiada.
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Habr ventaja cualquiera que sea la direccin que adopte la accin.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)
[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]
Regreso.
xito!
Todo lo que va y viene est libre de dao.
Llegan los amigos y no hay error.
Regresan de donde fueron,
empleando en total siete das en su ida y su regreso.
Es favorable tener a la vista alguna meta (o destino).
traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)
[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]
El Retorno. xito.
Salida y entrada sin falla.
Llegan amigos sin tacha.
Va y viene el camino.
Al sptimo da llega el retorno.
Es propicio tener adonde ir.
traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
Retornar. Crecer.
Emerger, entrar, sin afliccin.
La Asociacin viniendo, sin falta.
Revertir retornando el tao de uno.
El sptimo da viniendo: Retornar.
Cosechante: poseer dirigido el ir.
15
- diversas observaciones acerca de la estructura:

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)
Este es otro de los doce Hexagramas asociados con la fluctuacin del yin y el yang en el transcurso del ao. Est formado por Kun arriba y Chen debajo. Su diseo es el opuesto del signo anterior.
Su nombre deriva del hecho de que en Po (23) la lnea yang fue expulsada y en este Hexagrama
regresa por debajo y comienza a ascender.
El regente del Hexagrama es el primer puesto.
Hellmut Wilhelm (extrado de su libro: El significado del I Ching)
[] la figura del caminante no fue algo ajeno a la era de los Dshou. La China de entonces era recorrida, al igual que nuestro mundo, por los caballeros andantes, que haban asumido la tarea de luchar
por su cuenta contra la injusticia y la opresin; haba tambin profetas y escolsticos, cuya misin era
transmitir las nuevas y el conocimiento. Por regla todos los caminos les estaban abiertos y podan contar
con hospedaje en todas partes. El texto de la imagen del hexagrama 24, El retorno (El momento crtico), acota, sin embargo, que durante el tiempo del solsticio permanecan cerrados los desfiladeros y que
no podan transitar los negociantes ni los forasteros.
James Legge (extrado de su libro: I Ching)
F simboliza la idea de regresar, de volver. El ltimo hexagrama nos mostraba a los hombres inferiores prevaleciendo sobre los superiores, a todo lo bueno de la naturaleza y de la sociedad sometindose
ante lo malo. Pero la ley que rige tanto a la naturaleza como a la sociedad es el cambio. Cuando la decadencia ha alcanzado su punto ms bajo, el progreso comenzar a aparecer suavemente. En Po tenamos
una poderosa lnea superior y cinco lneas dbiles debajo; en el presente hexagrama tenemos una lnea
fuerte y cinco dbiles sobre ella. Ilustrando su sujeto con lo que nos presenta la naturaleza podemos decir
que Po es el hexagrama del noveno mes, en el que el triunfo del fro y la decadencia del ao son ya casi
completos y se consuma en el dcimo mes, cuyo hexagrama es Khan
luego sigue nuestro hexagrama
F, que corresponde al mes once, durante el que tena lugar el solsticio de invierno, cuando el sol comienza a volver por su camino elevndose cada da con un progreso constante y regular hacia el solsticio de
verano. Y en armona con estos cambios de la naturaleza estn los cambios en la vida poltica y social de
una nacin. No hay nada en el I que pueda sugerir la esperanza de una sociedad o un reino perfectos, que
no sufran cambios y variaciones.
La fuerte lnea inferior es la primera de Kan, el trigrama del movimiento, y el trigrama superior es
Khwan, que indica docilidad y capacidad. La fuerte lnea que vuelve no encontrar obstculos que la ago-
16
bien, y las dbiles lneas se convertirn en fuertes y sern como amigos. Su brillante cualidad se ir
haciendo cada vez ms brillante, da a da y mes a mes.
La frase "su regreso tiene lugar en siete das" causa cierta perplejidad. Si el lector observa los
hexagramas 44, 33, 12, 20, 23, y 2, ver que durante los meses representados por dichas figuras, que son
el quinto, el sexto, el sptimo, el octavo, el noveno y el dcimo, las lneas yin han ido superando gradualmente a las yang, hasta que en Khwan (2) las han expulsado totalmente de la figura. Luego viene
nuestro F como la sptima figura, en la cual la lnea yang aparece de nuevo afirmndose a s misma y a
partir del cual las lneas yang irn adquiriendo cada vez ms fuerza hasta arrojar totalmente, y a su vez, a
las yin. Parece ser que dicha frase se explicara al tomar cada mes por un da. Y algo anlogo no podemos decir exactamente el qu debera tener lugar en la sociedad y el estado.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]
1. F indica va libre y progreso en lo representado por l; es el regreso de lo que intent la lnea

entera.
[No hay comentario]
2. Las acciones de su sujeto muestran al movimiento dirigido en armona con el orden natural.
As "no encuentra a nadie que lo moleste en sus salidas y entradas", y "los amigos llegan hasta l y no se
comete ningn error".
[No hay comentario]
3. "l regresar y repetir su propio camino. Dentro de siete das tendr lugar su regreso. As es
el movimiento celeste.
"El movimiento celeste" del prrafo hace referencia a las intermitencias normales de oscuridad y
luz, y de fro y calor tal como vemos en los diferentes meses del ao. Hsing-kwo (de la dinasta Thang)
opina que debe entenderse la expresin "siete das" como significando siete meses, y esta es tambin mi
opinin.
4. Habr ventaja en cualquier direccin en que se efecte el movimiento. Las lneas fuertes
estn creciendo e incrementndose.
[No hay comentario]
5. No vemos en F la mente del Cielo y de la Tierra?
"La mente del Cielo y de la Tierra" es el amor de la vida y de todas las bondades que fluyen en la
naturaleza y en la providencia.
17
John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Comentario del Texto]
Este hexagrama presagia xito, pues la firme regresa (al fondo del hexagrama, de donde estuvo
ausente en los hexagramas anteriores). Se unen el movimiento y la voluntad de moverse (1); ello explica
el que el ir y el venir no entrae dao. Las tres frases siguientes quieren decir que esta actividad est de
acuerdo con los movimientos del cielo. Es favorable tener a la vista alguna meta (o destino), porque la
fuerza est aumentando. En los ciclos de regreso es donde deviene evidente el corazn mismo de las
obras del cielo y la tierra (2)
(1) El trigrama K'un, tierra, simboliza a menudo voluntariedad, alegre aceptacin, etc.
(2) Pues slo cuando toda la serie se ha completado podemos entender las razones de muchas cosas (muerte, invierno, etc.) que, en su momento, parecan improductivas, negativas o positivamente malas.
Reingreso de la Luz. La Reconciliacin. Luz entre los Hombres por accin de los Hombres. En lo
espiritual: "espera del Sptimo Tiempo". Derrota de las tinieblas y unin entre los seres con Fe. Trueno
del Hijo que avisa remeciendo la Tierra. Elevacin y arrebato de los Elegidos. 24 es un nmero bblico
bajo el cual se seala a los "24 Ancianos de los Das" que acompaan a Dios en su Reino. Entre los adeptos del I Ching se habla de los "24 del Concilibulo de la Sala de los Dioses". En general es un tiempo de
transicin: detencin natural segn las condiciones objetivas.
[Libro I: El Texto]
Luego de una poca de derrumbe llega el tiempo del solsticio, de la vuelta. La fuerte luz que antes
fuera expulsada, vuelve a ingresar. Hay movimientos, y este movimiento no es forzado. El trigrama superior Kùn se caracteriza por la entrega. Se trata, pues, de un movimiento natural de aparicin espontnea.
Por eso tambin resulta enteramente fcil la transformacin de lo viejo. Lo viejo es eliminado, se introduce lo nuevo: ambas cosas corresponden al tiempo y por lo tanto no causan perjuicios. Se forman asociaciones de personas que profesan ideas iguales. Y esa alianza se realiza con pleno conocimiento pblico;
corresponde al tiempo, por lo tanto toda aspiracin particular y egosta queda excluida y tales asociaciones no implican falta alguna. El retorno tiene su fundamento en el curso de la naturaleza. El movimiento
es circular, cclico. El camino se cierra sobre s mismo. No hace falta, pues, precipitarse en ningn sentido
artificialmente. Todo llega por s mismo tal como lo requiere el tiempo. Tal es el sentido de Cielo y Tierra.
18
Todos los movimientos se realizan en seis etapas. La sptima etapa trae luego el retorno. De este
modo, al correr del sptimo mes despus del solsticio de verano, a partir de lo cual el ao desciende, llega
el solsticio de invierno, y del mismo modo una vez pasada la sptima hora doble siguiente a la puesta del
sol, llega la salida del sol. Por esta causa el nmero siete es el nmero de la luz joven, que se genera por
el hecho de que el nmero seis, que es el de la gran oscuridad, se incremente por el uno. De este modo se
introduce el movimiento en la quietud, en la detencin.
[Dictmenes Anexos. Libro III: los Comentarios]
El hexagrama Retorno aplicado a la formacin del carcter, contiene diversas sugestiones. Retorna
lo luminoso: contiene as el consejo de que uno se vuelva atrs hacia la ndole luminosa de su ms ntima
disposicin original, apartndose de la confusin catica de las cosas exteriores. En el fondo del alma se
ver entonces lo divino, lo uno. Esto por cierto ser apenas un germen, slo un comienzo, una posibilidad,
empero como tal se diferencia ntidamente de todos los objetos. Reconocerlo, reconocer lo uno, equivale
a conocerse a s mismo en su relacin con las fuerzas csmicas. Pues lo Uno es en este caso la energa
ascendente de la vida, en la naturaleza y en el hombre. El signo es la inversin del anterior, y el movimiento se produce muy fuertemente desde abajo, donde se halla el signo de la Suscitacin, y se dirige
hacia arriba atravesando el signo Kùn que viene descendiendo.
[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]
En este signo se expresa que la fuerza luminosa es el principio creativo del Cielo y Tierra. Se trata
de un eterno movimiento cclico, en el cual la vida resurge cada vez en el preciso instante en que parece
haber quedado eternamente vencida. Al reingresar en el signo el trazo inferior Yang, se produce un movimiento. (El trigrama inferior es Chen.) Este movimiento acta mediante la entrega. (El trigrama superior es Kùn.) Salida y entrada no tienen falla. Si bien con anterioridad la energa Yang ha salido (cf. el
hexagrama anterior, Po), no se fue sin dejar huellas: como una fruta que cay a la tierra dej tras s se
efecto. Este efecto aparece, pues, ahora, en el reingreso del trazo Yang. Los amigos llegan son los otros
trazos Yang que, despus de ste que es el primero, entrarn en el signo es esta la interpretacin de
Chèng Tse-, o bien los cinco trazos Yin en amistoso encuentro con el Yang. El camino del Yang va y
viene, sube y baja. Luego de que la energa de lo luminoso comienza a menguar en el hexagrama Kòu
(N 44, El Ir al Encuentro), retorna en el hexagrama Fu al cabo de siete mutaciones.
Es propicio tener a dnde ir, es decir, emprender algo. Esta sentencia, lo mismo que los amigos,
aparece tambin en el texto aadido al signo Kùn, Lo Receptivo.
19
[El dictamen explica]
La vuelta implica regresar, y la ida, el crecimiento de lo firme. As, no hay prisas. El trmino prisas es equivalente a falta.
Los amigos se refieren a las lneas yang.
La energa de las lneas yang comienza cuando el desgaste llega a su fin y el plazo en que el regreso se produce es de siete das.
La accin del Cielo implica un movimiento de regreso que no excede siete das. El retorno no
puede prolongarse ms.
Partir significa que el dao del hombre vulgar decae.
El retorno se refiere a la raz del regreso. La raz del Cielo y la Tierra es la mente. En general,
cuando la actividad cesa, se logra la tranquilidad; pero la tranquilidad no es lo opuesto de la actividad.
Cuando el habla cesa, se logra el silencio; pero el silencio no es lo opuesto del habla. As, el Cielo y la
Tierra son tan vastos que acogen en su seno la abundancia de todos los seres, y stos, activados por el
trueno y movidos por el viento, cambian hasta alcanzar las diez mil transformaciones, si bien su raz verdadera es permanecer en calma hasta alcanzar la nada. Por lo tanto, slo cuando cesa la actividad se puede percibir la mente del Cielo y la Tierra. Si [en lugar de la nada] se toma lo que hay [como raz], las diferentes categoras de seres no podran subsistir.
INTERPRETACION
a)
Actuar segn se pueda y no consultar ms sobre eso ahora.
d)
- sin preguntar nada:
- sobre el da/hoy:
- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:
- sobre una enfermedad:
- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:
20
Avanzar segn se pueda y no consultar a I Ching en estos momentos. En la consulta, volver al

punto de partida es retirarse al momento en que an no se comenz a indagar. El acercamiento al Maestro y a la Voluntad de Dios tiene tambin sus perodos ms favorables que otros. Por eso se aconseja demorar la consulta un tiempo.
En cuanto a los asuntos, se precisa moverse y hablar con precaucin, cuidando de lo bueno y
avanzando segn lo permitan las condiciones, porque este tiempo es asimismo determinante, como lo era
en el hexagrama 23; es decir, el consultante no es culpable de que las circunstancias sean ms o menos
favorables; sino que, por fuera debe aceptar lo que hay y dejarse llevar adaptndose a la situacin presente.
- sobre la conducta espiritual:
- sobre temas o teoras espirituales:
No consultar ahora, aunque eso es correcto.
- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:
[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]
Es el signo del undcimo mes, aproximadamente Diciembre en el calendario occidental. Cada

lnea cubre los seis das que corresponden a la primera semana.
[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vientos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes
del hexagrama]
Giro microcsmico: Octubre a Marzo
Kun= 1 semana de Febrero a 2 semana de Marzo
Chen= 3 semana de Septiembre a ltima semana de Octubre
Duracin: 180 das [4 trigramas x 45 das c.u.]

[Libro I: el Texto]
El tiempo del solsticio, del retorno solar, queda sugerido por el hecho de que, luego de haber desalojado las lneas oscuras a las luminosas, impulsando a todas stas a salir por arriba, ahora vuelve a en-
21
trar en el signo un trazo luminoso que llega desde abajo. El tiempo de la oscuridad ha pasado. El solsticio
trae el triunfo de la luz. El signo se adjudica al undcimo mes, el mes del solsticio (diciembre-enero)
OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Alfred Douglas (extrado de su libro: I Ching, cmo consultar el I Ching)
Aqu la lnea fuerte reaparece en la base del hexagrama insinuando el retorno de inclinaciones
progresivas. El orden natural favorece en estos momentos el progreso; por lo tanto, puede ir y venir libremente. Todas sus acciones se hallan en armona con la voluntad de los cielos y ahora puede avanzar
con xito porque las lneas fuertes avanzan.
No vemos, acaso, la movible inteligencia de los cielos y la tierra? La ley de la naturaleza y la sociedad es el cambio; cuando la decadencia alcanza su punto lmite, deber producirse una recuperacin.
La brillantez aumentar da a da y mes a mes.
Arturo Gonzlez Coso (extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)
Nieva en las mieses,

las semillas esperan
la primavera.
Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

Los tiempos de tinieblas han pasado; las cosas se van a arreglar, las dificultades se allanarn, renacer la comprensin. Ser posible lanzarse a nuevas empresas. En tales circunstancias, no se deben forzar
jams las cosas. Por el contrario, hay que actuar con tacto y delicadeza, sin precipitacin, sin perder nunca
el dominio de s mismo, porque el bien es muy frgil y no se debe amenazar su retorno.
En tales circunstancias es mejor marcarse un objetivo definido y contar con la ayuda de amigos y
de colaboradores fieles, porque al principio pueden surgir algunas dificultades.
El hombre de calidad se prepara para encontrarse en las mejores condiciones cuando tenga que
abordar este perodo: se ocupa de cuidar su forma fsica.
22
Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Recibir este hexagrama es un signo de que ha alcanzado un punto de retorno. Este momento es parecido al solsticio de invierno: la principal adversidad ha pasado y comienza a regresar la luz. No obstante, uno no puede forzar la situacin para que se complete el cambio y lo ms prudente es descansar. Acte
slo cuando pueda hacerlo con inocencia y dulzura y todo saldr bien.
Fu tambin nos recuerda un retorno a la luz en su interior. El desarrollo slo ser posible cuando
renunciemos a las manifestaciones del ego: orgullo, impaciencia, ira y deseo. Actuar violentamente o ambiciosamente en este momento slo provocar desgracia.
Deje que las cosas evolucionen de forma natural, a su manera. Limtese a observar y a aceptar los
cambios del mismo modo que observa y acepta la salida del sol. Descanse y haga acopio de fuerzas para
el momento de crecimiento que se avecina. Al adoptar una conducta modesta, amable y correcta, prepara
el terreno para un florecimiento abundante cuando la luz regrese completamente.
Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching
para todos)
poca de nacimiento, o mejor, renacimiento. Es una transicin, un punto de inflexin, un tiempo

nuevo (material y espiritual). Para reanudar, primero convalecer. Empieza un nuevo ciclo. Se introduce lo
nuevo. Djalo ser.
Emprendimientos:
xito si te dejas empujar por el tiempo. Es la transicin de la oscuridad a la luz. Renovacin, no
fuerces las cosas: ahora irs ms lejos que antes, con menos esfuerzo.
Actitudes:
Lo sabes, all en el fondo de tu yo (de tu espritu, ganas, de tu cuerpo, material o inmaterial) est
latiendo el germen positivo de la vida. Cudalo. Ha aparecido y crecer, hasta que se manifieste al mundo:
es muy positivo.
Sentimientos:
Concibe, empieza lo nuevo, protgelo.
Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Recibimos este hexagrama en el momento que entrevemos que hemos dejado el buen camino. La
imagen de la luz del alba.
Debido al titubeo y a la duda, hemos cado (o se nos ha tentado a caer) en los viejos sistemas de
creencias, en los mtodos de autodefensa en las estrategias para resolver los problemas, en las formas
23
preestructuradas de relacionarnos con los dems o nos hemos vuelto indolentes al enfocar el problema.
Hemos evitado el esfuerzo de mantener la autodisciplina o no hemos puesto atencin a nuestra actitud
interior.
Recibimos este hexagrama cuando hemos entrevisto vagamente el problema. Es posible que debamos llevar esta visin poco clara a la plenitud de la luz para poder exponerla a la plenitud de la conciencia y as iniciar la accin correctiva.
El retorno no slo se refiere a la claridad de la luz del alba que vuelve despus de haber estado ausente, sino, tambin a que debemos volver a la percepcin correcta y al camino no preestructurado. Dejamos la resistencia y volvemos a la disciplina interna, a la humildad y la aceptacin. Renunciamos a todo
razonamiento que nos haga discutir, exigir, usar la influencia o la fuerza. Aquietamos las voces con que
claman los inferiores (ver El aquietamiento, hexagrama 52), y prohibimos a nuestro ego mirar la situacin
y satisfacer sus frvolos sentimientos de malestar. De esta forma desplazamos su influencia y dejamos
espacio para un entendimiento csmico.
Sobre todo, nos retiramos del poder del orgullo. Despertamos nuestro orgullo cuando vemos que
nos hemos equivocado. Si no resistimos al orgullo, inmediatamente permaneceremos cogidos por las garras de la fuerza oscura. El orgullo no slo impide que tengamos una buena influencia en la situacin,
sino que tambin nos impide pedir ayuda e iluminacin, y as nos asla del sabio. El orgullo tambin "oscurece nuestra luz" y nos vuelve a hundir en el eclipse. Debemos renunciar al orgullo y pedir ayuda con
humildad.
Tambin debemos renunciar a las viejas intenciones de crear los "efectos deseados". Seguir el camino del deseo nunca nos llevar a la unin basada en la justicia, a un estado duradero, que es lo que realmente buscamos cuando renunciamos al deseo. Al renunciar al deseo tambin renunciamos a la ambicin y a la impaciencia. Volvemos al progreso creado por pequeos pasos cuidadosamente tomados; volvemos a la verdadera gracia de la humildad y a la dependencia del poder supremo.
Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)
El hexagrama Fu nos muestra el elemento luz (yang) ganando terreno y el elemento oscuridad
(yin) retrocediendo. Despus de una larga noche, el sol se alza de nuevo, el periodo de descanso o estancamiento llega a su fin y es hora de despertar y ponerse a trabajar. Fu puede tambin simbolizar la recuperacin despus de un periodo de decadencia.
Los cambios cclicos son la norma en la Naturaleza y en las vidas de las personas, y comprendindolos podemos colaborar con ellos en lugar de contra ellos. Podemos prever los puntos crticos y actuar
adecuadamente en el momento oportuno. De este modo, tendremos con toda seguridad el descanso nece-
24
sario despus de un tiempo de actividad y estaremos pletricos y llenos de energa cuando empiece de
nuevo el periodo de actividad. Podemos tambin decidir dejar que las cosas sigan su propio curso por un
tiempo, y luego hacernos cargo de nuevo de ellas a fin de canalizar los acontecimientos en la direccin
adecuada.
El patrn de olas, vibraciones y ciclos cumple una importante funcin en cualquier rea de la naturaleza, as como en la sociedad y en la vida del individuo. Estos movimientos son, por lo general, moderados y armoniosos y no se desplazan de un extremo al otro. Constituyen un ritmo pausado, un ritmo que
sube y baja, avanza y retrocede, va y viene. Lo mejor es, pues, buscar un ritmo parejo entre actividad y
descanso o entre partida y regreso, y evitar los extremos.
Pero hay de vez en cuando periodos turbulentos, y la persona que se atiene a su objetivo y sabe
cmo enfilar el curso medio se beneficiar especialmente en los azares cambiantes de la vida.
Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)
Perder la estabilidad, el control o la serenidad en cualquier situacin en la que nos encontremos,
puede llegar a provocar un estado de nimo que, si no se corrige rpidamente, aadir con seguridad nuevas dificultades a las ya existentes.
Asumir y aceptar cuanto antes las circunstancias, las actitudes o los hechos que han podido ser la
causa de una prdida de estabilidad, control o serenidad, facilita la recuperacin de la capacidad de pensar
y actuar como conviene de acuerdo con las circunstancias.
Gustavo Andrs Rocco (extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)
Cuando la pregunta refiere al Qu:

Fu nos dice que hay un renacimiento, una reaparicin de lo que una vez se fue, o una vuelta de de-
terminados factores, pero renovados. El fenmeno est siendo bien visto, se cuenta con adhesiones y los
cambios estn libres para que tal retorno se realice naturalmente; las puertas estn abiertas.
Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de Fu refiere a que lo actual ha cumplido su ciclo natural, ha envejecido, y lo que haba
quedado olvidado o apartado recupera por s solo su protagonismo y, por lo tanto, una nueva vigencia.
Cuando la pregunta refiere al Cmo:

Fu nos indica que debemos emprender el regreso; las condiciones ya estn dadas, se debe confiar
en los propios pasos y en lo vnculos que all nos aguardan; la vuelta debe realizarse con toda naturalidad.
En lo posible, se tratara de retornar a tiempo.
25
Cuando la pregunta refiere al Cundo:

Fu nos lleva a un momento que, en lo esencial, se repite, ms exactamente se reactualiza. Es un
tiempo que se vuelve a vivir, si bien, bajo otras circunstancias e influido por otros aspectos, se trata de un
tiempo que regresa. Pero tambin Fu puede ser una poca que nuevamente se pone de moda.
El instante de Fu es cuando ir hacia atrs es tambin ir hacia delante.
Cuando la pregunta refiere al Dnde:

Fu nos ubica, por un lado, en un lugar en el cual anteriormente ya estuvimos, y al que de alguna u
otra manera estamos a punto de volver. Es un sitio con recuerdos, que nos llama a regresar; porque de
alguna manera sentimos que nos pertenece o que pertenecemos a l. Pero, por otra parte, Fu puede ser
tambin un lugar olvidado y ahora rescatado, quiz pasado de moda y otra vez vigente, tal vez inactivo
pero que comienza a funcionar de nuevo.
Entre las muchas cosas, Fu puede tratarse simplemente de cualquier sitio al que tenemos que volver, sea por las razones que sean, como tambin cualquier espacio que toma nuevamente vigencia.
Cuando la pregunta refiere al Quin:

Fu nos describe bsicamente a alguien reiterativo, ms precisamente que siempre vuelve sobre lo
mismo, es decir, una persona de caractersticas cclicas. Pero, en algn sentido, tambin vemos a un individuo reincidente o bien, que va y viene. Por otro lado, Fu podra tratarse simplemente de alguien que
regresa o de quien se aguarda su regreso.
Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)
Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]
El xito te llegar si te dejas empujar por el tiempo. La transicin natural de la oscuridad a la luz.
Calma gradual de las tensiones. Proceso categrico. El principio de un nuevo ciclo o tase laboral. Buena
suerte.
Modalidad especfica:
[Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la
mente a la hora de actuar]
Continuar normalmente con los negocios. Paciencia. No fuerces ningn cambio. Renovacin.
Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]
No se requiere ningn esfuerzo extra. Una sensacin de calma y alivio.
26
Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la
riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]
El ciclo natural tiene su propio impulso. y hasta tras un perodo de incertidumbre caracterizado por
la dureza, el progreso lento y la falta de cooperacin, sobreviene un cambio de atmsfera. Los asuntos
mejorarn por s solos, sin que necesites esforzarte de una manera especial. (Hay otros hexagramas que se
ocupan de situaciones en las que un esfuerzo especial debe efectuarse para poder aprovecharse de la ocasin, como el hexagrama 11: Paz) Esto significa que irs ms lejos que antes con tu trabajo habitual. Se
hace cargo del asunto un impulso natural. La mera actividad rutinaria te permitir alcanzar el xito. La
gente estar ms predispuesta a la comunicacin, ms deseosa de cooperar. Las tensiones se calmarn y la
atmsfera se har ms ligera.
Por todo ello, resulta importante el no interferir con el proceso in intentando anticiparse a su ritmo,
aunque no perjudicar estar mentalmente preparado para nuevas oportunidades. Tu vida personal y de
negocios se combinarn armnicamente durante todo este tiempo.
J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)
La interpretacin:
Un punto decisivo se aproxima y el xito se aprecia en el horizonte. Descubrir que puede ir y ve-
nir sin problemas, los amigos estarn all para apoyarlo y las cosas comenzarn a moverse. Pronto (literalmente, "en el sptimo da") el punto decisivo llegar. Tenga listos sus planes ya que le interesar tomar
pronta accin o realizar un viaje.
La situacin:
En otros tiempos, la energa del punto decisivo estaba estrechamente asociada con los solsticios,
esos dos grandes puntos decisivos del ao. En ese perodo, los pasos montaosos estaban cerrados y nadie
viajaba a ningn lugar. En otras palabras, lo que tena entonces y lo que tiene ahora es un perodo de espera a que el punto decisivo llegue y las nuevas condiciones se manifiesten.
John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)
El cambio cclico de todas las cosas est ahora, inevitablemente, trayendo consigo un tiempo de
crecida. No hay necesidad de precipitarse en esto artificialmente por medio de la accin drstica. Las cosas llegarn en su debido momento; simplemente id hacia delante con la tendencia presente.
Regresar. El signo indica un comienzo (Kan), un empezar desde el principio, el reiniciar algo despus de un perodo de crisis, precisamente el que indica Po.
27
Las condiciones exteriores son las de la Tierra al iniciarse el ao agrcola, cuando, como indica la
composicin. Khwan-Kan, algo se est poniendo en movimiento. En realidad, segn aclara la estructura.
Khwan-Khwan, todo permanece an inmvil a la espera de nuevos acontecimientos, existe la disponibilidad para una construccin activa y concreta.
Un momento abierto al futuro, momento de proyectos y esperanzas, pero tambin de ilusiones y
hueros sueos. A quien desea de verdad comprometer sus energas en las realizaciones, espera, le espera
un largo trabajo, pero, en ese caso, las promesas no desilusionarn.
Tiempo de Regresar: todo resulta favorable para quien se pone en movimiento de un modo activo,
despus de un perodo cansado y difcil, pero es necesario contar con un programa preciso y saber con
claridad lo que se desea alcanzar. Resulta caracterstico del signo, y muy esclarecedor del significado, el
hecho que una lnea clara, yang, es decir, la primera lnea mutante, regrese desde abajo hacia arriba, en un
lento movimiento ascendente; esa lnea significa raz y tronco del carcter, formacin gradual, consolidacin de posiciones, dificultad de recomenzar, pero un recomenzar positivo y destinado a tener xito.
El bien aparece abajo, al principio, insignificante, pero despus bastante fuerte, lo bastante como
para hacer valer durante un tiempo sus particularidades ante toda tentacin por parte del ambiente, y ante
cualquier forma de condicionamiento. El significado mismo de la palabra regreso, sugiere la idea de un
perpetuo volver atrs, despus de haber cometido errores, adems de un examen y un conocimiento de
s mismos, necesarios para hacerlo de una forma positivamente activa.
LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)
RETURN TO YOUR TOWN: Returning expansion.
Going out and coming in without affliction. Friends come without fault. Coming and returning on one's road, a seven-day cycle.
Harvest: to proceed probing
The great image says: Thunder in the center of the earth:
returning. The first kings closed the frontiers at sun solstice, peddlers did not travel,
the Hou did not inspect the region.
Follow your own road, your own Tao. Only by being oneself over and over
again, one fills in ones place. Like the sun gets its meaning from creating day after
day, year after year.
Who follows his Tao, can be relied upon. Everything he does has the same
base, how divers it may be.
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A Tao can only be followed if one flows along with it. Trying to stick to one road all the time will
not work. Every Tao always is a never-ending succession of days and nights, of coming and going, of
cycles, endings and new beginnings. Moving in cycles, eternally, that is what Tao looks like.
F: A foot (2) is leaving a town (1). It means to return to the way you use to go, to resume or carry on your own cycle. For sun and planets: going their own orbit.
FU: return, turn round or over, duplicate, to repeat, to go back, to retrace, to answer, again, to
compound, complex, to recover.
Lee Tuan (extrado de su libro: I-Ching)
La idea del Retorno se basa en el curso de la naturaleza. El movimiento es circular y se cierra en s
mismo. No es preciso apresurarse. Todo deviene a su debido tiempo. Tal es el sentido del Cielo y de la
Tierra. El estado de estancamiento cede al de movimiento.
Es el retorno, la reparacin; con la negatividad llegada a su colmo, hay retorno en sentido opuesto;
con la positividad llegada al ltimo grado de su declinacin en lo alto, renace por abajo con una fuerza y
un vigor renovados. Arriba est el trigrama K'un, la tierra; abajo est el trigrama Chen, el rayo: agitacin
del yang abajo; es el fuego interior que va a surgir. La va del hombre dotado, cuando ha alcanzado el
lmite extremo de desaparicin, se alarga de nuevo. Hay un sentido de retorno, por lo tanto de libertad, de
nacer, de "salir y entrar sin inconvenientes", de circulacin libre. La nica positividad que nace todava es
dbil, es preciso que espere a las otras, que utilice los amigos que son de su especie para ser fuerte y no
cometer error; sta es una advertencia. El concurso de sus fuerzas reunidas permitir vencer. La frmula
del hexagrama sagrado incluye tambin el sentido de siete modificaciones sucesivas, de siete das para
esperar el pleno desarrollo de la fuerza yang, de la positividad que est en juego. Hay ventaja en lo que
debe emprenderse y el presagio es feliz; el plazo de siete das (o siete meses) puede ser aquel en el cual
suceder el hecho respecto del que se consulta el I Ching.
Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)
El tiempo de la oscuridad ha pasado. El trueno debajo de la tierra, es la llama que surge como sangre nueva y quiebra el polvo acumulado. Las cosas antiguas han sido trastocadas y una nueva luz las ilumina. Fu indica una mutacin profunda. Es el hexagrama del solsticio de invierno: anuncia la reparacin de la naturaleza que se ha degradado permaneciendo adormecida. Vemos all el smbolo de la curacin, de la disipacin, del malentendido, etc.
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Incambiable, esta situacin puede significar el RETORNO al principio de uno de sus ciclos o pautas conocidos. A lo largo de su vida reconocer sucesos que no se deben simplemente al azar, sino que
forman parte de su pauta particular. Puede percibir esta pauta excesivamente familiar como algo neurtico, o quiz como la seguridad de ser usted mismo. Naturalmente, cuanto mejor sea su actitud con respecto
a ciertas condiciones predestinadas de su naturaleza ms placentera ser la vida.
Est ahora en una situacin de RETORNO al inicio de otro ciclo de la vida, tras lo que puede
haber parecido un largo perodo de estancamiento o frustracin. El progreso se haba detenido en cada
esquina y el movimiento pareca imposible. Ahora comienzan a revelarse caminos que conducen a una
renovacin del crecimiento. Aunque puede estar ansioso de llevar adelante sus planes, debe tener en cuenta que las cosas slo estn en sus inicios. No se precipite. La mejora de la situacin seguir desarrollndose a su propio paso. Este prometedor giro para mejor es seguro y tan natural como el cambio desde el
invierno fro y quieto a la anticipacin de la primavera. Pero, como las estaciones, los ciclos de la vida no
pueden precipitarse. Conserve sus energas. Las necesitar para enfrentarse a las inevitables complejidades que surgen con las nuevas fases. La situacin de RETORNO se establecer por s misma. Contemple
y ajuste su relacin con esta nueva fase con el fin de permitirse una cmoda situacin en su interior.
Es un momento en el que los grupos de individuos de mentalidad semejante pueden formarse trabajando para un objetivo comn. Aqu est indicado el xito, pues el progreso de esos individuos no se ve
estorbado, ni en el mundo exterior ni en sus motivaciones ms interiores.
Puede estar experimentando un perodo dormido de la vida social, o quiz haya una enfermedad
que le ha retenido. Esta situacin sugiere un regreso a mejores tiempos, pero tambin hay que ser precavido y no realizar movimientos excesivamente vigorosos. Slo porque ahora se siente mejor no debe lanzarse de inmediato a una empresa enrgica, ni intentar ser el centro del acontecimiento social de la estacin. Recuerde que al principio hay que fortalecerse con un descanso apropiado.
Los tiempos de RETORNO pueden indicar tambin un nuevo principio mediante un enfoque nuevo de las relaciones importantes. Si es as, trate este momento con gran cuidado. Ahora debe ser consciente de lo que puede esperar de relaciones que no se empiezan con buen pie. Por encima de todo, ese buen
pie debe ser relevante para su naturaleza. Si todava no est seguro a este respecto, esta fase le proporciona una oportunidad ideal para conocerse a s mismo. En el tiempo del RETORNO a nuevos principios
est implicado el final de un ciclo antiguo. Estudie la fase de la que est saliendo ahora. Es un ciclo. Tuvo
un principio y ahora est experimentando su final. Ahora le resultan evidentes las razones de ciertas cosas
que en su momento le pudieron parecer inaceptables o confusas. La contemplacin del RETORNO de
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estos ciclos puede permitirle un profundo conocimiento interior. Los chinos se refieren a este hexagrama
como la pauta evidente de la inteligencia del cielo y la tierra.
Reginald H. Wilson (extrado de su libro: I Ching)
Base (o sentido global de la respuesta):

Grandes ventajas dentro de siete das. Vuelta al camino correcto. Si no hay provocacin de los
amigos, se puede tomar cualquier decisin y habr progreso y suerte.
Tono (o matices fluctuantes que puedan influir):

Con prudencia, autodisciplina y la benevolencia de una buena persona, ser aceptado de nuevo en
el crculo, pero si se impone en contra a la voluntad de los dems todo terminar a lo largo en un gran
desastre.
El signo Retorno es el tronco del carcter. Es pequeo pero diferente de las cosas externas. Sirve
para el conocimiento de s mismo. Uno se vuelve atrs, hacia la ndole luminosa ms ntima; se ver lo
divino, el UNO. Reconocer el UNO equivale a conocerse a Si-Mismo en su relacin con las fuerzas
csmicas. K'un es la entrega, por eso es fcil la transformacin de lo viejo. Lo viejo se elimina y se introduce lo nuevo. Se forman asociaciones de personas que profesan ideas iguales, a plena luz del da. Son
asociaciones sin partidismo, sin egosmos. El movimiento del retorno es circular como el movimiento de
la naturaleza. No es, por tanto, necesario precipitarse. Todo llega por s mismo. Los movimientos se realizan en seis etapas: la 7 trae el retorno.
Comentario:
Uno de los signos de la formacin del carcter. Simple y claro en su composicin Microcsmica.
Se notar que las lneas hasta el quinto puesto resultan favorables y fciles de manejar. Sin embargo, la
sexta es precisamente lo contrario. All se refleja la soberbia y la resistencia al cambio y sobre todo la
negacin a la autocrtica. Existen deseos escondidos por restablecer viejos rdenes cados, lo animan sentimientos de ofuscacin y venganza. Las ideas caducas y las ansias de re obtener aquello que se considera
"un tesoro personal" slo conducen a la violencia. Ante el aislamiento intenta ganar adeptos con la mentira y las falsas promesas, exige fidelidad incondicional. Quien marche con l perecer en el ataque y por
un tiempo largo (significado de los 10 aos) el Sujeto no estar en grado de recomponer el error cometido.
Los signos del carcter son tiempos necesarios que el Sujeto debe vivir para fomentar su formacin.
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SEAL ES DE AMOR
En general es un tiempo de tranquila transicin. Eso significa la "clausura de los pasos" que "mercantes y extranjeros no viajaban" y que "el rey no visitaba a su pueblo". Es la detencin natural de acuerdo a las condiciones objetivas. Entre el tiempo de un resultado concreto y el inicio de una nueva condicin es recomendable la detencin, la mesura, en modo que lo antiguo no marchite (y sea bien ponderado)
y lo nuevo no aborte y logre alcanzar metas; tener lugar de reposo, tener claridad en cada Tiempo y condicin.
Como los Signos 17 y 19, es un tiempo de transicin, un "retorno" a las formas normales, naturales, que en este caso debieron ser abandonadas por necesidades afectivas, o por tiempos de progreso
mundano. Se trata de restablecer las normas y la normalidad.
En el plano espiritual es la restauracin de la armona despus de un tiempo de cada y confusin.
Tiempo de restauracin y reposo. El Retorno, en lo Macrocsmico, es tambin un tiempo de "Regreso a
lo Atemporal, y asociado a los signos 40, 30 y 46 se debe tomar como un "Llamado" a la otra vida, un
anuncio que lo temporal est agotndose. En este signo los antiguos hallaron frmulas de encuentro con
los Ancestros.
Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)
El escenario:
No puedes agotar completamente las cosas. Cuando las cosas parecen gastarse y consumirse completamen-
te por arriba, vuelven a surgir por abajo. As que llega el tiempo del Regreso. Acptalo. No tengas miedo.
Regreso quiere decir reversin.
La respuesta:
Regreso describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de renacimiento y resurgimiento. La
manera de encarar la situacin es volver a encontrar la energa a medida que regresa, protegerla y alimentarla. Todo es nuevo otra vez. Vuelve a encontrar esta nueva primavera, regresa a tus sentimientos originarios. Vuelve a la fuente. No intentes controlar las cosas en este momento. Deja que vayan y vengan a su
antojo. Tu pareja estar ah para encontrarse contigo. Es un tiempo en el que tu vida da la vuelta y se abre.
Estis volviendo a vosotros mismos. El ciclo del tiempo antiguo ya se ha completado y la nueva era est
preparada para echar a andar. Es una buena idea tener planes para tu nueva relacin. Mantente abierto a
nuevas ideas. Debes alimentar y fomentar la nueva energa. Retornar al camino es la raz de toda virtud,
amor y poder. En el acto del regreso, puedes ver el corazn del cielo y la tierra.
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351
Este hexagrama describe tu situacin como algo que est volviendo a emerger. Destaca que regresar a este punto de partida a fin de comenzar de nuevo es la manera adecuada de manejarla. Para estar de
acuerdo con el momento, se te dice: retorna!
Swami Deva Jayant - Massimo Rocchi (extrado de su libro: cmo predecir el futuro con el I-Ching)
Se ha terminado la poca de la decadencia. Llegan los tiempos felices, al igual que las perspectivas de xito: es conveniente emprender algo (lugar donde ir). Pueden esperarse nuevas amistades y buenas asociaciones.
Valter Curzi (extrado de su libro: I Ching)
Comentario:
No ha necesidad de apresurarse. Todo sucede de forma paulatina, cuando es el momento. Hay una
evolucin. Conviene proponerse un fin y ponerse manos a la obra para alcanzarlo, no se cansar mucho.
En la prctica:
Trabajo: xito. Gran mejoramiento y renovacin.
Amor: despus de un periodo de tristeza vuelve la luz y la felicidad.
Salud: buena salud. No excederse, estar siempre alerta.
Decisiones importantes:
Tras el invierno viene la primavera. Para cambiar hace falta voluntad, razn y tiempo. Se encuen-
tran los viejos amigos y conocen otros nuevos y serios. Conviene esmerarse para alcanzar un objetivo,
incluso comn.
Situacin:
Estn madurando rpidamente grandes energas. Todo est cambiando, las situaciones son nuevas
y modifican a la persona. A fin de renovarse conviene encontrar caminos nuevos pero adecuados. Las
iniciativas deben ser en principio cautas, luego cada vez ms resueltas.
Wu Wei (extrado de su libro: I Ching. El libro de las respuestas)
Las fuerzas de la luz y de la oscuridad, que representan el bien y el mal, se alternan de manera
constante. El crecimiento de una siempre lleva a la disminucin de la otra. Este kua indica que el momento de la oscuridad ha pasado, trayendo la victoria de la luz que ahora se encuentra en ascenso. Este es un
momento de retrospeccin para estar en contacto con el ser divino dentro de usted y percibir su luz interior, la cual es la fuerza ascendente de la vida en la naturaleza y en usted. Sentir esa luz interior es experi-
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mentar que es uno con "todo lo que es". El regreso de la fuerza de la luz trae una enorme buena fortuna.
Los proyectos son bendecidos, las relaciones son prsperas, las disputas familiares terminan, las amistades renacen y los dems son ms amables y considerados unos con otros. Es un momento de jbilo porque el regreso de la fuerza de la luz trae consigo las bendiciones del Universo. Puede aumentar la influencia de este momento procurando ser la mejor persona que pueda. Este kua indica que el xito est por
venir, que los amigos acudirn en su ayuda y que el tener adonde ir o algo que hacer eleva su posicin.
An personas superiores, independientemente de lo cuidadosas que sean, a veces se desvan del sendero
de la luz, que es el sendero de la vida plena. Es crucial que se d cuenta cuando se haya desviado y que
regrese antes de alejarse demasiado porque, de otro modo, "caer en el pozo", y esto significa que sufrir
una desventura.
Una vez recibido este kua, reflexione sobre su carcter y sus acciones, as como tambin sobre los
resultados que ha alcanzado para ver si se ha alejado del sendero correcto que le traer los mejores y ms
grandes beneficios. Si la vida no se desenvuelve como desea, slo puede deberse a que se ha alejado del
sendero de la luz y necesita hacer cambios bsicos internos. Si lo hace, encontrar la manera de regresar
al sendero correcto, donde una vez ms encontrar una enorme buena fortuna.
Dado que la fuerza de la luz est regresando, sea cauteloso y evite intentar conseguir mucho demasiado rpido. Comenzar un pequeo emprendimiento lo acercar al xito. El regreso de la fuerza de la
luz es realmente un momento poderoso, dado que todas las fuerzas beneficiosas del Universo estarn ahora ejerciendo sus influencias a favor de usted.
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IMAGEN
As durante el tiempo del retorno solar,
los antiguos reyes clausuraban los pasos.
Mercaderes y forasteros no se trasladaban,
y el soberano no viajaba visitando las comarcas.
[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de
acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]
COMENTARIO A LA IMAGEN
Este es un tiempo de cuidarse, tanto personalmente, como con respecto a los asuntos en general.
Conviene reposar en la medida de lo posible y cultivar la tranquilidad sin angustiarse por la marcha de las
cosas. Si se obedecen los presagios dados en esta imagen, se lograr caminar en correspondencia con el
tiempo y todo ir mejor.

[El texto, llamado El Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan del Libro]
HSIEN WANG YI CHIH JIH I KUAN.

SHANG LU PU HSING.
HOU PU HSING FANG.
HSIEN WANG= antiguos reyes (modelos del noble)
YI= por, por medio de/ usar, soler, acostumbrar.
CHIH JIH= culminacin de cualquier perodo/ medioda/ solsticio de verano/ punto medio
de la vida.
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PI= ideograma: puerta y mano, cerrar la puerta; cerrar; tapar un agujero; obstruir/ excluir/ seleccionar.
KUAN= paso; portn del mercado/ aduana/ lmite/ punto importante.
SHANG= ideograma: tartamudear y frases, habla repetitiva/ negociar, discutir precios;

consultar; deliberar/ la hora antes del amanecer y la hora antes del ocaso.
LU= ideograma: estandarte y gente, la imagen del hexagrama 56, El Andariego, viajar,
viajero; visitante, husped.
PU= no.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, andar, caminar; hacer, actuar.
HOU= ideograma: uno, boca y refugio, prncipe heredero, el que acta en unidad con las
rdenes del soberano/ sucesor del soberano.
HSING= inspeccionar, examinar, vigilar (ante)
FANG= por todas partes; que se extiende hacia los cuatro puntos cardinales.
La tierra encima del trueno.

Los antiguos reyes, el da del solsticio (o el sptimo da),
cerraban las fronteras.
Los comerciantes y los viajeros ya no podan pasar;
los prncipes no podan inspeccionar las regiones.
Era una especie de reposo, de inaccin forzada,
como la del trueno encerrado y mantenido bajo tierra del hexagrama.
De ah esta cita.
(El trigrama representando) la tierra y aquel para el trueno en su niebla, forman a F.

De acuerdo con esto, en el da del solsticio (de invierno),
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los antiguos reyes cierran las puertas de los pasajes (de un estado a otro),
para que los mercaderes que estn viajando,
no puedan (entonces) continuar sus jornadas y tampoco puedan los prncipes continuar
con las inspecciones de sus estados.
Este hexagrama simboliza el trueno en las tripas de la tierra.

Los antiguos gobernantes cerraban los pasos durante los solsticios y
los mercaderes no podan viajar.
Incluso los gobernantes se abstenan de visitar sus territorios en esas pocas.
El trueno en medio de la tierra: la imagen del Tiempo del Solsticio.

As, durante el tiempo del retorno solar,
los antiguos reyes clausuraban los pasos.
Mercaderas y forasteros no se trasladaban,
y el soberano no viajaba visitando las comarcas.
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]
El trueno situado-en el centro terrestre. Retornar.

Los Antiguos Reyes usaban el culminante sol para cerrar los pasos.
Los negociantes transitando (usaban el culminante sol) para no moverse.
El prncipe-heredero (usaba el culminante sol) para no inspeccionar por-todos-lados

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]
"Truenos en la niebla de la tierra", es el trueno encerrado y silencioso, slo capaz de hacer sentir
su presencia. As es con los primeros movimientos geniales de la vida despus del solsticio de invierno y
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tambin con los primeros pasos de regreso a la virtud del vagabundo. Como la primavera de la vida debe
ser amamantada en la quietud, as tambin debe serlo el propsito del bien. Los antiguos estatutos a los
que aqu nos referimos deben haber sido como las actuales cesaciones de las empresas pblicas y privadas
en tiempos de ao nuevo, cuando todos los chinos se disuelven, por un tiempo, en la alegra y el festejo.
Canon McClatchie traduce: "en este da culminante (el sptimo), los antiguos reyes cerraban sus
puertas" pero "da culminante" no nos da la idea de "da del solsticio" muy concretamente, entonces
dnde encuentra el traductor al iluminador, "el sptimo" que pone entre parntesis? En mi propia "ensalada" de los das del conocimiento chino, yo fantaseo que en el prrafo 1 del texto podra haber alguna alusin al sabbath primitivo; pero no hay lugar para la introduccin de "siete das" o de "el sptimo da" del
Gran Simbolismo dentro de este prrafo.
[Smbolo]
Los trigramas componentes sugieren, en esta posicin, el trueno que viene de debajo de la tierra;
pero el trigrama o trueno tambin significa brotar o acelerar, es este concepto de aceleracin dentro de la
tierra lo que hace este hexagrama generalmente favorable.
Los solsticios eran pocas para el sacrificio solemne; siempre ha sido habitual en China que la
gente regresara a su hogar para la celebracin de las grandes fiestas anuales. El regreso es, en este sentido,
muy favorable.
[La Imagen. Libro I: El Texto]
El solsticio de invierno se celebra en la China desde pocas remotas como perodo de descanso del
ao: una costumbre que se ha conservado hasta hoy, en el perodo de descanso de Ao Nuevo. En el invierno la energa vital -simbolizada por Lo Suscitativo, el trueno- se encuentra todava bajo la tierra. El
movimiento se halla en sus primeros comienzos. Por eso es necesario fortalecerlo mediante el reposo a fin
de que no lo desgaste un consumo prematuro. Este principio fundamentalmente, de hacer que la energa
resurgente se fortifique mediante el descanso, rige con respecto a todas las circunstancias correlacionadas.
La salud que retorna despus de una desunin: todo debe tratarse en sus primeros comienzos con proteccin y delicadeza, para que el retorno conduzca as la floracin.
[La Imagen. Libro III: los Comentarios]
El signo se adjudica al mes del solsticio de invierno. De ello se infieren las conclusiones de las
cuales resulta la recta conducta en un perodo en que la energa Yang que retorna es todava dbil y necesita de los cuidados que brinda la quietud, la tranquilidad.
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[La imagen principal dice]
El trmino provincias indica que se est hablando de asuntos oficiales. El solsticio de invierno
es el retorno del principio yin y el solsticio de verano es el retorno del principio yang. As, realizar el retorno implica alcanzar un estado de quietud y de gran tranquilidad. Los reyes de antao actuaban de
acuerdo con el Cielo y la Tierra. Cuando la actividad retorna, hay calma; cuando el movimiento retorna,
se detiene. Cuando se retorna de los asuntos oficiales, ya no hay ms ocupaciones.

El trueno (Chn) desde el interior de la tierra (K'un). Los antiguos reyes cerraban los pasos entre
los estados en el da del solsticio de invierno. Los mercaderes viajeros no podan proseguir su jornada y
los prncipes no podan llevar a cabo la acostumbrada inspeccin de sus estados.
El trueno est haciendo acopio de fuerzas bajo la tierra. Debe permitirse que la energa y la accin
robusta se acumulen lentamente durante un perodo difcil que ahora est pasando. No debe emprenderse
una accin prematura.
La imagen ilustra un trabajo de preparacin, implcito en el significado del hexagrama que, como
los restantes sesenta y cuatro signos, representa una costumbre, una civilizacin, un pensamiento que nos
llegan de una poca antiqusima, de la que ya casi se ha perdido la memoria, y que ha entrado a formar
parte del mito. En las vastas llanuras de la China clsica, la tierra, endurecida por el fro seco del invierno,
no aceptaba ya el trabajo del hombre. Los campesinos consideraban entonces que se haba vuelto sagrada
y se tomaban un reposo en todas sus actividades. Inauguraban as una estacin de retiro universal: el
tiempo del Gran Regreso o Tiempo de la Vuelta, que es el indicado por el hexagrama F. Esta estacin
silenciosa corresponda adems, a la fase inicial de toda cosa y a la preparacin para los nuevos acontecimientos del ao agrcola, desconocidos an, pero ya vividos al igual que otros; alegres y dolorosos,
esplndidos y mediocres, difciles y problemticos, como lo son todos los acontecimientos humanos.
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En China el solsticio se celebra desde tiempo inmemorial como tiempo de descanso del ao.
(Concepto que se ha mantenido en el descanso o festivo de Ao Nuevo). El principio fundamental de que
la energa que resurge necesita fortificarse mediante el descanso, es aplicable a todas las circunstancias
correlacionadas: todo debe tratarse al comienzo con delicadezas portentosamente.
La energa an es dbil y debe cuidarse en quietud y tranquilidad. Que no sea consumida por un
desgaste prematuro. Tal es la convalecencia despus de una enfermedad o las relaciones despus de una
desavenencia. Tal es el reposo de mercaderes, viajeros, reyes en el tiempo de solsticio.
En la China antigua, el solsticio era festejado con el reposo. La fuerza vital an est sobre la tierra
(trueno en la tierra). Sin embargo, es la poca en que nuevas fuerzas empiezan tmidamente a abrirse camino. El reposo de todos prepara para las tareas de la nueva estacin.
Es el solsticio de invierno. Se presenta el nuevo ao. La oscuridad desaparece, retorna la luz. arriba la tierra, bajo estalla el trueno. Es el tiempo de retorno. En tiempos pasados los antiguos soberanos
cerraban los pasos de montaa y no visitaban sus tierras. Exista la fiesta del retorno.
40
LINEA PRIMERA
Retorno desde poca distancia.
No ha menester ningn arrepentimiento.
Gran Ventura!
as cultiva uno su carcter.
[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]
COMENTARIO A LA LINEA
El primer trazo se considera como el fruto que cay en el hexagrama 23 (el anterior)
Se
representa la llegada de lo favorable.

No ha menester arrepentimiento quiere decir que pequeas desviaciones del bien no pueden
evitarse, lo importante es no llegar lejos y retornar pronto al bien. Esto forma el carcter. Lo importante es
que el mal no se afirme. As, no habr arrepentimiento y todo marchar perfectamente.
El trazo, como regente del signo, conlleva la misma advertencia que el hexagrama sin mutaciones,
slo que se le aade gran Ventura, porque l es capaz de escuchar y obedecer.
As cultiva uno su carcter simboliza autocontrol, ensea al consultante a disciplinarse a s
mismo, as cultiva uno su carcter. Renueva y limpia su alma; repara y regula su psiquis y su vida.

- trigramas:
Est en el trigrama inferior Chen= movimiento.
No pertenece a ningn nuclear.
41
- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]
Lnea yang, fuerte, en el sitio que le corresponde, al comienzo del hexagrama, de la situacin.
- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]
Regente del signo.
- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]
Mantiene con el cuarto trazo
- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el inferior]
Mantiene relacin con el segundo.
- hexagrama relacionado, tendencial, final o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]
24
HEXAGRAMA RELACIONADO
HEXAGRAMA RESPUESTA
42
Si muta este primer trazo, el hexagrama 24 se convierte en el 2, Lo Receptivo, La Tierra, que es

donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada.
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

WU YAN FU.
WU CHIH HUI.
YANG CHI.
HI HSIU SHEN YEN.
WU= no/ sin/ des/ in.
YAN= ideograma: ir y un largo camino, distancia, distanciar, distanciarse/ lejano, remoto/ mantener lejos.
FU= ideograma: paso y desandar un camino, retorno, retornar, volver.
CHIH= nada ms que/ mero, meramente.
HUI= arrepentimiento; saber que se ha perdido lo recto.
YANG= primavera/ origen/ surgir/ excelente; gran, grande.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio.
YI= por medio de/ usar, soler, acostumbrar.
HSIU= ajustar, regular, reparar, limpiar, renovar.
SHEN= personalidad/ cuerpo y duracin de la vida y la psiquis/ carcter, virtud/ deber.
YEN= por cierto.
El que se enmienda prontamente,

el que se arrepiente sin resistencia,
ser especialmente feliz.
43
(O: la pronta enmienda, el arrepentimiento sin resistencia, es supremamente favorable)

La primera lnea, entera,

muestra a su sujeto volviendo de un error de poca importancia,
el cual no originar causa de arrepentimiento.
Habr grande y buena fortuna.
Volviendo de un lugar cercano.

No hay mucho que lamentar, pero s una sublime buena fortuna!
Al comienzo un nueve significa:

retorno desde poca distancia.
No ha menester ningn arrepentimiento.
Gran Ventura!
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se caracteriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]
Nueve inicial
a) No distanciando del Retorno.
Sin mero arrepentimiento.
Primavera propicia.
b) No distanciando del Retorno.
Usar ajustar la personalidad por-cierto.
44

El sujeto de la lnea 1, por supuesto entera, significa aqu, como dice Khang-zze, "el camino del
hombre superior". Aunque debe haber existido alguna desviacin de esto, pues de lo contrario no podramos hablar de "regreso".
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]
1. "Regresando (de un error) de poca monta" es el preludio para el cultivo de la persona.

Los otros prrafos no presentan nada destacable ms all de lo que ya se ha dicho en el texto del
Duque de Ku.
[Comentario]
Regresar antes de haber llegado demasiado lejos es un medio de autodisciplina.

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]
El trazo fuerte de abajo se vuelve atrs inmediatamente. En cuanto trazo inicial de Chen es sumamente mvil, por lo tanto: retorno inmediato, antes de haber ido demasiado lejos.
Confucio dice acerca de este trazo: Yen Hui, ste sin duda lo lograr! Si tiene alguna imperfeccin no sucede jams que no la reconozca. Una vez que la ha reconocido, no sucede jams que la cometa
por segunda vez. En el Libro de las Mutaciones se lee: retorno desde poca distancia. No ha menester
ningn arrepentimiento. Gran ventura!
[Nueve al principio]
Situado al comienzo del hexagrama, el nueve al principio es el inicio del retorno. Si no retorna
apresuradamente, se extraviar y resultar nefasto. Pero el nueve al principio retorna sin alejarse, y en
cuanto empieza el arrepentimiento, regresa. Si cultiva su propia personalidad, se disipan las desdichas y
las dificultades. Si se aplica en los negocios, en seguida surgen multitud de soluciones. Por eso se dice:
fundamentalmente afortunado.
45
INTERPRETACION
a)
Avanzar segn permitan las circunstancias.

Todo ir bien si el consultante avanza sin forzar nada y sin tratar de imponerse violentamente; es
decir, sin ejercer demasiada presin sobre los asuntos. No es necesario preguntar por este tema ahora.
d)
- sobre el da/hoy:
El consejo general de este trazo es el de no consultar ahora y moverse segn lo requieran los asuntos y las condiciones lo permitan. Este es un perodo de acumulacin de fuerzas, de lo bueno, de lo favorable. Sin brusquedad, todo ir bien y se alcanzar Gran Ventura. Lo que est naciendo, si se cuida,
dar sus frutos ms adelante.
Aunque eso se encamina hacia el bien, no preguntar en este momento.
Esta lnea se corresponde con el primer da de la primera semana de Diciembre.

Se requiere autodisciplina hasta haber superado el peligro.
46

No hay que dejar de reconocer el mal. El hombre de calidad se esfuerza siempre por corregir a
tiempo sus errores antes de que traigan consigo algn perjuicio; es un buen presagio para el futuro.
Las desviaciones del camino del bien son inevitables. El infortunio se puede evitar cuando eliminamos el mal antes de que eche races.
Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)
Puedes mirar a derecha e izquierda, y hasta incluso hacer pequesimas desviaciones, pero el camino es el recto: no aplazar el regreso. As no habr disgustos y s alegra y suerte.
Empieza la enajenacin y la duda. Los pensamientos estn invadiendo lentamente nuestra mente;
debemos rechazarlos antes de que se establezcan con firmeza, mientras podamos percibir sus malos efectos; una vez que caigamos en sus garras no podremos hacer nada.
En lugar de dejar que el ciclo del cambio oscile de un extremo al otro, retorna pronto al centro feliz y mantiene su equilibrio.
Intentamos corregir rpidamente y lo antes posible cualquier prdida de estabilidad, control o serenidad, evitando hacer algo que pudiera crear nuevas dificultades o problemas?
No puedes girar a la izquierda, ni tampoco a la derecha. Puede consentirse una cierta cantidad de
curiosidad, pero el camino ahora es el recto.
Este no es tanto un punto decisivo para recuperar o cambiar de curso. Usted no ha llegado tan lejos para necesitarlo, por lo tanto no tiene que sentir remordimiento por el cambio y muy probablemente la
buena fortuna le acompaar.
No es posible evitar todos los malos pensamientos y acciones, pero deben ser rechazados tan pronto como se los advierte. Retornad rpidamente al sendero correcto y todo estar bien.
47
Juan Echenique Prsico (extrado de su libro: I-Ching el libro de las mutaciones)

No es momento para ser suspicaz ni para hacer maquinaciones. Nuevamente hay bienestar.
Si el perodo de turbacin no ha sido largo, resultar fcil recobrar el control de la situacin; si,
por el contrario, ha sido largo y penoso, el regresar a pensamientos dichosos puede resultar un acto de
coraje; en todo caso, es necesario afrontar los hechos con energa sin evocar lo que de negativo y preocupante nos dio el pasado. Slo quedan algunas seales, algn recuerdo obstinado, pero las perspectivas son
tan abiertas que han de ser consideradas con alegra, porque nos traern alegra. Reforzar las relaciones
despus de desavenencias e incomprensiones es una cuestin de buena voluntad, bastar con unas cuantas
palabras justas, un gesto oportuno, bastar, en definitiva, querer olvidar. Esto es lo que dice con afectuosa sabidura la primera mutacin de F.
Pequeas desviaciones son inevitables; se debe recapacitar rpidamente antes de que vayan demasiado lejos. As no habr motivo de arrepentimiento y todo marchar a la perfeccin.
Este trazo es el que vuelve a ser el primero; por lo tanto, no estaba muy alejado. No ha habido falta sino solamente tendencia o pensamiento culpable; al no haberlo puesto en ejecucin, no puede haber
culpabilidad. El presagio es feliz; se vuelve al bien, uno se corrige desde que se aparta. El retorno no est
lejano y la felicidad llega.
La mejor buena voluntad no debera evitar algunos errores. Pero si se los corrige a tiempo, todo
suceder bien.
Quiz est considerando una idea que por naturaleza es contraria a sus principios. Ejercite la autodisciplina y mantngase en lo que considera que es correcto. De esta manera cultivar su carcter y con
seguridad alcanzar grandes cosas.
La primera y segunda lneas mencionan avances con pequeas desviaciones que son controlables
y no necesariamente peligrosas, siempre que no degeneren.
48
En efecto, la primera, dice en su encabezamiento: "retorno desde corta distancia" y "cultiva uno su
propio carcter". Con esto remarca que el carcter (y no la personalidad) es lo que ocasiona desviaciones.
Este mal aqu se frena y se controla, permitiendo al Noble no cometer errores que ya cometi en el pasado, precisamente, como causa de estados incontrolables ligados a su carcter.
[Libro I: El Texto. Las diferentes lneas]
Pequeas desviaciones del bien no pueden evitarse. Lo nico que hace falta es emprender a tiempo
la vuelta, antes de que se haya ido demasiado lejos. Esto es particularmente importante en cuanto a la
formacin del carcter. Todo pensamiento maligno, por leve que sea, debe ser inmediatamente eliminado,
antes de que avance demasiado y se afirme. De este modo no habr necesidad de arrepentimiento y todo
marchar a la perfeccin.
Has estado manteniendo a tu pareja a una cierta distancia, probablemente a causa del dolor que os
habis causado mutuamente. Es el tiempo de olvidar todo eso. No te limites a pensarlo. Acrcate a ella, el
camino est abierto para los dos.
Direccin:
Mantente abierto y aporta lo que sea necesario.
Se vuelve al buen camino despus de una ligera desviacin. No es necesario arrepentirse! Todo se
desarrollar bien.
He ido demasiado lejos, as que es mejor que vuelva atrs. Me tomo el tiempo necesario para rectificar mis yerros.
Se ha desviado un poco del sendero correcto y respetable, del sendero de la vida plena; sin embargo, si regresa con rapidez no necesitar lamentarse en lo ms mnimo por este pequeo mal paso. Si alguna vez se encuentra pensando en actuar de tal modo de estar en conflicto con el camino de los ms altos
valores ticos y morales, cambie esos pensamientos por otros beneficiosos y regrese al sendero correcto
de inmediato. Esto le traer inmensa buena fortuna y evitar que la fuerza de la oscuridad ejerza cualquier
influencia oscura en la vida. La fuerza de la oscuridad no puede tener ningn efecto en su vida, a menos
49
que la invite con sus pensamientos e intenciones. Est alerta para evitar apartarse de la senda correcta en
el futuro. Si regresa ahora, experimentar una inmensa buena fortuna.
50
LINEA SEGUNDA
Tranquilo retorno. Ventura!
se basa en la subordinacin a
un hombre bueno.
Se puede decir que es un retorno bendecido por el Cielo. La fuerza est aumentando y hay que
cuidar de ella. Y como es capaz de tratar los asuntos con amabilidad, no necesita advertencias. Luego,
puede moverse con tranquilidad, tranquilo retorno.
Subordinacin a un hombre bueno quiere decir que volverse atrs, retornar, requiere una decisin y es un acto de autodominio; y esto se ve facilitado por una buena compaa. Si busca su orientacin
entre gente buena (el Maestro), eso aportar ventura.

- trigramas:
Va por el medio del trigrama inferior Chen= movimiento, trueno.
Al inicio del nuclear Kun= la Tierra.

Lnea yin, central y correcta. Modesta.
51
No tiene relacin de correspondencia con la quinta, pues tambin es yin.
Mantiene relacin de solidaridad con el primer trazo, sobre el cual descansa. En su sumisin a
este buen hombre se basa su ventura.

Si muta esta segunda lnea, el hexagrama 24 se convierte en el 19, El Acercamiento, que es donde
encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
19
24
HEXAGRAMA RESPUESTA

HSIU FU. CHI.
YI JEN HSIA YEN.
52
HSIU= ideograma: persona reclinada contra un rbol, renunciar, soltar, liberar/ detener
temporalmente, descansar/ actuar con suavidad/ gozar/ relajado.
FU= ideograma: paso y desandar un camino, retornar, retorno, volver.
CHI= ideograma: erudito y boca, favorable, propicio.
YI= por medio de, por/ usar, soler.
JEN= personas, gente; humanidad.
HSIA= abajo; todo lo que est abajo/ trigrama inferior.
YEN= por cierto.
Renunciar al mal y corregirse es cosa excelente.

La segunda lnea, dividida,

muestra la admirable vuelta de su sujeto.
Habr buena fortuna.
Un regreso bendecido por el cielo.

Buena fortuna!
Seis en el quinto puesto significa:

tranquilo retorno.
Ventura!
Seis en-la-segunda
53
a) Renunciar al Retorno.
Propicio.
b) Renunciar del Retorno a lo propicio.
Usar humanidad abajo por-cierto.

La lnea 2 est en su lugar apropiado y central, pero es dbil. No obstante, esto est ms que compensado con su adhesin a la lnea 1, al no ser la lnea quinta un compaero apropiado. As, la vuelta de
su sujeto es calificada como excelente o admirable.
2."La buena fortuna, presente en el admirable retorno (del sujeto de la segunda lnea)" se debe a
su condescendencia a lo virtuoso (sujeto de la lnea) abajo.
"El virtuoso sujeto de la primera lnea" se llama, en el prrafo 2 zn, "el benevolente" o "amoroso". Es el nico caso en el simbolismo del Y donde podemos encontrar ese trmino usado como un adjetivo. Aqu es enftico para el hombre "humanitario" en su ideal.
[Comentario]
Esta buena fortuna es el resultado de haber tratado a los otros con amorosa amabilidad.
La lnea es central y modesta (blanda) y est en relacin de solidaridad con el regente del signo, el
nueve inicial. En la sumisin a este buen hombre que de ellos resulta, se basa la ventura.
[Seis en segundo lugar]
Obtiene una posicin apropiada y ocupa el centro situndose a la par del nueve al principio. Por
encima no hay ninguna lnea yang que ponga en cuestin su proximidad con el nueve al principio. La
lnea yang se comporta con benevolencia y como el seis en segundo lugar se encuentra justo encima del
nueve en primer lugar, se ajusta y se adapta a esa conducta. Eso significa que se subordine a la benevolencia. Una vez que el seis en segundo lugar ocupa esa posicin central, trata con benevolencia a sus familiares y es bueno con sus vecinos, y representa el descanso del retorno.
54
INTERPRETACION
a)
S, se podra actuar, pero. no hacerlo todava sin los consejos del Maestro.
Permanecer tranquilo. Todo va como debe ir en ese asunto, y no conviene moverse sin los conse-
jos de I Ching. Volverse atrs es auto disciplinarse y los dems sern beneficiados por ello. Uno cuenta
con el Maestro, que trazar el curso a seguir.
d)
- sobre el da/hoy:
El Maestro est junto al consultante. Aunque la mutacin est capacitada para producir el crecimiento correcto de lo yang, de lo bueno, de lo favorable, etc.; sin embargo, el tiempo que rige aconseja no
consultar y no avanzar ms all del punto antes de indagar.
Todo va como debe ir, y uno sabr hacer las cosas como tiene que hacerlas.
- sobre temas, o teoras espirituales:
Aunque eso es bueno y verdadero, tiene que crecer. No preguntar ahora.
Esta lnea se corresponde con el segundo da de la primera semana de Diciembre.
55

Se conseguir mediante la benevolencia de un buen hombre.
El hombre de calidad no vacila jams en inclinarse ante alguien ms sabio que l, y eso es un buen
presagio para el porvenir.
Existe el peligro de caer en el orgullo. Sea tolerante con los dems y regrese a la humildad siguiendo al bien.
Ya sabemos, los viejos hbitos son difciles de eliminar. Pero ests rodeado de ayuda y buena
compaa. Suerte. Busca buena orientacin.
Las transgresiones de la gente y el sentirnos abandonados por el destino han despertado nuestro
orgullo. Tenemos que sacrificar el orgullo, desligarnos de la situacin y volver a la serena perseverancia.
No hemos sido abandonados por el destino; si no fuese por la adversidad y los desafos no nos desarrollaramos.
Siguiendo tranquilamente la tendencia de los tiempos deja que las cosas vuelvan a la normalidad
y, al actuar as, se gana la admiracin de los dems.
Cuando llegamos a perder la estabilidad, el autocontrol o la serenidad, contamos con circunstancias que favorecen y contribuyen a que podamos recuperar la capacidad de pensar y actuar como conviene?
Primero tendrs que decidir conscientemente que quieres que las cosas mejoren. Los viejos hbitos son difciles de desterrar, pero podrs conseguirlo con ayuda de tus amigos.
56

Aqu el punto decisivo llega casi sin ser notado, as que su buena fortuna se manifiesta discretamente.
Nunca tengis miedo a dar la vuelta en un mal sendero. Admitid el error y seguid el ejemplo de la
gente buena que os rodea.
Volverse atrs no implica fracaso ni debilidad de espritu sino, ante todo, una firme decisin y un
gran autodominio.
Con serenidad y calma se arreglan las disputas, incluso las ms graves, basta con saber discutir las
cuestiones que interesan, haciendo lo posible por encontrar soluciones sin pretender resolver todo de inmediato, reservndonos la ltima palabra. Quin nos garantiza que la nuestra sea la justa? La lnea mutante advierte pues, que el momento es muy delicado y sugiere paciencia, calma, coraje para mostrarnos
objetivos y serenos a pesar de todo.
Volver atrs es un acto de autodominio, que se facilita encontrando en buena compaa.
El se rebaja ante la virtud y vuelve; el presagio es feliz pues es la va racional de la felicidad.
El dominio de uno aporta el xito.
Es mucho ms fcil hacer lo adecuado cuando est en buena compaa. Seguir el buen ejemplo le
llevar al xito.
En la segunda dice: "retorno tranquilo" y "se basa en la subordinacin a un Hombre bueno". La
primera est en el buen camino y tiene la tendencia a retomar lo malo, pero se corrige. La segunda viene
de un mal camino y quiere emprender el sendero del bien. Lo lograr ms fcilmente si tiene un Maestro
a quien obedecer, y si no lo tuviese fsicamente, el I Ching es la voz espiritual del Maestro que se hace
57
tangible en la meditacin y el Discernimiento espiritual. Todo es ms fcil si se halla en medio de un ambiente con altura de miras, de valores slidos. Aqu est a la prueba la capacidad de auto-control del Sujeto.
El volverse atrs requiere siempre una decisin y es un acto de autodominio. Se ve facilitado encontrndose uno en buena compaa. Si se aviene a condescender y a buscar su orientacin entre gente
buena, eso aportar ventura.
Las cosas en tu relacin han estado sometidas a bastante tensin. Cada uno de vosotros ha estado
reclamando lo que considera que son sus derechos. Olvidad todo eso. Relajaros un poco. Dejad que las
cosas se tranquilicen. Mostraos generosos y benevolentes. El camino est abierto para vosotros.
Direccin:
Una conexin importante se acerca. Mantente abierto y aporta lo que sea necesario.
Se vuelve a ser uno mismo con humildad y tranquilidad. Est bien.
Hago acopio de mis energas para acelerar las fases. La renovacin debe ser inmediata.
Se ha alejado del sendero correcto y respetable, y experimentar consecuencias negativas, a menos
que regrese de inmediato. Decidir hacer eso es un acto de autocontrol. Le resultar ms fcil realinearse
con la fuerza de la luz si se rodea de individuos respetables y evita a aquellos que son inescrupulosos o
irrespetuosos. Si regresa, tambin puede descubrir que tiene que renunciar a una relacin con una persona
o amigo de alta posicin, pero hacer esto le traer buena fortuna.
58
LINEA TERCERA
Reiterado retorno. Peligro.
Ningn defecto.
es en su verdadera significacin
una liberacin de fallas.
Reiterado retornoel peligro se presenta a causa de la inquietud y de la falta de firmeza en las decisiones. Hay inestabilidad interior. Se toma una decisin y se vuelve otra vez atrs: peligro. En la cspide del movimiento (Chen), da la idea de retorno repetido: del bien al mal, y luego del mal al bien. Se
orienta, entonces, hacia el regente, voluntariamente y en calidad de amiga.
Si el mal no se afirma, esta tendencia ir siendo eliminada o corregida con el tiempo.

- trigramas:
En el puesto de transicin entre el trigrama de abajo y el de arriba, y adems en lo alto del trigrama inferior Chen= movimiento.
Dentro del nuclear Kun= la Tierra.

Lnea yin, en sitio incorrecto (el lugar impar corresponde a lo yang)
59
Sin relacin de correspondencia con el sexto trazo.
[No hay]

Si muta este tercer trazo, el hexagrama 24 se convierte en el 36, El Oscurecimiento de la Luz,

donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
36
24
HEXAGRAMA RESPUESTA

PIN FU. LI.
WU CHIU.
60
YI WU CHIU YEN.
PIN= inminente, a punto de/ urgente, apremiante.
FU= ideograma: paso y desandar camino, retornar, retorno; volver.
LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, (doble significado) mejorar, perfeccionarse/ adversidad, peligro; siniestro; cruel.
WU CHIU= sin falta, dao ni error.
YI= rectitud; lo debido y lo justo; regla de lo moral.
YEN= por cierto.
La enmienda fuerte y persistente,

incluso en medio de las dificultades,
evitar todo mal.
La tercera lnea, dividida,

muestra a uno que ha efectuado repetidas vueltas.
La situacin es peligrosa, pero no habr error.
Regresos frecuentes.
Problema, pero no error!
Seis en el tercer puesto significa:

reiterado retorno.
Peligro.
Ningn defecto.
61
Seis en-la-tercera
a) Inminente Retorno. Adversidad.
Sin falta.
b) Del Inminente Retorno la adversidad.
Recto, sin falta por-cierto.

La lnea 3 es dbil y situada en el lugar impar que corresponde a una fuerte. Adems es la lnea
superior de un trigrama cuyo atributo es el movimiento; de ah su simbolismo. Sin embargo, cualquier
suceso desastroso puede prevenirse mediante la atencin y la prudencia.
3. No obstante "la peligrosa posicin de aquel que ha regresado muchas veces" no habr error a
travs (de su persecucin de lo correcto)
Duque de Ku.
[Comentario]
Ello indica que en absoluto habremos de condenarnos por el problema.

La lnea ocupa la cspide del movimiento. Esto seala un retorno repetido. El primer retorno va
del bien al mal. El segundo se lleva a cabo desde el mal para volver al bien. Tambin esta lnea se orienta
hacia el nueve inicial, en calidad de amiga.
[Seis en tercer lugar]
La expresin con urgencia significa de un modo apremiante. El seis en tercer lugar ocupa una
posicin al final del trigrama inferior de manera que, aunque est por encima de la desorientacin propia
62
del seis arriba, se ha alejado en relacin al retorno. De ah que se hable de urgencia. Persigue el regreso de
modo apremiante y no llega a extraviarse. Por tanto, aunque se enfrente a peligros no encontrar desgracia alguna. El camino de regreso debe hacerse aprisa, y como el seis en tercer lugar implica premura, logra retornar. Aunque se diga que no hay desgracia, su vuelta implica dificultades.
INTERPRETACION
a)
Si se obtuvo informacin acerca de este asunto en una consulta anterior, significa que sigue siendo
vlida la decisin tomada entonces, y que no se debe variar el comportamiento. No es necesario preguntar
en este caso.
Si es la primera vez que se consulta sobre algo, significa que el consultante tiene casi decidida ya
una forma de actuacin, y que debera afirmarse en ella. De todas formas, en este supuesto, tiene al Maestro tambin muy cerca para ayudarle a confirmarlo. Eso s, una vez aclarado el asunto, debe sellarse la
decisin con firmeza y no dudar ms.
d)
- sobre el da/hoy:
Esta lnea suele usarla el Maestro para indicar al consultante que lo que le dijo en una consulta anterior sigue siendo lo vlido de momento. Tambin sirve para advertir de que se ha de cultivar la firmeza
de carcter sin preguntar ahora y tomando las decisiones segn lo que sea necesario; es decir, movindose
hacia lo que se muestre abierto a uno; y no actuando ante lo que est cerrado.
Tiene capacidad para hacerlo bien si se muestra decidido. Mas, cuando sea muy necesario, confirmar esto y retirarse.
63
No preguntar ahora. Ms adelante ya se darn las indicaciones a seguir. El fruto est empezando a
brotar an y se encamina hacia lo bueno.
Esta lnea se corresponde con el tercer da de la primera semana de Diciembre.

Se podr prevenir el mal combinando el peligro con la prudencia extrema.
El que cae sin cesar en los mismos errores va por muy mal camino. Hay que elegir la senda y atenerse a ella.
Las demandas veleidosas de una resolucin inmediata ralentizan su progreso. Persevere serenamente en el camino de la verdad interior.
No te distraigas. No desandes tu camino yendo y volviendo: as no se avanza. Claro, tampoco retroceders. En definitiva todo depende de tus decisiones.
Volver despus de haber dejado el camino de la paciente perseverancia; volver despus de exigir
interiormente que la situacin mejore o de perseguir que la abandonemos. Debemos sacrificar una actitud
de resistencia inflexible para poder seguir siendo perseverantes.
Si cambia de curso con frecuencia y carece de direccin, sus maniobras lo llevarn a situaciones
peligrosas.
64

Perdemos con frecuencia y fcilmente la estabilidad, el autocontrol o la serenidad como consecuencia de dudas e indecisiones que ensombrecen nuestra capacidad de pensar y actuar como conviene?
Conoces la diferencia que hay entre el buen y el mal camino, pero mientras te desplazas tranquilamente por el camino correcto puedes distraerte y perderte por el errneo. El problema no es muy serio
ni escapa a tu control, y todava te es posible corregirlo mantenindote firme a tus decisiones.
Retroceder una y otra vez puede reflejar el peligro de la presente situacin, o puede ser peligroso
en s misma. Pero no parece que haya mucho ms que usted pueda hacer, as que no acumular crticas.
Algunas personas encuentran difcil seguir en el sendero correcto, y no dejan de deslizarse hacia
malos caminos. Aunque esto indica la necesidad de fortalecer la resolucin personal, no es un rechazo
definitivo del bien, y por tanto todava hay esperanza.
Si hay constantes retrocesos, si es necesario volverse atrs a cada paso, debe pensarse que el camino elegido no es el correcto.
De nada sirve precipitarse; en el tiempo de F eso podra ocasionarnos preocupaciones y ansias; es
cierto que no es una culpa el querer concluir de prisa con situaciones pendientes, quiz desde hace tiempo, y que nos resultan fastidiosas, pero es ms sabio obrar con prudente paciencia, incluso porque el
tiempo de F trabaja para nosotros. Cuando se vuelven a atar los hilos de una conversacin, de una secuencia interrumpida, no se admiten errores de planteamiento, de lo contrario, el fallo ser grave, mucho
ms de lo que haba sido el resquebrajamiento de las cosas (hexagrama 23), del cual acabamos de salir
con esperanzas renovadas. Por lo tanto, es necesario esperar con calma y seguridad las ocasiones adecuadas, escoger las palabras adecuadas, como nos indica la frmula de la cuarta lnea mutante.
Hay quienes necesitan retroceder reiteradamente y volver al buen camino. Esta conducta, por cierto no disminuye el peligro pero subsiste la posibilidad de corregir el error.
65

Multiplicidad precipitada de los retornos sin asegurar su firmeza; ello muestra la frecuencia en las
cadas y la falta de calma y serenidad; la va es peligrosa por esa frecuencia. La falta est en las cadas
pero como hay retorno a pesar de todo, no hay culpabilidad ni grave aprensin.
Atencin a la inestabilidad. Cuando se elige un camino, hay que mantenerse en l.
Esta posicin indica el tipo de persona que constantemente est vacilando por las ventajas imaginarias de otros caminos. Este tipo de experimentacin puede ser peligrosa, pero, sobre todo, es una molestia para todos los que estn implicados. Se indica, sin embargo, que la situacin mejorar.
El Sujeto es ms duro para retornar sobre la va correcta debido a una inconstancia interior: si se
deja guiar por los buenos consejos de Sabidura puede retomar su camino. Dice: "retorno varias veces
reiterado. Peligro". Pero agrega: "No hay falla". Es decir, el peligro reside en que reitera las fallas muchas
veces. La carencia de "falla arraigada" est en que al final el Sujeto quiere y lucha por liberarse del error.
Para no cometer los mismos yerros cada vez, el Noble debe liberarse de lo mental y/o psquico que empuja desde lo oscuro y conlleva a repetir la misma falencia. En este vaivn no se afirma el mal, pero tampoco el bien. Sin embargo, si esta ambivalencia se prolonga, las tinieblas ganarn la batalla.
Hay personas que denotan cierta inestabilidad interior. Necesitan volverse atrs sin cesar, en lo
que respecta al rumbo de su voluntad. En ese permanente apartarse del bien debido a inclinaciones indomables, y volverse nuevamente hacia el bien por haber logrado enmendar su decisin, reside un peligro.
Pero ya que de esta manera no se produce, por otra parte, una afirmacin del mal, ello no excluye la tendencia general hacia una eliminacin del defecto.
Es fundamental que regreses con tu pareja. Vas a tener que enfrentarte a peligros que tienen sus
races en el pasado. Por muy dificultoso que resulte, no habr error.
Direccin:
Acepta esta difcil tarea. Libera la energa contenida. La situacin ya est cambiando.
66
Es peligroso continuar pasando de una condicin a otra. Sin embargo, este peligro no se transforma en desdicha.
Recargo mis energas para anticiparme al tiempo. La renovacin debe ser inmediata.
Esta lnea indica que es una persona que vacila una y otra vez entre seguir el sendero del hombre
superior o el del hombre inferior. Existe peligro en este comportamiento dbil porque un da se va a alejar
demasiado hacia la senda de la oscuridad y se encontrar incapaz de regresar. Sin embargo, no sufrir
consecuencias negativas serias en este momento, siempre y cuando regrese al sendero de la luz sin demoras.
67
LINEA CUARTA
Deambulando en medio de los dems,
uno retorna solo.
y sigue as por el recto camino.
Deambulandouno retorna solo.indica que acte en medio de los asuntos, pues sabe cumplir
con su deber; y que no se inquiete por lo que se experimenta, o por el fruto y los resultados. Su regreso es
solitario (hacia el primer trazo, bueno y fuerte), porque se ve obligado a seguir su propio camino, Tao; por
sus principios, por su forma de ser; por sus propias circunstancias personales.
Se halla en medio de compaa, pero posee vnculos con uno fuerte y bueno (el primer trazo). Esto
es favorable, pues semejante resolucin (de volver hacia el primer trazo) de dirigirse hacia el bien ya tiene
su recompensa. Por eso se dice: y sigue as por el recto camino, o sea, sigue al fuerte y correcto trazo
inicial, al amigo bueno que le corresponde.

- trigramas:
Este trazo pertenece al trigrama superior Kun= la Tierra.
Y tambin por dos veces ms, pues Kun es tanto el nuclear inferior como el superior. Todo esto
da idea de la debilidad que le rodea, adems de la suya propia.
68

Sus tendencias son buenas, yin en puesto correcto, pero rodeado de muchas lneas yin.
Tiene relacin de correspondencia con el primero (regente de Chen= movimiento) Es la nica

lnea del hexagrama con esta relacin.
[No hay]

Si muta este cuarto trazo, el hexagrama 24 se convierte en el 51, Lo Suscitativo, La Conmocin,

El Trueno, donde encontraremos informacin complementaria para la cuestin planteada,
51
24
HEXAGRAMA RESPUESTA
69

CHUNG HSING,
TI FU.
YI TSUNG TAO YEN.
CHUNG= ideograma: campo dividido en dos partes iguales, centro, central/ interior/
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos.
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, mover, moverse, movimiento/ actuar, hacer, avanzar.
TI= solitario, solo; individual; aislado.
FU= ideograma: paso y desandar un camino, retorno, retornar, regresar, volver.
YI= por, por medio de/ usar, soler, acostumbrar.
TSUNG= ideograma: dos caminando, uno siguiendo al otro, adherir, adherirse, seguir
un camino, guiarse por/ escuchar y cumplir/ concordar/ seguidor.
TAO= ideograma: ir y cabeza, camino, sendero, Tao.
YEN= por cierto.
El que sigue el camino del justo medio es el nico que sabe restaurar su naturaleza.
La cuarta lnea, dividida,

muestra a su sujeto movindose en el centro
(entre aqullos representados por las otras lneas divididas),
y sin embargo volviendo solo (a su propio camino)
70

Parte en compaa,
pero vuelve solo.
Seis en el cuarto puesto significa:

deambulando en medio de los dems,
uno retorna solo.
Seis en-la-cuarta.
a) Centrante movimiento, solitario Retorno.
b) Centrante movimiento, solitario Retorno.
Usar adherir-al tao por-cierto.

La lnea 4 tiene a su compaero adecuado en la 1; as difiere de todas las restantes lneas dbiles, y
su proceso es, en consecuencia, tambin diferente.
4. "l se mueve justo en el centro (entre aquellos representados en las otras lneas divididas), y an
as regresa solo": su objetivo es seguir el (correcto) camino.
Duque de Ku.
Esto sugiere que nuestros compaeros tratarn (o estn tratando) de extraviarnos, y que debemos
dejarles que sigan adelante y quedar solos.
71
[Comentario]
Este regreso es necesario si se va a seguir el camino de la rectitud.

La cuarta lnea se halla en el centro del signo nuclear superior Kùn, y adems es el trazo superior
del signo nuclear inferior Kùn, y el trazo inferior del trigrama superior Kùn: por lo tanto, se lo ve en
medio de trazos dbiles, y para colmo sumiso y ocupando un puesto dbil. Podra deducirse, pues, una
carencia de iniciativa. Sin embargo, la lnea mantiene la relacin de correspondencia con el fuerte nueve
inicial: de ah el retorno solitario.
[Seis en cuarto lugar]
Por encima y por debajo del seis en cuarto lugar hay dos lneas yin; se encuentra en la mitad. Se
sita en una posicin adecuada y entra en resonancia con el nueve al principio, de suerte que slo l logra
retornar. Regresa adaptndose al Dao, y como nada lo contraviene, se dice que viaja por el centro del camino y regresa solo.
INTERPRETACION
a)
Deber actuar y moverse entre los dems. Es apropiado que avance hacia eso por lo que pregunta.
Pero, para no se engae ni se haga falsas ilusiones, se le hace la advertencia de que, cuando acabe su labor
y vuelva (retorne) a su casa, a s mismo, se sentir solo. Sin embargo, tendr al Maestro a su lado y podr
consultarle como a su mejor amigo.
d)
- sobre el da/hoy:
72
El consultante est capacitado y protegido para saber hacer las cosas como debe. Pero, cuando regrese a su lugar de reposo, encontrar junto a l al Maestro para aliviar su soledad, pues se sentir solo a
pesar de andar entre los dems. En el Maestro hallar a su mejor amigo, que no le defraudar, sino que le
brindar su ayuda y le aconsejar sobre lo que necesite.
Eso es dirigirse hacia el bien, pero conviene consultar ms sobre ello, si no ahora; ms adelante.
Esta lnea se corresponde con el cuarto da de la primera semana de Diciembre.

Es un buen augurio, porque la senda solitaria es la adecuada en estos momentos.
No hay seal de presagio, ni bueno ni malo, en el hecho de ser la nica persona en retornar al buen
camino cuando los dems persisten en el error.
No dependa de su ambicin o de la opinin de los dems, sino de los principios del Sabio. De ese
modo, ser recompensado.
Ests rodeado de malas influencias, pero hay contacto con un amigo bueno y sabio. As, solo, regresas al buen camino. Esa es tu recompensa.
Abandonamos la tentacin de adoptar una actitud inflexible de resistencia indicada en las tres primeras lneas, y retornamos a la dependencia y a la humildad.
73
Aun cuando se haya puesto en marcha junto con otros, ser prudente regresar solo si la compaa
resulta ser poco adecuada.
Tenemos la capacidad de mantener la estabilidad, el autocontrol y la serenidad a pesar de no encontrarnos en circunstancias demasiado favorables?
Ests viajando por el camino errneo y con la gente equivocada. Puedes superar su influencia y
acudir a donde estn llamndote tus amigos, en el buen camino. Es una decisin que debes tomar y actuar
en consecuencia.
Aqu usted tendr bien que tomar su propio camino, quizs revisando sus planes, volviendo a lo
bsico o realizando cambios radicales en la direccin que sigue.
Cuando una persona descubre que va con malas compaas, se beneficiar del consejo de un buen
amigo. Las recompensas por esta accin correcta habrn de llegar inevitablemente.
El vnculo fuerte con una persona amiga se pondr de manifiesto. Si se han cometido pequeos
errores, bueno es rectificar.
No siempre las conclusiones son proporcionales a la fatiga y a los mritos, y casi nunca a las buenas intenciones, pero no est mal reemprender solos la reconstruccin de las esperanzas, los sueos olvidados, los proyectos que entusiasman. Si este renovarse de cosas abraza un vasto horizonte, cuando se
tienen en cuenta muchas posibilidades, se realiza el vivo y esplndido destino individual, en el cual la
soledad es una piedra para nuestra construccin, quiz la ms slida.
Sin duda, habr alguien que nos acompaar en el camino si es atrado por un gesto, una sonrisa
alentadora.
En medio de la muchedumbre vulgar, se mantienen vnculos intensos con alguien fuerte y bueno.
Por eso se vuelve solo y esa resolucin de regresar al buen camino lleva en s su recompensa.
74

Marcha solo en medio de las negatividades y es el nico capaz de retornar. Ello proviene de que l
se ubica segn la rectitud y que sus tendencias son buenas. El primer trazo es todava demasiado dbil
para ayudarlo y es preciso que ese cuarto trazo acte en medio de la multitud; el presagio no es feliz, no
obstante no est cargado de desdicha; al aplicarse exactamente al deber, l no especula sobre su utilidad
ni sobre el mrito de la va que sigue.
Su entorno tal vez no est interesado en un cambio de situacin, y hasta puede llegar a ser hostil al
mismo. Hay que continuar solo, pero se perfila un amigo fuerte.
Su medio corriente es inferior. Ha llegado a ser consciente de la posibilidad de un cambio para
mejor y desea moverse en esa direccin. Tenga en cuenta que sus amigos puede que no le sigan. Su camino puede ser solitario.
La cuarta, posee doble ligamen: por un lado con personas insignificantes, y por otro con alguien
Superior, que puede ser una persona, un grupo o bien la propia espiritualidad. Esto ltimo le permite no
involucrarse mayormente con el ambiente pequeo.
El encabezamiento dice: "andando en medio de los dems, uno retorna solo" y "sigue por el recto
camino". Es decir, aqu se aplica ese proverbio popular que dice "mejor solo que mal acompaado". La
soledad implica, en este caso, no desviarse del recto camino. En lo espiritual: la soledad es la mejor maestra, y es el medio para dialogar con Dios.
Alguien se halla en medio de compaas de gente inferior, pero posee vnculos internos con un
amigo fuerte y bueno. Por esta causa emprende solo el retorno. Aun cuando no se habla de recompensa, ni
de castigo, esto sin duda es favorable, pues semejante resolucin a dirigirse el bien lleva su recompensa
en s misma.
El centro de tu vida est cambiando. Es posible que tu relacin no sobreviva. Muvete en armona
con este cambio. Te har volver a ti mismo. No lo lamentars. Ests siguiendo el camino.
75
Direccin:
Una sacudida llena de energa se acerca. Imagina la situacin desde otra perspectiva. Acumula
energa para un paso nuevo y decisivo.

Despus de haber estado en compaa nos encontramos solos. No es malo si esas personas no son
nuestras aliadas.
La novedad no me espanta ni me seduce. Observo mi situacin con distanciamiento.
Se relaciona con personas inferiores que lo llevan por el mal camino. Por fortuna, tiene un amigo
o compaero de tal bondad y buenos principios que lo animar a regresar al sendero de la luz, y retomarlo
es el camino correcto para usted. Por necesidad, tendr que romper con amigos y compaeros irrespetuosos; sin embargo, esto ser pagar un precio bajo por asegurar su bienestar futuro. Aunque esta lnea no
apunta ni a la buena fortuna ni a la desventura, alinearse con personas superiores es su nica recompensa,
ya que se separa de aquellos inescrupulosos.
76
LINEA QUINTA
Magnnimo retorno.
Ningn arrepentimiento.
es central, as puede examinarse
a s mismo.
Magnnimo retornosimboliza el retorno voluntario, magnnimo, del consultante para someterse
a la conduccin de lo fuerte antes de efectuar cualquier cosa.
Es centralnos dice que aunque pudiera parecer que el consultante se alejara de la luz (el quinto
trazo est bastante alejado del primero) su modalidad de ser central le ha hecho retornar al Maestro, al
Sabio y consultarle, por esopuede examinarse a s mismo.
Esta lnea se da como una bienvenida desde el punto de vista del sabio y fuerte amigo. l acepta al
consultante, le saluda y le pide que formule de nuevo la pregunta. Actuar o no actuar? Consultar y examinarse. Si se ha cometido algn error, reconocer la falta. Esta es la forma de evitar ms arrepentimiento.

- trigramas:
En medio del trigrama superior Kun= la Tierra
Tambin pertenece a Kun como trigrama nuclear.
77

Ocupa un puesto responsable, el del regente generalmente.
No tiene relacin de correspondencia con el segundo. Sin embargo su relacin con el regente (el
primer trazo) es libre y magnnima, aunque est alejada de l; pero se acerca para perfeccionar sus cualidades, su conducta.
[No hay]

Si muta este quinto trazo, el hexagrama 24 se convierte en el 3, La Dificultad Inicial, que es donde
encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin planteada,
24
HEXAGRAMA RESPUESTA
78

TUN FU.
WU HUI.
CHUNG TZU KAO YEN.
TUN= ideograma: golpear y aceptar, magnnimo en el ataque y la defensa, magnnimo,

generoso/ honesto/ de peso, importante/ rico/ honrar/ incrementar/ firme, slido.
FU= ideograma: paso y desandar camino, retorno, retornar, volver.
WU HUI= sin arrepentimiento; sin pesar.
CHUNG= ideograma: campo dividido en dos partes iguales, centro, central/ interior/
punto medio y estable que permite enfrentar los cambios internos y externos.
TZU= origen, causa, motivo/ t mismo.
KAO= ideograma: viejo e ingenioso, el anciano sabio/ antepasado, abuelo/ consultar,

verificar.
YEN= por cierto.
La enmienda generosa es sin pesar.

La quinta lnea, dividida,

muestra la noble vuelta del sujeto.
No habr causa de arrepentimiento.
Regreso de un alto propsito.

No hay lamentacin!
79

Seis en el quinto puesto significa:

magnnimo retorno.
Ningn arrepentimiento.
Seis en-la-quinta
a) Magnnimo Retorno.
Sin arrepentimiento.
b) Magnnimo Retorno, sin arrepentimiento.
Centrar originado-en el antepasado por-cierto.

La lnea 5est situada en un honorfico lugar central y es la lnea media de Khan, que significa docilidad. De ah se deriva su interpretacin.
5. "El noble regresa, no dando lugar al arrepentimiento", se debe a (el sujeto de la lnea) luchando por perfeccionarse en concordancia con su posicin central.
Duque de Ku.
[Comentario]
Esta lnea media (del trigrama superior) implica un autoexamen crtico.

En s misma, esta lnea se halla muy alejada del nueve inicial. Pero es central, por eso le est dada
la posibilidad de examinarse para encontrar as el retorno, volviendo de todas las faltas. La relacin con el
80
nueve inicial no aparece sugerida por ninguna clase de vnculo externo, se trata por lo tanto de una decisin magnnima y libre.
[Seis en quinto lugar]
Se sita en la generosidad y se ubica en el centro. Al situarse en la generosidad est libre de resentimiento, y al ubicarse en el centro es posible utilizarlo para examinarse a s mismo. Aunque no es suficiente para lograr la fortuna del retorno descansado [propia del seis en segundo lugar], si conserva su generosidad acabar por retornar de manera que se evita el arrepentimiento.
INTERPRETACION
a)
Preguntar de nuevo al Maestro si es correcto actuar o no en ese asunto. Una vez aclarado el tema,
habr que tomar una firme resolucin y retirarse. Por tanto, preguntar y obedecer los consejos obtenidos.
d)
- sobre el da/hoy:
Esta es una oportunidad para indagar sobre uno mismo y/o sobre los asuntos. Como la lnea es
central, es ayudada para que no se aleje de lo fuerte y de lo bueno. As tambin puede reparar y regular su
psiquis y su vida. El Maestro demuestra que est dispuesto a ayudar dando esta seal de acogida.
No preguntar ahora, sino un poco ms adelante.
81

Esta lnea se corresponde con el quinto da de la primera semana de Diciembre.

Advertir sus fallos y desear rectificarlos le mantendr alejado de la desgracia.
Quien reconoce sus errores y los corrige, no lo lamentar.
La persona superior nunca pone excusas. Reconozca los errores, corrjalos y no se producir ninguna desgracia.
Es el momento: tomas la decisin. No te escudes en ningn pretexto. Es algo excelente y muy bien
acogido.
No hay necesidad de arrepentimiento si estamos dispuestos a mirar hacia dentro, si estamos dispuestos a reconocer nuestros errores y volver al camino.
Si mantiene su dignidad y equilibrio interior en los momentos turbulentos, saldr de la tormenta y
no tendr motivos para lamentarse.
Asumimos, aceptamos y reconocemos abiertamente las circunstancias y los hechos que han podido provocar que hayamos perdido la estabilidad, el autocontrol o la serenidad?
Cambiars de curso en una fuerte resolucin. Es algo excelente y muy bien acogido.
82

En las actuales circunstancias, no debera lamentarse por decidir regresar, las motivaciones son
admirables.
Si se ha hecho algo errneo no habr que lamentarse si esa accin previa es rechazada. No hay beneficio alguno en poner excusas triviales.
Cuando se sabe que lo correcto es volver, dar un paso atrs, no es necesario dar excusas para
hacerlo ni justificar la accin con pretextos mezquinos.
Otro modo de rever nuestras posturas, quiz el mejor, porque lo efectuamos en un estado de nimo
disponible y sereno.
El tiempo de F tiene estos momentos de apertura y objetividad, por lo tanto, se ha de disponer de
ellos segn sean las circunstancias, porque es muy raro que se d tan justo entusiasmo y tantas ocasiones
favorables aunque no sean perceptibles de forma inmediata para reexaminar las cosas y las relaciones en vista de otras decisiones.
Si se ha cometido un error, debe reconocerse la falta con magnnima decisin. He aqu un camino
del que nadie se arrepentir haber tomado.
Situado en la condicin del jefe o del prncipe, l puede guiar con grandeza en la va del bien y
est sin lamentaciones. Pero al emplear la suavidad para conservar su jerarqua preeminente, y no tener
ninguna asistencia por debajo de l, todava no puede alcanzar la felicidad y se conforma con perfeccionar
sus virtudes de justicia y sumisin.
No dude en confesar sus errores. Trate de repararlos.
Ahora es consciente de la necesidad de un nuevo principio y tiene el valor para realizar el cambio.
Observando en estos momentos sus faltas con objetividad y resolucin obtendr la fuerza de carcter necesaria para superarlas.
83
La quinta representa el acto de revisin de s-mismo y la decisin de emprender el nuevo tiempo;
la autocrtica no debe realizarse a medias, debe ser profunda y verdadera.
Dice: "retorno magnnimo. No hay arrepentimiento". "Puede examinarse a s mismo". Es decir, el
vnculo con Lo Superior ha comportado un buen resultado y el Noble quiere (o debe ser) coherente con su
revisin, con las causas y sus efectos. La magnanimidad es sntoma de Bondad, Compasin y Humildad.
El arrepentimiento sincero y el perdn de corazn son la va para "volver a comenzar", y de este
modo dejar atrs las primeras dificultades.
Llegado el tiempo de volverse, es menester no ocultarse tras mezquinos pretextos, sino de recurrir
a la introspeccin y autoexaminarse. Y si uno hay cometido algn error, deber reconocer su falta con
magnnima decisin. He ah un camino del que nadie habr de arrepentirse.
Mientras vas al encuentro de tu pareja y el tiempo se renueva a s mismo, regala a manos llenas.
Esa misma bondad te ser devuelta. No tendrs por qu arrepentirte de lo que haces.
Direccin:
Dale a cada cosa la oportunidad de crecer. Aleja las viejas ideas. Mantente abierto y aporta lo que
sea necesario.
Con lucidez, nos volvemos a inclinar sobre nosotros mismos para analizarnos. No tendremos que
arrepentirnos por este comportamiento.
Actuar y ponerme a prueba con dignidad. La accin honesta es siempre la mejor.
Se encuentra en una posicin de mando, pero se desvi del sendero del hombre superior. Reflexione sobre su estado interior y su situacin exterior para determinar en qu medida y por qu ha ocurrido esta desviacin. Cuando lo averige, junte todas sus reservas para regresar al sendero de la luz y a la
vida plena. Nunca se lamentar por haberse apartado del camino o por regresar a l. Sin embargo, si no
logra regresar, en verdad se arrepentir
84
LINEA SEXTA
Extravo en el retorno. Desventura.
Desgracia desde afuera y desde adentro.
Si de este modo hace uno marchar ejrcitos,
sufrir finalmente una gran derrota,
y esto ser nefasto para el soberano del pas.
Durante diez aos ya no estar uno en condiciones de atacar.
uno se opone al camino del noble.
Extravo en el retornola desventura del retorno errado consiste en que uno se opone al camino
del noble. Esta es una grave advertencia para que se obedezcan los presagios y que no se consulte nada en
estos momentos. Simboliza gravsimos problemas, que tambin repercuten en ms personas, todo por
apartarse del camino del bien, de lo noble. Estando cegado/a, la desgracia es evidente. Cuidado!
Actuar sin el consejo de la primera lnea, slo cometer faltas y tendr males. Ira contra el sentido
del Tiempo y de la Ley del Cielo, cuyo poder le traera calamidad por oponerse a fuerzas superiores a
l/ella. No podr lograr lo que pretende y su dao tendr graves consecuencias en un largo periodo de
tiempo (un ciclo entero) durante diez aos.
Se opone al camino del noble la actitud interior es contraria al acontecer universal, pierde el
momento oportuno para retornar o retroceder y se intenta imponer con tozudez o violencia. As pierde la
posibilidad de reponerse durante mucho tiempo y caer en la desventura. La desdicha es, pues, doble:
interna y externa.
85

- trigramas:
Arriba del trigrama superior Kun= la Tierra, ejrcito, masa, cantidad (diez es el nmero de la Tierra) Chen= general, soberano.
No pertenece ya a ningn trigrama nuclear.

Trazo dbil que ocupa su sitio (yin en posicin par). Parecido al sexto trazo del hexagrama 2.
No tiene relacin de correspondencia con el tercero.
[No hay]

Si muta este sexto trazo, el hexagrama 24 se convierte en el 27, Las Comisuras de la Boca, La Nutricin, que es donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la consulta
realizada,
86
27
24
HEXAGRAMA RESPUESTA
MI FU. HSIUNG.
YU TSAI SHENG.
YUNG HSING SHIH,
CHUNG YU TA PAI,
YI CHI KUO CHN HSIUNG.
CHIH Y SHIH NIIEN PU KO
CHENG.
FAN CHN TAO YEN.
MI= engaoso, confuso, viciado, encaprichado.
FU= ideograma: paso y desandar camino, retorno, retornar, volver.
HSIUNG= peligro/ incapaz de ver la realidad.
YU= poseer, tener, haber.
TSAI SHENG= calamidad y error, desastre desde adentro y desde afuera/ personal y externa.
YUNG= ideograma: adivinar y centro, ganar con; aprovechar.
87
HSING= ideograma: paso a la izquierda y luego a la derecha, mover, moverse, actuar,

hacer.
SHIH= ideograma: montn y todo, ejrcito/ organizar lo confuso.
CHUNG= consumar; fin, final (buen)
TA= gran, grande.
PAI= destruir, derrotar, arruinar, quebrar.
YI= por medio de, por/ usar, soler, acostumbrar.
CHI= uno, de uno/ su, sus.
KUO= ciudad; polis.
CHN= ideograma: boca y director, jefe, que manda o influye.
HSIUNG= peligro/ incapaz de ver la realidad.
CHIH= culminar; llegar al final o a la cumbre.
Y= hacia, orientndose hacia.
SHIH= diez (meta y fin del clculo)
NIEN= aos transcurridos.
PU KO= no permitir, no consentir; no es posible.
FAN= girar 180, oponerse; darse la vuelta.
TAO= ideograma: ir y cabeza, sendero, Tao, camino.
YEN= por cierto.
La ilusin, el error acerca de la propia correccin es un gran mal,

una causa de desastres.
El jefe de ejrcito, en este caso,
sufrir una gran derrota y causar a su rey unos males que diez aos
no podrn reparar completamente.
88

La lnea de arriba, dividida,

muestra a su sujeto confundido sobre el asunto del retorno.
Habr desgracia.
Habr calamidades y errores.
Si con su punto de vista pone a las huestes en movimiento,
el final ser una gran derrota cuyas consecuencias llegarn hasta el gobernante del estado.
Ni siquiera en diez aos lograr re-parar el desastre.
Un regreso confuso.
Mala fortuna!
Los desastres y heridas amenazan.
Los ejrcitos se ponen en marcha,
pero finalmente tiene lugar una gran derrota.
El desastre va a alcanzar al gobernante y, al menos durante diez aos,
no hay esperanza de que las cosas vuelvan a ser normales.
Al tope un seis significa:

Extravo en el retorno.
Desventura.
Desgracia desde fuera y desde adentro.
Si de este modo hace uno marchar ejrcitos,
sufrir finalmente una gran derrota,
y esto ser nefasto para el soberano del pas.
Durante diez aos ya no estar uno en condiciones de atacar.
89
Seis arriba
a) Engaoso Retornar. Peligro.
Poseer la Calamidad[y]el Error.
Aprovechar las movientes legiones.
Consumar posee gran destruccin.
Usar de uno el jefe de ciudad: peligro.
Culminar tendiendo-hacia diez aos-transcurridos.
b) Del delusivo Retornar el peligro.
Revertir el jefe: el tao por cierto.

La lnea 6 es dbil y est en la cspide del hexagrama, donde la accin de regresar ha sido ya concluida. La accin llevada a cabo por su sujeto originar desgracias, como ya se ha mencionado. "Diez
aos" parece ser un nmero redondo que simplemente significa un largo perodo de tiempo, al igual que
en los hexagramas 3 y 2.
6. "El mal consecuente de estar completamente abstrado en el tema del regreso" se debe a que la
direccin seguida es contraria a la propia de un gobernante.
Duque de Ku.
[Comentario]
La mala fortuna aqu descrita es el resultado de la desviacin del camino del Hombre Superior.
El presagio augura problemas muy graves que afectan a muchas personas, adems de a nosotros
mismos, como resultado de una desviacin del camino de la virtud.
90

Esta lnea se halla al final e los trazos Yin, por eso no hay retorno para ella. Al apartarse del retorno, intenta imponerse con tozudez y violencia, mas al proceder as y a raz de su desdicha tanto interna
como externa, pierde por mucho tiempo toda posibilidad de reponerse. Tambin la lnea superior del signo Lo Receptivo lleva un dictamen parecido.
El signo Chen significa general de ejrcito. Kùn significa cantidad, por lo tanto hacer marchar
ejrcitos. Kùn significa el pas, Chen es el amo, el gobernante. Diez es el nmero de la Tierra.
[Seis arriba]
El seis arriba se encuentra en el extremo del hexagrama, por lo que acaba desorientndose. Desorientado, intenta retornar. Por eso se dice: al retornar se desorienta. Si en esas condiciones se moviliza
el ejrcito, ser harto difcil resultar victorioso, y al final acontecer necesariamente una gran derrota.
Utilizar el ejrcito a favor del pas es ir en contra del Dao del hombre noble. Tras una gran derrota se intenta de nuevo, pero, teniendo en cuenta la relacin de fuerzas, incluso despus de diez aos y de [numerosas] rectificaciones, resultar imposible volver a lanzar una expedicin militar.
INTERPRETACION
a)
No actuar y no preguntar, so pena de sufrir una gran derrota. No se debe hacer nada en eso por lo
que se pregunt, y tampoco es necesario consultar nada ahora.
d)
- sobre el da/hoy:
91
Esta lnea es la que tiene que poner todo su empeo en protegerse y cuidarse. Estando alejada de
la raz, es lo ms dbil y puede perderse. Un aviso tan serio sirve para evitar el mal y el dao. Y esta cautela se toma Regresando al momento antes de indagar.
Esta mutacin indica punto y final de una consulta, aunque sea la primera vez que se hace. No es
momento favorable para elevarse ms. Conviene reposar y esperar un poco de tiempo. Luego se ir aconsejando el curso a seguir, pues las cosas van como deben ir y, si no se las fuerza ni se las violenta, se evita
la desgracia.
En el tercer trazo se previene contra la indecisin, y en este sexto es ya absolutamente imprescindible sellar la decisin y no consultar nada ahora.
Dejar madurar eso, y no consultar nada en este momento.
Esta lnea se corresponde con el sexto da de la primera semana de Diciembre.

Regresa en un momento en que cualquier movimiento puede resultar nefasto y sus equivocados
puntos de vista pueden conducir a una general inestabilidad y peligro. Si sus opiniones prevalecen, sus
asociados sufrirn una gran derrota. Un desastre tal no podr subsanarse ni siquiera en diez aos.
Mal presagio para aquel que se niega a reconocer sus errores pasados y a corregirlos.
Una actitud equivocada evita el regreso a la luz. Es el momento de examinarnos y de corregirnos
meticulosamente. Las oportunidades perdidas regresan muy lentamente.
92

Hay un momento para todo, tambin para volverse atrs. Por apegarte a falsos ideales, por perder
la oportunidad, por tozudez, tendras mala suerte y derrota, si no lo haces (o hiciste)
Si erramos en el momento adecuado para el retorno, perderemos nuestro trabajo acumulado. Esta
obstinada actitud es quizs el mayor peligro que debemos afrontar durante el desarrollo interior, porque
despierta las fuerzas que atacan todas las actitudes carentes de equilibrio.
Si interpreta mal las seales de cambio y pasa por alto el punto crtico, todo le ir mal y no se recuperar durante largo un tiempo.
Perdemos la estabilidad generando nuevos problemas y dificultades como consecuencia de un
exceso de orgullo o soberbia que nos impide asumir y aceptar nuestra realidad?
El infortunio sobreviene por apegarse a falsos ideales. Si no te aferras a la oportunidad de corregirte, la lgica implcita en una percepcin errnea de las cosas se manifestar en todas partes haciendo
que encuentres en tu camino obstculo tras obstculo. (Vanse los hexagramas 7, 13, 14, 18 y 22)
Dejar pasar el punto decisivo le provocar percances a usted y a los dems. Si se involucra en acciones vigorosas y deja pasar el momento vital, sus planes estn destinados al desastre. No slo eso, pasar mucho tiempo (literalmente, "diez aos") antes de que pueda recoger lo que qued y comenzar de
nuevo.
Hay un momento propicio para abandonar los malos caminos. Si esto se rehsa de modo obstinado, la desgracia debe inevitablemente sobrevenir.
Si se demora la vuelta atrs, pasar el momento adecuado y habr motivos para arrepentirse.
93

A veces, no logramos darnos cuenta de cunto pueden condicionar nuestro modo de obrar las sugerencias externas; a menudo se trata de un factor negativo, al menos, en relacin a los resultados que nos
interesan. La situacin exige una evaluacin personal y objetiva, un razonamiento claro y libre, para que
las consecuencias no sean imprevistas, difciles de aceptar, o directamente, desastrosas para el futuro ligado a las condiciones particulares del momento. Cualquiera que sea la forma en la que se conducirn
nuestros replanteamientos y juicios, el carcter positivo del tiempo de F evidenciar el esfuerzo y, aunque los resultados resulten desilusionantes, el tiempo har justicia, restableciendo el nivel de los valores.
Cuando se pierde el momento justo para el retorno, ser desafortunado. Tal desdicha se funda interiormente en una posicin equivocada. Es la tozudez lo que se describe y enjuicia.
Al emplear la blandura de la negatividad en el kua de retorno, es el smbolo del que no vuelve a la
buena va, porque est ciego. El presagio nefasto es evidente. El cielo enva calamidades y males y las
acciones del sexto trazo no podrn ms que producir faltas y desdichas. El ha perdido su va y no puede
volver atrs; ninguna empresa puede resultarle y el presagio es desgraciado. Ceguera final sin retorno.
Si se deja pasar el tiempo de la reparacin, llega el de la desgracia.
Ha perdido la ocasin de cambiar para mejor al principio de este ciclo reciente. Es algo desafortunado, pues era totalmente capaz de reconocer la necesidad de reforma. Pero se ha encerrado tenazmente
en una actitud nada constructiva. Ahora tendr que esperar todo el ciclo antes de tener otra posibilidad de
cambiar.
De la sexta, agreguemos que los encabezamientos son claros y precisos (tmese esta lnea como
advertencia): "Yerro en el retorno. Desventura. Desgracia desde afuera y desde adentro". Es decir: errores
que vienen de relaciones con otros (tambin errneos) y aberraciones causadas por una psima posicin
ante la vida. Luego agrega: "Si en estas condiciones se pone en marcha ejrcitos, se sufrir finalmente una
gran derrota". Es decir: si bajo condiciones de obcecados errores e insistencias majaderas se tomaran iniciativas, se decidieran grandes cosas y se organizara un plan determinado... el desastre ser el resultado!
94
De modo que eso ser nefasto para el soberano del pas". Es decir, tendr consecuencias nefastas
en la conduccin de toda la realidad del Sujeto.
"Durante diez aos ya no estar en condiciones de atacar". O sea, durante un tiempo largo (diez
aos es tiempo extenso, seis es tiempo normal, tres es tiempo breve) no estar en grado de contraatacar al
mal que ha salido victorioso. "La desventura en el retomo errado consiste en que uno se opone al camino
del Noble". Todo aquel que se opone al Noble, al ser espiritual, al Sujeto que busca el Bien y la Sabidura,
caer de su propia torre (se asemeja a la sexta del signo 23).
Desde el punto de vista espiritual hay aqu una nueva versin o aparicin de la lucha en contra del
rey de las tinieblas: "10 es el nmero cclico de la Tierra", y esto significa que la lucha por el retorno al
Bien aqu promete mucho ms que un buen destino para el individuo. El "Tercer Libro" de Richard Wilhelm, en un comentario al pie de pgina, agrega: la sexta lnea es opuesta a la primera. Hay dos tipos de
retornos: el de la primera lnea, la cual no se desva y retorna algo antiguo, normal, natural y necesario
para s mismo; el de la sexta lnea, la cual se opone al sendero de virtud del Noble.
Si en una consulta se extrajeran ambas lneas en movimiento, tmese la primera como fuerte y definitiva, pues es Regente Absoluto, y considrese la sexta como la oposicin que encontrar el Noble en
su retorno a la virtud y al buen camino. En efecto, la opcin de la primera lnea ofusca a la sexta y eso
quiere decir: oposicin al sendero del Noble. Siempre que un Ser espiritual se extrava, el mal lo considera una "piedra preciosa" en su poder, pero si el Santo regresa, el mal luchar por impedrselo. Esto puede
derivar en una lucha a muerte, y en el "Retorno al Cielo" el Ser espiritual encuentra su liberacin y victoria.
Cuando alguien pierde el momento justo para volverse, caer en la desventura. Tal desdicha se
funda interiormente en una falsa posicin frente a los nexos universales. La desdicha externa ser consecuencia de esta falsa posicin. Es la tozudez y su enjuiciamiento lo que aqu se describe.
La relacin est presa de los engaos. Los dos estis cegados por los caprichos y el autoengao. Si
continuis por ese camino, lo que habis conseguido con tantos esfuerzos corre el peligro de ser destruido. Os llevara al menos diez aos superar las secuelas de semejante catstrofe. Sin embargo, hay un cierto deseo morboso de continuar as. El camino est cerrado. Medita acerca de la procedencia de ese deseo.
Y no lo lleves a cabo bajo ningn pretexto.
95
Direccin:
Acepta las cosas. Mantente abierto y aporta lo que sea necesario.
Se ha dejado pasar el buen momento para volver sobre nuestros pasos; se est lejos de la armona
con el cosmos. La desdicha es, pues, inevitable.
Tengo que esperar el momento oportuno. No conozco todava mis reales capacidades, por lo que
me muevo en varias direcciones.
Se ha apartado demasiado el camino y ha perdido cada oportunidad de regresar. Sufrir la desventura interior por haber perdido su propio respeto y la desventura exterior por la ley universal de causa y
efecto. La desventura que experimentar es para su beneficio, para que aprenda y madure a causa de los
errores. Si ha comenzado un avance de cualquier clase, usted y sus compaeros se encontrarn con una
derrota tan devastadora que pasar un largo tiempo hasta que se recuperen.
96

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compendiu diching - hexagrama 24

compendiu diching - hexagrama 24

compendiu diching - hexagrama 24

donde comienza a entrar lo yin, y que por tanto es el hexagrama opuesto

de verdad a este 24)

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

compendiu diching - hexagrama 24

Hexagrama del Desarrollo del Carcter.

Signo del Reposo

- trigramas (kua) o semi-signos externos:

El movimiento (Chen) se encuentra con Kun (que baja), lo que se entrega.

compendiu diching - hexagrama 24

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

- aspectos exterior e interior:

compendiu diching - hexagrama 24

- relacin entre trigramas:

- hexagrama nuclear o hu-kua:

compendiu diching - hexagrama 24

- hexagrama inverso o tsin-kua:

De la relacin Tsin-kua resulta el hexagrama 23, la Desintegracin.

- hexagrama contrario o giau-kua:

De la relacin Giau-kua resulta el hexagrama 16, el Entusiasmo.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 44, el Ir al Encuentro.

- hexagrama sucesivamente mutado:

(1 del 2) Tomar precauciones frente al estancamiento y la rigidez.

compendiu diching - hexagrama 24

(2 del 7) Involucrarse y asumir responsabilidades.

(3 del 46) Avanzar con cuidado y aprovechar el momento favorable, no enredarse

(5 del 28) No estancarse en formalidades, ni confundirse a causa de ellas. Las

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

compendiu diching - hexagrama 24

Regente es el primer trazo.

Primera lnea, Regente Absoluto.

- relaciones entre las lneas:

compendiu diching - hexagrama 24

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

compendiu diching - hexagrama 24

compendiu diching - hexagrama 24

Retornar es no enredar(se). Es por eso que el Hexagrama siguiente es Wu Wang.

compendiu diching - hexagrama 24

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

Las cosas no pueden quedar definitivamente aniquiladas.

No permitindose a los seres usar la consumacin del vaciar.

HENG= xito mediante sacrificio/ crecer.

compendiu diching - hexagrama 24

WU= no/ sin/ des/ in.

PENG= ideograma: sarta de monedas, pares/ compaeros.

LAI= venir; lo que se acerca.

WU CHIU= sin falta, dao ni error.

FAN= girar 180; cambiar a lo opuesto.

FU= ideograma: paso y desandar un camino, retorno, regreso.

TAO= ideograma: ir y cabeza, tao, sendero, camino.

CHI= uno, de uno/ su, sus.

SHI= siete; sptimo/ da que la luna pasa de creciente a menguante.

JIH= da/ sol.

LI= ventajoso, provechoso.