AZOTH

O EL MEDIO DE HACER
EL ORO ESCONDIDO DE LOS FILSOFOS
Por el hermano Basilio Valentn.
Revisado, corregido y aumentado por el Sr. Cordero, Mdico

En Pars
Casa de Pedro Mot, Librero Jurado, Cercano al Puente de S.
Miguel de la Imagen de S. Alejo
1.659
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PRLOGO
Por Jos Antonio Puche Riart
Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos

Traductor de este Tratado del Azoth.

Los alquimistas son unas personas con un marcado

sentido religioso y moral, sus obras literarias no son
fcilmente accesibles a la compresin por el profano a
esta Ciencia, se requiere ser alquimista, o cuanto
menos conocer las claves principales de la Gran Obra
de la Alquimia.
El Tratado del AZOTH consta de dos partes, con estilos
muy diferentes que parecen haber sido redactadas por
distintas personas. En la propia portada se indica que
el texto de Basilio ha sido corregido y aumentado por el
Sr. Cordero, mdico, sin explicar en que consiste dicha
manipulacin, por lo que a mi entender, se confirma de
este modo la opinin de Fulcanelli de que el Autor que
se esconde tras el seudnimo de Sr. Cordero sea el
ocultista SeniorZadith, al que le atribuye la primera
parte de este Tratado del AZOTH.
Esta primera parte del Tratado no ha sido incluida en la
versin de biblifilo publicada en Espaa, y presenta
numerosos aspectos ocultos camuflados en un dilogo
entre Adolfo y el Anciano, personajes que representan
al discpulo y al Maestro alquimista respectivamente. El
dilogo se desarrolla en la jerga religiosa propia de la
poca en la que se escribi, escondiendo en ella los
aspectos interioristas (esotricos) de mximo inters
para la formacin del Adepto, que no debe descuidar

los aspectos espirituales si quiere llegar a poseer la

gema maravillosa de la Piedra Filosofal.
En opinin de los alquimistas modernos que conozco
son "una pasada" de Basilio Valentn las
consideraciones que se exponen en esta parte, que
adems no aparecen en ninguno de sus otros libros.
Por otra parte resulta muy irnica la situacin del pobre
Adolfo, que desea aprender la Alquimia del Anciano, y
que le compromete en una historieta de moral
religiosa, aunque tocando tangencialmente muchos
temas de Alquimia.
La segunda parte del Tratado del AZOTH es el texto de
Basilio Valentn, al que incorpora algunas obritas
alqumicas, y que podemos calificar sin exageracin de
extraordinario y maravilloso. El inters de los
alquimistas por esta segunda parte del tratado es
innegable, su aportacin es de indiscutible valor por la
profundidad y rigor de la exposicin del tema expuesto,
que lo convierten en una de las principales obras del
gnero que se han publicado jams. Como Obra
Maestra de Basilio Valentn es insustituible, su
indiscutible belleza literaria y su contenido lo
convierten en una muy codiciada pieza para la
biblioteca del alquimista, del amante del Arte y del
biblifilo.
La traduccin la hice en 1.988, para la que dispongo
de la oportuna autorizacin para su publicacin por

parte de la Biblioteca Nacional de Madrid (Espaa),

dispone de depsito legal, y me he reservado todos los
derechos de publicacin en idioma espaol. Queda
prohibida su difusin y reproduccin sin mi expresa
autorizacin por cualquier medio de impresin,
INTERNET u otro medio de comunicacin.
J. A. Puche R.

PRIMERA PARTE DEL TRATADO DEL AZOTH

ADOLFO Y EL ANCIANO
ADOLFO
Venerable anciano, estis bien, os vengo observando
de lejos, solo, prximo a este rbol, pensando en no
seque, ensimismado, y no he podido esperar mas para
aproximarme a vos e informarme acerca del sujeto de
esta meditacin.

EL ANCIANO
Verdaderamente, Oh, joven adolescente!, mientras era
joven se me permiti conocer cosas que me parecieron
increbles y fuera de toda lgica, porque despus de
haberlas estudiado, pletrico de orgullo, presuma de

saberlo todo, y llegando ya al final de mi vida, me tomo

el placer de investigar, con gran cuidado el gran libro
lleno de dificultades de la Naturaleza, an sigo
aprovechando todas las ocasiones, y el tiempo pasa
para mi como el agua corriente y eso me alegra mucho.

ADOLFO
Verdaderamente os admiro, Oh Anciano!, cuando
considero las afecciones tan contradictorias entre
nosotros. Parece que el tiempo vuela ante la
temporada, y los das me parecen transcurrir
demasiado despacio, por eso hace tiempo que deseo
montar a caballo y encontrar compaas placenteras
que me permitan expulsar el gran aburrimiento que me
trae el lento transcurso del tiempo.

EL ANCIANO
Ciertamente, amigo mo, te veo en la flor de la edad, y
tienes un aspecto muy liberal, por lo que me gustara
conocer tu nombre y tu estirpe. Estimo no resultarte
desagradable, ni que sospeches un fraude de mi
escondido. Me pregunto como te llamas y la condicin
de tu vida.

ADOLFO
Me llamo Adolfo, mi patria es Asia, en la cual me han
enseado las letras desde muy pequeo, y pasando los
aos he dejado los estudios y me he hecho mercader, y
no teniendo ni Tutor, ni Gobernador, administrando la
hacienda de mis padres, quise viajar, y ver las mas
lejanas tierras, y ciertamente, ante todo me gustara ir
a acompaado Roma, Maestra del Universo. Siempre
he deseado escuchar vuestro consejo, como hombre
versado en el uso de las cosas y con gran experiencia.

EL ANCIANO
Mi consejo no te faltar, preveo que no despreciars
los buenos consejos que te dar, pues dispongo del
medio para poder ayudarte mas fcilmente a conocer
aquellos lugares

ADOLFO
Estimo que ser loable el obedeceros a vos
principalmente, que sois viejo y con experiencia en las
cosas. Graciosamente me mostrarais aquello que me
hace errar y a continuacin los puntos oscuros del

camino?.Judgadme, habis encontrado un oyente dcil

y atento

EL ANCIANO
Dices, hijo mo, que quieres ver Roma, crees que
verdaderamente he visto esa cabeza el Universo ?. Me
hecho ms sabio entretanto por la edad, estoy ms
avisado y atento a los peligros y riesgos. Siguiendo mis
consejos, no desears conversar mucho en aquellos
lugares porque all est la Verdad, que te explicar mas
ampliamente despus.
Me disgusta enormemente que acuses el paso del
tiempo con tan perfecta salud, porque no has sufrido la
violencia de la enfermedad, ests en la flor de la vida.
No es lcito pasar el tiempo ociosamente, sino ante
todo se necesita dedicarse al conocimiento de Dios y
de sus Obras cuidadosamente y con inteligencia, y
emplear las fuerzas de nuestros sentidos en ello,
porque estamos creados a la Imagen de Dios, con este
fin, y no a semejanza de las Bestias que han sido
creadas para nuestro servicio. Nuestros ojos entonces
se abrirn, y nuestros odos estarn atentos para
alabar a Dios, huye de la ociosidad y emplea el tiempo
en los estudios.

ADOLFO
Verdaderamente, Anciano, me parece que conozco ya
las cosas que necesito, porque he alcanzado el
conocimiento del latn, y de los textos, recopilacin de
la doctrina Aristotlica.
Me doy cuenta de que no se necesita trabajar en estos
estudios, principalmente hasta reconocer que todas las
cosas son imperfectas y vanas, y que no existe ningn
Maestro o Doctor del Arte que conduzca las acciones
sin fraude ni engao, que pueda conocerse
diestramente el fin deseado. El estudio de la
Astronoma debera ser anterior a todas las otras Artes,
muy ciertas e indudables; es del todo incierta,
equivocada e inconstante, se hace similar al
enjuiciamiento de la Medicina.
Que se consideren las nefastas costumbres y errores
que deslizan en los espritus sacros de los Telogos,
ved que no debe dudarse de la Santa Escritura, de un
hermetismo y consistencia, y no menos que se tome
en diversos sentidos por todos, y que no acaban jams
las controversias, es por lo que unos espan las vidas
de los otros, los otros matan el alma, los otros
derrochan los bienes, y un sinfn de hurtos, rapias,
debates y querellas, e incluso alguno tiene la opinin
de que estas obras son de gran doctrina, o de
prudencia, o de fuerza.

Cuando todava era joven, no pude consentir estas

cosas, no estudi mas porque vi que el verdadero
objeto de todos est prximo al abandono, y que los
das pasan. Me reproch un tal Villageois, que los mas
doctos son los ms ruines, y los mas perniciosos, y
algunos creen, no sin razn, que los doctos llevarn
consigo la pena que les reporta su propia fechora. Y
no hay razn alguna por la que nos debamos retirar de
la doctrina verdadera y celeste, visto que nos ha sido
abandonada por el Verbo Encarnado como he
entendido anteriormente de vos. Pero para mejor
decirlo, la sabidura humana y el crculo inconsistente
de las doctrinas es imperfecto, y creo que sois de igual
opinin que yo en esto.

EL ANCIANO
Verdaderamente es parecida, y me atribuyo el
conocimiento del latn, pero el conocimiento de lenguas
extranjeras no tiene lugar propio ni peculiar, y no
parece innecesaria ninguna, como el hebreo, o el
griego, por las que el conocimiento del Arte se
enseaba en la Antigedad, y vemos tambin que las
lenguas extranjeras son necesarias en las casas de los
Prncipes, principalmente por los sucesos diversos, y
es un excelente Don de Dios, el cual parece ser para
ejemplo de los que edificaron la Torre de Babel, entre
los cuales hubo la confusin maravillosa de las

lenguas, para que se esparcieran por todas las

comarcas y partes del mundo, y no pueden recordarlo.
Dios, muy bueno y muy grande, gobierna todas las
cosas: Se servirn y por la fuerza del Espritu Santo, los
devotos de los gentiles aglomerados, en esta Torre,
obra de locos, convertida por l en Ministerio de los
Apstoles, en Templo de Dios, Santo y Sacro, en el
cual se comprenden todas las lenguas de Dios, porque
la confusin no place a Dios, y s al Diablo, autor de
discordias y querellas. Y Dios en Trinidad pide la Paz y
la Concordia, y tambin la de todas las cosas.
Es la Paz que aparece bajo todos, en la que el Mundo
se hizo, y resplandecen los Gobiernos de todos los
Reinos, en la que Jesucristo, nuestro Salvador, y sus
discpulos nos han dado un ejemplo que deberamos
imitar con sentido y certeza, estas cosas surgieron del
conocimiento de las lenguas diferentes, pero cuando
se precisa la salvacin de las almas no se necesitan
aos para adquirir el conocimiento de las lenguas, es
mas factible que entendamos los sermones sagrados
de los predicadores, y que leamos las Santas
Escrituras con diligencia, como son, en tres lenguas
principales, la lengua natural propia de todos, la misma
de la Filosofa Natural, y la del cuidado de adquirir los
bienes de fortuna.
Pero los sabios mundanos y los rufianes del siglo
toman diversos caminos, no contentos con el Gobierno

ordenado por Dios, buscan los extraos y los

contrarios, disipan el precioso tesoro del tiempo, y las
Almas estarn en gran peligro de sucumbir al Final del
Siglo, en el que Dios visitar la ltima casa de
Jerusaln, es decir, el mundo Universal, y los juzgar.
Tambin harn aparicin los tres enemigos capitales, y
principales, los espirituales como estaban ante la
venida de Jesucristo y su Pasin, pero en su ltimo
advenimiento sus consejos sern vanos y ridculos ante
el Tribunal de Jesucristo, si entonces llegase a
aquellos que vienen por detrs, conoceramos la
llegada del Fin del Mundo aproximndose, porque al
mismo tiempo las sectas diversas de Fariseos,
Saduceos y Efesios se levantarn. Saber si los
Fariseos de Obra no estaban unidos a la Tierra,
ocupados en obras externas, no tienen conocimiento
del Espritu, ni de la venida del Mesas. Los saduceos
no negaban la resurreccin de los muertos ?, los
Efesios doblegados por el espritu Anabaptista no
combatieron en contra de la Santsima Trinidad?. El
primero blasfema contra la Misericordia, el segundo
contra el Poder de Dios, y el tercero, lleno de injurias
contra el Justo y verdadero Espritu de Dios.
Se aprende de ello que los hombres siempre se
oponen a la Ley de Dios, y aunque sean muchos en
numerosas y diversas las sectas, siempre se llaman
principales, los que tachan de falsa la doctrina de la
Santa Trinidad. Porque los unos de Oriente, y los otros
de Occidente, cambian solamente sus nombres,

multiplican da a da su perversidad, y los Jueces son

pocos, y existen pocos Jueces que se entreguen al
verdadero culto. Aquellos llevan una vida secreta con
gran cuidado, huyen de las emboscadas de este
mundo. Hace falta entonces probar todo espritu para
que cada uno de nosotros se pruebe a s mismo por el
Verbo Divino, as como por la Piedra de Toque.
Por consiguiente, este Espritu explotando la conciencia
de cada uno, se volver a toda prueba. Estas cosas se
dicen del conocimiento de las lenguas. Y tened por
cierto que la conservacin natural, diaria, y eterna del
hombre y de su conocimiento no consiste solamente en
las investigaciones del cuerpo animal, porque no lleva
mas que a errar a los hombres, sino ante todo en la
adquisicin de perfecciones en una y otra parte, es
decir, tanto del cuerpo como del espritu al Verbo
Divino. La conservacin de la investigacin de la
naturaleza debe continuar, porque hemos tomado de
Dios nuestro origen, retornamos a l, y en l nos
detenemos, porque el Verbo es la sola regla y el cetro,
y la naturaleza es la regla de todas las criaturas,
preparando la senda para la habitacin del alma y del
cuerpo. Por esas cosas se conoce ciertamente al sabio
aunque huya de grandes doctrinas y sea excelente ante
todo, en sutilidades de la razn humana, porque esta
permite ver a los ciegos las cosas de este mundo.
Falta decir entre tanto que sus sectarios, aunque su
nombre se tenga en gran estima y autoridad para
muchos.

Y ante todas las cosas hace falta considerar

exactamente el tiempo, y huir del estudio de la verdad y
la justicia de toda nuestra fuerza, e implorar la ayuda
del Espritu Santo, que nos proporciona el conocimiento
de las cosas espirituales, y virilmente tomar guardia
contra los vicios, no nos tumben en el laberinto de este
mundo, para que sigamos el bien y la equidad, no nos
permitamos pasar un da ni hora sin trabajar, y todos
nuestros actos conduzcan a la gloria del nombre de
Dios y al provecho del prjimo.

ADOLFO
Habis hablado tan ampliamente de todas estas
cosas, Anciano, que tengo dificultades en retener
alguna cosas de la que os pueda responder, bien veo
que hace falta seguir el bien con toda diligencia y
cuidado, y no considero que sea bueno apresurarse a
responder a la vez a todos los puntos, y despus poder
dormir bien.

EL ANCIANO
Te hace falta aprender, amigo mo, todas las cosas que
has confesado ignorar an, porque por medio de los
sabios y de los ancianos supe del camino fcil y

deseado, as que no desesperes de alcanzarlos, apelo

a que aportes la voluntad y diligencia requeridas.

ADOLFO
Ciertamente, siento grandes deseos de aprender todas
estas cosas, y emplear todos mis estudios y trabajos
para satisfacer mis anhelos, especialmente cuando se
que todas estas cosas son tiles y honestas.

EL ANCIANO
Ante todo hay que considerar con mucha inteligencia la
nobleza y excelencia de las siete dignidades que te
expondr en orden. Son la Santa Alegra y el empleo
alegre del tiempo, que es triple, tomar en serio el
cuidado de la buena educacin, de la autoridad y de la
estimacin humana, tambin de la fuerza y del poder, y
de las riquezas, y de la propia comodidad, porque de
estas ltimas los hombres acostumbran a abusar sin
tomar precauciones.
Si Dios, muy poderoso y muy grande, nos visitase por
culpa de esas cosas, entonces nos castigara mediante
aflicciones y tentaciones, y algunas veces con una
muerte sbita, tampoco tiene paciencia, como se dice,
en castigar a los humanos, porque ante l no existe un
punto de consideracin de las personas, de las

dignidades, o aristocracias del espritu del hombre, que

ignora lo que es. Y se hace de tarde y de maana, nos
prevendremos fcilmente en la contemplacin y
conocimiento de estos bienes. Pero cada uno de
nosotros tambin debe cuidar despus la salvacin del
alma, la eterna y perpetua salvacin de la paz
duradera, la fuerza y sabidura celestial, y los tesoros
de la gloria, las cosas que nos prometieron, y
esperamos el fruto y comunicacin con nuestro
Salvador, Jesucristo, aunque no sea posible en estos
tiempos corruptos y desgastados. Perseveraremos
hasta el fin del camino en su vida y enseanzas, hasta
franquear el arco de la verdadera consideracin.
Porque se obedecer la divina voluntad descubierta y
demostrada en el Libro de la Vida, su nombre no se
borrar de este libro vivo, porque todos somos
llamados. Aunque debera decirte algo sobre la gloria
de este mundo, que siendo verdadera siempre es nula,
y del todo muerta, comparada con la gloria celestial,
aunque sea este un tesoro muy precioso, porque la
reconozco como tal, aunque es caduca y vana, no
perpetua e inmortal como la gloria celestial, Jesucristo.
Oh contentos y verdaderamente felices estn aquellos
a los que el Espritu e Dios ilumina por sus aflicciones,
y les conduce hasta all donde parece que las cosas
temporales no tienen ninguna eficacia, porque
entonces el debate espiritual, la lucha y las armas
amenazan a los que las usan.

Pero estoy de acuerdo que esta fuerza depende solo

del Verbo de Dios, y se concede a los hombres en el
momento de la muerte, pero no a todos. All toman las
cosas a contrapelo de lo que son, y tienen poco en
cuenta la visin celestial, llevan una vida del todo
disipada y voluptuosa, creen que no tienen que
combatir a la naturaleza, aunque se incline al lado
contrario del que nace la severidad durante toda la vida
del hombre que ejerce el oficio de tirano. Por eso es
evidente que el espritu del hombre est sujeto a
pasiones y tormentos, as como el espritu del primer
pecado ha consumido los pecados en segundo lugar,
por su cuerpo.
De igual manera la murria perpetua y la afliccin
preceden a la muerte, y la hacen parecer al hombre lo
ms horrible de todo, y especialmente a los que han
llevado una vida sucia y villana, y deshonesta,
entonces los remordimientos de conciencia atraviesan
las almas de los hombres de mil tentaciones. Pido a
Dios que conozcamos la verdadera gloria de aquellos
en el tiempo de la gracia ofrecida y que la podamos
comprender con los ojos, y las orejas que constituyen
el pasado, y el futuro, por su Palabra, en las que se
esconden los tesoros celestes y eternos, y que habitan
hasta el fin y desolacin de todas las cosas, hasta que
sean reemplazados por la Majestad Divina, y que todas
las criaturas y las obras de sus manos lleven el
testimonio de aquella al Cielo, bajo el Cielo, en la
Tierra y bajo la Tierra.

Porque en todo se permite contemplar a Dios

soberano, Maestro del poder y de la virtud, y en su
bondad, si la consideramos con diligencia,
encontraremos que nos conviene contemplar los
grandes tesoros de la sabidura, para que allende el
conocimiento de su palabra, trmulos ante su cara por
la imbecilidad de nuestro espritu, podamos adquirir
esos tesoros, que con gran dolor jams podramos
esperar, cuando nos considere Dios, muy bueno y muy
grande, creador de todo el orden, buenos y decentes
segn nuestra consideracin.
Porque el hombre verdaderamente puede contemplar a
Dios en su Espritu, y puede regocijarse en aquel,
cuando sabe que es en Espritu la Imagen de Dios, y
quiere conducir las acciones de su vida, segn la Ley
de Jesucristo, primer Adn, y precursor de las
acciones, para servir al prjimo tilmente.
En la vida futura y perfecta tendremos conocimiento
completamente entero de la Divina gloria, sin trabajo
alguno, y sin pena aprenderemos que en esta vida
estamos constreidos a devorar. En la otra vida el
honor y la gloria del Nombre de Dios sern perfectos, y
morarn perpetuamente, porque hemos apercibido su
misericordia renovada todos los das, y su gloria no
podr ser lo bastante cantada por la voz de los
ngeles, y nosotros, los hombres, no podemos
investigar con bastante diligencia, y alabar los divinos
misterios, si el Espritu Santo no nos asiste.

Los malvados que no miran mas que su provecho

particular, tienen ante ellos la eterna pena perpetua de
este fuego eterno: el hambre y la sed les
acompaarn, la visin de los diablos, el fro y el calor
intolerables, que tambin atormentan a los Demonios,
an cuando estos no puedan sentir las pasiones
elementales, solamente sentirn las penas eternas y
espirituales. De tales cosas no se puede decir nada
con certeza, salvo aquellos que nos hemos empleado
en el estudio a fondo de los misterios del Verbo Divino.
Tambin debemos considerar y examinar la eternidad y
la duracin del tiempo, que ser de nunca jams, y
rezar a Dios todos los das, y en todo momento, para
que nos libre del enemigo, que trata de oprimirnos por
infinitas tentaciones y males, en todos nuestros
caminos y senderos, as como tambin las otras
criaturas y elementos, los cuerpos celestes y los
espritus que se esfuerzan en obstaculizarnos, si Dios
no nos ayuda en este trance.
Ante todas las cosas es necesaria la oracin fervorosa,
por la que pedimos ayuda y socorro al Espritu Santo,
para que ayudados por su gracia, entendamos y
aprendamos sin relajacin la palabra de Dios, por la
cual depositamos la confianza en l, que es la regla y
piedra de toque de nuestra vida, cuando l mismo dice,
haced esto y viviris.. Y por otro lado que ha pecado y
hace penitencia, y no peca mas, porque l no se alegra
de la muerte del pecador, ve su confesin y que vive.

Pero para lo que alcanza el conocimiento de nuestra

carne, se creera a primera vista, que no tiene ningn
poder celestial, la clera de aquel y sus castigos sern
de temer, cuando no podamos ver con nuestros ojos, y
entender nada ms sino cosas caducas, mortales y
terrestres, y no la voluntad Divina.
Las cosas son hoy distintas porque tuvimos a Moiss,
y a los Profetas, y la Voz que clama en el desierto, que
anuncia la palabra de Dios, y su voluntad, y prepara la
vida, para que nos estimen dignos de ese gran da de
nuestra muerte, y de juicio universal cuando todas las
acciones de los hombres se encaminen segn las
reglas del libro de la vida, y el testimonio del espritu, y
la sentencia se dicte contra toda carne viva, porque
entonces los Infieles vern que les han alanceado el
costado, cuando no lo han querido ver invisiblemente
en espritu, y por la fe, si no han puesto los dedos en
los desplantes hechos por los judos, considerando
sobre todo las cosas que convienen a la naturaleza de
este mundo que se atribuyen al Rey Celestial.

ADOLFO
Ciertamente me ha parecido escuchar el sermn de
algn Pastor, aunque no puedo negar que estas cosas
espirituales son una carga para m, y que no se permite
ordenar las acciones de mi vida segn la Regla, pero
ocasionalmente, y alguna vez se goza al tomar y

perfeccionarse con esto. Sin embargo me esforzar

siempre haciendo todo diligentemente, y en tanto me
sea posible, y las fuerzas de nuestra imbecilidad
humana me lo permitan. Y tanto mencionasteis de los
tesoros de este mundo que tengo ganas de saber que
son estos tesoros mundanos, porque me parece
tenerlos ya hace mucho tiempo, y que no hay otros que
los bienes y riquezas de este mundo, pues si hubiese
otros, en contra de mi opinin, anhelo aprender de vos
su entera descripcin y conocimiento completo.

EL ANCIANO
A saber, creo que deseas conocer este tema por
completo, cuando todo el mundo arde por saberlo. Yo
lo tengo para asegurarlo, este Tesoro es la esencia
espiritual y llena de virtud, no solamente abundante en
riquezas sino en Ciencia Mdica, y verdaderamente un
brebaje medicinal tal, por el que los hombres se libran
de enfermedades insoportables por el favor y gracia
divina, aquellas enfermedades a las que otro mdico
no puede dar alivio.
Este Misterio sobrepasa en mucho todas las
excelencias del oro y de la plata, y arrebata la razn
humana, y est lleno de misterios que a otros parecen
increbles, de todo esto puedo leerte la Revelacin
Hermtica de Theofrasto, no deseo decir por ahora en
que consiste, porque este misterio es un secreto

escondido desde el comienzo del mundo hasta hoy, y

tal es la voluntad de Dios, y no te revelar mas
ampliamente este Sello de la Naturaleza, sino a la
manera de los antiguos filsofos, y sus secretos estn
lo bastante escondidos, y a lo largo del tiempo
declarados por los autores; por la Providencia Divina, y
se ha concedido que este misterio se revele a los
piadosos y devotos hacedores de este Arte, porque
desde el comienzo l conoce todas las cosas futuras, y
tal es la Providencia Divina, que a sus pies los
hombres deben expulsar las falsedades del orgullo.

ADOLFO
Aunque os habis esforzado hasta hoy en esconderlo
todo bajo una cobertura puramente espiritual, siempre
sabis y entendis hasta ahora lo que se interfiere de
all, porque este misterio es la verdad y la Piedra de los
Filsofos mencionada en sus escritos, compuesta de la
primera materia: A saber, de SAL, AZUFRE y
MERCURIO. Todos los libros mencionan esta Piedra
Filosofal, y todos los das se sacan a la luz muchos
escritos, y tambin he conocido algunos que se
dedican a este Arte, y me han conferido, y
acostumbrado a ensear sus escritos, yo mismo los he
cambiado en algunos sitios.
Y aunque es verdad que siempre estn trabajando
escrupulosamente y artificiosamente, siempre estn

corrompidos, y maliciosamente los cambian, de ah que

el impresor y el vulgar, ignorante, se estn
equivocando, y la ganancia es solo para los raposos,
en lo que reconozco un gran escndalo.
Otras veces vemos de algunos el fin y el efecto del
Arte: Los artistas que han encontrado su verdadero uso
son semejantes al raro y negro CIGNE , tambin hay
numerosas escuelas en las que los preceptos del Arte
son tenidos como fbulas y chilindrinas, as lo he
escuchado de los ms doctos, que disputan con los
artistas, les han llamado impostores, y desvergonzados
por la poca certitud y constancia que tienen de su Arte,
y jams podr creer que estos extractores del Arte
puedan producir el ORO y la PLATA de los otros metales
inferiores, o bien pienso que los pueden hacer por la
Virtud Divina, o por encantamientos, o por el misterio
de los demonios, cuando principalmente he entendido
que muchos suponen, no sin causa, tener familiaridad
con los demonios.
Pero deseo aprenderlo de vos mas escrupulosamente,
hombre venerable, porque veo que tenis la certeza,
aunque os resistis a revelarme los misterios
principales del Arte. Pero ordenando este Arte y
dndome un juicio ms sano de la transformacin de
los secretos de la naturaleza, saber si este Don se
concedi a los hombres de Dios, muy bueno y muy
grande:

Porque cuando pienso me asombro enormemente

cuando recuerdo que he ledo algo sobre este sujeto, y
me parece poder entender menos su sentido, y que los
autores de este Arte se han acostumbrado a usar una
manera de hablar escondida y diferente de las otras,
de la que proceden los dispendios vanos de tantos
aos, fracasos y labores inmensas. No es loable
proclamar que la esperanza es del todo dudosa,
incierta y equivocada, la que alimenta a los hijos de
este Arte, principalmente cuando no se han visto en
parte alguna sus verdaderos efectos.

EL ANCIANO
Pero, Oh amigo!, te mostrar el fin y los verdaderos
efectos de este Arte, para que puedas conocer la
verdad del mismo, y veas lo que realmente poseo, y
creas lo que he dicho de la Piedra, y te persuadas de
que tengo un conocimiento verdadero de la raz de este
rbol, as como las cosas necesarias para este
estudio. La raz siempre la desconocen todos los
dems, y el vulgo.
No te censures cuando veas que estoy hablando mas
tiempo que de costumbre cuando discuto de estas
cosas, porque la inteligencia de este Arte lo requiere, y
las cosas principales, primeras y excelentes deben
proceder de las materias terrestres. Despus te
responder a esto mas ampliamente, y con las

cuestiones que me has propuesto te demostrar

efectivamente que poseo dichas cosas.

ADOLFO
Quisiera saber ante todo la razn por la que no
sabemos de algn artista que haya adquirido la
perfeccin,
y
que
conozca
exactamente
la
transmutacin de los metales, al contrario, este Arte ha
confundido a los ms doctos, que siempre, con
rectitud, deberan tener el conocimiento completo,
cuando principalmente no es sin fruto ni utilidad. No he
entendido, ni he visto en ningn lugar, a nadie que
haya adquirido por este medio las riquezas de Creso, y
todava veo que os atribus el conocimiento de este
Arte, aunque estis pobremente vestido, como un
ermitao.
Si tuviese el conocimiento del proceso de este
excelente Arte, y trajese riquezas, amasara grandes
tesoros, y las riquezas el mundo, y aceptara los
estados y las dignidades mas grandes. Los ms
poderosos reyes del mundo se espantaran y me
tendran envidia, porque los falsos artistas prometen lo
mismo a los otros. Siempre he deseado conocer
vuestra opinin al respecto.

EL ANCIANO
Me parece que tu opinin es muy parecida a la del
hombre vulgar de este mundo, y la de todos los locos
que buscan con cuidado las riquezas corrompibles y los
alejamientos de la voluptuosidad. La intencin de los
Filsofos y sus adictos es bien distinta, porque no son
dignos del nombre de Filsofos los que corren tras
tales
locuras,
sino
aquellos
que
se
dan
meticulosamente al conocimiento entero de los divinos
misterios, y los que emplean sus estudios y sus
labores al servicio de Dios, muy bueno y muy grande, y
eliminan de si mismos la jactancia, la ambicin y el
sentido de amasar riquezas terrestres, no mas de las
necesarias, y que Dios dilata misericordiosamente en
esta vida.
Los estudios de este secreto son bien distintos, la
intencin es diferente del que se ocupa en la sola
adquisicin laboriosa del dinero y de las riquezas, y la
soberbia falta de dignidad, con odio hacia aquellos
Filsofos que tienen costumbre de velar estos
misterios del Arte, miedo de incurrir en la violencia y la
opresin de la familia de Nembrot.
Esta es la misma razn por la que estos secretos se
esconden bajo bastidores y juegos de palabras, porque
los Filsofos buscaron en la publicacin de estos
misterios una gran confusin, y enturbiaron el orden de
este mundo. Veo que la distincin entre los rdenes ha

sido establecido por Dios, y que es muy necesario para

mantener a los hombres en la Paz y la Concordia.
Porque Dios, muy bueno y muy grande, dispens esta
distincin entre los humanos, los unos servirn a los
otros, y los conservarn en paz hasta que se renan
los unos con los otros, todos juntos tan pronto como el
Filsofo artista separe el ALMA, el CUERPO y el
ESPRITU, y los rena separadamente. Esta divina
separacin de Dios, muy bueno y muy grande, no debe
hacerse por otro si as no lo ha ordenado el Verbo de
Dios.
El reprimir a los perversos porque l sea la Verdad y la
Justicia, y lo que est fuera de esto, no es mas que
blasfemia y abominacin de Dios. Porque del
Magistrado que toma el lugar de Dios, toma entero el
poder divino, tambin ser el castigo y la venganza de
la Ley para los que derramen sangre humana por este
precepto, porque Dios no aceptar a ninguno de ellos.
Esta separacin divina se hace con diligencia
considerable, y es de gran estima. Pero parece que lo
diga fuera de propsito, ya que siempre aporta gran
provecho y utilidad al gnero humano, y por esto me ha
parecido bueno el ayudar, y en verdad el LIBRO DE
EZEQUIEL el Profeta menciona cuatro vientos que
soplaban entre los huesos de los muertos, que
estaban rodeados de carne, y tambin hablaba del
ESPRITU que ha detenido estas osamentas, y sobre la
disipacin y vuelta de los vientos.

Tambin en la agona de la muerte, vemos todas las

partes de los hombres separadas unas de otras,
porque los cuatro Elementos, el espritu y el alma, que
se manifiestan en nombre del espritu, se van y se
separan uno del otro. En su lugar el agua y la tierra
elementales se renen, y otro aire tambin, y el fuego,
y se espesan.
El espritu astral de la vida, el hombre interno e
invisible, retorna al Cielo, y se eleva sobre los
elementos, el alma se va al seno de Abraham,
siguiendo las promesas de Dios, y reposa en el altar
hasta la consumacin del mundo, y hasta que todas
las cosas se cumplan. Vemos tambin como la tierra
nos abastece de carnes a diario, en las que se
esconde este espritu de los elementos, como la
comida, y tambin la esencia celeste.
Por razones similares tambin tenemos la comida del
agua y del fuego, por el que conservamos el
temperamento del cuerpo terrestre, en el que se
esconde el ESPRITU de los Elementos, que contiene el
FUEGO y el AGUA espiritual, para reforzar el espritu
interior.
As como la tierra tiene dos cosas entre s, de manera
semejante al Cielo, que es dicha Quintaesencia, porque
es mucho ms noble que los Elementos, y es la carne
del espritu. As como el Verbo de Dios es el alimento
de las almas, y est hecho cuerpo, para dar la beatitud

celeste al cuerpo y al alma, y al espritu, aunque no sea

carne y comida corporal. Pero el nudo y el Sello de la
vida, es por nuestra pequea fe y el conocimiento
fiable de la divinidad, mientras Dios ama las cosas
naturales y espirituales, y ve que toda criatura est en
el hombre, y en la conjuncin de Jesucristo, por el que
los pecados se perdonan. As como el Verbo Divino es
el Principio de todas las cosas, es tambin el principio
de la imagen de Dios; para escuchar el Verbo de Dios.
Como esta flor del Espritu Santo comienza en la fe en
el Verbo de Dios, de la semilla de esta flor nace un
rbol de buenas obras, aunque las buenas obras nos
hacen merecer la Salvacin eterna, sin la fe en el Verbo
de Dios es lo que decimos imposible.
Parece estar loco ante nosotros, este Verbo es un
amor magntico que nos atrae con los buenos, y no
puede separarse nadie, no hay parecido Amor astral,
magntico, y en la Naturaleza terrestre deben
sopesarse tales cosas muy exactamente en la balanza,
as como considerar muy bien el conocimiento de la
Naturaleza, lo que el hombre interior hace en la
naturaleza, tal hombre interior es invisible y celeste,
pero el alma es sobrenatural y supraceleste, cosas de
las que no sabemos ms de lo que ha revelado Dios.
La Naturaleza propone los Espritus naturales, aunque
sean grandes, y tiene el cuidado de considerarlos
secretamente, y el hombre corporal no puede entender
las cosas espirituales, si el espritu de la Verdad no se

le ha revelado por el Rey de los espritus, y el Espritu

Santo, por el cual se examinan todas las artes, la
sapiencia, y la Ciencia.
Este espritu excita en los cristianos un fuego
superficial de amor, y un espritu magntico de
sabidura, y nos inflama, y nos lava de pura agua, y nos
deja limpios, para que hagamos penitencia por
nuestros pecados, y que muramos todos os das en
nuestras ofensas, de donde viene el recito frecuente
del agua, y del fuego, del fango y del espritu del agua,
que es la que da la vida, porque nuestro pecado es de
color sanguino, y la recompensa del pecado, la negra
muerte, la cruz y la afliccin, pero para los devotos y
los piadosos es la ropa blanca y la corona de gloria.
Estas cosas ampliamente explicadas son suficientes
por ahora. Vamos a las cuestiones que me has
propuesto, te las explicar por orden, y mostrar la
certitud del Arte por si mismo, de modo que no puedas
dudar. En cuanto a lo que pertenece el otro objeto, por
el que muchos doctos tienen un conocimiento
demasiado pequeo de este Arte, porque tal es la
voluntad de Dios, y se hizo para tener alguna
consideracin y obtener cierto provecho, porque Dios
reprueba toda soberbia y ambicin, y da este tesoro a
los humildes pobres, y no a los grandes, y a los hijos
de este mundo, tal tesoro el hombre debe tomarlo
como una carga, segn la Ley del Seor, para su honor
y su gloria, y para aliviar a los pobres. Teme que

pletrico de ociosidad no abandones la carga de

nuestra vida; hacemos las obras de nuestra vocacin
cumpliendo la voluntad de Dios. Si este tesoro se diese
a todos, la confusin (te lo ruego) sera tan grande
entre los mortales. No veo por que razn se podra
verificar la explicacin de Sirac: "Hijo mo, si quieres
placer y servir a Dios, te has preparado para el da de
la afliccin?".
Verdaderamente se dijo eso de la pobreza, de la
disertacin, y de la imbecilidad humanas, como puedes
conjeturar fcilmente por ti mismo, y tambin se ha
prohibido a los hombres usar este Tesoro a su buen
parecer, porque la naturaleza del hombre es maliciosa
y depravada. No reveles este secreto a nadie, y no lo
des al alma soberbia, avariciosa y ambiciosa, porque
es el honor y la sola gloria de Dios, pero hazlo as si la
Fortuna te favorece, gurdate de enorgullecerte, y si
vuelve gurdate de sucumbir, porque Dios es el rbitro
de una y otra fortuna, y las distribuye como le place, y
no es menos virtud ante la Ciencia adquirida buscarla
con el cuidado de mantenerla secreta cuando se la
conoce. Porque si la revelases a otro que no tenga
permiso, este gran Arte perdera el nombre y la
categora de Arte.
Sobre aquello cierto Filsofo dijo: Busca esta Obra ante
los ojos de todos, como la palabra en tu lengua, y el
fuego en tus ojos, tampoco hables contigo mismo de
esta Obra, que el viento no lleve las palabras a otro, te

reportaran incomodidades. Te he advertido fielmente

de estas cosas que deberas tener en cuenta para que
no te atormenten en cuerpo y alma. El abuso de estos
excelente dones de Dios es muy grande, Dios los da
por su propia gracia y liberalidad, tambin es una gran
ignominia la compra de estos dones filosficos, para
que sean arrojados y pisoteados, y que las Ciencias se
deterioren malvolamente por los ignorantes, ignominia
por la que no podrn ver esta Luz.
El crimen de la avaricia y de la lujuria, de tal manera
revienta los corazones de los hijos de este mundo, que
la Fe y la Justicia no se guardan en sus casas, y todos
los derechos se subvierten. Te contar un ejemplo que
he visto con mis propios ojos, viva en cierta casa un
hombre muy rico y rebosante de bienes, padre de
muchos hijos, avaro y mezquino, y que no se haca bien
a si mismo por su avaricia, amas grandes tesoros
para sus hijos, que alimentaba su madre con toda
abundancia. Asegurados por las riquezas de su padre
pasaban el tiempo en la ociosidad, la avaricia y el
libertinaje, y como crecan en edad, tambin su
perversin y su vida se multiplicaban. Y como el padre
se muri, todos los das dispensaban prdigamente en
fiestas y banquetes sus bienes paternos, lanzndose a
todos los vicios y perversiones, y crean, insensatos,
que estaban incrementando sus riquezas, como
tendran que haber hecho para su bien, pero en vano.
Viendo de da en da sus bienes y riquezas reducirse a
gran pobreza, no dejaron de cometer grandes

maldades, exponindose al deshonor y la ignominia

para el resto de su vida.
Todas estas cosas se producen por una mala
instruccin, si previamente se les hubiese enseado el
conocimiento de los Oficios y de las Ciencias, no
hubiesen ocurrido. Porque en eso consiste la Voluntad
de Dios, que quiere que los rdenes y grados de los
hombres sean distintos y separados, y que los unos
sirvan a los otros. Tambin todos los hombres en su
vocacin y categora son siervos y mercenarios. Porque
nuestro Salvador ha hecho el mismo obras serviles, y
ha lavado los pies de nuestros discpulos, pero el
honor de unos es menor, el de otros es mayor, y
nosotros somos como le agrada a Dios bendecirnos.
Las reglas las manda nuestro padre de familia, Dios
muy bueno y muy grande, de modo que le servirs con
tu vocacin, de la misma forma que l te
recompensar.
Dios distribuy un da grandes tesoros y riquezas que
parecen sobrepasar en mucho las de los ms
poderosos reyes, y que jams disminuyen, sino al
contrario, en tanto ms haya dado, tanto mas
abundar, y es porque se debe amar a Dios ante todas
las cosas.
Vemos arribar muy a menudo las humanas riquezas del
que amasa los bienes por avaricia, y que muriendo deja
un sucesor liberal prdigo, siguiendo el dicho de los

doctos: "Las riquezas ponen los cuernos al pobre y

precipitan a menudo al que las posee a la extrema
maldad, y a los tormentos eternos del infierno". Porque
si alguno ha tenido en abundancia bienes y riquezas en
este mundo, tiene gran dificultad en interesarse por la
verdadera santidad, y no piensa en la Paz Celestial, y
no estudia por liberalidad de ayudar a los pobres, al
contrario, pone toda su diligencia y toda su atencin en
hacer acopio de grandes riquezas, y entre tanto se
olvida de Dios y de las Obras de Piedad.
Especialmente los jvenes tienen un gran peligro con
las seducciones del mundo, aunque la prudencia suple
el defecto de algunas edades, pero los piadosos se
contentan al beber el cliz de las aflicciones, los
malvados se reservan para las penas del infierno. Es
muy deplorable que cada uno se burle y se ra de estas
cosas, y que todos los hijos de este siglo no trabajen
ms que en dejar riquezas y honores para sus hijos sin
conciencia, te explico sin burla que hace falta buscar
ante todo la Sabidura divina, sin la que nada puede
subsistir en este mundo, al que llega la voz de la
conciencia, rumiando en los corazones de los
miserables diversas tentaciones en la agona de la
muerte. Porque los hombres no acostumbran a buscar
la salvacin de su alma en verdadera y perfecta
humildad.

ADOLFO
Me parece que lo que acabis de decir es
completamente opuesto al objetivo que vos pretendis,
aunque reconozco que habis hablado en mi favor.
Siempre ayudis diligentemente al resto, mientras
espero el final con atencin. Deseo saber como se
consigue este Arte, y los misterios de los Filsofos,
que no se revelan tambin a los dems, y a aquellos
que no los conocen, veo las dems artes a menudo
entre los hombres del pueblo, y muchas veces
sopesndolo exactamente, y tengo la gran duda de no
saber si este puede ser verdadero.

EL ANCIANO
Debes entender que se ha impuesto silencio a los hijos
del Arte para que esta Ciencia se mantenga escondida,
para no aumentar el poder de los tiranos de este
mundo, y las maldades de los calaveras, de los
soberbios, de los usureros y de los dems
desalmados. Todos los Filsofos esconden el
verdadero conocimiento de esta Ciencia con grandes
artificios, mientras que algunos han adquirido la
posesin de esta Divina Ciencia, y usndola mal han
perdido su uso, y corrompido las comodidades, algunos
se les ha castigado con una muerte molesta, y los
otros estn advertidos de la muerte. Es necesario que

el auditor y posesor de este Arte sea humilde, piadoso,

taciturno y bondadoso.
Cuando Dios te otorgue la Ciencia y la posesin de
este Arte, gobirnate de esta suerte, y no vayas a
venderla en esto y en aquello, pero sobre todo
emplate cuidadosamente y con gran diligencia en el
conocimiento ms secreto de las cosas, y con las
obras de tu vocacin, y haz el bien a tu prjimo, y a tu
enemigo, porque la Ley del cristianismo nos obliga a
ello. Hace falta resistir con todas nuestras fuerzas a
los enemigos de la Fe, y reforzarse en ella para que los
otros se preparen a alabar a Dios, cantando con
nosotros su misericordia, pero por la ingratitud,
muchas cosas estn ocultas, y la ignorancia engendra
muchos males, la Ciencia, al contrario, aumenta los
bienes y es un rayo de luz.Hay muchos que se esfuerzan y se emplean en la
investigacin de este Arte, pero no estudian con la
virtud necesaria, y lo principal es mantenerlo secreto.
Caen en el mismo infortunio que Faetn, del que Ovidio
habla, el cual no supo conducir el carro solar de Febo,
su padre. Tambin conviene guardar cuidadosamente
este Tesoro.
Si el hombre ve impreso en la naturaleza el Sello, e
imagen de la divina bondad, es porque la Naturaleza
perfecciona todo diligentemente, y algunas cosas ms
perfectamente que al hombre mismo, que siempre es

la ms noble criatura y la mas prxima a Dios, racional

y amada de Dios, de l aparece la excelencia del
hombre sobre todas las otras criaturas, y por eso,
Dios, muy bueno y muy grande, le ha propuesto
tambin los mandamientos de la vida eterna.

ADOLFO
Confieso en verdad que me falta considerar muchas
cosas, escucho siempre atentamente vuestra opinin
relativa a las parbolas, especialmente cuando decs a
menudo que conviene explicarlas bien.

EL ANCIANO
Para aclararlo conviene ante todo considerar lo dems,
y por eso he mencionado que he dejado sin comentar
otras cosas que son infinitas, e innecesarias. Porque
quien tenga conocimiento de esta Obra, sabe por si
mismo que no cabe dar ocasin a las opiniones
errneas, porque algunas veces esos burlones se
esfuerzan, bajo el sacro nombre de la Biblia, en
vendrselas al pueblo simple que tiene la costumbre
de recibirlos con grandes abrazos. Tambin es impo y
blasfemo proclamar otra obra del Divino Poder, porque
el Verbo de Dios est en la Escala de Jacob.

Y Jesucristo es solo el mediador y la Regla, por la cual

todo se pone en el Libro de la Vida y de la Muerte, la
resurreccin y la Creacin de todo el mundo, los
nombres, las medidas y los pesos, el crecimiento, las
fuerzas y la eficacia de las estrellas y de los
Elementos, en primer lugar del Sol y de la Luna, porque
la vida desciende del Sol, y segn le place a Dios, y por
eso se la compara al Sol, y se la llama por su nombre,
porque as como est arriba, es como est abajo, por
eso las maravillas se cumplen.
Tambin el SOL PURPURINO, rojo y dorado es varn y
fmina, y servidor de todo el Universo. Contiene en si
mismo las riquezas del Universo entero. Es necesario
notar dos cosas en esto, como de una cosa y de dos,
porque Dios, muy bueno y muy grande, ha creado algo
de la nada. Esta cosa tiene otra de la que se producen
tanto las cosas celestes, como terrestres, porque Dios
dijo HGASE, y fue hecho.
Entonces, cuando todo ha sido creado por su Verbo, y
despus esto era la Naturaleza Universal separada de
la cosa, y buena en Esencia, estaba detrs de Dios, y
era de su gusto, porque era bueno, pero se retiraba
sbitamente de l, y no habra durado hasta el tiempo
del Gran Mundo, y por esto se le requera otra cosa,
porque no poda durar, con l se haba hecho desde el
comienzo por la criatura ms dbil, a la que Dios
deseaba unirle, y dijo creced y multiplicaos, y entonces
se multiplicaron de tal modo que nadie perecera hasta

el fin del Siglo, estaba la bendicin del Seor, la que

por su PALABRA departi al hombre, y todas las cosas
se acaban hasta el fin, con una gran obediencia, y se
conducen por el Espritu Santo, lo mismo que Adn y
Eva, el MACHO y la HEMBRA.
Hace falta observar aqu como la creacin se
perfecciona por el uno y por el otro, el aumento, la
multiplicacin y la conservacin, y por el tercero la
administracin, como por el ESPRITU, debe
examinarse diligentemente.
Alabanza a Dios en Trinidad, Dios mand y distendi al
hombre, incontinente en cuanto a la Esencia, y le
soport todo sin ninguna falta, y le dio el poder de
comer todos los frutos del Paraso, excepto solo el del
rbol de la Ciencia del Bien y del Mal. El fruto que le
haba prohibido, por ventura de la malicia del Diablo, a
cuya voluntad sucumbi por la desobediencia, porque
hace falta conocer solamente el Bien y huir del Mal, por
lo cual el camino se le entreg por el enemigo, porque
Dios es solo el Seor que conduce y administra todas
las cosas, y las criaturas estn sujetas a l. El
mandamiento ha introducido el pecado cuando los
hombres no se pusieron en guardia, por el instinto y la
sabidura del Diablo, y por su voluntad.
Porque el primer pecado era la Blasfemia y la Idolatra,
oscurecida por la ignorancia de toda la Ciencia, pero
para decirlo mejor, convirtiendo en Ciencia el

conocimiento del Mal, hasta ahora, y de todos los

vicios, maldades y artes del Diablo. Algunos han
renunciado al Sacramento del Bautismo, a conocer la
regeneracin y la renovacin de nuestra vida, al nuevo
Adn, as como al bosque de la vida, que se separ de
nuestros padres desde el Paraso terrestre en la vida
terrestre, siempre prometido en la semilla de una
mujer.
Cristo, que es el rbol de la vida espiritual y corporal,
por la que tanto el alma como el cuerpo reciben la vida.
Porque as como Adn fue expulsado del Paraso, se le
empuj enojosamente al mundo, jardn de tinieblas y
de aflicciones, para mortificacin de la sangre y de la
carne. Tambin conocemos el man, es decir, el Pan
celeste, el Verbo de Dios, y vivimos segn los
Mandamientos, y creemos que el Verbo se ha hecho
carne.
Por eso retomamos la vida y nos transportamos de la
casa de la ignorancia al Paraso celeste, y as como la
muerte arrebat e hizo cambiar de parecer a Adn, nos
constrie a quedar de buen grado, a despecho de la
sola palabra de Dios, Jesucristo, del que nacen todas
las cosas, porque Adn, que nos ha precedido, es el
rbol de la Vida, del que debemos comer desterrados
en esta casa de aflicciones, y en verdad, como el
PRIMER ADN se defendi del fruto del Paraso por
cierto medio, tambin estimamos semejantemente a
no tener otra regla, mandamiento, o vida, ni a la

derecha, ni a la izquierda, diferente al Verbo de Dios,

que est comprendido en el Libro de la Vida, que
permanece cerrado bajo siete sellos, que Jesucristo
abri.
Pero si deseamos comer del rbol de la Ciencia, del
Bien y del mal, se dir que queremos servir a dos
Maestros, es decir, a Dios y al Diablo, tomando el
embuste por la verdad, y reprobando la verdad como
una mentira, as recibiremos la recompensa digna de
nuestras obras, y que hizo que nuestros primeros
padres fuesen expulsados de la presencia de la
presencia del Dios Vivo. Porque Dios no se parece al
hombre, pero los hombres estn hechos a su imagen
para que obedezcan sus Mandamientos, y aquellos no
los disminuyan ni aumenten. Cuando Dios nos
proponga la Sabidura y la Ciencia que nos conceder
en la Carne del Divino Verbo, de la que el hombre vive,
atraer el Libro de la Vida, o Jardn espiritual.
Porque todo lo bueno es de Aquel, y por Aquel todo se
hace, lo que se permite abarcar con los ojos y con las
manos, porque lo visible est hecho de lo invisible, as
como la Fe nace del odo de la Fe, las buenas obras,
es decir del invisible al visible, y del Verbo al cristiano
se engendra.
Las cosas son as para que el hombre de buena fe
produzca y obre, que no forme preguntas alegres y
frvolas de todo el Poder Divino, porque as es la

voluntad de Dios, y el Todopoderoso ha dado al hombre

parecido patrn y ejemplo. Pero Toms incrdulo no
pudo conseguirlo, slo cuando conoci la naturaleza
humana y la Ciencia, y el Cielo Elemental inferior, y en
primer las cosas interiores, como el agua y la tierra,
que son siempre los receptculos y prisiones de la
muerte.
Esta Filosofa la reprob S. Pablo, en la que no hay
ninguna perfeccin porque la Filosofa celeste solo se
conforma por la Fe, la Esperanza y la Caridad. Hay que
notar que como todo se conserva por el Verbo de Dios,
y cmo debemos creer en la palabra que sale de la
boca de Dios, as Jesucristo ha deferido este honor a
su Padre, ya que nada se adquiere sin la Fe, pero la
mayora de los hombres no creen en lo que no ven, y
no consideran que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo puedan ver nuestros ojos cargados de pecados,
as como los rayos de su rostro que sobrepasan en
mucho en esplendor al Sol. Los hombres no lo podan
ver por su naturaleza pecaminosa cuando estaba con
ellos de forma visible, y despus de que estuvo en este
mundo, aunque nos asista temporalmente Jesucristo
que esta a la derecha de Dios, es decir, en la
sacrosanta pureza y deidad, como ha cumplido con la
voluntad de su Padre, y fue a los infiernos y ha subido
a los Cielos en carne y en espritu, y acabado todo en
todo. Est entre los hombres aquello que se puede
encontrar, buscando la grandeza y la sabidura de Dios,

sabremos que es el Cielo su Sede, y la tierra el escabel

de sus pies.
No podemos informar de las cosas celestes, ni conocer
sino aquellas que nos da el Verbo divino, y aquellas
que S. Pablo ha visto, y que no ha tomado en cuenta
decirlas, pero nos ha dejado este Pan celeste como un
sello en el que reside la salvacin de nuestras almas, a
saber, la voluntad de Dios, verdadero rbol de Vida,
para que bebamos su sangre y que comamos su carne,
y que creamos firmemente que todas las cosas estn
si las palabras de la Institucin se dicen.
As la perfecta Naturaleza muestra muchas maravillas
en un slo espejo del que me parece que he hablado
bastante, aunque las cosas de las Sagradas Escrituras
son bastantes conocidas.
Aquel que hace la voluntad de Dios ve todas las cosas
y las conoce, como tambin algunos entre los sabios
Paganos y tnicos las han conocido.

ADOLFO
Habis estado disertando tanto tiempo que he olvidado
la mayor parte de lo dicho, siempre he deseado
aprender aquello de vos, a saber, si esta Obra de la
Naturaleza contiene en s un ESPRITU que sea la
causa el cambio, porque me parece que habis hecho

mencin del segundo nombre, que es la multiplicacin,

se requiere para este efecto un espritu vital.

EL ANCIANO
En verdad, el ESPRITU vital mineral est en toda esta
Obra que se perfecciona despus de prepararla,
siguiendo la dignidad por el Artista. Porque Dios por su
bondad infinita ha constituido al hombre Seor de este
espritu, para que l forme otra cosa, a saber, un
mundo nuevo por la fuerza del fuego, segn el Orden y
los Mandamientos de Dios.
Por eso el hombre no terminar nada del todo, y
requiere que todo se haga en el temor de Dios, por un
medio honesto, y en una conciencia pura. Si entrase el
vulgar no llegara al fin del Arte, y esto no debe de ser
motivo de escndalo, aunque estuviese ante los ojos
de los hombres. Y si alguno la viese, a menudo la
empleara con otros fines. Muchos ignoran su
verdadera utilizacin, no saben que este Tesoro est
envuelto en tinieblas, de donde a menudo este ORO
muy puro se rodea de espesa oscuridad y de
herrumbre, permanece en el cieno y en la suciedad, lo
que se hace segn el correcto orden de la Naturaleza.
Los mas sabios Filsofos, cuando oyen el nombre de
MERCURIO reconocen este Tesoro, y lo tienen ante sus
ojos, aunque sea invisible y espiritual, siempre es

material, y es una VIRGEN muy casta que jams

conoci hombre, sustancia frgil que llaman leche
virginal, miel terrestre de las montaas, leche, orina de
los nios, y otros nombres similares, y muchos artistas
la han buscado, pero no la han encontrado, porque se
prepara de materias metlicas y muy buenas
ADOLFO
El oro no ser esta materia, debido a su nobleza, y
porque es el metal ms perfecto, me parece que todas
vuestras palabras tienden a l.
EL ANCIANO
No es verdad, pero es necesario que me entiendas,
terminando antes lo dems, porque an te atraen
demasiado ardientemente los tesoros del oro terrestre,
y no has comprendido bastante lo que he dicho, y
verdaderamente, pondr por escrito el ltimo y principal
misterio de este Arte, y aunque en este discurso me
parece que tienes algunas dudas, no siempre resulta
til el explicarlo mas claramente, y verdaderamente, no
es este oro mundano comn, ni la plata, ni el mercurio,
ni el sol, ni el antimonio, ni el nitro, ni el azufre, ni cosa
alguna parecida, sino es el espritu del Oro y del
Mercurio que llaman los Filsofos Primera y Segunda
Materia, propia y nica de la Naturaleza, y de sus
propiedades, Oro muy puro oriental, que no ha sentido
la fuerza del fuego, excelente ante todo, ms blando y
derretible que el Oro vulgar, es el verdadero mercurio

de Oro y del Antimonio, atrae sus propiedades del

cuerpo si se le licuefacta.
Su preparacin no es otra que lavarlo bien, y trocearlo
menudamente, por el agua y por el fuego, como todas
las cosas que se preparan de la misma forma; para
hacerlas agradables a Dios y los hombre. Conviene
conocer exactamente que es sublimacin, separacin,
digestin, purificacin, coagulacin y fijacin, e
investigar diligentemente este Huevo de la Naturaleza,
deseado por muchos desde el comienzo. Sobre esto
hay muchos escritos, entre otros el del Conde de la
Marca Trevisana, Bernardo y de los dems te lo
mostrar al final, y aadir muchas parbolas.

ADOLFO
Estimad que os dije estas cosas como una forma de
adquirirlo, es necesario trabajar muchsimo, y hace
falta hacer obras de misericordia hacia los pobres, no
hacia todos los pobres, pero si aquellos que lo son
verdaderamente, y tomar cuidado de los hurfanos, y
de las viudas, para la gloria y el honor del nombre de
Dios.

EL ANCIANO

El honor se debe a Dios antes que a nadie, los

consuelos se solicitan del Verbo Divino, porque el
Verbo de Dios precede en mucho a la Naturaleza, como
el servidor sigue al Maestro y el padre aventaja en
dignidad a la madre.
Hace falta buscar la suerte, como si de aquella no nos
perteneciese nada, pero sobre todo trabajar
diligentemente para la utilidad del prjimo, y el
provecho de la Repblica, y destruir los males que
reporta la ignorancia, porque sin relajarse, la razn y el
cuerpo deben hacer bien, por que la ociosidad es la voz
de Satn, y est prohibida con grandes castigos,
porque de ella provienen todas las enormidades, la
lujuria, la avaricia, el homicidio, el embuste, las
imposturas, y los fraudes, imitando en esto su misma
naturaleza.
Nuestra Obra nunca es ociosa, pues trabaja y opera sin
cesar, da y noche, hasta que el sexto tiempo de las
semanas se complete, y que un Sabath se aproxime,
porque entonces reposar y honrar a su seor, el
hombre al que debe servir segn el Mandamiento de
Dios, obedeciendo sus leyes. Igualmente los hombres
debemos trabajar hasta que entremos en el eterno
Reino de Dios.
Vemos cmo se hacen estas cosas de la naturaleza
hasta all donde se contradice, y sabemos que es
necesario trabajar asiduamente para verlo, hasta que

volvamos a la tierra, de la que estamos hechos. Por la

ociosidad y el deseo de gustar a todos igualmente nace
la ocasin en la que nos hacemos perezosos, y
retrasados en nuestras oraciones y preces, aunque se
le debe rezar a Dios para implorarle de todo. No
despreciemos a unos como pobres porque tengan
pocas rentas, aunque sean avariciosos, y estamos
obligados a hacer el bien a nuestros enemigos, todas
las pilleras se han ausentado en nosotros, tales como
la clera, la avaricia, el odio, la enemistad, el desafo
mutuo, y por ellas nos separan de este excelente bien.
Tambin esta Ciencia de la MEDICINA se esconde en
este bien, es desconocida por los Mdicos ms doctos,
porque este Tesoro no se aprende en las Escuelas de
Medicina, y se esconde ante sus propios ojos, de la
misma manera que el Espritu Santo de las Escrituras
se ocult a los fariseos, que era el verdadero Mesas, y
la medicina del Alma, aunque estuvo entre ellos.
Tambin rindi gracias a Dios su Padre, porque haba
escondido este Tesoro a los sabios de este mundo, y
lo haba declarado a los pequeos. De igual manera
dijo que la Medicina Natural debe precederla cuando se
pide por ardiente oracin, como en todas las cosas
mundanales, esta Voluntad Divina dispone de todas las
cosas, y de ella se apercibe la vanidad de los
medicamentos simples y jarabes, que corren a mano
de los hacedores de ungentos, con la prdida del
renombre, y estimacin de los mdicos, y el gran
perjuicio de las enfermedades. Ms grave es que estos

jarabes se beban con un perjuicio cierto, y muerte de

aquellos, y los dispendios hechos por los enfermos se
utilizan para entretener la soberbia y la lujuria.
Hace poco tiempo un pobre hombre se quejaba de
haberse equivocado con aquellos, y habra empleado
casi todos sus bienes, y perdido su sustancia, si un
hombre de escasa fortuna no le hubiese ayudado.
As vemos que muchos tienen solamente este cuidado,
quieren recomendarse a la posteridad, como a Dios, no
obstante negligen de tomar el cuidado y la diligencia de
ayudar a su prjimo, y de estudiar los buenos libros por
los que se adquiere el conocimiento universal de este
Arte
Se hace necesario a todos sufrir, en lo que se pueda
para separar el bien del mal, es decir, los que conocen
por modestia, paciencia y humildad la virtud y los frutos
del buen rbol, con la raz triple. Como tambin honran
los frutos del Alma, la Fe, la Esperanza y la Caridad,
para que sepamos que es la verdad y la Justicia, tanto
del alma como del cuerpo, es decir, del bien celestial y
corporal, y para que podamos comprender fcilmente
esto.
La Ciencia teolgica y jurdica se entregan por Dios
para que en ellas residan la pureza y la santidad de la
Naturaleza, y la virtud de la obra de la vocacin y la
Justicia son singular sabidura, luz y filosofa por las

que Salomn sobrepas en mucho a todos los dems

hombres.
Y en verdad Dios ha ordenado a cada uno las obras de
su vocacin, y ha mandado a cada uno de nosotros
conducir sus acciones prudentemente, piadosamente, y
justamente en la vocacin y deber de su vida, segn
las reglas del Divino Verbo, como servidor de Dios, y
que dar cuenta de todo ante el Tribunal del Juez de
todas las Naciones, y ante el que todos los hechos de
los hombres se revelarn.
Todo bien viene de Dios, a la vez de Aquel descienden
el sabio y el loco, el rico y el pobre, el fuerte y el dbil,
y aquel que desprecia al pobre y al imbcil, desprecia
al que los cre, porque todo bien es de Dios, y todo
mal viene del Diablo, por su propia malicia, como
fuente y origen de todo mal. Por un particular consejo
de Dios el mal en esta vida tiraniza y da pesadumbre a
los piadosos y a las gentes de bien. Y aunque el Diablo
por su propia malicia se esfuerza en erigir el mal en
detrimento de los hombres, siempre todo mal sirve
bien a Dios y los devotos, porque el Diablo mismo se
constrie a servir a contrapelo de la Gloria Divina.
Y nuestro pecado es slo la ocasin porque el mal se
mezcla con el bien en esta vida, no alimenta, sin
embargo, la bondad y misericordia Divina, y con tal fin
los Diez Mandamientos los dio Dios , para que
separemos el bien del mal, para huir del dao eterno.

Con facilidad se puede ver en la faz del mundo, y el

cuidado, y los ladrones avaros que se dicen cristianos,
por el Sacramento del bautismo, imitan por las
exacciones inmoderadas de usureros la perfidia y la
pillera de los judos cuando piensan hacer la voluntad
divina, desde que han recibido los bienes de tnicos y
extranjeros, (por cuyo nombre se han acostumbrado en
llamar a los cristianos), y que el Salvador del Mundo
amenaza de penas eternas a aquellos que ofenden a
su prjimo por usuras y exacciones, dilapidando sus
bienes en festines y banquetes, como aquellos que, en
buena ara, toman fraudulentamente los bienes de los
hurfanos y de las viudas, y en verdad estos dos tipos
de "honor", avariciosos y lujuriosos deben ser reunidos
y puestos en igual rasero.
Pero la vida de los grandes Patriarcas, Abraham, Jacob,
Jos, y Job fue preciosa, justa y plena de modestia, y
de obediencia a Dios, porque preferan el honor de Dios
al de todas las dems criaturas, y caminaban en la
pureza de la vida, y en la Justicia, rezaban a Dios, con
ardor y eficacia. Y tanto es as que posean grandes
riquezas muchos del Antiguo Testamento, reunidas por
el lazo de la constancia.
De igual modo la pobreza ha acogido muchos
adoradores de Jesucristo en el nuevo Testamento,
siempre se requiere parecida constancia, temor y amor
a Dios, por esto creo que has entendido
suficientemente la ocasin, porque este Misterio y

Secreto se ha escondido a menudo ante los ojos de

muchos, cuando el Diablo puede desviar fcilmente del
camino recto, por las vanas voluptuosidades de este
Mundo, porque nos seduce con el conocimiento de
todos los males, y maldades y perversidades, sedujo a
Adn, nuestro Padre primero, el ms sabio de todos,
pero nada mejor que decir, por su cautela todos los
Santos caen en cosas malas y por nuestros pecados, y
porque la Ira de dios recay sobre nosotros, y todas las
cosas se venden a los mortales con grandes labores,
cuidados y solicitudes.
Porque es en el cliz de la Cruz en el que beberemos el
fruto de la Via en nuestro Salvador Jesucristo, hasta
el gran da del Sbado, y reposo eterno del Siglo
adviniente, donde moraremos bajo otra especie y
pasaremos a lo que similarmente se nos avanza, y se
apresura a llegar, felicidad a la que nos conduce Dios
muy bueno y muy grande por nuestro Mediador y el
Espritu Santo, al que nos unimos por Alianza de
Filiacin, y al que todos los hombres debemos
obedecer, haciendo buenas obras y reprimiendo a los
malvados, para que le ofrezcamos de nuevo Justicia,
un espritu contrito y rindiendo a Dios los votos que
hagamos.
En esto el Espritu de Dios sobra, por la Fe, la
Esperanza y la Caridad, as como todo deseo ardiente y
la costumbre perfeccionan siempre las cosas naturales
que parecen increbles, y hay pocos hombres que

estudian con paciencia la adquisicin del conocimiento

de Dios, sino que persiguen ante todo los bienes
mortales, terrestres y caducos, entregados a la
ambicin, al poder mundano.
Por eso separ Jesucristo su Reino del Mundo, y
expuls de si el cuidado de las cosas mundanas,
aunque tenga conocimiento de todo lo dems, y sea la
misma FUENTE y manantial. Equivocado siempre esto,
ha anunciado el Reino de la sabidura divina, que hay
que investigar ante todo, y yo lo ordeno, aunque
deseara conocer tu opinin acerca de este asunto.
ADOLFO
Ciertamente la verdad me constrie a confesar que
todas estas cosas estn as dispuestas, y que mi
aduccin se ajusta punto por punto a la opinin de los
Hijos de esta Luz, aunque comprenda cosas del todo
contrarias a mi creencia, que me har falta cambiar.
No dudo en absoluto, y me parece del todo indudable
que este Misterio y secreto no se deben revelar y
comunicar a todos, cundo generalmente en todas las
artes nos lo dan, tanto en las de la Naturaleza, como
en las enseadas por un Maestro.
Confieso que se debe seguir el mismo camino, porque
para adquirir el conocimiento se requiere la Gracia
Divina, la industria, la diligencia, y el estudio ardiente,

seguidos de una gran labor. Todas estas cosas se

desean por los dems necesitados de la vida.
En lo que me corresponde, ciertamente, hablando de
esta vida voluptuosa, soportara pacientemente la
compaa de estos entrometidos, de estos sabelotodo,
de estos glotones, y de estos desdeosos, (an veo
llegar algunos con gran suerte y felicidad sin trabajo), y
emplearan el uso de este Tesoro en el poder y la
ambicin, y en acumular grandes riquezas.

EL ANCIANO
Ignoras que el poder se dio a los Reyes y Prncipes de
este Mundo para que repriman la maldad de los
hombres, en lugar de Dios, muy bueno y muy grande, y
honren la Justicia, la Verdad, la Piedad, y la
Obediencia, y las multipliquen, para que en esta vida
todas las cosas se gobiernen prudentemente, y as el
Juez poltico acostumbre a castigar a los malvados por
el poder secular.
As los Padres Espirituales y Magistrados Eclesisticos
gobiernan al pueblo cristiano por el Poder del Espritu,
del Verbo de Dios y sus Mandamientos, y despus de
aportado las llagas por la maldicin de la Ley, los
impregnan con el aceite de la Justicia y los curan, si es
en que los transgresores expulsan la bondad y cura de
sus llagas. Siempre estas heridas de la conciencia no

deben tratarse por los Eclesisticos por el Poder

Temporal.
Como vemos Moiss, Aarn, y Josu separaron esos
oficios hasta que entraron en la Tierra de Promisin, y
tambin se ordeno a los sujetos obedecer al Juez y
Magistrado ordenado por Dios, con el temor de que
inflados de orgullo no se vayan a atribuir a si mismos
los Magisterios por deber, y alcancen las dignidades
por presentes, fraudes o poder si no son legtimamente
llamados, porque aquel que posea ambicin y
arrogancia, contra la cual Dios se opone totalmente.
Porque la soberbia es una execrable idolatra, ante
todo porque solo Dios es grande y poderoso, y l
instituye y gobierna por su voluntad y a su placer todos
los rdenes del Poder Secular, conoce plenamente
todas las cosas en la Luz y las Tinieblas, es creador y
autor de todo orden de Justicia y de las criaturas,
impide a los rboles y a las montaas subir ms alto al
Cielo, refrenando las sectas arrebatadoras, y
reprimiendo la fuerza y crueldad de los gigantes y
tiranos.
Porque aquellos que se resisten a Dios y se oponen a
los que l ha escogido, en lugar de bien no obtienen
ms que mal, aunque el Sol comn de ellos brille, Dios
arrebata la fuerza de su podero por un torbellino de
viento, de lo que l rinde testimonio con ejemplos
diarios.

Otras gentes se encuentran con algunos que tienen

grandes espritus, poseen alguna ciencia de artes
mediocres, mineros y pequeos entre los gentiles,
elevan el Poder de Dios, muy bueno y muy grande, y
traen una vida Epicrea. Hace falta estar en guardia
ante ellos, especialmente ante los que su naturaleza
les inclina hacia el mal. Aunque ignoremos como se
hizo el mundo por el Verbo de Dios, y como procede del
Espritu de ese Verbo, y que la imagen de Dios est
escondida, Aqul que Moiss vio por detrs de la Roca,
y es que en aquel tiempo Jesucristo no se poda ver
con los ojos el cuerpo.

ADOLFO
Hacis unas extraas disgresiones, y aunque os habis
apartado de lo que habais comenzado, queris
esclarecer cuestiones espirituales tengo un gran
inters en comprender la descripcin de vuestra
proposicin, aunque me parece haber entendido que
algunas cosas vuestras se deben sopesar con
diligencia.

EL ANCIANO
Se deben buscar a la vez el conocimiento de los bienes
divinos y de los humanos, porque los bienes externos

dan entrada a la felicidad temporal una sola vez, y

porque la voluntad de Dios es inmutable, para que de
da y de noche midamos su Ley, porque de ella
proviene la salud del alma, y el hombre sabe que todo
debe de ser ordenado por los ruegos de esa Fuente de
bienes. Hace falta retomar el cuidado de las cosas y
bienes terrenos que nos dan, conviene guardarlos con
humildad y modestia, porque tambin el poder y la
astucia del Diablo parecen muy grandes sobre todas
las cosas, y nadie podra evitar la fuerza y su astuta
zorrera si la misericordia de Dios no nos guardase.
Como puede evitarse la felicidad, el provecho, y la
excelencia del hombre, aunque est repleto de bienes y
riquezas, si las enfermedades del alma no se curan y
no se apartan?.
Este es el mayor beneficio que Dios nos ha dejado
cuando Jesucristo, nuestro Salvador, supo siempre de
la remisin de los pecados y de la remisin de las
enfermedades.

ADOLFO
Esto es verdaderamente cierto, pero muchos no lo
consideran como hace falta, lo que me llega a menudo,
cuando mancho mi alma con cupiditeces y
voluptuosidades mundanas. Hasta el uso y posesin
de las riquezas, como tambin esta Obra refugian la

voluntad de la Naturaleza Divina, y yo tengo la

esperanza que podr aprovecharla segn los
Mandamientos de Dios muy bueno y muy grande.
Siempre, entre todo lo dems, el cegamiento de los
Fariseos me detiene un poco, no quieren creer si no
ven los milagros y signos de Jesucristo, aunque no
dudo de que la Fe me da la gracia de Dios, necesaria
para la salud del alma. Pero para confirmar mi Fe en
los milagros divinos y el conocimiento de este
excelente Tesoro, espero una explicacin ms amplia
de vuestras palabras.

EL ANCIANO
Te he contado estas cosas muy ampliamente para que
entiendas que este Tesoro no se adquiere por arte de
magia, como algunos estiman adquirir otras cosas por
el dicho arte, en el que no es necesario depositar la
confianza, ni tan siquiera tenerle fe.
Pero para mostrar la verdadera ocasin por la cual
debe esconderse de los Hijos de la Ciencia, y que no
debe entregarse a uno solo. Porque todas las cosas no
se le dan slo a uno. De ah ha sacado la excelente
Parbola de nuestro Salvador Jesucristo en S. Mateo,
6: "Que nadie pueda servir a dos maestros". Y para
que veamos que Dios ha demostrado tener fe tambin

en las obras de la Naturaleza, para que sus admirables

Obras se conozcan por todos.
Y verdaderamente aquella se hace por fuerzas
contrarias de tentaciones y aflicciones, no en el fango
de las voluptuosidades, y como vemos, Zacaras fue
recibido por Dios, hasta que cay en el vicio del
Espritu, aunque fue pequeo y de baja estatura,
siempre quiso vivir en su casa, porque exista un amor
magntico alrededor de Zacaras, que se le entreg
para enseanza de los dems. Por una comn tacha
del espritu humano, nos enorgullecemos del espritu, y
cerramos la fuente de la dulzura, como si este don no
lo hubiese dado para nuestra utilidad, cuando sobre
todo debemos hacer buenas obras, y ejercer obras de
misericordia hacia los pobres, pero los sectarios de
este mundo, esos farsantes y bufones se mofan
fcilmente de todas estas cosas.
Porque las riquezas cambian a los hombres y sus
hbitos, y los pervierten para que hagan cosas del todo
opuestas, y arrebatan las palabras de Justicia. Los
ricos han sido llamados por Jesucristo, Mammn, ante
las riquezas consideran la Sapiencia y la Sabidura de
los pobres de muy poca estima cuando la bolsa suena
y el dinero habla, y por esta razn es difcil que un rico
entre en el Reino Celeste, pero Dios conoce y alimenta
a los pobres sabios, dulces y humildes, reduciendo la
abundancia de riquezas en la pobreza, para que
estimen no tener bastante de nadie, y demostrar que la

sabidura de este mundo no es mas que locura ante

todo. As muy alegres buscamos el Reino de Dios, y
rezamos con el profeta David que Dios nos de
necesidades segn su voluntad y nuestra pobreza, para
que volvamos al verdadero camino, porque la vida de
este mundo es enormemente lbrica y peligrosa.
Tambin Salomn Rey pidi la Sabidura de Dios para
poder regir y gobernar al pueblo de Dios, en su honor y
alabanza, y siempre recibir grandes tesoros de Dios.
Tambin dijo que la Sabidura creadora en la vida
recabada induce a cada uno su amor y estudio.
Porque la Gloria Divina es grande y excelente, se nos
muestra en todos los sitios y en todas las cosas, y nos
invita all, pero hay pocas personas que la consideren
con atencin en esta vida mortal, los cuales quieren
bien rpido, parece a muchos, sin embargo, retirarse
negligentemente.
El misterio de Dios es grande para los que le temen, y
la Luz aclara las tinieblas a los buenos, por la
misericordia de Dios (Psal-112), para que entonces
empleemos bien este tesoro del tiempo, y no nuestras
fuerzas espirituales y corporales en adquirir y amasar
riquezas e imitemos a los ambiciosos y soberbios,
hagamos todo en temor de Dios, para el provecho y
utilidad de los buenos, aunque imprudentes.

ADOLFO
Aunque confiese que esto sea verdadero, siempre hay
un escrpulo en el Alma, aunque comprendo sea el
aviso de los Filsofos, es necesario pedir por rezos
este Tesoro a Dios y solicitrselo.

EL ANCIANO
Hace ya mucho que me dijiste que se necesita buscar
ante todo el reino de Dios, que Dios me ayudar y me
conceder todos mis deseos, ya que no slo de pan
vive el hombre, pues toda palabra procede de la boca
de Dios.
Por la misma razn que el Diablo tent a nuestro
Salvador, e igualmente hasta hoy tiene la costumbre de
tentarnos, especialmente cuando necesitamos algo,
porque donde la fe y la palabra de Dios no nos asiste,
nos desesperamos y nos afligimos, y nos abatimos, y
para decir la verdad, cuando la fortuna nos sonre, el
mismo nos llega, porque tambin seguimos al Diablo y
al autor de todos los males, y le pedimos ayuda, l nos
promete cosas que no estn en su poder, y nos
precipita a las tinieblas de la ignorancia. Preferimos
entonces el pan celestial al mana terrestre en tanto
podamos.

Dicen los Filsofos que hace falta rezar a Dios en la

investigacin de este Tesoro, es una cosa verdadera, y
est bien dicho que slo Dios nos la da, prev que le
designemos los momentos del tiempo y el medio, y que
no presumamos de poder resistir su voluntad, porque
l es la Verdad, la Sabidura, y la Justicia, entregando a
cada cual segn sus mritos por el Espritu Santo,
como lo ha difundido a travs de los Apstoles
Por esto tambin ha ordenado pedirle en la oracin
dominical nuestro pan cotidiano, porque ignoramos las
cosas que se deben pedir a Dios, y a menudo pedimos
lo que nos hace dao, aunque se nos concedan para
tentarnos.
La ayuda y socorro slo provienen del Espritu Santo, la
santa felicidad y las comodidades de la paz deben ser
solicitadas a Dios, porque de l desciende toda la
Ciencia y la sabidura, tanto natural como espiritual, y
Jesucristo deseara ardientemente la salvacin de los
hombres, y por eso dijo que su Reino no perteneca a
este mundo, y que haba venido al mundo para salvar a
los hombres, y retralos de las tinieblas de la
ignorancia, y de las riquezas terrenales, hasta
finalmente conducir algunos hasta el Reino Celeste, y
por eso nos ha dado por tradicin esta oracin que
llamamos dominical, y nos ha enseado cmo
debemos dirigir nuestras preces a Dios, su Padre, del
que somos hijos adoptivos, cuando caminamos ante l
bajo las ceremonias de la Ley con temor y para servirle.

Por otro lado veo que sabes que las cosas naturales
proceden de las sobrenaturales, y que el Reino de Dios
es Eterno, del que procede el Reino temporal.
No es verdaderamente similar que el Cielo y el
Firmamento se reparen en primer lugar, y despus los
elementos, y el ltimo de todos la tierra, pues de ella
se hizo el hombre, nueva criatura y mundo en pequeo.
Porque Dios comienza primero en el hombre para estar
en la tierra, como centro del crculo, que as mismo
tom principio del gran centro, y despus puso la vida
del alma en el cuerpo del hombre, la vida y el alma
eterna e inmortal, por eso es supracelestial, y cmo
Cielo Divino Astral, y cmo espritu esencial de todas
las criaturas vivientes naturales, han sido antes y
despus el cuerpo elemental como un slo cuerpo, el
cuerpo de la Tierra, tocado por el dedo de Jesucristo
cuando lo llam SAL de la tierra, porque la SAL
conserva todo puro, como se sabe el ocano, mar
natural del mundo, cual peste extrada de tal
hediondez, si Dios no preservase por esta SAL del
ocano, y tambin si no tuviese movimiento.
Primero se confieren los Pastores y Ministros de la
Palabra e Dios a la SAL que preserva de la putrefaccin
a sus miembros, que se encargan de predicar el Verbo
Divino, y al Espritu Santo con esta SAL del mundo.
Tambin nuestro primer padre, Adn conoci a todas
las criaturas, y los sucesores de l poseemos con gran

pena algunas particularidades suyas, y reconocemos

tambin que nuestro conocimiento es imperfecto.
Tambin en los ltimos tiempos muchos se
congregarn en muchos, en lugar de Adn, y se dice
que todas las Artes ante el ltimo Juicio, se revelarn
abiertamente. Jams se dio tanta Ciencia y
conocimiento como el que se concedi a nuestro
primer padre, Adn, y a Jesucristo, nuevo Adn, Ciencia
que lleg a su Iglesia, hasta que entremos en la Vida
Eterna en la que todo se nos revelar, y se nos pagar
a cada cual con la recompensa del dbil.
Porque en este mundo estamos atormentados por
diversas tentaciones, mohnas y molestias, por el
pecado original el gnero humano recibe grandes
incomodidades creadas por el enemigo, Satn, porque
perdida la semejanza con Dios hacemos siempre lo
opuesto a su voluntad.
Adems debes considerar tambin lo que dijo nuestro
Salvador cuando orden buscar los Tesoros no sujetos
a la podredumbre, ni al pillaje de ladrones y cacos, los
tesoros espirituales, defendiendo la conciencia de los
hombres cuando son extremadamente tentados,
cuando el espritu y el cuerpo buscan en vano el
socorro humano, el temor y el miedo reiterados, porque
en ese momento la armadura celestial se requiere
muchsimo, y entonces nace la fuerza de las virtudes
cardinales de estos mundos, en las que nos apoyamos
en el tiempo de la Gracia floreciente, a saber, bondad,

sabidura, riqueza y poder. La fuerza parece siempre

caduca y frgil, comparada a la Divina Gloria, que
conviene buscar solamente en Jesucristo y en su
palabra.
Si en el tiempo de nuestra peregrinacin, velando y
rezando, hacemos aparecer nuestra Fe, Caridad,
Esperanza, Modestia, Humildad y Paciencia, como la
esposa de Jesucristo, para que estemos conformes a
nuestro esposo nuestro Salvador Jesucristo, subiremos
al Seno de Abraham, y de Isaac por la escala de Jacob,
y veremos la Gloria y la Piedra de la Fe con el bien
amado discpulo de Dios, S. Juan, que mira al SOL con
el GUILA volando hacia lo alto, es decir la Gloria y la
claridad de Dios que se ocult a Jacob, Gloria de la que
ciertamente tres discpulos vieron brillar en la montaa
Tabor.
Pero todo esto no tiene otro objeto que el ejemplo,
despreciando las riquezas del mundo, y siguiendo
solamente la Palabra Divina, y su ley, imploremos la
ayuda y socorro del Espritu Santo, y marchemos ante
Dios con Fe, Esperanza, Caridad, Humildad y Paciencia,
tambin reconocemos el gusto por esa Jerusaln
Celestial y el Paraso, porque aprenderemos las cosas
solo de la palabra de Dios, no por las seducciones del
mundo, porque slo l es justo y misericordioso.
El que desee entonces la restauracin en si mismo de
la Imagen Divina, se emplear en las Obras de

Misericordia y de Caridad, porque somos muchos, un

cuerpo en Jesucristo, y uno solo en su esposa.
Tengo que proponerte todo lo necesario, aunque todos
los das te retires solitario cuando comprendas la
Palabra de Dios, para que atento a esta lo mas
ardientemente, como dijo S. Pablo, tengas por cierto
que obtienes un gran dividendo si honrando la Piedad,
no deseas cosas mas grandes. Porque no traemos
nada a este mundo, y saliendo del mundo no llevamos
ningn bien de fortuna. Dios nos ha dado las cosas
necesarias para la vida y el vestido. Es razonable que
muramos contentos con estos dones.
Porque aquellos que buscan demasiado atentamente
las riquezas mundanas, ordinariamente son tentados y
caen en los retos de las cupiditeces hasta que por
aquellas se reducen en extrema maldad, porque la
avaricia es la raz de todos los males, y aquellos que la
desean y no retornan a la Fe, se lanzan a extremas
calamidades.
Toma todo esto diligentemente, Oh hombre de Dios!, y
tambin la justicia, la Piedad, la Fe, la Penitencia, y la
Humildad, combatiendo a este propsito, y concibiendo
esta vida eterna para la que has sido hecho, y la que
has confesado ante todos.
Ensea a los ricos de este mundo que no se eleven por
orgullo, y no pongan su esperanza en inciertas
riquezas, sino sobre todo en Dios viviente, que da y

provee de todo, para que los ricos hagan bien a los

dems, y repletos de buenas obras adquieran como
fundamento, entre tanto, los tesoros de la vida eterna.
Este es todo el sumario y el argumento de nuestro
responso, lo declaro en adelante y largamente, para
atemperar tus deseos por los bienes y riquezas
terrenos. Porque estas palabras provienen del centro
Celestial del Sol de Justicia, y de los Rayos del Espritu
Santo por el Firmamento elevado de Dios.
Como en verdad la vida y la beatitud celestial
sobrepasan en mucho la terrenal, los dems desean y
envidian en esta carne, para que seamos una carne
espiritual que se abstiene de todos los atractivos de
este mundo, haciendo guerra continua a los enemigos
de Dios, y sometindolos al yugo del espritu.

ADOLFO
Estoy enormemente maravillado de oros hablar de los
misterios de la doctrina celestial, y de las cosas
espirituales, porque hay poca gente entregada a este
secreto que tengan la costumbre de contemplar esto, y
lo habis descrito tan prolijamente, y oscuramente, que
alguno, cmodamente desear mas las riquezas que
las Santas Escrituras.

Por mi parte he tomado gran gusto en comprender

estas cosas, aunque haya muchas de las que hasta
hoy no haba cado en cuenta, y cmo tenemos la
naturaleza inclinada al mal, tambin estamos atentos a
hacer y decir el bien, o las cosas bien dichas y bien
hechas.

EL ANCIANO
Debemos ante todo prevenirlo, porque esta Obra
natural est muy cerca de la Gloria Divina, en
parbolas e imgenes, tambin as la abundancia de
riquezas terrenales.
Pero me disgusto viendo la vida de los hombres, y de
muchos, porque son poco dignos de este Misterio, y en
mi juventud, teniendo necesidad de todo, burlado por
todos, al fin difcil, recib de un hombre de bien, hasta
ahora atormentado, con gran cuidado, solicitud, y
grandes y diversas molestas afecciones, con gran
pena, finalmente levant cabeza, y considerado,
lamento profundamente la ceguera de los hombres,
volv mis orejas y mis ojos, obedeciendo a Dios,
Nuestro Salvador, rogndole por un solemne voto que
me librase, y de los dems legamientos mundanos, y
parece que all hall el mismo pie en el que vemos
muchos de entre los ricos doctos, y dems, hasta estar
engaado, demasiado repleto de ambiciones y de
orgullo, cuando al final de la vida las riquezas y

ambiciones no les pueden consolar ni ayudar, y

algunas fuerzas son tan desfallecientes que apenas
permiten cazar moscas.
Sabe entonces que la ambicin, y la soberbia, y la
pereza no son la causa por las que Dios nos enva
hacia esta luz, no para conservar los frutos, a saber,
debemos emplear nuestros cuidados y solicitudes de
forma que nos permitan adquirir la Sabidura Divina,
que est en verdad cazada por muchos malamente, y
no la reciben en sus casas, como en el tiempo pasado
la recibieron Abraham, Lot, de la Virgen Madre de Dios,
porque en ellos mora, y se prepara en sus corazones
una habitacin celestial y estable.
Esta Sabidura es el Espritu de Dios mismo.
Este asegura que tal cosa puede ser el Verbo de Dios,
que entiende debe habitar entre nosotros, porque es la
Perfecta Sabidura.
El no habita entre los que son soberbios, y orgullosos,
y los que no buscan la Sabidura, porque busca
aquellos a los que ama, a saber, los devotos, y los
razonables, la devocin es el comienzo de la sabidura,
de donde procede la diversidad de estados entre los
hombres, tanto las cosas espirituales como las
temporales, como son la Teologa, la Jurisprudencia, la
Medicina, que se llaman artes mecnicas y liberales.

Por esta razn las manufacturas se reducen a buen y

justo orden por estos siete, el bien se separa del mal,
la verdad se discierne del embuste.
Porque es la voluntad de Dios que la LUZ verdadera
reluzca entre nosotros, el mal separado del bien,
cuando despus del pecado de Adn por la clera y
firmeza del Diablo, todo se subvirti y se enturbi. Adn
nos repara de toda tacha y mancilla, como esta Eva
regener diviso el bien con el mal, conduce la vida y el
nuevo mundo por si mismo, y su palabra santa, para
que en adelante el cuerpo y el alma no se separen el
uno del otro, sino que habiten estables en la Imagen
de Dios.
Porque esta es la voluntad de Dios, y de este modo
habita entre nosotros hasta el fin del mundo.
Pero todo el mundo est tercamente ciego, y pone ante
l las obscuridades judaicas porque habitan en casa de
los senderos del viejo Adn, y siempre no las hace
morir, ni le oprime por la Fe en el Santo Sacramento
del Bautismo, para que en la santa operacin del
Espritu Santo sea tal, por el Verbo en la Fe, y sin el
Verbo nada hay.
Quien no crea en Dios, est en las tinieblas de la
Muerte con el viejo Adn, y no tiene esperanza de vida
eterna, porque no puede parecer su Fe sin fundamento,
y es pagano, y malvado hertico quien maldice la
Piedra angular enseada por S. Juan, porque Dios nos

ha propuesto muchos das, por su gran misericordia,

por lo cual, segn su voluntad, nos preserva de
grandes males y de grandes tentaciones. Y podemos
huir del espritu maldito, y de la doctrina malvada, que
nos producen la ruina del alma y del cuerpo
conjuntamente.
Es deber del Magistrado poltico llegar hasta all; por
ello el Magistrado captura la fuerza y la audacia de los
malvados, los cerebros de los buenos y piadosos,
mantiene la paz y la concordia, retorna todos los
fraudes y dolos, y rinde el derecho al que le pertenece,
no segn el deseo y la voluntad de los hombres, sino
segn la Regla de la Justicia y voluntad Divina.
Debemos estimar el parecer del Mdico y de la
Medicina que doma toda la suerte de enfermedades, y
malestares, y los expulsa lejos.
Porque este espritu maligno enva al linaje humano
toda suerte de males, tentaciones, y aflicciones, como
son los fraudes, la malicia, las enemistades, los odios,
las mentiras, las adversidades, las calumnias, la
pobreza, las persecuciones, la inconstancia, y todas
las dems clases de tentaciones, combatiendo contra
la Fe, la Esperanza, y la Caridad como parece.
Y los Apstoles S. Juan, S. Pedro, y S. Pablo, que no
obstante que a Nuestro Seor Jesucristo lo condujeron
vivo al Jardn, demostraron manifiesto ejemplo de la
fragilidad e inconstancia humana.

Hace falta entonces seguir de todo corazn al Verbo

Divino, y haberlo fijado en nuestra alma, y asegurarlo
por el Sello de los Sacramentos, para que estemos
seguros en esta vida, y que entremos en la Vida Eterna
malogrando las potencias infernales.
Porque te ruego que esto que he recibido tan
largamente no te aburra, y te lance al cuidado de las
cosas mundanales; estando contento todos los das, y
poniendo toda tu esperanza en Dios, dars limosnas a
los pobres, dejando el resto a la voluntad de Dios.
Pero para que entiendas mejor lo que te dije, te ofrezco
esto preferentemente, por lo que te declarars mas
largamente y abundantemente en estas palabras, y por
las que adquirirs la garanta y un amplio tesoro, para
que seas mas feliz en este novedoso camino, y
contines el estudio para el provecho y la utilidad del
prjimo, y para la gloria del nombre de Dios.
En verdad el tesoro es este, si mediante la ayuda de
Dios alcanzas el conocimiento, que no se encuentra en
los libros de la Ciencia, ni en las redomas de los
fabricantes de ungentos, escondido ante los ojos de
los usureros, y desbordados. Y no lo puede tomar
nadie, porque es nuestra AGUA, y nuestro FUEGO, se
aparece a los buenos para su utilidad y provecho, y a
los malvados para su ruina, cuando los malos han
abusado de las voluptuosidades mundanas y de su

pureza, porque los humanos no producen las cosas

que acostumbran a usar con pena y trabajo.
Pero si eres humilde, paciente, modesto, y de espritu
dcil, obtendrs este Tesoro del verdadero reposo y
riqueza, y para servir con utilidad a Dios y al prjimo.
En primer lugar pondr las palabras de este sabio Rey y
sacerdote HERMES el Egipcio, y su Tabla de
Esmeralda, y ayudar al smbolo del hermano Basilio
Valentn, del Conde Bernardo y de los escritos de
Teofrasto, la Tintura de los Filsofos, mediando
primeramente tal opinin, que me dars de este sujeto.

ADOLFO
Hete aqu, al fin, el objeto de mi deseo, que he
esperado hasta ahora con gran codicia y ardor.
Santamente prometo que implorar este Tesoro para
provecho y utilidad del prjimo, y la gloria del nombre
de Dios, y conducir mis acciones a este fin que no
permitira jamas que lo poseyese, y mi alma y mi
espritu no estando cargadas de vicio y maldades, no
har ningn escndalo a nadie, mientras la fragilidad
humana me lo permitan

EL ANCIANO
Tambin debes de saber que no se pueden ejercer
cmodamente las obras de misericordia que se
contentan con poco, y se recibe de poca fortuna, y
ciertamente un bien hecho proveniente de un pobre lo
aprueba Dios mucho mas.
Pero para decir verdad, cuando he considerado
bastante bien la pureza y candor de tu alma, he
resuelto darte informacin sobre el objeto de este
propsito, el Misterio escondido detrs de las
parbolas.
Y tu deseo ser trabajar en la lectura de este
propsito, y de otros que tienen escondidos, y
encierran el secreto de este Misterio, y observan la
presente conmemoracin escrita para ti, y el resto
solictaselo todo a Dios, muy bueno y muy grande.

ADOLFO
Cierto, venerable Anciano, os lo agradezco entre tanto
cmo me es posible, y puede consentir mi alma el gran
bien que he recibido de vos, sin embargo os prometo
sensatamente que estudiar y me emplear en la
lectura de los libros escritos con sangre, y llevar tal
vida, que ser para los dems ejemplo de virtudes, y

entre tanto os consagro y ofrezco mis estudios, y mis

penas a vuestro servicio.

EL ANCIANO
Dios quiere que estas cosas sean as por la bondad de
Dios, que si Dios muy bueno y muy grande te da el
conocimiento de este Misterio, debers serle
agradable, rindindole slo a l la alabanza y la Gloria,
siguiendo lo dicho por Jeremas, "El sabio no se
glorificar en su sabidura, ni el poderoso en su fuerza,
ni el rico en sus riquezas", quien se glorifica en aquella
solo se glorifica. Dijo el Seor, "que conozca que soy el
Seor, misericordioso y justo".
As sea

AZOTH
O EL MEDIO DE HACER
EL ORO ESCONDIDO DE LOS FILSOFOS
Por el hermano Basilio Valentn.

SEGUNDA PARTE
del ESPRITU escondido.
SECRETO DEL ORO DE LOS FILSOFOS

CONTIENE LA PRCTICA GENERAL DE LA OBRA

DE LOS SABIOS Y DE LOS ANCIANOS
========================================
==========
En Pars
Casa de Pedro Mot, Librero Jurado, Cercano al Puente
de S. Miguel de la Imagen de S. Alejo
- 1.659 -

SEGUNDA PARTE DEL TRATADO DEL AZOTH

Cargo sobre mis espaldas el Cielo y la Tierra, los

observo exactamente y con fundamento, y los investigo
de
cerca,
primero
prudentemente,
despus

simplemente espero hasta que me reporten el debido

salario.
Este Arte y Misterio no se deben revelar mas
abiertamente que por parbolas, que se considerarn y
sopesarn exactamente; tambin se deben conocer los
libros, y estudiar los escritos de otros Filsofos.
Para dominar este Arte por completo no se requieren
gran trabajo ni esfuerzo, y los dispendios son
pequeos, los instrumentos de poco valor. Porque este
Arte se puede aprender en menos de doce horas, y en
el espacio de ocho das llegar a la perfeccin, porque
contiene en si mismo sus propios principios.
Otras artes requieren el transcurso de siete u ocho
aos para perfeccionarse, algunas otras han empleado
treinta y cuarenta aos, con grandes dispendios y
jams han adquirido el fin de este Misterio. Los
Artistas que han conocido el fin tratan de esconderlo, y
tener muy secreto el artificio, lo que en verdad
acostumbran a admirar los que se entregan a las cosas
mundanas y sus seguidores.
Pero todo esto esta puesto en la Misericordia de Dios,
y slo se necesita para nuestra Obra el AZOTH y el
FUEGO, que no es mas que dejar cocer, coagular y fijar.
Esto puede hacerlo tanto el pobre y sufriente cmo el
rico, y no se necesita escribir este artificio, temiendo
no acordarse. Puede ensearse de viva voz. No puedo
explicarlo ms claramente, por la fuerza injusta de

algunos. Dir a todos lo mnimo, y lo mas ordenado

posible.
Tomad el AGUA del LUNAR, en la que estn encerrados
los rayos del SOL para este artificio perfecto y esta
operacin. Como dicen los viejos, conviene en verdad a
las mujeres. Aunque se encuentran tantos libros y
escritos relativos a este sujeto, y que numerosos
pueblos y grandes lo investigan con grandes dispendios
y labores, es en vano, porque la Naturaleza ha puesto
una barrera en el camino.
Todas estas cosas se os proponen en la Tabla de
Esmeralda, de Hermes, Filsofo excelentsimo, para
mayor y pleno conocimiento.

LAS PALABRAS DE HERMES EN EL PIMANDRO

El Pimandro de Hermes Trismegisto dice: "Como una

vez entre otras pens en la naturaleza de las cosas, y
elev la sutilidad de mi Espritu al Cielo, tena entonces
mis sentidos corporales abotargados, como ocurre
usualmente a los que por un atracn demasiado
grande, o aburrimiento, o pesadumbre, les oprime el
sueo; el latn dice "Quampna quid mensura
indefinita"; de pronto me pareci ver una estatua
enorme corporal, que llamndome por mi nombre me

pregunt, Que quieres or y ver?, Que deseos tienes,

Pimandro, y que desearas conocer?.
Entonces le pregunt quien era.
Dijo: "Pimandro, soy el pensamiento del Poder Divino,
ser lo que quieras, y estoy contigo ante todo".
Entonces le dije que me gustara conocer la naturaleza
esencial y el resorte de todo, y especialmente conocer
a Dios.
Y el me dijo: "Ten buena memoria, y te ensear todo
lo que quieras aprender".
Cuando dijo esto cambi de forma y en un solo instante
me revel todas las cosas.

LA TABLA DE ESMERALDA DE HERMES, O LAS

PALABRAS SECRETAS DE HERMES

Esto es verdad, y alejado de todo embuste, lo que est

abajo es similar a lo que est arriba, por eso se
adquieren, y se hacen maravillas de la Obra de una
sola cosa, y es que como todas las cosas se hacen
por una, y mediante una.
As todas las cosas se hacen por una conjuncin, el
SOL es su padre, y la LUNA su madre, el VIENTO la

lleva en su vientre, la tierra es su nodriza, la madre de

toda perfeccin.
Su poder es perfecto si se cambia en tierra, se separa
la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso y grueso, y
prudentemente, con modestia y sabidura sube de la
Tierra al Cielo, y desciende del Cielo a la Tierra, y
recibe el Poder, virtud y eficacia de las cosas
superiores e inferiores.
Por este medio tendrs la Gloria de todo, expulsars
las tinieblas, y toda oscuridad y cegamiento. Porque es
la fuerza de las fuerzas y cosas sutiles, y penetra las
cosas duras y slidas.
De esta forma se ha hecho el mundo, y las
conjunciones y efectos admirables de aquel. Y este es
el camino por el que se hacen estas maravillas. Y por
esto me llaman Hermes tres veces grande, teniendo
las tres partes de la sabidura y filosofa del Mundo
Universal, y es perfecto lo que he dicho de la Obra
Solar.
Estas palabras llevan el precio sobre todo lo que se ha
producido de esta materia, como tambin Teofrasto ha
dejado lo que sigue, hablando de este Arte. El principal
de sus dichos consiste en aquello: Toma la Luna del
firmamento, cmbiala en el lugar superior en agua, y
redcela en tierra, y entonces perpetrarn un
maravilloso milagro para todos.

Si conduces la operacin hasta el fin, y de su principio

la lanzas en tierra sucia, que en nuestro arte se
compara a la tierra encenagada, prgala y lmpiala de
toda esta suciedad, entonces relucir de un rayo mas
claro y esplndido.
Pero si la ves cambiada y triste, o como plida, lvala
en el bao de asiento, y rnala de vestidos de
esplendor permanente, y de tierra cruda, con la cual se
regocijar grandemente, y esperar en ese estado
hasta que el tiempo le sea propio. Porque entonces
espera all perpetuamente, por lo que tu tambin
puedes librarla de los lazos de la tumba.
Este es misterio de la LUNA invertida, que si lo llevas a
trmino todos los secretos del Arte te sern revelados.
EL SMBOLO DEL HERMANO BASILIO VALENTN
La piedra de la que se extrae nuestro FUEGO fugitivo no
es una de las mas preciosas, y se construye con este
fuego la Piedra de color blanco y rojo, y no siempre es
piedra. En esta Piedra la naturaleza se opera, y
produce una FUENTE clara y lmpida, lo que sofoca a su
PADRE fijo, y lo engulle, hasta que su alma se rinde
finalmente, y la MADRE fugitiva se hace parecida en el
Reino:
Esta PIEDRA tambin adquiere grandes poderes y
virtudes, es mas vieja que el SOL, la madre se prepara
por el fuego, y el padre se engendra por el ESPRITU, el

ALMA similarmente, el CUERPO y el ESPRITU consisten

en dos cosas, de las cuales se hace una en la
conjuncin del fijo y del voltil.
Estas cosas son dos y tres en una, si ignoras el
procedimiento de alguna de aquellas se frustrarn los
efectos de este Arte.
ADN mora en el bao, en el que VENUS encontr algo
similar a simisma, y este bao se prepar por el
antiguo DRAGN, cuando haba perdido sus fuerzas y
su poder, y esto no es otra cosa, deca el Filsofo que
el MERCURIO DOBLE, de nombre oculto, y que debe de
investigarse con diligencia y labor asidua.
EL NUEVO SMBOLO
Soy Diosa, excelente en belleza y de gran raza, nacida
de nuestro MAR propio, rodeando toda la tierra,
siempre mvil, proyecto desde mis tetas la leche y la
sangre, cocidas hasta que se convierten en oro y plata,
sobrepasando las dems, enriquezco al que me posee.
Oh, fundamento preciosismo y excelentsimo!, del que
todo se produce en estas tierras, aunque a primera
vista seas un veneno adornado con el nombre de
GUILA fugitiva.
La primera materia, y la semilla blanca y roja de la
bendicin divina, en el cuerpo del cual la sequedad y
las lluvias estn encerradas, siempre se ocultan a los

impos porque su ornamento y ropa virginal se

esparcen por toda la Tierra.
Tu padre y tu madre son el SOL y la LUNA, el agua y el
vino tambin obran en ti, el ORO y la PLATA de igual
forma, para que el hombre mortal se regocije en estas
cosas.
Dios muy bueno y muy grande otorga su bendicin y
sabidura con la lluvia, y los rayos del SOL en alabanza
eterna de su nombre.
Oh, hombre!, considera aqu que las cosas que Dios te
da por este presente atormentan mucho al GUILA,
hasta que estalla en lgrimas, y el LEN se debilita, y
desea la muerte llorando. La sangre de l es el tesoro
terrenal reunido con las lgrimas del GUILA. Estos
animales tienen la costumbre de engullirse y matarse
el uno al otro, y as proseguir por mutuo amor, y toman
la naturaleza y propiedades de la SALAMANDRA. Pero si
vive sin ser atacada por el fuego, consume las grandes
enfermedades de los hombres, metales y bestias.
Y despus de que los antiguos Filsofos tomaron
conocimiento de este signo y de este Misterio,
investigaron con diligencia el centro del rbol sito en
medio del Paraso Terrenal, entraron por las cinco
puertas en contencioso litigio.

La primera de ellas es el conocimiento de la

verdadera materia, porque de ella nace primero, y
en cruel combate.
La segunda puerta es la preparacin, como debe
de prepararse la materia para encontrar las
cenizas del GUILA y la sangre del LEN. Sobre
esta Patria se libra un agrio combate, porque la
sangre y el agua se adquieren, y un cuerpo
espiritual lucido.
La tercera puerta es el FUEGO que conforma al
final de la madurez
La cuarta la multiplicacin, en ella se requiere
necesariamente el peso.
La quinta y ltima puerta es la proyeccin sobre el
metal.

Ser glorioso y rico quien el que alcance la cuarta

puerta, porque adquiere la MEDICINA general de todas
las enfermedades, y es el gran carcter del libro de la
naturaleza del que nace todo el alfabeto.
Este Misterio es el mas antiguo de todos, subiste
desde el comienzo el mundo, y desde la creacin de
Adn, y la CIENCIA de la Naturaleza, inspirada por Dios,
muy bueno y muy grande por su Verbo, poder
admirable, fuego de vida, bendito RUB muy claro y muy
reluciente rojo, y la bendicin de esta vida.

Pero por la malicia de los hombre, este Misterio de la

Naturaleza se dio a muy pocas personas, aunque
siempre est ante los ojos de todos, y que vive, como
se ve en la parbola siguiente.

MATERIA PRIMA

Soy el DRAGN venenoso presente en todo, y de precio

vil la cosa en la que reposo, y que reposa en m, y se
halla en mi. Para quien investigue bien y diligentemente
mi AGUA y mi FUEGO destructor y componedor, extraer
de mi cuerpo el LEN verde y rojo.
Si no me conoces exactamente toma cinco " cens" de
mi FUEGO, un terrible veneno sale de mis narices que
madura demasiado rpido, y que ha trado daos, y
muchos, separa entonces con artificio lo sutil de lo
espeso, si no te regocija la extrema pobreza.
Aumento la fuerza de los machos, y semejantemente
de las hembras, y tambin de los Cielos y de la Tierra,
los Misterios de mi Arte deben tratarse con coraje y
magnanimidad si deseas que aumente la fuerza del
FUEGO, en el que muchos se han ocupado perdiendo el
tiempo, los bienes y los esfuerzos.
Soy el HUEVO de la Naturaleza, que slo conocen los
sabios, los cuales, piadosos y modestos, engendran de

mi el Pequeo Mundo preparado por Dios muy bueno y

muy grande para los hombres, aunque se lo de a muy
pocos, (muchos lo desearn en vano), para que hagan
bien a los pobres con este tesoro mo. Y que no
pongan su espritu y se entreguen al Oro que debe
perecer.
Los Filsofos me llaman MERCURIO, mi esposo es el
ORO FILOSFICO, soy el viejo dragn presente en toda
la tierra, soy padre y madre, joven y viejo, fuerte y dbil,
muerto y vivo, visible e invisible, duro y blando,
desciendo a la Tierra y subo al Cielo, muy grande y muy
pequeo, muy liviano y muy pesado, el orden de la
Naturaleza cambia en mi a menudo, en color, en peso y
en medida, contengo la LUZ de la Naturaleza, obscura y
clara, que surge del Cielo y de la tierra, conozco y no
tengo nada del todo, es decir de estable, todos los
colores relucen en mi, y todos los metales por los
rayos del Sol, el RUB solar, tierra muy noble,
clarificada, por la que se puede transmutar en oro el
cobre, el hierro, el estao y el plomo.

OPERACIN DEL MISTERIO FILOSFICO

Soy viejo, dbil y enfermo, y mi sobrenombre es

Dragn. Por eso estoy encerrado en una fosa, para ser
recompensado por la Corona Real, y que por mi se
enriquezca mi familia; soy en particular su siervo
fugitivo.
Aunque poseo todos los tesoros del Reino, sin
embargo, el fuego me atormenta demasiado, y la
muerte rompe mi carne y mis huesos hasta que pasan
seis semanas. Dios quiera que pueda sobrepasar a
mis enemigos.
Mi alma y mi espritu me arrojan cruel veneno; me
comparo al negro CUERVO, porque es la recompensa
de la maldad, yazco en el polvo y en la tierra. Ruego a
Dios para que se haga una cosa detrs para que no me
abandonen mi alma y mi espritu, y miro directamente
la luz del da, y que de mi alma salga el heraldo de la
paz al que todos miran.
En mi cuerpo se encuentran el AZUFRE, la SAL, y el
MERCURIO, estas cosas estn bien a propsito
sublimadas, destiladas, podridas, coaguladas, fijadas,
cocidas y lavadas, para que las heces y basuras se
limpien.

FIGURA SEGUNDA

Entonces, si estos colores se cambian, (que son

muchos), y este heraldo aparece rojo. Es el hijo muy
poderoso y pequeo, el menor, no hay nada parecido
en todo el mundo. Y quien posea a las fuerzas, y la
eficacia del SOL y de la LUNA, ser vencedor de todo el
ORO rojo. El conocimiento lo adquirirs si lo purgas
siete veces por el fuego.
Estas cosas se producen entre el populacho envidioso,
y que lleva odio en la recomendacin de esta Obra.
Pero escucha lo que sigue.

FIGURA TERCERA

Diez hombres echan por tierra este heraldo, y lo matan.

El siempre los perdona, y les soporta esta maldad,
porque despus de sufrir todo esto resucita en esta
vida, y se regocija eternamente.
Por l la mayor parte de aquellos reviven a los que
comunica su sustancia, la ciudad est sitiada por
todos los costados, donde se necesita que se
endurezcan y mueran, y se pierdan incontinentes a
primera vista.
Las tinieblas asaltan la LUNA y el SOL, este Pastor
sucumbe, y no siempre se puede separar, porque no se
parece a la primera tierra, y los enemigos mueren de

forma parecida a l, si quieren ser partcipes del honor

y de la gloria
Por la pura Gracia, el ARCO IRIS aparece cuando el Rey
los favorece, y entonces es necesario cantarle sus
alabanzas y sus efectos.

FIGURA CUARTA

Mientras los enemigos y el rey estn siendo

martirizados, y conociendo su maldad, caen a tierra
todos a la vez, y es por mas tiempo. Declaran culpable
al segundo jefe, y su silla la asedian los enemigos, y
por el FUEGO principalmente, en verdad y
espiritualmente, y a la vez corporalmente, y con igual
objeto que la primera vez caen todos.
Pero este heraldo y verdadero Rey los ayuda y asiste,
porque en verdad son solamente uno, y hasta
reducirlos a la nada, por ese eclipse de Sol, en el que
los negros cuervos consumen toda su carne.
Y hieren el alma y el espritu, estn cerca de su podrida
carne, y el Rey se limpia de su podredumbre, y por esta
razn el espritu y el cuerpo se unen para habitar en
ellos, y del mismo modo dicen que habitan en l. El fijo
rinde a ese otro fijo semejante, para que de l salga
una descendencia nueva y blanca.

Considera mas adelante que los colores del Arco Iris

demuestran que son dignos de la blanca ropa nupcial.
Si la abrazan amigablemente ganarn la ropa prpura y
dorada, y el reposo sabtico, aquellos que rindieron a
Dios su creador el debido honor.
Ya la LUNA, obediente, entreabre el da al SOL
reluciente, y esta amiga bien amada, la Plata, se
recubre de vestidos blancos como la nieve.
Aunque alegremente conoces mejor lo restante.

FIGURA QUINTA

Ahora he resucitado del sepulcro, y aparezco ante mis

hermanos abrazada a mi esposo, por lo que tambin
me rendir a mi hermano, constante, espiritual y
blanco, tindolo aunque sea dbil e imbcil, para que
le revele la fuerza y el poder del Rey. Cual vendedor me
debo ir en breve, y nos har semejantes al Sol,
entretanto resucita en m.
Estoy parangonada al mar cristalino, fijo, y deploro
amargamente la maldad e imperfeccin de mis
hermanos, por la cual se retiran de mi, unidos a las
piedras y a la putrefaccin terrestre, pierden toda la
fuerza, humillados tras las cosas terrestres y
desprecian las celestiales.

Porque sin remisin alguna lloro, y vierto lgrimas de

las cuales la bendicin sale y aparece, y no me entrego
a la vanidad y la impudicia de mi hermana VENUS,
siempre atenta a sus caprichos mundanales. Siempre
podr alcanzar mi vestido, el cual debo distribuir entre
cinco, siempre que puedan soportar vivir conmigo.
Pero mi hermano MARTE, ese malvado y perverso
tramposo, despus de tener mis lgrimas y lloros,
derriba y mata muchos inocentes, e inflamado de
clera radiante, desprecia toda Sabidura, modestia y
paz.
Mi hermano SATURNO tiene tambin el mismo espritu,
que pletrico de melanclica pasin y avaricia estropea
la salud de muchos, tambin tiene una triste cara.
JPITER, dulce y clemente, se aproxima a la Corona
Real, severo, temeroso, y muchas veces sujeto a las
pasiones de la inconstancia, como la mayor parte de
los hombres est sujeto a ella, aunque todos deberan
semejarse y unirse en uno.
Y mi hermano MERCURIO, el ms joven, aunque viejo
por prudencia, rompe los lazos de la concordia, llora y
re a la vez mucho cuando se parece a la
SALAMANDRA. Es mercenario, y realizador de cosas
admirables, semejante a aquel que recorre todas las
partes del Globo Universal de la Tierra, alegrndose de
la compaa tanto de los buenos, como de los malos y
en suerte.

Si imitan mi constancia, entonces el Rey Celeste nos

alcanzar grandes bienes cuando el Sol se plazca con
las lluvias, y despus de las lluvias otorgue grandes
riquezas, como el padre de familia ama y persigue la
mujer de amor ardiente, alejando las discordias y
peleas entre ellos y yo, dar TINTURA a la plata,
reduciendo mi Rey en oro.

FIGURA SEXTA

Reluciendo con una gran claridad, he vencido a todos

mis enemigos, de uno muchos, y de muchos un
descanso de la clebre generacin, del mas bajo al
mas alto, la mas pequea fuerza de ese mundo se
junta con la mas alta, soy uno y muchos estn en mi.
Multiplicado por diez, guarezco entre tanto a mis seis
amigos, he previsto que me obedezcan prontamente,
en la fusin, al igual que mi amiga la LUNA.
Tengo seis trajes nupciales, y seis coronas doradas,
cada una de aquellas se entregar a uno, para que
parezcan Reyes reinando conmigo, dominando a los
que no han despreciado y mi amor, sern descubiertos
por el fuego.
Mientras tanto ellos cuidan de salir de la tierra, si son
felices verdaderamente, blancos, de color sangre y

prpuras, entregan grandes riquezas, as como Dios

hizo todas las cosas altas y bajas, el comienzo y el fin,
porque l es Alfa A y Omega O.
Presente en todo lugar los Filsofos me han ornado con
el nombre AZOTH, los latinos A y Z, los griegos A y O ,
los hebreos Aleph y tau , todas las cuales
significan y componen AZOTH. Arrojado al fuego cmo
por clera, le atormenta el agua, y los otros seis
metales alaban su nombre grandemente, cuando les
introduzco en el reino del Sol.
Por eso me tildan de Universal cuando les transmuto
en Oro muy puro, que no sufrir daos por agua, fuego,
tierra o veneno. Adems sirve de remedio a las
enfermedades de los hombres. Soy el verdadero tesoro
real entregado nicamente a los piadosos.
Si Dios, muy bueno y muy grande, te da el
conocimiento de este Tesoro, mantnlo modestamente
contigo, para que te alegre en compaa de los
malvados, y no caigas en grandes peligros y
aflicciones. Porque hay muchos, que bajo un aspecto
manso, maquinan atentados contra tu salud, y la
revelacin debe de hacerla Dios.

LA OBRA UNIVERSAL DE LOS FILSOFOS

El anciano es el primer prncipe revelado por el Arte de

Hermes. Porque el AZUFRE, la SAL y el MERCURIO, el
bajo y el alto, el astro del SOL abundante en colores, el
fuego, el aire la tierra, engendrados por la generacin
de DIANA y de APOLO, el fuego masculino, y el aire
femenino significan la tierra y el agua, de pesos pesado
y ligero, estable, constante y fugitivo, despojado del
vestido terrestre, y desnudo, cucele encerrado en un
clido bao.
Cucele en el calor de los vapores noche y da hasta
que aparezca la ESTRELLA, alrededor de la cual
corrern otras siete por la esfera, y se sofocarn por el
agua.
El negro CUERVO, primer pjaro, revolotear alrededor
de los cuerpos muertos, hasta que de la paloma blanca
salga un pjaro rojo siguindola, extingue entonces
espiritualmente al cuervo negro, para que aparezcan
todos los colores.
La LUNA corporal, subsistiendo al Unicornio se reposa,
y prepara el camino al Rey; la plata blanca surge, y el
Rey la sigue despus rojo, aunque solitario, pero muy
puro.
Si lo sacas con su madre por todos los Reinos
multiplicar su precio por diez, y dar muchas riquezas
y comodidades a sus hermanos.

Felices tres y cuatro veces aquellos que adquieran el

entero conocimiento de este Arte.

DECLARACIN Y EXPLICACIN DE ADOLFO

Despus de que yo, Adolfo, hube deliberado, segn la

concupiscencia de mi espritu de ir a Roma para poder
encontrar mas diligentemente los secretos de las
Artes, cierta noche, estando fuera de la mansin,
obligado por la debilidad de mis fuerzas, y llegado al
agotamiento por el sueo, y enormemente debilitado
por las lluvias y tempestades que se haban producido
durante todo el da, entr en cierta caverna, bajo tierra,
de las que hay bastantes en Roma, y habiendo rogado
a Dios, muy bueno y muy grande, implorando su ayuda,
estando en ayunas, y sooliento, me dorm, pero por la
incomodidad del lugar me despert a media noche,
considerando la cueva de mi hospedaje.
Elevando mi espritu a las Obras admirables de Dios,
muy bueno y muy grande, y examinando atentamente
las miserias de la vida humana, finalmente tambin
ponderando exactamente los secretos y las obras de
los Filsofos, me pareci or un ruido en la cueva, que
ces al instante, y me caus un gran pavor, pensando
que haban brujos o ladrones.

Implorando la ayuda de Dios, advert una lucecita lejos

de m en lo mas profundo de la caverna, que
aumentaba poco a poco, y se me aproximaba cerca, y
encontrndome sin fuerza, desvado, y prximo vi cierto
hombre lcido, como areo, recompensado por una
Corona Real adornada por entero de estrellas, como lo
mirase atentamente, considerando todas sus fuerzas
interiores, su cerebro como agua cristalina se mova
por si mismo como las nubes, y tambin el corazn
enrojecido como un rub.
Entre tanto vea los intestinos, el pulmn, el hgado, el
ventrculo, la vejiga, que son todos puros y lcidos
como el cristal, y siempre sin hiel, el bazo y los
intestinos tambin se vean, no puedo explicar con
palabras su claridad y pureza, y como atormentado por
el sueo y la visin, al fin exclam:
Oh, Seor Dios, lbrame de todo mal!
Pero este hombre aproximndoseme, me dijo:
"Adolfo, sgueme, te mostrar las cosas que estn
preparadas para que puedas pasar de las tinieblas a la
luz"
Entonces le dije:
"Ignoro quien eres, el espritu y el seor del cielo me
conducen"
Y me dijo:

"Sgueme, porque mientras me ames a m, te amar

igualmente, y alabars el nombre del Seor.
Dicho esto entr finalmente en la parte mas profunda
de la caverna. Considerando mas atentamente todas
estas cosas vi en su corona una muy reluciente estrella
roja, cuyos rayos me mostraban todo el cuerpo y sus
entraas. Su vestido era de lino blanco sembrado de
flores de muy diversos colores, el color verde reluca
mucho en el interior, adems un vapor, siempre
movindose ascenda de su corazn al cerebro, y del
cerebro al corazn. Al fin, entonces, sacudi la muralla
con la mano con un gran ruido, y destellando, y se
retir de ante mis ojos, dirigindose directamente a las
grandes tinieblas.
La inquietud y el miedo embargaron mi alma, y el Sol
se levant habiendo encendido un cirio. Investigando
diligentemente en el interior de la caverna, vi la
temblorosa muralla, y encontr un cofre de plomo, en
el cual hal un libro con hojas de madera, al parecer de
haya, escrito como para recordar la figura del anciano
ADN, y le di vueltas con la mano, hasta que en una
sola noche se me revel el secreto, por l he conocido
cosas verdaderamente admirables.
He visto al medioda la fuente donde estn los clidos
Leones, y cmo se sujetan los Polos, y el Septentrin.
En aquellos lugares estn las Osas, y cantaban himnos

al nombre de Dios, y supe cual era el NOMBRE del

Libro secreto de la Naturaleza.
Este secreto, como el anterior haba sido aadido, y lo
puse en su lugar.

EL SECRETO DE SATURNO

Adn, cargado de ancianidad, no haba obedecido la

Ley de Dios con su mujer, tom sobre si la sentencia
de la maldicin, y ambos, decados y llenos de
espanto, huyeron, perdindose entre los bosques y
espinos.
Y llenos de bochorno y vergenza por la desnudez de
sus cuerpos, tambin habran muerto, si la misericordia
e Dios el Creador, muy bueno y muy grande, no los
hubiese reducido entonces a su primer estado.
Porque antes de renovarse engendraron hijos
imperfectos, y cmo se hicieron indignos de la
posesin de su jardn, y tambin porque se deban
revelar a todo el mundo, los expulsaron del jardn de
las delicias con un rayo de fuego, y como en verdad el
jardn abundaba en dulzuras y delicias, Adn con su
mujer lo traspasaron durante varias generaciones.

El Jardn tiene el "multis per sanguinis", que abarca

treinta estadios de Tierra. Pero tambin los expulsaron
mas all de aquel.
Eva, llevada de la inconstancia, surgi primero, adn,
hombre constante y magnnimo, no quiso ceder hasta
recibir seis heridas, pero Eva resta la sangre que
esparcan sus heridas y lo protegi sacndolo del
Jardn con la fuerza del IMN, porque estaba dbil con
sus primeras fuerzas, que no recobrar hasta que se
laven juntos en un mismo bao, y que se amen
mutuamente, y quieran morir juntos, y resuciten en
uno, y despus e morir engendren un hijo de suprema
esencia.
Pero este nio, deseando de igual modo la muerte, ha
resucitado para penetrar todas las cosas, y multiplicar
por diez. Porque todos los hermanos imperfectos y
dbiles le atacan y le combaten, porque si eso no se
hiciese toda la labor sera en vano y sin provecho.
Despus habitan juntos con l, para al final resucitar y
reinar con l, reluciente y resplandeciente cmo el Sol
de la Tierra. Porque su voluntad obedece al Rey, del
que adquieren las riquezas, que son diez veces, cien
veces y mil veces multiplicadas.
A Dios del que procede toda sabidura, a l el honor y
la gloria. Tambin el MERCURIO, que es corto de pies,
cmo el agua, no moja las manos, y opera todo
metlicamente.

FINAL DEL TRATADO