Antropología Filosófica - Informe

FILOSOFA
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UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO
FACULTAD DE INGENIERA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

TEMA
LA ANTROPOLOGA FILOSFICA DEL HOMBRE

EXPERIENCIA CURRICULAR
FILOSOFA

DOCENTE
VIDAL MARINGOTA, Roco Mirella

CICLO DE ESTUDIOS
IV
INTREGRANTES
ASTO CARRANZA, Cristian Wilfredo
BARBA FARRO, Ayrton Rasheed
FABIAN SEGURA, Joel
JULCA HERNNDEZ, Eddy Paquito
PONCE CONTRERAS, Shirly Nadia

TRUJILLO PER
2014

FILOSOFA

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ANTROPOLOGA FILOSFICA

Desde que el hombre tomo conciencia de s mismo se hizo preguntas
elementales acerca de su origen, concepto y destino tales como: De dnde
venimos?, qu somos?, hacia dnde vamos?, estas son justamente las
cuestiones fundamentales que plantea la Antropologa Filosfica que estudia y
analiza racionalmente lo que es el hombre, dndonos una visin integral de la
realidad a travs de las doctrinas antropolgicas.

A. NATURALEZA DEL HOMBRE
Al hombre se le concibe como un ser natural y espiritual:

EL HOMBRE COMO SER NATURAL.
Considera al hombre como un ser esencialmente material que ha surgido
mediante el proceso de evolucin biolgica, la cual se remonta hacia los
homnidos bpedos, como el Australopithecus Afarencis (esqueleto ms
antiguo descubierto en etiopia hace 3500000 aos) hasta el homo sapiens
sapiens se le considera como cualquier ser vivo, compuesto de carbono,
hidrogeno, oxigeno, nitrgeno, etc. Nace, crece, se reproduce y muere:
necesita del mundo natural, para encontrar recursos para subsistir tales
como el agua, los alimentos, el oxgeno, etc.

Las Ciencias Naturales lo han clasificado as:
Reino: Animal
Rama: Vertebrados
Clase: Mamfero
Orden: Primate
Familia: Hominoidea
Gnero: Homo

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Especie: Sapiens
Sin embargo, el hombre tiene un conjunto de rasgos que lo diferencia de los
dems animales, por ejemplo: la posicin bpedo vertical erecta, su
cerebro excepcionalmente desarrollado, cuenta con un aparato de fonacin
especial, hace uso de la mano como rgano de aprehensin, tiene un lento
proceso de maduracin, etc.
EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL
Se interesa por la parte interior del hombre, su capacidad consciente,
reflexiva, su racionalidad y su lenguaje. Se pone en relieve sus funciones
psquicas, su vida mental, su experiencia moral como manifestacin de un
ser personal, nico y libre.
El hombre es una realidad espiritual plenamente desarrollada, ya que tiene
una escala valorativa, teortica y especulativa, tiene pleno conocimiento de
sus valores ticos y estticos. El hombre se traza metas que trata de
conseguir, se orienta hacia el futuro, y gracias a su capacidad creativa puede
transformarlo todo, es un transformador universal, es un ser nico y libre.
Es un ser social que se interrelaciona con sus semejantes, y hace uso del
lenguaje como elemento de comunicacin bajo sus diversas formas.
Se puede considerar una variante del
espiritualismo, a la que sostuvo el
sacerdote catlico Pierre Teilhard de
Chardin, notable filsofo y paleontlogo;
ya que concilia los principios cientficos
de la evolucin, El parti elementalmente
del hecho por el cual las especies han
conseguido evolucionar, sin embargo, no
anulo con esto el acto de creacin por
obra de Dios, as que argumento que
Dios le dio a la materia la posibilidad de
originar al hombre.

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B. HUMANISMO
El Humanismo no es un concepto monista como el espiritualismo o el
naturalismo, que consideran al hombre desde un solo punto de vista. El
humanismo es una posicin dualista que concibe al hombre como un ser
natural y espiritual, conformado por cuerpo y alma. Es decir, que surgi
como producto de la evolucin y que es poseedor de un espritu, el cual
tuvo que ser creado por Dios, ya que la materia no puede crearse sola.
Esta dualidad le permite una doble comprensin de su existencia, es decir,
por ser natural, el hombre es mortal y finito pero por ser espiritual, puede
comprender su finitud y asumir lo infinito, paradjicamente, el hombre a la
vez que es dbil, tambin es grande por su pensamiento; l sabe que es
dbil y miserable, mientras que aquello que puede daarlo no sabe que
puede hacerlo, es miserable pero se transforma en gigante porque es el
nico ser consciente de sus limitaciones. Al respecto Pascal deca: el
hombre no es ms que una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero es una
caa pensante.

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C. DOCTRINAS SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

El Hombre es un Ser Racional:
Se puede considerar como la doctrina
clsica del hombre; Por el uso de razn,
el hombre es capaz de abstraerse o
pensar y de distinguir lo verdadero de lo
falso. En esta definicin se excluyen lo
afectivo (sensibilidad) y lo volitivo
(voluntad).
Esta determinacin ha sido atribuida a
Aristteles.

El Hombre es un Ser Espiritual:
Sostiene que son tres las caractersticas que distinguen al espritu y son:
la libertad o autonoma; la capacidad de objetivar las cosas y la
conciencia de s mismo.
Esta tesis es sostenida por Max Scheler

El Hombre es un Animal Simblico:
El hombre para acceder al mundo o tener contacto con este hace uso de
smbolos que el mismo crea con distintos nombre, el contacto con los
individuos u objetos del mundo se da en funcin, por ejemplo, al
lenguaje, al arte, la ciencia, la religin y son estos sistemas de smbolos,
funcionan como cdigos, los que permiten el acceso a la realidad. As el
hombre es considerado como un animal simblico y el mundo como un
gran sistema de signos al que hay que interpretar.
El representante de esta teora es: Ernst Cassirer.

El Hombre es un Animal Evolucionado:
Segn esta teora el hombre es un animal evolucionado, que ha
conseguido mayor complejidad mental; pero intrnsecamente es de la

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misma materia de la cual son los dems animales, por lo tanto la
diferencia con otros animales es solo de grado.
El gran impulsor de esta teora fue Charles Darwin.

El Hombre es un Ser Social:
Segn esta tesis el ser del hombre no viene cerrado y listo, sino que se
va formando en las relaciones
sociales que se ve obligado a asumir
cuando produce sus bienes
materiales para subsistir, alimentos,
vestido, vivienda, y otras cosas ms.
Por lo tanto es el ser social quien
determina la conciencia social.
Esta teora fue sostenida por Karl
Marx.

El Hombre es un Ser Histrico:
El hombre es quien como ser racional y superior posee y hace la historia
y se desenvuelve dentro del proceso histrico de la sociedad y de la
Cultura: y esa historicidad o el devenir histrico constituye su esencia.
Esta teora est representada por: Guillermo Dilthey, Jos ortega y
Gasset yo soy yo y mi circunstancia.

El hombre es un Ser Libre
(Existencialismo):
Rechazan los mecanismos del
pensamiento abstracto y
metafsico (filosofa de las
esencias).
La existencia humana es la
actualidad, el momento presente.

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El hombre cuando nace, no es nada y a partir de su existencia es que va
a tomar decisiones, lo que es y lo que ser, lo que significa que la
existencia es la que precede a la esencia.
Este es uno de los movimientos filosficos ms representativo de la
Cultura contempornea, investiga los principales problemas que el
hombre se plantea en su existencia concreta.
Solo el hombre existe, las dems cosas son.
La existencia humana es una forma de ser consiente, libre y activo; que
se define ms por su realidad que por su posibilidad.
Sartre afirma que el existencialismo es un humanismo, la eleccin del
hombre de cul va a ser la forma de su existencia esta a su vez
eligiendo por toda la humanidad y esto le
acarrea una angustia.
Sostiene adems que el hombre est
obligado a ser libre lo cual es parte de su
esencia misma. Califica al ser humano
como una pasin intil que lucha por no
rendirse, que es libre para nada, y trata
permanentemente de darle un sentido a
su vida, muriendo de pie como los
rboles.
Sus Representantes son: Sartre, Camus,
Jaspers, entre otros.

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