Metafísica de Aristoteles

“METAFÍSICA” DE ARISTÓTELES
El intentar determinar cuál es el objeto de estudio de la metafísica

para Aristóteles es vislumbrado como una de las problemáticas más
controversiales en la historia del análisis del mencionado pensador. Ya
sólo con los diversos nombres que el Estagirita otorga a dicha
disciplina encontramos fundamento a nuestra impresión inicial.
La confusión principal se puede originar no solamente por el hecho de
que Aristóteles reelaboró la “Metafísica” a lo largo de toda su vida,
sino también porque el propio contexto histórico en el cual se hallaba
inmerso no poseía una terminología específicamente dedicada a lo
que hoy en día nombramos “metafísica” u “ontología”.
A pesar de tales percances, podemos hallar una suerte de unidad
temática en lo que respecta a la obra y es precisamente en ella donde
buscaremos una posible solución a nuestro dilema.
En la complejidad del sistema aristotélico, observamos lo que algunos
denominan una ambigüedad respecto de dos concepciones de la
metafísica: por un lado, se habla de la “ciencia que estudia el ente en
cuanto ente” (ἐπιστήμη τις ἥ θεωρεῖ τὸ ὄν ᾗ ὄν; Libro Γ 1003a 20) y

por otro, de la “ciencia que se ocupa del género más alto [ente
supremo]” (θεολογική περί τὸ τιμιώτατον γένος; Libro E 1026ª 21). El
dilema que ha desvelado a cientos de eruditos durante siglos ya es
planteado por el mismo Aristóteles en el Libro E: ¿de qué se ocupa la
metafísica: del ente en cuanto ente o del ente supremo?
Werner Jaeger, mediante un intensivo estudio filogenético, afirmó que
el presento orden de los libros de la “Metafísica” no se corresponde
cronológicamente, ya que existen evidentes marcas en la forma de
escritura que denotan la gran influencia de Platón en las etapas más
tempranas y su consecuente alejamiento de la doctrina impulsada por
su maestro. A partir de dicho análisis histórico, Jaeger concluye que
existe una contradicción irresoluble entre ambas formas de pensar la
metafísica. Mientras que una – la más antigua – concierne al período
en que Aristóteles se consideraba a sí mismo un platónico, la otra es
desarrollada en la época en la que el pensador conforma su propio
sistema filosófico.
Ciertamente, el arduo trabajo de investigación llevado adelante por
Jaeger merece su crédito, pero no consideramos ser ésta la mejor
respuesta a nuestro interrogante.
W.D. Ross, en cambio, efectúa una tarea similar a la de Jaeger, pero
arriba a diferentes resultados. Indaga las maneras en las que
Aristóteles concibe el objeto de la metafísica a lo largo de su obra y
determina que ambas visiones son, en verdad, reconciliables. Para
ello, se remite al pasaje 1026a del libro E, donde Aristóteles formula
su inquietante pregunta, a la cual Ross responde de la siguiente
forma: si hubiese sólo una ousía móvil, se identificaría con el estudio
de la ciencia física; pero, dado que existe una ousía eterna e inmóvil,
la teología será la disciplina que se dedique a ella. No obstante, si
bien estudia el género más alto de ousía, sigue siendo universal
porque es primera, en el sentido que tal ousía es la más elevada
ontológicamente.
Ross ciertamente nos otorga las bases para lo que significará nuestra
propia visión sobre el tema. No vislumbramos ambas posturas sólo
como reconciliables, sino más bien como complementarias.
Aristóteles buscó universalizar en el mejor modo todos los aspectos
generales de su doctrina en una obra como la “Metafísica” y falló
estrepitosamente. Sin embargo, el hecho de que no congeniara en
gran medida con las nociones del platonismo, no implica que sus
desarrollos en los primeros libros se contradigan con los últimos.
Dependiendo de la naturaleza del asunto que Arisóteles tratara de
dilucidar, ya sea una u otra concepción del ente le resultaría más
plausible.
La clave de este problema radica en el mencionado pasaje del libro E:
allí podemos advertir que la aparente tensión entre ambas
perspectivas era un aspecto de gran importancia para Aristóteles.
Por Maria Victoria Gomez Vila
Cátedra de Metafísica
Lic. en Filosofía
UNS

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“METAFÍSICA” DE ARISTÓTELES

El intentar determinar cuál es el objeto de estudio de la metafísica

cuanto ente” (ἐπιστήμη τις ἥ θεωρεῖ τὸ ὄν ᾗ ὄν; Libro Γ 1003a 20) y

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