ARQUEOLGICAS Y EL ESTUDIO DE LOS PROCESOS CULTURALES Lewis R.

Binford
Resumen Se ha discutido que la teora normativa de la cultura, ampliamente sostenida entre arquelogos, es inadecuada para la generacin de hiptesis explicativas fructferas de los procesos culturales. Una deficiencia obvia de esta posicin terica ha sido el desarrollo de arqueolgicas que han obviado cualquier posibilidad de medicin de fenmenos multivariados y permiten solo la medicin de diferencias y similitudes culturales no especificadas, como si estos fueran fenmenos univariables. Como una alternativa a este acercamiento, se ha propuesto que la cultura sea vista como un sistema compuesto de subsistemas, y se ha sugerido que las diferencias y similitudes entre diferentes clases de restos arqueolgicos reflejan diferentes subsistemas y por lo tanto se puede esperar que varen independientemente de los dems en la operacin normal del sistema o durante un cambio en este. Una discusin general de clasificaciones cermicas y de la clasificacin de diferencias y similitudes entre conjuntos se presenta como un ejemplo del acercamiento multivariado al estudio de la variabilidad cultural. Se ha sugerido que un acercamiento multivarial en las sistemticas alentar el estudio de la variedad cultural y sus causas y por lo tanto mejorara el estudio de los procesos culturales. fuertemente de la posicin aqu tomada. Una afirmacin tpica de los normativos es dada por Taylor (1948: 110): Por cultura como un concepto partitivo, me refiero a un sistema histricamente derivado de cualidades culturales que es ms o menos un segmento cohesivo y separable de la cultura como un todo y cuyas cualidades separadas tienden a ser compartidas por todos o por individuos especialmente diseados de un grupo o sociedad. Un punto de vista similar es expresado por Willey y Phillips (1958: 18) cuando hablamos de divisiones espaciales de fenmenos culturales: En trminos estrictamente arqueolgicos, la localidad es un espacio geogrfico suficientemente pequeo para permitir la suposicin activa de una completa homogeneidad cultural en cualquier momento dado. El nfasis en estas dos citas y en la escritura de otros arquelogos (Ford 1954: 47; Rouse 1939: 15-18; Gifford 1960: 346) est en las caractersticas que comparten sobre el comportamiento humano. Dentro de este cuadro de pensamiento, la cultura es definida como una abstraccin del comportamiento humano. De acuerdo al concepto de cultura que se desarrolla aqu, la cultura es una construccin mental que consiste de ideas (Taylor 1948: 101) O como Ford (1954: 47) ha discutido: Primero, se debe recordar que estas construcciones son productos culturales y no cultura. Estos arreglos de madera, bamboo y pasto son de inters slo para los etnlogos debido a que ellos ilustran las ideas aborgenes sobre las maneras apropiadas de construir viviendas. En resumen, un terico normativo es aquel que ve como su campo de estudio las bases ideacionales para las diversas formas de vida humana cultura. La informacin es obtenida al estudiar productos culturales o la objetivizacin de ideas normativas sobre las maneras correctas de vida ejecutadas por gente que ya se extingui. La tarea de la arqueologa yace en abstraer de los productos culturales los conceptos normativos existentes en las mentes de los hombres a muertos (Para criticas de esta perspectiva general ver White 1954: 461-8.) En examinar el problema de cmo podemos observar y estudiar fenmenos culturales, surge una pregunta crucial: Qu tipos de unidades pueden ser aisladas para un estudio significativo de la cultura? Para los partidarios de la escuela normativa, la suposicin sobre las unidades o los paquetes naturales en los que la

ILLEY y Phillips (1958: 50) han planteado dudas de que los conceptos arqueolgicos actuales como fase tienen significados consistentes en trminos de unidades sociales humanas. Es el propsito de este documento explorar algunas de las razones para esta falta de congruencia y para ofrecer un marco de trabajo terico ms consistente con la realidad social. En cualquier marco de trabajo terico general hay por lo menos dos componentes principales: (1) uno que lidia con los criterios para aislar el fenmeno bajo estudio y con la suposicin subyacente sobre la naturaleza de las unidades o ocurrencias partitivas dentro de las clases genricas reconocidas como fenmeno, y (2) las suposiciones que conciernen la manera en la que estas unidades partitivas son articuladas en la operacin de un sistema o durante un cambio. La mayora de los medios analticos y herramientas conceptuales de las sistemticas arqueolgicas se han alzado en el contexto de un cuerpo de la teora cultural, al que se refieren como escuela normativa. Bajo esta perspectiva normativa el fenmeno bajo estudio es definido variadamente, pero hay un consenso general que la cultura con C mayscula es el tema. En esto los tericos normativos estn en acuerdo con los dems. Es en la definicin de conceptos partitivos y en la suposicin relacionada con los procesos de dinmicas entre unidades que los tericos normativos difieren

cultura se desarrolla son dependientes sobre suposiciones acerca de las dinmicas de transmisin ideacional. El aprendizaje es la base reconocida de la transmisin cultural entre generaciones y la difusin la base de transmisin entre unidades sociales no conectadas por comportamientos de crianza regulares. El corolario de esta proposicin es que la cultura es transmitida entre generaciones y a travs de las poblaciones en crianza en proporcin inversa al grado de distancia social mantenido en los grupos en cuestin. Dado que la cultura es vista como un gran todo transmitido a travs del tiempo y el espacio, cualquier intento de romper este todo cultural es considerado arbitrario y pensado como un expediente metodolgico (Ford 1954: 51; Brew 1946: 49) La particin de la cultura es a menudo catalogada como un aparato heurstico para medir el grado de distancia social entre los grupos cuyos productos culturales estn siendo observados. (Una excelente de esta perspectiva se encuentra en Spaulding 1957: 85 7). Las discontinuidades espaciales en la distribucin de caractersticas formales similares son percibidas como ya sea el resultado de (1) barreras naturales para interacciones sociales, o (2) la presencia de un sistema de valores que provee una matriz sicolgica conservativa que inhibe la aceptacin de cualidades externas, o (3) la migracin o intrusin en el rea de nuevas personas que perturban el diseo anterior de interaccin social. Los cambios formales en la distribucin temporal de objetos son vistos como el resultado de innovaciones o la operacin de una dinmica creada designada a veces como desvo (Ford 1954: 51; Herskovits 1948; 581 2).( Para crtica de este concepto, vea Binford 1963: 89 93.) Tanto innovacin como desvo son considerados naturales a la cultura y, como Caldwell (1958: 1) ha dicho: mientras las dems cosas sigan siendo iguales, los cambios en la cultura material a travs del tiempo y espacio tendern a ser regulares. Las discontinuidades en rangos de cambio o en una continuidad formal a travs del tiempo son vistas como el resultado de eventos histricos que tienden a cambiar la configuracin de unidades sociales a travs de mecanismos tales como extensiones del intercambio, migracin y la difusin de ideas centrales tales como los cultos religiosos (Ritchie 1955). Diferencias y similitudes culturales son expresadas por la escuela normativa en trminos de relaciones culturales, lo que, tratado en rigor, se divide en uno modelo interpretativo general. Este modelo se basa en la suposicin de un centro cultural en donde, por razones no especificadas, la tasa de innovacin exceden los de las reas que lo rodean. La nueva cultura se esparce desde el centro y se mezcla con las culturas de los alrededores hasta que se disipa en los bordes, creando culturas marginales. Las relaciones culturales son vistas como el grado de influencia mutua o unilateral ejercido entre centros culturales o subcentros. Este marco de trabajo interpretativo implica lo que yo eleg llamar la perspectiva acutica de la cultura. La literatura interpretativa abunda en frases como corriente cultural y en referencias al flujo de los

elementos culturales nuevos a una regin. La cultura es vista como una vasta corriente fluyente con variaciones menores en normas ideacionales que conciernen maneras adecuadas de hacer dinero, casarse, llevarse con la suegra, crear casas, templos (o no crearlos, segn sea el caso), e incluso morir. Estas variaciones ideacionales son peridicamente cristalizadas en diferentes puntos del tiempo y espacio, las que se convierten en clmax distintivos e incluso a veces culturalmente chocantes, que nos permiten romper la continuidad de la cultura en fases culturales. Una de las ms elegantes y completas crticas de los tericos normativos que ha aparecido en los ltimos aos es el de David Aberle (1960). l ha sealado que los seguidores de la posicin normativa se ven forzados a explicar las diferencias y similitudes culturales en trminos de dos factores, histricos y sicolgicos. l resume la posicin normativa de la siguiente manera: No existe cultura que pueda ser entendida solamente por la referencia a su situacin actual. Como resultado de los accidentes de la historia, otras culturas proveen el pozo del potencial material cultura en el que las culturas se pueden inspirar. Debido a que no hay una base general para predecir que culturas tendrn contacto con que otras, el factor histrico ha tenido un carcter accidental y fortuito. Con respecto al factor sicolgico, hay cualidades en las mentes de los hombres ya sean tendencias generales a imitar o ciertas actitudes sostenidas por un grupo en particular que determinan si algn objeto cultural disponible ser pedido prestado o no. A pesar de que los contactos son impredecibles, las leyes de la sicologa pueden dar cuenta de la aceptacin y el rechazo. De ah que las leyes de la cultura, sean las leyes sicolgicas (Aberle 1960: 3). La perspectiva normativa deja al arquelogo en la posicin de considerarse a si mismo un historiador de la cultura y/o un paleo-siclogo (para lo cual la mayora de los arquelogos son mediocremente entrenados). Esto hace que sea capaz de perseguir la investigacin de la cultura histrica, una situacin que podra dar cuenta parcialmente del fracaso para desarrollar el nivel explicativo de la teora arqueolgica anotada por Willey y Phillips (1958:5). Se ha discutido aqu que una nueva sistemtica, una basada en el concepto diferente de cultura, se necesita para lidiar adecuadamente con la explicacin del proceso cultural. Si definimos cultura como los medios extrasomticos del hombre para la adaptacin (White 1959: 8), en el sentido partitivo la cultura es un sistema extrasomtico adaptativo que se emplea en la integracin de una sociedad con su ambiente y con otros sistemas socioculturales. La cultura es en este sentido no necesariamente dividida; los hombres son los participes de esta. En los sistemas culturales, la gente, las cosas y los lugares son componentes en un campo que consiste de subsistemas socioculturales y ambientales, y los lugares en que ocurren los procesos culturales es en las articulaciones dinmicas de estos subsistemas. Este complejo conjunto de interrelaciones

no es explicable reducindolo en un solo componente ideas tal como el funcionamiento de un motor no es explicable tampoco en trminos de un solo componente, como la gasolina, una batera o un aceite lubricante. Se sealo arriba que en nuestra definicin de cultura no es necesariamente algo dividido, sino algo en lo que los hombres participan. Y el grado de participacin es diferenciado. Una caracterstica bsica de los sistemas culturales es la integracin de individuos y unidades sociales realizando diversas tareas, frecuentemente en diferentes localidades, estas unidades individuales y sociales son articuladas por medio de varias instituciones en unidades ms amplias que tienen diferentes niveles de inclusin colectiva. Dentro de cualquier sistema cultural, el grado en el que los participantes comparten la misma base ideacional vara con el grado de complejidad cultural del sistema como un todo. De hecho, una medida de la complejidad cultural es considerada generalmente el grado de diferenciacin estructural interna de la especificidad funcional de los subsistemas participantes (White 1959: 144 5). Dentro de cualquier sistema cultural dado, el grado en el que todos los participantes comparten preferencias ideacionales en comn debera variar inversamente con la complejidad del sistema como un todo. Los distintos sistemas compartiendo elementos culturales ser una funcin de la naturaleza de los medios culturales de articular los distintos grupos entre s. Actualmente nuestra sistemtica explcitamente sealada se basa en el grado en el que las cualidades culturales son compartidas. El sistema taxonmico de la regin central de EE. UU. (Mc-Kern 1935: 70 82; y 1939:301 13) es un arreglo jerrquico de las caractersticas culturales arqueolgicamente definidas, a medida que aparecen como manifestaciones temporales o espaciales. Del mismo modo, tales unidades como la fase (Willey y Phillips 1958: 50; Rouse 1955:713 14) son agrupaciones de complejos arqueolgicos en la base de las caractersticas en comn. Este nfasis en las caractersticas en comn en nuestro sistema de resultados clasificatorios en cubrir las diferencias y agrupar los fenmenos podra ser diferenciado bajo otro mtodo taxonmico. La cultura no es un fenmeno invariable, ni su funcionamiento para ser entendido ni medido en trminos de una variable simple la transmisin espacio-temporal de ideas. Por el contrario, la cultura es multivariada, y su operacin debe ser entendida en trminos de varias variantes causales relevantes, que podran funcionar independientemente o en variadas combinaciones. Es nuestro trabajo el aislar estos factores causales y buscar relaciones regulares, decibles y predecibles entre ellas. Nuestras taxonomas deberan ser enmarcadas con este propsito en mente. Podramos dividir nuestros campos de observacin de modo que podamos enfatizar la naturaleza de la variabilidad en poblaciones alteradas y facilitar el aislamiento de factores causales relevantes. Nuestras categoras deberan ser justificables en trminos de poseer propiedades estructurales o funcionales en comn con la operacin normal de los sistemas culturales. Estas categoras deberan entonces

ser analizadas en trminos de su comportamiento en variados sistemas y en situaciones de cambio sistemtico. Por tal mtodo podremos lograr nuestra meta de expresar las leyes del proceso cultural. La sistemtica arqueolgica debera ser de ayuda en poder cumplir tareas analticas Como un ejemplo del mtodo sugerido de dividir nuestro marco de observacin, dos problemas generales sern discutidos, la clasificacin cermica y la clasificacin de conjuntos arqueolgicos. La variacin formal en las cermicas ocurre debido a diferencias ya sea en las tcnicas de manufactura o en el diseo general del producto terminado; ambos tipos de variacin pueden ocurrir independientemente del otro. (Esta distincin es anloga a la distincin hecha por Rouse [1960: 314] entre modos procesuales y conceptuales). Un ejemplo es la produccin de un abrupto margen al contrario de el margen cuidadosamente gradual mientras se continua ejecutando el mismo conjunto bsico de tcnicas de manufactura. Esta variacin se conoce como variacin morfolgica. En adicin a la variacin morfolgica, existe una variacin decorativa o modificaciones que se hacen como pasos discretos en las fases finales de la manufacturacin. Los diseos pintados y grabados son ejemplos de variacin decorativa. Podemos entonces hablar de dos clases principales de variaciones o dimensiones analticas, en trminos de que formas cermicas pueden ser estudiadas las dimensiones de tcnica y de diseo. Las variaciones morfolgica y decorativa pueden ser vistas desde cualquiera de estas dimensiones. Con respecto al contexto sociocultural de la variabilidad formal, dos clases amplias de variacin pueden ser reconocidas, las cuales entrecruzan las categoras mencionadas anteriormente. La variacin funcional primaria es la que est directamente relacionada con el uso especfico del recipiente en cuestin; por ejemplo, la diferencia entre un plato y un bote de conservas. La variacin funcional secundaria es el subproducto del contexto social de los manufacturadotes del recipiente o del contexto social del uso destinado para el objeto, o de ambos. Esta variacin puede alzarse desde una manera tradicional de hacer las cosas dentro de una familia, o una unidad social mayor, o puede servir como una expresin deliberada de la solidaridad entre el grupo. Ciertas caractersticas de diseo pueden volverse estandarizadas como smbolos apropiados para los recipientes usados en contextos sociales especficos. A este nivel de anlisis podemos citar la afirmacin de Linton (1936: 403 21) de que cualquier objeto cultural dado puede variar con respecto a forma, significado, uso, y funcin en diversos contextos culturales. Tales distinciones son particularmente importantes si el contexto social de la manufactura y uso no son isomrficos, como en el caso de los objetos que circulan extensamente a travs de sistemas de intercambio, o que son usados principalmente en el contexto de instituciones funcionando para la articulacin intersocial.

La variacin formal en los artefactos no necesita y, en la mayora de los casos probablemente no tiene un solo significado en el contexto de sistema cultural funcional. El estudio de la variacin funcional primaria es esencial para el entendimiento de los sistemas socioculturales representados por los artefactos, en este caso las cermicas. La naturaleza y el nmero de ocurrencias de los tipos de contenedores funcionalmente diferenciados pueden dar informacin valuable sobre el tamao de los segmentos sociales realizando diferentes tareas. Incluso en los casos donde funciones especficas no pueden ser determinadas por los tipos reconocidos, la configuracin espacial de su ocurrencia nos dice algo sobre la estructura espacial de las actividades diferenciadas dentro o entre los sitios. Las variables de la funcin principal pueden permanecer estables, cambiando abruptamente, o cambiando en proporciones diferentes de las variables de la funcin secundaria. Las proporciones relativas de cambio en estas dos clases de variables pueden decirnos mucho sobre la naturaleza de los cambios dentro de los sistemas en cuestin. Un ejemplo de esto se puede ver al comparar la tradicin Havana de Illinois con la tradicin Scioto de Ohio. Los contenedores de la tradicin Havana son predominantemente largos, calderos de boca abierta, pero existen las ocasionales formas de florero con fondo plano. Esto sugiere que la comida se preparaba en esta sociedad para grupos relativamente largos de personas ms largo que familias nucleares y que la comida era almacenada colectivamente. El modelo de cocina y almacenaje era comn para esencialmente todas las sociedades participando de la tradicin Havana. La variacin funcional secundaria, por otro lado, con respecto tanto a decoracin y diseo exhibe diferencias a travs del tiempo y espacio, sugiriendo que dentro de los participantes de la tradicin Havana los contactos sociales y la continuidad generacional fueron cambiando. Las formas de los contenedores de la tradicin Scioto en Ohio, que se cree fueron contemporneos con la tradicin Havana, eran recipientes ms pequeos con fondos circulares, el caldero grande era poco comn. No obstante, hay diseos comunes y atributos tcnicos en las cermicas de ambas tradiciones. Esto sugiere que, en los grupos de Ohio, las unidades sociales para las que se preparaba comida eran ms pequeas y que los modos de almacenar comida eran correspondientemente diferentes. En la perspectiva tradicional, los elementos en comn entre la tradicin Havana y la Scioto podran ser interpretadas como indicando relaciones culturales, y hoy en da ambas estn agrupadas dentro de la fase Hopewell, con cada grupo compartiendo diferentes cualidades de la cultura Hopewell. Es sugerido aqu que los sistemas socioculturales representados en las dos tradiciones pueden y probablemente sean totalmente diferentes, y que los elementos en comn de la cermica reflejan patrones de interaccin regional comn facilitada a travs de las diferentes instituciones. Esta perspectiva difiere marcadamente de una en la que

se plantea el flujo de la cultura Hopewell fuera de un centro cultural. El estudio comparativo de la variacin funcional secundaria dentro de una clase de contenedores hace posible el determinar el grado de especializacin del trabajo en segmentos sociales diferenciados a la vez que el grado de especializacin artesanal en la manufactura de clases especficas de contenedores. La demostracin emprica de la validez de las suposiciones subyacentes a la interpretacin sociolgica de la variabilidad de productos artesanales es acumulativa, y un nmero de estudios recientes demuestra que esta clase de significado es recuperable de los datos de la cermica. Por ejemplo, Cronin (1962: 109) ha demostrado gran similitud en el uso convencional de elementos de diseo decorativos entre tipos de cermica en un solo sitio que entre tipos de la misma cermica en distintos sitios. Resultados comparables han sido sugeridos por las recientes discusiones de problemas taxonmicos encontrados por otros (Sears 1960: 327 8; Smith 1962) He propuesto recientemente un modelo procesual para este tipo de fenmenos (Binford 1963) Varios estudios recientes han utilizado la medicin y las distribuciones espaciales de de minucias estilsticas en la construccin de modelos sociolgicos para comunidades prehistricas (Deetz 1960; Longacre 1963; Freeman y Brown 1964). Si expandimos nuestra perspectiva analtica para incluir el problema de la variabilidad formal en los sistemas socioculturales contemporneos, y en sistemas socioculturales a travs del tiempo, entonces nuestro anlisis debe ser an ms crtico. Lo que es una variacin funcional secundaria idiosincrtica en un grupo, puede simbolizar lazos polticos en otro. La variacin funcional primaria en un sistema social puede ser parcialmente incorporada como la variacin funcional secundaria en otra. Las complejidades a las que se enfrenta el arquelogo que intenta este tipo de anlisis necesitan el uso de taxonomas enmarcadas mltiples para expresar atributos multivariados. Tales taxonomas deberan reemplazar a las convencionales, que son ya sea clases basadas en tipos sin especificar de similitudes o diferencias, o que son cualidades jerrquicamente organizadas que se presume reflejan relaciones genricas (Willey y Phillips 1958: 31; Rouse 1960). Sugerimos que esta clasificacin debe proceder independientemente con respecto a los atributos tcnicos y de diseo, y que las categoras entrecruzadas deberan ser usadas para expresar variaciones morfolgicas y decorativas (Tabla 1). El resultado de tal anlisis podra ser el reconocimiento de un nmero de clases de variables que se refieran a una o ms de las casillas dispuestas de columnas y filas en la Tabla 1. El anlisis podra entonces proceder al asunto del contexto cultural en las clases observadas o en las variables distinguidas en las cuatro categoras mencionadas. Este paso est esquemticamente hecho en un diagrama en la Tabla 2.Cada columna y fila debera contener las clases formales de variables demostrables derivadas de la clasificacin inicial.

El siguiente paso sera la definicin de poblaciones de artefactos en trminos de factores reconocibles y que se pueda demostrar que son culturalmente diferentes. La discusin de las diferencias y similitudes podra basarse en las variables dependientes e independientes y no en una conglomeracin indiferenciada de fenmenos multivariados. La sistemtica actual de los conjuntos arqueolgicos tambin acenta la cantidad de cualidades en comn. Los conjuntos se refieren a una fase o un foco sin las asignaciones que corresponden ya sea a una variabilidad estacional o funcional. Aunque es prematuro intentar una presentacin final de un conjunto de sistemticas dado que tal presentacin debera estar basada en conocimientos ms complejos del alcance de las clases de variabilidad, sentimos que por lo menos tres tipos principales de alineaciones culturales extensas pueden ser distinguidas, las cuales varan independientemente de las otras. La primera categora es la tradicin, cuyo significado elegimos hacer algo ms minucioso que lo convencional en literatura arqueolgica. (Para la discusin del concepto usado generalmente, ver Willey y Phillips 1958: 34 40.) Definiremos tradicin como la continuidad demostrable a travs del tiempo en las propiedades formales de las artesanas locales hechas a mano, siendo esta continuidad solo en una variabilidad funcional secundaria. Puede que tal continuidad se de o no con respecto a la variabilidad funcional primaria. Ponindolo de otro modo, la tradicin es vista como la continuidad en estos atributos formales que vara con el contexto social de manufactura exclusivo de la variabilidad relacionada al uso del objeto. Esto se denomina variabilidad estilstica (Binford 1962: 220), y en un nico horizonte de tiempo tal tradicin sera espacialmente definida como una zona estilstica. A travs del tiempo podremos estudiar el rea de alcance y la estabilidad de las zonas estilsticas y la historia comparativa de las tradiciones locales dentro del marco de la macro-tradicin. La continuidad histrica y la filogenia social son particularmente susceptibles al anlisis a travs del estudio de atributos estilsticos. Debera tenerse en cuenta que el concepto de tradicin como se usa aqu puede referirse ya sea a una sola clase de materiales hechos por el hombre, como cermicas, o a varias clases de artefactos de un sistema cultural que exhibe una continuidad a travs del tiempo. Se da por asumido que la variabilidad formal en la funcin secundaria est directamente relacionada a la matriz social de produccin y uso. En el caso de la estabilidad a travs del tiempo en la matriz social de produccin, podemos esperar observar continuidad temporal y un ndice regular de cambio. En el caso de una matriz social de produccin cambiante, podremos esperar encontrar discontinuidades en los ndices de cambio y en la distribucin espacial y temporal de las propiedades formales. Una segunda clase extensa de relaciones socioculturales se ve reflejada en los objetos que son ampliamente intercambiados y que este proceso ocurre en un contexto de distincin social, es decir, objetos socio-tcnicos (Binford 1962). Tales objetos pueden ser

analizados en trminos de su variabilidad funcional primaria como se infiere a travs de la correlacin con otros restos arqueolgicos que definen el contexto de las relaciones sociales. A travs del estudio de las distribuciones espaciales de tales objetos en un solo horizonte de tiempo podremos definir las esferas de interaccin las matrices de reas de articulacin social mantenida regular e institucionalmente. Este trmino fue adoptado de Caldwell (1962). Me da la impresin de haber visto este trmino ser usado por otros arquelogos, pero no he sido capaz de encontrarlo en la literatura. Caldwell (1962) ha sealado las caractersticas esenciales de la esfera de interaccin: Una esfera de interaccin es una clase de fenmeno que puede ser tratada como poseedora de propiedades diferentes a una cultura las variadas tradiciones regionales estaban presentes antes de que hubiese una situacin Hopewellian. El trmino cultura estara mejor aplicado a cada una de estas separadamente ms que a la situacin en general con la que estn interactuando. Lo que es esencial para el concepto de esfera de interaccin es que este denota una situacin en la que existen medios regulares de cultura para institucionalizar y mantener la interaccin intersocial. Las formas particulares de las instituciones y las funciones secundarias que pueden ser adquiridas por ellas variarn ampliamente en el espectro de la historia. Las esferas de interaccin pueden entrecortar tanto las tradiciones y las reas culturales. Los smbolos en comn y la aparicin de instituciones similares son menos una funcin del entorno culturizador tradicional que una articulacin compleja de sociedades de antecedentes tnicos diferentes, niveles de complejidad cultural y tipos sociales. El anlisis comparativo estructural y funcional de las esferas de interaccin es sugerido como un acercamiento que nos permite definir, cuantificar, y explicar la observacin de Redfield (1941: 344) que los ndices de cambio cultural pueden estar directamente relacionados a los ndices de interaccin social. La distincin entre la cultura compartida de una naturaleza estilstica, y la cultura compartida de una naturaleza sociopoltica es la base para distinguir la tradicin de la esfera de interaccin. Ejemplos de esferas de interaccin vienen fcilmente a la mente. La presencia de rasgos del Missisipi en tradiciones locales en el Piedmont del sudeste de Estados Unidos es uno de estos ejemplos. Otro son los objetos de Hopewell ubicados en tumbas de Illinois (la tradicin Havana) y en los osarios de Ohio (la tradicin Scioto). La naturaleza de los procesos culturales responsables de los acontecimientos generalizados de objetos culturales similares en estos dos casos no pueden ser explicados por la referencia simplista de compartir ideas similares relacionadas con las maneras adecuadas de manufacturar objetos. La tercera categora que deseamos discutir es esa del rea adaptativa. Un rea adaptativa es una en la que se presenta el acontecimiento comn de artefactos usados

principalmente en lidiar directamente con el ambiente fsico. Tales distribuciones espaciales se esperara que coincidiesen ampliamente con reas culturales como se definen convencionalmente; sin embargo, este concepto difiere del concepto de rea cultural en el que los atributos estilsticos se excluyen de la definicin. Los medios adaptativos de lidiar con los cambios en el ambiente fsico no necesitan coincidir con estos que estn diseados para lidiar con los cambio en el ambiente social. Por lo tanto, es necesario estudiar las tradiciones (basadas en los modelos), esferas de interaccin (basadas en las relaciones intersociales), y esferas adaptativas (basadas en los medios comunes de lidiar con el ambiente fsico), y tratar estos tres aislados como variables independientes. Resumiendo: Se ha discutido que la teora normativa de la cultura es inadecuada para la generacin de hiptesis explicativas fructferas sobre procesos culturales. Un acercamiento ofrecido en el que la cultura no es reducida a ideas normativas acerca de las maneras correctas de hacer cosas, pero vista como el sistema de todos los medios extrasomticos de adaptacin. Tal sistema involucra un complejo conjunto de relaciones entre gente, lugares y cosas cuya matriz puede ser entendida en trminos multivariados. Los pasos en que tal anlisis procede en el sentido de particionar las variabilidades demostrables en marcos de trabajo multidimensionales. Usando tales marcos facilitar el aislamiento de las causas de varios tipos de cambios y diferencias y proveer las bases para estudiar comparativamente los ndices y los modelos de cambios en las diferentes clases de fenmenos culturales. Tal acercamiento podra, se discute, facilitar e incrementar nuestro entendimiento de procesos culturales. Menciones: Me gustara mencionar la estimulacin intelectual de muchos de mis colegas en la formulacin

de las ideas presentadas en este documento. Stuart Struever, Joseph Caldwell, Howard Winters, James Brown, Melvin Fowler, y el autor tuvieron frecuentes discusiones durante los ltimos tres aos en un intento por incrementar nuestro entendimiento de la prehistoria en el Medio Oeste. Aunque individualmente cada uno de los participantes en nuestra propia esfera de interaccin hemos contribuido a la formulacin de los argumentos aqu presentes, acepto la completa responsabilidad de la forma particular en la que las ideas son presentadas. Adems, me gustara expresar mi gratitud a Carl Axel Moberg del Museo Gteburg, Suecia, quin particip en la enseanza conjunta de una clase junto con Robert J. Braidwood y yo. Los argumentos de Moberg y sus refutaciones ayudaron notablemente en la definicin de las ideas aqu presentadas. Mis estudiantes durante los ltimos tres aos particularmente William Longacre, James Hill, Leslie Freeman, y Robert Whallon han sido una constante fuente de estimulacin y han iniciado reevaluaciones angustiantes de mi propio pensamiento. De particular importancia es el rol que tuvo mi esposa, Sally Binford .Ella ha sido una crtica severa tanto a mi lgica como a mi sintaxis, y he admitido agradecidamente su edicin de este manuscrito. Tabla 1. CONTINGENCIA DE LA VARIACIN FORMAL Variacin morfolgica Variacin decorativa Dimensin tcnica Dimensin de diseo

Tabla 2. CONTINGENCIA DE LA VARIACIN CULTURAL Variacin funcional primaria Variacin funcional secundaria Contexto de uso Tecno-mrfico Diseo morfolgico Tcnicas decorativas Diseos decorativos Contexto de produccin