Mitos y leyendas MITOS Y LEYENDAS 6.7 MITOS Y LEYENDAS -LA LEYENDA EL PUMPURRE El Pumpurre es hijo del sol y de la luna.

En el silencio de la noche, la luna lo baj envuelto en una manta de niebla y lo dej en la cima del cerro que hoy lleva su nombre para que cultivara estas tierras que estaban desoladas por la sequa. Pumpurre camin por las pampas eriales de Olmos, se sinti muy contento de lo grande que eran, luego retorn a la cima del cerro y se qued profundamente dormido. Las nubes se le ofrecieron enviarle la lluvia como riego de la tierra que l cultivara. El sol, al verlo que dorma y no se preocupaba por trabajar, pens despertarlo con algn ruido y preguntarle que soaba. Luego se escuch un ruido: PUM..!! PUM..!! URRE..!! URRE..!1 Y el Pumpurre entre dormido dijo: Ah, es mi padre el que me llama, pero todava tengo sueo. El sol molesto porque no despertaba muy indignado le dijo: Te quedars all para siempre convertido en piedra. Desde entonces, se distingue en la cima del cerro a un hombre que duerme.

-LA LEYENDA DE LA JULIANA

Hace muchsimos aos, que las pampas de Olmos, slo estaban surcados con dunas de arena y en noche de luna clara parecan vellones de ovejas. Cerca del cerro que e est ubicado al lado este del ro Olmos, viva JULIANA. Su casa estaba construda con varas y techada con ramas de palmera y olmo. Juliana era de contextura gorda, tez morena, de mirada penetrante, sus lacios cabellos los dejaba caer hasta la cintura, amarrados con hilos de vivos colores. Tena en su chacra gran cantidad de sandas y las cosechaba con su esposo Antolino. En esa oportunidad la Virgen Mara estuvo de paso pro ese rido suelo, cuando el resplandeciente sol calcinaba la arena. La Virgen buscaba agua para saciar su sed y luego vio la casa de Juliana, se dirigi hacia ella, lleg muy cansada, su rostro irradiaba una candorosidad lozana, como los ptalos de una rosa. Luego llam a la puerta, sali la Juliana y la mir fijamente. La Virgen le interrumpi su silencio, saludndola con voz amable. Enseguida le pidi un favor que le regalara un vaso con agua. La Juliana le contest que no tena. Luego mirando a la chacra haba sandas y le dijo que por el

amor de Dios le vendiera una. Juliana respondi que no eran sandas sino piedras. Y antes retirarse la Virgen le dijo: En verdad en piedras se convertirn tus sandas y t tambin. Juliana no le dio importancia a lo que le dijo y furiosa le cerr la puerta, entr a su cuarto y le convers a su esposo Antolino que la visitante era una mujer blanca que hablaba con delicadeza y le haba pedido agua y no le dio. Pero nos e haba imaginado que era la Virgen, Mara que peregrinaba por esta tierra. En el mismo da, Juliana sali en la tarde de su casa a recoger lea por el cerro y al mirar a su chacra se dio con la sorpresa de que sus sandas se haban convertido en piedras. Ante tal asombro quedaron convertidos en piedra ella y su esposo Antolino. Es as como hasta ahora se aprecian dos grandes moles que representan a estos personajes.

LEYENDA DE EL MUERTO

Los primeros hombres que habitaron en el valle de Olmos, se dedicaron a la recoleccin de frutos de rboles, despus practicaron la caza de animales, como venados, sajinos, zorros, entre otras especies que eran la base de su alimentacin. Eran dos grupos de familias que vivan divididos, cada una cuidaba su territorio. La familia Alko lideraba un grupo de sbditos. Era un hombre muy bueno, practicaba los principios de justicia, les enseaba a sus vstagos como a los dems el respeto, la obediencia, la honradez, el trabajo en minka para la caza y otras actividades que tenan que realizar. Reciba con mucho afecto a las personas forneas y los invitaba a integrarse a su grupo. Al otro jefe de grupo que era Wilko, le gustaba invadir territorios ocupados y someterlos a su dominio a sus habitantes. Las personas que vivan bajo su mando estaban muy preocupadas, porque los maltrataba sometindolos a duros castigos a los que se oponan a sus ordenanzas. El Dios Sol al verlo, le dio como castigo que se escasee los frutos, los animales. Es decir no tenan de que alimentarse, slo coman algunas hierbas para sobrevivir. Sus hijos se le moran y no tena a quien dejarle su territorio como herencia. A la familia de Alko no le faltaba nada. Todos vivan felices como si fuesen en un paraso. Por ese Wilko quiso desaparecerlo rpido para invadir su territorio, pero el dios Sol no lo permiti. Desde el cielo baj muy indignado y le dijo a Wilko que le pida perdn y le prometa nunca ms hacerle dao a nadie y entonces le dara todo lo que necesitaba. Wilko le respondi que no se humillara ante l, porque se senta hombre superior en conocimientos y en poder para gobernar como deseaba hacerlo en su territorio. El sol, pens darle un ltimo castigo. Orden a sus soldados que lo amarren de pies y manos y lo dejen en su territorio.

Wilko gritaba pidiendo auxilio a sus sbditos, mas nadie le brindaba ayuda, porque era una orden del sol que tena que cumplirse. Pero Wilko an amarrado pensaba revelarse contra el Sol y de tanto gritar se hinch y qued transformado en un cerro que ahora los lugareos lo conocen con el nombre de El Muerto.

LEYENDA DEL PALACIO DEL CERRO LA MINA Warmina fue una princesa de la dinasta Mochica, era la nica hija del guerrero Atolpk . Este orden a sus sbditos que le construyeran un hermoso palacio en la cima del cerro para que all viviera su hija. En poco tiempo el palacio estuvo construido, las paredes exteriores estaban adornadas con finas lminas de oro que representaban a plantas y animales tpicos del lugar. La princesa tuvo amores secretos con el prncipe Apurlec y ste le prometi amarla toda su vida. El guerreo Atolok tuvo que combatir a un grupo de invasores que venan desde el Amazonas comandadas por Arawac, los cuales queran habitar en este frtil valles. Par a este combate fue llevado el prncipe Apurlec conjuntamente con otros valientes guerreros. Apurlec antes de irse se despidi de la princesa, prometindole luchas, salir triunfante y despus volver para huir con ella porque saba que Atolok no lo quera. Warmina qued muy contenta en su palacio, esperando el regreso del prncipe Apurlec. Transcurrido ms de ocho das, uno e los vasallos le dio la noticia a Warmina que Apurlec haba muerto en el combate, pero ella no le crey. Cuando Atolok regres a ver a su hija, la encontr triste en su palacio y le dijo que se alegrara por que haban derrotado a los invasores. Luego lleg el prncipe Walka a pedir la mano de Warmina, su padre acept, pero la princesa le contest que no poda aceptarlo, ya que su corazn solamente amaba al prncipe Apurlec.

Desde ese momento decidi la princesa vivir sola en su palacio, esperando el retorno de su amado. Los dioses tutelares al verla que no aceptaba la propuesta de casarse con otro pretendiente y que lentamente se consuma en la angustia tuvieron piedad de ella y en premio a su fidelidad hicieron en el cerro un tnel y dentro le construyeron un hermoso palacio de oro y all le dijeron que viviera esperando a su amado. Por eso, ahora los moradores del distrito de Olmos m llaman a este Cerro La Mina, porque dicen que tiene mucho oro y de noche ven a la princesa caminar por la falda de aquella colina con una naranja de oro en la mano para ofrecerle al varn que desee acompaarla a vivir en su palacio de oro, LEYENDA DEL INFIERNILLO

En el lado norte del Casero Sincape, est ubicado un cerrito misterioso. Los lugareos cuentan que cada vez que el ganado caprino en la tarde pastaba por esta colina, no regresaban completos a sus rediles. Siempre falta dos o tres de cada dueo. Esto motiv para que al da siguiente los buscasen por los cerros, quebradas, chacras y no los encontraban y nadie les daba noticia. Despus de ocho das aparecan con nuevas seales en las orejas. Los reconocan por ciertas caractersticas de tamao y color de la piel. Esto llam mucho la atencin a los moradores, pensaban que alguna persona los esconda en su corral. Cuando se perdan las cabras, los dueos no podan conciliar el sueo tranquilos, a media noche salan hasta la puerta de sus casas para mirar a todas las direcciones del campo pensando tal vez escuchar algn balido de laguna de ellas. Sucede que en una noche se dieron con la sorpresa de ver en la cima del alcor una pequea ciudad hermosa, bien iluminada y un hombre cabalgado en un caballo blanco bien enjaezado. Recorra por las calles de norte a sur. Luego pensaron que era el encanto y entraron a sus aposentos a descansar. Al amanecer se formaron brigadas de hombres, algunos portando sus escopetas y acompaados de con sus mejores perros s e dirigieron hacia el cerro y en la cima solo encontraron un pequeo hueco alrededor tena ceniza y arrojaba humo tibio. Lo llamaron el Infiernillo y pensaron luego que all el encanto esconda a las cabras que llegaban a pastar. Los lugareos se pusieron de acuerdo en confeccionar una Cruz de algarrobo, la hicieron bendecir del sacerdote de Olmos y el da 3 de mayo la plantaron en el cerro.

Los moradores dicen que desde esa fecha los rebaos no s pierden, ni llegan sealados a sus rediles. Municipalizacin de la gestin educativa Olmos

Introduccin Casi todos sabemos que Lambayeque presenta un vasto legado de restos arqueolgicos, pero no todos lo conocemos, siempre estamos deseando conocer: Machupicchu (Cuzco) el Nevado Huascarn, Chavn de Huantar (Huaraz), etc. riquezas arqueolgicas de otros, pero no lo nuestro, del mismo modo, existen pobladores olmanos, que prefieren conocer: la Gruta de la Cruz de Motupe, las Pirmides de Tcume, etc. sin importarle lo propio, todo esto, porque aun siendo su tierra natal, desconocen sus expresiones culturales, sus atractivos tursticos, etc.; llevada por esta preocupacin, la presente investigacin monogrfica titulada: "Olmos y sus Encantos" expone los atractivos ms resaltantes de la ciudad, hoy denominada "Capital del Limn" con el propsito de dar a conocer a la poblacin olmana el valor cultural que poseen, para qu de esta manera lo valoren, la protejan y perdure siempre. La importancia de este estudio, radica en despertar el inters de profesores, estudiantes y pblico en general por constatar va in situ las maravillas que Olmos ofrece y ser testigos de sus impresionantes manifestaciones;

as como, proporcionar material de consulta en reas como Ciencia, Tecnologa y Ambiente, Historia, Geografa y Economa, etc.; contribuyendo de esta manera a mejorar la educacin de la juventud. Para efectos de una mejor comprensin, la presente investigacin se estructura en dos captulos. El captulo I, titulado: Marco Referencial, se busca introducir al lector en el turismo desarrollado en la regin Lambayeque. El captulo II, titulado: Olmos y sus Atractivos Tursticos, resalta sus manifestaciones culturales y sus lugares tursticos que hacen de Olmos, una ciudad encantadora con visin de futuro. Espero que este trabajo monogrfico sirva de ayuda y gua para sus lectores, no sin antes dejar escrito, que es fruto de mi esfuerzo individual, pero con la satisfaccin casi segura, que despus de leer Ud. no querr visitar "MACHUPICCHU", una de las siete maravillas del mundo, sino Olmos y sus encantos y yo habr cumplido mi propsito. Rosalina CAPTULO I Marco referencial

EL TURISMO EN LAMBAYEQUE La regin Lambayeque, ubicada en el extremo Nor-Oeste del territorio Peruano, con su capital Chiclayo "Capital de la Amistad", cuenta con un vasto legado de recursos arqueolgicos, naturales y de culturas vivas. Su ubicacin estratgica que comunica a todas las ciudades del norte del pas y zona nororiental, as mismo, su ubicacin cercana a los pases hacia el norte peruano, le otorgan una ventaja importante. Se ha concluido que el potencial actual de la regin en materia turstica descansa en: Turismo arqueolgico: principalmente la riqueza histrica que descansa en los museos de Lambayeque. Turismo Naturaleza: Basado en el potencial de la flora y fauna en conservacin, en diversas reservas naturales privadas y pblicas. Turismo de Culturas vivas: Basado en el enorme acervo cultural del departamento en materia de prcticas ancestrales de pesca, de formas organizativas y sociales muy arraigadas la tradicin prehispnica, prcticas religiosas, variedad gastronmica y la cultura del chamanismo. As mismo estos atractivos tursticos se encuentran en lugares donde el clima es propicio para que sean visitados en todas las temporadas del ao. Sin embargo, el sector turismo en Lambayeque, presenta no solo fortalezas sino tambin deficiencias. En el aspecto positivo se puede decir que las entidades promotoras de turismo tanto estatales como privadas no han dejado de trabajar pese a las dificultades; logrando pocos pero loables logros. Lambayeque no est lejos de los adelantos tcnicos - cientficos que llegan a nuestro pas; especialmente en comunicaciones.

Se debe destacar en esta reunin que los principales soportes del sector han sido hasta ahora generadas por una alianza entre privados, es decir con poca injerencia del estado, al respecto se puede sealar el xito de la puesta en marcha del museo Sicn y tambin del Museo Sipn. Sin embargo el rol pblico es importante en la medida que es una fuente de soporte de infraestructura bsica, como es el caso de la carretera panamericana que comunica a las principales ciudades del norte del pas y est en muy buenas condiciones o tambin un canal de apoyo importante al sector. Se ha dado un paso importante en el diseo del circuito turstico, este circuito como producto tiene muchas potencialidades. En el aspecto negativo tenemos que el factor investigacin cientfica es deficiente, pues no hay ninguna institucin que se dedique exclusivamente a este sector; slo hay una universidad local y ninguna otra que tenga una carrera dentro de sus programas acadmicos, que esta directamente ligada al crecimiento y promocin del turismo sostenible. As mismo los pocos institutos existentes; slo son entes receptivos de alumnos; pero no involucrados a la innovacin de estrategias de desarrollo turstico. Tambin es evidente la deficiencia de infraestructura: aeropuertos, vas de comunicacin terrestre ligadas directamente a las zonas tursticas. Aunque Lambayeque cuenta con un aeropuerto internacional, no es competitivo para tal fin. Los niveles de inseguridad pblica que se vive en la zona urbana, ausenta al turismo interno y externo. La informacin limitada y poco actualizada con la que cuenta el turista y la contaminacin ambiental que se puede observar en las calles de la ciudad agudizan la crisis de imagen indispensable para el progreso del turismo ecolgico, tranquilo y seguro. CATALOGO TURSTICO DE LAMBAYEQUE Entre los principales atractivos tursticos de la regin sobresalen: IGLESIA SANTA MARA-CATEDRAL:

Est ubicada en el parque principal de la ciudad de Chiclayo, su construccin es de estilo neo clsico y data de 1869. En su interior, destaca la hermosa talla del Cristo Pobre. SIPAN Se encuentra localizado a 28 kms. al este de la Ciudad de Chiclayo. El complejo arqueolgico presenta reas diferenciadas unas de otras, registrndose reas monumentales, patios, cementerios, reas domsticas, fortificaciones, etc. El rea monumental del complejo es conocida tambin como Huaca Rajada. Est conformada por varias estructuras como el Mausoleo Real de 80 X 130 ms. Y 15 ms. de altura, el mismo que registra importantes evidencias sobre las costumbres funerarias de los Moches. Este rico santuario Pre Inca es considerado como el ms importante de la Cultura Inca. Las investigaciones y los descubrimientos continan en

Sipn, El ajuar funerario y toda la majestuosidad del Gran Seor, Rey de los Moches (Seor de Sipn) las apreciar en el Museo de Sitio y en el Museo Bruning de Lambayeque.

ZAA Se ubica a 46 Km. al Sur Este de Chiclayo, a la ribera del ro Zaa. Fue fundada por el Virrey Diego Lpez de Ziga, en octubre de 1563, con el nombre de Santiago de Miraflores de Zaa. Se converta en la ciudad ms importante del Virreinato del Per. Mudos testigos son los restos de sus conventos: San Francisco, San Juan de Dios, Nuestra Seora de las Mercedes y San Agustn, siendo este ltimo el mejor conservado, su inmensa bveda sostenida de recios muros de ladrillo, parte del coro alto y la arquera del claustro. Todo el conjunto muestra gran influencia gtica en su arquitectura.

FERREAFE, TIERRA DE LA DOBLE FE Ferreafe fue fundada el 13 noviembre de 1550. Es conocida como "Tierra de la Doble Fe", ya que segn cuenta la leyenda sus pobladores crean fielmente en la ley de los espritus y seguan la religin catlica. Se ubica al Nor-Este de Chiclayo y a 18 Km. de sta. El parque principal posee un trazo tpicamente espaol. Agricultores, comerciantes y campesinos se renen en esta plaza, en cuyo centro existe una pileta que fue mandada traer desde Espaa en el ao 1857.

IGLESIA SANTA LUCIA Se ubica en el parque principal de Ferreafe, se inaugur en 1864, 130 aos despus de iniciada su construccin. De arquitectura barroco - colonial, hecha con ladrillo, yeso y adobe. El altar es de cedro y las puertas de algarrobo. El escudo de la iglesia tiene en el centro del emblema los ojos azules de Santa Luca y el conjunto flanqueado por dos ngeles que resguardan el mandato de Dios y mantiene bajo dominio al demonio, ubicado en la parte inferior. El escudo simboliza el martirio de Luca, Santa de Siracusa.

SICAN, BOSQUE DE POMAC Ubicado a 36 Km al Nor-Este de Chiclayo. All ubicamos al Centro de Interpretacin de Batn Grande, a las puertas del centro cultural de Sicn, inmerso en pleno Bosque de Pmac.

En este Centro de Interpretacin se puede almorzar y alquilar caballos, con los que recorrer el complejo de 20 pirmides o huacas y adems el Bosque Pmac. Ubicado en el medio del Ro La Leche es considerado Reserva Nacional Arqueolgica y Ecolgica. Desde la cima de estos monumentos el paisaje se aprecia como una extensa alfombra verde, interrumpida por algn sendero, por otra pirmide o por el zigzagear del ro La Leche, el cual refresca la zona. La Cultura Sicn se desarroll luego del colapso Mochica, teniendo como centro poltico y religioso el Bosque Pmac. Esta zona, conocida desde el siglo XVI como Sicn, en lengua Mochica significa Casa de la Luna.

LAMBAYEQUE, CIUDAD EVOCADORA

Ubicada a 12 Km. al Nor Oeste de Chiclayo. Denominada Ciudad Evocadora, Lambayeque es una ciudad con abolengo espaol. Desde mediados del siglo XVI su nombre figura en los archivos de poca, pero es recin en 1720, donde empieza el esplendor y apogeo de la ciudad, cuando fueron a establecerse all las encopetadas familias que dejaron Zaa, despus de que esta fuera arrasada por una inundacin. IGLESIA SAN PEDRO La mayor impresin que se recibe al visitar Lambayeque es la que se experimenta la contemplar su monumental templo parroquial, que domina la ciudad, avistndose sus torres desde sus soleadas calles. Al entrar en su recinto usted se dar cuenta de lo majestuosa y solemne, lo que comprueba la importancia que esta ciudad ostent. Posee tres ingresos. El patrn de la iglesia, el apstol San Pedro, aparece en una imagen que lo presenta arrodillado. Los altares son de pan de oro.

CASA DE LA LOGIA La Casa de la Loga o Casa Montjoy se ubica a una cuadra de la Iglesia San Pedro en Lambayeque, Construida en el siglo XVI, ostenta un balcn colonial primorosamente tallado que es considerado el ms extenso del Per, pues dobla la esquina y mide 67 metros. La arquitectura de esta casona es soberbia, presenta anchas paredes y grandes patios, escaleras y balcones, en el interior tuvo hasta 30 ambientes. Fue declarado monumento nacional en abril de 1963.

LAS PIRMIDES DE TCUME

Tcume, se ubica a 33 Kms al Nor Este de Chiclayo. All encontramos al Complejo Arqueolgico de 220 Has. En el centro del lugar encontramos el Cerro Purgatorio, montaa sagrada que nos sirve de mirador, cuyo panorama nos regala una hermosa vista de todo el conjunto. Por sus dimensiones y la calidad de sus monumentos, Las Pirmides de Tcume es uno de los principales centros monumentales de la regin y del Pas. Sus 26 edificios monumentales estn hechos de adobe y cumplan diversas funciones como rituales, comerciales, habitacionales, y otras propias de una ciudad. La construccin de estas pirmides o huacas comenz en el siglo X, Tcume fue la ltima capital del Reino Lambayeque, asentado en la zona conocida con Bosque de Pmac, en Sicn.

LA CRUZ DE MOTUPE Motupe se ubica a 79 Kms al Nor Este de la Ciudad de Chiclayo. Su origen se remonta a 1868, en cuyos aos haba vivido en Motupe el anacoreta Juan Agustn de Abad, quin revel que exista una cruz que deban buscar despus de su muerte. El anuncio de un cataclismo motiv a los motupanos a buscar la cruz. El 5 de agosto la hallaron en la gruta natural descrita por el anacoreta. All haba varias hojas de un libro, sueltas y salpicadas de sangre, un camastro de paja y ramas y una piedra blanca a manera de almohada. Uno de los papeles estaba escrito con sangre. El mensaje recomendaba que bajaran la cruz, se celebrase una misa y regresarla a su sitio. As el anunciado cataclismo no se produjo. El fervor del pueblo se revive cada ao en la primera semana de agosto, con la tradicional fiesta de la Cruz de Motupe o Cruz de Chalpn. Fieles de la regin y del interior del pas se congregan para rendir homenaje y veneracin, con novenario, misas y procesin, en un marco de alegra y de feria. Como hemos podido observar, entre los atractivos tursticos que sobresalen en la regin Lambayeque, ninguno se ubica en el distrito de Olmos, lo que nos hace pensar, que en ste no existe ningn atractivo turstico que por lo menos nos represente en la regin, pero gracias a Dios no es as, Olmos alberga en sus tierras, valiosos lugares tursticos, lo que pasa es que existe un desconocimiento de estos. Siendo esta mi preocupacin y llevada por el inters de promover el turismo, por ser ste uno de los grandes generadores de trabajo, la presente investigacin toma importancia.

CAPTULO II Olmos y sus atractivos tursticos

LOCALIZACIN DE OLMOS RESEA HISTRICA

Los pobladores prehispnicos del actual Olmos, por la proximidad al territorio de Piura, tuvieron una fuerte influencia de los tallanes; y en menor grado de otras culturas desarrolladas en el extremo norte del Per. Es probable que en una determinada poca histrica existiera algn nexo con la cultura Moche, Lambayeque, Sican y Sipn, desarrolladas en el mbito de la actual Regin Lambayeque. Segn Fernando de la Carrera en su obra "Arte de la lengua Yunga" (1644), da cuenta que la lengua mochica se hablaba en Motupe, Salas y Penach, en tanto que en Catacaos se hablaba el Talln y en Sechura el dialecto Sec. La arqueloga Mara Rostrworosky indica que Olmos tena su propia lengua muy particularmente de las otras. Sechura tambin tena su dialecto, pero la de los olmanos probablemente era una variedad mezclada entre el Sec y Mochica.

Olmos fue fundado en la poca del Virreinato durante el gobierno de don Francisco de Toledo quien estuvo al frente del cargo desde septiembre de 1569 hasta septiembre de 1581. Se sostiene que el Virrey Toledo realizaba visitas de inspeccin a los diversos lugares del pas para conocer sus necesidades de las parcialidades, cacicazgos y encomiendas. A los sitios alejados donde no poda viajar, enviaba personas hbiles y de toda confianza a la que denominada visitadores. Francisco de Toledo, no lleg a visitar la parte norte del entonces Virreinato del Per, donde se encontraban los Partidos de San Miguel, Guayaquil y Puerto Viejo. Precisamente envo a estas zonas al Visitador General don Bernardino de Loayza quien fue el que decret la Fundacin del pueblo de Santo Domingo de Olmos en San Miguel de Piura el martes 27 de junio de 1573. El pueblo que Loayza dispuso su fundacin no se encontraba en el lugar que hoy ocupa la ciudad de Olmos, sino en inmediaciones de lo que es hoy el Casero Ficuar. Es probable que el sitio en mencin gozara de suficiente agua puesto que en la ordenanza se estableci la siembra de cultivos de varias especies tradas por los espaoles. En 1578, el Virrey Toledo confirma la propiedad y posesin individual de las tierras y manantiales a los indgenas de Olmos a travs de una resolucin comprendiendo ms de medio milln de hectreas. En los aos de 1590 a 1594 una sequa incesante obliga a los naturales y fundadores del Pueblo de Santo Domingo abandonar poco a poco su asiento original dirigindose por el curso del ro Cascajal para instalarse el sector conocido como San Cristbal all en 1596. Por los mismos motivos, los indgenas olmanos abandonan aos ms tarde la zona de San Cristbal. Los olmanos errantes que dejaron la zona se posesionaron en la zona de Cascajal cerca de Floque donde exista un manantial del cual brotaba agua suficiente para su supervivencia. En la primera dcada de 1700 empez a formarse gradualmente un pueblito a poca distancia del hoy ro Olmos y que con el paso del tiempo congreg a cientos de familias. Un siglo despus este pueblo se convirti en villa y capital del distrito de Olmos. Cuando los espaoles cruzaban los territorios del Cacicazgo de Copiz, se encontraron con la presencia de rboles robustos con caractersticas muy aparecidas a la de los olmos europeos y que abundaba por ese entonces en Espaa. Creyendo que se trataba de dicha especie los conquistadores decidieron llamar la "Tierra de los Olmos"

nombre que se perenniz posteriormente. El rbol que exista en la zona de Cascajal y Floque era el conocido "Palo Blanco" En los albores de la Repblica, el poblado de Olmos se constitua como una apacible villa ordenada. Sus callecitas bien trazadas y su modo de vida distinguan a este lugar que gozaba de un clima excelente. Reconocido por los prceres lambayecanos, Olmos aport con hombres a la causa emancipadora, como lo fue el Capitn Miguel Blanco Vlez. El 20 de diciembre de 1824 durante el gobierno dictatorial, de Simn Bolvar, se eleva el poblado de Olmos a la categora de distrito, a travs de La Ley Nmero 174, ratificando su agradecimiento, por los servicios prestados a favor de la emancipacin. El 2 de enero de 1857 se crea la Municipalidad Distrital de Olmos, dispositivo que se dio en la Convencin Nacional 51, el cual fue refrendado por el Mariscal Ramn Castilla. El 17 de mayo de 1987, la entonces Cmara de Diputados expide una resolucin legislativa denominando a Olmos como "La Capital del Limn". En febrero de 1998, la centenaria iglesia Santo Domingo fue afectada por las torrenciales lluvias, siendo restaurada en septiembre de 1999. Un ao ms tarde se dispone la remodelacin del parque principal convirtindose en uno de los mejores a nivel de la Provincia de Lambayeque. En mayo del 2004, llega a Olmos, el Presidente de la Repblica Alejandro Toledo Manrique para anunciar la ejecucin del ansiado Proyecto Hidroenergtico y de Irrigacin Olmos, otorgando la buena pro a la empresa Odebrecht para la perforacin del tnel trasandino. El 23 de marzo del 2006, se inician formalmente las obras de trasvase con los primeros trabajos de construccin de la presa Limn en el lado oriente. Segn la cronologa de alcaldes del distrito tenemos: 1981-1983 Esteban Torres Maco 1984-1989 Jos Oliden Camacho 1990-1995 Hugo Hernan Maza Monja 1996-1998 Willy Serrato Puse 1999-2002 Hugo Hernan Maza Monja 2003-2006 Daniel David Rivera Pasco 2007-2010 Juan Mio Snchez 2011 hasta la actualidad el Dr. Willy serrato Puse. UBICACIN Y LMITES:

El distrito de Olmos, est ubicado en la parte norte de la provincia de Lambayeque. Fue creada en la poca de la independencia el 20 de diciembre de 1824 y su capital es la ciudad de Olmos, situada en la margen derecha del rio que lleva su mismo nombre, a 160 m.s.n.m. y a una distancia de 103 Km. al norte de la ciudad de Chiclayo. Sus lmites son: Por el Norte: Con los distritos de Matanza, Catacaos y Salitral (Piura). Por el Sur: Con el distrito de Mrrope y el Ocano Pacifico. Por el Este: Con el distrito de Huarmaca, Salas, Motupe, Jayanca, y Pacora. Por el Oeste: Con la provincia de Sechura (Piura) EXTENSIN TERRITORIAL Es el distrito ms extenso de la regin Lambayeque. A la largo de la vida republicana y hasta parte de la dcada de 1940, no se saba con exactitud la extensin territorial del distrito, as lo indican los documentos consultados. El 13 de abril de 1946, a travs de la Ley 10553, se crea la Comisin de Estatuto y Redemarcacin Territorial, que se encargara de establecer los lmites entre los Distritos, Provincias y Departamentos. Fruto de ste trabajo de la citada comisin, es el conocido mapa de Olmos, con la punta que avanza hacia el norte y el establecimiento claro y definido de la extensin territorial en 6,393.89 kilmetros cuadrados. Esta labor fue refrendada por el Presidente de la Repblica de ese entonces, el doctor Jos Luis Bustamante y Rivero con el Decreto Supremo 008-48 del 14 de abril de 1948 y suscrita por su ministro Manuel Apolinario Odra. El 12 de diciembre de 1968, mediante el Decreto Supremo 083-68 GP propuesto por el Ministerio de Agricultura y Pesquera, el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, recorta el territorio del departamento de Lambayeque en la parte norte del distrito de Olmos, transfiriendo 269,714 hectreas al Departamento de Piura. Se afirma que en estas arrebatadas se encuentran ricos yacimientos de Fosfatos e incluso petrleo, quedando con una extensin de 3,544.89 Km2, que equivale al 51% de la superficie de la provincia Lambayeque. Si hacemos una comparacin territorial, Olmos es ms extenso que la provincia de Chiclayo con sus 18 distritos juntos. Segn el INEI (2007), la poblacin de Olmos a octubre del 2007 alcanz a 36,595 habitantes, que nos da una densidad de 11.9 hab/km2, distribuidos en 10 centros poblados y 173 caseros. Hoy posee 179 caseros y 10 centros poblados: Capilla Central, El Pueblito, Corral de Arena, El Virrey, Insculs, Calera Santa Isabel, aupe, Querpn, El Puente y Mocape. RELIEVE:

El relieve del suelo, es casi llano y suave, presentando algunas elevaciones de poca altitud, destacando cerros, lomas, quebradas y pampas. La morfologa olmana, describe las elevaciones de los cerros "El Portachuelo" que marca el lmite con el distrito de Motupe. Adems se aprecia la conocida "Cuesta de aupe" que da paso a la carretera Panamericana Norte antigua. Ms al este el territorio olmano presenta estribaciones andinas en plena ceja de sierra occidental, en tanto que al oeste se configura una zona con sucesiones de desiertos y pampas, as como llanuras aluviales y quebradas secas que se activan de manera violenta cuando ocurren lluvias intensas. Por su latitud al distrito de Olmos, le corresponde un clima clido (sol permanente) con un promedio de temperaturas por encima de los 25 grados centgrados y con mximas que sobrepasan los 30 grados en los meses de enero a marzo. Estas condiciones climticas traen como consecuencia la formacin de bosques secos tipo sbana en la mayor parte del terreno olmano. FLORA Y FAUNA El clima aunado a las caractersticas desrticas de la costa y a la existencia de cursos de agua subterrnea ha permitido la presencia de formaciones arbreas como algarrobo, zapote y overo. Cuando el Fenmeno El Nio se manifiesta y las precipitaciones son particularmente abundantes ocurre en el territorio olmano una transformacin importante: Lo que era un paisaje rido y desrtico pasa a convertirse en una sbana de vegetacin que el numeroso ganado caprino, ovino y vacuno aprovechan. Cuando se presentaron los Meganios 1982, 1983, 1997 y 1998, la precipitacin lleg a ser abundante que alrededor de 300 mil hectreas de tierras situadas al noroeste de Olmos se poblaron de rboles, forrajes y pastos naturales. El bosque seco olmano es comparable a una vitrina natural, donde las criaturas han debido adaptarse a las condiciones propias del desierto, pero alteradas sutilmente por breves estaciones de lluvias que por lo general hacen su aparicin en poca de verano. All estn los algarrobos, overos, faiques y tambin las especies de animales como la Pava Aliblanca, ardillas de nuca blanca, aves silvestres, etc. Entre la flora ms representativa tenemos: ALGARROBOS (Prosopis judiflora): Es un rbol propio de la costa norte del Per, de madera muy dura, utilizada para la construccin de viviendas lea y carbn lo que producido una grave despoblacin de los extensos algarrobales que existen en los bosques secos. Es tarea de todos proteger los algarrobales porque son sin duda un oasis de vida en el desierto en el que las familias campesinas viven al abrigo de su sombra desde miles de aos.

Sus frutos son vainas llamadas algarrobas, que contienen azcares y otras sustancias nutritivas que las hacen buen forraje para el ganado. El hombre las puede consumir a travs de un jarabe llamado algarrobina.

Es una planta valiosa, pues crece en terrenos arenosos y secos, aprovechando el agua subterrnea extrada por sus poderosas races. Sus frondosas capas se convierten en el refugio de una variada fauna, en su mayora endmica. Con las lluvias gran cantidad de algarrobos tiernos cubren las reas, pero desgraciadamente, por la falta de visn de las autoridades y la poblacin dedicada a criar ganado son destruidos en su mayora. El algarrobo es muy importante para el poblador local, por los mltiplos usos y beneficios que le brinda. PALO SANTO (Bursera graveelens): rbol de madera porosa y de olor penetrante. Se utiliza en la confeccin de cajones para el transporte de fruta. Produce una resina utilizada en los ritos religiosos y para la elaboracin de incienso. GUAYACN: rbol leoso, de madera suave y de hermoso veteado, se utiliza para fabricar parquet.

OVERO: Es un arbusto de ramas delgadas y rectas, flores amarrillas que se utiliza para palos de escoba, adems tiene propiedades medicinales. PALO BLANCO: es un rbol ms delgado y de madera ms suave que el palo santo, se utiliza para hacer cajones. ZAPOTE (Capparis angulata): Su madera se usa para diferentes objetos de artesana y sus carnosos frutos son comestibles por el hombre y constituyen buen forraje para los animales. FAIQUE (Acacia macracantha): Es un rbol de madera fuerte. Su madera se utiliza en la construccin de viviendas y paradores de cercos, tambin se le llama huarango o espino.

PAPELILLO: arbusto con vistosas flores de colores rojo, morado y rosado, se usa en parques, jardines y en los hogares para dar sombra.

PALMERAS: Planta ornamental con hermosas ramas, usada para embellecer parques, calles y avenidas.

As mismo, la especie ms representativa de la fauna es: PAVA ALIBLANCA (Penlope alibipenis): Ave declarada en extincin, habita parte de los bosques secos de Olmos y Piura, se alimenta de frutos silvestres, hojas y semillas. ACTIVIDADES ECONMICAS AGRICULTURA

El valle Olmos est formado por el rio que lleva su nombre, cuenta con abundantes tierras de buena calidad agronmica pero carentes de agua. Ante el reducido caudal de los ros Cascajal, san Cristbal y Olmos (nace en la provincia de Huancabamba-Piura, ingresando a Lambayeque por Olmos), que permanecen casi siempre secos la mayor parte del ao y su volumen depende nicamente de las lluvias eventuales, los agricultores olmanos utilizan el agua subterrnea que se extrae mediante pozos y bombas. El uso de la tierra es de preferencia para cultivos de limn, frutales, maz y otros. Potencialmente las tierras olmanas estn consideradas como las mejores del mundo. En la dcada de 1950 varios empresarios agrcolas procedentes de otros departamentos del pas llegan a Olmos a invertir sus capitales convencidos de la fertilidad de sus tierras e iniciaron el despegue del cultivo del limn.

El limn (citrus limonium) es una planta importada, se sabe que olmos es una zona limonera por excelencia. Se utiliza tanto para el consumo alimenticio como para la industria de aceites esencial (Cascar) y de concentrados del zumo que se exportan. El 60 por ciento de la produccin limonera producidos en los valles de Olmos, Cascajal, Insculs y Querpn se dirigen al mercado nacional y el restante es procesado para obtener aceite esencial. La agricultura olmana cuenta con casi dos mil hectreas de cultivo en produccin. Desde hace cuatro dcadas esta actividad gira en torno al limn y en menor escala pan llevar, aunque en los ltimos tiempos la fruticultura ha cobrado importancia y es por ello que se exporta mango de calidad. Existen centros agrcolas de produccin basados en la reunin o agrupacin de sus moradores bajo el sistema cooperativo. As tenemos a la Empresa Vctor Ral Haya de la Torre en el sector Querpn, Milagro de San Antonio (Cerro de Falla), Virgen de Paita (Calera), Virgen de Guadalupe, Virgen de la Puerta, Seor Cautivo, San Martn, entre otros.

GANADERA:

La ganadera es la principal actividad econmica a la que se dedican los lugareos, tal es as que en diciembre del 2007 las estadsticas pecuarias arrojaban una produccin de 60 mil cabezas de ganado caprino, 30 mil de ovino (criollo y de pelo) y diez mil de vacuno. Todas ellas aprovechan los forrajes y recursos naturales de los bosques secos. Olmos, es una de las zonas que aporta buena parte de la carne de caprino y ovino a los mercados de Chiclayo, Trujillo y Piura.

APICULTURA

Otra de las actividades que ha manifestado un gran inters en Olmos, es la apicultura que en los ltimos aos (2003-2008) ha logrado una produccin importante de miel de abeja. Los pobladores de los bosques secos, estn desarrollando "UN DULCE PROYECTO". Lambayeque produce actualmente 800 000 kg. de miel de algarrobo y zapote al ao, y se est desarrollando varios proyectos para aumentar la produccin de miel y polen con fines de exportacin. Casi todo el mundo sabe que la miel procede de las abejas, las cuales la producen a partir del nctar que recogen de las flores de las plantas en el campo. Sin embargo, pocos saben la cantidad de viajes que ellas tienen que hacer. La miel se compone principalmente de diecisis tipos de azcares, de las cuales hay dos que predominan: la levulosa (fructosa) y la dextrosa (glucosa). La miel acta rpidamente produciendo energa. Debido a su alto valor energtico y a su facilidad de digestin, la miel es un alimento valioso para ancianos y nios mayores de un ao. Adems, la miel de abeja tiene la capacidad de endulzar 25 veces ms que el azcar comn (sacarosa). La miel es uno de los alimentos ms nutritivos que se conoce, por su contenido de vitaminas, sales minerales y azcares de fcil digestin. Otro de los muchos productos que nos brindan las abejas es el polen, un alimento completo y energizante. El polen contiene protenas (casi todas los aminocidos esenciales), y es la mayor fuente conocida de vitaminas, minerales y carbohidratos.

La miel en el incanato: en la sociedad inca, la miel y la cera se consideraban elementos esenciales para la vida y los principales cronistas nos relatan que los incas tenan como filosofa respetar todo que preserva la vida. Por ello, la miel era una especie de regalo de los Apus. Su nombre era mapa mama, cuya traduccin es "Aceite o cera de la madre". Se consideraba manjar para paladares exquisitos y alimento natural para el cuerpo. Segn el cronista indio Guamn Poma de Ayala; en el mes de setiembre-llamado tambin coya raymi quilla, "mes de la mujer o de la qolla" se celebraba una de las festividades ms importantes de los incas. En ella se presentaban a todas las mujeres que haban llegado a su kikuchicuy o menarquia. En esa fiesta se consuman flores acompaadas de miel de abeja, pues a esa delicia se le atribua el poder de preservar la belleza y lozana de las mujeres. LA INDUSTRIA La actividad agroindustrial se da tambin en el distrito de Olmos con la existencia de plantas procesadoras de aceite de Limn y otras. Unas de ellas es PROFRUSA (Procesadora Frutcola S.A.) que se ubica en las cercanas de la ciudad, dedicada a la produccin de aceite esencial, extrado de la cscara y concentrados del zumo para la exportacin, as como QUICORNAC, dedicada a la exportacin de la maracuy.

EXTRACCIN DE CARBN

De igual forma otra actividad que ha cobrado auge es la elaboracin de carbn vegetal, gracias a los planes de manejo forestal autorizados por INRENA. Con el argumento que tienen autorizacin de INRENA, se extraen grandes cantidades de carbn, lo que ha producido la tala indiscriminada de algarrobo, observndose un despoblamiento de esta especie en el bosque seco de Olmos, sin tomar mediadas de prevencin como reforestar, para que en un periodo no muy lejano gocemos de los beneficios que nos proporciona el algarrobo. Tanto los pobladores como las autoridades piensan slo en su bolsillo, han olvidado que la extraccin del carbn est prohibido, pues contribuye a la contaminacin del medio ambiente, pero como nos preocupamos solo por el presente, no nos importa el futuro, que hagan caso los tontos, nosotros vivimos la vida sin prohibiciones. Los lugareos olmanos se dedican a las actividades antes mencionadas, mientras que en la zona urbana buena parte de la poblacin de dedica al comercio en sus hogares o en puestos instalados en el centro de la ciudad. El flujo comercial de compra y venta de productos de primera necesidad entre la poblacin del campo y de la ciudad se da generalmente los das domingos en las acostumbrados ferias dominicales, donde se aprecian un movimiento inusitado de gente. El potencial de Olmos, es enorme, pero grandes son tambin los requerimientos de inversin. El Corredor Biocenico es uno de los proyectos que elevar el desarrollo econmico del distrito. El incremento agrcola es algo que todava est por hacerse a gran escala con la pronta puesta en marcha del Proyecto Hidroenergtico y de Irrigacin Olmos, cuyos trabajos de trasvase y construccin de presa Limn estn en marcha. Por eso se puede afirmar con precisin que Olmos es un pueblo con visin de futuro. EXPRESIONES CULTURALES Constituyen las manifestaciones que contienen una expresin en todos los aspectos de la vida popular y dentro de ella las ms arraigadas estn entre otras las velaciones, el duelo, el rezo de los nueve das, fiestas religiosas, el corte de pelo, bautizos y peleas de gallos a navaja. Asimismo Olmos conserva an la tradicin de los platos tpicos como el seco de cabrito, el aguadito, la miga de pavo y dentro de las bebidas preferidas est la chicha elaborada a base de maz. Como complemento del aspecto sociocultural, indicamos que en el distrito se realizan una serie de festividades como la celebracin de la feria en homenaje a La Cruz de Chalpn, la aparicin de la Virgen en el sector de Nitape. Otra actividad concurrida es el Festival del Limn, evento que coincide con el aniversario de Fundacin espaola del pueblo de Santo Domingo de Olmos. 2.3.1. FERIA PATRONAL EN HOMENAJE A LA CRUZ DE CHAPN La cruz de Chalpn es considerada la patrona del pueblo catlico de Olmos que dos veces al ao, le rinden homenaje trayndola desde su gruta a la ciudad. El 25 de febrero y el 25 de agosto se realiza la feria patronal, atrayendo a cientos de visitantes que participan de las actividades programas por la comisin central.

Las leyendas orales sostienen que el Padre Guatemala en su peregrinaje y estada en el norte del pas haba labrado tres cruces en distintos lugares. Uno de ellos estaba destinado para los catlicos del pueblo de Olmos la que fue encontrada un 25 de agosto de 1944

HISTORIA DEL HALLAZGO Hace varias dcadas atrs un prfugo de apellido Barrios huyendo de las justicia se intern en las inmediaciones del Cerro Chalpn. En su bsqueda por encontrar agua para calmar la sed lleg a un manantial que brotaba de las faldas del citado cerro. Al mirar en una de las grietas pudo observar una cruz casi oculta por la espesura del bosque y para recordar este hallazgo Barrios cort un rbol de overo como seal. Por falta de alimentos y hambriento el prfugo abandona el cerro dirigindose con direccin al despoblado de Olmos, pero con tan mala suerte que fue apresado por las fuerzas del orden. Ya en el puesto policial, el delincuente confes que haba visto en una gruta del cerro a la Cruz y que para que se comprobara su versin el sagrado madero se encontraba cerca aun overo recientemente cortado y que el mismo les enseara el camino. El Comisario de nombre Daro No quien haba capturado a Barrios en reunin de amigos en el pueblo de Olmos, coment la versin de Barrios. Con la leyenda que se voceaba de que el Padre Guatemala haba dejado tres cruces para los Pueblos de Olmos, Motupe y Salas, varias personas empezaron la bsqueda de la cruz por muchos meses, pero todo fue en vano. En 1936, un grupo de olmanos integrado por Eulogio Torres Aldana, Isaas Olazbal Nunura y Augusto Bellodas Facio (fallecidos),deciden buscar al madero cueste lo que cueste. Ocho aos ms tarde, sus esfuerzos tuvieron el fruto esperado. Se dice que un 25 de agosto de 1944 ya casi desfallecidos de tanto buscar por el espeso bosque del cerro divisaron la Cruz de Guayacn en una gruta y acostada. All observaron el overo cortado que alguna vez comentara el prfugo Barrios. Los tres amigos ni siquiera tocaron la cruz y de inmediato bajaron al pueblo para dar a conocer el hallazgo de la que ser ms tarde su protectora.

Por ese entonces no haba en Olmos prroco permanente hallndose encargado de los actos religiosos el Reverendo Padre Francisco de Asis Cantons.El alcalde de esa poca era Jos Mara Pizarro Falla y el Gobernador don Pedro Falla Noriega. De inmediato los pobladores fueron notificados del hallazgo y fue tanta la alegra que las campanas de la iglesia no cesaban de tocar cuando el sagrado madero fue trado. Se dice que a la altura de los brazos de la Cruz se apreciaba la silueta del padre Guatemala (Fray Juan Ramn Rojas) quien estaba arrodillado. La silueta desapareci por accin de la colocacin de los anillos.

Dos son los milagros que se le atribuyen la Cruz de Chalpn de Olmos. El primero de ellos, en 1957 se produjo un dantesco incendio en las inmediaciones del cerro Chalpn. Los pastizales fueron arrasados, sin embargo cuando las llamas se acercaban a la gruta se produjo una torrencial lluvia que apag por completo el fuego. Otro milagro atribuido al sagrado madero es a favor del Capitn FAP Artidoro Ugaz Cabeza de Baca cuando piloteaba un avin de caza norteamericano que traa aviadores de Estados Unidos al Per y estuvo a punto de perecer en la inmensidad del ocano. Invoc a la Cruz de Chalpn de Olmos tierra de su madre logrando aterrizar sano y salvo. En agradecimiento y con permiso del Ministerio de Aeronutica construy en el sector el Imperial un campo de aterrizaje que fue bautizado el 25 de agosto de 1948 con el nombre de la Cruz de Chalpn, viniendo por varios aos despus con escuadrillas de aviones para saludar al sagrado madero a la hora de la misa de feria de ao sobrevolando el parque e Iglesia Matriz haciendo nmeros de acrobacia area CELEBRACIN DE LA APARICIN DE LA VIRGEN DE NITAPE El 31 de mayo de cada ao se celebra la aparicin de la imagen de la virgen Mara a la nia Teodora Gonzales Torres en el algarrobito de Nitape. HISTORIA DE LA APARICIN Al atardecer del 31 de mayo de 1973, caminaba Teodora Gonzles Torres junto a sus hermanas Alicia y Magdalena con direccin a su domicilio en el Fundo Santa Clara (Nitape) luego de culminar sus estudios en la Escuela Primaria de Mujeres 10172 de Olmos. A poca distancia de su casa, pasando la Capilla de la Cruz de San Francisco, Teodora escuch una voz suave que repeta su nombre. Se detuvo un instante para ver quien le hablaba. Mir a su alrededor y no haba nadie. Esa voz extraa segua repitiendo Teodora! Teodora!...Continu caminando unos pasos ms y estando frente a un algarrobo se detuvo y fij la mirada hacia la copa del rbol y sobre sus ramas que remecan para todos lados, vio a una seora alta y parada que pareca que se iba a caer. Sinti miedo, pero conforme pasaban los segundos se calm y sonriendo miraba la seora que vesta de blanco con velo celeste sobre su cabeza y adems llevaba un rosario y un librito entre sus manos. Se trataba de la Virgen Mara. Los comentarios de la visin se propagaron rpidamente de tal forma que los principales medios de comunicacin del norte como La Industria de Chiclayo y El Tiempo de Piura dieron una cobertura periodstica nunca antes vista. Las versiones de la nia Teodora despertaron el inters de la Iglesia, de tal forma que el prroco de Olmos, Antonio Vigil Chvez, le pidi que conversara con la Virgen y le pidiera una prueba de su presencia. Las conversaciones entre Teodora y la Virgen se sucedieron das tras das. Al retornar un da luego de asistir a sus clases, ella le pregunto: "Virgencita, virgencita... Cmo te llamas..? y la Virgen le respondi:.. "YO SOY LA CONSAGRADA INMACULADA VIRGEN MARA MADRE DE CRISTO, VIVO NAVEGANDO Y PDELE A MIS HIJOS QUE EN ESTE LUGAR CELEBREN UNA MISA EN MI HONOR Y CONSTRUYAN UN CONVENTOYO TE DAR UNA PRUEBA EL 18 DE JULIO Y TODOS VERN SEALES DE MI NUEVA APARICIN".

Es as que mucha gente creyente empez a llegar desde el 17 de julio (1973) a este lugar y en la misma noche la virgen dio una manifestacin en el cielo formndose una hermosa palma luminosa cubriendo toda la extensin del rbol prolongndose hasta el Cerro Pumpurre por un lapso de 5 minutos. Luego desapareci dejndose sentir un aroma perfumado de olor a rosas. Al da siguiente-18 de junio-Nitape estaba poblado por miles de peregrinos que haban llegado desde distintos lugares del Per y Ecuador para presenciar las pruebas que la virgen haba prometido a la nia. Luego del oficio de la misa realizada en la iglesia matriz de Olmos, el prroco y la nia se dirigieron hasta el lugar de las apariciones. Faltando pocos metros para llegar empezaron a caer gotas de lluvia. Eran las doce del da y se dejaba sentir un aire fresco. Ya en el rbol Teodora subi a una pequea mesa y estando la nia con la mirada al cielo, se dej escuchar un ruido misteriosos y ante la atencin de la gente se vio en el cielo que como una especie de cortina se abra para dar paso al sol, pero ste se volvi a ocultar y enseguida en una segunda oportunidad se abri la cortina y el astro rey empez a girar a gran velocidad asemejndose a un disco expidiendo chispas y se observ en el rbol sus rayos de los cuales se desprendan luces de colores predominando el amarillo. Al ver esto la gente exclam..Milagro!!!!!!Milagro.Es as que en esos momentos se despejaron las dudas de quienes crean de lo que deca la nia eran falsedades. Posteriormente a todo esto, la fe se fue acrecentando realizndose una serie de milagros. Las personas llegaban desde distintos puntos del pas y del extranjero en peregrinaje al Arbolito de Nitape. Se dice que la Virgen cur y san a paralticos, sordos, enfermos del corazn, cncer y otros males. FESTIVAL INTERNACIONAL DEL LIMN Y ANIVERSARIO DE LA CIUDAD DE OLMOS Es un evento que se desarrolla desde el 23 al 30 de Junio, coincidiendo con la fundacin espaola del pueblo Santo Domingo de Olmos., es una feria agropecuaria donde se premia el mejor limn, folklore, pelea de gallos de pico, caballos de paso, bailes populares etc. En el primer perodo de gestin del alcalde de la Municipalidad Distrital de Olmos, Jos Oliden Camacho, a su vez dirigente del Comit de Productores de Limn de Olmos, se propuso realizar un evento donde se expongan las bondades de este producto ctrico; as como efectuar, un reconocimiento a los agricultores que se dedican al cultivo del limn, infaltable en la mesa popular. Se acord iniciar los actos desde el 23 de junio hasta el 30 del mismo mes. Formando parte de las celebraciones de Aniversario de la Fundacin Espaola de Olmos. Asimismo se expidi, la Resolucin Municipal 20-04, del 20 de abril, oficializando la creacin del evento. En los estatutos, se estableci designar una reina representante del Limn que presidiera los actos a realizarse. Esta belleza, tendr que ser hija, nieta o pariente cercana de los productores de Limn con residencia en Olmos o en el departamento de Lambayeque, debiendo adems poseer atributos fsicos y morales. De igual forma se estableci estimular con los premios del Limn de Oro, plata y bronce, a los productores, que exhiban los mejores ejemplares de Limn durante su exposicin en el campo ferial.

PRINCIPALES ATRACTIVOS TURSTICOS En Olmos, existen varios lugares tursticos que merecen ser visitados por propios y extraos correspondiendo por ello a las autoridades locales y de esta forma promocionarlos. El turismo es la actividad que genera ms ingresos econmicos, entonces por qu no invertir en este campo, por qu desaprovechar la suerte de poseer lugares que han hecho historia, con un alto valor cultural y que se mantengan como un tesoro escondido, al contrario, debemos promocionarlo, debemos hacerlo conocido ante la sociedad. El turismo saca adelante a los pueblos ms humildes, brinda oportunidades de trabajo, Olmos, cuenta con lugares tursticos que estn siendo descuidados por sus autoridades y pobladores, si esto continua as, se destruyen y desaparecen, es momento de poner cartas en el asunto y hacer de stos los mejores atractivos tursticos de la regin y Olmos sea visitados por turistas peruanos y extranjeros. Dentro de los principales atractivos tursticos existentes en la localidad podemos sealar a los Petroglifos de los Boliches. Otro lugar que merece tener un espacio dentro del rubro turstico olmano es el Zoocriadero Brbara Dachille y Crax 2000. Atractivos destacables tambin lo son el Santuario del Algarrobito de Nitape, La Gruta del Cerro de Chalpn donde reposa la Cruz de Guayacn, la zona milenaria de El Pilco en aupe as como el tnel trasandino, entre otros. LOS PETROGLIFOS DE BOLICHES. Es uno de los lugares arqueolgicos ms importantes con que cuenta el distrito. Se ubica en el kilmetro 4 de la carretera Olmos-Corral Quemado en el sector conocido como Los Boliches. Este paisaje cultural arqueolgico se levanta en plena Quebrada del mismo nombre y segn los especialistas sus manifestaciones artsticas datan de aproximadamente 2,500 aos de antigedad. Este complejo cuenta con 112 petroglifos de arte rupestre, destacando grandes piedras con grabados de figuras humanas, animales y otros elementos de carcter naturalista o esquemtico, los que son muy admirados por quienes visitan el lugar.

Arquelogos del Museo Bruning de Lambayeque han asegurado que este sitio debi ser considerado como centro sagrado y de culto donde acudan los primitivos habitantes de esta zona. En las rocas existentes, se aprecian siluetas de aves, serpientes, astros, humanos y figuras geomtricas, diseados con una tcnica especial lo que demuestra el alto conocimiento en grabados sobre rocas (arte rupestre) de nuestros antepasados. Las piedras tiene variadas medidas, unas de ellas son de un metro de altura por dos o tres de largo y uno de ancho. Entre los dibujos ms llamativos que se pueden apreciar est la serpiente bicfala en zigzag, que antiguamente representaba la dualidad andina y el ave o cndor volando.

El 19 de julio del 2002 por Resolucin Directoral 535-2002 INC el Instituto Nacional de Cultura declara patrimonio cultural de la nacin a la Zona de Los Boliches y segn el proyecto realizado por un grupo de especialistas, confirmaron al lugar con un valor histrico incalculable y la posibilidad de convertirla en una zona turstica de efecto multiplicador o generador de puestos de trabajo. Los petroglifos de Los Boliches se encuentra a un costado de una excelente y moderna va asfaltada y es el primer sitio de un complejo arqueolgico distribuido a lo largo de varios kilmetros al interior de la Carretera de penetracin Olmos-Corral Quemado y sobre todo en la ruta el Circuito Turstico de la Regin Norte elaborado por la Agencia de Cooperacin Internacional Japonesa (JICA). NADIE HACE NADA POR SU CONSERVACIN, Los petroglifos de Los Boliches del distrito de Olmos, sufren el azote de indeseables que destruyen milenarias rocas sobre las cuales dibujaron los ancestros, hace tres mil aos. Este templo al aire libre, no se ha librado de las personas insensibles que han atentado contra esta herencia ancestral. Algunos han preferido la zona como cantera para extraer material de construccin y otros han destruido las piedras sin motivacin alguna. En una visita realizada al lugar se puede apreciar como las inmensas piedras yacen desprotegidas, sin custodia, en medio de la maleza y los algarrobos, maltratadas por los viajeros, vidos de cargar con un fragmento. EL ZOOCRIADERO DE LA PAVA ALIBLANCA En el kilmetro 93 de la ex carretera panamericana antigua Olmos-aupe, sector Las Pampas se ubica el zoocriadero Barbara Dachille donde se cra en cautiverio la Pava Aliblanca ave declarada en extincin. Este criadero es un centro cientfico que cuenta con un rea destinada a la exhibicin de diferentes especies amenazadas con fines de investigacin. La Pava Aliblanca, ha sido considerada un patrimonio ornitolgico, nico en el mundo y hace poco el Congreso de la Repblica la declara Ave de inters nacional, ya que habita nicamente en el Per, pues no se encuentra en ningn otro pas y porque volvi a la vida luego de 100 aos luego de haberla considerada "Especie extinguida"..

En 1977, uno de los pioneros conservacionistas de Olmos, don Gustavo del Solar Rojas en compaa del Doctor Jhon O Nelly, lograron redescubrir la Pava Aliblanca en la Quebrada de San Isidro comprensin del sector Querpn en el distrito de Olmos, noticia que dio la vuelta al mundo pues los estudiosos consideraban desaparecida a esta pava de monte. Es a partir de all que se viene estudiando y reproduciendo a esta peruansima ave silvestre en un zoocriadero instalado en el Fundo Agrcola del seor del Solar Rojas en el casero Las Pampas contando con la ayuda tcnica. Fue descrita para la ciencia en 1877 por L. Taczanowski, no se le report en los aos siguientes y se le crey una especie extinta. Fue redescubierta en 1977, denominndose "El Redescubrimiento del Siglo" porque, luego de

crersele extinta, fue encontrada 100 aos despus de su descripcin, desde ese momento hasta la fecha se han realizado incansables esfuerzos con la finalidad de salvar a esta especie de la extincin. CARACTERSTICAS DE LA PAVA ALIBLANCA, Su nombre cientfico es Penlope albipennis, es una ave de la familia cracidae, esbelta de color negro, con reflejos verdosos, gargantilla rojiza, pico azulado con punta negra, cola larga, patas rosadas y como caracterstica principal tiene 9 grandes plumas en los extremos de sus alas. No existen diferencias morfolgicas entre la hembra y el macho. Es endmica del bosque seco Nor Peruano, habita parte de los bosques secos de Piura, Lambayeque y Cajamarca, se encuentra en quebradas entre 300 y 1200 msnm. (Olmos y Piura), vive cerca de cursos u ojos de agua permanentes, se alimenta de flores, frutos, brotes, hojas y semillas, se reproduce una vez al ao y pone entre 2 y 3 huevos. Histricamente exista una danza actualmente extinta, que imitaba al apareamiento de la pava aliblanca, llamada LA DANZA DE LA PAVA. Esta danza es predecesora del actual TONDERO, que tiene un perfil coreogrfico ornitomrfico. La legislacin peruana protege su supervivencia, por lo que se ha prohibido su caza. EL ALGARROBITO DE NITAPE El algarrobito de Nitape, es uno de los lugares religiosos que cobr inters en la dcada del ao 1970 por la aparicin en dicho lugar de la imagen de la Virgen Mara a la entonces nia Teodora Gonzles Torres. Actualmente, se aprecia un santuario al costado del algarrobo donde se produjeron las visiones a Teodora. Este lugar se ubica a una distancia de dos kilmetros al oeste de la ciudad de Olmos en la ruta hacia Nitape.El algarrobito de Nitape, como se le conoce a la zona se constituy por un buen tiempo en un centro de adoracin hasta donde llegaban cientos de personas de todo el pas para elevar plegarias a la madre de Cristo. LA GRUTA DE CRUZ DE CHALPN: La gruta se encuentra en una de las grietas del cerro Chalpn, lugar donde fue hallada la Cruz hecha de Huayacn y que a la altura de los brazos de la cruz se apreciaba la silueta del padre de Guatemala quien estaba arrodillado. El fervor del pueblo se revive cada ao, donde fieles se congregan a rendir homenaje. A lo largo de la escalinata se observa artesanos exponiendo sus productos.

EL PROYECTO DE IRRIGACIN OLMOS Est considerado como una obra de alta ingeniera que permitir la irrigacin de tierras, as como la generacin de energa hidroelctrica con el objetivo de aportar al desarrollo de las diferentes actividades productivas del pas, en especial de la zona norte.

Tcnicamente significa lograr el paso (trasvase) de las aguas de los ros Huancabamba, Tabaconas, Manchara y Chotano de la cuenca del atlntico hacia la costa del pacfico a travs de un tnel de 19. 3 kilmetros que cruce la Cordillera de los Andes denominado Tnel Trasandino. El volumen del trasvase sera de 950 a 1,400 millones de metros cbicos al ao que generara a gran escala mediante la construccin de centrales hidroelctricas que conformarn el sistema Interconectado Norte Centro. Se considera la construccin de infraestructura de riego que permitir incorporar 103 mil 400 hectreas en el rea de influencia del proyecto. Los estudios efectuados para su realizacin ha considerado la ejecucin de las siguientes obras: -Embalse Limn. -Tnel Trasandino -Hidrulico de Tabaconas -Hidrulico de Olmos -Embalse Olmos -Central Hidroelctrica 1 -Conmutador -Central Hidroelctrica 2 y obras de riego. EL TNEL TRASANDINO

Es considerado la obra principal del trasvase del agua de la vertiente del Ocano Atlntico hacia el Ocano Pacfico. Tiene una longitud de 21. 2 kilmetros con un dimetro de 4, 8 metros. Segn los estudios definitivos debe ser perforado de forma simultnea por sus dos frentes (ambos lados). El frente oriental del tnel trasandino se ubica a la altura de los kilmetros 85 y 86 de la carretera Olmos-Corral Quemado. Aqu hasta enero del 2008 se registra la existencia de obras construidas como excavacin y sostenimiento en la galera de acceso y del propio tnel por un total de 4,708 metros. El frente occidental se emplaza en las proximidades del kilmetro 26 de la misma va y se han ejecutado obras de excavacin, sostenimiento y revestimiento de un tramo de 5 kilmetros. El proyecto est privatizado, por lo que el proceso de concesin con cofinanciamiento del estado convocado durante el Gobierno de Alejandro Toledo se oficializ el 19 de marzo del 2004 con la participacin de una sola empresa privada: Constructora Norberto Odebrecht, quien present la mejor propuesta tcnica. La concesin a esta empresa es por un plazo de 20 aos y en virtud de ello es la responsable directa del diseo y construccin de las obras. Es as que el 17 de mayo del 2004 el Presidente Alejandro Toledo lleg a Olmos para entregar la

buena pro a la Constructora brasilea Odebrecht. El 22 de julio se suscribe el contrato y en el mes de noviembre del mismo ao, hace su arribo procedente de Norteamrica el TBM o mquina perforadora para la excavacin del tnel. En medio de la algaraba de los olmanos y lambayecanos el 23 de marzo del 2006 se reanuda la perforacin del tnel trasandino. EL CORREDOR INTERNACIONAL BIOCENICO NORTE El Congreso de la Repblica, en estricto cumplimiento de la Constitucin ha promulg la Ley N 28174 que declar de necesidad pblica y preferente inters nacional, la ejecucin del Proyecto Corredor Interocenico Nor Oriental "Manuel Antonio Mesones Muro", como eje multimodal para la integracin y desarrollo de las reas y poblaciones de las zonas norte y nororiente del pas. A nuestro juicio esta obra es trascendental porque permitir el establecimiento de un corredor de trnsito desde el Ocano Pacifico en el Per hasta el Atlntico en el Brasil a travs de la gran urbe comercial del oriente brasileo que es Manaos, fortaleciendo su ya existente comunicacin fluvial con Iquitos, empatando con la va aprobada por el Acuerdo de Paz con Ecuador, que viene desde Esmeraldas en el norte del vecino pas a travs de territorio peruano.

La conexin con el norte peruano es promisoria para Olmos porque obligar un gran desplazamiento de su actividad comercial e industrial as como recibiendo la que potencialmente vendra desde Brasil. El turismo se vera enormemente impulsado tal como ya lo estamos viendo con la carretera asfaltada que desde Lambayeque est llevando a miles de turistas, nacionales y extranjeros, a Bagua, Chachapoyas, Tarapoto y Yurimaguas. En la actualidad son 70 kilmetros de carretera asfaltada que cruza el distrito de Olmos convirtiendo a este distrito en el nudo de vas de comunicacin hacia el norte, sur y oriente La carretera interocenica y su ejecucin permitirn la conformacin de un importante eje de desarrollo socioeconmico en el norte del pas donde est involucrado el distrito de Olmos y se convierte en una alternativa vial hacia el Canal de Panam. Conclusiones La presente investigacin monogrfica me ha permitido elaborar las siguientes conclusiones: Tanto Lambayeque como Olmos presentan una ubicacin estratgica que comunica a todas las ciudades del norte peruano, resultando promisorio para Olmos, porque implica un gran desplazamiento de su actividad comercial e industrial, de la misma forma, el turismo se ve enormemente impulsado por la carretera, que desde Lambayeque est llevando a miles de turistas nacionales y extranjeros a Bagua, Chachapoyas, Tarapoto y Yurimaguas. Lambayeque presenta un vasto legado de riqueza arqueolgica, naturales y de culturas vivas que sobresalen, pero de la cual, Olmos no forma parte porque el turismo en esta ciudad no est desarrollado.

En Olmos existen valiosos atractivos tursticos que merecen ser visitados por propios y extraos, pero que la poblacin olmana desconoce porque falta promocionarlos. Olmos posee uno de los lugares arqueolgicos con un valor histrico incalculable: los Petroglifos de Boliches pero ni los pobladores ni las autoridades hacen nada por su conservacin, por desconocimiento. Podemos concluir diciendo que, Olmos es un pueblo con visin de futuro con la pronta puesta en marcha del Proyecto Hidroenrgico y de Irrigacin Olmos.