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SARASVATI-RAHASYA UPANISHAD
Om! Que l nos proteja a los dos juntos. Que l nos cuide a los dos juntos. Que trabajemos conjuntamente con gran energa, Que nuestro estudio sea vigoroso y efectivo. Que no nos peleemos entre nosotros (o que no odiemos a nadie). Om! Que haya Paz en m! Que haya Paz en mi ambiente! Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m! 1. En verdad los sabios, con la reverencia debida, le preguntaron al santo Ashvalayana: Cmo se gana aquel conocimiento que ilumina el contenido de la palabra Tat? Dganos eso, Santo Seor, segn la meditacin con la que ha conocido la Verdad. 2. Mejores de los Sabios! Gan la suprema perfeccin exaltando a Sarasvati con el recitado de los diez versos sobre Ella, como tambin de los versos dobles vdicos del Rik con las slabas semilla. 3. Los sabios dijeron: Cmo, con qu meditacin, Sabio de Vida Dedicada, se gana la verdad de Sarasvati? Qu complace a la gran y sagrada diosa Sarasvati? Hable!. 4. Entonces Ashvalayana dijo: De este gran mantra de diez versos sobre Sarasvati, yo, Ashvalayana, soy le vidente. La mtrica es la Anushtubh de ocho slabas. La sagrada Vagishvari es la divinidad. Yadvak es la semilla. Devim vacham es el poder. Pra no devi es el punto focal. La aplicacin (del mantra) es complacerla. La consagracin de los miembros es (invocar) la fe, inteligencia, sabidura, memoria, la diosa del habla y a Mahasarasvati. 5. Para ganar plenitud del habla reverencio en mi corazn a la diosa Sarasvati, quien brilla como la nieve, las perlas, el alcanfor y la luna., quien confiere auspiciosas bendiciones. Ella est cubierta de guirnaldas de dorados capullos de flor Champaka y encanta la mente con su figura, de pechos firmes y redondos. 6. Bharadvaja es el vidente de este mantra (pra no devi). Gayatri es la mtrica. Shri Sarasvati es la divinidad. Om es la semilla, el poder y punto focal. Su aplicacin es obtener lo que se desea. La consagracin es a travs del mantra. 7. Su naturaleza es la esencia del sentido del Vedanta, Ella es la Suprema Soberana, Manifiesta como nombre y forma Que Sarasvati me proteja! 8. OM! Que la diosa Sarasvati, Dispensadora de alimento, Guardiana de los pensamientos, Nos proteja siempre!

9. De este mantra (a no divah) el vidente es Atri. Trishtubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. HRIM es la semilla, el poder y el punto focal. Su aplicacin es obtener lo que se desea. La consagracin de los miembros se hace con el mantra. 10. La nica ensalzada en los cuatro Vedas Y sus complementarios! La Potencia No Dual de Brahman! Que Ella, la divina Sarasvati, me proteja! 11. HRIM Que la sagrada Sarasvati venga A nuestro sacrificio Desde cielo, desde las gigantescas nubes Atendiendo amablemente a la llamada. Que la Reina de la Aguas escuche nuestras dulces palabras! 12. Madhucchandas es el vidente de este mantra (pavaka nah). Gayatri es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. ShRIM, e sl semilla, el poder y el punto focal. Su aplicacin es para ganar lo que se desea. La consagracin es con el mantra. 13. La que existe nicamente en la forma de sentido, De oracin, palabra y letra, Sin principio ni fin Que Ella, la infinita Sarasvati, me proteja! 14. SHRIM Que la purificadora Sarasvati, La que dispensa alimento, El Tesoro de la inteligencia, Que Ella acepte nuestro sacrificio! 15. Madhucchandas es el vidente de este mantra (chodayitri). Gayatri es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. BLUM es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin se realiza con el mantra. 16. La Soberana Ama de los dioses, Mora en el ser, entre los dioses En le interior, siempre recitando. Que Sarasvati me proteja! 17. BLUM Inspiradora de palabras sinceras, Despertadora de mentes nobles, Sarasvati recibe adoracin. 18. Madhucchandas es el vidente de este mantra (maho arnah). Gayatri es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. SAUH es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin es con el mantra. 19. Ella es la controladora interna Rige sobre todo en los tres mundos, Mora como Rudra, el Sol y otros. Que aquella Sarasvati me proteja! 20. SAUH Sarasvati brilla esplndidamente, Vasta envoltura de agua, quien confiere Sabidura y vivifica todo pensamiento. 21. El vidente de este mantra (chatvari vak) es Uchathyaputra. Tristubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. AIM es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin es con el mantra. 22. Manifestada, La experimentan Los sabios que se vuelven hacia adentro. Abarcante, una sola, la forma de la consciencia, Que Sarasvati me proteja! 23 . AIM Los Brahamnes inteligentes conocen los Cuatro grupos en los que se confinan las palabras. Ocultos en la caverna, tres no se agitan -- El cuarto grupo los hombres lo dicen en voz alta. 24. Bhargava es el vidente de este mantra (yadvak). Tristubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. KLIM es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin es con le mantra. 25. Concebida en ctuple forma De nombres generales y otros, Ella est manifiesta como el integral Que Ella, Sarasvati, me proteja! 26. KLIM Ella es la palabra de las cosas inertes. La Reina de los dioses mora en silencio. El poder ordea cuatro corrientes de energa. Adnde ha huido Su suprema forma? 27. Bhargaya es el vidente de este mantra (devim vacham). Tristubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. SAUH es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin se hace con el mantra. 28. A quien describen los Vedas y todos los otros De habla distinta e indistinta, La vaca que otorga todos los deseos, Que aquella Sarasvati me proteja! 29. SAUH Los dioses engendraron el Habla divina! La hablan las bestias de todas las formas. La vaca que produce dulce bebida y vigor. Que se nos aparezca el alabada Habla! 30. Brihaspati es el vidente de este mantra (uta tvah). Tristubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. SAM es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin se realiza con el mantra. 31. Conoce a aquella a la que se le cortaron todas las ataduras, El conocedor corre por las sendas A aquella suprema morada: La Libertad! Que Ella, Sarasvati, me proteja! 2

32. SAM A pesar de mirar, no contemplamos el habla. A pesar de escuchar, no omos. A uno Ella Se revela, Como lo hace una recatadamente vestida Esposa enamorada a su seor. 33. Gritsamada es el vidente de este mantra (ambitame). Anushtubh es la mtrica. Sarasvati es la divinidad. AIM es la semilla, el poder y el punto focal. La consagracin es con el mantra. 34. Invisten en Ella cosas de nombre y forma Y meditan en Ella, De quien la forma es el nico Brahman, Que aquella Sarasvati me proteja! 35. AIM Querida madre! Mejor de los ros! Ms grande de las Diosas! Sarasvati! Somos casi no alabados. Madre! Haznos gran fama! 36. Cisne femenino entre el montn De los rostros del dios de cuatro caras. Que la completamente blanca Sarasvati Juegue para siempre en mi mente! 37. Me inclino ante Ti, Sarada! Morador de la ciudad de Cachemira, Te pido para siempre: Concdeme el don del conocimiento correcto! 38. En Tus manos sostienes el rosario De cuentas, el palo, el lazo, el libro, Y vistes el collar de perlas. Reside siempre en mi habla! 39. Tu cuello es como el caracol. Tus labios son profundamente rojos. Ests cubierta de todos los ornamentos, Diosa Sarasvati ! Grande! Reside en la punta de mi lengua! 40. T eres Fe, comprensin, inteligencia, Diosa del Habla, esposa de Brahma. Tu hogar es la punta de la lengua de las Almas Devotas. T, la dadora de virtudes, Como la restriccin de los movimientos de la mente. 41. Reverencias a T, Oh Bhavani ! Cuyos ropajes cubren la luna cresciente. T eres la corriente de nctar que Extingue el calor de samsara. 42. Quien busque as el don De la poesa intachable, y disfrute y libertad, Adorndola siempre con estos diez versos, Concede opulentas alabanzas a Sarasvati, 43. A aquel que adora y elogia As, sin interrupcin, a Sarasvati, Quien tiene tanto fe como devocin, Le llega la conviccin en seis breves meses. 44. De l emerge Sarasvati Espontnea, de bellas letras, En sonidos de poesa y prosa De significado verdadero e inmensurable. 45. El poeta aprehende un texto nunca escuchado. Comparte el ser de Sarasvati. 46. Sarasvati dijo as: A travs de M incluso Brahma gan El Conocimiento eterno del Ser. Siempre soy Verdad, Conocimiento, Bienaventuranza, El Mo es Estado de Brahman perpetuo, Sin Falta ni impedimento. 47. Luego, a travs del equilibrio de las cualidades, Sattva, Rajas, Tamas, me convierto en Prakriti. En M brilla el semblante de Chit, Como un reflejo en un bello espejo. 48. Una vez ms, Prakriti brilla de manera triple a travs de aquel reflejo de Chit, Y, como determina Prakriti, Yo, verdaderamente, tambin soy Purusha. 49. El No Nacido se refleja en Maya, En la cual reina el Sattva puro. Maya es Prakriti Que tiene a Sattva como dominante. 50. Aquella Maya es complementaria, Totalmente subordinada Al Ishwara que todo lo sabe, Por que, Su sola unidad, Es Seoro sobre Maya y Omnisciencia, en verdad. 51. Hecho de Sattva, En esencia colectivo, Espectador de mundos, l es Dios, quien tiene el poder De hacer, deshacer o Cambiar el universo. l tiene virtudes como la omnisapiencia. 52. Maya tambin tiene fuerzas: Una es la proyeccin y la otra el ocultamiento. La primera proyecta el mundo: Todo lo que es sutil y denso. 53. La segunda vela en el interior El abismo entre el que ve y lo visto. Sin el abismo entre la creacin y Brahman. Maya causa un interminable flujo csmico. 54. La ignorancia aparece en la luz-Testigo, Conjunta al cuerpo sutil. Morando juntos all, el espritu y la mente Se convierten en el jiva fenomenal. 55. Su calidad de Jiva, Tambin contina brillando a travs De la adjudicacin en la luz-Testigo, Junto con la cada de lo que oculta, Y as, el brillo de la distincin, Aquel (Estado de Jiva) tambin desaparece. 56. As tambin, a travs de la sumisin De Brahman al Poder que Vela Su diferencia del cosmos, Brahman brilla en mutaciones. 3

57. Tambin aqu, la diferencia que se mantiene Entre Brahman y el Cosmos no se advierte Una vez que el poder de Ocultamiento de Maya se desvanece. Su diferencia est en la creacin. Nunca en Brahman. 58. Aqu existen cinco factores: El ser, el brillar, el amar, la forma y tambin el nombre. Los primeros tres pertenecen a Brahman. Los dos otros constituyen el mundo. 59. Deja de lado los ltimos dos factores, Y concntrate en los primeros tres. Ya sea dentro del corazn, o fuera, Practica siempre la concentracin. 60-63. La concentracin en el corazn humano Es doble: con o sin aspectos. Entonces, aquella con aspectos es doble, Conforme a la palabra y al obeto. El deseo y su consecuencia son los objetos de la mente. De ellos, como espectador, medita en la consciencia: Esa concentracin se ajusta a los objetos. Soy sin manchas. Soy ser, conocer, amar. Brillo por mi mismo, libre de dualidad: Me ajusto a la palabra. As es la concentracin con aspectos. Al abandonar los objetos y las palabras Por la alegra de la profunda Experiencia del Ser, Ganamos la concentracin sin aspectos: Una llama en un lugar sin brisa. 64. Igual que con la concentracin en el corazn Afuera tambin, se da la doble concentracin En algn objeto con la discriminacin de nombre Y forma de Ser puro. 65. La tercera, como se dijo, ocurre Cuando el gusto de la bienaventuranza lleva al silencio. El tiempo puede ser bien utilizado, sin interrupcin, En estas seis concentraciones. 66. Una vez que la vanidad en el cuerpo desapareci, Y se realiz el Ser Supremo, Dondequiera que la mente viaje, All yace la inmortalidad. Se corta el nudo del corazn Y se matan todas las dudas. 67. Todos los modos de accin se desvanecen Cuando se ve el Supremo Ser. 68. Un alma finita, el Dios Supremo: Estas nociones se Me imputan. No son reales. Quien sabe esto es verdaderamente libre. De ello no hay duda. Esta es la sabidura secreta. Om! Que l nos proteja a los dos juntos. Que l nos cuide a los dos juntos. Que trabajemos conjuntamente con gran energa, Que nuestro estudio sea vigoroso y efectivo. Que no nos peleemos entre nosotros (o que no odiemos a nadie). Om! Que haya Paz en m! Que haya Paz en mi ambiente! Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m! Aqu finaliza el Sarasvati-Rahasyopanishad, incluido en el Krishna-Yajur-Veda.

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