Diferentes Oddun Donde Bajaron Algunos Orishas

Diferentes oddun donde bajaron algunos Orishas
Elggua OGBE ATE

Oggun OGUNDA MELLI
Oshosi OSHE KANA
Aggayu OSA BARA
Asojuano OBARA TURA
Bromu OGBE YONO
Broncia IWORI BOGBE
Dada IRETE UNTELU
Ibeyis OTURA DI
Inle Abata OKANA SODE
Obba OTRUPONAO
Nana Buruku OYEKUN PITI
Obatala OSHE FUN
Oke OFUN MELLI
Olokun ODIKANA
Orishaoko IWORI BODDE
Oshun OSHETURA
Oya IROSO SA
Yemaya IWORI MELLI
Ozain OSHE NIWE
Shango OKANA MELLI, IKA OGUNDA
Orun OJUANI BOSASO
El Oddun Isalaye, es el Oddun donde determinado Orisha hizo

su bajada o descendi a la tierra... Asi de sencillo...
OYEKUN MELLI. (la araa peluda )
Es el oddun de ifa mas viejo,que habla de la creacion de la civilizacion y de los
pueblos y tribus ,donde nace la caida del sol la noche ,oscuridad y las
tinieblas ,los secretos del fin ,y de oddwa ,este oddun depende de las almas de
la muerte , aqui los mayores awo autorizan a los menores y dan su visto bueno
o malo ,baba oyekun melli es el que trajo iku a este mundo y el secreto de orun
,es el padre del oddun oyekun ka o bika y padrino de iroso osa ,es el encargado
de los ituto .hablan los ibeyis .los omo de este oddun son grandes pero
tambien peligrosos llegaran muy alto pero son capases de matar por subir ,no
es
legal
ni
sincero
.su
meta
es
enriquecerse
rapidamente.
Podemos decir que este es unos de los muchos oddun de ifa que apoyan el no
hacerle IFA a las apetervi o mujeres porque dice y marca que =
Los Secretos No Se Le Pueden Contar A Las Mujeres, Porque Ellas Rompen Los
Juramentos
El Nacimiento De Ojekun Meji.
---------------------------El Padre De Ojekun Meji Era Tan Paciente Como El Vertedero
De Escombros (Otion En Yoruba Y Otiku En Bini), Mientras
Que Su Madre Era Tan Fuerte Como El Cruce De Tres Caminos.
En Otras Palabras, El Padre Era Un Lego, Mientras Que La
Madre Era Una Bruja Que Solia Transfigurarse En El Mundo
Astral Y Psiquico Para Asistir A Reuniones Con Los Ancianos
De La Noche.
Cuando Los Poderes De La Esposa Se Hicieron Demasiado
Dominantes Para El Padre Este Fue Por Adivinacion Y Se Le
Dijo Que Hiciera Sacrificio Con Una Boa (Okaa En Yoruba Y
Arunwoto En Bini). El Hizo El Sacrificio Y La Esposa PronTo Quedo Embarazada.
La Noche En Que Ella Iba A Parir, Nuevamente Se Transformo
Para Pasar Al Mundo De La Brujeria. Cuando Se Desperto,
Esu Habia Colocado La Boa Con La Cual El Esposo Habia
Hecho Sacrificio, En El Fondo De La Casa. En Eso, Ella
Sintio Deseos De Hacer Sus Necesidades, Se Dirigio Al
Fondo De La Casa Para Ir Al Servicio, El Cual TradicionalMente Se Hallaba Alejado De La Misma. Cuando Iba Hacia El
Servicio Vio A La Serpiente Y Corrio Atemorizada AlejandoSe De La Casa Hasta Que Llego Al Cruce De Los Tres CamiNos. Fue Alli Donde De Repente Se Le Presentaron Los DoloRes Y Pario Un Varon Sin Que Nadie La Ayudara.
Ella Estaba Tan Contenta Por La Doble Salvacion Y Alegria
Que Habia Tenido En Una Noche Que Al Ni*O Se Le Llamo
Ojekun Meji. Se Le Habia Escapado A La Muerte SobrevivienDo El Ataque De La Boa Y Al Mismo Tiempo Tuvo El Hijo Que
Habia Estado Deseando Durante A*Os.
w Od Tol fom.
He leido varios escritos sobre Ojuani sheshero,en donde he
encontrado coincidencias en la interpretacion de una de sus historia
sobre Orunmila .
Quisiera que me aclararan cierta duda sobre esta historia :
En este camino orunmila y su hermano agbaranife que era ashoke shogbo
(Adodi, Afeminado) vivan juntos en la tierra adonile, que era tierra de ese
defecto. Este hermano de orunmila sobresalia por sus dotes de
clarividencia lo que le haba acrecentado una gran fama en aquella

tierra, donde todo el mundo deseaba que el lo consultara, por lo que no
iban a casa de orunmila.
Agbaranife, para no restarle poder y prestigio a su hermano
orunmila, le propuso que lo consagrara en ifa.Orunmila, indignado, le
dio un bofeton, por lo que agbaranife lloro delante de olofin.
Elegbara, que tambin tena sus defectos, y que orunmila lo ignoraba,
decidi vengar a agbaranife y preparo ogu con ewe lechera, logrando que
orunmila perdiera los movimientos en una de sus manos. As al quedarse
orunmila manco, no poda atender a sus semejantes o a sus ahijados, ni
hacer las grandes consagraciones, donde tuvo el jefe de aquella tribu o
tierra, que era awo ojuani sheshero, el que con adie dun dun meyi
intercedi por el ante olofin y obatala para que orunmila pudiera
lograr de nuevo usar sus dos manos. Olofin y obatala le pusieron la
condicion de que para concederle ese beneficio a orunmila, este tenia
que entregarle primero awofaka a su hermano agbaranife.
Orunmila tuvo que jurar ante Olofin y Obatal que se la iba a
entregar a cualquiera que con cualquier defecto llegara a su casa,
hacindole de todo, excepto la consagracin de Atefa If. Y as de
Nuevo, orunmila pudo trabajar con sus dos manos, gracias al awo ojuani
sheshero.
He puesto la de mas coincidencia.
A los defectos que se refieren es solamente sobre la sexualidad?
Cuando Oduduwa le d en el It Ofun Nalbe a esa persona, le est
vetando el pas a If... Asi de sencillo...
Toda persona que tenga ese Oddun, no debera pasar a If... Asi sea el angel de
la guarda Oduduwa o cualquier otro...
Ese padrino, sinceramente es un irresponsable, que no est siendo sincero ni
piensa en el bienestar de su ahijado; se ve a las claras que acta solo por el
inters econmico...
El Iyoye es una Ceremonia que forma parte de nuestra Liturgia y por ende no
se puede obviar...
Iboru Iboya Iboshishe...
La persona que tenga el Oddun Ofun Nalbe, bien sea en su Awofaka o en su It
de Osha NO debera pasar a If, ya que ese Oddun prescribe que la persona
naci para la Osha y en If nunca va a brillar, ser siempre un mediocre...
Lo que se sabe no se pregunta".
Okn sode:
"Todo hay que preguntarselo a Ornml", dicen la mayoria de los Bblw
convirtiendo esta frase en una de la mas popular dentro del ambito religioso,
pero cuan lejos estan la mayoria de los adivinadores (adif) en conocer su
profundo sentido esoterico. Ornml al respecto dice: "Lo que se sabe no se
pregunta".
Que realmente se debe preguntar a Ornml?; No estaran todas las
respustas isertadas en los mitos, fabulas o leyendas?.
Segun cuentan los viejos sacerdotes, antiguamente en pleno contexto de
un tn (relato de predestinacion) se le exigia cualquier adivino a rezar el signo
(s f) antes de comenzar la interpretacion del mismo y con mas rigor aun
cuando algunos de los presentes iban a indicar los animales o ingredientes
para el sacrificio(eb).
Se cuenta que el difunto Bernabe Menocal w Ogbwn f lo apodaron
"el tirano del cuarto" por lo exigente que se mostraba para que se cumpliera
esa normativa de f; No cabe duda que el gbr ogbwn f, estaba ducho
en el sistema de adivinacion, y estas exigencias han caido en desuso en la
actualidad producto al desconocimiento de los postulados de f.
Todos los mitos, fabulas y leyendas que componen el cuerpo literario de
f, estan formados por una estructura octagonal, osea, sus textos estan
divididos en 8 partes; Las primeras 4 son empleadas generalmente, para
extraer la metafora y conocer los elementos para el sacrificio que se
recomienda.
Ejemplo del odnf Ognd wr:
"Ognd alpo wr olf kashapo yor adf fn aktmp t o nlo si j,
rb akk, ejele, j r, of mt, lopolopoow".
Ognd tiene la bolsa, wr lleva la flecha abre el bolso y toma el
veneno, lo profetizado por f para la catapulta cuando fue a continuar la
guerra, ella ofrecio un sacrificio con un gallo, paloma, guabina, tres flechas y
una cantiad indfinida de dinero.
En la primera parte se estableca el nombre del adivino que representa la
metafora que se debe analizar e interpretar: "Ognd tiene la bolsa, wr lleva
la flecha abre el bolso y tomndo el veneno".
La segunda parte indica a quien se le realizo la adivinacion y nos ayuda
a identificar la conducta y los caracteres del personaje que se consulta : "Lo
profetizado por f para la catapulta".
La tercera parte nos indica las intenciones y motivos de la persona que
se consulta: "Cuando fue a continuar la guerra".
La cuarta parte nos indica el tipo de sacrificio u ofrenda que se debe
realizar: "Ella ofrecio un sacrificio con gallo, palomas, guabina, 3 flechas y una
cantidad indefinida de dinero".
Esta ultima parte se considera de suma importancia por establecer el
metodo resolutivo para la persona que consulta f... Es muy importante
conocer los principios esotericos de los elementosu objetos empleados para el
sacrificio, cada animal sacrificado u objeto ofrecido a las divinidades
representan simbolicamente una fuerza resolutiva segun su propia
representatividad en el contexto de la naturaleza; Representa un sacrilegio la
violacon de estos principios de la magia yoruba ya que no tomarlos en cuenta
inciden directamente en la efectividad el sacrificio.
En la actualidad la mayoria obvian estos recursos e la adivinacion y
preguntan a Ornml arbitrariamente al punto de forzar las respustas por una
serie e inredientes que muchas veces no tienen nada que ver con la simbolica
Yoruba y mucho menos con el podel resolutivosegun la problematica que se

cuestiona.
Las respuestas para cada pregunta que sele hace a f, ya estan
escritas, solo que se requiere del conocimiento elas mismas.
Unos de los postulados de la adivinacion de f dice: "El Bblw,
solo ebe llamar la atencion dela vida y trabajo del od en el cielo(el pasado) y
ecirle, a quien se consulta que haga lo mismo que el personaje legendario; Si el
que se consulta a f realiza los mismos sacrificios que realizo el personaje
legendario en circunstancias semejantes de hecho recibira los mismos
beneficios que recibio el personaje.
Muchas veces utilizando el recurso de la adivinacion directa a f, se
hacen preguntas capciosas que demuestran la incapacidad de comprender los
textos sagrados; por ejemplo: Hay quien pregunta: Ornml, esta persona
pede comer carne de puerco?: lanza la cadena divina (ekl) 2 veces. En el
primer tiro aparece el ogdnf: Ognd ogb (Ognd bd), y seguidamente
el ogdnf Ognd ofn (Ogndfn). Segun el orden jerarquico de los od en
su aparicion, la mayoria de los adivinos concideran la respuesta de manera
afirmativa sin tener en cuenta lo que ambos signos plantean en sus textos con
respecto a la carne de cerdo.
En unos de los pasajes miticos Ornml dice: "Si me entiedes te
salvas".Pero s preocupante para muchos lo dificil que esto resulta... Otro
postulado de nuestros antecesores dice: " A preguntas tontas, respuestas
tontas". Es una realidad que Ornml hizo para confundir a los sabios pero en
la propia sencillez de sus postulados estan los profunos secretos
queconformaron el universo y losmetodos de perfercional lo creado.
Generalmente en el momento de "marcar eb" se preguntan por una
serie de elementos que no potencializan el sacrificio a favot del devoto,
atendiendo a la problematica que le aqueja.. He presenciado tras consultar f
para sanar una persona emferma que se soliciten elementos tales como:
soga(ijar), soga de barco(jar ok), telas reunidas(asho tele), ratonera(bt),
rosadura dse los zapatos(atitan abata), marana de hilos(w tele), y medida de
su cuerpo(k ara); siendo este ultimo elemento el unico que posee
esotericamente el poer magio religioso para sanar el enfermo.
Dentro de la cubania es muy comun cambiar una frase por otra,
ejemplo tenemos la palabra "Mayonesa", sustituida por "Bayonesa". Pero el
lenguaje yoruba resulta ser algo critico los cambios idiomaticos; No es lo
mismo, para identificar una ratonera o trampas para animales "abiti" que
"bt" en otros casos cambian el texto de la oracion profetica cambiando por
su ouesto el sentido e la profecia; No es lo mismo: "k lw rj"( muerte por
manos de una cuarella) que "k lw araye" ( muerte a manos de la gente del
mundo).
Tambien es peligroso cambiar el significado de las palabras dentro
el contexto e la adivinacion como el caso de : "Tesi timblj" que significa
(acomodar a quien vive en el mundo) y se aplica como "firme y seguro".
No es lo mismo "ishgun ot" que significa :" conquistador de
enemigos" que vencimiento por las piedras del santo como es interpretado por
muchos.
No es lo mismo "ej"(eyo) que significa " caso judicial" que
"iyan"(ina) que significa tragedia o debate.
No es lo mismo "lepelepe" que significa quien hecha maldiciones,
que "tjtj"(tiyatiya) que significa, mal humor o turbolentamente.

No es lo mismo "rnkir" conocida erroneamnte como (kirinkirin),
que significa divagacion, que "Ir nlol sju" que significa buen viaje.
No es lo mismo "araye" que significa gente del mundo que "t"
que significaenemigo.... Foneticamente en la lengua la palabra "araye" se
pronuncia : "arai" o "ara" y tambien identifica a la familia y a las gente que
conviven con uno.
Es cierto que a Ornml se le conoce por"Ontm agbdwj"
(quien entiene todos los idiomas), pero el hecho de que Ornml entienda
todas las lenguas como dice el titulo dicnatario, no justifica que este obligado a
entender los disparates que son de la gerga sagrada que se habla en la
mayoria de las casas religioss del mu8ndo occidental. Esta situacion resulta
para muchos estudiosos y disipulos del fsmo, ontradictoria y paradojica.
lo mas critico e inverosimil del asunto, es que muchs reconocen
el grave error que se esta cometiendo, el cual contribuye a la decadencia moral
del ifismo pero renuncian a perseverancia que requiere el estudio de f y la
memorizacion de sus versos (rezos s f) ; Otros no aceptan la idea pues
tendran que renunciar a las practicas adivinatorias.
Creo que seria una falta de respeto el preguntar lo que ya de
hecho esta dicho de antemanos pues con ello se subvaloran las escrituras
antiguas; mas aun, llamar "tiranos o inventor" a quienes realmente trataron y
tratan que se mantengan ineditos los sacrificios ofrecimientos clasificados por
los sabios de la antiguedad.
"LA IMAGEN DE TODO LO QUE HA DE SER YA ESTA HECHA, SOLO
HACE FALTA LA MATERIA QUE LA LLENE".
(Extraido del libro: "Lo que todos pueden saber").
f gb w o!!. w od tol fom.

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Elggua OGBE ATE

El Oddun Isalaye, es el Oddun donde determinado Orisha hizo

clarividencia lo que le haba acrecentado una gran fama en aquella

Yoruba y mucho menos con el podel resolutivosegun la problematica que se

que "tjtj"(tiyatiya) que significa, mal humor o turbolentamente.

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