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    El Golem de Borges

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    Alf ZCastillo
    El poema describe cómo el rabino Judá León de Praga creó un golem, una criatura artificial, pronunciando el Nombre Sagrado de Dios. El golem cobró vida pero no podía hablar y se comportaba de manera torpe y anormal. Aunque el rabino lo instruyó y le enseñó tareas, sentía temor y arrepentimiento por haber creado algo que no entendía completamente.

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    El poema describe cómo el rabino Judá León de Praga creó un golem, una criatura artificial, pronunciando el Nombre Sagrado de Dios. El golem cobró vida pero no podía hablar y se comportaba de manera torpe y anormal. Aunque el rabino lo instruyó y le enseñó tareas, sentía temor y arrepentimiento por haber creado algo que no entendía completamente.

    Descripción original:

    Golem

    Título original

    el golem de Borges

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    El poema describe cómo el rabino Judá León de Praga creó un golem, una criatura artificial, pronunciando el Nombre Sagrado de Dios. El golem cobró vida pero no podía hablar y se comportaba de manera torpe y anormal. Aunque el rabino lo instruyó y le enseñó tareas, sentía temor y arrepentimiento por haber creado algo que no entendía completamente.

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    El poema describe cómo el rabino Judá León de Praga creó un golem, una criatura artificial, pronunciando el Nombre Sagrado de Dios. El golem cobró vida pero no podía hablar y se comportaba de manera torpe y anormal. Aunque el rabino lo instruyó y le enseñó tareas, sentía temor y arrepentimiento por haber creado algo que no entendía completamente.

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    Jorge Luis Borges

    El golem
    Si (como afirma el griego en el Cratilo)
    el nombre es arquetipo de la cosa
    en las letras de 'rosa' est la rosa
    y todo el Nilo en la palabra 'Nilo'.
    Y, hecho de consonantes y vocales,
    habr un terrible Nombre, que la esencia
    cifre de Dios y que la Omnipotencia
    guarde en letras y slabas cabales.
    Adn y las estrellas lo supieron
    en el Jardn. La herrumbre del pecado
    (dicen los cabalistas) lo ha borrado
    y las generaciones lo perdieron.
    Los artificios y el candor del hombre
    no tienen fin. Sabemos que hubo un da
    en que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
    en las vigilias de la judera.
    No a la manera de otras que una vaga
    sombra insinan en la vaga historia,
    an est verde y viva la memoria
    de Jud Len, que era rabino en Praga.
    Sediento de saber lo que Dios sabe,
    Jud Len se dio a permutaciones
    de letras y a complejas variaciones
    y al fin pronunci el Nombre que es la Clave,
    la Puerta, el Eco, el Husped y el Palacio,
    sobre un mueco que con torpes manos
    labr, para ensearle los arcanos
    de las Letras, del Tiempo y del Espacio.
    El simulacro alz los soolientos
    prpados y vio formas y colores
    que no entendi, perdidos en rumores
    y ensay temerosos movimientos.
    Gradualmente se vio (como nosotros)
    aprisionado en esta red sonora
    de Antes, Despus, Ayer, Mientras, Ahora,
    Derecha, Izquierda, Yo, T, Aquellos, Otros.

    (El cabalista que ofici de numen


    a la vasta criatura apod Golem;
    estas verdades las refiere Scholem
    en un docto lugar de su volumen.)
    El rab le explicaba el universo
    "esto es mi pie; esto el tuyo, esto la soga."
    y logr, al cabo de aos, que el perverso
    barriera bien o mal la sinagoga.
    Tal vez hubo un error en la grafa
    o en la articulacin del Sacro Nombre;
    a pesar de tan alta hechicera,
    no aprendi a hablar el aprendiz de hombre.
    Sus ojos, menos de hombre que de perro
    y harto menos de perro que de cosa,
    seguan al rab por la dudosa
    penumbra de las piezas del encierro.
    Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
    ya que a su paso el gato del rabino
    se esconda. (Ese gato no est en Scholem
    pero, a travs del tiempo, lo adivino.)
    Elevando a su Dios manos filiales,
    las devociones de su Dios copiaba
    o, estpido y sonriente, se ahuecaba
    en cncavas zalemas orientales.
    El rab lo miraba con ternura
    y con algn horror. 'Cmo' (se dijo)
    'pude engendrar este penoso hijo
    y la inaccin dej, que es la cordura?'
    'Por qu di en agregar a la infinita
    serie un smbolo ms? Por qu a la vana
    madeja que en lo eterno se devana,
    di otra causa, otro efecto y otra cuita?'
    En la hora de angustia y de luz vaga,
    en su Golem los ojos detena.
    Quin nos dir las cosas que senta
    Dios, al mirar a su rabino en Praga?

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