Diario de oración
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El ambiente cultural y creativo que Flannery encontró en Iowa puso a prueba su saber y su creer. Algunos de sus colegas hablaban de la irracionalidad de la fe, y ella quería saber, desafiada por los que no creían, si increpaba a Dios para estar tranquila.
Este cuaderno, aunque incompleto, es el testimonio de quien toma en serio estas objeciones y se dirige a Dios como interlocutor. Flannery O'Connor no elude la contradicción ni consigo misma, ni con la cultura de su época, ni con Dios. De hecho, la "batalla" que comienza en estas páginas es la misma que desarrollará a lo largo de toda su vida y su escritura.
La obra contiene en la parte final el facsímil del diario original.
Flannery O'Connor
FLANNERY O’CONNOR (1925–1964) was born in Savannah, Georgia. She earned her MFA at the University of Iowa, but lived most of her life in the South, where she became an anomaly among post–World War II authors: a Roman Catholic woman whose stated purpose was to reveal the mystery of God’s grace in everyday life. Her work—novels, short stories, letters, and criticism—received a number of awards, including the National Book Award.
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Diario de oración - Flannery O'Connor
Flannery O’Connor
Diario de oración
Traducción de Isabel Berzal Ayuso y Guadalupe Arbona Abascal
Título original: A prayer journal
© de la edición original: Mary Flannery O’Connor Charitable Trust, 2013
© de la introducción: W.A. Sessions, 2013
© de la presente edición: Ediciones Encuentro S.A., Madrid, 2018
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Fotocomposición: Encuentro-Madrid
ISBN: 978-84-9055-876-8
Depósito Legal: M-21463-2018
Printed in Spain
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Redacción de Ediciones Encuentro
Ramírez de Arellano, 17-10.a - 28043 Madrid - Tel. 915322607
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ÍNDICE
El amante de Flannery O’Connor.
Introducción
DIARIO DE ORACIÓN
FACSÍMIL
El amante de Flannery O’Connor.
Nota a la traducción española
Flannery O’Connor sabía bien que escribir una serie de cartas dirigidas a Dios era una cosa inaudita. Corría el año de 1946 y el ambiente cultural y creativo de Iowa ponía a prueba su saber y su creer. Algunos de sus colegas hablaban de la irracionalidad de la fe, y ella quería saber, desafiada por los que no creían, si increpaba a dios para estar tranquila. Este cuaderno, aunque incompleto, es el testimonio de quien toma en serio estas objeciones y se dirige a Dios como interlocutor. Flannery O’Connor no elude la contradicción ni consigo misma, ni con la cultura de su época, ni con Dios.
La batalla que comienza en estas páginas se desarrollará a lo largo de toda su vida. Es bien sabido que sus cuentos son retratos vivos de lo fácil que es crearse una imagen de dios a medida. El tono cómico y cáustico que recorre sus obras tiene un motivo estructural: las distorsiones divinas. A través de este diario descubrimos el punto sólido en el que se basan. Flannery O’Connor no es una ingenua ni una sentimental y tiene la lucidez para ver lo fácil que es hacer de lo bueno algo perverso. En esta lucha, O’Connor, que conoce bien su debilidad —desea ser «una santa inteligente» cuando se sabe «una tonta presuntuosa»— le pide a Dios que se dé a sí mismo a través de un conocimiento claro y razonable. No quiere sucedáneos. Esta inteligencia es el fundamento de su visión, de su creatividad y de las virtudes que le permitirán alzar vida con palabras. Su visión quiere arrancar del origen, es decir, de ese Dios que hace que las cosas sean lo que