The proliferation of ethnonyms without a clear correspondence to identifiable social units or bou... more The proliferation of ethnonyms without a clear correspondence to identifiable social units or boundaries has been a salient feature in the ethnography of Southwestern Amazon. There, the addition of a suffix meaning "people" to virtually every name (specially animals, but also plants, geographical accidents or moral qualities) produces endless rows of ethnic denominations in the different local languages. This feature has been addressed within a realist/ nominalist frame: such serial names would be plain ethnographical noise: misinformation, misconstruction -therefore, they should be substituted by real names in an bi-univocal group to name basis. I argue that even if they doesn't denote real, extensive social units, serial names are nonetheless real, performing real tasks: they connote multiple renditions of the social network, opening the way to fission/fusion episodes.
El hábito de entender el ritual como una representación de estructuras sociales y simbólicas llev... more El hábito de entender el ritual como una representación de estructuras sociales y simbólicas lleva a dejar en segundo plano su eficacia simbólica y su eficacia social. O sea, su valor de «laboratorio» en que se ensayan nuevas relaciones entre sujetos o nociones. Por ello mismo los estudios sobre ritual suelen centrarse en aquellos que se consideran más «representativos», evitando aquellos que parecen informales o inauténticos, en especial los que caerían en una categoría espuria de «rituales para un público», o «para turistas». Una revisión de los rituales pano -y de los rituales amazónicos en general-revela, sin embargo, que las acciones rituales «para los otros» han ocupado desde siempre un lugar central, y que incluso en las versiones actuales más comercializadas se manifiesta el mismo impulso socializador e innovador (con un amplio margen para la improvisación) que siempre caracterizó a esas sociedades constitutivamente abiertas.
RESUMO: Em relatos míticos e na praxe dos Yaminawa do Acre – desde há muito tempo caraterizados c... more RESUMO: Em relatos míticos e na praxe dos Yaminawa do Acre – desde há muito tempo caraterizados como " problema " pela sua difícil inserção no sistema territorial indígena que os converte em indesejados moradores da ci-dade –, procuram-se os traços de uma noção de " território " diferente daquela que aparece no discurso do movimento indígena, e a rigor incompatível com a norma de delimitação e apropriação da terra presente na nossa ordem jurídica. Essa noção é denida como perspectiva e fractal, topológica mais que espacial ou ecológica; nela, são as relações as que criam um " território " em lugar de desenvolver-se nele, e os constantes deslocamentos assinalam não um " nomadismo " – com a prevalência de limites sociais atravessando limites espaciais –, mas o uso das distâncias para a rápida recombinação dos arranjos sociais. Neste artigo, os Yaminawa fornecem um caso crítico para pensar sobre os territórios indígenas no Brasil, sobre os processos de territorialização e denição de territorialidade e sobre o que, no meio desses processos pautados por um regime jurídico de tradição europeia, poderia ser uma percepção diferente da relação com o solo (uma outra territorialidade). Para mim, são o melhor exemplo desses processos, porque é através dessa experiência contraditória que, desde uma pesquisa de campo rea-lizada em inícios dos anos noventa, tem se formado a minha percepção dessas questões 1. Experiências posteriores como orientador de pesquisas
The use of ayahuasca, even in its original indigenous ground, cannot be described as a culturally... more The use of ayahuasca, even in its original indigenous ground, cannot be described as a culturally variable but culturally bounded body of traditional knowledge, ritual or shamanic technic. This paper describes it rather in the way in which modern science and technology are described, as a network of human and non human actors (spirits, bio-chemical substances, specialists, clients, theories on its principles and goals) that transform it as long as they perform and disseminate it. The paper is a tentative survey on the diversity of composition, uses and agents of ayahuasca throughout the Amazon.
Óscar Calavia E l autor de In the South Seas, un escocés excéntrico y adinerado, pasó seis años d... more Óscar Calavia E l autor de In the South Seas, un escocés excéntrico y adinerado, pasó seis años de su vida en las islas del Pacífico. Visitó Hawai, las Islas Marquesas, las Gilbert y otros archipiélagos, pasó temporadas en Butaritari y Apemama y finalmente se instaló en Samoa, donde construyó una casa y residió hasta su muerte en 1894. Recibido en todas partes como una especie de agente informal del Imperio Británico, se codeó constantemente con las autoridades coloniales y fue tratado con deferencia; dígase lo mismo de las cortes de los reyes locales, en las que fue invitado de honor. En Butaritari lo tomaron por hijo de la Reina Victoria, y él no se esforzó demasiado en deshacer el equívoco, más bien lo aprovechó para garantizar su seguridad y su prestigio. Aunque por otra parte sus actividades, sus actitudes y sus afectos desdecían ese papel. Escocés a fin de cuentas, no dejaba de sentirse él mismo un bárbaro sometido al yugo británico, y encontraba paralelos a todas horas entre los isleños del Pacífico y los highlanders de su patria natal, [ 15 ]
RESUMO: Variação imaginária que ordena em narrativas diversas as categorias sensíveis, o mito def... more RESUMO: Variação imaginária que ordena em narrativas diversas as categorias sensíveis, o mito define por contraste conceitos de um pensamento nativo. A abordagem levi-straussiana do mito como conjunto de transformações, instalando a variação no seu centro, dá acesso à reflexão indígena e, de quebra -contra o que é leitura corriqueira -, permite entender o narrador como articulador dessa reflexão. O artigo ilustra esses postulados com mitos de vários povos de língua Pano (Yaminawa, Yawanawa e Kaxinawá), que tratam da relação entre "humanos" e "animais" instaurando versões diferentes dessas categorias. Comenta assim discussões atuais sobre as "cosmologias" ou "filosofias" indígenas e o seu estatuto epistemológico. Defende uma avaliação -ou uma leitura -diferente da mitologia estruturalista e a contrasta com as propostas pós-modernas de "dialogia" como modelo de relação com o outro e o seu pensamento. PALAVRAS-CHAVE: mitologia, Lévi-Strauss, filosofia indígena, Pano, Yaminawa.
GENDER IN AMAZONIA AND MELANESIA Ao ton 1 1) B v Thomas A. Gregor AND Donald Tuein Explocalioo ol... more GENDER IN AMAZONIA AND MELANESIA Ao ton 1 1) B v Thomas A. Gregor AND Donald Tuein Explocalioo ol the Compacaliye Me th od Page 2. ...
... En la Jacques Doucet he accedido a diversos papeles de Michel Leiris: unas 1.400 fichas el «... more ... En la Jacques Doucet he accedido a diversos papeles de Michel Leiris: unas 1.400 fichas el «archivo zar» (ms 236a, b ... Los otros grupos principales, según la misma fuente: ára-bes: 106.000; bombara: 2.700.000; bomu: 305.000; boso: 217.000; kassonké: 120.000; malinké ...
... pouco interessada no desvio). Não há, no caso Huni Kuin, lugar para terceiras identidades que... more ... pouco interessada no desvio). Não há, no caso Huni Kuin, lugar para terceiras identidades que, no entanto, se insinuam em outros grupos pano com a lembrança de instituições do tipo berdache. Quanto ao interesse da literatura ...
This paper claim that saints must be at the core of a more ethnographic and radical approach to t... more This paper claim that saints must be at the core of a more ethnographic and radical approach to the Anthropology of Religion. Anthropology of Religion draw heavily on specialized conceptions of priests or theologians, while common religious practices are marked as popular or deviant ones. The saints, although local characters overlooked in theological discourse, overtake creed frontiers and can be seen as critical actors in a network (after the actor-network theory proposal) that links myths, believers, places, sacred things or personae, rituals, doctrine, and, as an outer edge, God. This network, I suggest, must be stressed as the main object of religion studies.
A autobiografia, gênero central na bibliografia escrita por ou sobre indígenas nos Estados Unidos... more A autobiografia, gênero central na bibliografia escrita por ou sobre indígenas nos Estados Unidos, está ausente na bibliografia equivalente no Brasil. Este trabalho questiona as razões desse contraste, resumindo análises sobre a peculiaridade cultural do gênero autobiográfico profundamente vinculado à formação do indivíduo ocidental , sobre sua possível tradução ameríndia e sobre as formas pelas quais o sujeito histórico indígena tem sido construído no Brasil.
The proliferation of ethnonyms without a clear correspondence to identifiable social units or bou... more The proliferation of ethnonyms without a clear correspondence to identifiable social units or boundaries has been a salient feature in the ethnography of Southwestern Amazon. There, the addition of a suffix meaning "people" to virtually every name (specially animals, but also plants, geographical accidents or moral qualities) produces endless rows of ethnic denominations in the different local languages. This feature has been addressed within a realist/ nominalist frame: such serial names would be plain ethnographical noise: misinformation, misconstruction -therefore, they should be substituted by real names in an bi-univocal group to name basis. I argue that even if they doesn't denote real, extensive social units, serial names are nonetheless real, performing real tasks: they connote multiple renditions of the social network, opening the way to fission/fusion episodes.
El hábito de entender el ritual como una representación de estructuras sociales y simbólicas llev... more El hábito de entender el ritual como una representación de estructuras sociales y simbólicas lleva a dejar en segundo plano su eficacia simbólica y su eficacia social. O sea, su valor de «laboratorio» en que se ensayan nuevas relaciones entre sujetos o nociones. Por ello mismo los estudios sobre ritual suelen centrarse en aquellos que se consideran más «representativos», evitando aquellos que parecen informales o inauténticos, en especial los que caerían en una categoría espuria de «rituales para un público», o «para turistas». Una revisión de los rituales pano -y de los rituales amazónicos en general-revela, sin embargo, que las acciones rituales «para los otros» han ocupado desde siempre un lugar central, y que incluso en las versiones actuales más comercializadas se manifiesta el mismo impulso socializador e innovador (con un amplio margen para la improvisación) que siempre caracterizó a esas sociedades constitutivamente abiertas.
RESUMO: Em relatos míticos e na praxe dos Yaminawa do Acre – desde há muito tempo caraterizados c... more RESUMO: Em relatos míticos e na praxe dos Yaminawa do Acre – desde há muito tempo caraterizados como " problema " pela sua difícil inserção no sistema territorial indígena que os converte em indesejados moradores da ci-dade –, procuram-se os traços de uma noção de " território " diferente daquela que aparece no discurso do movimento indígena, e a rigor incompatível com a norma de delimitação e apropriação da terra presente na nossa ordem jurídica. Essa noção é denida como perspectiva e fractal, topológica mais que espacial ou ecológica; nela, são as relações as que criam um " território " em lugar de desenvolver-se nele, e os constantes deslocamentos assinalam não um " nomadismo " – com a prevalência de limites sociais atravessando limites espaciais –, mas o uso das distâncias para a rápida recombinação dos arranjos sociais. Neste artigo, os Yaminawa fornecem um caso crítico para pensar sobre os territórios indígenas no Brasil, sobre os processos de territorialização e denição de territorialidade e sobre o que, no meio desses processos pautados por um regime jurídico de tradição europeia, poderia ser uma percepção diferente da relação com o solo (uma outra territorialidade). Para mim, são o melhor exemplo desses processos, porque é através dessa experiência contraditória que, desde uma pesquisa de campo rea-lizada em inícios dos anos noventa, tem se formado a minha percepção dessas questões 1. Experiências posteriores como orientador de pesquisas
The use of ayahuasca, even in its original indigenous ground, cannot be described as a culturally... more The use of ayahuasca, even in its original indigenous ground, cannot be described as a culturally variable but culturally bounded body of traditional knowledge, ritual or shamanic technic. This paper describes it rather in the way in which modern science and technology are described, as a network of human and non human actors (spirits, bio-chemical substances, specialists, clients, theories on its principles and goals) that transform it as long as they perform and disseminate it. The paper is a tentative survey on the diversity of composition, uses and agents of ayahuasca throughout the Amazon.
Óscar Calavia E l autor de In the South Seas, un escocés excéntrico y adinerado, pasó seis años d... more Óscar Calavia E l autor de In the South Seas, un escocés excéntrico y adinerado, pasó seis años de su vida en las islas del Pacífico. Visitó Hawai, las Islas Marquesas, las Gilbert y otros archipiélagos, pasó temporadas en Butaritari y Apemama y finalmente se instaló en Samoa, donde construyó una casa y residió hasta su muerte en 1894. Recibido en todas partes como una especie de agente informal del Imperio Británico, se codeó constantemente con las autoridades coloniales y fue tratado con deferencia; dígase lo mismo de las cortes de los reyes locales, en las que fue invitado de honor. En Butaritari lo tomaron por hijo de la Reina Victoria, y él no se esforzó demasiado en deshacer el equívoco, más bien lo aprovechó para garantizar su seguridad y su prestigio. Aunque por otra parte sus actividades, sus actitudes y sus afectos desdecían ese papel. Escocés a fin de cuentas, no dejaba de sentirse él mismo un bárbaro sometido al yugo británico, y encontraba paralelos a todas horas entre los isleños del Pacífico y los highlanders de su patria natal, [ 15 ]
RESUMO: Variação imaginária que ordena em narrativas diversas as categorias sensíveis, o mito def... more RESUMO: Variação imaginária que ordena em narrativas diversas as categorias sensíveis, o mito define por contraste conceitos de um pensamento nativo. A abordagem levi-straussiana do mito como conjunto de transformações, instalando a variação no seu centro, dá acesso à reflexão indígena e, de quebra -contra o que é leitura corriqueira -, permite entender o narrador como articulador dessa reflexão. O artigo ilustra esses postulados com mitos de vários povos de língua Pano (Yaminawa, Yawanawa e Kaxinawá), que tratam da relação entre "humanos" e "animais" instaurando versões diferentes dessas categorias. Comenta assim discussões atuais sobre as "cosmologias" ou "filosofias" indígenas e o seu estatuto epistemológico. Defende uma avaliação -ou uma leitura -diferente da mitologia estruturalista e a contrasta com as propostas pós-modernas de "dialogia" como modelo de relação com o outro e o seu pensamento. PALAVRAS-CHAVE: mitologia, Lévi-Strauss, filosofia indígena, Pano, Yaminawa.
GENDER IN AMAZONIA AND MELANESIA Ao ton 1 1) B v Thomas A. Gregor AND Donald Tuein Explocalioo ol... more GENDER IN AMAZONIA AND MELANESIA Ao ton 1 1) B v Thomas A. Gregor AND Donald Tuein Explocalioo ol the Compacaliye Me th od Page 2. ...
... En la Jacques Doucet he accedido a diversos papeles de Michel Leiris: unas 1.400 fichas el «... more ... En la Jacques Doucet he accedido a diversos papeles de Michel Leiris: unas 1.400 fichas el «archivo zar» (ms 236a, b ... Los otros grupos principales, según la misma fuente: ára-bes: 106.000; bombara: 2.700.000; bomu: 305.000; boso: 217.000; kassonké: 120.000; malinké ...
... pouco interessada no desvio). Não há, no caso Huni Kuin, lugar para terceiras identidades que... more ... pouco interessada no desvio). Não há, no caso Huni Kuin, lugar para terceiras identidades que, no entanto, se insinuam em outros grupos pano com a lembrança de instituições do tipo berdache. Quanto ao interesse da literatura ...
This paper claim that saints must be at the core of a more ethnographic and radical approach to t... more This paper claim that saints must be at the core of a more ethnographic and radical approach to the Anthropology of Religion. Anthropology of Religion draw heavily on specialized conceptions of priests or theologians, while common religious practices are marked as popular or deviant ones. The saints, although local characters overlooked in theological discourse, overtake creed frontiers and can be seen as critical actors in a network (after the actor-network theory proposal) that links myths, believers, places, sacred things or personae, rituals, doctrine, and, as an outer edge, God. This network, I suggest, must be stressed as the main object of religion studies.
A autobiografia, gênero central na bibliografia escrita por ou sobre indígenas nos Estados Unidos... more A autobiografia, gênero central na bibliografia escrita por ou sobre indígenas nos Estados Unidos, está ausente na bibliografia equivalente no Brasil. Este trabalho questiona as razões desse contraste, resumindo análises sobre a peculiaridade cultural do gênero autobiográfico profundamente vinculado à formação do indivíduo ocidental , sobre sua possível tradução ameríndia e sobre as formas pelas quais o sujeito histórico indígena tem sido construído no Brasil.
Resumen extendido. Este resumen intenta facilitar la lectura del libro exponiendo, capítulo a cap... more Resumen extendido. Este resumen intenta facilitar la lectura del libro exponiendo, capítulo a capítulo, el hilo principal del argumento: por supuesto, no da cuenta de los detalles de la exposición, de los matices o las complejidades del análisis-ni de los numerosos hilos argumentales secundarios-. Elude partes del texto-como los breves epígrafes del Preliminar y los "Saldos" que sirven de colofón-, por ser escritos mucho más puntuales. En el texto que sigue, los segmentos en azul corresponden a los títulos de partes, capítulos y epígrafes y a su paginación.
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