History

Neste artigo evidenciaremos os discursos do poder publico para obter o dominio sobre os indigenas no seculo XIX no Amazonas pela catequese e civilizacao. Objetivando prosseguir com os ideais da modernidade, os politicos pretendiam estabelecer contato com os indios para resolverem seu problema de mao de obra barata, e acabar com os elementos da cultura nativa ligada ao atraso e ao hostil. Para tal estabeleceu-se entre as metas de governo a Catequese e Civilizacao de indios, onde todos os presidentes de Provincia e mais tarde os governadores, queriam convencer o indio a mudar de vida e ser um altivo trabalhador. Destacando que o espaco temporal deste artigo coincide com a Belle Epoque, momento de grande especulacao e crencas progressistas. Palavras-chave: Catequese, Civilizacao, Indios, Missionarios.

RESUMO: O objetivo central deste artigo é discutir e apresentar elementos que evidenciem as práticas cotidianas de uma cidade: Manáos na segunda metade do século XIX, que se tornara um local de sociabilidades múltiplas, onde uma miscelânea de pessoas do além-mar resolvera tomá-la como local para residência, ou geração de renda. Nessa perspectiva, a visão dos "de fora" se distancia e muito da elite local, pois para esta última, a cidade ostentava o "orgulha da civilização" e seus habitantes todos já haviam deixados para trás os costumes e hábitos da Manáos de outrora, ligada ao atraso, ao incivil, ao rio e aos indígenas. Partimos especialmente da análise iconográfica presente no álbum souvenir da Exposição de Chicago de 1883, onde Manaus foi apresentada como um lugar de riqueza e civilização e o entorno da Província, um lugar de ruralismo e natureza extensa. Assim, destacaremos o cotidiano dessa cidade, cotidiano este marcado por diferentes "formas de fazer".

O artigo apresenta aspectos do uso da mão de obra indígena na cidade de Manaus durante o período provincial. Abordaremos a presença dos índios em termos institucionais, apresentamos como o viver da cidade fez do índio uma nova categoria urbana, a de trabalhadores, e como estes exerciam diversos ofícios no fazer da cidade da borracha. Mostraremos as resistências desses sujeitos e suas práticas na lógica cotidiana da cidade, seus diversos usos na esfera pública.

Este texto apresenta um contexto da cidade de Manaus e do estado do Amazonas no final do século XIX. Traçamos uma pesquisa/análise da construção do discurso da modernidade e da visualidade do estado no álbum The city of Manáos and the country of rubber tree, distribuído como souvenir na Exposição Universal de Chicago, no ano de 1893. Analisamos o processo de criação e confecção das imagens partindo dos pressupostos da representação da cidade, da hinterlândia e das gentes que compunham a sociedade de então. É possível ver no álbum para além das visualidades imagéticas os diferentes discursos que circulavam no Brasil e no mundo naquele período do oitocentos. 

Resumo: O artigo se propoe a apresentar aspectos culturais e representacionais do cotidiano da cidade de Manaus (AM), na segunda parte do seculo XIX. O recorte temporal abriga uma fase na qual a cidade passou por uma transformacao visual e arquitetonica que se cristalizou num discurso de boa vida e grandeza. Esse discurso da belle epoque alegria, construida por narradores celebrativos, apresentou apenas uma versao da historia, e por muito tempo tentou encobrir outros artifices da cultura da cidade, como os grupos indigenas que nela residiam. Nesse pressuposto, apresentamos outras leituras de fontes que apresentam uma cidade de cultura hibrida, nao unilateral como apresentada outrora. Palavras-Chave: Indios. Cultura. Cidade. Manaus. Seculo XIX.

A proposta deste artigo e discutir e apresentar aspectos relevantes da cidade de Manaus ao fim do seculo XIX, destacando a populacao indigena presente no cotidiano citadino. O artigo parte da premissa que na cidade as culturas indigenas estavam em convivencia mesmo que resistente com as culturas exteriores, ditas “brancas”. Nesse sentido, tecemos nossa analise a partir do ano de 1850, inicio de periodo Imperial Brasileiro, e findamos em seu decurso, que coincide com a Belle Epoque manauara, que tentou impor um novo conceito a cidade e seus habitantes. O texto foi divido em duas partes: na primeira apresentamos a cidade no inicio da segunda parte do oitocentos, periodo que a cidade fora visitada por naturalistas que a descreveram como predominantemente indigena. Na segunda parte, destacamos a resistencia politica dos indigenas frente a modernizacao da cidade advinda com a riqueza do boom da borracha.

O artigo propoe-se a apresentar uma imagem da (re) construcao da paisagem da cidade de Manaos ao inicio do seculo XX, periodo que coincide com a Belle Epoque amazonica e com o periodo da extracao da goma elastica. Mostramos como a imagem da cidade foi alterada em um tempo rapido para agradar uma parcela pequena dos enriquecidos pela extracao gomifera. Vemos que muito da populacao nativa foi ressignificado mas permaneceu estampada em alguns predios publicos como o Teatro Amazonas, que iam sendo erguido na cidade ao final do Oitocentos. Vemos que entre a cidade mostrada nos postais e fotografias, e a cidade que existia, havia um limite do que realmente era belo, do que nao era belo, porem resistia a recomposicao do espaco. A perspectiva de analise documental foi a Nova Historia e Nova Historia Cultural, que seguindo a tradicao da Escola dos Annales, faz uma analise critica tentando visualizar a posicao dos de baixo, que pouco aparecem nos discursos oficias por isso fazer nova historia...

Neste trabalho, abordaremos alguns aspectos relevantes de como deu-se a política de Catequese e Civilização dos Índios no Amazonas. Ainda no período colonial, o Império do Brasil, tornou público o Decreto nº 426 de 24 de julho de 1845, conhecido como Regulamento das missões, que ditava como devia dar-se o contato com os autóctones de então. Essa legislação perdurou durante a colônia, todo o Império. Com a instauração da República no Brasil, muitas coisas mudam e muitas permanecem, exemplo disso é que no estado do Amazonas surge de forma pioneira no alvorecer da República o Decreto nº 248 de 28 de maio de 1898, propondo inovações no serviço de catequese e civilização. Porém, o índio resiste, e isso se constitui num desafio atemporal para todos os políticos.

Pensar a independência do Brasil no sentido plural: independências é verificar as nuances, as diferentes inserções das diferentes regiões nesse processo. Partindo desse pressuposto, neste texto procuramos mostrar de maneira simplificada como se deu a independência na região da Comarca do Alto Rio Negro, que atualmente corresponde ao estado do Amazonas, que à época era subordinada à Província do Pará. Muitos fatores diferenciam o processo de adesão da região ao império de D. Pedro, esses fatos mostram a singularidade da região e sua história construída. Há uma série de acontecimentos, intrigas, e gentes que mostram as particularidades da região, algumas das quais apresentamos neste artigo.     

Resumo
O artigo destaca, entrelidos como as raízes ideológicas do futuro Ministro da Justiça ditatorial Alfredo Buzaid (1969-1974), dois discursos proferidos pelo jurista ainda enquanto professor da Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (FDUSP). Na polêmica travada em 1965 contra biógrafo de Rui Barbosa, mas principalmente em seu discurso de posse de diretor da FDUSP de 1966, resgatam-se as críticas buzaidianas ao liberalismo e ao comunismo, bem como a propositura de uma espécie de terceira via, de cunho cristão, encontrada na democracia social. Salienta-se aí o entendimento buzaidiano sobre a necessidade de formação dos homens públicos para “o processo de racionalização da democracia”, interditado o sufrágio universal. Exposta tal visão antipopular e autocrática, analisa-se o primeiro discurso ministerial de Buzaid, “Rumos Políticos da Revolução Brasileira” (1970), que o consagra como o jurista do bonapartismo e no qual é reposta a tese sobre a “racionalização” da democracia que estaria, então, sendo feita pelo general-ditador Emílio Garrastazu Médici. Apanhando o bonapartismo brasileiro de 1964 como um domínio exercido de modo indireto pelo conjunto da burguesia, resgata-se Buzaid como o jurista oficial de sua fração medicista, pintada por ele como a mantenedora de um estado de justiça anticomunista que conteria e superaria o estado de direito liberal. Buzaid é circunscrito, então, à facção continuísta do bonapartismo, sendo apontado como ideólogo e homem de ação da contrarrevolução permanente, indicando-se os principais nódulos do ideário buzaidiano no marco da Ideologia 64, como as concepções de estado ético, política “científica” e filosofia espiritualista atribuídas pelo ministro da Justiça à ditadura brasileira. Expostos tais vincos regressivos do bonapartismo buzaidiano, sinaliza-se a filiação de Buzaid ao antigo integralismo de Plínio Salgado – como as raízes ideológicas “ocultas” de seu ideário –, motivo da retomada da tese de J. Chasin sobre o integralismo pliniano. Adverte-se, ainda, a necessidade de compreensão da forma pela qual essa matriz integralista do ideário buzaidiano se fundiu e se readequou tardiamente, em plena Guerra Fria, à doutrina de Segurança Nacional e Desenvolvimento da ditadura militar recrudescida. Por último, indica-se o engajamento do ex-ministro Buzaid no “capítulo” brasileiro da Liga Mundial Anticomunista (WACL) e da Confederação Anticomunista Latinoamericana (CAL), que o consagrou como um cold warrior de projeção transnacional.

Este trabalho busca compreender a articulacao entre a atividade historica de Alfredo Buzaid (1914-1991) e sua particular ideologia autocratico-burguesa, percorrendo seus anos formativos no integralismo pliniano e seu engajamento (ao lado da Faculdade de Direito da Universidade de Sao Paulo) na conspiracao do complexo Ipes (Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais). Seu acendrado anticomunismo cristao, aqui, e entrelido com as raizes juridicas e os agentes do CCC (o Comando de Caca aos Comunistas) e, sobretudo, na funcao social cumprida historicamente como Ministro da Justica do general-presidente Emilio Medici (1969-1974). Perseguindo os incriminados ―inimigos internos‖ da autodesignada Revolucao Democratica Brasileira de 1964, o ideologo autocrata de Estado cogestou, consequentemente, o desmentido oficial dos crimes de lesa-humanidade da ultima ditadura bonapartista brasileira, produzindo (sem publica-lo) seu Livro da Verdade (1970). Apos o ministerio, nos embates internacionais da...

The present thesis investigates the structure and ideology of the World Anti-Communist League (WACL), but before analyzing its creation in 1966 in South Korea and its subsequent evolution, it turns attention to the remote origins of this Cold War “Anti-Communist International”. At first, the work rebuilds the historical genesis and ideological profile of the precedent organizations that later structured WACL: the Anti-Bolshevik Bloc of Nations (ABN), a squad of former Eastern European Nazi collaborators (re)created in 1946 by the British secret service (MI6); the Asian Peoples Anti-Communist League (APACL), born in 1954 as a “ripe fruit” of capitalist counterrevolution in Southeast Asia; the Inter-American Confederation of Defense of the Continent (IACDC), the first alliance of Latin American far-right created in 1954 within Operation PBSUCCESS’s framework, guided by US and the Central Intelligence Agency (CIA), an effort to regionally legitimize the coup d'état “made in USA” against Guatemalan President Jacobo Arbenz; and the International Committee for Information and Social Action (CIAS), a think tank created in 1956 by former German Nazis. It analyzes how an attempt to create WACL took place in Mexico from the interaction between these four organizations, in 1958, demonstrating how this initiative of organizing anti-communist internationalism of Cold War consolidated in South Korea since 1966. Reconstructing the Asian cycle of WACL conferences (1967 to 1971), it observes the League’s “spin to the Americas”, pressured by Richard Nixon’s visit to Beijing and by the détente between USA and the People’s Republic of China, which would be catastrophic for the Taiwan of Chiang Kai-shek, WACL's origin center. Back to the “spin” to the American continent, it looks at the creation in 1972, in Mexico, of Confederacion Anticomunista Latinoamericana (CAL), WACL’s regional branch in Latin America. Analyzing the public and secret CAL congresses in Mexico (1972), Paraguay (1973) and Brazil (1974), as well as WACL conferences in the USA (1974) and Brazil (1975), the thesis highlights the repressive connections between the WACL/CAL complex in South America and Operation Condor (1975), a pact between the regional Armed Forces to monitor and repress “subversives” and “internal enemies” of the national security dictatorships. There, it focuses on the Society of Political, Economic and Social Studies (SEPES), the Brazilian “Chapter” of WACL/CAL that served as a “private” link to the “Condors” and operated as a “ghost entity” controlled by National Information Service (SNI) of Brazilian dictatorship. Methodologically, these transnational anti-communist networks were reconstituted in their concreteness and ways of being from the analysis of their historical-ideological genesis, immanent structure and the role played in political and social classes struggles. Besides specialized historiography, this thesis is supported by a myriad of historical sources, as the documentary collections of the CIA, the SNI and the Stronista political police - the Archivos del Terror of Paraguay - and magazines of ABN, APACL and WACL, as well as the memories of the CIDC congresses

Este artigo busca compreender a articulacao entre a atividade historica de Alfredo Buzaid (1914-91) e sua ideologia autocratica, percorrendo seus anos formativos no integralismo pliniano, de inicio, e seu engajamento (concomitantemente a Faculdade de Direito da Universidade de Sao Paulo) na conspiracao do Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais (Ipes). Seu acendrado anticomunismo cristao, aqui, e entrelido com as raizes juridicas e os agentes do Comando de Caca aos Comunistas (CCC) e, sobretudo, na funcao social cumprida historicamente como ministro da Justica do general-presidente Emilio G. Medici (1969-74). Perseguindo os incriminados “inimigos internos” da autointitulada “revolucao democraticabrasileira de 1964”, o jurista ideologo de estado cogestou, consequentemente, o desmentido oficial dos crimes de lesa-humanidade da ultima ditadura bonapartista nacional, produzindo (sem nunca ter publicado) seu Livro da verdade (1970). Com fundamento nos lineamentos ontologicos da filosofi...

Resumo: Oartigo  busca  estabelecer,  a  partir  de  fontes  primárias,  uma  cronologia  dos acontecimentos preparatórios às ações da Operação Condor (pacto criminoso das ditaduras do Cone Sul), formalizada no Chile em1975. As conexões repressivas regionais já operavam desde 1972  por  meio  da  Confederação  Anticomunista  Latinoamericana  (CAL),  braço  da  Liga Mundial Anticomunista (WACL), demonstrando-as aquipor meio do “capítulo” brasileiro da WACL/CAL, a Sociedade de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais (SEPES).Associou-se à WACL, atuouna fundação da CAL em 1972, e promoveuo 2º Congresso da CAL no Rio de Janeiro (1974). Apontando comoas ditaduras militares regionais já planificavam, um ano antes da Condor, o intercâmbio de “subversivos”e  conclui,  comfontes  historiográficas, queo Protótipo do Condor organizava, desde 1973, o terrorismo transnacional de Estado.

Abstract: The articleaimsto outline, based onprimary sources, achronologyof actions that lead to Operation Condor (the criminal plan of the South American dictatorships), formalized in Chile onDecember,1975. Dealing with the repressive connections already operating since 1972 through the Latin American Anti-Communist Confederation (CAL), an asset of the World Anti-Communist League (WACL), the article tries to grasp those connections in the analysis of the Brazilian “chapter” of WACL/CAL, the Society of Social, Economic and Political Studies (SEPES). SEPES wasassociated toWACL and helped to set the CAL in 1972, organizing the II Congress of CAL in Rio de Janeiro (1974). Emphasizing how the military dictatorship were planning  alreadythe  exchange  of  “subversives” one-year  earlier  of  Condor,the  article concludes, based on historiographical sources that Condor Prototype had organized, since 1973, the Transnational State Terrorism in South America.

Em entrevista no encerramento do III Congresso da ADHILAC (Asociación de Historiadores Latinoamericanos y Caribe), realizada na PUC-SP em 11 de novembro de 2016, o doutor Martin Almada (UNA) reconstrói a experiência pedagógica da Vila de Maestros, as mobilizações 'Casa própria para cada professor', seu doutorado em educação na Argentina que denunciou a infiltração norte-americana via 'Plano Camelot', sua prisão pela ditadura Stroessner, na 'Operação Condor', como "terrorista intelectual", além de registrar seu exílio na França e a pesquisa na 'Revista da Polícia Paraguaia' que conduziu à descoberta do 'Arquivo do Terror' em 1992, alertando: "o Condor ainda voa", com troca de lista de "subversivos" pelos militares, pondo em risco a classe pensante da América Latina.

Resumo: Questionando o bolsonarismo como primeiro exemplo de extrema-direita internacionalizada, o artigo apresenta organizações anticomunistas pioneiras na internacionalização do ultrarreacionarismo brasileiro. Reconstitui a ação de veteranos e secundaristas na conspiração anti-Goulart, no pré-1964, centrando-se no profissional da espionagem Wladimir Lodygensky, na Sociedade de Estudos Interamericanos, no seu braço estudantil e seus nexos com o Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais. Apresenta como ex-dirigentes clacistas estruturaram, desde 1971, a Sociedade de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais, filiando-a à Liga Mundial Anticomunista. Ampara-se na produção historiográfica, bem como nos arquivos do Serviço Nacional de Informações.

Abstract: Questioning Bolsonarismas the first example of internationalized extreme right, the article presents anti-communist  organizations  that  were  pioneers  in  the  internationalization  of  Brazilian  ultra-reactionaryism.  It reconstructs the action of veterans and high school students inthe anti-Goulart conspiracy, in the pre-1964, focusing on  the  professional  spy Wladimir  Lodygensky,  the  Society for  Inter-American  Studies,  its  student  arm  and its  links with the Institute for Research and Social Studies. It presents how former Clacist leaders structured, since 1971, the Society for Political, Economic and Social Studies, affiliating it to the World Anticommunist League. It is based on historiographical production, as well as on the remaining archives of the National Information Service.

O artigo sumaria histórico da Liga Mundial Anticomunista (WACL), destacando as presenças brasileira e portuguesa no primeiro ciclo asiático de conferências daquela que foi na Guerra Fria a "Internacional" das ultradireitas exterministas. Pontua-se a meteórica ascensão da filial brasileira da WACL nas estruturas de poder da Liga, mostrando como extremistas brasileiros alcançaram a presidência dessa "Internacional Anticomunista" no binômio 1975-1976. Resgatam-se preocupações políticas e atuação secreta da WACL, sob as presidências norte-americana e brasileira, em relação à Revolução dos Cravos de 1974 em Portugal e o subsequente fim do estadonovismo. Salientam-se a tentativa fracassada de conexão com a CIA, via WACL, tentada pela Sociedade Brasileira de Defesa da Família, Tradição e Propriedade (TFP) e o papel do braço brasileiro wacliano, a Sociedade de Estudos Políticos, Econômicos e Sociais (SEPES), que defendeu a imagem do Chile de Pinochet no exterior. Traz à tona acusação feita à época em manchete do Diário de Lisboa circulada nos canais diplomáticomilitares da ditadura brasileira (1964-1985) na qual a WACL é acusada, ao lado do Exército de Libertação de Portugal (ELP), de associar-se ao atentado terrorista de 1976 contra a Embaixada de Cuba em Portugal. Busca-se contribuir com a historiografia do internacionalismo anticomunista da Guerra Fria, explicitando as presenças lusitana e brasileira no projeto político-ideológico de internacionalização das extremas-direitas corporificado na WACL. Além da literatura especializada, compulsaram-se jornais de época, fontes primárias dos arquivos da CIA e do Serviço Nacional de Informações (SNI) dos militares brasileiros