Conflict and Security

The Berlin Process, initiated in 2014 as a five-year process marked by yearly summits in order to reinforce the commitment to the EU-enlargement of the Western Balkans (WB6) region, paved the way forward by facilitating important steps and formal agreements on cooperation and for smoother EU accession. Its main goal is improved intergovernmental cooperation aimed at revitalising the multilateral ties between the Western Balkans and selected EU member states, and at improving regional cooperation in the Western Balkans on issues of infrastructural and economic development. Building on previous achievements, the Toolbox provides further recommendations and proposes specific approaches and mechanisms for the resolution of the outstanding bilateral disputes. It makes provisions for easier, more structured, targeted and country-specific solutions for the WB6.

The predominant view in the literature on postwar Bosnia and Herzegovina is that the war has mobilized multi-layered discourses of nationhood and permanently transformed people's identities to ethnic. This view disregards many other identities that people developed through life projects in the past two decades, and tends to simplify otherwise complex social dynamics, particularly at the community level. This includes the influence of migration, mobility, diaspora, and above-and below-ethnic identifications, technologies, educational experiences, consumer/labour markets, gender norms, leisure opportunities and fashions (Mandić and Trošt 2017), producing new identities and cleavages. This paper focuses on geographic community and proposes a concept of identity of place; this is attached to home communities and identity of experience, which are brought about by forced displacement and postwar migration leading to life away from home communities. Drawing on the concepts of translocality and transcommunality, the paper argues that the drivers of cleavages should be sought in the identity of place and strength of commitment and connection with the home community. When the identity of place is weakened and taken over by the identity of experience, the bond and commitment one has to home communities dissipates and results in the cleavage between the permanent residents in the community and migrants. Lastly, the paper draws particular attention to the nuances of new, postwar resident heterogeneity. The study uses data from eighteen months of fieldwork and mixed methods data collection in two small towns, Stolac in Southern Herzegovina and Kotor Varoš in Northern Bosnia between 2012 and 2013.

В статье предложен анализ ситуации в мусульманском сообществе Крыма, пред-ставленном преимущественно крымскими татарами, после изменения его полити-ко-правового статуса весной 2014 г. Обозначены три важных для понимания ситуа-ции момента – демографические характеристики Крымского региона, роль Меджлиса крымскотатарского народа и события, формирующие историческую па-мять крымских татар. Рассмотрены коммуникация Духовного управления мусульман Крыма с Меджлисом крымскотатарского народа и с региональными властями, идей-ные течения внутри мусульманской общины, мусульманское образование и межэтни-ческие и межконфессиональные отношения на полуострове. В завершение статьи обозначены три возможных сценария развития ситуации – оптимистический, песси-мистический и реалистичный. Ключевые слова: мусульмане, Крым, ислам, ДУМК, Меджлис. CRIMEAN MUSLIMS IN NEW POLITICAL REALITIES E lmira MURATOVA The article pre sents a situation analysis of the Muslim community of the Crimea (represented mainly by the Crimean Tatars) after the change of its political and legal status in spring 2014. The three key moments important for the understanding of the situation were identified. Among them are the demographic composition of the Crimea, the role of the Crimean Tatar Mejlis and historical memory of the Crimean Tatars. The following blocks were analyzed: the communication of the Spiritual Administration of the Muslims of the Crimea (SAMC) with the Crimean Tatar Mejlis and the regional authorities, ideological currents and movements inside the Muslim community, Muslim education and the interethnic and interfaith relations in the peninsula. Three possible scenarios of the situation development – optimistic, pessimistic and realistic were also presented at the end.

Статья посвящена ана-
лизу религиозной ситуации среди
крымских татар, сложившейся после
известных событий весны 2014 года.
В ней рассматривается изменение
структуры идентичности крымских
татар, представление о роли исла-
ма в жизни народа и изменения,
имевшие место в религиозной сфе-
ре в течение последних нескольких
лет. Статья написана по результа-
там фокус-группового исследования
«Ценности и потребности крымских
татар», проведённого автором в ян-
варе 2017 года. В работе ставится во-
прос об актуализации конфессио-
нальной составляющей в структуре
идентичности крымских татар и по
итогам исследования делается вы-
вод, что этот процесс носит преиму-
щественно декларативный характер.
Возрастает и влияние традицион-
ных ценностей, среди которых важ-
ная роль отводится исламу.
Ключевые слова: ислам, крымские
татары, Крым, конфессиональная
идентичность, ценности.

В основе исследования — составление «карты» дискурса представителей и сторонников основ-
ных организаций в мусульманском сообществе полуострова по важным аспектам прошлого, насто-
ящего и будущего крымскотатарского народа. Следующие организации были включены в исследо-
вание: Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК), Духовный центр мусульман Крыма (ДЦМК),
крымское отделение Всеукраинской ассоциации общественных организаций «Альраид»1
и крым-
ское крыло «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (Исламской партии освобождения).

В статье рассматривается ситуация в сфере исламского образования Крыма,
сложившаяся после событий весны 2014 года. В ней показаны изменения, произошедшие
на уровне начального и среднего исламского образования, а также перспективы в сфере
развития высшего исламского образования. Статья написана с использованием методов
контент-анализа материалов крымских СМИ и интервью с представителями отдела
образования Духовного управления мусульман Крыма и г. Севастополь. В работе
обозначены такие тенденции, как устранение зарубежного влияния на систему исламского
образования, усиление доминирования Муфтията Крыма на всех уровнях образования, его
ориентация на духовные и образовательные институты Республики Татарстан, а также
централизация системы исламского просвещения в формате исламских курсов. В ней
делается вывод о том, что произошедшие изменения создают условия для унификации
системы исламского образования, повышения её профессионального уровня.
Ключевые слова: исламское образование, Крым, исламские курсы, Азовское медресе

Статья представляет собой обобщение результатов исследования феномена крымских переселенцев, проведённого в августе 2014 года. Его цель состояла в фиксации и рефлексии как самого процесса переселения людей, так и их обустройства на новом месте. Объектами анализа стали социальные групп крымчан, среди которых предприниматели, общественные активисты, военнослужащие, а также крымские татары, покинувшие полуостров по религиозным мотивам. Исследование проводилось с использованием метода глубинных интервью. В ходе исследования автор установила, что основными причинами вынужденного переселения являются угроза безопасности жизни и здоровью, а также невозможность полноценного соблюдения норм ислама. Установлено, что фактор этнической принадлежности для крымских татар остаётся приоритетным перед религиозной идентичностью.
Ключевые слова: вынужденные переселенцы, Крым, крымские татары.

Монография посвящена анализу основных индикаторов и проблемных аспектов процесса возрождения ислама в современном Крыму. Она охватывает широкий круг вопросов, связанных с институционализацией ислама в Украине, ролью Меджлиса в возрождении мусульманской культуры крымских татар, местом ислама в формирующейся системе межконфессиональных отношений на полуострове и др.
Для политологов, историков, религиоведов, этнологов и всех, интересующихся проблемами исламского возрождения в современном Крыму.

The article deals with the transformation of the Crimean Tatars' institutions and discourses after the 2014 conflict around Crimea. It shows the change in the balance of power of traditional institutions such as Mejlis and Muftiyat, which for many years represented secular and religious components of Crimean Tatars' ethnic identity. It tells how the Mejlis was dismissed from the political stage in Crimea, while the Muftiyat has enjoyed a great support by new authorities. This transformation and threats to societal security inevitably led to reassessment of previous views and goals of the main actors in the Crimean Tatar community and the formation of new institutions with hybrid composition and discourse. The article focuses on organization such as 'Crimean solidarity,' which was formed in 2016 as a reaction to authorities' pressure over the Crimean Tatars. Using discourse analysis of statements of activists of this organization and content analysis of social media, the author presents the main topics of its discourse and types of activity. She shows how the traditional Islamic discourse of activists of this organization has been transformed by the incorporation of the main concepts of secular discourse developed by the Mejlis. The author argues that the appearance of 'Crimean solidarity' indicates the blurring of lines between secular and religious, and ethnic and Islamic in the Crimean Tatar society. It shows how people with different backgrounds and agendas manage to leave their differences aside to support each other in the face of a common threat.

This paper treats the analysis of the concept of 'traditional Islam' in Crimean Tatar discourse and politics. It shows how this discourse and politics were transformed under the influence of political change in Crimea in 2014. The concept of 'traditional Islam', which did not have a wide circulation in religious circles in post-Soviet Crimea, began to occupy an increasingly noticeable place in the rhetoric of official Islamic religious leaders, who have used it as a tool for eliminating competitors and monopo-lising influence in the Muslim public sphere. This concept has become closely linked to Russian official policy for combating extremism. This article uses the evolution of the concept in a particular region to illustrate the specifics of state-Islamic relations in the Russian Federation. It uses research data from interviews, focus-groups and the content-analysis of official statements by Islamic leaders.