Papers by Renee De la Torre
Revista Vínculos, 2019
Mediante un seguimiento longitudinal de la pertenencia, creencias y prácticas religiosas en Guada... more Mediante un seguimiento longitudinal de la pertenencia, creencias y prácticas religiosas en Guadalajara, a través de encuestas aplicadas a muestras
representativas de población en 1996, 2006 y 2016, damos cuenta de la
evolución de las posiciones morales de los tapatíos en materia de moral
sexual (pornografía, divorcio, anticonceptivos, homosexualidad y aborto).
Área en donde se registra una intensa autonomización respecto de la
doctrina que sobre estas prácticas plantea la Iglesia católica. Sin embargo,
la transformación, lejos de ser homogénea, plantea notables diferencias
entre las distintas prácticas a lo largo del tiempo, y de acuerdo con factores sociodemográficos como el sexo o la edad. Estas tendencias serán analizadas en conjunto con una visión de las transformaciones de la religiosidad de los tapatíos en estas dos décadas.
Revista Rupturas, 2018
Este ensayo describe la diversificación religiosa en México que
conduce a una recomposición de l... more Este ensayo describe la diversificación religiosa en México que
conduce a una recomposición de las relaciones religiones y política. Los
evangélicos representan un nuevo actor político que desafía a la laicidad; recientemente, han establecido alianzas estratégicas inusitadas que retan a repensar la laicidad para México. El marco constitucional de la laicidad mexicana fue pensado para contener la acción directa de las cúpulas católicas en la política, pero en el presente está rebasado. Este ensayo retoma la propuesta del triángulo equilátero de la laicidad contemporánea de Baubérot (2007) para reflexionar sobre los dilemas y las posibles salidas para lograr una laicidad, que contemplen tanto el pluralismo religioso, la separación Estado-iglesias, como la libertad de conciencia y sus consecuencias.
International Journal of Latin American Religions , 2018
Celtic traditions were the guiding forces of a mystical rescue of neo-pagan femininity, which for... more Celtic traditions were the guiding forces of a mystical rescue of neo-pagan femininity, which for a few years has influenced the feminization of the neo-Indian and neoMexican movement known as Red Path (Camino Rojo). This is a neo-pagan and panIndianist movement in the Americas. Red Path currently represents an important circuit for women spiritual initiation and a meeting place in the global network among those seeking alternative, holistic spiritualities.The main features of the movement include its emphasis on indigenous knowledge for a spiritual reconnection with Mother Earth, the ancestors, and sacred femininity. Red Path is also a school of Bgrandmothers^ and is a certification for neoshaman initiation. This article describes how Red Path,a neo-pagan movementthatsoughttorootNewAgespiritualityinindigenoustraditionsinMexico, is experiencing a new resignification that appropriates its rituals as ceremonies of a gender spirituality. What new interpretations does the sacred feminine provide to hybridize and reinvent indigenous ceremonies? How is the new interaction between ethnic identity, spiritual identity, and gender identity in female sacred circles negotiated and transformed?The analysis of the network of the feminine circle of Red Path movement draws on the methodology of social network theory as proposed by Manuel Castells, focusing on his study of nodes as observable units that help reveal the points of articulation of a polycentric network that involves node agents, node sites, and key events.
Revista Cultura y Representaciones Sociales , 2018
Este artículo propone una metodología para el estudio etnográfico de los procesos y las redes que... more Este artículo propone una metodología para el estudio etnográfico de los procesos y las redes que transnacionalizan tradiciones religiosas. La propuesta surge de la sistematización de la experiencia de un proyecto de investigación sobre transnacionalización de religiones afroamericanas e indo-americanas en el cual se llevaron a cabo etnografías multisituadas y colaborativas para estudiar redes y circuitos transnacionales. Se propone una discusión teórica sobre la pertinencia del estudio de la transnacionalización, y no de la globalización, que atienda tres fases del proceso: 1) La des-localización (y/o des-territorialización) de las culturas; 2) La trans-localización o trans-territorialización; 3) re-localización o re-territorialización. Otro aporte es conceptualizar sobre las unidades de análisis que fueron utilizadas para implementar el modelo de estudio de redes, a saber: agentes nodales y agentes eje, lugares nodo y eventos nodo.
Laboratorio de la modernidad y de la posmodernidad, prodigioso caso de dobles y de " replicantes ... more Laboratorio de la modernidad y de la posmodernidad, prodigioso caso de dobles y de " replicantes " culturales, gigantesco " depósito de residuos " en que se amontonan las imágenes y las memorias mutiladas de tres continentes —Europa, África, América—, donde se adhieren proyectos y ficciones más auténtico que la historia, la América Latina encierra en su pasado algo con lo cual afrontar mejor el mundo posmoderno en el que nosotros nos estamos hundiendo (Gruzinsky, 1990: 215). La Virgen de Guadalupe es un símbolo y un culto muy vigente mediante el cual las clases populares, las minorías estigmatizadas e incluso las nuevas generaciones buscan afrontar los desafíos actuales generados por la globalización y la Foto: D.R. © Rafael Doníz, en número 125
En este artículo analizamos cómo la religión contribuyó al reposicionamiento
binacional de Santa ... more En este artículo analizamos cómo la religión contribuyó al reposicionamiento
binacional de Santa Ana de Guadalupe en los Altos de Jalisco, poblado en
el que se ubica el santuario a Toribio Romo, santo patrón de la migración.
Aunque los estudios sobre globalización centran su interés en el impacto
de la economía en la formación de hot spots ciudades globales, con este
estudio de caso queremos destacar el papel de la religión y la migración en
el reescalamiento global de una localidad, aspectos que con frecuencia son
ignorados por los estudiosos de las geografías globales. Argumentamos que
esto fue posible debido a los cambios religiosos relacionados con otros cambios
económicos y culturales.
Palabras clave: reescalamiento global, santo Toribio, Altos de Jalisco, religión,
migración
Este artículo propone una metodología para el estudio etnográfico
de los procesos y las redes que... more Este artículo propone una metodología para el estudio etnográfico
de los procesos y las redes que transnacionalizan tradiciones religiosas.
La propuesta surge de la sistematización de la experiencia
de un proyecto de investigación sobre transnacionalización de religiones
afroamericanas e indo-americanas en el cual se llevaron a
cabo etnografías multisituadas y colaborativas para estudiar redes y
circuitos transnacionales. Se propone una discusión teórica sobre la
pertinencia del estudio de la transnacionalización, y no de la globalización,
que atienda tres fases del proceso: 1) La des-localización
(y/o des-territorialización) de las culturas; 2) La trans-localización
o trans-territorialización; 3) re-localización o re-territorialización.
Otro aporte es conceptualizar sobre las unidades de análisis que
fueron utilizadas para implementar el modelo de estudio de redes, a
saber: agentes nodales y agentes eje, lugares nodo y eventos nodo.
Palabras clave: etnografía multilocal, redes, transnacional, tradiciones nativoamericanas,
metodología.
Over the past three decades, Mexico has witnessed the end to the Catholic Church's virtual monopo... more Over the past three decades, Mexico has witnessed the end to the Catholic Church's virtual monopoly of religious and moved increasingly towards religious diversity. This transformation leads us to the following questions: What challenges does the rise of religious diversity represent for the secularism model in Mexico? The first section of this article describes the current model of secularism in Mexico as the context for church-state relations. The emphasis here is on new areas of confrontation and tension between different political and religious actors who vie to redefine the state's role in the public sphere. Religious diversity is an important part of cultural pluralism in Mexico. To chart the new religious map, we analyze recent data on religious belonging from Mexico's Population and Housing Census (2010) and identify the main actors and trends within this transformation. Religious groups have different positions on the relationship between religion and the public sphere. To analyze them, we draw on the Mexican National Survey on Religious Beliefs and Practices conducted by the Religious Research Network of Mexico (RIFREM) in 2016 (Hernández et al. 2016). Based on all available information, we reflect on the issues and challenges of religious transformation and the resulting need to redefine secularism.
Resumen: El tema central es los impactos de la mediatización de la imagen religiosa en la recompo... more Resumen: El tema central es los impactos de la mediatización de la imagen religiosa en la recomposición de la religiosidad contemporánea en Latinoamérica. Retomando la propuesta de Debray sobre el régimen de videocracia que desplaza los discursos por la imagen en la esfera política, se plantea atender el efecto de la videogracia en la esfera religiosa. En este ensayo se exploran tres mediaciones que nos permiten entender los efectos de la videogracia en tres modalidades de expresión religiosa vigentes en América Latina: a) la religión iconográfica de catolicismo popular y los replicantes el catolicismo ultrabarroco; b) El neopentecostalismo: Megachurchs: teologías del éxito, consumo y tele-evangelizadores; y c) El New Age y la neoesoteria como producto de las industrias culturales.
desacatos , 2017
En este artículo describimos cómo la religión contribuyó al reposicionamiento binacional de Santa... more En este artículo describimos cómo la religión contribuyó al reposicionamiento binacional de Santa Ana de Guadalupe, en los Altos de Jalisco, donde se ubica el santuario a Santo Toribio Romo, patrón de la migración. Aunque los estudios sobre globalización centran su interés en el impacto de la economía en la formación de “hot spots” ciudades globales, con este estudio de caso queremos destacar el rol de la religión y de la migración en el reescalamiento global de una localidad, que son frecuentemente ignorados por los estudiosos de las geografías globales. Argumentamos que ello el fue posible debido a los cambios religiosos que ocurrieron ligados a otros cambios económicos y culturales.
Over the past three decades, Mexico has witnessed the end to the Catholic Church's virtual monopo... more Over the past three decades, Mexico has witnessed the end to the Catholic Church's virtual monopoly of religious and moved increasingly towards religious diversity. This transformation leads us to the following questions: What challenges does the rise of religious diversity represent for the secularism model in Mexico? The first section of this article describes the current model of secularism in Mexico as the context for church-state relations. The emphasis here is on new areas of confrontation and tension between different political and religious actors who vie to redefine the state's role in the public sphere. Religious diversity is an important part of cultural pluralism in Mexico. To chart the new religious map, we analyze recent data on religious belonging from Mexico's Population and Housing Census (2010) and identify the main actors and trends within this transformation. Religious groups have different positions on the relationship between religion and the public sphere. To analyze them, we draw on the Mexican National Survey on Religious Beliefs and Practices conducted by the Religious Research Network of Mexico (RIFREM) in 2016 (Hernández et al. 2016). Based on all available information, we reflect on the issues and challenges of religious transformation and the resulting need to redefine secularism.
Resumen: El baño de vapor ritual prehispánico (temazcal o inipi) se ha transculturizado y se encu... more Resumen: El baño de vapor ritual prehispánico (temazcal o inipi) se ha transculturizado y se encuentra presente en múltiples espacios, promovido por grupos de espiritualidad alternativa. Realizamos la descripción etnográfica de tres casosde esta práctica ritual ubicados en el contexto de las corrientes que consideramos más importantes en este proceso de transculturización: los movimientos de la mexicanidad, la neomexicanidad, el Camino Rojo; los círculos alternativos de terapias psicoterapéuticas; y la red comercial de servicios de salud holística y bienestar con sello Nueva Era. Centramos la atención de la etnografía en las experiencias del cuerpo, erigido en el locus de reconexión con la naturaleza cosmizada y sacralizada. Su comparación con los rasgos como práctica tradicional en el contexto de comunidades indígenas rurales de México, nos permite acercarnos a las orientaciones típicas de suresemantizacióny a través de ello, a componentes significativos y modalidades rituales específicas de las redes de espiritualidad contemporánea. Palab ras clave: Temazcal, espiritualidad alternativa, neo-paganismo, neo-indianismo. A bstract: The ritual sweatlodge (temazcal or inipi) has been transculturalized: is now present in multiple spaces, promoted by alternative spirituality groups. We describe ethnographically three cases, where the most influencial currents in the transculturalization of this ritual can be appreciated: Mexicanidad , New Mexicanidad and Red Path movements; the alternative pschotherapeutic circles; and the new age comercial network of holistic health and wellbeing products and services. During the ethnographic work we focus our attention in the body experiences, since the body is constituted as the locus of re-connection with a cosmized and sacralized nature. Through comparison with its features as a traditional practice in the rural Indian communities of Mexico, we approached to the typical orientations of its resignification in order to distinguish the meaningful elements and ritual modalities specific to the contemporary spiritual networks. K eywords: indiansweatlodge, alternative spirituality, neo-paganism, neo-indianism.
Resumen: El baño de vapor ritual prehispánico (temazcal o inipi) se ha transculturizado y se encu... more Resumen: El baño de vapor ritual prehispánico (temazcal o inipi) se ha transculturizado y se encuentra presente en múltiples espacios, promovido por grupos de espiritualidad alternativa. Realizamos la descripción etnográfica de tres casosde esta práctica ritual ubicados en el contexto de las corrientes que consideramos más importantes en este proceso de transculturización: los movimientos de la mexicanidad, la neomexicanidad, el Camino Rojo; los círculos alternativos de terapias psicoterapéuticas; y la red comercial de servicios de salud holística y bienestar con sello Nueva Era. Centramos la atención de la etnografía en las experiencias del cuerpo, erigido en el locus de reconexión con la naturaleza cosmizada y sacralizada. Su comparación con los rasgos como práctica tradicional en el contexto de comunidades indígenas rurales de México, nos permite acercarnos a las orientaciones típicas de suresemantizacióny a través de ello, a componentes significativos y modalidades rituales específicas de las redes de espiritualidad contemporánea. Palab ras clave: Temazcal, espiritualidad alternativa, neo-paganismo, neo-indianismo. A bstract: The ritual sweatlodge (temazcal or inipi) has been transculturalized: is now present in multiple spaces, promoted by alternative spirituality groups. We describe ethnographically three cases, where the most influencial currents in the transculturalization of this ritual can be appreciated: Mexicanidad , New Mexicanidad and Red Path movements; the alternative pschotherapeutic circles; and the new age comercial network of holistic health and wellbeing products and services. During the ethnographic work we focus our attention in the body experiences, since the body is constituted as the locus of re-connection with a cosmized and sacralized nature. Through comparison with its features as a traditional practice in the rural Indian communities of Mexico, we approached to the typical orientations of its resignification in order to distinguish the meaningful elements and ritual modalities specific to the contemporary spiritual networks. K eywords: indiansweatlodge, alternative spirituality, neo-paganism, neo-indianism.
Existen diversas evidencias sobre la manera en que la migración es un factor que incide en la tra... more Existen diversas evidencias sobre la manera en que la migración es un factor que incide en la transformación y vigorización de las formas y contenidos de las religiones conteporáneas. Como lo señaló Olga Odgers (2009) estas transformaciones ocurren en múltiples direcciones, pues la religión puede ser utilizada como un recurso intercambiable para integrarse al nuevo contexto migratorio (por ejemplo muchas experiencias de conversión de mexicanos al protestantismo anglosajón o al pentecostalismo)
Las ciudades son espacios donde se organiza la vida social de grandes conglomerados de seres huma... more Las ciudades son espacios donde se organiza la vida social de grandes conglomerados de seres humanos. Pero las ciudades no son nada más una base física donde se lleva a cabo la vida de sus habitantes; son también referentes de identidad que activan memorias históricas a través de relatos, monumentos, edificios hitóricos, leyes municipales, reglamentos y tradiciones que conforman sentidos particulares mediante los cuales se mira la ciudad, y sus habitantes se perciben como pieza fundamental de ella
The topic of this special issue is at the intersection of two realities that only a few decades a... more The topic of this special issue is at the intersection of two realities that only a few decades ago seemed destined never to meet: New Age and indigenous religions of the American continent. As Ulf Hannerz observed, the cosmopolitan and the local have undoubtedly come into contact thanks to the generalized interconnectedness specific to the globalized world (1992). Yet, it is not as straight forward as that. As we are well aware, globalization connects technologies and markets, while it disconnects villages and regions outside the world circuit. In the case of New Age spirituality, connections have gone in the opposite direction to the poles of attraction of neoliberal progress. The New Age movement reflects a postmodern, countercultural sensibility in which spiritual seekers have looked for mystical experiences within cultural perspectives that modernity has denied or left behind: Eastern, indigenous, and natural approaches.
En este artículo la autora revisa y pone en discusión dos paradigmas en la sociología contemporán... more En este artículo la autora revisa y pone en discusión dos paradigmas en la sociología contemporánea de la religión que continuamente aparecen como opuestos e irreconciliables: la propuesta teórica de campo religioso de Pierre Bordieu que pondera los límites institucionales y la propuesta religiosidades paralelas y creencias difuminadas de Hervieu-Leger que frecuentemente parecían profetizar la crisis de las formas tradicionales de compromiso con lo sagrado y perdían de vista los procesos de autentificación de las creencias. Tras una revisión etnográfica de situaciones actuales sobre los modos de creer y practicar las creencias religiosas, busca demostrar que la religiosidad popular no es un estuche vacío, sino un espacio multipracticado, es decir un espacio de encrucijada entre lo nuevo y lo tradicional, entre lo subjetivo y lo institucional, donde constantemente interactúan los soportes tradicionales de la religiosidad popular con los nuevos contenidos y las nuevas formas de practicar las creencias.. La autora argumenta que el estudio de la religiosidad popular, conferido al estudio del sentido práctico de la religión, permitirá atender la complejidad de la transversalidad entre las nuevas creencias subjetivizadas y los anclajes tradicionales, como procesos en constante redefinición simbólica y funcional.
Las tradiciones dancísticas religiosas son expresión del sincretismo religioso, donde se
disputa ... more Las tradiciones dancísticas religiosas son expresión del sincretismo religioso, donde se
disputa la relación entre el sentido de lo indígena, lo mestizo, y el catolicismo criollo. No obstante,
en el contexto de la globalización cultural y de la intensificación de movilidad simbólica, estas
danzas están siendo reinterpretadas por movimientos urbanos de neomexicanidad que, inspirados
en novedosas creencias de tipo new age, establecen vínculos entre los saberes de las civilizaciones
prehispánicas, el catolicismo popular, la cultura popular urbana y una red planetaria conocida
como religiosidad nueva era. Se analiza un caso de estudio basado en un grupo de danza azteca
de Guadalajara, que es uno de los más antiguos de la ciudad, pero que, a la vez, es el lugar donde
ocurren las interfaces entre practicantes de la neomexicanidad regina, buscadores espirituales,
católicos místicos, intelectuales, y danzantes populares de larga tradición.
Hablar de la obra de Bourdieu no se reduce a los conceptos clave con que nos hizo ver y preguntar... more Hablar de la obra de Bourdieu no se reduce a los conceptos clave con que nos hizo ver y preguntarnos por relaciones que antes no percibíamos, o elogiar la riqueza de sus metodologías; al tiempo que era flexible para utilizar y combinar métodos micro o macro, cualitativos o cuantitativos, mantenía el rigor científico necesario para producir veracidad; si hablamos de su relevancia en el campo de las ciencias sociales es obligado referirnos a la sociología de Pierre Bourdieu, porque creó conceptos que permitían ver más allá de lo evidente: habitus, campo, violencia simbólica, mercado lingüístico, capital simbólico, etcétera. Sin embargo, lo más sobresaliente es su aportación de un principio generador de la estructura de la distribución de las formas de poder cultural: la economía política del significado.
Uploads
Papers by Renee De la Torre
representativas de población en 1996, 2006 y 2016, damos cuenta de la
evolución de las posiciones morales de los tapatíos en materia de moral
sexual (pornografía, divorcio, anticonceptivos, homosexualidad y aborto).
Área en donde se registra una intensa autonomización respecto de la
doctrina que sobre estas prácticas plantea la Iglesia católica. Sin embargo,
la transformación, lejos de ser homogénea, plantea notables diferencias
entre las distintas prácticas a lo largo del tiempo, y de acuerdo con factores sociodemográficos como el sexo o la edad. Estas tendencias serán analizadas en conjunto con una visión de las transformaciones de la religiosidad de los tapatíos en estas dos décadas.
conduce a una recomposición de las relaciones religiones y política. Los
evangélicos representan un nuevo actor político que desafía a la laicidad; recientemente, han establecido alianzas estratégicas inusitadas que retan a repensar la laicidad para México. El marco constitucional de la laicidad mexicana fue pensado para contener la acción directa de las cúpulas católicas en la política, pero en el presente está rebasado. Este ensayo retoma la propuesta del triángulo equilátero de la laicidad contemporánea de Baubérot (2007) para reflexionar sobre los dilemas y las posibles salidas para lograr una laicidad, que contemplen tanto el pluralismo religioso, la separación Estado-iglesias, como la libertad de conciencia y sus consecuencias.
binacional de Santa Ana de Guadalupe en los Altos de Jalisco, poblado en
el que se ubica el santuario a Toribio Romo, santo patrón de la migración.
Aunque los estudios sobre globalización centran su interés en el impacto
de la economía en la formación de hot spots ciudades globales, con este
estudio de caso queremos destacar el papel de la religión y la migración en
el reescalamiento global de una localidad, aspectos que con frecuencia son
ignorados por los estudiosos de las geografías globales. Argumentamos que
esto fue posible debido a los cambios religiosos relacionados con otros cambios
económicos y culturales.
Palabras clave: reescalamiento global, santo Toribio, Altos de Jalisco, religión,
migración
de los procesos y las redes que transnacionalizan tradiciones religiosas.
La propuesta surge de la sistematización de la experiencia
de un proyecto de investigación sobre transnacionalización de religiones
afroamericanas e indo-americanas en el cual se llevaron a
cabo etnografías multisituadas y colaborativas para estudiar redes y
circuitos transnacionales. Se propone una discusión teórica sobre la
pertinencia del estudio de la transnacionalización, y no de la globalización,
que atienda tres fases del proceso: 1) La des-localización
(y/o des-territorialización) de las culturas; 2) La trans-localización
o trans-territorialización; 3) re-localización o re-territorialización.
Otro aporte es conceptualizar sobre las unidades de análisis que
fueron utilizadas para implementar el modelo de estudio de redes, a
saber: agentes nodales y agentes eje, lugares nodo y eventos nodo.
Palabras clave: etnografía multilocal, redes, transnacional, tradiciones nativoamericanas,
metodología.
disputa la relación entre el sentido de lo indígena, lo mestizo, y el catolicismo criollo. No obstante,
en el contexto de la globalización cultural y de la intensificación de movilidad simbólica, estas
danzas están siendo reinterpretadas por movimientos urbanos de neomexicanidad que, inspirados
en novedosas creencias de tipo new age, establecen vínculos entre los saberes de las civilizaciones
prehispánicas, el catolicismo popular, la cultura popular urbana y una red planetaria conocida
como religiosidad nueva era. Se analiza un caso de estudio basado en un grupo de danza azteca
de Guadalajara, que es uno de los más antiguos de la ciudad, pero que, a la vez, es el lugar donde
ocurren las interfaces entre practicantes de la neomexicanidad regina, buscadores espirituales,
católicos místicos, intelectuales, y danzantes populares de larga tradición.
representativas de población en 1996, 2006 y 2016, damos cuenta de la
evolución de las posiciones morales de los tapatíos en materia de moral
sexual (pornografía, divorcio, anticonceptivos, homosexualidad y aborto).
Área en donde se registra una intensa autonomización respecto de la
doctrina que sobre estas prácticas plantea la Iglesia católica. Sin embargo,
la transformación, lejos de ser homogénea, plantea notables diferencias
entre las distintas prácticas a lo largo del tiempo, y de acuerdo con factores sociodemográficos como el sexo o la edad. Estas tendencias serán analizadas en conjunto con una visión de las transformaciones de la religiosidad de los tapatíos en estas dos décadas.
conduce a una recomposición de las relaciones religiones y política. Los
evangélicos representan un nuevo actor político que desafía a la laicidad; recientemente, han establecido alianzas estratégicas inusitadas que retan a repensar la laicidad para México. El marco constitucional de la laicidad mexicana fue pensado para contener la acción directa de las cúpulas católicas en la política, pero en el presente está rebasado. Este ensayo retoma la propuesta del triángulo equilátero de la laicidad contemporánea de Baubérot (2007) para reflexionar sobre los dilemas y las posibles salidas para lograr una laicidad, que contemplen tanto el pluralismo religioso, la separación Estado-iglesias, como la libertad de conciencia y sus consecuencias.
binacional de Santa Ana de Guadalupe en los Altos de Jalisco, poblado en
el que se ubica el santuario a Toribio Romo, santo patrón de la migración.
Aunque los estudios sobre globalización centran su interés en el impacto
de la economía en la formación de hot spots ciudades globales, con este
estudio de caso queremos destacar el papel de la religión y la migración en
el reescalamiento global de una localidad, aspectos que con frecuencia son
ignorados por los estudiosos de las geografías globales. Argumentamos que
esto fue posible debido a los cambios religiosos relacionados con otros cambios
económicos y culturales.
Palabras clave: reescalamiento global, santo Toribio, Altos de Jalisco, religión,
migración
de los procesos y las redes que transnacionalizan tradiciones religiosas.
La propuesta surge de la sistematización de la experiencia
de un proyecto de investigación sobre transnacionalización de religiones
afroamericanas e indo-americanas en el cual se llevaron a
cabo etnografías multisituadas y colaborativas para estudiar redes y
circuitos transnacionales. Se propone una discusión teórica sobre la
pertinencia del estudio de la transnacionalización, y no de la globalización,
que atienda tres fases del proceso: 1) La des-localización
(y/o des-territorialización) de las culturas; 2) La trans-localización
o trans-territorialización; 3) re-localización o re-territorialización.
Otro aporte es conceptualizar sobre las unidades de análisis que
fueron utilizadas para implementar el modelo de estudio de redes, a
saber: agentes nodales y agentes eje, lugares nodo y eventos nodo.
Palabras clave: etnografía multilocal, redes, transnacional, tradiciones nativoamericanas,
metodología.
disputa la relación entre el sentido de lo indígena, lo mestizo, y el catolicismo criollo. No obstante,
en el contexto de la globalización cultural y de la intensificación de movilidad simbólica, estas
danzas están siendo reinterpretadas por movimientos urbanos de neomexicanidad que, inspirados
en novedosas creencias de tipo new age, establecen vínculos entre los saberes de las civilizaciones
prehispánicas, el catolicismo popular, la cultura popular urbana y una red planetaria conocida
como religiosidad nueva era. Se analiza un caso de estudio basado en un grupo de danza azteca
de Guadalajara, que es uno de los más antiguos de la ciudad, pero que, a la vez, es el lugar donde
ocurren las interfaces entre practicantes de la neomexicanidad regina, buscadores espirituales,
católicos místicos, intelectuales, y danzantes populares de larga tradición.
problemática de la migración México-Estados Unidos, el de las casas
de migrantes que brindan albergue y protección a los transmigrantes y el de la caravana de las madres centroamericanas para encontrar a sus hijos desaparecidos en México.
Los capítulos atienden una variedad de actores, contextos y movimientos religiosos que en conjunto permiten analizar el papel que ocupan las creencias, prácticas y narrativas religiosas en los procesos de cambio social derivados de la migración. Los autores analizan los esfuerzos por movilizar y trasplantar raíces mediante las tradiciones religiosas y que también provocan mudanzas en las pertenencias y las formas de cree
Renée de la Torre examina la organización sociopolítica del espacio barrial, la actividad de la vida cotidiana; adopta una doble estrategia disciplinaria que permite utilizar conceptos, métodos y herramientas tanto de la antropología cultural como de la semiótica.
La autora nos devuelve la dimensión durkheimiana del estudio de la religión, recordándonos la necesidad de ver en el fenómeno religioso el vehículo de los valores sociales y la argumentación que hace posible el poder.
Coautor Juan Manuel Ramírez Sáiz
que presenta nuevos rasgos que permiten diferenciarla de la modernidad clásica y ser considerada tardía,
o sobre modernidad, hiper o posmodernidad. Se vive un mundo en donde las inseguridades y las
incertidumbres han sido provocadas por los propios avances tecnológicos que rebasan la capacidad social y
humana para controlar sus efectos. Ello ha producido una movilidad humana que desarraiga y desestructura
los tejidos sociales, los efectos polarizadores del neoliberalismo que recrudecen la pobreza, y el deterioro ecológico
consecuencia de una explotación intensiva de los recursos naturales. Algunos autores contemporáneos
como Bauman y Castells coinciden en señalar la transición de una sociedad de producción a una de consumo,
a partir de la cual se generan nuevas condiciones de estratificación social y de exclusión. Aunque la economía
de consumo requiere expandirse y ser extensiva a la mayor población posible, los accesos diferenciados al consumo
marcan nuevas brechas entre grupos sociales.
país mayoritariamente católico,
hoy es pertinente atender una
nueva realidad presente tanto en
el territorio como en la cultura
de los mexicanos: la diversidad religiosa. México,
durante las últimas décadas, ha experimentado un
descenso constante en el porcentaje de población
católica, a la par de un crecimiento exponencial
de religiones no católicas (más particularmente de
religiones cristianas: protestantes, evangélicas y pentecostales),
así como el aumento proporcional de
quienes se manifiestan sin religión.
new age ? Ésta y otras cuestiones son el hilo conductor de la obra que ahora el lector tiene en sus
manos, un libro que nunca dejará de tomar en cuenta la profundidad histórica y la dimensión
política de los movimientos religiosos. Raíces en movimiento analiza los procesos dinámicos de
translocalización que las religiones conocidas como « tradicionales » (como son las religiones de
raigambre indígena o africanas) están viviendo en el contexto de los flujos globales. Asimismo,
los artículos que conforman esta obra tratan distintos sujetos (santeros, « yorubas del nuevo
mundo », « akan », danzantes, indiígenas o neoindígenas, chamanes, huicholes, mazatecos,
otomíes, new agers, consumidores de yajé, sufíes, etc.), quienes realizan sus prácticas rituales en
distintos contextos geográficos. El conjunto de los textos aquí reunidos contribuye a la
descripción de alteridades culturales genera y activa redes sociales que traspasan los límites
propios de las formas de organización básica estudiadas y de sus eventuales especificidades
identitarias.