¿Por qué un Señor de Molina tiene una estatua, en un puente de Burgos?. (Algunas pinceladas sobre la Molina árabe).

 

          Por la ciudad de Burgos, pasa el río Arlazón, y sobre el mismo allá por el siglo XIII, se construyó un puente al que se le denominó de San Pablo, por la proximidad a un convento dedicado al apóstol.

Fotografía de la web:structurae.net

          A mediados del siglo XX, por el hecho de que el tráfico había aumentado, y el puente se había quedado pequeño, el Ayuntamiento de Burgos decidió ensancharlo; y coincidiendo con una época de gran efervescencia cidiana, se colocaron esculturas varias, y todas ellas tenían que ver con personajes aparecidos en el poema del mío Cid.

          Una de las primeras esculturas está dedicada a un tal “Ben Galbón”; y la cosa es; ¿quién era este tal Ben Galbón, y qué tiene que ver con el Cid?

Fotografía propiedad de: https://www.pinterest.com/

          Pues bien, todo deriva de los tiempos en los que en la Península Ibérica vivían gentes que procesaban religiones diferentes, y que eso a priori, porque luego no era tan así, los convertía en enemigos irreconciliables.

          Conforme los cristianos iban arrebatando territorio a los árabes, lo conquistado cada vez era más grande, y con ello más difícil de gobernar; es por lo que la incipiente “nación” que estaba naciendo, Castilla, necesitaba adornarse de héroes, bajo los cuáles, los pobladores de ese territorio, sintieran orgullo  y como sentimiento de descendencia común, de esta manera surgió el “cantar del mío Cid”.

        

  Un poema de anónima creación, y que los juglares (artistas ambulantes en la edad media), iban relatando y cantando, villa por villa, aldea por aldea.

          El Cantar del Mío Cid, relata la vida y mil hazañas, del tal Rodrigo de Vivar, la cuáles según los historiadores, se parecen a la realidad de su vida, como un huevo a una castaña…; pero bueno eso da para otro post, que algún día escribiremos.

          La cuestión que en ese poemario que, se recitaba con instrumentos de cuerda y percusión, en todas las plazas de la vetusta Castilla, hay un pasaje en el que viene de decir que:

“Por Santa María iréis a pasar, id a Molina, que queda más adelante, la gobierna Abengalbón, que es mi amigo de paz, con otros cien caballeros bien os escoltará”.  (Versos 1462 y ss. Cantar del Mío Cid) 

          Y es que, según esta obra literaria, Rodrigo Díaz (el Cid); tras asentarse en el valle del Jiloca (Teruel), concretamente en el denominado Poyo del Cid, impuso un tributo al señor musulmán de Molina; y es a partir de ahí, cuando el molinés, de nombre Avengalvón, se convierte en un fiel aliado y amigo de paz.

Según el cantar, se dice de él, que es de noble y hospitalario carácter, y hace de la Molina islámica una plaza segura para Jimena, sus hijas -Elvira y Sol-, Álvar Fáñez y otros caballeros del Cid.

Así mismo dice el cantar que, en Molina pernoctan en varias ocasiones e incluso son escoltados por guerreros musulmanes molineses en sus viajes entre Castilla y Valencia.

Y de ahí que el señor molinés esté en una de las esculturas del puente burgalés.

Al respecto de Abengalbón, poca información ha llegado a nuestros días, porque así mismo poquísima información hay de la Molina árabe.

 Se sabe que hubo tres reyes árabes molineses; sus nombres fueron: Hucalao, Aben-Hamar y Abengalbón, y algunos escritos cuentan que hubo un cuarto de nombre Bucanlo.

Estos señores, se sucedieron en el reinado de Molina, a lo largo de un siglo del año 1036 hasta aproximadamente el año 1129, siendo por tanto contemporáneos con el tal Rodrigo Díaz de Vivar.

Parece ser que lo que se refleja en el cantar del mío Cid, en cuanto a que Molina pagase un tributo al Cid, es porque éste, con una serie de guerreros, a cambio de dinero ejercía de protector, y el rey moro de Molina, pidió al Cid que lo protegiera del monarca que los almorávides, (otros árabes), habían puesto en la ciudad de València, y que con gran crueldad hacían incursiones por todo el territorio, devastando allá por donde pasaban.

Los terrenos que ocupaban la taifa molinesa no están muy bien definidos, pero por los vestigios arquitectónicos que quedan, en cuanto a torreones y atalayas, diríamos que son las tierras que vienen desde Maranchón hasta el Pedregal, o lo que es lo mismo, las rutas que venían de Castilla en dirección hacia el Mediterráneo; hagamos un símil con la actual carretera nacional 211.

En la capital de la taifa, Molina, había un alcázar, construido con muros de mampostería, y sobre el cual, tras la conquista cristiana, los señores de Lara, construirían el actual castillo que preside Molina.

De aquel viejo alcázar árabe, sólo queda en pie el tapial de una torre, que, a simple vista, muestra un material de construcción, totalmente distinto al del resto del castillo.

Restos del alcázar árabe.

Y así es la cosa de que un señor de Molina tenga estatua sobre un puente de Burgos. FINEM.

A VUELTAS CON EL POEMA DEL MÍO CID, ¿Estuvo realmente el Cid en Molina, o existía otro Molina?

Estos días repasaba ese episodio del “Cantar del mío Cid”, esa gesta de autor desconocido, escrita según los estudiosos de la lengua y la literatura entorno al año 1200, y que narra las aventuras de Rodrigo Díaz de Vivar, en las que se cuenta que el burgalés había pasado por Molina y visitado al Alcaide árabe de la villa, un tal Abengalbón, en su deambular camino de tierras del este.

En concreto el poema relatando el camino que el Cid hace desde Medinaceli (Soria), con Doña Jimena (su esposa) y doña Elvira y doña Sol (sus hijas), en dirección a Valencia, indica que:

“Entran todos en Molina, de buenas y ricas casas.

Allí el moro Abengalbón ¡qué bien les sirvió sin falta!

De todo cuanto quisieron, no echaron de menos nada.

Y también las herraduras quiso él mismo pagarlas.

 ¡Dios, como honraba él a las dueñas y al Minaya!.

Al otro día, de mañana, en seguida a Valencia cabalgaban. El molinés corre con todo,

sirviendo a todos se afana y de ellos no toma nada.”

        

Así pues, tras toda esta estrofa, y no siendo la única además en la que se nombra a Molina y a su “reyezuelo árabe” Albengalbón, queda muestra clara que, en los albores del nuevo milenio, Molina ya era plaza importante. (Estamos hablando de las décadas centrales y finales del año 1000).

 

La duda que me surge tras la lectura es, si la Molina que aparece en el Cantar, estaba ubicada donde se encuentra en estos momentos, es decir en las vegas que conforman el río Gallo y el arroyo de la Cava, o estaba en un promontorio cercano a la población de Rillo de Gallo, y que todo el mundo denomina Molina la Vieja. 

 

Molina la Vieja, se encuentra sobre un promontorio a escaso kilómetro y medio del pueblo de Rillo de Gallo, junto al Barranco denominado del río Viejo, ese en el que se encuentra la Fuente del Cura, unos kilómetros antes de llegar a las instalaciones que la Consejería de Medio Ambiente de Castilla la Mancha tiene para la cría y reproducción del cangrejo común de río.
 

 

Desde la cima se observa a lo lejos el actual castillo – alcázar de Molina de Aragón, y así mismo valles y montañas por doquier.

 

 

El poblado apenas lo componen una serie de muros, mucho tapial desmochado, y restos de construcciones varias.

 

 

 

 

En lo alto de la rocha, un aljibe de grandes dimensiones, y lo que parecen ser los restos de un castillo con cimiento en la roca.

 

 

Si queréis obtener más y mejor información sobre Molina la Vieja, podéis hacerlo visitando la fantástica página de Rillo de Gallo (http://www.rillo-de-gallo.com).

 
Para tratar de dar luz a la duda planteada al comienzo del texto, echo mano de lo difundido a lo largo de la historia por los diversos estudiosos de Molina y su comarca.

El médico, historiador y Cronista de la provincia de Guadalajara don Antonio Herrera Casado,  en su obra de estudio “Heráldica Molinesa”, indicó que a todo el territorio que se le conoce como la Celtiberia (Aproximadamente las actuales provincias de Soria, Teruel, Guadalajara, Cuenca, interior de Valencia, y parte de Valladolid, Segovia y Zaragoza), la cultura romana tardó en llegar, e indica que el territorio de la actual comarca de Molina, fue conquistada por los romanos allá por el año 150 antes de Cristo.

 

Y en relación a ello, el Cronista Herrera Casado, hace mención a los antiguos historiadores que dicen que Molina fue fundado por los romanos con el nombre de Manlia, y que ésta fue erigida en lo que hoy conocemos como Molina la Vieja.

Otros autores como el también médico y humanista del siglo XVI Francisco Núñez, en su texto: “Archivo de las cosas notables de la villa de Molina”, que nunca llegó a publicarse, pero del que sabemos gracias al trabajo de don Diego Sánchez Portocarrero, (Molina de Aragón, 1607 - Almagro, 26 de octubre de 1666) indica que: en la sexma del sabinar, muy cerca de Molina pero más aún de Rillo, allí se fundó antiguamente Molina la Vieja.

 

Indica así mismo el Licenciado Núñez que, los moros tuvieron que abandonar súbitamente el poblado, pero que dejaron muchos tesoros escondidos y que incluso había libros explicando dónde se encontraban los mismos.

 

En esta obra de la que tanto “bebió” el humanista Sánchez Portocarrero, hizo mención especial al paso del Cid por Molina, y Núñez venía a decir que:

        “El Cid salió al campo de batalla contra todos y los venció, prendiendo a muchos y a los otros los puso en huida, entonces, según cuenta el libro de las Grandezas de España, tomado de otras historias, dice que fue preso el Rey de Molina (rey árabe), y por rescate se hizo tributario del Cid y al llegar a Molina envió al Cid un gran presente como su señor. Esto sucedió el año de 1075, después en el año de 1087, habiendo ganado el Cid Valencia envió mucha caballería con su sobrino Alvar Fañez Minaya para que llevasen a su mujer y a sus hijas a Valencia, cuando supo que venían le envió un mensaje al Rey Abengalbón de Molina para que enviase cien caballeros junto con otros cien que él enviaba y saliese a recibir a sus hijas en Medina (la actual Medinaceli), el cual lo hizo tan cumplida y magníficamente que llevo doscientos caballeros de los suyos y trajo a todos a Molina donde los hospedó y los proveyó de todo lo necesario, hasta las herraduras de las cabalgaduras y después con todo aquel aparato, llevó a Dña. Jimena y sus hijas a su costa hasta ponerlas en presencia del Cid a tres leguas de Valencia, por lo cual el Cid le dio muchas gracias y muchos dones”...

        

Las dudas sobre la ubicación de Molina surgen después, ya que, según Jerónimo Zurita y Castro, historiador y Cronista Mayor del Reino de Aragón en el siglo XVI; don Alfonso de Aragón, conocido como el Batallador comienza el asedio a la Molina árabe en el año 1124, rindiéndose ésta en el año 1129.

 

Alfonso el Batallador muere en 1134, y se produce un gran enfrentamiento interno, acerca de quién le tiene que suceder, por lo que las recién conquistadas tierras de Molina se quedan un tanto descontroladas; pero los árabes tampoco las recuperan pues tienen miedo a perder otra batalla contra los cristianos, por lo que durante unos años, las tierras molinesas quedan prácticamente desiertas, sin gobierno, ni leyes, en una pura anarquía.

 

Siendo ésta la situación es cuando el Conde de Almerich, o mejor dicho el Hidalgo don Manrique Pérez de Lara, solicita a la Corona que se le permita reconstruir Molina y ocupar aquellos territorios para proteger lo conquistado del “peligro sarraceno”.

 

Jerónimo Zurita, cuenta en sus relatos del siglo XVI, que la mezquita que se hallaba en Molina la Vieja generaba gran devoción en la contornada, hasta el punto que no era extraño que desde la nueva Molina la población sarracena que convivía en paz con la judía y la cristiana hiciesen romerías hasta la misma. 

 

Y según relata Zurita esto había sido así hasta que Isabel I de Castilla (Isabel la Católica), asesorada por Fray Tomás de Torquemada y el Cardenal Cisneros optó por expulsar a todos los árabes del Reino, destruyendo sus mezquitas.

Al respecto de todo esto, Diego Sánchez Portocarrero, (nacido en Molina en el año 1607), funcionario del estado e historiador de Molina, en su obra “Antigüedad del Noble y Muy Leal Señorío de Molina”, indica que: “En el Señorío hay dos Molinas: una despoblada junto al lugar de Rillo, que llaman la Vieja, porque estuvo allí la Cabeza de este Señorío en tiempos de los Moros; y otra la que habitamos, adonde después se trasladó esta por cerca del año 1140, que la pobló el Conde  don Enrique de Lara, Primer señor de Molina, como consta en su Fuero…” .

 

Así pues, si nos quedaba alguna duda Sánchez Portocarrero de forma clara y meridiana nos habla de los dos Molina, y de la fundación de la actual Molina en el margen derecho del río Gallo, ya bajo prelados cristianos.

Así pues y leyendo a los sabios, entiendo que el paso del Cid por estas tierras allá por las décadas centrales del año 1000,  tal y como se relatan en el poema del Mío Cid, debieron de ser por la denominada Molina la Vieja, y no por la actual Molina.

Ruinas de Molina la Vieja

Aunque hay elementos en toda esta historia que me siguen despistando, y es que en el castillo de la actual Molina, quedan restos de una torre albarrana, es decir de origen árabe, y así mismo muchas de sus cimentaciones, tienen elementos arquitectónicos meramente árabes, como los sardineles de parte de la muralla.

Torre albarrana (Castillo Molina de Aragón)

Sardineles de cimiento bajo la muralla. Castillo de Molina

También me despista el nombre de Molina, que siempre había leído que venía de Molino, por los muchos molinos harineros situados en las orillas del río Gallo; aunque para esto también algunos autores como Pérez Carmona, indica que Molina no viene de molino, sino de mola o muela, coincidiendo plenamente entonces con la orografía y forma de Molina la Vieja. 

Montículo donde se asienta Molina la Vieja.

Fuera como fuese, la cosa es que podemos disfrutar de dos Molinas dentro de la misma comarca, y además podemos viajar con la imaginación para ver cómo fueron aquellos fastos en honor al Cid y a su familia que según el poema los molineses procesaron. FINEM.