法難
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法難，佛教用語。指佛教遭到當時的主政者，或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。
印度的法難
[編輯]6世紀，在佛教發源地的古印度，匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓[1]。
11世紀，信奉伊斯蘭教的突厥人入侵北印度，建立了德里蘇丹國，開始對佛教和印度教進行殘酷地迫害，直接導致了印度本土佛教於12世紀中葉到13世紀滅絕[2][3][4][5][6]。現在印度共和國的佛教徒基本上聚居於毗鄰西藏的邦，如拉達克、喜馬偕爾等地大部分為藏傳佛教。
南亞、東南亞地區的法難
[編輯]印度周邊的南亞、東南亞文化圈是個上座部佛教古國群集之地，在古代由於突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯蘭教的殘酷迫害，佛教學術中心那爛陀寺被毀，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周邊、東南亞沿海傳播；同時，伊斯蘭教的傳播往往和當地的民族主義聯繫起來，成爲對抗佛教、印度教的旗幟；以馬來西亞、印度尼西亞、汶萊三地爲東南亞伊斯蘭教的大本營[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]。
1540年，緬甸阿瓦國王多漢法（或譯思洪發）感到佛教力量發展過快，危及到王權統治。他以各地佛塔與佛法無關，命令各地拆毀佛塔，遭到各方強烈反對。此事觸怒多漢法，他設局在阿瓦鄰近的刀巴奴舉辦齋僧大會，約請阿瓦、實皆、邦牙等地的3000名比丘赴會[13]，在僧侶們用齋之際，埋伏在四周的戎行開始屠殺，360位比丘死亡、其他比丘逃脫。之後多漢法命令毀佛塔、燒經文。佛教在阿瓦勢力受到重創[14]，這也是緬甸歷史上唯一一次的滅佛事件[15]。
在近現代，由於外國殖民及外國勢力扶持的新政府對佛教的長期打壓迫害，僧侶遭到恐嚇、折磨，甚至謀殺，這也引起了僧侶的拼命反抗。例如緬甸在近代受到英國殖民統治後，殖民當局打擊佛教，推廣基督教。又如，20世紀50、60年代的越南經常有僧人以自焚的方式抗議政府優待基督教、迫害佛教，1963年6月11日，僧人釋廣德為抗議南越總統吳廷琰及其政府的迫害佛教政策，在西貢的鬧市街頭用汽油引火自焚，肉身化為焦炭，唯有心臟不壞，仍然滾燙[16]。
中國歷史上的法難
[編輯]中國歷史上最具代表性的法難，在漢地是分別由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為三武滅佛，和後周世宗滅佛合稱為三武一宗法難。
北洋軍閥有〔基督將軍〕之稱的馮玉祥，在西元20年代在北方局部地盤施行一系列滅佛行動。
後世也有人將「文化大革命」時期對宗教的迫害稱爲第五次法難，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。
藏區的法難
[編輯]西藏地區歷史上也曾發生過兩次對佛教的非難，第一次發生在祖贊王駕崩後的苯教、佛教鬥爭背景下的「禁佛運動」；第二次是朗達瑪滅佛，佛教史稱「朗達瑪法難」[17]。「文化大革命」中藏傳佛教也遭到極大迫害。
西域的法難
[編輯]新疆以及中亞等泛突厥地區，史稱西域，在歷史上曾信仰佛教。隨着伊斯蘭教向東軍事擴張，大量的佛教徒死於戰亂和宗教迫害，人們不得不改宗信仰伊斯蘭教才能生存下來，於是西域佛教悉數滅亡，全面伊斯蘭化[18][6]。
位於今新疆的衛拉特蒙古準噶爾部在18世紀因對抗大清帝國而被乾隆帝出兵殲滅，土爾扈特部勢力進入沙俄境內，俄國稱他們爲卡爾梅克人，強迫信仰藏傳佛教的他們改宗信仰東正教。部分卡爾梅克人留在俄國，部分人不堪忍受，又遷回中國，歸降大清。
日本的法難
[編輯]- 平安時代，平氏征討南都，破壞佛教。
- 鎌倉時代，承元法難，打擊淨土宗信仰，日蓮宗受到四大法難。
- 戰國時代，天文法難，日蓮宗二十一本山比叡山延曆寺遭到六角氏征討焚燒，比叡山還遭到過織田信長的征討焚燒，東大寺大佛殿也曾陷入戰火。
- 明治政府下達的「神佛分離」政策，開啟了「廢佛毀釋」運動。
朝鮮半島的法難
[編輯]李朝李成桂後數代國王，均崇儒抑佛，開展長時間、大規模的對佛教的打擊活動，在朝鮮半島佛教史上也稱爲法難。
蒙古的法難
[編輯]蒙古人民共和國成立後，向蘇聯學習，積極推廣無神論，佛教喇嘛等被視為落後愚昧之物，在「大鎮壓」之後，全國的寺廟基本被剷除，大多數喇嘛被處決，佛教直到1990年民主化後方才恢復傳播。
參見
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 三藏法師玄奘奉詔譯. 大唐西域記．卷第四.
- ^ 2.0 2.1 聖嚴法師《印度佛教史》
- ^ 3.0 3.1 劉國威, 十三世紀以後進入西藏的印度人 (PDF), [2019-02-26], （原始內容存檔 (PDF)於2017-09-14）：「特別是十二世紀回教勢力入侵印度之後的佛教歷史……在西藏歷史上他被稱為「喀什米爾班智達」(Kha che Pan chen)，是印度超岩寺 (Vikrama la) 的最後一任住持。那爛陀寺被回教軍隊摧毀後，他與許多弟子逃到現今孟加拉地區的Jagaddala，於1204年應綽普譯師 (1172-1236) 之請到西藏傳法，前後在西藏待了十年，然後回到家鄉喀什米爾，又護持傳授佛 法達十二年之久。」
- ^ 4.0 4.1 齊尋昕, 浅析13世纪佛教在印度的消亡, [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）
- ^ 5.0 5.1 林煌洲, 印度佛教的近現代發展及現況 (PDF), [2019-02-26], （原始內容存檔 (PDF)於2020-10-29）：「一般認為印度佛教最後根據地超戒寺(VikramaZIla)在西元 1203 年被伊斯蘭教摧毀，以此事件代表印度佛教之滅亡。」
- ^ 6.0 6.1 6.2 劉欣如, 中亚宗教文化和社会的重大转折(9至13世纪), [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）：「中亞地區在9到13世紀期間經歷宗教文化的重大轉折。伊斯蘭教替代佛教和祆教成為主流……。」
- ^ 許明銀, 密教——最後的佛教 (PDF), 《輔仁宗教研究》第二十八期（2014 年春）: 87-150頁, [2019-02-26], （原始內容 (PDF)存檔於2017-02-13）：「印度的佛教，從開祖釋尊（前 463-383，依中村元博士說） 的時代起，到十三世紀初受到伊斯蘭教的軍隊入侵而滅亡為止，一直持續一千七百年以上。」
- ^ 李一平, 试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播 (PDF), 南洋問題研究2005年第2期, [2019-02-26], （原始內容存檔 (PDF)於2018-08-10）
- ^ 蒲瑤、彭樹智, 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播, 《人文雜誌》 2006年05期, [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）
- ^ 黃雲靜, 伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题, 《中山大學學報(社會科學版)》2000年01期, [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）
- ^ 廖大珂, 论伊斯兰教在占婆的传播, 《南洋問題研究》1990年03期, [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）
- ^ 尼古拉斯·塔林《東南亞簡明史》
- ^ Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109.
- ^ 鍾智翔著. 缅甸语言文化论. 北京：軍事誼文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5.
- ^ 包茂紅，李一平，薄文澤主編. 东南亚历史文化研究论集. 廈門：廈門大學出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6.
- ^ 見釋廣德、查抄舍利寺、越南佛教徒危機
- ^ [[星雲大師]]，第四冊.佛教史.第十四課.西藏佛教史. [2018-12-26]. （原始內容存檔於2020-12-03）.
- ^ 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社會科學》 1983年01期, [2019-02-26], （原始內容存檔於2020-10-23）
延伸閱讀
[編輯]- 黃運喜：《中國佛教近代法難研究（1898～1937）》，法界出版社，2006年，ISBN 9578550340