法难
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法难，佛教用语。指佛教遭到当时的主政者，或由非佛教徒发起的各种迫害、横难。
印度的法难
[编辑]6世纪，在佛教发源地的古印度，匈奴王密希拉古拉对北印度的佛教进行打压[1]。
11世纪，信奉伊斯兰教的突厥人入侵北印度，建立了德里苏丹国，开始对佛教和印度教进行残酷地迫害，直接导致了印度本土佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝[2][3][4][5][6]。现在印度共和国的佛教徒基本上聚居于毗邻西藏的邦，如拉达克、喜马偕尔等地大部分为藏传佛教。
南亚、东南亚地区的法难
[编辑]印度周边的南亚、东南亚文化圈是个上座部佛教古国群集之地，在古代由于突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯兰教的残酷迫害，佛教学术中心那烂陀寺被毁，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周边、东南亚沿海传播；同时，伊斯兰教的传播往往和当地的民族主义联系起来，成为对抗佛教、印度教的旗帜；以马来西亚、印度尼西亚、文莱三地为东南亚伊斯兰教的大本营[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]。
1540年，缅甸阿瓦国王多汉法（或译思洪发）感到佛教力量发展过快，危及到王权统治。他以各地佛塔与佛法无关，命令各地拆毁佛塔，遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法，他设局在阿瓦邻近的刀巴奴举办斋僧大会，约请阿瓦、实皆、邦牙等地的3000名比丘赴会[13]，在僧侣们用斋之际，埋伏在四周的戎行开始屠杀，360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创[14]，这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件[15]。
在近现代，由于外国殖民及外国势力扶持的新政府对佛教的长期打压迫害，僧侣遭到恐吓、折磨，甚至谋杀，这也引起了僧侣的拼命反抗。例如缅甸在近代受到英国殖民统治后，殖民当局打击佛教，推广基督教。又如，20世纪50、60年代的越南经常有僧人以自焚的方式抗议政府优待基督教、迫害佛教，1963年6月11日，僧人释广德为抗议南越总统吴廷琰及其政府的迫害佛教政策，在西贡的闹市街头用汽油引火自焚，肉身化为焦炭，唯有心脏不坏，仍然滚烫[16]。
中国历史上的法难
[编辑]中国历史上最具代表性的法难，在汉地是分别由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及后周世宗所下达的禁佛政策。前三次称为三武灭佛，和后周世宗灭佛合称为三武一宗法难。
北洋军阀有〔基督将军〕之称的冯玉祥，在公元20年代在北方局部地盘施行一系列灭佛行动。
后世也有人将“文化大革命”时期对宗教的迫害称为第五次法难，汉传佛教和藏传佛教，以及道教等中国境内所有宗教，都遭受了浩劫。
藏区的法难
[编辑]西藏地区历史上也曾发生过两次对佛教的非难，第一次发生在祖赞王驾崩后的苯教、佛教斗争背景下的“禁佛运动”；第二次是朗达玛灭佛，佛教史称“朗达玛法难”[17]。“文化大革命”中藏传佛教也遭到极大迫害。
西域的法难
[编辑]新疆以及中亚等泛突厥地区，史称西域，在历史上曾信仰佛教。随着伊斯兰教向东军事扩张，大量的佛教徒死于战乱和宗教迫害，人们不得不改宗信仰伊斯兰教才能生存下来，于是西域佛教悉数灭亡，全面伊斯兰化[18][6]。
位于今新疆的卫拉特蒙古准噶尔部在18世纪因对抗大清帝国而被乾隆帝出兵歼灭，土尔扈特部势力进入沙俄境内，俄国称他们为卡尔梅克人，强迫信仰藏传佛教的他们改宗信仰东正教。部分卡尔梅克人留在俄国，部分人不堪忍受，又迁回中国，归降大清。
日本的法难
[编辑]- 平安时代，平氏征讨南都，破坏佛教。
- 镰仓时代，承元法难，打击净土宗信仰，日莲宗受到四大法难。
- 战国时代，天文法难，日莲宗二十一本山比叡山延历寺遭到六角氏征讨焚烧，比叡山还遭到过织田信长的征讨焚烧，东大寺大佛殿也曾陷入战火。
- 明治政府下达的“神佛分离”政策，开启了“废佛毁释”运动。
朝鲜半岛的法难
[编辑]李朝李成桂后数代国王，均崇儒抑佛，开展长时间、大规模的对佛教的打击活动，在朝鲜半岛佛教史上也称为法难。
蒙古的法难
[编辑]蒙古人民共和国成立后，向苏联学习，积极推广无神论，佛教喇嘛等被视为落后愚昧之物，在“大镇压”之后，全国的寺庙基本被铲除，大多数喇嘛被处决，佛教直到1990年民主化后方才恢复传播。
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 三藏法师玄奘奉诏译. 大唐西域記．卷第四.
- ^ 2.0 2.1 圣严法师《印度佛教史》
- ^ 3.0 3.1 刘国威, 十三世紀以後進入西藏的印度人 (PDF), [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2017-09-14）：“特别是十二世纪回教势力入侵印度之后的佛教历史……在西藏历史上他被称为“喀什米尔班智达”(Kha che Pan chen)，是印度超岩寺 (Vikrama la) 的最后一任住持。那烂陀寺被回教军队摧毁后，他与许多弟子逃到现今孟加拉地区的Jagaddala，于1204年应绰普译师 (1172-1236) 之请到西藏传法，前后在西藏待了十年，然后回到家乡喀什米尔，又护持传授佛 法达十二年之久。”
- ^ 4.0 4.1 齐寻昕, 浅析13世纪佛教在印度的消亡, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 5.0 5.1 林煌洲, 印度佛教的近現代發展及現況 (PDF), [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2020-10-29）：“一般认为印度佛教最后根据地超戒寺(VikramaZIla)在西元 1203 年被伊斯兰教摧毁，以此事件代表印度佛教之灭亡。”
- ^ 6.0 6.1 6.2 刘欣如, 中亚宗教文化和社会的重大转折(9至13世纪), [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）：“中亚地区在9到13世纪期间经历宗教文化的重大转折。伊斯兰教替代佛教和祆教成为主流……。”
- ^ 许明银, 密教——最後的佛教 (PDF), 《辅仁宗教研究》第二十八期（2014 年春）: 87-150页, [2019-02-26], （原始内容 (PDF)存档于2017-02-13）：“印度的佛教，从开祖释尊（前 463-383，依中村元博士说） 的时代起，到十三世纪初受到伊斯兰教的军队入侵而灭亡为止，一直持续一千七百年以上。”
- ^ 李一平, 试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播 (PDF), 南洋问题研究2005年第2期, [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2018-08-10）
- ^ 蒲瑶、彭树智, 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播, 《人文杂志》 2006年05期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 黄云静, 伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题, 《中山大学学报(社会科学版)》2000年01期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 廖大珂, 论伊斯兰教在占婆的传播, 《南洋问题研究》1990年03期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 尼古拉斯·塔林《东南亚简明史》
- ^ Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109.
- ^ 钟智翔著. 缅甸语言文化论. 北京：军事谊文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5.
- ^ 包茂红，李一平，薄文泽主编. 东南亚历史文化研究论集. 厦门：厦门大学出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6.
- ^ 见释广德、查抄舍利寺、越南佛教徒危机
- ^ [[星雲大師]]，第四冊.佛教史.第十四課.西藏佛教史. [2018-12-26]. （原始内容存档于2020-12-03）.
- ^ 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社会科学》 1983年01期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
延伸阅读
[编辑]- 黄运喜：《中国佛教近代法难研究（1898～1937）》，法界出版社，2006年，ISBN 9578550340