“UMRAH KARNE KA TAREEQA”

[DESCRIPTION OF UMRAH]
ROMAN URDU, ENGLISH, URDU
Roman transiteration: By Asra Begum
(Student of Islamic Shareeyah)

Source :http://islamqa.com/
WWW.IMSJEDDAH.COM
 UMRAH KARNE KA TAREEQA:

Alhamdulillah
Allah Ta'aala kay haan koi ibadat bhi iss waqt tak qubool nahi hoti jab tak is
mein do shartein na payi jayein aur do shartein ye hain :

(a) Pehli : Allah Ta'aala kay liye ikhlaas

woh is tarah keh iss ibadat say Allah Ta'aala ki raza aur khushnoodi aur daar
aakhirat chaha jaye aur is mein kisi bhi qism ki riyakari aur dikhlaawa
shamil na ho aur na hi woh 'aml dynya kay liye kiya jaye.

(b) Doosri Shart: Iss ibadat mein qauli aur amali taur par Nabi (‫ )ﷺ‬ki ittebaa
o pairwi hona zaroori hai, aur jab tak Nabi Kareem (‫ )ﷺ‬ki sunnat ki
ma'arifat o pehchan na ho is waqt takh Nabi Kareem (‫ )ﷺ‬ki ittebaa bhi nahi
ho sakti.

Isliye jo koi bhi Allah Ta'aala ki ibadat karna chahta ho - chahey woh ibadat
Hajj ya Umrah ya koi aur Ibadat ho - use chahye keh woh is mein Nabi
Kareem (‫ )ﷺ‬ka tareeqa seekhar taakeh iss ka woh 'aml Sunnat e Nabwi (‫)ﷺ‬
kay muwafiq ho.

Zail ki sutur mein hum Sunnat e Nabwi mein warud Umrah ka tareeqa darj
karte hain:

Umrah mandarjah zail ashiya par mushtamil hota hai:

Ihraam, Baitullah ka Tawaaf, Safaa aur Marwah ki Sa'i aur Sar kay Baal
Mundaana ya chotey karwana.

1. Awwal: Ihraam Bandhna:

Hajj ya Umrah mein dakhil hone ki niyyat ko Ihraam kaha jata hai.
Jab koi shakhs Ihraam bandhna chahay to Sunnat ye hai keh ghusl e Janabat
ki tarah hhusl karey aur apna libaas utaar de aur behtareen qism ki
khushboo kasturi wagherah jo mayassar ho sake sar aur darhi mein lagaye
aur chaadarein zaib tan karey aur ye khushboo Ihraam kay ba'ad bhi iskay
jism say aati ho to isay koi nuksaan nahi is liye ke Sahih Bukhari aur Sahih
Muslim mein mandarjah zail Hadeeth hai:

Ayesha ‫ رضی اللہ عنہا‬bayan karti hain keh Rasool Kareem ‫ ﷺ‬jab Ihraam
bandhnay ka iraada farmatay toh jo khushboo milti usey lagatay, phir uskay
ba'ad main Kasturi ki chamak Nabi Kareem ‫ ﷺ‬ke sar aur darhu mein dikhti.
[Sahih Bukhari: 271, Sahih Muslim: 1190].
Hadeeth mein Al Wabisi ke maine chamak hain.

1
Aur Ihraam kay waqt aurton aur mardon kay liye ghusl karna
Sunnat hai hatta keh haiz aur Nifaas waali aurat kay liye bhi
ghusl karna Sunnat hai is liye keh Rasool Kareem ‫ ﷺ‬ne Asma
bint Umais ko nifaas ki halat mein hi Ihraam ke waqt ghusl
karney aur langot bandh kar Ihraam bandhnay ka hukm diya tha,
dekhiye [Sahih Muslim: 1209].

Phir ghusl karne aur khushboo laganay kay ba'ad Ihraam ka

libaas zaib tan karey aur agar farz namaz ka waqt ho to namaz
ada karey lekin haiz aur nifaas waali aurat namaz ada nahi
kareygi aur agar farz namaz ka waqt na ho to do Raka'at Tahiyyat
Al Wudu ki niyyat say ada karlay, namaz say faarigh hokar qiblah
rukh ho aur Ihraam ki niyyat kare.

Ye bhi jayez hai ke woh sawaari (garhi) par sawaar honay aur
kuchh karne tak Ihraam ki niyyat mua’kkhir karley lihaza Meeqat
say Makkah Mukarramah rawaana honay say qabl Ihraam ki
niyyat kare.

Aur phir Labbayk Allaahumma bi ‘Umrah kahe aur phir woh

Talbiyah kahe jo Nabi Kareem ‫ ﷺ‬ne kaha tha. Is kay alfaaz ye
hain:

‫ إ ن الحمد وال ن عمة لك والملك ال ش ر ي ك‬، ‫ ل بي ك ال ش ر ي ك لك ل بي ك‬، ‫ل بي ك اللهم ل بي ك‬

‫لك‬
(i) “Labbayka Allaahumma labbayk, labbayka laa shareeka laka
labbayk. Inna al-hamd wa’l-ni’mata laka wa’l-mulk, laa shareeka
lak".
(Aye Allah hazir hoon main hazir hoon, main hazir hoon tera koi
shareek nahi, main hazir hoon, yaqeenan ni'amatein aur
ta'areefat aur badshahi Teri hi hai, Tera koi ahareek nahi.

(ii) Nabi Kareem ‫ ﷺ‬kay Talbiyah mein ‫تلبيہ ميں لبيك الہ الحق‬
“Labbayka Ilaah al-Haqq” kay alfaaz bhi shamil the aur

(iii) Ibn ‘Umar ‫ رضی اللہ عنہ‬apni Talbiyah mein

‫ والرغباء إليك والعمل‬، ‫ والخير بيديك‬، ‫لبيك وسعديك‬

“Labbayk wa sa’dayka, wa’l-khayr bi yadayka, wa’l-raghba’ ilayka

wa’l-‘aml"

(Main baar baar hazir hoon Teri raghbat aur 'aml bhi Tere liye) kay alfaaz
zyada kiya karte the.

2
Mard ko chahye keh woh Talbiyah buland aawaz se kahe kyunke
Nabi Kareem ‫ ﷺ‬ka farmaan hai: "Jibraeel (‫ )علیہ السالم‬mere paas
ae aur mujhe hukm diya keh main apne sahaaba aur jo log mere
saath hain unhein hukm doon keh woh Talbiyah buland aawaz se
kahen". Allamah al-Albaani (Rahimahullah) nay Sahih Abi
Dawood: 1599 mein ise sahih qarar diya hai.

Aur Nabi ‫ ﷺ‬ka ye bhi farmaan hai: "Sab se behtareen Hajj woh
hai jis mein Talbiyah buland aawaz say kaha jaye aur qurbaani ka
khoon bahaaya jaye". Allamah Albaani Rahimahullah ne Sahih al-
Jaami: 1112 mein ise hasan qarar diya hai.

Hadees ke alfaaz .... ka ma'ani Talbiyah buland aawaz say kehna

aur ... ka ma'ani qurbaani ka khoon bahaana hai.

Aur aurat sirf utni aawaz say Talbiyah kahe jo is kay saath waali
ko hi suna jaye lekin agar is ke aas paas ghair mehram mard ho
to ise Talbiyah unchi aawaz se nahi kehna chahiye balkeh woh
past aawaz se kahe keh kisi ko suna na jaye.
Aur agar Ihraam bandhnay wale shakhs ko kisi cheez ka khauf ho
ke woh ise Ibaadat mukammal karne say rok de gi (Maslan
bemaari ya dushman ya roka jana ya koi aur sabab) toh is surat
mein ise Ihraam mashroot karlena chahye aur is ke liye woh
mandarjaj zail alfaaz kahe:

"(Inn jinsi haabis famahli haisa hasbatni) agar mujhe kisi rokne
walay ne rok liya to mere halal hone ki jagah wohi hogi jahan
mujhe rok de".

Yani agar mujhe bemaari ya takheer waghera mein say kisi

maane' ne ye ibadat mukammal karne say rok diya to mein apne
ihraam say halal ho jaoonga - is liye keh Rasool Kareem ‫ ﷺ‬nay
Dubaa’ah bint al-Zubayr ‫ رضی اللہ عنہا‬ko jab inhon nay bemaari
ki halat mein ihraam bandhna chaha to inhein hukm diya tha keh
woh apne ihraam ko mashroot karlein aur Aap ‫ ﷺ‬ne inhein
farmaaya: "Tum jo mustathnaa karogi woh tere Rabb par hoga".
Sahih Bukhari hadeeth number ( 5089 ), Sahih Muslim ( 1207 ).

Lehaza jab Ihraam ko mashroot karne ke ba'ad Hajj ya Umrah

karne mein ise koi maane' pesh aajaye to Ihraam khol day aur is
per koi cheez lazim nahi aayegi.

3
Lekin jisay Ibadat mukammal karney mein kisi maane' ka khadsha na ho to
is kay layeq nahi ke woh Ihraam ko mashroot kare is liye keh na toh Rasool
nay khud Ihraam ko mashroot kiya aur na hi har kisi ko ‫ ﷺ‬Kareem
nay Dubaa’ah bint al-Zubayr ‫ ﷺ‬mashroot karney ka hukm diya, balkeh Aap
.ko bemaari ke ba'is mashroot karney ka hukm diya tha ‫رضی اللہ عنہا‬

Mehram shakhs kay liye kasrat say Talbiyah kehna zaroori hai khaas kar jab
halaat aur jageh mein tabdeeli ho maslan kisi buland jagah par charhe ya
charhayi say niche utre ya raat shuru ho ya din charhe, aur Talbiyah kehne
ke ba'ad Allah Ta'aala ki raza o khushnoodi aur Jannat talb kare aur Us ki
rehmat say aag say panah talb karta rahe.
Doraan e Umrah Ihraam say lekar Tawaaf ki ibtidaa karne tak Talbiyah
kehna mashroo hai lihaza jab Tawaaf ki ibtidaa kare to Talbiyah kehna
khatm karde.

MAKKAH MUKARRAMAH MAIN DAKHIL HONAY KAY LIYE GHUSL KARNA :

Jab Makkah Mukarramah kay qareeb pohanchay aur agar mayassar ho sake
to is mein dakhil hone ke liye ghusl karna chahye kyunkeh Rasool Kareem
‫ ﷺ‬ne Makkah mein dakhil hone kay liye ghusl farmaaya tha. (Sahih Muslim:
1259).

2. DAWUM: TAWAAF:
Jab Masjid al Haraam mein dakhil ho to daayan paon andar rakhe aur
mandarjah zail dua parhay :

، ‫ واف تح لي أبواب رحمتك‬، ‫ اللهم اغ ف ر لي ذنوبي‬، ‫ والصالة والسالم على رسول الله‬، ‫بسم الله‬
‫ وبسلطانه الق ديم م الش يطان الرج يم‬، ‫ وبوج هه الكريم‬، ‫أعوذ بالله العظيم‬
‫ن‬

( "Bismillaah wa’l-salaatu wa’l-salaam ‘alaa Rasool-Allaah. Allaahumma

ighfir li dhunoobi waftah li abwaab rahmatika. A’oodhu Billaah il-‘Azeem wa
bi wajhih il-kareem wa bi sultaanih il-‘qadeem min al-Shaytaan il-rajeem" )

Allah Ta'aala kay naam say aur Allah Ta'aala kay Rasool ‫ ﷺ‬par Durood o
salaam hon, Aey Allah mere gunaah bakhsh day aur mere liye Apni rehmat
kay darwazay khol day, mein azeem Allah aur Is kay izzat walay Chehre aur
Is ki qadeem badshahi kay saath shaitaan mardood say panah mangta
hoon."

Phir Hajarul Aswad ki janib jaye aur daayein haath say is ka istilam karey
aur iss ka bosah lay aur agar bosah lena mushkil ho toh apne haath say
Hajarul Aswad ko chhu kar haath ka bosah lay lay (Hajarul Aswad ko haath
say chhunay ka naam istilam hai) aur agar istilam karna bhi mumkin na ho
to Hajarul Aswad ki janib rukh karke is ki janib ishaarah karke Takbeer
kahe aur haath ko na chumay.

4
Hajarul Aswad ka istilam karne mein bohar fazeelat hai kyunke Rasool
Kareem ‫ ﷺ‬ka farmaan hai:

"Allah Ta'aala roz e qiyamat Hajarul Aswad ko laye ga to is ki do aankhein

hongi inn say dekhey ga aur zaban hogi jis say baat karey ga aur jis nay bhi
iss ka haqeeqi istilam kiya hoga us ki gawahi de ga."

Allamah al-Albaani (Rahimahullah) nay Sahih al-Targheeb wa’l-Tarheeb -

1144 mein ise sahih qarar diya hai.

Aur afzal yeh hai ke woh dhakkam peyl na karey aur baqi logon ko takleef
wa aziyyat na day kyunke Hadeeth mein hai keh Rasool Kareem ‫ ﷺ‬nay
Umar ‫ رضی اللہ عنہ‬ko farmaaya tha:

"Aye Umar (‫ )رضی اللہ عنہ‬tu qawiy o taaqatwar shakhs hai Hajarul Aswad par
bheer na kar kyunke kamzor o natawan ko takleef deyga, agar fursat pao to
is ka istilam karlo wagerna is ki janib rukh karkey Takbeer keh lo." Musnad
Ahmed (191) Allamah al-Albaani (Rahimahullah) nay Manaasik al-Hajj
wa’l-‘Umrah (21) mein ise qawiy kaha hai.

Phir daayein janib chalay aur Baitullah ko apni baayein janib rakhey aur jab
al-Rukn al-Yamaani (Ye Hajar ke ba'ad teesra kona hai) ka istilam karey,
Rukn al-Yamaani ka na to bosah lay aur na hi wahan Takbeer kahey aur na
ishaarah karey aur agar is ka istilam bhi na karsakey ya'ni ise haath na laga
sakey toh wahan say aagay chal day aur is par rush na karey, al Rukn al-
Yamaani aur Hajarul Aswad kay darmiyan mandarjah zail dua parhey:

‫ربنا آتنا ف ي الدنيا حسنة وف ي اآل خ رة حسنة وق نا عذاب النار‬

"Rabbanaa aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah hasanah wa qinna
‘adhaab al-Naar" (Humaray Rabb humein dunya mein bhi neki 'ataa farma
aur akhirat mein bhi bhalai 'ataa farma aur humein aag kay 'szaab say nijaat
day".

Sunan Abu Dawood, Allamah Al-Albaani (Rahimahullah) nay Sahih Abu

Dawood: 1666 mein ise hasan qarar diya hai.

Jab bhi Hajaru Aswad kay paas say guzray to is kay samnay aa kar
Takbeer kahe, aur baaqi Tawaaf mein use jo dua pasand ho woh karay
ya Allah ka zikr karey aur ya phir Qur'an Majeed ki tilawat karey
kyunkeh Tawaaf Allah Ta'aala kay zikr kay liye banaya gaya hai.

5
Aur mard kay liye is Tawaaf mein do cheezein karna zaroori hain:

(i) Awwal: In mein say aik to idtibaa’ hai. Ye Tawaaf ki ibtedaa say lekar is
kay ikhtetaam tak hoga, idtibaa ' ye hai keh mard apna daayan kandha
nanga karlay woh is tarah keh chadar ka darmiyana hissa apney daayein
kandhay kay nichey rakhey aur donon kinaray baayein kandhay par hon,
aur jab Tawaaf mukammal karlay toh chaadar ko Tawaaf say pehlay waali
halat mein hi karle kyunkeh idtibaa’ sirf Tawaaf kay liye hai.

(ii) DAWUM: Doosri cheez Tawaaf kay pehlay teen chakkaron mein Raml
karna zaroori hai, Raml ye hai ke chotey chotey qadmon kay saath tez tez
chalaa jaye, aur baaqi chaar chakkaron mein Raml nahi balkeh woh 'aam
'aadat kay mutabiq hi chalay.
Jab Tawaaf kay saat chakkar pooray kar chukay to apna daayan kandhaa
dhaanp lay aur Maqam e Ibraheem ki janib jaye aur ye ayat parhe

(‫) َو اَّتِخ ُذ وا ِم ْن َم َق اِم ِإْبَراِه يَم ُم َص ًّل ى‬

"Aur Maqam e Ibraheem ko namaz ki jagah banao,

phir Maqam e Ibraheem kay pichhe di raka'at ada karey pehli raka'at mein
Surah Fatiha kay ba'ad Surah Al Kaafirun - 109 (Qul Yaa ayyuha’l-kaafirun)
aur doosri raka'at mein Surah Fatiha kay ba'ad (Qul Huwa Allaahu ahad)
Surah al-Ikhlaas 112 parhay, phir namaz say farigh ho kar Hajarul Aswad
kay paas jaye aur agar mayassar ho sakey to is ka istilam karey, yahan sirf
istilam karna hi mashroo' hai, aur agar istilam karna mumkin na ho to
wahaan say chal niklay aur Hajarul- Aswad ki janib ishaarah na karey.

3. SAWUM: SA'I:
Phir sa'i karnay kay liye Safaa Marwah ki janib jaye aur ye ayat parhey

‫ِإ َّن ال َّص َف ا َو ا ْل َم ْر َو َة ِم َش َع ا ِئ ِر الَّل ِه ي ق ي ن ا‬

‫ْن‬
"Safaa aur Marwah Allah Ta'aala ki nishaniyon mein say hain",

aur ye kahey: "hum wahan say ibtidaa kartey hain jahan say Allah
Ta'aala nay ibtidaa ki, aur phir Safaa par charhe hatta keh Ka'aba
nazar aanay lagay aur Qiblah rukh ho kar haath uthaaye aur Allah
Ta'aala ki hamd o sana bayan karkay jo chahey dua karay, yahan par
Rasool Kareem ‫ ﷺ‬ye dua kiya kartey the:

‫ ال إ له إ ال‬. ‫ له الملك وله الحمد وهو على لك ش ي ء ق د ي ر‬, ‫ال إ له إ ال الله وحده ال ش ر ي ك له‬
‫ وه ز م ا أل ح ز اب وحده‬، ‫ و ن صر ع ب ده‬، ‫الله وحده أ ن ج ز وعده‬

“Laa Ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk, wa

lahu’l-hamd, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadeer. Laa Ilaaha ill-Allaah
wahdah, anjaza wa’dah, wa nasara ‘abdah, wa hazamaa al-ahzaaba
wahdah"

6
(Allah Ta'aala kay siwa koi Ibadat kay layeq nahi, Woh akela hai, Us ka koi
shareek nahi, Us kay liye malak hai Usi kay liye Ta'areef, Wohi zinda karta
hai aur maarta hai, aur Woh har cheez par qadir hai, Allah Ta'aala kay siwa
koi Ibadat kay layeq nahi, Woh akela hai Jis nay apna wa'da pura kiya aur
apnay banday ki madad farmayi aur tanha hi tamm jamaatoun ko shikast
di.) [Sahih Muslim: 1218].

Ye teen (3) baar dohraye aur is kay mabain dua bhi karay ya'ni woh
mandarjah baala kalimaat karnay kay ba'ad dua karay aur phir doosri baar
yahi kalimaat ada karkay dua karay aur phir teesri baar kalimaat ada karkay
Marwah ki janib rawana ho jaye aur teesri baar ye kalimaat ada karnay kay
ba'ad dua na karay.

Aur jab Sabz Sutoonon kay paas pohanchay toh hasb istita'at tezi say dourh
lagaye aur kisi doosrey ko takleef o aziyyat na day kyunke Rasool Kareem ‫ﷺ‬
say sabit hai keh Aap ‫ ﷺ‬nay Safaa Marwah kay mabain Sa'i ki aur farmaaya:

"Abtah dourhay baghair tay na ki jaye." Sunan Ibn Majah, Allamah Albaani
(Rahimahullah) nay Sahih Ibn Majah: 2419 mein ise Sahih qarar diya hai.
Aur Abtah woh musafat hai jo is waqt do Sabz Sutoonon kay mabain hai.

Jab doosray Sabz Sutoon kay paas pohanchay to aam halat mein chalna
shuru karday hatta keh Marwah par pohanch jaye aur Marwah par
charhney kay ba'ad Qiblah rukh ho aur haath utha kar wohi kalimaat kahey
jo Safaa par kahey the aur phir Marwah say nichey utarnay kay ba'ad
chalnay waali jagah par chalay aur dourhnay waali jagah par dourh lagaye,
aur jab Safaa par pohanchay toh jis tarah pehlay kiya tha usi tarah is baar
bhi karay, aur isi tarah Marwah par hatta keh (7) saat chakkar mukammal
karey, is ka Safaa say Marwah jana aik chakkar aur Marwah say Safa wapis
aana dosra chakkar hai, Sa'i karnay waala apni Sa'i mein jo chahey dua
karsakta hai aur Qur'an ki tilawat bhi karsakta hai.

Tanbeeh:

Farmaan e Baari Ta'aala:

‫َش َع اِئِر الَّل ِه يق ينا‬ ‫ِم‬ ‫ِإ ال ا ا‬

‫َّن َّص َف َو ْل َم ْر َو َة ْن‬
"Safaa aur Marwah Allah Ta'aala ki nishaniyon mein say hain",

yeh ayat Sa'i karnay waala sirf us waqt parhe ga jab woh Sa'i kay liye Safaa
kay qareeb pohanchay aur sirf Sa'i ki ibtidaa mein padhi jayegi, har baar Safaa
par aanay kay waqt ye ayat padhni mustahab nahi jaisa keh ba'az log kartay
bhi hain.

7
4. CHAHARUM: SAR MUNDAANA YA BAAL CHHOTE KARWAANA

Jab Sa'i kay saat chakkar mukammal kar chukey to mard apnay pooray sar
ko mundaye, ya phir apnay baal chhote karwaye.

Pooray sar ko mundwaana zaroori hai aur isi tarah pooray sar kay har janib
say sab baal chhote karwaana zaroori hain lekin sar mundaana afzal hai
kyunkeh Rasool Kareem ‫ ﷺ‬nay sar mundaaney waalon kay liye (3) teen baar
aur baal chhote karwaney waalon kay liye aik baar dua farmai hai.
[Sahih Muslim: 1303].

Lekin aurat apnay baal ungli kay aik pooray jitney katey gi.

To iss tarah Umrah kay a'maal mukammal ho chukay to is tarah Umrah,

Ihraam, Tawaaf, Sa'i aur Sar Mundaana ya Baal chhote karwaney ko Umrah
kaha jaye ga.

Allah Ta'aala say hamari dua hai keh Woh humein a'maal e saleh karnay ki
taufeeq ataa farmaye, aur hamare a'maal qubool farmaye yaqeenan Woh
qareeb aur duaein qubool karnay waala hai.

Dekhein : kitab Manaasik al-Hajj wa’l-‘Umrah Al-Albaani, aur kitab Sifaat

al-Hajj wa’l-‘Umrah, kitab al-Manhaj li Mureed al-‘Umrah wa’l-Hajj - Ibn
‘Uthaymeen (Rahimahullah).

Wallahu A'lam

REFERENCE:
[1] https://islamqa.info/en/answers/31819/description-of-umrah

8
 DESCRIPTION OF ‘UMRAH
Praise be to Allah.
An act of worship cannot be accepted unless it meets two conditions:
1 – Sincerity towards Allaah alone, i.e., it is done to seek the Countenance of
Allaah and the Hereafter, and is not done to show off, to enhance one’s
reputation or for worldly gain.

2 – Following the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in

word and deed. Following the Prophet (peace and blessings of Allaah be
upon him) can only be achieved by knowing his Sunnah

Hence the one who wants to worship Allaah by doing any act of worship –
Hajj or anything else – has to learn the teachings of the Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him) concerning it, so that his actions will be in
accordance with the Sunnah.

We will sum up in these few lines the description of ‘Umrah as narrated in

the Sunnah.

‘Umrah is composed of four things, namely: ihraam, circumambulation of

the Sacred House (tawaaf), saa’i between al-Safa and al-Marwah, and
shaving the head or cutting the hair.
1 – Ihraam.
Ihraam means having the intention of starting the rituals of Hajj or ‘Umrah.
When the pilgrim wants to enter ihraam, he should change his clothes and
do ghusl like the ghusl done to cleanse oneself of janaabah (impurity
following sexual activity). Then he should apply whatever perfume is
available, musk or whatever, to his head and beard. It does not matter if
traces of that perfume remain after he enters ihraam, because of the
hadeeth narrated in al-Saheehayn from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased
with her) who said: When the Prophet (peace and blessings of Allaah be
upon him) wanted to enter ihraam, he would perfume himself with the best
perfume he could find, then I would see shining traces of that musk on his
head and beard after that.” Narrated by al-Bukhaari, 271; Muslim, 1190.

Doing ghusl when entering ihraam is Sunnah for both men and women,
even women who are bleeding following childbirth or menstruating,
because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
commanded Asma’ bint ‘Umays when she was bleeding following childbirth
to do ghusl when she entered ihraam, and to bandage her private parts and
enter ihraam. Narrated by Muslim, 1209.

9
 Then after doing ghusl and putting on perfume, the pilgrim should put on
the ihraam garments and – apart from women who are bleeding following
childbirth or menstruating – pray the obligatory prayer if that is at the time
of an obligatory prayer, otherwise they should pray two rak’ahs with the
intention of the Sunnah prayer of wudoo’. When the pilgrim has finished
praying he should face the qiblah and enter ihraam. He may delay ihraam
until he has boarded his means of transportation, and is ready to move off,
but he should enter ihraam before he leaves the meeqaat for Makkah.

Then he should say, Labbayk Allaahumma bi ‘Umrah (Here I am, O Allaah,

for ‘Umrah).

Then he should recite the Talbiyah as the Prophet (peace and blessings of
Allaah be upon him) did: “Labbayka Allaahumma labbayk, labbayka laa
shareeka laka labbayk. Inna al-hamd wa’l-ni’mata laka wa’l-mulk, laa
shareeka lak (Here I am, O Allaah, here I am. Here I am, You have no
partner, here I am. Verily all praise and blessings are Yours, and all
sovereignty, You have no partner).”

The Talbiyah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
also included the words, “Labbayka ilaah al-haqq (Here I am, O God of
Truth).”

Ibn ‘Umar used to add to the Talbiyah the words, “Labbaayk wa sa’dayka,
wa’l-khayr bi yadayka, wa’l-raghba’ ilayka wa’l-‘aml (Here I am and blessed
by You, and all good is in Your hands, and desire and action are directed
towards You).”

Men should raise their voices when saying that, because the Prophet (peace
and blessings of Allaah be upon him) said: “Jibreel came to me and told me
to tell my companions and those who are with me to raise their voices when
reciting the Talbiyah.” Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi
Dawood, 1599. And he (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The
best of Hajj is that in which voices are raised in the Talbiyah and the blood
of the sacrificial animal flows.” Classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-
Jaami’, 1112.

A woman should recite in such a manner that those who are beside her can
hear it, unless there is a man beside her who is not one of her mahrams, in
which case she should recite it silently

10
If the person who is entering ihraam fears some obstacle that may prevent
him from completing his pilgrimage (such as sickness, an enemy, being
stopped from proceeding any further, etc), then he should stipulate a
condition when entering ihraam by saying,
“If I am prevented then my exiting ihraam is where I am prevented” – i.e., if
something prevents me from completing my pilgrimage such as sickness or
delay etc, then I will exit my ihraam. The Prophet (peace and blessings of
Allaah be upon him) commanded Dubaa’ah bint al-Zubayr, when she
wanted to enter ihraam but she was sick, to stipulate such a condition, and
he said, “Your condition is valid with your Lord.” Narrated by al-Bukhaari
(5089) and Muslim (1207).

If he stipulates this condition and something happens to prevent him from

completing his pilgrimage, then he can exit his ihraam and does not have to
do anything (i.e., offer a sacrifice in compensation).

But the one who does not fear that some obstacle may prevent him from
completing his pilgrimage does not have to stipulate any conditions,
because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not
stipulate conditions nor did he command everyone to do so. Rather he told
Dubaa’ah bint al-Zubayr to do that because she was sick.

The muhrim (person who has entered ihraam) should recite the Talbiyah a
great deal, especially when circumstances and times change, such as when
going up to a high place or going down to a low place, or when night or day
begin. After that he should ask Allaah for His good pleasure and for
Paradise, and seek refuge in His Mercy from the Fire.

The Talbiyah is prescribed in ‘Umrah from the moment one enters ihraam
until one starts Tawaaf. When he starts Tawaaf he should stop reciting the
Talbiyah.

Ghusl when entering Makkah

When the pilgrim approaches Makkah, he should do ghusl before entering,

if possible, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
did ghusl when he entered Makkah. Narrated by Muslim, 1259.

2 – Tawaaf
Then when he enters al-Masjid al-Haraam he should do so with his right
foot first, and say, “Bismillaah wa’l-salaatu wa’l-salaam ‘ala Rasool-Allaah.

11
Allaahumma ighfir li dhunoobi waftah li abwaab rahmatika. A’oodhu Billaah
il-‘Azeem wa bi wajhih il-kareem wa bi sultaanih il-‘qadeem min al-
Shaytaan il-rajeem
(In the name of Allaah, and blessings and peace be upon the Messenger of
Allaah. O Allaah, forgive me my sins and open to me the gates of Your
mercy. I seek refuge with Allaah the Almighty and in His noble
Countenance and His eternal power from the accursed Satan).”

Then he should go to the Black Stone in order to start tawaaf. He should

touch the Stone with his right hand and kiss it; if he cannot kiss it then he
should touch it with his hand and kiss his hand. If he cannot touch it with
his hand then he should face the Stone and point to it with his hand and say
“Allaahu akbar”, but he should not kiss his hand.

There is a great deal of virtue in touching the Black Stone, because the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Allaah will raise
up the Black Stone on the Day of Resurrection and it will have two eyes with
which it will see and a tongue with which it will speak, and it will bear
witness for those who touched it in sincerity.” Classed as saheeh by al-
Albaani in Saheeh al-Targheeb wa’l-Tarheeb, 1144.

It is better not to crowd around and cause annoyance to people or be

annoyed by them, because of the hadeeth in which the Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him) said to ‘Umar: “O ‘Umar, you are a strong
man, do not crowd around the Stone and disturb the weak. If you find
space, then touch it, otherwise just face it and say ‘Allaahu akbar.’”
Narrated by Ahmad, 191; classed as qawiy by al-Albaani in Risaalat Manaasik
al-Hajj wa’l-‘Umrah, p. 21.

Then he should move towards the right, with the Ka’bah on his left, and
when he reaches the Yemeni Corner (al-Rukn al-Yamaani, which is the
third corner after the Black Stone) he should touch it, without kissing his
hand or saying “Allaahu akbar”. If he cannot touch it then he should move
on, and not crowd around it. Between the Yemeni Corner and the Black
Stone he should say, “Rabbanaa aatina fi’l-dunya hasanah wa fi’l-aakhirah
hasanah wa qinna ‘adhaab al-Naar (Our Lord! Give us in this world that
which is good and in the Hereafter that which is good, and save us from the
torment of the Fire).” Narrated by Abu Dawood and classed as hasan by al-
Albaani in Saheeh Abi Dawood, 1666.

12
Every time he passes the Black Stone he should face it and say ‘Allaahu
akbar’, and in the rest of his tawaaf he should recite whatever he likes of
dhikr, du’aa’ and Qur’aan, because tawaaf around the Ka’bah has been
established for the remembrance of Allaah.

In Tawaaf men should do two things:

1 – Uncovering the right shoulder (idtibaa’) from the beginning of tawaaf

until the end. This is done by placing the middle of the rida’ (upper
garment) beneath the right armpit and the ends of the rida’ over the left
shoulder. When the pilgrim finishes tawaaf, he should put his rida’ back as
it was before tawaaf, because the time for wearing it with one shoulder
uncovered is only in tawaaf.

2 – Raml in the first three circuits only. Raml means walking quickly with
short steps. In the last four circuits there is no raml, rather the pilgrim
should walk normally.

When the pilgrim has completed seven circuits of tawaaf, he should cover
his right shoulder and then go to the Station of Ibraaheem (Maqaam
Ibraaheem) and recite the words (interpretation of the meaning):

“And take you (people) the Maqaam (place) of Ibraaheem (Abraham) [or the
stone on which Ibraaheem (Abraham) stood while he was building the
Ka‘bah] as a place of prayer (for some of your prayers, e.g. two Rak‘at after
the Tawaaf of the Ka‘bah at Makkah),”
[al-Baqarah 2:125]
Then he should pray two rak’ahs behind the Station; in the first rak’ah after
reciting al-Faatihah he should recite Yaa ayyaha’l-kaafiroon (Soorat al-
Kaafiroon 109) and in the second Qul Huwa Allaahu ahad (Soorat al-Ikhlaas
112). Then when he has finished this prayer he should go to the Black Stone
and touch it if he can. It is prescribed at this point to touch it only; if he
cannot do that then he should go away and not point to it.

3 – Saa’i
Then he should go out to the Mas’aa (place for saa’i) and when he comes
near to al-Safa’ he should recite (interpretation of the meaning):

“Verily, As-Safa and Al-Marwah (two mountains in Makkah) are of the

Symbols of Allaah”
[al-Baqarah 2:158]

13
And he should say: “Nabda’u bima bada’a Allaah bihi (We start with that
with which Allaah started).”

Then he should climb al-Safa until he can see the Ka’bah, then he should
face it and raise his hands and praise Allaah, and make du’aa’ as he wishes.

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to say: “Laa
ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, lahu’l-mulk, wa lahu’l-hamd, wa
huwa ‘ala kulli shay’in qadeer. Laa ilaaha ill-Allaah wahdah, anjaza wa’dah,
wa nasara ‘abdah, wa hazamaa al-ahzaaba wahdah (There is no god but
Allaah alone, with no partner or associate; His is the Dominion, all praise is
due to Him, and He is able to do all things. There is no god but Allaah alone;
he fulfilled His promise, granted victory to His slave, and defeated the
confederates alone).” Narrated by Muslim, 1218.

He should repeat that three times, and make du’aa’ in between. He should
recite this dhikr then make du’aa’, then recite it again and make du’aa’, and
recite it a third time, then come down to al-Marwah, and not make du’aa’
after the third time.

When he reaches the green marker he should run as quickly as he can

without disturbing anyone, because it was proven that the Prophet (peace
and blessings of Allaah be upon him) did saa’i between al-Safa and al-
Marwah, and he said, “The river bed is not crossed except with vigour.”
Narrated by Ibn Maajah and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Ibn
Maajah, 2419. The river bed [it was a dried river bed in the time of the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)] is the area between
the two green markers that stand there now.

When he reaches the second green marker, he should walk normally until
he reaches al-Marwah. He should climb up it and turn to face the qiblah,
and raise his hands and say what he said at al-Safa. Then he should come
down from al-Marwah and head for al-Safa, walking in the place of walking
and running in the place of running. When he reaches al-Safa he should do
what he did the first time, and the same when he goes back to al-Marwah,
until he has completed seven circuits; going from al-Safa’ to al-Marwah is
one circuit, and coming back from al-Marwah to al-Safa is another circuit.
During his saa’i he can say whatever he likes or dhikr and du’aa’, and recite
Qur’aan
Note:
The verse (interpretation of the meaning):

“Verily, As-Safa and Al-Marwah (two mountains in Makkah) are of the

Symbols of Allaah”
[al-Baqarah 2:158]
14
 should be recited by the pilgrim who wants to perform saa’i when he
approaches al-Safa at the beginning of saa’i only. It is not mustahabb to
repeat it every time he approaches al-Safa and al-Marwah, as some people
do.
4 – Shaving the head or cutting the hair
When he has completed seven circuits (of saa’i) he should shave his head if
he is a man, or cut some of his hair. If he shaves his head he must shave his
entire head, and if he cuts his hair he must cut from all over his head.
Shaving is better than cutting because the Prophet (peace and blessings of
Allaah be upon him) made du’aa’ three times for those who shaved their
heads and once for those who cut their hair. Narrated by Muslim, 1303.

Women should cut the length of a fingertip from their hair.

With these actions, ‘Umrah is complete. So ‘Umrah consists of ihraam,

tawaaf, saa’i and shaving the head or cutting the hair.

We ask Allaah to help us to do righteous deeds, and to accept them from us,
for He is Ever Near and responds to our prayers.

See Manaasik al-Hajj wa’l-‘Umrah by al-Albaani [available in English as The

Rites of Hajj and ‘Umrah, published by International Islamic Publishing
House, Riyadh]; Sifat al-Hajj wa’l-‘Umrah and al-Manhaj li Mureed
al-‘Umrah wa’l-Hajj by Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on them
all).

https://islamqa.info/en/answers/31819/description-of-umrah

15
 ‫عمرہ كرنے كا طريقہ‬

‫الحمد للہ‪.‬‬
‫الحمدللہ‬
‫اللہ تعاىل كے ہاں كوئي عبادت بھي اس وقت تك قبول نہيں ہوتي جب تك اس ميں دو‬
‫شرطيں نہ پائي جائيں اور دوشرطيں يہ ہيں ‪:‬‬

‫پہلي ‪ :‬اللہ تعالي كےليے اخالص وہ اس طرح كہ اس عبادت سے اللہ تعالي كي رضا‬
‫اورخوشنودي اور دار آخرت چاہي جائے اور اس ميں كسي بھي قسم كي رياكاري اور دكھالوا‬
‫شامل نہ ہو اور نہ ہي وہ عمل دنيا كے ليے كيا جائے ‪.‬‬

‫دوسري شرط ‪ :‬اس عبادت ميں قولي اورعملي طور پر نبي صىل اللہ عليہ وسلم كي اتباع‬
‫وپيروي ہونا ضروري ہے ‪ ،‬اور جب تك نبي كريم صىل اللہ عليہ وسلم كي سنت كي معرفت‬
‫وپہچان نہ ہو اس وقت تك نبي كريم صىل اللہ وسلم كي اتباع بھي نہيں ہو سكتي ‪.‬‬
‫اس ليے جو كوئي بھي اللہ تعاىل كي عبادت كرنا چاہتا ہو ‪ -‬چاہے وہ عبادت حج يا عمرہ‬
‫ياكوئي اورعبادت ہو ‪ -‬اسے چاہيے كہ وہ اس ميں نبي كريم صىل اللہ عليہ وسلم كا طريقہ‬
‫سيكھے تاكہ اس كا وہ عمل سنت نبوي صىل اللہ عليہ وسلم كے موافق ہو ‪.‬‬

‫ذيل كي سطور ميں ہم سنت نبويہ ميں وارد عمرہ كا طريقہ درج كرتے ہيں ‪:‬‬

‫عمرہ مندرجہ ذيل چار اشياء پر مشتمل ہوتا ہے ‪:‬‬

‫احرام ‪ ،‬بيت اللہ كا طواف ‪ ،‬صفا اور مروہ كي سعي اور سركے بال منڈانا يا چھوٹے كروانا ‪.‬‬
‫اول ‪ :‬احرام باندھنا ‪:‬‬

‫حج يا عمرہ ميں داخل ہونے كي نيت كواحرام كہا جاتا ہے ‪.‬‬
‫جب كوئي شخص احرام باندھنا چاہے تو سنت يہ ہے كہ غسل جنابت كي طرح غسل كرے‬
‫اور اپنا لباس اتار دے اور بہترين قسم كي خوشبو كستوري وغيرہ جو ميسر ہو سكے سر اور‬
‫داڑھي ميں لگائے اور چادريں زيب تن كرے اوريہ خوشبو احرام كے بعد بھي اس كے جسم‬
‫سے آتي ہو تو اسے كوئي نقصان نہيں اس ليے كہ بخاري اور مسلم شريف ميں مندرجہ ذيل‬
‫حديث ہے ‪:‬‬

‫عائشہ رضي اللہ تعالي عنھا بيان كرتي ہيں كہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم جب احرام‬
‫باندھنے كا ارادہ فرماتے تو جوخوشبو ملتي اسے لگاتے ‪ ،‬پھراس كے بعد ميں كستوري كي‬
‫چمك نبي صىل اللہ عليہ وسلم كے سر اور داڑھي ميں ديكھتي ‪ .‬صحيح بخاري ( ‪) 271‬‬
‫صحيح مسلم ( ‪. ) 1190‬‬

‫حديث ميں الوبيص كے معني چمك ہيں ‪.‬‬

‫اور احرام كے وقت عورتوں اور مردوں كے ليے غسل كرنا سنت ہے حتي كہ حائضہ اور نفاس‬
‫والي عورت كے ليے بھي غسل كرنا سنت ہے اس ليے كہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم نے‬
‫اسماء بنت عميس نفاس كو حالت ميں ہي احرام كے وقت غسل كرنے اور لنگوٹ باندھ كر‬
‫احرام باندھنےكا حكم ديا تھا ديكھيں صحيح مسلم حديث نمبر ( ‪. ) 1209‬‬

‫‪16‬‬
‫پھر غسل كرنے اور خوشبو لگانے كے بعد احرام كا لباس زيب تن كرے اور اگر فرضي نماز كا‬
‫وقت ہو تو نماز ادا كرے ليكن حائضہ اور نفاس والي عورت نماز ادا نہيں كرے گي اور اگر‬
‫فرضي نماز كا وقت نہ ہو تو دو ركعت تحيۃ الوضوء كي نيت سے ادا كرلے ‪ ،‬نماز سے فارغ ہو‬
‫كرقبلہ رخ ہو اور احرام كي نيت كرے ‪.‬‬

‫يہ بھي جائز ہے كہ وہ سواري (گاڑي ) پر سوار ہونےاور كوچ كرنے تك احرام كي نيت مؤخر‬
‫كرلے لھذا ميقات سے مكہ مكرمہ روانہ ہونے سے قبل احرام كي نيت كرے ‪.‬‬
‫اور پھر لبيك اللھم عمرۃ كہے اور پھر وہ تلبيہ كہے جونبي كريم صىل اللہ عليہ وسلم نے كہا‬
‫تھا اس كے الفاظ يہ ہيں ‪:‬‬

‫( لبيك اللهم لبيك ‪ ،‬لبيك ال ش ريك لك لبيك ‪ ،‬إ ن الحمد والنعمة لك والملك ال ش ريك‬
‫لك )‬
‫اے اللہ حاضر ہوں ميں حاضر ہوں ‪ ،‬ميں حاضر ہوں تيرا كوئي شريك نہيں ميں حاضر ہوں‬
‫‪ ،‬يقينا نعمتيں اور تعريفات اور بادشاہي تيري ہي ہے تيرا كوئي شريك نہيں ‪.‬‬

‫نبي كريم صىل اللہ عليہ وسلم كے تلبيہ ميں لبيك الہ الحق كے الفاظ بھي شامل تھے ‪ ،‬اور‬
‫ابن عمر رضي اللہ تعاىل عنہ اپنے تلبيہ ميں ( لبيك وسعديك ‪ ،‬والخير بيديك ‪ ،‬والرغباء‬
‫إليك والعمل )( ميں بار بار حاضر ہوں تيري رغبت اور عمل بھي تيرے ليے ) كے الفاظ زيادہ‬
‫كيا كرتے تھے ‪.‬‬

‫مرد كوچاہيے كہ وہ تلبيہ بلند آواز سے كہے كيونكہ نبي كريم صىل اللہ عليہ وسلم كا فرمان‬
‫ہے ‪ :‬جبريل عليہ السالم ميرے پاس آئے اور مجھے حكم ديا كہ ميں اپنے صحابہ اور جو لوگ‬
‫ميرے ساتھ ہيں انہيں حكم دوں كہ وہ تلبيہ بلند آواز سے كہيں ‪ .‬عالمہ الباني رحمہ اللہ‬
‫تعاىل نے صحيح ابوداود ( ‪ ) 1599‬ميں اسے صحيح قرار ديا ہے ‪.‬‬

‫اور نبي صىل اللہ عليہ وسلم كا يہ بھي فرمان ہے ‪ :‬سب سے بہترين حج وہ ہے جس ميں‬
‫تلببہ بلند آواز سے كہا جائے اور قرباني كا خون بہايا جائے ‪ .‬عالمہ الباني رحمہ اللہ تعاىل نے‬
‫صحيح الجامع ( ‪ ) 1112‬ميں اسے حسن قرار ديا ہے ‪.‬‬

‫حديث كے الفاظ العج كا معني تلبيہ بلند آواز سے كہنا اور الثج كا معني قرباني كا خون بہانا‬
‫ہے ‪.‬‬

‫اور عورت صرف اتني آواز سے تلبيہ كہے جواس كے ساتھ والي كو ہي سنا جائے ليكن ا گر‬
‫اس كے آس پاس غيرمحرم مرد ہوں تو اسے تلبيہ اونچي آواز سے نہيں كہنا چاہيے بلكہ وہ‬
‫پست آواز سے كہے كہ كسي كو سنا نہ جائے ‪.‬‬

‫اور اگر احرام باندھنے والے شخص كو كسي چيز كا خوف ہو كہ وہ اسے عبادت مكمل كرنے‬
‫سے روك دے گي ( مثال بيماري يا دشمن يا روكا جانا يا كوئي اور سبب ) تو اس صورت‬
‫ميں اسے احرام مشروط كرلينا چاہيے اور اس كے ليے وہ مندرجہ ذيل الفاظ كہے ‪:‬‬

‫‪17‬‬
‫( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ) اگر مجھے كسي روكنے والے نے روك ديا تو‬
‫جہاں مجھے روكے وہي ميرے حالل ہونے كي جگہ ہو گي ‪.‬‬

‫يعني اگر مجھے بيماري يا تاخير وغيرہ ميں سے كسي مانع نے يہ عبادت مكمل كرنے سے‬
‫روك ديا تو ميں اپنے احرام سے حالل ہو جاؤں گا ‪.‬‬

‫اس ليے كہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم نے ضباعۃ بنت زبير رضي اللہ تعاىل عنھا كو‬
‫جب انہوں نے بيماري كي حالت ميں احرام باندھنا چاہا تو انہيں حكم ديا كہ وہ اپنے احرام‬
‫كومشروط كرليں اور كہا كہ تم جو مستثني كروگي وہ تمہارے ليے تمہارے رب پر ہو گا ‪.‬‬
‫صحيح بخاري ( ‪ ) 5089‬صحيح مسلم ( ‪. ) 1207‬‬

‫لھذا جب احرام كومشروط كرنےكےبعد حج يا عمرہ كرنے ميں اسے كوئي مانع پيش آجائے‬
‫تواحرام كھول دے اور اس پر كوئي چيز الزم نہيں آئے گي ‪.‬‬

‫ليكن جسے عبادت مكمل كرنےميں كسي مانع كا خدشہ نہ ہو تواس كے الئق نہيں كہ وہ‬
‫احرام كومشروط كرے اس ليے كہ نہ تو رسول كريم صىل اللہ وسلم نے خود احرام كومشروط‬
‫كيا اور نہ ہي ہر كسي كومشروط كرنے كا حكم ديا ‪ ,‬بلكہ آپ صىل اللہ عليہ وسلم نے ضباعۃ‬
‫بنت زبير رضي اللہ تعاىل عنھا كو بيماري كے باعث مشروط كرنے كا حكم ديا تھا ‪.‬‬

‫محرم شخص كے ليے كثرت سے تلبيہ كہنا ضروري ہے خاص كرجب حاالت اور جگہ ميں‬
‫تبديلي ہو مثال كسي بلند جگہ پر چڑھے يا چڑھائي سے نيچے اترے يا رات شروع ہو يا دن‬
‫چڑھے ‪ ،‬اور تلبيہ كہنے كےبعد اللہ تعاىل كي رضاو خوشنودي اور جنت طلب كرے اور اس‬
‫كي رحمت سے آگ سے پناہ طلب كرتا رہے ‪.‬‬

‫دوران عمرہ احرام سے ليكر طواف كي ابتدا كرنے تك تلبيہ كہنا مشروع ہے لھذا جب طواف‬
‫كي ابتدا كرے تو تلبيہ كہنا ختم كردے ‪.‬‬

‫‪ -‬مكہ مكرمہ ميں داخل ہونے كے ليے غسل كرنا ‪:‬‬

‫جب مكہ مكرمہ كے قريب پہنچے اور اگر ميسر ہو سكے تو اسے ميں داخل ہونے كےليے غسل‬
‫كرنا چاہيے كيونكہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم نے مكہ ميں داخل ہونے كے ليے غسل‬
‫فرمايا تھا ‪ .‬صحيح مسلم ( ‪) 1259‬‬

‫دوم ‪ :‬طواف ‪:‬‬

‫جب مسجد حرام ميں داخل ہو تو داياں پاؤں اندر ركھے اور مندرجہ ذيل دعا پڑھے ‪:‬‬

‫( بسم الله ‪ ،‬والصالة والسالم على رسول الله ‪ ،‬اللهم اغ ف ر لي ذنوبي ‪ ،‬واف تح لي أبواب‬
‫رحمتك ‪ ،‬أعوذ بالله العظيم ‪ ،‬وبوج هه الكريم ‪ ،‬وبسلطانه الق ديم م الش يطان الرج يم )‬
‫ن‬
‫اللہ تعالى كے نام سے اور اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم پر درود وسالم ہو ‪ ،‬اے اللہ ميرےگ ناہ‬
‫بخ ش دے اور ميرے ليے اپني رحمت كے دروازے كھول دے ‪ ،‬ميں عظيم اللہ اور اس كے عز ت والے‬
‫چ ہرے اور اس كي ق ديم بادش اہي كے ساتھ ش يطان مردود سے پناہ مانگ تا ہوں ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫پھر حجراسود كي جانب جائے اور دائيں ہاتھ سے اس كا استالم كرے اور اس كا بوسہ لے اور‬
‫اگر بوسہ لينا مشكل ہو تو اپنےہاتھ سے حجر اسود كو چھوكر ہاتھ كا بوسہ لے لے ( حجر اسود‬
‫كوہاتھ سے چھونے كانام استالم ہے ) اور اگر استالم كرنا بھي ممكن نہ ہو تو حجر اسود كي‬
‫جانب رخ كركے اس كي جانب اشارہ كركے تكبير كہے اور ہاتھ كو نہ چومے ‪.‬‬

‫حجر اسود كا استالم كرنے ميں بہت فضيلت ہے كيونكہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم كا‬
‫فرمان ہے ‪:‬‬
‫اللہ تعاىل روز قيامت حجر اسود كو الئے گا تو اس كي دو آنكھيں ہونگي ان سے ديكھے گا اور‬
‫زبان ہو گي جس سےبات كرےگا اور جس نے بھي اس كا حقيقي استالم كيا ہو گا اس كي‬
‫گواہي دےگا ‪ .‬عالمہ الباني رحمہ اللہ تعاىل نے صحيح الترغيب والترھيب ( ‪ ) 1144‬ميں اسے‬
‫صحيح قرار ديا ہے ‪.‬‬

‫اور افضل يہ ہے كہ وہ دھكم پيل نہ كرے اور باقي لوگوں كو تكليف واذيت نہ دے كيونكہ‬
‫حديث ميں ہےكہ رسول كريم صىل اللہ عليہ وسلم نے عمر رضي اللہ تعاىل عنہ كو فرمايا‬
‫تھا ‪:‬‬

‫اے عمر تو قوي وطاقتور شخص ہے حجر اسود پربھيڑ نہ كر كيونكہ كمزور وناتواں كو تكليف‬
‫دےگا ‪ ,‬اگر فرصت پاؤ تو اس كااستالم كرلو وگرنہ اس كي جانب رخ كركے تكبير كہ لو ‪.‬‬
‫مسند احمد (‪)191‬عالمہ الباني رحمہ اللہ نے مناسك الحج والعمرۃ ( ‪ ) 21‬ميں اسے قوي كہا‬
‫ہے ‪.‬‬

‫پھردائيں جانب چلے اور بيت اللہ كواپني بائيں جانب ركھے اور جب ركن يماني ( يہ حجر كى‬
‫بعد تيسرا كونہ ہے ) كا استالم كرے ركن يماني كا نہ توبوسہ لے اور نہ ہي وہاں تكبير كہے اور‬
‫نہ اشارہ كرے اوراگر اس كااستالم بھي نہ كرسكےيعني اسےہاتھ نہ لگا سكے تووہاں سےآگے‬
‫چل دے اوراس پر رش نہ كرے ‪ ،‬ركن يماني اورحجر اسود كے درميان مندرجہ ذيل دعا پڑھے‬
‫‪:‬‬
‫ربنا آتنا ف ي الدنيا حسنة وف ي اآل خ رة حسنة وق نا عذاب الناراے ہمارےرب ہميں دنيا ميں بھي‬
‫نيكي عطا ف رما اور آخ رت ميں بھي بھالئي عطا ف رما اور ہميں آگ كے عذاب سے نج ات دے ‪.‬‬
‫سن ابوداود ‪ ،‬عالمہ الباني رحمہ اللہ تعالي نے صحيح ابوداود ( ‪ )1666‬ميں اسے حس ق رار‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫دياہے ‪.‬‬

‫جب بھي حجراسود كےپاس سے گزرے تواس كے سامنےآكرتكبير كہے‪ ،‬اور باقي طواف ميں‬
‫اسے جودعا پسند ہو وہ كرے يااللہ كا ذكر كرے اور ياپھر قرآن مجيد كي تالوت كرے كيونكہ‬
‫طواف اللہ تعالي كے ذكر كے ليے بنايا گيا ہے ‪.‬‬

‫اور مرد كےليے اس طواف ميں دوچيزيں كرنا ضروري ہيں ‪:‬‬
‫اول ‪ :‬ان ميں سے ايك تو اضطباع ہے يہ طواف كي ابتدا سے ليكر اس كے اختتام تك ہوگا ‪،‬‬
‫اضطباع يہ ہے كہ مرد اپنا داياں كندھا ننگا كرلےوہ اس طرح كہ چادر كا درميانہ حصہ اپنے‬
‫دائيں كندھے كےنيچے ركھےاور دونوں كنارے بائيں كندھے پرہوں ‪ ،‬اور جب طواف مكمل‬
‫كرلے توچادر كوطواف سے پہلے والي حالت ميں ہي كرلے كيونكہ اضطباع صرف طواف كے‬
‫ليے ہے ‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫دوم ‪ :‬دوسري چيز طواف كے پہلے تين چكروں ميں رمل كرنا ضروري ہے ‪ ،‬رمل يہ ہےكہ‬
‫چھوٹےچھوٹے قدموں كےساتھ تيز تيز چال جائے ‪ ،‬اور باقي چار چكروں ميں رمل نہيں بلكہ وہ‬
‫عام عادت كے مطابق ہي چلے ‪.‬‬

‫جب طواف كےسات چكر پورےكرچكے تواپنا داياں كندھا ڈھانپ لے اور مقام ابراہيم كي‬
‫جانب جائے اور يہ آيت پر‬

‫َو اَّتِخ ُذ وا ِم ْن َم َق اِم ِإْبَراِه يَم ُم َص ًّل ى‬

‫اور مقام ابراہيم كو نماز كي جگہ بناؤ ‪ ،‬پھر مقام ابراہيم كے پيچھے دوركعت ادا كرے پہلي‬
‫ركعت ميں سورۃ فاتحہ كے بعد سورۃ الكافرون قل يا ايھاالكافرون اور دوسري ركعت ميں‬
‫سورۃ فاتحہ كےبعد قل ھواللہ احد پڑھے ‪ ،‬پھر نماز سے فارغ ہو كرحجر اسود كےپاس جائے اور‬
‫اگر ميسرہو سكے تو اس كا استالم كرے ‪ ،‬يہاں صرف استالم كرنا ہي مشروع ہے ‪ ،‬اوراگر‬
‫استالم كرنا ممكن نہ ہو تو وہاں سے چل نكلے اور حجراسود كي جانب اشارہ نہ كرے ‪.‬‬

‫سوم ‪ :‬سعي‬
‫پھر سعي كرنے كےليے صفا مروہ كي جانب جائے اور يہ آيت پڑھے ِإَّن الَّص َف ا َو اْلَم ْرَو َة ِم ْن‬
‫َش َع اِئِر الَّلِه يقينا صفااور مروہ اللہ تعالي كي نشانيوں ميں سے ہيں ‪ ،‬اور يہ كہے ہم وہاں سے‬
‫ابتدا كرتےہيں جہاں سے اللہ تعالي نےابتدا كي ‪ ،‬اور پھر صفا پر چڑھے حتي كہ كعبہ نظر آنے‬
‫لگے اور قبلہ رخ ہو كرہاتھ اٹھائے اور اللہ تعالي كي حمدوثنا بيان كركے جوچاہے دعا كرے ‪،‬‬
‫يہاں پر رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم يہ دعا كيا كرتے تھے ‪:‬‬

‫( ال إله إال هللا وحده ال شريك له ‪ ,‬له الملك وله الحمد وهو عىل كل شيء قدير ‪ .‬ال إله إال هللا‬
‫وحده أنجز وعده ‪ ،‬ونصر عبده ‪ ،‬وهزم األحزاب وحده )‬

‫اللہ تعالي كے سوا كوئي عبادت كےالئق نہيں وہ اكيال ہے اس كا كوئي شريك نہيں ‪ ،‬اسي كے‬
‫ليے ملك ہے اسي كے ليے تعريف ‪ ،‬وہي زندہ كرتا ہے اور مارتا ہے‪ ،‬اور وہ ہرچيز پر قادر ہے‪ ،‬اللہ‬
‫تعالي كے سوا كوئي عبادت كے الئق نہيں وہ اكيالہے جس نے اپنا وعدہ پورا كيا اور اپنےبندے‬
‫كي مدد فرمائي اور تنہا ہي تمام جماعتوں كو شكست دي ‪ .‬صحيح مسلم حديث نمبر (‬
‫‪) 1218‬‬

‫يہ تين بار دھرائے اور اس كے مابين دعا بھي كرے يعني وہ مندرجہ باال كلمات كرنے كے بعد‬
‫دعا كرے اور پھر دوسري بار يہي كلمات ادا كركے دعا كرے اور پھر تيسري بار كلمات ادا‬
‫كركے مروہ كي جانب روانہ ہو جائے اور تيسري بار يہ كلمات ادا كرنے كے بعد دعا نہ كرے ‪.‬‬
‫اور جب سبز ستونوں كےپاس پہنچے تو حسب استطاعت تيزي سے دوڑ لگائےاور كسي‬
‫دوسرے كوتكليف واذيت نہ دے كيونكہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے كہ‬
‫آپ صلي اللہ عليہ وسلم نے صفا مروہ كےمابين سعي كي اور فرمايا‪ :‬ابطح دوڑے بغير طے‬
‫نہ كي جائے سنن ابن ماجہ عالمہ الباني رحمہ اللہ تعالي نے صحيح ابن ماجہ ( ‪ ) 2419‬ميں‬
‫اسے صحيح قرار ديا ہے ‪.‬‬

‫اور ابطح وہ مسافت ہے جو اس وقت دو سبز ستونوں كےمابين ہے ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫جب دوسرےسبز ستون كے پاس پہنچے تو عام حالت ميں چلنا شروع كردے حتي كہ مروہ‬
‫پر پہنچ جائے اور مروہ پرچڑھنے كے بعد قبلہ رخ ہو اور ہاتھ اٹھا كروہي كلمات كہے جو صفا پر‬
‫كہے تھے اور پھر مروہ سے نيچے اترنے كے بعد چلنے والي جگہ پر چلے اور دوڑنے والي جگہ پر‬
‫دوڑ لگائے‪ ،‬اور جب صفا پر پہنچے تو جس طرح پہلے كيا تھا اسي طرح اس بار بھي كرے‪،‬‬
‫اور اسي طرح مروہ پر حتي كہ سات چكر مكمل كرے‪ ،‬اس كا صفا سے مروہ جانا ايك چكر‬
‫اور مروہ سے صفا واپس آنا دوسرا چكر ہے ‪ ،‬سعي كرنے واالاپني سعي ميں جوچاہے دعا‬
‫كرسكتا ہے اور قرآن كي تالوت بھي كرسكتا ہے ‪.‬‬

‫تنبيہ ‪:‬‬
‫فرمان باري تعالي ‪:‬‬
‫ِإَّن الَّص َف ا َو اْلَم ْرَو َة ِم ْن َش َع اِئِر الَّلِه يقينا‬
‫صفااور مروہ اللہ تعالي كي نشانيوں ميں سےہيں‪ ،‬يہ آيت سعي كرنے واال صرف اس وقت‬
‫پڑھےگا جب وہ سعي كےليے صفا كے قريب پہنچے اور صرف سعي كي ابتدا ميں پڑھي جائے‬
‫گي‪ ،‬ہربار صفا پر آنے كے وقت يہ آيت پڑھني مستحب نہيں جيسا كہ بعض لوگ كرتے بھي‬
‫ہيں ‪.‬‬

‫چہارم ‪ :‬سرمنڈانا يا بال چھوٹے كروانا ‪:‬‬

‫جب سعي كے سات چكر مكمل كرچكے تومرد اپنے پورے سر كومنڈائے‪ ،‬يا پھر اپنے بال‬
‫چھوٹے كروائے ‪.‬‬

‫پورے سر كومنڈوانا ضروري ہے اور اسي طرح پورے سركےہرجانب سے سب بال چھوٹے‬
‫كروانا ضروري ہيں ليكن سر منڈانا افضل ہے كيونكہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے‬
‫سرمنڈانے والوں كے ليے تين بار اور بال چھوٹے كروانے والوں كے ليے ايك بار دعافرمائي ہے ‪.‬‬
‫صحيح مسلم حديث نمبر ( ‪. ) 1303‬‬

‫ليكن عورت اپنے بال انگلي كے ايك پورے جتنے بال كاٹےگي ‪.‬‬

‫تواس طرح عمرہ كے اعمال مكمل ہوچكے تواس طرح عمرہ احرام ‪ ،‬طواف ‪ ،‬سعي اور‬
‫سرمنڈانا يا بال چھوٹے كروانے كوعمرہ كہا جائے گا‪.‬‬

‫اللہ تعالي سے ہماري دعاہے كہ وہ ہميں اعمال صالحہ كرنے كي توفيق عطا فرمائے‪ ،‬اور‬
‫ہمارے اعمال قبول فرمائے يقينا وہ قريب اور دعائيں قبول كرنے واال ہے ‪.‬‬
‫ديكھيں ‪ :‬كتاب مناسك الحج والعمرۃ لاللباني ‪ ,‬اور كتاب صفۃ الحج والعمرۃ وكتاب المنھج‬
‫لمريد الحج تاليف ابن عثيمين رحمہم اللہ تعالي ‪.‬‬

‫واللہ اعلم ‪.‬‬

‫‪REFERENCE:‬‬
‫‪[1] https://islamqa.info/en/answers/31819/description-of-umrah‬‬

‫‪21‬‬