Rudina Yaseen's Reviews > حاكم: جنون ابن الهيثم

الكتاب: رقم 36 / 2021

حاكم: جنون ابن الهيثم

اسم المؤلف: يوسف زيدان

التصنيف: رواية تاريخية

#الرواية التاريخية:

هل تختلف الرواية التاريخية عن الادب التاريخي؟ الجواب لا فالرواية التاريخية هي مراة الحقيقة التي تهدف الى تصوير عهد من العهود او شخصية تاريخية ويسمح فيها بخيال الكاتب ان ينطلق فهي ليست سرد تاريخي او سييرة ويجب ان تكون مبنية على وقائع واحداث قد حدثت بالفعل ومعلروفة بالتاريخ وهذا ما أراده الكاتب المصري يوسف زيدان صاحب عزازيل ( يوجد للكاتب اكثر من 75 مؤلف) الناشط في البحث التاريخي والادبي صاحب النظريات العميقة في رصد التاريخ من أوسع ابوابه وكشف الحقائق للقارئ العربي من بينها رواية حاكم التي تتحدث عن عالم البصريات العربي ابن الهيثم في القرن الرابع الهجري عصر الدولة الفاطمية وقد صدرت عن دار فاليو للنشر بعدد صفحات 355 صفحة طبعة أولى سنة 2021.

# تاريخ الرواية

يوجد سؤال راودني وانا اقرا هل تتشابه التواريخ باختلاف الفترات؟ وهل تاريخ الرواية هو نفسه التاريخ الحاضر الذي نعيشه في 2021 القرن الواحد والعشرون او القرن الرابع عشر هجري فنحن الان زمن الحاكم بامر الله الخليفة الفاطمي ويوجد فيها سرد تاريخيي لاخطر فترة في تاريخ مصر وأبدع الكاتب في عملية الدخول الى عالم الرواية من خلال الكتب القديمة والمخطوطات التي نعمد في كثير من الأحيان على اتلافها اوعدم الاهتمام بها ولكن على القارئ ان يعتمد على فهم الحدث او مصطلح السرد التاريخي حيث يعرف بانه: فالسرد التاريخي يعني التأريخ بكل دلالاته التي تولدها الشخصيات وترسمها الأحداث ومن ثَّم ترتبط الأحداث بمنطق البحث ومنهج إعادة كتابة التأريخ إن لم يكن تأويله وفق صياغات سردية تمكن الروائي من أن يجعل من الرواية التاريخية حدث سردياً يحتمل تأويلات الإبداع ومخاشنة وقائع الأحداث التأريخية. وإذ كانت وقائع أحداث التاريخ غير متسلسلة وتسكنها فجوات تمتلك الرواية بسعتها السردية وبتمكن الروائي في سدَّه.

#احداث الراوية

أولا: الخلافة الفاطمية والحاكم بأمر الله

هنا تحدث عن مطيع صاحب المخطوطة مطيع الذي وفقد الاب والام في رحلة الحج وربط الكاتب بالظروف السياسية والغاء الحج الى بيت الله بسبب القرامطة والاعتداءات المتكررة على القوافل وقتل الحجاج وتحدث عن البيت والجد والعمة تمني ومنصور الذي سيصبح الخليفة الفاطمي الحاكم بامر الله وست الحسن وغيرهم من خلال مخطوطة راضي فكان الحديث هنا عن طفولة مطيع ووضع البيت والحياة مع الجد ودعوته للعلم شرح واف عن البيت المصري منذ القدم والاحداث اليومية لهذا البيت من خلال العائلات الممتدة والدعوة الى العلم والعلوم التي كانت متواجدة وكيفية كتابة المخطوطات والكتب طبعا بالتزامن مع الحديث عن منصور صديق الطفولة والحياة معه لكن ما يهم هو اظهار المرحلة الفاطمية بالاستبداد. والظلم وعمليات القتل والحروب التي قادها الحاكم بأمر الله لإشاعة الامن في البلاد وقد دفع المصريون ثمنا باهظا لهذه الحروب وما الت اليه من خلال مخطوطة مطيع ففيوسف زيدان يتقلنا الى القرن الواحد والعشرون بشخصية راضي الناقل للامخذوطة الى شخصية مطيع ايضا الناقل ولكن في العصر الفاطمي. وللغرابة. تتشابه الشخصيتان في كثير من الظروف باختلاف المكان والزمان

# الماضي والحاضر

استغرب من كتابات يوسف زيدان في بعض الاحيان فهو اسلوب غريب يحاول ربط الماضي بالحاضر لا اعرف ان نجح في ذلك. ولكن هل اراد القول ان الظروف لم تتغير ما تغير علىً الشعوب هم الحكام فقط لكن الظروف لم تتغير فما أخبرنا به مطيع عن الاحوال السياسية والاقتصادية. في الفترة الفاطمية لا يختلف عن الاحوال الاجتماعية والاقتصادية في الفترة الحالية ما هي الاختلافات: لا يوجد فقط اختلاف الازمنة كاننا دخلنا في مقارنة بين زمن مطيع وراضي والرابط هو المخطوطة. العالم الاسلامي يعاني في تلك الحقبة من فتن مذهبية، وكذلك الان أبرزها الصراع بين السنة والشيعة، والمراوحة بين التلطف مع المسيحيين واليهود، والتضييق عليهم والتنكيل بهم، ويبرز على نحو خاص تقلبات الحاكم بأمر الله في هذا السياق وهو الذي تحدث عنه المؤرخون انه حاكم غريب الاطوار.
#ظهور ابن الهيثم:

هل اراد الكاتب الحديث عن سد النهضة في اثيوبيا وتأثيره على مياه النيل من خلال الحديث عن قدوم ابن الهيثم الى مصر والحرب التي يحاول الجميع عدم خوضها فنحن هنا في مصر حيث استدعى الخليفة الفاطمي ابن الهيثم صاحب النظريات العقيدية التي لا تفرق بين دين ودين مما جعله يدعي الجنون للنجاة من شرور الفتن المذهبية التي دفعته إلى ادعاء الجنون ليتمكن من الخروج من العراق إلى الشام سالماً، ثم السفر إلى مصر تحت ستار أن لديه فكرة مشروع هندسي، كفيل بضبط تدفق مياه النيل. نقل الناس إلى الحاكم بأمر الله قول ابن الهيثم، "لو كنت في مصر لعملت في نيلها عملاً يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة أو نقص، فقد بلغني أنه ينحدر من موضع عال في طرف الإقليم المصري" وهي الفكرة التي تحمس لها الحاكم بأمر الله، حتى أنه قرر أن يستضيف ابن الهيثم ويقدم له كل التسهيلات اللازمة لبناء سد في جنوب مصر، يحميها من تبعات انخفاض فيضان النيل أو زيادته. لكنه في النهاية يبلغ الحاكم بأمر الله أن جغرافية جنوب مصر لا تسمح ببناء السد وأن لا سبيل لإقامته إلا بالسيطرة على أرض تقع في نطاق مملكة نوبية في شمال السودان وهنا يجد ابن الهيثم نفسه مضطرا لادعاء الجنون من جديد، خصوصاً عندما يبدي الحاكم الفاطمي عدم رضاه عما انتهى إليه العالم الجليل بخصوص بناء السد، ويعرض عليه وظيفة حكومية. ابن الهيثم رأى أن ذلك العرض ومرافقة مطيع سيعطله عن التفرغ لأبحاثه، خصوصاً ما يتعلق منها بكتابه "المناظر" الذي سيضع فيه أصول المنهج التجريبي، وركز فيه على تطوير علمي البصريات والفلك الذي اشتهر به.

# واخيرا

دائما يأخذنا يوسف زيدان من خلال الماضي الى الحاضر من خلال زمنين مختلفين زمن راضي ومطيع وقصة الحب والبيئة المصرية التي يبدع زيدان في وصفها

الرواية مليئة بالرموز المبهمة حول الشخصيات والاحداث مثل الحديث عن سد النهضة وغيرها

هذا هو اللقاء الثالث مع الكاتب بعد عزازيل وجوانتانامو

اقتباسات

الأحلامُ مريحةٌ للروح الحائرة، وساحرة، مهما كانت جامحةٌ أو مستحيلة

لا يمكن فهم التاريخ الإنساني، إلا بعد دراسة البدايات الأولى والتاريخ القديم جدًا أو ما يمكن أن نسميه: تاريخ ما قبل التاريخ”.

قليلةٌ بل نادرة، تلك اللحظات التي نحسُّ فيها على نحوٍ مبهم، أننا الآن موجودين بالكامل. فما عدا ذلك من حياتنا، خواءٌ في هواء”.

“لا تكره أي شخص، فالكراهية نارٌ تأكل قلب الكاره ولا تؤذي المكروه، وهي تدفع المرء لاقتراف المساوئ والمخازي، والعاقل ينأى بنفسه عن ذلك”.