Discover new books on Goodreads
Meet your next favorite book
BookHunter M ُH َM َD's Reviews > فجر الضمير
فجر الضمير
by
رحلة فى تاريخ الضمير الذى يرى بريستيد أنه سطع لأول مرة فى الحضارة المصرية القديمة.
سيدهشك تأثير الديانات الفرعونية بصورة كبيرة فى الديانات المعاصرة حتى أنك ترى الحديث ماثلا أمامك فى تصوير الأنبياء بأنهم كالإبن الواحد لأمهات شتى
01
الإنسان القديم قبل عصر الجليد ظل لأكثر من مليون سنة يخترع ويكتشف الأشياء التى كان بحاجة إليها ليستطيع الحياة ومواجهة الظروف القاسية، وعلى ذلك بقى مليون سنة يحسّن هذه الآلات ومنها الأسلحة.. لكنه من جهة أخرى لم يمض عليه إلا أقل من خمسة آلاف سنة منذ أن بدأ يشعر بقوة الضمير، ومعنى ذلك أن الإنسان ظل يصارع أخاه الإنسان، وكل القوى المادية – وحوش/ رياح/ أعاصير/ فيضانات إلى آخره – طوال مليون سنة طور خلالها أدواته، ومن ضمنها السلاح.. هذا السلاح كما يقول المؤلف بدأ «بالبلطة» ولم ينته بعد، فإذا كان الإنسان من مليون سنة يستطيع تحطيم رأس إنسان آخر بهذه «البلطة»، فإنه الآن يقدر أن يبيد الآلاف من البشر بقنبلة واحدة فى ثوان معدودات! أما الأخلاق ورقيها، فقد بدأت تتشكل منذ 5000 سنة فقط على ضفاف نهر النيل فى مصر
02
التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم .. وأن مزامير داوود أخذت الكثير من نشيد أخناتون ... كما ورد فى سفر الأمثال الكثير مما كتبه الحكيم المصري امينمنوبي في وصاياه .
يقول أمينمنوبي:"لا تصاحب رجلاً حادّ الطبع ولا ترغب في محادثته"
ويقول سفر الأمثال:"لا تستصحب غضوباً ومع رجل ساخط لا تجىء"
ويقول أمينمنوبي : ( الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه اهلاً للعمل في رجال البلاط )
وفي سفر الأمثال ( أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله أنه أمام الملوك يقف )
by
رحلة فى تاريخ الضمير الذى يرى بريستيد أنه سطع لأول مرة فى الحضارة المصرية القديمة.
سيدهشك تأثير الديانات الفرعونية بصورة كبيرة فى الديانات المعاصرة حتى أنك ترى الحديث ماثلا أمامك فى تصوير الأنبياء بأنهم كالإبن الواحد لأمهات شتى
01
الإنسان القديم قبل عصر الجليد ظل لأكثر من مليون سنة يخترع ويكتشف الأشياء التى كان بحاجة إليها ليستطيع الحياة ومواجهة الظروف القاسية، وعلى ذلك بقى مليون سنة يحسّن هذه الآلات ومنها الأسلحة.. لكنه من جهة أخرى لم يمض عليه إلا أقل من خمسة آلاف سنة منذ أن بدأ يشعر بقوة الضمير، ومعنى ذلك أن الإنسان ظل يصارع أخاه الإنسان، وكل القوى المادية – وحوش/ رياح/ أعاصير/ فيضانات إلى آخره – طوال مليون سنة طور خلالها أدواته، ومن ضمنها السلاح.. هذا السلاح كما يقول المؤلف بدأ «بالبلطة» ولم ينته بعد، فإذا كان الإنسان من مليون سنة يستطيع تحطيم رأس إنسان آخر بهذه «البلطة»، فإنه الآن يقدر أن يبيد الآلاف من البشر بقنبلة واحدة فى ثوان معدودات! أما الأخلاق ورقيها، فقد بدأت تتشكل منذ 5000 سنة فقط على ضفاف نهر النيل فى مصر
02
التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم .. وأن مزامير داوود أخذت الكثير من نشيد أخناتون ... كما ورد فى سفر الأمثال الكثير مما كتبه الحكيم المصري امينمنوبي في وصاياه .
يقول أمينمنوبي:"لا تصاحب رجلاً حادّ الطبع ولا ترغب في محادثته"
ويقول سفر الأمثال:"لا تستصحب غضوباً ومع رجل ساخط لا تجىء"
ويقول أمينمنوبي : ( الكاتب الماهر في وظيفته سيجد نفسه اهلاً للعمل في رجال البلاط )
وفي سفر الأمثال ( أرأيت رجلاً مجتهداً في عمله أنه أمام الملوك يقف )
Sign into Goodreads to see if any of your friends have read
فجر الضمير.
Sign In »
Reading Progress
Started Reading
January 10, 2004
–
Finished Reading
February 27, 2015
– Shelved
Comments Showing 1-9 of 9 (9 new)
date
newest »
message 1:
by
Mohamed
(new)
Dec 03, 2018 02:34AM
وده تأكيد على إن الإنسان خُلق مؤمنا وإن الوثنية اللي كانت بعد كدة هي مجرد انحرافات عن طريق الإيمان وليست هي الأصل.
reply
|
flag
Mohamed wrote: "وده تأكيد على إن الإنسان خُلق مؤمنا وإن الوثنية اللي كانت بعد كدة هي مجرد انحرافات عن طريق الإيمان وليست هي الأصل."
هو نفس سؤال البيضة و الا الفرخة
يعني عند المؤمنين كلامك صح و تمام و له كل التأييد
و عند غير المؤمنين ده دليل على أن الأديان المتأخرة ما هي الا تطور لأديان قديمة و اللي كانت بدورها تطور من الوثنية و عبدة الطبيعة
رأيي الشخصية أن الإيمان قضية عقائدية روحية خالصة لا شأن لها بالعقل أصلا و لا بالعلم
فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
و الله أعلم :)
هو نفس سؤال البيضة و الا الفرخة
يعني عند المؤمنين كلامك صح و تمام و له كل التأييد
و عند غير المؤمنين ده دليل على أن الأديان المتأخرة ما هي الا تطور لأديان قديمة و اللي كانت بدورها تطور من الوثنية و عبدة الطبيعة
رأيي الشخصية أن الإيمان قضية عقائدية روحية خالصة لا شأن لها بالعقل أصلا و لا بالعلم
فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر
و الله أعلم :)
اسمحلي اختلف معاك
انا كمسلم شايف إن الإيمان ليس روحي فقط وإنما عقلي أيضا لأني شايف على طول القرآن وعرضه آيات محاججة عقلية بالبراهين لغير المؤمنين.
ولو كان الإيمان بالإسلام مبنى فقط على العلاقة الروحية لدُفن في مهده في مكة ولم يكن ليؤمن به أحد إلا المقربين من صاحب الدعوة كزوجته وأصدقائه.
والدين في الأساس قايم على "العلم" الشرعي زي علم الفقه وعلم التفسير وعلم الحديث وعلم الرجال...إلخ
وازاي من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر من غير ما يشغّل "عقله" ويعرف الصواب من الخطأ؟
والله أعلم بردو :)
انا كمسلم شايف إن الإيمان ليس روحي فقط وإنما عقلي أيضا لأني شايف على طول القرآن وعرضه آيات محاججة عقلية بالبراهين لغير المؤمنين.
ولو كان الإيمان بالإسلام مبنى فقط على العلاقة الروحية لدُفن في مهده في مكة ولم يكن ليؤمن به أحد إلا المقربين من صاحب الدعوة كزوجته وأصدقائه.
والدين في الأساس قايم على "العلم" الشرعي زي علم الفقه وعلم التفسير وعلم الحديث وعلم الرجال...إلخ
وازاي من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر من غير ما يشغّل "عقله" ويعرف الصواب من الخطأ؟
والله أعلم بردو :)
Mohamed wrote: "اسمحلي اختلف معاك
انا كمسلم شايف إن الإيمان ليس روحي فقط وإنما عقلي أيضا لأني شايف على طول القرآن وعرضه آيات محاججة عقلية بالبراهين لغير المؤمنين.
ولو كان الإيمان بالإسلام مبنى فقط على العلاقة الر..."
طبعا لك الحق في أن تؤمن بالرأي الذي تطمئن إليه و انا أتحدث هنا عن الدين بصورة عامة و ليس عن الإسلام فقط و أتقبل في ذلك كل الأراء و وجهات النظر
طاب صباحك 🌼
انا كمسلم شايف إن الإيمان ليس روحي فقط وإنما عقلي أيضا لأني شايف على طول القرآن وعرضه آيات محاججة عقلية بالبراهين لغير المؤمنين.
ولو كان الإيمان بالإسلام مبنى فقط على العلاقة الر..."
طبعا لك الحق في أن تؤمن بالرأي الذي تطمئن إليه و انا أتحدث هنا عن الدين بصورة عامة و ليس عن الإسلام فقط و أتقبل في ذلك كل الأراء و وجهات النظر
طاب صباحك 🌼
زوبير wrote: "اي لا علاقة للدين بالحقيقة او الدليل ...هي مجرد شعور عاطفي بحت!!! ..."
الدين و الحقيقة مسائل شخصية لا يمكن تعميمها على الجميع كالنظريات العلمية فما تعتبره انت حقيقة يعتبره غيرك خرافة و العكس
الدين و الحقيقة مسائل شخصية لا يمكن تعميمها على الجميع كالنظريات العلمية فما تعتبره انت حقيقة يعتبره غيرك خرافة و العكس
زوبير wrote: "اي على قولك استاذ لا يوجد حقيقة أو أرضية عقلية مشتركية بين البشر يمكن البناء عليها .."
يوجد الكثير طبعا و هو في ازدياد مستمر
يوجد الكثير طبعا و هو في ازدياد مستمر