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Miroloi
Ein Dorf, eine Insel, eine ganze Welt: Karen Köhlers erster Roman erzählt von einer jungen Frau, die als Findelkind in einer abgeschirmten Gesellschaft aufwächst. Hier haben Männer das Sagen, dürfen Frauen nicht lesen, lasten Tradition und heilige Gesetze auf allem. Was passiert, wenn man sich in einem solchen Dorf als Außenseiterin gegen alle Regeln stellt, heimlich lesen lernt, sich verliebt? Voller Hingabe, Neugier und Wut auf die Verhältnisse erzählt "Miroloi" von einer jungen Frau, die sich auflehnt: Gegen die Strukturen ihrer Welt und für die Freiheit. Eine Geschichte, die an jedem Ort und zu jeder Zeit spielen könnte; ein Roman, in dem jedes Detail leuchtet und brennt.
Karen Köhler hat Schauspiel studiert und zwölf Jahre am Theater in ihrem Beruf gearbeitet. Heute lebt sie auf St. Pauli, schreibt Theaterstücke, Drehbücher und Prosa. Ihre Theaterstücke stehen bei zahlreichen Bühnen auf dem Spielplan. 2014 erschien ihr viel beachteter Erzählungsband "Wir haben Raketen geangelt". 2017 erhielt sie für ihren Roman "Miroloi" (erscheint am 19. August 2019) ein Grenzgänger-Stipendium der Robert Bosch Stiftung, 2018 das Arbeitsstipendium des Deutschen Literaturfonds.
Karen Köhler hat Schauspiel studiert und zwölf Jahre am Theater in ihrem Beruf gearbeitet. Heute lebt sie auf St. Pauli, schreibt Theaterstücke, Drehbücher und Prosa. Ihre Theaterstücke stehen bei zahlreichen Bühnen auf dem Spielplan. 2014 erschien ihr viel beachteter Erzählungsband "Wir haben Raketen geangelt". 2017 erhielt sie für ihren Roman "Miroloi" (erscheint am 19. August 2019) ein Grenzgänger-Stipendium der Robert Bosch Stiftung, 2018 das Arbeitsstipendium des Deutschen Literaturfonds.
464 pages, Hardcover
First published January 1, 2019
About the author
Karen Köhler
6 books67 followersKaren Köhler (1974, Hamburg) ist eine deutsche Schriftstellerin, Dramatikerin und Schauspielerin.
Ratings & Reviews
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 199 reviews
September 2, 2019
Nominiert für den Deutschen Buchpreis 2019
Wie ist dieses Jugendbuch (und es ist eines, auch wenn es als Roman für Erwachsene vermarktet wird) auf die Longlist des Deutschen Buchpreises geraten? Ich denke nicht, dass man Karen Köhler damit einen Gefallen getan hat, denn dieser Text erfüllt einfach nicht die Kriterien, die man an einen Buchpreis-Kandidaten anlegt - und das müsste "Miroloi" auch gar nicht, wenn man es nicht in eine Reihe mit Flammenwand, Herkunft et. al. gestellt hätte. Jetzt kommt man als Rezensentin schwer umhin darauf hinzuweisen, dass diese feministische Dystopie komplett ohne doppelten Boden geschweige denn Subversion auskommt: Dem Leser wird in leicht verständlicher Sprache genau gesagt, was wie warum passiert, und was die Moral von der Geschicht' ist - das ist sehr zugängliche Literatur, aber ich will, dass es die Autoren auf der Longlist auch mal ordentlich krachen lassen, mich fordern, verwirren, mir etwas abverlangen. Außerdem: Wer schon mal den postmodernen Klassiker Der Report der Magd oder meinetwegen auch Naomi Aldermans Bestseller Die Gabe gelesen hat, dem wird hier nichts Neues an Ideen geboten.
Das Setting erinnert an den letztjährigen Überraschungserfolg The Water Cure: Die (vorerst) namenlose Protagonistin ist eine Waise, die in nicht näher bestimmter Zeit in einer archaischen Gesellschaft auf einer abgelegenen Insel aufwächst. Als Außenseiterin wird sie gemobbt und gemieden, doch sie findet Verbündete in einer anderen jungen Frau, einer Seniorin und im Bethausvater, die sie auf ihrem Weg zur Selbstermächtigung unterstützen. Verkompliziert wird das Ganze natürlich durch die strengen, frauenfeindlichen Regeln der repressiven Gesellschaft sowie durch den herrschenden Aberglauben und die männlichen Machtstrukturen. Ein erster Schritt hin zu einem erweiterten Weltverständnis, hin zum Blick über den Tellerrand und damit auf eine Alternative zum eigenen Leben (von einem Lebensentwurf kann man hier sicher nicht sprechen), ist für die Protagonistin das Lesen lernen (hallo, Bücherfreaks, die ihr gerade das Buch lest) sowie das Wissen um den eigenen Körper, insbesondere die eigene Sexualität.
Bis hierhin gar nicht schlecht. Allerdings hören wir die ganze Geschichte aus Sicht der Protagonistin, die offenbar ein Teenager ist, der aber, aufgrund der äußeren Umstände, noch immer sehr kindlich spricht - das wirkt häufig gewollt niedlich-naiv und märchenhaft, aber wir sprechen hier nicht vom Kaliber Gebrüder Grimm, sondern eher von Disney-Märchen (auch der Fabel-Charakter des Romans, den ich durchaus für eine gute Idee halte, rechtfertigt nicht diesen Erzählton). Die Entwicklung, die die Protagonistin durchmacht, wird zudem in der Sprache nicht sichtbar, denn die Erzählstimme verändert sich nicht mit. Und dann ist da noch die oben genannte in-your-face-Problematik, die auch nicht gerade zur Komplexitätssteigerung beiträgt.
Dennoch fühle ich mich ein bisschen schlecht, dass ich hier nur 2 Sterne vergebe. Wie gesagt, als Jugendbuch wäre "Miroloi" gar nicht übel, da es einen leichten Einstieg in Fragen rund um männliche Macht und weibliche Rollen bietet - und es ist verdammt schwer, ein gutes Jugendbuch zu schreiben.
Wie ist dieses Jugendbuch (und es ist eines, auch wenn es als Roman für Erwachsene vermarktet wird) auf die Longlist des Deutschen Buchpreises geraten? Ich denke nicht, dass man Karen Köhler damit einen Gefallen getan hat, denn dieser Text erfüllt einfach nicht die Kriterien, die man an einen Buchpreis-Kandidaten anlegt - und das müsste "Miroloi" auch gar nicht, wenn man es nicht in eine Reihe mit Flammenwand, Herkunft et. al. gestellt hätte. Jetzt kommt man als Rezensentin schwer umhin darauf hinzuweisen, dass diese feministische Dystopie komplett ohne doppelten Boden geschweige denn Subversion auskommt: Dem Leser wird in leicht verständlicher Sprache genau gesagt, was wie warum passiert, und was die Moral von der Geschicht' ist - das ist sehr zugängliche Literatur, aber ich will, dass es die Autoren auf der Longlist auch mal ordentlich krachen lassen, mich fordern, verwirren, mir etwas abverlangen. Außerdem: Wer schon mal den postmodernen Klassiker Der Report der Magd oder meinetwegen auch Naomi Aldermans Bestseller Die Gabe gelesen hat, dem wird hier nichts Neues an Ideen geboten.
Das Setting erinnert an den letztjährigen Überraschungserfolg The Water Cure: Die (vorerst) namenlose Protagonistin ist eine Waise, die in nicht näher bestimmter Zeit in einer archaischen Gesellschaft auf einer abgelegenen Insel aufwächst. Als Außenseiterin wird sie gemobbt und gemieden, doch sie findet Verbündete in einer anderen jungen Frau, einer Seniorin und im Bethausvater, die sie auf ihrem Weg zur Selbstermächtigung unterstützen. Verkompliziert wird das Ganze natürlich durch die strengen, frauenfeindlichen Regeln der repressiven Gesellschaft sowie durch den herrschenden Aberglauben und die männlichen Machtstrukturen. Ein erster Schritt hin zu einem erweiterten Weltverständnis, hin zum Blick über den Tellerrand und damit auf eine Alternative zum eigenen Leben (von einem Lebensentwurf kann man hier sicher nicht sprechen), ist für die Protagonistin das Lesen lernen (hallo, Bücherfreaks, die ihr gerade das Buch lest) sowie das Wissen um den eigenen Körper, insbesondere die eigene Sexualität.
Bis hierhin gar nicht schlecht. Allerdings hören wir die ganze Geschichte aus Sicht der Protagonistin, die offenbar ein Teenager ist, der aber, aufgrund der äußeren Umstände, noch immer sehr kindlich spricht - das wirkt häufig gewollt niedlich-naiv und märchenhaft, aber wir sprechen hier nicht vom Kaliber Gebrüder Grimm, sondern eher von Disney-Märchen (auch der Fabel-Charakter des Romans, den ich durchaus für eine gute Idee halte, rechtfertigt nicht diesen Erzählton). Die Entwicklung, die die Protagonistin durchmacht, wird zudem in der Sprache nicht sichtbar, denn die Erzählstimme verändert sich nicht mit. Und dann ist da noch die oben genannte in-your-face-Problematik, die auch nicht gerade zur Komplexitätssteigerung beiträgt.
Dennoch fühle ich mich ein bisschen schlecht, dass ich hier nur 2 Sterne vergebe. Wie gesagt, als Jugendbuch wäre "Miroloi" gar nicht übel, da es einen leichten Einstieg in Fragen rund um männliche Macht und weibliche Rollen bietet - und es ist verdammt schwer, ein gutes Jugendbuch zu schreiben.
August 28, 2020
"Ein neuer Tag bricht an, wie immer, wie jeden Morgen, und dass die Welt dieselbe sein soll nach gestern, das kann ich nicht begreifen. Dass die Vögel zwitschern. Die Welt hat eine Tarnung, so wie ich im Dorf, die Welt mit ihren Menschen darin ist schlecht, tut aber so, als sei sie schön mit ihren scheiß Schmetterlingen und Regenbögen und ihrem Vogelgezwitscher." - Karen Köhler, "Miroloi"
Sie ist eine Außenseiterin, eine Ausgestoßene im Dorf, mit ihr möchte niemand was zu tun haben, sie wird beschimpft und misshandelt. Das alles nur, weil sie von "drüben" kommt und von ihrer Mutter ausgesetzt wurde. Einen Namen hat sie nicht, denn der Ältestenrat verbietet es - genauso wie den Frauen das Lesen, den Männern das Singen oder Strom vom Festland. Im "Schönen Dorf" auf der Insel geht es ganz anders zu als auf dem Festland und für das Mädchen bleibt da keinen Platz. Doch wie definierst du dich, wenn du keinen Namen hast und nirgendwo dazu gehörst?
"Miroloi" ist eine inhaltliche und sprachliche Wucht. Aufgeteilt in Liedstrophen statt Kapitel kommt es schon in einem sonderbaren Gewand daher, das sich mit besonderem Inhalt füllt und so zu etwas Einzigartigem wird. Selten habe ich ein Buch gelesen, dessen Sprache mich so mitgenommen und berührt hat. Es ist ein sprachlich recht einfacher Roman, der aber gerade mit dieser Einfachheit punkten kann und mich so besonders für sich eingenommen hat. Ich konnte mir das Dorf und die Insel sehr gut vorstellen und sie durch die Augen des oft recht kindlichen und naiven Mädchens "sehen".
Auch die Geschichte hat es in sich: auf der einen Seite ist die Welt, in der das Mädchen lebt, in ihrer rohen Form sehr faszinierend, auf der anderen Seite habe ich aber eine riesige Wut beim Lesen verspürt, die gleiche Wut, die auch bei dem Mädchen aufkeimt und sich immer weiter auf- und letztendlich entlädt. Ich wurde in diese ganz besondere Erzählung hineingezogen, habe mir das Miroloi, das Totenlied, des Mädchens angehört und konnte kaum mehr aufhören zu lesen. Man fiebert mit ihr mit, hofft und bangt mit ihr und fühlt fast den Schmerz, den sie immer wieder erleiden muss.
Karen Köhler schafft mit ihrem Roman ein Stück Widerstand. "Miroloi" ist ein Lied gegen die bestehenden Strukturen und ruft in Erinnerung, wie es werden kann, wenn man nicht aufpasst. Ich bin mehr als begeistert davon und vergebe 5 / 5 🌟.
Sie ist eine Außenseiterin, eine Ausgestoßene im Dorf, mit ihr möchte niemand was zu tun haben, sie wird beschimpft und misshandelt. Das alles nur, weil sie von "drüben" kommt und von ihrer Mutter ausgesetzt wurde. Einen Namen hat sie nicht, denn der Ältestenrat verbietet es - genauso wie den Frauen das Lesen, den Männern das Singen oder Strom vom Festland. Im "Schönen Dorf" auf der Insel geht es ganz anders zu als auf dem Festland und für das Mädchen bleibt da keinen Platz. Doch wie definierst du dich, wenn du keinen Namen hast und nirgendwo dazu gehörst?
"Miroloi" ist eine inhaltliche und sprachliche Wucht. Aufgeteilt in Liedstrophen statt Kapitel kommt es schon in einem sonderbaren Gewand daher, das sich mit besonderem Inhalt füllt und so zu etwas Einzigartigem wird. Selten habe ich ein Buch gelesen, dessen Sprache mich so mitgenommen und berührt hat. Es ist ein sprachlich recht einfacher Roman, der aber gerade mit dieser Einfachheit punkten kann und mich so besonders für sich eingenommen hat. Ich konnte mir das Dorf und die Insel sehr gut vorstellen und sie durch die Augen des oft recht kindlichen und naiven Mädchens "sehen".
Auch die Geschichte hat es in sich: auf der einen Seite ist die Welt, in der das Mädchen lebt, in ihrer rohen Form sehr faszinierend, auf der anderen Seite habe ich aber eine riesige Wut beim Lesen verspürt, die gleiche Wut, die auch bei dem Mädchen aufkeimt und sich immer weiter auf- und letztendlich entlädt. Ich wurde in diese ganz besondere Erzählung hineingezogen, habe mir das Miroloi, das Totenlied, des Mädchens angehört und konnte kaum mehr aufhören zu lesen. Man fiebert mit ihr mit, hofft und bangt mit ihr und fühlt fast den Schmerz, den sie immer wieder erleiden muss.
Karen Köhler schafft mit ihrem Roman ein Stück Widerstand. "Miroloi" ist ein Lied gegen die bestehenden Strukturen und ruft in Erinnerung, wie es werden kann, wenn man nicht aufpasst. Ich bin mehr als begeistert davon und vergebe 5 / 5 🌟.
December 16, 2020
" Μοιρολόι"
Μοιρολόι κατά την ιστορία ονομάζονται τα θρηνητικα, εγκωμιαστικά και επαινετικά τραγούδια, που συνήθως ψάλλουν οι μοιρολογιστρες με θεατρικό τρόπο, ανάλογα την περίσταση.
Κάθε μοιρολόι έχει να διηγηθεί μια ιστορία. Στην ουσία είναι σαν να βλέπεις μια αρχαία τραγωδία να εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια σου.
Η Κάρεν Κέλερ πλάθει μια ιστορία και μας την παρουσιάζει ως μοιρολόι.
Ένα διαφορετικό μοιρολόι.
Ένα μοιρολόι με 128 στροφές.
Ένα μοιρολόι, που σε κάθε στροφή, (που στην προκειμένη περίπτωση είναι μικρά κεφάλαια) μίλαει για θρήνο, για ζωή, για πόλεμο με τους κανόνες, για τη δύναμη της θέλησης και την ελευθερία.
Η ιστορία διαδραματίζεται σε ένα μέρος, που μπορεί να είναι στη φαντασία της συγγραφέας αλλά δε διαφέρει σε πολλά ως προς τον τρόπο ζωής από τις μικρές κοινωνίες του σήμερα και του χθες.
Το όμορφο χωριό.
Ένα χωριό με δικούς του νόμους και όρια.
Ένα χωριό,που οι νόμοι από αλληγορική πλευρά ευσταθεί στη σημερινή μα και στην εποχή, που έχει παρέλθει, την εποχή του χθες.
Το πιο σημαντικό θέμα, που εξελίσσεται σε όλη την ιστορία έχει να κάνει με τη θέση της γυναίκας τόσο στις κλειστές κοινωνίες καθώς και την εξέλιξη της από εποχή σε εποχή.
Η πρωταγωνίστρια είναι ένα κορίτσι χωρίς όνομα, όμως, δεν είναι απλώς μια πρωταγωνίστρια σε ένα βιβλίο είναι κάτι παραπάνω.
Το κορίτσι χωρίς όνομα είναι μια αλληγορική φιγούρα.
Μια φιγούρα, που παίζει σημαντικούς ρόλους σε κάθε στροφή μοιρολογιου.
Η ίδια είναι το μοιρολόι.
Η ίδια είναι ο θρήνος, η ζωή, ο πόνος και η δύναμη της θέλησης.
Η ίδια είναι η αρχή και το τέλος
Το μοιρολόι της όμως είναι διαφορετικό.
Τραγουδά για τον θάνατο της ψυχής.
Τραγουδά για την ελευθερία της γνώσης.
Τραγουδά για την αδικία.
Τραγουδά για την ελευθερία της ψυχής.
Και τραγουδά δυνατά για την εξέγερση.
Την εξέγερση για τα δικαιώματα της γυναίκας.
Την εξέγερση για το δικαίωμα της ισότητας στην κοινωνία.
Την εξέγερση για το δικαίωμα της αγάπης.
Την εξέγερση για το δικαίωμα του λόγου.
Την εξέγερση για το δικαίωμα του να μπορείς να ζεις ακόμη και αν είσαι γυναίκα.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι ο άγγελος του Όμορφου χωριού και ας ήταν για πόλους η μάγισσα του.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι η μόρφωση, η ζωή, η γνώση, η εξέλιξη, ακόμη και το μονοπάτι για την αλλαγή της πατριαρχίας & της εξουσίας κι όμως ήταν το μίασμα, η γρουσουζα και η ανάπηρη.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι το θαύμα αν κατάφερναν να δουν πέρα από αυτό, που μπορούν να αγγίξουν τα μάτια τους.
Το κορίτσι χωρίς όνομα ήταν εκείνο, που έκανε το χωριό όμορφο.
Γιατί ήταν όμορφη μέσα στην ατέλεια της..
Η ομορφιά της πηγάζει από το μοιρολόι της , από την ψυχή της, από τις σκέψεις της, απο την καλοσύνη της και από την άδολη αγάπη, που είχε για όλους.
Ακόμη και για εκείνους, που πρώτοι τη
λιθοβόλησαν για την ύπαρξη της.
Η Κάρεν Κέλερ κάνει το ντεμπούτο της με ένα μυθιστόρημα, που ήρθε όχι μόνο για, να μας προβληματίσει ή να μας δώσει γνώση για τη θέση της γυναίκας που αγνοούμαι ή εθελοτυφλουμε, αλλά για να δείξει πως μπορεί να γίνει η επανάσταση μέσα μας..
Τη δύναμη, που χρειάζεται για να σηκώσεις το ανάστημα σου στο καθεστώς, που σε υποδουλώνει.
Το θάρρος και την ισχύς, που έχει η αξία του λόγου σου, όταν οι άνθρωποι, που σε καταδυναστεύουν.!
Και από την άλλη τη θέληση.
Ναι γιατί η ζωή και η ελευθερία δεν είναι απλά δύο λέξεις, δεν είναι απλώς δύο έννοιες στην ιστορία.
Η ζωή και η ελευθερία θέλουν πολεμιστές, ανθρώπους με πυγμή και ψυχή οπλισμένη με ασπίδα για, να καταφέρουν να στήσουν το λάβαρο τους στην κορυφή και να γράψουν ιστορία στις καρδιές και στη σκέψη των ανθρώπων.
Και όλα αυτά η Κάρεν Κέλερ τα έχει χτίσει στο μυθιστόρημα της, στο Μοιρολόι.
Με έναν ιδιαίτερο τρόπο.
Οι λέξεις που χρησιμοποιεί είναι απλές, τόσο απλές όσο και η ίδια η ζωή.
Δεν χρησιμοποιεί λυρισμό.
Λυρισμό έχει στον τρόπο " που έχει ντύσει" τον χαρακτήρα της ηρωίδας της.
Ένταση δίνει στις στιγμές, που κάνει τον αναγνώστη να θέλει..
Να κλάψει, να ουρλιάξει, να μείνει "γυμνός" ντυμένος μόνο με την ψυχή του γιατί η συγγραφέας είχε τον τρόπο να τον κάνει να αισθανθεί ότι το ανθρώπινο κομμάτι μας είναι το πιο δύσκολο.
Γιατί η συγγραφέας δεν έγραψε ένα ακόμη βιβλίο για ,να το διαβάσει ένας αναγνώστης, η συγγραφέας έφταιξε ένα μονοπάτι για,να σταθεί η σκέψη μας, οι πρόβληματισμοι μας και ολοκληρη η ύπαρξη μας & όταν, φτάσουμε στο τέλος αυτού του βιβλίου να κοιτάξουμε πίσω και να κατανοήσουμε, πως η ιστορία της και οι λέξεις της είχαν τη δύναμη να αλλάξουν το ανθρώπινο κομμάτι μας.
Πριν κλείσω την άποψή μου, Θέλω να πω ότι το καλύτερο βιβλίο της χρονιάς για μένα ήταν: Εκεί, που τραγουδούν οι καραβίδες, την Κάια δεν μπορούσε κανείς να την κατεβάσει από τον θρόνο της καρδιάς μου, μέχρι τη στιγμή,που πήρα στα χέρια μου το μοιρολόι.
Για μένα το μοιρολόι είναι το καλύτερο μεταφρασμένο βιβλίο της χρονιάς.
Η Κάρεν Κέλερ έφερε έναν νέο αέρα στη λογοτεχνία και είμαι σίγουρη ότι κάθε φορά θ�� μας καταπλήσσει ακόμη περισσότερο.!
Μοιρολόι κατά την ιστορία ονομάζονται τα θρηνητικα, εγκωμιαστικά και επαινετικά τραγούδια, που συνήθως ψάλλουν οι μοιρολογιστρες με θεατρικό τρόπο, ανάλογα την περίσταση.
Κάθε μοιρολόι έχει να διηγηθεί μια ιστορία. Στην ουσία είναι σαν να βλέπεις μια αρχαία τραγωδία να εκτυλίσσεται μπροστά στα μάτια σου.
Η Κάρεν Κέλερ πλάθει μια ιστορία και μας την παρουσιάζει ως μοιρολόι.
Ένα διαφορετικό μοιρολόι.
Ένα μοιρολόι με 128 στροφές.
Ένα μοιρολόι, που σε κάθε στροφή, (που στην προκειμένη περίπτωση είναι μικρά κεφάλαια) μίλαει για θρήνο, για ζωή, για πόλεμο με τους κανόνες, για τη δύναμη της θέλησης και την ελευθερία.
Η ιστορία διαδραματίζεται σε ένα μέρος, που μπορεί να είναι στη φαντασία της συγγραφέας αλλά δε διαφέρει σε πολλά ως προς τον τρόπο ζωής από τις μικρές κοινωνίες του σήμερα και του χθες.
Το όμορφο χωριό.
Ένα χωριό με δικούς του νόμους και όρια.
Ένα χωριό,που οι νόμοι από αλληγορική πλευρά ευσταθεί στη σημερινή μα και στην εποχή, που έχει παρέλθει, την εποχή του χθες.
Το πιο σημαντικό θέμα, που εξελίσσεται σε όλη την ιστορία έχει να κάνει με τη θέση της γυναίκας τόσο στις κλειστές κοινωνίες καθώς και την εξέλιξη της από εποχή σε εποχή.
Η πρωταγωνίστρια είναι ένα κορίτσι χωρίς όνομα, όμως, δεν είναι απλώς μια πρωταγωνίστρια σε ένα βιβλίο είναι κάτι παραπάνω.
Το κορίτσι χωρίς όνομα είναι μια αλληγορική φιγούρα.
Μια φιγούρα, που παίζει σημαντικούς ρόλους σε κάθε στροφή μοιρολογιου.
Η ίδια είναι το μοιρολόι.
Η ίδια είναι ο θρήνος, η ζωή, ο πόνος και η δύναμη της θέλησης.
Η ίδια είναι η αρχή και το τέλος
Το μοιρολόι της όμως είναι διαφορετικό.
Τραγουδά για τον θάνατο της ψυχής.
Τραγουδά για την ελευθερία της γνώσης.
Τραγουδά για την αδικία.
Τραγουδά για την ελευθερία της ψυχής.
Και τραγουδά δυνατά για την εξέγερση.
Την εξέγερση για τα δικαιώματα της γυναίκας.
Την εξέγερση για το δικαίωμα της ισότητας στην κοινωνία.
Την εξέγερση για το δικαίωμα της αγάπης.
Την εξέγερση για το δικαίωμα του λόγου.
Την εξέγερση για το δικαίωμα του να μπορείς να ζεις ακόμη και αν είσαι γυναίκα.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι ο άγγελος του Όμορφου χωριού και ας ήταν για πόλους η μάγισσα του.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι η μόρφωση, η ζωή, η γνώση, η εξέλιξη, ακόμη και το μονοπάτι για την αλλαγή της πατριαρχίας & της εξουσίας κι όμως ήταν το μίασμα, η γρουσουζα και η ανάπηρη.
Το κορίτσι χωρίς όνομα θα μπορούσε να είναι το θαύμα αν κατάφερναν να δουν πέρα από αυτό, που μπορούν να αγγίξουν τα μάτια τους.
Το κορίτσι χωρίς όνομα ήταν εκείνο, που έκανε το χωριό όμορφο.
Γιατί ήταν όμορφη μέσα στην ατέλεια της..
Η ομορφιά της πηγάζει από το μοιρολόι της , από την ψυχή της, από τις σκέψεις της, απο την καλοσύνη της και από την άδολη αγάπη, που είχε για όλους.
Ακόμη και για εκείνους, που πρώτοι τη
λιθοβόλησαν για την ύπαρξη της.
Η Κάρεν Κέλερ κάνει το ντεμπούτο της με ένα μυθιστόρημα, που ήρθε όχι μόνο για, να μας προβληματίσει ή να μας δώσει γνώση για τη θέση της γυναίκας που αγνοούμαι ή εθελοτυφλουμε, αλλά για να δείξει πως μπορεί να γίνει η επανάσταση μέσα μας..
Τη δύναμη, που χρειάζεται για να σηκώσεις το ανάστημα σου στο καθεστώς, που σε υποδουλώνει.
Το θάρρος και την ισχύς, που έχει η αξία του λόγου σου, όταν οι άνθρωποι, που σε καταδυναστεύουν.!
Και από την άλλη τη θέληση.
Ναι γιατί η ζωή και η ελευθερία δεν είναι απλά δύο λέξεις, δεν είναι απλώς δύο έννοιες στην ιστορία.
Η ζωή και η ελευθερία θέλουν πολεμιστές, ανθρώπους με πυγμή και ψυχή οπλισμένη με ασπίδα για, να καταφέρουν να στήσουν το λάβαρο τους στην κορυφή και να γράψουν ιστορία στις καρδιές και στη σκέψη των ανθρώπων.
Και όλα αυτά η Κάρεν Κέλερ τα έχει χτίσει στο μυθιστόρημα της, στο Μοιρολόι.
Με έναν ιδιαίτερο τρόπο.
Οι λέξεις που χρησιμοποιεί είναι απλές, τόσο απλές όσο και η ίδια η ζωή.
Δεν χρησιμοποιεί λυρισμό.
Λυρισμό έχει στον τρόπο " που έχει ντύσει" τον χαρακτήρα της ηρωίδας της.
Ένταση δίνει στις στιγμές, που κάνει τον αναγνώστη να θέλει..
Να κλάψει, να ουρλιάξει, να μείνει "γυμνός" ντυμένος μόνο με την ψυχή του γιατί η συγγραφέας είχε τον τρόπο να τον κάνει να αισθανθεί ότι το ανθρώπινο κομμάτι μας είναι το πιο δύσκολο.
Γιατί η συγγραφέας δεν έγραψε ένα ακόμη βιβλίο για ,να το διαβάσει ένας αναγνώστης, η συγγραφέας έφταιξε ένα μονοπάτι για,να σταθεί η σκέψη μας, οι πρόβληματισμοι μας και ολοκληρη η ύπαρξη μας & όταν, φτάσουμε στο τέλος αυτού του βιβλίου να κοιτάξουμε πίσω και να κατανοήσουμε, πως η ιστορία της και οι λέξεις της είχαν τη δύναμη να αλλάξουν το ανθρώπινο κομμάτι μας.
Πριν κλείσω την άποψή μου, Θέλω να πω ότι το καλύτερο βιβλίο της χρονιάς για μένα ήταν: Εκεί, που τραγουδούν οι καραβίδες, την Κάια δεν μπορούσε κανείς να την κατεβάσει από τον θρόνο της καρδιάς μου, μέχρι τη στιγμή,που πήρα στα χέρια μου το μοιρολόι.
Για μένα το μοιρολόι είναι το καλύτερο μεταφρασμένο βιβλίο της χρονιάς.
Η Κάρεν Κέλερ έφερε έναν νέο αέρα στη λογοτεχνία και είμαι σίγουρη ότι κάθε φορά θ�� μας καταπλήσσει ακόμη περισσότερο.!
September 28, 2019
In einem kleinen Ort namens Schönes Dorf, gelegen auf einer recht einsamen Insel, ticken die Uhren noch anders. Dort haben die 13 Männer des Ältestenrates das Sagen und die Religion spielt eine zentrale Rolle im Alltag der Bewohner. Im Haus des Geistlichen Prahan lebt eine 15-Jährige, die als Findelkind noch im Babyalter von ihm aufgenommen wurde. Der sogenannte Bethaus-Vater verlangt seinem Pflegekind einiges an Arbeit ab, ist aber gut zu ihr und tut sein Möglichstes, um dem Teenager die Eltern zu ersetzen. Doch außerhalb des geborgenen Heims hat es die Jugendliche schwer. Wegen ihrer unbekannten Herkunft wird der Außenseiterin ein Name verweigert, sie wird beschimpft, gemobbt und in vielfacher Hinsicht ungerecht behandelt. Allerdings haben sich auch die übrigen Einwohner des Dorfes an strenge Regeln und einige Einschränkungen zu halten. Vor allem die Frauen haben es nicht leicht. Die 15-Jährige jedoch beginnt, das System zu hinterfragen, und probt im Geheimen den Aufstand…
„Miroloi“ ist der Debütroman von Karen Köhler.
Meine Meinung:
Der Roman besteht aus 128 kurzen Kapiteln, die als Strophen deklariert werden und jeweils eine knappe Überschrift haben. Die Geschichte wird im Präsens in der Ich-Perspektive aus der Sicht der jungen Frau erzählt – und zwar in chronologischer Reihenfolge, aber mit mehreren kurzen Rückblenden. Der Aufbau ist gut durchdacht.
Sprachlich konnte mich der Roman überzeugen. Der Schreibstil erscheint zunächst recht primitiv, stellt sich nach einigen Seiten aber als einzigartig heraus. Eine einfache Syntax mit einigen Wortwiederholungen ist auffällig. In semantischer Hinsicht ist die Lektüre allerdings vor allem wegen ihrer kreativen Metaphern und Wortneuschöpfungen interessant. Gut gefallen haben mir auch die poetische Note und der Detailreichtum. Zudem gelingt es der Autorin, mit wenigen Sätzen eine dichte Atmosphäre zu schaffen. Schon nach den ersten Kapiteln hat es der Roman geschafft, mich zu fesseln.
Mit der namenlosen Jugendlichen dreht sich die Geschichte um eine reizvolle Protagonistin, deren Gedanken- und Gefühlswelt sehr gut nachvollziehbar ist. Ihre Entwicklung wirkt glaubhaft. Auch einige andere Personen wie die alte Mariah sind interessant dargestellt. Zwar gleitet das Buch bisweilen bei manchen Figuren etwas zu sehr ins Schemenhafte ab, was vor allem bei den „Bösen“ auffällig ist. Das hat mich allerdings nicht besonders gestört, weil sich darin der Parabel-Charakter des Romans offenbart.
Angesiedelt ist die Geschichte in einem fiktiven Ort, in dem die Bevölkerung in einer fiktiv ausgestalteten Gesellschaftsform lebt, die rückständig ist und viele Errungenschaften der modernen Zivilisation ablehnt. Das Worldbuilding wirkt schlüssig, Logikbrüche sind für mich nicht zu erkennen. Das System erschließt sich Stück für Stück. Zwar gibt es Redundanzen. Der mehr als 450 Seiten umfassende Roman bleibt jedoch kurzweilig und kann einige Überraschungen bieten.
Inhaltlich ist der Roman keine leichte Kost und verfügt über eine Menge Tiefgang. In der öffentlichen Wahrnehmung wird oft die feministische Komponente des Werkes betont. Der Kampf gegen patriarchische Strukturen und die Unterdrückung der Frau spielen tatsächlich eine große Rolle. Doch thematisch hat die Geschichte noch viel mehr zu bieten: die Folgen einer Diktatur von wenigen, verschiedenartige Gewalt an den Schwachen, Mobbing von Minderheiten, religiösen Wahn und Diskriminierung jeglicher Art. Es geht um den Kampf für Freiheit in unterschiedlichen Ausprägungen, um Freundschaften, Zusammenhalt und Liebe. Obwohl die Geschichte wohl vor etwa 30 Jahren spielt (ein genauer Zeitpunkt wird nicht genannt), ist die Thematik brandaktuell, sodass der Roman zum Nachdenken anregen kann. Dazu passt hervorragend, dass am Ende doch noch die eine oder andere Frage offen bleibt.
Das Cover der gebundenen Ausgabe gefällt mir sehr. Der Titel, der sich auf das Totenlied bezieht, das jedem Verstorbenen individuell gesungen wird, ist ebenfalls treffend gewählt.
Mein Fazit:
„Miroloi“ von Karen Köhler ist ein außergewöhnlicher Roman, in dem mehr steckt, als sich auf den ersten Blick zeigt. Eine empfehlenswerte Lektüre vor allem für denjenigen, die sich auch gerne mit unbequemer Literatur auseinandersetzen.
„Miroloi“ ist der Debütroman von Karen Köhler.
Meine Meinung:
Der Roman besteht aus 128 kurzen Kapiteln, die als Strophen deklariert werden und jeweils eine knappe Überschrift haben. Die Geschichte wird im Präsens in der Ich-Perspektive aus der Sicht der jungen Frau erzählt – und zwar in chronologischer Reihenfolge, aber mit mehreren kurzen Rückblenden. Der Aufbau ist gut durchdacht.
Sprachlich konnte mich der Roman überzeugen. Der Schreibstil erscheint zunächst recht primitiv, stellt sich nach einigen Seiten aber als einzigartig heraus. Eine einfache Syntax mit einigen Wortwiederholungen ist auffällig. In semantischer Hinsicht ist die Lektüre allerdings vor allem wegen ihrer kreativen Metaphern und Wortneuschöpfungen interessant. Gut gefallen haben mir auch die poetische Note und der Detailreichtum. Zudem gelingt es der Autorin, mit wenigen Sätzen eine dichte Atmosphäre zu schaffen. Schon nach den ersten Kapiteln hat es der Roman geschafft, mich zu fesseln.
Mit der namenlosen Jugendlichen dreht sich die Geschichte um eine reizvolle Protagonistin, deren Gedanken- und Gefühlswelt sehr gut nachvollziehbar ist. Ihre Entwicklung wirkt glaubhaft. Auch einige andere Personen wie die alte Mariah sind interessant dargestellt. Zwar gleitet das Buch bisweilen bei manchen Figuren etwas zu sehr ins Schemenhafte ab, was vor allem bei den „Bösen“ auffällig ist. Das hat mich allerdings nicht besonders gestört, weil sich darin der Parabel-Charakter des Romans offenbart.
Angesiedelt ist die Geschichte in einem fiktiven Ort, in dem die Bevölkerung in einer fiktiv ausgestalteten Gesellschaftsform lebt, die rückständig ist und viele Errungenschaften der modernen Zivilisation ablehnt. Das Worldbuilding wirkt schlüssig, Logikbrüche sind für mich nicht zu erkennen. Das System erschließt sich Stück für Stück. Zwar gibt es Redundanzen. Der mehr als 450 Seiten umfassende Roman bleibt jedoch kurzweilig und kann einige Überraschungen bieten.
Inhaltlich ist der Roman keine leichte Kost und verfügt über eine Menge Tiefgang. In der öffentlichen Wahrnehmung wird oft die feministische Komponente des Werkes betont. Der Kampf gegen patriarchische Strukturen und die Unterdrückung der Frau spielen tatsächlich eine große Rolle. Doch thematisch hat die Geschichte noch viel mehr zu bieten: die Folgen einer Diktatur von wenigen, verschiedenartige Gewalt an den Schwachen, Mobbing von Minderheiten, religiösen Wahn und Diskriminierung jeglicher Art. Es geht um den Kampf für Freiheit in unterschiedlichen Ausprägungen, um Freundschaften, Zusammenhalt und Liebe. Obwohl die Geschichte wohl vor etwa 30 Jahren spielt (ein genauer Zeitpunkt wird nicht genannt), ist die Thematik brandaktuell, sodass der Roman zum Nachdenken anregen kann. Dazu passt hervorragend, dass am Ende doch noch die eine oder andere Frage offen bleibt.
Das Cover der gebundenen Ausgabe gefällt mir sehr. Der Titel, der sich auf das Totenlied bezieht, das jedem Verstorbenen individuell gesungen wird, ist ebenfalls treffend gewählt.
Mein Fazit:
„Miroloi“ von Karen Köhler ist ein außergewöhnlicher Roman, in dem mehr steckt, als sich auf den ersten Blick zeigt. Eine empfehlenswerte Lektüre vor allem für denjenigen, die sich auch gerne mit unbequemer Literatur auseinandersetzen.
January 30, 2020
Auf einer Insel – wohl in griechischen Gewässern – lebt eine Sechzehnjährige in einer Gesellschaft, in der Frauen rigoros unterdrückt werden. Frauen dürfen nicht einmal lesen lernen, die Männer, insbesondere der Ältestenrat, haben das Sagen. Es ist eine rückständige Gesellschaft, zwar kommt manchmal ein Händler und bringt moderne Waren von „Drüben“, doch verkaufen darf er nur, was der Ältestenrat billigt, Dinge wie Feuerzeuge stellen schon ein Problem dar. Die Gebote der Gemeinschaft, die eine eigene Religion hat, sind in einer „Khorabel“ festgelegt. Die Sechzehnjährige ist als Findelkind eine Außenseiterin, sie darf keinen Namen haben, wird wie eine Hexe für jedes Unglück verantwortlich gemacht, als Kind hat ihr der „Angstmann“ ein Knie zertrümmert, weil sie weglaufen wollte. So lebt sie beim Betvater, der sie damals gefunden hat und sie so gut vor den Dorfbewohnern schützt, wie er kann. Doch die junge Frau gibt sich nicht mit ihrer Rolle zufrieden, sie will lesen lernen, will wissen, wie die Welt beschaffen ist. Und verlieben wird sie sich auch.
Ich muss vorab sagen, dass ich mich nicht noch einmal für das Hörbuch entscheiden würde. Wenn ich andere Rezensionen lese, gewinne ich den Eindruck, dass mir bestimmte Aspekte vielleicht entgangen sind. So fiel mir nicht auf, dass sich die Sprache der Protagonistin im Verlauf des Buches großartig verändert. Auch muss ich feststellen, dass Karen Köhlers Lesung mir bei diesem Buch nicht gefallen hat. Bei „Wir haben Raketen geangelt“ war das anders, doch für diesen Roman gefiel mir ihre montone Sprechweise nicht. Das klang für mich teilweise runtergeleiert. Nun ist Karen Köhler ausgebildete Schauspielerin und hat sich bei ihrer Performance sicher etwas gedacht. Es hat sich mir jedoch nicht erschlossen. Ähnlich ging es mir mit dem Sprachstil in bestimmten Passagen, etwa den endlosen Aufzählungen. Auch hier vermute ich durchaus, dass ein Sinn dahinter steht, aber ich war ehrlich gesagt nur genervt.
Was die Geschichte angeht, habe ich lange gebraucht, um echtes Interesse an der Protagonistin und ihrem Schicksal zu entwickeln. Wie auch andere Blogger kritisierten, wirkt das ganze Setting schon arg konstruiert. Ähnliches liest man in vielen Romanen, eine Gesellschaft, meistens dystopisch, in der Frauen unterdrückt werden. Das ganze Genre scheint etwas überstrapaziert und Karen Köhler erfindet nun wirklich nicht das Rad neu. Andererseits: So viel auch über Feminismus und patriarchale Strukturen in unseren Gesellschaften diskutiert wird – es reicht immer noch nicht, um wirkliche Fortschritte zu erkennen. Im Gegenteil, in vielen Ländern ist die Entwicklung gerade rückläufig. Von daher sollte man Karen Köhler nicht den Vorwurf machen, ein gängiges Thema auschzuschlachten. Doch ihr Buch lässt mich etwas ratlos zurück, einen echten Beitrag zur Debatte liefert es nicht, die Aussage war absehbar. Auch scheint mir einiges eher unglaubwürdig, es stellt sich u. a. die Frage, ob die Existenz eines solchen Dorfes innerhalb eines modernen Staates realistisch ist.
Dennoch will ich das Buch nicht gänzlich schlecht bewerten. Dem Vorwurf, der Roman sei eigentlich ein Jugendbuch und tauge nicht für die Belletristik-Kategorie, kann ich nicht zustimmen, auch wenn die Protagonistin erst sechzehn ist. Die Idee, dass sie ihr eigenes Totenlied, ihr „Miroloi“ singt, weshalb es auch keine Kapitel, sondern Strophen gibt, ist interessant, und wenn man sich erst einmal mit der Ich-Erzählerin angefreundet hat, ist auch die Geschichte durchaus lesenswert.
Ich muss vorab sagen, dass ich mich nicht noch einmal für das Hörbuch entscheiden würde. Wenn ich andere Rezensionen lese, gewinne ich den Eindruck, dass mir bestimmte Aspekte vielleicht entgangen sind. So fiel mir nicht auf, dass sich die Sprache der Protagonistin im Verlauf des Buches großartig verändert. Auch muss ich feststellen, dass Karen Köhlers Lesung mir bei diesem Buch nicht gefallen hat. Bei „Wir haben Raketen geangelt“ war das anders, doch für diesen Roman gefiel mir ihre montone Sprechweise nicht. Das klang für mich teilweise runtergeleiert. Nun ist Karen Köhler ausgebildete Schauspielerin und hat sich bei ihrer Performance sicher etwas gedacht. Es hat sich mir jedoch nicht erschlossen. Ähnlich ging es mir mit dem Sprachstil in bestimmten Passagen, etwa den endlosen Aufzählungen. Auch hier vermute ich durchaus, dass ein Sinn dahinter steht, aber ich war ehrlich gesagt nur genervt.
Was die Geschichte angeht, habe ich lange gebraucht, um echtes Interesse an der Protagonistin und ihrem Schicksal zu entwickeln. Wie auch andere Blogger kritisierten, wirkt das ganze Setting schon arg konstruiert. Ähnliches liest man in vielen Romanen, eine Gesellschaft, meistens dystopisch, in der Frauen unterdrückt werden. Das ganze Genre scheint etwas überstrapaziert und Karen Köhler erfindet nun wirklich nicht das Rad neu. Andererseits: So viel auch über Feminismus und patriarchale Strukturen in unseren Gesellschaften diskutiert wird – es reicht immer noch nicht, um wirkliche Fortschritte zu erkennen. Im Gegenteil, in vielen Ländern ist die Entwicklung gerade rückläufig. Von daher sollte man Karen Köhler nicht den Vorwurf machen, ein gängiges Thema auschzuschlachten. Doch ihr Buch lässt mich etwas ratlos zurück, einen echten Beitrag zur Debatte liefert es nicht, die Aussage war absehbar. Auch scheint mir einiges eher unglaubwürdig, es stellt sich u. a. die Frage, ob die Existenz eines solchen Dorfes innerhalb eines modernen Staates realistisch ist.
Dennoch will ich das Buch nicht gänzlich schlecht bewerten. Dem Vorwurf, der Roman sei eigentlich ein Jugendbuch und tauge nicht für die Belletristik-Kategorie, kann ich nicht zustimmen, auch wenn die Protagonistin erst sechzehn ist. Die Idee, dass sie ihr eigenes Totenlied, ihr „Miroloi“ singt, weshalb es auch keine Kapitel, sondern Strophen gibt, ist interessant, und wenn man sich erst einmal mit der Ich-Erzählerin angefreundet hat, ist auch die Geschichte durchaus lesenswert.
March 10, 2021
Συγκλονιστικό βιβλίο. Ένα κορίτσι χωρίς γονείς, χωρίς όνομα, ζει σε ένα νησί απομονωμένο που διοικείται από τους Πρεσβύτερους κι έχει νόμους σκληρούς. Σκληρούς για τις γυναίκες.
Δυστοπικό και άγριο αλλά ταυτόχρονα αισιόδοξο. Χρειάζεται ψυχική δύναμη η αντίδραση, η επανάσταση. Και τη δύναμη αυτή την έχει ένα κορίτσι σακατεμένο, ένα κορίτσι μόνο. Ένα κορίτσι που έμαθε να διαβάζει. Που έψαξε και κατάλαβε. Εύχομαι η θάλασσα να ήταν η σωστή απόφαση...
Δυστοπικό και άγριο αλλά ταυτόχρονα αισιόδοξο. Χρειάζεται ψυχική δύναμη η αντίδραση, η επανάσταση. Και τη δύναμη αυτή την έχει ένα κορίτσι σακατεμένο, ένα κορίτσι μόνο. Ένα κορίτσι που έμαθε να διαβάζει. Που έψαξε και κατάλαβε. Εύχομαι η θάλασσα να ήταν η σωστή απόφαση...
March 21, 2024
Miroloi hat ein wechselvolles Dasein auf meiner Leseliste hinter sich.
Die nicht zu überhörenden Meinungen gingen weit auseinander. Aber nun habe ich es gelesen und ich fand es eine gut erzählte Geschichte mit einem ungewöhnlichen Rahmen, den Strophen eines Totenliedes statt der Kapiteleinteilung.
Das Thema Ausgrenzung, Frauenfeindlichkeit und religiöser Machtmissbrauch ist nicht ungewöhnlich, aber eben in einen gut zu lesenden Roman gebracht.
Gut gefallen hat mir die phantasievolle Sprache, das teilweise recht kindliche passte zur Hauptfigur.
Die nicht zu überhörenden Meinungen gingen weit auseinander. Aber nun habe ich es gelesen und ich fand es eine gut erzählte Geschichte mit einem ungewöhnlichen Rahmen, den Strophen eines Totenliedes statt der Kapiteleinteilung.
Das Thema Ausgrenzung, Frauenfeindlichkeit und religiöser Machtmissbrauch ist nicht ungewöhnlich, aber eben in einen gut zu lesenden Roman gebracht.
Gut gefallen hat mir die phantasievolle Sprache, das teilweise recht kindliche passte zur Hauptfigur.
June 21, 2022
English version below
**************
In einem abgelegenen Dorf auf einer abgelegenen Insel lebt unsere Protagonistin und Ich-Erzählerin in einer archaischen, stark religiös geprägten und natürlich extrem patriarchalischen Gesellschaft. In dieser speziell für Frauen sehr ungemütlichen Umgebung ist die Protagonistin, ein namenloses junges Mädchen, eine Außenseiterin, die von den meisten Bewohnern des Dorfes verachtet und körperlich und seelisch misshandelt wird.
Das Dorfleben ist stark religiös geprägt, wobei die Autorin die allerschlimmsten Seiten der drei Buchreligionen zur Dorfreligion zusammengebastelt hat.
Die Beschreibung der Dorfarchitektur lässt auf eine Mittelmeerinsel schließen und wir erfahren auch, dass die Welt außerhalb dieses Dorfes unsere Gegenwart sein muss.
Die Protagonistin erzählt von ihrem Leben im Dorf in kurzen, tagebuchähnlichen Kapiteln. Über lange Strecken liest sich das sehr eintönig, aber so ein Leben in einem hinterwäldlerischen Dorf ist vermutlich auch nicht sehr abwechslungsreich.
Gegen Ende des Buches spitzt sich die Situation im Dorf aber immer mehr zu. Die Dorfbewohner, insbesondere der Ältestenrat, reagieren mit immer schärferen Maßnahmen gegen drohende Veränderungen und verursachen damit gesellschaftliche Unruhen.
Ich hatte auf eine Erklärung gehofft, wie ein Dorf mit einer mittelalterlich anmutendenden Gesellschaftsordnung sich jeder modernen Entwicklung entziehen konnte. Mich hätte es nicht gewundert, wenn es sich um eine Art Kult oder Sekte gehandelt hätte.
Aber diese Frage bleibt leider unbeantwortet.
Die Entwicklung der Protagonistin von der vollkommen ungebildeten und von klein an unterdrückten Analphabetin hin zur feministischen Kämpferin erschien mir äußerst unglaubwürdig, auch wenn es emotional befriedigend war.
Alles in Allem konnte mich das Buch nicht begeistern. Auch die Sprache mit den vielen erfundenen oder verballhornten Wörten und der simplen Grammatik fand ich nicht besonders ansprechend. Und mit der Geschichte habe ich mich zumindest die ersten 70 % des Buches ein wenig gelangweilt.
Daher vergebe ich aus meiner Sicht 2 Sterne. Lesbar, aber vielleicht eher für jüngere LeserInnen lesenswert.
-----------------
Our protagonist and first-person narrator lives in a remote village on a remote island in an archaic, strongly religious and, of course, extremely patriarchal society. In this very uncomfortable environment, especially for women, the protagonist, a nameless young girl, is an outsider who is despised and physically and mentally abused by most of the villagers.
Village life is strongly influenced by religion, whereby the author has melted the very worst aspects of the three book religions into the village religion.
The description of the village architecture suggests a Mediterranean island and we also learn that the world outside of this village must be our present.
The protagonist tells of her life in the village in short, diary-like chapters. It reads very monotonously for long stretches, but life in a backwoods village is probably not very varied either.
Towards the end of the book, however, the situation in the village deteriorates more and more. The villagers, especially the council of elders, are reacting to impending changes with increasingly harsh measures, causing social unrest.
I had hoped for an explanation of how a village with a medieval-style social order could elude any modern development. I wouldn't have been surprised if it had been some kind of cult or sect.
Unfortunately, this question remains unanswered.
The development of the protagonist from the completely uneducated and oppressed illiterate to a feminist fighter seemed extremely unbelievable to me, even if it was emotionally satisfying.
All in all, the book failed to impress me. I didn't find the language particularly appealing either, with all the invented or mangled words and the simple grammar. And with the story, I got a little bored for at least the first 70% of the book.
That's why I rate with 2 stars.. Readable, but maybe more suitable for younger readers.
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In einem abgelegenen Dorf auf einer abgelegenen Insel lebt unsere Protagonistin und Ich-Erzählerin in einer archaischen, stark religiös geprägten und natürlich extrem patriarchalischen Gesellschaft. In dieser speziell für Frauen sehr ungemütlichen Umgebung ist die Protagonistin, ein namenloses junges Mädchen, eine Außenseiterin, die von den meisten Bewohnern des Dorfes verachtet und körperlich und seelisch misshandelt wird.
Das Dorfleben ist stark religiös geprägt, wobei die Autorin die allerschlimmsten Seiten der drei Buchreligionen zur Dorfreligion zusammengebastelt hat.
Die Beschreibung der Dorfarchitektur lässt auf eine Mittelmeerinsel schließen und wir erfahren auch, dass die Welt außerhalb dieses Dorfes unsere Gegenwart sein muss.
Die Protagonistin erzählt von ihrem Leben im Dorf in kurzen, tagebuchähnlichen Kapiteln. Über lange Strecken liest sich das sehr eintönig, aber so ein Leben in einem hinterwäldlerischen Dorf ist vermutlich auch nicht sehr abwechslungsreich.
Gegen Ende des Buches spitzt sich die Situation im Dorf aber immer mehr zu. Die Dorfbewohner, insbesondere der Ältestenrat, reagieren mit immer schärferen Maßnahmen gegen drohende Veränderungen und verursachen damit gesellschaftliche Unruhen.
Ich hatte auf eine Erklärung gehofft, wie ein Dorf mit einer mittelalterlich anmutendenden Gesellschaftsordnung sich jeder modernen Entwicklung entziehen konnte. Mich hätte es nicht gewundert, wenn es sich um eine Art Kult oder Sekte gehandelt hätte.
Aber diese Frage bleibt leider unbeantwortet.
Die Entwicklung der Protagonistin von der vollkommen ungebildeten und von klein an unterdrückten Analphabetin hin zur feministischen Kämpferin erschien mir äußerst unglaubwürdig, auch wenn es emotional befriedigend war.
Alles in Allem konnte mich das Buch nicht begeistern. Auch die Sprache mit den vielen erfundenen oder verballhornten Wörten und der simplen Grammatik fand ich nicht besonders ansprechend. Und mit der Geschichte habe ich mich zumindest die ersten 70 % des Buches ein wenig gelangweilt.
Daher vergebe ich aus meiner Sicht 2 Sterne. Lesbar, aber vielleicht eher für jüngere LeserInnen lesenswert.
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Our protagonist and first-person narrator lives in a remote village on a remote island in an archaic, strongly religious and, of course, extremely patriarchal society. In this very uncomfortable environment, especially for women, the protagonist, a nameless young girl, is an outsider who is despised and physically and mentally abused by most of the villagers.
Village life is strongly influenced by religion, whereby the author has melted the very worst aspects of the three book religions into the village religion.
The description of the village architecture suggests a Mediterranean island and we also learn that the world outside of this village must be our present.
The protagonist tells of her life in the village in short, diary-like chapters. It reads very monotonously for long stretches, but life in a backwoods village is probably not very varied either.
Towards the end of the book, however, the situation in the village deteriorates more and more. The villagers, especially the council of elders, are reacting to impending changes with increasingly harsh measures, causing social unrest.
I had hoped for an explanation of how a village with a medieval-style social order could elude any modern development. I wouldn't have been surprised if it had been some kind of cult or sect.
Unfortunately, this question remains unanswered.
The development of the protagonist from the completely uneducated and oppressed illiterate to a feminist fighter seemed extremely unbelievable to me, even if it was emotionally satisfying.
All in all, the book failed to impress me. I didn't find the language particularly appealing either, with all the invented or mangled words and the simple grammar. And with the story, I got a little bored for at least the first 70% of the book.
That's why I rate with 2 stars.. Readable, but maybe more suitable for younger readers.
August 19, 2021
Ab und zu überkommt mich die Lust, den literarischen Puls der deutschen Gegenwart zu spüren. In diesem Fall ist das Ergebnis wenig befriedigend ausgefallen. Als Gründe für den doch recht großen Erfolg von Miroloi aus dem Jahr 2019 inklusive Platz auf der Longlist des Deutschen Buchpreises würde ich jetzt, nach der Lektüre, vor allem den einfachen Zugang zur Geschichte wie das Thema einer Befreiung nennen. Mit dem Ausbruch eines jungen Menschen aus einer unterdrückenden Ordnung sympathisieren zunächst wohl alle Leserinnen und Leser.
In dieser Geschichte, die auf einer nicht näher definierten Insel spielt und eine archaische, konservative Dorf-Gemeinschaft zeigt, an deren Rändern die Außenseiterin Alina aufwächst, missfallen mir im Wesentlichen drei Sachen:
Erstens fehlt in dieser Emanzipationsgeschichte der jungen Ich-Erzählerin jede Ambivalenz, und damit letztlich auch jede Übertragungsmöglichkeit auf realistische Zustände. Wer am Anfang der Geschichte gut ist, wird es immer sein. Böse Charaktere (die allermeisten) bleiben es bis zum Schluss. Mit dieser Figurenzeichnung gelingt kein Abbild und schon gar kein Erklärungsansatz für sexistische Machtverhältnisse. Es ist ein Jugendbuch, das rasche moralische Zuordnungen zulässt (und vorgibt) und die Lesenden von nun an als "beste Freundin oder Freund" der Ich-Erzählerin am Geschehen teilhaben lässt. Übrigens wird diese bald Alina heißen. Insofern ist Köhlers Roman Spiegelungsliteratur, die uns nur genau das bestätigt, was wir als Leser ohnehin zuvor wussten: Sexismus ist unfair. Viele Menschen sind keine guten Menschen.
Die Sprache ist (bis auf wenige sehr schöne Ausnahmen) bemüht poetisch und bedeutungsschwer. Es reihen sich Formulierungen wie: "Ich schreibe im Schreiben, lache beim Lachen, klettere beim Klettern." Diese Sprachnaivität soll offenbar eine junge Psyche belegen. Allerdings bleibt diese redundante (und für mich scheußlich prätentiöse) Sprache bis zum Ende erhalten. Ähnliches gilt für Neologismen, etwa wenn Alina zum ersten Mal ihre große Liebe Yael trifft und ihn dabei verkehrt herum sieht. Dann heißt es, es sei der "Überkopfyael mit Überkopfaugen, Überkopfhänden, Überkopfmund...". Das ist eine Poetisierung des Alltags auf Biegen und Brechen. Dialoge klingen oft so infantil, als hätte Köhler sie Schüleraufsätzen entnommen. Nach einem Streit mit Freundin Sophia:
- Verstehe. Wollen wir uns vertragen?
- Ja. Tut mir leid wegen neulich.
- Das hat weh getan.
- Es tut mir leid.
Richtig peinlich fand ich zwei Gespräche mit einem kleinen Mädchen, das aus irgendeinem Grund eine Art Berlinerisch spricht und dabei viele "Fehler" macht, also zum Beispiel "sakt" statt "sagt" sagt. Diese sprachtheoretisch unangenehm unreflektierten Stellen (...psst, wir alle reden so...) wie auch das nervige "Nuscheln" des Müllers gehören für mich dringend lektoriert oder herausgestrichen. Ichhaddejednfallswenikspasdurchsolchebuchsapenraienzukrieschen.
Während die ersten 350 Seiten ganz klar ein feministisches Anliegen vertreten, alle Machtstrukturen also auf die Ausbeutung der Inseldorf-Frauen angelegt sind, kommt es dann plötzlich zu einem Bruch. Mit einem Mal erobert eine Herrscherclique im Dorf alle Macht, wodurch die "einfachen Leute", also auch die Männer zu Unterdrückten werden.
Für Jugendliteratur mag diese grundsätzliche Umkehrung des inneren Macht-Zusammenhangs nicht weiter relevant sein, da der junge Leser ja weiterhin merkt, "dass da was voll Unfaires passiert und das echt nicht ok ist!"
Aber warum zur Hölle gibt Karen Köhler ihre zweifelsfrei relevante feministische Stoßrichtung denn einfach auf?! Von wem geht denn nun die Unterdrückung aus und gegen wen ist sie gerichtet? Im letzten Drittel reihen sich dann auch die Widersprüche und Absurditäten, da es Köhler in meinen Augen nicht mehr gelingt, Sexismus und Orwell`schen Totalitarismus, Liebesgeschichte und Emanzipation zusammenzubringen. Dass Alina am Ende dann als mythische Rächerin aus einer Endzeit-Vision durchs Dorf reitet, ist auch nicht mehr schlimm, da das Buch seit mindestens hundert Seiten jede Kohärenz verloren hat.
Tatsächlich ganz gut gefallen haben mir aber manche gefühlvolle Sätze: "Wir legen uns die Zukunft wie einen Mantel um die Schultern, und für einen Augenblick ist alles gut..." (S.413) Das ist schön!
Außerdem ist der Roman ja recht umfangreich, und als Folge davon erhält die Ich-Erzählerin Alina durchaus ein eigenständiges und deutliches Antlitz. Im Aufbau der Figur ist Köhlers Geschichte am stärksten, zumindest mir erschien die Kraft des Mädchens als sehr authentisch. Und auch wenn mir die Sprache insgesamt künstlich bis infantil vorkam, kann ich nicht leugnen, dass sie die Individualität dieser Alina betont und besonders junge Leserinnen sicher packen wird.
Wieso dieses Buch auf der Liste eines renommierten Literaturpreises auftauchte, erschließt sich mir jedenfalls nicht.
In dieser Geschichte, die auf einer nicht näher definierten Insel spielt und eine archaische, konservative Dorf-Gemeinschaft zeigt, an deren Rändern die Außenseiterin Alina aufwächst, missfallen mir im Wesentlichen drei Sachen:
Erstens fehlt in dieser Emanzipationsgeschichte der jungen Ich-Erzählerin jede Ambivalenz, und damit letztlich auch jede Übertragungsmöglichkeit auf realistische Zustände. Wer am Anfang der Geschichte gut ist, wird es immer sein. Böse Charaktere (die allermeisten) bleiben es bis zum Schluss. Mit dieser Figurenzeichnung gelingt kein Abbild und schon gar kein Erklärungsansatz für sexistische Machtverhältnisse. Es ist ein Jugendbuch, das rasche moralische Zuordnungen zulässt (und vorgibt) und die Lesenden von nun an als "beste Freundin oder Freund" der Ich-Erzählerin am Geschehen teilhaben lässt. Übrigens wird diese bald Alina heißen. Insofern ist Köhlers Roman Spiegelungsliteratur, die uns nur genau das bestätigt, was wir als Leser ohnehin zuvor wussten: Sexismus ist unfair. Viele Menschen sind keine guten Menschen.
Die Sprache ist (bis auf wenige sehr schöne Ausnahmen) bemüht poetisch und bedeutungsschwer. Es reihen sich Formulierungen wie: "Ich schreibe im Schreiben, lache beim Lachen, klettere beim Klettern." Diese Sprachnaivität soll offenbar eine junge Psyche belegen. Allerdings bleibt diese redundante (und für mich scheußlich prätentiöse) Sprache bis zum Ende erhalten. Ähnliches gilt für Neologismen, etwa wenn Alina zum ersten Mal ihre große Liebe Yael trifft und ihn dabei verkehrt herum sieht. Dann heißt es, es sei der "Überkopfyael mit Überkopfaugen, Überkopfhänden, Überkopfmund...". Das ist eine Poetisierung des Alltags auf Biegen und Brechen. Dialoge klingen oft so infantil, als hätte Köhler sie Schüleraufsätzen entnommen. Nach einem Streit mit Freundin Sophia:
- Verstehe. Wollen wir uns vertragen?
- Ja. Tut mir leid wegen neulich.
- Das hat weh getan.
- Es tut mir leid.
Richtig peinlich fand ich zwei Gespräche mit einem kleinen Mädchen, das aus irgendeinem Grund eine Art Berlinerisch spricht und dabei viele "Fehler" macht, also zum Beispiel "sakt" statt "sagt" sagt. Diese sprachtheoretisch unangenehm unreflektierten Stellen (...psst, wir alle reden so...) wie auch das nervige "Nuscheln" des Müllers gehören für mich dringend lektoriert oder herausgestrichen. Ichhaddejednfallswenikspasdurchsolchebuchsapenraienzukrieschen.
Während die ersten 350 Seiten ganz klar ein feministisches Anliegen vertreten, alle Machtstrukturen also auf die Ausbeutung der Inseldorf-Frauen angelegt sind, kommt es dann plötzlich zu einem Bruch. Mit einem Mal erobert eine Herrscherclique im Dorf alle Macht, wodurch die "einfachen Leute", also auch die Männer zu Unterdrückten werden.
Für Jugendliteratur mag diese grundsätzliche Umkehrung des inneren Macht-Zusammenhangs nicht weiter relevant sein, da der junge Leser ja weiterhin merkt, "dass da was voll Unfaires passiert und das echt nicht ok ist!"
Aber warum zur Hölle gibt Karen Köhler ihre zweifelsfrei relevante feministische Stoßrichtung denn einfach auf?! Von wem geht denn nun die Unterdrückung aus und gegen wen ist sie gerichtet? Im letzten Drittel reihen sich dann auch die Widersprüche und Absurditäten, da es Köhler in meinen Augen nicht mehr gelingt, Sexismus und Orwell`schen Totalitarismus, Liebesgeschichte und Emanzipation zusammenzubringen. Dass Alina am Ende dann als mythische Rächerin aus einer Endzeit-Vision durchs Dorf reitet, ist auch nicht mehr schlimm, da das Buch seit mindestens hundert Seiten jede Kohärenz verloren hat.
Tatsächlich ganz gut gefallen haben mir aber manche gefühlvolle Sätze: "Wir legen uns die Zukunft wie einen Mantel um die Schultern, und für einen Augenblick ist alles gut..." (S.413) Das ist schön!
Außerdem ist der Roman ja recht umfangreich, und als Folge davon erhält die Ich-Erzählerin Alina durchaus ein eigenständiges und deutliches Antlitz. Im Aufbau der Figur ist Köhlers Geschichte am stärksten, zumindest mir erschien die Kraft des Mädchens als sehr authentisch. Und auch wenn mir die Sprache insgesamt künstlich bis infantil vorkam, kann ich nicht leugnen, dass sie die Individualität dieser Alina betont und besonders junge Leserinnen sicher packen wird.
Wieso dieses Buch auf der Liste eines renommierten Literaturpreises auftauchte, erschließt sich mir jedenfalls nicht.
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 20, 2019
Nach dem Lesen des ersten Kapitels dachte ich, ich würde dieses Buch am Ende lieben.
Nach dem Lesen des ersten Drittels ging mir der Stil schon etwas auf die Nerven.
Am Ende hat es einfach nicht zwischen uns gefunkt.
Alles ein bisschen zu langatmig und ein bisschen zu gewollt zauberhaft.
Ich verstehe auch, was Köhler wohl mit diesen listenartigen Kapiteln zu wollen scheint, aber auch das ist mir irgendwie alles zu pseudo-literarisch.
Man wird auch das Gefühl nicht los, ein Jugendbuch zu lesen. Und ich glaube, dieser Erwartung an das Buch heranzugehen, wäre besser für das eigene Leseerlebnis.
Alles in Allem, kein schlechtes Buch, aber der Hype tut dem Roman keinen Gefallen.
Nach dem Lesen des ersten Drittels ging mir der Stil schon etwas auf die Nerven.
Am Ende hat es einfach nicht zwischen uns gefunkt.
Alles ein bisschen zu langatmig und ein bisschen zu gewollt zauberhaft.
Ich verstehe auch, was Köhler wohl mit diesen listenartigen Kapiteln zu wollen scheint, aber auch das ist mir irgendwie alles zu pseudo-literarisch.
Man wird auch das Gefühl nicht los, ein Jugendbuch zu lesen. Und ich glaube, dieser Erwartung an das Buch heranzugehen, wäre besser für das eigene Leseerlebnis.
Alles in Allem, kein schlechtes Buch, aber der Hype tut dem Roman keinen Gefallen.
September 5, 2024
Όμορφο νησί με ασχήμια απ’ άκρη σ’ άκρη. Έτσι το λένε, υπάρχει και δεν υπάρχει στον Ελληνικό χάρτη, με τους δικούς του νόμους και τρόπους.
Οι άντρες αποφασίζουν, θεσπίζουν, καταργούν, χασομερούν, στοχεύονται, διαβάζουν, βιδώνουν, βιάζουν, πίνουν, βολεύονται, οργώνουν, ξαναπίνουν, δε μιλάνε, ξέρουν και δε μιλάνε. Οι γυναίκες υπηρετούν, φροντίζουν, διαιωνίζουν, μαγειρεύουν, πλένουν, ράβουν, υπομένουν, ποτίζουν, γιατρεύουν, τραγουδάνε, κουτσομπολεύουν, ματώνουν, στειρώνονται μετά τις τρεις γέννες, αποδέχονται, δεν ψηφίζουν, δε διαβάζουν, δεν επιλέγουν, δε φορούν παντελόνια, δεν χασομερούν, δεν έχουν χρόνο, όλο το χωριό στην πλάτη τους.
Έδω το Χωριό κι απέναντι το Αντίκρυ, μια χώρα απάτητη, ξένη, καθόλου αναγκαία. Οτιδήποτε καινούργιο απορρίπτεται, ακριβώς όπως το Κορίτσι. Βρέθηκε μέσα σε μια κούτα, υιοθετήθηκε και αντιμετωπίστηκε από (σχεδόν) όλους με έχθρα και προκατάληψη. Γαϊδουροπούτανο, Γέννημα της Κολάσεως, Μάγισσα. Πολλά ονόματα, κανένα δικό της.
Το Κορίτσι θα μεγαλώσει, θα προβληματιστεί και θα αμφισβητήσει. Η επανάσταση της θα είναι κρυφή στην αρχή, μια τόση δα φλογίτσα που θα φουντώσει, θα γίνει πυρκαγιά και θα τους κάψει όλους, όπως έκαψαν κάθε ελπίδα από μέσα της, κάθε ευκαιρία. Λίγοι θα τη δεχτούν, ακόμα λιγότεροι θα της σταθούν, όμως η αγάπη στην καρδιά της και η ελπίδα για μια νέα ζωή πέρα από τα όρια του παρωχημένου θα είναι αυτά που θα την ωθήσουν να αγωνιστεί ενάντια στην αδικία και την ανισότητα.
Η συγγραφέας υφαίνει μια δυστοπία και μέσα της κρύβει όλη την πραγματικότητα απ’ την αρχή του κόσμου, Ελληνική και Παγκόσμια, την κατάχρηση εξουσίας, την πατριαρχική συνείδηση, τη υπονόμευση της γυναικείας ταυτότητας. Γραμμένο σαν μοιρολόϊ, θα διαβάσουμε μια αλήθεια χιλιοειπωμένη, θα πονέσουμε και θα κλάψουμε ίσως, θα θέλουμε να μάθει όλος ο κόσμος για την ιστορία του Κοριτσιού. Θα το αγοράσω σε όλες τις γυναίκες της ζωής μου, αν και δεν είναι αυτές που χρειάζεται να το διαβάσουν.
Οι άντρες αποφασίζουν, θεσπίζουν, καταργούν, χασομερούν, στοχεύονται, διαβάζουν, βιδώνουν, βιάζουν, πίνουν, βολεύονται, οργώνουν, ξαναπίνουν, δε μιλάνε, ξέρουν και δε μιλάνε. Οι γυναίκες υπηρετούν, φροντίζουν, διαιωνίζουν, μαγειρεύουν, πλένουν, ράβουν, υπομένουν, ποτίζουν, γιατρεύουν, τραγουδάνε, κουτσομπολεύουν, ματώνουν, στειρώνονται μετά τις τρεις γέννες, αποδέχονται, δεν ψηφίζουν, δε διαβάζουν, δεν επιλέγουν, δε φορούν παντελόνια, δεν χασομερούν, δεν έχουν χρόνο, όλο το χωριό στην πλάτη τους.
Έδω το Χωριό κι απέναντι το Αντίκρυ, μια χώρα απάτητη, ξένη, καθόλου αναγκαία. Οτιδήποτε καινούργιο απορρίπτεται, ακριβώς όπως το Κορίτσι. Βρέθηκε μέσα σε μια κούτα, υιοθετήθηκε και αντιμετωπίστηκε από (σχεδόν) όλους με έχθρα και προκατάληψη. Γαϊδουροπούτανο, Γέννημα της Κολάσεως, Μάγισσα. Πολλά ονόματα, κανένα δικό της.
Το Κορίτσι θα μεγαλώσει, θα προβληματιστεί και θα αμφισβητήσει. Η επανάσταση της θα είναι κρυφή στην αρχή, μια τόση δα φλογίτσα που θα φουντώσει, θα γίνει πυρκαγιά και θα τους κάψει όλους, όπως έκαψαν κάθε ελπίδα από μέσα της, κάθε ευκαιρία. Λίγοι θα τη δεχτούν, ακόμα λιγότεροι θα της σταθούν, όμως η αγάπη στην καρδιά της και η ελπίδα για μια νέα ζωή πέρα από τα όρια του παρωχημένου θα είναι αυτά που θα την ωθήσουν να αγωνιστεί ενάντια στην αδικία και την ανισότητα.
Η συγγραφέας υφαίνει μια δυστοπία και μέσα της κρύβει όλη την πραγματικότητα απ’ την αρχή του κόσμου, Ελληνική και Παγκόσμια, την κατάχρηση εξουσίας, την πατριαρχική συνείδηση, τη υπονόμευση της γυναικείας ταυτότητας. Γραμμένο σαν μοιρολόϊ, θα διαβάσουμε μια αλήθεια χιλιοειπωμένη, θα πονέσουμε και θα κλάψουμε ίσως, θα θέλουμε να μάθει όλος ο κόσμος για την ιστορία του Κοριτσιού. Θα το αγοράσω σε όλες τις γυναίκες της ζωής μου, αν και δεν είναι αυτές που χρειάζεται να το διαβάσουν.
Read
April 17, 2020gar nicht so einfach zu bewerten, vor allem, wenn man davor viele rezensionen von mittelalten männern gelesen hat, die sich über den literaturbetrieb aufregen. und darüber, dass feminismus anscheinend jetzt ein trend-thema ist und das buch nur deswegen überhaupt so viel aufmerksamkeit bekommen hat :)
ändert aber nichts; miroloi ist ein gutes buch. nicht alles hat mir gefallen, vieles hat mich aber nachdenken lassen und fragen aufgeworfen, und mich vielleicht auch verwirrt. auf den ersten blick scheint alles einfach, erzählt in einfacher sprache. aber so einfach ist es dann gar nicht, und die sprache ist ganz besonders. es war mitreißend und wird mir noch lange im gedächtnis bleiben, sagt viel über kultur, sprache und geschichte, über religion und klar auch über feminismus. und wer sagt eigentlich, dass anspruchsvolle literatur nicht auch angenehm zu lesen sein darf?
ändert aber nichts; miroloi ist ein gutes buch. nicht alles hat mir gefallen, vieles hat mich aber nachdenken lassen und fragen aufgeworfen, und mich vielleicht auch verwirrt. auf den ersten blick scheint alles einfach, erzählt in einfacher sprache. aber so einfach ist es dann gar nicht, und die sprache ist ganz besonders. es war mitreißend und wird mir noch lange im gedächtnis bleiben, sagt viel über kultur, sprache und geschichte, über religion und klar auch über feminismus. und wer sagt eigentlich, dass anspruchsvolle literatur nicht auch angenehm zu lesen sein darf?
March 3, 2021
Η φετινη αναγνωστικη χρονια ξεκινησε με το "Μοιρολοι". Ενα βιβλιο με εξωφυλλο που μαγνητιζει και θυμιζει θαλασσα, ελληνικο τοπιο, ελληνικο καλοκαιρι, και πραγματι στην περιληψη του οπισθοφυλλου διαβαζουμε πως η ιστορια εκτυλισσεται σε καποιο ελληνικο νησι το οποιο, ομως, πουθενα δεν κατονομαζεται. Και σε αντιθεση με το ουτοπικο τοπιο που φερνει στο μυαλο το τριπτυχο ηλιος, θαλασσα, ασπρα σπιτακια, στο συγκεκριμενο νησι το σκηνικο μονο ουτοπια δε θυμιζει.
Δεν ηταν, βεβαια, μονο το εξωφυλλο που κεντρισε το ενδιαφερον μου. Το promo message ηταν το εξης: ενα μυθιστορημα στα χναρια της "Ιστοριας της Θεραπαινιδας". Ενταξει, νομιζω πως ειναι πλεον γνωστο οτι εχω ιδιαιτερη αδυναμια στη διλογια της Ατγουντ ("Θεραπαινιδα"/"Διαθηκες"), γενικοτερα αγαπω τις δυστοπιες, σκεφτηκα, λοιπον, πως αυτο θα ηταν ενα βιβλιο, λογικα, του γουστου μου. Οταν διαβασα και οσα αναγραφονται στο οπισθοφυλλο η αισθηση αυτη δυναμωσε, καθως και η περιεργεια μου. Ετσι, μπαινοντας στο μικρο βιβλιοπωλειο μας, κι αφου ηταν το πρωτο βιβλιο που προσεξα μπαινοντας γιατι το ειχαν ακριβως διπλα στην πορτα, δεν αντισταθηκα σχεδον καθολου.
Στο σημειο αυτο να πω πως, κατοπιν εορτης, πιστευω πως τετοιου ειδους promo messages ναι μεν εκπληρωνουν το σκοπο τους που ειναι η πωληση, ειναι ομως και λιγο παγιδα διοτι ασυναισθητα σε βαζουν στη διαδικασια της συγκρισης κατι που δεν εχει κανενα απολυτως νοημα.
Πισω στο βιβλιο: Απο τις πρωτες κιολας σελιδες νιωθεις μια δυσφορια να σε τυλιγει ολο και πιο σφιχτα καθως προχωραει η αναγνωση. Ολα, το τοπιο, το πως ειναι χτισμενο το χωριο, η κοινωνια και η οργανωση της, οι νομοι, ολα δημιουργουν μια ατμοσφαιρα αποπνικτικη, ασφυκτικη, σα να μη σου φτανει ο αερας για ν'αναπνευσεις.
Στο Ομορφο Χωριο (απ' εξω κουκλα κι απο μεσα πανουκλα!) οι ανθρωποι ζουνε απομονωμενοι σ'ενα δικο τους κοσμο. Εχουν αλλους ρυθμους, αλλο τροπο ζωης, αυστηρους νομους τους οποιους μαθαινουν απο παιδια με τη ραβδο στο σχολειο. Μοιαζουν να εχουν μεινει κολλημενοι σε μια αλλοτινη εποχη, σα να μη προχωρησαν ποτε εμπρος.
Στην πατριαρχικη και τελειως αμορφωτη αυτη κοινωνια οπου οι ανθρωποι πιστευουν στα μαγια, σε δεισιδαιμονιες, στις καταρες, στη γρουσουζια, το Κοριτσι θεωρειται ο αποδιοπομπαιος τραγος. Φταιει για οτι κακο κι αν συμβει στο χωριο. Γιατι ειναι η Αλλη, η Ξενη, αυτη απο Αντικρυ. Ελαχιστοι ειναι αυτοι που δε πιστευουν σε ανοησιες και τη στηριζουν οσο μπορουν.
Στον τοπο αυτο, οι γυναικες δε διαβαζουν, δεν μπορουν να γινουν ιερολογοι, θεωρουνται κατωτερα οντα, πρεπει να υπακουουν στους αντρες, δεν εχουν δικαιωμα ψηφου, οι νομοι οριζουν ποτε να παντρευτουν και ποιον, ποσα παιδια να κανουν, το μηκος της φουστας. Η θεση τους βρισκεται μονο στο σπιτι ή στον κηπο ή στο χωραφι.
Οι αντρες απο την αλλη απαγορευεται να μαγειρευουν, να τραγουδουν, απαγορευεται οποιαδηποτε συμπεριφορα μπορει να θεωρηθει "γυναικεια".
Επιπλεον, κανεις δεν πρεπει να μιλαει για το Αντικρυ γιατι αυτο μπορει να ξεμυαλισει τον καθενα και να θελει επειτα να φυγει. Οχι βεβαια οτι αφηνουν κανεναν να φυγει. Ο��οιος προσπαθησει να το σκασει τιμωρειται σκληρα.
Πολυ γνωριμα ολα αυτα. Περιγραφουν τη ζωη στη συγχρονη κοινωνια οπου τα στερεοτυπα και οι αγραφοι κανονες στερουν την ελευθερια μας.
Συν οτι για ολα τα κακα παντα φταιει ο Αλλος, ο Ξενος γιατι δεν ειναι σαν εμας, ειναι διαφορετικος κι αρα παντα φταιει. Η συγχρονη κοινωνια ειναι ακομη πατριαρχικη και ρατσιστικη και το βιβλιο της Κελερ καταδεικνυει αυτη την πραγματικοτητα. Ολα οσα περιγραφει ειναι αποψεις και στερεοτυπα που εξακολουθουν να ισχυουν: οι γυναικες ειναι κατωτερες, παντα φταινε οι ξενοι, η γνωση ξεσηκωνει τ��ν ανθρωπο και τον κανει δυστυχισμενο ενω "μακαριοι οι πτωχοι τω πνευματι".
Δεν ηταν, βεβαια, μονο το εξωφυλλο που κεντρισε το ενδιαφερον μου. Το promo message ηταν το εξης: ενα μυθιστορημα στα χναρια της "Ιστοριας της Θεραπαινιδας". Ενταξει, νομιζω πως ειναι πλεον γνωστο οτι εχω ιδιαιτερη αδυναμια στη διλογια της Ατγουντ ("Θεραπαινιδα"/"Διαθηκες"), γενικοτερα αγαπω τις δυστοπιες, σκεφτηκα, λοιπον, πως αυτο θα ηταν ενα βιβλιο, λογικα, του γουστου μου. Οταν διαβασα και οσα αναγραφονται στο οπισθοφυλλο η αισθηση αυτη δυναμωσε, καθως και η περιεργεια μου. Ετσι, μπαινοντας στο μικρο βιβλιοπωλειο μας, κι αφου ηταν το πρωτο βιβλιο που προσεξα μπαινοντας γιατι το ειχαν ακριβως διπλα στην πορτα, δεν αντισταθηκα σχεδον καθολου.
Στο σημειο αυτο να πω πως, κατοπιν εορτης, πιστευω πως τετοιου ειδους promo messages ναι μεν εκπληρωνουν το σκοπο τους που ειναι η πωληση, ειναι ομως και λιγο παγιδα διοτι ασυναισθητα σε βαζουν στη διαδικασια της συγκρισης κατι που δεν εχει κανενα απολυτως νοημα.
Πισω στο βιβλιο: Απο τις πρωτες κιολας σελιδες νιωθεις μια δυσφορια να σε τυλιγει ολο και πιο σφιχτα καθως προχωραει η αναγνωση. Ολα, το τοπιο, το πως ειναι χτισμενο το χωριο, η κοινωνια και η οργανωση της, οι νομοι, ολα δημιουργουν μια ατμοσφαιρα αποπνικτικη, ασφυκτικη, σα να μη σου φτανει ο αερας για ν'αναπνευσεις.
Στο Ομορφο Χωριο (απ' εξω κουκλα κι απο μεσα πανουκλα!) οι ανθρωποι ζουνε απομονωμενοι σ'ενα δικο τους κοσμο. Εχουν αλλους ρυθμους, αλλο τροπο ζωης, αυστηρους νομους τους οποιους μαθαινουν απο παιδια με τη ραβδο στο σχολειο. Μοιαζουν να εχουν μεινει κολλημενοι σε μια αλλοτινη εποχη, σα να μη προχωρησαν ποτε εμπρος.
Στην πατριαρχικη και τελειως αμορφωτη αυτη κοινωνια οπου οι ανθρωποι πιστευουν στα μαγια, σε δεισιδαιμονιες, στις καταρες, στη γρουσουζια, το Κοριτσι θεωρειται ο αποδιοπομπαιος τραγος. Φταιει για οτι κακο κι αν συμβει στο χωριο. Γιατι ειναι η Αλλη, η Ξενη, αυτη απο Αντικρυ. Ελαχιστοι ειναι αυτοι που δε πιστευουν σε ανοησιες και τη στηριζουν οσο μπορουν.
Στον τοπο αυτο, οι γυναικες δε διαβαζουν, δεν μπορουν να γινουν ιερολογοι, θεωρουνται κατωτερα οντα, πρεπει να υπακουουν στους αντρες, δεν εχουν δικαιωμα ψηφου, οι νομοι οριζουν ποτε να παντρευτουν και ποιον, ποσα παιδια να κανουν, το μηκος της φουστας. Η θεση τους βρισκεται μονο στο σπιτι ή στον κηπο ή στο χωραφι.
Οι αντρες απο την αλλη απαγορευεται να μαγειρευουν, να τραγουδουν, απαγορευεται οποιαδηποτε συμπεριφορα μπορει να θεωρηθει "γυναικεια".
Επιπλεον, κανεις δεν πρεπει να μιλαει για το Αντικρυ γιατι αυτο μπορει να ξεμυαλισει τον καθενα και να θελει επειτα να φυγει. Οχι βεβαια οτι αφηνουν κανεναν να φυγει. Ο��οιος προσπαθησει να το σκασει τιμωρειται σκληρα.
Πολυ γνωριμα ολα αυτα. Περιγραφουν τη ζωη στη συγχρονη κοινωνια οπου τα στερεοτυπα και οι αγραφοι κανονες στερουν την ελευθερια μας.
Συν οτι για ολα τα κακα παντα φταιει ο Αλλος, ο Ξενος γιατι δεν ειναι σαν εμας, ειναι διαφορετικος κι αρα παντα φταιει. Η συγχρονη κοινωνια ειναι ακομη πατριαρχικη και ρατσιστικη και το βιβλιο της Κελερ καταδεικνυει αυτη την πραγματικοτητα. Ολα οσα περιγραφει ειναι αποψεις και στερεοτυπα που εξακολουθουν να ισχυουν: οι γυναικες ειναι κατωτερες, παντα φταινε οι ξενοι, η γνωση ξεσηκωνει τ��ν ανθρωπο και τον κανει δυστυχισμενο ενω "μακαριοι οι πτωχοι τω πνευματι".
October 11, 2019
Meine Meinung
Hätte ich bloß auf mein Bauchgefühl gehört, denn dieses sagte mir sogleich, dass ich mit “Miroloi” nicht wirlich zufrieden sein würde. Und es hatte leider recht.
Ich lese NIE das Feuilleton. Doch dieses Mal wurden mir einige Kritiken in meine Timelines der sozialen Netzwerke gespült und ich entschied, sie doch zu lesen. Danach dachte ich, das Buch ist nichts für mich.
Doch dann überschlugen sich die positiven Meinungen in meinem Lese-Freundeskreis und ich dachte, vielleicht lag ich mit meiner Einschätzung falsch. Deshalb kaufte ich das ungekürzte Hörbuch und legte los.
Und schlussendlich hat mir das Buch nicht gefallen. Eine negative Rezension zu schreiben ist nicht immer leicht, auch wenn ich weiß, was ich nicht mochte. Dies alles so in Worte zu fassen, dass meine Kritik nachvollzogen werden kann und insgesamt sachlich bleibt, ist die große Herausforderung, der ich mich nun stellen werde.
Gefallen hat mir…
… die Idee, auch wenn sie nicht neu ist. Obwohl wir das Jahr 2019 haben werden in großen Teilen der Welt Frauen unterdrückt, misshandelt, schlecht behandelt. Sie dürfen sich nicht entfalten, frei entscheiden, frei wählen oder überall hin begeben, wohin sie wollen. Mancherorts müssen sie sich im Hintergrund halten oder gar auch verstecken.
… zum Teil auch die Protagonistin. Sie ist ein Findelkind und hat somit den Blick von außen auf das Schöne Dorf der Insel, das (fast) abgeschnitten von der fortschrittlichen Welt, eine Art mittelalterliches Leben führt und auf jeglichen Luxus und die Vereinfachungen des Lebens verzichten.
Es stellt sich die Frage, warum sie das machen? Weil ein bestimmter Teil der Dorfbewohner entschieden hat, dass nur so ein gottgefälliges Leben möglich ist. Wem das nicht passt oder nicht an Götter glaubt, hat jedoch nicht die Freiheit einfach zu gehen. Nein, auch hier herrscht das Pech, im Geburtslotto verloren zu haben. Und auch ein namenloses Findelkind, das weniger Wert ist als das Nichts, wird nicht einfach von der Insel verjagt. Nein, es muss all die Gewalt und die Schmähungen demütig über sich ergehen lassen ohne Hoffnung auf Besserung.
Durch die erst namenlose Ich-Erzählerin bekommen die Leser*innen alles aus dieser Außensicht mit und dies bietet die Möglichkeit, sich der Protagonistin ganz nah zu fühlen. Bedingt funktioniert das auch.
Was mich am Buch stört, mir nicht gefallen hat…
… ist von Beginn an diese Unlogik über die Herkunft des 16-jährigen Findelkinds. Es wurde in einem Karton ausgesetzt, auf der Treppe des Bethauses. Der Betvater hat den Karton gefunden, deshalb wird er auch der Finder genannt. Doch in diesem Dorf ist NICHTS heimlich! Keine Frau kann schwanger sein und ein Kind bekommen, ohne dass die Gemeinschaft das weiß. Und auch keiner kann einfach so ungesehen auf die Insel kommen, mit einem Säugling unterm Arm und diesen in einem Karton vor das Bethaus legen und wieder verschwinden.
… der Schreibstil der Autorin hat mir sehr viel abverlangt! Diese permanenten Wiederholungen und Aufzählungen, bis sie an den Punkt kommt, um den es eigentlich geht, hat mir zum Großteil die Lust an der Geschichte genommen.
… die sehr einfache Sprache, in der die ganzen “Strophen” geschrieben sind. Zu Beginn ist dies dem geschuldet, dass die Protagonistin nicht lesen und schreiben kann, sehr naiv ist und einfach keine Bildung hat. Das ändert sich, als sie lesen und schreiben lernt, doch die Sprache verändert sich nur unmerklich. Sie lernt mehr Wörter und stellt Fragen und versteht die Lügen, doch gleichzeitig wird dies alles weiterhin sehr einfach ausgedrückt.
… flache Dialoge, die durch das Hören noch viel mehr auffallen, da man nicht schnell liest oder überfliegt sondern tatsächlich hinhören muss.
… für meinen Geschmack völlig unnötige sexuelle Passagen, die teilweise zu derb und uninteressant waren. Das Findelkind wird darüber aufgeklärt, dass Frauen eine Knospe haben, mit der sie sich selbst befriedigen können. Na prima! Warum das für den Fortgang der Geschichte wichtig ist, wurde mir nicht klar. Auch der eine oder andere Gschlechtsverkehr war in dieser Tiefe nicht nötig.
… es gibt viel Gewalt, Missbrauch, Tötung, Ungerechtigkeit, Strafen usw., so viel Negatives aber fast nichts, das positive Leseatmosphäre schafft. Sehr oft langweilte mich das Geschriebene, da entweder zu kurz angerissen, zu oberflächlich oder zu viel auf einmal. Die Vermischung von zig Religionen und religiösen Handlungen, Namen aus allen möglichen Ländern und Kulturen (Jakup, Kristof, Sanis, Vikram, Dimitri, Lazarus, Janis, Mariah, Sofia, Nura, Alina, Nizra, Panagiota, Ida, Irini), ohne dass sich nach und nach ein Weg abzeichnet. Es war mir ein zu großes Durcheinander.
… und am allermeisten haben mich die Prallelen zum Islam, den extremen Auslegungen des Islams, geärgert. Ja, diese Unterdrückung der Frauen gibt es, sogar in vielen islamisch geprägten Ländern dieser Welt. Sie sind furchtbar und rückständig, aber warum müssen sie jetzt hier in dieser Geschichte auftauchen? Sie sind weder alt noch dystopisch und obwohl die Autorin vordergründig die Religionen vermischt, wie z. B. die Khorabel (das Kofferwort aus Koran, Thora und Bibel), die das Gebetsbuch des Schönen Dorfes ist, driftet mir die Ausuferung des Dorfes am Ende zu sehr und zu einseitig in Richtung extreme Auslegung des Islams.
… das Ende ist nichts Halbes und nichts Ganzes. Man mag es als hoffnungsvoll auslegen, für mich ist es unausgereift. Karen Köhler hätte m.M.n. eine Entscheidung treffen und die Geschichte nicht in der Luft hängen lassen sollen. Mindestens das wäre sie den Leser*innen schuldig gewesen.
… das Hörbuch wurde von der Autorin selbst besprochen. Ich wusste das nicht, hatte beim Kauf nicht darauf geachtet, wer die Sprecherin ist. Nachdem mir die Lesung nicht gefallen hatte schaute ich nach und erkannte erst da, dass Karen Köhler selbst die die Sprecherin ist. Leider mochte ich ihre Stimme und die Art des Sprechens nicht.
Fazit
Es bleibt nur zu sagen, dass dieses Buch und ich nicht zusammengepasst haben. Vielleicht hätte es mir als gedrucktes Buch einen Ticken besser gefallen, vielleicht. Aber insgesamt gefiel mir die Umsetzung in vielen Punkten nicht. Sie ging mir nicht genug in die Tiefe. Zu oberflächlich und einfach stellt die Autorin alles da, ohne dass ich einen Mehrwert am Ende herausziehen kann. Denn ich wusste auch vorher schon, dass Diktaturen schlecht sind und Gewalt anwenden, dass keine Bildung gefügig macht, dass Wissen Macht ist, dass oftmals Männer Frauen unterdrücken, dass patriarchale Strukture keinesfalls ihre Macht und Oberhand einfach so abgeben wollen. Insgesamt ein Buch ohne Hand und Fuß und aus meiner Sicht nicht empfehlenswert.
Hätte ich bloß auf mein Bauchgefühl gehört, denn dieses sagte mir sogleich, dass ich mit “Miroloi” nicht wirlich zufrieden sein würde. Und es hatte leider recht.
Ich lese NIE das Feuilleton. Doch dieses Mal wurden mir einige Kritiken in meine Timelines der sozialen Netzwerke gespült und ich entschied, sie doch zu lesen. Danach dachte ich, das Buch ist nichts für mich.
Doch dann überschlugen sich die positiven Meinungen in meinem Lese-Freundeskreis und ich dachte, vielleicht lag ich mit meiner Einschätzung falsch. Deshalb kaufte ich das ungekürzte Hörbuch und legte los.
Und schlussendlich hat mir das Buch nicht gefallen. Eine negative Rezension zu schreiben ist nicht immer leicht, auch wenn ich weiß, was ich nicht mochte. Dies alles so in Worte zu fassen, dass meine Kritik nachvollzogen werden kann und insgesamt sachlich bleibt, ist die große Herausforderung, der ich mich nun stellen werde.
Gefallen hat mir…
… die Idee, auch wenn sie nicht neu ist. Obwohl wir das Jahr 2019 haben werden in großen Teilen der Welt Frauen unterdrückt, misshandelt, schlecht behandelt. Sie dürfen sich nicht entfalten, frei entscheiden, frei wählen oder überall hin begeben, wohin sie wollen. Mancherorts müssen sie sich im Hintergrund halten oder gar auch verstecken.
… zum Teil auch die Protagonistin. Sie ist ein Findelkind und hat somit den Blick von außen auf das Schöne Dorf der Insel, das (fast) abgeschnitten von der fortschrittlichen Welt, eine Art mittelalterliches Leben führt und auf jeglichen Luxus und die Vereinfachungen des Lebens verzichten.
Es stellt sich die Frage, warum sie das machen? Weil ein bestimmter Teil der Dorfbewohner entschieden hat, dass nur so ein gottgefälliges Leben möglich ist. Wem das nicht passt oder nicht an Götter glaubt, hat jedoch nicht die Freiheit einfach zu gehen. Nein, auch hier herrscht das Pech, im Geburtslotto verloren zu haben. Und auch ein namenloses Findelkind, das weniger Wert ist als das Nichts, wird nicht einfach von der Insel verjagt. Nein, es muss all die Gewalt und die Schmähungen demütig über sich ergehen lassen ohne Hoffnung auf Besserung.
Durch die erst namenlose Ich-Erzählerin bekommen die Leser*innen alles aus dieser Außensicht mit und dies bietet die Möglichkeit, sich der Protagonistin ganz nah zu fühlen. Bedingt funktioniert das auch.
Was mich am Buch stört, mir nicht gefallen hat…
… ist von Beginn an diese Unlogik über die Herkunft des 16-jährigen Findelkinds. Es wurde in einem Karton ausgesetzt, auf der Treppe des Bethauses. Der Betvater hat den Karton gefunden, deshalb wird er auch der Finder genannt. Doch in diesem Dorf ist NICHTS heimlich! Keine Frau kann schwanger sein und ein Kind bekommen, ohne dass die Gemeinschaft das weiß. Und auch keiner kann einfach so ungesehen auf die Insel kommen, mit einem Säugling unterm Arm und diesen in einem Karton vor das Bethaus legen und wieder verschwinden.
… der Schreibstil der Autorin hat mir sehr viel abverlangt! Diese permanenten Wiederholungen und Aufzählungen, bis sie an den Punkt kommt, um den es eigentlich geht, hat mir zum Großteil die Lust an der Geschichte genommen.
… die sehr einfache Sprache, in der die ganzen “Strophen” geschrieben sind. Zu Beginn ist dies dem geschuldet, dass die Protagonistin nicht lesen und schreiben kann, sehr naiv ist und einfach keine Bildung hat. Das ändert sich, als sie lesen und schreiben lernt, doch die Sprache verändert sich nur unmerklich. Sie lernt mehr Wörter und stellt Fragen und versteht die Lügen, doch gleichzeitig wird dies alles weiterhin sehr einfach ausgedrückt.
… flache Dialoge, die durch das Hören noch viel mehr auffallen, da man nicht schnell liest oder überfliegt sondern tatsächlich hinhören muss.
… für meinen Geschmack völlig unnötige sexuelle Passagen, die teilweise zu derb und uninteressant waren. Das Findelkind wird darüber aufgeklärt, dass Frauen eine Knospe haben, mit der sie sich selbst befriedigen können. Na prima! Warum das für den Fortgang der Geschichte wichtig ist, wurde mir nicht klar. Auch der eine oder andere Gschlechtsverkehr war in dieser Tiefe nicht nötig.
… es gibt viel Gewalt, Missbrauch, Tötung, Ungerechtigkeit, Strafen usw., so viel Negatives aber fast nichts, das positive Leseatmosphäre schafft. Sehr oft langweilte mich das Geschriebene, da entweder zu kurz angerissen, zu oberflächlich oder zu viel auf einmal. Die Vermischung von zig Religionen und religiösen Handlungen, Namen aus allen möglichen Ländern und Kulturen (Jakup, Kristof, Sanis, Vikram, Dimitri, Lazarus, Janis, Mariah, Sofia, Nura, Alina, Nizra, Panagiota, Ida, Irini), ohne dass sich nach und nach ein Weg abzeichnet. Es war mir ein zu großes Durcheinander.
… und am allermeisten haben mich die Prallelen zum Islam, den extremen Auslegungen des Islams, geärgert. Ja, diese Unterdrückung der Frauen gibt es, sogar in vielen islamisch geprägten Ländern dieser Welt. Sie sind furchtbar und rückständig, aber warum müssen sie jetzt hier in dieser Geschichte auftauchen? Sie sind weder alt noch dystopisch und obwohl die Autorin vordergründig die Religionen vermischt, wie z. B. die Khorabel (das Kofferwort aus Koran, Thora und Bibel), die das Gebetsbuch des Schönen Dorfes ist, driftet mir die Ausuferung des Dorfes am Ende zu sehr und zu einseitig in Richtung extreme Auslegung des Islams.
… das Ende ist nichts Halbes und nichts Ganzes. Man mag es als hoffnungsvoll auslegen, für mich ist es unausgereift. Karen Köhler hätte m.M.n. eine Entscheidung treffen und die Geschichte nicht in der Luft hängen lassen sollen. Mindestens das wäre sie den Leser*innen schuldig gewesen.
… das Hörbuch wurde von der Autorin selbst besprochen. Ich wusste das nicht, hatte beim Kauf nicht darauf geachtet, wer die Sprecherin ist. Nachdem mir die Lesung nicht gefallen hatte schaute ich nach und erkannte erst da, dass Karen Köhler selbst die die Sprecherin ist. Leider mochte ich ihre Stimme und die Art des Sprechens nicht.
Fazit
Es bleibt nur zu sagen, dass dieses Buch und ich nicht zusammengepasst haben. Vielleicht hätte es mir als gedrucktes Buch einen Ticken besser gefallen, vielleicht. Aber insgesamt gefiel mir die Umsetzung in vielen Punkten nicht. Sie ging mir nicht genug in die Tiefe. Zu oberflächlich und einfach stellt die Autorin alles da, ohne dass ich einen Mehrwert am Ende herausziehen kann. Denn ich wusste auch vorher schon, dass Diktaturen schlecht sind und Gewalt anwenden, dass keine Bildung gefügig macht, dass Wissen Macht ist, dass oftmals Männer Frauen unterdrücken, dass patriarchale Strukture keinesfalls ihre Macht und Oberhand einfach so abgeben wollen. Insgesamt ein Buch ohne Hand und Fuß und aus meiner Sicht nicht empfehlenswert.
August 28, 2023
Als würde ich noch mehr Gründe brauchen, Männer zu hassen.
Innovativ, aufrüttelnd, erschreckend.
Innovativ, aufrüttelnd, erschreckend.
February 27, 2023
Abgesehen von ein, zwei Kleinigkeiten und kurzen Startschwierigkeiten, war das Buch für mich eine Wucht. Es ist an sich eine einfache Geschichte aber die Themen, die hier behandelt werden, sind allzeit brisant und wichtig und der Erzählstil ist einzigartig.
December 19, 2019
Tolles Buch, eine ganz eigene Welt. Eine abgeschiedene Insel mit eigenen Gesetzen, alten Bräuchen. Eine Liebesgeschichte und ein Aufruf nach Rebellion.
May 26, 2024
Wow. Einfach nur wow. Wie kann mal so viel Kreativität haben?
Unfassbar einvernehmend.
Unfassbar einvernehmend.
January 5, 2022
Μοιρολόι λοιπόν. Βιβλίο γραμμένο σε πρώτο πρόσωπο με το "κορίτσι" να περιγράφει τη ζωή του στο "Όμορφο Χωρίο", πάνω σε ένα ελληνικό νησί.
Οι κάτοικοι ζουν σαν να βρίσκονται σε προηγούμενους αιώνες, χωρίς ηλεκτρισμό, χωρίς μηχανολογικό εξοπλισμό, χωρίς ιδιαίτερη εκπαίδευση και φυσικά αποκομμένοι από τον υπόλοιπο κόσμο. Οι δουλειές εντός και εκτός σπιτιού γίνονται όλες με τα χέρια, οι μετακινήσεις με τα πόδια και για τους πολύ τυχερούς με τα γαϊδούρια. Οι γυναίκες υπακούν στους άντρες, στους Πρεσβύτερους και στους Νόμους (όχι τους δικούς μας, τους νόμους του χωριού). Οι άντρες διατάζουν τις γυναίκες και υπακούν στους Νόμους και τους Πρεσβύτερους, οι οποίοι αποφασίζουν και για όλα όσα δεν ορίζονται από τους Νόμους. Και φυσικά, δεν επιτρέπεται να φύγεις. Η θέση του καθενός στην μικρή αυτή κοινωνία είναι καθορισμένη, κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει ή να αλλάξει κάτι, η κοινωνική θέση των γονιών και το φύλλο στο οποίο ανήκει ο κάθε πολίτης είναι αρκετά για να προδιαγράψουν την πορεία του.
Η περιγραφή των συνθηκών ζωής είναι εξαιρετική. Η συγγραφέας έχει καλύψει όλους τους τομείς της καθημερινότητας, δεν μου έμεινε ούτε μια απορία για τον τρόπο που ζούσαν στο νησί. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο περιέγραψε πλήρως και τα συναισθήματα του "κοριτσιού", ήξερα κάθε στιγμή τι ένιωθε. Μάλιστα, τόσο λακωνικά έντονη περιγραφή δεν έχω ξανασυναντήσει σε βιβλίο, είναι αδύνατον να μη δαγκωθείς σε κάποια σημεία που μιλά για την πικρία ή τον πόνο της. Επίσης, μου άρεσε πάρα πολύ η επιλογή των χαρακτήρων που έβαλε να πλαισιώνουν την πρωταγωνίστρια, ο καθένας είναι μοναδικός με τον τρόπο του αδιάφορα αν είναι καλός ή κακός.
Ειλικρινά, χαίρομαι πολύ που το διάβασα, είναι ένα πολύ έντονο βιβλίο, δεν νομίζω ότι θα ξεχάσω ποτέ "το κορίτσι".
https://kiallovivlio.blogspot.com/
https://thematofylakes.gr/
Οι κάτοικοι ζουν σαν να βρίσκονται σε προηγούμενους αιώνες, χωρίς ηλεκτρισμό, χωρίς μηχανολογικό εξοπλισμό, χωρίς ιδιαίτερη εκπαίδευση και φυσικά αποκομμένοι από τον υπόλοιπο κόσμο. Οι δουλειές εντός και εκτός σπιτιού γίνονται όλες με τα χέρια, οι μετακινήσεις με τα πόδια και για τους πολύ τυχερούς με τα γαϊδούρια. Οι γυναίκες υπακούν στους άντρες, στους Πρεσβύτερους και στους Νόμους (όχι τους δικούς μας, τους νόμους του χωριού). Οι άντρες διατάζουν τις γυναίκες και υπακούν στους Νόμους και τους Πρεσβύτερους, οι οποίοι αποφασίζουν και για όλα όσα δεν ορίζονται από τους Νόμους. Και φυσικά, δεν επιτρέπεται να φύγεις. Η θέση του καθενός στην μικρή αυτή κοινωνία είναι καθορισμένη, κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει ή να αλλάξει κάτι, η κοινωνική θέση των γονιών και το φύλλο στο οποίο ανήκει ο κάθε πολίτης είναι αρκετά για να προδιαγράψουν την πορεία του.
Η περιγραφή των συνθηκών ζωής είναι εξαιρετική. Η συγγραφέας έχει καλύψει όλους τους τομείς της καθημερινότητας, δεν μου έμεινε ούτε μια απορία για τον τρόπο που ζούσαν στο νησί. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο περιέγραψε πλήρως και τα συναισθήματα του "κοριτσιού", ήξερα κάθε στιγμή τι ένιωθε. Μάλιστα, τόσο λακωνικά έντονη περιγραφή δεν έχω ξανασυναντήσει σε βιβλίο, είναι αδύνατον να μη δαγκωθείς σε κάποια σημεία που μιλά για την πικρία ή τον πόνο της. Επίσης, μου άρεσε πάρα πολύ η επιλογή των χαρακτήρων που έβαλε να πλαισιώνουν την πρωταγωνίστρια, ο καθένας είναι μοναδικός με τον τρόπο του αδιάφορα αν είναι καλός ή κακός.
Ειλικρινά, χαίρομαι πολύ που το διάβασα, είναι ένα πολύ έντονο βιβλίο, δεν νομίζω ότι θα ξεχάσω ποτέ "το κορίτσι".
https://kiallovivlio.blogspot.com/
https://thematofylakes.gr/
November 1, 2019
Ein junges Mädchen und das Schöne Dorf: Köhlers Protagonistin wächst in einer isoliert lebenden Gemeinschaft auf einer Insel auf. Als kleines Kind wurde sie in einem Karton ausgesetzt und vom Leiter des Bethauses aufgenommen. Seitdem lebt sie im Dorf, wird jedoch ausgegrenzt, gemieden und beschimpft - sie ist der Sündenbock für alles. Eine zusätzliche Demütigung stellt die Tatsache dar, dass sie keinen Namen hat. Mit Yael tritt die erste Liebe in ihr Leben und er ist es auch, der ihr einen eigenen Namen gibt. Sie liebt sowohl Yael als auch ihren eigenen Namen - doch beides muss geheim bleiben, sonst drohen schlimmste Bestrafungen. Als sie schließlich beginnt, sich gegen die Unterdrückung der Frauen im Dorf aufzulehnen, wird es gefährlich.
Karen Köhler beschreibt den verzweifelten Freiheitskampf einer Frau, die in jeglicher Hinsicht gefangen ist und für die es keinen Ausweg zu geben scheint. Die namenlose junge Frau muss so viel Ungerechtigkeit und Demütigung ertragen, dass ich es beim Lesen kaum ertragen konnte. Die Welt in Miroloi ist faszinierend und abstoßend zugleich, sie wirkt entfernt und zur gleichen Zeit so nah, als könne sie direkt um die Ecke sein. Eine patriarchalische Gesellschaft, die jeder wiedererkennt, denn so ist auch die Struktur unserer eigenen ganz realen Welt.
Die Sprache in Miroloi ist eigenwillig, kreativ und eindringlich und ich habe beim Lesen jeden Satz tief in mir gefühlt - und von der ersten bis zur letzten Seite genossen. Miroloi hat mich nicht mehr losgelassen, die Melodie des Buchs klingt lange nach. Schmerzhaft, intensiv, und wahnsinnig gut!!
Karen Köhler beschreibt den verzweifelten Freiheitskampf einer Frau, die in jeglicher Hinsicht gefangen ist und für die es keinen Ausweg zu geben scheint. Die namenlose junge Frau muss so viel Ungerechtigkeit und Demütigung ertragen, dass ich es beim Lesen kaum ertragen konnte. Die Welt in Miroloi ist faszinierend und abstoßend zugleich, sie wirkt entfernt und zur gleichen Zeit so nah, als könne sie direkt um die Ecke sein. Eine patriarchalische Gesellschaft, die jeder wiedererkennt, denn so ist auch die Struktur unserer eigenen ganz realen Welt.
Die Sprache in Miroloi ist eigenwillig, kreativ und eindringlich und ich habe beim Lesen jeden Satz tief in mir gefühlt - und von der ersten bis zur letzten Seite genossen. Miroloi hat mich nicht mehr losgelassen, die Melodie des Buchs klingt lange nach. Schmerzhaft, intensiv, und wahnsinnig gut!!
November 2, 2020
"Το μοιρολόι" είναι ένα βιβλίο που δεν είχα στα σχέδιά μου να το διαβάσω, γιατί η αλήθεια είναι πως δεν του έδωσα και πολύ μεγάλη σημασία όταν κυκλοφόρησε πριν από λίγες ημέρες από τις εκδόσεις Ψυχογιός, αλλά μιας και έφτασε στα χέρια μου είπα να του δώσω μία ευκαιρία. Και ξέρετε κάτι; Ήταν μία απ' τις καλύτερες αποφάσεις που πήρα το 2020, γιατί αν είχα πράξει το αντίθετο, θα είχα χάσει την ευκαιρία να διαβάσω ένα πραγματικά συγκλονιστικό ανάγνωσμα, από εκείνα που ναι μεν δεν είναι για όλους, αλλά που αν ανήκεις στους "σωστούς", σε ταράζουν ως τα δίσβαθα της ψυχής σου και που αναστατώνουν το είναι με τρόπους που δεν τους χωράει το μυαλό σου.
Το βιβλίο μάς ταξιδεύει σε ένα φανταστικό ελληνικό νησί, στο οποίο υπάρχει ένα και μοναδικό χωριό, το επιλεγόμενο Όμορφο Χωριό, που δεν έχει ηλεκτροδότηση και καταστήματα, παρά μονάχα έναν φούρνο, έναν μύλο, ένα σιδεράδικο κι ένα καπηλειό, ό,τι ακριβώς θεωρείται απολύτως απαραίτητο για να μπορέσει να ζήσει κανείς σε συνθήκες που θυμίζουν την παλιά, παραδοσιακή ελληνική επαρχιώτικη ζωή σε δύσβατα μέρη. Όμως αυτό δεν είναι το μοναδικό παραδοσιακό στοιχείο σε αυτόν τον τόπο, όπου οι λιγοστοί κάτοικοι παράγουν και ανταλλάσσουν μεταξύ τους τα απαραίτητα για τη διαβίωσή τους προϊόντα, με τους άντρες να είναι οι κυρίαρχοι του τόπου, οι υπεύθυνοι για όλες τις αποφάσεις, ενώ οι γυναίκες δεν έχουν άλλον ρόλο πέραν του να φροντίζουν τα σπιτικά τους, τα χωράφια τους και να μεγαλώνουν τα παιδιά τους, εγκλωβισμένες σε ένα σύστημα που παριστάνει το φυσιολογικό, αλλά που σε καμία περίπτωση δεν είναι, αφού τους στερεί ακόμα και το παραμικρό δικαίωμα ελευθερίας.
Εκεί, σε αυτή την κοινωνία που δεν μπορεί να διαχειριστεί τίποτα το διαφορετικό, τίποτα που δεν ταιριάζει στα αυστηρά πλαίσιά της, εμφανίζεται ένα νεογέννητο μωρό, ξένο σ' εκείνο τον τόπο, που ο ιερέας του νησιού αναλαμβάνει να μεγαλώσει. Ένα παιδί που μεγαλώνει ως παρείσακτο, που δεν έχει καν δικαίωμα να φέρει ένα όνομα, μια ταυτότητα. Ένα παιδί που είναι γνωστό ως το "Κορίτσι", που παρά την εγκατάλειψη που βίωσε απ' τη μητέρα του πριν καλά-καλά καταλάβει τι σημαίνει η αγκαλιά της, που παρά την περιθωριοποίησή της από τους υπόλοιπους κατοίκους του νησιού και τα επικριτικά βλέμματα, εκείνο μεγαλώνει με μια ψυχή μεγάλη και βαθιά, γεμάτη αγάπη, λαχτάρα να γνωρίσει και να ανακαλύψει νέα πράγματα, να μάθει, να κατακτήσει τον κόσμο, μα πάνω απ' όλα να ζήσει. Δίψα ακόρεστη για όλα αυτά, που ενώ εμείς τα θεωρούμε δεδομένα για εκείνην είναι καρπός απαγορευμένος και η αρχή όλων των δινών και των βασάνων της που μοιάζουν να μην έχουν τέλος.
Όμως το "Κορίτσι" δεν υποκύπτει, δεν παραδίνεται, δεν λιγοψυχεί μπροστά στα βάναυσα βασανιστήρια που δέχεται, δεν αφήνεται να καταρρεύσει, πολύ περισσότερο συναισθηματικά και πνευματικά, γιατί αν το κάνει δεν θα μπορέσει να σταθεί στα πόδια της, δεν θα καταφέρει να τιμωρήσει όσους την πόνεσαν, δεν θα μπορέσει να πετάξει μακριά από τον τόπο στον οποίο μπορεί να μεγάλωσε, αλλά που τόσο πολύ την πλήγωσε και που πάνω απ' όλα της στερούσε όλα αυτά τα χρόνια ανάσες, το δικαίωμά της στο ν' αποκτήσει μια ταυτότητα, να ορίσει τον εαυτό και τη ζωή της, να καθορίσει τις επιλογές της, το ποια θέλει να είναι. Αλλά πώς μπορείς να τα πετύχεις όλα αυτά όταν δεν έχεις καν όνομα; Πώς μπορείς ν' αφομοιωθείς από ένα σύνολο όταν αυτό σε φτύνει και σε πετάει έξω από τον πυρήνα του σε κάθε σου προσπάθεια, και προσπαθεί να σε καταδικάσει σε ένα αιώνιο σκοτάδι;
Η Karen Köhler, με γραφή σχεδόν απλοϊκή, αλλά εξαιρετικά άμεση, ικανή να ζωντανέψει εικόνες μπροστά στα μάτια μας, μα πάνω απ' όλα συναισθήματα μέσα στην ψυχή μας, μας προσφέρει ένα μυθιστόρημα που κλονίζει την ανθρώπινη συνείδησή μας και που μας προκαλεί να αναθεωρήσουμε τις κοινωνικές ταυτότητες και τις θέσεις που έχει ο καθένας από εμάς μέσα σε αυτήν. Μια ιστορία για δύο κόσμους που συνυπάρχουν μέσα σε αυτήν και την ίδια στιγμή αλληλοσυγκρούονται, μετατρέποντας τον εσωτερικευμένο θυμό μιας κοινωνίας σε ένα βίαιο ξέσπασμα και την παθιασμένη ανεμελιά μιας αθώας ψυχής που ήθελε μοναχά να ζήσει σε ένα ξέσπασμα εκδίκησης, με όλα αυτά μαζί να οδηγούν σε ένα σπαρακτικό μοιρολόι και σε ένα νεκρικό τραγούδι που κάνει την ψυχή σου να παγώνει και τη λογική σου να συγκρούεται άγρια με το συναίσθημά σου.
Το βιβλίο μάς ταξιδεύει σε ένα φανταστικό ελληνικό νησί, στο οποίο υπάρχει ένα και μοναδικό χωριό, το επιλεγόμενο Όμορφο Χωριό, που δεν έχει ηλεκτροδότηση και καταστήματα, παρά μονάχα έναν φούρνο, έναν μύλο, ένα σιδεράδικο κι ένα καπηλειό, ό,τι ακριβώς θεωρείται απολύτως απαραίτητο για να μπορέσει να ζήσει κανείς σε συνθήκες που θυμίζουν την παλιά, παραδοσιακή ελληνική επαρχιώτικη ζωή σε δύσβατα μέρη. Όμως αυτό δεν είναι το μοναδικό παραδοσιακό στοιχείο σε αυτόν τον τόπο, όπου οι λιγοστοί κάτοικοι παράγουν και ανταλλάσσουν μεταξύ τους τα απαραίτητα για τη διαβίωσή τους προϊόντα, με τους άντρες να είναι οι κυρίαρχοι του τόπου, οι υπεύθυνοι για όλες τις αποφάσεις, ενώ οι γυναίκες δεν έχουν άλλον ρόλο πέραν του να φροντίζουν τα σπιτικά τους, τα χωράφια τους και να μεγαλώνουν τα παιδιά τους, εγκλωβισμένες σε ένα σύστημα που παριστάνει το φυσιολογικό, αλλά που σε καμία περίπτωση δεν είναι, αφού τους στερεί ακόμα και το παραμικρό δικαίωμα ελευθερίας.
Εκεί, σε αυτή την κοινωνία που δεν μπορεί να διαχειριστεί τίποτα το διαφορετικό, τίποτα που δεν ταιριάζει στα αυστηρά πλαίσιά της, εμφανίζεται ένα νεογέννητο μωρό, ξένο σ' εκείνο τον τόπο, που ο ιερέας του νησιού αναλαμβάνει να μεγαλώσει. Ένα παιδί που μεγαλώνει ως παρείσακτο, που δεν έχει καν δικαίωμα να φέρει ένα όνομα, μια ταυτότητα. Ένα παιδί που είναι γνωστό ως το "Κορίτσι", που παρά την εγκατάλειψη που βίωσε απ' τη μητέρα του πριν καλά-καλά καταλάβει τι σημαίνει η αγκαλιά της, που παρά την περιθωριοποίησή της από τους υπόλοιπους κατοίκους του νησιού και τα επικριτικά βλέμματα, εκείνο μεγαλώνει με μια ψυχή μεγάλη και βαθιά, γεμάτη αγάπη, λαχτάρα να γνωρίσει και να ανακαλύψει νέα πράγματα, να μάθει, να κατακτήσει τον κόσμο, μα πάνω απ' όλα να ζήσει. Δίψα ακόρεστη για όλα αυτά, που ενώ εμείς τα θεωρούμε δεδομένα για εκείνην είναι καρπός απαγορευμένος και η αρχή όλων των δινών και των βασάνων της που μοιάζουν να μην έχουν τέλος.
Όμως το "Κορίτσι" δεν υποκύπτει, δεν παραδίνεται, δεν λιγοψυχεί μπροστά στα βάναυσα βασανιστήρια που δέχεται, δεν αφήνεται να καταρρεύσει, πολύ περισσότερο συναισθηματικά και πνευματικά, γιατί αν το κάνει δεν θα μπορέσει να σταθεί στα πόδια της, δεν θα καταφέρει να τιμωρήσει όσους την πόνεσαν, δεν θα μπορέσει να πετάξει μακριά από τον τόπο στον οποίο μπορεί να μεγάλωσε, αλλά που τόσο πολύ την πλήγωσε και που πάνω απ' όλα της στερούσε όλα αυτά τα χρόνια ανάσες, το δικαίωμά της στο ν' αποκτήσει μια ταυτότητα, να ορίσει τον εαυτό και τη ζωή της, να καθορίσει τις επιλογές της, το ποια θέλει να είναι. Αλλά πώς μπορείς να τα πετύχεις όλα αυτά όταν δεν έχεις καν όνομα; Πώς μπορείς ν' αφομοιωθείς από ένα σύνολο όταν αυτό σε φτύνει και σε πετάει έξω από τον πυρήνα του σε κάθε σου προσπάθεια, και προσπαθεί να σε καταδικάσει σε ένα αιώνιο σκοτάδι;
Η Karen Köhler, με γραφή σχεδόν απλοϊκή, αλλά εξαιρετικά άμεση, ικανή να ζωντανέψει εικόνες μπροστά στα μάτια μας, μα πάνω απ' όλα συναισθήματα μέσα στην ψυχή μας, μας προσφέρει ένα μυθιστόρημα που κλονίζει την ανθρώπινη συνείδησή μας και που μας προκαλεί να αναθεωρήσουμε τις κοινωνικές ταυτότητες και τις θέσεις που έχει ο καθένας από εμάς μέσα σε αυτήν. Μια ιστορία για δύο κόσμους που συνυπάρχουν μέσα σε αυτήν και την ίδια στιγμή αλληλοσυγκρούονται, μετατρέποντας τον εσωτερικευμένο θυμό μιας κοινωνίας σε ένα βίαιο ξέσπασμα και την παθιασμένη ανεμελιά μιας αθώας ψυχής που ήθελε μοναχά να ζήσει σε ένα ξέσπασμα εκδίκησης, με όλα αυτά μαζί να οδηγούν σε ένα σπαρακτικό μοιρολόι και σε ένα νεκρικό τραγούδι που κάνει την ψυχή σου να παγώνει και τη λογική σου να συγκρούεται άγρια με το συναίσθημά σου.
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March 29, 2021Το «Μοιρολόι» της Karen Koehler είναι ένα δυστοπικό βιβλίο θα λέγαμε παρόλο που διαδραματίζεται σε έναν αβέβαιο χρόνο κάπου στη σύγχρονη εποχή. Η συγγραφέας διατηρεί αυτούσια τη λέξη στα Γερμανικά τιμώντας την πανάρχαιη καταγωγή του μοιρολογιού. Ο τίτλος του βιβλίου έχει διττή σημασία και χρησιμοποιείται από την Koehler τόσο αλληγορικά όσο και με όλη τη σημασία της λέξης. Η ιστορία που έχει πλάσει στις σελίδες του βιβλίου της πραγματεύεται την έννοια της ισότητας ανάμεσα στα δύο φύλα αλλά και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Κυρίως όμως υμνεί τη γυναίκα και το δικαίωμα της να αισθάνεται ελεύθερη να αποφασίζει για εκείνη και για το σώμα της.
Η Karen Koehler τοποθετεί τους ήρωες της ιστορίας της σε ένα φανταστικό ελληνικό νησί χωρίς να προσδιορίζει που ακριβώς βρίσκεται. Λάτρης της χώρας μας και η ίδια, που μάλιστα την επισκέπτεται πολύ συχνά, σίγουρα έχει πολλές εικόνες από τα ελληνικά νησιά και την ομορφιά τους. Το «Όμορφο χωριό» όμως είναι εντελώς αποκομμένο από τον υπόλοιπο κόσμο, από το «Αντίκρυ» όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά στο βιβλίο, χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα και καλυμμένο από ένα παχύ πέπλο ομίχλης που εμποδίζει τους κατοίκους του να δουν τι υπάρχει πέρα από αυτό. Η μόνη τους επαφή με τον, ας το πούμε, πολιτισμό είναι όταν έρχεται μια στο τόσο ο έμπορος στο νησί φέρνοντας τους διάφορα προϊόντα άγνωστα πολλές φορές στους κατοίκους.
Φυσικά όσο «όμορφα» περιγράφεται η τοποθεσία του νησιού από την Koehler τόσο θα ανακαλύψετε στη συνέχεια ότι δεν είναι και τόσο ρόδινα τα πράγματα… Ιδιαίτερα για τα κορίτσια και τις γυναίκες που κατοικούν εκεί. Στο «Όμορφο χωριό» βρέθηκε και το «Κορίτσι» ένα βράδυ μέσα σε μια κούτα από μπανάνες. Η συγγραφέας τοποθετεί στο πρόσωπο του «Κοριτσιού» τον αφηγητή της ιστορίας της ξετυλίγοντας το κουβάρι μιας βάναυσης καθημερινότητας για μια κοπέλα που είχε την ατυχία να εγκαταλειφθεί από τη μητέρα της σε ένα τόσο αφιλόξενο μέρος. Για τους κατοίκους του νησιού το «Κορίτσι» είναι ένα εντελώς ξένο σώμα και δεν διστάζουν να δείξουν τη δυσφορία τους αλλά και το μίσος τους για αυτήν. Τα παιδιά την ακολουθούν καθώς διασχίζει τους δρόμους του νησιού φωνάζοντας της διάφορα κοσμητικά επίθετα και οι μεγαλύτεροι ρίχνουν το φταίξιμο για τα δεινά τους σε εκείνη θεωρώντας ότι είναι μια μάγισσα που τους καταριέται με τα ξόρκια της.
Στο «Κορίτσι», με βάση τους νόμους των Πρεσβύτερων, δεν επιτρέπεται να έχει όνομα ούτε να κατέχει προσωπικά αντικείμενα εφόσον δεν ανήκει στο χωριό, δεν έχει γεννηθεί μέσα σε κάποια οικογένεια που ήδη κατοικεί εκεί. Αυτοί οι νόμοι ρυθμίζουν και τη ζωή των κατοίκων του «Όμορφου χωριού», διατηρούν την κοινότητα και όλοι ανεξαιρέτως πρέπει να τους τηρούν.
Στην ουσία η Karen Koehler δημιουργεί μια πατριαρχική κοινωνία όπου οι άντρες είναι το κυρίαρχο φύλο και οι γυναίκες οφείλουν να υπακούν σε εκείνους αφαιρώντας τους δικαιώματα όπως εκείνο της γραφής και της ανάγνωσης, της ψήφου και επεμβαίνουν ακόμα και στο σώμα τους στειρώνοντας τες ενάντια στη θέληση τους μετά την τρίτη τους εγκυμοσύνη. Και πραγματικά όλο το βιβλίο της Koehler είναι μια κραυγή ενάντια στο βαρύ χέρι της πατριαρχίας και ένα μοιρολόι για τη βίαιη αρπαγή της ελευθερίας του να αποφασίζει κανείς για τον εαυτό του.
Το «Μοιρολόι» θρηνεί για τη χαμένη αθωότητα των κοριτσιών, για την καταδυνάστευση των γυναικών κάτω από την εξουσία την ανδρικής κυριαρχίας που τους αφαιρεί τον αυθορμητισμό των πράξεων τους και τις θεωρεί ένα κατώτερο είδος. Και όπως πολύ σωστά αναφέρεται στο οπισθόφυλλο το βιβλίο της Karen Koehler βαδίζει στα χνάρια της «Ιστορίας της θεραπαινίδας» καθώς όσο ο αναγνώστης βουτά βαθιά στην ιστορία ανακαλύπτει πόσο επηρεασμένη είναι η συγγραφέας από το έργο της Μάργκαρετ Άτγουντ. Παρόλα αυτά διατηρεί την δική της συγγραφική ταυτότητα και δίνει στο αναγνωστικό κοινό ένα σπαρακτικό μυθιστόρημα που θα αντηχεί για πολύ καιρό μέσα μας μετά το πέρας της ανάγνωσης του.
Η Koehler χωρίζει τα κεφάλαια του βιβλίου της σε στροφές σαν τις στροφές ενός μοιρολογιού ή τα χωρία του ιερού βιβλίου του νησιού, την Κοραβέλ. Εκείνου του πανάρχαιου βιβλίου που περιέχει τους νόμους των Πρεσβύτερων αλλά και την ιστορία των θεών που όλοι πρέπει να γνωρίζουν και να τηρούν. Με γραφή ιδιαίτερα απλή, παρόλο που πίσω από τις λέξεις της κρύβεται η αλήθεια ενός μοιρολογητικού λυρισμού, αρκετά σκληρή όμως για να κομματιάσει τις ψυχές μας και να τις κάνει να αιμορραγήσουν δίνει φωνή σε όλες τις γυναίκες, σε όλα εκείνα τα κορίτσια που κακοποιείται η ψυχή τους και το σώμα τους από ένα ισχυρό αρσενικό. Με την πρόζα της καταφέρνει να σπάσει τα αιώνια δεσμά της πατριαρχίας που θέλει τη γυναίκα ένα άβουλο ον αφαιρώντας της στο δικαίωμα στη γνώση της αλήθειας για την κοινωνική της θέση και ταυτότητα.
Ο κόσμος που δημιουργεί η Koehler στο «Μοιρολόι» αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες στα δεσμά της αποκρουστικής γοητείας του συνεπαίρνοντας τους με τη θρηνητική και σπαρακτική του γραφή εκπέμποντας ταυτόχρονα και το φως της ψυχικής δύναμης που χρειάζεται για να εναντιωθεί κάποιος σε οτιδήποτε τον καταπιέζει και του στερεί την ανάσα της ελεύθερης βούλησης. Γιατί καθώς διαβάζουμε το βιβλίο διαπιστώνουμε ότι η συγγραφέας θίγει και όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που κατακλύζουν μια κλειστή κοινων��α που βριθεί από προκαταλήψεις και στερεότυπα θέλοντας μέσα από τη φωνή και τα μάτια της ηρωίδας της να τα καταρρίψει ορθώνοντας το ανάστημα της ενάντια σε ότι την αδικεί.
Τα μοιρολόγια στην πραγματικότητα είναι εκείνα τα λυρικά τραγούδια που έχουν θρηνητικό, επαινετικό και εγκωμιαστικό χαρακτήρα περιγράφοντας την ανθρώπινη μοίρα, τον αποχωρισμό από την οικογένεια και τις αρετές ενός νεκρού. Στο «Μοιρολόι» της Karen Koehler το «Κορίτσι» είναι εκείνο που τραγουδά το δικαίωμα της να ανήκει κάπου, να είναι μέλος ενός συνόλου, μιας οικογένειας, να μπορεί ν�� αγαπήσει αλλά και να αγαπηθεί, να αποκτήσει τη γνώση των πάντων, να έχει την ταυτότητα ενός ονόματος, κάτι για να αφήσει πίσω της και να είναι ίση με όλους τους άλλους.
Ένα βιβλίο που περνάει το μήνυμα ότι η ζωή μας ανήκει ολοκληρωτικά και κανείς δεν μπορεί να εξουσιάζει την ψυχή, το μυαλό και το σώμα μας. Ένα βιβλίο που κρύβει μέσα του την τεράστια δύναμη της θέλησης ενός ανθρώπου να σπάσει τους κοινωνικούς καταναγκασμούς και τους παραδοσιακούς ρόλους μιας κοινότητας που διαιωνίζονται με το πέρασμα των χρόνων. Μια οδυνηρά ανθρωπιστική ιστορία που τονίζει τις αρετές της ζωής, υμνεί την αγάπη, τον έρωτα, τη φιλία, τη μητρότητα, τη γυναίκα προβάλλοντας την ατομική, πνευματική και κοινωνική ελευθερία ενός ανθρώπου.
Η Karen Koehler τοποθετεί τους ήρωες της ιστορίας της σε ένα φανταστικό ελληνικό νησί χωρίς να προσδιορίζει που ακριβώς βρίσκεται. Λάτρης της χώρας μας και η ίδια, που μάλιστα την επισκέπτεται πολύ συχνά, σίγουρα έχει πολλές εικόνες από τα ελληνικά νησιά και την ομορφιά τους. Το «Όμορφο χωριό» όμως είναι εντελώς αποκομμένο από τον υπόλοιπο κόσμο, από το «Αντίκρυ» όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά στο βιβλίο, χωρίς ηλεκτρικό ρεύμα και καλυμμένο από ένα παχύ πέπλο ομίχλης που εμποδίζει τους κατοίκους του να δουν τι υπάρχει πέρα από αυτό. Η μόνη τους επαφή με τον, ας το πούμε, πολιτισμό είναι όταν έρχεται μια στο τόσο ο έμπορος στο νησί φέρνοντας τους διάφορα προϊόντα άγνωστα πολλές φορές στους κατοίκους.
Φυσικά όσο «όμορφα» περιγράφεται η τοποθεσία του νησιού από την Koehler τόσο θα ανακαλύψετε στη συνέχεια ότι δεν είναι και τόσο ρόδινα τα πράγματα… Ιδιαίτερα για τα κορίτσια και τις γυναίκες που κατοικούν εκεί. Στο «Όμορφο χωριό» βρέθηκε και το «Κορίτσι» ένα βράδυ μέσα σε μια κούτα από μπανάνες. Η συγγραφέας τοποθετεί στο πρόσωπο του «Κοριτσιού» τον αφηγητή της ιστορίας της ξετυλίγοντας το κουβάρι μιας βάναυσης καθημερινότητας για μια κοπέλα που είχε την ατυχία να εγκαταλειφθεί από τη μητέρα της σε ένα τόσο αφιλόξενο μέρος. Για τους κατοίκους του νησιού το «Κορίτσι» είναι ένα εντελώς ξένο σώμα και δεν διστάζουν να δείξουν τη δυσφορία τους αλλά και το μίσος τους για αυτήν. Τα παιδιά την ακολουθούν καθώς διασχίζει τους δρόμους του νησιού φωνάζοντας της διάφορα κοσμητικά επίθετα και οι μεγαλύτεροι ρίχνουν το φταίξιμο για τα δεινά τους σε εκείνη θεωρώντας ότι είναι μια μάγισσα που τους καταριέται με τα ξόρκια της.
Στο «Κορίτσι», με βάση τους νόμους των Πρεσβύτερων, δεν επιτρέπεται να έχει όνομα ούτε να κατέχει προσωπικά αντικείμενα εφόσον δεν ανήκει στο χωριό, δεν έχει γεννηθεί μέσα σε κάποια οικογένεια που ήδη κατοικεί εκεί. Αυτοί οι νόμοι ρυθμίζουν και τη ζωή των κατοίκων του «Όμορφου χωριού», διατηρούν την κοινότητα και όλοι ανεξαιρέτως πρέπει να τους τηρούν.
Στην ουσία η Karen Koehler δημιουργεί μια πατριαρχική κοινωνία όπου οι άντρες είναι το κυρίαρχο φύλο και οι γυναίκες οφείλουν να υπακούν σε εκείνους αφαιρώντας τους δικαιώματα όπως εκείνο της γραφής και της ανάγνωσης, της ψήφου και επεμβαίνουν ακόμα και στο σώμα τους στειρώνοντας τες ενάντια στη θέληση τους μετά την τρίτη τους εγκυμοσύνη. Και πραγματικά όλο το βιβλίο της Koehler είναι μια κραυγή ενάντια στο βαρύ χέρι της πατριαρχίας και ένα μοιρολόι για τη βίαιη αρπαγή της ελευθερίας του να αποφασίζει κανείς για τον εαυτό του.
Το «Μοιρολόι» θρηνεί για τη χαμένη αθωότητα των κοριτσιών, για την καταδυνάστευση των γυναικών κάτω από την εξουσία την ανδρικής κυριαρχίας που τους αφαιρεί τον αυθορμητισμό των πράξεων τους και τις θεωρεί ένα κατώτερο είδος. Και όπως πολύ σωστά αναφέρεται στο οπισθόφυλλο το βιβλίο της Karen Koehler βαδίζει στα χνάρια της «Ιστορίας της θεραπαινίδας» καθώς όσο ο αναγνώστης βουτά βαθιά στην ιστορία ανακαλύπτει πόσο επηρεασμένη είναι η συγγραφέας από το έργο της Μάργκαρετ Άτγουντ. Παρόλα αυτά διατηρεί την δική της συγγραφική ταυτότητα και δίνει στο αναγνωστικό κοινό ένα σπαρακτικό μυθιστόρημα που θα αντηχεί για πολύ καιρό μέσα μας μετά το πέρας της ανάγνωσης του.
Η Koehler χωρίζει τα κεφάλαια του βιβλίου της σε στροφές σαν τις στροφές ενός μοιρολογιού ή τα χωρία του ιερού βιβλίου του νησιού, την Κοραβέλ. Εκείνου του πανάρχαιου βιβλίου που περιέχει τους νόμους των Πρεσβύτερων αλλά και την ιστορία των θεών που όλοι πρέπει να γνωρίζουν και να τηρούν. Με γραφή ιδιαίτερα απλή, παρόλο που πίσω από τις λέξεις της κρύβεται η αλήθεια ενός μοιρολογητικού λυρισμού, αρκετά σκληρή όμως για να κομματιάσει τις ψυχές μας και να τις κάνει να αιμορραγήσουν δίνει φωνή σε όλες τις γυναίκες, σε όλα εκείνα τα κορίτσια που κακοποιείται η ψυχή τους και το σώμα τους από ένα ισχυρό αρσενικό. Με την πρόζα της καταφέρνει να σπάσει τα αιώνια δεσμά της πατριαρχίας που θέλει τη γυναίκα ένα άβουλο ον αφαιρώντας της στο δικαίωμα στη γνώση της αλήθειας για την κοινωνική της θέση και ταυτότητα.
Ο κόσμος που δημιουργεί η Koehler στο «Μοιρολόι» αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες στα δεσμά της αποκρουστικής γοητείας του συνεπαίρνοντας τους με τη θρηνητική και σπαρακτική του γραφή εκπέμποντας ταυτόχρονα και το φως της ψυχικής δύναμης που χρειάζεται για να εναντιωθεί κάποιος σε οτιδήποτε τον καταπιέζει και του στερεί την ανάσα της ελεύθερης βούλησης. Γιατί καθώς διαβάζουμε το βιβλίο διαπιστώνουμε ότι η συγγραφέας θίγει και όλα εκείνα τα χαρακτηριστικά που κατακλύζουν μια κλειστή κοινων��α που βριθεί από προκαταλήψεις και στερεότυπα θέλοντας μέσα από τη φωνή και τα μάτια της ηρωίδας της να τα καταρρίψει ορθώνοντας το ανάστημα της ενάντια σε ότι την αδικεί.
Τα μοιρολόγια στην πραγματικότητα είναι εκείνα τα λυρικά τραγούδια που έχουν θρηνητικό, επαινετικό και εγκωμιαστικό χαρακτήρα περιγράφοντας την ανθρώπινη μοίρα, τον αποχωρισμό από την οικογένεια και τις αρετές ενός νεκρού. Στο «Μοιρολόι» της Karen Koehler το «Κορίτσι» είναι εκείνο που τραγουδά το δικαίωμα της να ανήκει κάπου, να είναι μέλος ενός συνόλου, μιας οικογένειας, να μπορεί ν�� αγαπήσει αλλά και να αγαπηθεί, να αποκτήσει τη γνώση των πάντων, να έχει την ταυτότητα ενός ονόματος, κάτι για να αφήσει πίσω της και να είναι ίση με όλους τους άλλους.
Ένα βιβλίο που περνάει το μήνυμα ότι η ζωή μας ανήκει ολοκληρωτικά και κανείς δεν μπορεί να εξουσιάζει την ψυχή, το μυαλό και το σώμα μας. Ένα βιβλίο που κρύβει μέσα του την τεράστια δύναμη της θέλησης ενός ανθρώπου να σπάσει τους κοινωνικούς καταναγκασμούς και τους παραδοσιακούς ρόλους μιας κοινότητας που διαιωνίζονται με το πέρασμα των χρόνων. Μια οδυνηρά ανθρωπιστική ιστορία που τονίζει τις αρετές της ζωής, υμνεί την αγάπη, τον έρωτα, τη φιλία, τη μητρότητα, τη γυναίκα προβάλλοντας την ατομική, πνευματική και κοινωνική ελευθερία ενός ανθρώπου.
September 23, 2020
Die Insel mit dem Schönen Dorf hat seine eigenen Regeln und Gesetze und liegt fernab der restlichen Zivilisation. Dort wurde vor 16 Jahren ein Mädchen in einer Kiste vor dem Betshaus gefunden. Da ihr Geburtstag unbekannt ist und sie damit keinen Eintrag im Stammbuch erhält, hat sie keinen Namen. Vom restlichen Dorf wird sie regelmäßig verhöhnt, beleidigt und oft auch verprügelt. Im Schönen Dorf dürfen nur die Jungen lesen und schreiben lernen. Mädchen lernen zu singen, zu kochen und sich um den Haushalt zu kümmern sowie Mutter zu sein. Bricht jemand diese Regel, kommt er/sie an den Pfahl und wird gedemütigt oder körperlich verletzt. Das 16-jährige Mädchen hinterfragt ihre Rolle in dem Dorf. Sie fühlt sich fehl am Platz. Ihr Finder, der Betsvater kümmert sich um sie und bringt ihr heimlich lesen und schreiben bei. Durch ihre Freundin Sofia lernt sie ihren Körper und ihre Sexualität kennen und durch einen Zufall trifft sie auf den Betsschüler Yael. Ihr Kopf ist voll mit ihren Geheimnissen und deren mancher Dorfbewohner. Die Liebe zu Yael ist gefährlich und wird nicht nur ihr zum Verhängnis. • Der Roman von Karen Köhler erinnert teilweise sehr an „Der Report der Magd“. Das Buch ist in viele kurze Strophen eingeteilt. Miroloi ist das Lied, welches einem gesungen wird, nachdem man gestorben ist und das Leben quasi nacherzählt. Das Mädchen berichtet in den einzelnen Strophen die Erlebnisse und Ereignisse im Dorf. Dabei erfahren wir fast ausschließlich ihre Gedanken und Gefühle. Der Schreibstil ist sehr flüssig und kindlich. Die Naivität durch fehlende Allgemeinbildung und Weltwissen des Mädchens wird hier sehr gut und authentisch dargestellt. Manche Kapitel bestehen nur aus einzelnen Wörtern, viele sind wiederum sehr ellipsenartig aufgebaut. Insgesamt ist das Buch eine wahnsinnig intensive und mächtige Geschichte. Man fiebert einfach nur mit dem Mädchen mit und fragt sich, was es noch alles über sich ergehen lassen muss. Es fällt mir ziemlich schwer, das Gelesene in die richtigen Worte zu fassen. Das Buch ist eine sprachliche Wucht und das trotz Einfachheit der Sprache.
August 19, 2019
Eine abgeschiedene Insel, eine altertümliche patriarchische Gesellschaft. Frauen dürfen hier nicht schreiben, nicht lesen, nicht schwimmen. Männer hingegen dürfen nicht kochen, nicht singen. Die Gesetze werden von der Khorabel bestimmt, von einem Ältestenrat ausgelegt. Wer gegen die Gesetze verstößt, wird an den Pfahl gebunden oder schlimmer noch: vom Angstmann verkrüppelt. Dieses Schicksal traf die Protagonistin von Karen Köhlers "Miroloi" bereits als Kind. Weil sie sich gegen einen Jungen gewehrt hat, weil sie versucht hat, wegzulaufen. Überhaupt ist sie eine Außenseiterin. Ein Findelkind, dessen Herkunft unbekannt ist. Sie bleibt deswegen namenlos, jedoch nicht vollkommen hilflos. Leise lehnt sie sich auf gegen dieses System der Unterdrückung. Lernt lesen, schreiben, schwimmen, verliebt sich, hinterfragt die Gesellschaft, in der sie lebt.
Karen Köhler versammelt hier ganz leise viele große Themen: Ausgrenzung, Machtmissbrauch, fanatische Religiosität, Feminismus, Genderfragen, Liebe, Tradition, Gesellschaftskritik. Mit einer schönen Sprache macht sie das. Mit einer Sprache, die zu der namenlosen Protagonistin passt, die eine Sogwirkung entwickelt, manchmal vielleicht etwas naiv ist, aber nicht nervt.
Ein schönes, trauriges, trotzdem humorvolles und wichtiges Buch ist "Miroloi". Ein Buch, das leise und laut zugleich ist. Ein Buch, das nach wiederholtem Lesen schreit und das bei mir noch lange, lange nachhallen wird.
Karen Köhler versammelt hier ganz leise viele große Themen: Ausgrenzung, Machtmissbrauch, fanatische Religiosität, Feminismus, Genderfragen, Liebe, Tradition, Gesellschaftskritik. Mit einer schönen Sprache macht sie das. Mit einer Sprache, die zu der namenlosen Protagonistin passt, die eine Sogwirkung entwickelt, manchmal vielleicht etwas naiv ist, aber nicht nervt.
Ein schönes, trauriges, trotzdem humorvolles und wichtiges Buch ist "Miroloi". Ein Buch, das leise und laut zugleich ist. Ein Buch, das nach wiederholtem Lesen schreit und das bei mir noch lange, lange nachhallen wird.
February 6, 2021
Το μοιρολόι είναι ένα βιβλίο που για κάποιον λόγο δεν ακούστηκε πολύ. Η ιστορία λαμβάνει χώρα σε ένα χωριό,το λεγόμενο όμορφο χωριό,που βρίσκεται σε ένα νησί το οποίο δημιούργησε η φαντασία της συγγραφέως κάπου στις Ελληνικές θάλασσες. Σ' αυτό το χωριό οι κάτοικοι ζουν αποκομμένοι από τον υπόλοιπο κόσμο σε συνθήκες μιας άλλης εποχής. Δεν υπάρχει ηλεκτρικό ρεύμα, καμία ελευθερία κινήσεων για τις γυναίκες, ούτε καν δικαίωμα στην μόρφωση. Σε μια πατριαρχική κοινωνία,το "κορίτσι" έρχεται να φέρει τα πάνω κάτω. Δεν προκαλεί,το μόνο που ζητάει είναι το αυτονόητο,να του συμπεριφέρονται όπως στους υπόλοιπους.
Το "κορίτσι" αντιπροσωπεύει όλους όσους προσπαθούν να βρουν τον εαυτό τους,να βρουν το σημείο στο οποίο αντιστοιχεί το κομμάτι τους για να κουμπώσει στο παζλ. Αντιπροσωπεύει όλους τους ανθρώπους που παλεύουν να επιβιώσουν κουβαλώντας αντί για σταυρό μια τεράστια ταμπέλα από αυτές τις ασήκωτες που βαραίνουν σώμα και ψυχή.
Όλο το βιβλίο είναι ένα ατελείωτο ψυχογράφημα. Χάνεσαι μέσα στις σκέψεις και στα συναισθήματα του κοριτσιού. Η ιστορία κυλάει αργά,δεν έχει κάποια ιδιαίτερη ανατροπή, αλλά τα ζητήματα που θίγονται είναι ουσιαστικής σημασίας. Ρατσισμός, κοινωνική περιθωριοποίηση, εξουσία, θρησκείες, λογοκρισία είναι κάποια από αυτά.
Στο σύνολό του είναι ένα πολύ καλό βιβλίο
February 5, 2022
Ένα νησί, θεωρητικά στην Ελλάδα, με κατοίκους που τα ονόματα τους παραπέμπουν σε Έλληνες, Ευρωπαίους, φυλές της ανατολής. Μια κοινωνία κλειστή με παθογένειες διαλεγμένες μια μια από ξεχωριστούς λαούς, μαντίλες, δικαίωμα ψήφου μόνο σε άντρες, απαγόρευση κυκλοφορίας σε γυναίκες μετά τη δύση του ηλίου, οικογενειακή βία, αναλφάβητες γυναίκες, ρατσισμός, άντρες στα καφενεία.
Και μια θρησκεία επιστέγασμα σε όλη αυτή την αθλιότητα συγκεντρωμένη σε ένα βιβλίο που το όνομα του είναι ένα λογοπαίγνιο αφού είναι μια συρραφή όλων των κακων κειμένων όλων των θρησκειών : Κοραβέλ ( κάνω αυθαίρετα ίσως το συνειρμό : κοράνι και Βαβέλ ).
Η Kohler μας παρουσιάζει ένα βιβλίο που ακόμα και η δομή του είναι πρωτότυπη, χωρισμένο σε στροφές ενός μοιρολογιού που κάθε στροφή του μπορεί να είναι πέντε σειρές, τρεις σελίδες, σκόρπιες αναμνήσεις ή Θύελλα συναισθημάτων.
Στην αμήχανη αυτή στιγμή που ένας άντρας διαβάζει αυτό το βιβλίο και με την ενοχή που μου αναλογεί έχω να πω ότι το κορίτσι χωρίς όνομα για το χωριό, η Αλίνα για τον κρυφό της έρωτα, το κουτσό αυτό κορίτσι, κουβαλάει στο ταλαιπωρημένο της κορμί τις τσάμπα ζωές, τη βία, και όλα όσα δεν έζησαν αλλά είχαν κάθε δικαίωμα, οι γυναίκες στην πορεία των ανθρώπων μέχρι το σήμερα.
Η αλλαγή του κόσμου περνάει μέσα από τη λύτρωση της γυναίκας από αυτό το σκοτάδι.
Και μια θρησκεία επιστέγασμα σε όλη αυτή την αθλιότητα συγκεντρωμένη σε ένα βιβλίο που το όνομα του είναι ένα λογοπαίγνιο αφού είναι μια συρραφή όλων των κακων κειμένων όλων των θρησκειών : Κοραβέλ ( κάνω αυθαίρετα ίσως το συνειρμό : κοράνι και Βαβέλ ).
Η Kohler μας παρουσιάζει ένα βιβλίο που ακόμα και η δομή του είναι πρωτότυπη, χωρισμένο σε στροφές ενός μοιρολογιού που κάθε στροφή του μπορεί να είναι πέντε σειρές, τρεις σελίδες, σκόρπιες αναμνήσεις ή Θύελλα συναισθημάτων.
Στην αμήχανη αυτή στιγμή που ένας άντρας διαβάζει αυτό το βιβλίο και με την ενοχή που μου αναλογεί έχω να πω ότι το κορίτσι χωρίς όνομα για το χωριό, η Αλίνα για τον κρυφό της έρωτα, το κουτσό αυτό κορίτσι, κουβαλάει στο ταλαιπωρημένο της κορμί τις τσάμπα ζωές, τη βία, και όλα όσα δεν έζησαν αλλά είχαν κάθε δικαίωμα, οι γυναίκες στην πορεία των ανθρώπων μέχρι το σήμερα.
Η αλλαγή του κόσμου περνάει μέσα από τη λύτρωση της γυναίκας από αυτό το σκοτάδι.
September 17, 2019
Auf einer kleinen Insel bei Griechenland lebt eine abgeschiedene Kolonie nach eigenen Regeln, eigenem Glauben und totalem Patriarchat. Doch eine namenlose junge Frau will sich der Unterdrückung nicht hingeben und sucht gemeinsam mit wenigen Freundinnen und Freunden einen Ausweg aus dieser totalitären Sekte.
"Miroloi", griechisch für Klagelied, ist ein rasant geschriebener Roman über weibliche Auflehnung. Durch den Umstand, dass die namenlose Frau in eher kindlicher Sprache erzählt, stellt Karen Köhler keine sprachliche Hürden auf, sondern lässt das Geschehen in simplen Sätzen passieren. Dem Lesespass tut dies zu keiner Zeit einen Abbruch, besonders, da sehr wichtige Punkte wie Meinungsfreiheit, Gleichberechtigung und sexuelle Misshandlungen thematisiert werden. Bis zum Schluss fiebert man mit und zieht immer weitere Parallelen zu heutigen Gesellschaften und Strukturen.
"Miroloi", griechisch für Klagelied, ist ein rasant geschriebener Roman über weibliche Auflehnung. Durch den Umstand, dass die namenlose Frau in eher kindlicher Sprache erzählt, stellt Karen Köhler keine sprachliche Hürden auf, sondern lässt das Geschehen in simplen Sätzen passieren. Dem Lesespass tut dies zu keiner Zeit einen Abbruch, besonders, da sehr wichtige Punkte wie Meinungsfreiheit, Gleichberechtigung und sexuelle Misshandlungen thematisiert werden. Bis zum Schluss fiebert man mit und zieht immer weitere Parallelen zu heutigen Gesellschaften und Strukturen.
August 7, 2021
Ich habe Rezensionen gelesen, die das Buch als zu wenig reflektierende Jugendlektüre beschreiben, das sich als "Erwachsenen-Roman" tarnt, was immer das auch heißen soll. What the fuck? Seit wann kann die Geschichte eines archaischen, patriarchalen Höllendorfs, in dem jungen Mädchen auf den Rücken gewichst wird, Frauen von ihren Männern die Fresse eingeschlagen bekommen, ihre Beine zertrümmert und Jugendliche gesteinigt werden als Jugendbuch durchgehen? Weil die Protagonistin, die literally nicht lesen und schreiben kann und 15 ist, keine philosophischen Bonmots einbringt? Stellen sich Leute (Männer) so einen gewöhnlichen Coming-Of-Age Roman für Mädchen vor? Würde nämlich zynisch den Nagel auf den Kopf treffen, wie es um unsere Gesellschaft immer noch steht.
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January 15, 2020
War sehr gut, die Thematik kam für mich aber leider einen Tick zu spät. Trotzdem komplett und uneingeschränkt zu empfehlen.
April 24, 2021
Als ungekürzte Autorinnenlesung auf Spotify gehört. Große Empfehlung!!!
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