myśl polityczna

Anarchiści – ludzie zniewoleni wolnością

Anarchizm jest kierunkiem myśli politycznej, w którym idea wolności stanowi wartość najwyższą. Wolność w anarchizmie traktowana jest jako pierwotna wobec innych wartości. Czy zatem to jej maksymalizowanie jest przyczyną aktywności ruchu anarchistycznego, czy też motywacje anarchistów bliższe są teoriom nowych ruchów społecznych? Czy o obliczu ruchu decydują jego uczestnicy? Czy są oni „zboczeńcami nadnormalnymi” – jak chciałby Florian Znaniecki, czy też liderami myślenia i działania – jak chciałby Piotr Sztompka, a może ludomanami, którzy łamią schematy uniformizacji kulturowej – jak chciałby David Riesman? Czy anarchistom przysługuje kategoria podmiotowości politycznej, czy też może jej brak jest przyczyną frustracji i maksymalizowania idei wolności dla zyskania minimum swobód? A może maksymalizowanie idei wolności w myśli anarchistycznej prowadzi do paradoksu zniewolenia jej „wyznawców” właśnie przez wolność?

Słowa kluczowe:
Anarchiści, wolność, typy osobowości, charaktery

The Summary
Anarchists – people enslaved by freedom
Anarchism is a trend in political thought, in which the idea of freedom constitutes the highest value. Freedom in anarchism is treated as primal in relation to other values. Is, then, its maximizing the reason for the anarchist movement activity or else, are the motivations of anarchists closer to the theories of new social movements? Is the nature of the movement decided by its participants? Are they “hyper-normal deviants” – as stated by Florian Znaniecki or the leaders of thinking and acting – according to Piotr Sztompka? Or perhaps, are they peasant maniacs who violate the patterns of cultural uniformity – as David Riesman would like it to be? Are anarchists entitled to the category of political subjectivity? Or, is the lack of this category the cause of frustration and maximizing the idea of freedom in order to gain the minimum of liberties? Or perhaps, does maximizing the idea of freedom in the anarchist thought lead to the paradox of the enslavement of its “believers” to that freedom?

Key words:
Anarchists, freedom, personality types, characters

The paper discusses views presented by John of Salisbury on monarchy and the role of a monarch, his duties and virtues. John clearly distinguishes between ecclesiastical and temporal power. Those chosen by God to rule over the people must consider the law-given by God and being an emanation of the Divine Law, the most important signpost in all their undertakings. The law must be obeyed by the whole political body-in it's nature hierarchical, including it's head: the monarch. His ultimate task is to fulfil God's will within the state committed to him. Every king and prince voluntarily submits himself to the teaching and authority of the church-representing God and therefore granted position that must be considered superior over the whole society-including the ruler. For the rest of the society the monarch is a judge and a protector. If he does not act according to the law of God, he becomes a tyrant and can be certain of the punishment which will be imposed on him by God. Unlike many of his contemporaries, John believes, that the virtues are more important than the bloodline of a monarch.

The Nationalist Idea of Nation and Nation‑State in the Sociological Analysis of Family and HomeThe main issue of this article is the nationalist idea of nation and nation‑state in the sociological analysis of family and home. In this article the nation is conceived as representing family and the state is conceived as representing home. The point of view of the nationalist parties and sociology is similar. Threats to the family and the nation are: economic globalization, materialism and consumerism, poverty, social pathologies. That is why in t the article were used concepts, definitions and other achievements of sociology.

Paweł Malendowicz, Konflikt celów radykalnych ugrupowań politycznych i państwa demokratycznego a bezpieczeństwo ideologiczne Polski, [w:] Ł. Jureńczyk, K. Sierzputowska, S. Sadowski (red. nauk.), Współczesne oblicza bezpieczeństwa międzynarodowego, Wydawnictwo Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego, Bydgoszcz 2014, s. 90-108.

The paper tackles the problem of political thought described as radical. The author explains the idea of radical criticism of the state and political relationships, analyzing cases of extreme right and radical left political movements. He also explains that radicalism means the particular strand of political thought which positions itself beyond the field of agreement (compromise) between other currents in political thought. The impossibility of compromise is due to literality and maximalism of interpreted core values of a given strand of political thought. The author also believes radicalism is not a synonym for extremism, which he justifies presenting diverging semantic fields of those terms. Research was carried out based on programs of political parties and social movements defined as radical.

W 2002 r. powstały Komunistyczna Partia Polski oraz Polska Socjalistyczna Partia Robotnicza. Ich programy opierały się na marksizmie-leninizmie. Partie te były organizacjami marginalnymi i nieodgrywającymi istotnej roli w systemie politycznym Polski. Dokonały one pozytywnej, ale nieobiektywnej oceny okresu socjalizmu w Polsce przed 1989 r. Ocena ta została uzasadniona ideologią komunistyczną. Komunistyczna Partia Polski oraz Polska Socjalistyczna Partia Robotnicza negatywnie oceniły transformację ustrojową i ekonomiczną w Polsce po 1989 r. Skrytykowały także włączenie Polski w procesy globalizacyjne, a pozytywnie oceniły politykę prowadzoną przez państwa, które nie zmieniły swoich ustrojów, jak Kuba i Korea Północna. W celu weryfikacji tej hipotezy badawczej autor zastosował metodę jakościowej analizy materiałów źródłowych, w tym dokumentów programowych i publicystyki wymienionych partii politycznych.

A reminiscence of Marxism-Leninism in the 21st century?
Examples of the Communist Party of Poland and the Polish Socialist Workers' Party
Abstract
In 2002, the Communist Party of Poland and the Polish Socialist Workers’ Party were founded. Their programs were based on Marxism-Leninism. These parties were
marginal organizations and did not play any significant role in the Polish political system. They made a positive but biased assessment of the period of socialism in Poland before 1989. This assessment was justified by the communist ideology. The Communist Party of Poland and the Polish Socialist Workers’ Party negatively assessed the political and economic transformation in Poland after 1989. They also criticized Poland's inclusion in the globalization processes, and positively assessed the policies pursued by countries that have not changed their systems, such as Cuba and North Korea. To verify this
research hypothesis, the author used the method of qualitative analysis of source materials, including manifestos, policy documents and journalism of the aforementioned politica parties.
Keywords: Marxism-Leninism, communism, political party, political transformation, Communist Party of Polan

Plik zachowuje oryginalną numerację stron publikacji Zasadniczymi problemami w refleksji nad najbliższym wschodem Polski wydają się dwie kwestie. Pierwszą jest stopień uniwersalności rozważań. Innymi słowy, chodzi o to, czy refleksja ta ma charakter pragmatycznej instrukcji, jak postępować ze wschodnimi sąsiadami w nadchodzącym czasie, czy też raczej stanowi studium stałych cech tego, z czym graniczymy na Wschodzie, zatem pewnego rodzaju opisu anatomicznego i fizjologicznego tego fenomenu, który reaguje w stały sposób w różnych okolicznościach historycznych. Kwestią drugą, na dalszą metę może i bardziej istotną, jest pytanie, czy polska myśl o jej bliskich Wschodach przedstawia wartość autoteliczną, propozycję dla reszty świata, w którym Rosja i jej zachodni sąsiedzi są tylko elementami-jednymi z wielu czy też stanowi produkt wtórny, tj. zbiór schematów uzależnionych od istnienia w sąsiedztwie Rosji i powstałych pod wpływem rosyjskiego kompleksu. W takim wypadku mielibyśmy do czynienia z sugestią, że Rosja jest jedynym istotnym problemem w globalnych stosunkach międzynarodowych. Z góry trzeba zaznaczyć, że mówiąc o Wschodzie w polskiej myśli politycznej sensowne byłoby raczej mówić tylko o dwu wschodach tj. o Rosji i o fenomenie określanym w języku paryskiej "Kultury" jako ULB czyli Kresach. Pozostałe "wschody" nie odgrywają w niej s. 33

Przedmiotem artykułu są marginalne nurty myśli politycznej oraz ich sprzeczności i niedopowiedzenia. W artykule opisano następujące kierunki myśli politycznej: anarchizm, komunizm, nacjonalizm, monarchizm, transhumanizm, prymitywizm, ruralizm, a także narodowy anarchizm, narodowy bolszewizm i słowianofilstwo. Nurty te cechują się wewnętrznymi sprzecznościami i opozycyjnością wobec demokracji.

Czy Unia Europejska potrzebuje nowej strategii bezpieczestwa? 9 "Aby zbudować bezpieczną Europę w lepszym świecie (nawiązując do ESB z r.), musimy więcej robić, by wpływać na wydarzenia. I musimy to robić teraz" 2. Co więc należy zacząć robić już teraz? Na kanwie analizy dyskusji zainspirowanej przez prezydencję francuską w UE w drugiej połowie 2008 r., raport Solany, debaty prowadzone w unijnym Instytucie Studiów nad Bezpieczeństwem i ekspertyzy przygotowywane przez najważniejsze think-tanki w Europie Zachodniej (Royal Institute for International Affairs, Institut de Relations Internationales et Stratégiques, Friedrich Ebert Stiftung i in.) można skonstatować, że UE stoi przed następującymi wyzwaniami, które powinny być uwzględnione w dalszych pracach nad całościową strategią WPZiB. Przepisy ogólne dotyczące ram instytucjonalnych oraz kompetencji Rady Europejskiej i Rady umieszczone zostały w Tytule III ("Postanowienia o instytucjach") traktatu o Unii Europejskiej (TUE). Natomiast postanowienia szczegółowe, odnoszące się do uprawnień oraz zasad ich funkcjonowania, znalazły się w części szóstej, Tytule I ("Postanowienia instytucjonalne i fi nansowe") Traktatu o funkcjonowaniu Unii Europejskiej (TFUE) 3. Zasady określające system instytucjonalny Unii Europejskiej Na mocy Traktatu lizbońskiego do TUE i TFUE wprowadzone zostają istotne, choć niezbyt radykalne zmiany w dotychczasowym systemie instytucjonalnym Wspólnot Europejskich. Przede wszystkim traktat podnosi po raz pierwszy na szczebel unijny system instytucjonalny Wspólnot Europejskich, co jest m.in. następstwem przekształcenia Unii w organizację międzynarodową oraz uniwersalnej sukcesji przyszłej Unii wobec Wspólnoty Europejskiej 4. Dookreśla on również zasadę jednolitych ram instytucjonalnych, stanowiąc, że winny one służyć: wspieraniu wartości Unii, realizacji jej celów, jej interesom, interesom jej obywateli i państw członkowskich, a także zapewnieniu spójności, skuteczności i ciągłości jej wszystkich rodzajów polityki oraz działań. Traktat rozszerza także ramy instytucjonalne Unii Europejskiej, ustanawiając Radę Europejską i Europejski Bank Centralny nowymi instytucjami Unii (art. 13 ust. 1 TUE). Ponadto nadaje on status traktatowy zasadzie lojalnej współpracy międzyinstytucjonalnej, choć nie określa, na czym dokładnie miałaby ona polegać. Postanawia jedynie, że instytucje mają ze sobą lojalnie współpracować (art. 13 ust. 2 TUE) 5. Traktat przewiduje również, że Parlament Europejski, Rada i Komisja Europejska powinny się wzajemnie konsultować, a także, za wspólnym porozumieniem, ustalać 2 Rada to nowa nazwa Rady Unii Europejskiej ustanowiona w Traktacie lizbońskim.

The anarchist movement’s political thought and organizational structures in European Union states at the time of globalization transformations
The subject of this study is the transformation of the organizational structures, as well as in the political thought in the Western European anarchist movement during the period of rapid globalization. The research period runs from 1991–2010. Material for the research was provided by printed matter as well as Internet news and articles, documents and the author’s correspondence with the representatives of the European anarchist movement. The main method/technique of the survey involved the analysis of source texts. The author also employed his own research experience and observations of anarchism. Contemporary globalization processes are characterized by contradictory directions of development. They are expressed in the unification of the terrorist movement on one hand, and the diversification of its forms on the other. The goals of the anarchist movement and its main trends of thought are changing and dispersing. The achievement of full freedom, however, remains the primary goal of anarchists, while all other goals are secondary.

The main issue of this article is nationalism as a political thought, in
which the idea of nation is the superior principle. Nationalist parties in Europe are eg. British National Party (United Kingdom), National Front (France), National Democratic Party of Germany (Germany), New Force (Italy), Social Movement – Tricolor Flame (Italy), National Democracy (Spain), Republican Social Movement (Spain), Golden Dawn (Greece), Jobbik – the Movement for a Better Hungary (Hungary), National Renovator Party (Portugal), Homeland (Russia), National Revival of Poland (Poland), Polish National Community (Poland). The nationalist partiesin Europe are afraid of globalization, the European Union, multiculturalism, immigrants, Islam, that threaten of nations.