Wybór podstawowy

Psychological Conditioning of the Development of the Human Freedom and of Basic Human Choice
Summary: Some currents of humanistic and existential psychology by their  explication of the problem of freedom and of personal choice have affirmed the truth of existence of a basic option, by which the human being may assign the meaning and the fundamental direction  of his/her life. The experience of the meaningfulness of life implies always the moment of choice, of acceptance, and of personal involvement in the existentially essential values. It has been contemporary psychology, which while promoting and deepening the research on human consciousness and on human freedom, has discovered the sphere of deeper choices which define and guide concrete decisions of men/women. It has been distinguished then, between the personal centre of the human being (its deepest and fundamental layer) and peripheral layers (near-surface layers); at the same time the relations of dependence between the unconscious, the subconscious and the conscious has been stated. In this way it has been showed, that the basic choice of the human being touches the whole subject, and depends not only on one of its parts of on isolated, single decisions. So it is to demand, that the psychical sphere of the human being be conceived within a broad aspect of pedagogic, in which the problems of freedom and of fundamental choice would play a decisive role within the integral development of the human being.

LES IMPLICATIONS PHILOSOPHICO-PÉDAGOGIQUES DU CHOIX DE BASE DE L’HOMME.
Le soulignement de la dimension subjective de la morale et aussi l’essai de saisir l’unité fondamentale du dynamisme moral de la personne est le dénominateur commun des idées de J. Maritain et de D. von Hildebrand qui concernent la décision de base de l’homme. Selon les opinions des auteurs mentionnés l’homme par sa décision de base non seulement fait un choix moral, mais plutôt se définit soi-même envers le Bien donnant la direction principale à sa vie. Ces auteurs non seulement accordent la valeur à la dimension subjective de la décision de base, mais soulignent d’une manière aussi forte sa dimension objective. D’un côté c’est la conscience de l’existance de la loi objective, implicite, comprise dans l’expériance du bien admissible (bonum honestum) et de l’autre côté c’est l’intention de base, orientée vers le monde des valeurs. Il est important que la dimension subjective de la décision de base possède la préférence dans le sens que la relation avec le monde objectif des valeurs indique la valeur morale de tous les acts faits par la personne. Il faut ajouter que l’homme peut prendre les décisions morales stables par lesquelles est capable de réaliser “le projet” de sa vocation de vie uniquement à l’appui du monde des valeurs stables.

THE FUNDAMENTAL OPTION AS THE „NEW” MORAL PARADIGM.
Summary: One must agree with the view that the theory of the fundamental option is one of many attempts to renew post-conciliar moral theology. Without a doubt it comprises a hermeneutic key which allows for a deeper understanding of the moral life of contemporary people, since it (the option) does not relate only to individual moral acts, but comprises the entire person, their existential framework. That is why i salso has a significant meaning is perceiving Christian morality not only as the morality of „act” but most of all as the morality of the „person”. In this sense it presents a certain model for interpreting the moral actions of a person, and in particular their essential dimension which is fundamental freedom. However this type of a model for interpreting morality – developed by proponents of the so-called new moral theology – is characterized option the controversy remains as long as a dualistic antropology of man is accepted, as well as a subjective approach to human morality.

GRUNDENTSCHEIDUNG UND KONKRETE SITTLICHE  ENTSCHEIDUNGEN.

Wenn die Grundentscheidung nicht immer die Ganzheit der menschlichen Existenz logisch und eindeutig einordnen zu lassen vermag, so darf auch die moralische Bewertung des menschlichen Verhaltens nicht nur von ihr, sondern auch von einzelnen, objektiv betrachteten Taten, abhängen. Zweifellos, der Theorie der Grundentscheidung geht es darum, Eindimensionalität des sittlichen Aktes zu überwinden und dieser als ganzheitliche Struktur, in der sowohl objektive wie auch subjektive Momente der Sittlichkeit erfasst worden sind, zu besinnen. Hier liegt auch der Grund dafür, dass die Transzendentalität und Kategorialität des sittlichen Aktes, als für sich einander komplementären Ausdrucksweisen des moralischen Dynamismus der menschlichen Person, anzusehen sind. Es muss jedoch auch daran gedacht werden, dass jeder Mensch eine bestimmte, ontologische Struktur innehat, auf die sich die Wirkungsstruktur der menschlichen Vorgänge stützt. Das bedeutet, dass die rechtmässigen anthropologischen und metaphysischen Voraussetzungen für die Grundentscheidung, ihr legitimes Verständnis und berechtigte praktische Anwendung im moralischen Leben, implizieren sollen. Wenn jedoch die christliche Moral, allein im Bereich der Grundentscheidung eingeschlossen und auf sie allein reduziert werden sollte, so entstünde eine reale Gefahr, das integrale Wesen der Sittlichkeit, wo der subjektive Moment in den objektiven eingeschrieben wird, verlieren zu lassen. Somit bleibt das Kategoriale des sittlichen Vorgehens des Menschen als Kennzeichen zur Bewertung der Grundentscheidung: ob sie sich fundamental für oder gegen Gott richtet?