Teoria de la Sociedad

El presente artículo revisa la teoría de la evolución
histórica de Carl Schmitt, usando como hilo conductor
sus escritos sobre el concepto de nomos. En ellos se
distinguen los estadios históricos por un modo
específico de ordenar el territorio y un particular
imaginario colectivo sobre el espacio, elementos que
tienen consecuencias jurídicas, políticas y militares. En
base a ese esquema, se revisa la «gran revolución
espacial» que Schmitt situó en los siglos XVI y XVII.
Luego se discuten las particularidades del estadio
histórico contemporáneo, iniciado según el autor en el
siglo XX, pero difusamente caracterizado a lo largo de
su obra. Se postula que, para Schmitt, la etapa actual
de la historia universal es identificada principalmente
por la apropiación de grandes terrenos industriales y
una comprensión del espacio como campo de fuerzas
en donde la humanidad despliega su energía,
actividad y esfuerzo.

Las ideas expresadas en este artículo son responsabilidad del autor. Samuel Gregg ¿PUEDE LA RELIGIÓN SERVIR COMO FUNDAMENTO PARA UNA SOCIEDAD LIBRE? Conferencia dictada en la asamblea general de la Sociedad Mont Pelerin en 2016. Traducida y publicada aquí con la autorización del autor. Resumen. Existe un tipo de liberalismo que sostiene que la religión y la razón son incompatibles; que la religión se debe respetar, pero que en algún momento desaparecerá. El autor pone en duda estas tesis y hace una invitación a estudiar las relaciones entre la religión y la sociedad libre. En su parte propositiva, sostiene que el cristianismo se caracteriza, precisamente, por buscar la compatibilidad entre razón y fe, y que gran parte del impulso que recibió la ciencia occidental en sus albores tiene como fundamento una visión metafísica realista, apoyada por la Iglesia. Introducción No exagero cuando afi rmo que una ortodoxia entre muchos liberales modernos es que la religión-específi camente esas reli-giones que encarnan reclamos decididamente no relativistas sobre la naturaleza de Dios (o de los dioses), el hombre, la moralidad y la sociedad-debe ser contemplada con sospecha. El fi nado John Rawls, por ejemplo, se empeñó en afi rmar que la totalidad del «contenido y tono» de su idea de justicia estaba «infl uenciada» por «la obsesión sobre» las «interminables opresiones y cruelda-des del poder estatal y la inquisición utilizadas para apuntalar la unidad cristiana, empezando tan temprano como san Agustín