Pierre Boaistuau

Sesión segunda del seminario "La dignidad y miseria del hombre en la literatura del Renacimiento", impartida en la Universidad de Münster el 2 de mayo de 2011. El texto propone un análisis del contenido y la ordenación del tratado De miseria humanae conditionis, y, ante todo, estudia el legado de Inocencio en las letras posteriores, su influencia en el Renacimiento y su relevancia en la redacción de los primeros tratados humanistas 'de dignitate hominis', como el de Antonio da Barga o Bartolomeo Fazio.

Lecture held at the University of Helsinki, Finland, within the Department of Philosophy, History and Art Studies, on April 28th, 2022.

Lectio Magistralis tenuta presso l'università di Helsinki, Finlandia, presso il Dipartimento di filosofia, storia e studi artistici, il 28 aprile 2022.

Les pratiques de translatio à la Renaissance ont cela de commun dans leur variété qu’elles ne cherchent pas uniquement à restituer un texte, mais aussi à se l’approprier, à, selon le mot utilisé dans l’introduction de la revue Camenæ consacré à ce même sujet , l’actualiser. Le sort réservé à un petit fragment de la soixante-troisième section du livre II de l’Histoire naturelle de Pline est un bon exemple du visage que peut revêtir cette actualisation et permet d’observer le travail des translateurs sous plusieurs aspects . Ce passage, l’éloge de la clémence de la terre, a en effet été souvent imité par les écrivains du XVIe siècle français, car, en décrivant les rapports entre l’homme et sa « mère » la terre, il touche à un point sensible tant de la science que de la théologie et de l’éthique de la Renaissance. Nous voudrions, grâce à l’examen de ses avatars, tenter de mesurer les enjeux culturels et intellectuels qui accompagnent sa translatio.

This article examines the representations of Muslim rulers in Histoires tragiques,  an influential multi-volume collection of short stories authored by Pierre Boaistuau and (mainly) François de Belleforest in the second half of the sixteenth century. It shows that the Turkish emperors are portrayed very differently from North African kings: the former are depicted as phenomenons of cruelty, while the latter are pictured in more nuanced ways. These contrasting representations reflect the fact that, while the powerful Ottoman Empire inspires dread and terror, North Africa is not seen as a major threat, and can be made into a fictional site of reflection on French and European politics.

In the Abnormal: Lectures at the Collège de France, 1974-1975, Michel Foucault considers the interest of the Renaissance authors toward monstrous births and highlights the medical, political and legal importance of the monsters at that time. From his analysis, this paper tries to clarify Montaigne’s position on this issue. It intends to focus on Montaigne’s conception of “abnormal” and “monster”, by comparing it with that of some of his contemporaries, to show the specificity of Montaigne’s perspective.