Neuroscienze, Filosofia Della Mente, Psicologia Research Papers

Introduzione n el panorama contemporaneo, a cavallo tra bioetica, neuroscienze e filosofia della mente (Mind Philosophy), è emerso, sin dagli anni Settanta del secolo scorso, un ambito di riflessione e d'azione proprio, definito:... more

emergenti prospettive neuroetiche tra dipendenza e antropologia Alberto Carrara L.C. Introduzione I l titolo scelto per il convegno della Settimana Mondiale del Cervello organizzato dal GdN e dalla S.I.S.P.I. in Italia, La crisi economica... more

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- by Alberto Carrara
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  Neuroeconomics, Neuromarketing, Filosofia Della Mente, Neuroscienze

I n un dei settori più recenti e innovativi della ricerca scientifica, la neuroscienza, capita di incontrare qualche riferimento alla filosofia antica. Per esempio riguardo all'organizzazione e al funzionamento del cervello, quando si... more

I n un dei settori più recenti e innovativi della ricerca scientifica, la neuroscienza, capita di incontrare qualche riferimento alla filosofia antica. Per esempio riguardo all'organizzazione e al funzionamento del cervello, quando si parla di processi cognitivi e processi affettivi, si dice che tale distinzione storicamente può essere fatta risalire a Platone. È così che Colin Camerer (2008), ma non è l'unico, paragona i due tipi di processi ai due cavalli del celebre mito del "Cocchio alato" del Fedro. A dire il vero si tratta di un paragone quanto meno approssimativo, e quando Camerer interpreta i due cavalli come "la ragione e le passioni" (p. 16), ciò corrisponde molto poco al testo platonico. Infatti se è plausibile riferirsi al cavallo nero come alle passioni, è molto più discutibile paragonare il cavallo bianco alla ragione. Di esso Platone dice che "è amico dell'opinione verace; lo si guida senza frusta solo con l'incitamento e la ragione" (Fedro 253e). Quindi, se lo si guida con la ragione, non può essere esso stesso la ragione. L'errore di Camerer diventa più evidente se prendiamo in considerazione altri luoghi in cui Platone parla dell'anima, anzitutto nella Repubblica. Come è noto, il mito del Fedro corrisponde pienamente alla tripartizione dell'anima che Platone fa nella Repubblica; in particolare il logos corrisponde all'auriga, il thymos corrisponde al cavallo bianco, infine l'epithymia corrisponde al cavallo nero. Ora, è bensì vero che Platone anche nella Repubblica dice che il thymos per natura è alleato del logos, tuttavia è altrettanto vero che egli dà di esso un'immagine che difficilmente si può far corrispondere alla ragione. E ciò risulta molto chiaro se si considera il procedimento attraverso cui vengono individuate queste tre parti. Innanzitutto, dice Platone, è a tutti chiaro che c'è nell'anima una parte appetitiva (epithymia) con la quale si desidera e si prova fame, sete e gli altri istinti (437d); ma è anche facile accorgersi che c'è pure una parte razionale (logos), grazie alla quale a volte, per esempio, pur provando fame è possibile che si rifiuti il cibo perché la ragione si oppone (439ac). Infine c'è una parte irascibile (thymos) con la quale ci si adira e si prova sdegno; a tutta prima questa parte sembrerebbe simile a quella appetitiva, ma a rifletterci bene, non è così (439e).

Scienze della mente e delle relazioni umane, XXIV ciclo Indirizzo Scienze della mente e teorie del significato e della conoscenza Tesi di Dottorato 7 non vivente possa emergere qualcosa di vivente, cioè qualcosa che ha proprietà... more

In order to find a convincing position in the ‘free will’ debate, two sorts of determinism are distinguished. The merits of encompassing determinism, which is determinism as it is usually understood, and individual determinism, which... more

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- by Jasper Doomen
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  Neuroscience, Psychology, Cognitive Psychology, Neuropsychology

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI: VOLUME X (APRILE 2017) 1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85) 2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o... more

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI:

VOLUME X (APRILE 2017)
1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85)
2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o intenzionali adattamenti. (86)
3. GABRIELE PAPA, Un exemplum della ricezione della filosofia di Platone nel mondo islamico: il Kitāb al-ğāmiʽ di Abū Nasr al-Fārābī e il primato di Aristotele nella storia. (87)
4. GIAMPIERO CHIVILÒ, Alexandre Kojève interprete di Platone. (88)
5. RODOLFO SIDERI, Filosofia come pathos. Platone negli scritti giovanili di Nietzsche. (89)
6. ALFIO RIZZO NAZARENO, Oltre la filosofia. Platone e Nietzsche nel pensiero di Giorgio Colli. (90)
7. ALESSANDRO RAFFI, Da Aristotele a Platone. L’interpretazione heideggeriana del Sofista. (91)
8. PIETRO CONSOLE, «La più alta personalità filosofica di tutti i tempi». Platone secondo l’esistenzialismo neoilluministico di Nicola Abbagnano. (92)
9. SARA DE LEONARDIS, Il Grillo. Una battaglia per la paideia platonica. (93)
10. ROSSANO DE LAURENTIIS, Platone e la storia della scienza secondo Maria Timpanaro Cardini (per i tipi di Carabba). (94)
11. DARIO ZUCCHELLO, Arendt di fronte a Platone. Politica e filosofia. (95)
12. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il neoplatonismo nell’ontologia chimica di Jan Baptista van Helmont. (96)

VOLUME XI (APRILE 2017)
1. ROBERTA GALLUZZO, Il Platonismo nel pensiero mistico di Meister Eckhart. (97)
2. LUCA SOCCI, Sperimentare l’eterno. Dalla metafora all’incarnazione tra Platone e Dante. (98)
3. ALESSANDRO RAFFI, Dante e il Timeo nel canto IV del Paradiso. (99)
4. TOMMASO GHEZZANI, Rassegna di studi sul platonismo di Vico. (100)
5. ALESSIO MARCHETTI, Platone e Marx. (101)
6. MARIO LUPOLI, Platone e il concetto di ragione in Horkheimer e Adorno. (102)
7. ANTONELLA FERRARIS, Padre di tutte le Utopie. La persistenza dell’archetipo platonico in Ernst Bloch. (103)
8. ILARIA NIDASIO, Oralità e scrittura. Gadamer e la reinterpretazione, in chiave ermeneutica, della nota tematica. (104)
9. ROBERTA RIO-FRANCESCO ALESSANDRINI, La Dottrina delle Idee e il processo di formazione del pensiero. (105)
10. AURORA CAPORALI, Corneille. Il teatro francese del Seicento dai frammenti de L’illusion cominque, un testo esemplare di platonizzazione. (106)
11. FEDERICA SCOGNAMIGLIO, Il Platone di Forster. Introduzione alla filologia ed agli studi platonici tra Settecento e Ottocento. (107)
12. FEDERICO ZANCANER, Platone e Nietzsche. Aspetti di etica. (108)
13. OLIMPIA ZINZI-MARGHERITA CAPONE, Platone e Nietzsche tra corpo e anima. (109)
14. MAURO MURZI, Aspetti dell’influenza del Timeo sulla scienza occidentale. (110)
15. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nel nachlass di Wittgenstein. (111)
16. GIUSEPPE IURATO, Un raffronto critico fra la teoria platonica delle idee ed il paradosso di Kripke-Wittgenstein. (112)
17. ELENA RUFFONI, Il Menesseno e la funzione critica della storia di Atene nel logos epitaphios platonico. (113)
18. ANTONELLA SENATORE, Un discorso οὐ παντάπασιν ἀπίθανος. Note sulla retorica di Platone. (114)

VOLUME XII (NOVEMBRE 2017)
1. DAVIDE PENNA, Noticiam dei non ratiocinando sed bene vivendo. Presenze platoniche nella Theologia Summi Boni di Pietro Abelardo. (115)
2. FRANCESCO FIORENTINO, Giovanni Duns Scoto di fronte a Platone sulle idee divine. (116)
3. ALBERTO FRANCESCATO, Antropologia dell’Esaltato. Platone fra Hume e Kant. (117)
4. ERICA GAZZOLDI, Laisse du vieux Platon se froncer l’œil austère… Platonismo e suo rifiuto nell’eros di Baudelaire. (118)
5. MARIO LUPOLI, Dmitry Pisarev lettore di Platone. (119)
6. GABRIELE ORNAGHI, Austin e il completamento del pensiero platonico. (120)
7. ALESSANDRO PRATO, Platone e la condanna della retorica. (121)
8. ALBERTO LABELLARTE, Erotica, giustizia e passioni in Platone. (122)
9. LUCA VALENTINI, Sulla tripartizione statuale in Platone, nel mondo indoeuropeo e nel microcosmo umano. (123)
10. MARCO GRUSOVIN, Socrate ebreo. Sul platonismo ebraico di Moses Mendelsshon. (124)
11. Laura Zavatta, Nietzsche nella caverna di Platone. La missione legislatrice dei filosofi. (125)
12. IVAN POZZONI, Il contratto sociale come fondamento del diritto criminale nel momento socratico di Platone. (126)

VOLUME XIII (DICEMBRE 2017)
1. ROSSELLA ATTOLINI, Ἒρως e χωρισμός. Giorgio Colli interprete di Platone. (127)
2. CLAUDIA MAGGI, Il «qualcosa» in Soph. 237c e in Enn. VI 6. (128)
3. ENRICO FALBO, Il rapporto psyche-organi corporei nel Teeteto. (129)
4. PAOLA SCOLLO, Platone e la poesia. La discussione sugli eroi di Omero nell’Ippia Minore. (130)
5. MARCO POTENZA, Gregor Samsa e K. Percezione della realtà platonica in Kafka. (131)
6. ANNA DI SOMMA, Il ruolo di Platone nell’onto-antropo-logia di Ernesto Grassi. (132)
7. ALBERTO LABELLARTE, L’idea di Giustizia in Platone. (133)
8. LOREDANA FILIPPI, Platone e le nuove frontiere della scienza. Dal superamento del dualismo alla fisica dei quanti: verso una nuova escatologia dell’esistenza. (134)
9. NICOLÒ SAMBO, Platone in The Great Chain of Being di Arthur O. Lovejoy. (135)
10. GIOVANNI COVINO, Platone e Tommaso d’Aquino. L’importanza metafisica della nozione di partecipazione. (136)
11. STEFANO ZEN, Riscoperta di Platone e teologie della Riforma: il caso di Thomas Müntzer tra millenarismo e cristianesimo rivoluzionario. (137)
12. ALESSANDRO BATTISTELLI, La questione della tecnica. Dalla techne platonica al dislivello prometeico di Günther Anders. (138)
13. EMANUELE STRACCHI, La Musica in Platone e Nietzsche. (139)
14. EUGENIO CAPITANI, L’universo non gioca a dadi. Principio antropico e cosmologia nel Timeo di Platone. (140)
15. ALDO MECCARIELLO, Un’idea di catastrofe. Platone negli abissi di Atlantide. (141)

VOLUME XIV (MARZO 2018)
1. MARIAPAOLA BERGOMI, Platone a Bisanzio (142)
2. VINCENZO NUZZO, Un’unitaria metafisica filosofico-religiosa entro la continuità tra neoplatonismo pagano e cristiano. Il caso di Gregorio di Nissa (143)
3. CHIARA GELMETTI, Geometria sacra e movimento corporeo. Ripresa dell’ellenismo nelle coreografie del primo Novecento: riemergere del pensiero platonico e legami con la danza italiana del Quattrocento (144)
4. GABRIELE BURATTI, Aspetti di Filosofia della matematica: platonismo e anti-platonismo in Mark Balaguer (145)
5. YURI CONTI, L’interrogazione socratica nei dialoghi platonici: riprese contemporanee ed origini storiche (146)
6. PAOLO GIOVE, Pedagogia della significazione. Strategie paideutiche del dialogos in Platone (147)
7. ELEONORA SELVATICO, Platone e la nascita della metafisica: l’interpretazione heideggeriana del mito della caverna e del Teeteto (148)
8. LUCA PANTALEONE, Il sentiero della verità. Svelatezza e correttezza nel pensiero di Platone (149)
9. PIERO DE COLOMBANI, Il platonismo bifronte di Carlo Michelstaedter (150)
10. VIŠNJA BANDALO, Concetti platonici nell’espressione letteraria di Cristina Campo (151)
11. CHARLOTTE ERRIGHI, La carne, l’ombra e l’armonia. Echi platonici nella riflessione di Denis de Rougemont (152)
12. FRANCESCO LUIGI GALLO, Il Platonismo e la Massoneria. Analisi introduttiva di alcune essenziali corrispondenze (153)

VOLUME XV
1. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il minimo, l’unità, e l’universo infinito nella cosmologia vitalistica di Giordano Bruno (154)
2. MARIANNA CERNO, Frater, socius et amicus: l’amicizia nell’agiografia martiriale italiana dell’alto medioevo (155)
3. SERENA CANÈ, L’anima platonica e il “Messaggio di Laodicea”. “Giudaizzanti” di Novgorod: F. Kuritsyn ed altri (156)
4. PAOLA SCOLLO, I sofismi di Socrate. La poetica dello specchio da Aristofane a Platone (157)
5. LUIGI D’ANTO’, Il pastore ed il sarto: “iconologia” della sovranità in Platone (158)
6. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nella Virtue Ethics (159)
7. PAOLO MENEGHETTI, Il demiurgo di Platone ha l’idea di artisticità sui numeri idealmente contratti (160)
8. IGOR TAVILLA, La ricezione di Platone nell’opera di Julius Evola. Una nota interpretativa (161)
9. GIORGIO PANNUNZIO, Qualche riflessione semasiologica sullo pseudo-Platone epigrammista tradotto da Salvatore Quasimodo (162)
10. ANNALISA CHESSA, Immagini nella caverna: la cornice simbolica del mito in Platone e nei suoi “allievi” (163)
11. PAOLA SCOLLO, Il gioco di natura: nostra morte, sua vita. Platone e la dialettica tra uomo e ambiente nel mondo greco (164)
12. OMAR BRINO, Una “voce profetica” in “un’età altrettanto oscura”. Piero Martinetti lettore di Platone (165)
13. NICOLÒ TARQUINI, Platone, il nichilismo e l’Occidente. L’interpretazione della filosofia platonica nel pensiero di Emanuele Severino (166)
14. PIERO DE COLOMBANI, L’eco dell’agathon platonico nel più recente Cacciari (167)
Capitoli Platone voll. I-XIV (fino a Marzo 2018)

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- by Scienze Cognitive and +3
  Marco Cruciani
  Gabriella Airenti
  Pietro Perconti
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  Informatica, Psicología, Psicopedagogia, Psicologia Cognitiva

All'interno di questo numero della rIvista antimoderna Antarès (qui caricata per intero) si accede al saggio su l'approccio cognitivo di Ioan P. Culianu (Iasi 1950-Chicago 1991) in ambito della storia delle religioni. Lo studioso romeno,... more

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- by Roberta Moretti
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  Gnosticism, Cognitive Psychology, Epistemology, History of Ideas

A «psychotic ferocity». Wittgenstein and Lacan In this paper, I shall analyse the relationship between Lacan and Wittgenstein. The passages in the (published and unpublished) Seminars are discussed where Lacan explicitly... more

An article on the Italian daily newspaper "Corriere della Sera" reflects on an uncommon point, which is the nonexistence, inside the mind of the young Riley (the main character of Inside out), of two essential characters: the reason and... more

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- by Alessandro Ansani
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  Neuroscience, Psychology, Cognitive Psychology, Cognitive Science

According to Wittgenstein, when we reflect on language in the language we let ourselves be guided by pernicious grammatical parallelisms, which come from the Metaphysics and from images provided by Psychology. We believe that our language... more

According to Wittgenstein, when we reflect on language in the language we let ourselves be guided by pernicious grammatical parallelisms, which come from the Metaphysics and from images provided by Psychology. We believe that our language is preceded and accompanied by internal processes that give meaning to the phrases, that give life to the signs. Without these processes, we think that signs could be meaningless external comparable to dead bodies. For centuries Thinking, Meaning, Understanding, are considered internal processes, mental or physical, called to give life to the signs. In this perspective, verbal language could be a translation from mental language. In reality, there aren't any processes that accompany Speaking giving life to the signs, because sign is life. Sign hasn't meaning, but is meaning. «In una goccerella di grammatica si condensa un'intera nube di filosofia» (Ludwig Wittgenstein) La credenza che ci siano dei processi interni che precedono e accompagnano la prassi linguistica è alla base della concezione comune del linguaggio. Pensiamo che ci siano dei processi interni, nascosti, che conferiscono senso alle frasi, che vivificano i segni, i quali in alternativa sarebbero morti, ossia non sarebbero altro che pure esteriorità prive di significato. In tal senso Wittgenstein (1958) scrive che crediamo "ci siano certi definiti processi mentali connessi con il funzionamento del linguaggio (processi attraverso i quali soltanto il linguaggio può funzionare): il processo del comprendere [understanding] e il processo dell'intendere [meaning]" (ivi, trad. it. p. 8). Pensiamo quindi che "il funzionamento del nostro linguaggio consista di due parti: una inorganica, la manipolazione dei segni, e una organica, il comprendere questi segni, l'intenderli, l'interpretarli" (ibidem). Quando obbediamo a un ordine, per esempio, vorremmo dire che "tra l'ordine e la sua esecuzione c'è un abisso. Esso deve essere colmato dal comprendere. Solo nel comprendere è detto che dobbiamo fare QUESTO" (Wittgenstein 1953, § 431). Il comprendere sarebbe dunque quel processo mentale che mi permette di passare 1 dall'ordine alla sua esecuzione: senza di esso i segni in cui si articola l'ordine non esprimerebbero per me alcunché. Sembra, dice Wittgenstein, che tutto quanto il succo della comunicazione consista "nel fatto che l'altra persona afferri il senso delle mie parole -un che di mentale -che lo accolga, per così dire, nella sua mente" (ivi, § 363). Siamo poi convinti che ci sia sempre un'intenzione di dire che precede il dire: senza il primo non ci sarebbe il secondo, come se il dire fosse quindi una traduzione del voler dire. È come se il parlante provocasse, attraverso i segni, lo stesso stato in cui si trova lui. Abbiamo dunque da una parte, quella del parlante, un'intenzione pura di dire, un processo psichico che precede e accompagna i segni vivificandoli, e dall'altra, quella dell'ascoltatore, quella di colui che è chiamato a comprendere, l'esperienza di un 'soggetto' che, ascoltando ciò che il parlante dice, sviluppa il suo stesso processo psichico e può perciò agire in conformità ai segni che l'altro gli dà. L'idea che il linguaggio si basi su tali processi interni che coesistono ai segni, accompagnandoli e dando loro vita, deve essere decostruita. Dobbiamo decostruire l'idea, dice Wittgenstein, che il segno funzioni come una medicina che deve suscitare nell'altro lo stesso stato in cui mi trovo io (Wittgenstein 1969, trad. it. p. 6). Vi è la tentazione di immaginare che ciò che dà vita ai segni sia qualcosa, in una sfera misteriosa, che li accompagna. Ma dobbiamo ammettere che qualunque cosa accompagni il segno non sarebbe per noi che un segno ulteriore, un altro segno, poiché il segno, come scrive Wittgenstein (1958), "riceve la propria significanza, il proprio significato, dal linguaggio cui appartiene" (ivi, trad. it. p. 11). Emerge quindi che l'immagine fuorviante del linguaggio è quella di un esterno che esprime un interno: i segni esprimono l'ineffabile interiorità da cui traggono significato. Pensiamo che attraverso il linguaggio verbale ciascuno possa esibire all'altro i propri oggetti interni permettendogli così di conoscere, sempre e solo indirettamente e parzialmente, il proprio spazio privato. In tale prospettiva il linguaggio appare come un mezzo per esternare l'interno, uno strumento mediante il quale rovesciare il proprio interno all'esterno (Wittgenstein 1993, trad. it. p. 21). È come se esso traducesse un linguaggio mentale, interno, privato, più vicino a noi e quindi più importante.

Partendo dalla celebre domanda "Can machines think?" posta dal matematico Alan Turing nell'articolo Computing machinery and intelligence del 1950, cercheremo di delineare brevemente le lo scenario che si è aperto da quel momento nella... more

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- by Alessandra Nardini
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  John R. Searle, Alan Turing, Turing Test, Jaegwon Kim

Nel presente scritto, parlo del rapporto tra concetto e rappresentazione in Frege

In 1955 Beecher published an article titled The Powerful Placebo, a classic piece in placebo literature. He claimed that in 15 trials with different diseases 35% of 1082 patients were relieved by a simple placebo. Recently Beecher's... more

Ecco il bando per partecipare alla selezione per titoli ed esami per il Dottorato di ricerca in Scienze cognitive, XXX ciclo, presso il dipartimento di Scienze Cognitive, Università di Messina

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- by Alessandra Falzone
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  Informatica, Biologia, Linguistica, Intelligenza Artificiale

ABSTRACT: This chapter argues that appeals to actual scientific practice show that higher-level psychological explanations are not precluded by reductive explanation, much less rendered extinct. To exemplify this conclusion, the case of... more

ABSTRACT: Courtesy of its free energy formulation, the hierarchical predictive processing theory of the brain is often claimed to be a grand unifying theory. To test this claim, we consider a central case: reward-related activity of... more

definizione di «intenzione». Il primo obiettivo della Anscombe è individuare e circoscrivere il significato di «intenzione». Per far ciò ella prende le mosse dal suo maestro Wittgenstein [1] sostenendo che il miglior modo per individuare... more

Die Rolle der Interpretation bei psycho-physiologischen Prozessen im Nachlass (1885-1886) ! Im Zeitraum zwischen Also sprach Zarathustra III und Jenseits von Gut und Böse bewertet Nietzsche rückschauend seine Werke und betrachtet sein... more

Die Rolle der Interpretation bei psycho-physiologischen Prozessen im Nachlass (1885-1886) ! Im Zeitraum zwischen Also sprach Zarathustra III und Jenseits von Gut und Böse bewertet Nietzsche rückschauend seine Werke und betrachtet sein Denken bzw. seine Faszination für die Wissenschaften und den Positivismus kritisch, was bekanntermaßen in dem Verfassen neuer Vorworte kulminiert, die den neuen Ausgaben seiner Schriften beigelegt wurden. In meinem Aufsatz werde ich versuchen, die Problematik der Interpretation und deren Bedeutung im Rahmen der philosophischen Überlegungen zu beleuchten, die Nietzsche zwischen 1885 und 1886 in seinen Notaten festhielt. Besonders berücksichtigt werden die Beiträge Nietzsches zur Kritik des Subjekts sowie seine Vorschläge. Mein Beitrag bezweckt zunächst, in der Mannigfaltigkeit der dekonstruktiven und konstruktiven Gedankengänge Nietzsches eine mögliche Orientierung zu bieten. Zweitens beabsichtigt meine Arbeit, den nietzscheschen Gedanken der Interpretation als Schlüssel zum Verständnis der ‚nach-metaphysischen' Dimension seiner Philosophie zu würdigen, woran sich drittens eine Untersuchung der Perspektiven anschließt, die eine solche philosophische Praxis der interdisziplinären Reflexion eröffnet. In dieser Sichtweise bietet die Philosophie des Geistes wegen ihres starken und nicht eindeutigen Verhältnisses zur Wissenschaft und des dichotomischen Charakters ihrer Grundfrage die Möglichkeit dar, beide Aspekte zu beleuchten. Nietzsches Auseinandersetzung mit diesen Fragen wird folgendermaßen analysiert: Erstens wird in einem pars destruens seine Kritik in vier Bereichen zunehmender Radikalität gegliedert und vorgestellt: 1. das Subjekt als logischer Begriff; 2. die Erkenntnis und das Denken; 3. das Bewusstsein und die Sinneswahrnehmung; 4. die Einheit und Aktivität des Subjekts. Nietzsches Strategie der Dekonstruktion wird sich als eine reductio ad interpretationem aller Grundgewissheiten des Menschen erweisen, wobei die Worte ‚Interpretation', ‚Auslegung' und Ähnliches als Mittel zur ontologischen Destabilisierung der traditionellen Begriffe dienen. Zweitens wird Nietzsches pars construens als Versuch wiedergegeben, am Leitfaden der Komplexität des Leibes eine psycho-physiologische Einheit jenseits des metaphysischen Dualismus Geist-Leib zu gewinnen. Besonders berücksichtigt wird der berühmte Ausdruck ‚Wille zur Macht', der hier dem Wort ‚Interpretation' innerhalb der dekonstruktiven Strategie Nietzsches sowie der metaphysischen Tradition einen neuen Sinn gibt. Zum Schluss wird der mögliche Beitrag Nietzsches zur ! 1 Pastorino -Die Rolle der Interpretation [draft]

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- by Selena Pastorino
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  Neuroscience, Psychology, Philosophy, Biology

A partire dagli spunti di uno dei più importanti e originali Storici delle Religioni del nostro secolo, Ioan P. Culianu (1950-1991), sul rapporto tra la mente e l’interpretazione della realtà questo incontro si propone di esaminare alcuni... more

N el suo intervento Michele Bezoari osserva che nella mia nota ho ripreso, «senza confutarla, la dicotomia fra scienze "soggettive" e scienze "oggettive", propria di quello stesso impianto di pensiero» che, nel mio precedente intervento,... more

Avvertenza I numeri presenti nelle citazioni della Monadologia indicano il volume, la pagina e la riga dell'opera omnia Gerhardt da cui la citazione è tratta. Tale modalità è quella adottata dal Leibniz Lexicon (citato fra i riferimenti... more

L a recente pubblicazione del libro So quel che fai. Il cervello che agisce e i neuroni specchio, di Giacomo Rizzolatti e Corrado Sinigaglia, ripropone la questione, di stretta attualità, del difficile rapporto fra le neuroscienze e la... more

Editoriale al numero monografico della rivista Studia Bioethica della Facoltà di Bioetica dell'APRA (Ateneo Pontificio Regina Apostolorum) di Roma che raccoglie gli atti del convegno sulla coscienza svoltosi all'APRA a marzo del 2012... more

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- by Alberto Carrara
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  Philosophy, Philosophy of Mind, Neuroethics, Neuroethics (Philosophy)

ABSTRACT: 'New wave' reductionism aims at advancing a kind of reduction that is stronger than unilateral dependency of the mental on the physical. It revolves around the idea that reduction between theoretical levels is a matter of... more

Confronto fra i FONDAMENTALI; il RESPIRO; lo SWING, AMBIENTI, PRATICHE, il CH'I, TAO, GOLF

Corso condotto da Roberta Moretti Per informazioni ed iscrizioni inviate una mail a: [email protected] Da lunedì 8 marzo fino a lunedì 3 maggio 2021 ore 20.30 Il corso si svolgerà on line tramite la piattaforma Zoom. Si accettano... more

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- by Roberta Moretti
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- 18
  Mindfulness, Epistemología, Estética, Fenomenología

In the essay, I explore the historical roots of contemporary anxieties over the impact that the novel neurotechnologies and the new, rapidly accumulating scientific knowledge of the brain may have on our sense of self. My conclusion is... more

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- by Paolo Costa
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- 12
  Neuroscience, Self and Identity, Neuroethics, Personal Identity

Breve tesina di specializzazione riguardante gli studi sulla mente fino all'anno 2005. Non viene nominato il concetto di embodiment.

L a rivista Studia Bioethica ha ospitato, da diversi anni, articoli e contributi monografici relativi a quell'ampio panorama interdisciplinare e globale che è la "neuroetica" o "neurobioetica". In effetti, sin dal marzo 2009, all'interno... more

L a rivista Studia Bioethica ha ospitato, da diversi anni, articoli e contributi monografici relativi a quell'ampio panorama interdisciplinare e globale che è la "neuroetica" o "neurobioetica". In effetti, sin dal marzo 2009, all'interno dell'Istituto Scienza e Fede e della Cattedra UNESCO in Bioetica e Diritti Umani dell'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (APRA), ha preso vita un gruppo di ricerca: il GdN o Gruppo di Neurobioetica, una realtà costituita da professionisti e studiosi provenienti da diversi ambiti disciplinari che, attraverso una metodologia di approccio interdisciplinare, sta affrontando già da ben 7 anni, sia le questioni etiche delle neuroscienze, come pure le innovative riflessioni delle neuroscienze dell'etica. Dal 2012 ad oggi, in stretta collaborazione con lo psichiatra e direttore della S.I.S.P.I. (Scuola Internazionale di Specializzazione con la Procedura Immaginativa), dottor Alberto Passerini, abbiamo riservato un'attenzione particolare alla Settimana Mondiale del Cervello (la BAW o Brain Awareness Week) promossa dalla DANA Foundation (The Dana Alliance for Brain Initiatives -USA) in tutto il mondo, organizzando convegni scientifici a Roma e a Milano inerenti alle tematiche neurobioetiche contemporanee e ai loro risvolti tanto filosofici, medici, psicologici, legali, economici, ecc. Il primo evento del marzo 2012 si è centrato sul tema, a noi caro, della coscienza e dei cosiddetti "stati alterati di coscienza". Questa problematica è certamente in primo piano tra le questioni più dibattute nell'ambito della medicina, delle neuroscienze, della psichiatria e della filosofia. Gli atti del convegno intitolato La coscienza tra mente e cervello. Aspetti filosofici, bioetici, psicodinamici, clinici sono apparsi sul numero monografico di questa rivista (Vol 5, No 3 2012). Questo secondo numero di Studia Bioethica raccoglie una sintesi degli atti del convegno della Settimana Mondiale del Cervello organizzato dal GdN e dalla S.I.S.P.I. in Italia, che si è centrato sulla "neuroeconomia" e sul "neuromarketing". Infatti, giovedì 7 marzo 2013, la Facoltà di Bioetica dell'APRA all'interno del suo Master di Bioetica, ha ospitato un pomeriggio di studio sul tema concreto La crisi economica tra individuo e società. Effetti sulla Neuroeconomia dei processi decisionali, incremento del gioco d'azzardo e del rischio suicidario. Si è trattato di una tavolarotonda tra esperti in dialogo con un pubblico di non addetti ai lavori. La locandina dell'evento riportava il tragico scenario, quel dato di fatto da cui sempre partire per, non soltanto leggere la realtà, ma per cercare di comprenderla in senso integrale per poterla modificare nel bene. Affermavamo, al presentare questo convegno sulla neuroeconomia, che «la recente crisi finanziaria ha causato un notevole aumento del numero di persone che, venendosi a trovare in condizioni economiche critiche, sono esposte a situazioni di stress elevato e diventano particolarmente vulnerabili a patologie depressive, sostituendo, alla passione per il proprio lavoro ed al tentativo di farcela, il fallimento e la disperazione, con conseguente aumento del rischio suicidario. La combinazione di situazione economica critica e stress elevato può anche rendere le persone facile preda dell'illusoria speranza data dal gioco d'azzardo. L'aumento dei suicidi nei senza lavoro, tra i maschi, è stato del 45,5% tra il 2008

Il professor Cristiano Castelfranchi è tra i massimi esponenti a livello internazionale di scienza cognitiva. Già direttore dell'Istituto di Tecnologia e Scienze della Cognizione del CNR e docente presso l'Università di Siena, ha... more

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- by Marco Cruciani
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L'uomo diventerà sempre di più un animale cerebrale

La giornata di studi «Visibile parlare. Parola e immagine tra estetica e filosofia della mente» propone una serie di interventi trasversali sul rapporto coessenziale tra parola e immagine: la parola della poesia che minia immagini,... more

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